Священник Ф.А. Саровские торжества

(Враження паломника-нижегородця) З уявною молитвою Преподобному о. Серафиму виїхали ми 12 липня з Нижнього Новгорода до Арзамаса залізницею. Ще на вокзалі, а потім і в дорозі помітний був паломницький характер поїзда: за плечима – торбинки (у багатьох), обличчя та костюми – запилені, настрій – статечний, загальна мова – про Саров 26; здається, не було чого й питати кожного про мету поїздки, на всіх написано було одне: до Сарова. Ще у вокзалі ми бачили відомих нам осіб з Астрахані, з Петербурга, з Сибіру, ​​а потім у дорозі впізнали прочан із Пскова, з Дону, з Кавказу, з Архангельська. Все й усе прагнуло отця Серафима. Ми, нижегородці, разом однією сім'єю. Безліч прочан рухалося пішки по лінії залізниці; по місцях поблизу лісочка чи джерельця виднілися групи прочан на відпочинку. Прибули до Арзамасу. Станція невідома: маса пасажирів; прийшов прощаний поїзд, – сотні паломників зросли в тисячі; всі поспішають захопити візників, щоб доїхати до міста і звідти найняти підводу до Сарова. Навколо вокзалу – відкриті бараки, номери, водогрійня, лікарня з аптекою, посилена варта. Приїхали до міста; перша турбота – знайти коней до Сарова. Кажуть, що їх нема. Саме тоді ямщикам давали по 40–60–80 р. н. і більше за трійку коней до Сарова (65 верст); люди втратили ціну грошам; нас врятувало те, що ми їхали, як призначені на Саровські урочистості, у свиті Нижегородського Преосвященнішого Назарія. Один із арзамаських батюшок, який знав стан речей, направив нас до сприяння громадянській владі. Остання люб'язно забезпечила нас посвідченням на проїзд за узаконені прогони, як їдуть у Саров за призначенням. Вранці 13-го ми виїхали із Арзамаса. Народ низка, а по місцях цілими групами рухався до Сарова; і чоловіки, і жінки, і старі, і діти, на ключках і милицях, у візках, сліпці, каліки, жебраки та багаті, миряни, духовенство, імениті особи, – всі прагнули о. Серафиму; і йдуть, і їдуть, і повзуть, і ведуть, і несуть... Неймовірна картина! До глибоких думок веде цей разючий рух. Велика сила, що спонукала ці маси в Саров! Праведник Божий засяяв, як світла зірка; звістка про нього пішла по всій неосяжній матінці-Русі; пішла - і дійшла до глухого-глухого села в Вологодській губернії або Акмолінській області, викликала звідти віруючу душу і повела її за тисячі верст, у небачений Саров; шукає раба Божого цей Саров, що в глушині, у лісі, шукає Праведника Божого; йде... йдуть ці раби Божі... і їх – не тисячі, не десятки, а цілі сотні тисяч... Тут і терпіння, і віра, і надія, і кохання. Тут все святе. Воістину схилишся, розчулишся перед величчю цієї сили, що живе в нашій рідній Русі! Дорогою їдуть місцями в дві-три лінії. Шлях рівний, сухий; тільки пил долав. У довжину всієї дороги тягнувся стрічкою царський шлях – вирівняна, утрамбована дорога, обставлена ​​знаками. Села, при в'їзді до них, прикрасилися новенькими розфарбованими дощечками з пальцями, що вказують шлях до Саров, з назвами сіл (чи сіл), зі свідченням числа душ, дворів, волості, повіту та ін.; сільські громадські та багато приватних будівель прикрасилися; церкви всюди вибілені наново. Проїхали ми від Арзамаса Яміщі, Должнікова; в Оріхівці - зміна коней та відпочинок. Це село, допоки ледь помітне, перетворилося на містечко: телеграф, пошта, телефон, судовий і лікарський пункт, торгівля, рух... Тут, як і скрізь по дорозі в Саров, все прокинулося, ожило і зажило очікуваннями – побачити Царя та Цариць; віра в Божого Угодника і любов до Царя з'єдналися в народі в єдине велике святе почуття. Виїжджаємо з Оріхівця, дивимося: сторонкою каліка повзе до Сарова... на четвереньке повзе до Преподобного! Виявилося, що таких «подвижників» рачки було чимало; згодом ми бачили їх по дорозі до Сарова і в Сарові. Шлях у Саров нам лежав через Дівіївський монастир; близько четвертої години вечора ми доїхали сюди. Тут у цей день (13 липня, неділя) було знаменне свято: у Дівіївському соборі відправляли літургію Високопреосвященніший Митрополит Санкт-Петербурзький Антоній, Преосвященніший Нижегородський Назарій та Преосвященніший Тамбовський Інокентій. Для Дівіївської обителі – небувале торжество; воно назавжди залишиться пам'ятним в історії та літописах дивіївських; склося безліч богомольців. Думка і мова всіх, проте, звернені до Сарову. Говорили про безліч прочан, про те, що щодня їх прибуває тисячами, що стає тісно, ​​утруднюється продовольство. До вечора 13 числа ми підходили до Сарова. Ми перетнули кордон Нижньогородської і Тамбовської губерній; вийшов густий, великий ліс, «Саровський ліс» з багатовіковими соснами, інших разом не обійняти. По дорозі та збоку - багато людей ходить, їде, відпочиває. Погляд проникливо кидається вперед; Хочу якомога швидше побачити святу обитель. Шлях через пісок затримує їзду. Пил висить хмарою над масою руху. Але тут лісова галявина; Владно спалахнули позолочені глави саровських соборів... Голови були голі; рука піднята до хресного знамення. «Слава Богу, — шепочуть уста, — ми знову у святій обителі!» І ось перед нами монастир; усе відразу відкрилося, як тільки коні вибігли на лісовий монастирський майдан. Багато нового: весь монастир сяє сліпучою білизною свіжої фарби; відремонтовано міст через річку Сатіс і дамбу; позаду Сатіса — елегантний новий павільйон, до нього веде новий міст; праворуч — розбиті намети ощадливих паломників; На перехресті доріг з Дівєєвого і Кременків звели новеньку ошатну каплицю. Навколо неї та всюди – народ і народ; з каплиці долинає спів панахиди. У молитві й благоговінні ми наближалися під покров святої обителі. Ось уже перед нами й велична Саровська дзвіниця, як колос, що йде до небес... Святі ворота привітно зустріли нас і ввели в обитель, де нам було відведено приміщення. Всім духовним особам, призначеним на Саровські урочистості, були надані для тимчасового перебування келії ченців, які на ці дні дещо потіснилися, зібравшись по 3–4 у келії, де зазвичай живуть 2–3 ченці. Ідемо і ми до призначеної нам келії. Ось перед нами святий храм преподобних Зосими та Савватія; там тепер спочиває угодник Божий отець Серафим. Скільки разів ми бачили після того, як інша богомолка, досягнувши обителі та місця упокою отця Серафима, кинеться прямо на землю обличчям до храму, де лежать його святі мощі, і довго-довго лежить ниць на землі, скидаючи йому, святому, і радість свою, що досягла святині, і всі свої печалі, думки всі... картина! Залишивши речі в келії, поспішив я на могилку отця Серафима та в його келію. Втішно було душі знову припасти з молитвою до святого біля цих священних пам'яток, помолитися йому і за нього. Вечірній сутінок закликав у келію. З монастирської дзвіниці знову почув я мірні удари хвилин; ось пролунав дзвіночок, минула хвилина; за хвилину – той самий звук... Щохвилини звук з висоти, як з неба, наставляє мовити тобі: канула у вічність хвилина життя твого; вона не повернеться, ніколи не повернеться; а як провів ти цю безповоротну хвилину? Думки ці навівалися і вночі через відкрите вікно келії... Дивовижний Саров! Святі місця! Рай земний! Відокремлена від світу могутнім лісом, красується обитель своїми золотоголовими храмами, а більше величчю молитовного подвигу пустельників, любителів усамітнення та богомислення. Тут все наставляє, підносить прибульця. Входячи в обитель, знаєш: ось – Живоносновський собор: у ньому молився Преподобний; тут було йому видіння (у Великий Четверток) Господа, оточеного Силами Небесними, що вступив у цей образ Спасителя, що знаходиться біля царської брами. Ось – лікарняна церква в ім'я святих Зосими та Саватія; тут сама Цариця Небесна в сонмі апостолів з'явилася хворому отцю Серафиму (тоді ще юному Прохору) і зцілила його; церква ця і особливо вівтар її – дома дивного бачення; а в олтарі престол влаштований руками самого Преподобного і, освячений 17 серпня 1786 р., досі служить до здійснення святої Безкровної Жертви Христової; тут, у цій церкві відпочивали (тимчасово до відкриття) мощі Преподобного. Ось – келія його, свідка його незримого молитовного подвигу, колись непомітна, а тепер відома всьому православному світу, – у ній відійшов до Господа великий праведник. Ось величний Успенський собор. «Цей дім Отець створить, цей дім Син утверди, цей дім Святий Дух віднови і прослави», – такими знаменними промовами прикрашений фронтон собору. У цьому храмі підносилася чиста молитва отця Серафима; а за вівтарем його – могила отця Серафима, яка приховала на 70 років його чесні мощі. Тут і інші могили великих подвижників обителі - тепер безмовних, але повчально мовлять про велич богоугодного життя пустельників (Ісаї, Пахомія, Йосипа, Марка та інших); деякі з тих, хто спочиває тут, знамають милості Божу за молитвами до них; і, дивлячись на цю землю та могили, думаєш: можливо, ще багато приховано в ній великих благ, – багато зберігається святої застави для спасіння віруючих і на славу Божу. Тому, обходячи обитель і дивлячись на її пам'ятники, сповнені глибокого сенсу і значення, справді скажеш: це не є, але дім Божий, і ця брама небесна! Мабуть, ці почуття проникали всякого прибулого прочанина; видно було обличчя статечні, зворушені, особливо у простому народі. Звичайний монастирський вид пустелі цього разу помітно змінився; безліч народу, рух, говірка... Проти Успенського собору, ліворуч від західного входу, ігуменський корпус і праворуч від собору так звані архієрейські покої, в яких зазвичай поміщаються архіпастирі, що прибувають в обитель, пристосовані для Високих Особ. Прибувши до Сарова, ми вранці наступного дня (14 липня) вирушили до пізньої літургії до Успенського собору; її робив відомий о. архімандрит Нікон, редактор Троїцьких листків, у співслужінні з шістьма протоієреями та ієреями. Співали ченці; душевно втішно було знову почути сарівський спів – монастирський, гармонійний, величний, що наближається до стародавнього співу. Собор був повний тих, хто молився, і вже цього дня не міг вмістити всіх прочан, що колись бувало тільки у великі презники. Звертаючись у народі, доводилося чути про нові знаки небесної допомоги отця Серафима; з вуст у вуста переходили зворушливі розповіді дивних зціленнях; Кожна розповідь супроводжувалася славослів'ям і подякою Господу, що виявляє небесні милості за молитвами угодника Божого отця Серафима, – а коли після обіду ми пішли до джерела отця Серафима, то вже віч-на-віч побачили зцілених за його молитвами. При виході з монастиря, біля воріт, група прочан оточила жінку років 40–42, досі нерухому протягом кількох років, а тепер на своїх ногах повертається від джерела на могилу отця Серафима; радість і благоговіння були написані на обличчі зціленої; ті ж почуття повідомлялися і всім, хто її оточував; всі в благоговінні осяяли себе хресним знаменням. Біля самого джерела, у келії, ми побачили хлопчика років 12–13, досі глухонімого від народження, що засвідчено було письмовим свідченням місцевого священика, а тепер того, хто отримав слух і дар слова після купання в джерелі Преподобного. У хлопчика ще вологе було волосся; він з радістю вимовляв своє ім'я: «Вася»... Хлопчик прийшов сюди з бабусею з Мінусинського округу Єнісейської області... Благоговінням переймалося серце, побачивши ці чудеса на власні очі; ставало трепетно, у свідомості своєї негідності бути присутнім на цих святих місцях, при цих діяннях небесної сили. Але той же трепет переходив у радість, у релігійне розчулення та одухотворення; рука і думка самі собою підносилися на славу Господу, «дивного в святих Своїх». Пили ми воду з джерела отця Серафима, обмилися, запаслися з собою води, щоб відвезти до Нижнього. Вода запасається зазвичай у спеціальному скляному посуді з написом по склу: «вода з джерела Преподобного отця Серафима Саровського». Вода - джерельна, холодна (4 °), кришталевої чистоти; добре зберігається (стверджуємо з досвіду); усіма віруючими вона приймається з істинним благоговінням, і бувало чимало прикладів, що далеко від Сарова вода з джерела отця Серафима, яка приймається з вірою та молитвою, робила чудеса; тому водія отця Серафима розноситься тепер прочанами на всі кінці православної матінки-Руси. Вже надвечір повернулися ми в обитель. Тимчасових жителів її прибуло ще більше; під'їжджали особи з різних куточків Росії і навіть з-за кордону. 15 липня, день пам'яті святого рівноапостольного князя Володимира, відкрив собою ряд Саровських урочистостей. У Живоносновському соборі обителі звершував Божественну літургію Високопреосвященний Димитрій, Архієпископ Казанський, у співслужінні з чотирма архімандритами та чотирма протоієреями та ієреями (з нижегородців служив о. Адріан, Арзамаський архімандрит); співав Тамбовський архієрейський хор. Після літургії на молебень святому рівноапостольному князю Володимиру вийшли на середину храму Високопреосвященний Антоній, Митрополит Санкт-Петербурзький, Високопреосвященний Димитрій, Архієпископ Казанський, Преосвященний Назарій, Єпископ Нижегородський, і Преосвященний Інокентій, Єпископ Там. Більшість прочан вперше бачили такий собор архіпастирів і сонм священнослужителів; на обличчях присутніх було видно глибоке увагу до небаченому предстоянню священнослужителів і службовому благолепию. Собор був переповнений тими, хто молиться. У монастирі і навколо нього збиралося все більше і більше народу. Нам довелося цього дня бути схожим на околиці пустелі. Яку строкату і водночас мальовничу картину представляли ці маси люду, котрий зайшов сюди з віддалених кутів неосяжної Русі! Звісно, ​​переважно тут були жителі наших великоруських губерній, особливо Тамбовської, Нижегородської, Пензенської, Рязанської, Володимирської; але ми чули і співучу промову полтавських малоросів, бачили виснажені обличчя білорусів, з їхньою тихою гомонкою, бачили типові фізіономії та костюми мордви, чувашів та череміс. Загальну увагу привертали батюшка з бурятів (здається, з Іркутської єпархії) і монах-чех. А ось паломники з Іргиза, чоловік та дружина; вони прийшли не тільки вклонитися угоднику, але ще попередньо тут, біля його святих мощей, вона мала з'єднатися з усіма прочанами в єдиній вірі, в єдиному надії. Він – типовий представник стародавнього благочестя, з відбитком на обличчі довгої внутрішньої роботи, доки встановився на твердому ґрунті православ'я, переконаний, умиротворений у совісті; він шукає цього душевного світу і для своєї дружини-розкольниці, яка колись була православною, але ухилилася в старообрядництво. З якою гідною опікунністю, з яким сильним почуттям, до сліз дослухається він до пастирської науки і дбає про приєднання дружини до Православної Церкви! І біля гробу Праведника Божого ці душі знайшли насолоду єдиної надії, щоб єдиними усти і єдиний серцем славити і оспівувати Господа. У дні Саровських урочистостей там відбулося кілька приєднань із розколу до православ'я. Великі милості Угодника Божого! Цього дня відбулося дивне зцілення сліпонародженої дівчини, 18 років, із села Тазнєєва Ардатівського повіту Симбірської губернії, Аграфени Єлізар'євої Табаєвої, звістка про що швидко поширилася між прочанами. Зцілення відбулося у джерела отця Серафима 28 . Вдова Ганна Івлєва, 43 років, що живе за 40 верст від м. Вірного, страждала сліпотою 19 років. Незважаючи на труднощі для неї залишити будинок, оскільки під її опікою було четверо малолітніх сиріт, вона таки вирушила до Сарова і 900 верст пройшла пішки. Скупавшись у джерелі отця Серафима, вона почала добре бачити. Ще вражає лікування від природної сліпоти дворічного хлопчика, Степана Андрєєва Єрофєєва, із селянського сімейства Чембарського повіту Пензенської губернії. Мати викупала його в джерелі, і після першого ж купання сліпа дитина стала бачити: він хапався своїми рученятами за видатні чи блискучі предмети і все заплющував очі ручками від яскравого сяйва сонця. «Дивний Бог у святих Своїх!» Три дні, 16-го, 17-го та 18-го липня, у Сарові відбувалися заупокійні богослужіння та моління. О 12 годині дня 16-го числа з монастирської дзвіниці полився рідкісний благовіст, закликаючи всіх до панахиди. В Успенському соборі урочисту панахиду звершував Владика митрополит Санкт-Петербурзький Антоній з преосвященними архіпастирями: Казанським – Димитрієм, Нижегородським – Назарієм та Тамбовським – Інокентієм, у співслужінні багатьох архімандритів, протоієреїв, ієреїв та ієромона. Співав Санкт-Петербурзький митрополичий хор під керівництвом І. Я. Тернова; на лівому клиросі співав Тамбовський архієрейський хор. На панахиді поминалися імена покійних за час від початку життя отця Серафима і до днів його прославлення Государів і Государинь, починаючи з Імператриці Єлизавети Петрівни до Імператора Олександра III включно, Тамбовських архіпастирів і Володимирського Віктора (рукоположив отця Серафима в іродії батьків його Ісидора і Агафії і «пам'ятного ієромонаха Серафима». Чудовий спів митрополичого хору співочих, найспівавіші – заупокійні, зворушливі – справляли глибоко-зворушливе враження на тих, що моляться, посилювали і піднімали загальний безперечно щирий, зворушливий настрій. На обличчях присутніх у соборі видно було напружене піднесення розуму та серця до Господа з молитвою про тих, що почили. Собор був переповнений тими, хто молиться. Для задоволення загальної молитовної потреби панахиди з тим самим поминанням, як і в Успенському соборі, були скоєні в усіх монастирських храмах і в новозбудованих каплицях. Щойно ми вийшли з собору, чуємо про нові зцілення кульгавих, глухих, сліпих. Оповідання про них – найпростіші, щиріші і водночас сповнені релігійного одухотворення – кожен поспішав передавати іншому із серцевою втіхою та ревнощами. «А ось, батюшка, подивіться-но: пішла старенька, скільки років не ходила», або: «Сьогодні двоє сліпих прозріли», і т. п. Релігійне захоплення і зцілених і народу висловився в такому факті, повному природності і чистої радості: біля джерела отця Серафима народ зібрав тут веселістю» віддав їх спаленню, висловлюючи тим віру в чудодійну силу Преподобного. Джерело отця Серафима з'явилося в наші дні Силоамською купеллю, Єрусалимською Віфездою; по дорозі до нього і біля нього - завжди безліч хворих, сліпих, глухих, кульгавих, сухих, що чують руху води; вони і на ношах, і на руках, і в візках, і на милицях, і рачки... всі прийшли до о. Серафиму... убогому!.. Чулося щире слово до о. Серафиму, як би з нами: «О святий Серафим! Багатий і славний ти став! Невичерпно багатий на великі милості! Зазвичай зазвичай говорити про зцілення тілесних, видимих, і їх було безліч, – а скільки прийшло народу до преподобного Серафима з душевними недугами!.. Таких, звичайно, незрівнянно більше, ніж каліків і сліпих. Не видно було простим оком зцілення у цій галузі, але вони безперечно були; Чи не кожна душа, що зітхала тут, підносила свій молитовний погляд до угодника Божого, до теплого і швидкого помічника і молитовника про душі наших?! І віруємо, праведник Божий чекає у Господа за нас грішних і випливає з вірою, що припливає до нього не тимчасові тільки блага, але вічне порятунок, зцілення від душевних недуг... Тому багато богомольці, прибувши в Саров, з вірою поспішали і поспішають прочистити душу свою преподобного отця Серафима, і освятитися в таїнстві Причастя. Приклади духовного лікування отця Серафима від немічних духів ми бачили в зціленнях біснуватих. Останніх там було багато. Нині звикли називати їх нервово-хворими, епілептиками і т. п. Не сперечаємося, нервова система біснуватих вражена: очевидно і те, що і все їхнє психофізичне життя ненормальне; але безсумнівно й те, що в біснуватих живуть і діють духи злості, як живі, злісні істоти, що опанували людину і не допускають її до всього святого. Треба бачити цих біснуватих, і тоді зречешся всяких нібито природничих суджень про них. Що біснуваті суть саме одержимі злим єством – дияволом, це ясно видно з опису зцілення, засвідченого відомим сучасним письменником Є. М. Поселянином; Лікування відбулося на його очах, при множині народу, вже після відкриття мощей, 20 числа, перед літургією. «Стоячи неподалік раку, - пише він, - я почув жахливі крики, що мчали від західних дверей храму. Я рушив туди. Вісім мужиків насилу несли чоловіка, що бився в їхніх руках, обріс волоссям; всередині його якийсь страждаючий голос кричав: «вийду, вийду». Піднесли до раку; він затих, ніби зомлів. Обличчя його було перекручене так, що страшно було дивитися. Його доклали; він прийшов до тями і відійшов зовсім звільненим від страшної влади і здоровим. Виявляється, він страждав 30 років і мав від справника свідчення, що хворий на важку форму «кликушества». Прізвище його – Панцев. Страшно було думати, що 30 років, з 18-річного віку, ця душа була позбавлена ​​сповіді і святого Причастя. Попросили отця архімандрита, який звершував літургію, сповідувати зціленого: той сповідав, і наприкінці обідні допустили його до Причастя: він спокійно долучився до святих Тайн». Факт вражаючий! Тут немає місця поясненням хвороби на нервовому тільки ґрунті: навпаки, явно видно істоту і дії духу злості, а ще більш очевидна сила небесної допомоги біля мощів святого угодника Божого, який сам говорив про себе, що він боровся зі злими духами, як «з левами та леопардами», що він на все життя «томив томи. Як переможець у цій боротьбі, він і став страшний бісів: вони тікають з одержимого ними, коли він наближається до святого угодника. Надзвичайне враження справляло на всіх прочан богослужіння вечора 16 липня - парастас - всенічне бдіння в поєднанні з великою панахидою в пам'ять отця Серафима. У двох соборах чування здійснювали архіпастирі. У всіх храмах і каплицях і широко навколо них стояли десятки тисяч людей, що молилися, у всіх теплилися свічки, мерехтять у нічному сутінку, а на небі тихої липневої ночі сяяли Божі вогні – міріади зірок. О 2-й годині ночі, цієї чудової ночі, за 14 верст від Сарова, з висоти дзвіниці Дівіївського монастиря полився потужний дзвін, який закликав наших нижегородців здійснити урочисту ходу до новоуславленого Угодника. Наша Нижегородська єпархія близька була отцю Серафиму і за місцем, і за моральним зв'язком: за життя свого отець Серафим відвідував деякі місця нашої єпархії, з деякими монастирями був у особливому духовному спілкуванні; в протекших долях багатьох нижегородських жіночих обителів неодноразово було творче участь і сприяння отця Серафима; тому з монастирів цих прибули до Дівіївський монастир – найближчий до Сарову – інокіні і принесли з собою, для участі у Саровських урочистостях, місцевошановані ікони. У хресному ході з Дівіївського монастиря тепер ходили: ікона «Зворушення Божої Матері», перед якою молився і помер отець Серафим, що перебуває з часу смерті його в Дівіївському монастирі, ікона Знамення Божої Матері - з Понетаївського монастиря (приєдналася в дорозі), монастиря, образ святого Олексія Людини Божої – з Арзамаського Олексіївського монастиря, ікона Святителя та Чудотворця Миколая – з Арзамаського Миколаївського монастиря, образ Покрови Божої Матері – з Ардатівського Покровського монастиря. Урочисту хресну ходу супроводжував собор священнослужителів на чолі з отцем настоятелем Нижегородського Благовіщенського монастиря архімандритом Сергієм; в урочистій ході взяли участь депутації багатьох товариств хоругвеносців, які надіслали на відкриття мощів дар Саровському монастирю нові багаті хоругви. Безліч народу брало участь у хресному ході. У передсвітанковому сутінку вишиковувалися довгі ряди учасників урочистої ходи. Під дзвін дзвонів, при співі ченців, хоругвеносців і всього народу відкрилася велична, безприкладна з пишноти хода на зорі прекрасного літнього ранку. Вийшли з монастирської огорожі; війська, розташовані шляхом, зробили «на молитву»; полкова музика заграла «Кіль славен...» Чудову картину представляла ця хода: довгою блискучою стрічкою простяглася ця струнка маса, що рухається; зворушливий спів; вдалині - дзвін, що відходить в глибину, і звуки музики; гірлянди живих квітів на корогвах; зелені поля та гаї по дорозі; між ними живим потоком рухаються маси зворушених осіб, загальне молитовне одухотворення, благоговіння, радість... «Володарка свята! Сама гряде до коханого отця Серафима!»,— чуються голоси.— «І наш преподобний Сергій йде до нього», — кажуть москвичі та народ... Боже мій, скільки життя, віри, любові, святої радості та святих почуттів виявилося у цих щирих словах, а до слів російська людина не преминула докласти й рясні сльози – сльози радості! Відчувалося живе спілкування Церкви земної та небесної. О сьомій годині ранку зі святої брами Саровської пустелі назустріч Дівєєвському хресному ходу виступив хресний хід на чолі з преосвященним Інокентієм, єпископом Тамбовським, у сонмі багатьох священнослужителів, за участю багатотисячної маси прочан. За річкою Сатісом хресні ходи зустрілися і з'єднані вступили до Саровської обителі. Незважаючи на 14-верстну ходу, учасники хресної ходи, вкриті пилом, сяяли захопленням та одухотворенням; видно було, що вони працювали як духовно приємну жертву на честь і славу Преподобного. О восьмій годині ранку розпочалася у всіх храмах заупокійна літургія; в Успенському соборі літургію відправляли Високопреосвященніший Митрополит Антоній і Преосвященніший Назарій; наприкінці літургії наш Владика промовив слово, присвячене пам'яті преподобного отця Серафима. Після закінчення літургії здійснена була сонмом архіпастирів і пастирів урочиста панахида по отцю Серафимі. Час минав і наближався до найважливішого моменту урочистостей. «Завтра – відкриття святих мощей», – було у всіх у думці на вустах. Цей духовно-радісний настрій перед торжеством збільшився загальним очікуванням зустрічі в цей день Государя Імператора, Государінь Імператриць і Високих Особ Царствуючого Будинку. Усі горіли бажанням побачити Царських Богомольців; тому народ, по закінченні богослужіння, не йшов з монастиря в очікуванні найвищого приїзду. З яким душевним захопленням ми почули благовіст, який сповіщав про наближення Високих Паломників. Усі поспішили до собору; кожен намагався зайняти зручніше місце, щоб краще побачити Великих Відвідувачів святої обителі. З Успенського собору вийшов урочистий хресний хід до святої брами, з митрополитом Антонієм на чолі; виступили два хори співаків: в огорожі монастиря весь простір зайняли, кожні по своїх місцях, шпалерами у напрямку Царського шляху, ченці Саровської пустелі та інших монастирів, з іншого боку – черниці різних монастирів, у середині – біле духовенство і народ, у глибині – хоругвеносці і бог... поглядами, спрямованими у лісову просіку із боку Нижегородської дороги. Благовіст змінився «червоним» дзвоном «уся»... Очікування зростали... Чуємо, за монастирською стіною широкою хвилею полилися народні клики «ура». Царський потяг з'явився з лісу. З грудей багатотисячної маси відданих синів Росії, сповнених радості побачивши Царя і Цариць, що йшли до угодника Божого на молитву, вирвалося могутнє, віддане, одухотворене «ура»... Радості народної не було меж: народ радів, плакав, молився за Царя, закликав2 Вранці 18 липня Благочестивий Государ Іператор і Благочестиві Государині Імператриці зволили слухати ранню літургію, що відбулася в боці Успенського собору, і свого часу причастилися Святих Тайн. Неперевершене враження справило на всіх цю несподівану появу Високих Богомольців серед простого народу, в ранні години ранку, і Їхнє молитовне спілкування з народом у Саровській обителі: всі колишні за цією літургією збережуть назавжди спогад про неї, бо молилися тут з Царем і Царицами, літургією. Після закінчення пізньої літургії, у Високій присутності Їх Імператорських Величностей та Їх Імператорських Висок, здійснена була в Успенському соборі остання урочиста панахида по отцю Серафимі; перед початком її Високопреосвященний Митрополит Антоній виголосив промову, присвячену з'ясування великого значення вчиненого торжества. Наприкінці панахиди всі священнослужителі перейшли із собору до могили отця Серафима; сюди ж зволили прибути Високі Особи разом із прочанами; архідіакон виголосив заупокійну ектенію, Митрополит – вигук і відпустка; – востаннє заспівали вічну пам'ять отцю Серафиму, як покійному. Увійшли ми назад у собор; Владика-Митрополит освятив рак для святих мощей. Автору цього опису доручено було створити опис лампад. Кількість лампад перевищувала сотню. Близько двох годин дня нам довелося бути очевидцями події, вражаюче-глибокої за змістом і значенням. Будучи в готелі № 4, чуємо гуркіт народних кліків «ура». Звичайно, на місці утриматись було неможливо; виходимо ми групою на схил гори, що веде до джерела отця Серафима,— і ось відкрилася картина, що привела в захват і сльози розчулення: рухаються маси народу на шляху до джерела, а серед народу прямує Государ Імператор. Вірнопіддані Його хрестяться, хрестять Його, радіють, плачуть від радості, вітають... Цар наш бачив перед Собою справжній Свій «народ», народ, сповнений чистої любові та безмежної відданості. Ось де відчувалося життя, відчувалася сила; у ці хвилини відбувалося велике моральне взаємозв'язок Царя та народу. Чуємо - нові кліки: через 5-6 хвилин пройшли до джерела в колясках обидві Государині Імператриці; захопленням народу не було меж... І потішився тут російський народ... і поплакав з радості! Високі Гості зволили відвідати джерело отця Серафима, молилися тут, їли воду з джерела, розпитували про різні предмети, оглядали. Звідси зволили пройти до місця 1000-денного моління отця Серафима на камені та в «далеку пустелю». Государ Імператор та Великі Князі весь шлях туди й назад до монастиря зволили здійснювати пішки. Настав вечір: наближався час священної події. О 6-й годині розпочався благовіст до урочистої всенощної на відкриття святих мощей. В Успенський собор прибули Государ Імператор, Государині Імператриці, Високі Особи, Високопоставлені особи, почет; собор був повний тих, хто молився; в той же час почалися всеношні і в усіх інших храмах (крім лікарняної церкви) і каплицях. Звичайним порядком почалася всеношна; в Успенському соборі співали хори – Митрополичий та Тамбовський архієрейський. Коли настав час літії, владика митрополит, архієпископ і два єпископи з іншим духовенством виходять із вівтаря і з хресною ходою урочисто йдуть із Успенського собору до Лікарняної церкви. Всі найвищі особи йдуть з хресним ходом. Духовенство – у нових одязі, прикрашених зображеннями серафимів. Архіпастирі та архімандрити, Государ Імператор та Великі Князі вступили до храму, де відпочивали святі мощі. У нас усіх напружені очікування, погляди всіх звернені до церковного виходу. І ось з дверей почала виступати гробниця, вкрита зеленим оксамитом; винесли, поставили на ноші... підняли на рамена; вся гробниця – на увазі всього народу; всі, як одна людина, кинулися на землю; з усіх сердець, з глибини їх вирвалося одне молитовне звернення до Угодника Божого. Гробницю зволив нести Государ Імператор із Великими Князями та архімандритами; серця всіх переповнювалися розчуленням... У надвечірньому тихому повітрі чується чудовий спів; у всіх в руках палаючі свічки; у тиші вечора жодна свічка не гасне; сама природа в безмовності та благоговінні бере участь у священній урочистості... На дзвіниці дзвонарі-сліпці роблять свою славу отцю Серафиму. Проти Успенського собору хода зупинилася; архідіакон могутньо виголошує: «Врятуй, Боже, люди Твоя»... і в сонмі святих іменує – «що у святих отця нашого Преподобного Серафима, Саровського Чудотворця»; всі осяяли себе хресним знаменням; хода обтекла Успенський собор і зупинилася біля входу до собору. Митрополит прочитав: «Владико Многомилостивому...» і також згадав між святими отця Серафима. А потім преподобний отець Серафим притік з нами до храму; 70 років тому його винесли звідси мощі в покров смертну, а тепер знову він – у країні живих: з нами живими, грішними, вселився він як святий, для нашого блага. І відчувалося сходження до нас великої небесної милості. Мощі Угодника Божого поставлені серед храму у закритій труні, як винесли з лікарняної церкви. Всеношна тривала своїм порядком. На кафізмах Преосвященний Інокентій, єпископ Тамбовський, вимовив слово, що готували тих, хто молиться до священного моменту. Перед полієлеєм усі ми, священнослужителі, що брали участь в урочистості, одяглися священні ризи, вийшли з вівтаря і зайняли свої місця. Владиці Митрополиту настоятель Саровської пустелі, отець Єрофей, подав ключ: Владика відмикає і відчиняє гробницю 30 ... Святі Мощі відкриті ... всі звалилися на землю, а молитва всіх піднеслася до неба і до Угодника ... «Ублажаємо Тебе, Преподобне Отче Серафимі». Не вуста й горло співали, а сама душа мчала до Угодника в славослів'ї Йому та в молитві. Багато разів проспівано було велич, поки Владика Митрополит чинив кадіння. Почалося читання та спів канону; стали прикладатися до святих мощей – спочатку архієреї, потім Государ, Государині, Великі Князі та Княгині, потім священнослужбовці та за ними інші прочан. Всенічна закінчилася о 12-й годині. Негайно почалося служіння молебнів новоявленому угоднику Божому. Описувач цих подій мав духовну втіху цієї ж першої ночі здійснювати молебні отцю Серафиму при чесних мощах його між 2–4 годинами ранку. Рідко доводиться у житті так старанно молитися. О 5 годині ранку 19 липня розпочалися у всіх майже Саровських храмах літургії. Пізню літургію в Успенському соборі звершували Владика митрополит та інші архіпастирі у співслужінні 12 архімандритів, 12 протоієреїв та священиків. Знову ми побачили всіх найвищих учасників великих урочистостей Сарова і всієї Церкви. До малого входу святі мощі залишалися так, як вони були поставлені напередодні серед храму, – у двох трунах: зовнішньому дубовому та внутрішньому кипарисовому. На малому вході архімандрити вилучили внутрішню труну зі святими мощами і благоговійно внесли до вівтаря; з глибини серця оспівували ми всі «Врятуй нас, Сину Божий, у святих Дівен Сій співають Ті: Алилуя». Отець Серафим прибув до нас у сонмі священнослужителів, як живий молитовник і служитель з нами грішними... Усі ми в вівтарі впали ниць і стояли уклінними, поки несоми були святі мощі. З вівтаря вони були нанесені і в цій же кипарисовій труні поставлені в уготовану раку за правим кліросом між колонами. При цьому сталося нове диво милості отця Серафима: між тими, хто молиться в соборі, стояла московська купчиха Масленникова з хворою своєю дочкою, 12 років, яка була піддана каталепсії і два роки втратила мову; жодні медичні засоби не допомагали їй; коли архімандрити проходили зі святими мощами, Масленнікова доторкнулася до труни хусткою і витерла їм обличчя своєї хворої дочки, і відразу відкрилися її уста; вона назвала свою матір і почала говорити. Перед відпустою літургії Високопреосвященний Димитрій сказав слово, присвячене справжньому великому торжеству. Після закінчення літургії розпочався молебень Преподобному отцю Серафиму. Коли проспівався тропар, архімандрити вилучили з раку святі мощі в кипарисовій труні, поставили на ноші і понесли хресним ходом навколо соборів. Труну несли Государ Імператор, Великі Князі та архімандрити; виднілося безліч хворих, каліцтв, яким у Сарові народ давав доступ до святині; вони були попереду в народі, що стояв суцільною масою навколо храмів. Хода вступила до Успенського собору; святі мощі покладено в рак; митрополит і всі за ним схилили коліна, Владика прочитав особливо складену молитву Преподобному. По відпусті ми повернулися в келії. Тут ми знайшли запрошення Преосвященного Інокентія та Ігумена обителі отця Єрофея на братську трапезу з нагоди великої урочистості Саровської пустелі. Трапезу зволили ощасливити участю Государ Імператор, Государині Імператриці, Великі Князі та Княгині. Всі були сповнені радості. Для нас у Сарові поєдналися благодатні втіхи із чистими земними радощами. Ми залишили Саров, як місце селища слави небесної та найкращих земних радостей. Нижегородські Єпархіальні відомості, 1903 № 15, 16, 18, 19. Не можемо не відзначити тут наступного явища: наші супутники - з Петербурга, з Дону, з Москви - називали: «Сарів», «Сарівська пустель»; пригадалася навіть назва в деяких газетах: «Сарово». Після приїзду в Саров ми також чули у деяких цю вимову. Ми, нижегородці і тамбовці, живучи неподалік Сарова, буваючи там і чуючи місцевий говір, з дитинства звикли до вимови: «Саров», «Сарівська пустель, і т. п. Призначені на урочистості з Нижегородської єпархії архімандрити Сергій та Адріан, ігумен Аркадій та священик Ф. Архангельський брали участь у служінні. Опускаємо опис зцілення, взятий автором з друку та наведений у цій книзі на с. 26 Подальші відомості про перебування Царських Особ у Сарові оповідач наводить на підставі публікацій в офіційній пресі, тому надсилаємо читача до опису І. В. Преображенського (с. 33) Було 9 годин вечора за Нижегородським часом