Священник Василий Тигров. Воспоминания о Саровских торжествах

Така, Господ ми гарантира и мене, грешникот и недостоен, да го видам овој голем, неискажлив, неопислив триумф на откривањето на светите мошти на свети Серафим! Отидов на оваа прослава на 13 јули, недела. Некое време размислував дали да одам или не. Премногу не заплашија. Најпосле се надмина, се спреми и отиде со еден од своите парохијани. Возевме безбедно до Саров, само по пат повторно не заплашија: „Сега нема каде да се сместиме, не ни даваат да стигнеме до самиот Саров, таму има луѓе како ѕид пет, десет милји.“... Признаваме, сите бевме плашливи додека се приближувавме до последната станица. Јас и некои други се симнавме на станицата Шатки на железничката пруга Нижни Новгород. Ова беше веќе утрото во вторник на 15-ти. Најпрво ги прашуваме кочијаните кога одевме со нив: „Па, дали им е дозволено да одат во Саров или што? - „Тие ги пуштаат внатре, ги пуштаат, но што по ѓаволите“. И нашите срца се олеснија. Од Шатков застанавме кај Понетаевскиот манастир. Овде пиевме чај и отидовме на една минута до црквата, каде што се наоѓа чудотворната икона Богородица. Во тоа време таму имало копија, а вистинската икона била во манастирот, на пат за Саров, каде што треба да пристигне на 17. Сликата на иконата е прекрасна. Од црквата влегов во зографската зграда, каде што бев воодушевен од уметничкото сликарство на монахињите - во тоа време сите тие работеа на иконите на свети Серафим, и тоа сите со достоинство. Во првата просторија на часовите по сликарство ме погоди сликата: Свети Серафим храни мечка. Монахот е издлабен од дрво, а мечката препарирана, сликата е жива до измама. Покрај иконите на свети Серафим, имаше и икони од знакот на Богородица - прекрасни икони: можеше да се погледне и да се погледне во нив - колку повеќе гледаш, толку повеќе ти се допира душата... Тој ден преноќивме во село, 15 верса од Саров. Значи, блиску, блиску до драгоценото место. Така срцето е желно да го види драгиот манастир со сите негови светилишта. Следниот ден, 16 јули, конечно пред нас се отвори самиот Саров, искапен во светлината на утринското сонце, во сета своја убавина. Лицата на сите светнаа со почит радост, сите побрзаа да го направат крстот. Во нејзината душа се појавија свети мисли и чувства, ставајќи ја во нежно расположение. Возиме поблиску и гледаме безброј маса луѓе кои се движат напред-назад. Пристапот до манастирот и влезот во самиот манастир е бесплатен. Она што го слушнавме попат испадна дека е чиста фикција. Така, јас веќе бев во манастирот и среќно морав да се сместам, да најдам соба за себе, дури и во ѕидовите на манастирската ограда. Слава Ти, Господи, слава Ти! Веднаш по пристигнувањето во манастирот, моето внимание го привлекоа врисоците на избезумени жени кои ги водеа во црквата Свети Зосима и Савватиј, каде во тоа време се наоѓаше ковчегот со моштите на свети Серафим. Црквата беше заклучена, а прозорците беа покриени; но на вратите и прозорците секогаш имаше густа толпа луѓе, а најмногу болни опседнати од демони. Овој бесно врескаше, се бореше, страшно грчејќи падна на земја, па на крајот замолкна, се смири и стана сосема здрав, славејќи и благодарејќи му на Бога и на новиот молитвеник и чудотворец Серафим. Во 12 часот попладне од манастирската камбанарија се слушна ретко ѕвоно кое повикува на свечено упокојување. Во Успенската катедрала, реквиемот го извршија митрополитот Антониј, архиепископот Димитриј (Казан), епископите: Инокентиј (Тамбов) и Назариј (Нижни Новгород), сослужуваа 11 архимандрити и 19 протоереи, свештеници и јеромони. Катедралата беше полна со верници. Пееја хоровите: митрополитскиот и тамбовскиот владика. Колку прекрасно пеење имаше! Каков длабоко трогателен впечаток остави! И воопшто, какво тивко, смирувачко, радосно и мирно расположение излезе од целата услуга!.. Истиот ден во 6 часот навечер започна погребното целоноќно бдение со голем реквием - парастас. Служеа: во Успение соборен храм, Неговото Високопреосвештенство Антониј и Неговото Високопреосвештенство Инокентиј, во Црквата на Животворниот Извор - Неговото Високопреосвештенство Димитриј и Неговото Високопреосвештенство Назариј. Свеченото извршување на богослужбата, придружено со тивкото, хармонично, трогателно пеење на митрополитскиот хор, толку ме воодушеви што стоев како да не припаѓам, беше во слатко восхитување за сè суетно, земно. Не сакав да го насочам мојот поглед на друго место освен да размислувам за убавината на божествената служба и не сакав да ги отворам ушите за ништо друго освен да го слушам ова прекрасно божествено пеење. (Тие особено добро пееја „Благословен е човекот“ на киевската пеење „Мир, Спасителу наш“, „Благословен си, Господи“). Следниот ден, 17 јули, служев рана литургија во Успение соборен храм, со учество на уште четворица свештеници. Ова беа прекрасно радосни моменти за мене. Да застане на местото каде што некогаш стоеја нозете на преподобниот Серафим, да служат пред тој престол каде што тој самиот служеше некогаш, да се пренесе со умот и срцето во времето кога тој, скромен монах, но просветлен од небесното откровение, принесе света жртва овде, на истиот престол и во исто време се моли на неговата душа во поглед на светиот свет. навистина тоа беа светци, трогателни, трогателни моменти!.. Да, ова беа најсреќните моменти во мојот живот. Се сеќавам дека нешто слично доживеав, почувствував и доживеав кога ја служев божествената литургија во пештерските цркви на Киевско-печерската лавра, кога мојот дух од под длабока зандана слободно јурише кон небесните височини, кога, држен од тесниот простор, сепак не ги знаеше ограничувањата во својот небесен лет. Се сеќавам и на нешто слично кога застанав пред престолот во катедралата Кронштат во служба на големиот и славен отец Јован во свештенството - кога, исто така, целосно предавајќи се на дадениот момент, со целото мое битие ја сфатив сета важност, сета раскош на тајното дејство што се случува, кога умот и срцето, не знаејќи нè просторно и лесно нè обврзани. планината - до рајот. Во 7 часот наутро, на ведро сончево време, од Саровскиот манастир тргна верска поворка, во придружба на Неговата милост Инокентиј со многубројни монаси и бело свештенство, за да ги пречека верските поворки кои доаѓаа од манастирите Дивејево и Понетаевски; Откако ја премина реката Сатис, застана кај капелата, чекајќи ги оние што ќе ги сретне. Околу 8 часот од зад шумата се појави верска поворка на именуваните манастири; ја придружуваше иконата на Божјата нежност, пред која се помоли монахот Серафим. Сега верските поворки се обединија во една заедничка поворка и формираа величествена поворка. Голем број свештеници, облечени во светли, сјајни облеки, цела шума од транспаренти, сребрени, позлатени, блескаво сјае на сонце, безброј толпи аџии кои ја придружуваа поворката по целата рута - сето тоа претставуваше необично величествена глетка и остави необично трогателен впечаток. По внесувањето на иконите во црквите на Саровската ограда, започна погребната литургија. Услугите во Успенската катедрала беа особено прекрасни. Овде литургија отслужија Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј и Неговото Високопреосвештенство Назариј; пееше митрополитскиот хор. Тие ја отпеаа „Херубик“ од Турчанинов, „Милост на светот“ од Симонов, „Вреди да се јаде“ од српски пеење. Мотивите се познати, но само сега, во изведба на митрополитскиот хор, за првпат морав да ја слушнам и да ја разберам сета убавина на нивната хармонична хармонија, сиот шарм на нивната прекрасна мелодија. Тоа беше некакво воздушесто, неземно, небесно, ангелско пеење. Звуците на гласовите се нежни, меки, транзициите или модулациите се јасни и лесни. Не се забележува ниту силата на напнатоста, ниту разликата во темброт во гласовите на изведувачите. Тоа беше прекрасно пеење, како да брза од никаде, одекнуваше во воздухот и лебди над сите присутни. Тоа беа вистински моменти на благословен увид. А кој од присутните во тоа време не ги почувствувал овие моменти? Кога веќе беа напишани овие мемоари, добив писмо од еден свештеник од Донската епархија, со кого одблиску се запознав на патот кон Саров. А тој пишува: „Првите благодатни чувства ги имав три-четири дена пред отворањето на моштите на преподобниот отец Серафим, особено за време на богослужбата. Срцето ми беше исполнето со радост и утеха, а во исто време и со солзи сладост. крилја се срамев што плачам, се плашев да не ми обрнат внимание на сите, а јас почувствував колку е голем свети Серафим. На крајот од литургијата, Неговото Високопреосвештенство Назариј изрече збор во кој рече: „Како што за време на животот на светиот старец илјадници толпи се упатија кон неговата пустина да го видат, да добијат благослов, утеха или исцеление, така по неговата смрт уште поголеми толпи со исти потреби почнаа да се слеваат кон неговиот гроб, до местото каде што е тој! умовите, верниците не правеа разлика меѓу живите и мртвите отец Серафим, како што Господ не прави разлика меѓу овие состојби (Рим. 14, 8 самиот св. Серафим не го промени својот однос кон луѓето по својата смрт, а сега, како и досега, тој е ревносен молитвеник за нив пред Бога, а сега е жив и близок со секој кој не го почитува и го љуби него не го гледате неговиот лик осветлен од небесната светлина? Митрополитот Антониј со архиепископот Димитриј и епископите Инокентиј и Назариј излезе од Успението пред манастирските порти, подавајќи го крстот и светата вода. Иако ѕвонењето продолжи повеќе од два часа и сите беа во состојба на тензично исчекување во ова време, чекањето не беше заморно. Новото опкружување, овие подготовки и нарачки за средбата, ново чувство што ја возбудува душата, чувство на нешто посебно, извонредно - сето тоа беше толку интересно и, во однос на темата на исчекување, толку пријатно што лесно поминаа два часа. Конечно, ненадеен поток на оживување помина низ целата толпа - ова јасно докажа дека минутите на чекање завршуваат. Во далечината зад оградата се слушна долга „ура“. О, колку би сакал во тоа време ненадејно да бидам пренесен во таа толпа зад оградата, распослана низ огромниот простор по патот-пат на Суверенот! Каква прекрасна, величествена глетка таму!.. На 60 милји од Арзамас до Саров, од двете страни на патот има ѕид од луѓе. Лицето на Суверенот и Цариците е видливо и достапно за секого. Се возеле во отворени вагони. Сите што стоеја покрај патот беа воодушевени и неверојатно задоволни што Бог им гарантираше да ги видат Суверениот Татко и Мајките царици. Но, она што се случувало на патот на императорот од Арзамас до Саров е неспоредливо со она што се случило на самиот влез во Саров. Таму, од двете страни на патот, луѓето стоеја во ѕид, во редови, но не во толку преполна, густа маса - овде целиот простор, огромен за око, беше густо испрекинат со многу десетици илјади глави. Таму, неговиот поглед, кој се протегаше во далечината, не гледаше крај на живите редови; Овде, гледајќи наоколу, тој не виде празен, слободен простор, не окупиран од жива маса или толпа. Очите на сите се вперени во една точка. Лицата на сите блескаат од задоволство и радост. Сите испуштаат пријателски, ентузијастички шум: „Ура! Ура! Но, сè замолкна. Нивните царски височества се симнаа од вагоните, а царот се приближи до митрополитот, опкружен со архипастири. Митрополитот го поздравува Суверенот со краток говор: „Светиот Саровски манастир радосно Те пречекува, најблагочестику Владетелу, кој сега дојде овде да учествуваш во молитва во празнувањата на прославувањето на својот голем подвижник, секогаш незаборавниот старец, јеромонах Серафим. молејќи се со него и споделувајќи го неговиот светол триумф, Дојди, Господи, во овој манастир и преку молитвите на прославениот Божји светител нека биде благословен твојот влез од Господа. По ова, царот и царицата го почитуваа крстот и беа посипани со света вода. Во тоа време возбудата во оградата стануваше се посилна и посилна. Погледот на сите со еднаков интензитет е насочен во иста насока - до каде што треба да се отвори свечената поворка на Цар-отецот. „Здраво, суверен отец! И конечно го видов Неговото светло, нежно лице. Тој оди мирно, радосно, придружуван од суверените кралици и други највисоки личности, на кои му претходи блескава духовна процесија. Поворката се упатува кон Успение катедрала. Таму се служеше кратка молитва со прогласување за многу години. Потоа, поворката на кралските личности се упати кон црквата на Соловецките чудотворци, за да го почитуваат Божјиот угодник, чии мошти сега привремено почиваат во оваа црква. По целата рута на Суверенот, на места преполни, луѓето стојат, не тргајќи го погледот од царот-отец. Секој се обидува да го каже својот поздрав. И тука и таму може да се слушне, иако не толку гласно, но сосема јасно: „Здраво, суверено“, „Здраво, суверен отец! Колку едноставни зборови, но колку се трогателни! И требаше да си очевидец за целосно да разбереш какви прекрасни моменти беа тоа, наједноставна и најискрена размена на поздрави и честитки меѓу народот и царот. И можеше да се слушне додека едниот или другиот го изразуваа своето радосно чувство: „Вака гарантира Господ, да го видам Таткото-цар - каде да Го видам?...“ И во исто време, солзи се појавија во очите на говорникот. Откако му се поклонија на Пријатниот, царот и кралиците, на кои му претходеше свештенството, отидоа во одаите подготвени за нив во ќелиите на манастирот. Цело време, кралските личности беа предмет на срдечното внимание на луѓето: аџиите во одредено време се преполнија на вратите на одаите за повторно да ги видат Личностите драги на нивното срце, да им се поклонат, да ги поздрават од срце. Сите беа трогнати од чисто сродниот, близок, срдечен однос на царот и кралиците кон споменот на светецот Божји. Величественото светилиште, како подарок од царот, свештеничките одежди, лично извезени од кралицата, тепихот за светилиштето, исто така извезени од Неа, кралските светилки за светилиштето - сето тоа сведочеше за почитта и срдечен однос на целото кралско семејство кон „отец Серафим“ и предизвика длабока нежност во срцето на луѓето. Во 9 часот утрото дадоа знак за доцна литургија - ова беше последната литургија, на која беше понудена комеморација за упокојувањето на свети Серафим. На крајот од литургијата се отслужи панихида, на чиј почеток во храмот пристигна и Августското семејство. Пред почетокот на комеморацијата, митрополитот Антониј одржа говор во кој меѓу другото рече: „Во овој преполн, но едногласен и ревносен собир на аџии кај светите мошти на Преподобниот, се изразува првобитната основна смисла на животот на рускиот народ. Тој ја знае својата татковина и неговата историја, не толку со политичката вера и љубовта на својата историја, туку со политичката вера и љубовта на својата историја. Го познава Киев од свети Антониј и Теодосиј, Троица Лавра и Москва од Свети Сергиј и светителите на Москва, неговиот север и Соловки од свети Зосима и Савватиј, Сибир од Симеон Верхотурски и свети Инокентиј од Иркутск... И сега во лицето на новиот свети духовник, нов силен учител, Серафим, нов силен учител. рускиот народ“. На овој последен панихида сите беа обвиени со посебна, благочестива тишина, сите немо беа фокусирани на последното погребно чествување на саровскиот подвижник Серафим. Панихидата заврши со литиум на неговиот гроб. На овој ден, брзо се рашири веста околу сите дека кралското семејство ќе отиде до изворот. И тогаш, околу 2 часот попладне, на патот од манастирот до изворот се отвори прекрасна глетка. По должината на работ на патот има дебел, густ ѕид од луѓе; се распрсна по сите ридови, многумина се качија во дрвјата. Со еден збор, целото лево плато и десната страна на брегот на реката се густо расфрлани со живи глави. Оддалеку, од ѕидовите на манастирот се слушаше „ура“ кое, тркалајќи се од уста до уста, се приближува и се приближува, се слуша појасно и погласно, зафаќа се повеќе простор и, почнувајќи од едниот, стигнува до другиот крај и како гром се излева од рид до рид, од брег до брег. Со такви манифестации на радост и воодушевување, народот го поздравува својот крал, нивниот суверен господар. И Тој се појавува покрај патот, придружуван од големите војводи и дел од свитата, упатувајќи се пеш до Свети извор и до местата на подвизи на свети Серафим. Нема стража, нема придружба, така едноставно и понизно се појавува Суверениот Господ, како обичен аџија, како обичен аџија меѓу другите, исто така аџии, кои љубезно одговараат со знаци на поздрав на ентузијастичките поздрави на вториот. И ако секој од оние што ја виделе оваа прекрасна слика ги доживеал најдобрите чувства во својата душа во тоа време, тогаш нека му се дозволи да навлезе во тајните мисли и чувства што тогаш ја исполнија душата на Крунисаниот Водач. Нели и тогаш, во ова видливо единство со луѓето и во општо молитвено расположение, ги доживеал најубавите моменти од Својот живот?... Зар во тие погледи насочени кон Него од секаде, блескави од радост, не ја видел вистинската љубов, жестоката посветеност на Неговите поданици? И на патот кон светиот исцелителен извор, зарем не почувствува во својата душа извор на нова сила што Го вдахновуваше и охрабруваше на патот на високите царски дела? Од изворот, нивното величество се упати кон каменот на отец Серафим, на кој се молеше 1000 дена, а оттука во далечната пустина. На враќање, царот повторно одеше - имаше трогателен момент кога, враќајќи се во манастирот, царот се сврте на својот поранешен пат и повторно влезе во средината на народот. Народот не издржа и падна на колена во солзи од воодушевување и неискажлива радост. Околу 4 часот нивните височества се вратија во манастирот. Се наближуваше моментот на најсветлата прослава, на која сиот раскош од претходните длабоко значајни денови беше далеку инфериорен. Во 6 часот навечер започна евангелието за сеноќното бдение. Ова беше првата црковна служба на која свети Серафим почна да се прославува и благословува од црквата во редот на светителите Божји. Митрополитот Владика со слава продолжи кон Успението. Наскоро пристигна и семејството Август. Богослужбата започна и продолжи вообичаено до литијата. Но, тогаш ја пееја литиумската стихира: „Дојдете, многу монаси, денес благочестиво да го славиме светителот“; сите присутни во храмот и манастирот запалија свеќи; во камбанаријата заѕвони свечено ѕвоно, а од катедралата излегла величествена и чудесно убава поворка: напред имало псалмочитачи со фенери, јероѓакони со олтарски крстови и икони; Следно дојдоа Нева Сингерс; зад нив во блескави одежди со серафими дојдоа свештеници, јеромонаси, игумени, протоереи, игуменот на манастирот и архимандрити; По ипоѓаконите со трикирии и дикирии следеа епископите - Инокентиј и Назариј, архиепископот Димитриј и митрополитот Антониј. И така започна оваа величествена, длабоко трогателна поворка. Свечено изнесен од црквата, ковчегот беше ставен на носилки и, високо подигнат на него, беше видлив за целиот народ. Го носеле суверенот, големите војводи, митрополитот, епископите и архимандритите. На страните на ковчегот четворица ѓакони држеле рипиди. Ковчегот го следеа цариците и големите војвотки. Какво беше расположението на луѓето во тоа време е невозможно да се опише и пренесе. Конечно се случи нешто за кое сите претходни прослави беа само подготовка. Сега секој со свои очи го виде она што брзаше да го види, брзајќи стотици и илјадници милји подалеку. Дојде моментот кога десетици илјади луѓе се собраа на едно место да почувствуваат и искусат, кои доаѓаат од цела света Русија, обединети, и покрај разликата во дијалекти, племиња и националности, во едно блиско семејство, во една неделива целина. Лицата на сите осветлени со нови впечатоци. И дали беше можно да се издржи напливот на овие впечатоци? И зошто мораше да се воздржуваш кога твоето срце чувствуваше таков простор и слобода и неодолив порив да ги искажеш сите свои внатрешни движења, сите негови грижи? И затоа, мислам дека нема да грешам ако кажам дека во тој момент сите имаа солзи во очите - тоа беа солзи на благочестиво задоволство, побожна радост, солзи на длабока нежност. Многу жени плачеа и плачеа гласно. Сите со молитвено воздивнување се свртеа кон новиот светител, пречесниот отец Серафим. Насекаде можеше да се слушне: „Пречесен оче Серафим, моли се на Бога за нас“, „Ти си наш Татко“, „Оче Серафим“, „Нашиот молитвеник“, „Чудотворец наш“, „моли се за нас“... Овие зборови, кои доаѓаат од самото срце и од усните на обичните луѓе, беа особено трогателни. Многу жени фрлаа парчиња платно, крпи и други ракотворби по патеката на ковчегот. Религиозното уживање го достигна својот највисок интензитет и манифестација. Поворката се движи околу Успенската катедрала, со застанувања на секоја страна од неа, при што се читаат литиумски литани и, конечно, по читањето на литиумската молитва на западните порти, влегува во катедралата, каде што е поставен ковчег со свети мошти на посебна височина меѓу величествено осветлениот храм. Услугата продолжува. Помеѓу катисмата, Неговата милост Инокентиј кажа збор што заврши вака: „Во овој гроб се наоѓа изворот, светлината и радоста на нашата вера. Таа ќе беше ладна и досадна ако не добиеше јасно охрабрување дека молитвата и делото секогаш ќе бидат наградувани и славни од Господ. горе и нова молитвена книга за нас недостојни, нов посредник и посредник, а ние јасно ги гледаме плодовите на оваа негова молитва кон Господа. уште појасно ќе се појави пред нас... но кроток, смирен и беден во земниот живот“. Срцата на сите беа насочени кон свети Серафим, кој се чинеше дека сега стана од гробот и беше толку близок, близок со сите. Се чувствуваше мирисот на светилиштето, се почувствува блискоста на еден нов, дотогаш непознат свет, се чувствуваше дека славата на небото го исполни целиот храм и дека сега сите се приближија до небесниот Ерусалим и мноштвото ангели, до триумфалниот собор и црквата на првородените напишани на небото, и до совршениот и праведниот дух на Бога. (Евр. 12:22). И би сакал да мислам дека во тоа време сводовите на овој храм се разделија за да го опфатат целиот свод на небото, со сета негова слава, а самите ѕидови на храмот се проширија толку многу што можеа да ги сместат сите милиони православни верници низ светата Русија. Во тоа време, овој храм беше точка на исчезнување каде што брзаа луѓето, каде што се сретнуваше духовниот поглед на сите православни христијани; тоа беше фокусот на најчистите мисли, на најубавите чувства, на највисоките радости, со кои беа исполнети срцата на сите верници, од кои мнозинството, иако телото им беше оддалечено многу илјади милји, јурнаа овде со своите срца и овде живееја со својата душа! Значи, што беше овој храм, ако не садот за блескавата, триумфална целата земна црква? И во овој триумф на земната црква - како да не се замисли учеството на секогаш триумфалната небесна Црква?.. Свештенството и пејачите го пееја зголемувањето. По читањето на Евангелието, Митрополитот и епископите ги поклонија светите мошти и се помазаа со осветено масло. И така, Суверениот владетел на руската земја понизно клечи пред ковчегот, во кој лежат посмртните останки на некогаш беден, некогаш неук старец, а сега нов посредник на православната руска земја, чудесен меѓу светиите Божји, ги бакнува и со почит ги бакнува светите посмртни останки и ги прима со масло од Метрополин. Тогаш големите војводи и војвотки се пријавуваат и го прифаќаат помазанието на царицата Царина. Следно, свештенството и сите останати присутни во катедралата се приближуваат. „Оче Серафим, исцели не! Со помош на очевидец овде е прикажано што се случило и што се почувствувало во оваа вечно незаборавна вечер и во оваа незаборавна ноќ под сводовите на храмот, во ѕидовите на Успенската катедрала. Но, што имало во тоа време надвор, надвор од ѕидините на катедралата, но во ѕидовите на манастирот? А што имаше зад ѕидините на манастирот и далеку, далеку од самите ѕидови на манастирот, под сводот на отвореното небо, во ѕидините на густата и висока шума, отаде која не се гледа ни шпицот на камбанаријата, каде што, меѓутоа, сега се собраа десетици илјади луѓе и исто толку свечено ја славеа таа света и славна слика, о, сета таа ноќ, сета света и славна слика? верната, побожна душа во воодушевување и чудење и предизвикува високи и длабоки чувства мисли!.. Големите возрасни викаат: „Оче Серафим!“, „Ти си нашиот татко!“, „Ти си наш чудотворец!“, „Исцелител наш!“, „Исцели не!“ Малите деца врескаат во прегратките на нивните татковци и мајки, повторувајќи ги истите зборови или без зборови, врескаат, понесени едноставно од елементарната сила, од општиот плач што владее меѓу луѓето. Тие врескаат и врескаат и немите во нивниот чуден, див глас, парализираните и тешко болните врескаат и врескаат, а заедно стенкаат од неподносливото страдање. Хистерични, опседнати жени испуштаат диви, страшни, избезумени врисоци. Сите тие извици подеднакво сведочеа за болните рани на ужаленото срце, и сите подеднакво го изразуваа плачот на тагуваната душа, упатен со иста надеж, со иста љубов кон новиот Чудотворец, новиот Исцелител, Отецот, Отецот, кој е подеднакво близок до секое страдално срце. И голема беше верата на сите овие страдалници кои се собраа овде од различни краеви, дури и од најоддалечените краеви на Русија: меѓу нив имаше од Крим, Кавказ, па дури и од далечниот Сибир. Не е чудно како здравите, дишејќи со сила и живот овде се собраа меѓу многу илјади луѓе од разни далечни места - неверојатно е како овие, едвај движечки, сакати, куци и бедни, се преселиле илјадници милји за да го поминат растојанието од местото на живеење до ова место; Неверојатно е трпението на оние кои ги превезуваа своите болни во колички или ги носеа на носилки долги стотици милји, мачени од глад, продрени до коски од дожд и студ, исцрпени од сите тешкотии на долго патување. И голема е љубовта кон отец Серафим на сите овие болни луѓе кои не престануваат да врескаат и да врескаат за него. Секој од нив со сето свое срце посакува брзо исцелување од својата болест, но исцелението сè уште не дошло и, сепак, не престанува да вреска и да вика за помош со надеж дека ако не сега, тогаш наскоро и тогаш ќе има крај на неговата искушение, и во таа надеж добива утеха и олеснување од тагата. Ако некој излезеше од западната порта на манастирската ограда во тоа време, ќе беше гледач на прекрасна, прекрасна панорама. Од портите на манастирот до реката и покрај брегот на реката, и меѓу дрвјата во шумата, на простор од неколку милји, во самракот на ноќта, бескрајните редови од многу илјади мали светла горат и светат, и низ овој простор може да се слушнат или воздишки и плач, или мистериозни шепотења, или чудесни шушкави звуци на таинствениот во далечина, по површината на водите, од бреговите на реката и од длабочините на шумата. Редовите светла се запалени восочни свеќи на целото мноштво аџии, во долг, бескраен ред сместен од портите на манастирот во длабочините на самата шума. Насекаде и околу манастирот има луѓе, аџии... Сите овие луѓе стојат во уреден редослед, во благочестиво расположение, стојат како што треба да стои во Божјиот храм. Навистина, храмот е сè уште далеку од нив, но со душа брзаат таму, а нивната имагинација создава прекрасни слики, замислувајќи на свој начин што се случува таму. Сепак, не без услуга и овде. На некои места има особено густа толпа луѓе. Оттука може да се слушне пеењето на многу гласови, кое потоа замолчува и повторно одекнува. Дојдете поблиску и ќе слушнете гласно, трогателно читање. Или монах или простак ѝ чита акатист на Спасителот, Богородица. Но, на едно место, слеп човек му чита акатист на Спасителот со звучен глас, без книга, извикувајќи: „Исусе, Надеж моја, не оставај ме; Исусе, мој помошник, не отфрлај ме! Исусе, Создателу мој, не заборавај ме! Вака слепиот човек јасно изговара - и сите околу него одговараат: Јас!..“ Невозможно е да се слуша овој акатист во секое време без срдечна нежност, особено што тој во тоа време беше трогателен, а се слушаше, згора на тоа, од усните на слеп човек. „Исусе, сонце на правдата, осветли ме! Исус, Отстранетата Светлина, свети врз мене! Исусе, избави ме од душевни и телесни болести!..“ Слепиот го прочита ова, но не и печатените зборови, зашто не ги виде - ги изрази своите чувства. И слушајќи го ова искрено, трогателно, читање од душа до душа, оние околу нив уште повнимателно, уште понежно пееја: „Исусе, Сине Божји, помилуј ме!“ На некои места се слуша само пеење. Тие пеат сè што знаат напамет од црковните химни: „Фалете го името Господово“, „Го видовте Воскресението Христово“, „Слава на Бога во висините“, песни од велигденскиот канон: „Воскресение, да се просветлиме луѓе“, „Дојдете, да пиеме ново пиво“, „Блеснете, заблескајте во многу, заследете, блескајте, свети, новосо Со сето свое внимание отидоа некаде далеку, далеку. Како да слушаат некоја тајна што се случува некаде таму и која не сакале да ја нарушат ни со најмала воздишка; само нивните очи одвреме-навреме се осветлуваа со посебен сјај и лицата им светнуваа со светло руменило, како низ ноќната темнина наеднаш да здогледаа нешто од што дојдоа до тајно воодушевување. Од нивните тајни мисли ги разбуди само ѕвонењето на камбаните, кои одвреме навреме се слушаа од манастирската камбанарија и како бран се шират низ целата околина... Тивка и јасна летна ноќ. Нема облак на небото. На неговата сина позадина јасно е исцртан целиот саровски манастир со сите негови цркви. Сега сето тоа е преплавено со светла од врвот до дното, блеска како во златна декорација. И над сите овие светла, во воздухот се рефлектира прекрасен сјај, кој како ореол го опкружува целиот манастир. И каде и да погледнете, сè е светла и светла; или горат пожари покрај шумата - и колку, колку ги има! - или горат восочни свеќи. Целата оваа извонредна слика ме става во необично расположение. И иако сте далеку од храмот, кога ќе ја видите оваа слика вашата душа се допира и добивате целосно задоволство. Самата природа престана, како да е, во своето движење и стои во неми тишина, како маѓепсана од прекрасно, хармонично ѕвонење. И срцата на луѓето се полни со радост и нежност. Како птици во заробеништво, тие се борат и брзаат на отворен простор, кон пороните звуци на свеченото ѕвонење. И со овие звуци се спојуваат новите звуци на душата предизвикани од нив, спојувајќи се во еден заеднички ентузијастички одговор на големиот саров триумф. И не само за оние што стоеја пред ѕидините на манастирот, ѕвонењето на Саровската камбанарија беше радосно во тоа време - не, таа носеше радост и радост таму, далеку во длабочините на високата, вековна шума, во чии ѕидини, под сводот на отвореното небо, десетици илјади луѓе реков и се собраа оваа ноќ, како што сега се собраа. Овде јасно чујно, ги потсети сите на близината на светилиштето драго на сечие срце. Имателите ги делеле со оние што немаат, богатите и благородните ги споделувале сите непријатности од преполниот живот со сиромашните и бедните: јаделе сув леб со нив, спиеле со нив на штици или понатаму на гола земја; дури и поделбата по пол, претходно забележана во касарната, на крајот почна да се игнорира и, природно, да се нарушува - и мажите живееја слободно во женските касарни, а жените живееја во касарната за мажи. Помислата за искушение овде беше исто толку несоодветна и неприфатлива како и во храмот. И самиот предлог на оваа мисла би бил навреда за побожните чувства. Во овој „град“, на неговите краеви имаше две привремени капели, растојанието меѓу нив беше најмалку една милја. Во овие параклиси се вршеше постојана служба две недели: до денот на прославувањето на свети Серафим - богослужба, од тој ден - молебен, во вечерните часови се служеше сеноќно бдение. Секој од аџиите - и колку, колку беа! - сметаше за своја должност да му служи панихида на отец Серафим пред неговото прославување и молитвена служба по неговото прославување. Се разбира, оваа или онаа услуга не беше испратена за секого поединечно. Службите работеа од раните утрински часови континуирано до доцна во ноќта, а во последните денови во текот на ноќта. Свештенството беше сменето по ред. Аџиите доаѓаа во групи од дваесет или триесет луѓе со белешки со имиња за упокојување или здравје. По читањето на овие белешки, панихидата или молитвата заврши - и почна повторно за нова забава, и така континуирано и, се чинеше, без крај. Кога заѕвони камбаната за сеноќното бдение (на 18.) од саровската камбанарија, целиот „град“ веќе беше на нозе. Целиот простор помеѓу капелите и другите области во непосредна близина на капелите беше покриен со луѓе кои стоеја во густ ѕид низ целиот овој простор. И покрај тоа што верската поворка, која неодамна тргна оттука кон капелата Дивејево, понесе голема толпа луѓе, бројот на луѓето изгледа не се намали. Започна службата на сеноќното бдение. Во средината на капелата има говорница со иконата на свети Серафим, чија слава сега беше собрана во толку безброј дојденци од цела Русија во оваа шумска пустина. Пред иконата има свеќници обложени со големи свеќи. Оние кои стојат во близина на овие свеќници ги палат своите свеќи од запалените свеќи, оние што стојат зад нив ги палат сопствените свеќи од нивните свеќи итн. - и веднаш целата област беше покриена со мали, треперливи светла. Се отвори прекрасна глетка: целиот простор, колку што окото можеше да се види, беше ишаран со живи глави и преплавен со треперливи светла; безгранично море од глави и безгранично море од светлини. А морето не беше мирно: кренати раце за крстот, главите и телата истовремено наведнати, го доведоа во постојана возбуда. И морето не беше тивко: сега се слушна тивок шепот, сега длабоки воздишки, сега липање и врескање, сега пријателско пеење - сето тоа беше како прскање или бучава од морските бранови. И оваа врева беше страшна кога во одреден момент од богослужбата, потсетувајќи на моментот на пренесување на светите мошти во Успение соборен храм и навреме се поклопуваше со тоа, од секаде наеднаш се кренаа крици и душечки плач - сите несреќни и болни, од кои имаше многу овде. Срцата на верниците на многумина, нормално, изгореа од желбата сега да се пробијат низ Саровската ограда за да го видат целиот сјај на прославата таму. Но, блажени се оние кои не виделе и не поверувале, но, гледајќи наоколу и гледајќи го сето ова безброј мноштво, препознавајќи се себеси овде меѓу ова преполно семејство како далеку од тоа да бидат сами, сфаќајќи ја правичната неможност да се вклопат во оградата со ова семејство - гледајќи и сфаќајќи го сето ова, срцето на секого се понижи во неговите импулси, примајќи го она што беше достојно да се почувствува овде и да се почувствува целосно задоволство. Секој беше целосно задоволен и задоволен од фактот што во овие свети моменти Господ му гарантираше да биде присутен, ако не во самиот манастир, тогаш во негова близина, на местата газени од нозете на свети Серафим, дека неговото срце сега беше исполнето со најдобри мисли и чувства, најчисти радости и највисоки задоволства. Дури и кога сите беа дома, само се подготвуваа да одат овде, неговото срце веќе беше исполнето со радост, очекувајќи ја сета сладост на очекуваните духовни задоволства; и сега, колку повеќе се приближуваа овие најважни, свети моменти, толку повеќе срцето, исчистено од сите нечисти напади, се исполнуваше со најубави мисли и чувства и, достигнувајќи ги највисоките импулси, толку повеќе стануваше воодушевување и нежност. Она што претходно беше предмет на аспирации и желби, сега стана предмет на директно размислување, предмет на непосредно чисто задоволство. Секој овде донесе сè што имаше, што го имаше во срцето најдоброто, најскапоценото, што внимателно, внимателно го чуваше цел живот. И дојде моментот кога човековото срце бараше да го открие целото свое богатство, и во таа желба срцето на едниот се сретна со срцето на другото, третото итн. Илјадници срца беа откриени едно на друго во нивната најдобра содржина, меѓусебно комуницирајќи и позајмувајќи еден од друг мирис на чисти мисли, мирис на свети чувства. И тоа се случи. - Илјадници срца, секое затворено во посебен сандак, излегоа на отворено и сите обединети во едно нешто величествено, нешто моќно, кое како да царува над сите, ги поседуваше сите и моќно контролираше секого, координирајќи ги сите мисли и чувства и сите аспирации на илјадници души. Така настана најблиското единство на овие илјадници души: сите замислуваа дека секој подеднакво го гледа она што го гледа, секој подеднакво го чувствува тоа што го чувствува. И имаше неразбирлив шарм во ова единство на душите. Секој што ќе дојдеше толку многу го почувствува овој шарм што веднаш го послуша општото расположение, склучувајќи таен договор за мислите и чувствата со сите... Така тие пееја: „Те благословуваме, пречесниот отец Серафим“. Овде и таму клекнаа. Сите ја почувствуваа истата важност на овој момент. На сите им беше драго да се слушне за прв пат прославувањето на свети Серафим како светител, опеано од земната Црква; уште поскапоцено беше да се слушне ова славење на оваа благословена земја и на толку голем јавен собир. Лицата на сите беа осветлени со извонредна радост, што покажуваше дека, конечно, она што сите долго го очекуваа и посакуваа сега беше остварено. Сега целата оваа маса од илјадници луѓе, отворајќи ги своите срца, исполнети со најчисти желби, ги упатува кон нов светец, нов молитвеник. Сега сите брзаат да ги излеат своите скриени чувства пред него. Сега секој, во длабочините и тишината на своето срце, слатко разговара со „пречесниот, отец, отец“ Серафим, поставувајќи ги пред него сите негови таги, кои доаѓаат или од неволјите на животот, или од падовите на гревот и сите негови потреби. Во овие моменти се слуша ѕвонење од саровската камбанарија. Срцето почна да ми чука и да трепери уште повеќе. Ова ѕвонење сведочеше дека таму, во светиот манастир, дошол еден свечен, важен момент, дека и таму сега умовите и срцата на луѓето ги разбранувале највисоките и најубавите чувства. И брановите на свеченото ѕвонење брзаат, се нишаат и се шират во далечината, доловувајќи ги по патот мислите и чувствата на сите луѓе, така што се спојуваат во еден нераскинлив поток. Се чини дека силните удари на свеченото ѕвонење, сечејќи низ воздухот, ги уништуваат бариерите што ги раздвојуваат срцата; границите на просторот се уриваат - и светиот манастир изгледаше толку блиску, а неговото драго светилиште беше толку опипливо блиску! Тие пееја „Слава на Бога во висините“. Тие пеат прво во капелата и околу капелата, потоа пеењето станува се посилно и посилно, зафаќајќи се повеќе и повеќе простор, стигнувајќи до понатамошни редови. Кој не ја знае оваа света песна? Сите се обидуваат да пеат заедно, некои посилни, некои едвај разбирливи, но генерално резултатот е чудесно, моќно, илјадагласно пеење кое го исполнува и одекнува низ целото соседство. И со секој нов збор, со секој нов стих, нова возбуда го зграпчува срцето, а пеењето станува посилно, помоќно. И сега илјадници души се споија во едно заедничко потпевнување и со една уста и едно срце го слават и пеат најчесното и највеличественото Име на Отецот, Синот и Светиот Дух. Богослужби и религиозни поворки Она што се случи и беше забележано овие денови и во оваа света ноќ во „градот“ - истото или слично се случило и во други капели што биле изградени на места со посебна концентрација или посебно движење на луѓе и од кои, покрај двете во „градот“, имало уште шест: 1) на браната или на патот Дивеевскаја, 2) „на безимениот“, 3) на изворот, 5) во болницата, 5) Патот Понетаевскаја и 6) „во далечната пустина“. Првите две се на половина милја од манастирот, следните три се оддалечени две милји, а последната е оддалечена околу пет милји. Изградени по мудра наредба на пречесниот Невин, овие параклиси со божествени богослужби во нив беа од големо значење и извршија големо дело. Овде срцата на многу илјади луѓе се соединија во заедничка молитва кон Бога и новиот Угодник Божји, отец Серафим, и ги излеаа своите најдобри мисли и чувства; овде, исцрпени од тагите и тагите на секојдневието и обземени од брановите на страстите, овие срца примија тивка утеха и вистинска утеха, најдоа тивко прибежиште и вистински мир; овде, уживајќи во највисоките радости на земното постоење, се причестија со слатките на небесниот, небесен свет... Оној што присуствувал на богослужбата во капелите ќе го задржи во својата душа до крајот на животот сеќавањето на најдобрите часови и минути што ги доживеал овде. Звучниот, пријатен, искрен глас на свештеникот, кој жестоко и со почит ја извршува богослужбата; гласно, ентузијастичко, моќно пеење; солзи на нежност; задоволства на радост; воздишки и плаче; благословен мир и тишина; таинствениот, свет самрак на ноќта, а во неговите длабочини има тивко, плашливо треперење на илјада светла, кои сведочат за огненото палење на илјада срца; едногласната, сеопфатна, семоќна молитва на ова народно собрание, толку впечатлива по својот број - севкупноста на сите овие впечатоци создаде зачудувачки ефект врз побожната душа и остави неизбришливи траги врз неа до крајот на нејзиниот живот... Но, имаше посебни моменти на одушевување на душата, кога религиозното движење на луѓето, нивната религиозна возбуда се искачи на најголеми височини. Ова се моменти на верски поворки. Прекрасни моменти! Овде на платформата на капелата (далеку „во градот“) се појави свештенството, облечено во светли одежди. Тие извадија транспаренти, крст и други икони. На носилки подигнаа големи икони: Богородица, свети Николај Угодив и свети Серафим. Луѓето почнаа да се движат. Поворката започна. Тие пееја „Ревносниот посредник...“, „Имамите не помагаат на другите“ и други скандирања. Поворката се приближува до друга капела, од каде што друга верска поворка излегува и се приклучува на првата. Транспарентите се движат, благо се нишаат и треперат на слабиот ветер, како едрени чамци кои пловат по разбранувано море. Народот брзо се влева, зафатен од општата струја, сега турка напред, сега се разделува и тече во широки бранови на страните, сега набрзина напредува одзади, заробува нови живи маси на патот, се зголемува во големината и се зголемува во нивната огромна, елементарна сила. А пеењето се засилува, зафаќа се повеќе простор и се шири надалеку низ шумата, одекнувајќи ја целата околина... Во последните години општо пеење толку интензивно се развива низ сите парохии на Света Русија. Највисоките епархиски власти направија приватни потсетници за него и упатства во врска со него. И така силно, масовно, но хармонично пеење почна да се слуша, прво во зградите на црковните училишта, потоа во ѕидовите на многу, многу цркви на светите. Народот се заљуби во пеењето, а насекаде почнаа да се појавуваат правилно организирани пеачки хорови. Но, овие народни хорови, овие експерименти во општо пеење, беа само приватно пеење - и беше неопходно сите овие хорови да се соберат, да ги обединат сите овие маси луѓе од цела Русија, за да го организираат ова свечено општо пеење, за да го прикажат ова вистинско чудесно национално пеење во неговата најдобра изведба. Како да, во изминатите неколку години, сите интензивно се подготвуваа успешно да ја изведат примерната лекција овде. И беше неопходно да се слушне ова моќно, сеопфатно, сеосвојувачко пеење за да може да се процени ефектот што го има врз верната, побожна душа. Пеењето престана. Може да се слушне читање. Потоа му читаат акатист на Спасителот, или на Богородица. Рефренот заѕвони: „Исус, Сине Божји, помилуј нѐ“. По долги скандирања, како овој краток стих, испеан со нов ентузијазам, дејствуваше со таква сила врз возбудените души! Нема многу зборови, но премногу ми се допаѓаат. И слушајќи го читањето, нетрпеливо чекаш повторно да се слушне интензивно возвишениот извик: „Исус, Сине Божји...“ и овој крик повторно да се повтори во ентузијастичко, пријателско масовно пеење. Овие зборови, кои избиваат од илјада гради, гласно одекнуваат во околната шума и одат во нејзините длабочини, губејќи се во далечниот простор. Така, поворката стигнува до третата капела („на безимената“), која се наоѓа на две милји оддалечена од „градот“. Тука се придружува нова верска поворка и нова толпа луѓе. Поворката сега опфати огромен простор и безброј луѓе. Така, растејќи и расте, стигнува до четвртата капела („на браната“), крајната дестинација. Тука застанува. Овде катедралното свештенство врши свечена погребна служба. „Почивај, Господи, на душата на Твојот упокоен слуга. Свештенството пее толку јасно, толку искрено. Истото по нив го повторуваат и пејачите и целиот народ, некои гласно, некои едвај чујни за себе. Народот искрено се моли. Во очите се гледаат солзи, се слушаат тајни воздишки. Тие пееја: „Почивај со светите“. Овде и таму клекнаа. Сечиј ум и срце се издигнати на небото. Оној за кого се молат е близок до срцето на секого како и на најблискиот - родното лице. И секој сака неговата воздишка, неговите солзи да допрат до небото и да бидат радост за отец Серафим, придонесувајќи за неговото прославување. Никогаш оваа услуга не предизвикала толку многу мисли, никогаш не ги разбудила чувствата толку многу. Никогаш значењето на целата услуга не го допрело срцето толку блиску и не било сфатено толку целосно како сега. Така, по овој редослед, религиозните поворки биле извршени на 16-ти, 17-ти и 18-ти. Почнаа во 4 часот попладне. Тргнавме од далечната капела „на градот“ и стигнавме до капелата „на браната“, од каде по погребот и целоноќното бдение се вративме назад. Верската поворка и целоноќното бдение на 19-ти несомнено се одликуваа со својата посебна свеченост. Еве како за ова пишува учесник на прославата, свештеникот В.Конобеевски: „Два часа пред почетокот на целоноќното бдение, од капелата на кривината од улиците на „градот“ започна поворката на крстот, која, спојувајќи се со поворката на крстот во капелата пред касарната на „градот“, пристигна во шест часот во капелата Дивејево, каде се одржа целоноќно бдение на верската миса и го придружуваа активното учество на катедралата. икони на Крстот, Богородица, Света, транспаренти, свеќници и пееја со ентузијазам Започнаа Пресвета Богородица Солзите и воздишките на луѓето кои се приближуваа до манастирот, каде што требаше да се одржи невидена прослава, јасно сведочеа за неговото религиозно расположение и свесно движење да земе молитвено, иако блиску до манастирот, во прославувањето на Божјиот угодник Серафим. Кога започна литиумот во манастирот, тогаш верскиот ентузијазам на луѓето беше неопислив: сите беа на колена со запалени свеќи, сите се споија во една заедничка молитва и извикуваа: „Слуга Серафим, моли се на Бога за нас! Во овој прекрасен момент, се потсетија на зборовите на хроничарот: „земјата и небото се радуваа“. Во такво благословено расположение народот остана цела ноќ, славејќи Го Бога и Неговиот Угодник во пеење и духовни песни. Навистина, ова беше сеславна и спасителна ноќ, која отец Серафим ја предвиде во својот подвижнички живот, велејќи дека сред лето ќе пеат Велигден. Навистина, во оваа ноќ се слушаа и велигденски химни, со чие пеење блажениот отец Серафим го заврши своето земно скитање и премина во светот каде што му пее на Бога, нашиот Спасител“. Сликата беше извонредна кога верската поворка се врати од капелата Дивејево. Сите шетаа со запалени свеќи, како по богослужбата на светата ноќ на Велики четврток. Сите беа тивко концентрирани, сите со длабока почит го насочија вниманието кон моментот кој го доживуваше, полн со голема мистерија. „На враќање“, пишува друг учесник на прославата, свештеникот В. Звонарев, „кога полека се приближивме до нашата капела (најдалечната „во градот“), беше тешко, па дури и целосно невозможно да се идентификуваат и разликуваат оние што учествуваа во поворката од оние што останаа на место. преплавени со луѓе... Многумина плачеа со емоции насекаде и насекаде. и натаму“. Целоноќното бдение заврши. Но, ова не ја заврши молитвата таа ноќ. Тоа беше, како што беше кажано, навистина света и славеничка ноќ. Во текот на целото негово траење, народот, делумно се намалуваше, делумно повторно надополнуваше, стоеше во близина на капелата, слушајќи ја непрекинато изведената молитва која му пее на новиот светител, отец Серафим. И свеќите повторно се запалија; generous donations of money and linen again flowed like a river; и повторно молитвен шепот, длабоки воздишки на уморни гради го зафатија воздухот низ целиот овој простор; повторно земјата се напои со роса од солзи што паѓаа од очите на оние што се молат; and there, in the chapel, everything was burning and many candles were burning brightly; и оттаму се слушаше и се слушаше едно прекрасно, трогателно, непрестајно пеење: „Почесниот оче Серафим, моли се на Бога за нас“ - и така до утрото... Се раздени на исток. Од зад шумата се појави работ на црвеното сонце. Над светиот манастир осамна нов ден. И како ноќта уште да не завршила и како никогаш да не се случила. Имаше само вечерта на еден ден и утрото на друг ден. И за многу, многу, овие два дена се споија во еден, како нераскинлив ден. Старец Серафим повторно влегува во „Светињата над светињите“ на земниот храм Ја објавија радосната вест за доцната литургија. Кај некои кои стоеја надвор од манастирот, оваа радосна вест предизвика жалење што во овој момент не можеа да бидат присутни во храмот и да уживаат во божествената служба. Срцето, природно, се трудеше и копнееше да оди таму каде што беше драгата светиња. Но, смирението - оваа карактеристична доблесна особина на свети Серафим - на неразбирлив начин им беше пренесена од него на оние што овде се соединија во една љубов кон него - на сите аџии. И со ова чувство на смирение, тоа жалење беше моментално - генерално, секој имаше целосно задоволство во душата од она што секој го доживеа, почувствува и доживеа. И во ова задоволство, секој си велеше себеси или на другите: „И за ова не знам како да му се заблагодарам на Господа Бога - каде можев да го видам сето ова“. Литургијата започна. Во Богослужението Богослужение служеа: Владичкиот митрополит Антониј, архиепископот Димитриј и епископите Назариј и Инокентиј со дванаесет архимандрити, осум протоереи и свештеници. Пееја хорот Митрополитен и Тамбовскиот епископски хор. „Единородниот син“ (Бортњански), „Како херувимите“ (Бахметев бр. 7), „Верувам“ (Березовски), „Достојно е да се јаде“ (Азеев), светотаинскиот - „Дојдете, монаси на мноштвото“ (Тернов) - сите овие химни ги изведе достојниот човек на човештвото. Свет“ (Архангелски бр. 5) - Тамбовски епископ. Свечената катедрала на свештенството, облечена во златно-свилена облека со ликови на Серафимите; обредот на извршената Божествена Литургија е исклучително свечено важен; невообичаено хармонично, согласно, пожелно, трогателно пеење; почитното присуство во храмот на Семејството Најавгуст, благочестивото расположение на сите што се молат со нежна душа и скрушено срце; а пред се ова - здив на тишина исполнета со благодат, шарм на блиското светилиште, струја на духовен мирис - сето тоа, обединето во една величествена целина, беше способно да удри до самата длабочина дури и на бесчувствително, камено срце, потресувајќи дури и душа која не верува. Пред седумдесет години во овој храм, пред царските двери, стоеше скромен дабов ковчег во кој лежеше телото на бедниот старец отец Серафим. Потоа за покојникот беше извршена погребна литургија и над него опело. Овој ковчег стоел во храмот осум дена, но тоа биле последните денови кога покојникот со своето тело бил присутен на божествената служба во храмот. По ова, ковчегот во кој лежело телото бил спуштен во земја и бил скриен во него. Поминаа седумдесет години и повторно она што и беше дадено беше земено од земјата, она што беше зачувано во неа само за некое време. И повторно сега стои во храмот, пред царските двери, ковчег, но веќе богат, украсен, и во него веќе нема „прави“, туку „расцветани коски“ на сега чудесниот Божји светител, некогаш бедниот старец отец Серафим. А, се чини, оној што дотогаш почиваше во него, сега станува од гробот за да земе видливо учество во службата на литургијата што се служи, за да ја воведе земната црква во небесниот свет, во заедница со небесната Црква. Оваа мисла беше особено јасна кога пееја: „Дојди да се поклониме“... Оној што претходно од гробот извика: „Плачете за мене, браќа и пријатели, роднини и пријатели“, сега јасно им соопштува на сите: „Дојдете, да се радуваме на Господа, Кој ја скрши силата на смртта“; тој, сега подигнат од многубројната катедрала на величествено свештенство, очигледно влегува во најтесно единство со него и свечено влегува во извршувањето на божествената служба, во едногласна молитва со него. Токму тој, преподобниот Серафим, опкружен со небесна слава и придружуван од свечен собор на свештенството - токму тој сега изгледа како да поканува: „Дојдете, да се поклониме и да паднеме пред Христа“... Очигледно придружуван во светињите на светињите на земниот храм, тој сега невидливо ги води кон оние од Висините пред Бога. И ова гласно, свечено изразено пеење, брзо избркано од олтарот и исполнувајќи го целиот храм, не беше ли пеење на обединет хор од земно и небесно? Така погоди, како ги зароби срцата на сите што се молат. И сите што стоеја во храмот почувствуваа дека таму, навистина, сите Високи сили и сите земни суштества кои постигнаа слава сега застанаа пред престолот Господов и пред Лицето на самиот Христос, и се поклонија пред Него и паднаа пред Него. И стана страшно што сега се приближувавме до Небесниот Ерусалим и градот на Живиот Бог, приближувајќи се кон триумфалниот собор на светиите и престолот на Самиот Семоќен; и сметајќи се себеси недостојни да застанеме пред Лицето Христово, опкружени со ликот на светите, не се осмелуваме повеќе да Му пријдеме за да паднеме пред Него, ние од длабочините на душата викаме: „Спаси нè, Сине Божји“... И на пеењето на свештенството „Дојди, да се поклониме и да паднеме на оние кои се оставени на Христа. доаѓаат, само со пеење на втората половина од песната: „Спаси нè, Сине Божји, чудесен меѓу светите, пеејќи Ти: Алилуја... Сега стоиме, како зад одредена линија, како што Евреите некогаш стоеја зад одредена линија во страв и трепет, на звукот на трубата, на ударите на страшните, непрестајни громови, на блескавата сјајност на постојаните молњи, на глетката на Синај што трепери во пламенот и чадеше, кога Господ разговараше со Мојсеј. И како што тогаш Господ му рече на Мојсеј: оди кај Господа, ти и Арон, Надав и Авиху и седумдесет старешини Израилеви, и поклони му се на Господа оддалеку и не дозволувај народот да оди нагоре (2. Мој. 24:1), - така се чинеше дека сега Господ му вели на пречесниот отец Серафим: „Казнете се кон Господа и првосвештеникот и свештеникот. света Синклите, и поклони му се на Господа наместо луѓето, стоејќи во далечината“. И тогаш се слуша звук на труба, овој силен, моќен, ова моќно „Дојдете, да се поклониме“, а народот, стоејќи како далечина пред престолот Господов, опкружен со сјајот на необјаснива слава, во страв и трепет извикува: „Спаси нè, Сине Божји“. Прекрасен момент на неискажливо задоволство! А вака еден очевидец, познат почитувач на споменот на свети Серафим 25, убаво и уметнички го опишува тоа под првиот жив впечаток: „Еве го малиот влез и целата бројна катедрала на слуги (имаше, изгледа, 12 пара архимандрити и свештеници) што ни испорачаа со чудење. Овде митрополитот Антониј го засенува народот од четири страни со запалена дикирија и трикирија; Сега, со пеењето на моќниот, елементарен, како широко распространет потоп, на зборовите: „Спаси нè, Сине Божји, во светиите на чудесниот што пее Ти“, поворката тргна напред. Не го очекував, заборавив што ќе се случи следно и затоа ми остави најсилен впечаток. Поворката ја опколи погребната кола со ковчегот; архимандритите и свештениците го кренаа ковчегот и го однесоа по Евангелието до олтарот. И со пеењето што го исполнија целиот храм, пукајќи со пеење, свесен, моќен, смирен во својата анимација, молитва и во исто време славејќи го Кралот на кралевите - со пеењето на ова пеење, старецот Серафим повторно влезе во „Светињата на светињата“ на земниот храм - тој, кој толку долго се храбрел со големиот Трон. Има настани кои можат да го пленат скептикот и да ја расплачат најладнокрвната, воздржана личност. Имаше нешто неодоливо ефективно во оваа минута, кога од средината на катедралата старецот Серафим во својот ковчег полека се приближуваше до олтарот. Овде тој влезе меѓу рој златни одежди под златни капи, сега полека оди околу престолот, а моќното „Спаси нè, Сине Божји, во светите чуда“ продолжува да трепери во воздухот, ита во високата купола, ги исполнува сите агли на храмот и секое срце што чука. Овде пак ковчегот се појавува во Кралските двери и полека се спушта од солта, а катедралата сè уште одекнува со зборовите: „Спаси нè, Сине Божји, кој си чудесен во светиите, пеејќи Ти“. Ковчегот се носи во светилиштето и со одреден напор се става во него. Готово е! Градот не може да се сокрие на врвот на планина; тие запалуваат светилка долу и ја ставаат под грмушка, но на свеќник, и таа им дава светлина на сите“. Имаше експлозија на возбудено чувство. Имаше здив на смирувачка, благословена тишина. Полека искачувајќи се од долните ноти на пријатна, звучна, густа октава до средните и умерено високите ноти на постепено развивање, постепено расплетувајќи се во силата на неговиот целогласен баритон, разбирливото, впечатливо читање на Апостолот, а потоа читањето на Евангелието полека и мирно продолжува. Царува почитното внимание, кое останува во постојано напната состојба до самиот крај на богослужбата. Тие пеат „Како херувимите“, „Милоста на светот“, „Ти пееме“... Ова се моментите од литургијата кои секогаш ја возбудуваат душата верник на посебно внимание. И уште повеќе се чувствуваше оваа возбуда сега, кога душата толку неразделно, толку директно целосно се предаде на небесното задоволство. Звуците на слаткото пеење ја прегрнуваат покорната душа и ја носат во своите бранови, а таа, потопена во радосната контемплација, мирно му се предава на нивниот тек... И така лесно се чувствува себеси, понесена од нив во далечината на огромното пространство на еден прекрасен, нов свет што се отвора пред неа... На крајот од литургијата, Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Димитриј одржа слово во кое рече: „Каков голем, многу значаен, длабоко поучен ден сите ние го доживуваме сега - овој величествен, благочестив собир на синовите и ќерките на нашата Света православна црква Руска! И цела православна Русија слави и се радува со нас. Осамениот подвижнички манастир привремено се претвори во преполн град. Секогаш напуштената, тивка Саровска шума сега е полна со возбуда и џагор, движење и врева. Но, ова не е нарушување на обичните грижи и честопати ситни интереси; Ова не е вревата на секојдневната суета. Ова е шепот на длабока емоционална нежност на места; ова е татнежот на најживата духовна радост што тече од уста до уста; ова е гласна експлозија на почитно чудење, воодушевување од она што се случува. Ова е силен подем и неконтролирана, бучна манифестација на силниот и здрав дух на побожност со кој дише и живее православната Русија. Куците одат, слепите гледаат, немите зборуваат. И блажен е оној што не се навредува од ова. Блажено е чие срце не остана недопрено во своите најдлабоки вдлабнатини од сите прекрасни работи што се случуваат пред нашите очи“. По ова започна молебен на свети Серафим. Тие го пееја тропарот, а потоа архимандритите се приближија до светилиштето и го извадија ковчегот со светите мошти. Религиозна поворка излезе од катедралата и следеше околу храмот. Ковчегот со светите мошти го носеа царот и големите војводи со учество на архимандритите. По патеката, исто како и претходниот ден, луѓето стоеја како жив ѕид, а верската возбуда меѓу нив повторно достигна највисок развој и интензитет. И повторно се слушаше плачот и липањето на сопрузите и жените, а радоста на радоста и солзите на нежност беа видливи. По враќањето на поворката во катедралата, митрополитот Антониј, клекнат, му прочита јасна, нежна молитва на свети Серафим, а потоа молебенот заврши со вообичаените многу години. Нивното царско величество, почитувајќи ги светите мошти, го прифатија благословот од митрополитот и во исто време од него - светите икони со ликот на новопрославениот преподобен отец Серафим - и со почит ја напуштија катедралата. Така се одржа обредот на славното славење. Така, моментот на големи, длабоко значајни настани помина во вечноста. Но, тој не исчезна без трага: за многумина тој беше почеток на нов живот, почеток на нови денови, а светите спомени за него засекогаш ќе бидат зачувани во нивните души. Кралски гости на манастирската трпеза По напуштањето на храмот, нивното царско величество и нивното царско височество заминаа во одаите на царицата Марија Федоровна, каде што се почестија да примат чај. Оттука до зградата на манастирската трпезарија имаше синџир војници, зад кои, преполни, народот продолжи да стои, чекајќи да ги напушти одаите на царот за повторно да го види Неговото светло лице, повторно да Му ги поздрави своите срдечни поздрави и со тоа да Му ја посведочи својата извонредна радост по повод големиот триумф што се случил. Ниту времетраењето на службата, ниту приближувањето на времето за вечера, не можеа да го ослабат страсниот порив во него - напорната желба - повторно да го види својот драг цар, дури и да не за прв пат. Така, поттикната од овој импулс, мала толпа се одвои, се приближи до оградата во близина на коморите и застана покрај неа. Оваа толпа се состоеше претежно од селани кои дојдоа од различни места и кои по својот изглед изгледаа сиромашни, принудени и измачувани. Тие со нетрпение го насочуваат погледот кон прозорците на одаите, мислејќи таму да ги видат драгите Лица. Еве еден прозорец отворен. Таму се појави лицето на царицата Марија Федоровна. Сите дојдоа до радост; Тие весело почнаа да разговараат едни со други: „Ова е мајка царица“, „Ова е царицата Марија Федоровна“, „Колку е добра!“, „Колку љубезна!“, „Колку љубезно изгледа!“ Едноставни, несофистицирани, но искрени, трогателни извици. И навистина, колку нежно изгледа таа! Очигледно се заинтересирала за оваа грст луѓе, кои толку лакомо ги вперувале своите доверливи погледи на Неа, полни со љубов и задоволство. Овде Таа ги гледа овие луѓе со својот внимателен, тивок, приврзан поглед, одговарајќи на видливиот израз на нивните поздрави со соодветни знаци... Царицата долго време гледа толку барано, со нејзиниот мек, пасивен поглед... И така, во спомен на овие драгоцени минути на тивка средба со народот, царицата ја отвора својата џебна фотографска камера, а групата што стоеше пред прозорецот веднаш се рефлектираше на површината на стаклото во мала дупка, за да остане таму засекогаш втисната... Во два часот попладне, Нивните царски височества и нивните височества ги напуштија одаите и се упатија кон манастирската трпезарија за да земат братска празнична трпеза. Народот се возбуди и триумфираше. Сите ги открија главите. Се слушна пријателски, гласно „ура“. Во трпезаријата веќе имаше целосен собир на сите што ја добија честа да бидат поканети. Молитвата е прочитана. Благословен е оброкот. Сите ги зазедоа своите места со должна почит. Царот седи со семејството Август меѓу највисокото свештенство, благородните болјари и други чесни личности. Неговото сјајно лице, љубезно упатено до сите, како црвено сонце, ги стопли срцата на сите присутни. И во исто време се сеќавам на слики од древната руска историја - како некогаш големите кнезови и цареви, посетувајќи ги светите манастири, често се причестувале таму со братска трпеза. Тука кнезот Изјаслав, разговарајќи со монахот Теодосиј, седеше до доцна. Монахот нареди да му приготват јадење за него и за неговата свита. Изјаслав јаде храна со посебно задоволство; премногу му се допаднале манастирските четки и го прашува монахот Теодосиј: „Зошто овие четки изгледаат толку особено слатки? Овде монахот Сергиј го поканува кнезот Димитриј Јоанович, кој оди во битка, да јаде храна во манастирот и, додека го почестува, му вели: „Овој ручек, велико војводо, ќе биде добар за тебе. Господ Бог е твој помошник; сè уште не е дојдено време да ја носиш победничката круна, но за многумина, безброј страдалници се подготвени твоите круни“. Овој оброк, кој царот сега го јаде со сите блиски и избрани, е од монахот Серафим. Помина една година. Дојде време за големи настани. По светлите денови дојдоа денови на тешка тага. И сега, споредувајќи ја во моето сеќавање вечерата на кнезот Димитриј Јоанович од монахот Сергиј и ова јадење на монахот Серафим, некако сакам да им го дадам, во извесна смисла, истиот карактер! И би сакал да ги применам значајните зборови што свети Сергиј му ги кажал на кнезот Димитриј во оваа прилика. Кој знаеше и беше свесен тогаш за сите присутни какви алармантни облаци се собираат на хоризонтот на нашиот општествено живеење и какви тажни настани се наближуваат? Но, дали тоа беше скриено од монахот Серафим, кој уште во својот земен живот веќе го предвидел и предвидел почетокот на големата тага по светлиот триумф? Човечкото срце претчувствува големи настани. И зарем тоа нејасно и неодредено претчувство на неизбежна тага го поттикна и неодоливо го привлече срцето на царот овде, во манастирот на монахот Серафим, за да може овде со соодветна свеченост да го отвори новото кандило на верата, дотогаш скриено под грмушка, и да го стави на свеќата, за да затрепери сите; така што, со светлината на новата светилка, претстојната темнина на вознемиреност и тага може да се растера; за да можеме овде, под засолништето на отец Серафим, вистински сочувствителен и секогаш присутен утешител, да заборавиме на некое време од тешките мисли и грижи и да добиеме охрабрување и засилување со оглед на големите подвизи што ни претстојат?.. И, ако светлиот лик на Суверенот беше толку задоволен и радосен, зарем не беше затоа што во неговото срце го слушна ова, иако нејасен, но опиплив, охрабрувачки глас на монахот Серафим и, во понатамошното продолжение на тајниот разговор со него, оние смирувачки, значајни зборови со кои монахот Сергиј еднаш го утеши и го опомена конечниот непријател, но го опоменуваше принцот: милост, помош и слава Божја, имај доверба во Господа и Пречиста Богородица, Господ ќе ти помогне против безбожните: ќе ги победиш непријателите. И ова „многу години“, свечено прогласено за време на трпезата од архиѓаконот: „На најпобожниот, голем суверен, императорот Николај Александрович, автократ на цела Русија, ревнитет на христијанската вера, заштитник и покровител“... - зар не беше тоа, пред сè, благослов и благослов на самиот проповедник. О, пречесниот отец Серафим! Ти, кој во текот на твојот живот никогаш не дозволуваше никој да те остави без утеха и кој очекуваше мнозина со твоите предвидувања за чекање таги за да им подготвиш слаби срца, можеше ли сега да бидеш рамнодушен кон идните настани што внесуваат толку многу тага во срцето на кралот, кој покажа толку голема, почит љубов кон твоето сеќавање?! Видовте што ги чека Вашите Драги гости, и затоа колку повеќе ги тешевте и нивните срца се растопуваа од радост, особено затоа што она што ги чекаше беше премногу алармантно, премногу тажно, кое бара незаменливо прелиминарно одобрување во надеж на несомнената милост и добрина Божја... Додека во манастирската трпезарија им се принесуваше „големата утеха“ на драгите гости, луѓето продолжија да се собираат во манастирската ограда, не брзајќи да одат на своите места: срцето беше толку полно со радост за она што се случи, толку многу не сакаа да се разделат со местото каде што неодамна беа доживеани и почувствувани толку многу убави и радосни работи. Сите се шетаат со светли лица, весели, ентузијасти; а непрестајното свечено ѕвонење уште повеќе ја крева и воздигнува душата. И толку убав ден! Сино, без облачно небо. Сонцето сјае и се загрева толку добредојдено. Воздухот е толку пријатен - топол и тивок. Се чини дека целата природа се насмевнува, се забавува и се радува... Многумина заборавија дека сè уште ништо не јаделе - и Писмото им се оправда: човекот нема да живее само од леб (Матеј 4:4). Изненадени, вчудоневидени, заробени до длабочините на нивните души од мистеријата што се случила, стојат како сè уште да не се вразумуваат. Не сакам да се оттргнам од ова, кое ги прегрна сите толку целосно и ги собра сите заедно во толку блиско, ентузијастичко, радосно расположение. И како што на првиот ден од Велигден сите брзаат да си го честитаат светлиот триумф, така и сега сите брзаат да му ја кажат својата радост и изненадување и да ги разменат своите светли, радосни впечатоци и чувства со другиот. Со посебна анимација и воодушевување си раскажуваат за чудата што се случиле деновиве, на кои и самите биле сведоци или за кои слушнале од други. Како последна вест, сите зборуваат за оздравувањето на 12-годишното девојче Екатерина Масленикова за време на литургијата. Исцелувањето се одржа во присуство на нивните царски височества, пред судската свита, пејачи и многу други во близина. Оваа девојка две години беше целосно нем. Сите напори на познатите лекари биле немоќни да и помогнат. Кога при малиот влез го носеле ковчегот со светите мошти, немата мајка (Евдокија Иванова) го допрела ковчегот со шамивче и потоа со него го избришала лицето на својата ќерка, а таа веднаш рекла: „Мамо, да одиме“. На крајот на литургијата, во вообичаени времиња, таа се причести со Светите Тајни и така, како што рече, сведочеше пред целата црква за реалноста на чудото што се случи. Еве други приказни: Една мајка донесе дете до потокот на изворот - и штом потокот го допре неговото лице, тој одеднаш јасно рече: „Мамо“. Мајката со солзи на нежност изјавува дека овој збор само првпат во животот го слуша од него. И се сеќавам како вчера и самиот бев сведок на исцелување на една жена. Кога поворката со светите мошти, откако ги носеше околу Успението, застана пред западните врати, една жена, која стоеше недалеку, зад решетки, одеднаш извика неприродно, толку чудно: „Ќе излезам“. Овој збор „Ќе излезам“ се изговараше како, пред да излета, да му се заглави некаде внатре, во грлото - и жената се задави од него, а кога конечно излета, како да излета со него некаква грутка. И лицето на жената, откако искажа страшно страдање, наеднаш светна и, ставајќи го крстот, таа со длабока емотивност рече: „Слава Ти, Господи! По неа, прекрстувајќи се, сите присутни ги повторуваат истите зборови. Еве уште една жена од провинцијата Таурид, Мелитополската област, село Тимошовки, Февронија Иванова Гостинцева, млада, 24 години. Во првата година од раѓањето паднала поради превид од нејзината дадилка и била толку силно удирана што изгубила свест и ги изгубила рацете и нозете. Свеста и се вратила, но останала опуштена до својата 5-та година, на која возраст била однесена во Богородица Козелицаскаја и таму добила исцеление. Оттогаш почнала да ги контролира и рацете и нозете, правела се што е потребно во куќата и отишла во црква да се моли, на грбот и градите и останала само грпка. Во 20-тата година од животот, татко и ненадејно починал, оваа смрт толку ја погодила што повторно ја изгубила свеста, рацете и нозете и биле парализирани, на многу места и се отвориле рани на телото, а таа лежела неподвижна цели 4 години - до сега. Во ваква состојба, мајка ѝ ја донела овде - и вчера (18 часот) ја донеле до изворот, ја однеле таму на шамија, ја полеале со вода - и таа веднаш почувствувала некаква свежина во целото тело и, откако ја извадиле од изворот, веднаш застанала на нозе и, со поддршка на мајка си, се оддалечила од изворот на сопствената нога. сведочи дека нејзините рани последователно се затворени). Покажуваат на една жена, велат дека била слепа - и оздравела. Доаѓам поблиску до неа и почнувам да ја прашувам дали навистина е излечена; таа вели дека е вистина. – А дали сега гледаш се добро? И покажувам лист од јоргованот. Прашувам: „Каква боја? Одговори: „Зелено“. Покажувам слика од свети Серафим. Прашувам: „Што е ова? Одговори: „Сликарство“. Прашувам: „Кој е прикажан на него? Таа го прави потписот. Излегува дека некогаш видела и била писмена. Ја прашав од каде е. Таа одговори дека е од областа Краснојарск. Потоа почнувам да и поставувам прашања: од кое место? Како се викаш? Колку долго си слеп? Но, на сите овие прашања, на мое најголемо изненадување, како и на изненадување на сите присутни, таа одеднаш импулсивно одговори: „Не можам ништо да ти кажам сега, татко, не ме прашувај, како да го заборавив сето ова, знам само едно: дека бев слеп, но сега гледам“. Јас, зачуден од таквиот одговор, се оддалечив од неа и долго ја гледав - и беше интересно за гледање. Нејзините очи беа насочени некаде во безграничната далечина; таа очигледно беше потопена во длабоко размислување за новиот свет кој одеднаш се отвори пред неа во сета своја неочекувана, неразбирлива и безгранична полнота. Таа погледна и не веруваше: дали е ова во сон или во реалноста? Нов наплив на радосни сензации, поток на ново чувство, чувство на среќно постоење, треперливо удирање во сите нејзини членови, толку ја прегрна што таа несвесно и послушно целосно и се предаде на новата струја. Сега сè што беше претходно помина, целиот стар свет е заборавен - сè е проголтано од бранот на новото движење... Таа знае само едно: не гледаше порано, но сега гледа... Ја видов подоцна - во црквата: таа дојде до мене и ми рече: „Ете, татко, јас бев слеп, но сега не можев да се запрашам за неа, бидејќи бев опуштена и пишувам“. служење на молитвена служба. Во четири часот попладне ја напуштив манастирската ограда: требаше да одам во „градот“ и да се видам со моите роднини и пријатели. Гледаше напред, десно и лево, и беше воодушевен од безбројната маса луѓе. Напред гледам луѓе, опкружени со синџир од Козаци, како густо стојат на голем простор, чекајќи го својот ред да влезат во оградата. Десно и лево, голема маса луѓе исто така густо и тесно се движи напред-назад, опколена од војниците на гранадерскиот полк и Козаците на патот кон павилјонот. Императорот мора да помине овде сега. Целото највисоко благородништво на Тамбов се собра во павилјонот, подготвувајќи се за достојна средба на императорот, кој со задоволство ја прифати неговата покана за вечерен чај. Овде на портата на оградата се слушна „ура“ и веднаш и едногласно собрано од сета оваа безбројна маса луѓе, страшно го потресе воздухот. Суверенот и царицата се возеа во отворени вагони, љубезно одговарајќи со знаци на поздрав на овие ентузијастички извици на луѓето што пукаат од секаде. И повторно сите се среќни, и повторно нивните лица светат од среќа и радост, а нивните срца се исполнети со радосна радост. А павилјонот, целиот украсен со знамиња, потопен во раскошно зеленило и цвеќиња - сега стана центар каде од секаде беа насочени погледите на целиот народ, гледајќи го својот обожаван Татко-цар... Им завидував на среќата на оние кои имаа можност да го видат царот толку блиску, блиску, да Го примат во едноставна домашна средина, во кругот на семејството, како гостин, да Му понудат освежување, да разговараат со Него, да го слушаат Неговиот приврзан, љубезен говор. Кога се зачудив од безбројот мноштво луѓе што ми се појавија на очи при излегувањето од оградата, помислив дека сите луѓе се собрале овде. Но, потоа одам во градот, три милји подалеку, и повторно гледам огромно преполно движење напред-назад. И повторно мислам: сега, веројатно, сите луѓе се тука. Но, доаѓам во градот и сум изненаден: тоа е видливо и невидливо, не можете ни да погледнете на луѓето таму. А сообраќајот овде е уште пофреквентен, а уште позатегнат и погуст. Влегуваш во касарната, гледаш внатре - и ужас: таму, од работ до раб, од двете страни - на леглата и на средината на голата земја - имаше луѓе насекаде. А вие сте изненадени и згрозени: од каде дојдоа и се собраа тие луѓе? Каде ќе оди овој? Кога ќе го чека редот да влезе во оградата и да ги поклони светите мошти?! Во параклисот во „градот“ се одржа бдение за светиот пророк Илија. Ја видов овде оваа едногласна молитва на големото собрание на народот, оваа благочестива нежност, оваа молитвена надеж на илјада срца - неопислива слика на највисоката возбуда на религиозното чувство на илјада души, обединети меѓу себе со едно внимание, едно расположение, една наклонетост. Слушнав тивки молитвени шепоти кои брзаат од секаде, овие тајни воздишки; Го слушнав ова обвивачко, обединувачко, моќно, моќно пеење. И, плени од сето тоа, неволно се потчинував на општото расположение. Учествував и во општото пеење и пеев со посебен ентузијазам и ревност. Особено убаво беа испеани „Пофалете го името Господово“ и „Слава на Бога во висините“. По целоноќното бдение, пиејќи го чајот, по зајдисонце, јас и брат ми, псалмо читателот, се вративме во оградата. Веќе беше темно кога се приближивме до мостот, кој е во близина на манастирските згради. Одеднаш гледам синџир, сред мост офицер на коњ го блокира преминот и не дава пристап. Му ги покажувам сите мои билети, од кои четири, а тој не сака да знае. Му велам: „На крајот на краиштата, еве ти билет за право на престој во манастирската ограда“. „Овој билет не е доволен за да ве пушти сега. Ни треба уште еден билет“. Прашувам: „Која? - „Па, нема повеќе да го кажам тоа“. Како е тоа? Сакав да го видам брат ми, но еве не ме пуштаат да влезам! Какви се изгледите да преноќите или овде некаде во шумата, под дрво или да се вратите во градот ноќе, покрај длабок песок. Ментално прибегнувам кон помошта на свети Серафим и повторно упорно почнувам да барам пропусница, изнесувајќи ги сите разумни аргументи за тоа. И конечно добивам дозвола. И сега веќе ја поминавме границата. Воодушевени, среќни и задоволни стигнуваме до оградата и брзаме кон храмот. Влегов во храмот, природно се упатив таму каде што сите се стремеле со таква ревност и почит - имено, кон светилиштето на светите мошти, сега преплавено од врвот до дното со силно запален оган. Откако го почитував драгиот храм, застанав во близина, на платформата, пред говорницата - и веднаш имав можност да се облечам и да служам молитва. Јасно е со каква длабока почит и нежност служев на оваа и на другите молитвени служби по неа. „Пречесен, оче Серафим, молете му се на Бога за нас“ - овој извик-хор беше особено трогателен во овој момент, кога со сета душа се почувствував дека оној кому му припаѓа овој извик сега стоеше овде блиску, толку блиску, како лице в лице, и го слушаше и го слушаше - така, несомнено, срцето веруваше во тоа. Откако извршив неколку молитвени служби, им отстапив место на други свештеници кои ја изразија својата желба и ревност, а јас самиот се вклучив во редовите на оние што пееја. Така, едно лице, стоејќи покрај платформата, се врти кон мене и ме вика кај себе. Тој вели: „Оче, токму сега со патерица се приближував кон светите мошти, а сега ја оставив патерицата таму - веќе не ми треба“, покажува тој напред, на предната колона, каде што навистина го гледам. „Не користев левата рака или нога две години. А сега, погледнете, одам слободно“, и направив неколку чекори напред и назад. Навистина, чекорите се сè уште нестабилни, колебливи, но позата е смела, самоуверена, триумфална. „И јас почнувам да го контролирам со левата рака“, а во исто време тој го крева нагоре и на страните и го движи вака и онака. „Сега чувствувам како се исправа во мене... Како нешто да тече низ таму...“ На неговата радост и радост немаше крај. Го прашав за името, возраста и местото на живеење. „Неговото име е Алексеј Фомин Грибцов, има 30 години, живее во провинцијата Ставропол, област Медвеженски, во селото Краснаја Полјана. Таа ноќ дојдоа многу, многу болни. И слепите, и сакатите и секакви парализирани. Некои ги донесоа, некои носеа, некои ги кренаа на носилки дури до самиот ковчег. Врисоци, офкања и крици постојано ги исполнуваа сводовите на храмот. Погласни и почесто се слушаа чудните, избезумени крици на опседнатите жени. Покрај опишаното, имало и други случаи на заздравување во текот на таа ноќ. Господ исто така ме гарантира да бидам очевидец на некои од нив. Гледам како сега, се приближува кон ковчегот: се влече на секој можен начин, неприродно, се извртува; главата и се тресе, како да нема за што да се држи. Сега се качи на платформата, сега стои на ковчегот, сега ќе се поклони себеси - и наеднаш некако се истегнува и се исправа; главата зазема природно сигурна позиција; на лицето, наместо конвулзивни изобличувања, се појавува израз на светла радост и тивка смиреност. Влегува и си оди сосема здрав. Но, главно имав можност да посведочам на исцелување на многу хистерични, опседнати од демони жени. Еве ја симнуваат едната: трепери, се тресе цела, но оди послушно, само вика: „О! О! О!“... И се чини дека сите кои страдале од оваа болест добиле олеснување или целосно заздравување. Праведно е да се каже дека сите други кои се влеаа во трката на чесни и многулековити мошти не заминаа одовде со празни раце, секој добивајќи нешто корисно за себе: некаква опомена, некоја поука, некоја утеха, некое олеснување, некое засилување, некое заживување на нов живот и целосно исцелување. Можев да го забележам ова гледајќи ги оние што се приближуваат цела ноќ. Наскоро, благодарение на љубезноста на еден јеромонах, кој ми го отстапи своето место, застанав на чело на гробот. И така сега сум блиску, блиску до монахот Серафим, што поскоро, и оваа блискост не е за минута, не за еден час, туку за цела ноќ, до утрото. Цела ноќ, непрекинато и без промена, ја имав таа среќа да стојам на ова место, постојано наведнувајќи се над гробот, држејќи воздух во рацете и покривајќи ги со него сите што се приближуваа и се принесуваа на светите мошти. И каква ноќ беше! - Незаборавна ноќ! Неспоредливо, неспоредливо, неописливо, свето, божествено и навистина спасоносно!.. Се чувствувам целосно немоќно да го опишам. Каде застанав? На небо или на земја?! Стојте толку многу часови - цела ноќ на едно место без промена, во една постојано навалена положба - и не чувствувајте се уморни. Да стоиш и да не чувствуваш дека стоиш, дека под твоите нозе има нешто неподвижно, цврсто, непоколебливо стабилно; Зарем ова не значи: стојте и не чувствувајте дека стоите на земја?! И наоколу - светлина од многу големи, рубљарски свеќи, толку тесно наредени на огромни свеќници и горени со толку силен пламен! И над сето ова е треперливата мека, нежна светлина на многу прекрасни светилки, кои сега сјаат со таков извонреден сјај! Стоите во сферата на оваа извонредна светлина, како обвиткан во облак од небесна слава, го гледате овој блескав оган, запален и неизгаслив, а мислите ви се пренесуваат во огноотпорната грмушка, и слушате, како да се каже, глас што брза оттаму: „Запалете ги чизмите: свето е местото на кое стоите. И навистина, ја чувствувате непобитната близина на светилиштето. Овде Тој е пред вас, блиску до вас, и не за еден момент, не за еден час, туку за многу часови. И колку долго безнадежно сонував само за момент да се доближам до ова свето место? Пред само еден час, кога застанав на мостот, пред оградата на манастирот, приведен од стражарите, помислив на ова место како далечно, недостапно, како изгубено за мене некое време. Тие се појавуваат, се приближуваат, влегуваат во област на силно блескава светлина. За миг, само за еден миг, сите стојат на овој простор - и тие продолжуваат по својот пат, се оддалечуваат и повторно се губат во темнината што повторно се шири пред нив од другата страна... Оваа линија продолжува и продолжува - и ѝ нема крај... И знаете дека нема да и има крај, ниту сега, ниту утре, ниту задутре. Така ќе продолжи во бескрајна серија. А се чини дека многумина од оние што се приближуваа од сабајле стоеја во синџири, а некои уште ништо не јадеа. Откако зазедоа место во низа, тие веќе не го напуштаа, туку болно и трпеливо чекаа во ред, болно полека се приближуваа до посакуваното место, мерејќи го и скратувајќи го растојанието за инчи. И се сеќава на овие, видени преку ден, долги, долги редови старци, старици, млади луѓе од секаков ранг, понижени, свиткани, уморни, потпрени на патерици или едни на други раменици, но длабоки, концентрирани во себе, но очигледно решителни, трпеливо истрајни, тврдоглаво ја постигнуваат својата цел. Секој од нив беше зафатен со длабоки размислувања за големиот момент што се приближуваше. И во исто време сите овие тешкотии и телесни потреби беа заборавени - изгледаа безначајни - па овој момент изгледаше значително важен и голем. И колку поблиску и поблиску до светото место, толку поупорна е мислата за својата недостојност, за својата бедност, за гревовноста и бедата на својата природа, и толку повеќе душата е проткаена со нежност и скрушеност, и толку посилно се чувствува милоста и добрината Божја што постојано се излева овде. И тогаш гледам: овие надежни, почитувани лица излегуваат од самракот, со нежна душа и скрушено срце. Сега тие се приближуваат и се просветлуваат. Очите со чиста вера и тивка надеж се свртени нагоре. Усните шепотат тајна молитва. Конечно се на гробот. Чувство на нежност го исполни целото мое срце. Веќе нема сила да се воздржите од новите мисли и чувства кои доаѓаат во вода - а потоа се слуша тивко липање, пригушено липање. Конечно, пристигна долгоочекуваниот момент. Еве го Тој, тука е „Татко“. Сега тој е толку блиску што дури може да се допре. Сите чувства се издигнаа и сега ја достигнаа својата највисока, така да се каже, кулминативна точка. Отвори му го срцето, кажи му ја својата тага, која ја носеше овде стотици и илјадници милји, трпеливо, тивко, топејќи се од другите! Тагата овде се преобрази во радост, болестите добија исцеление или олеснување, страстите стивнаа, немирните мисли стивнаа и скрушеното срце се утеши. Во овој краток миг, во верната побожна душа, од нејзиниот директен допир со небесниот свет, се запали искра на небесен оган, кој наеднаш го осветли целото внатрешно битие, исфрлајќи ја оттаму сета темнина на страстите и стопувајќи го срцето со топлината на божествената љубов. Донесете, донесете ја оваа искра на небесен оган! Грижете се и чувајте ја! И еден, друг, третиот заминува - смирен, просветлен. И други, исто така, пристапуваат во исчекување на утеха и благословен увид. И се слуша добредојден, радосен глас како од гроб за сите: „Дојди, дојди кај мене...“ И овде, на говорницата, во склад со ова, се слуша гласот на свештеникот кој го чита Евангелието: „Дојдете кај мене сите макотрпни и натоварени, и ќе ве одморам... зашто јаремот ми е добар, а бремето мое е лесно...“ И така цела ноќ. И така цела ноќ, до самото утро, размислував за оваа прекрасна, чудесна слика на почитниот пристап и влегувањето на душата верна во нова, светла област, слика на мистериозната комуникација на душата со новиот, небесен свет. Утрото во зори излегов од храмот за да спијам малку. Станувајќи по краток сон, побрзав да се повлечам во „градот“ за да ја видам во сета своја слава сликата на збогувањето на народот со императорот. И затоа не видов како Суверенот и Цариците, откако пристигнаа во Успенската катедрала (во 08:20 часот), овде со длабока почит ја слушаа молитвата за разделба и како, откако ги почитуваа светите мошти, пред поворката на крстот, тргнаа кон светите порти, каде што го примија последниот пат од руската црква, каде што тргнаа на својот благослов. Но, ја видов оваа бескрајна толпа луѓе како непрекинато стојат од манастирските ѕидини до „градот“, на три милји; но ја видов оваа неизмерна, безгранична маса на луѓе како стојат во самиот „град“ и ги заземаат сите слободни места овде, стојат како дебел, густ ѕид. Беше убаво, радосно утро. Сонцето весело сјаеше, добредојдено галејќи го разбудениот живот со своите нежни зраци. Се чинеше дека одговараше на општото расположение што сега го зафати целиот народ. Сите имаа исти мисли и чувства, секој имаше ист израз на лицето, израз на среќно очекување. Долго време сите гледаат толку интензивно во една насока. И конечно се појавија полека следените кралски кочии. Континуираната, громогласна „ура“ која излета од илјадници усти и скока од место до место низ овој огромен простор страшно го потресе воздухот. Пред далечната капела вагоните запреа. Нивните височества излегоа и ја послушаа молитвата што ја изврши Неговото Високопреосвештенство Инокентиј. На крајот од молитвената служба, епископот му се обрати на Суверенот со краток говор, во кој укажа на големото значење на блиската комуникација на царот со својот народ и заврши со следните зборови: „Благословено да е твоето заминување, Владико, колку беше радосно Твоето доаѓање во светиот манастир, благословен е оној што доаѓа во името Господово“. Откако љубезно се простија од архипастирот, нивното височество го продолжи својот пат кон Дивеево. Православниот народ ги пречека со ентузијастички извици „ура“, благослов на љубов и солзи радосници. Колку величествена и трогателна слика! Кралот е меѓу Неговиот народ! На ова незначително место, далеку од градовите, центрите на јавниот живот, во длабочините на девствените, вековни шуми! Царот на големата руска земја - Ги напушти своите величествени палати, ја остави бучната престолнина да избере за Себе скромна просторија во манастирските одаи, за да биде опкружен, наместо брилијантна свита, со сива толпа прости луѓе! Тој, како да се каже, ги симна знаците на кралското достоинство и меѓу народот се покажува само како највисока почесна личност меѓу сличните на Него. И во овие три-четири дена сите некако успеаја да се навикнат на идејата за близината и пристапноста на царот. И така, чувствувајќи ја тежината на Неговата света должност, барајќи поткрепа и поткрепа, Тој, моќниот Господ, со почит се приближи до светилиштето на светите мошти, клекнувајќи пред него. Во својот последен разговор, Тој ги излева пред новиот светител и молитвеник сите свои негувани мисли, сите свои најдлабоки чувства и желби и толку почитливо, со вера и нежност бара нивно спроведување и исполнување... Но, што го обедини царот со народот и народот еден со друг толку тесно? Духот на почит кон светиите, духот на православната вистина, духот на античката побожност, духот со кој живее Света Русија, со кој Света Русија е силна и силна. Овој бројен собир на луѓе, овој раскош на прослави, сè што се случи овде овие денови - сета оваа појава не е случајна: ја доведоа суштинските, темелни исконски основи на историскиот живот на луѓето. Во него народната свест го најде своето оправдување и затоа таквата неискажлива радост ги зафати сите руски срца. Православниот руски дух, со кој Света Русија живее и зајакнува уште од античко време, со кој живее и дише секое руско срце, во овој феномен го најде највисокиот израз на својата вистина, убедлива потврда за нејзината вистина. Затоа лицата на сите светат од оваа победничка веселба. Навлечен исклучиво од овој дух, рускиот народ се собра овде, на едно место, од сите страни, во толку неброен број. И овој повеќекратен собир од секаде на сите претставници на рускиот народ и рускиот дух изразува голем значаен момент во историскиот живот. Ова е општ руски собир. Ова е национална руска катедрала. Зарем ова не е „катедралата“ за која во последно време толку интензивно зборуваат познатите чувари на народната благосостојба, предвесници на нови учења и нови поредоци? Додека ги проучувале феномените на општествениот живот, како би можеле да го превидат овој факт од толку огромно значење? Сега тие сонуваат да свикаат народ „наречен Земски Собор“ за да го реорганизираат целиот јавен живот на нов начин. Но, овде, покрај сите наредби и свикувања, сами, привлечени само од внатрешното чувство, од силата на духот, поттикната од зрелото време, овој народ се собра да си ги изрази еден на друг своите негувани мисли, своите најдлабоки чувства. И тука се видоа како се собраа „од Кавказ до Алтај, од Амур до Днепар“ и, ракувајќи се едни со други, тајно се договорија меѓу себе - да се залагаат за православната вера, да се залагаат за рускиот цар, да се залагаат за сè мајчин, за сè свето - руско... Тука имаше, како што рече, нова заклетва на царот во самото лице на верата. нова афирмација во силата и непроменливоста на постојните основи на државниот живот. Вака Неговата милост Инокентиј прекрасно ја прикажа оваа слика во својот проштален говор до императорот: „Рускиот народ, собран за големиот триумф на Божјата милост, откриен во манастирот Саров, доживеа значајни денови на блиска заедница со вас. Православниот цар беше на аџилак со својот народ во светиот манастир, а народот ги посети местата на Хосар. како ги носеше на своите рамења светите мошти на новопечениот Саровски Чудотворец, луѓето видоа како царот и кралиците се молеа со Него на колена и со солзи кон светецот Божји, тој сега ќе оди во различни делови на Светата Русија и со ентузијазам ќе раскажува во селата и селата кои ги слушаат и допираат нивните души. Суверени и царици кои беа на народниот аџилак во Саров“. Следниот ден, на 21 јули, околу три попладне, на манастирскиот плоштад, кај камбанаријата, сретнав мала толпа луѓе. Среде оваа толпа стоеше мајка мајка со две деца, син и ќерка. Таа зборуваше за нивното исцелување. Синот Миша, 16 години, од раѓање бил глувонем, но сега - токму на 19-ти вечерта - почнал да зборува и да слуша. Ќерката Дуња, 14 години, која ослепела 6 недели по раѓањето, почнала да гледа додека сè уште се приближувала кон Саров. Го прашувам момчето: „Како се викаш? Тој одговара тивко и така извлечено: „М-и-ш-а“. Прашувам: „Како се викам? Тој одговара: „Б-а-т-ја“. Овие и други зборови ги зборуваше со забележителен напор - јасно е дека јазикот сè уште мрзеливо се потчинува на волјата на говорникот. Но, лицето на момчето беше толку триумфално и детско самозадоволно, очигледно заинтересирано за фактот дека тој беше предмет на љубопитно набљудување. Ја испрашував мајка ми и ги запишав деталите за вистинскиот инцидент во книга. Нејзиното име е Пелагија Тимофеева Григориева. Таа е селанка од провинцијата Воронеж, областа Задонск и селото Вертјачаја. Кога пишував, еден човек, пристојно облечен, дојде кај мене и ми рече: „Пиши, татко, пишувај! Пиши што повеќе!“ Досега имав правено разни белешки во мојот тефтер, без воопшто да помислам да ги објавам во јавноста. Истите овие зборови ми одекнаа во душата како поука одозгора, како гласот на самиот преподобен Серафим и на некој начин ја допре мојата совест. Некако ми стана тешко да почувствувам дека пишувам само за себе, кога другите мислат дека пишувам за општа слава и сфаќаат дека во оваа смисла треба да пишувам и да пишувам што е можно повеќе. „Што гледаме? И какви настани сме сведоци? – продолжува овој човек. „Бев во Виена, Берлин, Париз, видов многу, многу различни свечени поворки и судски церемонии, бев на крунисувањето, но сè што видов таму е засенето од она што го видов овде, што се случи овде овие денови“. Нема споредба. Таму се е официјално, се е бонтон. Овде сè е едноставно, природно, бесплатно, отворено и во исто време толку величествено и толку неописливо свечено. Царот овде се однесувал толку едноставно и достапно за народот како никогаш никаде, а народот, незадржан од никакви официјални барања, така слободно, отворено и природно ги изразувал своите чувства кон царот. Како сега, мислам, се чувствуваат непријателите на православието - расколниците, секташите?... Како се чувствуваат сите овие немири? На крајот на краиштата, тие на секој можен начин се обидоа да започнат некаков бунт овде и сакаа да ја искористат оваа преполна средба за да предизвикаат негодување поради нешто... Но, Слава на Бога... Господ не дозволи да се случат лоши намери...“ Се приближуваше времето за вечерна богослужба. Слепиот ѕвонар ја отвори камбанаријата. Побарав дозвола да влезам во неа и да се искачам до нејзината висина. Камбанаријата на Саровската пустина е една од истакнатите атракции на манастирот и неговата најдобра декорација. И покрај неговата масивност, има лесен, тенок изглед, кој се одликува со посебна елеганција на стил. Од врвот на оваа камбанарија, која се издига до 40 фатоми во височина, се отвора извонредно убава панорама. Во близина е целата пустина, со своите куполи, златни куполи и крстови, со разни соседни земјишта и манастирски служби, во далечината е целата шума и шума, зеленото море се протега во бесконечноста; овде-онде може да се видат само далечни села и села, а на северо-запад белата демне огромната катедрала на манастирот Дивејево. Вечерта повторно бев во храмот и бев сведок на многу исцеленија. Оваа вечер беше посебна: за време на неа, до полноќ, кај светите мошти беа донесени многу болни и главно опседнати од демоните. Во исто време, морав да покажам едно или друго учество. Често слушав глас: „Татко, дојди кај оваа жена, благослови ја, помази ја со масло“. На почетокот беше некако чудно да се слушнат такви зборови. Всушност, тие веруваат во делотворноста на свештеничкиот благослов, веруваат во влијанието на демонската моќ врз човечката душа! На крајот на краиштата, во денешно време е некако вообичаено да не се верува во ова; Впрочем, ова некако не се помирува со високото образование. Но, оваа вечер, како намерно, ги собра сите овие жени опседнати од демони и околу нив сите високообразовани луѓе со цел јасно да ги убеди вторите дека, иако е тешко да се помират или да се согласат со барањата на науката, ништо друго не може да ги објасни манифестациите на оваа болест освен присуството на демонска моќ во човечката душа. И пријдов на едната или на другата болна жена, со плашлива смелост ја благословив и ја помазав со масло од светите мошти, кои ги зедов од олтарот - а болната жена, очигледно, доби олеснување, нападот ѝ престана, а потоа беше доведена да ги почитува светите мошти, од каде што се врати сосема здрава и Го прославува Бога. Но, имаше некои, така да се каже, тврдоглаво опседнати, со кои беше неопходно да се вложи многу труд за да се освестат и да им се даде олеснување; Се сеќавам на две од нив: Матрона и Пелагија. Кога се приближував до катедралата на почетокот на вечерта, забележав мала група луѓе во близина на клупата на јужната врата. Дојдов поблиску - видов жена на околу 45 години како седи на клупата и чудно вреска, но во нејзиниот глас ги немаше оние остри звуци кои ја одземаат душата што обично го карактеризираат плачот на опседнатиот: таа врескаше толку тажно, меланхолично, со постојано липање, како што врескаат жените во длабока, неутешна тага. Седнав до неа и ја прашав што вика. Сосетката почна да и одговара: „Јас, татко, сум од селото до нејзиното. Ја познавам одамна и никогаш не сум слушнал дека е лошо со ова. Кога дојдов овде, ја следев, а јас и таа заедно одевме по целиот пат. Ништо посебно не ѝ се случи на патот. Само, како што се приближуваше до Саров, меланхолијата почна забележливо да ѝ се отвора од цело време и да ѝ се отвора тивко. И тие дојдоа овде - и немаше ништо со неа до тој момент - таа се приближи до светите мошти, едвај имаше време да се поклони себеси - кога врескаше толку чудно, толку страшно што ја донесоа овде, а сега нема да се смири. Се обидувам да влезам во разговор со пациентот. Ја прашувам дали некогаш и се случило ова. Таа одговара дека никогаш не врескала така. Прашувам дали отишла во црква на богослужба и дали за време на службата почувствувала некакви промени во себе. Таа одговорила дека скоро секогаш одела на богослужба, но за време на службата ја обземало спиење, дремела, заспала и не слушала што пеат и читаат. – Што чувствуваш сега? – прашав. - Тоа е одвратно. Серафим ме разгал... -Што велиш? Тој ги лекува другите, но ве разгалил! Ајде да одиме, ќе ги почитуваш светите мошти и, дај Боже, ќе добиеш олеснување. И притоа, таа офка срцепарателно, тажно, вреска, вреска, како никој и ништо на светот да не може да ја утеши, а однадвор станува толку патетично да ја гледаш што со сите сили се обидуваш да ја тешиш со нешто и некако. Ја потпишувам со крстот, барајќи од неа да се прекрсти. Таа вели: „Не можам“. Ја фаќам нејзината рака, со голема тешкотија ги свиткам прстите за да го направам крстот и со нејзината рака го ставам знакот на крстот над неа. Отпрвин таа се спротивставува, а потоа малку по малку почнува послушно да ја слуша мојата волја. Потоа, ја принудувам да ги повтори зборовите: „Господи, Исус Христос, Сине Божји...“ Таа одговара: „Не можам да го изговорам тоа“. Упорно ја мачам и конечно со голем труд го постигнувам тоа што го повторува. Понатаму велам: „Преку молитвите на нашиот преподобен и богоносен отец Серафим“. Таа повторно се сопнува, доаѓа до зборот „Серафим...“ - и не може да каже ништо повеќе. Таа толку решително и убедливо тврди дека не може да го изговори овој збор, а однадвор е навистина јасно дека нејзиниот јазик не може да се заврти на овој збор, се чувствува како да и ја исполнува целата уста и го затвора грлото, така што таа не може да испушти никаков звук. Продолжувам да ја натерам да повторува по мене, слог по слог: „Се-ра-фи-ма“. И малку по малку стигнувам до точката кога таа конечно, со неверојатен напор, го повторува целиот збор „Серафим“ и целиот почеток на молитвата. Понатаму ја терам да каже: „Исфрли го од мене нечистиот дух“. На последните зборови, таа одеднаш вреска од страв: "Гледај што си! Види што си смислил! О, о, не можам! Нема шанси, нема да кажам ништо! Тргни се од мене! Не ме мачи! Не ме измачувај!" Но, јас упорно и империјално продолжувам да го започнувам. Го ставам крстот над неа и го ставам мојот граден крст до нејзините усни да се бакнам; толку многу се труди да ги подигне усните за да не го допре крстот со нив и на крајот избезумено извикува: „Бегај од мене, мачителе! Мачител, мачителе, зошто ме мачиш? Во толпата што се собра околу нас, имаше неколку млади студенти (средношколци, реалисти) кои, зачудени, се согласуваат со сè што се случило. демонска моќ. „Гледај“, рекоа тие, „зошто таа не може да ги изговори овие зборови: „Серафим“, „нечист дух“ - на крајот на краиштата, таа изговара други зборови, но потоа одеднаш се сопнува и не се поместува? .. Но, таа се оддалечува од крстот ... По долги и посебни напори, конечно беше можно да се принуди пациентот да ја повтори, иако со најголема тешкотија, целата молитва. Ние околу неа решивме да ја однесеме кај светите мошти. Во црквата влегла без поголем отпор, но и требало многу труд за да ја одведе до светите мошти. Таа почна да вреска, да брза наоколу, да се спротивставува. Но, тогаш таа се бакна, се оддалечи, очигледно се смири, но набрзо повторно врескаше. Ова се случуваше повторно и повторно. Повторно ја потпишувам со крстен знак, повторно ја учам на молитва, таа повторно се спротивставува, но јас продолжувам да постапувам упорно и, принудувајќи ја да ја повтори молитвата, ја носам, заедно со другите, повторно кај светите мошти. Сега има помалку инает, иако исто бесно вреска. „Ќе излезам, ќе излезам“, извикува таа толку чудно. Излезе. Таа сама си замина. Погледнав и почнав да се молам. Потоа посака сама да им пријде на светите мошти, без помош однадвор. И така таа доаѓа и си оди, веќе како целосно здрава. Таа одеднаш стана толку кротка, скромна и радосна. И нејзиното лице беше целосно преобразено, осветлено, блескаво. Очите светнаа со нов сјај. Така таа доаѓа до мене и се поклонува пред моите нозе, а потоа, стоејќи, ги свитка рацете и вели: „Благослови, татко, ти благодарам: сега, фала му на Бога, здрав сум“. Овој чин ме воодушеви и мене и другите околу неа. Тоа беше Матрона. Другата беше Пелагија. Ова е поинаков вид на пациент. Таа не врескаше, но долго време беше во чудна состојба. Дишеше неверојатно брзо, градите и се креваа превисоко, поточно се креваа. Имаше некакво постојано тепање или туркање од целото нејзино тело. Ја тепале половина час, а двајца-тројца ја држеле по половина час. Таа носеше неколку алишта и дебела ватирана јакна одозгора. Од забрзаното дишење и ова чудно чукање, во нејзиното тело се разви извонредна топлина, предизвикувајќи толку силно потење што целата облека и беше позитивно влажна, како од силен дожд. Неколку пати ја носеле кај светите мошти. Најпосле добила олеснување, се освестила и самата се приближила до светите мошти и си заминала. И исто како Матрона, таа ми се заблагодари со поклонување до земја за моето учество во неа. Плачот на некои пациенти беше чуден. Еве еден вика: „Бев со Сергиј, бев со Тихон, а сега ми дојде крајот. О, ќе излезам, ќе излезам!“ Друг вика: „Тие живеев овде триесет години, добро ми беше овде, како да заминам сега!“ Други викаат: „Ох, жешко е! Ох, ме гори! Ќе заминам! Ќе заминам!“ Со еден збор, кога би сакале целосно да ја опишеме целата оваа вечер под првиот впечаток, тогаш би се составил цел трактат на научна тема за влијанието на демонската моќ врз човечката душа. Веќе четврти ден непрекинато се движи од длабочините на шумата до портите на светиот манастир, од портите до вратите на соборниот храм и до светилиштето на светите мошти. Среќниците, достојни да ги почитуваат светите мошти, задоволни и радосни, се подготвуваат да се вратат дома. Но, иако се радосни и задоволни, нивните срца сè уште бараат нешто друго, како целта сè уште да не е целосно постигната. Тие бараат жив разговор со некој старец, пустиник или гледач. И тогаш наоѓаат во длабочините на шумата, на значително растојание од манастирот, една ќелија, во неа старец, познат подвижник, молитвен човек (о. Анатолиј). Сега се собираат големи толпи кај него. Што ги тера луѓето да ги бараат овие пустиници? Што го привлекува кон нив? Сега кај народот доаѓаат нови просветители: тие се обидуваат да го доближат до себе, да го привлечат на своја страна со сите можни средства. Зборуваат за неговите потреби, за тоа како да му помогнат, се покажуваат како негови добродетели. Но, народот не им верува себеси. Во неговото срце останува катче кое го крие од сите овие добродетели и кое не сака да им го отвори; има прашања во неговата душа што ги крие од овие просветители, бидејќи знае дека тие не можат да му дадат задоволителен, посакуван одговор. По еден ден работа, на нашето тело му е потребен одмор, кога е потребна незаменлива пауза од вообичаените активности. Така, по низа секојдневни грижи и грижи, душата понекогаш бара да се одрече од околната суета, да се откаже од овој свет и да замине, да се повлече во пустината. Тука човекот се чувствува послободен. Тој овде не е обврзан со обични секојдневни грижи; тој потоа доаѓа овде за да се предаде овде целосно на небесната привлечност. Но, тој сака и лично учество во неговата ситуација, сака да каже нешто, да ја каже некому својата тага, да слушне утешен збор од некого. Има моменти кога човек чувствува неодолива потреба да ја отвори целата своја душа на друг кој би можел да го утеши и гали. И затоа бара познат подвижник, старец кој веќе експериментално постигнал одреден степен на духовно совршенство, кој веќе ги поминал сите стадиуми на искушението и затоа може да им помогне на оние кои се во искушение - може да му ја довери својата душа, а тоа е оној кој може да се однесува со него со сочувство. И така, еден по друг, цела толпа оди кај „светиот човек“, барајќи го во густинот на шумата. И овој пустиник, кој се повлече од светот за тишина, за подвизи на молитва во длабока осаменост, не може да го издржи налетот на надворешниот свет кој повторно брза кон него. И ги отвора вратите - и повторно светот е пред него. Но, ова не е светот полн со злоба и непријателство што го избрка од себе, во кој не беше толерантен - ова е светот кој дојде со искрено покајание и солзи да бара помирување со пустината, која дојде во својата најдобра содржина, ги донесе тука своите најдобри стремежи за да најде оправдување за нив овде, највисокиот израз, највисокиот израз, највисокото просветлување е оддалечено од самиот свет, отфрли го овој свет. самата, за да најде обнова, повторно раѓање на живот овде во пустината. нов живот, бидејќи тука тој го гледа својот идеал во неговата најдобра имплементација и исполнување на земјата. Не, народот не копнее за храната што ја нудат новите просветители. И попусто му ветуваат „камењата да ги претвори во леб“, залудно зборуваат за разни чуда на науката кои можат да му го воздигнат животот и да го зачуваат на сите негови патишта и, привлекувајќи го на своја страна, залудно му ги ветуваат сите благослови и задоволства на овој свет. Тој цврсто верува дека „човекот нема да живее само од леб“, тој цврсто се надева на Својот Господ, „Господ е наше прибежиште и сила“, вели тој, „ние се надеваме на Него: со Него во пештерите беше лесно и пространо, со Него во пустината беше забавно и радосно - во Него е нашата среќа и радост, нашата душа се надева на Него, кои сме богати, но ние му служиме на Него. оние што Го бараат Господа нема да бидат лишени од никакво добро“. Значи, народот е жеден за погрешна храна, која му ја нудат нивните новопросветители кои не ги познаваат, или не сакаат да ги знаат. И затоа доаѓа овде во пустина, во затскриен манастир, зашто таму дома не наоѓа целосно задоволување на својата жед. И кога се гледа оваа голема толпа што се собира околу манастирите и стои во тишина пред вратата на стариот пустиник, нетрпеливо чекајќи го неговото излегување, неволно се потсетуваат зборовите на Спасителот: жетвата е обилна, а работниците се малку (Матеј 9,37). Најпосле старецот излезе; отиде низ толпата до масата и почна да зборува. Неговите зборови се толку едноставни и разбирливи за секого, и така тонат во душата. Во нив може да се слушне длабокото искуство на возвишената христијанска душа, вистинската едноставност и искреноста на почитното срце. Тој зборува за тоа колку е погодно и лесно да се спасиме: Мојот јарем е лесен и моето бреме е лесно (Матеј 11:30). Можеш да се спасиш за еден денар, како што евангелската вдовица најде милост во очите на Господа за една гринка... Можеш да се спасиш за една капка или една чаша вода, како што рекол Господ: кој на едно од овие малечки му дава да пие само чаша ладна вода... нема да ја изгуби својата награда (Матеј 10:42)... Можеш да се спасиш во еден здив, како што беше јавно... И нека твоите гревови не те збунуваат до степен на очај и очај... Нема ограничување на Божјата милост... Господ ја менува Својата веќе кажана дефиниција на покајаните Ниневијци, на молливиот Езекија... Така, со вера, надеж и љубов, оди кај твојот Господ: Тој секогаш ќе те прима, зашто Тој рече: „Оној што ќе дојде кај Мене нема да биде избркан“6:7. Секој што стои слуша со длабоко внимание, обидувајќи се да не изговори ниту еден збор. Се слушаат воздишки, се гледаат солзи и наеднаш се чувствува мистериозна врска меѓу говорникот и слушателите. Старецот зборува за оние вистини што ги научил не само од книгите, туку и од сопственото искуство. Тоа го чувствуваат сите и затоа постои таква посебна доверба кај сите. Значи сите доаѓаат во исто расположение и сите се свесни и се чувствуваат како едно. Затоа, зборот упатен до секого, секој го препознава како конкретно упатен нему. И сите мислат: тој зборува за мене. А тој, постариот, патем, зборува со сите и зборува најмногу за себе. Од неговите зборови јасно се гледа колку размислувал за животот, како и самиот се борел со разни сомнежи и искушенија, како неговата душа тагувала и болела, понекогаш топејќи се во огромна борба со злите духови. И затоа сите чувствуваат дека старецот зборува за него, затоа што старецот го потсетува на она што некогаш секој делумно го доживеал и почувствувал во себе. И оваа потрага по вистинскиот пат, и оваа желба да се спаси, и овие искушенија, паѓа - сето тоа, според зборовите на старецот, се крева во сеќавање и чувствуваш дека старецот го буди овој спомен, како да го предвидува целото твое внатрешно битие. Но потоа го заврши разговорот. Сега му приоѓаат еден по еден за да добијат слика или парче хартија од него како благослов и лично да го добијат потребниот совет или упатство од него. „Татко, болен сум“... „Тагувам за моите деца“... „Мојот маж е пијаница“... „Јас останав без работа“... „Скршени сме, го изгубивме целиот имот“... „Немам каде да живеам во семејството“... „Сакам да ја омажам ќерка ми“... „Сакам да влезам во манастир“... „Сакам да се занимавам со разновидни прашања со разновидни луѓе и старешини. Сите сакаат да му ја изразат својата тага и да слушнат неколку зборови од него за да ја ублажат тагата. Старецот гледа во прашалникот со продорен поглед, под чие влијание понекогаш душата ја обзема стравопочит, и кажува два-три збора што се разбирливи само за него и за оној што прашува - а овие зборови ќе останат незаборавни за вториот до крајот на животот... Збогум на Саров. Света ноќ. Блиску до вечерта отидовме за последен пат во Успение катедрала. Сега се приближуваа останатите луѓе. Слободно стоеја во катедралата. Полицијата повеќе не притискаше, давајќи им можност на сите што останаа да им пристапат на светите мошти полека, украсно, со почит и потоа да застанат до ковчегот и со должно внимание да ја слушаат молитвената служба. Последен пат служев молитва. Последен пат се приближив до светите мошти. Тој се оддалечи и застана една минута пред ковчегот за да каже неколку проштални молитвени зборови - овде, во близина на ковчегот. О, никогаш нема да ги заборавам овие последни минути! Како одеднаш стана штета да се замине! И тука се сетив на сите духовни радости со кои ми беше исполнето срцето овие денови, на сите оние милости и духовни дарови што се излеаа овде во изобилен поток. Дали наскоро ќе треба повторно да бидам овде? Но, она што се случи, тоа што го видов, веќе нема да се случи, никогаш повеќе нема да го видам, не може да се повтори. Дојде вечерта. Последните зраци на зајдисонцето ги погалија горните делови од зградите на светиот манастир. Овие зраци беа нашите последни. Утре сонцето нема да изгрее овде за нас. И јас би сакал да кажам: застани, сонце, и не мрдај, месечина! Останува уште нешто непроверено, неистражено од таа нова област која штотуку се отвори и сега повторно се оддалечува. Чувствуваш дека сега го прегазиш прагот, повторно надвор, на улица, во секојдневните услови и ја напушташ таа куќа каде што толку лесно ѝ беше на душата, каде што имаше друг свет, каде земниот рај... Требаше да се најде кочијаш. Се упативме преку мостот, по патот Дивејево, каде што се наоѓаа кочијашите, и ангажиравме четворица и еден возач на скуден коњ, на сиромашна, поточно, бедна количка. Тука нема време за погодност: на сите им останаа малку пари за патувањето. Кога преговаравме со кочијарот, слушнав тивко пеење во близина на еден од пожарите. Доаѓам поблиску. Гледам две-три жени како седат, тие се облечени во црно, од се што гледам: тоа се селски ќелии - „жени од боровинки“. Кога се приближив, тие престанаа да пеат, како засрамени. Здраво, татко! Благослови нè! Па, добро, пејте“, им реков. „Слушам дека добро пеете“. А ти, татко, ќе пееш заедно? инаку не се осмелуваме. „Во ред... ќе“, а потоа слушнав пријатни, нежни мали руски гласови. Еве ја, мислам, јужна, украинска поезија! Како овие мали руски гласови и мало руско пеење можат да го маѓепсаат слушателот, да го возбудат срцето, да го исполнат со посебно поетско чувство и да го однесат во таа мистериозна земја каде животот е сè уште толку млад и толку невино девствен! Некогаш овој живот беше околу нас, но новиот тренд постепено остави печат на некоја угнетувачка сериозност и грубост... Сега ја гледам границата на смртта... О, тешко, голема несреќа за мене ... Така, од почеток до крај ја пеевме оваа канта, позната за мене уште од детството. „Татко, прочитај нè акатист! - после ова почнаа да ме прашуваат девојките. Но, јас во тоа време немав канон со мене, а ни тие немаа. И како, навистина, би било убаво, и колку би сакал да го читам акатистот! И колку сакав да го слушам и слушам ова прекрасно пеење, можев да го слушам цела ноќ. Но, моите сопатници ме поттикнуваат итно да отидам во „градот“ и да се подготвам за патувањето. О, Русинка, света душа! Ова е она што го живеете и дишете! Вие копнеете по едно спасение. Твоите тајни стремежи се секогаш кон рајот, таму се твоите свети мисли, таму се твоите чисти чувства! Слава, слава на Бога во висините! Јас се стремам кон таа палата Каде е мојот најсладок младоженец... За да можам да живеам вечно со Христа, За Него жалам, страдам, Овие и други слични песни православниот народ ги пее во часови духовна забава; со такви мисли и чувства си ја хранат душата во тишината на осаменоста. О православни луѓе! Не знаеме половина од вашиот внатрешен, таен живот. И каков голем грев земаат на себе твоите нови учители и водачи, обидувајќи се да те оттргнат од твоите негувани мисли и стремежи и да ја заразат твојата света добрина со расипувачкиот дух на новите учења, арогантни, дрски, безбожни! Цел месец се издигна од зад врвовите на вековните дрвја. Ѕвездите излеваа чести и силни светла низ бескрајниот свод на синото небо. Имаше мистериозна тишина која му претходеше на почетокот на шармантната летна ноќ. Сè во длабока тишина како да слуша некоја мистерија што се случува некаде овде, наоколу, во околната природа. И среде оваа тишина повторно се слушнаа овие пријатни гласови, повторно се слушна ова маѓепсувачко пеење. Ова беше последната прекрасна ноќ во низата други свети Саровски ноќи. О свети ноќи! Колку различни луѓе сте виделе, колку солзи пролеавте собравте, колку тајни молитви и свети зборови сте слушнале, колку воздишки и плачења сте сокриле во себе! Бевте сведоци на голем светски живот! О свети ноќи, никогаш не те заборавај!.. Беше убаво утро. Меките, нежни, оживувачки зраци на изгрејсонцето го прободеа раскошното, мирно тело, обвиено во сладок сон, по некогашните немири, и повторно ја разбудија во живот заборавената душа, целосно предадена на слатки соништа по сето она што беше доживеано, велејќи: „Сè уште спиеш, но сè е повторно разбудено околу тебе, повторно се разбуди. добредојде на празникот на животот кој повторно дојде“. А вие спиете и не спиете под влијание на овие зраци, под шармот на ова утро. „Еве дојде Дивеев“, слушнав низ овој сон. Овие зборови ме натераа да станам. Станав, ги отворив очите и го видов целиот Дивеевски манастир пред мене во сета своја слава. Облеана во златните зраци на утринското сонце, таа беше неописливо убава, а величествената катедрала стоела царски над целата околина. Кога стигнавме во манастирот, беше седум часот. Нашиот возач вети дека ќе застане тука два или три часа, и затоа моравме брзо да прегледаме сè овде. Она што пред се привлекува внимание во Дивеево е катедралата. Толку огромни, огромни и, патем, толку лесни и воздушни. Стилот овде го достигна највисокиот степен на уметност и експресивност во извршувањето, имплементација на идејата да му се даде на земниот храм карактер на небесен, во обид, преку одредена комбинација на конечни линии и форми кои го ограничуваат просторот, да го подигнат, издигнат духот на една личност до неограничени височини и преку поврзување на надворешното опкружување со надворешното опкружување со симпатија. небесна убавина. Ова најсилно се чувствува кога стоите внатре во храмот. Размислувајќи за неговата внатрешна убавина и гледајќи ја оваа леснотија на линии, воздухопловност на форми и контури, чувствувате како душата, како неволно, се крева и се искачува до небесните височини. Сум ги видел катедралите во Санкт Петербург, Москва, Киев, но пред нив Катедралата Дивејево е нешто посебно, различно. Катедралата на Христос Спасителот е неизмерно голема во споредба и, и покрај нејзината масивност, може да се забележи и смелиот опсег на леснотија и воздухопловност, но и покрај се, таму сè уште се чувствуваат камен и гранит, а тоа не се чувствува во катедралата Дивејево; таму - во катедралата на Христос Спасителот - на висина - пространоста на небесниот простор, долу - огромната големина на зградата, во која човек некако се губи, се замислува себеси толку мал, овде - во катедралата Дивејево - човек стои и неволно чувствува како сè го крева, возбудува; се чини дека тој овде забележливо расте. Во тоа време не бев долго во катедралата. Но, една година подоцна застанав таму на свечената служба на сеноќното бдение на празникот Воздвижение на Чесниот Крст Господов. И така во мојот ум првиот и последниот впечаток се споија во едно. Го слушнав ова прекрасно, хармонично пеење, видов, размислував за оваа внатрешност на храмот, украсена со прекрасни слики, оваа внатрешност на храмот, особено величествена во целосниот сјај на вечерната светлина, и дојде во природна радост и нежност. Но, најмногу од се мојот поглед беше закован на планинското место. Таму има крст, со Распнатиот Господ на него. Крстот е многу голем по големина и убаво насликан. Малку е одвоен од ѕидот, на ѕидот има прекрасна слика од тој голем момент кога земјата се затресе, и камењата се кршеа, а гробовите се отворија и многу упокоени светци станаа. Така, и крстот и ѕидното сликарство претставуваат една слика со релјефен преглед во преден план. За време на полиелеосот и така натаму до крајот на богослужбата, Распетието е осветлено со кандило со рефлектор скриен зад иконостасот, но целиот олтар, осветлен само од кандилата на седумкралното кандило, останува во полутемнина. Ова остава, може да се каже, неверојатен впечаток. Пред погледот на оној што се моли, живо се издигнува оваа страшна слика за смртта на Богочовекот, напуштена од сите, подигната на крстот од синовите човечки - и требаше мртвите да станат од гробовите за да ги опоменат оние што живеат на земјата и да им кажат: „Запомни што правиш! Главното светилиште на катедралата е иконата на Богородица „Нежност“, пред која отец Серафим секогаш се молел и умирал на колена; украсена е со скапа рамка со скапоцени камења и е распоредена во прекрасна кутија за икони во близина на левата колона од главната капела. И сега, како некогаш свети Серафим, присутните се молат пред неа со посебна нежност и скрушеност во срцето. Кога ќе ја погледнете оваа скапа икона, неволно ве занесуваат мислите во времето кога некогаш стоела во ќелијата на сиромав старец. Колку жешки, запалени солзи пролеа овој старец, колку длабоки, срдечни воздишки излетаа од неговите исушени гради, колку молитвени зборови, огнени извици избија од неговата уморна душа пред оваа света икона! И после тоа, колку православни души погледнаа со надеж и нежност на овој пречист лик, барајќи и наоѓајќи овде радост, мир и утеха! Од катедралата се упативме по ровот до црквата Преображение. По патот застанавме кај капелата на местото на поранешна „мелничарка“. Овде ни ги покажаа воденичките камења од оваа воденица и ни дадоа малку брашно произведено од рачна воденица што стоеше во аголот. Велат дека при отворањето на светите мошти на свети Серафим имало многу случаи на исцелување на болни после јадење брашно; Особено впечатливи биле случаите на исцелување на глувонеми. Во црквата „Преображение“ се наоѓа целото богатство на Дивејево. Олтарот на овој храм бил целосно неуништливо изграден од далечниот испосник на отец Серафим, пренесен овде од Саров. Во десниот агол на олтарната ќелија има икони и кандило на свети Серафим, стол, трупец, камен и дел од дрво што им го попречило патот на жената кон пустината. Овде се одвивал скриениот живот на светиот старец исполнет со извонредни подвизи на пост, бдение и молитва. Тука имаше благословени сознанија, чудесни визии на ентузијастичка душа. Овде небото се поклони и, прегрнувајќи го плотниот во молитва плотниот човек, го просветли, продре низ целото негово битие и го направи лесен, удобен во воздухот. Во средината на храмот има витрина со работите на свети Серафим. Тука се: украдена, бројаница, расо, капа, полунаметка, бунда, чизми, чевли, белезници, секира, табуретка и многу повеќе. Сето тоа предизвикува длабока почит кон споменот на свети Серафим и води до многу размислувања за неговиот живот, полн со доброволни трудови и тешкотии. „Еве ги неговите баст чевли“, работеше и ги ткаеше самиот тој, хранителот; но неговата облека - сите во закрпи - тој самиот, татко, ја плати. Еве ги белезниците, секирите – тој работеше и работеше и работеше“. Ова со емоции си го кажуваат едноставните аџии. Од црквата „Преображение“ влеговме во блискиот испосник, исто така целосно транспортиран од Саров. Монахот Серафим поминал 15 години во изолација во оваа ќелија. Овде се случија неговите големи подвизи кои го доведоа до крајна исцрпеност и исцрпеност. Тука му се јави Богородица со светите Климент Римски и Петар Александриски (25.11.1825) и му нареди да излезе од изолација. И сега овде се чувствува некој посебен мирис, здив на тишина исполнета со благодат, како во овие ѕидови да останал истиот воздух, исполнет со небесна сладост, што го дишела светата душа на смирениот, беден старец и великан на молитвата. Проѕирен самрак, зрак на кандилото, ковчегот и крстот, симболот на светецот... Се е полно со мир и радост Околу тебе и над тебе. Некако овие зборови неволно ви паѓаат на ум кога стоите во оваа ќелија, нурнати во размислувањето за околната мистерија. Од блискиот испосник влегов во зографската зграда за една минута и со свои очи се уверив колку широко е организиран зографскиот бизнис во овој манастир. Овде испраќаат нарачки од цела Русија, а веќе некое време не се ни прифатени, бидејќи прифатените треба да се исполнат, по голема акумулација, не порано од една година подоцна. Иконите на дело се сите на свети Серафим. Нивното сликарство е посебно. Топлата, срдечна љубов на целиот манастир и на секоја монахиња поединечно кон „отец“, отец Серафим, се пренесува и соопштува во уметничкото прикажување на неговото лице. Овде, до најмалите детали, сè е направено со вистинска почит кон „Татко“. Калуѓерките се толку длабоко навлезени во својата работа што не само што не обрнуваат внимание на оние што доаѓаат, туку дури и молчат, или, како што се гледа, не сакаат да одговорат на одредени прашања од љубопитните. Напуштајќи ја живописната зграда, се упатив кон куќата на Паша Светата будала. Низ куќата се гужваше многу луѓе, кои ја чекаа светата будала да излезе, да ја погледне и да слуша: можеби ќе каже нешто. Никој не смеел да влезе во куќата. Мене ми дозволија да влезам како свештеник. влегов. Во ќелијата сретнав друг свештеник од Донскиот крај, кого го сретнав на пат за Саров. Го поздравив блажениот Паша со поклон. Таа ме погледна со извонреден, продорен поглед дека се засрамив, и ми рече, прашувајќи или уверувајќи: „Што, го закопаа?“ Овие зборови ме погодија. Збунет погледнав наоколу. Таткото и другите ми велат: „Некој од вас наскоро ќе умре“. Признавам, она што најмногу ме загрижи беше мислата: „Што ако сега, во мое отсуство, некој умре? А срцето, нормално, потона од болка... Но, кој е овој Паша? Таа е веќе многу стара, но прилично полна, облечена само во кошула. Изгледа како едноставна, глупава работа. Во тоа време, таа седеше на масата и ги почести со чај татко ми и мајка ми, кои пристигнаа пред мене, а потоа тивко ми понуди чаша. Нема да навлегувам во детали што друго кажа таа - некои од навестувањата и алегориите ми беа јасни. По чајот, таа отиде во нејзината молитвена соба, каде што следевме. Таму, во средината на собата, има големо Распетие до ѕидот, со големи икони насекаде по страните. Откако се помоливме, го почитувавме Распетието. Кога се збогував, сакав да ја бакнам раката на Паша. Таа огорчено го повлече, го скина марамчето и го фрли на земја и рече: „Ти ќе ги имаш моштите“. Точно една година подоцна, нашето семејство доживеа голема несреќа: нашиот син се удави во реката... И тогаш се сетив на погледот и на сите зборови на Паша, и го разбрав и разбрав нивното значење и значење... Откако го напуштив Паша Светата будала, отидов во ќелијата на монахињата Александра, ктиторката на манастирот Дивејево, и во нејзиниот гроб, каде што отслужив панихида. Сите монахињи цврсто веруваат дека наскоро ќе дојде до откривање на моштите на Света Александра. Оттука бев во ќелијата на Пелагија Ивановна, светата будала, каде што служев и панихида. Овде го покажуваат синџирот со кој бил окован блажениот; тука во витрината се нејзиниот фустан, дел од нејзината коса и нејзините нокти. Блажената Пелагија претрпела многу страдања и маки поради својата безумност. И таа, како и мајка Александра, се смета за светица. Во двете од овие клетки има посебен мирис. По сето ова, за кратко отидов во Казанската црква, која е извонредна по тоа што горниот кат се смета за парохија, а долниот за манастир. Монахињите се убедени дека наскоро целата црква ќе стане целосна сопственост на манастирот. А за долната црква, монахот Серафим рекол: „Таму имаш четири столба, тоа ќе бидат твоите четири мошти“. Со ова го завршив мојот брз преглед на Дивеевскиот манастир и го напуштив светиот манастир со чувство на одредено незадоволство. Но испраќајќи ѝ ги последните, проштални поздрави, се тешев со помислата дека, можеби, наскоро повторно ќе ја видам и тогаш ќе бидам целосно задоволен од нејзината слава и убавина. Прекрасно е, сè во Дивеево е комплетно, сè дише со споменот на Свети Серафим. И ако во Саров, очигледно почивајќи, монахот Серафим пребива како со своето тело, овде, во Дивејево, неговиот дух е - и тоа е во сè и секаде. „Татко“... „Татко“... – овде постојано се слуша. Овие зборови содржат сила, живот и сета надеж на манастирот. А калуѓерките овде имаат посебен изглед. Нивното лице одразува некаква радосна смиреност, светол, блескав израз на внатрешен мир и задоволство и како да се невидливи трагите на борба, вознемиреност и страв за нивната положба. Во нивните очи сјае нешто самоуверено триумфално, победничко и радосно. Поради некоја причина, погледот на овие девици подвижници ја враќа мојата имагинација во првите времиња на христијанството. Пред мене се издигнува светлото лице на девици, чисти, невини, светци... Легендата е сè уште свежа. Дури и оние кои биле очевидци на сето она што се случувало „во тие денови“ се сè уште живи, а сè уште е полно со спомени од „тие денови“. Сето тоа ги возбудува, воздигнува, вдахнува духот на светите девици и ги зајакнува, потврдувајќи ги со несомнена надеж во нивната надеж. Свршените невести Христови - тие претставуваат, како да се каже, мноштво ангели телесни, кои се радуваат, слават победа на земјата со надеж за благословен живот со Христа, во исчекување на соединувањето со Неговиот возљубен, убав, најсладок Младоженец... Нешто слично претставуваат и девиците од манастирот Дивеје. Легендата за „Татко“ е сè уште свежа, дури и оние што се сеќаваат на него се живи. А приказните за него постојано се пренесуваат од уста на уста низ манастирот. Затоа овие девици изгледаат толку радосно и триумфално. Тие чувствуваат сила која ги води. Имаат заштита, утешител, сите имаат „татко“ кој рекол: „Радост моја, не плаши се од ништо, никој не може да те навреди, а кој ќе навреди секогаш ќе биде казнет“. А тешкиот сомнеж и очај, ако постојат во душата, се само привремени. Каде и да погледнеш, ќе видиш потсетник на „Татко“, и товарот ќе ти падне од душата, и веднаш ќе добиеш утеха, а радоста и надежта веднаш ќе ти ја осветлат душата. Но, во манастирот има едно особено свето место, место за гаснење на секаква тага и тага - ова е ров што го ископаа сестрите од манастирот, со благослов и наредба на свети Серафим, околу земјата првично подарена за манастирот. Во хрониката на манастирот Дивејево се вели дека монахот Серафим постојано им рекол на протоереј Василиј Садовски и на постарите монахињи дека овој ров е „подножјето на Богородица“, „патот по кој поминала кралицата небесна, земајќи го манастирот како нејзино наследство“. „И како Антихристот“, рече тој, „ќе дојде и ќе помине насекаде, но нема да го прескокне овој ров; кога ќе заврши векот, најпрво Антихристот ќе почне да ги отстранува крстовите од црквите и ќе ги уништува манастирите, и ќе ги уништи сите манастири, но ќе дојде кај вашите, ќе дојде и жлебот нема да дозволи да ви стане од земја како грозје. каде било, па тој ќе си замине“. Самиот монах Серафим почна да го копа овој ров. Така се вели во хрониката. Долго време, сестрите не ги извршуваа наредбите на отец Серафим да ископаат ров и не почнаа да копаат. Еден ден една од нив излезе од нејзината ќелија во визбата ноќе и виде: отец Серафим во својата бела облека самиот почна да копа ров, а една свеќа застана и гореше крај него. Исплашена, а во исто време и радост, влетува во ќелијата и им вели на сите сестри; Сите истрчаа на тоа место во неопислива радост и, гледајќи го „таткото“, паднаа право пред неговите нозе, но кога станаа, веќе не го најдоа, само лопата и мотиката лежеа пред нив на ископаната земја - веќе беше ископана еден двор длабоко. Овде сите сестри веќе се потрудија, и бидејќи монахот Серафим многу брзаше да ископа ров, дури и во жестоката зима, сечејќи ја земјата со секири, сето тоа со свои раце, како што нареди, сестрите им заповедаа да го откопаат овој свет ров, и штом завршија со копањето, монахот Серафим само го чекаше ова. За значењето на жлебот, монахот Серафим рекол: „Кој со молитва ќе помине низ овој жлеб и ќе прочита сто и пол стотина Богородица, сè е тука: Атос, Ерусалим и Киев! Затоа сите толку многу го почитуваат ровот и сметаат дека е света должност да се оди по него, особено во тага, несреќа или болест; а едни поминуваат еднаш, други три пати по ред, обидувајќи се да ја прочитаат „Радувај ѝ се на Богородица“ 150 пати. Тие кинат трева за паметење, но и за исцелување (главно за болните говеда). За време на прославите на отворањето на светите мошти на свети Серафим овде, на каналот, имаше многу чуда - исцеленија на болни. „Одете и прочитајте „Радувајте ѝ се на Дева Марија“ 150 пати - и ќе добиете утеха, како да сте во Киев, Ерусалим или Атос. Како да се слуша нешто неразбирливо, па дури и страшно во овие зборови, но всушност тие имаат големо значење. Да се ​​оди по патот по кој чекорела Небесната Пречиста, Пресвета Дева, да се оди по Нејзините стапки значи да се влезе во сферата на небесната слава, да се чувствуваш под директна заштита на Небесната госпоѓа. За да одите по овој пат, прочитајте ја ангелската честитка: „Радувај се, полна со благодат“ и замисли дека таа, најчесниот херувим, овде, пред тебе, го слуша твојот поздрав и ти одговара со милосрдно внимание и Нејзината љубов - не е ли тоа доволно за да се изгасне сета тага овде и срцето да се исполни со секаква радост? И каква утеха за сите монахињи од манастирот во ветувањето на свети Серафим дека Антихристот, кој еден ден ќе го пороби целиот свет, нема да може да го помине овој ров! Дивејево е посебна судбина, судбината на Богородица - што може да биде поутешна од оваа мисла? И затоа целиот живот на калуѓерките Дивејево носи посебен отпечаток. Целиот животен поредок, строго почитуван од светиот манастир, му бил заветен на отец Серафим, а во овој случај Отец е постојан и верен водач на сите. Секоја калуѓерка, што и да прави, знае дека прави како што наредил и наредува „татко“. Кога една година подоцна бев во Дивејево и застанав во олтарот на катедралата, на едниот ѕид, зад рамката, видов лист на кој пишуваше: „Правилата што ги заповеда отец Серафим за неговиот манастир Дивејево“. Овие правила ги прочитав со извонреден интерес, а особено ме интересираше конечниот потпис на неодамна починатата Мајка Супериорна Марија. 1) Пред литургијата, секоја недела, без пропуст, пејте ги параклисите на Богородица; „Ако го прават ова свето, тогаш нема да го снајдат манастирот, но ако го напуштат, тогаш ќе направат неволја без мака“, нареди отец. 2) Во долната црква Рождество на Богородица, дење и ноќе, постојано читајте го неугасливиот псалтир: „таа вечно ќе го храни манастирот“, рече отец. 3) Црковните положби на секстон и секстон и членови на хор треба да ги извршуваат самите сестри од манастирот, но само девојки, на ист начин со сите надредени позиции на послушност. 4) Сестрите никогаш не треба да живеат сами; на ист начин, тие не треба да останат сами за време на богослужбата, ниту пак сами да излегуваат или да одат некаде. 5) Секој мора да се причестува без извинување на сите свети пости, а по желба и на сите дванаесет празници, без да се навредува себеси со клевети на мислите - да не се причестува затоа што е недостоен, туку целосно, без расудување и филозофирање, да се предаде на волјата на сепростувачката благодат Божја. 6) Во долниот рожденски храм, пред локалниот лик на Спасителот, треба постојано неизгасливо да гори свеќа, а пред храмската икона на истата црква Рождество на Богородица, вечно да гори кандило неизгасливо. Станувајќи од креветот, наутро прочитајте: утрински молитви, 1 пат „Достојно“, 3 пати „Богородица, радувај се“, 1 пат Символот на верата, 2 пати „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме грешниот“, 1 пат „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè грешните“, 2 пати помилуј го Богородица, ние грешните“, 12 пати „Господи Исусе Христе, Боже наш, помилуј нè“, 12 пати „Господио моја, Пресвета Богородица, спаси не нас грешниците“ - сето тоа во ќелиите - Пред оброкот умствено прочитајте: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. - Потоа навечер - правилото во црквата: 12 избрани псалми, споменик, учење, 100 пати „Господи Исусе Христе, Боже наш, помилуј нè“, со лакови од половината, 100 пати „Госпоѓо моја, Пресвета Богородица, спаси нè грешните“, со лакови од половината, и отецовото правило. Соборниот акатист, според заповедта на отец Серафим, не е задолжителен за секого, туку само за оние кои можат, за да не им наметне непотребно бреме на гревот на слабите. Потоа, до ноќта, умно читај: „Госпоѓо моја, Пресвета Богородица, спаси ме“, а кога си легнуваш, читај ги молитвите за сон на оние што доаѓаат и Отецот (утринската молитва), секој во својата ќелија. 8) Заповедта на Батјушкин: никогаш не биди без работа и дела, за време на кои постојано ментално ја кажуваш Исусовата молитва. Сестрите кои работат или се занимаваат со послушност не би биле засрамени и не би се засрамиле, но исправени, откако станале од сон и јаделе, оделе на својот труд, умствено кажувајќи молитва и умствено читајќи го правилото на Таткото. Пренесувајќи сè што заповедал отец Серафим, и врз основа на неговите зборови, старешините и јас, протоереј Василиј, лично рековме: „По мене, нема да имате друг татко во Дивејево“, те доверувам на небесната кралица; Таа самата ќе те научи на сè и таа самата ќе биде твоја игуманија, но игуменијата ќе биде само економист, бидејќи кралицата небесна те зеде како наследство кај Атос. Сè што е напишано овде е според заповедта на отец о. Серафим, лично слушнат од неговите усни, навистина е, за што, сведочејќи, се претплатам на Серафим-Дивеевскиот манастир, протоереј Василиј Садовски. Од моето пристигнување во манастирот во 1844 година, најдов сè по редот како што е напишано во аманет од отец о. Серафим, и точно е исполнето до ден-денес, на што се претплати игуманијата на Серафимо-дивеевскиот манастир, игуменијата Марија. Така, ова објаснува, си помислив кога ги прочитав овие правила, многу од карактеристиките во животот на манастирот Дивејево! Тука лежи гаранцијата за вистинско спасение! Целиот живот, приватен и јавен, е детално определен со правилата на свети Серафим. И какви мудри правила (на пример, никогаш не биди сам, секогаш биди на работа, постојано практикувај умствена молитва...)! И овие правила се свето почитувани од сите. Самата игуманија го надгледува нивното точно и незаменливо извршување: таа го презема управувањето со светиот манастир од својот претходник по редослед по кој треба да биде според волјата на отец Серафим и, со текот на времето, мора неприкосновено да му го предаде манастирот на својот намесник по истиот ред. Како што според пописот се прифаќа и се пренесува имотот, кој мора свето да се чува, така и овде надворешниот и внатрешниот поредок на животот, кој секогаш мора да биде непроменет, ист, се прифаќа и се пренесува на ист начин според пописот, со неопходна обврска да се следи неговата безбедност. Затоа во Дивеево се е полно, се дише со споменот на свети Серафим, затоа неговиот дух забележливо, видливо и постојано пребива таму! И природно е да се претпостави дека никаде на друго место, после Саров, не се славеле толку светло, толку особено радосно и свечено деновите на пронаоѓањето на моштите на свети Серафим, како во Дивејево. Завршувајќи ги моите сеќавања за прославите на Саров, би сакал, иако накратко, да дадам опис на прославите на Дивејево, особено што овие прослави, се чини, сè уште не се забележани во печатот, а патем, тие претставуваат некаков додаток на прославите на Саров. Овој опис е составен според писмото на очевидец до нив и главниот учесник во нив, локалниот свештеник, о. Петра Соколова. (Извадоците од ова писмо се опкружени со вообичаени наводници.) Денот кога почнаа прославите, и во Саров и во Дивеево, беше 16 јули. Вечерта (во 16 часот) на овој ден, пратеници од дваесет градови и села од друштвата на знаменосците со транспаренти се собраа во Дивеево, а на нивно барање беше отслужена свечена опечена богослужба на фронтот на Св. беа осветени транспаренти. Молебен и панихида служеше отец архимандрит Сергиј (деканот на манастирите) со неколку свештеници. По молебенот, беше направена верска поворка до гробишната црква Преображение, олтарот во кој е изграден од ќелијата на свети Серафим (во близина на скитот). Овде кај црквата се служеше панихида, пееја транспарентите. Оттука, поворката се упати по еден ров, каде што две лица беа исцелени: опседната жена и глувонемо девојче од девет години, кои почнаа да ги слушаат и зборуваат зборовите што ги кажала нејзината мајка. Следниот ден во три часот по полноќ, од Дивеевскиот манастир до Саровскиот манастир тргна прекрасна поворка на крстот; се протегаше за две милји; придружуван од Нижни Новгородскиот архимандрит Сергиј, со 15 свештеници и ѓакони. Свештенството на чело со о. Целото растојание од Дивеево до Саров (14 верта) архимандритот го мина пеш во одежди, меѓу кои двајца свештеници и еден ѓакон на Дивеевскиот манастир. На поворката во самиот манастир Дивејево ѝ се придружија и знаменосци кои дојдоа од различни градови на Русија. Верската поворка Понетаевски се приклучи во селото Баликово, 10 верса од Дивеево, каде што се одржа молебен на Богородица. Во верската поворка учествуваа и монахињите на манастирот Зеленогорск од областа Нижни Новгород, кои однапред дојдоа во Дивеев. Верската поворка одеше во два реда по следниов редослед: напред беа знаменосците со 60 транспаренти, потоа од селото Баликова - монахињите од манастирот Понетаевски со транспаренти и чудотворната икона Богородица и на крајот, дивеевските монахињи со транспаренти. Дивеевските монахињи биле следени од свештеници и ѓакони во одежди. Зад нив дивеевските монахињи ја носеа високоподигнатата чудотворна икона на Богородица „Нежност“, пред која се помоли и умре монахот Серафим. о. одеше зад иконата. Архимандрит Сергиј со распеаните монахињи и искушеници на манастирите Дивејево, а потоа и Понетаевски. „Свечена, прекрасна, трогателна до длабочините на душата, оваа извонредна и безгранична поворка беше, особено при напуштањето на Дивеевскиот манастир, во извонредната тишина и темнина на раните утрински часови, осветлена од бројни лампиони и свеќи, и со величественото ѕвоно ѕвонење. Дивеево почна да ја свири народната химна „Колку е славен нашиот Господ во Сион“... Тие ја отсвиреа оваа химна 50 фатоми пред приоѓањето на поворката и 100 фатоми ја придружуваа со својата музика Половина милја пред Саров, оваа величествена верска поворка ја пречека саровската поворка и, придружувајќи се со неа, пред Богослужбата на највеличественото. свечено влезе во оградата на Саровскиот манастир“. На 17-ти и 18-ти погребни целоноќни бдение од свештенички собор. На 17. целодневно и на 18. до сеноќното бдение, со кратки паузи, се одржаа панихиди во две цркви (во зимската катедрала и на гробиштата) и во ќелијата на свети Серафим (далечната испосница), која е во близина на гробишната црква; погребните служби ги вршеа и локални и гости свештеници, на нивно барање и на барање на народот. Иако на 17 јули најголемиот дел од странците со верската поворка заминаа за Саров, но и покрај сето ова, безброј народ повторно остана во Дивеево. Неговото расположение беше неискажливо почит. На 19-ти, месни свештеници и гостински свештеници отслужија свечено, празнично сеноќно бдение за свети Серафим (еден протоереј и четворица свештеници). За време на литијата имаше тргнување од црквата со икони и транспаренти и прошетка низ црквата, а на секоја страна од црквата се служеше литиумска молитва со застанување во поворката. По целоноќното бдение, во катедралата се служеше молебен на свети Серафим. По некоја пауза, точно во 10 часот навечер, и монахињите и надворешните аџии повторно се собраа - и тргнаа со религиозна поворка по ровот; Верската поворка заврши на полноќ. За време на него се пееја: параклисис на Богородица, тропарија на Богородица и свети Серафим. Откако стигнаа до црквата „Преображение“, застанаа пред нејзините западни врати и му пееја молитва на свети Серафим; тогаш имаше знак на крстот. На 19 јули истиот свештенички собор отслужи свечена литургија, со многу голема толпа народ. За време на литургијата, во определеното време, протоерејот Саратов Владикин кажа срдечна реч за пригодата за која овде се собраа сите од различни земји на Русија, како и за животот и подвизите на свети Серафим. На крајот од литургијата, соборниот храм му служеше молебен на свети Серафим, а поворка на крстот се одржа околу црквата и покрај ендекот. На 22 јули, Десниот Пречесен Назариј ја осветил капелата (лево) во катедралата (лето) во чест на свети Серафим; Овој параклис е изграден во 1875 година, но со цел да не биде осветен додека не се откријат моштите на свети Серафим. Дури и во тоа време верата во светоста на отец Серафим во Дивеевскиот манастир беше толку длабока и цврста - и оваа вера не беше посрамотена. „На 17-ти, 18-ти, а особено на 19-ти и понатаму, имаше многу очигледни, неверојатни чуда: многу болни луѓе беа исцелени, особено глуви и неми, откако јадеа брашно во капелата кај воденичкиот камен на Свети Серафим, како и во гробишната црква, каде што беше изграден олтарот од неговата ќелија на Богородица, кај игроконот на Свети Серафим. „Нежност“. Слава на Господа Бога, чудесен во Неговите светии!“ Еве опис на прославите на Дивеево од зборовите на очевидец и главниот учесник во нив. Краток опис. Но, и овој краток опис е доволен за да нè убеди колку неспоредливо величествени беа овие прослави и какви неискажливо трогателни слики на општ религиозен ентузијазам имаше. Посебно впечатливи во овој поглед се сликите на верските поворки: од Дивеево до Саров и покрај ровот. Што можете да замислите поубаво, повеличествено и потрогателно од овие слики? Колку големи, значајни моменти доживеа православниот народ овие денови во Саров и Дивеево! Таму се случуваше голема мистерија! Таму се отвори изобилен, неисцрпен извор на нов живот, нови мисли и чувства, нови радости и задоволства. Таму сè ме привлекуваше во нов, досега непознат свет. А овој свет беше толку близок и опипливо достапен за секого, едноставен верник и директно чувство на срце. Таму беа сите браќа, од царот и благородникот до последниот селанец. И богатите и сиромашните, благородните и бедните - уште викаат кон Новиот пријатен, сите подеднакво ја барале Неговата помош и заштита и се чувствувале подеднакво сиромашни и бедни пред Него. Тука беа заборавени и измазнети сите разлики во надворешната предност и позиција, разликите во дијалекти, националности, класи и титули. И во сето тоа можеше да се почувствува копнежот на човечката душа во небесниот, горниот свет. Како наеднаш да се отвори мала празнина над нашата сиромашна, мрачна земја, низ која се појави работ на далечното прекрасно небо. И така јурнаа овде, на ова место, на ова расчистување од сите страни, исцрпени од суетата на животот, копнеејќи по рајот, жедни за светлина и простор, души што страдаат. И секој сакаше да го види, барем малку, работ на ова небо и барем делумно да ужива во неговата убавина и со тоа да ја заслади горчината на нивните животи. И сето тоа беше толку лесно и пространо, толку забавно и радосно, толку слатко и лесно. Близината на небото покажа дека сè овде е извонредно. Овде животот излезе целосно надвор од опсегот на обичните услови. Овде природата на статутот очигледно беше поразена. Значи! Овде слепиот виде, глувиот слушна, немиот зборуваше, парализираниот стана, сакаше одеше. Не, треба да си голем уметник на зборовите, треба да имаш слободен лет на висока поетска душа за соодветно да ја прикажеш целата оваа слика на религиозниот живот на народот, како што се расплетуваше и се разоткри со сета своја убавина, во сета своја комплетност во настаните на Саровската прослава. Кога оваа слика би била прикажана целосно и уметнички, во согласност со реалноста, тогаш би била составена прекрасна песна на животот на луѓето, песна на народниот верски дух. Каде сте вие, големите писатели и мислители на нашите денови? Колку длабоки мисли би добиле овде! Колку прекрасни теми ќе најдете, благодарни теми за вашата работа! Колку неочекувани откритија би биле сведоци овде! Но, вие не сте заинтересирани за оваа област. Се чини дека се плашите да погледнете во душата на една личност кога се издигнува до небесните височини - и, напротив, со видливо задоволство ја откривате сета нејзина голотија кога таа се забива во бездната на порокот. „Божество на душата“... „небесен повик“... - сето тоа се стари зборови. Во денешно време поприфатени изрази се: „човек-ѕвер“, „надчовек кој смело газеше, храбро скрши сè свето - ова е идеалот на иднината“... „И никој не е виновен за ништо, бидејќи сите сме подеднакво брутални“. Вака сега омилениот писател (М. Горки) заклучува една приказна („Во степата“). Оваа последна мисла подеднакво може да се стави на крајот на која било негова приказна, како и на крајот на расказите на другите писатели од новата насока. Науката вредно се обидува да докаже дека човекот е само повисоко животно кое постигнало вистинско совршенство во прогресивниот развој според законите на еволуцијата во текот на многу векови или милениуми. Следејќи ја науката, литературата, прикажувајќи ги постапките и активностите на човекот и целосно и детално расплетувајќи го пред нас целиот негов надворешен и внатрешен живот, се обидува со одреден ефект да докаже дека „сите луѓе се брутални“. И кој во овој случај се приближува до природата, обидувајќи се да ги истакне сите животински инстинкти на човекот, се смета за „пророк“. Станува морничаво да се читаат овие приказни. Ужасно морничаво (на пример, „Три“ од М. Горки). И мислите: дали животот навистина е ваков? Дали навистина постои само еден излез од овој живот - да продолжиш и да газиш, кршиш и искривуваш сè на патот, штедејќи ништо, штедејќи ништо, за да ја создадеш сопствената среќа? Има луѓе кои учат да ја вршат Божјата волја, да ги сакаат сите луѓе и дека тоа е суштината и смислата на животот. „Сето ова е глупост! - еве што вели еден херој во приказната на М. Горки „Макар Чудра“. „Живеј најдобро што можеш, живеј во целосната мера на својата природа“. „Живеј во полн обем на својата природа“ - ова е проповедта на денешните писатели. И дали животот навистина е таков што не може да произведе подобри типови, подобри слики и модели за приказни? Дали навистина нема подобра страна од тоа, нема подобра област?.. Но, кога би дошол во Саров, овде би видел друг живот, можеби малку познат, но оној што сам го живее човештвото, без кој нема живот во самиот живот. И колку храна имаше за набудливиот ум! Психологијата на толпата, психологијата на личното чувство, воодушевувањето на срцето верно, раскошот на раскошот на прославите - колку прекрасни теми се овие за убави, уметнички слики на еден голем историски живот! Имаше за што да се размислува овде, имаше што да се анализира. И после тоа - извонредната тврдоглава рамнодушност на дел од печатот кон овој голем историски феномен! Некои периодични списанија (на пример, „Руски Ведомости“, „Курир“, „Природа и луѓе“) не кажаа ниту збор за прославите на Саров. Ова е исто така значајно на свој начин. Пожар што се појавува на кој било дел или улица на градот е јавно пријавен низ Русија, но ниту збор не се кажува за пожар што ја зафатил целата земја од работ до раб. Да се ​​види вакво народно движење, таков подем на религиозниот дух во раскол или во некоја секта... ај тогаш секој ќе трубаше, ќе почнеше да шират за значењето на религијата во човечкиот живот, свечено ќе докажаа дека секоја вера има свој дел од вистината! Но, православието е нешто старо, застарено, а згора на тоа, тоа е некаква кочница во историското движење на народот по патот на напредокот, и затоа како може да се посведочи за неговиот триумф? Зарем не е подобро да молчиме? Но, оваа тишина потсетува на молчењето на книжниците на прашањето за Исус Христос: „Од каде потекнува Јовановото крштевање, од небото или од луѓето? Тие размислуваа: ако кажеме „од небото“, тогаш Тој ќе ни каже: зошто не поверувавте? И ако речеме: од луѓе, се плашиме од народот; зашто секој го почитува Јован како пророк (Матеј 21:25–26). Беше околу единаесет часот наутро кога тргнавме од Дивејево. Во два часот стигнавме во селото Глухово. Овде имаше одмор, од тука до Арзамас околу четириесет милји. Во четири часот тргнавме понатаму. Патувавме во долг, долг конвој, количка од триесет. И колку досадно беше возењето! Возиме милја или две - одеднаш некоја количка напред застанува, целиот конвој застанува: чека пет, десет или повеќе минути. И колку е болно да се биде на пат четиринаесет часа и во оваа положба: ниту седнете ниту легнете! Во шест часот наутро конечно стигнавме во Арзамас. Патничкиот воз (обичен воз) требаше да пристигне околу десет или единаесет. Тоа е долго, досадно чекање. И така решив да го земам првиот аџиски воз што пристигна: сè уште имаше движење, разновидност. Возовите за аџилак беа направени од товарни вагони, каде што седиштата беа направени од едноставни табли поставени покрај ѕидовите и преку вагоните. Овие вагони, иако не беа особено чисти, беа попространи од обичните патнички возови. Овде можете да седите и да легнете. Единствено досадно беа долгите застанувања на станиците. Овде бев близок со луѓето за да можам да го видам нивниот внатрешен живот, да го почувствувам нивното расположение. ...Кога патував за Саров, во пајтонот имаше многу луѓе. Едно време и на едно место пајтонот наеднаш се преполни со работници. И тогаш слушнав непромислени песни, очајно свирење на хармоника и секакви непријатни зборови. Тоа беше вистински пекол. Седејќи во ќошот, морав да се кријам зад грбот на другите за да не ме исмејуваат грубо или дрско. И ова е во кочија од трета класа. Возевме неколку милји - оваа неуредна толпа конечно стивна, а песните и пцовките веќе не се слушаа, но звуците кои ја одземаат душата продолжија да ѕвонат во нашите уши долго време. И сега гледам: автомобилот е исто толку полн со луѓе, но нема врева, нема гласен разговор, нема шеги, дури ни смеа. Сите седат со сериозни, смирени лица, сите се потопени во длабока мисла, секој е фокусиран на нешто, како да чува нешто длабоко во душата. И уште една слика ми доаѓа на ум: Велики четврток. Доцна вечер. Службата на Страдањата Христови замина. Народот полека, полека ја напушта црквата. Секој носи свеќа во рака и ја носи толку внимателно, обидувајќи се да не изгасне. Секој сака да го донесе овој оган, запален во црквата за време на читањето на „страста“, во својот дом. И се чини дека сега сите во душата го носат и пламенот што се разгоре во Саровскиот манастир, толку внимателно го носат, плашејќи се да не се изгасне. Затоа секој е толку внатрешно фокусиран и избегнува непотребни разговори, а уште помалку шеги: тој сè уште не може и не сака да ги оттргне своите мисли од она што го видел. И тој сака да ја донесе оваа светлина, не изгаснат, во својот дом. Донесете го, донесете го православниот народ, овој божествен пламен до сите краишта, во сите далечни краишта на вашата огромна татковина, и нека гори од него нов светол, свет живот! И јас се потчинувам на општото расположение. И така, една по друга, една поубава од друга, пред мојата имагинација минуваат слики од блиското минато. Еве ја првата ноќ. Убава, светла ноќ. Небото е покриено со илјадници ѕвезди и изгледа толку нежно и во исто време изненадено од прекрасните слики на земјата. И нему му се чини чудно како на оваа земја одеднаш запалија безброј ѕвезди (светла од свеќи). Сите горат со иста рамномерна, мирна, прекрасна светлина; и долго време, до длабока полноќ, горат и треперат. И небото размислува: нели неговите ѕвезди чудесно се рефлектираа на земјата? Но, не, тој ги знае своите ѕвезди: ги гледа своите ѕвезди рефлектирани во длабочините на реката - и ги препознава. Но, како би можеле да се рефлектираат покрај брегот на реката, покрај работ на шумата, во густинот и во нејзините длабочини? И небото се спушта подолу - и уште повеќе се изненади, слушајќи прекрасно, непрестајно пеење, било од бреговите на реката, било од длабочините на шумата. Нели е ангелско? Дали е ова пеење - нели е тивкиот глас на Серафим? И чистото свето небо се спушти на самата земја и овде виде какви ѕвезди на земјата се тие, какво пеење на земните ангели. А земјата во тоа време беше чиста и света, како самото небо. И тогаш небото и земјата се споија во братски бакнеж, потоа ѕвездите на земјата се измешаа со ѕвездите на небото, а ангелското небесно пеење и пеењето на земјата се споија во едно заедничко потпевнување... И владееше прекрасна хармонија... И во овој братски бакнеж, во овој меѓусебен поздрав, небото ја опсипуваше земјата со сите свои дарови, а исто така земјата даде се што имаше најдобро... Еве се сеќавам на ѕвонењето на Саров. Започнува ѕвонењето на малите ѕвона. Се слушаат посакуваните, сребрени звуци. Ѕвонењето станува се посилно и посилно, и конечно се слуша последниот удар - на најголемото ѕвоно. Се слушна најмоќниот, најмоќниот звук. Овој удар ја потресе целата област. Малите и средни ѕвона како да се исплашија и почнаа да испуштаат некакви треперливи, пријатно треперливи звуци. Овој удар беше последен во секвенцијалниот избор на сите ѕвона, но не го запре ѕвонењето - напротив, му даде нов потег, нов систем, ја стави душата во него. Сега, без да го дочека претходниот свиок, почна да се повторува рамномерно, одново и одново, воспоставувајќи на тој начин еден вид такт, слушајќи го, малите и средните ѕвона се натпреваруваат меѓу себе, но по редослед еден на друг, секој свири и повторувајќи ја својата мелодија. И ѕвонењето станува сè погласно, сè станува посилно, сè станува помоќно. Звуците на големото ѕвоно, кое бега од ударот на тешкиот јазик, го пресекуваат воздухот со гром, силно се тресеат и во широк бран брзаат над околните ридови и долини; зад нив и пред нив звуците на другите ѕвона брзаат во полесен бран. И така, фаќајќи бран по бран, радосниот татнеж на ѕвонењето на Саров се втурна во непозната далечина, доминирајќи сè и потчинувајќи сè каде и да стигне. Сè го слуша. И срцето, понесено од овие бранови, учествува во нивниот заеднички живот: тогаш, воодушевено, се издигнува и ита по нив до бескрајните височини, се истакнува и бара да ги следи во непознатото, безгранично растојание; потоа, мирен, со задушен здив, застанува во своите импулси и - како да замрзнува; тогаш наеднаш, како од силен шок, сè ќе трепери и трепери. Ѕвонењето заврши - и неговите бранови одекнуваа, еден по друг, умирајќи во далечината, но тие не исчезнаа без трага: останаа нови звуци во срцата на луѓето, нови чувства предизвикани од нив, а овие звуци и овие чувства ќе чукаат и ќе одекнуваат во нив долго, долго... Возот застана. Јавете се. Последна станица. Низата спомени беше прекината. Оваа сива, здодевна реалност повторно се отвори. А тој свет, полн со светли соништа, полн со прекрасни соништа, се пресели далеку, далеку... Душата беше фатена во рајот и таму ја виде неописливата небесна убавина, таму слушна прекрасни песни, ја почувствува сладоста на светиот мирис таму. Не уживаше долго во тоа и повторно беше како прогонети, меѓу жалната долина на грешната земја. Но, долго време во светот таа ќе венее, „полна со прекрасни желби“. Ќе поминат години, и многу години, а звуците на небото сè уште ќе живеат и ќе се слушаат во душата, и ништо не може да ги удави. И сите овие „здодевни песни на земјата“ повеќе не можат да ги заменат. Свештеникот Василиј Тигри. Спомени од Саровските прослави. Тамбов, Типична литографија на покраинската влада, 1906 година.