Детство, адолесценција, младост, години на студирање и настава во семинаријата Троица Лавра на Митрополитот Филарет

Ова единство на Русија на гробот на големиот праведник треба да фрли каков изобилен прилив на светлина и живот во чувствата и свеста на рускиот народ! Ваквите големи прослави не можат да се создаваат вештачки. Ваквите големи денови не поминаа залудно. Овде делува бранот на десната рака на Севишниот. Овде е видлив Божјиот прст, кој им го покажува патот на народите. Протоереј Петар Смирнов. Свето празнување Книгата што ја држите во раце не е збирка материјали од пред сто години, како што може да изгледа. Не е наменет како архивски споменик. Не станува збор само за прославувањето на свети Серафим, кое се одржа во 1903 година, туку и за прославите од 1991 година (кога неговите мошти на чудесен начин беа повторно откриени и со голем национален триумф пренесени во Дивеево) и 2003 година, кога цела православна Русија, дури и целиот православен светоподобен повторно се собра. За еден, единствен настан кој не се однесува на „минатото“, туку на сегашноста. Во 1903 година, православната Русија, предводена од царот, се сретна (и делумно буквално, пеш и илјада милји подалеку) кај светите мошти на почитуваниот и прославен светител. „Ваков жив и близок сојуз на рускиот народ во црковната ограда одамна не е забележан“, пишува современик, „и така нè потсетува на нашите стари добри времиња, кога Света Русија се собираше и конечно се собираше под обединетата власт на православниот цар, кога во оградата на Црквата сите се чувствуваа како во домот на Небесниот Отец да нема повисоко општество, кога немаше повисоко општество. како да се отсечени од луѓето и сами да лебдат посебен чамец, и ова погубно одвојување на интелигенцијата од црквата, што го сочинува особено почувствуваното зло на нашето време“ 1 . Читајќи ги спомените и описите собрани во оваа книга, не можеме а да не видиме што се криело од учесниците во тие настани. Не му се поклони само царот на пречесниот, туку и царот-страстиносец. Знаеме дека деновиве императорот примил мистериозно писмо од свети Серафим во кое се предвидува неговата судбина. Знаеме дека по Саровските празнувања се роди долгоочекуваниот наследник, принцот страсноносец Алексиј. До кралските маченици е идната маченичка големата војвотка Елисавета Федоровна со нејзиниот сопруг, великиот војвода Сергеј Александрович, кој само една и пол година подоцна ќе биде растргнат од бомбата на Каљаев. На високите личности објаснувања дава архимандритот Серафим (Чичагов), авторот на Дивеевската хроника, главниот иницијатор на прославувањето на свети Серафим, исто така свештеномаченик. И свештеномаченикот филозоф Орнатски зборува проповеди што тонат во сечија душа и сеќавање... Навистина, физички, во голем триумф, таа Света Русија, за која пееме: „домаќин на Божествената“, на која се молиме, светите прославени од Црквата - а уште не прославени, а ни беше невозможно да се наброи колку од нив, тогаш веќе беше отпишан во 1903 година, во Саров. Тие што сами се собраа не знаеја ништо од ова - не знаеја, но имаа и мистериозна презентација, гледаа „како низ темно стакло“ со своето внатрешно око: тоа го покажуваат фрагменти од сеќавањата. Ние, од далечина на времето, можеме да го видиме. Но, можеме само ако самите сме таму, кај светилиштето. И, мислам, оние што ќе бидат на прославите на Серафим во 2003 година ќе можат вистински да видат и почувствуваат каде се само кога ќе се обединат во визија и перцепција со оние чии гласови се слушаат во оваа книга. Читајќи ги овие мемоари, секој учесник во прославите во 2003 година (и оние на кои не им беше чест да бидат во Дивеево токму во деновите на празниците, но беа таму за време на второто откривање на моштите на светецот во 1991 година или дури и во други времиња паднаа со сето срце во ова светилиште) ќе видат што останало во неговите полускриени чувства од него. Најпрво, веројатно, дека царските страсти и новомачениците на Русија сега се сретнале во светилиштето на светите мошти на големиот светител Божји Серафим. Овде се собрала Света Русија и дека е жива, и дека е посилна од сè што на нашиот заматен поглед изгледа како сила... Да им дадеме збор на оние рани учесници во нашата заедничка голема, трајна прослава, кои го кажаа својот збор пред сто години. „Но, она што го обедини царот толку тесно со народот и народот помеѓу Духот на почит кон светителите, духот на православната вистина, духот на античката побожност, духот со кој живее Света Русија, со кој Света Русија е силна и силна. Овој бројен собир на луѓе, овој раскош на прослави, сè што се случи овде овие денови - сета оваа појава не е случајна: ја доведоа суштинските, темелни исконски основи на историскиот живот на луѓето. Во него народната свест го најде своето оправдување и затоа таквата неискажлива радост ги зафати сите руски срца. Православниот руски дух, со кој Света Русија живее и зајакнува уште од античко време, со кој живее и дише секое руско срце, во овој феномен го најде највисокиот израз на својата вистина, убедлива потврда за нејзината вистина. Затоа лицата на сите светат од оваа победничка веселба. Навлечен исклучиво од овој дух, рускиот народ се собра овде, на едно место, од сите страни, во толку неброен број. И овој повеќекратен собир од секаде на сите претставници на рускиот народ и рускиот дух изразува голем значаен момент во историскиот живот. Ова е општ руски собир. Ова е национална руска катедрала. Зарем ова не е „катедралата“ за која во последно време толку интензивно зборуваат познатите чувари на народната благосостојба, предвесници на нови учења и нови поредоци? Додека ги проучувале феномените на општествениот живот, како би можеле да го превидат овој факт од толку огромно значење? Сега тие сонуваат да свикаат народ „наречен Земски Собор“ за да го реорганизираат целиот јавен живот на нов начин. Но, овде, покрај сите наредби и свикувања, сами, привлечени само од внатрешното чувство, од силата на духот, поттикната од зрелото време, овој народ се собра да си ги изрази еден на друг своите негувани мисли, своите најдлабоки чувства. И тука се видоа како се собраа „од Кавказ до Алтај, од Амур до Днепар“ и, ракувајќи се едни со други, тајно се договорија меѓу себе - да се залагаат за православната вера, да се залагаат за рускиот цар, да се залагаат за сè мајчин, за сè свето - руско... Тука имаше, како што рече, нова заклетва на царот во самото лице на верата. нова афирмација во силата и непроменливоста на постојните основи на државниот живот“. 2 „Не, треба да си голем уметник на зборовите, треба да имаш слободен лет на висока поетска душа за адекватно да ја прикажеш целата оваа слика на религиозниот народен живот, онака како што се расплетуваше и беше откриено со сета своја убавина, во сета своја комплетност во настаните на Саровската прослава. Кога оваа слика би била прикажана целосно и уметнички, во согласност со реалноста, тогаш би била составена прекрасна песна на животот на луѓето, песна на народниот верски дух. Каде сте вие, големите писатели и мислители на нашите денови? Колку длабоки мисли би добиле овде! Колку прекрасни теми ќе најдете, благодарни теми за вашата работа! Колку неочекувани откритија би биле сведоци овде! Но, вие не сте заинтересирани за оваа област. Се чини дека се плашите да погледнете во душата на човекот кога таа се издигнува до небесните височини и, напротив, со видливо задоволство ја откривате сета нејзина голотија кога ќе се втурне во бездната на порокот... Да се види вакво народно движење, таков подем на религиозниот дух во раскол или во некоја секта... ај тогаш секој ќе трубаше, ќе почнеше да шират за значењето на религијата во човечкиот живот, свечено ќе докажаа дека секоја вера има свој дел од вистината! Но, православието е нешто старо, застарено, а згора на тоа, тоа е некаква кочница во историското движење на народот по патот на напредокот, и затоа како може да се посведочи за неговиот триумф? Зарем не е подобро да молчиме?“ 3 „Како заклучок, повторно ве замолувам, браќа: да Му се молиме на Господ Бог, да ја рашири славата на пречесниот и богоносниот Серафим низ целата руска земја, црквите во негово име да се множат, рускиот народ да ги асимилира во нив и преку нив сите придобивки од светата вера и Црквата, зашто, да ги повториме зборовите на светецот. „Ние имаме православна вера, црква без никаква маана. Заради овие доблести, Русија секогаш ќе биде славна и страшна за непријателите и непремостлива, имајќи ја вера и побожност - како штит и оклоп - вистината: портите на пеколот нема да надвладеат против нив. Нека ова пророчко слово на силна вера и огнена љубов на свети Серафим кон Мајката Црква биде завршница на сите саровски празнувања. Амин“ 4 Свештеномаченик Филозоф Орнаски