Священник Василий Тигров. Воспоминания о Саровских торжествах

Тако је и мене, грешног и недостојног, Господ удостојио да видим овај велики, неизрециви, неописиви тријумф проналаска светих моштију Светог Серафима! Отишао сам на ову прославу 13. јула, у недељу. Неко време сам размишљао да ли да идем или не. Превише су нас застрашили. Најзад је савладао себе, спремио се и отишао са једним од својих парохијана. Безбедно смо се возили све до Сарова, само су нас успут опет застрашили: „Сад нема где да се уклопимо, не дају да дођемо до самог Сарова, тамо има људи као зид пет, десет миља.”... Признајемо, сви смо били плашљиви док смо се приближавали последњој станици. Ја и још неки изашли смо на станици Шатки на прузи Нижњи Новгород. То је било већ ујутру у уторак 15. Прво питамо кочијаше када смо ишли са њима: „Па, јел смеју у Саров, или шта?“ – „Пуштају их, пуштају их, али шта дођавола.” И на срцу нам је лакнуло. Из Шаткова смо се зауставили у Понетајевском манастиру. Овде смо попили чај и отишли ​​на минут до цркве, где је чудотворна икона Богородичиног знамења. Тада је тамо била копија, а права икона била је у манастиру, на путу за Саров, где би требало да стигне 17. Слика на икони је дивна. Из цркве сам ушао у зграду сликарства, где ме је задивило уметничко сликарство монахиња - тада су све радиле иконе Светог Серафима, и то све достојанствено. У првој сали часова сликања запањила ме је слика: Свети Серафим храни медведа. Монах је изрезбарен од дрвета, а медвед препариран, слика је жива до обмане. Поред икона Светог Серафима, ту су биле и иконе Богородичиног знамења – дивне иконе: могли сте да их погледате и погледате – што више гледате, душа вам се више дира... Тај дан смо преноћили у једном селу, 15 верста од Сарова. Дакле, близу, близу драгоценог места. Па срце жељно да види драги манастир са свим његовим светињама. Сутрадан, 16. јула, пред нама се коначно отворио и сам Саров, окупан светлошћу јутарњег сунца, у свој својој лепоти. Лица су се свима озарила преподобном радошћу, сви су пожурили да се прекрсте. У њеној души поникле су свете мисли и осећања, доводећи је у нежно расположење. Возимо се ближе и видимо безбројну масу људи који се крећу напред-назад. Приступ манастиру и улазак у сам манастир је бесплатан. Оно што смо успут чули испоставило се као чиста фикција. Дакле, већ сам био у манастиру, и срећно сам морао да се сместим, да нађем себи собу, чак и унутар зидова манастирске ограде. Слава Теби, Господе, слава Теби! Одмах по доласку у манастир моју пажњу привукао је врисак избезумљених жена које су водили до цркве Светих Зосиме и Саватија, где се у то време налазио ковчег са моштима Светог Серафима. Црква је била закључана, а прозори покривени; али на вратима и прозорима увек је била густа гомила људи и то углавном са болесницима опседнутим демонима. Овај бесно врисну, потуче се, страшно се грчећи паде на земљу, па најзад ућута, утихну и потпуно здрав устане, славећи и благодарећи Богу и новом молитвенику и чудотворцу Серафиму. У 12 часова после подне са манастирског звоника зачуло се ретко звоно које је позвало на свечану задушницу. У Успенском саборном храму заупокојену су служили Митрополит Антоније, Архиепископ Димитрије (Казански), епископи: Инокентије (Тамбовски) и Назарије (Нижњи Новгород), уз саслужење 11 архимандрита и 19 архијереја, свештеника и јеромонаха. Саборна црква је била пуна поклоника. Певали су хорови: митрополитски и тамбовски епископ. Како се дивно певало! Какав је то дубоко дирљив утисак оставио! И уопште, какво је тихо, смирено, радосно и мирно расположење произашло из целе службе!.. У 6 часова увече истог дана отпочело је погребно свеноћно бденије великим заупокојењем – парастасом. Служили: у Успенском Саборном храму Његово Преосвештенство Антоније и Његово Преосвештенство Инокентије, у цркви Животворног извора - Његово Преосвештенство Димитрије и Његово Преосвештенство Назарије. Свечано служење, праћено тихим, складним, дирљивим певањем митрополитског хора, толико ме је задивило да сам стајао као да не припадам, био у слатком дивљењу свему сујетном, земаљском. Нисам желео да усмерим свој поглед нигде другде осим на созерцање лепоте богослужења, и нисам желео да отворим уши ни за шта друго осим за слушање овог дивног божанског певања. (Нарочито су добро певали „Благословен човек” кијевског појања, „Мир Спасе наш”, „Благословен си Господе”). Сутрадан, 17. јула, служио сам рану литургију у Успенском храму уз саслужење још четворице свештеника. За мене су то били дивно радосни тренуци. Да стане на место где су некада стајале ноге преподобног Серафима, да служи пред оним престолом где је и сам некада служио, да се умом и срцем пренесу у време када је он, смерни монах, али обасјан небеским откровењем, принео свети принос овде, на истом престолу, и уједно се тако молио за покој Његове Господње. заиста су то били свеци, дирљиви, дирљиви тренуци!.. Да, ово су били најсрећнији тренуци у мом животу. Сећам се да сам нешто слично доживео, осетио и доживео када сам служио божанску литургију у пећинским црквама Кијево-печерске лавре, када је мој дух из дубоке тамнице слободно јурио у небеске висине, када, држан скученим простором, није, међутим, познавао ограничења у свом небеском лету. Сећам се и нечег сличног када сам стајао пред престолом у Кронштатској Саборној цркви у служби великог и славног оца Јована у свештенству – када сам, такође, потпуно предајући се датом тренутку, целим својим бићем схватио сву важност, сву раскош тајне радње која се одвија, када су ум и срце, не знајући и не осећајући просторно, неометано, лако, не осећајући границе земље, лако прелазили границе земље. до неба. У 7 часова ујутру, по ведром сунчаном времену, из Саровског манастира је кренула литија, у пратњи Његовог Преосвештенства Инокентија са бројним монаштвом и белим свештенством, у сусрет богомољама које су долазиле из Дивејевског и Понетајевског манастира; Прешавши реку Сатис, зауставио се код капеле, чекајући оне које ће срести. Иза шуме се око 8 часова појавио верски ход именованих манастира; пратила је икону Богородице Умилости пред којом се молио монах Серафим. Сада су се верске процесије ујединиле у једну заједничку поворку и формирале величанствену поворку. Многобројно свештенство, обучено у светлу, блиставу одежду, читава шума барјака, сребрних, позлаћених, блиставо блиставих на сунцу, безбројне гомиле ходочасника који су пратили процесију дуж целе руте – све је то представљало необично величанствен призор и остављало необично дирљив утисак. Након уношења икона у цркве Саровске ограде, почела је заупокојена литургија. Службе у Успенском сабору биле су посебно сјајне. Овде су литургију служили Високопреосвештенство Митрополит Антоније и Његово Високопреосвештенство Назарије; певао је митрополитски хор. Певали су „Херувим” Турчанинова, „Милост света” Симонова, „Достојно је јести” на српски напев. Мотиви су познати, али сада тек, у извођењу митрополитског хора, први пут сам морао да чујем и разумем сву лепоту њиховог складног склада, сву драж њихове дивне мелодије. Било је то неко ваздушно, неземаљско, небеско, анђеоско певање. Звуци гласова су нежни, меки, прелази или модулације су јасни и лагани. Не примећује се ни јачина напетости ни разлика у тембру у гласовима извођача. Било је то дивно певање, као да јури ниоткуда, одјекује у ваздуху и лебде изнад свих присутних. То су били истински тренуци благословеног увида. А ко од тада присутних није осетио ове тренутке? Када су ови мемоари већ били написани, добио сам писмо од свештеника Донске епархије, са којим сам се блиско упознао на путу за Саров. И пише: "Прве благодатне сензације имао сам три-четири дана пре отварања моштију преподобног оца Серафима, посебно за време служења заупокојених миса. Срце ми је било испуњено радошћу и утехом, а уједно и сузама сласти. Када су певали певачи, чинило ми се да као да одлете небески прозори и духови небески. залепршали крилима, стидео сам се што плачем, плашио сам се да не обрате пажњу на мене са љубављу, и осетио сам како је велики свети Серафим и како је велики код Господа. На крају литургије Његово Преосвештенство Назарије је изговорио реч у којој је рекао: „Као што је за живота светог старца хиљаде народа одлазило у његову пустињу да га виде, да добију благослов, утеху или исцељење, тако је и после његове смрти још већи народ са истим потребама почео да се слива у ту пустињу на свој извор, у ископану пустињу! умовима, верници нису правили разлику између живог и умрлог оца Серафима, као што ни Господ не прави разлику између ових стања (Рим. 14, 8) није променио свој однос према људима после своје смрти духовним очима не види свој лик обасјан небеском светлошћу? Ко не чује реч његову како љубављу дише?..” Да, ко је ових дана био присутан у овој цркви и свом душом се предао чудесном слављу које се овде дешавало – он је, заиста, осетио блиско присуство монаха Серафима и, ступивши са њим у молитвено општење, духовним очима видео његов светли лик пред собом, чуо у срцу свом утиску одјек његових речи, афект његовог обраћања, ехо његовог обраћања. На крају литургије и заупокојења народ се овог дана није разилазио у даљину, у далеке бараке, на своја стајалишта, већ је настојао да се скраси и скраси било у манастирској огради или у њеној близини. Пристигла је вест да ће доћи цар. Стога је овде, до манастирске ограде и до Дивејевског пута, почео да се скупља и окупља сав народ одасвуд, чинећи густ, густ зид. После подне сви почеше нестрпљиво да ишчекују време царевог доласка. У 4 сата звоно је почело да звони на велико звоно. Почели су да праве редове у огради са обе стране дрвеног моста који води од капије ограде до Успења. На десној страни, у првом плану, поређане су монахиње Дивејевског и Понетајевског манастира у пуном реду, у позадини - старци и знамењаци, на левој страни - дугачки ред свештенства. У 5 часова сва звона су почела да звоне. Митрополит Антоније са архиепископом Димитријем и епископима Инокентијем и Назаријем изашао је из Успенског саборног храма пред порту манастира, приносећи крст и свету водицу. Иако је звоњава трајала више од два сата и сви су за то време били у напетом ишчекивању, чекање није било заморно. Ново окружење, ове припреме и наруџбине за сусрет, ново осећање које узбуђује душу, осећај нечег посебног, изузетног – све је то било тако занимљиво и, у смислу предмета ишчекивања, тако пријатно да су два сата прошла лако. Коначно, изненадни ток оживљавања прошао је кроз читаву гомилу - то је јасно доказало да се минути чекања завршавају. У даљини иза ограде зачуло се дуго „ура“. О, како бих волео да се у то време одједном пренесу у ону гомилу иза ограде, распрострањену по огромном простору дуж пута-стазе Суверена! Какав диван, величанствен призор!.. На 60 миља од Арзамаса до Сарова, са обе стране пута је зид од људи. Лик суверена и царица је видљив и свима доступан. Возили су се у отвореним кочијама. Сви који су стајали поред пута били су одушевљени и невероватно задовољни што их је Бог удостојио да виде Сувереног Оца и Мајке Царице. Али оно што се догодило дуж руте цара од Арзамаса до Сарова је неупоредиво са оним што се догодило на улазу у сам Саров. Тамо, са обе стране пута, људи су стајали у зиду, у редовима, али не у тако збијеној, густој маси - овде је читав простор, за око огроман, био густо ишаран са много десетина хиљада глава. Тамо, његов поглед, који се пружао у даљину, није видео крај живим редовима; овде, осврћући се око себе, није видео празан, слободан простор, који није заузет живом масом или гомилом. Очи свих су упрте у једну тачку. Свачија лица сијају од задовољства и радости. Сви испуштају пријатељски, одушевљени звук: "Ура! Ура! Ура!" Али све је утихнуло. Њихова царска величанства су се искрцала из кочија, а цар је пришао митрополиту, окружен архипастирима. Митрополит дочекује Владара кратким говором: „Свети Саровски манастир радосно дочекује Тебе, преблагочестиви Владару, који си сада стигао овде да молитвено учествујеш у прослављању његовог великог подвижника, вазда памћења старца, јеромонаха Серафима. И сав велики народ Орходојо види овде свој велики народ. Царе, молећи се са њим и деливши његов светли тријумф, дођи у миру, Господе, у овај манастир, и молитвама прослављеног светитеља Божијег, нека буде благословен улазак твој од Господа. После тога су се цар и царица поклонили крсту и покропили светом водицом. У то време узбуђење у огради бивало је све јаче. Сви погледи са једнаким интензитетом усмерени су у истом правцу – тамо где ће се отворити свечана поворка цара-оца. "Здраво, суверени оче!" Сутрадан, 18., на раној миси у Успенској катедрали, цар и царица су причестили Ст. Цар, као прави ходочасник и заједно са осталим ходочасницима, пости, исповеда се и причешћује се Светим Тајнама да би достојно отпочео светло славље. Каква дирљива слика! Отварају се царске капије. Свештенство излази са светом чашом у рукама. Ђакон кличе: „Приступите са страхом Божијим и вером“, а Владар и Царице, као права и благочестива чеда Православне Цркве, са искреним страхопоштовањем приступају Светој Чаши. Свештеник каже: „Верујем, Господе, и исповедам...“, а Цар и Царица смерно понављају ову и друге молитве реч по реч и смело приступају Пресветој Тајни. И тако, сада цар и ратник, богати и сиромашни – сви у једнаком достојанству стоје пред Самим Господом, који даје Своје Пречасно Тело и Своју Пречесну Крв као храну вернима. Последња задушница. Цар је на путу ка извору У 9 часова ујутру дали су знак за закаснелу литургију – ово је била последња литургија на којој је служен помен за упокојење Светог Серафима. На крају литургије одслужен је парастос, на чијем почетку је у храм стигла и Породица Августа. Пре почетка парастоса, митрополит Антоније је одржао беседу у којој је, између осталог, рекао: „У овом многољудном, али једнодушном и ревносном сабрању ходочасника код светих моштију Преподобног, исказује се првобитни темељни смисао живота руског народа. Он познаје своју отаџбину и своју војну историју, не толико по политичкој вери и историји, колико по политичкој вери и историји. доброте Кијев познаје од светих Антонија и Теодосија, Тројичку лавру и Москву од светог Сергија и светитеља московских, његов север и Соловке од светих Зосиме и Савватија, Сибир од Симеона Верхотурског и светог Инокентија Иркутског... И сада у лицу светог Серафима новога светилника има светог Серафима. руски народ“. На овом последњем парастосу сви су били обавијени посебном, преподобном тишином, сви су немо били усредсређени на последњи помен саровског подвижника Серафима. Помен је завршен литијом на његовом гробу. Овог дана брзо се око свих пронео глас да ће Краљевска породица отићи на извор. А онда се, око 2 сата по подне, на путу од манастира до извора отворио величанствен призор. Уз ивицу пута је дебео, густ зид људи; расуло се даље по свим брдима, многи се попели на дрвеће. Једном речју, цео леви плато и десна обала реке густо су посуте живим главама. Из далека, са манастирских зидина, чула се „ура” која се, котрљајући се од уста до уста, све више приближава, чује се све јасније и гласније, захватајући све више простора, и, полазећи од једног, стиже до другог краја и као грмљавина прелива се са брда на брдо, са обале на обалу. Са таквим манифестацијама радости и одушевљења, народ поздравља свог Краља, свог Сувереног Господара. И појављује се на путу, у пратњи великих кнезова и неке из пратње, пешке се упути ка Светом извору и местима подвига Светог Серафима. Нема страже, нема пратње, па се тако једноставно и понизно појављује Суверени Господ, као прост ходочасник, као обичан ходочасник међу осталима, такође ходочасницима, одазивајући умилно знацима поздрава на одушевљене поздраве ових последњих. И ако је свако од оних који су видели ову дивну слику тада доживео најбоља осећања у својој души, онда нека му буде дозвољено да проникне у тајне мисли и осећања која су тада испунила душу Овенчаног Вође. Није ли и тада, у овом видљивом јединству са народом и у општем молитвеном расположењу, доживео најбоље тренутке свог живота?.. Није ли Он у тим погледима упереним одасвуд ка Њему, блиставим радошћу, видео праву љубав, жарку оданост својих поданика? А на путу ка светом исцелитељском извору, није ли Он осетио у својој души извор нове снаге која Га је надахњивала и бодрила на путу високих царских подвига? Са извора су се Њихова Величанства упутила ка камену оца Серафима, на коме се молио 1000 дана, а одавде у далеку пустињу. У повратку, Цар је поново корачао – десио се дирљив тренутак када је, враћајући се у манастир, цар скренуо на свој некадашњи пут и поново ушао међу народ. Народ није издржао и пао је на колена у сузама одушевљења и неизрециве радости. Око 4 сата Њихова Величанства су се вратила у манастир. Ближио се тренутак најсјајнијег славља, коме је сав сјај претходних дубоко значајних дана био далеко инфериоран. За митрополитом су ишли: суверен цар, суверене царице, велики кнезови и војвоткиње, у пратњи своје пратње. Ова поворка се упутила ка Зосимо-Савватијевској цркви. Дуж читаве трасе, са обе стране, постављени су, према унапред датим упутствима кључаша катедрале, у прелепим свечаним кафтанима са барјацима донетим из разних места руске земље, са обе стране, постављени у правилном реду. Појци настављају да певају: „Не заборави нас, радости наша, оче Серафиме...“ Поворка се ближи крају и улази у већ отворена врата Зосимо-Савватијевске цркве. Стигли су тренуци срећног ишчекивања. Народ стоји у побожној тишини са упаљеним воштаним свећама различитих боја у рукама: жутим, белим, црвеним и зеленим. Ваздух је необично топао, бистар, тих - не чује се кретање ветра... Сви са задржаним дахом и напетом пажњом гледају у правцу одакле треба поново да се појави литија, али овога пута са светим моштима. Какво је тада било расположење народа немогуће је описати и пренети. Коначно се догодило нешто за шта су све претходне прославе биле само припрема. Сада је свако својим очима видео оно што је журио да види, јурећи стотинама и хиљадама миља далеко. Дошао је тренутак да се десетине хиљада људи окупљених на једном месту осети и доживи, долазећи из целе свете Русије, уједињени, упркос дијалектима, племенима и народностима, у једну блиску породицу, у једну недељиву целину. Свима су се лица озарила новим утисцима. И да ли је било могуће издржати прилив ових утисака? И зашто си морао да се обуздаш када је твоје срце осетило такав простор и слободу и неодољиву жељу да искаже све своје унутрашње покрете, све своје бриге? И зато, мислим да нећу погрешити ако кажем да су у том тренутку сви имали сузе у очима – биле су то сузе преподобног усхићења, побожне радости, сузе дубоке нежности. Многе жене су гласно плакале и јецале. Сви су се са молитвеним уздисањем обратили новом светитељу, пречасном оцу Серафиму. Свуда се могло чути: „Пречасни оче Серафиме, моли се Богу за нас“, „Ти си Оче наш“, „Оче Серафиме“, „Наш молитвеник“, „Чудотворац наш“, „молите се за нас“... Ове речи, које су долазиле из самог срца и са усана обичних људи, биле су посебно дирљиве. Многе жене бацале су комаде платна, пешкире и друге рукотворине дуж стазе поворке ковчега. Религиозно одушевљење достигло је свој највећи интензитет и манифестацију. Поворка се креће око Успенског сабора, са застојима са сваке његове стране, током којих се читају литијске јектеније и, на крају, након читања литијске молитве на западним портама, улази се у саборни храм, где је на посебном узвишењу међу величанствено осветљеним храмом постављен ковчег са светим моштима. И дошао је тренутак! Певали су „Хвалите име Господње“. Високи архијереј Руске Цркве митрополит Антоније, три епископа, дванаест архимандрита, два игумана и двадесет пет архијереја и свештеника изашли су на средину храма. Митрополит је, како је установљено, поклонио запаљене свеће Суверену Цару, Сувереним царицама, великим кнезовима и свештенству. Сви ходочасници су такође запалили свеће. Певање је престало и завладала је тајанствена тишина. Сви погледи су усмерени ка ковчегу. Сви ћутке чекају нешто изузетно. Овде митрополит напушта амвон и прилази гробу. Игуман вади кључ из олтара на златном послужавнику. Митрополит са свим свештенством чини три поклона, затим прихвата кључ, откључава браву ковчега и отвара ковчег, два архимандрита скидају поклопац, друга двојица га односе у олтар. Свете мошти су сада отворене. Сви клече; свештенство пева: „Благосиљамо те, пречасни оче Серафим...“ Дошао је тренутак који је све погодио до дубине душе. Сви присутни у храму били су истог расположења. Срца свих била су усмерена ка Светом Серафиму, који је као да је сада устао из гроба и био тако близу, близу свима. Осећао се миомирис светиње, осећала се близина новог, до тада непознатог света, осећало се да је слава небеска испунила цео храм и да су се сви сада приближили небеском Јерусалиму и мноштву анђела, победоносном сабору и цркви прворођених на небесима записаним на небесима, и који су доспели на небеса, и да су доспели на небеса, и да су доспели на небеса, и да су доспели на небеса и сведочанства. савршенство (Јевр. 12:22). И желео бих да мислим да су се у то време сводови овог храма раздвојили да загрле цео свод небески, са свом својом славом, а сами зидови храма су се толико проширили да су могли да приме све милионе православних верника широм Свете Русије. У ово време овај храм је био тачка нестајања где су људи хрлили, где су се сусрели духовни погледи свих православних хришћана; била је то жариште најчистијих мисли, најбољих осећања, највиших радости, којима су била испуњена срца свих верника, од којих је већина, иако су им тела била много хиљада миља далеко, срцем јурила овамо и душом боравила овде! Дакле, шта је био овај храм ако не уточиште блиставе, тријумфалне целе земаљске цркве? И у овом тријумфу земаљске цркве – како се не може замислити учешће увек тријумфалне небеске Цркве?.. И како сам желео да помислим да у овим минутима, када се на свечаном састанку земаљске цркве под сводовима овог храма први пут зачуло ово нежно певање: „Благосиљамо те пречасни оче Серафиме“ и када је све присутне обузело осећање неисказано блаженог стања и обасјало их је обасјано узвишење духовног продора у нову радост. наслади – како сам желео да помислим да је у овим минутима и у Тријумфалној цркви Небеској удостојено прослављања Светог Серафима! И овај тријумф земаљске цркве, ове духовне радости и задовољства душа православних током овог тријумфа, зар нису били само слаба сенка, бледи одсјај оног славног тријумфа који је био на небу, одраз оне неописиве радости у коју је уведен славни становник небеских села сада на земљи?, Свештенство и појци су певали увеличање. Након читања Јеванђеља, Митрополит и епископи су се поклонили светим моштима и помазали се освећеним уљем. И тако Суверени Владар руске земље смерно клечи пред ковчегом, у коме леже остаци некада бедног, некада неуког старца, а сада новог заступника православне руске земље, чудесног међу светитељима Божијим, целива и са поштовањем целива свете остатке са јелејем прима. Тада се велики кнезови и кнегиње пријављују и прихватају миропомазање царице царице. Затим, свештенство и сви остали присутни у катедрали прилазе. „Оче Серафиме, исцели нас!“ Уз помоћ очевидца, овде је приказано шта се догодило и шта се осећало ове вечно незаборавне вечери и ове незаборавне ноћи под сводовима храма, у зидинама Успенског сабора. Али шта је у то време било напољу, ван зидина катедрале, али унутар зидина манастира? А шта је било иза манастирских зидина и далеко, далеко од самих манастирских зидина, под сводом отвореног неба, у зидинама густе и високе шуме, иза које се не види ни торањ звоника, где се, међутим, сада окупило на десетине хиљада људи и баш као што је ту свечано, свечано и прослављено, прослављено све те ноћи? слике које су верујућу, побожну душу доводиле у одушевљење и чуђење и изазивале висока и дубока осећања мисли!.. На северним капијама саборне цркве појавила се велика маса народа и формирала широк круг, који је почео да се пуни разним болесницима и болесницима. Овде су били слепи, неми, хроми, узети, опседнути демонима и свакакви болесници. Ко је држан у наручју, ко је стајао, ко је пузао „на све четири“, ко је седео на колицима или лежао на кревету, на носилима, који је својом болешћу изазивао посебно сажаљење, који је својим изгледом уносио језу и језу у околине... Сви ови пацијенти су ишли за ковчегом на даљину, али када су били одсечени од ковчега, онда га је маса људи изнутра одсекла од крста. сви су били сједињени овде на једном месту, на видику ковчег Преосвећеног у црквеној северној порти. И требало је лично видети све те пацијенте и стати у њихов круг да би се замислила читава ова, душепарајућа слика. Чудни крици, крици, јауци стајали су у ваздуху изнад овог круга. Велики одрасли вичу: "Оче Серафим!", "Ти си наш отац!", "Ти си наш чудотворац!", "Наш исцелитељ!", "Исцели нас!" Мала деца вриште у наручју својих очева и мајки, понављајући исте речи или без икаквих речи, вриште, понесена просто елементарном силом, општим плачем који влада међу људима. Вриште и вриште и неми својим чудним, дивљим гласом, парализовани и тешко болесни вриште и вриште, и заједно стењу од неподношљиве патње. Хистеричне, опседнуте жене емитују дивље, страшне, махнито вриштање. Сви ови вапаји подједнако су сведочили о болним ранама ожалошћеног срца, и сви су подједнако изражавали вапај ожалошћене душе, упућен са истом надом, са истом љубављу новом Чудотворцу, новом Исцелитељу, Оцу, Оцу, који је подједнако близак сваком страдалном срцу. И велика је била вера свих ових страдалника који су се овде окупљали са разних крајева, чак и са најудаљенијих крајева Русије: међу њима су били и са Крима, са Кавказа, па чак и из далеког Сибира. И многе, многе ова нада није посрамила: дочекаше крај својих туга и страдања и вратише се кући са потпуном радошћу, славећи и славећи Бога и прослављајући новог чудотворца, дивног међу светима. Они који нису добили потпуни физички опоравак добијали су духовну обнову, духовни препород, који је служио за ублажавање туге – он се, на месту где се сакупила сва људска туга, научио потчињавању вољи Божијој и потпуној спремности да тугује и пати до краја: „очигледно по гресима” и „изгледа, Богу мило”. Целоноћно славље испред манастирске ограде Ноћ тихо пада над благословеном земљом. Небо је отворено и изненађено гледа са хиљадама звезда у дивне слике ове земље. Да је неко тада изашао из западне капије манастирске ограде, био би посматрач величанствене, дивне панораме. Од капије манастира до реке и уз обалу реке, и између дрвећа шуме, на простору од неколико миља, у сумраку ноћи, горе и светле бескрајни редови од много хиљада малих светла, а по овом простору се чују или уздаси и плач, или тајанствени шапати, или оштри, уздржани звуци дивног јецаја у некој огољеној даљини. дуж површине воде, са обала реке и из дубине шуме. Редови светла су упаљене воштане свеће читавог мноштва ходочасника, у дугом, бескрајном низу који се налази од манастирских капија у дубину саме шуме. Свуда и око манастира има људи, ходочасника... Сви ови људи стоје у реду, у богобојазном расположењу, стојећи како треба да стоји у храму Божијем. Истина, храм је још далеко од њих, али душом јуре тамо, а њихова машта ствара дивне слике, замишљајући на свој начин шта се тамо дешава. Међутим, ни овде није без услуге. На појединим местима је посебно густа гомила људи. Одавде се чује певање многих гласова, које онда утихне, а онда поново одјекне. Приђите ближе и чућете гласно, дирљиво читање. Или монах или простак чита акатист Спаситељу, Богородици. Али на једном месту, слепац звучним гласом, без књиге, чита акатист Спаситељу, узвикујући: „Исусе, надо моја, не остави ме; Исусе, помоћниче мој, не одбаци ме! Исусе, Творче мој, не заборави ме! Овако јасно изговара слепац на Исуса, у свима око њега имајте Сина Бога: мене!..” Немогуће је било кога слушати овај акатист без срдачне нежности, тим пре што је у то време био дирљив, а чуо се, штавише, са усана слепца. „Исусе, Сунце правде, просветли ме! Исусе, Уклоњена Светлост, обасјај ме! Исусе, избави ме од душевних и телесних болести!..” Слепац је ово прочитао, али не и штампане речи, јер их није видео – изразио је своја осећања. И чувши ово искрено, дирљиво, од душе до душе читање, они око њих су још ревносније, још нежније певали: „Исусе, Сине Божији, помилуј ме.” Понегде се чује само певање. Певају све што знају напамет из црквених песама: „Хвалите име Господње“, „Васкрсење Христово видесте“, „Слава на висинама Богу“, песме Васкршњег канона: „Васкрсење, просвети се народе“, „Хајде, пијмо ново пиво“, „Светли се нови, Јерусалиме, стани“. расположење. Са свом својом пажњом отишли ​​су негде далеко, далеко. Као да слушају неку тајну која се тамо негде дешава и коју нису хтели да узнемире ни најмањим уздахом; само им се очи с времена на време засијаше неким посебним сјајем и лица блиставим руменилом, као да су кроз ноћну таму изненада угледали нешто од чега су долазили у тајно одушевљење. Само звоњава звона, која се с времена на време чула са манастирског звоника и као талас се ширила по целој околини, будила их је из потајних мисли... Да, звоњава је унела посебну анимацију у целу ову слику. И ако је увек радостан за срце православних, онда је утолико више био прижељкиван и радостан у овој светој ноћи за свакога ко је стајао на видику манастирске ограде, у чијим се зидовима у то време свечано одвијало прослављање новог светитеља Божијег. Пет слепих искушеника-звонара довели су звоњаву саровских звона у чудесну, складну музичку хармонију. И морали сте чути ову звоњаву да бисте проценили сву њену дивну хармонију. Почиње звоњава малих звона; чују се високи, пријатни, сребрнасти звуци. Са наредним ударима на средња и велика звона, чују се све нижи, густи тонови у опадајућем низу, који се коначно прекривају снажном звоњавом великог звона. Звоњава „свем путем“ својом дивном мелодијом нехотице је у свима изазивала молитвено расположење. Његови звуци дубоко су продрли у душе свих ходочасника. Тиха и ведра летња ноћ. На небу нема ни облака. На његовој плавој позадини јасно се оцртава цео Саров манастир са свим његовим црквама. Сада је све преплављено светлима од врха до дна, блиста као у златном украсу. А изнад свих ових светлости, диван сјај огледа се у ваздуху, који као ореол окружује цео манастир. И где год да погледаш, све је светла и светла; или ватре горе уз шуму – а колико, колико их има! - или горе воштане свеће. Читава ова изванредна слика ме чини у изванредном расположењу. И иако сте далеко од храма, када видите ову слику ваша душа је дирнута и добијате потпуно задовољство. Сама природа је, такорећи, стала у свом кретању и стоји у немој тишини, као очарана дивним, складним звоном. И људска срца су пуна одушевљења и нежности. Попут птица у заточеништву, они се боре и јуре у отворени простор, ка проливању звукова свечане звоњаве. И са овим звуцима спајају се нови звуци душе које они изазивају, стапајући се у један заједнички одушевљени одговор на велики саровски тријумф. И не само за оне који су стајали на видику манастирских зидина, звоњава саровског звоника је тада била радосна – не, она је носила усхићење и радост тамо, далеко у дубине високе, вековне шуме, у чијим зидинама, под сводом отвореног неба, десетине хиљада људи, како сам рекао сада, сабрали су се ове спасе и спасе. Јасно чујно, све је подсетило на близину светиње која је свачијем срцу драга. Три миље од манастира, у близини манастирске воденице, налази се чистина у шуми, названа „Варош“. Овде су изграђене многе бараке, предвиђене за 20 хиљада људи, али у дане славља могле су да приме много више. Дакле, није без разлога ово место добило име „Варош“. Овде је, заиста, постојала варош, која је по броју становника могла да парира чак и великом граду, али по саставу становништва и унутрашњој структури није имала премца. Било је људи свих рангова и стања, свих дијалеката и националности, који су овде долазили из разних крајева Русије. Сви су живели истим животом, као чланови исте породице. Није било мисли ни власти, али је било реда и слоге. О свим стварима није одлучивало мишљење јавности, већ опште, идентично усаглашено мишљење свих. Дакле, сви су имали исте мисли, иста осећања, иста расположења. Овде је била Црква Христова од апостолских времена. Свако је имао једно срце, једну душу. Имућни су делили са сиромашнима, богати и племенити делили су све непријатности пренасељеног живота са сиромашнима и бедницима: јели су са њима суви хлеб, спавали с њима на даскама, или даље на голој земљи; чак је и подела по полу, која је раније примећена у касарни, временом почела да се игнорише и, природно, нарушава – и мушкарци су живели слободно у женским баракама, а жене су живеле у мушким баракама. Мисао о искушењу овде је била исто тако неприкладна и неприхватљива као и у храму. И сам наговештај ове мисли био би увреда за побожна осећања. У овом „граду“, на његовим крајевима, биле су две привремене капеле, међу којима је растојање било најмање километар. У овим параклисима вршена је стална служба две недеље: до дана прослављања Светог Серафима – заупокоје, од тога дана – молебан, увече се служило свеноћно бденије. Сваки од ходочасника – и колико, колико их је било! – сматрао је својом дужношћу да служи парастос оцу Серафиму пре његовог прослављања и молебан после његовог прослављања. Наравно, ова или она служба није послата за сваког појединачно. Службе су радиле од раног јутра у континуитету до касно у ноћ, а последњих дана и током целе ноћи. Свештенство је смењивано наизменично. Ходочасници су долазили у групама од двадесет до тридесет људи са белешкама имена о покоју или здрављу. Након читања ових белешки, парастос или молитва се завршавала - и почела поново за нову забаву, и тако непрекидно и, чинило се, без краја. Када је зазвонило за свеноћно бденије (18.) са саровског звоника, цео „град” је већ био на ногама. Читав простор између капела и осталих просторија уз капеле био је прекривен људима који су стајали у густом зиду кроз читав овај простор. И поред тога што је верска поворка, која је недавно одавде кренула ка Дивејевској капели, однела велику масу људи, изгледа да се број људи није смањио. Почело је служење свеноћног бденија. У средини капеле налази се говорница са иконом Светог Серафима, чије је прослављање сада у овој шумској пустињи окупљено у толиком броју дошљака из целе Русије. Испред иконе су свећњаци обложени великим свећама. Они који стоје крај ових свећњака пале своје свеће од запаљених свећа, они који стоје иза њих пале своје свеће од својих свећа, итд. - и одмах је цео простор био прекривен малим, треперавим светлима. Отворио се диван призор: цео простор, докле је поглед сезао, био је ишаран живим главама и преплављен треперавим светлима; безгранично море глава и безгранично море светлости. А море није било мирно: руке подигнуте за крсни знак, истовремено погнуте главе и тела, доводиле су га у непрестано узбуђење. А море није било тихо: сад се чуо тихи шапат, час дубоки уздаси, час јецаји и крици, сад пријатељско певање - све је то било као прскање или шум морских таласа. И та галама је била страшна када су се у једном тренутку службе, подсећајући на тренутак преноса светих моштију у Успенски храм и временски поклапајући са њим, одасвуд одједном наилазили врисак и вапај који раздире душу – свих несрећних и болесних, којих је овде било много. Верујућа срца многих су, наравно, горела од жеље да сада продру кроз саровску ограду да виде сву раскош тамошњег славља. Али блажени су они који нису видели и поверовали, али, погледавши око себе и видевши све ово безбројно мноштво, препознавши се овде међу овом крцатом породицом као да су далеко од тога да су сами, схвативши поштену немогућност да се уклопе у ограду са овом породицом – видевши и схвативши све ово, свако се срце понизило у својим поривима, примивши у ономе што је потпуни осећај овде вредело. Сваки је био потпуно задовољан и задовољан чињеницом да га је у овим светим тренуцима Господ удостојио да буде присутан, ако не у самом манастиру, онда у његовој близини, на местима по којима су газиле ноге Светог Серафима, да му је срце сада испуњено најбољим мислима и осећањима, најчистијим радостима и највишим задовољствима. Чак и када су сви били код куће, тек се спремали да пођу овамо, његово се срце већ испунило радошћу, ишчекујући сву сласт очекиваних духовних наслада; а сада, што су се ближе приближавали ови најважнији, свети тренуци, то се срце, очишћено од свих нечистих насртаја, испуњавало најбољим мислима и осећањима и, достижући највише пориве, све више долазило у усхићење и нежност. Оно што је раније било предмет тежњи и жеља, сада је постало предмет директног размишљања, предмет непосредног чистог задовољства. Сваки је овде донео све што је имао, што је у срцу имао оно најбоље, најдрагоценије, што је брижљиво, брижљиво чувао целог живота. И дошао је тренутак када је човеково срце тражило да открије све своје благо, и у тој жељи се срце једног сусрело са срцем другог, трећег, итд. Хиљаде срца су се откриле једно другом у свом најбољем садржају, саопштавајући једно другом и позајмљујући једно од другог арому чистих мисли, мирис светих осећања. И десило се. - Хиљаде срца, свако затворено у посебан сандук, изашло је на видело и сва се сјединила у једно нешто величанствено, нешто моћно, које као да је владало над свима, поседовало свакога и моћно контролисало све, усклађујући све мисли и осећања и све тежње хиљада душа. Тако је дошло до најближег јединства ових хиљада душа: свако је замишљао да свако подједнако види оно што види, свако подједнако осећа оно што осећа. И била је несхватљива драж у овом јединству душа. Свако ко би поново дошао осетио је ту драж толико да се одмах повиновао општем расположењу, склапајући тајни договор о мислима и осећањима са свима... Па су певали: „Благосиљамо те, пречасни оче Серафим“. Ту и тамо су клекнули. Сви су осећали исту важност овог тренутка. Свима је било мило да први пут чују прослављање светог Серафима као светитеља, које пева земаљска Црква; утолико је драгоценије било чути ово величање на овој благословеној земљи и на тако великом јавном скупу. Лица свих била су обасјана изузетном радошћу, што је наговестило да је, коначно, остварено оно што су сви дуго очекивали и желели. Сада цела ова маса хиљада људи, отварајући своја срца, испуњена најчистијим жељама, упућује их новом свецу, новом молитвенику. Сада сви журе да пред њим излију своја скривена осећања. Сада свако, у дубини и тишини свог срца, слатко разговара са „пречасним, оче, оче“ Серафимом, износећи пред њега све своје туге, које долазе или од невоља живота, или од падова греха, и свих његових потреба. Све мисли, осећања и жеље које су се гомилале у свачијем срцу дуги низ дана у ишчекивању ових минута сада су достигле највећу напетост и дошле до радосног разрешења. И пред човеком се отворио нови духовни свет са свим својим највишим, неземаљским, неизрецивим радостима, и био је тако опипљиво близак свима и било је тако лако срцу да ужива у његовим радостима да би се у овим тренуцима желело вечно живети, да се никада не би пробудило из овог слатког заборава душе уроњене у просторе ових нових виших сетова. У овим тренуцима чује се звоњава са саровског звоника. Срце ми је почело још више да куца и трепери. Ово звоњење сведочило је да је тамо, у светом манастиру, наступио свечани, важан тренутак, да и тамо највиша и најбоља осећања сада узбуркавају умове и срца људи. И таласи свечаног звона јуре, њишу се и шире се у даљини, хватајући успут мисли и осећања свих људи, тако да се спајају у један нераздвојни ток. Снажни ударци свечане звоњаве, који секу кроз ваздух, као да уништавају баријере које раздвајају срца; границе простора се руше – и свети манастир се чинио тако близу, и његова драга светиња била је тако опипљиво близу! Певали су „Слава на висини Богу“. Певају се прво у капели и око капеле, затим певање постаје све јаче, захватајући све већи простор, допирући до даљих редова. Ко не зна ову свету песму? Сви се труде да певају, неко јаче, неко једва разумљиво, али генерално резултат је чудесно, снажно, хиљадугласно певање које се пуни и одзвања целим комшилуком. И са сваком новом речју, са сваким новим стихом, ново узбуђење хвата срце, а певање постаје све снажније, моћније. И сада су се хиљаде душа спојиле у једно заједничко брујање и једним устима и једним срцем величају и певају пречасно и величанствено Име Оца и Сина и Светога Духа. Службе у капели и верске процесије Оно што се дешавало и примећено ових дана и ове свете ноћи у „варошици“ – исто или слично се дешавало и са другим капелама које су грађене на местима посебне концентрације или посебног кретања људи и којих је, поред две у „варошици“, било још шест: 1) на брани или на Дивејевском путу, 2) „на безименој) болници“, 3) на извору, 4) на извору, на извору Понетајевска цеста и 6) „у далекој пустињи“. Прва два су удаљена пола миље од манастира, следећа три су удаљена две миље, а последња је удаљена око пет миља. Саграђене по мудром наређењу Преосвећеног Инокентија, ове капеле са богослужењима у њима имале су велики значај и извршиле су велико дело. Овде су се срца многих хиљада људи сјединила у заједничкој молитви Богу и новом угоднику Божијем, оцу Серафиму, и излила своје најбоље мисли и осећања; овде, исцрпљена тугом и тугом свакодневице и обузета таласима страсти, ова срца су добила тиху утеху и истинску утеху, нашла тихо уточиште и прави мир; овде, уживајући у највишим радостима земаљског постојања, причестили су се слаткишима небеског, небеског света... Ко је присуствовао богослужењу у капелама, за цео живот ће задржати у својој души сећање на најлепше сате и минуте које је овде доживео. Звочан, пријатан, искрен глас свештеника, који усрдно и са поштовањем врши службу; гласно, ентузијастично, снажно певање; сузе нежности; радости радости; уздаси и плачи; благословени мир и тишина; тајанствени, свети сумрак ноћи, а у дубини његовој тихо, плахо трепери хиљаду светлости, сведочећи о огњеном горењу хиљаду срца; једнодушна, свеобухватна, свемоћна молитва овог сабора народа, тако упечатљива по свом броју – свеукупност свих ових утисака је задивљујуће деловала на благочестиву душу и оставила на њој неизбрисиве трагове до краја живота... Али било је посебних тренутака усхићења душе, када су се религиозни покрети људи, њихово религиозно узбуђење подигли до највећих висина. То су тренуци верских процесија. Дивни тренуци! Овде се на платформи капеле (далеко „у граду“) појавило свештенство обучено у лаку одежду. Изнели су барјаке, крст и друге иконе. На носила су подигли велике иконе: Богородице, Светог Николаја Угодног и Светог Серафима. Народ је почео да се креће. Поворка је кренула. Певали су „Заступнице ревносни...“, „Имами не помажу другима“ и друге песме. Поворка се приближава другој капели, одакле излази друга верска процесија и придружује се првој. Барјаци се крећу, лагано се њишу и лепршају на лаганом ветру, као једрењаци који плове узбурканим морем. Народ се убрзано слива, занесен општом струјом, час гура напред, час се разилази и широким таласима тече у страну, час журно напредује отпозади, хватајући успут нове живе масе, повећавајући се и увећавајући своју огромну, елементарну снагу. А појање се појачава, захвата све више простора и шири се надалеко кроз шуму, одзвањајући читавом околином... Последњих година се опште појање тако интензивно развија по свим жупама Свете Русије. Највиши епархијски органи су давали приватне подсетнике на њега и смернице у вези са њим. И тако је почело да се чује снажно, масовно, али складно певање, прво у зградама црквених школа, затим у зидовима многих, многих светитељских цркава. Народ је заволео певање и свуда су почели да се појављују правилно организовани певачки хорови. Али ови народни хорови, ови експерименти у општем певању, били су само приватна певања – и било је потребно да се сви ти хорови окупе, да уједине све ове народне масе из целе Русије, да би се организовало ово свечано опште певање, да би се ово стварно дивно народно певање показало у свом најбољем извођењу. Као да су се у последњих неколико година сви интензивно припремали да успешно изведу огледну лекцију овде. И требало је чути ово моћно, свеобухватно, свепобедно певање да би се могло проценити какво је дејство оно имало на верујућу, побожну душу. Певање је престало. Чује се читање. Затим читају акатист Спаситељу, или Богородици. Одјекнуо је хор: „Исусе, Сине Божији, помилуј нас“. Како је после дугих напева овај кратки стих, отпеван са новим ентузијазмом, тако снажно деловао на узбуђене душе! Нема много речи, али ми се превише свиђају. И слушајући читање, нестрпљиво чекате да се поново чује силно узвишени вапај: „Исусе, Сине Божији...“ и да се тај вапај поново понови у одушевљеном, пријатељском масовном певању. Ове речи, избијајући из хиљаду груди, гласно одјекују околном шумом и иду у саму њену дубину, губе се у далеком свемиру. Тако процесија стиже до треће капеле („на безименој“), која се налази две миље од „града“. Овде се спаја нова верска процесија и нова гомила народа. Поворка је сада покривала огроман простор и безброј људи. Дакле, растући и растући, стиже до четврте капеле („на брани“), коначног одредишта. Овде престаје. Овде свештенство катедрале врши свечану опело. „Упокој, Господе, души упокојеног слуге Твога. Свештенство пева тако јасно, тако усрдно. И певачи и сав народ понављају исто за њима, неки наглас, неки једва чујно. Народ се усрдно моли. У очима се виде сузе, чују се тајни уздаси. Певали су: „Почивај са светима“. Ту и тамо су клекнули. Свачији ум и срце су подигнути на небо. Онај за кога се моле свима је близак срцу као и онај најближи – родни. И свако жели да његов уздах, његове сузе дођу до неба и буду радост оцу Серафиму, доприносећи његовом прослављању. Никада ова служба није изазвала толико мисли, никада није толико побудила осећања. Никада смисао читаве службе није тако дирнуо у срце и није био тако потпуно схваћен као сада. Дакле, овим редоследом вршене су верске процесије 16, 17. и 18. Почели су у 4 сата после подне. Кренули смо из далеке капеле „на варош“ и стигли до капеле „на брани“, одакле смо се после парастоса и целоноћног бденија вратили назад. Богослужење и свеноћно бденије 19. несумњиво су се одликовале посебном свечаношћу. Ево како о томе пише учесник славе свештеник В.Конобејевски: „Два сата пре почетка свеноћног бденија, из капеле на скретању улица „варошице“ кренула је литија крста, која је, спојивши се са литијем у капели испред касарне „варошице“, стигла у шест сати у Дивејевску капелу, где је одржано целоноћно бденије и богослужење, а црквени процес на Апапи. У њему су активно учествовали: носили су иконе Крста, Богородице, светитеље и са одушевљењем певали Молебан Господу Спаситељу Почело је певање акатиста Пресветој Богородици. Сузе и уздаси људи који су се приближавали манастиру, где је требало да се деси невиђена прослава, јасно су сведочили о његовом верском расположењу и свесном кретању да узме молитвено, иако близу манастира, учешће у прослављању Свете Свете. Када је почела литија у манастиру, тадашњи верски ентузијазам народа био је неописив: сви су били на коленима са упаљеним свећама, сви су се спојили у једну заједничку молитву и повикали: „Слуго Серафиме, моли се Богу за нас!“ У овом дивном тренутку, присећају се речи летописца: „Радовале су се земља и небо. Народ је остао у таквом благословеном расположењу целе ноћи, славећи Бога и Угодника Његовог у певању и духовним песмама. Заиста, ово је била свепразнична и спасоносна ноћ, коју је отац Серафим предвидео за свог подвижничког живота, говорећи да ће усред лета певати Васкрс. Заиста, ове ноћи чуле су се и васкршње химне, чијим појањем је блаженопочивши отац Серафим окончао своје земаљско лутање и отишао у свет где пева Богу Спаситељу нашем.” „У повратку“, пише други учесник прославе, свештеник В. Звонарев, „када смо се полако приближавали нашој капели (најдаљој „у граду“), било је тешко, па чак и потпуно немогуће препознати и разликовати оне који су учествовали у поворци од оних који су остали на месту. преплављен људима... Многи су на коленима плакали свуда и свуда се могло видети целоноћно бдење када сам се вратио у манастир и стајао дуж пута. напред и назад.” Завршило се свеноћно бденије. Али тиме није завршена молитва те ноћи. Била је то, као што је речено, заиста света и слављеничка ноћ. За све време њеног трајања, народ је, делом опадајући, делом поново попуњен, стајао крај параклиса, слушајући непрестано вршено молитвено појање новом светитељу, оцу Серафиму. И свеће су поново упаљене; издашне донације новца и платна поново су текле као река; и опет молитвени шапат, дубоки уздаси уморних груди пролетели су ваздухом по целом овом простору; поново се земља напоји росом суза која је падала из очију оних који се моле; а тамо, у капели, све је горело и многе свеће жарко гореле; и одатле се чуло и чуло дивно, дирљиво, непрестано певање: „Преосвећени оче Серафиме, моли се Богу за нас“ – и тако до јутра... Али смирење – ова изразита врлинска особина светог Серафима – од њега је на несхватљив начин саопштавано онима који су овде уједињени у једној љубави према њему – свим ходочасницима. И са овим осећањем понизности, то жаљење је било тренутно – уопште, свако је у души имао потпуно задовољство оним што је свако доживео, осетио и доживео. И у том задовољству, свако је говорио себи или другима: „И за ово не знам како да захвалим Господу Богу – где сам све ово могао да видим. Литургија је почела. У Успенском Саборном храму службу су служили: Владика Митрополит Антоније, Архиепископ Димитрије и Епископи Назарије и Инокентије са дванаест архимандрита, осам архијереја и свештеника. Појали су митрополитски хор и тамбовски архијерејски хор. „Јединородни син” (Бортњански), „Као Херувими” (Бахметев бр. 7), „Верујем” (Березовски), „Достојно је јести” (Азејев), светотајинска – „Дођите, монаси мноштва” (Тернов) – све ове химне извео је достојанствени, „митрополитски” човек. Свет” (Архангелски бр. 5) – тамбовски епископ. Пре седамдесет година у овом храму, испред царских двери, стајао је скромни храстов ковчег у коме је лежало тело бедног старца оца Серафима. Потом је обављена заупокојена литургија за покојника и опело над њим. Овај ковчег је стајао у храму осам дана, али су то били последњи дани када је покојник са својим телом био присутан на богослужењу у храму. После овога, ковчег са телом које је лежало у њему је спуштен у земљу и сакривен у њему. Прошло је седамдесет година, и опет је из земље узето оно што му је дато, оно што се у њој сачувало само једно време. И опет сада стоји у храму, пред царским дверима, ковчег, али већ богат, украшен, и у њему више нема „прашина“, него „процветале кости“ сада чудесног светитеља Божијег, некада бедног старца оца Серафима. И, изгледа, онај који је до сада у њој почивао, сада устаје из гроба да би узео видљиво учешће у служењу литургије која се служи, да би земаљску цркву увео у небески свет, у заједницу са небеском Црквом. Ова мисао је била посебно јасна када су певали: „Хајде да се поклонимо“... Онај који је раније из гроба завапио: „Плачите за мном, браћо и пријатељи, рођаци и пријатељи“, сада свима јасно објављује: „Хајде да се радујмо у Господу, који си сатре силу смрти“; он, сада уздигнут бројном катедралом сјајног свештенства, очигледно улази у најближе јединство са њим и свечано улази у вршење богослужења, у једнодушну молитву са њим. То је он, преподобни Серафим, окружен небеском славом и праћен свечаним сабором свештенства – то је онај који сада као да позива: „Хајде, поклонимо се и паднимо пред Христом“... Очигледно у пратњи светиње над светињама оних који су сада у земаљском храму, он води у земаљски храм, Престо пред лицем Свевишњега. И ово гласно, свечано изражајно певање, које је брзо јурило из олтара и испуњавало цео храм, није ли било певање уједињеног хора земаљског и небеског? Овако је погодио, како је заробио срца свих оних који се моле. И осетише сви који су стајали у храму да су тамо, заиста, све Високе силе и сва земаљска бића која су стекла славу, сада стајала пред престолом Господњим и пред лицем Самог Христа, и поклонила се пред Њим и пала пред Њим. И постаде страшно што се сада приближавамо Небеском Јерусалиму и граду Бога Живога, приближавамо се победоносном сабору светих и престолу Самога Свемогућег; и сматрајући се недостојним да станемо пред Лице Христово, окружени лицем светих, не усуђујући се више да Му приђемо да би пали пред Њим, кличемо из дубине душе: „Спаси нас, Сине Божији“... И на певање свештенства „Дођите, поклонимо се и паднимо и паднимо као по Христу,“ (за) долазе, само певањем друге половине песме: „Спаси нас, Сине Божији, чудесни међу светима, певајући Теби: Алилуја... И уз певање певања које је испунило цео храм, прштајући певањем, свесно, моћно, смирено у свом оживљавању, молитви и уједно прослављајући Цара над Царевима – уз цикове овог певања, старац Серафим је поново ушао у „Светињу над светињама“ земаљског храма – он, који је тако дуго био близу Великог. Постоје догађаји који могу да очарају скептика и да расплаче и најхладнокрвнијег, уздржаног човека. Било је нешто неодољиво ефектно у овом минуту, када је са средине катедрале старац Серафим у свом ковчегу полако пришао олтару. Овде је ушао међу рој златних одежди под златним капама, сада полако обилази престо, а моћни „Спаси нас, Сине Божији, у светим чудесима“ наставља да вијори у ваздуху, јури у високу куполу, испуњава све углове храма и свако куцање срца. И овде се ковчег појављује на Царским дверима и полако силази са соли, а катедрала и даље одјекује речима: „Спаси нас, Сине Божији, који си диван у светима, певајући Ти. Ковчег се доноси у светилиште и уз извесни напор се ставља у њега. Готово је! Град се не може сакрити на врху планине; пале доле светиљку и стављају је испод чамца, али на свећњак, и светли свима“. Дошло је до експлозије узбуђеног осећања. Настао је дах смирујуће, благословене тишине. Полако се уздижући од нижих тонова пријатне, звучне, густе октаве до средњих и умерено високих тонова постепено развијајућег, постепено развијајућег у снази свог пуногласног баритона, разговетно, упечатљиво читање Апостола, а затим читање Јеванђеља полако и мирно. Влада побожна пажња, која остаје у стално напетом стању до самог краја службе. Певају „Као Херувими“, „Милост света“, „Теби певамо“... То су тренуци литургије који верујућу душу увек побуђују на посебну пажњу. И тим више се осећало ово узбуђење сада, када се душа тако неодвојиво, тако непосредно потпуно предала небеској наслади. Звуци слатког певања грле покорну душу и носе је у својим таласима, а она, уроњена у радосну контемплацију, мирно се предаје њиховом току... И тако се лако осећа како је њима понесена у даљину огромног пространства дивног, новог света који се отвара пред њом... На крају литургије Његово Високопреосвештенство Архиепископ Димитрије је упутио реч у којој је рекао: „Какав велики, веома значајан, дубоко поучан дан сви ми сада доживљавамо - ово величанствено, побожно сабрање синова и кћери наше Свете Православне Цркве Руске! И са нама празнује и радује се сва Руска Православна. Краљевски гости на манастирској трпези По изласку из храма Њихова Царска Величанства и Њихова Царска Височанства отпутовали су у одаје царице Марије Фјодоровне, где су се удостојили да добију чај. Одавде до зграде манастирске трпезарије ишао је ланац војника, иза којих је, у гужви, народ и даље стајао, чекајући да напусти Цареве одаје како би поново видео Његово светло лице, да би Му поново упутио своје срдачне поздраве и тиме Му посведочио своју изузетну радост поводом великог тријумфа који је заузео место. Ни трајање службе, ни приближавање времена за вечеру нису могли да ослабе у њему страсни порив – бурну жељу – да поново види свог драгог Цара, макар и не први пут. Тако се, вођена овим импулсом, мала гомила одвојила, пришла огради код одаја и стала уз њу. Ову гомилу чинили су углавном сељаци који су дошли из разних крајева, а који су по свом изгледу изгледали сиромашни, присиљени и измучени. Жељно упућују поглед на прозоре одаја, мислећи да тамо виде драга Лица. Ево једног прозора отвореног. Ту се појавио лик царице Марије Фјодоровне. Сви су дошли у радост; Почели су весело да разговарају једни с другима: „Ово је мајка царица“, „Ово је царица Марија Фјодоровна“, „Како је добра!“, „Како љубазна!“, „Како љубазно изгледа! Једноставни, несофистицирани, али искрени, дирљиви усклици. И заиста, како она нежно изгледа! Очигледно се заинтересовала за ову шачицу људи, који су тако похлепно упрли у Њу своје поверљиве погледе, пуне љубави и одушевљења. Овде Она гледа ове људе својим пажљивим, тихим, умиљатим погледом, одговарајућим знацима одговара на видљиви израз њихових поздрава... Царица гледа дуго тако трагајуће, својим меким, пасивним погледом... И тако, у знак сећања на ове драгоцене минуте тихог сусрета са народом, царица отвара свој џепни фото-апарат, а група која је стајала испред прозора одмах се одразила на површини стакла у малој рупици, да би се ту заувек утиснула... У два сата по подне Њихова Царска Величанства и Њихова Височанства напустили су своје одаје и упутили се у манастирску трпезарију на братску свечану трпезу. Народ је постао узбуђен и тријумфовао. Сви су разоткрили главе. Чуло се пријатељско, гласно „ура“. У трпезарији је већ била пуна скупштина свих који су добили част да буду позвани. Молитва је прочитана. Благословен јело. Сви су заузели своја места са дужним поштовањем. Цар седи са породицом Август међу највишим свештенством, племенитим бојарима и другим угледним личностима. Његово озарено лице, умиљато упућено свима, као црвено сунце, греје срца свих присутних. Ова трпеза, коју цар сада једе са свима блискима и одабранима, била је од монаха Серафима. Прошла је година. Дошло је време за велике догађаје. После светлих дана дошли су дани тешке туге. И сада, поредећи у свом сећању вечеру кнеза Димитрија Јоановича од монаха Сергија и ову трпезу монаха Серафима, некако желим да им дам, у извесном смислу, исти карактер! А значајне речи које је свети Сергије изговорио кнезу Димитрију желео бих да применим на данашњу прилику. Ко је тада знао и био свестан свих присутних какви се алармантни облаци скупљају на хоризонту нашег друштвеног живота и који се тужни догађаји приближавају? Али да ли је то било скривено од монаха Серафима, који је већ у земаљском животу предвидео и предвидео почетак велике туге после светле тријумфа? И сада, причешћујући се јелима братске трпезе, после срећних тренутака светле прославе и под сенком помисли на близину самог преподобног Серафима, као да приноси ову трпезу, није ли царско срце осетило посебну сласт ових јела, као некада кнез Изјаслав из трпезе преподобног? А зар ниси доживео посебну утеху, као некада кнез Димитрије, од трпезе Светог Сергија?.. И, гледајући у непосредну даљину будућих догађаја, није ли монах Серафим рекао Цару исто оно што је монах Сергије једном рекао кнезу Димитрију: "Ова вечера, Владару, биће ти на корист. Господ Бог је твој помоћник; још није дошло време да ти носиш венац победе, него за многе супарнике готове страдање." И ако је светло лице владара било тако задовољно и радосно, није ли то зато што је у срцу своме чуо овај, иако неразговијетан, али опипљив, охрабрујући глас монаха Серафима и, у даљем наставку тајног разговора с њим, оне умирујуће, значајне речи којима је монах Сергије једном тешио и опомињао: „Непријатељ Деметрије опомињао је последњу душманину. милост, помоћ и слава Божија, уздај се у Господа и Пречисту Богородицу, Господ ће ти помоћи против безбожника. И ово „многогодишње“, које је архиђакон свечано прогласио за време трпезе: „Преосвећеном, великом владару, цару Николају Александровичу, самодржацу сверуског, ревнитељу вере хришћанске, заштитнику и покровитељу“... – није ли то, пре свега, био благослов и благонаклоност самог преподобног серфи. О пречасни оче Серафим! Ти, који за живота никоме ниси дао да те остави без утехе и који си многе предвиђао својим предвиђањима о дочекујућим тугама да би им тако припремио слаба срца, да ли би сада могао бити равнодушан према будућим догађајима који доносе толику тугу у срце Цара, који је показао тако велику, побожну љубав према твом сећању?! Видели сте шта чека Ваше драге госте, и стога што сте их више тешили и што су се њихова срца радосно расплињавала, тим пре што је оно што их је чекало било сувише алармантно, сувише тужно, захтевало је неопходно претходно одобрење у нади у несумњиву милост и доброту Божију... И као што на први дан Васкрса сви журе да једни другима честитају светли тријумф, тако и сада сви журе да кажу другоме своје одушевљење и изненађење и размене своје светле, радосне утиске и осећања са другим. Са посебном анимацијом и одушевљењем причају једни другима о чудима која су се десила ових дана, а којима су и сами били сведоци или о којима су чули од других. И сећам се како сам јуче и сам био сведок исцељења једне жене. Када се литија са светим моштима, након што их је пронела око Успенског сабора, зауставила пред западним дверима, једна жена, која је стајала недалеко, иза решетака, одједном је неприродно, тако чудно, повикала: „Изаћи ћу. Ова реч „изаћи ћу“ је изговорена као да је, пре него што је излетела, запела негде унутра, у грлу - и жена се угушила њоме, а када је коначно излетела, као да је са њом излетела некаква грудва. А лице жене, након што је изразила страшну патњу, одједном се озари, и прекрстивши се, рече са дубоким осећањем: „Слава Теби, Господе!“ После ње, прекрстивши се, сви присутни понављају исте речи. Ево још једне жене из Тауридске губерније, Мелитопољског округа, села Тимошовки, Февроније Иванове Гостинцеве, млада, 24 године. У првој години рођења пала је, због превида дадиље, и била је толико ударена да је изгубила свест и руке и ноге. Свест јој се вратила, али је остала опуштена до своје пете године, када је одведена у Богородицу Козелицанску и тамо је добила исцељење. Од тада је почела да контролише и руке и ноге, радила је све што је било потребно у кући и одлазила у цркву на молитву, остала је само грба на леђима и грудима. У 20. години њеног живота изненада јој је умро отац, ова смрт ју је толико погодила да је поново изгубила свест, руке и ноге су јој биле парализоване, ране су јој се отвориле на многим местима, и лежала је непомично 4 године - до сада. Показујем јој лист јоргована. Питам: "Које боје?" Одговори: "Зелено." Показујем слику Светог Серафима. Питам: "Шта је ово?" Одговори: "Сликарство." Питам: „Ко је на њему приказан?“ Она прави потпис. Испоставило се да је једном видела и била писмена. Питао сам одакле је. Одговорила је да је из Краснојарског округа. Тада почињем да јој постављам питања: одакле? како се зовеш? Колико дуго си слеп? Али на сва ова питања, на моје највеће изненађење, као и на изненађење свих присутних, одједном је импулсивно одговорила: „Не могу сад ништа да ти кажем, оче, не питај ме, као да сам све ово заборавила, знам само једно: да сам била слепа, а сада видим. Ја сам, задивљен таквим одговором, отишао од ње и дуго је гледао – и било је занимљиво гледати. Очи су јој биле уперене негде у безграничну даљину; била је очигледно уроњена у дубоку контемплацију новог света који јој се одједном отворио у свој својој неочекиваној, несхватљивој и безграничној пуноћи. Гледала је и није веровала: да ли је то у сну или у стварности? Нови прилив радосних сензација, ток нових осећања, осећај срећног постојања, који је трепетао куцао у свим њеним члановима, толико ју је загрлио да се несвесно и послушно потпуно предала новој струји. Сада је прошло све што је било пре, заборављен је цео стари свет - све је прогутао талас новог покрета... Она само једно зна: раније није видела, а сада види... Видела сам је касније - у цркви: пришла ми је и рекла: "Ето, оче, ја сам био слеп, али сада нисам исцељен и нисам могао да запишем, а ја нисам могао да запишем у детаље", али сам ја у детаље служећи молебан. У четири сата по подне напустио сам манастирску ограду: требало је да одем до „варошице“ да видим родбину и пријатеље. Гледао је напред, десно и лево, и био задивљен безбројном масом људи. Испред видим људе, окружене ланцем козака, како густо стоје на великом простору, чекајући свој ред да уђу у ограду. Десно и лево такође се густо и уско креће велика маса људи напред-назад, ограђена војницима гренадирског пука и козацима на путу до павиљона. Цар сада мора проћи овамо. У павиљону се окупило сво највише тамбовско племство, припремајући се за достојан састанак цара, који је са задовољством прихватио његов позив на вечерњи чај. Овде на капији ограде зачуло се „ура” и, истог тренутка и једногласно покупљено од све ове безбројне масе људи, страшно је уздрмало ваздух. Суверен и царице возили су се у отвореним кочијама, одазивајући се с љубављу знацима поздрава на ове одушевљене повике народа који су прштали одасвуд. И опет су сви срећни, и опет њихова лица сијају од среће и радости, а срца су испуњена ликујућим усхићењем. А павиљон, сав окићен заставама, утонуо у раскошно зеленило и цвеће – постао је сада центар у који су одасвуд упућиване погледе свих људи, испраћајући свог обожаваног цара-оца... Завидио сам на срећи оних који су имали прилике да виде Цара тако близу, изблиза, да га приме у једноставном кућном окружењу, у свом породичном кругу, у госте, да Га послуже окрепом, да с Њим разговарају, да слушају Његов умиљат, љубазан говор. Када сам се зачудио небројеним мноштвом људи који су се појавили пред мојим очима по изласку из ограде, помислио сам да се сав народ окупио овде. Али онда одем до града, удаљеног три миље, и опет видим огромну гужву напред-назад. И опет мислим: сада су, вероватно, сви људи овде. Али долазим у град и чудим се: видљиво је и невидљиво, не можете ни да погледате људе тамо. А овде је саобраћај још гушћи, и још густији и гушћи. Уђеш у бараку, погледаш унутра - и ужас: тамо, од ивице до ивице, са обе стране - на креветима и у средини на голој земљи - било је људи свуда. А ти се чудиш и згрозиш: откуд ти људи и сакупили се? Где ће овај? Када ће сачекати свој ред да уђе у ограду и поклони се светим моштима?! Већ је пао мрак када смо пришли мосту, који је у близини манастирских зграда. Одједном видим ланац, на средини моста официр на коњу блокира пролаз и не дозвољава приступ. Покажем му све своје карте, којих су биле четири, а он не жели да зна. Кажем му: „Ипак, ево карте за право боравка у манастирској огради. "Само ова карта није довољна да вас сада пустимо унутра. Треба нам још једна карта." Питам: "Који?" – „Па, нећу то више да говорим.” како је то? Хтео сам да испратим брата, али овде ме не пуштају! Каква је перспектива преноћити или овде негде у шуми, под дрветом, или се вратити у град ноћу, уз дубоки песак. Ментално прибегавам помоћи Светог Серафима и поново упорно почињем да тражим пропусницу, износећи све разумне аргументе за то. И коначно добијам дозволу. А сада смо већ прешли границу. Усхићени, срећни и задовољни стижемо до ограде и јуримо ка храму. Ушавши у храм, ја сам се, природно, упутио тамо где су се сви са таквом ревношћу и страхопоштовањем трудили – наиме, ка светињи светих моштију, сада заливеној одозго до дна јарким огњем. Поклонивши се драгој светињи, стао сам у близини, на платформи, испред говорнице - и одмах сам имао прилику да се обучем и служим молебан. Јасно је са каквим сам дубоким страхопоштовањем и нежношћу служио ову и друге молитве после ње. „Преосвећени, оче Серафиме, моли се Богу за нас“ – овај возглас је био посебно дирљив у овом тренутку, када сам свом душом осећао да онај коме је овај возглас припадао сада стоји овде близу, тако близу, као лицем у лице, и чуо га је и слушао – тако је несумњиво срце веровало. Одслуживши неколико молебана, уступио сам место осталим свештеницима који су изразили своју жељу и ревност, а и сам сам ступио у ред оних који су појали. Тако се једна особа, која стоји са стране платформе, окреће према мени и зове ме к себи. Каже: „Оче, сад сам са штаком прилазио светим моштима, а сад сам штаку оставио тамо – више ми не треба“, показује напред, на предњу колону, где га заиста видим. "Две године нисам имао користи ни у левој руци ни у нози. А сада, види, ходам слободно", и направио неколико корака напред-назад. Истина, кораци су и даље несигурни, колебљиви, али поза је смела, самоуверена, тријумфална. „И почињем да га контролишем левом руком“, а он је истовремено подиже горе и у страну, и помера је овамо и онамо. „Сада осећам како се то исправља у мени... Као да нешто туда пролази...” Његовом одушевљењу и радости није било краја. Питао сам га за име, године и место становања. „Зове се Алексеј Фомин Грибцов, има 30 година, живи у Ставропољској губернији, округ Медвеженски, у селу Краснаја Пољана. Те ноћи је дошло много, много болесника. И слепи, и хроми, и свакакви паралитици. Неки су донети, неки ношени, неки су подигнути на носилима чак и до самог ковчега. Јауци, јауци и вриска непрестано су испуњавали сводове храма. Гласнији и чешће се чули чудни, махнито вриштање опседнутих жена. Поред описаних, било је и других случајева излечења током те ноћи. Господ ме је такође удостојио да будем очевидац некима од њих. Видим како сад, један прилази ковчегу: вуче на све могуће начине, неприродно, извија; глава јој се тресе, као да нема за шта да се држи. Сад се попео на перон, сад стоји код ковчега, сад ће да се поклони – и одједном се некако испружи и усправи; глава заузима природно сигуран положај; на лицу се уместо грчевитих изобличења појављује израз светле радости и тихе смирености. Улази и одлази потпуно здрав. Али углавном сам имао прилику да присуствујем исцељењу многих хистеричних жена опседнутих демонима. Ево сруше једну: дрхти, тресе се, али корача послушно, само виче: „О! О! О!“... Сада на силу доводе још једну: она се опире, виче: „Нећу, нећу, остави ме, немој ме мучити!..” Одједном се зачује неприродан, продоран звук, који изазива нехотичан дрхтај свих присутних у храму, а затим се зачу куцање, као од пада. Била је то жена која је стајала у даљини која је вриснула и пала на под и почела да се бори. Подижу је, силовито воде; она бије; Чудно, виче некако брутално, шкргућући зубима. Што је ближе приближавају, напад доживљава јачи и страшнији. Очи изгледају застрашујуће, напете, чини се да су спремне да искоче из дупљи. Али они су је изневерили, она тако брзо вришти: „Изаћи ћу, изаћи ћу, изаћи ћу...“ – и најзад се умири, утихне... Привлачи се – и оде светла, смирена лица, потпуно здрава, оде у страну, усрдно се моли и захваљује Господу и новом светитељу Божијем чудотворцу и избавитељу. од тешке и страшне, болне болести. Целе ноћи су се чули ови страшни, махнити крици, целе ноћи су обарали опседнуте овом страшном болешћу. И чини се да су сви који су патили од ове болести добили олакшање или потпуно излечење. Поштено је рећи да сви остали који су притекли у род честитих и многоисцелитељских моштију нису отишли ​​празних руку, сваки је добио нешто корисно за себе: неку опомену, неку поуку, неку утеху, неко олакшање, неко појачање, неко оживљавање у нови живот и потпуно исцељење. Могао сам то приметити гледајући оне који се приближавају целе ноћи. Убрзо сам, захваљујући доброти једног јеромонаха, који ми је уступио своје место, стао на чело гроба. И тако сам сада близу, близу монаха Серафима, што је пре могуће, а ова блискост није ни на минут, ни на један сат, него на целу ноћ, до јутра. Целу ноћ, непрекидно и без промене, имао сам срећу да стојим на овом месту, непрестано се савијајући над гробом, држећи у рукама ваздух и њиме покривајући све који су прилазили и прилагали се светим моштима. И каква је то ноћ била! - Незаборавна ноћ! Неупоредиво, неупоредиво, неописиво, свето, божанско и истински спасоносно!.. Осећам се потпуно немоћно да то опишем. Где сам стајао? На небу или на земљи?! Стојите толико сати - целу ноћ на једном месту без промене, у једном стално нагнутом положају - и не осећајте се уморно. Да стојиш и не осећаш да стојиш, да је под твојим ногама нешто непомично, чврсто, непоколебљиво постојано; Зар то не значи: стани и не осећај да стојиш на земљи?! А свуда около - светлост од многих великих, рубља свећа, тако тесно распоређених на огромним свећњацима и горе тако јарким пламеном! А изнад свега овога је трепераво меко, нежно светло многих лепих лампи, које сада сијају тако изванредним сјајем! Стојиш у сфери ове несвакидашње светлости, као обавијен облаком небеске славе, видиш ову блиставу ватру, горућу и неугасиву, и твоја мисао се преноси у ватростални жбун, и чујеш, такорећи, глас који оданде јури: „Запалите своје чизме: свето је место на коме стојите. И заиста, осећате неоспорну близину светиње. Ево га пред вама, близу вас, и то не на тренутак, не на један час, већ на много сати. И колико дуго сам безнадежно сањао да се само на тренутак приближим овом светом месту? Пре само сат времена, када сам стајао на мосту, на видику манастирске ограде, задржан од стражара, помислио сам на ово место као да је удаљено, неприступачно, као изгубљено за мене неко време. И тако – ове препреке, које су се тада чиниле непремостивим, ја сам, као у трену, пролетео, као у сну, а сада стојим тако близу, близу драге светиње. И осетиш његов мирис, и похлепно га удишеш у себе, желећи, такорећи, да се стопиш целим својим бићем са тим светим светом који се изненада појавио пред тобом. А отворено пространство маште ствара чудесне слике комуникације са овим светом, а само срце се шири и шири да прими бескрајне радости новог света који се појавио. Осврнеш се око себе и видиш да стојиш, такорећи, у средишту пламене светлости, која брине, дрхти, дрхти и, ширећи се у даљину, слаби, проређује се и нестаје, губи се у околном мраку ноћи. А онда се овај тајанствени сумрак раздвоји, као да се разилази нека невидљива крошња, и изиђоше, у бескрајном низу, људи свих узраста, сваког ранга и стања. Израњају, приближавају се, улазе у област јарке светлости. На тренутак, само на тренутак, свако стоји на овом простору – и иде својим путем, удаљавајући се и поново губећи се у мраку који се поново шири пред њима на другој страни... Ова линија траје и траје – и нема јој краја... И знате да јој неће бити краја, ни сада, ни сутра, па ни прекосутра. Тако ће се наставити у бескрајном низу. А чини се да су многи од оних који су пришли од јутра стајали оковани, а неки још ништа нису јели. Заузевши место у низу, више га нису напуштали, већ су болно и стрпљиво чекали у реду, болно се полако приближавајући жељеном месту, мерећи и скраћујући растојање за центиметре. И сети се ових, виђених дању, дугих, дугих редова стараца, старица, младих људи свих рангова, потиштених, погнутих, уморних, ослоњених на штаке или једни другима на рамена, али дубоки, концентрисани у себи, али наизглед одлучни, стрпљиво упорни, тврдоглаво у постизању циља. Свако од њих био је заузет дубоком размишљањем о приближавању великог тренутка. А при том су се све те тешкоће и телесне потребе заборављале – деловале су безначајне – па се овај тренутак чинио значајно важним и великим. А сада је све ближе и ближе – срце се пуни све више радости и дрхтаво куца у ишчекивању скоре среће. И осећање нежности, осећање дубоког поштовања обухвата целу душу. И по целој дужини ових дугих редова чује се ту и тамо понеки молитвени шапат, потајни уздаси, а негде, такорећи, тупи, једва суздржани јецаји. „Пречасни оче Серафиме, моли се Богу за нас“, ове речи су се чуле свуда и у свако доба. „Оче, оче Серафим“, плаче једна жена; У исто време дубоко удахне, грчевито одмахне главом, а из очију му потеку сузе. Сада свако носи своју потребу у души да би је ставио пред лице „Оца“, „Оца Серафима“ и нашао у њему утеху и олакшање. Неко има физичке болести, неко психичке, неко тугу, скученост, збуњеност - све то сада немилосрдно стоји пред свачијим мислима и осећањима, чека и тражи решење. И што је све ближе и ближе светињи, то је све упорнија мисао о својој недостојности, о својој јадности, о грешности и беди своје природе, и што је душа више прожета нежношћу и скрушеношћу, и све јаче осећа милост и доброту Божију која се овде непрестано излива. И онда видим: ова лица пуна наде, побожна израњају из сумрака, нежне душе и скрушеног срца. Сада се приближавају и бивају просветљени. Очи са чистом вером и тихом надом окренуте су према горе. Усне шапућу тајну молитву. Коначно су код гроба. Осећај нежности испунио ми је цело срце. Нема више снаге да се уздржи од нових мисли и осећања која навиру - а онда се чује тихи јецај, пригушени јецај. Коначно је стигао и дуго очекивани тренутак. Ево га, ево га „Отац“. Сада је толико близу да се може чак и додирнути. Сва осећања су се подигла и сада су достигла своју највишу, да тако кажем, кулминацију. Отвори му срце, кажи му своју тугу, коју си носио овде стотинама и хиљадама миља, стрпљиво, ћутке, топећи се од других! И као што је за живота све који су му долазили поздрављао раширених руку и речима: „Дођи к мени, радости моја“, тако те сада поздравља лепим речима: „Дођи к мени, радости моја, кажи ми сву тугу своју, и ја ћу те утешити!“ И дошао је тренутак благодатног просветљења, унутрашњег просветљења верујуће душе. Овај тренутак је прекратак – један тренутак, али то је био тренутак извлачења искре да распали светлост; Душа се за то припремала недељама, а посебно интензивно и интензивно последњих дана и ових последњих часова. И ова мучна очекивања, ова интензивна, концентрисана активност душе нису била узалудна. Овај тренутак је био као тренутак рађања новог живота. Туга се овде претворила у радост, болести су добиле исцељење или олакшање, страсти су се стишале, немирне мисли утихнуле, а скрушено срце утешило се. У овом кратком тренутку, у верујућој благочестивој души, из њеног непосредног додира са небеским светом, запалила се искра небеског огња, која је одједном обасјала целокупно унутрашње биће, изгонивши одатле сву таму страсти и загрејавши срце топлином божанске љубави. Донеси, донеси ову искру небеског огња! Чувајте је и чувајте је! И одлази један, други, трећи – смирени, просветљени. И други такође прилазе у ишчекивању утехе и блаженог увида. И за све се као из гроба чује поздравни, радосни глас: „Хајде, дођи к мени...“ И овде, за говорницом, у складу са овим, чује се глас свештеника који чита Јеванђеље: „Дођите к мени сви који сте се трудили и оптерећени, и ја ћу вас одморити... јер је јарам мој добар и бреме моје лако...” И тако целу ноћ. И тако сам целе ноћи, до самог јутра, созерцавао ову дивну, чудесну слику богобојазног приступа и уласка верујуће душе у нову, светлу област, слику тајанственог општења душе са новим, небеским светом. Ујутро у зору сам изашао из храма да се наспавам. Устајући после кратког сна, пожурио сам да се повучем у „варош“ да тамо у свом сјају видим слику опроштаја народа од цара. И зато нисам видео како су Владар и царице, стигавши у Успенски сабор (у 8.20 часова), овде са дубоким страхопоштовањем слушали опроштајну службу, и како су се, поклонивши се светим моштима, пре крсног хода, упутили ка светим вратима, где су кренули у Руску Цркву и отпутовали последњу Цркву одакле су отпутовали. Али видео сам ову бескрајну гомилу људи како непрекидно стоји од манастирских зидина до „града“, три миље; али видео сам ову неизмерну, бескрајну масу људи како стоји у самом „граду“, заузима сва слободна места овде, стоји као дебели, густ зид. Било је лепо, радосно јутро. Сунце је весело сијало, својим благим зрацима гостољубиво милујући пробуђени живот. Чинило се да је одговарало општем расположењу које је сада захватило цео народ. Сви су имали исте мисли и осећања, сви су имали исти израз лица, израз радосног очекивања. Одавно сви тако интензивно гледају у једном правцу. И коначно су се појавиле полако следеће краљевске кочије. Непрекидно, громогласно „ура“ које је излетело из хиљада уста и скакало с места на место по овом огромном простору, страшно је потресло ваздух. Пред крајњом капелом кочије су се зауставиле. Њихова Величанства су изашла и одслушала молебан од Његовог Преосвештенства Инокентија. На крају молебана Владика се обратио Владики кратким говором, у коме је указао на велики значај блиског општења Цара са својим народом и закључио речима: „Благословен одлазак Твој, Владару, као што је радостан био долазак Твој у свети манастир. Благословено име Господње који долази.“ Милостиво се опростивши од архипастира, Њихова Величанства продужише пут за Дивеево. Православни народ их је испратио одушевљеним повицима „ура“, благослов љубави и сузе радоснице. Каква величанствена и дирљива слика! Краљ је међу својим народом! На овом безначајном месту, далеко од градова, центара јавног живота, у дубинама девичанских, вековних шума! Цар велике руске земље - Напустио је своје велелепне палате, напустио бучну престоницу да би себи изабрао скромну собу у манастирским одајама, да би га, уместо блиставе пратње, окружила сива гомила простих људи! Он је, такорећи, скинуо знаке царског достојанства и у народу се показао само као највиша почасна личност међу себи сличнима. И за ова три-четири дана сви су се некако навикли на помисао о близини и приступачности Цара. Али ево последњег дана, последњих сати. Цар напушта манастир. Овде Он последњи пут стоји под сводовима овог храма, где је душа ових дана доживела толико лепих, светлих, слатких, срећних минута. Његов поглед је последњи пут окренут ка светом престолу. И сада, у својој последњој молитви пред Господом, при погледу на овај бројни народ, прожет посебном свешћу о свом високом звању, да ли је Он, Цар великог царства, осетио у свом срцу потребу да каже нешто слично ономе што је једном рекао Соломон: „Ево, ја сам слуга Твој – међу народом Твојим има их толико да их је у њиховом мноштву немогуће ни избројати ни испитати; дај, дакле, слузи Своме срце разума, да суди народу своме и да разазнаје шта је добро, а шта зло; јер ко може управљати овим многобројним народом?“ (1. Краљевима 3, 8, 9). И тако, осетивши тежину своје свештене дужности, тражећи ослонац и укрепљење, Он, моћни Господ, с поштовањем приступи светињи светих моштију, клечећи пред њом. У свом последњем разговору, Он пред новог светитеља и молитвеника излива све своје најдраже мисли, сва своја најскривенија осећања и жеље и тако пребожно, са вером и нежношћу тражи њихово спровођење и испуњење... Али шта је цара са народом и народ тако тесно спајало? Дух страхопоштовања према светитељима, дух православне истине, дух древне побожности, дух којим живи Света Русија, којим је Света Русија јака и јака. Ово многобројно окупљање народа, овај раскош славља, све што се овде дешавало ових дана – сва ова појава није случајна: настала је суштинским, темељним исконским темељима историјског живота народа. У њему је народна свест нашла своје оправдање, и зато је таква неизрецива радост обузела сва руска срца. Православни руски дух, којим је од давнина живела и јачала Света Рус, којим сада живи и дише свако руско срце, нашао је у овој појави највиши израз своје истине, убедљиву потврду своје истине. Зато свачија лица блистају овим победничким весељем. Повучен искључиво тим духом, руски народ се окупио овде, на једном месту, са свих страна, у тако безбројном броју. И ово вишеструко окупљање одасвуд свих представника руског народа и руског духа изражава велики значајан тренутак у историјском животу. Ово је општи руски скуп. Ово је национална руска катедрала. Није ли ово „катедрала“ о којој у последње време тако интензивно говоре познати чувари народног благостања, весници нових учења и нових редова? Проучавајући феномене друштвеног живота, како су могли да превиде ову чињеницу од тако огромне важности? Сада маштају о сазивању народног „Земског сабора“ како би се сав јавни живот реорганизовао на нов начин. Али овде се, поред свих наредби и сазива, на своју руку, вучени само унутрашњим осећањем, снагом духа, подстакнути зрелим временом, овај народ окупио да једни другима искаже своје најдраже мисли, своја најскривенија осећања. И овде су видели једни друге како се окупљају „од Кавказа до Алтаја, од Амура до Дњепра“ и, руковајући се један другом, тајно се договорише – да се залажу за православну веру, да се залажу за руског цара, да се залажу за све родно, за све свето – руско... Овде је била, као, нова заклетва у самом лицу цара, овде је била нова заклетва у самом лицу. вера, нова афирмација у снази и непроменљивости постојећих основа државног живота. Овако је Његово Преосвештенство Инокентије лепо приказао ову слику у свом опроштајном говору цару: „Руски народ, сабран на велики тријумф Божије милости откривене у Саровском манастиру, доживео је значајне дане блиског општења са Вама. Православни цар је био на ходочашћу са својим народом и видео је како је Т-Цар посетио свет. светиње Саровске пешке, како је Он на својим плећима носио свете мошти новопеченог Саровског Чудотворца, народ је видео како су се цар и царице молили са Њим на коленима и са сузама светитељу Божијем, Он ће сада ићи у различите крајеве Свете Русије, и са одушевљењем ће причати по селима и онима који су се дотицали. благослови у својим срцима имена својих владара и царица који су били на народном ходочашћу у Сарову. А зашто би се катедрала сада састајала? Он је већ био. Позвао га је Сам Господ. У овим тужним данима ферментације нередних, узнемирујућих струјања у државном животу, Господ је благоволео сабрати на једном месту све представнике руског народа, да би у својој личности ујединили целу Русију за нови живот по заповестима свете старине... Али народно весеље је престало. Краљевске кочије су нестале из видокруга. Сви су кренули срећни и радосни, крстећи се, уз речи: "Хвала ти, Господе! Када да видим све ово? И да ли ћу те икада више видети?.." Више исцељења. Опседнут. Сутрадан, 21. јула, око три сата после подне, на манастирском тргу, код звоника, срео сам малу гомилу људи. Усред ове гомиле стајала је мајка жена са двоје деце, сином и ћерком. Говорила је о њиховом излечењу. Син Миша, стар 16 година, био је глув и нем од рођења, али је сада – управо, 19. увече – почео да говори и чује. Ћерка Дуња, 14 година, која је ослепела 6 недеља након рођења, почела је да прогледа док се још приближавала Сарову. Питам дечака: "Како се зовеш?" Он одговара тихо и тако развучено: „М-и-сх-а. Питам: "Како се зовем?" Он одговара: "Б-а-т-иа." Ове и друге речи изговорио је са приметним напором – јасно је да се језик и даље лењо покорава вољи говорника. Али дечаково лице било је тако тријумфално и детињасто самозадовољно, очигледно заинтересовано за чињеницу да је био предмет радозналог посматрања. Испитивао сам мајку и записао детаље стварног инцидента у књигу. Њено име је Пелагиа Тимофеева Григориева. Она је сељанка Вороњешке губерније, Задонског округа и села Вертјачаја. Када сам писао, пришао ми је један пристојно обучен човек и рекао: „Пиши, оче, пиши! Пиши што више!” До сада сам правио разне белешке у својој бележници, а да нисам ни помислио да их јавно објавим. Исте ове речи одјекнуше у мојој души као поука одозго, као глас самог преподобног Серафима, и на неки начин дотакнуше моју савест. Некако ми је постало тешко да осећам да пишем само за себе, када други мисле да пишем за општу славу, и схватим да у том смислу треба да пишем, и пишем што више. "Шта видимо? И каквим догађајима смо сведоци? - наставља овај човек. "Био сам у Бечу, Берлину, Паризу, видео сам много, много разних свечаних поворки и дворских церемонија, био сам на крунисању, али све што сам тамо видео је засјењено оним што сам видео овде, што се овде дешавало ових дана." Нема поређења. Тамо је све званично, све је бонтон. Овде је све једноставно, природно, слободно, отворено и истовремено тако величанствено и тако неописиво свечано. Цар се овде понашао тако једноставно и приступачно народу као никада и нигде, а народ је, неспутан никаквим званичним захтевима, тако слободно, отворено и природно изражавао своја осећања према Цару. Како се сада, мислим, осећају непријатељи православља — расколници, секташи?.. Како се осећају сви ови смутљивци? Уосталом, они су на све могуће начине покушавали да покрену некакву побуну овде и хтели су да искористе овај препун скуп да би подигли огорчење због нечега... Али Слава Богу... Господ није дозволио да се јаве зле намере...“ Ближило се време вечерњег богослужења. Слепи звонар је отворио звоник. Тражио сам дозволу да уђем у њега и да се попнем на саму његову висину. Звоник Саровске пустиње је једна од истакнутих атракција манастира и његов најбољи украс. Упркос својој масивности, има лаган, витак изглед, одликује се посебном елеганцијом стила. Са врха овог звоника, који се уздиже и до 40 хвати у висину, отвара се изузетно лепа панорама. У близини је цела пустиња, са својим куполама, златним куполама и крстовима, са разним суседним земљама и манастирским службама, у даљини је сва шума и шума, зелено море које се простире у бескрај; ту и тамо се виде само далека села и засеоци, а на северозападу се бели огромна катедрала манастира Дивејево. Увече сам поново био у храму и био сведок многих исцељења. Ово вече је било посебно: током ње, све до поноћи, светим моштима је приведено много болесних и углавном демонских жена. У исто време, морао сам и да покажем једно или друго учешће. Често сам чуо глас: „Оче, дођи овој жени, благослови је, помажи је уљем. У почетку је било некако чудно чути такве речи. У ствари, верују у делотворност свештеничког благослова, верују у утицај демонске силе на људску душу! Уосталом, у данашње време је некако уобичајено да се у ово не верује; Уосталом, то се некако не помирује са високим образовањем. Али ово вече је, као намерно, окупило све ове демонске жене и око њих све високообразоване људе да би ове последње јасно уверило да, иако је тешко помирити се или сагласити са захтевима науке, ништа друго не може објаснити манифестације ове болести осим присуства демонске силе у људској души. И прилазих једној или другој болесници, са плашљивом смелошћу благосиљах је и помазивах уљем из светих моштију, које узех из олтара – и болесници се, по свему судећи, олакшало, њен напад је престао, и онда је одведена да се поклони светим моштима, одакле се вратила потпуно здрава и прослављајући Светога Бога новога. Али било је неких, да тако кажем, тврдоглавих, код којих је требало много труда да их освести и олакша; Сећам се њих две: Матроне и Пелагије. Док сам се почетком вечери приближавао катедрали, приметио сам малу групу људи близу клупе на јужним вратима. Пришао сам ближе – видео сам жену стару око 45 година како седи на клупи и чудно вришти, али у њеном гласу није било оних оштрих, душепарајућих звукова који обично карактеришу плач опседнутих: вриснула је тако тужно, меланхолично, са сталним јецајем, као што жене вриште у дубокој, неутешној тузи. Сео сам поред ње и питао је шта виче. Комшиница је почела да јој одговара: "Ја сам, оче, из њеног села. Одавно је познајем и никад нисам чуо да јој није добро од овога. Када сам дошао овамо, пратио сам је, а она и ја смо ишле заједно целим путем. Ништа јој се посебно није десило на путу. Само, како се приближавала Сарову, меланхолија је почела да се шири од времена и све време јој се приметно отвара, и све време јој се отвара. дошли су овамо – и до тог тренутка није било ништа с њом – пришла је светим моштима, једва је стигла да се поклони – кад тако чудно вришти, тако страшно да су је довели, а сада се неће смирити. Покушавам да уђем у разговор са пацијентом. Питам је да ли јој се ово икада раније десило. Она одговара да никада није тако вриштала. Питам да ли је ишла у цркву на службу и да ли је током службе осетила промене на себи. Она је одговорила да је скоро увек ишла на богослужења, али ју је за време службе савладао сан, задремала је, заспала и није чула шта певају и читају. – Шта сада осећате? – питао сам. - То је болесно. Серафим ме размазио... -Шта то говориш? Он лечи друге, а тебе је размазио! Идемо, поклонићеш се светим моштима и, ако Бог да, добићеш олакшање. И притом срцепарајуће, тужно јечи, вришти, вришти, као да нико и ништа на свету не може да је утеши, а споља постаје толико патетично гледати је да се свим силама трудиш да је утешиш нечим и некако. Потписујем је крсним знаком, тражећи да се прекрсти. Она каже: "Не могу." Узимам је за руку, са тешком муком склапам прсте да се прекрстим, а њеном руком правим знак крста над њом. Најпре се опире, затим мало-помало почиње да се послушно покорава мојој вољи. Затим је терам да понови речи: „Господе, Исусе Христе, Сине Божији...“ Она одговара: „Не могу то да изговорим“. Упорно је гњавим и уз велики труд коначно постижем оно што понавља. Даље кажем: „Молитвама преподобног и богоносног оца нашег Серафима. Поново се спотакне, дође до речи „Серафим...“ - и не може ништа даље да каже. Она тако одлучно и убедљиво тврди да не може да изговори ову реч, а споља је заиста јасно да њен језик не може да се окрене на ову реч, као да јој испуњава цела уста и затвара грло, тако да она не може да испусти никакав звук. Настављам да је терам да понавља за мном, слог по слог: „Се-ра-фи-ма. И мало по мало долазим до тачке када она коначно, са невероватним напором, понавља целу реч „Серафим” и цео почетак молитве. Даље је терам да каже: „Истерај нечистог духа из мене“. На последњим речима одједном уплашено врисне: "Види шта си! Види шта си смислио! О, о, не могу! Нема шансе, нећу ништа да кажем! Бежи од мене! Не гњави ме! Не мучи ме!.." Али ја упорно и заповеднички настављам да је почињем. Крстим се над њом и приносим јој напрсни крст на усне да га пољубим; толико се труди да подигне усне да не дотакне крст са њима и на крају махнито вришти: „Бјежи од мене, мучитељу! Мучитељу, мучитељу, зашто ме мучиш? У гомили која се окупила око нас било је и младих студената (средњошколци, реалисти) који су, зачуђени, пристали на све што се дешавало у овој акцији и пристали на све што се дешавало у акцији. демонска сила. „Гле,“ рекли су, „зашто она не може да изговори ове речи: „Серафим“, „нечисти дух“ – уосталом, она изговара друге речи, а онда се изненада спотакне и не мрда?.. Али се окреће од крста... После дугих и посебних напора, коначно је било могуће натерати болесника да понови, иако са највећом муком, читаву молитву. Ми, око ње, одлучили смо да је однесемо светим моштима. У цркву је ушла без већег отпора, али је требало много труда да је доведе до светих моштију. Почела је да вришти, јури около, да се опире. Али онда се пољубила, отишла, очигледно се смирила, али убрзо поново вриснула. Ово се дешавало изнова и изнова. Поново је потписујем крсним знаком, поново је учим молитви, она се опет опире, али ја настављам да делујем упорно и, приморавајући је да понавља молитву, доводим је, заједно са другима, поново до светих моштију. Сада има мање тврдоглавости, иако исто тако бесно вришти. „Изаћи ћу, изаћи ћу“, виче она тако чудно. Дошао горе. Отишла је сама. Погледао сам и почео да се молим. Тада је пожелела да сама приступи светим моштима, без помоћи споља. И тако она приђе и оде, већ као потпуно здрава. Одједном је постала тако кротка, смерна и радосна. А њено лице се потпуно преобразило, разведрило, озарило. Очи су засијале новим сјајем. Па она приђе к мени и поклони ми се пред ногама, а онда, устајући, склопи руке и каже: „Благо теби, оче, хвала ти: сада сам, хвала Богу, здрава“. Овај чин је задивио и мене и друге око ње. Била је то Матрона. Друга је била Пелагија. Ово је друга врста пацијената. Није вриштала, али је дуго била у чудном нападу. Дисала је невероватно брзо, груди су јој се дизале превисоко, тачније, дизале су се. Постојала је нека врста сталног премлаћивања или гурања изнутра целог њеног тела. Тукли су је пола сата, а двојица, тројица су је држали пола сата. Имала је на себи неколико одеће и на врху дебелу прошивену јакну. Од убрзаног дисања и овог чудног ударања, у њеном телу се развила необична топлота, која је изазвала тако јако знојење да јој је сва одећа била потпуно мокра, као од јаке кише. Неколико пута су је приносили светим моштима. Коначно је задобила олакшање, освестила се, а сама је приступила светим моштима и удаљила се. И баш као и Матрона, захвалила ми се наклоном до земље за учешће у њој. Плакови неких пацијената били су чудни. Ево једног узвика: "Био сам са Сергијем, био сам са Тихоном, а сад ми је дошао крај. О, изаћи ћу, изаћи ћу!" Други виче: „Живео сам овде тридесет година, добро ми је овде било, како ћу сад да одем!” Други вичу: "О, вруће је! О, пече ме! Ја ћу отићи! Ја ћу отићи!" Једном речју, ако бисмо под првим утиском у потпуности описали ово вече, онда би се саставио читав трактат на научну тему о утицају демонске силе на људску душу. Већ четврти дан без престанка се иде из дубине шуме до порте светог манастира, од порте до двери саборног храма и до храма светих моштију. Срећници, достојни да се поклоне светим моштима, задовољни и радосни, припремају се за повратак кући. Али, иако су радосни и задовољни, њихова срца и даље траже нешто друго, као да њихов циљ још није у потпуности остварен. Траже жив разговор са неким старцем, пустињаком или видовњаком. А онда нађу у дубини шуме, на знатној удаљености од манастира, једну келију, у њој старца, познатог подвижника, молитвеника (о. Анатолије). Сада велике гомиле хрле к њему. Шта тера људе да траже ове пустињаке? Шта га привлачи код њих? Сада у народ долазе нови просветитељи: покушавају да га приближе себи, да га свим могућим средствима привуку на своју страну. Причају о његовим потребама, о томе како да му притекну у помоћ, показују се као његови добротвори. Али народ им не верује. Остаје кутак у његовом срцу који крије од свих ових добротвора и који не жели да им отвори; у његовој души постоје питања која крије од ових просветитеља, јер зна да му они не могу дати задовољавајући, жељени одговор. После целодневног рада, нашем телу је потребан одмор, када је неопходан одмор од уобичајених активности. Дакле, после низа свакодневних брига и стрепњи, душа понекад захтева да се одрекне околне сујете, да се одрекне овога света и оде, повуче се у пустињу. Овде се човек осећа слободније. Овде га не везују обичне свакодневне бриге; он тада долази овде да се овде потпуно преда небеској привлачности. Али он жели и лично учешће у својој ситуацији, жели нешто да каже, некоме исприча своју тугу, да од некога чује реч утехе. Постоје тренуци када човек осећа неодољиву потребу да отвори целу своју душу другоме ко би могао да га утеши и помилује. И тако он тражи познатог подвижника, старца који је већ експериментално постигао известан степен духовног савршенства, који је већ прошао све стадијуме искушења и стога може помоћи онима који су искушени – може му поверити своју душу, а то је онај који може да се односи према њему са саосећањем. И тако, један за другим, читава гомила иде ка „светом човеку“, тражећи га у шуми. А овај пустињак, који се удаљио од света ради безмолвија, ради молитвених подвига у дубокој самоћи, не може да издржи навалу спољашњег света који опет јури ка њему. И отвара своја врата - и опет је свет пред њим. Али ово није свет пун злобе и непријатељства који га је отерао од себе, у коме није био толерантан - ово је свет који је дошао са искреним покајањем и сузама да тражи помирење са пустињом, који је дошао у свом најбољем садржају, донео овде своје најбоље тежње да би овде нашао оправдање за њих, највиши израз, највише просветљење који се сам свет, овај се удаљио од себе, удаљио се од себе и сам себе удаљио од света. да би пронашао обнову, препород за живот овде у пустињи. нови живот, јер он овде види свој идеал у његовом најбољем остварењу и испуњењу на земљи. Не, народ не жуди за храном коју нуде нови просветитељи. И узалуд му обећавају „да ће камење претворити у хлеб“, џаба говоре о разним чудима науке која могу да уздигну његов живот и сачувају га на свим путевима и, привлачећи га на своју страну, џаба му обећавају све благодати и задовољства овога света. Чврсто верује да „неће човек живети само о хлебу“, чврсто се нада у Господа Свога, „Господ је наше уточиште и снага“, каже, „уздамо се у Њега: с Њим је у пећинама било светло и пространо, с Њим у пустињи било је весело и весело – у Њему је наша срећа и радост, наша душа, којој се само уздамо и у њега се уздамо. богати су, али они који траже Господа неће бити лишени ниједног добра.” Дакле, народ је жедан погрешне хране, коју му нуде њихови нови просветитељи који их не познају, или не желе да знају. И зато долази овамо у пустињу, у забачени манастир, јер тамо код куће не налази потпуно задовољење своје жеђи. И при погледу на ово велико мноштво које се окупља око манастира и у тишини стоји пред вратима старог пустињака, нестрпљиво ишчекујући његов излазак, нехотице се присећају речи Спаситељеве: жетва је обилна, а радника мало (Мт. 9, 37). Најзад изађе старац; прошао кроз гомилу до стола и почео да прича. Његове речи су тако једноставне и свима разумљиве, и тако падају у душу. У њима се може чути дубоко искуство узвишене хришћанске душе, истинска једноставност и искреност преподобног срца. Он говори о томе како је згодно и лако спасти се: Јарам мој благ је и бреме моје лако (Матеј 11:30). Можеш се спасити за један новчић, као што је јеванђелска удовица нашла милост у очима Господњим за једну грињу... Можеш се спасити за једну кап или једну чашу воде, као што рече Господ: ко једноме од ових малих да попије само чашу воде студене... неће изгубити награду (Мт. 10, 42)... Можете се спасити у једном даху и молитви, као што је народна кратка молитва била спасена... И нека вас греси ваши не збуњују до малодушности и очајања... Милости Божијој нема границе... Господ мења Своју већ изречену дефиницију на покајане Нинивљане, на Језекију који се моле... Зато, са вером, надом и љубављу, идите ка своме Господу: Он ће вас увек примити, јер Он је рекао: Онај који долази к мени неће бити“ (Ј37). Сви који стоје слушају са дубоком пажњом, трудећи се да не изговоре ниједну реч. Чују се уздаси, виде се сузе и осећа се нагло успостављена тајанствена веза између говорника и слушалаца. Старац говори о оним истинама које је научио не само из књига, већ из сопственог искуства. То сви осећају и зато постоји тако посебно поверење код свих. Дакле, сви долазе у исто расположење и сви су свесни и осећају се као једно. Дакле, реч упућена свакоме, свако препознаје као упућену управо њему. И сви мисле: он говори о мени. А он, старији, иначе, говори свима и највише говори о себи. Из његових речи се види колико је размишљао о животу, како се и сам борио са разним недоумицама и искушењима, како му је душа туговала и болела, понекад се топила у надмоћној борби са злим духовима. И зато сви осећају да старац говори о њему, јер га старац подсећа на оно што је свако некада у себи части доживео и осетио. И ова потрага за правим путем, и ова жеља за спасењем, и ова искушења, падају – све се то, на речи старца, уздиже у сећању, и осећаш да старац евоцира ово сећање, као да предвиђа целокупно твоје биће. Али онда је прекинуо разговор. Сада му прилазе један по један да од њега добију слику или папир као благослов и да лично од њега добију потребан савет или упутство. „Оче, болесна сам“... „Тугујем за децом“... „Муж ми је пијаница“... „Остала сам без посла“... „Шворц смо, изгубили смо сву имовину“... „Немам где да живим у породици“... „Хоћу да удам ћерку“... „Желим да уђем у манастир и да се бавим правим занатом“... разноврсна питања. Сви желе да му изразе своју тугу и да чују коју реч од њега како би ублажили тугу. Старац гледа у питаоца продорним погледом, под чијим утицајем понекад страхопоштовање обузе душу, и каже две-три речи које су разумљиве само њему и испитивачу – и ове речи ће овом другом остати у памћењу до краја живота... Збогом Саров. Света ноћ. Пред вече смо последњи пут отишли ​​у Успенски храм. Сада су се остали људи приближавали. Они су слободно стајали у катедрали. Полиција више није вршила притисак, дајући свима који су остали прилику да полако, пристојно, са поштовањем приступе светим моштима и затим стану код ковчега и са дужном пажњом слушају молебан. Служио сам последњи пут молебан. Последњи пут сам приступио светим моштима. Отишао је и стајао на минут испред ковчега да изговори неколико опроштајних речи – овде, код ковчега. Ох, никад нећу заборавити ове последње минуте! Како је одједном постало штета отићи! И овде сам се сетио свих духовних радости којима је моје срце било испуњено ових дана, свих оних милости и духовних дарова који су се излили овде у обилату. Хоћу ли ускоро морати поново да будем овде? Али оно што се догодило, што сам видео, више се неће десити, никада више нећу видети, не може се поновити. Дошло је вече. Последњи зраци залазећег сунца миловали су горње делове зграда светог манастира. Ови зраци су били наши последњи. Сутра нам овде неће изаћи сунце. И хтео бих да кажем: стани, сунце, и не мрдај, месец! Остало је још нешто непроверено, неистражено из тог новог простора који се тек отворио и сада се поново удаљава. Осећаш да сада корачаш преко прага, опет напољу, на улицу, у услове свакодневице, и излазиш из те куће где ти је било тако лако души, где је био други свет, где је земаљски рај... Требало је наћи кочијаша. Упутили смо се преко моста, дивејевским путем, где су се налазили кочијаши, и унајмили четири и једног возача на оскудном коњу, на јадним, боље речено, бедним колима. Овде нема времена за удобност: свима је остало мало новца за пут. Када смо преговарали са кочијашем, чуо сам тихо певање у близини једне ватре. Прилазим ближе. Видим две-три жене како седе, обучене су у црно, од свега што видим: то су сеоске ћелијке – „жене боровнице“. Када сам пришао, престали су да певају, као да су се стидели. Здраво, оче! Благослови нас! Па, добро, певајте", рекао сам им. "Чујем да добро певате." А ти, оче, хоћеш ли да певаш? иначе се не усуђујемо. „Добро... хоћу“, а онда сам чуо пријатне, нежне малоруске гласове. Ево је, мислим, јужњачка, украјинска поезија! Како су ови малоруски гласови и малоруско певање у стању да очарају слушаоца, узбуде срце, испуне га посебним песничким осећањем и одведу га у ту тајанствену земљу где је живот још тако млад и тако невино девичан! Некада је овај живот био око нас, али је нови тренд постепено остављао печат неке опресивне строгости и грубости... Сада видим границу смрти... О, јао, велико јао мени... Тако смо од почетка до краја певали ову песму, мени познату од детињства. „Оче, прочитај нам акатист!“ - после овога почеше да ме питају девојке. Али ја тада нисам имао канон са собом, а нису га имали ни они. И како би, заиста, било лепо, и како бих волео да прочитам акатист! И како сам желео да слушам и слушам ово дивно певање, могао сам да га слушам целе ноћи. Али моји сапутници ме позивају да хитно одем у „град” и да се спремим за пут. О, Русе, света душо! Ово је оно што живите и дишете! Жудиш за једним спасењем. Твоје тајне тежње су увек ка небу, тамо су твоје свете мисли, тамо су твоја чиста осећања! Слава, слава Богу на висини! Тежим тој палати Где је мој најслађи младожења... Да бих могао вечно живети са Христом, За Њим тугујем, патим, Ове и друге сличне песме пева православни народ у часовима духовне забаве; таквим мислима и осећањима напајају своју душу у тишини самоће. О народе православни! Не знамо пола вашег унутрашњег, тајног живота. И какав велики грех преузимају на себе ваши нови учитељи и вође, покушавајући да вас отргну од ваших драгих мисли и тежњи и заразе вашу свету доброту трулежним духом нових учења, охолих, дрских, безбожних! Пуних месец дана уздизао се иза врхова вековних стабала. Звезде су сипале честа и јака светла преко бескрајног свода плавог неба. Завладала је тајанствена тишина која је претходила почетку шармантне летње ноћи. Све у дубокој тишини као да ослушкује неку мистерију која се дешава негде овде, около, у околној природи. И усред ове тишине поново су се зачули ови пријатни гласови, поново се зачуло ово заносно певање. Ово је била последња дивна ноћ у низу других светих саровских ноћи. О свете ноћи! Колико си разних људи видео, колико си суза проливених, колико си тајних молитви и светих речи чуо, колико уздаха и плача сакрио си у себи! Били сте сведоци великог светског живота! О свете ноћи, никад вас не заборавим!.. Било је дивно јутро. Благи, нежни, окрепљујући зраци излазећег сунца пробијали су се кроз раскошно, одморно тело, обавијено слатким сном, после некадашњих немира, и поново будили у живот заборављену душу, потпуно предану слатким сновима после свега доживљеног, говорећи: „Још ти спаваш, опет све око тебе покидано, све се поново распало. и дочекујући празник живота који је поново дошао.” И спаваш и не спаваш под утицајем ових зрака, под чарима овог јутра. „Ево Дивејева“, чуо сам кроз овај сан. Ове речи су ме натерале да устанем. Устао сам, отворио очи и видео цео манастир Дивејево испред себе у свом сјају. Окупан златним зрацима јутарњег сунца био је неописиво леп, а велелепна катедрала је стајала краљевски над читавом околином. Када смо стигли у манастир, било је седам сати. Наш возач је обећао да ће овде стати на два-три сата, па смо морали брзо све овде да прегледамо. Оно што пре свега привлачи пажњу у Дивејеву је катедрала. Тако огроман, огроман и, иначе, тако лаган и прозрачан. Стил је овде достигао највиши степен уметничкости и експресивности у извођењу, реализацији идеје да се земаљском храму да карактер небеског, у настојању да се кроз извесну комбинацију коначних линија и облика који ограничавају простор, уздигне, уздигне дух човека у бескрајне висине, и кроз повезивање у прелепу спољашњу симметију у коначну симмет. рајску лепоту. То се најјаче осећа када стојите у храму. Созерцавајући његову унутрашњу лепоту и видећи ову лакоћу линија, прозрачност облика и обриса, осећаш како се душа, као нехотице, уздиже и уздиже у небеске висине. Видео сам катедрале Санкт Петербурга, Москве, Кијева, али пред њима је Дивејевска катедрала нешто посебно, другачије. Саборни храм Христа Спаситеља је у поређењу са њим неизмерно велик и, упркос његовој масивности, може се приметити и смели обим лакоће и прозрачности, али уз све то, ту се и даље осећају камен и гранит, а то се не осећа у Дивејевској Саборној цркви; тамо - у Саборном храму Христа Спаситеља - на висини - пространство небеског простора, доле - огромна величина грађевине, у којој се човек некако изгуби, замишља себе тако малим, овде - у Дивејевској катедрали - човек стоји и нехотице осећа како га све подиже, подиже, узбуђује; изгледа да овде приметно расте. У то време нисам дуго био у катедрали. Али годину дана касније стајао сам тамо на свечаној служби свеноћног бденија на празник Воздвижења Часног Крста Господњег. И тако су се у мом уму први и последњи утисак спојили у један. Чуо сам ово лепо, складно певање, видео сам, созерцао ову унутрашњост храма, украшену дивним сликама, ову унутрашњост храма, посебно величанствену у пуном сјају вечерње светлости, и дошао у природно одушевљење и нежност. Али највише од свега мој поглед је био прикован за планинско место. Тамо је крст, на коме је Распети Господ. Крст је веома великих димензија и лепо осликан. Мало је одвојен од зида, на зиду је дивна слика оног великог тренутка када се земља тресла, и камење се разбијало, и гробови отварани, и многи упокојени свеци устали. Тако и крст и зидна слика представљају једну слику са рељефним обрисом у првом плану. За време полиелеја и тако до краја службе, Распеће је осветљено кандилом са рефлектором скривеним иза иконостаса, али цео олтар, осветљен само светиљкама седмокраке кандила, остаје у полумраку. Ово оставља, могло би се рећи, невероватан утисак. Пред погледом молитеља, живо се појављује ова страшна слика смрти Богочовека, од свих напуштеног, од синова људских уздигнутог на крст – и било је потребно да мртви устану из својих гробова да би опоменули оне који живе на земљи и рекли им: „Памтите шта радите!“ Главна светиња катедрале је икона Богородице „Нежности“, пред којом се отац Серафим увек молио и умирао на коленима; украшена је скупим оквиром са драгим камењем и распоређена је у прелепу кутију за иконе код левог стуба главне капеле. И сада, као некада свети Серафим, присутни се пред њом моле са посебном нежношћу и скрушеношћу срца. Када погледате ову скупоцену икону, нехотице вас понесу мисли у време када је некада стајала у келији сиромашног старца. Колико је врелих, горућих суза пролио овај старац, колико је дубоких, срдачних уздаха излетело из његових усахлих груди, колико молитвених речи, огњених вапаја избије из уморне душе његове пред овом светом иконом! И после тога, колико је православних душа са надом и нежношћу гледало на ову пречисту слику, тражећи и налазећи овде радост, мир и утеху! Од катедрале смо се упутили ровом до Преображенске цркве. Успут смо свратили до капеле на месту некадашње „млинице“. Овде су нам показали воденичко камење из овог млина и дали нам мало брашна произведеног у ручном млину који стоји у углу. Кажу да је приликом отварања светих моштију Светог Серафима било много случајева исцељења болесника после једења брашна; Посебно су упадљиви били случајеви исцељења глувонемих. У Преображенској цркви налази се сво дивејевско благо. Олтар овог храма сазидан је потпуно неуништиво из далеке испоснице оца Серафима, пренетог овде из Сарова. У десном углу олтарске келије налазе се иконе и кандило Светог Серафима, столица, пањ, камен и део дрвета који је женама пречио пут у пустињу. Овде се одвијао скривени живот светог старца, испуњен изузетним подвизима поста, бдења и молитве. Овде су била благословена увида, чудесне визије једне одушевљене душе. Овде се небо поклони и, загрливши телоносца пламеног у молитви, просветли га, продре кроз цело његово биће и учини га лаким, удобним у ваздуху. У средини храма је витрина са стварима Светог Серафима. Овде су: штола, бројаница, мантија, качкет, полу-огртач, бунда, чизме, ципела, рукавице, секира, табуре и још много тога. Све ово изазива дубоко поштовање према успомени на светог Серафима и наводи на многа размишљања о његовом животу, пуном добровољних трудова и невоља. „Ево му ципела“, радио их је и ткао он сам, хранитељ; али његову одећу – сву у закрпама – он је сам, оче, платио. Ево рукавице, секире – радио је и радио и радио.” То је оно што једноставни ходочасници говоре једни другима са емоцијама. Из Преображенске цркве ушли смо у оближњи скит, такође у целини превезен из Сарова. У овој келији монах Серафим је провео 15 година повучено. Овде су се одиграли његови велики подвизи, који су га довели до коначног изнемоглости и исцрпљености. Овде му се јави Богородица са светима Климентом Римским и Петром Александријским (25. новембра 1825) и нареди му да изађе из изолације. И сада се овде осећа неки посебан миомирис, дашак благодатне тишине, као да је у овим зидовима остао исти онај ваздух, испуњен небеском сладошћу, који је удахнула света душа смерног, бедног старца и великог молитвеника. Провидни сутон, зрак кандила, кивот и крст, символ светитеља... Све је пуно мира и радости Око тебе и изнад тебе. Некако вам ове речи нехотице падају на памет када стојите у овој келији, уроњени у контемплацију околне мистерије. Из оближње испоснице ушао сам на минут у сликарско здање и својим очима се уверио колико је сликарска делатност организована у овом манастиру. Овде шаљу поруџбине из целе Русије, а већ неко време нису ни примљене, јер примљене морају да се испуне, после велике акумулације, не пре годину дана. Иконе у акцији су све светог Серафима. Њихово сликарство је посебно. Топла, срдачна љубав целог манастира и сваке монахиње понаособ према „оцу“, оцу Серафиму, пренета је и саопштена у уметничком приказу његовог лица. Овде је, до најситнијих детаља, све урађено са истинским поштовањем према „оцу“. Монахиње су толико дубоко удубљене у свој посао да не само да не обраћају пажњу на оне који долазе, већ чак и ћуте, или, као што се види, нерадо одговарају на поједина питања радозналаца. Напустивши живописно здање, упутио сам се у кућу Паше Јуродавног. Око куће се гомилало мноштво људи, који су чекали да изађе света јуродива, да је погледају и ослушкују: можда би нешто рекла. Нико није смео ући у кућу. Дозвољено ми је да уђем као свештеник. Ушао сам. У келији сам срео другог свештеника из Донске области, којег сам срео на путу за Саров. Наклоном сам поздравио блаженог пашу. Погледала ме је необичним, продорним погледом да ми је било непријатно и рекла ми је, питајући или уверавајући: „Шта, закопали су? Ове речи су ме погодиле. Забезекнуто сам погледао око себе. Отац и други ми говоре: „Неко од вас ће ускоро умрети. Признајем, највише ме је забрињавала помисао: „Шта ако сада, у мом одсуству, неко умре?“ И срце ми се, природно, стиснуло од бола... Али ко је овај Паша? Она је већ веома стара, али доста пуна, само у кошуљи. Изгледа као једноставна, глупа ствар. Она је у то време седела за столом и частила мог оца и мајку, који су стигли пре мене, чајем, а онда ме ћутке понудила чашом. Нећу у детаље шта је још рекла – неки од наговештаја и алегорија су ми били јасни. После чаја, отишла је у своју молитвену собу, где смо је пратили. Тамо, у средини собе, уза зид је велико Распеће, са великим иконама свуда по странама. После молитве поклонили смо се Распећу. Када сам рекао збогом, хтео сам да пољубим Пашину руку. Она га је огорчено повукла, отргнула марамицу и бацила на земљу, и рекла: „Мошти ћеш имати ти сам“. Тачно годину дана касније, наша породица је доживела велику несрећу: наш син се утопио у реци... И тада сам се сетио погледа и свих Пашиних речи, и разумео сам и разумео њихов смисао и значење... По изласку из Паше Јуродавног отишао сам у келију монахиње Александре, ктиторке Дивејевског манастира, и на њен гроб, где сам одслужио помен. Све монахиње чврсто верују да ће ускоро доћи до проналаска моштију свете Александре. Одавде сам био у келији Пелагије Ивановне, свете јуродиве, где сам служио и помен. Овде показују ланац којим је блажени био окован; овде у витрини су њена хаљина, део њене косе и њени нокти. Блажена Пелагија претрпе много страдања и мука због свог безумља. И она, као и мати Александра, важи за светицу. У обе ове ћелије постоји посебан мирис. После свега овога, отишао сам на кратко у Казанску цркву, која је изузетна по томе што се горњи спрат сматра парохијом, а доњи манастир. Монахиње су уверене да ће ускоро цела црква постати потпуно власништво манастира. А о доњој цркви монах Серафим је рекао: „Ту имаш четири стуба, то ће бити твоје четири мошти“. Овим сам завршио свој брзи преглед манастира Дивејево и напустио свети манастир са осећањем неког незадовољства. Али шаљући јој последњи, опроштајни поздрав, тешио сам се мишљу да ћу је, можда, ускоро поново видети и тада ћу бити потпуно задовољан њеном славом и лепотом. Дивно је, у Дивејеву је све комплетно, све дише сећањем на Светог Серафима. И ако у Сарову, очигледно почивајући, монах Серафим пребива као телом, овде, у Дивејеву, његов дух је – и то је у свему и свуда. „Оче”... „Оче”... – овде се стално чује. Ове речи садрже снагу, живот и сву наду манастира. А монахиње овде имају посебан изглед. На њиховом лицу се огледа нека врста радосног смирења, светао, блистав израз унутрашњег мира и задовољства, а као да су невидљиви трагови борбе, стрепње и страха за свој положај. Нешто самоуверено тријумфално, победоносно и ликујуће сија у њиховим очима. Из неког разлога, поглед на ове девичанске подвижнике враћа моју машту у прва времена хришћанства. Преда мном се диже светло лице девичанских, чистих, невиних, светаца... Легенда је још свежа. Живи су и они који су били очевици свега што се дешавало „оних дана“, а све је још пуно сећања на „те дане“. Све то узбуђује, уздиже, надахњује дух светих девственика и крепи их, потврђујући их несумњивом надом у њихову наду. Обручене невесте Христове – представљају, такорећи, мноштво телоносних анђела, који се радују, славе победу на земљи у нади на блажени живот са Христом, у ишчекивању сједињења са Његовим Љубљеним, Прелепим, Најслађим Жеником... Нешто слично представљају и Девице Дивејевског манастира. Легенда о „Оцу“ је још увек свежа, живи су и они који га се сећају. А приче о њему се непрестано преносе од уста до уста по целом манастиру. Зато ове девице изгледају тако радосно и тријумфално. Осећају силу која их води. Они имају заштиту, утешитеља, сви имају „Оца“ који је рекао: „Радости моја, не бој се ничега, нико те не може увредити, а ко увреди увек ће бити кажњен“. А тешка сумња и малодушност, ако постоје у души, само су привремени. Где год да погледаш, видећеш подсећање на „Отац“, и бреме ће пасти са твоје душе, и одмах ћеш добити утеху, и одмах ће радост и нада обасјати твоју душу. Али у манастиру постоји једно посебно свето место, место за гашење сваке туге и туге – ово је јарак који су ископале сестре манастира, по благослову и налогу Светог Серафима, око земље првобитно поклоњене манастиру. У хроници Дивејевског манастира пише да је монах Серафим више пута говорио протојереју Василију Садовском и старијим монахињама да је овај јарак „нога Богородице“, „пут којим је прошла Царица Небеска, узимајући манастир у наслеђе“. „И као Антихрист“, рекао је, „он ће доћи и проћи свуда, али неће прескочити овај јарак; када се век заврши, прво ће Антихрист почети да скида крстове са цркава и уништава манастире, и порушиће све манастире, али ће доћи до твога, доћи ће, и жлеб ће постати од земље до њега, он неће дозволити да жлеб постане од земље до њега. било где, па ће отићи.” Сам монах Серафим је почео да копа овај јарак. Тако се каже у летопису. Дуго времена сестре нису извршавале наређење оца Серафима да копају јарак и нису почеле да копају. Једног дана једна од њих изиђе ноћу из њене келије у подрум и виде: отац Серафим у својој белој одежди и сам поче да копа ров, а свећа стајаше и гореше крај њега. Уплашена, а уједно и радосна, утрчава у келију и говори свим сестрама; Сви су у неописивој радости потрчали на то место и, угледавши „Оца“, пали му право пред ноге, али када су устали, више га нису нашли, само су пред њима на ископаној земљи лежала лопата и мотика – већ је била ископана аршина дубоко. Овде су се већ све сестре потрудиле, а пошто је монах Серафим много журио да ископа ров, чак и по љутој зими, цепајући земљу секирама, све својим рукама, како је он наредио, сестре су ископале овај свети ров који им је заповеђен, и чим су завршиле копање, монах Серафим је само ово чекао, као да је само ово чекао. О значењу жлеба монах Серафим је рекао: „Ко са молитвом прође кроз овај жлеб и прочита сто и по Богородице, све је ту: Атос, Јерусалим и Кијев!“ Зато сви толико поштују ров и сматрају за свету дужност ходати по њему, нарочито у тузи, несрећи или болести; а неки пролазе једном, други три пута заредом, покушавајући да прочитају „Радуј се Богородице Дјево” 150 пута. Чупају траву за памћење, као и за лечење (углавном за болесну стоку). Током прослава отварања светих моштију Светог Серафима овде, на каналу, дешавала су се многа чуда – исцељења болесника. „Иди и прочитај „Радуј се Богородици“ 150 пута – и добићеш утеху, као да си у Кијеву, Јерусалиму или Атосу. Као да се у овим речима чује нешто неразумљиво, па чак и застрашујуће, а у ствари имају велико значење. Ићи путем којим је ишла Небеска Пречиста, Пресвета Дјева, ићи Њеним стопама значи ући у сферу небеске славе, осећати се под непосредном заштитом Небеске Госпе. Да бисте ишли овим путем, прочитајте анђелски поздрав: „Радуј се благодатна“ и замисли да она, Најчаснији Херувим, овде, пред тобом, чује твој поздрав и одговара ти милостивом пажњом и Својом љубављу – зар то није довољно да се овде угаси сва туга и да се срце испуни сваком радошћу? А каква је утеха за све монахиње манастира у обећању Светог Серафима да Антихрист, који ће једног дана поробити цео свет, неће моћи да пређе овај јарак! Дивејево је посебна судбина, судбина Богородице - шта може бити утешније од ове мисли? И цео живот дивејевских монахиња зато носи посебан печат. Цео животни поредак, који се строго придржава свети манастир, завештао је оцу Серафиму, а у овом случају отац је постојан и веран вођа свих. Свака монахиња, шта год да ради, зна да ради како је „отац” наредио и наложио. Када сам годину дана касније био у Дивејеву и стајао у олтару Саборне цркве, видео сам на једном зиду, иза оквира, лист на коме је писало: „Правила која је заповедио отац Серафим за свој манастир Дивејево“. Прочитао сам ова правила са изузетним интересовањем, а посебно ме је интересовао коначни потпис недавно преминуле игуманије Марије. 1) Пре литургије певати сваке недеље, без изостављања, параклис Богородице; „Ако ово свето чине, онда манастир неће задесити невоље, али ако га напусте, онда ће без невоље правити невоље“, наредио је отац. 2) У доњем храму Рођења Богородице дању и ноћу непрестано читајте неугасиви псалтир: „она ће заувек хранити манастир“, рекао је отац. 3) Црквене положаје часника и пононика и хора треба да обављају саме сестре манастира, али само девојке, на исти начин са свим надређеним положајима послушања. 4) Сестре никада не би требало да живе саме; исто тако ни они не треба да остају сами за време богослужења, нити да излазе и игде сами да излазе. 5) Свако треба да се без извињавања причешћује у свим светим постовима, а по жељи и у свих дванаест празника, не вређајући себе клеветом помисли – не да се причешћује зато што су недостојни, него потпуно, без расуђивања и философирања, предајући се вољи свепроштајуће благодати Божије. 6) У доњој Рождественој цркви, пред помесним ликом Спаситеља, треба непрестано да гори свећа неугасиво, а испред храмовне иконе исте цркве Рођења Богородице, да гори вечно неугасиво кандило. Устајући из кревета, ујутру прочитајте: јутарње молитве, 1 пут „Достојно“, 3 пута „Богородице Дјево, радуј се“, 1 пут Символ вере, 2 пута „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног“, 1 пут „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас грешне“, 2 пута „Помилуј нас грешне Богородице“, 2 пута „Господе Богородице Богородице“. на нас грешне“, 12 пута „Господе Исусе Христе, Боже наш, помилуј нас“, 12 пута „Господо моја, Пресвета Богородице, спаси нас грешне“ – све то у ћелијама – Пре јела у мислима прочитајте: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног“. - Затим увече - правило у цркви: 12 изабраних псалама, помен, поука, 100 пута „Господе Исусе Христе, Боже наш, помилуј нас“, са поклонима од појаса, 100 пута „Госпођо моја, Пресвета Богородице, спаси нас грешне“, са поклонима од појаса, и Оче са поколењем. Саборни акатист, по заповести оца Серафима, није обавезан за све, већ само за оне који могу, да не би наметнули беспотребно бреме греха на слабе. Затим, до мрака, у мислима прочитајте: „Госпођо моја, Пресвета Богородице, спаси ме“, а на спавању прочитајте молитве за спавање онима који долазе и очеву молитву (јутарњу молитву), свако у својој келији. 8) Батјушкинова заповест: никада не буди без рада и дела, током којих непрестано у мислима изговараш Исусову молитву. Сестре које раде или се баве послушношћу не би се стиделе и не би се стиделе, већ би усправне, устајући из сна и јеле, радиле своје трудове, у мислима изговарајући молитву и у мислима читајући Очев правило. Преневши све што је заповедио отац Серафим, и на основу његових речи, старци и ја, протојереј Василије, лично смо рекли: „После мене нећеш имати другог оца у Дивејеву“, поверавам те Царици Небеској; Она ће те сама научити свему и сама ће ти бити игуманија, али ће игуманија бити само економ, пошто те је Царица небеска узела у наслеђе са Атосом. Све овде написано је по заповести оца о. Серафим, лично чуо са његових усана, заиста јесте, о чему се, сведочећи, потписујем Серафимско-Дивејевски манастир, протојереј Василије Садовски. Од мог доласка у манастир 1844. године, нашао сам све по реду како је завештао отац о. Серафима, и тачно се испунило до данас, на шта се приписује игуманија Серафимо-Дивејевског манастира игуманија Марија. Дакле, ово је оно што објашњава, помислио сам када сам прочитао ова правила, многе карактеристике живота манастира Дивејево! Ето где је гаранција истинског спасења! Сав живот, и приватни и јавни, детаљно је одређен правилима Светог Серафима. И каква мудра правила (нпр. никад не буди сам, увек буди на послу, непрестано вежбај умну молитву...)! И ова правила се сви свето придржавају. Игуманија сама надзире њихово тачно и неизоставно извршење: преузима управу над светим манастиром од свог претходника оним редоследом како би требало да буде по вољи оца Серафима, и, временом, мора да преда манастир свом намеснику неприкосновено по истом реду. Као што се имовина, која се мора свето чувати, прихвата и преноси по попису, тако се овде на исти начин прихвата и преноси по попису спољашњи и унутрашњи поредак живота, који увек мора бити непромењен, исти, уз неизоставну обавезу да се прати њена безбедност. Па зато је у Дивееву све пуно, све дише сећањем на Светог Серафима, зато његов дух приметно, видљиво и стално пребива! И природно је претпоставити да се нигде више, после Сарова, дани проналаска моштију Светог Серафима нису славили тако светло, посебно радосно и свечано, као у Дивејеву. Завршавајући своја сећања на саровске прославе, желео бих, додуше укратко, да изнесем опис дивејевских прослава, тим пре што ове прославе, изгледа, још нису забележене у штампи, а узгред, представљају неку врсту допуна саровским прославама. Овај опис је састављен према писму очевидца њима и главног учесника у њима, локалног свештеника о. Петра Соколова. (Изводи из овог писма су окружени уобичајеним наводницима.) Дан када је почела прослава, како у Сарову тако иу Дивејеву, био је 16. јул. Увече (у 4 сата) овог дана у Дивејеву су се окупиле депутације из двадесетак градова и села друштава барјактара са заставицама, а на њихову молбу је служена свечана заупокојена и патронажна молитва у част Св. на којој су освештани барјаци. Молебан и помен служио је отац архимандрит Сергије (декан манастира) са више свештеника. После молебана извршен је литија до гробљанске цркве Преображења Господњег, у којој је олтар узидан из келије Светог Серафима (код скита). Овде, код цркве, служен је помен, певали су барјактари. Одавде је поворка кренула ровом, где су излечила два човека: опседнута жена и глувонема девојчица од девет година, која је почела да чује и говори речи своје мајке. Сутрадан у три сата ујутру дивни крсни ход кренуо је из Дивејевског манастира у Саровски манастир; протезао се на две миље; саслуживао је нижегородски архимандрит Сергије, са 15 свештеника и ђакона. Свештенство предвођено о. Цело растојање од Дивеева до Сарова (14 верста) архимандрит је препешачио у одежди, укључујући два свештеника и једног ђакона Дивејевског манастира. У самом манастиру Дивејеву литији су се придружили и знамењаци који су дошли из различитих градова Русије. Понетајевски верски ход се придружио у селу Баликово, 10 верста од Дивеева, где је служен молебан Богородици. У верској литији су учествовале и монахиње Зеленогорског манастира Нижегородског округа, које су унапред дошле у Дивејев. Поворка је ишла у два реда по следећем редоследу: испред су биле барјактаре са 60 знамења, затим из села Баликова - монахиње Понетајевског манастира са знамењима и чудотворном иконом Богородичиног знака, и на крају, дивејевске монахиње са барјацима. За дивејевским монахињама ишли су свештеници и ђакони у одежди. Иза себе су дивејевске монахиње носиле високо уздигнуту чудотворну икону Богородице „Умилост“, пред којом се молио и упокојио монах Серафим. о. ишао иза иконе. Архимандрит Сергије са певајућим монахињама и искушеницама Дивејевског, а затим и Понетајевског манастира. Свечана, дивна, дирљива до дубине душе, ова изванредна и безгранична поворка била је, посебно на изласку из манастира Дивејево, у необичној тишини и мраку раног јутра, обасјана бројним фењерима и свећама, и величанственом звоњавом звона. То није био посебно дирљив, није био посебно дирљив процес који су у Дивејевима продавали, после из Дивеева почеле су да свирају народну химну „Како је славан Господ наш на Сиону“... Одсвирали су ову химну 50 хвати пре приближавања поворке и 100 хвати су је испратили својом музиком Пола миље пре Сарова, ову величанствену верску поворку сусрела је богослужења пре него што је московска поворка, а после ње и богослужење. „Нежност“, величанствено, свечано је ушла у ограду Саровског манастира. 17. и 18. саборно је одслужено заупокојена свеноћна бденија. 17. по цео дан и 18. до свеноћног бденија, са кратким паузама, служени су парастоси у две цркве (у зимском Саборном храму и на Гробљу) и у келији Светог Серафима (удаљени скит), која се налази код гробљанске цркве; опело су вршили и месни и гостујући свештеници, по њиховој жељи и по жељи народа. Иако је 17. јула већина страног народа са верском поворком отишла у Саров, али и поред свега тога, у Дивееву је поново остала безбројна маса народа. Његово расположење је било неизрециво побожно. Серафима (један протојереј и четири свештеника) одслужили су 19. месно и гостујући свештеници свечано, празнично свеноћно бденије. За време литије било је одласка из цркве са иконама и барјацима и шетње око цркве, а обављена је литија са сваке стране цркве уз заустављање у литији. После свеноћног бденија служен је молебан у саборном храму Светом Серафиму. После малог одмора, тачно у 10 сати увече, и монахиње и ходочасници напољу су се поново окупили - и кренули са верском процесијом дуж рова; Верска поворка је завршена у поноћ. Током ње су певали: параклисис Богородице, тропар Богородици и Светом Серафиму. Стигавши до цркве Преображења Господњег, зауставише се пред њеним западним дверима и отпеваше молебан Светом Серафиму; затим је био знак крста. Исти свештенички сабор одслужио је 19. јула свечану литургију, уз веома велико мноштво народа. За време литургије, у предвиђено време, срдачну реч саратовски протојереј Владикин изговорио је о прилици због које су се овде сабрали сви из разних земаља Русије, као и о животу и подвизима Светог Серафима. На крају литургије, саборни храм је служио молебан Светом Серафиму и крсни ход око цркве и уз ров. Преосвећени Назарије је 22. јула осветио капелу (лево) у саборном храму (лето) у част Светог Серафима; Ова капела је подигнута 1875. године, али са циљем да се не освештава док се не открију мошти Светог Серафима. И тада је вера у светост оца Серафима у Дивејевском манастиру била тако дубока и чврста – и ова вера није била осрамоћена. „17, 18, а посебно 19. и даље било је много очигледних, задивљујућих чуда: многи болесници су се исцељивали, а посебно глувонеми, после јела брашна у капели код воденичног камена Светог Серафима, као и у гробљанској цркви, где је сазидан олтар од келије Серафима и келије Св. "Нежност." Слава Господу Богу, дивном у светима Својим!” Ево описа дивејевских прослава из речи очевидца и главног учесника у њима. Кратак опис. Али и овај кратак опис довољан је да нас увери колико су ове прославе биле беспримерно величанствене и какве су биле неизрециво дирљиве слике општег верског одушевљења. Посебно су упечатљиве у том погледу слике верских процесија: од Дивеева до Сарова и дуж јарка. Шта можете замислити лепше, величанственије и дирљивије од ових слика? Какве велике, значајне тренутке доживео је православни народ ових дана у Сарову и Дивејеву! Тамо се одигравала велика мистерија! Ту се отворио обилан, непресушан извор новог живота, нових мисли и осећања, нових радости и задовољстава. Све ме је тамо привукло у нови, до тада непознати свет. А овај свет је био тако близак и опипљиво доступан свима, једноставном вернику и директно осећајућем срцу. Ту су била сва браћа, од цара и племића до последњег сељана. Богати и сиромашни, племенити и бедни – и даље су призивали Новоугодника, сви су подједнако тражили Његову помоћ и заштиту и осећали се пред Њим подједнако сиромашним и сажаљивим. Овде су заборављене и изглађене све разлике у спољашњој предности и положају, разлике у дијалектима, националностима, сталежима, титулама. И у свему томе осећала се чежња људске душе за небеским, горњим светом. Као да се одједном отворио мали јаз над нашом јадном, тмурном земљом, кроз коју се указао руб далеког, лепог неба. И тако су похрлили овамо, на ово место, на ову чистину са свих страна, исцрпљени сујетом живота, чежњом за небом, жедни светлости и простора, страдајућим душама. И сви су желели да виде, макар мало, ивицу овог неба и да бар делимично уживају у његовој лепоти и тиме засладе горчину свог живота. И све је било тако светло и пространо, тако забавно и радосно, тако слатко и светло. Близина неба је показивала да је овде све било изванредно. Овде је живот потпуно изашао из оквира уобичајених услова. Овде је природа статута очигледно поражена. Дакле! Овде су слепи прогледали, глуви чули, нијеми су говорили, паралитички устајао, хроми ходали. Не, треба бити велики уметник речи, треба имати слободан лет високе песничке душе да би се на одговарајући начин приказала цела ова слика религиозног живота народа, како се одвијао и откривао у свој својој лепоти, у свој својој потпуности у догађајима саровске прославе. Када би се ова слика приказала потпуно и уметнички, у складу са стварношћу, онда би настала дивна песма народног живота, песма народног верског духа. Где сте, велики писци и мислиоци наших дана? Колико бисте дубоких мисли стекли овде! Колико бисте дивних предмета нашли, захвалних тема за свој рад! Колико би неочекиваних открића било сведочило овде! Али вас ова област не занима. Чини се да се плашите да погледате у човекову душу када се она уздиже у небеске висине - а, напротив, са видљивим задовољством откривате сву њену голотињу када се ваља у понору порока. „Божанство душе“... „небески позив“... – све су то старе речи. Данас су прихваћенији изрази: „човек-звер“, „надчовек који је смело згазио, смело разбио све свето – то је идеал будућности“... „И нико ни за шта није крив, јер смо сви подједнако звери. Тако сада омиљени писац (М. Горки) закључује једну причу („У степи“). Ова завршна мисао подједнако се може ставити на крај сваке његове приче, као и на крај прича других писаца новог правца. Наука марљиво покушава да докаже да је човек само виша животиња која је постигла истинско савршенство у прогресивном развоју по законима еволуције током много векова или миленијума. Пратећи науку, књижевност, осликавајући поступке и активности човека и откривајући пред нама у целини и појединости цео његов спољашњи и унутрашњи живот, покушава донекле да докаже да су „сви људи звери”. А ко се у овом случају највише приближи природи, покушавајући да изнесе све животињске инстинкте човека, сматра се „пророком“. Постаје језиво читати ове приче. Страшно језиво (на пример, „Три” М. Горког). И мислите: да ли је живот заиста овакав? Да ли заиста постоји само један излаз из овог живота - ићи напред и све на путу газити, ломити и искривљавати, не штедећи ништа, не штедећи ништа, да би створио своју срећу? Има људи који уче да врше вољу Божију, да воле све људе и да је то суштина и смисао живота. "Све су то глупости! - тако каже један јунак у причи М. Горког "Макар Чудра". Живи најбоље што можеш, живи у пуној мери своје природе." „Живи у пуној мери своје природе“ – ово је проповед данашњих писаца. И да ли је живот заиста такав да не може да произведе боље типове, боље слике и моделе за приче? Зар заиста нема боље стране, нема бољег подручја?.. Али када бисте дошли у Саров, видели бисте овде други живот, можда мало познат, али онакав какав једино живи човечанство, без којег нема живота у самом животу. А колико је било хране за пажљиви ум! Психологија гомиле, психологија личног осећања, усхићење верујућег срца, сјај раскоши славља - какве су то дивне теме за лепе, уметничке слике великог историјског живота! Имало се ту о чему размишљати, имало се шта анализирати. А после тога – изузетна тврдоглава равнодушност дела штампе према овом великом историјском феномену! Неки часописи (на пример, „Руске ведомости“, „Курир“, „Природа и људи“) нису рекли ни реч о прославама у Сарову. Ово је такође значајно на свој начин. О пожару који се догоди у било ком делу или улици града јавно се пријављује широм Русије, али се не каже ни реч о пожару који је захватио целу земљу од ивице до ивице. Када би се такав народни покрет, такав узлет религиозног духа видео у расколу или у некој секти... о, онда би сви трубили у трубу, почели би да шире о значењу религије у људском животу, свечано би доказали да свака вера има свој део истине! Али православље је нешто старо, застарело, штавише, оно је нека врста кочнице у историјском кретању народа на путу ка напретку, и како се стога може сведочити о његовом тријумфу? Није ли боље ћутати? Али ово ћутање подсећа на ћутање књижевника на питање Исуса Христа: „Одакле је дошло Јованово крштење, са неба или од људи?“ Они су размишљали: ако кажемо „са неба“, онда ће нам Он рећи: зашто нисте веровали? А ако кажемо: од људи, бојимо се народа; јер сви поштују Јована као пророка (Матеј 21:25–26). Било је око једанаест сати ујутру када смо кренули из Дивејева. У два сата стигли смо у село Глухово. Овде је било одмора, одавде до Арзамаса око четрдесет миља. У четири сата кренули смо даље. Путовали смо у дугом, дугом конвоју, колица од тридесет. И каква је то била досадна вожња! Возимо се миљу-две - одједном нека кола испред стану, цео конвој стане: чека се пет, десет и више минута. И како је болно бити на путу четрнаест сати и у овом положају: ни седети ни лежати! У шест сати ујутру коначно смо стигли у Арзамас. Путнички воз (редовни воз) требало је да стигне око десет или једанаест. То је дуго, заморно чекање. И тако сам одлучио да узмем први ходочаснички воз који је стигао: још је било кретања, разноликости. Ходочаснички возови су направљени од теретних вагона, где су седишта направљена од једноставних дасака постављених дуж зидова и попречно вагона. Ови вагони, иако нису били нарочито чисти, били су пространији од обичних путничких возова. Овде можете седети и лежати. Једино су сметала дуга заустављања на станицама. Овде сам био близу људи да бих могао да видим њихов унутрашњи живот, осетим њихово расположење. ...Кад сам путовао у Саров, у вагону је било пуно људи. У једном тренутку и на једном месту кочија се одједном препунила радним људима. А онда сам чуо безобзирне песме, очајно свирање хармонике и свакојаке ружне речи. Био је то прави пакао. Седећи у ћошку, морао сам да се сакријем иза леђа других да не бих био грубо исмејан или дрско исмејан. А ово је у вагону треће класе. Возили смо се неколико миља - ова неуредна гужва је коначно спласнула, а песме и псовке се више нису чуле, али су нам у ушима још дуго одзвањали звуци који парају душу. И сад видим: ауто је исто тако пун људи, али нема галаме, нема гласног разговора, нема шале, чак ни смеха. Сви седе озбиљних, смирених лица, сви су удубљени у дубоке мисли, сви су усредсређени на нешто, као да нешто чувају дубоко у души. И још једна слика ми пада на памет: Велики четвртак. касно увече. Служба муке Христове је отишла. Народ полако, полако излази из цркве. Сви носе свећу у руци, и то тако пажљиво, трудећи се да се не угасе. Ову ватру, запаљену у цркви за време читања „страдања“, свако жели да донесе у свој дом. И изгледа да сада сви у души носе и пламен који је запаљен у Саровском манастиру, носе га тако пажљиво, бојећи се да се не угаси. Зато су сви тако изнутра усредсређени и избегавају непотребне разговоре, а још мање шале: он и даље не може и не жели да отргне мисли од онога чему је био сведок. И ову светлост, не угашену, жели да донесе у свој дом. Донеси, донеси православни народ, овај божански пламен у све крајеве, у све забачене крајеве твог огромног отачаства, и нека из њега запали нови светли, свети живот! И ја се подвргавам општем расположењу. И тако, једна за другом, једна лепша од друге, пред мојом маштом пролазе слике недавне прошлости. Ево прве ноћи. Лепа, светла ноћ. Небо је прекривено хиљадама звезда и тако нежно и истовремено изненађено гледа дивне слике земље. И чини му се чудно како су безбројне звезде (светла свећа) одједном засветлеле на овој земљи. Сви они горе истом равном, мирном, дивном светлошћу; и дуго, до дубоке поноћи, горе и трепере. И небо мисли: нису ли се његове звезде чудесно огледале на земљи? Али не, оно познаје своје звезде: види своје звезде које се огледају у дубинама реке - и препознаје их. Али како би се они огледали дуж обале реке, уз ивицу шуме, у шикари и у самим њеним дубинама? И небо се спушта ниже – и још више се чуди, чувши дивно, непрестано певање, било са обала реке, било из дубине шуме. Зар није анђеоски? Да ли је ово певање - није ли Серафимов тихи глас? И чисто, свето небо спусти се на саму земљу, и овде виде какве су то звезде земаљске, какво певање земаљских анђела. И земља је у то време била чиста и света, као само небо. И тада су се небо и земља спојили у братском пољупцу, затим су се звезде земаљске помешале са звездама небеским, и анђелско небеско певање и певање земље спојили се у једно заједничко брујање... И завладала је дивна хармонија... И у овом братском пољупцу, у овом међусобном поздраву, небо је обасуло земљу свим својим даровима, и тако је земља дала све што је имала најбоље... Овде се сећам саровског звона. Почиње звоњава малих звона. Чују се жељени, сребрни звуци. Звоњава постаје све јача и најзад се чује последњи ударац – у највеће звоно. Чуо се најмоћнији, најмоћнији звук. Овај ударац је уздрмао читаву област. Мала и средња звона као да су се уплашила и почела да испуштају некакве дрхтаве, пријатно дрхтаве звукове. Овај ударац је био последњи у секвенцијалном одабиру свих звона, али није зауставио звоњаву – напротив, дао му је нови потез, нови систем, уложио душу у њега. Сада, не чекајући претходни ред, почео је да се понавља равномерно, изнова и изнова, успостављајући тако неку врсту такта, слушајући који, мала и средња звона су се такмичила, али у складу једно са другим, свако је свирало и понављало своју мелодију. И звоњава све јаче и јаче, све јача, све моћније. Звуци великог звона, бежећи од ударца тешког језика, са грмљавином пресецају ваздух, снажно се тресући, и јуре у широком таласу преко околних брда и долина; иза њих и испред њих јуре у лакшим таласима звуци других звона. И тако, сустижући талас за таласом, радосни хук саровског звона јурнуо је у непознату даљину, овладавајући свиме и потчињавајући све куд год је стигао. Све га слуша. И срце, занесено овим таласима, учествује у њиховом заједничком животу: тада се, одушевљено, диже и јури за њима у бескрајне висине, истиче се и тражи да их прати у непознату, безграничну даљину; затим, смирено, суспрегнутог даха, застаје у својим импулсима и - као да се леди; онда ће одједном, као од силног шока, све задрхтати и задрхтати. Звоњава се завршила – и њени таласи су јурили, један за другим, умирући у даљини, али нису нестали без трага: нови звуци остали су у срцима људи, нова осећања која су они изазвали, и ти звуци и та осећања ће куцати и одзвањати у њима још дуго, дуго... Воз је стао. Цалл. Последња станица. Нит сећања је прекинута. Поново се отворила ова сива, досадна стварност. И тај свет, пун светлих снова, пун дивних снова, одселио се далеко, далеко... Душа је била ухваћена у небо и тамо видела неописиву небеску лепоту, тамо чула дивне песме, осетила тамо сласт светог мириса. Није дуго уживала и опет је била као изгнаница, међу жалосном долином грешне земље. Али она ће дуго на свету чамити, „пуна дивних жеља“. Проћи ће године, и многе године, а звуци раја ће и даље живети и чути се у души, и ништа их не може угушити. И све ове „досадне земаљске песме“ више не могу да их замене. Свештеник Василиј Тигрови. Сећања на саровске прославе. Тамбов, Типска литографија Земаљске владе, 1906.