Священник Ф.А. Саровские торжества

(dojmy poutníka z Nižního Novgorodu) S duševní modlitbou k Rev. Fr. Ze Seraphimu jsme odjeli 12. července z Nižního Novgorodu do Arzamasu vlakem. I na nádraží a pak na cestě byl patrný poutní charakter vlaku: na ramenou (mnohým) tašky, obličeje a obleky zaprášené, nálada klidná, všeobecná konverzace byla o Sarov 26; Zdá se, že nebylo třeba se všech ptát na účel cesty; každý měl na sobě napsáno jedno: do Sarova. I na nádraží jsme viděli lidi nám známé z Astrachaně, z Petrohradu, ze Sibiře a pak jsme cestou poznávali poutníky z Pskova, z Donu, z Kavkazu, z Archangelska. Všichni a všechno usilovali o otce Seraphima. My, obyvatelé Nižního Novgorodu, jsme spolu, jedna rodina. Mnoho poutníků se pohybovalo pěšky podél železniční trati; V místech u lesa nebo pramene bylo vidět skupinky poutníků na dovolené. Dorazil do Arzamas. Nádraží k nepoznání: masa cestujících; přijel poutní vlak - stovky poutníků se rozrostly v tisíce; všichni spěchají, aby si vzali taxíky, aby se dostali do města a odtud si pronajali vozík do Sarova. Kolem nádraží jsou otevřená kasárna, pokoje, kotelna vody, nemocnice s lékárnou, posílené stráže. Přijeli jsme do města; První starostí je najít koně do Sarova. Říkají, že neexistují. V této době dostali kočí 40–60–80 rublů. nebo více tři koně do Sarova (65 verst); lidé ztratili hodnotu peněz; Pomohlo nám, že jsme cestovali, jako jmenovaní na oslavy Sarova, v družině Jeho Eminence Nazaria z Nižního Novgorodu. Jeden z kněží Arzamas, který znal stav věcí, nás nařídil, abychom pomohli civilním úřadům. Ten nám laskavě poskytl cestovní potvrzení pro legální cesty, jako bychom jeli do Sarova za konkrétním účelem. 13. ráno jsme opustili Arzamas. Lidé postupovali v řadách a na některých místech v celých skupinách směrem k Sarovu; muži i ženy, staří i děti, o holích a berlích, na voze, slepí, zmrzačení, chudí i bohatí, laici, duchovenstvo, významné osobnosti – všichni se snažili vidět Fr. Seraphim; a chodí, jezdí, plazí se, vedou a nesou... Bezprecedentní obrázek! Tento úžasný pohyb vede k hlubokým myšlenkám. Velká je síla, která přesunula tyto masy do Sarova! Spravedlivý Boží muž zářil jako zářící hvězda; zprávy o něm se rozšířily po rozsáhlé Matce Rusi; šla a dosáhla odlehlé, odlehlé vesnice v provincii Vologda nebo oblasti Akmola, povolala odtud věřící duši a odvedla ji tisíce mil daleko, do bezprecedentního Sarova; tento Sarov, který je na poušti, v lese, hledá služebníka Božího, hledá Spravedlivého Božího; přicházejí... tito služebníci Boží přicházejí... a nejsou jich tisíce, ne desítky, ale statisíce... Zde je trpělivost, víra, naděje a láska. Všechno je zde posvátné. Opravdu se budete klanět a budete dojati velikostí této síly žijící v naší rodné Rusi! Podél silnice jdou do míst ve dvou až třech řadách. Cesta je rovná a suchá; převládal jen prach. Celá cesta se na délku táhla jako stuha královské cesty - rovnaná, zhutněná cesta, obklopená značkami. Vesnice u vchodu do nich byly ozdobeny zbrusu novými malovanými tabulkami s prsty naznačujícími cestu do Sarova, se jmény vesnic (nebo vísek), uvádějícími počet duší, dvorů, volostů, okresů atd.; venkovské veřejné a mnohé soukromé budovy byly ozdobeny; kostely všude byly znovu vybíleny. Jeli jsme z Arzamas do Yamischi, Dolzhnikovo; v Orechovci - výměna koní a odpočinek. Tato vesnice, do té doby sotva postřehnutelná, se proměnila v město: telegraf, pošta, telefon, soudní a lékařské středisko, obchod, doprava... Tady, jako všude jinde na cestě do Sarova, se vše probudilo, ožilo a žilo očekáváním - spatřit cara a královny; víra v Lásku Boží a láska k carovi se mezi lidem spojily v jeden velký svatý cit. Večer 13. dne jsme se blížili k Sarovu. Překročili jsme hranici provincií Nižnij Novgorod a Tambov; vyrostl hustý, rozlehlý les, „Sarovský les“ se staletými borovicemi, další, které jste nemohli uchopit dohromady. Po silnici a stranou - spousta lidí chodí, řídí a odpočívá. Pohled pronikavě spěchá vpřed; Chci co nejdříve vidět svatý klášter. Cesta pískem zdržuje jízdu. Z masy pohybu visí prach jako mrak. Ale tady je lesní mýtina; Pozlacené hlavy sarovských katedrál se mocně blýskaly... Hlavy byly nahé; ruka je pozdvižena ke znamení kříže. "Díky Bohu," šeptají rty, "jsme opět ve svatém klášteře!" A tady před námi je klášter; vše se hned otevřelo, jakmile koně vyběhli na lesní klášterní náměstí. Je tu mnoho nového: celý klášter září oslnivou bělostí čerstvé barvy; most přes řeku Satis a přehrada byly renovovány; za Satisem je elegantní nový pavilon, vede k němu nový most; napravo jsou postavené stany šetrných poutníků; Na křižovatce cest z Diveeva a Kremenki byla postavena zcela nová elegantní kaple. Kolem ní a všude jsou lidé a lidé; Z kaple je slyšet zpěv pohřební bohoslužby. V modlitbě a úctě jsme se blížili ke stínu svatého kláštera. Tady před námi je majestátní sarovská zvonice, jako kolos sahající k nebesům... Svaté brány nás srdečně přivítaly a zavedly do kláštera, kde jsme dostali pokoj. Všem duchovním jmenovaným k sarovským oslavám byly poskytnuty k dočasnému pobytu cely mnichů, kteří byli v těchto dnech poněkud přeplněni, shromáždili se 3-4 v cele, ve které obvykle bydlí 2-3 mniši. Chodíme také do nám přidělené cely. Zde před námi je svatý chrám svatých Zosimy a Savvaty; Svatý Boží, otec Seraphim, tam nyní odpočívá. Kolikrát jsme od té doby viděli, jak se jiná kudlanka, která dorazila do kláštera a na místo odpočinku otce Serafíma, vrhla přímo na zem, čelem k chrámu, kde leží jeho svaté ostatky, a ležela ležet na zemi na zemi po dlouhou, dlouhou dobu, vrhala na něj, svatou, svou radost, že dosáhla svatyně, a všechny své touhy, smutky, touha, smutky, Nechal jsem své věci v cele a spěchal jsem k hrobu otce Serafima a do jeho cely. Pro duši bylo potěšující znovu padnout v modlitbě ke světci poblíž těchto posvátných památek, modlit se k němu a za něj. Večerní soumrak zavolal do cely. Z klášterní zvonice jsem zase slyšel odměřené údery minut; zazvonil zvonek, uplynula minuta; o minutu později - ten samý zvuk... Každou minutu ti zvuk shůry, jakoby z nebe, poučně říká: minuta tvého života se propadla do věčnosti; nevrátí se, nikdy se nevrátí; Jak jsi strávil tuto neodvolatelnou minutu?! Tyto myšlenky byly také v noci vyvolány otevřeným oknem cely... Úžasný Sarov! Svatá místa! Ráj na zemi! Klášter, oddělený od světa mohutným lesem, se chlubí svými chrámy se zlatou kupolí a ještě více velikostí modlitebního činu poustevníků, milovníků samoty a rozjímání o Bohu. Vše zde cizince povznáší a povznáší. Když vstoupíte do kláštera, víte: zde je Živonovnovskij katedrála: reverend se v ní modlil; zde měl vidění (na Zelený čtvrtek), jak Pán obklopený Nebeskými silami vstupuje do tohoto obrazu Spasitele, který se nachází u královských bran. Zde je špitální kostel ve jménu svatých Zosimy a Savvaty; zde se sama Královna nebes ve společnosti apoštolů zjevila nemocnému otci Serafimovi (tehdy ještě mladému Prokhorovi) a uzdravila ho; tento kostel a zvláště jeho oltář jsou na místě podivuhodného vidění; a v oltáři byl trůn postaven rukama samotného reverenda a posvěcen 17. srpna 1786 dodnes slouží k vykonání svaté Nekrvavé Kristovy oběti; zde, v tomto kostele, spočívaly relikvie reverenda (dočasně do nálezu). Zde je jeho cela, svědek jeho neviditelného modlitebního činu, dříve nepovšimnutý, ale nyní známý celému pravoslavnému světu - v něm velký spravedlivý odešel k Pánu. Zde je majestátní katedrála Nanebevzetí Panny Marie. „Otec stvořil tento dům, Syn založil tento dům, Duch svatý obnovil a oslavil tento dům,“ zdobí štít katedrály taková významná slova. V tomto chrámu se konala čistá modlitba otce Serafima; a za jeho oltářem je hrob otce Serafima, který po 70 let ukrýval jeho upřímné relikvie. Zde jsou další hroby velkých asketů kláštera – nyní mlčících, ale poučně hovořících o velikosti zbožného života poustevníků (Izaiáš, Pachomius, Josef, Marek a další); někteří z těch, kteří zde odpočívají, projevují známky Božího milosrdenství prostřednictvím modliteb k nim; a při pohledu na tuto zemi a hroby si říkáte: možná je v ní ukryto ještě mnoho velkých požehnání - je uchováno mnoho svatých zástav pro spásu věřících a pro slávu Boží. Proto při procházce po klášteře a při pohledu na jeho památky plné hlubokého smyslu a významu si skutečně řeknete: to není, ale dům Boží, a to je brána nebeská! Tyto pocity zjevně prostupovaly každého příchozího poutníka; Byly vidět všechny klidné, něžné tváře, zvláště mezi obyčejnými lidmi. Obvyklý klášterní vzhled pouště byl tentokrát nápadně odlišný; spousta lidí, pohyb, povídání... Naproti Uspenské katedrále je vlevo od západního vchodu budova opata a vpravo od katedrály jsou tzv. biskupské komnaty, ve kterých jsou obvykle umístěni arcipastéři přijíždějící do kláštera, uzpůsobené pro Nejvyšší osoby. Když jsme dorazili do Sarova, šli jsme druhý den ráno (14. července) na pozdní liturgii v katedrále Nanebevzetí Panny Marie; provedl ji slavný Fr. Archimandrita Nikon, editor Letáků Trojice, koncelebrující se šesti arciknězi a kněžími. Mniši zpívali; Bylo duševně uklidňující znovu slyšet Sarovův zpěv – klášterní, harmonický, majestátní, blížící se starobylým melodiím. Katedrála byla plná věřících a toho dne nemohla pojmout všechny poutníky, což se dříve stávalo jen o velkých svátcích. Když jsem mluvil k lidem, musel jsem slyšet o nových znameních nebeské pomoci od otce Seraphima; Dojemné příběhy o zázračných uzdraveních přecházely z úst do úst; každý příběh doprovázelo oslavování a díkůvzdání Pánu, který zjevuje nebeská milosrdenství modlitbami svatého Božího, otce Serafima, a když jsme po obědě šli ke zdroji otce Serafima, už jsme viděli tváří v tvář ty, kteří byli uzdraveni jeho modlitbami. Při odchodu z kláštera u brány skupina poutníků obklíčila ženu ve věku 40–42 let, která byla dodnes několik let nehybná a nyní se po vlastních nohou vracela od pramene k hrobu otce Serafima; na tváři uzdravené ženy byla vepsána radost a úcta; stejné pocity byly sdělovány všem kolem ní; všichni v úctě udělali znamení kříže. U samotného zdroje, v cele, jsme viděli chlapce ve věku 12-13 let, dosud od narození hluchý a němý, což bylo potvrzeno písemným svědectvím místního kněze, a nyní po koupeli v prameni Ctihodného obdržel sluch a dar řeči. Chlapcovy vlasy byly ještě vlhké; radostně vyslovil své jméno: „Vasya“... Chlapec sem přišel se svou babičkou z okresu Minusinsk v oblasti Jeniseje... Moje srdce se naplnilo úžasem, když jsem tyto zázraky viděl na vlastní oči; Začal jsem se třást ve vědomí své nehodnosti být přítomen na těchto svatých místech, na těchto aktech nebeské moci. Ale totéž chvění se změnilo v radost, v náboženskou něhu a oživení; ruka a myšlenka samy od sebe se zvedly, aby chválily Pána, „úžasného ve svých svatých“. Napili jsme se vody z pramene otce Serafima, umyli jsme se a zásobili se vodou, kterou jsme odvezli do Nižného. Voda je obvykle uložena ve speciální skleněné nádobě s nápisem na skle: „voda ze zdroje ctihodného otce Serafíma ze Sarova“. Voda – pramenitá, studená (4°), křišťálově čistá; dobře uchovává (na základě zkušeností); všichni věřící ji přijímají s opravdovou úctou a bylo mnoho příkladů, že daleko od Sarova voda ze zdroje otce Serafima, odebraná s vírou a modlitbou, dělala zázraky; Proto nyní vodu otce Serafima nosí poutníci do všech koutů pravoslavné Matky Rusi. K večeru jsme se vrátili do kláštera. Přišlo ještě více dočasných obyvatel; Přijížděli lidé z různých částí Ruska a dokonce i ze zahraničí. 15. červenec, den památky Svatého rovnoprávného apoštolům knížete Vladimíra, zahájil sérii Sarovových oslav. Slavil božskou liturgii v katedrále Živonovnosnovského kláštera. Jeho Eminence Dimitrij, arcibiskup Kazaňský, v koncelebraci se čtyřmi archimandrity a čtyřmi arciknězi a kněžími (otec Adrian, archimandrita Arzamas, sloužil z Nižního Novgorodu); zazpíval tambovský biskupský sbor. Po liturgii za modlitbu ke svatému rovnoprávnému apoštolům knížeti Vladimírovi, Jeho Eminenci Antonínovi, metropolitovi Petrohradu, Jeho Eminenci Dimitrijovi, arcibiskupovi Kazaňskému, Jeho Eminenci Nazariovi, biskupu z Nižního Novgorodu, a Jeho Eminenci Innocentovi, biskupu Tambovskému, v zástupu mnoha duchovních 27. Většina poutníků viděla takovou katedrálu arcipastýřů a zástupu duchovních poprvé; tváře přítomných ukazovaly hlubokou pozornost k nebývalé přítomnosti duchovenstva a nádheře jejich služby. Katedrála byla přeplněná věřícími. V klášteře a v jeho okolí se scházelo stále více lidí. Ten den jsme měli možnost projít se po poušti. Jak pestrý a zároveň malebný obraz předkládaly tyto masy lidí, kteří sem přišli ze vzdálených koutů rozlehlé Rusi! Samozřejmě, hlavně zde byli obyvatelé našich velkoruských provincií, zejména Tambov, Nižnij Novgorod, Penza, Rjazaň, Vladimir; ale slyšeli jsme i melodický projev poltavských malorusů, viděli vychrtlé tváře Bělorusů s jejich tichou řečí a viděli typické tváře a kroje Mordovců, Čuvašů a Čeremisů. Všeobecnou pozornost upoutal burjatský kněz (zdá se, že z Irkutské diecéze) a český mnich. Ale poutníci z Irgizu, manželé; Přišli se nejen poklonit světici, ale ještě předtím se zde, u jeho svatých ostatků, musela spojit se všemi poutníky ve stejné víře, ve stejné naději. Je typickým představitelem antické zbožnosti, s otiskem na tváři dlouhé vnitřní práce, až se etabloval na pevnou půdu pravoslaví, přesvědčen, v klidu ve svědomí; tento duchovní klid hledá i pro svou schizmatickou manželku, která byla kdysi pravoslavná, ale odchýlila se ke starověrcům. S jakou záslužnou péčí, s jakým silným citem, až k slzám naslouchá pastoračnímu vzdělávání a stará se o to, aby se jeho žena připojila k pravoslavné církvi! A u hrobu Spravedlivého Božího nalezly tyto duše potěšení jedné naděje, aby jedním ústy a jedním srdcem oslavovaly a oslavovaly Pána. Během sarovských oslav zde proběhlo několik anexí od schizmatu k pravoslaví. Veliká jsou milosrdenství Božího milého! V tento den došlo k zázračnému uzdravení slepé dívky, 18 let, z vesnice Tazneeva, Ardatovsky okres, provincie Simbirsk, Agrafena Elizaryeva Tabaeva, o čemž se zpráva rychle rozšířila mezi poutníky. K uzdravení došlo u pramene otce Serafima 28. Žijící 40 verst z města Verny, vdova Anna Ivleva, 43 let, trpěla slepotou 19 let. Navzdory tomu, že opustit domov měla potíže, protože měla v péči čtyři mladé sirotky, přesto jela do Sarova a ušla 900 mil. Poté, co se vykoupala v prameni otce Serafima, začala jasně vidět. Ještě úžasnější je vyléčení z přirozené slepoty dvouletého chlapce Stepana Andreeva Erofeeva z rolnické rodiny v okrese Chembar v provincii Penza. Maminka ho na jaře vykoupala a po první koupeli nevidomé dítě začalo vidět: ručičkami chytalo výrazné nebo lesklé předměty a neustále si zakrývalo oči před jasným slunečním svitem... "Bůh je úžasný ve svých svatých!" Po tři dny, 16., 17. a 18. července, se v Sarově konaly pohřební bohoslužby a modlitby. Šestnáctého ve 12 hodin se z klášterní zvonice vyvalilo vzácné poselství evangelia, které všechny svolávalo na vzpomínkový akt. V katedrále Nanebevzetí Panny Marie vykonal slavnostní zádušní bohoslužbu vladyka metropolita Antonín z Petrohradu se svou eminencí arcipastory: Kazaň - Dimitrij, Nižnij Novgorod - Nazarij a Tambov - Innocent, za účasti mnoha archimandritů, arcikněží, kněží a hieromnichů. Petrohradský metropolitní sbor zazpíval pod vedením I. Ya. Ternov; na levém sboru zpíval tambovský biskupský sbor. Při vzpomínkové bohoslužbě byla připomenuta jména panovníků a císařoven, kteří zemřeli od počátku života otce Serafíma až do dnů jeho oslavení, počínaje císařovnou Alžbětou Petrovnou až po císaře Alexandra III. včetně, tambovské arcipastory a Viktora z Vladimíra (který vysvětil otce Seraphima jako jeho rodiče stavitele hierodeáka a sarovského stavitele Isidoreba), Agathia a „věčně vzpomínaný hieromonk Seraphim“. Nádherný zpěv metropolitního sboru pěvců, samotné melodie - pohřební, dojemné - působily na věřící hluboce dojemným dojmem, posílily a povznesly celkovou nepochybně upřímnou, dojemnou náladu. Na tvářích přítomných v katedrále bylo vidět intenzivní povznesení mysli a srdce k Pánu s modlitbou za zesnulé. Katedrála byla přeplněná věřícími. K uspokojení obecné potřeby modliteb se ve všech klášterních kostelech a v nově vybudovaných kaplích konaly vzpomínkové bohoslužby se stejnou připomínkou jako v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Jakmile jsme opustili katedrálu, slyšeli jsme o nových uzdraveních chromých, hluchých a slepých. Příběhy o nich - ty nejjednodušší, nejupřímnější a zároveň naplněné náboženskou animací - každý spěchal sdělit druhému s upřímnou útěchou a žárlivostí. „Ale, otče, podívej: stařena chodila, mnoho let nechodila,“ nebo: „Dnes prohlédli dva slepci“ atd. Náboženské potěšení uzdravených i lidu bylo vyjádřeno v této skutečnosti, plné přirozenosti a čisté radosti: poblíž pramene otce Serafima lidé sbírali berle uzdravených a okamžitě na břehu řeky Sarovka je pálili vírou a pálili je „radostí“ Rev. Zdroj otce Serafima se v našich dnech objevil jako rybník Siloe, Bethesda v Jeruzalémě; na cestě k němu a kolem něj je vždy mnoho nemocných, slepých, hluchých, chromých, suchých, kteří čekají na pohyb vody; byli na nosítkách, na rukou, na vozících, o berlích a na čtyřech... všichni přišli k Fr. Seraphime... chudák!... Zaznělo upřímné slovo Fr. Seraphim, jako by byl s námi: "Ó svatý Seraphime! Stal jsi se bohatým a slavným! Nevyčerpatelně bohatý na velká milosrdenství!" Viděli jsme příklady duchovního uzdravení otce Seraphima z neduhů ducha při léčení těch, kdo byli posedlí démony. Těch posledních bylo mnoho. Dnes jsme zvyklí je nazývat neurotickými pacienty, epileptiky atd. Netvrdíme, že nervový systém posedlých je otřesený: je také zřejmé, že celý jejich psychofyzický život je abnormální; ale je také jisté, že duchové zla žijí a jednají v posedlých, jako živí, zlí tvorové, kteří se zmocnili člověka a nedovolují mu vidět vše svaté. Potřebujete vidět tyto démony a pak se zřeknete všech domněle přírodovědných soudů o nich. Že posedlí jsou právě ti, kteří jsou posedlí zlým stvořením – ďáblem, to je velmi jasně vidět z popisu léčení doloženého slavným moderním spisovatelem E.N. poselyanin; k uzdravení došlo před jeho očima, před mnoha lidmi, po otevření relikvií, 20. před liturgií. "Stál jsem nedaleko od svatyně," píše, "slyšel jsem hrozné výkřiky vycházející ze západních dveří chrámu. Šel jsem tam. Osm mužů s obtížemi neslo muže, zarostlého chlupy, zápasícího v rukou; Nějaký trpící hlas v něm křičel: "Vyjdu, vyjdu." Přinesli to rakovině; zmlkl, jako by ztratil vědomí. Jeho tvář byla zkreslená, takže pohled na něj byl děsivý. Bylo to připojeno; probudil se a odešel zcela osvobozen od strašlivé síly a zdravý. Ukázalo se, že trpěl 30 let a měl potvrzení od policejního šéfa, že byl nemocný těžkou formou „kritiky“. Jeho příjmení je Pantsev. Bylo děsivé pomyšlení, že 30 let, od 18 let, byla tato duše zbavena zpovědi a svatého přijímání. Požádali otce Archimandrita, který prováděl liturgii, aby uzdraveného vyzpovídal: on se vyzpovídal a na konci mše mu dovolili přijmout přijímání: klidně přijímal svatá tajemství. Úžasný fakt! Zde není místo pro vysvětlení nemoci na čistě nervovém základě: naopak, podstata a činy ducha zloby jsou jasně viditelné a moc nebeské pomoci je ještě zřetelnější na relikviích svatého svatého Božího, který sám o sobě řekl, že bojoval se zlými duchy, jako jsou „lvi a leopardi“, že po celý svůj život „týral ty, kteří ho trápili“. Jako vítěz v tomto boji se začal bát démonů: utíkají před tím, kdo je posedl, když se přiblíží ke svatému světci. Mimořádný dojem na všechny poutníky udělala bohoslužba 16. července večer - parastas - celonoční bdění spojené s velkým vzpomínkovým obřadem na památku otce Serafima. Ve dvou katedrálách slavili vigilii arcipastýři. Ve všech kostelech a kaplích a široce kolem nich stály desetitisíce věřících, u všech svítily svíčky, blikaly v temnotě noci a na nebi tiché červencové noci zářila Boží světla – myriády hvězd. Ve 2 hodiny ráno této podivuhodné noci se 14 verst od Sarova z výšky zvonice Divejevského kláštera rozléhalo mocné zvonění zvonu, které svolávalo naše obyvatele Nižního Novgorodu k slavnostnímu průvodu k nově oslavovanému Příjemnému. Naše nižnonovgorodská diecéze byla otci Serafimovi blízká jak na místě, tak v morálním spojení: za svého života otec Seraphim navštívil některá místa v naší diecézi a byl ve zvláštním duchovním společenství s některými kláštery; v osudech téměř všech ženských klášterů Nižního Novgorodu byla opakovaně odhalena tvůrčí účast a pomoc otce Serafima; proto jeptišky z těchto klášterů dorazily do Divejevského kláštera - nejblíže Sarova - a přivezly s sebou místně uctívané ikony, aby se zúčastnily sarovských oslav. V průvodu kříže z Divejevského kláštera nyní kráčeli: ikona „Něhy Matky Boží“, před níž se otec Seraphim modlil a zemřel, která zůstala v Divejevském klášteře od jeho smrti, ikona Znamení Matky Boží - z kláštera Ponetaevsky (připojil se na cestě), Obraz Spasitele z kláštera Alex - Znogorso-nevyrobený rukama sv. Boží muž - z Arzamas Alekseevského kláštera, ikona sv. Mikuláše Divotvorce - z Arzamas Nikolaevského kláštera, obraz Přímluvy Matky Boží - z Ardatovského přímluvného kláštera. Slavnostní náboženský průvod doprovázela rada kléru v čele s otcem rektorem kláštera Zvěstování v Nižním Novgorodu archimandritou Sergiem; Slavnostního průvodu se zúčastnily delegace mnoha korouhevních spolků, které poslaly nové bohaté prapory jako dar do Sarovského kláštera k otevření relikvií. Mnoho lidí se zúčastnilo náboženského průvodu. V předúsvitní tmě se seřadily dlouhé řady účastníků slavnostního průvodu. Za vyzvánění zvonů, za zpěvu jeptišek, praporečníků a všeho lidu se za úsvitu krásného letního rána otevřel majestátní průvod, který nemá v kráse obdoby. Opustili jsme klášterní plot; jednotky umístěné podél cesty se „modlily“; plukovní hudba začala hrát „Jak slavné...“ Tento průvod představoval nádherný obraz: tato štíhlá pohybující se hmota se táhla jako dlouhá jiskřivá stuha; dojemný zpěv; v dálce - zvonění zvonů a zvuky hudby ustupující do hlubin; girlandy z čerstvých květin na transparentech; zelená pole a háje podél cesty; mezi nimi, jako živý proud, pohybující se masy dojatých tváří, všeobecná modlitební animace, úcta, radost... "Svatá paní! Ona sama přichází ke svému milovanému otci Seraphimu!" jsou slyšet hlasy. "A náš svatý Sergius k němu přichází," říkají Moskvané a lidé... Z katedrály Nanebevzetí vyšel slavnostní průvod kříže ke svaté bráně s metropolitou Antonínem v čele; vystoupily dva pěvecké sbory: v plotě kláštera byl celý prostor obsazen, každý na svém místě, trelážemi ve směru ke Královské cestě, mniši ze Sarovské poustevny a jiných klášterů, na druhé straně - jeptišky různých klášterů, uprostřed - bílé duchovenstvo a lidé, v hlubinách - praporečníci a poutníci stáli za svými prapory a poutníci stáli na lesích a za nimi stáli poutníci. z vedlejší silnice Nižnij Novgorod. Blagovest nahradilo „červené“ zvonění „na celou cestu“... Očekávání se zvyšovala... Slyšíme, jak se za zdí kláštera v široké vlně linou výkřiky lidí „Hurá“. Z lesa se objevil královský vlak. Z hrudi mnoha tisíců oddaných synů Ruska, plných radosti z pohledu na cara a královny pochodující ke světci Božímu k modlitbě, vytrysklo mocné, oddané, oživené „hurá“... Radost lidu neznala mezí: lid se radoval, plakal, modlil se za cara, vzýval Boží požehnání...29 A pak se ze dveří začala vynořovat hrobka pokrytá zeleným sametem; vynesli ho, položili na nosítka... zvedli ho na ramen; celý hrob je před očima všech lidí; všichni jako jedna osoba padli na zem; ze všech srdcí, z jejich hloubi vytryskla jedna modlitební výzva k Příjemnému Božímu. Svrchovaný císař se rozhodl nést hrobku s velkoknížaty a archimandrity; srdce všech byla naplněna něhou... V tichém večerním vzduchu je slyšet nádherný zpěv; každý má v rukou hořící svíčky; v tichu večera nezhasne ani jedna svíčka; sama příroda se v tichosti a úctě účastní posvátné slavnosti... Na zvonici konají slepí zvoníci svou slávu otci Serafimovi. Průvod se zastavil před katedrálou Nanebevzetí Panny Marie; arciděkan mocně prohlašuje: „Zachraň, Bože, svůj lid“... a v zástupu svatých pojmenovává – „jako náš svatý otec, ctihodný Serafim, Divotvorce ze Sarova“; všichni udělali znamení kříže; Průvod procházel kolem katedrály Nanebevzetí Panny Marie a zastavil se u vchodu do katedrály. Na kathisma Jeho Milost Innocent, biskup z Tambova, pronesl slovo, které připravilo věřící na nadcházející posvátnou chvíli. Před polyeleos jsme my všichni, kněží, kteří se účastnili slavnosti, oblékli posvátná roucha, opustili oltář a zaujali svá místa. Rektor Sarovské Ermitáže, otec Hierotheus, předal vladykovi metropolitovi klíč: Vladyka odemyká a otevírá hrobku 30... Svaté ostatky jsou otevřeny... všichni byli svrženi na zem a modlitba všech vystoupila do nebe a k Příjemnému... „Těšíme tě, ctihodný otče Seraphime,“ zpívali jsme nově zvěstovanému bohu. Nebyla to ústa a hrdlo, kdo zpíval, ale duše sama spěchala k Příjemnému ve chvále k Němu a v modlitbě. Zvětšení bylo mnohokrát zpívané, zatímco Vladyka Metropolitan předváděl kadidlo. Začalo čtení a zpěv kánonu; začali uctívat svaté ostatky – nejprve biskupové, poté panovník, císařovny, velkovévody a vévodkyně, poté duchovní a po nich další poutníci. Celonoční hlídka skončila ve 12 hodin. Okamžitě začala bohoslužba modliteb k nově raženému Božímu světci. Pisatel těchto událostí měl hned první noc duchovní útěchu, aby mezi 2. a 4. hodinou ranní vykonal modlitební bohoslužby k otci Seraphimovi u jeho úctyhodných relikvií. Málokdy se v životě musíte tak tvrdě modlit. 19. července v 5 hodin ráno začala liturgie téměř ve všech sarovských kostelích. Pozdní liturgii v katedrále Nanebevzetí Panny Marie celebroval metropolita a další arcipastoři, spoluobsluhovalo 12 archimandritů, 12 arcikněží a kněží. Před zrušením liturgie pronesl Jeho Eminence Demetrius slovo věnované této skutečně velké slavnosti. Na konci liturgie začala modlitba k reverendu otci Seraphimovi. Když se zpíval tropar, archimandrité vyjmuli svaté ostatky z relikviáře v cypřišové rakvi, položili je na nosítka a nesli je v průvodu kolem katedrál. Rakev nesli suverénní císař, velkovévodové a archimandrité; bylo vidět mnoho nemocných a zmrzačených lidí, kterým lidé v Sarově umožnili přístup do svatyně; Byli před lidmi, stáli v pevné mase kolem chrámů. Průvod vstoupil do katedrály Nanebevzetí Panny Marie; svaté relikvie byly umístěny ve svatyni; Metropolita a všichni za ním poklekli na kolena, Vladyka přečetl reverendovi speciálně sestavenou modlitbu. Po našem odchodu jsme se všichni vrátili do svých cel. Zde jsme našli pozvání Jeho Milosti Inocence a opata kláštera otce Hierothea na bratrské jídlo u příležitosti velké oslavy Sarovské Ermitáže. Jídlo bylo ozdobeno účastí suverénního císaře, suverénní císařovny, velkovévodů a vévodkyň. Všichni byli naplněni radostí. Pro nás v Sarově se spojily požehnané útěchy s čistými pozemskými radostmi. Opustili jsme Sarov jako místo osídlení nebeské slávy a nejlepších pozemských radostí. Nižnij Novgorodský diecézní věstník, 1903, č. 15, 16, 18, 19. Nemůžeme si nepovšimnout následujícího jevu: naši společníci - z Petrohradu, z Donu, z Moskvy - volali: „Sarov“, „Sarovská poustevna“; Dokonce jsem si vzpomněl na název v některých novinách: „S a rovo“. Po příjezdu do Sarova jsme od některých slyšeli i tuto výslovnost. My, obyvatelé Nižního Novgorodu a Tambova, žijící poblíž Sarova, navštěvující tam a slyšet místní dialekt, jsme si od dětství zvykli na výslovnost: „Sar o v“, „Sar o v pestyn“ atd. Bohoslužby se zúčastnili archimandrité Sergius a Adrian, hegumen Arkadij a kněz F. Archangelskij, jmenovaní do oslav z Nižněnovgorodské diecéze. Vynecháme popis léčení převzatý autorem z tisku a uvedený v této knize na str. 26 Další informace o pobytu královských osob v Sarově podává vypravěč na základě publikací v oficiálním tisku, proto čtenáře odkazujeme na popis I. V. Preobraženského (str. 33) Bylo 21 hodin nižního Novgorodu