Священник Василий Тигров. Воспоминания о Саровских торжествах

Așadar, Domnul mi-a dat și mie, păcătos și nevrednic, să văd acest mare, inefabil, nedescris triumf al descoperirii sfintelor moaște ale Sfântului Serafim! Am fost la această sărbătoare pe 13 iulie, duminică. M-am gândit de ceva vreme dacă să merg sau nu. Ne-au intimidat prea mult. În cele din urmă, s-a depășit, s-a pregătit și a plecat cu unul dintre enoriașii săi. Am mers cu mașina în siguranță până la Sarov, doar că pe drum ne-au intimidat din nou: „Acum nu mai e unde să ne potrivim, nu ne lasă să ajungem la Sarov însuși, sunt oameni acolo ca un zid de cinci, zece mile.”... Recunoaștem, toți eram timizi când ne apropiam de ultima stație. Eu și alții am coborât în ​​stația Shatki de pe calea ferată Nijni Novgorod. Aceasta a fost deja în dimineața zilei de marți, 15. În primul rând, îi întrebăm pe cocheri când am mers cu ei: „Ei bine, au voie să meargă la Sarov, sau ce?” - „Îi lasă să intre, îi lasă să intre, dar ce naiba.” Și inimile noastre s-au ușurat. Din Șatkov am făcut o oprire la Mănăstirea Ponetaevski. Aici am băut ceai și am mers pentru un minut la biserică, unde se află icoana făcătoare de minuni a Semnului Maicii Domnului. Pe vremea aceea era o copie acolo, iar icoana adevărată se afla în mănăstire, în drum spre Sarov, unde ar trebui să ajungă pe 17. The painting on the icon is wonderful. De la biserică am intrat în clădirea de pictură, unde am rămas uimit de pictura artistică a călugărițelor - pe vremea aceea toate lucrau la icoane ale Sfântului Serafim, și toate de înaltă demnitate. În prima sală a orelor de pictură m-a lovit tabloul: Sfântul Serafim hrănind un urs. Călugărul este sculptat din lemn, iar ursul este umplut, tabloul este viu până la înșelăciune. Pe lângă icoanele Sfântului Serafim, mai existau și icoane ale Semnului Maicii Domnului - icoane minunate: puteai să te uiți și să le privești - cu cât privești mai mult, cu atât sufletul tău este mai atins... Am petrecut noaptea în ziua aceea într-un sat, la 15 verste de Sarov. So, close, close to the treasured place. Deci inima este nerăbdătoare să vadă draga mănăstire cu toate sanctuarele ei. A doua zi, 16 iulie, Sarov însuși s-a deschis în sfârșit în fața noastră, scăldat în lumina soarelui dimineții, în toată frumusețea lui. Fețele tuturor s-au luminat de bucurie evlavioasă, toți s-au grăbit să facă semnul crucii. Gânduri și sentimente sfinte au apărut în sufletul ei, punând-o într-o dispoziție tandră. Conducem mai aproape și vedem o masă nenumărată de oameni care se mișcă înainte și înapoi. Accesul în mănăstire și intrarea în mănăstire în sine sunt libere. Ceea ce am auzit pe parcurs s-a dovedit a fi pură ficțiune. Așadar, eram deja în mănăstire și a trebuit cu bucurie să mă așez, să-mi găsesc o cameră, chiar și între zidurile gardului mănăstirii. Slavă Ție, Doamne, slavă Ție! Imediat după sosirea la mănăstire, atenția mi-a fost atrasă de țipetele femeilor frenetice care erau conduse la biserica Sfinții Zosima și Savvatie, unde se afla la acea vreme sicriul cu moaștele Sfântului Serafim. Biserica era încuiată și ferestrele erau acoperite; dar la uși și ferestre era mereu o mulțime densă de oameni, și mai ales cu oameni bolnavi stăpâniți de demoni. Acesta din urmă a țipat cu furie, s-a luptat, a căzut la pământ într-o zvârcolire îngrozitoare, apoi a tăcut în cele din urmă, s-a domolit și s-a ridicat complet sănătos, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu și noii cărți de rugăciuni și făcător de minuni Serafim. La ora 12 după-amiaza, din clopotnița mănăstirii s-a auzit un clopot rar, ce strigă la un recviem solemn. În Catedrala Adormirii Maicii Domnului, recviemul a fost săvârșit de Mitropolitul Antonie, Arhiepiscopul Dimitri (Kazan), episcopii: Inocențiu (Tambov) și Nazarius (Nijni Novgorod), slujiți împreună de 11 arhimandriți și 19 protopopi, preoți și ieromonahi. Catedrala era plină de închinători. Au cântat corurile: Mitropolitul și Episcopul Tâmbovului. Ce cântat minunat a fost! Ce impresie profund emoționantă a făcut! Și, în general, ce dispoziție liniștită, liniștitoare, veselă și liniștită a ieșit din întreg serviciul!... La ora 6 seara aceleiași zile, priveghia funerară de toată noaptea a început cu un mare recviem - parastas. Slujit: în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Înaltpreasfințitul Antonie și Înaltpreasfințitul Inocent, în Biserica Izvorului Dătătoare de viață - Înaltpreasfințitul Dimitrie și Înaltpreasfințitul Nazarie. Prestarea solemnă a slujbei, însoțită de cântatul liniștit, armonios, înduioșător al corului mitropolitan, m-a uimit atât de mult încât am stat de parcă n-aș fi aparținut, a fost într-o dulce admirație pentru tot ceea ce zadarnic, pământesc. Nu am vrut să-mi îndrept privirea în altă parte decât să contemplem frumusețea serviciului divin și nu am vrut să-mi deschid urechile la altceva decât să ascult acest frumos cânt divin. (Au cântat deosebit de bine „Binecuvântat este omul” din cântarea de la Kiev, „Pace, Mântuitorul nostru”, „Binecuvântat ești, Doamne”). A doua zi, 17 iulie, am slujit liturghia timpurie în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, cu participarea altor patru preoți. Acestea au fost momente încântător de bucuroase pentru mine. Să stea în locul în care stăteau cândva picioarele Venerabilului Serafim, să slujească înaintea acelui tron în care el însuși a slujit cândva, să fie transportat în minte și inimă în vremea când el, un călugăr umil, dar luminat de revelația cerească, a săvârșit o jertfă sfântă aici, pe același tron și, în același timp, se roagă pentru odihna, cu sfințenia sufletului său, în vederea sfinției sale. sfinți, momente emoționante, emoționante!... Da, acestea au fost cele mai fericite momente din viața mea. Îmi amintesc că am trăit, simțit și trăit ceva asemănător când am celebrat liturghia divină în bisericile rupestre ale Lavrei Kiev-Pechersk, când spiritul meu de sub o temniță adâncă s-a repezit în voie spre înălțimile cerești, când el, ținut de spațiul înghesuit, nu cunoștea însă limitările zborului său ceresc. De asemenea, îmi amintesc ceva asemănător când am stat înaintea tronului în Catedrala din Kronstadt în slujba marelui și gloriosului Părinte Ioan în preoție - când, de asemenea, predându-mă în întregime momentului dat, mi-am dat seama cu toată ființa de toată importanța, de toată splendoarea acțiunii secrete care avea loc, când mintea și inima, neștiind și neștiind cu ușurință granițele de munte, necunoașterea și simțirea spațială a muntelui. - spre rai. La ora 7 dimineața, pe vreme senină și însorită, de la mănăstirea Sarov a plecat o procesiune religioasă, însoțită de Preasfințitul Inocențiu cu numeroși călugări și clerici albi, pentru a întâlni procesiunile religioase venite de la mănăstirile Diveevo și Ponetaevsk; După ce a trecut râul Satis, s-a oprit la capelă, așteptând pe cei pe care îi va întâlni. Pe la ora 8 a apărut din spatele pădurii o procesiune religioasă a mănăstirilor numite; a însoțit icoana Tandreței Maicii Domnului, în fața căreia s-a rugat Monahul Serafim. Acum procesiunile religioase s-au unit într-o singură procesiune comună și au format o procesiune maiestuoasă. O mulțime numeroasă de clerici, îmbrăcați în haine ușoare, strălucitoare, o pădure întreagă de stindarde, argintii, aurite, strălucind orbitor la soare, nenumărate mulțimi de pelerini care însoțeau procesiunea de-a lungul întregului traseu - toate acestea reprezentau o priveliște neobișnuit de magnifică și făceau o impresie neobișnuit de emoționantă. După ce icoanele au fost aduse în bisericile gardului Sarov, a început liturghia de înmormântare. Slujbele din Catedrala Adormirea Maicii Domnului au fost deosebit de splendide. Aici liturghia a fost săvârșită de IPS Mitropolit Antonie și IPS Nazarie; a cântat corul mitropolitan. Au cântat „Herubic” de Turchaninov, „Mercy of the World” de Simonov, „Este vrednic de mâncat” din cântecul sârbesc. Motivele sunt familiare, dar numai acum, interpretate de corul mitropolitan, pentru prima dată a trebuit să aud și să înțeleg toată frumusețea armoniei lor armonioase, tot farmecul minunatei lor melodii. Era un fel de cântare aerisită, nepământeană, cerească, îngerească. Sunetele vocilor sunt blânde, blânde, tranzițiile sau modulațiile sunt clare și ușoare. Nici puterea tensiunii și nici diferența de timbru în vocile interpreților nu se observă. A fost o cântare minunată, parcă se repezi de nicăieri, răsună în aer și plutește deasupra tuturor celor prezenți. Acelea au fost adevărate momente de perspicacitate binecuvântată. Și cine dintre cei prezenți în acel moment nu a simțit aceste momente? Când aceste memorii au fost deja scrise, am primit o scrisoare de la un preot al eparhiei Don, pe care l-am cunoscut îndeaproape pe drumul spre Sarov. Și scrie: „Am avut primele senzații pline de har cu trei-patru zile înainte de deschiderea moaștelor Venerabilului Părinte Serafim, mai ales în timpul slujbei liturghiilor de recviem. Inima mi-a fost umplută de bucurie și mângâiere și în același timp de lacrimi de dulceață. Când cântătorii cântă, mi s-a părut că duhurile cerești zburau, zburând, ca și cum duhurile cerești zburau, cântând spre echo. aripi mi-a fost rușine că plâng, mi-a fost frică să nu mă bage în seamă Inima mea i-a îmbrățișat cu dragoste și am simțit cât de mare este Sfântul Serafim și cât de mare este cu Domnul...” La sfârşitul liturghiei, Înaltpreasfinţitul Nazarie a rostit un cuvânt în care a spus: „Aşa cum în timpul vieţii sfântului bătrân mii de mulţimi s-au îndreptat spre pustiul lui pentru a-l vedea, pentru a primi o binecuvântare, mângâiere sau vindecare, tot aşa după moartea lui, mulţimi şi mai mari, cu aceleaşi nevoi, au început să curgă spre mormântul lui, în mintea lui, în deşert, la locul lor, în care exploatează! credincioșii nu au făcut deosebire între cei vii și cei morți Părintele Serafim, la fel cum Domnul nu face distincție între aceste stări (Rom. 14, 8) însuși Sf. Serafim nu și-a schimbat atitudinea față de oameni după moartea sa și acum, ca înainte, este un plin de rugăciune pentru ei înaintea lui Dumnezeu, iar acum este viu și aproape de toți cei care nu-l cinstesc și nu-i cinstesc în prezența lui Dumnezeu. noi, cine cu ochi duhovnicești nu-și vede imaginea luminată de lumina cerească? O, cât de bine mi-aș fi dorit la acea vreme să fiu brusc transportată în acea mulțime din spatele gardului, întinsă în vastul spațiu de-a lungul căii de drum a Suveranului! Ce priveliște minunată, magnifică acolo!... Pe 60 de mile de la Arzamas până la Sarov, pe ambele părți ale drumului este un zid de oameni. Chipul Suveranului și Împărăteselor este vizibil și accesibil tuturor. Mergeau în trăsuri deschise. Toți cei care stăteau de-a lungul drumului au fost încântați și incredibil de mulțumiți că Dumnezeu le-a dat dreptate să-l vadă pe Suveranul Părinte și pe Maica Împărăteasă. Dar ceea ce s-a întâmplat de-a lungul traseului împăratului de la Arzamas la Sarov este incomparabil cu ceea ce s-a întâmplat chiar la intrarea în Sarov. Acolo, pe ambele părți ale drumului, oamenii stăteau într-un zid, pe rânduri, dar nu într-o masă atât de aglomerată, densă - aici întreg spațiul, imens pentru ochi, era dens presărat cu multe zeci de mii de capete. Acolo, privirea lui, întinzându-se în depărtare, nu vedea sfârșitul rândurilor vii; aici, privind în jur, nu a văzut un spațiu gol, liber, neocupat de o masă vie sau de mulțime. Ochii tuturor sunt ațintiți asupra unui punct. Fețele tuturor strălucesc de plăcere și bucurie. Toată lumea scoate un zgomot prietenos, entuziast: „Hara! Ura! Ura!” Dar totul a tăcut. Majestățile lor imperiale au debarcat din trăsuri, iar Împăratul s-a apropiat de Mitropolit, înconjurat de arhipăstori. Mitropolitul îl salută pe Suveran cu o scurtă cuvântare: „Sfânta Mănăstire Sarov Te primește cu bucurie, Prea Cuvios Suveran, care acum ai sosit aici pentru a lua parte la rugăciune la sărbătorile de slăvire a marelui său ascet, veșnicului bătrân, Ieromonahul Serafim. Și toată mulțimea cea mare a ortodocșilor s-au adunat aici, bucurându-se la el și bucurându-se la el, bucurându-se de țarul lor. împărtășindu-i strălucitul triumf Vino în pace, Doamne, la această mănăstire și prin rugăciunile preaslăvitului lui Dumnezeu să fie binecuvântată intrarea ta de Domnul”. După aceasta, împăratul și împărăteasa au venerat crucea și au fost stropiți cu apă sfințită. În acel moment, entuziasmul din gard a devenit din ce în ce mai puternic. Privirea tuturor cu aceeași intensitate este îndreptată în aceeași direcție - spre locul unde este pe cale să se deschidă procesiunea solemnă a Părintelui Țar. „Bună ziua, Suveran Părinte!” Poporul salută: „Bună ziua, Suveran Părinte!” Suveranul răspunde înclinând ușor capul mai întâi într-o direcție sau alta și, în final, tot cu cuvintele: „Bună ziua”. Se puteau auzi relații simple, cordiale între popor și țar, care demonstrează dragostea sinceră și sinceră a poporului pentru țarul său și iubirea reciprocă a țarului față de poporul său. Toată lumea a simțit că oamenii în persoana țarului și-au văzut Tatăl - Tatăl, Binefăcătorul și țarul în persoana poporului și-au văzut copiii iubitori dezinteresat. Și s-a format o familie de multe mii, simțind cu aceleași sentimente, gândind cu aceleași gânduri, o familie strâns unită. Toată lumea are aceleași sentimente față de Tatăl, iar Tatăl are aceleași sentimente față de toată lumea. Toți sunt la fel de aproape de El – acest lucru a fost evident din privirea lui afectuoasă, adresată în mod egal tuturor, și cât de fericit a fost cel care a trebuit să întâlnească această privire afectuoasă; toți sunt la fel de aproape de El – și El a fost aproape de toată lumea... Nu se mai vorbește despre țarul care nu este la îndemână. Da, fericit a fost cel care l-a văzut pe țar aici pentru prima dată. A doua zi, pe 18, la slujba devreme în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, împăratul și împărăteasa s-au împărtășit cu Sfântul Tyne. Împăratul, ca un adevărat pelerin și alături de alți pelerini, postește, mărturisește și se împărtășește cu Sfintele Taine pentru a începe cu vrednicie sărbătoarea strălucitoare. Ce poză emoționantă! Porțile regale se deschid. Clerul iese cu Sfântul Potir în mâini. Diaconul exclamă: „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credință”, iar Suveranul și Împărăteasa, ca adevărați și evlavioși copii ai Bisericii Ortodoxe, se apropie de Sfântul Potir cu sinceră evlavie. Preotul zice: „Cred, Doamne, și mărturisesc...”, iar Împăratul și Împărăteasa repetă cu smerenie această și alte rugăciuni cuvânt cu cuvânt și se apropie cu îndrăzneală de Preasfânta Taină. Și așa, acum Țarul și războinicul, bogații și săracii - toți stau în egală demnitate în fața Domnului Însuși, care dă cel mai cinstit Trup și Sângele Său ca hrană credincioșilor. Ultima liturghie de înmormântare. Împăratul este în drum spre sursă La ora 9 dimineața au făcut semn pentru liturghia târzie - aceasta a fost ultima liturghie, în timpul căreia s-a oferit pomenirea pentru odihna Sfântului Serafim. La finalul liturghiei a fost săvârșită o slujbă de pomenire, la începutul căreia a sosit și Familia August la biserică. Înainte de începerea slujbei de pomenire, Mitropolitul Antonie a rostit un discurs în care a spus, printre altele: „În această adunare aglomerată, dar unanimă și zelosă de pelerini la sfintele moaște ale Venerabilului, se exprimă sensul fundamental inițial al vieții poporului rus. Își cunoaște patria și istoria nu atât prin politică sau prin dragoste, prin credință și prin credință și prin credință, prin credință și prin credință și adevăr. cunoaște Kievul de la Sfântul Antonie și Teodosie, Lavra Treimii și Moscova de la Sfântul Serghie și sfinții Moscovei, nordul său și Solovki de la Sfântul Zosima și Savvatie, Siberia de la Simeon din Verhoturie și Sfântul Inocențiu din Irkutsk... Și acum, în persoana Sfântului Serafim, a ridicat un nou învățător duhovnicesc, noul popor duhovnicesc, Domnul rus, a ridicat un nou învățător spiritual. La această ultimă slujbă de pomenire, toată lumea a fost învăluită într-o tăcere deosebită, plină de respect, toată lumea s-a concentrat în tăcere asupra ultimei comemorari funerare a ascetului Serafim Sarov. Slujba de pomenire s-a încheiat cu un litiu la mormântul său. În această zi, vestea s-a răspândit rapid în toată lumea că Familia Regală va merge la sursă. Și apoi, pe la ora 2 după-amiaza, s-a deschis o priveliște magnifică pe drumul de la mănăstire la izvor. De-a lungul marginii drumului este un zid gros, dens de oameni; s-a împrăștiat mai departe peste toate dealurile, mulți s-au urcat în copaci. Într-un cuvânt, întreg platoul stâng și partea dreaptă a malului râului sunt presărate dens cu capete vii. De departe, din zidurile mănăstirii, se auzea un „ura” care, rostogolindu-se din gură în gură, se apropie din ce în ce mai mult, se aude din ce în ce mai clar și mai tare, acoperind tot mai mult spațiu și, pornind de la unul, ajunge la celălalt capăt și se revarsă ca tunetul din deal în deal, din mal în mal. Cu asemenea manifestări de bucurie și încântare, poporul Își salută Regele, Suveranul Stăpân. Iar El apare de-a lungul drumului, însoțit de Marii Duci și de unii din alai, îndreptându-se pe jos spre Sfântul izvor și spre locurile isprăvilor Sfântului Serafim. Nu există gardă, nici escortă, așa că simplu și smerit Domnul Suveran apare, ca un simplu pelerin, ca un pelerin obișnuit printre alții, tot pelerini, răspunzând cu afecțiune cu semne de salut la salutările entuziaste ale acestuia din urmă. Și dacă fiecare dintre cei care au văzut această imagine minunată a experimentat cele mai bune sentimente din sufletul său în acel moment, atunci să i se permită să pătrundă în gândurile și sentimentele secrete care au umplut apoi sufletul Conducătorului Încoronat. Nu a trăit și atunci, în această unitate vizibilă cu oamenii și într-o stare generală de rugăciune, cele mai bune momente din viața Sa?... Nu a văzut El în acele priviri îndreptate spre El de pretutindeni, strălucind de bucurie, adevărata iubire, devotamentul arzător al supușilor Săi? Și în drumul spre izvorul sfânt al tămăduirii, nu a simțit El în sufletul Său un izvor de forță nouă care L-a inspirat și încurajat pe calea înaltelor fapte regale? De la izvor, Majestățile Lor s-au îndreptat spre piatra părintelui Serafim, pe care s-a rugat 1000 de zile, iar de aici spre deșertul îndepărtat. La întoarcere, Împăratul a mers din nou - a fost un moment emoționant când, întorcându-se la mănăstire, Împăratul a cotit pe fostul său drum și a intrat din nou în mijlocul oamenilor. Oamenii nu au putut să suporte și au căzut în genunchi în lacrimi de încântare și bucurie inexprimată. Pe la ora 4 Majestățile Lor s-au întors la mănăstire. Se apropia momentul celei mai strălucitoare sărbători, față de care toată splendoarea zilelor anterioare profund semnificative era cu mult inferioară. La ora 6 seara a început Evanghelia pentru privegherea de toată noaptea. Aceasta a fost prima slujbă bisericească la care Sfântul Serafim a început să fie slăvit și binecuvântat de către biserică în rândurile sfinților lui Dumnezeu. Mitropolitul Vlădica a mers cu slavă la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Curând a sosit Familia August. Slujba a început și a continuat ca de obicei până la ectenie. Dar apoi au cântat lithium stichera: „Veniţi, mulţi călugări, astăzi să lăudăm cu evlavie pe sfânt”; toți cei prezenți în biserică și mănăstire au aprins lumânări; un clopot solemn a sunat în clopotniță și din catedrală a ieșit un cortegiu maiestuos și minunat de frumos: în față veneau psalmitori cu felinare, ierodiaconi cu cruci de altar și icoane; Au urmat Neva Singers; în spatele lor în veșminte strălucitoare cu serafimi veneau preoți, ieromonahi, stareți, protopopi, starețul mănăstirii și arhimandriți; Subdiaconii cu trikirii și dikirii au fost urmați de episcopii - Inocențiu și Nazarie, Arhiepiscopul Dimitrie și Mitropolitul Antonie. În urma Mitropolitului au fost: Suveranul Împărat, Suveranele Împărătese, Marii Duci și Ducese, însoțiți de alaiul lor. Această procesiune s-a îndreptat către Biserica Zosimo-Savvatievskaya. De-a lungul întregului traseu, pe ambele părți, au fost instalați, în ordinea corespunzătoare, purtători de steaguri în frumoase caftane ceremoniale cu steaguri aduse din diferite locuri ale ținutului rusesc, conform instrucțiunilor date în prealabil de șeful catedralei. Cântăreții continuă să cânte: „Nu ne uita, bucuria noastră, părinte Serafim...” Procesiunea se apropie de sfârșit și intră pe porțile deja deschise ale Bisericii Zosimo-Savvatievskaya. Au sosit momentele de fericită așteptare. Oamenii stau într-o tăcere reverentă cu lumânări de ceară de diferite culori aprinse în mâini: galben, alb, roșu și verde. Aerul este neobișnuit de cald, limpede, liniștit - nu se aude mișcarea vântului... Toți cei cu respirația tăiată și atenție intensă se uită în direcția de unde ar trebui să apară din nou procesiunea, dar de data aceasta cu sfintele moaște. Și așa a început această procesiune maiestuoasă, profund emoționantă. Scos solemn din biserică, sicriul a fost așezat pe o targă și, ridicat sus, era vizibil pentru toată lumea. A fost purtată de Suveran, Mari Duci, Mitropolit, episcopi și arhimandriți. Pe părțile laterale ale sicriului, patru diaconi țineau răpiți. Sicriul a fost urmat de împărătese și mari ducese. Toată lumea s-a întors cu un oftat rugător către noul sfânt, Cuviosul Părinte Serafim. Peste tot se auzea: „Cuvioase Părinte Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi”, „Tu ești Tatăl nostru”, „Părinte Serafim”, „Cartea noastră de rugăciuni”, „Făcătorul nostru de minuni”, „Roagă-te pentru noi”... Aceste cuvinte, venite chiar din inima și de pe buzele oamenilor obișnuiți, au fost deosebit de emoționante. Multe femei au aruncat bucăți de pânză, prosoape și alte obiecte de artizanat pe drumul procesiunii sicriului. Încântarea religioasă a atins cea mai mare intensitate și manifestare. Procesiunea se îndreaptă în jurul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, cu popasuri pe fiecare parte a acesteia, timp în care se citesc ectenii de litiu și, în final, după citirea rugăciunii de litiu de la porțile de vest, intră în catedrală, unde un sicriu cu moaște sfinte este așezat pe o înălțime specială printre biserica maiestuos luminat. Serviciul continuă. Între katisme, Preasfințitul Inocențiu a spus un cuvânt care s-a încheiat astfel: „În acest mormânt se află izvorul, lumina și bucuria credinței noastre. Ea ar fi fost rece și plictisitoare dacă nu ar fi primit încurajare clară că rugăciunea și fapta vor fi întotdeauna răsplătite și slăvite de Domnul. În aceste sfinte moaște se află un nou semn al bunătății lui Dumnezeu, ca poporul rus și al bunătății rusești, ca și poporul rus și biserica. se deschide și o nouă carte de rugăciuni stă la tronul Domnului pentru noi nevrednici, un nou mijlocitor și mijlocitor Și vedem limpede roadele acestei rugăciuni a lui către Domnul, orbii aud, cei muți vorbesc, paraliticul se ridică Un alt moment - și capacul acestui sicrie mântuitoare se va deschide acum, și vor apărea. printre sfinții lui Dumnezeu, se vor arăta înaintea noastră și mai limpede... dar blând, smerit și nenorocit în viața pământească”. Și a venit momentul! Au cântat „Lăudați numele Domnului”. În mijlocul bisericii au ieșit Înaltul Ierarh al Bisericii Ruse, Mitropolitul Antonie, trei episcopi, doisprezece arhimandriți, doi stareți și douăzeci și cinci de protopopi și preoți. Mitropolitul, așa cum a fost stabilit, a oferit lumânări aprinse Împăratului Suveran, Împărăteselor Suverane, Marilor Duci și clerului. Toți pelerinii au aprins și lumânări. Cântarea s-a oprit și a domnit o liniște misterioasă. Privirea tuturor este îndreptată spre sicriu. Toată lumea așteaptă în tăcere ceva extraordinar. Aici Mitropolitul părăsește amvonul și se apropie de mormânt. Starețul scoate cheia din altar pe un platou de aur. Mitropolitul cu tot clerul face trei închinari, apoi primește cheia, descuie încuietoarea sicriului și deschide sicriul, doi arhimandriți scot capacul, ceilalți doi îl duc la altar. Sfintele moaște sunt acum deschise. Toată lumea îngenunchează; clerul cântă: „Te binecuvântăm, Cuvios Părinte Serafim...” A fost un moment care i-a lovit pe toată lumea până în adâncul sufletului. Toți cei prezenți în biserică erau în aceeași dispoziție. Și aș vrea să cred că la vremea aceea bolțile acestui biserică s-au depărtat pentru a îmbrățișa întreaga boltă a cerului, cu toată splendoarea ei, iar pereții însuși ai bisericii s-au extins atât de mult încât au putut găzdui toate milioanele de credincioși ortodocși din toată Sfânta Rusă. În acest timp, acest biserică era un punct de fuga în care oamenii se repezi, unde se întâlneau privirea spirituală a tuturor creștinilor ortodocși; a fost punctul central al celor mai pure gânduri, al celor mai bune sentimente, al celor mai înalte bucurii, de care s-au umplut inimile tuturor credincioșilor, majoritatea cărora, deși trupurile lor se aflau la multe mii de mile depărtare, s-au repezit aici cu inima și au locuit aici cu sufletul! Deci, ce era acest biserică, dacă nu recipientul pentru întreaga biserică pământească strălucitoare, triumfătoare? Și în acest triumf al bisericii pământești - cum să nu-ți imaginezi participarea Bisericii cerești mereu triumfătoare?... Și cum voiam să mă gândesc că în aceste minute, când în adunarea solemnă a bisericii pământești de sub arcadele acestui biserică s-a auzit pentru prima dată acest cântare tandră: „Vă binecuvântăm, Preasfințite Părinte Serafim” și când toți cei prezenți au fost copleșiți de sentimentul unei stări inexprimabil de fericite și au fost luminați de o nouă zonă bucuroasă a bucuriei spirituale până la cea mai înaltă pătrundere spirituală. cât am vrut să cred că în aceste minute și în Biserica biruitoare a Raiului a fost vrednic de proslăvirea Sfântului Serafim! Și acest triumf al bisericii pământești, aceste bucurii și plăceri duhovnicești ale sufletelor ortodocșilor în timpul acestui triumf, nu erau ele doar o umbră slabă, o reflectare palidă a acelui triumf glorios care era în ceruri, o reflectare a acelei bucurii de nedescris în care locuitorul glorios al satelor cerești, acum a fost slăvit pe pământ? Clerul și cântăreții au cântat mărirea. După citirea Evangheliei, Mitropolitul și episcopii au venerat sfintele moaște și s-au uns cu ulei sfințit. Și astfel Suveranul Țării Rusiei îngenunchează smerit în fața sicriului, în care zac rămășițele unui bătrân cândva nenorocit, cândva neștiutor, și acum un nou mijlocitor al pământului rus ortodox, minunat între sfinții lui Dumnezeu, sărută și sărută cu evlavie rămășițele sfinte și primește ungerea cu ulei de la Mitropolit. Apoi, Marii Duci și Ducese aplică și acceptă ungerea Împărătesei Țarinei. În continuare, clerul și toți ceilalți prezenți în catedrală se apropie. „Părinte Serafim, vindecă-ne!” La porțile nordice ale catedralei a apărut o mare masă de oameni și a format un cerc larg, care a început să se umple cu diverși oameni bolnavi și bolnavi. Aici erau orbi, muți, șchiopi, paralizați, stăpâniți de demoni și tot felul de oameni bolnavi. Cine era ținut în brațe, cine stătea, care se târa „în patru picioare”, cine stătea pe roabă sau stătea întins pe pat, pe targă, care inspirau o milă deosebită de boala lor, care aduceau groază și înfior celor din jur prin înfățișarea lor... Toți acești pacienți urmăreau sicriul de la distanță, dar când erau tăiați de capul crucii, după procesarea capului, înăuntrul oamenilor. apoi au fost toți uniți aici într-un singur loc, la vedere sicriul reverendului de la porțile de nord ale bisericii. Și a fost necesar să-i vedem personal pe toți acești pacienți și să stam în cercul lor pentru a ne imagina această imagine întreagă, sfâșietoare de suflet. Țipete ciudate, țipete, gemete stăteau în aer deasupra acestui cerc. Marii adulți strigă: „Părinte Serafim!”, „Tu ești tatăl nostru!”, „Tu ești făcătorul nostru de minuni!”, „Videcătorul nostru!”, „Videcă-ne!” Copiii mici țipă în brațele taților și mamelor, repetând aceleași cuvinte sau fără niciun cuvânt, țipă, duși pur și simplu de forța elementară, de strigătul general care ține printre oameni. Ei țipă și țipă și muții cu vocea lor ciudată și sălbatică, paralizii și cei grav bolnavi țipă și țipă și împreună geme de suferință insuportabilă. Femeile isterice, posedate emit țipete sălbatice, teribile, frenetice. Toate aceste strigăte mărturiseau în mod egal rănile dureroase ale unei inimi îndurerate și toate exprimau în mod egal strigătul unui suflet îndurerat, adresat cu aceeași speranță, cu aceeași dragoste noului Făcător de Minuni, noului Vindecător, Tatălui, Tatălui, care este la fel de aproape de fiecare inimă suferindă. Și mare era credința tuturor acestor suferinzi care se adunaseră aici din diferite capete, chiar și din cele mai îndepărtate capete ale Rusiei: printre ei se aflau din Crimeea, Caucaz și chiar îndepărtata Siberia. Nu este de mirare cum s-au adunat aici cei sănătoși, care respira cu putere și cu viață, printre multe mii de oameni din diverse locuri îndepărtate - este uimitor cum aceștia, abia mișcați, schilodi, șchiopi și nenorociți, au deplasat mii de mile pentru a acoperi distanța de la locul lor de reședință până la acest loc; Răbdarea celor care își transportau bolnavii în roabe sau îi cărau pe targi pe multe sute de mile, chinuiți de foame, pătrunși până în oase de ploaie și frig, epuizați de toate greutățile unui drum lung, este uimitoare. Și mare este dragostea față de părintele Serafim a tuturor acestor bolnavi care nu încetează să țipe și să țipe pentru el. Fiecare dintre ei își dorește din toată inima o vindecare rapidă de boala lui, dar vindecarea nu a venit încă și, totuși, nu încetează să țipe și să strige după ajutor în speranța că, dacă nu acum, atunci în curând și atunci va fi sfârșitul calvarului său, iar în această speranță primește mângâiere și alinare din durerea sa. Și mulți, mulți nu s-au făcut de rușine de această nădejde: au așteptat până la capătul durerilor și suferințelor lor și s-au întors acasă cu bucurie deplină, slăvind și lăudând pe Dumnezeu și slăvind pe noul făcător de minuni, minunat între sfinți. Cei care nu au primit o recuperare fizică completă au primit reînnoire spirituală, renaștere spirituală, care a servit la atenuarea durerii - el, în locul în care s-a adunat toată durerea umană, a învățat supunerea față de voința lui Dumnezeu și disponibilitatea deplină de a se întrista și de a suferi până la capăt: „aparent, după păcatele cuiva” și „aparent, îi place lui Dumnezeu”. Sărbătoare toată noaptea în afara gardului mănăstirii Noaptea se lasă liniştită peste pământul binecuvântat. Cerul este deschis si priveste surprins cu mii de stele la pozele minunate ale acestui taram. Dacă pe poarta de vest a gardului mănăstirii ar fi ieșit cineva în acel moment, ar fi fost spectatorul unei panorame magnifice, minunate. De la porțile mănăstirii până la râu și de-a lungul malului râului și între copacii pădurii, pe un spațiu de câteva mile, în amurgul nopții, ard și strălucesc șiruri nesfârșite de multe mii de luminițe mici, și în tot acest spațiu se aud fie suspine și strigăte, fie șoapte misterioase, fie sunetele ascuțite și ploioase ale zgomoturilor zgomotoase de undeva din zgomotele minunate. distanta, de-a lungul suprafetei apelor, de malurile raului si de adancul padurii. Rândurile de lumini sunt lumânările de ceară aprinse ale unei întregi mulțimi de pelerini, într-un șir lung, nesfârșit, situat de la porțile mănăstirii în adâncul pădurii în sine. Peste tot și în jurul mănăstirii sunt oameni, pelerini... Toți acești oameni stau în ordine, într-o dispoziție evlavioasă, stând așa cum ar trebui să stea în biserica lui Dumnezeu. Adevărat, biserica este încă departe de ei, dar cu sufletul se repezi acolo, iar imaginația lor creează imagini minunate, imaginându-și în felul lor ceea ce se întâmplă acolo. Cu toate acestea, nu fără servicii nici aici. În unele locuri există o mulțime deosebit de densă de oameni. De aici se aude cântarea multor voci, care apoi tăce și apoi răsună din nou. Apropiați-vă și puteți auzi o lectură tare și emoționantă. Fie un călugăr, fie un nebun îi citește un acatist Mântuitorului, Maicii Domnului. Dar într-un loc, un orb îi citește un acatist Mântuitorului cu voce sonoră, fără carte, exclamând: „Iisuse, nădejdea mea, nu mă părăsi; Iisuse, ajutorul meu, nu mă respinge! Iisuse, Creatorul meu, nu mă uita! Așa se pronunță clar orbul - și toți cei din jurul lui răspund: „J, ai milă de mine!”. Este imposibil să asculți oricând acest acatist fără tandrețe sinceră, mai ales că era înduioșător în acea vreme, și auzit, de altfel, de pe buzele unui orb „Iisuse, Soare al dreptății, luminează-mă! Iisuse, Lumina Îndepărtată, strălucește asupra mea! Iisuse, izbăvește-mă de bolile mintale și fizice!..." Orbul a citit asta, dar nu și cuvintele tipărite, căci nu le-a văzut - și-a exprimat chiar sentimentele. Și auzind această lectură sinceră, emoționantă, sufletească, cei din jur au cântat și mai sârguincios, și mai tandru: "Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă." În unele locuri se aude doar cântatul. Cântă tot ce știu pe de rost din imnuri bisericești: „Lăudați Numele Domnului”, „Ați văzut Învierea lui Hristos”, „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus”, cântări ale canonului Paștilor: „Ziua Învierii, să ne luminăm, oameni buni”, „Veniți, să bem o bere nouă, sclipitoare, în Ierusalim”... stare de spirit concentrată, tăcută. Cu toată atenția lor au mers undeva departe, departe. E ca și cum ar asculta un secret care se întâmplă undeva acolo și pe care nu au vrut să-l tulbure nici măcar cu cel mai mic oftat; doar ochii lor se luminau din când în când cu o strălucire deosebită și fețele lor se luminau cu un roșu strălucitor, de parcă prin întunericul nopții au văzut deodată ceva din care au venit la desfătarea secretă. Doar clopotele, care se auzea din când în când din clopotnița mănăstirii și se răspândeau ca un val în toată zona înconjurătoare, i-a trezit din gândurile lor secrete... Da, sunetul clopotelor a adus o animație deosebită întregului tablou. Și dacă este mereu bucuros pentru inima ortodocșilor, cu atât mai mult a fost dorit și bucuros în această noapte sfântă pentru toți cei ce stăteau în vederea gardului mănăstirii, în ale cărui ziduri se săvârșește solemn în acea vreme proslăvirea noului sfânt al lui Dumnezeu. Cinci începători-orbi au adus sunetul clopotelor Sarov într-o armonie muzicală minunată și armonioasă. Și trebuia să auzi acest sunet pentru a-i judeca toată armonia minunată. Începe sunetul clopotelor; se aud sunete înalte, plăcute, argintii. Odată cu următoarele lovituri pe clopotele medii și mari, se aud tonuri din ce în ce mai joase, groase, într-o succesiune descendentă, care sunt în cele din urmă acoperite de sunetul puternic al clopotului mare. Sunetul „tot drumul” cu melodia sa minunată a evocat involuntar o stare de rugăciune în toată lumea. Sunetele ei au pătruns adânc în sufletele tuturor pelerinilor. Noapte de vara linistita si senina. Nu e niciun nor pe cer. Pe fondul ei albastru, se conturează clar întreaga mănăstire Sarov cu toate bisericile ei. Acum totul este inundat de lumini de sus în jos, sclipește parcă într-un decor auriu. Și deasupra tuturor acestor lumini, în aer se reflectă o strălucire minunată, care, ca un halou, înconjoară întreaga mănăstire. Și oriunde te uiți, totul este lumini și lumini; fie arde incendii de-a lungul pădurii – și câte, câte sunt! - sau ard lumânări de ceară. Toată această imagine extraordinară mă pune într-o dispoziție extraordinară. Și chiar dacă ești departe de biserică, când vezi această imagine, sufletul tău este atins și primești satisfacție deplină. Natura însăși s-a oprit, parcă, în mișcarea sa și stă într-o tăcere mută, parcă vrăjită de un sunet minunat, armonios. Și inimile oamenilor sunt pline de încântare și tandrețe. Asemenea păsărilor în captivitate, se luptă și se năpustesc în spațiul deschis, spre sunetele turnătoare ale sunetei solemne. Și odată cu aceste sunete, noile sunete ale sufletului evocate de ele se îmbină, contopindu-se într-un singur răspuns entuziast comun la marele triumf Sarov. La trei mile de mănăstire, lângă moara mănăstirii, se află o poiană în pădure, supranumită „Orașul”. Aici au fost construite multe barăci, proiectate pentru 20 de mii de oameni, dar în zilele de sărbătoare puteau găzdui mult mai multe. Astfel, nu fără motiv i s-a dat numele de „Oraș” acestui loc. Aici, într-adevăr, a existat un oraș, care din punct de vedere al populației putea chiar concura cu un oraș mare, dar din punct de vedere al componenței populației și al structurii sale interne nu avea egal. Au fost oameni de toate rangurile și condițiile, toate dialectele și naționalitățile, care au venit aici din diferite părți ale Rusiei. Toți trăiau aceeași viață, ca membrii aceleiași familii. Nu a existat nici un gând sau guvernare, dar a existat ordine și armonie. Toate problemele au fost decise nu de opinia publicului, ci de opinia generală, identică, a tuturor. Deci toți aveau aceleași gânduri, aceleași sentimente, aceleași dispoziții. Aici era Biserica lui Hristos din timpurile apostolice. Toți aveau o singură inimă, un singur suflet. Cei care au împărtășit cu cei care nu au, cei bogați și nobili au împărțit toate neplăcerile unei vieți aglomerate cu săracii și nenorociții: mâncau cu ei pâine uscată, dormeau cu ei pe scânduri sau mai departe pe pământul gol; chiar și împărțirea pe gen, observată anterior în cazarmă, a început în cele din urmă să fie ignorată și, în mod natural, încălcată - iar bărbații trăiau liber în barăcile femeilor, iar femeile locuiau în barăcile bărbaților. Gândul ispitei aici era la fel de nepotrivit și inacceptabil ca în biserică. Și însăși sugestia acestui gând ar fi o insultă la adresa sentimentelor evlavioase. În acest „oraș”, la capete se aflau două capele provizorii, distanța dintre ele era de cel puțin o milă. În aceste capele se făcea slujbă constantă timp de două săptămâni: până în ziua proslăvirii Sfântului Serafim - slujba de recviem, din acea zi - slujba rugăciunilor, seara se oficia priveghi toată noaptea. Fiecare dintre pelerini – și câți, câți au fost! - a considerat de datoria lui să slujească o slujbă de pomenire pentru părintele Serafim înainte de proslăvirea lui și o slujbă de rugăciune către el după slăvire. Desigur, acest serviciu sau acela nu a fost trimis pentru fiecare în parte. Serviciile au funcționat de dimineața devreme în mod continuu până noaptea târziu, iar în ultimele zile pe tot parcursul nopții. Clerul a fost înlocuit pe rând. Pelerinii veneau în grupuri de douăzeci sau treizeci de persoane cu note de nume despre odihnă sau sănătate. După citirea acestor însemnări, slujba de pomenire sau slujba de rugăciune s-a încheiat - și a început din nou pentru o nouă petrecere, și așa mai departe în mod continuu și, se părea, fără sfârșit. Când a sunat clopotul pentru privegherea de toată noaptea (pe 18) de la clopotnița Sarov, întreg „orașul” era deja în picioare. Întreaga zonă dintre capele și alte zone adiacente capelelor a fost acoperită cu oameni care stăteau într-un zid dens în tot acest spațiu. În ciuda faptului că procesiunea religioasă, care a pornit recent de aici spre capela Diveevo, a dus o mulțime mare de oameni, numărul oamenilor nu părea să scadă. A început slujba privegherii toată noaptea. În mijlocul capelei se află un pupitru cu o icoană a Sfântului Serafim, a cărui slăvire s-a adunat acum într-un număr atât de nenumăraţi de nou-veniţi din toată Rus' în această pustie pădure. În fața icoanei sunt sfeșnice căptușite cu lumânări mari. Cei care stau lângă aceste sfeșnice își aprind propriile lumânări din lumânările aprinse, cei care stau în spatele lor își aprind propriile lumânări din lumânările lor etc. - și imediat întreaga zonă a fost acoperită cu luminițe mici, pâlpâitoare. S-a deschis o priveliște minunată: întregul spațiu, cât vedea cu ochiul, era presărat cu capete vii și inundat de lumini pâlpâitoare; o mare nemărginită de capete și o mare nemărginită de lumini. Și marea nu era liniștită: mâinile ridicate pentru semnul crucii, capetele și trupurile înclinate în același timp, l-au adus într-o emoție continuă. Și marea nu era liniștită: acum se auzea o șoaptă liniștită, alte suspine adânci, alte suspine și țipete, acum cântece prietenești - toate acestea erau ca stropirea sau zgomotul valurilor mării. Iar acest zgomot era groaznic când, la un moment dat al slujbei, amintind de momentul transferului sfintelor moaște la Catedrala Adormirea Maicii Domnului și coincizând cu acesta în timp, de pretutindeni s-au ridicat brusc țipete și strigăte sfâșietoare - toți nefericiții și bolnavii, dintre care erau mulți aici. Inimile credincioase ale multora, firesc, au ars de dorința de a pătrunde acum gardul Sarov pentru a vedea toată splendoarea sărbătorii de acolo. Dar fericiți cei care nu au văzut și nu au crezut, dar, privind în jur și văzând toată această mulțime nenumărată, recunoscându-se aici în mijlocul acestei familii înghesuite ca departe de a fi singuri, realizând imposibilitatea corectă de a se potrivi în gard cu această familie - văzând și realizând toate acestea, inima fiecăruia s-a smerit în impulsurile sale, primind aici satisfacția și satisfacția deplină. Fiecare era pe deplin mulțumit și mulțumit de faptul că în aceste momente sfinte Domnul îi dăruiește să fie prezent, dacă nu chiar în mănăstire, atunci lângă ea, în locurile călcate de picioarele Sfântului Serafim, că inima lui era acum plină de cele mai bune gânduri și sentimente, de cele mai curate bucurii și de cele mai înalte plăceri. Chiar și atunci când toată lumea era acasă, tocmai se pregătea să meargă aici, inima lui era deja plină de bucurie, anticipând toată dulceața plăcerilor spirituale așteptate; iar acum, cu cât se apropiau aceste momente cele mai importante, sacre, cu atât inima, curățată de toate atacurile necurate, era mai umplută de cele mai bune gânduri și sentimente și, ajungând la cele mai înalte impulsuri, cu atât mai mult intra în încântare și tandrețe. Ceea ce înainte era un obiect al aspirațiilor și al dorințelor a devenit acum un obiect al contemplației directe, un obiect al plăcerii pure imediate. Fiecare a adus aici tot ce a avut, că a avut în inimă ceea ce este mai bun, cel mai de preț, pe care și l-a păstrat cu grijă, cu grijă toată viața. Și a venit momentul în care inima unei persoane a căutat să-și dezvăluie toată comoara, iar în această dorință inima unuia s-a întâlnit cu inima altuia, a treia, etc. Mii de inimi s-au revelat una altuia în cel mai bun conținut, comunicându-se și împrumutându-se una de la alta aroma gândurilor pure, parfumul sentimentelor sfinte. Și sa întâmplat. - Mii de inimi, fiecare închisă într-un cufăr separat, au ieșit în aer liber și toate s-au unit într-un singur ceva maiestuos, ceva puternic, care părea să domnească peste toată lumea, care i-a stăpânit pe toți și i-a controlat cu putere pe toată lumea, coordonând toate gândurile și sentimentele și toate aspirațiile a mii de suflete. Așa s-a petrecut cea mai strânsă unitate a acestor mii de suflete: fiecare și-a închipuit că toată lumea a văzut în mod egal ceea ce a văzut, fiecare a simțit în mod egal ceea ce a simțit. Și era un farmec de neînțeles în această unitate de suflete. Oricine a venit din nou a simțit acest farmec atât de mult încât s-a supus imediat dispoziției generale, ajungând într-un acord secret asupra gândurilor și sentimentelor cu toată lumea... Așa că au cântat: „Vă binecuvântăm, Cuvios Părinte Serafim”. Ici și colo au îngenuncheat. Toată lumea a simțit aceeași importanță a acestui moment. Le-a fost drag tuturor să audă pentru prima dată proslăvirea Sfântului Serafim ca sfânt, cântată de Biserica pământească; cu atât mai de preț era să aud această slăvire pe acest pământ binecuvântat și într-o adunare publică atât de mare. Fețele tuturor erau luminate cu o bucurie extraordinară, indicând că, în sfârșit, ceea ce toată lumea se așteptase și dorea de mult a fost acum împlinit. Acum toată această masă de mii de oameni, deschizându-și inimile, pline de cele mai pure dorințe, îi îndreaptă către un nou sfânt, o nouă carte de rugăciuni. Acum toată lumea se grăbește să-și reverse sentimentele ascunse în fața lui. Acum fiecare, în adâncul și tăcerea inimii sale, vorbește cu dulceață cu „Cuviosul, Părinte, Părinte” Serafim, arătând înaintea Lui toate necazurile sale, venite fie din necazurile vieții, fie din căderile păcatului și toate nevoile lui. Toate gândurile, sentimentele și dorințele care s-au acumulat în inima tuturor timp de multe zile în așteptarea acestor minute au atins acum cea mai mare tensiune și au ajuns la o rezoluție plină de bucurie. Și o nouă lume spirituală s-a deschis înaintea omului cu toate bucuriile ei cele mai înalte, nepământene, inefabile, și era atât de palpabil aproape de toată lumea și era atât de ușor pentru inimă să se bucure de bucuriile ei, încât cineva ar vrea să trăiască veșnic în aceste momente, încât să nu se mai trezească niciodată din această dulce uitare a sufletului cufundat în zona acestor noi senzații superioare. În aceste momente se aude sunetul din clopotnița Sarov. Inima a început să-mi bată și să fluture și mai mult. Acest zgomot mărturisea că acolo, în sfânta mănăstire, a sosit un moment solemn, important, că și acolo, cele mai înalte și cele mai bune sentimente frământau acum mințile și inimile oamenilor. Iar valurile de sunete solemne se repezi, legănându-se și răspândindu-se în depărtare, captând pe parcurs gândurile și sentimentele tuturor oamenilor, astfel încât acestea să se contopească într-un singur flux inseparabil. Loviturile puternice ale sunetei solemne, tăind aerul, par să distrugă barierele care despart inimile; granițele spațiului se prăbușesc – iar sfânta mănăstire părea atât de aproape, iar dragul ei altar era atât de palpabil de aproape! Ei au cântat „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus”. Se cântă mai întâi în capelă și în jurul capelei, apoi cântarea devine din ce în ce mai puternică, acoperând tot mai mult spațiu, ajungând în rânduri mai mari. Cine nu cunoaște acest cântec sacru? Toată lumea încearcă să cânte, unele mai puternice, altele abia inteligibile, dar, în general, rezultatul este un cânt minunat, puternic, cu o mie de voci, care umple și răsună în tot cartierul. Și cu fiecare cuvânt nou, cu fiecare vers nou, o nouă emoție prinde inima, iar cântarea devine mai puternică, mai puternică. Și acum mii de suflete s-au contopit într-un zumzet comun și cu o singură gură și o singură inimă ele proslăvesc și cântă cel mai onorabil și măreț Nume al Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh. Servicii de capelă și procesiuni religioase Ce s-a întâmplat și a fost observat în aceste zile și în această noapte sacră în „oraș” - același lucru sau asemănător s-a întâmplat și la alte capele care au fost construite în locuri de concentrare specială sau de mișcare specială a oamenilor și dintre care, în afară de cele două din „oraș”, mai erau șase: 1) pe baraj sau pe drumul Diveevskaya, 2) „pe cei fără nume”, 3) 4) pe cazarmă, 3, 4) la sursă. Drumul Ponetaevskaya și 6) „în deșertul îndepărtat”. Primele două sunt la jumătate de milă de mănăstire, următoarele trei sunt la două mile distanță, iar ultima este la aproximativ cinci mile distanță. Construite de ordinul înțelept al Preacuviosului Inocențiu, aceste capele cu slujbe divine în ele au avut o mare importanță și au realizat o mare lucrare. Aici inimile a multor mii de oameni s-au unit în rugăciune comună către Dumnezeu și noul Plăcut al lui Dumnezeu, părintele Serafim, și și-au revărsat cele mai bune gânduri și sentimente; aici, istovite de durerile și durerile vieții cotidiene și copleșite de valuri de patimi, aceste inimi au primit mângâiere liniștită și mângâiere adevărată, au găsit un refugiu liniștit și pace adevărată; aici, bucurându-se de cele mai înalte bucurii ale existenței pământești, s-au împărtășit din dulciurile lumii cerești, cerești... Cine a asistat la slujba de la capele va păstra în suflet pentru tot restul vieții amintirea celor mai bune ore și minute pe care le-a trăit aici. Glasul sonor, plăcut, sincer al unui preot, care săvârșește cu ardoare și evlavie slujba; cântând tare, entuziast, puternic; lacrimi de tandrețe; delicii ale bucuriei; suspine și strigăte; pace și liniște binecuvântată; amurgul misterios, sacru al nopții, iar în adâncul ei este o pâlpâire liniștită și timidă a o mie de lumini, care mărturisește arderea înfocată a o mie de inimi; rugăciunea unanimă, atotcuprinzătoare, atotputernică a acestei adunări a poporului, atât de izbitoare în număr - totalitatea tuturor acestor impresii a produs un efect uluitor asupra sufletului evlavios și a lăsat urme de neșters asupra lui pentru tot restul vieții... Dar au fost momente deosebite de încântare a sufletului, când mișcarea religioasă a oamenilor, entuziasmul lor religios s-a ridicat la cele mai mari înălțimi. Sunt momente ale procesiilor religioase. Momente minunate! Aici pe platforma capelei (departe „în oraș”) a apărut clerul îmbrăcat în veșminte ușoare. Au scos steaguri, o cruce și alte icoane. Au ridicat icoane mari pe targi: Maica Domnului, Sfântul Nicolae Cel Plăcut și Sfântul Serafim. Oamenii au început să se miște. Procesiunea a început. Au cântat „Mijlocitorul zelos...”, „Imamii nu îi ajută pe alții” și alte cântece. Procesiunea se apropie de o altă capelă, de unde iese o altă procesiune religioasă care se alătură primei. Bannerele se mișcă, se legănează ușor și flutură în vântul ușor, ca niște bărci cu pânze care navighează pe o mare agitată. Oamenii se revarsă cu repeziciune, măturați de curentul general, acum împingând înainte, acum despărțindu-se și curgând în valuri largi în lateral, acum înaintând în grabă din spate, captând noi mase vii pe parcurs, crescând în dimensiuni și crescând în puterea lor enormă, elementară. Iar cântarea se intensifică, acoperă tot mai mult spațiu și se răspândește în lung și în lat prin pădure, făcând ecou în toată zona înconjurătoare... În ultimii ani, cântarea generală s-a dezvoltat atât de intens în toate parohiile din Sfânta Rus'. Cele mai înalte autorități eparhiale au făcut reamintiri private despre el și îndrumări cu privire la el. Și așa a început să se audă cântări puternice, de masă, dar armonioase, mai întâi în clădirile școlilor bisericești, apoi între zidurile multor, multor biserici de sfinți. Oamenii s-au îndrăgostit de cântat, iar peste tot au început să apară coruri cântătoare bine organizate. Dar aceste coruri populare, aceste experimente în cântarea generală, au fost doar cântări private - și a fost necesar ca toate aceste coruri să se reunească, să unească toate aceste mase de oameni din toată Rusia, pentru a organiza acest cânt general solemn, pentru a arăta acest adevărat minunat cânt național în cea mai bună interpretare. Este ca și cum, în ultimii ani, toată lumea s-a pregătit intens pentru a duce cu succes lecția exemplară aici. Și a fost necesar să auzim acest cântat puternic, atotcuprinzător, atotcuceritor pentru a putea judeca efectul pe care l-a avut asupra unui suflet credincios, evlavios. Cântarea s-a oprit. Se aude cititul. Apoi au citit un acatist Mântuitorului, sau Maicii Domnului. Corul a răsunat: „Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi”. După cântări lungi, cum a acționat cu atâta forță asupra sufletelor încântate acest scurt vers, cântat cu un nou entuziasm! Nu sunt multe cuvinte, dar îmi plac prea mult. Și ascultând lectura, aștepți cu nerăbdare să se audă din nou strigătul intens sublim: „Iisuse, Fiul lui Dumnezeu...” și ca acest strigăt să se repete în cânt de masă entuziast, prietenos. Aceste cuvinte, izbucnind dintr-o mie de sâni, răsună puternic în pădurea din jur și merg în adâncurile ei, pierzându-se în spațiul îndepărtat. Astfel procesiunea ajunge la a treia capela („pe cea fără nume”), aflată la două mile depărtare de „oraș”. Aici se alătură o nouă procesiune religioasă și o nouă mulțime de oameni. Procesiunea a acoperit acum un spațiu imens și un număr nenumărat de oameni. Așa că, crescând și crescând, ajunge la a patra capela („pe baraj”), destinația finală. Aici se oprește. Aici clerul catedralei oficiază o slujbă solemnă de înmormântare. „Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.” Clerul cântă atât de clar, atât de serios. Cântăreții și toți oamenii repetă la fel după ei, unii cu voce tare, alții abia auziți de ei înșiși. Oamenii se roagă cu seriozitate. Lacrimile se văd în ochi, se aud suspine secrete. Au cântat: „Odihnește-te cu sfinții”. Ici și colo au îngenuncheat. Mintea și inima tuturor sunt ridicate la cer. Cel pentru care se roagă este la fel de aproape de inima tuturor ca și cel mai apropiat – unul nativ. Și toată lumea vrea ca oftatul lui, lacrimile lui să ajungă la cer și să fie o bucurie pentru părintele Serafim, contribuind la slăvirea lui. Niciodată acest serviciu nu a trezit atât de multe gânduri, niciodată nu a stârnit atât de mult sentimente. Niciodată sensul întregii slujbe nu a atins inima atât de strâns și nu a fost înțeles atât de deplin ca acum. Deci, în această ordine, s-au desfășurat procesiuni religioase în zilele de 16, 17 și 18. Au început la ora 4 după-amiaza. Am pornit din îndepărtata capela „de pe oraș” și am ajuns la capela „pe baraj”, de unde, după slujba de înmormântare și privegherea toată noaptea, ne-am întors înapoi. Procesiunea religioasă și priveghia de toată noaptea din 19 s-au remarcat, fără îndoială, prin solemnitatea lor deosebită. Iată cum scrie despre asta un participant la sărbătoare, preotul V. Konobeevsky: „Cu două ore înainte de începerea priveghiului de noapte, a început o procesiune a crucii de la capela de la cotitura străzilor „orașului”, care, unindu-se cu procesiunea crucii în capela din fața cazărmii „orașului”, a ajuns la ora șase la capela Diveyevo, unde a avut loc privegherea toată noaptea la slujba catedralei și a participat la o liturghie religioasă însoțită de un proces religios activ. ea: purtau icoane ale Crucii, Maicii Domnului, Sfantului, stindarde, sfeșnice și cântau cu entuziasm. Cântarea a început cu o slujbă de rugăciune către Domnul Mântuitorul. Cântarea emoționantă „Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne” curgea ca un val puternic prin pădurea Fecioarei Sarov și s-a auzit apoi în slujba plină de rugăciune Maica Domnului a început Lacrimile și suspinele oamenilor care se apropiau de mănăstire, unde era pe cale să aibă loc o sărbătoare fără precedent, mărturiseau în mod clar starea sa religioasă și mișcarea conștientă de a lua parte în rugăciune, deși aproape de mănăstire, la slăvirea Plăcutului lui Dumnezeu Serafim. Când a început litiul în mănăstire, entuziasmul religios al oamenilor din acea vreme era de nedescris: toți erau în genunchi cu lumânările aprinse, toți s-au contopit într-o singură rugăciune comună și au strigat: „Robul Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!” În acest moment minunat, au fost amintite cuvintele cronicarului: „pământul și cerul s-au bucurat”. Oamenii au rămas într-o dispoziție atât de binecuvântată toată noaptea, slăvind pe Dumnezeu și pe Plăcutul Lui în cântări și cântări spirituale. Cu adevărat, aceasta a fost o noapte atot sărbătorească și mântuitoare, pe care părintele Serafim a prezis-o în timpul vieții sale ascetice, spunând că la mijlocul verii vor cânta Paștele. Într-adevăr, în această noapte s-au auzit și cântări de Paști, cu cântarea cărora fericitul Părinte Serafim și-a încheiat rătăcirea pământească și a trecut în lumea unde îi cântă lui Dumnezeu Mântuitorul nostru”. Imaginea a fost remarcabilă când procesiunea religioasă s-a întors de la capela Diveyevo. Toată lumea mergea cu lumânări aprinse, ca după slujba din noaptea sfântă a Joii Mare. Toată lumea era concentrată în tăcere, toată lumea și-a concentrat atenția cu profundă reverență asupra momentului pe care îl trăiau, plin de mare mister. „La întoarcere”, scrie un alt participant la sărbătoare, preotul V. Zvonarev, „când ne-am apropiat încet de capela noastră (cea mai îndepărtată „din oraș”), a fost dificil și chiar complet imposibil să identificăm și să facem distincția între cei care participau la procesiune de cei care rămăseseră pe loc. Peste tot și peste tot erau oameni și oameni. De la o capelă la alta, cel puțin o piață era inundată literalmente la o distanță de un mile, cel puțin o piață. Oamenii... Toți aveau lumânări în mână. Mulți stăteau în genunchi. Pretutindeni și pretutindeni se poate vedea o profundă reverență pentru evenimentul care se ținea toată noaptea, când m-am întors la mănăstire, pe tot drumul, stăteau în rânduri și în mulțime, pe marginea drumului. Privegherea toată noaptea s-a încheiat. Dar aceasta nu a pus capăt rugăciunii din acea noapte. A fost, după cum s-a spus, o noapte cu adevărat sacră și de sărbătoare. Pe toată durata ei, oamenii, parțial în scădere, parțial reaprovizionați, au stat lângă capelă, ascultând rugăciunea săvârșită continuu cântând noului sfânt, părintele Serafim. Și s-au aprins din nou lumânările; donații generoase de bani și lenjerie curgeau din nou ca un râu; și iarăși o șoaptă plină de rugăciune, suspine adânci ale unui piept obosit au trecut prin aer peste tot acest spațiu; iar pământul a fost udat cu roua lacrimilor căzând din ochii celor care se rugau; și acolo, în capelă, totul ardea și multe lumânări ardeau puternic; iar de acolo s-a auzit și s-a auzit un cânt minunat, înduioșător, neîncetat: „Cuvioase Părinte Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi” – și tot așa până dimineața... Zori au izbucnit în est. Marginea soarelui roșu a apărut din spatele pădurii. O nouă zi a răsărit peste sfânta mănăstire. Și parcă noaptea nu s-ar fi încheiat încă și parcă nu s-ar fi întâmplat niciodată. Erau doar seara unei zile și dimineața unei alte zile. Și pentru mulți, mulți, aceste două zile s-au contopit într-o singură zi, parcă nedespărțită. Bătrânul Serafim reintră în „Sfânta Sfintelor” a bisericii pământesc Ei au anunțat vestea bună pentru liturghia târzie. Pentru unii care stăteau în afara mănăstirii, această veste bună a stârnit regretul că nu au putut fi prezenți în biserică în acest moment și să se bucure de serviciul divin. Inima, firește, s-a străduit și a tânjit să meargă acolo unde se afla dragul altar. Dar smerenia – această trăsătură virtuoasă distinctivă a Sfântului Serafim – a fost comunicată într-un mod de neînțeles de la el celor uniți aici într-o singură iubire față de el – tuturor pelerinilor. Și cu acest sentiment de smerenie, acel regret a fost de moment – ​​în general, fiecare avea o mulțumire deplină în suflet cu ceea ce fiecare a trăit, simțit și experimentat. Și în această mulțumire, fiecare și-a spus pentru sine sau pentru alții: „Și pentru aceasta nu știu cum să-i mulțumesc Domnului Dumnezeu - unde aș putea vedea toate acestea”. A început liturghia. În Catedrala Adormirea Maicii Domnului, slujba a fost săvârșită de: Mitropolitul Vladyka Antonie, Arhiepiscopul Dimitri și Episcopii Nazarie și Inocențiu cu doisprezece arhimandriți, opt protopopi și preoți. Au cântat Corul Mitropolitan și Corul Episcopului Tambov. „Singurul Fiu” (Bortnyansky), „Ca heruvimii” (Bahmetev nr. 7), „Cred” (Berezovsky), „Este vrednic de mâncat” (Azeev), cel sacramental - „Veniți, călugări ai mulțimii” (Ternov) - toate aceste imnuri au fost interpretate de către mitropolitul Grair, într-un cor de mitropolit. Lumea” (Arkhangelsky nr. 5) - episcopul Tambov. Catedrala solemnă a clerului, îmbrăcată în haine de mătase aurie cu imagini ale serafimilor; ritualul Sfintei Liturghii săvârșite este extrem de solemn important; cântări neobișnuit de armonioase, consoane, dezirabile, înduioșătoare; prezența evlavioasă în biserica Familiei Prea august, starea de spirit evlavioasă a tuturor celor care se roagă cu suflet tandru și inimă smerită; și mai presus de toate acestea - un suflu de liniște plină de har, farmecul unui altar din apropiere, un curent de parfum spiritual - toate acestea, unite într-un întreg maiestuos, au fost capabile să lovească până în adâncuri chiar și o inimă nesimțită, de piatră, zguduind chiar și un suflet necredincios. În urmă cu șaptezeci de ani în acest biserică, în fața ușilor împărătești, stătea un modest sicriu de stejar în care zăcea trupul nenorocitului bătrân Părinte Serafim. Apoi s-a săvârșit o liturghie de înmormântare pentru defunct și o slujbă de înmormântare peste el. Acest sicriu a stat opt ​​zile în biserică, dar acestea au fost ultimele zile în care defunctul cu trupul său a fost prezent la slujba divină din biserică. După aceasta, sicriul cu trupul întins în el a fost coborât în ​​pământ și a fost ascuns în el. Au trecut șaptezeci de ani și iarăși ce i s-a dat a fost luat de pe pământ, ceea ce s-a păstrat în el doar pentru un timp. Și iarăși acum stă în biserică, în fața ușilor împărătești, un sicriu, dar deja bogat, împodobit, și în el nu mai sunt „prafuri”, ci „oasele înfloritoare” ale sfântului acum minunat al lui Dumnezeu, odinioară nenorocitul bătrân Părinte Serafim. Și, se pare, cel care până acum se odihnise în ea se ridică acum din mormânt pentru a lua o parte vizibilă la slujba liturghiei care se oficiază, pentru a introduce biserica pământească în lumea cerească, în comuniune cu Biserica cerească. Acest gând a fost mai ales clar când au cântat: „Vino, să ne închinăm”... Cel care mai înainte striga din mormânt: „Plângeți-mă, frați și prieteni, rude și prieteni”, acum vestește clar tuturor: „Veniți, să ne bucurăm de Domnul, care a zdrobit puterea morții”; el, înălţat acum de o numeroasă catedrală a clerului strălucitor, se pare că intră în cea mai strânsă unitate cu el şi intră solemn în săvârşirea serviciului divin, în rugăciune unanimă cu el. El este, Venerabilul Serafim, înconjurat de slava cerească și însoțit de un sobor solemn al clerului - este cel care acum pare să invite: „Veniți, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos”... Însoțit, se pare, în sfântul sfintelor bisericii pământesc, el conduce acum, în mod invizibil, înaintea celor însoțitori de tronuri ale lui, în mod invizibil, la tronurile lui. Înalt. Și acest cântat tare, solemn expresiv, care se repezi rapid din altar și umple întregul biserică, nu era cântarea unui cor unit de pământeni și cerești? Așa a lovit, cum a cucerit inimile tuturor celor care se roagă. Și toți cei care stăteau în biserică au simțit că acolo, într-adevăr, toate Puterile Înalte și toate ființele pământești care dobândiseră slava stăteau acum înaintea tronului Domnului și înaintea Feței lui Hristos Însuși și s-au închinat înaintea Lui și au căzut înaintea Lui. Și a devenit înfricoșător că ne apropiam acum de Ierusalimul Ceresc și de cetatea Dumnezeului celui Viu, ne apropiam de soborul triumfător al sfinților și de tronul Însuși Atotputernicului; și socotindu-ne nevrednici să stăm înaintea Feței lui Hristos, înconjurați de chipul sfinților, nemaiîndrăznind să ne apropiem de El ca să cădem înaintea Lui, strigăm din adâncul sufletului: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu”... Și cântând clerului „Veniți, să ne închinăm și să cădem unii după Hristos, și să cădem unii după ceilalți,” noi, cei ce venim, doar cântând a doua jumătate a cântării: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, minunat între sfinți, cântând Ție: Aleluia... Stam acum, parcă în spatele unei anumite linii, așa cum stăteau cândva evreii în spatele unei anumite linii înfricoșați și tremurând, la sunetul unei trâmbițe, la zgomotul unui tunet teribil și neîncetat, la strălucirea orbitoare a fulgerelor continue, la vederea Sinaiului tremurând în flăcări și fumând, când Domnul vorbea cu Moise. Și după cum Domnul a spus apoi lui Moise: Suie-te la Domnul, tu și Aaron, Nadab și Abihu și șaptezeci dintre bătrânii lui Israel, și închinați-vă Domnului de departe și nu lăsați poporul să se suie (Ex. 24:1), - așa se pare că acum Domnul zice preacuviosului Părinte Serafim: „Suie-te la Domnul și Sfinte, preot și sfânt, preot și preot întreg. Sinclite și te închini Domnului în locul poporului, stând în depărtare”. Și atunci se aude un sunet de trâmbiță, acest tare, puternic, acest imperios „Vino să ne închinăm”, iar oamenii, stând parcă în depărtare în vederea tronului Domnului, înconjurat de strălucirea slavei inexplicabile, strigă cu frică și cutremur: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu”. Un moment minunat de încântare inexprimată! Și așa o descrie frumos și artistic sub prima impresie vie un martor ocular, un cunoscut admirator al amintirii Sfântului Serafim 25: „Iată intrarea mică, iar întreaga catedrală numeroasă de slujitori (erau, se pare, 12 perechi de arhimandriți și preoți) au cântat un închinare tare și imperioasă.” Aici mitropolitul Antonie umbrește poporul din patru părți cu dikiria și trikiria arzătoare; Acum, odată cu cântarea puternicului, elementar, ca un potop larg răspândit, a cuvintelor: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, în sfinții Celui minunat ce cântă Ti”, alaiul a înaintat. Nu mă așteptam, am uitat de ce avea să se întâmple în continuare și de aceea mi-a făcut cea mai puternică impresie. Procesiunea a înconjurat vagonul funicular cu sicriul; arhimandriții și preoții au ridicat sicriul și l-au purtat după Evanghelie la altar. Și cu zgomotele cântării care au umplut întregul biserică, izbucnind de cântări, conștient, puternic, calm în animația sa, rugăciune și, în același timp, slăvindu-l pe Regele Regilor - cu zgomotele acestui cânt, bătrânul Serafim a intrat din nou în „Sfânta Sfintelor” a bisericii pământesc - el, care a stat atât de mult cu îndrăzneală lângă Tronul Mare. Există evenimente care pot captiva un sceptic și pot emotiona până la lacrimi persoana cea mai cu sânge rece și reținută. A fost ceva irezistibil de eficient în acest minut, când din mijlocul catedralei, bătrânul Serafim în sicriul său s-a apropiat încet de altar. Aici a intrat printre un roi de veșminte de aur sub capace de aur, acum umblă încet în jurul tronului, iar puternicul „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, în minunile sfinte” continuă să fluture în văzduh, se repezi în cupola înaltă, umple toate colțurile bisericii și fiecare inimă care bate. Aici iarăși apare sicriul în Porțile Împărătești și coboară încet din sare, iar catedrala încă răsună de cuvintele: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, care ești minunat în sfinți, cântând Ti”. Sicriul este adus la altar și, cu ceva efort, este așezat în el. Mănăstirea ascetică solitară s-a transformat temporar într-un oraș aglomerat. Pădurea Sarov mereu pustie și tăcută este acum plină de emoție și zgomot, mișcare și zgomot. Dar aceasta nu este o tulburare a preocupărilor obișnuite și deseori a intereselor meschine; Acesta nu este zgomotul vanității de zi cu zi. Aceasta este o șoaptă de tandrețe emoțională profundă pe alocuri; acesta este vuietul celei mai vii bucurii spirituale care curge din gură în gură; aceasta este o explozie puternică de uimire reverentă, încântare de ceea ce se întâmplă. Aceasta este o ascensiune puternică și o manifestare incontrolabilă și zgomotoasă a spiritului puternic și sănătos de evlavie cu care respiră și trăiește Rusul Ortodox. Schiopii merg, orbii văd, cei muți vorbesc. Și fericit este cel care nu este supărat de aceasta. Binecuvântat este a cărui inimă nu a rămas neatinsă în adâncurile sale de toate lucrurile minunate care se întâmplă în fața ochilor noștri.” După aceasta a început o slujbă de rugăciune către Sfântul Serafim. Au cântat troparul, iar apoi arhimandriții s-au apropiat de lăcaș și au scos sicriul cu sfintele moaște. O procesiune religioasă a ieșit din catedrală și a urmat în jurul bisericii. Oaspeți regali la masa mănăstirii La părăsirea bisericii, Majestățile Lor Imperiale și Altețele lor Imperiale au plecat spre odăile împărătesei Maria Feodorovna, unde s-au demnit să primească ceai. De aici până în clădirea trapezei mănăstirii se afla un lanț de soldați, în spatele căruia, înghesuindu-se, oamenii continuau să stea, așteptând să părăsească odăile Împăratului pentru a-I revedea chipul strălucitor, pentru a-I spune din nou salutările din inimă și, prin aceasta, a-I mărturisi bucuria lor extraordinară cu ocazia marelui triumf care avusese loc. Nici durata slujbei, nici ora care se apropie pentru cină nu au putut slăbi impulsul pasional din el - dorința impetuoasă - de a-și revedea dragul țar, chiar dacă nu pentru prima dată. Și astfel, în amintirea acestor minute prețioase de întâlnire tăcută cu oamenii, Împărăteasa își deschide camera foto de buzunar, iar grupul care stătea în fața ferestrei s-a reflectat instantaneu pe suprafața sticlei într-o mică gaură, pentru a fi imprimat acolo pentru totdeauna... La ora două după-amiaza, Majestățile lor Imperiale și Altețele Lor au părăsit odăile lor și s-au îndreptat spre trapeza mănăstirii pentru a lua o masă festivă frățească. Oamenii au devenit entuziasmați și au triumfat. Toată lumea și-a descoperit capul. S-a auzit un „ura” prietenos, puternic. În trapeză era deja o adunare plină a tuturor celor care primiseră onoarea de a fi invitați. Rugăciunea a fost citită. Binecuvântată este masa. Fiecare și-a luat locul cu respectul cuvenit. Țarul se află alături de Familia August printre cei mai înalți clerici, boieri nobili și alte persoane onorabile. Chipul lui strălucitor, adresat cu afecțiune tuturor, ca un soare roșu, încălzește inimile tuturor celor prezenți. Această masă, pe care Împăratul o mănâncă acum cu toți cei apropiați și aleși, era de la Călugărul Serafim. A trecut un an. A venit timpul pentru evenimente mărețe. După zilele luminoase au venit zile de durere severă. Și acum, comparând în amintirea mea cina prințului Dimitrie Ioannovici de la călugărul Serghie și această masă a monahului serafim, vreau cumva să le dau, într-un fel, același caracter! Și aș dori să aplic în această ocazie cuvintele semnificative rostite de Sfântul Serghie domnitorului Dimitrie. Cine știa și era conștient atunci de toți cei prezenți despre ce nori alarmanți se adună la orizontul vieții noastre sociale și ce evenimente triste se apropiau? Dar a fost aceasta ascunsă de Călugărul Serafim, care, chiar și în viața sa pământească, a prevăzut și a prezis deja începutul unei mari tristeți în urma triumfului strălucitor? Și acum, în timp ce luase din bucatele mesei frățești, după momentele fericite de sărbătoare strălucitoare și sub umbra gândului de apropierea însuși Venerabilul Serafim, parcă ar oferi această masă, nu a simțit inima țarului dulceața deosebită a acestor feluri de mâncare, așa cum a simțit cândva prințul Izyaslav de la masa Venerabilului Teodos? Și nu ai experimentat o mângâiere specială, așa cum a făcut cândva prințul Dimitrie, de la masa Sfântului Serghie?... Și, văzând în imediata distanță a evenimentelor viitoare, monahul Serafim nu i-a spus Suveranului același lucru pe care călugărul Serghie i-a spus odată prințului Dimitrie: „Această cină, Suveran, va fi în folosul tău. Domnul Dumnezeu este ajutorul tău; încă nu a venit vremea ca Tu să porți cununa biruinței, dar nenumărații tovarăși sunt gata să purtați coroana victoriei.” O, Cuviosul Părinte Serafim! Tu, care de-a lungul vieții tale nu ai lăsat pe nimeni să te lase fără mângâiere și care i-ai anticipat pe mulți cu prezicerile tale despre așteptarea durerilor pentru a le pregăti astfel inimi slabe pentru ele, ai putea acum să fii indiferent față de evenimentele viitoare care aduc atâta durere în inima Regelui, care a arătat o dragoste atât de mare și plină de respect pentru memoria ta?! Ați văzut ce-i aștepta Dragii voștri Oaspeți și, de aceea, cu cât i-ați mângâiat și cu atât mai mult le-ați desființat inimile de bucurie, mai ales că ceea ce îi aștepta era prea alarmant, prea trist, necesitând o aprobare preliminară indispensabilă în speranța milei și bunătății neîndoielnice a lui Dumnezeu... În timp ce în trapeza mănăstirii s-a oferit „marea mângâiere” dragilor Oaspeți, oamenii au continuat să se înghesuie în gardul mănăstirii, fără să se grăbească să meargă la locurile lor: inima era atât de plină de bucurie pentru cele întâmplate, atât de mult nu voiau să se despartă de locul în care se trăiseră și se simțiseră de curând atâtea lucruri frumoase și vesele. Toată lumea se plimbă cu chipuri strălucitoare, veselă, entuziastă; iar sunetul solemn necontenit ridică și înalță și mai mult sufletul. Și o zi atât de frumoasă! Blue, cloudless sky. Soarele strălucește și se încălzește atât de primitor. Aerul este atât de plăcut - cald și liniștit. Toată natura pare să zâmbească, să se distreze și să se bucure... Mulți au uitat că încă nu mâncaseră nimic – și Scriptura a fost îndreptățită asupra lor: omul nu va trăi numai cu pâine (Matei 4, 4). Surprinși, uimiți, prinși până în adâncul sufletului de misterul care s-a petrecut, ei stau parcă încă nu și-au venit în fire. Nu vreau să mă smulg de asta, care i-a îmbrățișat pe toată lumea atât de complet și i-a reunit pe toți într-o dispoziție atât de apropiată, entuziastă și veselă. Și la fel cum în prima zi de Paște toată lumea se grăbește să se felicite reciproc pentru triumful strălucitor, tot așa acum toată lumea se grăbește să-și spună celuilalt bucuria și surpriza și să-și schimbe impresiile și sentimentele strălucitoare și vesele cu ceilalți. Cu o animație și încântare deosebită își povestesc unul altuia despre minunile care s-au întâmplat în aceste zile, la care ei înșiși au fost martori sau despre care au auzit de la alții. O altă mamă și-a adus în brațe fiul, de vreo 14 ani, la izvor, ale cărui brațe și picioare erau nefiresc de înghesuite. S-a scăldat și a mers pe propriile picioare. Acum a ajuns deja la piatra culcată pe locul isprăvilor părintelui Serafim și s-a așezat aici lângă gard, iar mama lui stă în genunchi în fața pietrei, cu mâinile ridicate și cu lacrimi de bucurie și duioșie mulțumește tare lui Dumnezeu pentru mila arătată. Iată un tată și o mamă din provincia Tomsk care transportau cu o căruță. Are 32 de ani. Nu a mai mers de 20 de ani. L-au adus la izvor; a făcut o baie și a mers pe cont propriu, fără ajutor din afară (Gerasim Vasilyev Petin, țăran din satul Lapshevki, raionul Semirechensky). Mulți au văzut cum un bărbat, ale cărui brațe și picioare erau nefiresc înghesuite și răsucite, a sărutat încuietoarea ușii Bisericii Zosima și Savvaty, când moaștele Sfântului Serafim încă se odihneau acolo - și atunci, sub ochii celor prezenți, a început să se întâmple cu el o schimbare minunată: brațele și chiar oasele au început să se îndrepte, chiar și oasele să se îndrepte. auzit. Într-un loc este o mulțime deosebit de concentrată. Mă apropii: ei spun că aici sunt oameni vindecați. Iată o femeie, așa cum se numește, Akilina Ivanova Mamontova, regiunea Kuban, departamentul caucazian, satul Ternovskaya, povestește despre ea însăși: nu a putut merge timp de 8 ani, a fost dusă pe targă și acum, slavă Domnului, este complet sănătoasă. Ea a fost vindecată după liturghie, după ce sfintele moaște au fost închise. Îi arăt o frunză de liliac. Întreb: „Ce culoare?” Răspunsuri: „Verde”. Arăt o poză cu Sfântul Serafim. Întreb: „Ce este asta?” Răspunsuri: „Pictură”. Întreb: „Cine este înfățișat pe ea?” Ea scoate semnătura. Se pare că ea a văzut odată și era alfabetizată. Am întrebat-o de unde este. Ea a răspuns că este din districtul Krasnoyarsk. Încep apoi să-i pun întrebări: din ce loc? Care e numele tău? De cât timp ești orb? Dar la toate aceste întrebări, spre cea mai mare surpriză a mea, precum și spre surprinderea tuturor celor prezenți, ea a răspuns brusc impulsiv: „Nu pot să-ți spun nimic acum, părinte, nu mă întreba, parcă am uitat toate astea, știu un singur lucru: că am fost orb, dar acum văd.” Eu, uimit de un astfel de răspuns, m-am îndepărtat de ea și m-am uitat îndelung la ea - și a fost interesant de urmărit. Ochii ei erau îndreptați undeva, în depărtarea nemărginită; se pare că era cufundată în contemplarea profundă a unei noi lumi care s-a deschis brusc pentru ea în toată plinătatea ei neașteptată, de neînțeles și fără margini. S-a uitat și nu a crezut: a fost asta în vis sau în realitate? Un nou aflux de senzații vesele, un flux de sentimente noi, un sentiment de existență fericită, tremurând în toți membrii ei, au îmbrățișat-o atât de mult încât, inconștient și ascultător, s-a predat cu totul noului curent. Acum, tot ce era înainte a trecut, toată lumea veche a fost uitată - totul a fost înghițit de valul unei noi mișcări... Ea știe un singur lucru: nu a văzut înainte, dar acum vede... Am văzut-o mai târziu - în biserică: a venit la mine și a spus: „Iată, părinte, am fost orb, dar acum am fost obișnuit și nu am putut să scriu în amănunt, dar nu am putut să scriu în amănunt.” veşminte şi slujea o slujbă de rugăciune. La ora patru după-amiaza am părăsit gardul mănăstirii: trebuia să merg în „oraș” și să-mi văd rudele și prietenii. Privea înainte, în dreapta și în stânga, și a fost uimit de nenumăratele masă de oameni. În față, văd oameni, înconjurați de un lanț de cazaci, stând dens într-un spațiu mare, așteptând rândul lor să intre în gard. În dreapta și în stânga, o mare masă de oameni se mișcă și ea înainte și înapoi, dens și strâns, izolați de soldați ai regimentului de grenadieri și cazaci în drumul spre pavilion. Împăratul trebuie să treacă acum aici. Toată cea mai înaltă nobilime din Tambov s-a adunat în foișor, pregătindu-se pentru o întâlnire demnă a împăratului, care a fost încântat să accepte invitația sa la ceaiul de seară. Aici, la poarta gardului, s-a auzit un „ura” și, imediat și unanim ridicat de toată această masă nenumărată de oameni, a zguduit teribil de aer. Suveranul și Împărătease au călărit în trăsuri deschise, răspunzând cu afecțiune cu semne de salut la aceste strigăte entuziaste ale oamenilor care izbucneau de pretutindeni. Și din nou toți sunt fericiți, iar fețele lor strălucesc de fericire și bucurie, iar inimile lor sunt pline de bucurie jubilatoare. Iar foișorul, totul împodobit cu steaguri, cufundat în verdeață și flori luxoase - a devenit acum centrul în care ochii tuturor oamenilor erau îndreptați de pretutindeni, dezvăluindu-și adoratul Părinte-Țar... Am invidiat fericirea celor care au avut ocazia să-l vadă pe Împărat atât de aproape, de aproape, de a-L primi într-un mediu familial simplu, în cercul lor de familie, ca oaspete, de a-I oferi băuturi răcoritoare, de a purta o conversație cu El, de a-I asculta discursul afectuos, amabil. La capela din „oraș” s-a ținut priveghiul pentru sfântul proroc Ilie. Am văzut aici această rugăciune unanimă a unei mari adunări a poporului, această tandrețe evlavioasă, această speranță rugătoare a o mie de inimi - o imagine de nedescris a celei mai înalte emoții a sentimentului religios a o mie de suflete, unite între ele printr-o singură atenție, o singură dispoziție, o singură dispoziție. Am auzit șoapte tăcute și rugăcioase năvălind de pretutindeni, aceste suspine secrete; Am auzit acest cânt învăluitor, unitor, imperios, puternic. Și, captivat de toate acestea, m-am supus involuntar dispoziției generale. Am participat și la cântarea generală și am cântat cu entuziasm și zel deosebite. „Lăudați numele Domnului” și „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus” au fost cântate deosebit de frumos. După privegherea de toată noaptea, după ce am băut ceai, după apus, eu și fratele meu, cititorul de psalmi, ne-am întors la gard. Mulți, mulți bolnavi au venit în noaptea aceea. Și orbii și șchiopii și tot felul de paralitici. Unii au fost aduși, alții au fost duși, alții au fost ridicați pe targă până la sicriu însuși. Țipete, gemete și țipete umpleau constant bolțile bisericii. Mai tare și mai des auzite erau țipetele ciudate și frenetice ale femeilor posedate. Pe lângă cele descrise, au existat și alte cazuri de vindecare în acea noapte. De asemenea, Domnul mi-a dat garanția să fiu martor ocular al unora dintre ei. Văd cum acum, cineva se apropie de sicriu: trage în toate felurile posibile, nefiresc, se răsucește; ii tremura capul, de parca nu ar avea de ce sa se tina. Acum s-a urcat pe platformă, acum stă la sicriu, acum este pe cale să se venereze - și deodată se întinde cumva și se îndreaptă; capul ia o poziție naturală încrezătoare; pe față, în loc de distorsiuni convulsive, apare o expresie de bucurie strălucitoare și calm liniștit. El intră și iese complet sănătos. Dar mai ales am avut ocazia să asist la vindecarea multor femei isterice, stăpânite de demoni. Aici o dau jos: ea tremură, tremurând peste tot, dar merge ascultătoare, doar strigând: „Oh! Oh! Oh!”... Acum aduc altul cu forță: ea rezistă, strigă: „Nu vreau, nu vreau, lasă-mă, nu mă chinui!...” Deodată se aude un sunet nefiresc, pătrunzător, provocând un fior involuntar tuturor celor prezenți în tâmplă, apoi s-a auzit o bătaie, ca de la o cădere. Era o femeie care stătea în depărtare care a țipat și a căzut la podea și a început să lupte. Ei o ridică, o conduc cu forță; ea bate; E ciudat, țipă cumva brutal, scrâșnind din dinți. Cu cât o apropie, cu atât atacul pe care îl experimentează este mai puternic și mai teribil. Ochii arată înfricoșător, încordați, parcă sunt gata să sară din orbite. Dar au dezamăgit-o, ea țipă atât de repede: „Ies, voi ieși, voi ieși...” - și în cele din urmă se liniștește, se potolește... Ea se aplică - și pleacă cu fața strălucitoare, liniştită, complet sănătoasă, se îndepărtează, se roagă cu stăruință și mulțumește Domnului și noului sfânt al lui Dumnezeu pentru slava minune a lui Dumnezeu, izbăvindu-l de slăvirea minune a Faptului boală gravă și teribilă, dureroasă. Toată noaptea s-au auzit aceste țipete cumplite, frenetice, toată noaptea i-au doborât pe cei posedați de această boală cumplită. Și se pare că toți cei care au suferit de această boală au primit alinare sau vindecare completă. Este corect să spunem că toți ceilalți care au revărsat în cursa relicvelor cinstite și multi-vindecătoare nu au plecat de aici cu mâna goală, fiecare primind ceva util pentru el însuși: unele îndemnuri, unele instrucțiuni, unele mângâiere, unele mângâiere, unele întăriri, unele trezire la o viață nouă și vindecare completă. Am putut observa asta privindu-i pe cei care se apropiau toată noaptea. Curând, datorită bunăvoinței unui ieromonah, care mi-a cedat locul lui, am stat în fruntea mormântului. Și așa acum sunt aproape, aproape de Călugărul Serafim, cât mai curând posibil, iar această apropiere nu este pentru un minut, nu pentru o oră, ci pentru toată noaptea, până dimineața. Toată noaptea, continuu și fără schimbare, am avut norocul să stau în acest loc, aplecându-mă neîncetat asupra mormântului, ținând aer în mâini și acoperind cu el pe toți cei care se apropiau și se aplicau la sfintele moaște. Și ce noapte a fost! - O noapte de neuitat! Inegalabil, incomparabil, de nedescris, sacru, divin și cu adevărat mântuitor!.. Mă simt complet neputincios să o descriu. Unde am stat? În cer sau pe pământ?! Stai atât de multe ore - toată noaptea într-un singur loc fără schimbare, într-o poziție înclinată constant - și nu te simți obosit. Să stai și să nu simți că stai în picioare, că este ceva nemișcat, solid, de neclintit sub picioarele tale; Asta nu înseamnă: stai și nu simți că stai pe pământ?! Și de jur împrejur - lumină de la multe lumânări mari, de ruble, atât de strâns aranjate pe sfeșnice uriașe și care arde cu o flacără atât de strălucitoare! Și mai presus de toate acestea este lumina pâlpâitoare moale și blândă a multor lămpi frumoase, care strălucește acum cu o strălucire atât de extraordinară! Stai în sfera acestei lumini extraordinare, ca și cum ar fi învăluit într-un nor de slavă cerească, vezi acest foc strălucitor, arzător și nestins, iar gândul tău este transferat în tufișul ignifug și auzi, parcă, o voce năvălind de acolo: „Aprinde-ți bocancii: locul pe care stai este sfânt”. Și într-adevăr, simți apropierea incontestabilă a altarului. Aici El este înaintea ta, lângă tine, și nu pentru o clipă, nu pentru o oră, ci pentru multe ore. Și de cât timp am visat fără speranță să mă apropii de acest loc sfânt pentru o clipă? În urmă cu doar o oră, când stăteam la pod, în vederea gardului mănăstirii, reținut de paznici, m-am gândit la acest loc ca fiind îndepărtat, inaccesibil, pierdut pentru mine de ceva vreme. Ei ies, se apropie, intră într-o zonă de lumină strălucitoare. Pentru o clipă, doar o clipă, toată lumea stă în această zonă - și continuă în felul său, îndepărtându-se și pierzându-se din nou în întunericul care se răspândește din nou înaintea lor de cealaltă parte... Această linie continuă și continuă - și nu are sfârșit... Și știi că nu va avea sfârșit, nici acum, nici mâine, nici poimâine. Așa că va continua într-o serie fără sfârșit. Și se pare că mulți dintre cei care s-au apropiat stăteau de dimineață în lanțuri, iar unii încă nu mâncaseră nimic. După ce au luat un loc la rând, nu l-au mai părăsit, ci au așteptat dureros și răbdător la coadă, apropiindu-se dureros încet de locul râvnit, măsurând și scurtând distanța cu centimetri. Și ne amintim de acestea, văzute în timpul zilei, șiruri lungi, lungi de bătrâni, bătrâne, tineri de orice rang, abătuți, aplecați, obosiți, sprijiniți în cârje sau unii pe umeri, dar adânci, concentrați în ei înșiși, dar aparent hotărâți, răbdător perseverenți, încăpățânați să-și atingă scopul. Fiecare dintre ei era ocupat cu gânduri profunde la momentul grozav care se apropia. Și în același timp toate aceste dificultăți și nevoi corporale au fost uitate - păreau nesemnificative - așa că acest moment părea semnificativ important și măreț. Și acum se apropie din ce în ce mai mult - inima se umple de tot mai multă bucurie și bate tremurător în așteptarea fericirii iminente. Și un sentiment de tandrețe, un sentiment de profundă reverență îmbrățișează întregul suflet. Și pe toată lungimea acestor lungi șiruri se aude ici și colo o șoaptă rugătoare, suspine secrete și undeva, parcă, un suspine plictisitor, abia reținut. „Cuvioase Părinte Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi”, aceste cuvinte se puteau auzi peste tot și în orice moment. „Tată, Părinte Serafim”, strigă o femeie; În același timp, respiră adânc, dă din cap convulsiv și lacrimi curg din ochi. Acum fiecare își poartă nevoia în suflet pentru a o pune înaintea feței „Tatălui”, „Părintelui Serafim” și a găsi mângâiere și alinare de la el. Unii au afecțiuni fizice, alții au afecțiuni mentale, alții au suferință, stări înghesuite, nedumerire - toate acestea stau acum necruțător în fața gândurilor și sentimentelor tuturor, așteptând și căutând soluții. Și cu cât mai aproape și mai aproape de locul sfânt, cu atât mai persistent este gândul la nevrednicia cuiva, la nenorocirea cuiva, la păcătoșenia și nenorocirea naturii cuiva, și cu atât sufletul este mai îmbibat de tandrețe și regret, și cu atât mai puternic se simte mila și bunătatea lui Dumnezeu care se revarsă neîncetat aici. Și atunci văd: aceste fețe pline de nădejde, reverente ies din amurg, cu suflet tandru și inimă smerită. Acum se apropie și devin iluminați. Ochii cu credință curată și speranță liniștită sunt îndreptați în sus. Buzele șoptesc o rugăciune secretă. În sfârșit, sunt la mormânt. Un sentiment de tandrețe mi-a umplut toată inima. Nu mai există puterea de a se abține de noile gânduri și sentimente care vin inundă - și apoi se aude un suspine liniștit, un suspine înăbușit. În sfârșit, a sosit momentul mult așteptat. Iată El, aici este „Tatăl”. Acum este atât de aproape încât poate fi chiar atins. Toate sentimentele au crescut și au atins acum punctul culminant, ca să spunem așa. Deschide-ți inima lui, spune-i durerea ta, pe care ai purtat-o ​​aici sute și mii de mile, cu răbdare, în tăcere, topindu-te de ceilalți! Și așa cum în timpul vieții i-a salutat pe toți cei care veneau la el cu brațele deschise și cu cuvintele: „Vino la mine, bucuria mea”, așa și acum te întâmpină cu cuvinte bune: „Vino la mine, bucuria mea, spune-mi toată durerea ta și te voi mângâia!” Și a venit momentul iluminării pline de har, iluminarea interioară a sufletului credincios. Acest moment este prea scurt - un moment, dar a fost momentul extragerii unei scântei pentru a aprinde lumina; Sufletul se pregătea pentru asta de săptămâni întregi, și mai ales intens și intens în ultimele zile și în aceste ultime ore. Și aceste așteptări agonizante, această activitate intensă, concentrată a sufletului, nu au fost în zadar. Acest moment a fost ca momentul nașterii unei noi vieți. După ce și-au luat cu bunăvoință la revedere de la arhipăstor, Majestățile Lor și-au continuat drumul spre Diveevo. Poporul ortodox i-a desfășurat cu strigăte entuziaste de „ura”, binecuvântări de dragoste și lacrimi de bucurie. Ce imagine maiestuoasă și emoționantă! Regele este printre poporul Său! În acest loc neînsemnat, departe de orașe, centre ale vieții publice, în adâncurile pădurilor virgine, vechi! Țarul marelui pământ rusesc - Și-a părăsit palatele magnifice, a părăsit capitala zgomotoasă pentru a-și alege Sine o cameră modestă în odăile mănăstirii, pentru a fi înconjurat, în loc de un suită strălucită, de o mulțime cenușie de oameni simpli! El, parcă, și-a dat jos semnele demnității împărătești și, printre oameni, Se arată doar ca cea mai înaltă persoană de onoare dintre cei ca El Însuși. Și în aceste trei sau patru zile, toată lumea a reușit cumva să se obișnuiască cu ideea de apropiere și accesibilitate a țarului. Dar iată ultima zi, ultimele ore. Regele părăsește mănăstirea. Aici El stă pentru ultima oară sub arcurile acestui biserică, unde în aceste zile sufletul a trăit atâtea minute frumoase, strălucitoare, dulci, fericite. Privirea lui este îndreptată pentru ultima oară către sfântul tron. Și acum, în ultima sa rugăciune înaintea Domnului, la vederea acestui popor numeros, pătruns cu o conștiință deosebită a înaltei sale chemări, El, Regele marii împărății, a simțit în inima sa nevoia să spună ceva asemănător cu ceea ce a spus cândva Solomon: „Iată, eu sunt slujitorul Tău – în poporul Tău sunt atât de mulți, încât în mulțimea lor este imposibil să-i numărăm sau să-i cercetezi; dă, așadar, robului Tău o inimă pricepută, ca să judece poporul Tău și să discearnă ce este bine și ce este rău; căci cine poate guverna acest popor numeros?” (1 Regi 3, 8, 9). Și astfel, simțind greutatea datoriei Sale sfinte, căutând sprijin și întărire, El, puternicul Domn, s-a apropiat cu evlavie de lăcașul sfintelor moaște, îngenunchind în fața lui. În ultima sa conversație, El își revarsă înaintea noului sfânt și a cărții de rugăciuni toate gândurile sale prețuite, toate sentimentele și dorințele sale cele mai intime și cere cu atâta evlavie, cu credință și tandrețe pentru implementarea și împlinirea lor... Dar ce l-a unit atât de strâns pe țar cu poporul și pe popor unul cu celălalt? Duhul evlaviei față de sfinți, duhul adevărului ortodox, duhul evlaviei străvechi, duhul prin care trăiește Sfânta Rusie, prin care Sfânta Rusă este puternică și puternică. Această adunare numeroasă de oameni, această splendoare a sărbătorilor, tot ce s-a întâmplat aici în aceste zile – tot acest fenomen nu este întâmplător: a fost adus la existență de fundamentele primordiale esențiale, fundamentale, ale vieții istorice a oamenilor. În el, conștiința oamenilor și-a găsit îndreptățirea și de aceea o asemenea bucurie inexprimată a cuprins toate inimile rușilor. Spiritul rus ortodox, cu care Sfânta Rusă a trăit și s-a întărit din cele mai vechi timpuri, cu care trăiește și respiră acum fiecare inimă rusă, a găsit în acest fenomen cea mai înaltă expresie a adevărului său, o confirmare convingătoare a adevărului său. De aceea, fețele tuturor strălucesc de această bucurie victorioasă. Atras doar de acest spirit, poporul rus s-a adunat aici, într-un singur loc, din toate părțile, într-un număr atât de nenumărat. Și această adunare multiplă de pretutindeni a tuturor reprezentanților poporului rus și ai spiritului rus exprimă un mare moment semnificativ în viața istorică. Aceasta este o adunare generală a Rusiei. Aceasta este o catedrală națională rusă. Nu este aceasta „catedrala” despre care au vorbit atât de intens în ultima vreme renumiți gardieni ai bunăstării poporului, vestitori ai noilor învățături și ai noilor ordine? În timp ce studiau fenomenele vieții sociale, cum ar putea ei să treacă cu vederea acest fapt de o importanță atât de enormă? Acum ei visează să convoace un popor „numit Zemsky Sobor” pentru a reorganiza întreaga viață publică într-un mod nou. Dar aici, pe lângă toate ordinele și convocările, pe cont propriu, atrași numai de simțirea interioară, de tăria spiritului, îndemnat de vremea copt, acest popor s-a adunat pentru a-și exprima unul altuia gândurile prețuite, sentimentele cele mai lăuntrice. Și aici s-au văzut împreună „din Caucaz până în Altai, de la Amur până la Nipru” și, strângându-și mâna, au convenit în secret între ei - să susțină credința ortodoxă, să susțină țarul rus, să susțină tot ce este nativ, pentru tot ceea ce este sfânt - rus... Aici era, parcă, un nou jurământ al țarului, chiar aici era un nou jurământ, în fața unui nou adevăr. credința cuiva, o nouă afirmare a forței și imuabilității fundamentelor existente ale vieții de stat. Așa a înfățișat frumos acest tablou Preasfințitul Părinte Inocențiu în discursul său de adio către Împărat: „Poporul rus, adunat pentru marele triumf al milei lui Dumnezeu revelat în mănăstirea Sarov, a trăit zile semnificative de strânsă comuniune cu Tine. Țarul ortodox a fost într-un pelerinaj împreună cu poporul său în sfânta mănăstire a poporului Tărului, cum a vizitat sfântul mănăstire a Sarov. picior, cum a purtat pe umerii Săi sfintele moaște ale noului făcător de minuni Sarov au văzut oamenii cum țarul și reginele s-au rugat cu El în genunchi și cu lacrimi la sfântul lui Dumnezeu El va merge acum în diferite părți ale Sfintei Ruse și va spune cu entuziasm în sate și cătune, ce vor fi atins și în sufletele lor; numele suveranilor și împărăteselor lor care se aflau în pelerinajul poporului la Sarov”. Și de ce ar trebui să se întâlnească catedrala acum? Era deja. El a fost chemat de Domnul Însuși. În aceste zile triste de fermentare a curentelor dezordonate, alarmante în viața de stat, Domnul a avut plăcerea să adune la un loc pe toți reprezentanții poporului rus, pentru a uni toată Rusia în persoana lor pentru o viață nouă după preceptele sfintei antichități... Dar bucuria oamenilor s-a încheiat. Trasurile regale au dispărut din vedere. Toți au început să plece fericiți și veseli, făcând semnul crucii, cu cuvintele: "Mulțumesc, Doamne! Când să văd toate acestea? Și te voi mai vedea vreodată?..." Mai multe vindecări. Posedat. A doua zi, 21 iulie, pe la trei după-amiaza, pe piața mănăstirii, lângă clopotniță, am întâlnit o mică mulțime de oameni. În mijlocul acestei mulțimi stătea o femeie-mamă cu doi copii, un fiu și o fiică. Ea a vorbit despre vindecarea lor. Fiul, Misha, în vârstă de 16 ani, era surd-mut de la naștere, dar acum – tocmai în seara zilei de 19 – a început să vorbească și să audă. Fiica Dunya, în vârstă de 14 ani, care a devenit oarbă la 6 săptămâni de la naștere, a început să vadă în timp ce încă se apropia de Sarov. Îl întreb pe băiat: „Cum te cheamă?” El răspunde în tăcere și atât de atras: „M-i-sh-a”. Întreb: „Cum mă numesc?” El răspunde: „B-a-t-ya.” A rostit aceste și alte cuvinte cu un efort remarcabil - este clar că limba încă se supune leneș voinței vorbitorului. Dar chipul băiatului era atât de triumfător și copilăresc de mulțumit de sine, aparent interesat de faptul că era subiectul unei observații curioase. Am întrebat-o pe mama și am notat într-o carte detaliile incidentului real. Numele ei este Pelagia Timofeeva Grigorieva. Ea este o țărană din provincia Voronezh, districtul Zadonsk și satul Vertyachaya. Când scriam, un bărbat, îmbrăcat decent, a venit la mine și mi-a spus: "Scrie, părinte, scrie! Scrie cât mai mult!" Până acum îmi făcusem diverse note în caiet, fără să mă gândesc vreodată să le fac publice. Aceleași cuvinte au răsunat în sufletul meu ca o instrucție de sus, ca vocea însuși Venerabilului Serafim și mi-au atins într-un fel conștiința. Mi-a devenit cumva greu să simt că scriu doar pentru mine, când alții cred că scriu pentru faima generală și își dau seama că în acest sens trebuie să scriu și să scriu cât mai mult posibil. "La ce vedem? Și la ce evenimente asistăm? - continuă acest bărbat. "Am fost la Viena, Berlin, Paris, am văzut multe, multe procesiuni solemne și ceremonii de curte, am fost la încoronare, dar tot ce am văzut acolo este umbrit de ceea ce am văzut aici, de ceea ce s-a întâmplat aici în aceste zile." Nu există comparație. Totul este oficial acolo, totul este etichetă. Aici totul este simplu, firesc, liber, deschis și în același timp atât de magnific și atât de nedescris de solemn. Țarul de aici s-a comportat atât de simplu și de accesibil oamenilor ca niciodată nicăieri, iar oamenii, neîngrădiți de nicio cerere oficială, și-au exprimat sentimentele față de țar atât de liber, deschis și natural. Cum se simt acum, cred, dușmanii Ortodoxiei — schismaticii, sectanții —?... Cum se simt toți acești necazuri? La urma urmei, ei au încercat în toate felurile posibile să declanșeze un fel de răzvrătire aici și au vrut să profite de această adunare aglomerată pentru a ridica indignare pentru ceva... Dar Slavă lui Dumnezeu... Domnul nu a lăsat să apară intenții rele...” Se apropia timpul pentru închinarea de seară. Clopoticul orb a deschis clopotnița. Am cerut permisiunea de a intra în el și de a urca până la înălțimea ei. Clopotnița deșertului Sarov este una dintre atracțiile proeminente ale mănăstirii și cea mai bună decorare a acesteia. În ciuda masivității sale, are un aspect ușor, zvelt, remarcat printr-o eleganță deosebită a stilului. Din vârful acestei clopotnițe, care se ridică până la 40 de brazi înălțime, se deschide o panoramă remarcabil de frumoasă. În apropiere se află întregul deșert, cu cupolele, cupolele și crucile lui aurii, cu diverse pământuri adiacente și slujbe mănăstirești, în depărtare este toată pădurea și pădurea, marea verde întinzându-se la infinit; ici și colo nu se văd decât sate și cătune îndepărtate, iar în nord-vest uriașa catedrală a Mănăstirii Diveevo se profilează alb. Seara am fost din nou în biserică și am asistat la multe vindecări. Această seară a fost deosebită: în timpul ei, până la miezul nopții, la sfintele moaște au fost aduse multe femei bolnave și în mare parte stăpânite de demoni. În același timp, a trebuit să arăt și una sau alta participare. Am auzit adesea o voce: „Tată, vino la această femeie, binecuvântează-o, unge-o cu ulei”. La început a fost oarecum ciudat să aud astfel de cuvinte. De fapt, ei cred în eficacitatea binecuvântării preoțești, ei cred în influența puterii demonice asupra sufletului uman! Până la urmă, în zilele noastre este cumva obișnuit să nu credem în asta; La urma urmei, acest lucru nu este cumva împăcat cu învățământul superior. Dar în această seară, parcă intenționat, a reunit toate aceste femei demonizate și în jurul lor pe toți oamenii de înaltă educație pentru a-i convinge clar pe cei din urmă că, deși este greu de împăcat sau de a fi de acord cu cerințele științei, nimic altceva nu poate explica manifestările acestei boli în afară de prezența puterii demonice în sufletul uman. Și m-am apropiat de una sau de alta bolnavă, cu îndrăzneală timidă am binecuvântat-o ​​și am uns-o cu untdelemn din sfintele moaște, pe care le-am luat de pe altar - și bolnava, se pare, a primit alinare, atacul ei a încetat, iar apoi a fost condusă să cinstească sfintele moaște, de unde s-a întors cu totul sănătos, slăvind pe Dumnezeu și pe Noul Serap. Dar au fost unii, ca să spunem așa, stăpâniți cu încăpățânare, cu care a fost necesar să se depună mult efort pentru a-i aduce la conștiință și a le alina; Îmi amintesc de două dintre ele: Matrona și Pelagia. Când mă apropiam de catedrală la începutul serii, am observat un grup mic de oameni lângă banca de la ușa de sud. M-am apropiat - am văzut o femeie de vreo 45 de ani stând pe o bancă și țipând ciudat, dar în vocea ei nu erau acele sunete ascuțite, sfâșietoare de suflet, care caracterizează de obicei strigătul posedatului: ea țipa atât de trist, melancolic, cu hohote constante, în timp ce femeile țipă într-o durere profundă, de neconsolat. M-am așezat lângă ea și am întrebat-o despre ce țipă. Vecina ei a început să răspundă pentru ea: "Eu, tată, sunt din satul de lângă al ei. O cunosc de multă vreme și nu am auzit că nu se simte bine cu asta. Când am venit aici, am urmat-o și eu și ea am mers împreună pe tot drumul. Nu i s-a întâmplat nimic special pe drum. Numai că, pe măsură ce se apropia de Sarov, a început să-și observe melancolia și să plângă din timp liniștit și să plângă. Tot timpul au venit aici - și nu a fost nimic cu ea până în acel moment - s-a apropiat de sfintele moaște, abia a avut timp să se venereze - când țipă atât de ciudat, atât de înfricoșător încât au adus-o aici, iar acum nu se mai liniștește. Încerc să intru în conversație cu pacientul. O întreb dacă i s-a întâmplat vreodată asta. Ea răspunde că nu a țipat niciodată așa. Întreb dacă a mers la biserică pentru slujbă și dacă în timpul slujbei a simțit vreo schimbare în ea însăși. Ea a răspuns că aproape întotdeauna mergea la slujbe, dar în timpul slujbei era copleșită de somn, moțea, adormea ​​și nu auzea ce cântau și citeau. – Ce simți acum? - Am întrebat. - E rău. Serafim m-a răsfățat... -Ce spui? El vindecă pe alții, dar te-a răsfățat! Să mergem, vei venera sfintele moaște și, dacă va voi Dumnezeu, vei primi alinare. Și, în același timp, geme sfâșietor, trist, țipă, țipă, de parcă nimeni și nimic în lume nu este în stare să o consoleze, iar din afară devine atât de jalnic să o privești, încât încerci din toate puterile să o consolezi cu ceva și cumva. O semnez cu semnul crucii, rugându-i să-și facă cruce. Ea spune: „Nu pot”. Îi iau mâna, cu mare dificultate îmi încrucișez degetele pentru a face semnul crucii, iar cu mâna ei fac semnul crucii peste ea. La început rezistă, apoi încet-încet începe să se supună cu ascultare voinței mele. În continuare, o oblig să repete cuvintele: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu...” Ea răspunde: „Nu pot să o pronunț”. O deranjez cu insistență și, în sfârșit, reușesc ceea ce repetă cu mare efort. Mai departe spun: „Prin rugăciunile venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu, Serafim”. Ea se împiedică din nou, ajunge la cuvântul „Serafim...” - și nu poate spune nimic mai departe. Ea afirmă atât de hotărât și convingător că nu poate pronunța acest cuvânt, iar din exterior este cu adevărat clar că limba ei nu se poate întoarce la acest cuvânt, se simte ca și cum i-ar umple toată gura și îi închide gâtul, astfel încât nu poate scoate niciun sunet. Continui să o fac să repete după mine, silabă cu silabă: „Se-ra-fi-ma”. Și, încetul cu încetul, ajung în punctul în care ea în cele din urmă, cu un efort incredibil, repetă întregul cuvânt „Serafim” și întregul început al rugăciunii. În plus, o fac să spună: „Alungă din mine duhul necurat”. La ultimele cuvinte, ea țipă brusc de teamă: "Uite ce ești! Uite ce ai venit! Oh, oh, nu pot! Nicicum, nu voi spune nimic! Pleacă de lângă mine! Nu mă deranja! Nu mă tortura!..." Dar continui și imperios să o încep. Îi fac semnul crucii peste ea și îmi aduc crucea pectorală la buzele ei să o sărut; se străduiește atât de mult să-și ridice buzele ca să nu atingă crucea cu ele și în cele din urmă țipă frenetic: „Dă-te departe de mine, chinuitoare! Chinuioare, chinuitoare, de ce mă chinuiți? În mulțimea care se adunase în jurul nostru, erau niște elevi tineri (liceeni, realiști) care, uimiți de tot ceea ce se întâmplase în acest caz, erau de acord cu acțiunea aparent demonică. putere. „Uite”, au spus ei, „de ce nu poate pronunța aceste cuvinte: „Serafimi”, „duh necurat” - la urma urmei, ea pronunță alte cuvinte, dar apoi deodată se împiedică și nu se mișcă?... Dar se întoarce de la cruce... După eforturi îndelungate și deosebite, s-a putut, în sfârșit, forța pacientul să repete, deși cu cea mai mare dificultate, întreaga rugăciune. Noi, cei din jurul ei, am decis să o ducem la sfintele moaște. A intrat în biserică fără prea multă rezistență, dar a fost nevoie de multă muncă pentru a o conduce la sfintele moaște. A început să țipe, să se repeze, să reziste. Dar apoi s-a sărutat, s-a îndepărtat, aparent s-a liniştit, dar în curând a ţipat din nou. Acest lucru s-a întâmplat din nou și din nou. O semnez din nou cu semnul crucii, din nou o învăț rugăciunea, iar ea rezistă, dar continui să acționez cu insistență și, obligând-o să repete rugăciunea, o aduc, împreună cu alții, din nou la sfintele moaște. Acum are mai puțină încăpățânare, deși țipă la fel de furioasă. „Voi ieși, voi ieși”, strigă ea atât de ciudat. A apărut. A plecat singură. M-am uitat și am început să mă rog. Apoi a dorit să se apropie ea însăși de sfintele moaște, fără ajutor din afară. Și așa vine și pleacă, deja parcă complet sănătoasă. Ea a devenit brusc atât de blândă, umilă și veselă. Și fața ei era complet transformată, luminoasă, strălucitoare. Ochii s-au luminat cu o nouă sclipire. Așa că vine la mine și se înclină la picioarele mele, apoi, ridicându-se, își încrucișează mâinile și spune: „Binecuvântat, părinte, mulțumesc: acum, slavă Domnului, sunt sănătos”. Acest act m-a uimit atât pe mine, cât și pe ceilalți din jurul ei. Era Matrona. Celălalt era Pelagia. Acesta este un alt tip de pacient. Ea nu a țipat, dar a fost într-o criză ciudată de multă vreme. Respira incredibil de repede, pieptul ei se ridica prea sus, sau mai bine zis, tremura. Era un fel de bătaie sau împingere constantă din interiorul întregului ei corp. Au bătut-o o jumătate de oră, iar doi sau trei au ținut-o o jumătate de oră. Purta mai multe haine și deasupra o jachetă groasă matlasată. Din respirația rapidă și această bătaie ciudată, în corpul ei s-a dezvoltat o căldură extraordinară, provocându-i o transpirație atât de puternică, încât toate hainele îi erau ude, ca de la ploaia abundentă. De câteva ori au adus-o la sfintele moaște. În cele din urmă, ea a primit ușurare, și-a recăpătat cunoștința și ea însăși s-a apropiat de sfintele moaște și a plecat. Și la fel ca Matrona, ea mi-a mulțumit cu o plecăciune până la pământ pentru participarea mea la ea. Strigătele unor pacienți erau ciudate. Iată unul care strigă: "Am fost cu Sergius, am fost cu Tihon, iar acum mi-a venit sfârșitul. O, voi ieși, voi ieși!" Un altul strigă: „Am locuit aici treizeci de ani, mi-a fost bine aici, cum să plec acum!” Alții strigă: "Oh, e cald! Oh, mă arde! Voi pleca! Voi pleca!" Într-un cuvânt, dacă ar fi să descriem pe deplin toată această seară sub prima impresie, atunci ar fi alcătuit un întreg tratat pe o temă științifică despre influența puterii demonice asupra sufletului uman. De a patra zi, neîncetat, oamenii se plimbă din adâncul pădurii până la porțile sfintei mănăstiri, de la porți până la ușile catedralei și până la lăcașul sfintelor moaște. Cei norocoși, vrednici să cinstească sfintele moaște, mulțumiți și bucuroși, se pregătesc să se întoarcă acasă. Dar, deși sunt veseli și mulțumiți, inimile lor încă caută altceva, de parcă scopul lor nu a fost încă pe deplin atins. Ei caută o conversație plină de viață cu vreun bătrân, pustnic sau văzător. Și atunci găsesc în adâncul pădurii, la o distanță considerabilă de mănăstire, o chilie, în ea un bătrân, un ascet celebru, un om de rugăciune (Pr. Anatoly). Acum mulțimi mari se adună la el. Ce îi face pe oameni să-i caute pe acești pustnici? Ce-l atrage la ei? Acum vin noi iluminatori la oameni: ei încearcă să-i apropie de ei înșiși, să-i atragă de partea lor prin toate mijloacele posibile. Ei vorbesc despre nevoile lui, despre cum să-i vină în ajutor, se arată a fi binefăcătorii lui. Dar oamenii nu au încredere în ei. În inima lui rămâne un colț pe care îl ascunde de toți acești binefăcători și pe care nu vrea să-l deschidă; există în sufletul său întrebări pe care le ascunde acestor iluminatori, pentru că știe că nu-i pot da un răspuns satisfăcător, dorit. După o zi de muncă, corpul nostru are nevoie de odihnă, când este necesară o pauză indispensabilă de la activitățile normale. Așa că, după o serie de griji și neliniști cotidiene, sufletul cere uneori să renunțe la vanitatea din jur, să renunțe la această lume și să plece, să se retragă în deșert. Aici o persoană se simte mai liberă. El nu este legat aici de preocupările obișnuite de zi cu zi; el vine apoi aici pentru a se preda aici în întregime atracției cerești. Dar vrea și participarea personală la situația lui, vrea să spună ceva, să spună cuiva durerea lui, să audă un cuvânt de consolare de la cineva. Sunt momente în care o persoană simte o nevoie irezistibilă de a-și deschide tot sufletul către altul care l-ar putea consola și mângâia. Și așa caută un ascet cunoscut, un bătrân care a atins deja experimental un anumit grad de desăvârșire spirituală, care a trecut deja prin toate etapele ispitei și, prin urmare, să-i ajute pe cei tentați - îi poate încredința sufletul, iar acesta este cel care îl poate trata cu simpatie. Și așa, unul după altul, o mulțime întreagă merge la „omul sfânt”, căutându-l în desișul pădurii. Iar acest pustnic, care s-a retras din lume pentru tăcere, pentru fapte de rugăciune într-o singurătate adâncă, nu poate rezista năvalnicului lumii exterioare care se repezi spre el. Și își deschide porțile - și iarăși lumea este înaintea lui. Dar aceasta nu este lumea plină de răutate și vrăjmășie care l-a îndepărtat de el însuși, în care nu a fost tolerant - aceasta este lumea care a venit cu pocăință sinceră și lacrimi să caute împăcarea cu deșertul, care a venit în cel mai bun conținut, a adus aici cele mai bune aspirații pentru a le găsi aici justificarea, cea mai înaltă expresie, cea mai înaltă iluminare - aceasta este lumea care se îndepărtează de ea însăși, renunță la ea însăși, renunță la ea însăși. găsi reînnoirea, renașterea la viață aici în deșert. o viață nouă, căci aici el își vede idealul în cea mai bună implementare și împlinire pe pământ. Nu, nu mâncarea pe care o oferă noii iluminatori este cea pe care oamenii o tânjesc. Și degeaba îi promit „că va transforma pietrele în pâine”, în zadar vorbesc despre diverse minuni ale științei care îi pot înălța viața și îl pot păstra pe toate cărările și, atrăgându-l de partea lor, în zadar îi promit toate binecuvântările și plăcerile acestei lumi. El crede cu fermitate că „omul nu va trăi numai cu pâine”, nădăjduiește ferm în Domnul Său, „Domnul este refugiul și puterea noastră”, spune el, „ne încredem în El: cu El în peșteri era ușor și spațios, cu El în deșert era distractiv și vesel - în El este fericirea și bucuria noastră, sufletul nostru ne încredem „în El, care ne slujim și îi slujim singuri. sunt bogați, dar cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine.” Așadar, oamenii sunt însetați după felul greșit de hrană, care le este oferit de noii lor iluminatori care nu-i cunosc sau nu vor să-i cunoască. Și de aceea vine aici în deșert, într-o mănăstire retrasă, pentru că acolo acasă nu-și găsește satisfacerea deplină a setei. Și la vederea acestei mulțimi mari adunându-se în jurul mănăstirilor și stând în tăcere în fața ușii bătrânului pustnic, așteptând cu nerăbdare ieșirea lui, se amintesc fără voie cuvintele Mântuitorului: secerișul este belșug, dar lucrătorii sunt puțini (Matei 9, 37). În cele din urmă a ieşit bătrânul; a mers prin mulțime până la masă și a început să vorbească. Cuvintele lui sunt atât de simple și de înțeles pentru toată lumea și sunt atât de adânci în suflet. În ele se poate auzi experiența profundă a sufletului creștin înalt, simplitatea autentică și sinceritatea unei inimi reverente. El vorbește despre cât de convenabil și ușor este să fii mântuit: jugul Meu este ușor și povara mea este ușoară (Matei 11:30). Poți fi mântuit pentru un ban, precum văduva Evangheliei a găsit favoare în ochii Domnului pentru un acarian... Poți fi mântuit pentru o picătură sau un pahar de apă, așa cum a spus Domnul: oricine dă unuia dintre acești mici să bea doar un pahar de apă rece... nu își va pierde răsplata (Matei 10:42)... au fost salvati... Și păcatele tale să nu te încurce până la deznădejde și deznădejde... Nu există nicio limită pentru mila lui Dumnezeu... Domnul își schimbă definiția deja spusă la Ninivieni care se pocăiesc, la Ezechia rugător... Deci, cu credință, speranță și dragoste, mergi la Domnul Tău: El te va primi mereu, căci El a spus: Cel ce vine la Mine nu va fi izgonit (Ioan). Toți cei care stau în picioare ascultă cu atenție profundă, încercând să nu rostească niciun cuvânt. Se aud suspine, lacrimile se văd și se simte o legătură misterioasă stabilită brusc între vorbitor și ascultători. Bătrânul vorbește despre acele adevăruri pe care le-a învățat nu numai din cărți, ci din propria experiență. Acest lucru este simțit de toată lumea și de aceea există o încredere atât de specială din partea tuturor. Deci toată lumea intră în aceeași dispoziție și toată lumea este conștientă și se simte ca una. Prin urmare, un cuvânt adresat tuturor este recunoscut de toată lumea ca fiind adresat în mod specific lui. Și toată lumea se gândește: vorbește despre mine. Și el, bătrânul, de altfel, vorbește tuturor și vorbește mai ales despre sine. Din cuvintele sale reiese cât de mult s-a gândit la viață, cum s-a luptat el însuși cu diverse îndoieli și ispite, cum îl întrista și îl durea sufletul, topindu-se uneori într-o luptă copleșitoare cu duhurile rele. Și de aceea toată lumea simte că bătrânul vorbește despre el, pentru că bătrânul îi amintește de ceea ce toată lumea a trăit cândva și a simțit în parte în sine. Și această căutare a adevăratei căi, și această dorință de a fi mântuit, și aceste ispite, cade - toate acestea, la cuvintele bătrânului, se ridică în amintire, și simți că bătrânul evocă această amintire, parcă și-ar prevedea întreaga ta ființă interioară. Dar apoi a încheiat conversația. Acum ei se apropie de el unul câte unul pentru a primi de la el o poză sau o bucată de hârtie ca binecuvântare și pentru a primi personal sfaturile sau instrucțiunile necesare de la el. „Tată, sunt bolnav”... „Sunt întristat de copiii mei”... „Soțul meu este un bețiv”... „Mi-am pierdut slujba”... „Suntem năuciți, ne-am pierdut toate averile”... „Nu am unde să locuiesc în familie”... „Vreau să mă căsătoresc cu fiica mea”... „Vreau să intru într-o mănăstire”... „Vreau să mă angajez într-o mănăstire atât de variată”... întrebări. Toată lumea vrea să-și exprime durerea și să audă câteva cuvinte de la el pentru a ușura durerea. Bătrânul se uită la cel care întrebă cu o privire pătrunzătoare, sub influența căreia uneori stăpânirea stăpânește sufletul și spune două-trei cuvinte care sunt de înțeles doar pentru el și pentru cel care îl întrebă - și aceste cuvinte vor rămâne memorabile pentru acesta din urmă pentru tot restul vieții... La revedere lui Sarov. noapte sfântă. Aproape de seară am mers pentru ultima oară la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Acum restul oamenilor se apropiau. Stăteau liberi în catedrală. Poliția nu a mai apăsat, dând posibilitatea tuturor celor care au rămas să se apropie de sfintele moaște încet, cu decor, cu evlavie și apoi să stea la sicriu, ascultând cu atenția cuvenită slujba de rugăciune. Am slujit o slujbă de rugăciune pentru ultima oară. M-am apropiat pentru ultima dată de sfintele moaște. S-a îndepărtat și a stat un minut în fața sicriului pentru a spune câteva cuvinte de rugăciune de rămas bun - aici, lângă sicriu. Oh, nu voi uita niciodată aceste ultime minute! Cât de brusc a devenit păcat să plec! Și aici mi-am amintit de toate bucuriile duhovnicești de care mi s-a umplut inima în aceste zile, de toate acele îndurări și daruri duhovnicești care s-au revărsat aici într-un pârâu din belșug. Va trebui să fiu din nou aici în curând? Dar ceea ce s-a întâmplat, ceea ce am văzut, nu se va mai întâmpla, nu o voi mai vedea niciodată, nu se poate mai întâmpla. A venit seara. Ultimele raze ale soarelui apus mângâia părţile superioare ale clădirilor sfintei mănăstiri. Aceste raze au fost ultimele noastre. Mâine soarele nu va răsări aici pentru noi. Și aș vrea să spun: oprește-te, soare, și nu te mișca, lună! Încă a rămas ceva netestat, neexplorat din acea zonă nouă care tocmai s-a deschis și acum se îndepărtează din nou. Simți că acum treci peste prag, iarăși afară, în stradă, în condițiile vieții de zi cu zi și părăsești acea casă în care sufletul tău ți-a fost atât de ușor, unde era o altă lume, unde paradisul pământesc... Era necesar să se găsească un cocher. Ne-am îndreptat peste pod, de-a lungul drumului Diveevo, unde se aflau coșorii, și am angajat patru șoferi și unul pe un cal slab, pe o căruță săracă, sau mai bine zis nenorocită. Nu este timp pentru comoditate aici: toată lumea mai avea puțini bani pentru călătorie. Când negociam cu cocherul, am auzit cântări liniștite lângă unul dintre incendii. Mă apropii. Văd două-trei femei stând, sunt îmbrăcate în negru, din tot ce văd: acestea sunt însoțitoare de celulă rurală - „femei de afine”. Când m-am apropiat, s-au oprit să cânte, parcă stânjeniți. Bună, părinte! Binecuvântează-ne! Ei bine, bine, cântați, le-am spus, vă aud cântând bine. Și tu, tată, vei cânta împreună? altfel nu îndrăznim. „Bine... o voi face”, și apoi am auzit voci plăcute și blânde de Little Russian. Iată, cred, poezia sudică, ucraineană! Cum aceste voci Little Russian și Little Russian cântarea sunt capabile să încânte ascultătorul, să emoționeze inima, umplând-o cu un sentiment poetic aparte și ducând-o în acel tărâm misterios în care viața este încă atât de tânără și atât de nevinovată de virgină! A fost odată ca niciodată această viață în jurul nostru, dar noua tendință a lăsat treptat amprenta unei severități apăsătoare și grosolănie... Acum văd limita morții... Oh, vai, mare vai de mine... Așa că de la început până la sfârșit am cântat această cântare, cunoscută pentru mine încă din copilărie. „Părinte, citește-ne un acatist!” - după asta fetele au început să mă întrebe. Dar nu aveam un canon cu mine în acel moment și nici ei nu aveau unul. Și cât, într-adevăr, ar fi frumos, și cât de bine mi-ar plăcea să citesc acatistul! Și cum am vrut să ascult și să ascult această cântare minunată, am putut să o ascult toată noaptea. Dar tovarășii mei mă îndeamnă să merg urgent în „oraș” și să mă pregătesc de călătorie. O, rusule, suflet sfânt! Asta trăiești și respiri! Tânjiți după o singură mântuire. Aspirațiile tale secrete sunt mereu către cer, acolo sunt gândurile tale sfinte, acolo sunt sentimentele tale pure! Slavă, slavă lui Dumnezeu în cele de sus! Mă străduiesc pentru acel palat Unde este mirele meu cel mai dulce... Ca să pot trăi veșnic cu Hristos, Pentru El plâng, sufăr, Aceste și alte cântece asemănătoare sunt cântate de poporul ortodox în ore de distracție spirituală; cu astfel de gânduri şi sentimente îşi hrănesc sufletele în tăcerea singurătăţii. O, popor ortodox! Nu știm jumătate din viața ta interioară, secretă. Și ce păcat mare își asumă noii învățători și conducători, încercând să vă smulgă din gândurile și aspirațiile voastre prețuite și infectând bunătatea voastră sfântă cu spiritul corupător al noilor învățături, aroganți, obrăznici, nelegiuiți! O lună întreagă a răsărit din spatele vârfurilor copacilor vechi de secole. Stelele au revărsat lumini frecvente și strălucitoare peste bolta nesfârșită a cerului albastru. A fost o liniște misterioasă care a precedat începutul unei nopți fermecătoare de vară. Totul într-o tăcere adâncă pare să asculte un mister care se petrece undeva aici, în jur, în natura înconjurătoare. Și în mijlocul acestei tăceri s-au auzit din nou aceste voci plăcute, s-a auzit din nou acest cântec încântător. Aceasta a fost ultima noapte încântătoare dintr-o serie de alte nopți sfinte Sarov. O nopți sfinte! Câți oameni diferiți ai văzut, câte lacrimi vărsate ai adunat, câte rugăciuni secrete și cuvinte sfinte ai auzit, câte suspine și strigăte ai ascuns în tine! Ați fost martorii unei vieți lumii grozave! O, nopți sfinte, nu te uita niciodată!... A fost o dimineață frumoasă. Razele moi, blânde, revigorante ale soarelui răsărit au străpuns corpul luxuriant, odihnit, învăluit în somn dulce, după tulburările anterioare și au trezit din nou la viață sufletul uitat, complet predat viselor dulci după tot ce a fost trăit, spunând: „Încă dormiți, dar tot ce vă înconjoară, totul se bucură și se bucură deja. sărbătoarea vieții care a venit din nou.” Și dormi și nu dormi sub influența acestor raze, sub farmecul acestei dimineți. „Uite că vine Diveev”, am auzit prin acest vis. Aceste cuvinte m-au făcut să mă ridic. M-am ridicat, am deschis ochii și am văzut în fața mea întreaga Mănăstire Diveevo în toată splendoarea ei. Scăldat în razele aurii ale soarelui dimineții, era de nedescris frumos, iar magnifica catedrală stătea regală peste întreaga zonă înconjurătoare. Când am ajuns la mănăstire, era ora șapte. Șoferul nostru a promis că va opri aici două-trei ore, așa că a trebuit să inspectăm rapid totul aici. Ceea ce atrage în primul rând atenția în Diveyevo este catedrala. Atât de imens, vast și, apropo, atât de ușor și aerisit. Stilul de aici a atins cel mai înalt grad de artă și expresivitate în execuție, punerea în aplicare a ideii de a da bisericii pământesc caracterul de cel ceresc, într-un efort, printr-o anumită combinație de linii finite și forme care limitează spațiul, să ridice, să ridice spiritul unei persoane la înălțimi nemărginite și prin conexiunea într-o simetrie frumoasă a frumuseții infinite a contemplației exterioare infinite. Acest lucru se simte cel mai puternic atunci când stai în interiorul bisericii. Contemplând frumusețea lui interioară și văzând această lejeritate a liniilor, aerisirea formelor și a contururilor, simți cum sufletul, parcă involuntar, se ridică și urcă la înălțimile cerești. Am văzut catedralele din Sankt Petersburg, Moscova, Kiev, dar în fața lor Catedrala Diveyevo este ceva special, diferit. Catedrala lui Hristos Mântuitorul este nemăsurat de mare în comparație și, în ciuda masivității sale, se poate observa și amploarea îndrăzneață a ușurinței și a aerului, dar cu toate acestea, piatra și granitul sunt încă simțite acolo, iar acest lucru nu se simte în Catedrala Diveyevo; acolo - în Catedrala Mântuitorului Hristos - la înălțime - vastitatea spațiului ceresc, dedesubt - enormitatea copleșitoare a clădirii, în care o persoană se pierde cumva, se închipuie atât de mică, aici - în Catedrala Diveyevo - o persoană stă în picioare și simte involuntar cum totul îl ridică, îl excită, îl înalță; el pare să crească vizibil aici. În acest moment nu am fost mult timp în catedrală. Dar un an mai târziu am stat acolo la slujba solemnă a privegherii toată noaptea de sărbătoarea Înălțării Prețioasei Cruci a Domnului. Și așa, în mintea mea, prima și ultima impresie s-au contopit într-una singură. Am auzit acest cântat frumos, armonios, am văzut, am contemplat acest interior al bisericii, decorat cu picturi minunate, acest interior al bisericii, deosebit de magnific în toată strălucirea luminii serii și am intrat în desfătarea și tandrețea firească. Dar, cel mai mult, privirea mea era fixată spre locul muntos. Există o cruce acolo, cu Domnul răstignit pe ea. Crucea este de dimensiuni foarte mari și frumos pictată. Este puțin despărțit de zid, pe perete este o imagine minunată a acelui mare moment când pământul s-a zguduit, și pietrele s-au spart, și mormintele au fost deschise și s-au ridicat mulți sfinți plecați. Astfel, atât crucea, cât și pictura murală reprezintă un tablou cu un contur în relief în prim plan. În timpul polieleosului și așa mai departe până la sfârșitul slujbei, Răstignirea este luminată de o lampă cu un reflector ascuns în spatele catapetesmei, dar întregul altar, luminat doar de lămpile lămpii cu șapte brațe, rămâne în semiîntuneric. Acest lucru face, s-ar putea spune, o impresie uimitoare. În fața privirii celui care se roagă, se ridică viu acest tablou îngrozitor al morții Dumnezeului-Om, părăsit de toți, ridicat la cruce de fiii oamenilor - și a fost nevoie ca morții să învie din morminte pentru a-i avertiza pe cei care trăiesc pe pământ și a le spune: „Adu-ți aminte ce faci!” Lăcașul principal al catedralei este icoana Maicii Domnului „Tandrețea”, în fața căreia părintele Serafim s-a rugat mereu și a murit în genunchi; este împodobită cu un cadru scump cu pietre prețioase și este aranjată într-o frumoasă carcasă de icoane lângă coloana din stânga capelei principale. Și acum, așa cum a făcut cândva Sfântul Serafim, cei prezenți se roagă înaintea ei cu o tandrețe deosebită și cu o inimă stricată. Când te uiți la această icoană scumpă, ești purtat involuntar de gândurile tale până la vremea când stătea cândva în chilia unui bătrân sărac. Câte lacrimi fierbinți și arzătoare i-a vărsat acest bătrân, câte suspine adânci și sincere au zburat din pieptul lui ofilit, câte cuvinte de rugăciune, strigăte de foc izbucnesc din sufletul său obosit în fața acestei sfinte icoane! Și după aceea, câte suflete ortodoxe s-au uitat cu speranță și tandrețe la acest chip prea curat, căutând și găsind aici bucurie, pace și mângâiere! De la catedrală ne-am îndreptat de-a lungul șanțului spre Biserica Schimbarea la Față. Pe drum ne-am oprit la o capelă pe locul unui fost „hrănitor”. Aici ne-au arătat pietrele de moară de la această moară și ne-au dat niște făină produsă de o moară de mână care stă în colț. Se spune că în timpul deschiderii sfintelor moaște ale Sfântului Serafim au fost multe cazuri de vindecare a bolnavilor după ce au mâncat făină; Deosebit de izbitoare au fost cazurile de vindecare a surdomuților. În Biserica Schimbarea la Față există toată comoara lui Diveevo. Altarul acestui biserică a fost construit în întregime indestructibil din îndepărtatul schit al părintelui Serafim, transferat aici de la Sarov. În colțul din dreapta al chiliei altarului se află icoane și o lampă a Sfântului Serafim, un scaun, un ciot, o piatră și o parte dintr-un copac care bloca drumul femeilor către deșert. Aici a avut loc viața ascunsă a sfântului bătrân, plină de fapte extraordinare de post, priveghere și rugăciune. Aici au existat perspective binecuvântate, viziuni minunate ale unui suflet entuziast. Aici cerul s-a aplecat și, îmbrățișând pe omul purtător de carne care ardea în rugăciune, l-a luminat, a pătruns prin toată ființa lui și l-a făcut ușor, confortabil în aer. În mijlocul bisericii se află o vitrină cu lucrurile Sfântului Serafim. Iată: fură, rozariu, sutană, șapcă, semi-robă, blană, cizme, pantofi, mănuși, topor, taburet și multe altele. Toate acestea trezesc profundă evlavie pentru memoria Sfântului Serafim și duc la multe reflecții despre viața lui, plină de osteneli voluntare și greutăți. „Iată pantofii săi de bast”, era el însuși, susținătorul de familie, care i-a lucrat și i-a țesut; dar hainele lui - toate în petice - el însuși, tată, a plătit pentru el. Aici sunt mănușile, securea – a lucrat și a muncit și a muncit.” Așa își spun simplii pelerini cu emoție. Din Biserica Schimbarea la Față am intrat în schitul din apropiere, transportat tot de la Sarov. Călugărul Serafim a petrecut 15 ani în izolare în această chilie. Aici au avut loc marile lui isprăvi, ducându-l la epuizarea și epuizarea finală. Aici i s-a arătat Maica Domnului împreună cu Sfinții Clement al Romei și Petru al Alexandriei (25 noiembrie 1825) și i-a poruncit să iasă din izolare. Și acum aici poți simți un miros deosebit, un suflu de liniște plină de har, de parcă în acești ziduri a rămas același aer, plin de dulceață cerească, pe care l-a respirat sufletul sfânt al smeritului, nenorocitului bătrân și al marelui om de rugăciune. Amurg transparent, raza lămpii, chivotul și crucea, simbolul sfântului... Totul este plin de pace și bucurie În jurul tău și deasupra ta. Cumva aceste cuvinte vin involuntar în minte când stai în această celulă, cufundat în contemplarea misterului din jur. De la schitul din apropiere, am intrat un minut în clădirea de pictură și m-am convins cu ochii mei cât de larg se organizează afacerea cu pictură în această mănăstire. Ei trimit comenzi aici din toată Rusia, iar de ceva vreme nici măcar nu sunt acceptate, pentru că cele acceptate trebuie îndeplinite, după o mare acumulare, nu mai devreme de un an mai târziu. Icoanele în acțiune sunt toate ale Sfântului Serafim. Pictura lor este deosebită. Dragostea caldă și sinceră a întregii mănăstiri și a fiecărei călugărițe în mod individual pentru „Părinte”, părintele Serafim, este transmisă și comunicată în reprezentarea artistică a chipului său. Aici, până la cel mai mic detaliu, totul este făcut cu adevărată reverență pentru „Tată”. Călugărițele sunt atât de adânc cufundate în munca lor, încât nu numai că nu dau atenție celor care vin, ci chiar rămân tăcute sau, după cum se vede, sunt reticente în a răspunde la anumite întrebări ale curioșilor. Ieșind din clădirea pitorească, m-am îndreptat spre casa lui Pașa Sfântul Nebun. În jurul casei se înghesuiau mulți oameni, care așteptau să iasă sfântul prost, să se uite la ea și să asculte: poate că va spune ceva. Nimeni nu avea voie să intre în casă. Mi s-a permis să intru ca preot. am intrat. În chilie am întâlnit un alt preot din regiunea Don, pe care îl întâlnisem în drum spre Sarov. L-am salutat pe fericitul Pașa cu o plecăciune. S-a uitat la mine cu o privire extraordinară, pătrunzătoare, care eram stânjenită, și mi-a spus, fie întrebând, fie asigurându-se: „Ce, au îngropat-o?” Aceste cuvinte m-au lovit. M-am uitat în jur uluită. Tatăl și alții îmi spun: „Cineva dintre voi va muri în curând”. Recunosc, ceea ce m-a îngrijorat cel mai mult a fost gândul: „Dacă acum, în lipsa mea, moare cineva?” Și inima mea, firește, s-a scufundat de durere... Dar cine este acest Pașa? Este deja foarte bătrână, dar destul de plinuță, purtând doar o cămașă. Pare un lucru simplu, stupid. În acest moment, stătea la masă și îi dădea un ceai pe tatăl și mama, care veniseră înaintea mea, apoi mi-a oferit în tăcere un pahar. Nu voi intra în detaliu despre ce altceva a spus ea - unele indicii și alegorii mi-au fost clare. După ceai, s-a dus în camera ei de rugăciune, unde am urmat-o. Acolo, în mijlocul încăperii, se află lângă perete un Crucifix mare, cu icoane mari peste tot în lateral. După ce ne-am rugat, am venerat Răstignirea. Când mi-am luat rămas bun, am vrut să-i sărut mâna lui Pasha. L-a tras indignată, și-a smuls batista și a aruncat-o pe pământ și a spus: „Tu însuți vei avea relicvele”. Exact un an mai târziu, familia noastră a suferit o mare nenorocire: fiul nostru s-a înecat în râu... Și apoi mi-am adus aminte de privirea și de toate cuvintele lui Pașa și le-am înțeles și le-am înțeles sensul și sensul... La plecarea lui Paşa Sfântul Nebun, m-am dus la chilia călugăriţei Alexandra, întemeietorul mănăstirii Diveevo, şi la mormântul ei, unde am săvârşit o slujbă de pomenire. Cu toate călugărițele cred cu fermitate că descoperirea moaștelor Sfintei Alexandra va avea loc în curând. De aici am fost în chilia Pelagiei Ivanovna, sfânta proastă, unde am slujit și un parastas. Aici ei arată lanțul cu care a fost legat cel binecuvântat; aici în vitrină sunt rochia ei, o parte din păr și unghiile. Fericita Pelagia a îndurat multă suferință și chin pentru nebunia ei. Și ea, ca și Maica Alexandra, este considerată o sfântă. În ambele celule există un parfum special. După toate acestea, am mers pentru scurt timp la Biserica Kazan, ceea ce este remarcabil prin faptul că etajul superior este considerat parohie, iar etajul inferior este considerat mănăstire. Maicile sunt convinse că în curând întreaga biserică va deveni proprietatea deplină a mănăstirii. Iar despre biserica de jos, călugărul Serafim a spus: „Ai patru stâlpi acolo, acestea vor fi cele patru moaște ale tale”. Cu aceasta mi-am încheiat scurta trecere în revistă a Mănăstirii Diveevo și am părăsit sfânta mănăstire cu un sentiment de oarecare nemulțumire. Dar, trimițându-i ultimele mele salutări de rămas bun, m-am consolat cu gândul că, poate, o voi revedea în curând și atunci voi fi pe deplin mulțumit de gloria și frumusețea ei. Este minunat, totul în Diveyevo este complet, totul respiră cu amintirea Sfântului Serafim. Și dacă în Sarov, aparent odihnindu-se, călugărul Serafim rămâne ca cu trupul său, aici, în Diveyevo, spiritul său este - și acesta este în toate și peste tot. „Tată”... „Tată”... – se aude constant aici. Aceste cuvinte conţin putere, viaţă şi toată nădejdea mănăstirii. Și călugărițele de aici au un aspect special. Fața lor reflectă un fel de calm vesel, o expresie strălucitoare și strălucitoare a păcii și mulțumirii interioare și ca și cum urmele de luptă, anxietate și teamă pentru poziția lor sunt invizibile. Ceva cu încredere triumfător, victorios și jubilat strălucește în ochii lor. Din anumite motive, vederea acestor asceți fecioare îmi duce imaginația înapoi la primele vremuri ale creștinismului. Se ridică înaintea mea chipul strălucitor al fecioarelor, curate, nevinovate, sfinte... Legenda este încă proaspătă. Chiar și cei care au fost martori oculari la tot ce s-a întâmplat „în acele zile” sunt încă în viață și totul este încă plin de amintiri din „acele zile”. Toate acestea emoţionează, înalţă, inspiră duhul sfintelor fecioare şi le întăresc, întărindu-le cu nădejdea neîndoielnică în nădejdea lor. Miresele logodiți ai lui Hristos – ele reprezintă, parcă, o mulțime de îngeri purtători de carne, bucurându-se, sărbătorind biruința pe pământ în nădejdea unei vieți binecuvântate cu Hristos, în așteptarea unirii cu Mirele Său Iubit, Frumos, Cel mai Dulce... Fecioarele mănăstirii Diveevo reprezintă și ele ceva asemănător. Legenda despre „Tatăl” este încă proaspătă, chiar și cei care își amintesc de el sunt în viață. Iar poveștile despre el se transmit constant din gură în gură în toată mănăstirea. De aceea aceste fecioare arată atât de vesele și triumfătoare. Ei simt că o forță îi călăuzește. Ei au protecție, un mângâietor, toți au un „Tată” care a spus: „Bucuria mea, nu te teme de nimic, nimeni nu te poate jigni și oricine jignește va fi mereu pedepsit”. Și îndoiala grea și descurajarea, dacă există în suflet, sunt doar temporare. Oriunde te uiți, vei vedea o amintire a „Tatălui”, iar povara va cădea din sufletul tău și vei primi imediat mângâiere și imediat bucuria și speranța îți vor lumina sufletul. Dar există un loc deosebit de sacru în mănăstire, un loc de potolire a oricărei tristețe și întristare - acesta este un șanț care a fost săpat de surorile mănăstirii, cu binecuvântarea și rânduiala Sfântului Serafim, în jurul pământului dăruit inițial pentru mănăstire. Cronica Mănăstirii Diveevo spune că călugărul Serafim i-a spus în mod repetat protopopului Vasily Sadovsky și călugărițelor bătrâne că acest șanț este „piciorul Maicii Domnului”, „calea pe unde a trecut Regina Cerului, luând mănăstirea ca moștenire”. „Și ca Antihristul”, a spus el, „va veni și va trece peste tot, dar nu va sări peste acest șanț; când se va termina secolul, mai întâi Antihristul va începe să scoată crucile din biserici și să distrugă mănăstirile și va distruge toate mănăstirile, dar va veni la ale voastre, va veni și șanțul va deveni de pe pământ, nu-i va permite să se înalțe la ceruri, nu-i va permite el să se înalțe la ceruri. departe.” Călugărul Serafim însuși a început să sape acest șanț. Așa se spune în cronică. Multă vreme, surorile nu au îndeplinit poruncile părintelui Serafim de a săpa un șanț și nu au început să sape. Într-o zi, unul dintre ei a ieșit noaptea din chilia ei în pivniță și a văzut: Părintele Serafim în haina lui albă însuși a început să sape un șanț și o lumânare a stat și a ars lângă el. Înspăimântată, și în același timp în bucurie, fuge în chilie și le spune tuturor surorilor; Toată lumea a alergat în acel loc într-o bucurie de nedescris și, văzând pe „Tată”, a căzut drept la picioarele lui, dar când s-au ridicat, nu l-au mai găsit, doar o lopată și o sapă zăceau în fața lor pe pământul săpat - deja fusese săpat la o curte adâncime. Aici toate surorile făceau deja un efort și, de vreme ce călugărul Serafim se grăbea să sape un șanț, chiar și în iarna înverșunată, tăind pământul cu topoarele, toate cu mâinile lor, așa cum poruncise el, surorile au săpat acest șanț sfânt le-a poruncit și, de îndată ce au terminat de săpat, Călugărul Serafim a așteptat doar că acesta a murit curând. Despre semnificația șanțului, călugărul Serafim a spus: „Cine trece prin acest șanț cu rugăciune și citește o sută și jumătate de Maica Domnului, totul este aici: Athos, Ierusalim și Kiev!” De aceea toată lumea venerează atât de mult șanțul și consideră că este o datorie sfântă să mergi de-a lungul lui, mai ales în durere, nenorocire sau boală; iar unii o parcurg o dată, alții de trei ori la rând, încercând să citească „Bucură-te Fecioarei Maria” de 150 de ori. Ele sfâșie iarba pentru memorie, precum și pentru vindecare (în special pentru vitele bolnave). În timpul sărbătorilor de deschidere a sfintelor moaște ale Sfântului Serafim aici, pe canal, au avut loc multe minuni – vindecări ale bolnavilor. „Du-te și citește „Bucură-te cu Fecioara Maria” de 150 de ori - și vei primi mângâiere, ca și cum ai fi la Kiev, Ierusalim sau Athos.” Este ca și cum ceva de neînțeles și chiar înfricoșător se aude în aceste cuvinte, dar de fapt au o mare semnificație. A merge pe cărarea pe care a mers Preacurata, Preasfânta Fecioară, a călca pe urmele Ei înseamnă a intra în sfera slavei cerești, a te simți sub ocrotirea directă a Doamnei Cerești. Pentru a merge pe acest drum, citește salutul îngeresc: „Bucură-te, plină de har” și imaginează-ți că ea, Preacinstitul Heruvim, aici, înaintea ta, aude salutul tău și îți răspunde cu atenție milostivă și dragostea Ei - nu este suficient pentru ca aici să se stingă toată tristețea și inima să se umple de toată bucuria? Și ce mângâiere pentru toate călugărițele mănăstirii în făgăduința Sfântului Serafim că Antihrist, care va înrobi într-o zi întreaga lume, nu va putea trece acest șanț! Diveyevo este un destin special, soarta Maicii Domnului - ce poate fi mai reconfortant decât acest gând? Și întreaga viață a călugărițelor Diveyevo poartă așadar o amprentă specială. Întreaga rânduială a vieții, respectată cu strictețe de sfânta mănăstire, a fost lăsată moștenită părintelui Serafim, iar în acest caz Părintele este conducătorul constant și credincios al tuturor. Fiecare călugăriță, indiferent ce face, știe că face așa cum i-a poruncit „Tatăl”. Când un an mai târziu mă aflam în Diveevo și am stat în altarul Catedralei, am văzut pe un perete, în spatele ramei, o foaie pe care era scris: „Regulile poruncite de părintele Serafim pentru mănăstirea sa din Diveevo”. Am citit aceste reguli cu un interes extraordinar și m-a interesat mai ales semnătura finală a Maicii Superioare Maria, recent decedată. 1) Înainte de liturghie, cântați paraclisul Maicii Domnului în fiecare duminică, fără omisiune; „Dacă vor face acest lucru sfânt, atunci nu se vor întâmpla necazuri în mănăstire, dar dacă o părăsesc, atunci vor face necazuri fără probleme”, a poruncit părintele. 2) În Biserica de jos a Nașterii Fecioarei Maria, zi și noapte, citiți neîncetat psaltirea de nestins: „ea va hrăni în veci mănăstirea”, a spus Părintele. 3) Funcţiile bisericeşti de sacristan şi de cori să fie îndeplinite chiar de surorile mănăstirii, dar numai de fete, la fel cu toate funcţiile superioare de ascultare. 4) Surorile nu ar trebui să trăiască niciodată singure; în același fel, ei nu trebuie să rămână singuri în timpul închinării, nici să iasă sau să meargă oriunde singuri. 5) Oricine trebuie să se împărtășească fără scuze la toate posturile sfinte și, dacă se dorește, la toate cele douăsprezece sărbători, fără a se vătăma cu defăimarea gândurilor - să nu se împărtășească pentru că sunt nevrednici, ci în întregime, fără să raționeze și să filosofeze, predându-se voinței harului atot-iertător al lui Dumnezeu. 6) În Biserica de jos a Nașterii Domnului, în fața imaginii locale a Mântuitorului, o lumânare ar trebui să ardă în mod constant nestins, iar în fața icoanei bisericii aceleiași biserici a Nașterii Fecioarei Maria, o lampă nestinsă să ardă pentru totdeauna. Coborând din pat, dimineața citiți: rugăciunile de dimineață, 1 dată „Vrednic”, de 3 ori „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”, 1 dată Crez, 2 ori „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”, 1 dată „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi păcătoșii”, de 2 ori „Doamna Iisuse Hristoase, Miluiește-te pe Doamna Fecioara Maria”, de 2 ori cu „Doamna Iisuse Hristos”. păcătoși”, de 12 ori „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi”, de 12 ori „Doamna Mea, Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi păcătoșii” - toate acestea în chilii - Înainte de masă citiți mental: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”. - Apoi seara - pravila în biserică: 12 psalmi aleși, un pomenire, o învățătură, de 100 de ori „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiește-ne”, cu plecăciuni de la brâu, de 100 de ori „Doamna Mea, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi păcătoșii”, cu fundătură, cu arcul de sus, cu arcul de deasupra Tatălui. (dimineata). Acatistul conciliar, după porunca părintelui Serafim, nu este obligatoriu pentru toată lumea, ci doar pentru cei care pot, pentru a nu impune celor slabi o povară inutilă de păcat. Apoi, până la căderea nopții, citiți mental: „Doamna mea, Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-mă”, iar când mergi la culcare, citește rugăciunile pentru somn celor care vin și rugăciunea Tatălui (rugăciunea de dimineață), fiecare în chilia lui. 8) Porunca lui Batyushkin: să nu fii niciodată fără muncă și fapte, în timpul cărora rostești constant rugăciunea lui Isus. Surorile care muncesc sau sunt angajate în ascultare nu ar fi stânjenite și nu ar fi stânjenite, ci drepte, s-au trezit din somn și după ce au mâncat, își vor face munca, spunând mental o rugăciune și citind mental regula Tatălui. După ce am transmis tot ce a poruncit de Părintele Serafim și pe baza cuvintelor sale, bătrânii și cu mine, protopopul Vasili, am spus personal: „După mine, nu veți mai avea un tată în Diveevo”, vă încredințez Reginei Cerurilor; Ea însăși te va învăța totul și ea însăși va fi stareța ta, dar stareța va fi doar o economistă, de vreme ce Regina Cerului te-a luat ca moștenire cu Athos. Tot ce este scris aici este după porunca părintelui pr. Serafim, auzit personal de pe buzele lui, este într-adevăr, la care, mărturisind, subscriu la Mănăstirea Serafim-Diveevsky, protopopul Vasily Sadovsky. De la sosirea mea la mănăstire în anul 1844, am găsit totul în rânduiala scrisă lăsată moștenire de părintele pr. Serafim și s-a împlinit întocmai până în ziua de azi, la care este abonată stareța Mănăstirii Serafim-Diveyevo, stareța Maria. Deci asta explică, m-am gândit când am citit aceste reguli, multe dintre trăsăturile din viața mănăstirii Diveevo! Aici stă garanția adevăratei mântuiri! Toată viața, atât cea privată, cât și cea publică, este determinată în detaliu de regulile Sfântului Serafim. Și ce reguli înțelepte (de exemplu, să nu fii niciodată singur, să fii mereu la muncă, să exersezi constant rugăciunea mentală...)! Și aceste reguli sunt respectate cu sfințenie de toată lumea. Însăși stareța supraveghează execuția lor exactă și indispensabilă: preia conducerea sfintei mănăstiri de la predecesorul ei în rânduiala în care să fie după voia părintelui Serafim și, cu timpul, trebuie să predea mănăstirea viceregelui său inviolabil în aceeași rânduială. Așa cum proprietatea, care trebuie păstrată cu sfințenie, este acceptată și transferată conform inventarului, tot așa și aici ordinea exterioară și interioară a vieții, care trebuie să fie mereu neschimbată, aceeași, este acceptată și transferată în același mod conform inventarului, cu obligația indispensabilă de a-i supraveghea siguranța. De aceea, totul în Diveevo este plin, totul respiră cu amintirea Sfântului Serafim, de aceea spiritul său locuiește în mod vizibil, vizibil și constant acolo! Și este firesc să presupunem că nicăieri altundeva, după Sarov, nu au fost sărbătorite zilele descoperirii moaștelor Sfântului Serafim atât de strălucitor, mai ales de bucuros și solemn, ca la Diveevo. Încheind amintirile mele despre sărbătorile Sarov, aș dori, deși pe scurt, să prezint o descriere a sărbătorilor de la Diveyevo, mai ales că aceste sărbători, se pare, nu au fost încă notate în presă și, apropo, ele constituie un fel de completare la sărbătorile Sarov. Această descriere a fost întocmită conform unei scrisori a unui martor ocular către ei și principalul participant la acestea, preotul local, pr. Petra Sokolova. (Fragmente din această scrisoare sunt înconjurate de ghilimele obișnuite.) Ziua în care au început sărbătorile, atât la Sarov, cât și la Diveevo, a fost 16 iulie. În seara (la ora 4) a acestei zile, deputații din douăzeci de orașe și sate din societățile de steaguri cu stindarde s-au adunat la Diveevo, iar la cererea acestora, o slujbă solemnă de recviem pentru Sf. Serafim și apoi s-a slujit cathul în slujba cărții. au fost sfințite stindarde. O slujbă de rugăciune și parastas au fost săvârșite de Părintele Arhimandrit Serghie (decanul mănăstirilor) cu mai mulți preoți. După slujba de rugăciune s-a făcut o procesiune religioasă până la Biserica din cimitir Schimbarea la Față, altarul în care a fost construit din chilia Sfântului Serafim (lângă schit). Aici, lângă biserică, s-a slujit o slujbă de pomenire, cântau steagerii. De aici cortegiul s-a îndreptat de-a lungul unui șanț, unde s-au vindecat două persoane: o femeie posedată și o fată surdo-mută de nouă ani, care au început să audă și să rostească cuvintele rostite de mama ei. A doua zi, la ora trei dimineața, o minunată procesiune a crucii a plecat de la Mănăstirea Diveevo la Mănăstirea Sarov; s-a întins pe două mile; a fost însoțit de arhimandritul Serghie Nijni Novgorod, cu 15 preoți și diaconi. Clerul condus de pr. Arhimandritul a parcurs toată distanța de la Diveevo la Sarov (14 verste) pe jos în veșminte, inclusiv doi preoți și un diacon ai mănăstirii Diveevo. Purtători de steaguri care au venit din diferite orașe ale Rusiei s-au alăturat procesiunii chiar în mănăstirea Diveevo. Procesiunea religioasă a lui Ponetaevski s-a alăturat în satul Balykovo, la 10 verste de Diveevo, unde a avut loc o slujbă de rugăciune către Maica Domnului. La procesiunea religioasă au participat și călugărițele mănăstirii Zelenogorsk din districtul Nijni Novgorod, care au venit la Diveev în avans. Procesiunea religioasă s-a desfășurat în două rânduri în următoarea ordine: în față erau steagurii cu 60 de stindarde, apoi din satul Balykova - călugărițele Mănăstirii Ponetaevsky cu stindarde și icoana făcătoare de minuni a Semnului Maicii Domnului și, în final, călugărițele Diveyevo cu stindarde. Călugărițele Diveyevo au fost urmate de preoți și diaconi în veșminte. În spatele lor, călugărițele Diveevo purtau icoana miraculoasă înalt înălțată a Maicii Domnului „Tandrețea”, în fața căreia Monahul Serafim s-a rugat și a murit. pr. a mers în spatele icoanei. Arhimandritul Serghie cu călugărițele cântărețe și novicele din mănăstirile Diveevo și apoi Ponetaevski. „Solemnă, minunată, emoționantă până în adâncul sufletului, această extraordinară și nemărginită procesiune a fost, mai ales la ieșirea de la Mănăstirea Diveevo, în liniștea și întunericul extraordinar al dimineții devreme, luminată de numeroase felinare și lumânări, și cu clopoțelul maiestuos care batea. A fost mai ales înduioșător când, după procesiune, soldații nu mai erau departe de Diveevo. au început să cânte imnul popular „Cât de glorios este Domnul nostru în Sion”... Au cântat acest imn cu 50 de brazi înainte de apropierea procesiunii și 100 de brazi l-au însoțit cu muzica lor, cu o jumătate de milă înainte de Sarov, această procesiune religioasă maiestuoasă a fost întâmpinată de procesiunea Sarov și, alăturându-se cu ea în fața icoanei maiestuoase a slujbei de rugăciune. a intrat solemn în gardul mănăstirii Sarov”. În zilele de 17 și 18 au fost săvârșite privegheri funerare toată noaptea de către un sobor de preoți. Pe 17, toată ziua și pe 18 până la privegherea toată noaptea, cu scurte pauze, s-au oficiat slujbe de pomenire în două biserici (în Catedrala de iarnă și în Cimitir) și în chilia Sfântului Serafim (schitul îndepărtat), care se află lângă Biserica Cimitirului; slujbele de înmormântare au fost săvârșite atât de preoții locali, cât și de preoți în vizită, la cererea acestora și la cererea oamenilor. Deși pe 17 iulie majoritatea străinilor au plecat la Sarov cu procesiunea religioasă, dar cu toate acestea, o masă nenumărată de oameni a rămas din nou la Diveevo. Starea lui de spirit era inexprimabil de reverentă. Pe 19, preoții locali și cei aflați în vizită au celebrat o priveghere solemnă, festivă, toată noaptea pentru Sfântul Serafim (un protopop și patru preoți). În timpul litiei s-a făcut o plecare de la biserică cu icoane și bannere și o plimbare în jurul bisericii, iar pe fiecare parte a bisericii s-au făcut rugăciuni cu litiu cu oprire în procesiune. După privegherea de toată noaptea, la catedrală a fost slujba o slujbă de rugăciune către Sfântul Serafim. După o pauză, exact la ora 10 noaptea, atât călugărițele, cât și pelerinii de afară s-au adunat din nou - și au mers cu procesiune religioasă de-a lungul șanțului; Procesiunea religioasă s-a încheiat la miezul nopții. În timpul ei s-au cântat: paraklisis al Maicii Domnului, troparia Maicii Domnului și Sfântului Serafim. Ajunși la Biserica Schimbarea la Față, s-au oprit în fața ușilor ei de apus și au cântat o slujbă de rugăciune Sfântului Serafim; apoi a fost semnul crucii. Pe 19 iulie, același sobor de preoți a săvârșit o liturghie solemnă, cu o mulțime foarte mare de oameni. În timpul liturghiei, la ora stabilită, s-a rostit un cuvânt din inimă de către protopopul Saratov Vlădikin despre prilejul pentru care toți s-au adunat aici din diferite țări ale Rusiei, precum și despre viața și isprăvile Sfântului Serafim. La sfârșitul liturghiei, catedrala a slujit o slujbă de rugăciune Sfântului Serafim și a avut loc o procesiune a crucii în jurul bisericii și de-a lungul șanțului. La 22 iulie, Preasfințitul Nazarie a sfințit paraclisul (stânga) din catedrală (vara) în cinstea Sfântului Serafim; Această capelă a fost construită în anul 1875, dar cu scopul de a nu o sfinți până la descoperirea moaștelor Sfântului Serafim. Chiar și pe vremea aceea, credința în sfințenia Părintelui Serafim din Mănăstirea Diveevo era atât de profundă și fermă - și această credință nu a fost ocară. „În zilele de 17, 18 și mai ales pe 19 și mai departe au avut loc multe minuni evidente, uimitoare: mulți bolnavi s-au vindecat, în special surdo-muți, după ce au mâncat făină în capela de la piatra de moară a Sf. Serafim, precum și în Biserica Cimitirului, unde a fost construit altarul din chilia Sf. Serafim și la icoana Maicii Domnului.” Slavă Domnului Dumnezeu, minunat în sfinții Săi!” Iată o descriere a sărbătorilor Diveyevo din cuvintele unui martor ocular și ale principalului participant la acestea. Scurtă descriere. Dar chiar și această scurtă descriere este suficientă pentru a ne convinge de cât de neegalat de maiestuoase au fost aceste sărbători și de ce imagini inexprimabil de emoționante ale entuziasmului religios general existau. Deosebit de remarcabile în acest sens sunt imaginile procesiunilor religioase: de la Diveevo la Sarov și de-a lungul șanțului. Ce vă puteți imagina mai frumos, mai maiestuos și mai emoționant decât aceste tablouri? Ce momente grozave și semnificative au trăit ortodocșii în aceste zile la Sarov și Diveevo! Acolo se petrecea un mare mister! Acolo s-a deschis o sursă abundentă, inepuizabilă de viață nouă, gânduri și sentimente noi, bucurii și plăceri noi. Tot ce era acolo m-a atras într-o lume nouă, necunoscută până atunci. Și această lume era atât de apropiată și tangibil accesibilă tuturor, un simplu credincios și o inimă care simți direct. Toți frații erau acolo, de la țar și nobil până la ultimul sătean. Cei bogați și săraci, nobili și nenorociți - încă chemați la Noua Plăcere, toți au căutat în egală măsură ajutorul și protecția Lui și s-au simțit la fel de săraci și de milă în fața Lui. Aici toate diferențele de avantaj și poziție externă, diferențele de dialecte, naționalități, clase și titluri au fost uitate și netezite. Și în toate acestea se putea simți dorul sufletului uman către lumea cerească, superioară. Parcă deodată s-a deschis un mic gol peste bietul nostru pământ mohorât, prin care a apărut marginea unui cer îndepărtat, frumos. Și așa s-au repezit aici, în acest loc, în această poiană din toate părțile, istoviți de deșertăciunea vieții, tânjind după cer, însetați de lumină și spațiu, suflete suferinde. Și toată lumea dorea să vadă, măcar puțin, marginea acestui cer și măcar parțial să se bucure de frumusețea lui și astfel să îndulcească amărăciunea vieții lor. Și totul era atât de ușor și spațios, atât de distractiv și de vesel, atât de dulce și ușor. Apropierea cerului arăta că totul aici era extraordinar. Aici viața a ieșit complet în afara limitei condițiilor obișnuite. Aici natura statutului a fost aparent învinsă. Aşa! Aici orbii vedeau, surzii auzeau, mutul vorbea, paralizatul s-a ridicat, șchiopul mergea. Nu, trebuie să fii un mare artist al cuvintelor, trebuie să ai zborul liber al unui înalt suflet poetic pentru a înfățișa în mod adecvat acest întreg tablou al vieții religioase a poporului, așa cum s-a desfășurat și s-a revelat în toată frumusețea ei, în toată completitudinea ei în evenimentele sărbătorii de la Sarov. Dacă această imagine ar fi înfățișată pe deplin și artistic, în conformitate cu realitatea, atunci s-ar compune o poezie minunată a vieții oamenilor, o poezie a spiritului religios al oamenilor. Unde sunteți voi, marii scriitori și gânditori ai zilelor noastre? Câte gânduri profunde ai câștiga aici! Câte subiecte minunate ai găsi, subiecte recunoscătoare pentru munca ta! La câte descoperiri neașteptate s-ar fi asistat aici! Dar nu te interesează acest domeniu. Se pare că ți-e frică să privești în sufletul unei persoane când se ridică la înălțimi cerești - și, dimpotrivă, cu plăcere vizibilă îi dezvălui toată goliciunea atunci când se tăvălește în abisul viciului. „Divinitatea sufletului”... „chemarea cerească”... - toate acestea sunt cuvinte vechi. În zilele noastre expresiile mai acceptate sunt: „un om-fiară”, „un supraom care a călcat în picioare, a spulberat cu îndrăzneală tot ce este sacru - acesta este idealul viitorului”... „Și nimeni nu este de vină pentru nimic, pentru că toți suntem la fel de brute.” Așa încheie o poveste („În stepă”) scriitorul preferat (M. Gorki). Acest gând final poate fi plasat în egală măsură la sfârșitul oricăreia dintre poveștile sale, precum și la sfârșitul poveștilor altor scriitori din noua direcție. Știința încearcă cu sârguință să demonstreze că omul este doar un animal superior care a atins adevărata perfecțiune în dezvoltarea progresivă conform legilor evoluției pe parcursul a mai multor secole sau milenii. Urmând știința, literatura, înfățișând acțiunile și activitățile omului și desfășurându-ne în deplin și detaliat întreaga sa viață externă și interioară, încearcă să demonstreze cu oarecare efect că „toți oamenii sunt brute”. Și cine se apropie cel mai mult în acest caz de natură, încercând să scoată la iveală toate instinctele animale ale omului, este considerat un „profet”. Devine înfiorător să citești aceste povești. Teribil de înfiorător (de exemplu, „Trei” de M. Gorki). Și te gândești: viața este chiar așa? Există într-adevăr o singură cale de ieșire din această viață - să mergi înainte și să calci în picioare, să spargi și să distorsionezi totul pe parcurs, fără a cruța nimic, a nu cruța nimic, pentru a-ți crea propria fericire? Sunt oameni care învață să facă voia lui Dumnezeu, să iubească pe toți oamenii și că aceasta este esența și sensul vieții. „Aceasta este o prostie! - asta spune un erou în povestea lui M. Gorky „Makar Chudra”. „Trăiește cât poți de bine, trăiește în toată natura ta.” „Trăiește în toată natura ta” - aceasta este predica scriitorilor de astăzi. Și este viața într-adevăr de așa natură încât nu poate produce tipuri mai bune, imagini și modele mai bune pentru povești? Chiar nu există o parte mai bună, nici o zonă mai bună?... Dar dacă ai veni la Sarov, ai vedea aici o altă viață, poate puțin familiară, dar genul care singur trăiește omenirea, fără de care nu există viață în viața însăși. Și câtă mâncare era pentru mintea observatoare! Psihologia mulțimii, psihologia sentimentului personal, încântarea inimii credincioase, splendoarea splendorii sărbătorilor - ce teme minunate sunt acestea pentru imagini frumoase și artistice ale unei vieți istorice grozave! Era ceva de gândit aici, era ceva de analizat. Și după aceea - remarcabila indiferență încăpățânată din partea unora din presă față de acest mare fenomen istoric! Unele periodice (de exemplu, „Vedomosti rusești”, „Curier”, „Natura și oamenii”) nu au spus niciun cuvânt despre sărbătorile Sarov. Acest lucru este, de asemenea, semnificativ în felul său. Un incendiu care are loc în orice parte sau stradă a unui oraș este raportat public în toată Rusia, dar nu se spune niciun cuvânt despre un incendiu care a cuprins întreaga țară de la o margine la alta. Dacă o asemenea mișcare populară, o asemenea ascensiune a spiritului religios s-ar vedea într-o schismă sau într-o sectă... o, atunci toată lumea ar trâmbița, ar începe să se răspândească despre sensul religiei în viața umană, ar dovedi solemn că fiecare credință are propria ei parte de adevăr! Dar Ortodoxia este ceva veche, învechit și, în plus, este un fel de frână în mișcarea istorică a oamenilor pe calea progresului și, prin urmare, cum se poate mărturisi despre triumful ei? Nu e mai bine să taci? Dar această tăcere amintește de tăcerea cărturarilor la întrebarea lui Isus Hristos: „De unde a venit Botezul lui Ioan, din cer sau de la oameni?” Ei au raționat: dacă spunem „din cer”, atunci El ne va spune: de ce nu ai crezut? Și dacă spunem: de la oameni, ne este frică de oameni; căci toată lumea îl venerează pe Ioan ca pe un profet (Matei 21:25–26). Era pe la unsprezece dimineața când am plecat din Diveevo. La ora două am ajuns în satul Glukhovo. Aici era odihnă, de aici până la Arzamas vreo patruzeci de mile. La ora patru pornim mai departe. Am călătorit într-un convoi lung, lung, o căruță de treizeci. Și ce plictisitor a fost! Conducem o milă sau două - deodată o căruță din față se oprește, tot convoiul se oprește: așteaptă cinci, zece sau mai multe minute. Și cât de dureros este să fii pe drum paisprezece ore și în această poziție: nici să nu stai, nici să nu te culci! La ora șase dimineața am ajuns în sfârșit la Arzamas. Trenul de pasageri (trenul obișnuit) trebuia să sosească pe la zece sau unsprezece. Este o așteptare lungă și plictisitoare. Și așa am decis să iau primul tren de pelerin care a sosit: mai era mișcare, varietate. Trenurile de pelerinaj erau realizate din vagoane de marfă, unde scaunele erau făcute din scânduri simple instalate de-a lungul pereților și peste vagoane. Aceste vagoane, deși nu erau deosebit de curate, erau mai spațioase decât trenurile obișnuite de călători. Aici ai putea să stai și să te întinzi. Singurul lucru deranjant au fost opririle lungi în stații. Aici am fost aproape de oameni ca să le pot vedea viața interioară, să le simt starea de spirit. ...Când călătorisem la Sarov, în trăsură era multă lume. La un moment dat și într-un loc trăsura s-a aglomerat brusc de oameni muncitori. Și apoi am auzit cântece nesăbuite, cântări disperate de armonică și tot felul de cuvinte urâte. A fost un adevărat iad. Stând într-un colț, a trebuit să mă ascund în spatele altora pentru a nu fi ridiculizat în mod flagrant sau ridiculizat cu obrăznicie. Și aceasta este într-o trăsură de clasa a treia. Am condus câțiva kilometri - această mulțime dezordonată s-a domolit în cele din urmă, iar cântecele și înjurăturile nu se mai auzeau, dar sunetele sfâșietoare de suflet au continuat să ne răsună în urechi mult timp. Și acum văd: mașina este la fel de plină de oameni, dar nu există zgomot, nici o conversație tare, nici glume, nici măcar râsete. Toată lumea stă cu fețe serioase, calme, toată lumea este cufundată în gânduri adânci, fiecare este concentrat pe ceva, parcă ar păstra ceva adânc în suflet. Și îmi vine în minte o altă imagine: Joia Mare. Seara târziu. Slujirea Patimilor lui Hristos a plecat. Oamenii părăsesc biserica încet, încet. Toată lumea poartă o lumânare în mână și o poartă atât de atent, încercând să nu o lase să se stingă. Toată lumea vrea să aducă acest foc, aprins în biserică în timpul citirii „patimii”, acasă. Și se pare că acum toți în suflet poartă și flacăra care s-a aprins în mănăstirea Sarov, o poartă cu atâta grijă, temându-se să nu se stingă. De aceea, toată lumea este atât de concentrată în interior și evită conversațiile inutile, cu atât mai puțin glumele: încă nu poate și nu vrea să-și smulgă gândurile de la ceea ce a fost martor. Și vrea să aducă această lumină, nu stinsă, în casa lui. Adu, adu pe poporul ortodox, această flacără divină până la toate capetele, în toate regiunile îndepărtate ale vastei tale patrii și să se aprindă din ea o nouă viață strălucitoare, sfântă! Si eu ma supun starii generale. Și așa, una după alta, una mai frumoasă decât alta, imaginile din trecutul recent trec prin fața imaginației mele. Iată prima noapte. O noapte frumoasă, luminoasă. Cerul este acoperit cu mii de stele și privește atât de tandru și în același timp surprins la minunatele imagini ale pământului. Și i se pare ciudat cât de nenumărate stele (lumini de lumânare) s-au aprins brusc pe acest pământ. Toate ard cu aceeași lumină uniformă, calmă, minunată; și multă vreme, până la miezul nopții adânc, ard și pâlpâie. Iar cerul se gândește: oare nu stelele lui s-au reflectat în mod miraculos pe pământ? Dar nu, își cunoaște stelele: își vede stelele reflectate în adâncurile râului – și le recunoaște. Dar cum s-ar putea reflecta de-a lungul malului râului, de-a lungul marginii pădurii, în desiș și chiar în adâncurile ei? Iar cerul coboară mai jos – și este și mai surprins, auzind un cânt minunat, neîncetat, fie de pe malurile râului, fie din adâncul pădurii. Nu este angelic? Acesta este cântând - nu este vocea tăcută a lui Serafim? Și cerul curat și sfânt a coborât până pe pământ și aici a văzut ce fel de stele de pe pământ erau, ce fel de cântare a îngerilor pământești. Și pământul în vremea aceea era curat și sfânt, ca și cerul însuși. Și apoi cerul și pământul s-au contopit într-un sărut frățesc, apoi stelele pământului s-au amestecat cu stelele cerului, iar cântarea cerească îngerească și cântarea pământului s-au contopit într-un singur zumzet comun... Și domnea o armonie minunată... Și în acest sărut frățesc, în acest salut reciproc, cerul a împrăștiat pământul cu toate darurile lui și tot așa pământul a dat tot ce avea mai bun... Aici îmi amintesc de soneria lui Sarov. Începe sunetul clopotelor mici. Se aud sunetele dorite, argintii. Sunetul devine din ce în ce mai puternic, iar în cele din urmă se aude ultima lovitură - pe cel mai mare clopot. S-a auzit cel mai puternic, cel mai puternic sunet. Această lovitură a zguduit întreaga zonă. Clopotele de dimensiuni mici și mijlocii păreau să se sperie și au început să emită un fel de sunete tremurătoare, plăcut tremurătoare. Această lovitură a fost ultima din selecția secvențială a tuturor clopotelor, dar nu a oprit sunetul - dimpotrivă, i-a dat o nouă mișcare, un nou sistem, și-a pus sufletul în ea. Acum, fără să aștepte rândul precedent, a început să se repete uniform, iar și iar, stabilind astfel un fel de bătaie, ascultând pe care, clopotele mici și mijlocii se întreceau între ele, dar într-o ordine consecventă unul cu celălalt, fiecare cântând și repetându-și propria melodie. Și sunetul devine din ce în ce mai tare, totul devine mai puternic, totul devine mai puternic. Sunetele unui clopoțel mare, scăpând din lovitura unei limbi grele, taie aerul cu tunet, tremurând puternic și se repezi într-un val larg peste dealurile și văile din jur; in spatele lor si in fata lor, sunetele altor clopote se repezi intr-un val mai usor. Și astfel, prinzând val după val, vuietul vesel al sunetului Sarov s-a repezit în depărtarea necunoscută, dominând totul și subjugând totul oriunde ajungea. Totul îl ascultă. Iar inima, purtată de aceste valuri, participă la viața lor comună: apoi, entuziasmată, se ridică și se repezi după ei spre înălțimile nesfârșite, iese în evidență și cere să-i urmeze în depărtarea necunoscută, fără margini; apoi, liniștit, cu răsuflarea tăiată, se oprește în impulsuri și - parcă îngheață; apoi deodată, ca de la un șoc intens, totul va tremura și va tremura. Sunetul s-a încheiat - iar valurile lui s-au repezit, unul după altul, murind în depărtare, dar nu au dispărut fără urmă: au rămas noi sunete în inimile oamenilor, noi sentimente evocate de ei, iar aceste sunete și aceste sentimente vor bate și răsuna în interiorul lor mult, mult timp... Trenul s-a oprit. Apel. Ultima stație. Firul amintirilor a fost întrerupt. Această realitate gri și plictisitoare s-a deschis din nou. Și acea lume, plină de vise strălucitoare, plină de vise minunate, s-a mutat departe, departe... Sufletul a fost prins în cer și a văzut acolo nedescrisul frumusețe cerească, a auzit acolo cântece minunate, a simțit dulceața parfumului sfânt de acolo. Nu s-a bucurat de ea multă vreme și din nou a fost ca un exilat, printre valea deplorabilă a pământului păcătos. Dar pentru o lungă perioadă de timp în lume ea va lâncevi, „plină de dorințe minunate”. Vor trece ani și mulți ani, iar sunetele cerului vor trăi și vor fi auzite în suflet și nimic nu le poate îneca. Și toate aceste „cântece plictisitoare ale pământului” nu le mai pot înlocui. Preotul Vasily Tigri. Amintiri de la sărbătorile Sarov. Tambov, Litografia tipică a Guvernului Provincial, 1906.