Detstvo, dospievanie, mladosť, roky štúdia a vyučovania v Trinity Lavra Seminary of Metropolitan Philaret

Táto jednota Ruska pri hrobe veľkého spravodlivého by mala vliať do citov a vedomia ruského ľudu toľký prúd svetla a života! Takéto veľké oslavy nemožno vytvoriť umelo. Takéto skvelé dni neminuli nadarmo. Pôsobí tu vlna pravej ruky Najvyššieho. Tu je viditeľný prst Boží, ktorý ukazuje cestu k národom. veľkňaz Peter Smirnov. Posvätná slávnosť Kniha, ktorú držíte v rukách, nie je zbierkou materiálov spred sto rokov, ako by sa mohlo zdať. Nie je určená ako archívna pamiatka. Nejde len o oslavu svätého Serafima, ktorá sa konala v roku 1903, ale aj o oslavy roku 1991 (keď boli jeho relikvie zázračne znovuobjavené a prenesené s veľkým národným triumfom do Diveeva) a roku 2003, keď sa celé pravoslávne Rusko, dokonca celý pravoslávny svet, opäť zhromaždili na relikviách O jednej, jedinej udalosti, ktorá sa netýka „minulosti“, ale súčasnosti. V roku 1903 sa pravoslávna Rus na čele s cárom stretla (a čiastočne doslovne, pešo a tisíc míľ ďaleko) pri svätých relikviách uctievaného a oslavovaného svätca. „Takéto živé a tesné spojenie ruského ľudu v plote kostola sme už dlho nevideli,“ píše súčasník, „a tak nám to pripomína naše staré dobré časy, keď sa Svätá Rus zhromažďovala a napokon zhromažďovala pod zjednotenou autoritou pravoslávneho cára, keď sa v plote cirkvi všetci cítili ako v dome nebeského Otca, keď medzi ľudom a vyššími vrstvami nebolo odrezané toto smutné rozdelenie. na ich vlastnú špeciálnu loď a toto katastrofálne oddelenie inteligencie od cirkvi, ktoré predstavuje zvlášť pociťované zlo našej doby“ 1 . Pri čítaní spomienok a opisov zozbieraných v tejto knihe si nemôžeme pomôcť, ale nevidíme, čo bolo pred účastníkmi týchto udalostí skryté. Nebol to len cár, kto sa poklonil reverendovi, ale aj cár-nositeľ vášní. Vieme, že v týchto dňoch dostal cisár záhadný list od sv. Serafíma, v ktorom predpovedal jeho osud. Vieme, že po sarovských oslavách sa narodil dlho očakávaný dedič, vášeň knieža Alexy. Vedľa kráľovských mučeníkov je budúca mučeníčka, veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna so svojím manželom, veľkovojvodom Sergejom Alexandrovičom, ktorých o rok a pol neskôr roztrhla Kaljajevova bomba. Vysvetlenia vysokopostaveným osobám podáva archimandrita Serafim (Čičagov), autor Divejevskej kroniky, hlavný iniciátor oslávenia sv. Serafíma, tiež hieromučeník. A hieromučeník Filozof z Ornatského hovorí kázne, ktoré sa každému vryjú do duše a pamäti... Naozaj, fyzicky, s veľkým triumfom, tú Svätú Rus, o ktorej spievame: „hostia Božia“, ku ktorej sa modlíme, svätých oslávených Cirkvou – a ešte nie oslávených, a je nemožné ich spočítať v 19, koľko ich bolo vtedy,3, v Sarove. Tí, čo sa sami zišli, nič z toho nevedeli – nevedeli, ale mali aj tajomnú predtuchu, videli „ako cez tmavé sklo“ vnútorným okom: to ukazujú útržky spomienok. My, z diaľky času, to vidíme. Ale môžeme, len ak sme tam my sami, vo svätyni. A myslím si, že tí, ktorí budú na oslavách Seraphim v roku 2003, budú môcť skutočne vidieť a cítiť, kde sú, len keď sa zjednotia vo vízii a vnímaní s tými, ktorých hlasy zaznievajú v tejto knihe. Pri čítaní týchto spomienok každý účastník osláv v roku 2003 (a tí, ktorí nemali tú česť byť v Diveeve práve počas sviatkov, ale boli tam pri druhom objavení relikvií svätca v roku 1991 alebo dokonca inokedy z celého srdca padli do tejto svätyne) uvidia, čo pred ním zostalo v jeho vlastných pocitoch napoly skryté. Predovšetkým pravdepodobne to, že kráľovskí nositelia vášní a noví mučeníci Ruska sa teraz stretli vo svätyni svätých relikvií veľkého svätca Boha Serafima. Tá svätá Rus sa tu zišla a že je živá a že je silnejšia ako všetko, čo sa nášmu zamračenému pohľadu javí ako sila... Dajme slovo tým prvým účastníkom našej spoločnej veľkej, trvalej slávnosti, ktorí povedali svoje slovo pred sto rokmi. „Ale to, čo cára tak úzko spájalo s ľuďmi a ľuďmi medzi nimi Duch úcty k svätým, duch pravoslávnej pravdy, duch starodávnej zbožnosti, duch, ktorým žije Svätá Rus, ktorým je Svätá Rus silná a silná. Toto početné zhromaždenie ľudí, táto nádhera osláv, všetko, čo sa tu počas týchto dní udialo – to všetko nie je náhodné: vznikol na základe základných, základných prazákladov historického života ľudí. V ňom našlo povedomie ľudu svoje opodstatnenie, a preto taká nevýslovná radosť zachvátila všetky ruské srdcia. Pravoslávny ruský duch, s ktorým Svätá Rus od pradávna žila a posilňovala sa, s ktorým teraz žije a dýcha každé ruské srdce, našiel v tomto fenoméne najvyššie vyjadrenie svojej pravdy, presvedčivé potvrdenie svojej pravdy. To je dôvod, prečo tváre všetkých žiaria touto víťaznou radosťou. Len týmto duchom ťahaný ruský ľud sa tu zhromaždil na jednom mieste, zo všetkých strán, v takom nespočetnom počte. A toto mnohonásobné zhromaždenie všetkých predstaviteľov ruského ľudu a ruského ducha odvšadiaľ vyjadruje veľký významný moment v historickom živote. Toto je všeobecné ruské zhromaždenie. Toto je národná ruská katedrála. Nie je toto tá „katedrála“, o ktorej v poslednom čase tak intenzívne hovoria známi strážcovia blahobytu ľudu, hlásatelia nového učenia a nových rádov? Ako mohli pri štúdiu fenoménov spoločenského života prehliadať túto skutočnosť tak obrovskej dôležitosti? Teraz snívajú o zvolaní ľudu „nazývaného Zemský Sobor“ s cieľom reorganizovať všetok verejný život novým spôsobom. Ale tu, popri všetkých rozkazoch a zvolaniach, sami od seba, priťahovaní len vnútorným citom, silou ducha, podnecovaní zrelým časom, sa tento ľud zhromaždil, aby si navzájom vyjadrili svoje drahocenné myšlienky, svoje najvnútornejšie pocity. A tu videli, ako sa zišli „od Kaukazu po Altaj, od Amuru po Dneper“ a potriasajúc si rukami, tajne sa medzi sebou dohodli – postaviť sa za pravoslávnu vieru, postaviť sa za ruského cára, postaviť sa za všetko domorodé, za všetko sväté – ruské... Tu bola akoby nová prísaha v samotnej tvári cára, tu sa objavila nová prísaha. viera, nové potvrdenie v sile a nemennosti existujúcich základov štátneho života.“ 2 „Nie, musíte byť veľkým umelcom slova, musíte mať voľný rozlet vysokej poetickej duše, aby ste primerane zobrazili celý tento obraz náboženského ľudového života, ako sa rozvinul a ukázal v celej svojej kráse, v celej svojej úplnosti v udalostiach sarovskej slávnosti. Ak by bol tento obraz zobrazený úplne a umelecky, v súlade so skutočnosťou, potom by vznikla nádherná báseň o živote ľudí, báseň o ľudovom náboženskom duchu. Kde ste vy, veľkí spisovatelia a myslitelia našich dní? Koľko hlbokých myšlienok by ste tu získali! Koľko úžasných predmetov by ste našli, vďačných tém pre vašu prácu! Koľko nečakaných objavov by tu bolo svedkom! Ale vás táto oblasť nezaujíma. Zdá sa, že sa bojíte pozrieť do ľudskej duše, keď stúpa do nebeských výšin, a naopak, s viditeľným potešením odhaľujete celú jej nahotu, keď sa vrhá do priepasti neresti... Keby sa také ľudové hnutie, taký vzostup náboženského ducha videlo v schizme alebo v nejakej sekte... ach, potom by všetci trúbili na trúbu, začali by šíriť o zmysle náboženstva v ľudskom živote, slávnostne by dokázali, že každá viera má svoj podiel na pravde! Pravoslávie je však niečo staré, zastarané a navyše je akousi brzdou v historickom pohybe ľudí na ceste k pokroku, a ako teda možno svedčiť o jeho triumfe? Nie je lepšie mlčať?" 3 „Na záver vás znova žiadam, bratia: modlime sa k Pánu Bohu, aby rozšíril slávu ctihodného a bohabojného Serafima po celej ruskej krajine, aby sa cirkvi v jeho mene rozmnožili, aby sa v nich ruský ľud asimiloval a prostredníctvom nich všetky výhody svätej viery a Cirkvi, lebo zopakujme slová svätca: „Máme pravoslávnu vieru, Cirkev bez akejkoľvek poškvrny. Kvôli týmto cnostiam bude Rusko vždy slávne a hrozné pre nepriateľov a neprekonateľné, bude mať vieru a zbožnosť - ako štít a brnenie - pravda: brány pekla ich nepremôžu." Nech je toto prorocké slovo silnej viery a ohnivej lásky svätého Serafíma k Matke Cirkvi záverom všetkých sarovských osláv. Amen“ 4 Hieromučeník filozof Ornatskij