Παιδική ηλικία, εφηβεία, νεότητα, χρόνια σπουδών και διδασκαλίας στη Σχολή Τριάδας Λαύρας Μητροπολιτικού Φιλάρετου

Αυτή η ενότητα της Ρωσίας στον τάφο του μεγάλου δίκαιου ανθρώπου θα πρέπει να ρίξει τι άφθονο ρεύμα φωτός και ζωής στα συναισθήματα και τη συνείδηση ​​του ρωσικού λαού! Τέτοιες μεγάλες γιορτές δεν μπορούν να δημιουργηθούν τεχνητά. Τέτοιες μεγάλες μέρες δεν πέρασαν μάταια. Το κύμα του δεξιού χεριού του Υψίστου λειτουργεί εδώ. Εδώ φαίνεται το δάχτυλο του Θεού, που δείχνει το δρόμο στα έθνη. Αρχιερέας Πέτρος Σμιρνόφ. Ιερή γιορτή Το βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας δεν είναι μια συλλογή υλικών από εκατό χρόνια πριν, όπως μπορεί να φαίνεται. Δεν προορίζεται ως αρχειακό μνημείο. Δεν πρόκειται μόνο για τη δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ, που έγινε το 1903, αλλά και για τους εορτασμούς του 1991 (όταν τα λείψανά του ανακαλύφθηκαν εκ θαύματος και μεταφέρθηκαν με μεγάλο εθνικό θρίαμβο στο Ντιβέεβο) και το 2003, όταν όλη η Ορθόδοξη Ρωσία, ακόμη και ολόκληρος ο Ορθόδοξος σε όλο τον κόσμο, συγκεντρώθηκε ξανά. Σχετικά με ένα, μοναδικό γεγονός που δεν σχετίζεται με το «παρελθόν», αλλά με το παρόν. Το 1903, η Ορθόδοξη Ρωσία, με επικεφαλής τον Τσάρο, συνάντησε (και εν μέρει κυριολεκτικά, με τα πόδια και χίλια μίλια μακριά) στα ιερά λείψανα του σεβαστού και δοξασμένου αγίου. «Μια τέτοια ζωντανή και στενή ένωση Ρώσων στον φράκτη της εκκλησίας δεν έχει δει εδώ και πολύ καιρό», γράφει ένας σύγχρονος, «και έτσι μας θυμίζει τις παλιές καλές εποχές, όταν η Αγία Ρωσία συγκεντρωνόταν και τελικά συγκεντρωνόταν κάτω από την ενωμένη εξουσία του Ορθόδοξου Τσάρου, όταν στο φράχτη της Εκκλησίας όλοι ένιωθαν σαν στο σπίτι του Ουράνιου Πατέρα. σαν αποκομμένοι από τους ανθρώπους και να επιπλέουν μόνοι τους μια ειδική βάρκα, και αυτός ο καταστροφικός διαχωρισμός της διανόησης από την εκκλησία, που αποτελεί το ιδιαίτερα αισθητό κακό της εποχής μας» 1 . Διαβάζοντας τις αναμνήσεις και τις περιγραφές που συγκεντρώθηκαν σε αυτό το βιβλίο, δεν μπορούμε παρά να δούμε τι ήταν κρυμμένο από τους συμμετέχοντες σε αυτές τις εκδηλώσεις. Δεν ήταν μόνο ο Τσάρος που υποκλίθηκε στον Σεβασμιώτατο, αλλά ο Τσάρος-Πάθος. Γνωρίζουμε ότι αυτές τις μέρες ο Αυτοκράτορας έλαβε μια μυστηριώδη επιστολή από τον Άγιο Σεραφείμ που προέβλεπε τη μοίρα του. Γνωρίζουμε ότι μετά τους εορτασμούς του Σαρόφ, γεννήθηκε ο πολυαναμενόμενος κληρονόμος, ο πάθος πρίγκιπας Αλέξιος. Δίπλα στους Βασιλικούς Μάρτυρες βρίσκεται η μελλοντική μάρτυρας Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ Φεοντόροβνα με τον σύζυγό της, Μέγα Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, ο οποίος θα σχιζόταν από τη βόμβα του Καλιάεφ μόλις ενάμιση χρόνο αργότερα. Εξηγήσεις σε υψηλόβαθμα πρόσωπα δίνει ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ), ο συγγραφέας του Χρονικού του Ντιβέγιεβο, ο κύριος εμπνευστής της δοξολογίας του επίσης ιερομάρτυρα Αγίου Σεραφείμ. Και ο Ιερομάρτυρας Φιλόσοφος του Ορνάτσκι λέει κηρύγματα που βυθίζονται στην ψυχή και τη μνήμη όλων... Πραγματικά, σωματικά, με μεγάλο θρίαμβο, αυτή η Αγία Ρωσία, για την οποία ψάλλουμε: «Ο οικοδεσπότης του Θεού», στον οποίο προσευχόμαστε, οι άγιοι που δόξασαν η Εκκλησία - και δεν δοξάστηκαν ακόμη, και ήταν αδύνατο να μετρήσουμε ήδη πόσους 1903, στο Σαρόφ. Όσοι μαζεύτηκαν οι ίδιοι δεν ήξεραν τίποτα από αυτά - δεν ήξεραν, αλλά είχαν επίσης μια μυστηριώδη εικόνα, έβλεπαν, «σαν μέσα από ένα σκοτεινό γυαλί», με το εσωτερικό τους μάτι: αυτό φαίνεται από θραύσματα αναμνήσεων. Εμείς, από απόσταση του χρόνου, μπορούμε να το δούμε. Αλλά μπορούμε μόνο αν είμαστε εμείς οι ίδιοι εκεί, στο ιερό. Και, νομίζω, όσοι θα βρεθούν στους εορτασμούς του Σεραφείμ το 2003 θα μπορέσουν να δουν και να νιώσουν πραγματικά πού βρίσκονται μόνο όταν ενωθούν σε όραμα και αντίληψη με εκείνους των οποίων οι φωνές ακούγονται σε αυτό το βιβλίο. Διαβάζοντας αυτά τα απομνημονεύματα, κάθε συμμετέχων στους εορτασμούς του 2003 (και όσοι δεν είχαν την τιμή να βρίσκονται στο Diveevo τις ίδιες τις ημέρες των εορτών, αλλά ήταν εκεί κατά τη δεύτερη ανακάλυψη των λειψάνων του αγίου το 1991 ή ακόμα και άλλες φορές έπεσαν με όλη τους την καρδιά σε αυτό το ιερό) θα δει τι έμεινε μισοκρυμμένο από τα δικά του συναισθήματα. Πρώτα από όλα, πιθανότατα, ότι οι Βασιλικοί Παθοφόροι και οι Νεομάρτυρες της Ρωσίας συνήλθαν τώρα στο προσκυνητάρι των ιερών λειψάνων του μεγάλου αγίου του Θεού Σεραφείμ. Ότι η Αγία Ρωσία συνήλθε εδώ και ότι είναι ζωντανή, και ότι είναι πιο δυνατή από ό,τι φαίνεται στο θολό βλέμμα μας ως δύναμη... Ας δώσουμε τον λόγο σε εκείνους τους πρώτους συμμετέχοντες στην κοινή μας μεγάλη, διαρκή γιορτή, που είπαν τον λόγο τους πριν από εκατό χρόνια. «Αλλά αυτό που ένωσε τον Τσάρο τόσο στενά με τον λαό και τον λαό μεταξύ Το πνεύμα της ευλάβειας για τους αγίους, το πνεύμα της ορθόδοξης αλήθειας, το πνεύμα της αρχαίας ευσέβειας, το πνεύμα με το οποίο ζει η Αγία Ρωσία, με το οποίο η Αγία Ρωσία είναι ισχυρή και δυνατή. Αυτή η πολυάριθμη συγκέντρωση ανθρώπων, αυτή η λαμπρότητα των εορτασμών, όλα όσα συνέβησαν εδώ αυτές τις μέρες - όλο αυτό το φαινόμενο δεν είναι τυχαίο: δημιουργήθηκε από τα ουσιαστικά, θεμελιώδη αρχέγονα θεμέλια της ιστορικής ζωής των ανθρώπων. Σε αυτόν βρήκε τη δικαίωσή της η λαϊκή συνείδηση και γι' αυτό μια τέτοια ανέκφραστη χαρά έπιασε όλες τις ρωσικές καρδιές. Το Ορθόδοξο Ρωσικό πνεύμα, με το οποίο η Αγία Ρωσία έζησε και ενισχύθηκε από τα αρχαία χρόνια, με το οποίο ζει και αναπνέει κάθε Ρωσική καρδιά τώρα, βρήκε σε αυτό το φαινόμενο την υψηλότερη έκφραση της αλήθειας της, μια πειστική επιβεβαίωση της αλήθειας της. Γι' αυτό τα πρόσωπα όλων λάμπουν με αυτή τη νικηφόρα αγαλλίαση. Τραβηγμένος αποκλειστικά από αυτό το πνεύμα, ο ρωσικός λαός συγκεντρώθηκε εδώ, σε ένα μέρος, από όλες τις πλευρές, σε έναν τόσο αμέτρητο αριθμό. Και αυτή η πολλαπλή συγκέντρωση από παντού όλων των εκπροσώπων του ρωσικού λαού και του ρωσικού πνεύματος εκφράζει μια μεγάλη σημαντική στιγμή στην ιστορική ζωή. Αυτή είναι μια γενική ρωσική συγκέντρωση. Αυτός είναι ένας εθνικός ρωσικός καθεδρικός ναός. Δεν είναι αυτός ο «καθεδρικός ναός» για τον οποίο μιλούν τόσο έντονα τον τελευταίο καιρό γνωστοί φύλακες της ευημερίας του λαού, κήρυκες νέων διδασκαλιών και νέων ταγμάτων; Μελετώντας τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής, πώς θα μπορούσαν να παραβλέψουν αυτό το τόσο τεράστιας σημασίας γεγονός; Τώρα ονειρεύονται να συγκαλέσουν ένα λαό «που ονομάζεται Zemsky Sobor» προκειμένου να αναδιοργανώσει όλη τη δημόσια ζωή με έναν νέο τρόπο. Αλλά εδώ, εκτός από όλες τις εντολές και τις συνεδριάσεις, από μόνοι τους, που έλκονται μόνο από το εσωτερικό συναίσθημα, από τη δύναμη του πνεύματος, που παρακινείται από την ώριμη ώρα, αυτός ο λαός συγκεντρώθηκε για να εκφράσει ο ένας στον άλλο τις αγαπημένες του σκέψεις, τα πιο εσώψυχά τους συναισθήματα. Και εδώ είδαν ο ένας τον άλλο να συγκεντρώνεται «από τον Καύκασο μέχρι το Αλτάι, από το Αμούρ στον Δνείπερο» και, σφίγγοντας τα χέρια μεταξύ τους, συμφώνησαν κρυφά μεταξύ τους - να υποστηρίξουν την Ορθόδοξη πίστη, να υποστηρίξουν τον Ρώσο Τσάρο, να υποστηρίξουν οτιδήποτε εγγενές, για κάθε τι ιερό - Ρωσικό... Εδώ υπήρχε, σαν να λέγαμε, ένας νέος όρκος στο πρόσωπο του Tsar. μια νέα επιβεβαίωση στη δύναμη και το αμετάβλητο των υπαρχόντων θεμελίων της κρατικής ζωής». 2 «Όχι, πρέπει να είσαι μεγάλος καλλιτέχνης των λέξεων, πρέπει να έχεις την ελεύθερη πτήση μιας υψηλής ποιητικής ψυχής για να απεικονίσεις επαρκώς όλη αυτή την εικόνα της θρησκευτικής λαϊκής ζωής, όπως ξετυλίχθηκε και αποκαλύφθηκε με όλη της την ομορφιά, με όλη της την πληρότητα στα γεγονότα της γιορτής του Σαρόφ. Εάν αυτή η εικόνα απεικονιζόταν πλήρως και καλλιτεχνικά, σύμφωνα με την πραγματικότητα, τότε θα συνέθεταν ένα υπέροχο ποίημα της ζωής των ανθρώπων, ένα ποίημα του θρησκευτικού πνεύματος του λαού. Πού είστε, οι μεγάλοι συγγραφείς και στοχαστές των ημερών μας; Πόσες βαθιές σκέψεις θα αποκτούσες εδώ! Πόσα υπέροχα θέματα θα βρείτε, ευγνώμονα θέματα για τη δουλειά σας! Πόσες απροσδόκητες ανακαλύψεις θα γίνονταν μάρτυρες εδώ! Δεν σε ενδιαφέρει όμως αυτός ο τομέας. Φαίνεται να φοβάσαι να κοιτάξεις την ψυχή ενός ανθρώπου όταν υψώνεται στα ουράνια ύψη και, αντίθετα, με ορατή ευχαρίστηση αποκαλύπτεις όλη τη γύμνια του όταν βυθίζεται στην άβυσσο της κακίας... Αν ένα τέτοιο λαϊκό κίνημα, μια τέτοια άνοδος του θρησκευτικού πνεύματος έβλεπε σε ένα σχίσμα ή σε κάποια αίρεση... αχ, τότε όλοι θα σάλπιζαν τη σάλπιγγα, θα άρχιζαν να διαδίδονται για το νόημα της θρησκείας στην ανθρώπινη ζωή, θα αποδείκνυαν πανηγυρικά ότι κάθε πίστη έχει το δικό της μερίδιο αλήθειας! Όμως η Ορθοδοξία είναι κάτι παλιό, παρωχημένο και επιπλέον είναι κάποιου είδους τροχοπέδη στην ιστορική κίνηση του λαού στην πορεία προς την πρόοδο, και επομένως πώς μπορεί κανείς να μαρτυρήσει τον θρίαμβό της; Δεν είναι καλύτερο να μείνεις σιωπηλός;» 3 «Κλείνοντας, σας ζητώ ξανά, αδελφοί: ας προσευχηθούμε στον Κύριο Θεό, να σκορπίσει τη δόξα του σεβαστού και θεοφόρου Σεραφείμ σε ολόκληρη τη ρωσική γη, να πολλαπλασιαστούν οι εκκλησίες στο όνομά του, να αφομοιώσει ο ρωσικός λαός σε αυτές και μέσω αυτών όλα τα οφέλη της αγίας πίστης και της Εκκλησίας, γιατί, ας επαναλάβουμε τα λόγια του αγίου «Έχουμε μια Ορθόδοξη πίστη, μια Εκκλησία χωρίς κανένα ψεγάδι. Για χάρη αυτών των αρετών, η Ρωσία θα είναι πάντα ένδοξη και τρομερή για τους εχθρούς, και ανυπέρβλητη, έχοντας την πίστη και την ευσέβεια - ως ασπίδα και πανοπλία - την αλήθεια: οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον αυτών». Είθε αυτός ο προφητικός λόγος ισχυρής πίστης και φλογερής αγάπης του Αγίου Σεραφείμ για τη Μητέρα Εκκλησία να είναι η κατάληξη όλων των εορτασμών του Σάρωφ. Αμήν" 4 Ιερομάρτυς Φιλόσοφος Ορνάτσκυ