Священник Василий Тигров. Воспоминания о Саровских торжествах

მაშასადამე, უფალმა მეც მომცა მე, ცოდვილსა და უღირსს, რომ მენახა წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების აღმოჩენის ეს დიდი, აუწერელი, ენით აღუწერელი ტრიუმფი! ამ ზეიმზე 13 ივლისს, კვირას წავედი. ცოტა ხანს ვფიქრობდი წავსულიყავი თუ არა. ძალიან გვაშინებდნენ. ბოლოს თავი გადალახა, მოემზადა და ერთ-ერთ მრევლს წავიდა. მთელი გზა საროვისკენ უვნებლად გავიარეთ, მხოლოდ გზაში ისევ დაგვაშინეს: „ახლა დასაჯდომი ადგილი არ არის, თვითონ საროვში არ გვიშვებენ, იქ კედელივით ხალხია ხუთი, ათი მილის მანძილზე“... ვაღიარებთ, ბოლო სადგურს რომ მივუახლოვდით, ყველა მორცხვი ვიყავით. მე და სხვები ნიჟნი ნოვგოროდის რკინიგზაზე შატკის სადგურზე ჩამოვედით. ეს უკვე სამშაბათს 15-ის დილას იყო. უპირველეს ყოვლისა, ვეკითხებით მწვრთნელებს, როცა მათთან ერთად წავედით: „აბა, საროვში გასვლის უფლება აქვთ თუ რა?“ - "ისინი უშვებენ, უშვებენ, მაგრამ რა ჯანდაბა." და გული გვიმსუბუქდა. შატკოვიდან გავჩერდით პონეტაევსკის მონასტერში. აქვე დავლიეთ ჩაი და ერთი წუთით წავედით ეკლესიაში, სადაც ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატია. იმ დროს იქ იყო ასლი და ნამდვილი ხატი იყო მონასტერში, საროვის გზაზე, სადაც 17-ში უნდა ჩასულიყო. ხატზე ნახატი მშვენიერია. ეკლესიიდან შევედი მხატვრობის შენობაში, სადაც გაოცებული დავრჩი მონაზვნების მხატვრულმა მოხატულობამ - იმ დროს ისინი ყველა წმინდა სერაფიმეს ხატებზე მუშაობდნენ და ყველა მაღალი ღირსებით. ფერწერის გაკვეთილების პირველ ოთახში გამაოგნა სურათმა: წმინდა სერაფიმე დათვს კვებავს. ბერი ხისგან არის მოჩუქურთმებული, დათვი ჩაყრილია, სურათი ცოცხალია მოტყუებამდე. წმინდა სერაფიმეს ხატების გარდა, იყო ღვთისმშობლის ნიშნის ხატებიც - მშვენიერი ხატები: შეგეძლო შეხედო და შეხედე მათ - რაც მეტს უყურებ, მით უფრო გეხება სული... ღამე გავათიეთ სოფელში, საროვიდან 15 ვერსის დაშორებით. ასე რომ, ახლოს, ძვირფას ადგილთან ახლოს. ამიტომ გულს სწადია ძვირფასი მონასტრის ხილვა მთელი თავისი სალოცავებით. მეორე დღეს, 16 ივლისს, თავად საროვი საბოლოოდ გაიხსნა ჩვენს წინაშე, დილის მზის შუქზე დაბანა მთელი თავისი სილამაზით. ყველას სახეები აენთო პატივმოყვარე სიხარულით, ყველა ჩქარობდა ჯვრის ნიშნის დადებას. წმინდა აზრები და გრძნობები გაჩნდა მის სულში, რამაც იგი სათუთი გუნებაზე დააყენა. ჩვენ ვუახლოვდებით და ვხედავთ ხალხის უამრავ მასას, რომელიც წინ და უკან მოძრაობს. მონასტერში შესვლა და თავად მონასტერში შესვლა უფასოა. ის, რაც გზაში გავიგეთ, წმინდა ფიქცია აღმოჩნდა. შუადღის 12 საათზე მონასტრის სამრეკლოდან იშვიათი ზარი გაისმა, რომელიც საზეიმო წირვას ითხოვდა. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში რეკვიემი აღასრულეს მიტროპოლიტმა ანტონმა, მთავარეპისკოპოსმა დიმიტრიმ (ყაზანი), ეპისკოპოსებმა: ინოკენტი (ტამბოვი) და ნაზარიუსი (ნიჟნი ნოვგოროდი), თანამონაწილეობდნენ 11 არქიმანდრიტი და 19 მღვდელმთავარი, მღვდელი და მღვდელმონაზონი. ტაძარი სავსე იყო მლოცველებით. მღეროდნენ გუნდები: მიტროპოლიტისა და ტამბოვის ეპისკოპოსის. რა მშვენიერი სიმღერა იყო! რა ღრმად შემაშფოთებელი შთაბეჭდილება მოახდინა მან! და საერთოდ, რა მშვიდი, დამამშვიდებელი, ხალისიანი და მშვიდი განწყობა გამოვიდა მთელი მსახურებიდან!.. იმავე დღის საღამოს 6 საათზე დიდი რეკვიემით - პარასტასით დაიწყო სამგლოვიარო მთელი ღამისთევა. მსახურობდნენ: მიძინების საკათედრო ტაძარში, უწმიდესი ანტონი და უწმიდესი ინოკენტი, მაცოცხლებელი წყაროს ეკლესიაში - უწმიდესი დიმიტრი და უწმიდესი ნაზარი. წირვის საზეიმო შესრულება, რომელსაც თან ახლდა მიტროპოლიტი გუნდის მშვიდი, ჰარმონიული, შემაძრწუნებელი სიმღერა, ისე გამაოცა, რომ ისე ვიდექი, თითქოს არ მეკუთვნოდე, ტკბილი აღტაცებით ვიყავი ყოველივე ამაო, მიწიერი. მე არ მინდოდა ჩემი მზერა სხვაგან გადამეტანა, გარდა ღვთიური მსახურების მშვენიერების ჭვრეტისა და არ მინდოდა ყურის გაღება სხვა რამეზე, გარდა ამ მშვენიერი ღვთაებრივი გალობის მოსმენისა. (განსაკუთრებით კარგად მღეროდნენ კიევის გალობის „კურთხეულ არს კაცი“ „მშვიდობა, მაცხოვარი ჩვენო“, „კურთხეულ ხარ, უფალო“). მეორე დღეს, 17 ივლისს, ღვთისმსახურება ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, ოთხი სხვა მღვდელმთავრის მონაწილეობით აღვასრულე. ეს იყო ჩემთვის სასიხარულო მომენტები. დგომა იმ ადგილას, სადაც ოდესღაც იდგა ღირსი სერაფიმეს ფეხები, ემსახურა იმ ტახტის წინაშე, სადაც ის ოდესღაც მსახურობდა, გონებითა და გულით გადაიყვანეთ იმ დროში, როცა თავმდაბალმა ბერმა, მაგრამ ზეციური გამოცხადებით განათებულმა, შეასრულა წმინდა შესაწირავი აქ, იმავე ტახტზე და იმავდროულად ილოცებოდა მისი სულის აღსასრულებლად. ჭეშმარიტად ეს წმინდანები იყვნენ, ამაღელვებელი, ამაღელვებელი მომენტები!.. დიახ, ეს იყო ყველაზე ბედნიერი წუთები ჩემს ცხოვრებაში. მახსოვს, მსგავსი რამ განვიცადე, განვიცადე და განვიცადე, როცა კიევ-პეჩერსკის ლავრის გამოქვაბულის ეკლესიებში საღმრთო ლიტურგია აღვავლინე, როცა ღრმა დუნდულის ქვეშ ჩემი სული თავისუფლად მივარდა ზეციურ სიმაღლეებზე, როცა ვიწრო სივრცით შეპყრობილმა არ იცოდა მისი ზეციური ფრენის შეზღუდვები. მე ასევე მახსოვს მსგავსი რამ, როდესაც კრონშტადტის ტაძარში ვიდექი ტახტის წინ დიდი და დიდებული მამა იოანეს მღვდელმსახურებაში - როდესაც, ასევე, მთლიანად დავემორჩილე მოცემულ მომენტს, მთელი ჩემი არსებით მივხვდი მთელ მნიშვნელობას, საიდუმლო მოქმედების მთელ ბრწყინვალებას, როცა გონება და გული, არ იცოდა სივრცითი და სივრცითი შებოჭვა. მთა - სამოთხეში. დილის 7 საათზე, ნათელ მზიან ამინდში, საროვის მონასტრიდან დაიძრა რელიგიური მსვლელობა, რომელსაც თან ახლდა მისი მადლი ინოკენტი მრავალრიცხოვან ბერებთან და თეთრ სასულიერო პირებთან ერთად, დივეევოსა და პონეტაევსკის მონასტრებიდან მომავალ რელიგიურ მსვლელობებთან შესახვედრად; მდინარე სატისის გადაკვეთის შემდეგ სამლოცველოში გაჩერდა და ელოდა მათ, ვისაც შეხვდებოდა. დაახლოებით 8 საათზე ტყის უკნიდან გამოჩნდა დასახელებული მონასტრების რელიგიური მსვლელობა; მას თან ახლდა ღვთისმშობლის სინაზის ხატი, რომლის წინაშეც ილოცა ბერი სერაფიმე. ახლა რელიგიური მსვლელობები გაერთიანდნენ ერთ საერთო მსვლელობაში და შექმნეს დიდებული მსვლელობა. მსუბუქ, მბზინავ სამოსში გამოწყობილი სასულიერო პირების უამრავი მასპინძლობა, ბანერების მთელი ტყე, ვერცხლი, მოოქროვილი, კაშკაშა მზეზე, მომლოცველთა უთვალავი ბრბო, რომლებიც თან ახლდნენ მსვლელობას მთელ მარშრუტზე - ეს ყველაფერი წარმოადგენდა უჩვეულოდ დიდებულ სანახაობას და უჩვეულოდ შემაშფოთებელ შთაბეჭდილებას ახდენდა. მას შემდეგ, რაც ხატები საროვის გალავნის ეკლესიებში შეიტანეს, სამგლოვიარო ლიტურგია დაიწყო. განსაკუთრებით ბრწყინვალე იყო ღვთისმსახურება ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში. აქ წირვა აღავლინეს უწმინდესმა მიტროპოლიტმა ანტონმა და უწმინდესმა ნაზარემ; მღეროდა მიტროპოლიტის გუნდი. მათ მღეროდნენ ტურჩანინოვის „ქერუბიკოსი“, სიმონოვის „სამყაროს წყალობა“, სერბული გალობით „ღირსია ჭამა“. მოტივები ნაცნობია, მაგრამ ახლა მხოლოდ მეტროპოლიტენის გუნდის მიერ შესრულებული, პირველად მომიწია მათი ჰარმონიული ჰარმონიის მთელი მშვენიერების მოსმენა და გაგება, მათი შესანიშნავი მელოდიის მთელი ხიბლი. ეს იყო რაღაც ჰაეროვანი, არამიწიერი, ზეციური, ანგელოზური სიმღერა. ხმის ხმები ნაზი, რბილია, გადასვლები ან მოდულაციები ნათელი და მსუბუქია. შემსრულებელთა ხმებში არც დაძაბულობის სიძლიერე შეიმჩნევა და არც ტემბრის სხვაობა. მშვენიერი სიმღერა იყო, თითქოს არსაიდან მირბოდა, ჰაერში ჟღერდა და ყველა დამსწრეზე ცურავდა. ეს იყო ნეტარი გამჭრიახობის ნამდვილი მომენტები. და ვინ იმ დროს დამსწრეებს არ უგრძვნია ეს მომენტები? როცა ეს მოგონებები უკვე დაიწერა, წერილი მივიღე დონის ეპარქიის მღვდლისგან, რომელიც საროვის გზაზე ახლოს გავიცანი. და ის წერს: „ღვთისმოყვარე მამა სერაფიმეს ნეშტის გახსნამდე სამი-ოთხი დღით ადრე მქონდა პირველი მადლით აღსავსე შეგრძნებები, განსაკუთრებით ღვთისმსახურების დროს. გული სიხარულითა და ნუგეშით მევსებოდა და ამავდროულად სიტკბოს ცრემლებით. როცა მომღერლები მღეროდნენ, მეჩვენებოდა, რომ ზეციური სულები მიფრინავდნენ და მიფრინავდნენ. ფრთები მრცხვენოდა, რომ ვტიროდი, მეშინოდა, რომ ყურადღებას არ აქცევდნენ ჩემს გულს სიყვარულით და ვგრძნობდი, რა დიდია წმინდა სერაფიმე. ლიტურგიის დასასრულს მისმა უწმიდესმა ნაზარემ წარმოთქვა სიტყვა, რომელშიც თქვა: „როგორც წმიდა უხუცესის სიცოცხლეში ათასობით ბრბო გაემართა მის უდაბნოში მის სანახავად, კურთხევის, ნუგეშის ან განკურნების მისაღებად, ასევე მისი სიკვდილის შემდეგ კიდევ უფრო დიდმა ბრბომ, იგივე საჭიროებით, მის საფლავზე, მის საფლავზე, იმ ადგილას, სადაც ის იყო! მორწმუნეები არ განასხვავებდნენ ცოცხალ და მკვდარს მამა სერაფიმეს, ისევე როგორც უფალი არ განასხვავებს ამ მდგომარეობებს (რომ. 14:8 თავად წმ. სერაფიმე არ შეცვლიდა თავის დამოკიდებულებას ხალხის მიმართ და ახლა, როგორც ადრე, ის არის მათთვის მოშურნე ლოცვის წიგნი, ვინც პატივს სცემს მას და გვიყვარს ვერ ხედავთ მის ხატებას ზეციური შუქით განათებულ? ვის არ ესმის მისი სიტყვა სიყვარულით სუნთქვა?...“ დიახ, ვინც ამ დღეებში იმყოფებოდა ამ ეკლესიაში და მთელი სულით დათმობდა აქ მიმდინარე საოცარ დღესასწაულს - მან, მართლაც, იგრძნო ბერი სერაფიმეს ახლო ყოფნა და მასთან ლოცვითი კომუნიკაციის დროს დაინახა მისი ნათელი გამოსახულება სულიერი თვალებით, გულში მოისმინა მისი მხიარული სიყვარულის გამოძახილი. წირვა-ლოცვისა და შვებულების დასასრულს ხალხი ამ დღეს არ დაიშალა შორს, შორეულ ყაზარმებში, გაჩერების ადგილებში, არამედ ცდილობდა დასახლებულიყო და დასახლებულიყო ან მონასტრის გალავანში, ან მის მახლობლად. ცნობა მიიღეს, რომ იმპერატორი ჩამოვიდოდა. ამიტომ, აქ, მონასტრის გალავანთან და დივეევოს გზამდე, ყველა ხალხმა დაიწყო თავმოყრა და შეკრება ყველგან, მკვრივი, მკვრივი კედლის ფორმირება. შუადღის შემდეგ ყველამ მოუთმენლად დაიწყო იმპერატორის მოსვლის დრო. 4 საათზე ზარმა დაიწყო დიდი ზარის რეკვა. გალავნის კარიბჭიდან მიძინების საკათედრო ტაძრისკენ მიმავალი ხის ხიდის ორივე მხარეს გალავანში რიგების აგება დაიწყეს. მარჯვენა მხარეს, წინა პლანზე, დივეევოსა და პონეტაევსკის მონასტრების მონაზვნები სრულ რიგში იყვნენ გამოწყობილი, უკანა პლანზე - უხუცესები და დროშის მატარებლები, მარცხენა მხარეს - სასულიერო პირების გრძელი რიგი. 5 საათზე ყველა ზარმა დაიწყო რეკვა. მიტროპოლიტი ანტონი მთავარეპისკოპოს დიმიტრისთან და ეპისკოპოსებთან ინოკენტისთან და ნაზარიასთან ერთად გამოვიდა მიძინების ტაძრიდან მონასტრის კარიბჭეს მიღმა, აჩუქა ჯვარი და წმინდა წყალი. მიუხედავად იმისა, რომ ზარის რეკვა ორ საათზე მეტ ხანს გაგრძელდა და ამ დროის განმავლობაში ყველა დაძაბული მოლოდინში იყო, ლოდინი არ დამღლელი იყო. ახალი გარემო, ეს მზადება და შეკვეთები შეხვედრისთვის, ახალი განცდა, რომელიც სულს აღვიძებს, რაღაც განსაკუთრებული, არაჩვეულებრივის განცდა - ეს ყველაფერი იმდენად საინტერესო იყო და მოლოდინის საგნის თვალსაზრისით, ისეთი სასიამოვნო, რომ ორი საათი ადვილად გავიდა. დაბოლოს, აღორძინების უეცარმა ნაკადმა გადაუარა მთელ ბრბოს - ეს აშკარად ამტკიცებდა, რომ ლოდინის წუთები სრულდებოდა. გალავნის მიღმა შორს გაისმა გრძელი "ჰრაი". ოჰ, როგორ ვისურვებდი იმ დროს, მოულოდნელად გადამიყვანეს ღობის უკან იმ ბრბოში, რომელიც გაშლილია უზარმაზარ სივრცეში ხელმწიფის გზის გასწვრივ! რა მშვენიერი, საუცხოო სანახაობაა იქ!.. არზამასიდან საროვამდე 60 მილის მანძილზე, გზის ორივე მხარეს ხალხის კედელია. ხელმწიფისა და იმპერატრიცათა სახე ყველასთვის ხილული და ხელმისაწვდომია. ღია ეტლებით დადიოდნენ. ყველა, ვინც გზაზე დგას, აღფრთოვანებული და წარმოუდგენლად კმაყოფილი იყო, რომ ღმერთმა მათ გარანტია მისცა, ენახათ უზენაესი მამა და დედა იმპერატრიცა. მაგრამ ის, რაც მოხდა იმპერატორის მარშრუტზე არზამასიდან საროვამდე, შეუდარებელია იმასთან, რაც მოხდა თავად საროვის შესასვლელთან. იქ, გზის ორივე მხარეს, ხალხი დგას კედელში, რიგებში, მაგრამ არა ასეთ ხალხმრავალ, მკვრივ მასაში - აქ მთელი სივრცე, თვალისთვის უკიდეგანო, მჭიდროდ იყო მორთული მრავალი ათიათასობით თავებით. იქ მისი მზერა, რომელიც შორს იყო გადაჭიმული, ცოცხალ რიგებს დასასრულს არ ხედავდა; აქ, ირგვლივ მიმოიხედა, მან ვერ დაინახა ცარიელი, თავისუფალი ადგილი, რომელიც არ იყო დაკავებული ცოცხალი მასით ან ბრბოთი. ყველას თვალი ერთ წერტილზე აქვს მიპყრობილი. ყველას სახე ანათებს სიამოვნებით და სიხარულით. ყველა გამოსცემს მეგობრულ, ენთუზიაზმით ხმაურს: "ჰაჰა! მაგრამ ყველაფერი გაჩუმდა. მათი საიმპერატორო დიდებულებები ჩამოვიდნენ ეტლებიდან და იმპერატორი მიტროპოლიტს მიუახლოვდა, რომელიც გარშემორტყმული იყო მთავარპასტორებით. მიტროპოლიტი მიესალმება ხელმწიფეს მოკლე სიტყვით: „საროვის წმინდა მონასტერი სიხარულით გილოცავს შენ, ღვთისმოსავო ხელმწიფე, რომელიც ახლა ჩამოხვედი აქ ლოცვაში მონაწილეობის მისაღებად მისი დიდი ასკეტის, მარად უხსოვარი უხუცესის, იერონონა სერაფიმეს განდიდების დღესასწაულში. ლოცვით და მისი ნათელი ტრიუმფის გაზიარებით, მობრძანდით, უფალო, ამ მონასტერში და ღვთის განდიდებული წმიდანის ლოცვით, კურთხეული იყოს თქვენი შესვლა უფალმა. ამის შემდეგ იმპერატორმა და იმპერატრიცა თაყვანს სცემდნენ ჯვარს და ასხურებდნენ წმინდა წყალს. ამ დროს გალავანში მღელვარება სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. ყველას მზერა ერთნაირი ინტენსივობით არის მიმართული - იქ, სადაც ცარ-მამის საზეიმო მსვლელობა უნდა გაიხსნას. "გამარჯობა, სუვერენო მამა!" და ბოლოს დავინახე მისი ნათელი, ნაზი სახე. ის მშვიდად, მხიარულად დადის, ხელმწიფე დედოფლებისა და სხვა უმაღლესი პირების თანხლებით, რომელსაც წინ უძღვის ბრწყინვალე სულიერი მსვლელობა. პროცესია მიძინების ტაძრისკენ მიემართება. იქ აღევლინა ხანმოკლე ლოცვა მრავალი წლის გამოცხადებით. შემდეგ სამეფო პირთა მსვლელობა გაემართა სოლოვეცკის საკვირველთმოქმედთა ეკლესიისაკენ, რათა თაყვანი სცეს ღვთის სიამოვნებას, რომლის სიწმინდეები ახლა დროებით დაისვენეს ამ ეკლესიაში. სუვერენის მთელ მარშრუტზე, ადგილებზე ხალხმრავლობა, ხალხი დგას და თვალს არ აშორებს მეფე-მამას. ყველა ცდილობს თავისი მისალმების თქმას. და აქა-იქ გესმით, თუმცა არც ისე ხმამაღლა, მაგრამ საკმაოდ მკაფიოდ: "გამარჯობა, ხელმწიფეო", "გამარჯობა, სუვერენო მამა!" რა უბრალო სიტყვებია, მაგრამ მაინც როგორი შემაშფოთებელია ისინი! და თქვენ უნდა იყოთ თვითმხილველი, რომ სრულად გესმოდეთ, რა სასიამოვნო მომენტები იყო ეს, უმარტივესი და ყველაზე გულწრფელი მისალმებისა და მილოცვების გაცვლა ხალხსა და იმპერატორს შორის. და ესმოდა, როცა ერთი ან მეორე გამოხატავდა თავის სასიხარულო განცდას: „აი, რა უბოძა უფალმა, ვნახო მეფე-მამა - სად უნდა ვნახო იგი?...“ და ამავდროულად მოსაუბრეს თვალებში ცრემლი მოადგა. თაყვანისცემის შემდეგ ცარი და დედოფალი, სასულიერო პირების წინამძღოლობით, წავიდნენ მონასტრის საკნებში მათთვის მომზადებულ პალატებში. მთელი დროის განმავლობაში სამეფო პირები იყვნენ ხალხის გულწრფელი ყურადღების საგანი: მომლოცველები გარკვეულ დროს იკრიბებოდნენ პალატების კარებთან, რათა კვლავ დაენახათ მათთვის ძვირფასი ადამიანები, თაყვანი ეცათ მათთვის, მიესალმებოდნენ გულიდან. ყველას შეეხო მეფისა და დედოფლების წმინდა ნათესავი, ახლო, გულწრფელი დამოკიდებულება ღვთის წმინდანის ხსოვნისადმი. დიდებული სალოცავი, როგორც მეფის ძღვენი, სამღვდელო სამოსი, პირადად მოქარგული დედოფლის მიერ, ხალიჩა სალოცავისთვის, ასევე მისი ნაქარგი, სამეფო ნათურები სალოცავისთვის - ეს ყველაფერი მოწმობდა მთელი სამეფო ოჯახის პატივისცემასა და გულთბილ დამოკიდებულებას „მამა სერაფიმეს“ მიმართ და აღძრავდა გულში ღრმა სინაზეს. მეორე დღეს, მე-18, მიძინების საკათედრო ტაძარში ადრეულ წირვაზე, იმპერატორი და იმპერატრიცა ეზიარებოდნენ წმინდა ტაინს. იმპერატორი, როგორც ჭეშმარიტი მომლოცველი და სხვა მომლოცველებთან ერთად, მარხულობს, აღიარებს და ეზიარება წმინდა საიდუმლოებებს, რათა ღირსეულად დაიწყოს ნათელი დღესასწაული. რა შემაძრწუნებელი სურათია! სამეფო კარი იხსნება. სასულიერო პირები გამოდიან წმინდა სასმისით ხელში. დიაკონი იძახის: „მიდგომით ღვთის შიშითა და სარწმუნოებით“ და ხელმწიფე და იმპერატრიცა, როგორც მართლმადიდებელი ეკლესიის ჭეშმარიტი და ღვთისმოსავი შვილები, გულწრფელი მოწიწებით უახლოვდებიან წმიდა სალოცავს. მღვდელი ამბობს: „მწამს, უფალო და ვაღიარებ...“, ხოლო იმპერატორი და იმპერატორი თავმდაბლად იმეორებენ ამ და სხვა ლოცვებს სიტყვა-სიტყვით და თამამად უახლოვდებიან ყოვლადწმიდა საიდუმლოს. ასე რომ, ახლა მეფე და მეომარი, მდიდარი და ღარიბი - ყველა თანაბარი ღირსებით დგანან თვით უფლის წინაშე, რომელიც აძლევს თავის უპატიოსნეს სხეულს და თავის ყველაზე პატიოსან სისხლს საკვებად მორწმუნეებს. ბოლო სამგლოვიარო ლიტურგია. იმპერატორი წყაროსკენ მიემართება დილის 9 საათზე მიანიშნეს გვიანი ლიტურგია - ეს იყო ბოლო ლიტურგია, რომლის დროსაც აღევლინა ხსენება წმიდა სერაფიმეს გარდაცვალების შესახებ. ლიტურგიის დასასრულს პანაშვიდი აღევლინა, რომლის დასაწყისში ტაძარში აგვისტოს ოჯახიც მივიდა. მემორიალის დაწყებამდე მიტროპოლიტმა ანტონიმ სიტყვით მიმართა, რომელშიც სხვა საკითხებთან ერთად თქვა: „პატივისცემის წმინდა ნაწილების მომლოცველთა ამ ხალხმრავალ, მაგრამ ერთსულოვან და გულმოდგინედ შეკრებაზე, რუსი ხალხის ცხოვრების თავდაპირველი ფუნდამენტური აზრი გამოიხატება. მან იცნობს კიევს წმინდა ანტონიისგან და თეოდოსისგან, სამების ლავრასა და მოსკოვს წმინდა სერგიუსისგან და მოსკოვის წმინდანებისგან, მისი ჩრდილოეთი და სოლოვსკი წმინდა ზოსიმადან და სავვატიუსიდან, ციმბირი სიმეონ ვერხოტურიელიდან და წმინდა ინოკენტი ირკუტსკისგან... ახლა კი ახალი სულიერი მოძღვრის სახით, წმინდა სერაფიმე ახალი სულიერი მოძღვარი დანიშნა. რუსი ხალხი“. ამ ბოლო სამახსოვრო წირვაზე ყველას განსაკუთრებული, პატივმოყვარე დუმილით მოეხვია, ყველა ჩუმად იყო ორიენტირებული საროვის ასკეტი სერაფიმეს ბოლო დაკრძალვის ხსენებაზე. მემორიალი მის საფლავზე ლითიუმით დასრულდა. ამ დღეს, ყველას გარშემო სწრაფად გავრცელდა ინფორმაცია, რომ სამეფო ოჯახი მიდიოდა წყაროსთან. შემდეგ კი, დაახლოებით შუადღის 2 საათზე, მონასტრიდან წყაროსკენ მიმავალი გზაზე ბრწყინვალე სანახაობა გაიხსნა. გზის პირას არის ხალხის სქელი, მკვრივი კედელი; ის უფრო შორს მიმოიფანტა ყველა ბორცვზე, ბევრი ავიდა ხეებზე. ერთი სიტყვით, მთელი მარცხენა პლატო და მდინარის ნაპირის მარჯვენა მხარე მჭიდროდ არის მოფენილი ცოცხალი თავებით. შორიდან მონასტრის კედლებიდან ისმოდა „ჰურაი“, რომელიც პირიდან პირამდე მიტრიალდება, უფრო და უფრო უახლოვდება, უფრო მკაფიოდ და ხმამაღლა ისმის, სულ უფრო მეტ ადგილს ფარავს და, ერთიდან დაწყებული, მეორე ბოლომდე აღწევს და ჭექა-ქუხილივით იღვრება გორიდან გორაზე, ნაპირიდან ნაპირზე. და თუ თითოეულმა მათგანმა, ვინც ნახა ეს მშვენიერი სურათი, იმ დროს განიცადა საუკეთესო გრძნობები მის სულში, მაშინ შეიძლება მას მიეცეს საშუალება შეაღწიოს საიდუმლო აზრებსა და გრძნობებში, რომლებიც მაშინ ავსებდნენ გვირგვინოსან ლიდერის სულს. განა მანაც არ განიცადა მაშინ, ხალხთან ამ თვალსაჩინო ერთობაში და ზოგადად ლოცვითი განწყობით, თავისი ცხოვრების საუკეთესო წუთები?... განა არ ხედავდა ყველგან მისკენ მიმართულ მზერაში ჭეშმარიტ სიყვარულს, ქვეშევრდომთა მხურვალე ერთგულებას? და წმინდა სამკურნალო წყაროსკენ მიმავალ გზაზე, განა არ გრძნობდა მას სულში ახალი ძალის წყარო, რომელიც შთააგონებდა და ამხნევებდა მას სამეფო ღვაწლის გზაზე? წყაროდან მათი უდიდებულესობა მამა სერაფიმეს ქვისკენ გაემართა, რომელზეც 1000 დღე ლოცულობდა, აქედან კი შორეულ უდაბნოში. უკანა გზაზე იმპერატორი ისევ დადიოდა - იყო შემაშფოთებელი მომენტი, როდესაც მონასტერში დაბრუნებისას იმპერატორი თავის ყოფილ გზაზე გადაუხვია და ისევ ხალხის შუაგულში შევიდა. ხალხმა ვერ გაუძლო და სიხარულისა და გამოუთქმელი სიხარულის ცრემლებით მუხლებზე დაეცა. დაახლოებით 4 საათზე მათი უდიდებულესობა მონასტერში დაბრუნდა. საღამოს 6 საათზე დაიწყო მთელი ღამის სიფხიზლის სახარება. ეს იყო პირველი საეკლესიო მსახურება, რომელზედაც წმინდა სერაფიმემ დაიწყო ეკლესიის მიერ ღვთის წმინდათა რიგებში განდიდება და კურთხევა. მიტროპოლიტი ვლადიკა დიდებით გაემართა მიძინების ტაძარში. მალე აგვისტოს ოჯახი ჩამოვიდა. წირვა დაიწყო და ჩვეულ რეჟიმში გაგრძელდა ლიტანიამდე. მაგრამ შემდეგ მღეროდნენ ლითიუმის სტიკერა: „მოდით, მრავალნი ბერებო, დღეს ღვთისმოსავი ვადიდოთ წმიდანი“; ტაძარში და მონასტერში ყველა დამსწრე ანთებდა სანთლებს; სამრეკლოში საზეიმო ზარი გაისმა და საკათედრო ტაძრიდან გამოვიდა დიდებული და საოცრად ლამაზი მსვლელობა: წინ ფსალმუნების მკითხველები ფარნებით, იეროდიაკნები საკურთხევლის ჯვრებითა და ხატებით; შემდეგი მოვიდა Neva Singers; მათ უკან სერაფიმებით ბრწყინვალე სამოსით მოდიოდნენ მღვდლები, მღვდელმონაზვნები, იღუმენი, მღვდელმთავრები, მონასტრის წინამძღვარი და არქიმანდრიტები; ტრიკირიითა და დიქირიანებით ქვედიაკონებს მოჰყვნენ ეპისკოპოსები - ინოკენტი და ნაზარი, მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი და მიტროპოლიტი ანტონი. მიტროპოლიტს მიჰყვებოდნენ: სუვერენული იმპერატორი, სუვერენული იმპერატრიცა, დიდი ჰერცოგი და ჰერცოგინია, მათი თანხლებით. ეს პროცესია ზოსიმო-სავვატიევსკაიას ეკლესიისკენ გაემართა. მთელი მარშრუტის გასწვრივ, ორივე მხარეს, ბანერების მატარებლები ულამაზესი საზეიმო ქაფტანებით, რუსული მიწის სხვადასხვა ადგილიდან ჩამოტანილი ბანერებით, ტაძრის მთავარმმართველის წინასწარ მიცემული ინსტრუქციის მიხედვით, სათანადო წესით იყო დამონტაჟებული. მომღერლები აგრძელებენ სიმღერას: „ნუ დაგვივიწყებ, ჩვენო სიხარულო, მამა სერაფიმე...“ პროცესია დასასრულს უახლოვდება და ზოსიმო-სავვატიევსკაიას ეკლესიის უკვე ღია კარებში შედის. დადგა ბედნიერი მოლოდინის წუთები. ხალხი პატივმოყვარე დუმილით დგას ხელში ანთებული სხვადასხვა ფერის ცვილის სანთლებით: ყვითელი, თეთრი, წითელი და მწვანე. ჰაერი უჩვეულოდ თბილი, ნათელი, მშვიდი - ქარის მოძრაობა არ გესმის... ყველა სუნთქვაშეკრული და ინტენსიური ყურადღებით იყურება იმ მიმართულებით, საიდანაც მსვლელობა კვლავ უნდა გამოჩნდეს, ოღონდ ამჯერად წმინდა ნაწილებით. რა იყო იმ დროს ხალხის განწყობა, შეუძლებელია აღწერა და გადმოცემა. საბოლოოდ, მოხდა ისეთი რამ, რისთვისაც ყველა წინა ზეიმი მხოლოდ მომზადება იყო. ახლა ყველამ საკუთარი თვალით დაინახა, რის ნახვას ჩქარობდა, ასობით და ათასობით მილის მოშორებით გარბოდა. დადგა მომენტი, როდესაც ათიათასობით ადამიანი შეიკრიბა ერთ ადგილას, რათა იგრძნოს და განიცადოს, მთელი წმინდა რუსეთიდან, გაერთიანდა, მიუხედავად დიალექტების, ტომებისა და ეროვნების განსხვავებისა, ერთ მჭიდრო ოჯახში, ერთ განუყოფელ მთლიანობაში. ყველას სახე ახალი შთაბეჭდილებებით ანათებდა. და შეიძლებოდა თუ არა გაუძლო ამ შთაბეჭდილებების შემოდინებას? და რატომ მოგიწია თავის შეკავება, როცა გული გრძნობდა ასეთ სივრცეს და თავისუფლებას და დაუძლეველ სწრაფვას გამოეხატა მთელი თავისი შინაგანი მოძრაობა, მთელი საზრუნავი? და ამიტომ, ვფიქრობ, არ შევცდები, თუ ვიტყვი, რომ იმ მომენტში ყველას ცრემლი მოადგა თვალებში - ეს იყო პატივმოყვარე სიხარულის, ღვთისმოსავი სიხარულის, ღრმა სინაზის ცრემლები. ბევრი ქალი ტიროდა და ხმამაღლა ტიროდა. მე კი ისე მინდოდა მელოცა, ისე მინდოდა გონებითა და გულით ავიდოდი ახალ, გახსნილ მხარეში, სადაც ზეიმების განუწყვეტელი ხმა, სულიერი სურნელის სურნელი, ღვთის უხრწნელი დიდების საზრდო, შეუცნობელი სიტკბოს ოფლი! ასე რომ, იგი წარმოუდგენლად ბედნიერი იყო ამ ტაძრის თაღების ქვეშ, რომელიც ახლა უფრო ფართო იყო, ვიდრე თავად ზეცა, რადგან მის კედლებში იგი მოიცავდა მთელ ზეცას მთელი თავისი დიდებით, რადგან მასში იყო მთელი ეკლესია - მიწიერი და ზეციური. და სადაც არის ეკლესიის უმაღლესი იერარქია, მიწიერი ეკლესიის უმაღლესი წარმომადგენლები, სადაც მიწიერი ძალაუფლების უმაღლესი წარმომადგენლები, სადაც თავად ხალხის გვირგვინოსანი ლიდერი, სადაც ყველა კლასისა და ეროვნების წარმომადგენლები შეიკრიბნენ ყველა ქალაქიდან, კუთხიდან და მთელი უზომოდ უზარმაზარი მართლმადიდებლური ქვეყნის შორეულ გარეუბნებიდანაც კი, სადაც ის ახლა მრავლისმთქმელ ლოცვას ატარებს. როგორ არ ვიფიქროთ, რომ არსებობს თავად ზეცის არსებობა, თავად ზეციური მეფე მთელი თავისი ჯარით? და მე მინდა ვიფიქრო, რომ იმ დროს ამ ტაძრის სარდაფები დაშორდა, რათა მოეცვა სამოთხის მთელი სარდაფი, მთელი მისი დიდებით, და ტაძრის კედლები ისე გაფართოვდა, რომ მათ შეეძლოთ ეტევა მილიონობით მართლმადიდებელი მორწმუნე მთელს წმინდა რუსეთში. ამ დროს ეს ტაძარი იყო გაუჩინარების ადგილი, სადაც ხალხი ჩქარობდა, სადაც ხვდებოდა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის სულიერი მზერა; ეს იყო ყველაზე სუფთა აზრების, საუკეთესო გრძნობების, უმაღლესი სიხარულის ფოკუსი, რომლითაც ივსებოდა ყველა მორწმუნის გული, რომელთა უმეტესობა, მიუხედავად იმისა, რომ მათი სხეულები ათასობით მილის მოშორებით იყო, აქ მივარდა გულით და აქ ცხოვრობდა თავისი სულით! მაშ, რა იყო ეს ტაძარი, თუ არა ჭურჭელი გაბრწყინებული, ტრიუმფალური მთელი მიწიერი ეკლესიისთვის? და მიწიერი ეკლესიის ამ ტრიუმფში - როგორ არ შეიძლება წარმოვიდგინოთ მუდამ ტრიუმფალური ზეციური ეკლესიის მონაწილეობა?.. და როგორ მინდოდა მეფიქრა, რომ ამ წუთებში, როდესაც ამ ტაძრის თაღების ქვეშ მიწიერი ეკლესიის საზეიმო კრებაზე პირველად გაისმა ეს სათუთი გალობა: „გაკურთხებთ, მეუფე მამა სერაფიმე“ და როცა ყველა დამსწრე გამოუთქმელად ნეტარი მდგომარეობის განცდამ მოიცვა და სულიერ ხალისიან უმაღლეს მიდამოში გაბრწყინდა. მინდოდა მეფიქრა, რომ ამ წუთებში და სამოთხის ტრიუმფალურ ეკლესიაში წმინდა სერაფიმეს განდიდების ღირსი იყო! და მიწიერი ეკლესიის ეს ტრიუმფი, მართლმადიდებელთა სულების ეს სულიერი სიხარული და სიამოვნება ამ ტრიუმფის დროს, განა ეს არ იყო მხოლოდ სუსტი ჩრდილი, ფერმკრთალი ანარეკლი იმ დიდებული ტრიუმფისა, რომელიც იყო ზეცაში, ანარეკლი იმ ენით აღუწერელი სიხარულისა, რომელშიც შემოვიდა ზეციური სოფლების დიდებული მკვიდრი დედამიწაზე. თვითმხილველის დახმარებით აქ არის გამოსახული, რაც მოხდა და იგრძნობოდა ამ სამუდამოდ დასამახსოვრებელ საღამოს და ამ დაუვიწყარ ღამეს ტაძრის თაღების ქვეშ, მიძინების ტაძრის კედლებში. მაგრამ რა იყო იმ დროს გარეთ, ტაძრის კედლებს გარეთ, მაგრამ მონასტრის კედლებში? და რა იყო მონასტრის კედლების მიღმა და მონასტრის კედლებიდან შორს, ღია ცის სარდაფის ქვეშ, უღრანი და მაღალი ტყის კედლებში, რომლის მიღმაც არ ჩანს სამრეკლოს ღერო, სადაც, თუმცა, ახლა ათიათასობით ადამიანი შეიკრიბა და ისევე საზეიმოდ იზეიმეს ეს წმინდა და საზეიმო ნახატი, ო, მთელი ღამე? მორწმუნე, ღვთისმოსავი სული აღფრთოვანებასა და განცვიფრებაში ჩავარდა და აღძრა მაღალი და ღრმა გრძნობების ფიქრები!.. საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ კარიბჭესთან ხალხის დიდი მასა გამოჩნდა და ფართო წრე შექმნა, რომელიც ივსებოდა სხვადასხვა ავადმყოფებითა და ავადმყოფებით. აქ იყვნენ ბრმები, მუნჯები, კოჭლები, პარალიზებულები, ეშმაკეულები და ყველანაირი ავადმყოფი. ვის ეჭირათ ხელში, ვინ იდგა, ვინ ცოცავდა „ოთხზე“, ვინ იჯდა ეტლზე ან იწვა საწოლზე, საკაცეზე, ვინც განსაკუთრებული სინანული გამოიწვია მათი ავადმყოფობით, ვინც საშინელება და შეძრწუნება მოახდინა გარშემომყოფებს თავისი გარეგნობით... აქ ყველა გაერთიანებულია ერთ ადგილას, აშკარად ჩანს მეუფის კუბო ეკლესიის ჩრდილოეთ კარიბჭესთან. და საჭირო იყო ყველა ამ პაციენტის პირადად ნახვა და მათ წრეში დგომა, რათა წარმოედგინა ეს მთლიანი, სულისშემძვრელი სურათი. ამ წრის ზემოთ ჰაერში უცნაური კივილი, ყვირილი, კვნესა იდგა. დიდი მოზარდები ყვირის: "მამა სერაფიმე!", "შენ ხარ ჩვენი მამა!", "შენ ხარ ჩვენი სასწაულთმოქმედი!", "ჩვენი მკურნალი!", "განკურნე ჩვენ!" პატარა ბავშვები ყვირიან მამებისა და დედების მკლავებში, იმეორებენ ერთსა და იმავე სიტყვებს ან ყოველგვარი უსიტყვოდ, ისინი ყვირიან, უბრალოდ ელემენტარული ძალით, საერთო ტირილით, რომელიც ხალხშია. ისინი ყვირიან და ყვირიან და მუნჯები თავიანთი უცნაური, ველური ხმით, პარალიზებულები და მძიმედ დაავადებულები ყვირიან და ყვირიან და ერთად კვნესიან აუტანელი ტანჯვისგან. ისტერიული, შეპყრობილი ქალები აფრქვევენ ველურ, საშინელ, გამაოგნებულ ყვირილს. ყველა ეს ძახილი თანაბრად მოწმობდა მწუხარე გულის მტკივნეულ ჭრილობებზე და ყველა ერთნაირად გამოხატავდა მწუხარე სულის ძახილს, რომელიც იმავე იმედით, იგივე სიყვარულით მიმართა ახალ საოცრებას, ახალ მკურნალს, მამას, მამას, რომელიც თანაბრად ახლოსაა ყველა ტანჯულ გულთან. და დიდი იყო ყველა ამ ტანჯვის რწმენა, რომლებიც შეიკრიბნენ აქ სხვადასხვა კუთხიდან, თუნდაც რუსეთის ყველაზე შორეული ბოლოებიდან: მათ შორის იყვნენ ყირიმიდან, კავკასიიდან და თუნდაც შორეული ციმბირიდან. და ბევრს, ბევრს არ შერცხვებოდა ეს იმედი: ელოდნენ თავიანთი მწუხარების და ტანჯვის დასრულებას და სრული სიხარულით დაბრუნდნენ სახლში, ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს და ადიდებდნენ ახალ სასწაულმოქმედს, წმინდანებს შორის საოცარ. მათ, ვინც არ მიიღეს სრული ფიზიკური გამოჯანმრთელება, მიიღეს სულიერი განახლება, სულიერი აღორძინება, რომელიც ემსახურებოდა მწუხარების შემსუბუქებას - მან, იქ, სადაც მთელი ადამიანური მწუხარება იყო თავმოყრილი, ისწავლა ღვთის ნებისადმი დამორჩილება და სრული მზადყოფნა მწუხარებისა და ტანჯვისთვის: "როგორც ჩანს, ცოდვების მიხედვით" და "როგორც ჩანს, ღმერთს სიამოვნებს". მთელი ღამის ზეიმი მონასტრის გალავნის გარეთ კურთხეულ მიწაზე ღამე წყნარად ეცემა. ცა ღიაა და ათასობით ვარსკვლავით გაოცებული უყურებს ამ მიწის შესანიშნავ სურათებს. მონასტრის გალავნის დასავლეთ კარიბჭიდან იმ დროს ვინმე რომ გამოსულიყო, საუცხოო, შესანიშნავი პანორამის მაყურებელი იქნებოდა. მონასტრის კარიბჭედან მდინარამდე და მდინარის ნაპირის გასწვრივ, ტყის ხეებს შორის, რამდენიმე მილის მანძილზე, ღამის წყვდიადში, ათასობით პატარა შუქის გაუთავებელი მწკრივები იწვის და ანათებს და მთელ ამ სივრცეში ისმის კვნესა და ტირილი, ან იდუმალი ჩურჩული, ან მკვეთრი მკვეთრი ხმები. მოშორებით, წყლების ზედაპირის გასწვრივ, მდინარის ნაპირებიდან და ტყის სიღრმიდან. განათების რიგები არის მომლოცველთა მთელი სიმრავლის ანთებული ცვილის სანთლები, გრძელ, გაუთავებელ რიგში, რომელიც მდებარეობს მონასტრის კარიბჭედან თავად ტყის სიღრმეში. ყველგან და მონასტრის ირგვლივ ხალხია, მომლოცველები... იესო, ამოღებული შუქი, ანათებ ჩემზე! იესო, მიხსენი გონებრივი და ფიზიკური სნეულებისგან!...“ ბრმმა წაიკითხა ეს, მაგრამ არა დაბეჭდილი სიტყვები, რადგან ვერ დაინახა - გამოხატა თავისი გრძნობა. და ამ გულწრფელი, შემაძრწუნებელი, სულისკვეთებით კითხვის გაგონებაზე, გარშემომყოფები კიდევ უფრო გულმოდგინედ, უფრო ნაზად მღეროდნენ: „იესო, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე“. ზოგან მხოლოდ სიმღერა ისმის. ისინი მღერიან ყველაფერს, რაც მათ ზეპირად იციან საეკლესიო საგალობლებიდან: „ადიდეთ სახელი უფლისა“, „იხილე ქრისტეს აღდგომა“, „დიდება ღმერთს უმაღლესში“, აღდგომის კანონის სიმღერები: „აღდგომის დღე, გაბრწყინდეთ, ხალხო“, „მოდით, დავლიოთ ახალი ლუდი“, „ბრწყინავ, მობრწყინდი, ახალი იერუსი“. მთელი ყურადღებით წავიდნენ სადღაც შორს, შორს. თითქოს რაღაც საიდუმლოს უსმენენ, რომელიც სადღაც იქ ხდება და რომლის შეწუხება ოდნავი კვნესითაც კი არ სურდათ; მხოლოდ მათი თვალები დროდადრო ენთებოდა განსაკუთრებული ბრწყინვალებით და სახეები ანათებდა კაშკაშა სიწითლით, თითქოს ღამის სიბნელეში უცებ დაინახეს რაღაც, საიდანაც ფარულად აღფრთოვანებულიყვნენ. მხოლოდ ზარების რეკვა, რომელიც დროდადრო ისმოდა მონასტრის სამრეკლოდან და ტალღასავით ვრცელდებოდა მთელს მიმდებარე ტერიტორიაზე, აღვიძებდა მათ ფარული ფიქრებისგან... დიახ, ზარების რეკვამ მთელ ამ სურათს განსაკუთრებული ანიმაცია მოუტანა. და თუ იგი მუდამ უხარია მართლმადიდებელთა გულს, მით უმეტეს, ამ წმინდა ღამეს იგი სურდა და მხიარულობდა ყველასთვის, ვინც მონასტრის გალავნის თვალწინ იდგა, რომლის კედლებშიც იმ დროს საზეიმოდ ხდებოდა ღვთის ახალი წმინდანის დიდება. ხუთმა უსინათლო ახალბედა ზარის ზარის რეკვა საოცარ, ჰარმონიულ მუსიკალურ ჰარმონიაში შეიტანეს. და თქვენ უნდა გესმოდეთ ეს ზარი, რათა განსაჯოთ მთელი მისი შესანიშნავი ჰარმონია. იწყება პატარა ზარების რეკვა; ისმის მაღალი, სასიამოვნო, ვერცხლისფერი ხმები. საშუალო და დიდ ზარებზე მორიგი დარტყმის დროს დაღმავალი თანმიმდევრობით ისმის სულ უფრო დაბალი, სქელი ტონები, რომლებიც საბოლოოდ დაფარულია დიდი ზარის ძლიერი რეკვით. ზარმა „მთელ გზაზე“ თავისი მშვენიერი მელოდიით უნებურად ყველაში ლოცვითი განწყობა გამოიწვია. მისმა ხმებმა ღრმად შეაღწია ყველა მომლოცველის სულში. მონასტრიდან სამი მილის დაშორებით, მონასტრის წისქვილთან, ტყეში არის გაწმენდილი, მეტსახელად "ქალაქი". აქ აშენდა მრავალი ბარაკა, რომელიც 20 ათას ადამიანზე იყო გათვლილი, მაგრამ სადღესასწაულო დღეებში მათ უფრო მეტის მოთავსება შეეძლოთ. ამგვარად, უმიზეზოდ არ ყოფილა ამ ადგილს სახელი „ქალაქი“. აქ მართლაც იყო ქალაქი, რომელიც მოსახლეობის რაოდენობით დიდ ქალაქს კონკურენციასაც კი შეეძლო, მაგრამ მოსახლეობის შემადგენლობით და მისი შიდა სტრუქტურით მას არ ჰყავდა თანაბარი. აქ იყო რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან ჩამოსული ყველა რანგის და მდგომარეობის, ყველა დიალექტისა და ეროვნების ხალხი. ყველა ერთნაირი ცხოვრებით ცხოვრობდა, როგორც ერთი ოჯახის წევრები. არ იყო აზროვნება და მთავრობა, მაგრამ იყო წესრიგი და ჰარმონია. ყველა საკითხი წყდებოდა არა საზოგადოების, არამედ ყველას ზოგადი, იდენტურად შეთანხმებული აზრით. ასე რომ, ყველას ჰქონდა ერთი და იგივე აზრები, იგივე გრძნობები, იგივე განწყობა. აქ იყო ქრისტეს ეკლესია მოციქულთა დროიდან. ყველას ერთი გული, ერთი სული ჰქონდა. ქონები უზიარებდნენ უპატრონოებს, მდიდრები და კეთილშობილები უზიარებდნენ ხალხმრავალ ცხოვრების ყველა უხერხულობას ღარიბებსა და უბედურებს: მათთან ერთად ჭამდნენ მშრალ პურს, ეძინათ მათთან ფიცარებზე ან უფრო შორს შიშველ მიწაზე; სქესის მიხედვით დაყოფაც კი, რომელიც მანამდე ყაზარმებში შეინიშნებოდა, საბოლოოდ დაიწყო იგნორირება და, ბუნებრივია, დარღვეული - და მამაკაცები თავისუფლად ცხოვრობდნენ ქალთა ყაზარმებში, ქალები კი - მამაკაცთა ყაზარმებში. ცდუნებაზე ფიქრი აქაც ისეთივე შეუსაბამო და მიუღებელი იყო, როგორც ტაძარში. და თვით ამ აზრის შემოთავაზება ღვთისმოსავი გრძნობების შეურაცხყოფა იქნებოდა. ამ "ქალაქში", მის ბოლოებში იყო ორი დროებითი სამლოცველო, მათ შორის მანძილი მინიმუმ ერთი მილი იყო. ამ სამლოცველოებში მუდმივი მსახურება აღესრულებოდა ორი კვირის განმავლობაში: წმინდა სერაფიმეს დიდებამდე - ღვთისმსახურება, იმ დღიდან - პარაკლისი, საღამოობით აღევლინებოდა მთელი ღამისთევა. თითოეული მომლოცველი - და რამდენი, რამდენი იყო! - თავის მოვალეობად ჩათვალა მამა სერაფიმეს ხსოვნის მსახურება განდიდებამდე და ლოცვა მისი განდიდების შემდეგ. რა თქმა უნდა, ესა თუ ის სერვისი ყველასთვის ინდივიდუალურად არ იგზავნებოდა. სერვისები დილიდან გვიან ღამემდე განუწყვეტლივ მუშაობდა, ბოლო დღეებში კი მთელი ღამის განმავლობაში. სასულიერო პირებს რიგრიგობით ცვლიდნენ. მომლოცველები მოდიოდნენ ოცი ან ოცდაათი კაციან ჯგუფებად, სახელების შენიშვნებით განსვენების ან ჯანმრთელობის შესახებ. ამ ჩანაწერების წაკითხვის შემდეგ, მემორიალური წირვა ან ლოცვა დასრულდა - და კვლავ დაიწყო ახალი წვეულებისთვის და ასე უწყვეტად და, როგორც ჩანს, დაუსრულებლად. როცა საროვის სამრეკლოდან მთელი ღამის გათევის ზარი დარეკეს, მთელი „ქალაქი“ უკვე ფეხზე იყო. სამლოცველოებს შორის მთელი ტერიტორია და სამლოცველოების მიმდებარე სხვა ტერიტორიები დაფარული იყო ხალხით, რომლებიც მკვრივ კედელში იდგნენ მთელ ამ სივრცეში. იმისდა მიუხედავად, რომ რელიგიურმა მსვლელობამ, რომელიც ახლახან დაიძრა აქედან დივეევოს სამლოცველოში, ხალხის დიდი ბრბო წაიყვანა, ხალხის რაოდენობა არ შემცირებულა. დაიწყო ღამისთევის მსახურება. სამლოცველოს შუაში დგას ლექტორი წმინდა სერაფიმეს ხატით, რომლის განდიდება ახლა შეკრებილი იყო ამ ტყის უდაბნოში მთელი რუსეთიდან ამხელა რაოდენობაში. ხატის წინ დიდი სანთლებით შემოსილი სასანთლეებია. ამ სასანთლეებთან მდგარნი ანთებენ საკუთარ სანთლებს ანთებულ სანთლებიდან, მათ უკან მდგომები სანთლებიდან ანთებენ საკუთარ სანთლებს და ა.შ. - და მაშინვე მთელი ტერიტორია დაიფარა პატარა, მბჟუტავი შუქებით. მშვენიერი სანახაობა გაიხსნა: მთელი სივრცე, რამდენადაც თვალი ჩანდა, იყო მოფენილი ცოცხალი თავებით და დატბორილი მბჟუტავი შუქებით; თავთა უსაზღვრო ზღვა და შუქების უსაზღვრო ზღვა. ზღვა კი არ იყო მშვიდი: ჯვრის ნიშნისთვის აწეული ხელები, თავები და სხეულები ერთდროულად დახრილი, მუდმივ მღელვარებაში მოჰყავდა. და ზღვა არ იყო მშვიდი: ახლა გაისმა მშვიდი ჩურჩული, ახლა ღრმა კვნესა, ახლა ტირილი და ყვირილი, ახლა მეგობრული სიმღერა - ეს ყველაფერი ზღვის ტალღების შხეფს ან ხმაურს ჰგავდა. და ეს ხმაური იყო საშინელი, როდესაც წირვის გარკვეულ მომენტში, რომელიც მოგვაგონებდა მიძინების ტაძარში წმინდა ნაწილების გადასვენების მომენტს და დროულად დაემთხვა, ყვირილმა და სულისშემძვრელმა ტირილმა უცებ წამოიჭრა ყველგან - ყველა უბედური და ავადმყოფი, რომელთაგან ბევრი იყო აქ. ბევრის მორწმუნე გული, ბუნებრივია, დაიწვა იმით, რომ ახლა საროვის გალავანში შეაღწიონ, რათა იქ ზეიმის მთელი ბრწყინვალება ენახათ. მაგრამ ნეტარ არიან ისინი, ვისაც არ უნახავს და სჯერა, მაგრამ ირგვლივ მიმოიხედა და დაინახა მთელი ეს უთვალავი სიმრავლე, აღიარა საკუთარი თავი აქ ამ ხალხმრავალ ოჯახში, როგორც მარტო ყოფნისგან, გააცნობიერა ამ ოჯახთან ღობეზე მორგების სამართლიანი შეუძლებლობა - ყოველივე ამის დანახვისას და გაცნობიერებისას, ყველას გული დაიმდაბლა თავის იმპულსებში, მიიღო სრული კმაყოფილება. თითოეული მათგანი სრულიად კმაყოფილი და კმაყოფილი იყო იმით, რომ ამ წმიდა წუთებში უფალმა უბოძა მას, თუ არა თავად მონასტერში, მაშინ მის მახლობლად, წმიდა სერაფიმეს ფეხებით გავლებულ ადგილებში, რომ ახლა მისი გული სავსე იყო საუკეთესო ფიქრებითა და გრძნობებით, უწმინდესი სიხარულითა და უმაღლესი სიამოვნებით. მაშინაც კი, როცა ყველა სახლში იყო, მხოლოდ აქ წასასვლელად ემზადებოდა, გული უკვე სიხარულით ევსებოდა, მოსალოდნელი სულიერი სიამოვნების მთელ სიტკბოს მოელის; და ახლა, რაც უფრო ახლოვდებოდა ეს უმნიშვნელოვანესი, წმინდა წუთები, მით უფრო მეტად ივსებოდა ყოველგვარი უწმინდური შეტევებისგან განწმენდილი გული საუკეთესო ფიქრებითა და გრძნობებით და, მიაღწია უმაღლეს იმპულსებს, მით უფრო აღფრთოვანებული და სინაზით აღწევდა. ის, რაც ადრე იყო მისწრაფებებისა და სურვილების ობიექტი, ახლა გახდა პირდაპირი ჭვრეტის ობიექტი, უშუალო სუფთა სიამოვნების ობიექტი. თითოეულმა აქ მოიტანა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, რაც გულში ჰქონდა ყველაზე კარგი, ყველაზე ძვირფასი, რაც მთელი ცხოვრება გულდასმით, გულდასმით ინახავდა. და დადგა მომენტი, როდესაც ადამიანის გული ცდილობდა გამოეჩინა მთელი თავისი საგანძური და ამ სურვილში ერთის გული შეხვდა მეორის გულს, მესამეს და ა.შ. ათასობით გული გამოეცხადა ერთმანეთს საუკეთესო შინაარსით, ერთმანეთს ესაუბრებოდნენ და ისესხავდნენ სუფთა აზრების სურნელს, წმინდა გრძნობების სურნელს. და ეს მოხდა. - ათასობით გული, თითოეული ცალკე გულმკერდში ჩასმული, გამოვიდა ღიად და ყველა გაერთიანდა ერთ რაღაც დიდებულად, რაღაც ძლიერად, რომელიც თითქოს ყველას მეფობდა, ყველას ფლობდა და ძლიერად აკონტროლებდა ყველას, კოორდინაციას უწევდა ათასობით სულის აზრს და გრძნობას და ყველა მისწრაფებას. ასე მოხდა ამ ათასობით სულის უახლოესი ერთობა: ყველა წარმოიდგენდა, რომ ყველა თანაბრად ხედავდა იმას, რასაც ხედავდა, ყველა ერთნაირად გრძნობდა იმას, რასაც გრძნობდა. და სულების ამ ერთობაში იყო გაუგებარი ხიბლი. ვინც ისევ მოვიდა, ისე გრძნობდა ამ ხიბლს, რომ მაშინვე დაემორჩილა ზოგად განწყობას, ფიქრებსა და გრძნობებზე ყველასთან ფარული შეთანხმებით... ასე მღეროდნენ: „გილოცავთ, მეუფე მამა სერაფიმე“. აქეთ-იქით დაიჩოქეს. ყველა გრძნობდა ამ მომენტის მნიშვნელობას. ყველასათვის ძვირფასი იყო პირველად მოესმინა წმიდა სერაფიმეს წმინდანად განდიდება მიწიერი ეკლესიის მიერ გალობით; მით უფრო ძვირფასი იყო ამ დიდების მოსმენა ამ დალოცვილ მიწაზე და ასეთ დიდ სახალხო კრებაზე. ყველას სახეები არაჩვეულებრივი სიხარულით იყო განათებული, რაც იმაზე მეტყველებდა, რომ საბოლოოდ, ის, რასაც ყველა დიდი ხანია ელოდა და სურდა, ახლა შესრულდა. ახლა ეს ათასობით ადამიანის მთელი მასა, გახსნის გულებს, სავსე სუფთა სურვილებით, მიმართავს მათ ახალ წმინდანს, ახალ ლოცვის წიგნს. ახლა ყველა ჩქარობს მის წინაშე ფარული გრძნობების გადმოღვრას. ახლა ყველა, გულის სიღრმეში და სიჩუმეში, ტკბილად ესაუბრება „მეუფე, მამაო, მამა“ სერაფიმეს, წარუდგენს მის წინაშე ყველა მწუხარებას, რომელიც მოდის ან ცხოვრებისეული უბედურებიდან, ან ცოდვის დაცემიდან და ყველა საჭიროება. ყველა აზრმა, გრძნობამ და სურვილმა, რომლებიც მრავალი დღის განმავლობაში გროვდებოდა ყველას გულში ამ წუთების მოლოდინში, ახლა მიაღწია უმაღლეს დაძაბულობას და მივიდა სასიხარულო გადაწყვეტილებამდე. და ადამიანის წინაშე გაიხსნა ახალი სულიერი სამყარო თავისი უმაღლესი, არამიწიერი, გამოუთქმელი სიხარულით, და ის იმდენად საგრძნობლად იყო ყველასთან და გულს ისე გაუადვილდა მისი სიხარულით ტკბობა, რომ სურდა ამ წუთებში სამუდამოდ ცხოვრება, რომ სურდა არასოდეს გამოფხიზლდეს ამ ახალი უმაღლესი გრძნობების არეში ჩაძირული სულის ამ ტკბილი დავიწყებისაგან. ამ წუთებში საროვის სამრეკლოდან ზარის ხმა ისმის. გულმა კიდევ უფრო დამიწყო ცემა და ფეთქვა. ეს ზარი მოწმობდა, რომ იქ, წმინდა მონასტერში, დადგა საზეიმო, მნიშვნელოვანი მომენტი, რომ იქაც უმაღლესი და საუკეთესო გრძნობები აღძრავდა ადამიანთა გონებასა და გულს. და საზეიმო ზარის ტალღები ჩქარობენ, ირხევიან და ვრცელდება შორს, გზაზე იპყრობენ ყველა ადამიანის აზრებსა და გრძნობებს, ისე რომ ისინი ერთ განუყოფელ ნაკადად ერწყმის. საზეიმო ზარის ძლიერი დარტყმა, რომელიც ჰაერს ჭრის, თითქოს ანადგურებს გულების გამყოფ ბარიერებს; სივრცის საზღვრები ინგრევა - და წმინდა მონასტერი ისე ახლოს ჩანდა და მისი ძვირფასი სალოცავი საგრძნობლად ახლოს იყო! ისინი მღეროდნენ „დიდება ღმერთს უმაღლესში“. ისინი ჯერ სამლოცველოში და სამლოცველოს ირგვლივ მღერიან, შემდეგ სიმღერა სულ უფრო და უფრო ძლიერდება, უფრო და უფრო მეტ სივრცეს ფარავს და შემდგომ რიგებს აღწევს. ვინ არ იცის ეს წმინდა სიმღერა? ყველა ცდილობს ერთად იმღეროს, ზოგი უფრო ძლიერი, ზოგი ძლივს გასაგებად, მაგრამ ზოგადად შედეგი არის საოცარი, ძლიერი, ათასხმიანი სიმღერა, რომელიც ავსებს და ჟღერს მთელ სამეზობლოში. და ყოველ ახალ სიტყვასთან, ყოველ ახალ ლექსთან ერთად, ახალი მღელვარება იპყრობს გულს და სიმღერა უფრო ძლიერი, ძლიერი ხდება. ახლა კი ათასობით სული გაერთიანდა ერთ საერთო ჰუმანში და ერთი პირითა და ერთი გულით ადიდებენ და მღერიან მამის, ძის და სულიწმიდის ყველაზე საპატიო და დიდებულ სახელს. სამლოცველო მსახურება და რელიგიური მსვლელობა რაც მოხდა და დაფიქსირდა ამ დღეებში და ამ წმინდა ღამეს "ქალაქში" - იგივე ან მსგავსი მოხდა სხვა სამლოცველოებში, რომლებიც აშენდა ხალხის განსაკუთრებული კონცენტრაციის ან სპეციალური გადაადგილების ადგილებში და რომელთაგან, გარდა ორი "ქალაქში", იყო კიდევ ექვსი: 1) კაშხალზე ან დივეევსკაიას გზაზე, 2) "უსახელოზე", 3) ბარში, 4) ბარში, 4) პონეტაევსკაიას გზა და 6) "შორეულ უდაბნოში". პირველი ორი მონასტრიდან ნახევარი მილის მანძილზეა, შემდეგი სამი ორი მილის დაშორებით, ბოლო კი დაახლოებით ხუთი მილის დაშორებით. უწმინდესის უმანკოების ბრძნული ბრძანებით აშენებულმა ამ სამლოცველოებმა, მათში საღვთო მსახურებით, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა და დიდ საქმეს აღასრულებდა. აქ მრავალი ათასი ადამიანის გული გაერთიანდა საერთო ლოცვაში ღვთისა და ღვთის ახალი სიამოვნების, მამა სერაფიმესადმი და დაღვრა მათი საუკეთესო აზრები და გრძნობები; აქ, ყოველდღიურობის დარდითა და დარდით დაქანცულმა და ვნებათა ტალღებით დათრგუნულმა ამ გულებმა მიიღეს მშვიდი ნუგეში და ჭეშმარიტი ნუგეში, იპოვეს მშვიდი თავშესაფარი და ჭეშმარიტი სიმშვიდე; აქ, მიწიერი არსებობის უმაღლესი სიხარულით ტკბებიან, მიიღეს ზეციური, ზეციური სამყაროს ტკბილეული... ვინც დაესწრო ღვთისმსახურებას სამლოცველოებში, სიცოცხლის ბოლომდე შეინარჩუნებს თავის სულში ხსოვნას იმ საუკეთესო საათებისა და წუთების შესახებ, რაც აქ განიცადა. ხმაურიანი, სასიამოვნო, გულწრფელი ხმა მღვდლისა, რომელიც მხურვალედ და პატივისცემით აღასრულებს მსახურებას; ხმამაღალი, ენთუზიაზმი, ძლიერი სიმღერა; სინაზის ცრემლები; სიხარულის სიამოვნება; კვნესა და ტირილი; კურთხეული მშვიდობა და სიმშვიდე; ღამის იდუმალი, წმინდა ბინდი და მის სიღრმეში არის მშვიდი, მორცხვი ციმციმი ათასი მნათობისა, რომელიც მოწმობს ათასი გულის ცეცხლოვან წვას; ხალხის ამ კრების ერთსულოვანი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისშემძლე ლოცვა, ასე გასაოცარია თავისი რაოდენობით - ამ შთაბეჭდილებების მთლიანობამ განსაცვიფრებელი გავლენა მოახდინა ღვთისმოსავ სულზე და წარუშლელი კვალი დატოვა მასზე სიცოცხლის ბოლომდე... მაგრამ იყო სულის აღფრთოვანების განსაკუთრებული მომენტები, როცა ხალხის რელიგიური მოძრაობა, მათი რელიგიური მღელვარება უდიდეს სიმაღლეებამდე ავიდა. ეს რელიგიური მსვლელობის მომენტებია. საოცარი მომენტები! აქ სამლოცველოს ბაქანზე (შორს „ქალაქში“) გამოჩნდნენ მსუბუქ სამოსში გამოწყობილი სასულიერო პირები. გამოიტანეს ბანერები, ჯვარი და სხვა ხატები. საკაცეებზე აღმართეს დიდი ხატები: ღვთისმშობელი, წმინდა ნიკოლოზ სასიამოვნო და წმინდა სერაფიმე. ხალხმა მოძრაობა დაიწყო. მსვლელობა დაიწყო. მღეროდნენ „მოშურნე შუამავალი...“, „იმამი სხვას არ ეშველება“ და სხვა გალობა. მსვლელობა უახლოვდება სხვა სამლოცველოს, საიდანაც სხვა რელიგიური მსვლელობა გამოდის წინ და უერთდება პირველს. ბანერები მოძრაობენ, ოდნავ ირხევიან და მსუბუქ ქარში ფრიალებს, როგორც მცურავი ნავები, რომლებიც მცურავი ზღვაზე ცურავდნენ. ხალხი სწრაფად იღვრება, საერთო დინებამ მოიცვა, ახლა წინ მიიწევს, ახლა შორდება და ფართო ტალღებით მიედინება გვერდებზე, ახლა ნაჩქარევად მიიწევს უკნიდან, გზაზე იჭერს ახალ ცოცხალ მასებს, იზრდება ზომით და იზრდება მათი უზარმაზარი, ელემენტარული ძალა. სიმღერა კი ძლიერდება, სულ უფრო მეტ სივრცეს ფარავს და ტყეში შორს ვრცელდება, მთელ მიმდებარე ტერიტორიას ეხმიანება... ბოლო წლებში ზოგადი სიმღერა ასე ინტენსიურად განვითარდა წმინდა რუსეთის ყველა სამრევლოში. უმაღლესმა საეპარქიო ხელისუფლებამ გააკეთა პირადი შეხსენებები მის შესახებ და მითითებები მის შესახებ. და ასე ძლიერი, მასობრივი, მაგრამ ჰარმონიული სიმღერა ისმოდა ჯერ საეკლესიო სკოლების შენობებში, შემდეგ მრავალი, მრავალი წმინდანთა ეკლესიის კედლებში. ხალხს სიმღერა შეუყვარდა და ყველგან სათანადოდ ორგანიზებული სასიმღერო გუნდები გამოჩნდნენ. მაგრამ ეს ხალხური გუნდები, ეს ექსპერიმენტები ზოგადად სიმღერა იყო მხოლოდ კერძო სიმღერა - და საჭირო იყო ყველა ეს გუნდი შეკრებილიყო, გაეერთიანებინა ხალხის მთელი ეს მასა მთელი რუსეთიდან, რათა მოეწყოთ ეს საზეიმო საყოველთაო სიმღერა, რათა ეჩვენებინათ ეს ნამდვილი საოცარი ეროვნული სიმღერა საუკეთესო შესრულებით. თითქოს ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში ყველა ინტენსიურად ემზადებოდა აქ სანიმუშო გაკვეთილის წარმატებით ჩასატარებლად. და საჭირო იყო ამ ძლიერი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი სიმღერის მოსმენა, რათა შეგვეძლოს განსჯა, რა გავლენა მოახდინა მას მორწმუნე, ღვთისმოსავ სულზე. სიმღერა შეწყდა. კითხვა ისმის. შემდეგ მაცხოვარს, ანუ ღვთისმშობელს უკითხავდნენ აკათისტს. გაისმა გუნდმა: „იესო, ძეო ღვთისა, შეგვიწყალე ჩვენ“. ხანგრძლივი გალობის შემდეგ, როგორ მოქმედებდა აღელვებულ სულებზე ეს მოკლე ლექსი, რომელიც ახალი ენთუზიაზმით მღეროდა! ბევრი სიტყვა არ არის, მაგრამ ძალიან მომწონს. და კითხვის მოსმენისას თქვენ მოუთმენლად ელით, რომ კვლავ გაისმოდეს მძაფრად ამაღლებული ძახილი: „იესო, ძეო ღვთისა...“ და ეს ძახილი კვლავ გამეორდეს აღფრთოვანებული, მეგობრული მასობრივი სიმღერით. ეს სიტყვები, ათასგვარი მკერდიდან ამოხეთქილი, ხმამაღლა ეხმიანება მიმდებარე ტყეს და ჩადის მის სიღრმეში, იკარგება შორეულ სივრცეში. ასე რომ, მსვლელობა აღწევს მესამე სამლოცველოს („უსახელოზე“), რომელიც მდებარეობს „ქალაქიდან“ ორი მილის დაშორებით. აქ ახალი რელიგიური მსვლელობა და ხალხის ახალი ბრბო უერთდება. მსვლელობამ ახლა მოიცვა უზარმაზარ სივრცე და უამრავი ხალხი. ასე რომ, იზრდება და იზრდება, ის აღწევს მეოთხე სამლოცველოში („კაშხალზე“), საბოლოო დანიშნულების ადგილზე. აქ ჩერდება. აქ ტაძრის სასულიერო პირები ასრულებენ საზეიმო პანაშვიდს. "განისვენე, უფალო, შენი გარდაცვლილი მსახურის სული". სასულიერო პირები მღერიან ასე ნათლად, ასე გულმოდგინედ. მომღერლები და ყველა ხალხი იგივეს იმეორებს მათ შემდეგ, ზოგი ხმამაღლა, ზოგი ძლივს გასაგონად. ხალხი გულმოდგინედ ლოცულობს. თვალებში ცრემლი მოჩანს, საიდუმლო კვნესა ისმის. ისინი მღეროდნენ: "დაისვენე წმინდანებთან". აქეთ-იქით დაიჩოქეს. ყველას გონება და გული ზეცაში ამაღლებულია. ის, ვისთვისაც ისინი ლოცულობენ, ყველას გულთან ახლოსაა, როგორც ყველაზე ახლობელი - მშობლიური. და ყველას უნდა, რომ მისი კვნესა, მისმა ცრემლებმა ცას მიაღწიონ და მამა სერაფიმისთვის სიხარული იყოს, ხელი შეუწყოს მის განდიდებას. არასოდეს ამდენი ფიქრი ამდენი ფიქრი ამ სამსახურმა არ გააღვიძა, ასე არასოდეს არ გაღვივებულა გრძნობები. არასოდეს არ შეხებია მთელი მსახურების მნიშვნელობა გულს ისე მჭიდროდ და არასოდეს არ ყოფილა ასე სრულად გაგებული, როგორც ახლა. ასე რომ, ამ თანმიმდევრობით, მე-16, მე-17 და მე-18 დღესასწაულებს რელიგიური მსვლელობები ჩატარდა. შუადღის 4 საათზე დაიწყეს. შორეული სამლოცველოდან „ქალაქზე“ გავეშურეთ და მივაღწიეთ სამლოცველოს „ჯებირზე“, საიდანაც პანაშვიდისა და ღამისთევის შემდეგ უკან დავბრუნდით. რელიგიური მსვლელობა და 19-ის ღამისთევა უდავოდ გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ზეიმით. აი, როგორ წერს ამის შესახებ ზეიმის მონაწილე, მღვდელი ვ.კონობეევსკი: „მთელი ღამის სიფხიზლის დაწყებამდე ორი საათით ადრე, „ქალაქის“ ქუჩების გადასახვევის სამლოცველოდან დაიწყო ჯვრის მსვლელობა, რომელიც „ქალაქის“ ყაზარმის წინ სამლოცველოში ჯვრის მსვლელობას შეუერთდა, ექვს საათზე მივიდა დივეევოს სამლოცველოში, სადაც მთელი ღამის სიფხიზლე ჩატარდა საკათედრო ტაძარში. ჯვრის, ღვთისმშობლის ხატები, ბანერები, სასანთლეები და ენთუზიაზმით გალობა დაიწყო უფლის მაცხოვრისადმი ლოცვით წმინდა ღვთისმშობლის ცრემლი და კვნესა დაიწყო მონასტერთან მიმავალი ხალხის, სადაც უპრეცედენტო ზეიმი უნდა მომხდარიყო, აშკარად მოწმობდა მის რელიგიურ განწყობას და შეგნებულ მოძრაობას, რათა მონაწილეობა მიეღო მონასტერთან ახლოს, ღვთისმშობლის განდიდებაში. როდესაც მონასტერში ლითიუმი დაიწყო, მაშინ ხალხის რელიგიური ენთუზიაზმი აუწერელი იყო: ყველა მუხლებზე იყო ანთებული სანთლებით, ყველა გაერთიანდა ერთ საერთო ლოცვაში და შესძახა: "მსახურო სერაფიმე, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის!" ამ მშვენიერ მომენტში გაიხსენეს მემატიანეს სიტყვები: "მიწა და ცა იხარეს". ხალხი ისეთ კურთხეულ განწყობაზე დარჩა მთელი ღამე, ადიდებდა ღმერთს და მის სიამოვნებას სიმღერასა და სულიერ სიმღერებში. ჭეშმარიტად, ეს იყო ყოვლისმომცველი და მაცხოვნებელი ღამე, რომელიც მამა სერაფიმემ იწინასწარმეტყველა თავისი ასკეტური ცხოვრების დროს და თქვა, რომ შუა ზაფხულში აღდგომას გალობენ. მართლაც, ამ ღამეს ისმოდა სააღდგომო საგალობლებიც, რომელთა გალობით დაასრულა ნეტარი მამა სერაფიმე მიწიერი ხეტიალი და გადავიდა სამყაროში, სადაც უგალობებს ღმერთს ჩვენს მაცხოვარს“. სურათი გამორჩეული იყო, როდესაც რელიგიური მსვლელობა დივეევოს სამლოცველოდან დაბრუნდა. ყველა დადიოდა ანთებული სანთლებით, როგორც წირვის შემდეგ დიდ ხუთშაბათს. ყველა ჩუმად იყო კონცენტრირებული, ყველამ დიდი პატივისცემით გაამახვილა ყურადღება იმ მომენტზე, რომელსაც განიცდიდა, სავსე დიდი საიდუმლოებით. "უკან გზაზე, - წერს დღესასწაულის კიდევ ერთი მონაწილე, მღვდელი ვ. ზვონარევი, - როდესაც ნელ-ნელა მივუახლოვდით ჩვენს სამლოცველოს (ყველაზე შორს "ქალაქში"), რთული და სრულიად შეუძლებელი იყო მსვლელობაში მონაწილეთა ამოცნობა და გარჩევა ადგილზე დარჩენილისგან. ხალხით იყო სავსე... ბევრი ტიროდა ემოციით, რომელიც განიცადა მთელი ღამის განმავლობაში. და მეოთხე.” დასრულდა ღამისთევა. მაგრამ ამით არ დასრულებულა ლოცვა იმ ღამეს. It was, as has been said, a truly sacred and celebratory night. მთელი მისი ხანგრძლივობის განმავლობაში, ხალხი, ნაწილობრივ მცირდებოდა, ნაწილობრივ კვლავ ავსებდა, სამლოცველოს მახლობლად იდგა და უსმენდა ახალ წმინდანს, მამა სერაფიმეს, განუწყვეტლივ აღსრულებულ ლოცვას. და ისევ აანთეს სანთლები; ფულისა და თეთრეულის გულუხვი შემოწირულობები ისევ მდინარესავით მოედინებოდა; და ისევ ლოცვითი ჩურჩული, დაღლილი მკერდის ღრმა კვნესა მთელ ამ სივრცეს ჰაერში მოედო; კვლავ ირწყვებოდა მიწა მლოცველთა თვალთაგან ჩამოვარდნილი ცრემლის ნამით; და იქ, სამლოცველოში, ყველაფერი იწვოდა და ბევრი სანთელი აანთო; და იქიდან გაისმა და გაისმა მშვენიერი, შემაშფოთებელი, განუწყვეტელი სიმღერა: „პატივცემულო მამაო სერაფიმე, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის“ - და ასე დილამდე... გარიჟრაჟი ატყდა აღმოსავლეთში. ტყის უკნიდან წითელი მზის კიდე მოჩანდა. წმინდა მონასტერში ახალი დღე გათენდა. და თითქოს ღამე ჯერ არ დასრულებულა და თითქოს არასდროს მომხდარა. იყო მხოლოდ ერთი დღის საღამო და მეორე დღის დილა. და ბევრი, ბევრისთვის ეს ორი დღე ერთ, თითქოს განუყოფელ დღედ გაერთიანდა. მოხუცი სერაფიმე ხელახლა შედის მიწიერი ტაძრის "წმინდათა". გვიანდელი ლიტურგიის სასიხარულო ამბავი გამოაცხადეს. მონასტრის გარეთ მდგარ ზოგიერთს ამ სასიხარულო ამბავმა სინანული გამოიწვია, რომ ამ დროს ტაძარში ყოფნა და საღმრთო მსახურებით ტკბობა ვერ შეძლეს. გული, ბუნებრივია, ცდილობდა და სურდა წასვლა იქ, სადაც ძვირფასი სალოცავი იყო. მაგრამ თავმდაბლობა - წმინდა სერაფიმეს ეს გამორჩეული სათნო თვისება - მისგან გაუგებარი გზით იყო გადმოცემული მის მიმართ ერთი სიყვარულით აქ გაერთიანებულებს - ყველა მომლოცველს. და ამ თავმდაბლობის გრძნობით, ეს სინანული წამიერი იყო - საერთოდ, ყველას სულში სრული კმაყოფილება ჰქონდა იმით, რაც ყველამ განიცადა, განიცადა და განიცადა. და ამ კმაყოფილებით ყველა ამბობდა საკუთარ თავს ან სხვებს: "და ამისთვის არ ვიცი როგორ ვმადლობ უფალ ღმერთს - სად შეიძლება მენახა ეს ყველაფერი." ლიტურგია დაიწყო. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ღვთისმსახურება აღასრულეს: ვლადიკის მიტროპოლიტმა ანტონიმ, მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი და ეპისკოპოსები ნაზარი და ინოკენტი თორმეტ არქიმანდრიტთან ერთად, რვა მღვდელმთავართა და მღვდელმთავრებთან ერთად. მღეროდა მიტროპოლიტთა გუნდი და ტამბოვის ეპისკოპოსთა გუნდი. "ერთადშობილი ძე" (ბორტნიანსკი), "როგორც ქერუბიმები" (ბახმეტევი No. 7), "მე მჯერა" (ბერეზოვსკი), "ღირსია ჭამა" (აზეევი), საკრალური - "მოდით, სიმრავლის ბერებო" (ტერნოვი) - ყველა ეს საგალობლები შესრულდა კაცმა ღირსეული და ტროპოლიის მიერ. მსოფლიო“ (არხანგელსკი No5) - ტამბოვის ეპისკოპოსი. სასულიერო პირთა საზეიმო ტაძარი, ოქროსფერ-აბრეშუმის სამოსში გამოწყობილი სერაფიმეს გამოსახულებებით; უაღრესად მნიშვნელოვანია საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება; უჩვეულოდ ჰარმონიული, თანხმოვანი, სასურველი, შეხებით სიმღერა; პატივმოყვარე ყოფნა ყველაზე აგვისტოს ოჯახის ტაძარში, პატივისცემით განწყობილი ყველა მლოცველის სათუთი სულითა და სინანულით გულით; და უპირველეს ყოვლისა - მადლით სავსე დუმილის სუნთქვა, მახლობელი სალოცავის ხიბლი, სულიერი სურნელის დინება - ამ ყველაფერს, ერთ დიდებულ მთლიანობაში გაერთიანებული, შეეძლო ღრმად დაერტყმინა უგრძნობი, ქვის გულიც კი, შერყევა თუნდაც ურწმუნო სული. სამოცდაათი წლის წინ ამ ტაძარში, სამეფო კარის წინ, იდგა მოკრძალებული მუხის კუბო, რომელშიც იწვა საწყალი მოხუცის ცხედარი მამა სერაფიმე. შემდეგ მიცვალებულს პანაშვიდი აღესრულა და პანაშვიდი. ეს კუბო ტაძარში რვა დღე იდგა, მაგრამ ეს იყო ბოლო დღეები, როცა მიცვალებული თავისი სხეულით იმყოფებოდა ტაძარში ღვთისმსახურებაზე. ამის შემდეგ კუბო, რომელშიც ცხედარი იყო, მიწაში ჩააგდეს და მასში ჩამალეს. გავიდა სამოცდაათი წელი და ისევ ის, რაც მას მიეცა, აიღეს მიწიდან, რაც მასში მხოლოდ გარკვეული ხნით იყო შემონახული. ახლა ისევ ტაძარში, სამეფო კარების წინ, დგას კუბო, მაგრამ უკვე მდიდარი, მორთული და მასში აღარ არის „მტვერი“, არამედ „აყვავებული ძვლები“ ​​ახლა საკვირველი ღვთის წმინდანის, ოდესღაც საწყალი მოხუცის მამა სერაფიმეს. და, როგორც ჩანს, ის, ვინც აქამდე განისვენებდა, ადგება საფლავიდან, რათა თვალსაჩინო მონაწილეობა მიიღოს აღსავლენ წირვა-ლოცვაში, რათა მიწიერი ეკლესია ზეციურ სამყაროში შეიყვანოს, ზეციურ ეკლესიასთან ზიარებაში. ეს აზრი განსაკუთრებით ცხადი იყო, როცა მღეროდნენ: „მოდი, თაყვანისცემულნი“... ის, ვინც ადრე საფლავიდან ღაღადებდა: „ვიტირე მე, ძმებო და მეგობრებო, ნათესავებო და მეგობრებო“, ახლა ნათლად აცხადებს ყველას: „მოდით, ვიხაროთ უფალში, რომელმაც დაამსხვრია ძალა სიკვდილისა“; ის, ახლა ამაღლებული ბრწყინვალე სამღვდელოების მრავალრიცხოვანი ტაძრის მიერ, აშკარად შედის მასთან უახლოეს ერთობაში და საზეიმოდ შედის ღვთაებრივი მსახურების აღსრულებაში, მასთან ერთად ერთსულოვან ლოცვაში. ეს არის ის, ღირსი სერაფიმე, გარშემორტყმული ზეციური დიდებით და თან ახლავს სამღვდელოების საზეიმო კრება - ეს არის ის, ვინც ახლა ეპატიჟება: „მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით ქრისტეს წინაშე“... როგორც ჩანს, თან ახლავს მიწიერი ტაძრის სიწმინდეებში, ახლა უხილავად მიჰყავს მას უფლის წინამძღოლებთან. და ეს ხმამაღალი, საზეიმოდ გამოხატული სიმღერა, რომელიც სწრაფად გამოდიოდა საკურთხევლიდან და ავსებდა მთელ ტაძარს, არ იყო მიწიერი და ზეციური ერთიანი გუნდის სიმღერა? აი, როგორ დაარტყა, როგორ დაიპყრო ყველა მლოცველის გული. და ტაძარში მდგარმა ყველამ იგრძნო, რომ იქ, მართლაც, ყველა მაღალი ძალა და ყველა მიწიერი არსება, რომლებმაც მიაღწიეს დიდებას, ახლა იდგნენ უფლის ტახტის წინაშე და თვით ქრისტეს პირისპირ, და თაყვანი სცეს მის წინაშე და დაეცა მის წინაშე. და საშინელი გახდა, რომ ჩვენ ახლა ვუახლოვდებოდით ზეციურ იერუსალიმს და ცოცხალი ღმერთის ქალაქს, ვუახლოვდებოდით წმინდანთა ტრიუმფალურ საბჭოს და თვით ყოვლისშემძლე ტახტს; და მიგვაჩნია, რომ უღირსად ვდგავართ ქრისტეს პირისპირ, წმინდანთა სახეებით გარშემორტყმულნი, ვეღარ გავბედავთ მასთან მიახლოებას, რათა ჩავვარდეთ, სულის სიღრმიდან ვღაღადებთ: „გვიხსენი, ძეო ღმრთისა“... და სასულიერო პირების გალობაზე „მოდი, თაყვანი ვსცეთ და მივცეთ ქრისტეს, ვინც დაგვიტოვა“ მოდიან, მხოლოდ სიმღერის მეორე ნახევრის შესრულებით: „გვიხსენი, ძეო ღვთისაო, საკვირველო წმიდათა შორის, გიგალობდეთ: ალილუია... ჩვენ ახლა ვდგავართ, თითქოს რაღაც ხაზის მიღმა, როგორც ებრაელები იდგნენ ოდესღაც შიშით და კანკალით იდგნენ გარკვეული ხაზის მიღმა, საყვირის ხმაზე, საშინელი, განუწყვეტელი ჭექა-ქუხილის ხმაზე, უწყვეტი ელვის კაშკაშა სიკაშკაშის დროს, სინას ცეცხლში აკანკალებული და მწეველი, როცა უფალი ელაპარაკებოდა მოსეს. და როგორც უთხრა უფალმა მოსეს: ადექით უფალთან, შენ და აარონი, ნადაბი და აბიჰუ და ისრაელის სამოცდაათი უხუცესი, თაყვანი ეცით უფალს შორიდან და არ ახვიდეთ ხალხი (გამ. 24:1), - ასე ჩანდა, რომ ახლა უფალი ეუბნება პატივცემულ მამა სერაფიმეს: „ამაღლდით მღვდელმთავარსა და მღვდელმთავარს უფალთან. წმიდა სინკლიტე და თაყვანი ეცით უფალს ხალხის ადგილას, შორს მდგომი“. და შემდეგ ისმის საყვირის ხმა, ეს ხმამაღალი, ძლიერი, ეს იმპერიული "მოდი, თაყვანი ვსცეთ" და ხალხი, თითქოს შორს დგას უფლის ტახტის თვალწინ, გარშემორტყმული აუხსნელი დიდების ბრწყინვალებით, შიშითა და კანკალით ღაღადებს: "გვიხსენი, ძეო ღვთისა". გამოუთქმელი სიამოვნების მშვენიერი მომენტი! და ასე ლამაზად და მხატვრულად აღწერს ამას ერთი თვითმხილველი, წმინდა სერაფიმე 25-ის ხსოვნის ცნობილი თაყვანისმცემელი, პირველი ცოცხალი შთაბეჭდილებით: „აი, პატარა შესასვლელი და მსახურთა მთელი მრავალრიცხოვანი ტაძარი (იყო, როგორც ჩანს, 12 წყვილი არქიმანდრიტები და მღვდელმთავრები) გვიბოძებია „მადლი“. აქ მიტროპოლიტი ანტონი დაჩრდილავს ხალხს ოთხ მხარეს ცეცხლოვანი დიქირიათა და ტრიკირიით; ახლა, ძლევამოსილი, ელემენტარული, როგორც ფართო წარღვნა, სიტყვების გალობა: „გვიხსენი, ძეო ღმრთისა, საკვირველთა წმინდათაში, ვინც გალობს ტი“, პროცესია წინ წავიდა. ამას არ ველოდი, დამავიწყდა, რა მოხდებოდა შემდეგ და სწორედ ამიტომ მოახდინა ჩემზე ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება. მსვლელობამ კუბოს გარს შემოუარა; არქიმანდრიტებმა და მღვდლებმა კუბო ასწიეს და სახარების შემდეგ საკურთხეველთან მიიტანეს. და სიმღერით, რომელიც ავსებდა მთელ ტაძარს, იფეთქებდა სიმღერით, შეგნებული, ძლიერი, მშვიდი ანიმაციით, ლოცვით და ამავდროულად ადიდებდა მეფეთა მეფეს - ამ სიმღერით, უხუცესი სერაფიმე კვლავ შევიდა მიწიერი ტაძრის „წმინდათა წმიდაში“ - ის, ვინც ამდენი ხანი იყო გაბედული თაყვანისმცემლთან. არის მოვლენები, რომლებსაც შეუძლიათ სკეპტიკოსის მოხიბვლა და ყველაზე ცივსისხლიანი, თავშეკავებული ადამიანის ცრემლები. იყო რაღაც შეუდარებლად ეფექტური ამ წუთში, როდესაც საკათედრო ტაძრის შუაგულიდან კუბოში მოქცეული უფროსი სერაფიმე ნელა მიუახლოვდა საკურთხეველს. აქ ის შევიდა ოქროს სამოსის ჯგუფს შორის ოქროს ქუდების ქვეშ, ახლა ნელა დადის ტახტზე და ძლიერი "გვიხსენი, ძეო ღვთისა, წმიდა საოცრებათა" აგრძელებს ჰაერში ფრიალებს, მივარდება მაღალ გუმბათში, ავსებს ტაძრის ყველა კუთხეს და ყველა ცემა გულს. აქ კუბო კვლავ ჩნდება სამეფო კარებში და ნელ-ნელა ეშვება მარილიდან, ხოლო ტაძარი კვლავ ჟღერს სიტყვებით: „გვიხსენი, ძეო ღმრთისა, რომელიც საკვირველი ხარ წმინდანებში, ტიის გალობით“. კუბოს მიჰყავთ სალოცავთან და გარკვეული ძალისხმევით ათავსებენ მასში. გაკეთდა! ქალაქი ვერ დაიმალება მთის წვერზე; ქვევით ლამპარს ანთებენ და ბუშის ქვეშ ათავსებენ, ოღონდ სასანთლეზე და ყველას ანათებს“. იყო აღელვებული გრძნობის აფეთქება. დამშვიდებული, კურთხეული სიჩუმე იდგა. სასიამოვნო, ხმოვანი, სქელი ოქტავის ქვედა ნოტებიდან ნელა აწევა შუა და ზომიერად მაღალ ნოტებზე, თანდათანობით განვითარებადი, თანდათან ვითარდება მისი სრული ხმით ბარიტონის სიძლიერე, მოციქულის გასაგები, შთამბეჭდავი კითხვა და შემდეგ სახარების კითხვა ნელა და მშვიდად მიმდინარეობს. მეფობს პატივმოყვარე ყურადღება, რომელიც მსახურების ბოლომდე რჩება მუდმივად დაძაბულ მდგომარეობაში. მღერიან „როგორც ქერუბიმები“, „სამყაროს წყალობა“, „ჩვენ გიგალობთ“... ეს ის წუთებია ლიტურგიისა, რომელიც ყოველთვის განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს მორწმუნე სულს. და მით უფრო იგრძნობოდა ეს მღელვარება ახლა, როცა სული ასე განუყოფლად, ასე პირდაპირ მთლიანად ზეციურ სიამოვნებას ჩაბარდა. ტკბილი სიმღერის ხმები იპყრობს დამორჩილებულ სულს და ატარებს მას ტალღებში, ის კი, ხალისიან ჭვრეტაში ჩაძირული, მშვიდად ემორჩილება მათ დინებას... და ასე ადვილად გრძნობს თავს, მათ მიერ გატაცებულს მშვენიერი, ახალი სამყაროს უკიდეგანო დისტანციაში, რომელიც მის წინაშე იხსნება... ლიტურგიის დასასრულს მისმა უწმიდესმა მთავარეპისკოპოსმა დიმიტრიმ წარმოთქვა სიტყვა, რომელშიც თქვა: „რა დიდებულ, უაღრესად მნიშვნელოვან, ღრმად სასწავლო დღეს განვიცდით ახლა - რუსეთის ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ვაჟებისა და ასულების ეს დიდებული, ღვთისმოსავი შეკრება! და მთელი მართლმადიდებელი რუსეთი ჩვენთან ერთად აღნიშნავს და ხარობს. განმარტოებული ასკეტური მონასტერი დროებით გადაიქცა ხალხმრავალ ქალაქად. მუდამ მიტოვებული, მდუმარე საროვის ტყე ახლა სავსეა მღელვარებითა და ჭკუით, მოძრაობითა და ხმაურით. მაგრამ ეს არ არის ჩვეულებრივი საზრუნავის და ხშირად წვრილმანი ინტერესების დარღვევა; ეს არ არის ყოველდღიური ამაოების ხმაური. ეს არის ადგილებზე ღრმა ემოციური სინაზის ჩურჩული; ეს არის ყველაზე ცოცხალი სულიერი სიხარულის ღრიალი, რომელიც გადის პირიდან პირში; ეს არის პატივმოყვარე გაოცების ხმამაღალი აფეთქება, აღფრთოვანება იმით, რაც ხდება. ეს არის ძლიერი აღმავლობა და უკონტროლო, ხმაურიანი გამოვლინება ღვთისმოსაობის ძლიერი და ჯანსაღი სულისა, რომლითაც სუნთქავს და ცხოვრობს მართლმადიდებელი რუსეთი. კოჭლები დადიან, ბრმები ხედავენ, მუნჯები ლაპარაკობენ. და ნეტარია ის, ვისაც ეს არ ეწყინება. ნეტარია, ვისი გულიც არ დარჩენილა ხელუხლებელი მის ღრმა ჩაღრმავებში ყველა იმ მშვენიერი რამ, რაც ჩვენს თვალწინ ხდება." ამის შემდეგ წმინდა სერაფიმეს ლოცვა დაიწყო. გალობდნენ ტროპარი, შემდეგ კი არქიმანდრიტები მიუახლოვდნენ სალოცავს და გამოიტანეს კუბო წმინდა ნაწილებით. საკათედრო ტაძრიდან რელიგიური მსვლელობა გამოვიდა და ტაძრის ირგვლივ მიჰყვებოდა. წმინდა ნაწილებით კუბო იმპერატორმა და დიდმა ჰერცოგებმა არქიმანდრიტების მონაწილეობით გადაიტანეს. მარშრუტის გასწვრივ, ისევე როგორც წინა დღეს, ხალხი ცოცხალი კედელივით იდგა და მათ შორის რელიგიურმა მღელვარებამ კვლავ მიაღწია უმაღლეს განვითარებასა და ინტენსივობას. და ისევ ისმოდა ტირილი და ტირილი ქმრებისა და ქალების, და ხილული იყო სიხარულის აღტაცება და სინაზის ცრემლები. საკათედრო ტაძარში მსვლელობის დაბრუნების შემდეგ, მიტროპოლიტმა ანტონიმ, მუხლმოდრეკილმა, წმინდა სერაფიმეს წმინდა, ნაზი ლოცვა წაუკითხა, შემდეგ კი ლოცვა ჩვეული მრავალი წლის განმავლობაში დასრულდა. მათმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ, თაყვანისცემით მიიღეს მიტროპოლიტისა და ამავე დროს მისგან - წმინდა ხატები ახლად განდიდებული ღირსი მამა სერაფიმეს გამოსახულებით - და პატივისცემით დატოვეს საკათედრო ტაძარი. ასე მოხდა დიდებული დღესასწაულის რიტუალი. ამრიგად, დიდი, ღრმად მნიშვნელოვანი მოვლენების მომენტი მარადისობაში გადავიდა. მაგრამ ის უკვალოდ არ გაქრა: ბევრისთვის ის იყო ახალი ცხოვრების დასაწყისი, ახალი დღეების დასაწყისი და მის შესახებ წმინდა მოგონებები სამუდამოდ დარჩება მათ სულებში. სამეფო სტუმრები მონასტრის ტრაპეზზე ტაძრის დატოვების შემდეგ, მათი საიმპერატორო უდიდებულესობა და მათი საიმპერატორო უდიდებულესობა გაემგზავრნენ იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას პალატებში, სადაც სიამოვნებით მიიღეს ჩაი. აქედან მონასტრის სატრაპეზოს შენობამდე ჯაჭვი იდგა, რომლის უკან ხალხმრავლობა აგრძელებდა დგომას და ელოდა იმპერატორის ოთახებიდან გასვლას, რათა კვლავ ენახათ მისი ნათელი სახე, კვლავ მიესალმებოდნენ მას და ამით დაემოწმებინათ მისთვის განსაკუთრებული სიხარული დიდ ტრიუმფთან დაკავშირებით. ვერც მსახურების ხანგრძლივობამ და ვერც ვახშმის მოახლოებამ ვერ შეასუსტა მასში ვნებიანი იმპულსი - იმპულსური სურვილი - კვლავ ენახა თავისი ძვირფასი მეფე, თუნდაც პირველად არა. ამიტომ, ამ იმპულსით ამოძრავებული, მცირერიცხოვანი ბრბო გამოეყო, მიუახლოვდა კამერებთან ახლოს გალავანს და მის გასწვრივ დადგა. ეს ბრბო ძირითადად შედგებოდა სხვადასხვა ადგილიდან ჩამოსული გლეხებისგან, რომლებიც, გარეგნულად, ღარიბი, იძულებითი და წამებული ჩანდნენ. ისინი მოუთმენლად მიმართავენ მზერას პალატების ფანჯრებისკენ და ფიქრობენ, რომ იქ ძვირფასი სახეები დაინახონ. აქ არის ერთი ფანჯარა ღია. იქ იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას სახე გამოჩნდა. ყველა მოვიდა სიხარული; მათ მხიარულად დაიწყეს საუბარი: "ეს დედა იმპერატრიცაა", "ეს არის იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა", "რა კარგია!", "რა კეთილი!", "რა კეთილად გამოიყურება!" უბრალო, დახვეწილი, მაგრამ გულწრფელი, სულისშემძვრელი ძახილები. და მართლაც, რა ნაზად გამოიყურება იგი! როგორც ჩანს, იგი დაინტერესდა ამ მუჭა ხალხით, რომლებიც ასე ხარბად ამახვილებდნენ მასზე ნდობით სავსე მზერას, სიყვარულით და სიამოვნებით აღსავსე. აქ ის უყურებს ამ ადამიანებს თავისი ყურადღებიანი, წყნარი, მოსიყვარულე მზერით, მისალმების თვალსაჩინო გამომეტყველებაზე შესაბამისი ნიშნებით პასუხობს... იმპერატრიცა დიდხანს უყურებს ასე მაძიებლად, თავისი რბილი, პასიური მზერით... ასე რომ, ხალხთან ჩუმად შეხვედრის ამ ძვირფასი წუთების ხსოვნას, იმპერატრიცა ხსნის ჯიბის ფოტოაპარატს და ფანჯრის წინ მდგარი ჯგუფი მყისიერად აისახა შუშის ზედაპირზე პატარა ხვრელში, რომელიც სამუდამოდ იქ აღიბეჭდება... შუადღის ორ საათზე მათმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ და მათმა უმაღლესობამ დატოვეს თავიანთი პალატები და გაემართნენ მონასტრის სატრაპეზოსკენ ძმური სადღესასწაულო ტრაპეზის მისაღებად. ხალხი აღელვდა და გაიმარჯვა. ყველამ თავი გაშალა. გაისმა მეგობრული, ხმამაღალი "ჰრაი". სატრაპეზოში უკვე სრული შეკრება იყო ყველა, ვინც მიიწვიეს პატივი. ლოცვა წაკითხულია. კურთხეულია ტრაპეზი. ყველამ თავისი ადგილი დაიკავა სათანადო პატივისცემით. ცარი ზის აგვისტოს ოჯახთან ერთად უმაღლეს სასულიერო პირებს, დიდგვაროვან ბიჭებს და სხვა საპატიო პირებს შორის. მისი გაბრწყინებული სახე, ყველასადმი სიყვარულით მიმართული, წითელი მზევით ათბობს ყველა დამსწრეთა გულებს. და ამავე დროს მახსოვს ნახატები ძველი რუსული ისტორიიდან - როგორ იღებენ ოდესღაც დიდი მთავრები და მეფეები, რომლებიც წმინდა მონასტრებს სტუმრობდნენ, ხშირად იღებენ იქ ძმურ ტრაპეზს. აქ პრინცი იზიასლავი, ესაუბრებოდა ბერი თეოდოსიუს, გვიანობამდე იჯდა. ბერმა ბრძანა, მოემზადებინათ ტრაპეზი მისთვის და მისი თანხლებისთვის. იზიასლავი განსაკუთრებული სიამოვნებით ჭამს საკვებს; მას ძალიან მოეწონა მონასტრის ფუნჯები და ეკითხება ბერ თეოდოსიუსს: "რატომ ჩანს ეს ფუნჯები განსაკუთრებით ტკბილი?" აქ ბერი სერგი ეპატიჟება საბრძოლველად მიმავალ პრინც დემეტრე იოანოვიჩს მონასტერში საჭმელად და უმასპინძლებს მას, ეუბნება: "ეს სადილი, დიდო ჰერცოგი, კარგი იქნება შენთვის, უფალი ღმერთი შენი შემწეა, ჯერ არ დადგა დრო, რომ ატარო გამარჯვების გვირგვინი, მაგრამ ბევრისთვის უთვალავი გვირგვინი მზად არის". ეს კერძი, რომელსაც იმპერატორი ახლა ყველა ახლობელთან და რჩეულთან ერთად მიირთმევს, ბერი სერაფიმისგან იყო. ერთი წელი გავიდა. დიდი მოვლენების დრო დადგა. ნათელი დღეების შემდეგ მოვიდა მძიმე მწუხარების დღეები. ახლა კი, როცა ჩემს მეხსიერებაში შევადარებ უფლისწულ დემეტრე იოანოვიჩის სადილს ბერი სერგიუსისგან და ბერი სერაფიმეს ამ ტრაპეზს, როგორღაც მინდა მათ, გარკვეული გაგებით, იგივე ხასიათი მივცე! და მსურს წმიდა სერგის მიერ უფლისწულ დემეტრეს მიმართ წარმოთქმული მნიშვნელოვანი სიტყვები დღევანდელ შემთხვევაზე გამოვიყენო. ვინ იცოდა და იცოდა მაშინ ყველა დამსწრე, თუ რა საგანგაშო ღრუბლები გროვდებოდა ჩვენი სოციალური ცხოვრების ჰორიზონტზე და რა სევდიანი მოვლენები ახლოვდებოდა? მაგრამ იყო თუ არა ეს დამალული ბერი სერაფიმესთვის, რომელიც მიწიერ ცხოვრებაშიც კი უკვე იწინასწარმეტყველა და იწინასწარმეტყველა დიდი მწუხარების დაწყება ნათელი ტრიუმფის შემდეგ? ადამიანის გულს დიდი მოვლენების წინასწარმეტყველება აქვს. და განა ეს არ იყო გარდაუვალი მწუხარების ბუნდოვანი და განუსაზღვრელი წინათგრძნობა, რამაც აიძულა და შეუპოვრად მიიზიდა მეფის გული აქ, ბერი სერაფიმეს მონასტერში, რათა აქ სათანადო ზეიმით გაეხსნა რწმენის ახალი ლამპარი, რომელიც აქამდე იყო დამალული ბუჩქის ქვეშ, და დაედო იგი სანთელზე, რათა სანთელზე აენთო; რათა ახალი ნათურის შუქით განიფანტოს წუხილისა და სევდის მოსალოდნელი სიბნელე; ასე რომ, აქ, მამა სერაფიმეს, ჭეშმარიტი თანამგრძნობი და მუდამ დამრიგებლის თავშესაფარში, ცოტა ხნით დავივიწყოთ მძიმე ფიქრები და საზრუნავი და მივიღოთ გამხნევება და გაძლიერება მომავალი დიდი შრომის გათვალისწინებით?... ახლა კი, ძმური ტრაპეზის კერძების მიღებისას, ნათელი დღესასწაულის ბედნიერი წუთების შემდეგ და თავად ღირსი სერაფიმეს სიახლოვის ფიქრის ჩრდილში, თითქოს ამ კერძს სთავაზობდა, განა მეფის გულმა არ იგრძნო ამ კერძების განსაკუთრებული სიტკბო, როგორც ოდესღაც პრინცი იზიასლავმა ღირსი თეოდოსის ტრაპეზიდან? და განა შენ არ განიცადე განსაკუთრებული ნუგეში, როგორც ოდესღაც თავადი დემეტრე, წმინდა სერგის ტრაპეზიდან? და მომავალი მოვლენების შორიახლოს დანახვით, ბერმა სერაფიმემ არ უთხრა ხელმწიფეს იგივე, რაც ბერმა სერგიუსმა ერთხელ უთხრა პრინც დემეტრეს: "ეს ვახშამი, ხელმწიფე, შენს სასარგებლოდ იქნება. უფალი ღმერთი შენი შემწეა; ჯერ არ დადგა დრო, რომ ატარო გამარჯვების გვირგვინი, მაგრამ შენი მრავალი თანამებრძოლი მზადაა უთვალავი ტანჯვისთვის." და თუ ხელმწიფის ნათელი სახე ასე კმაყოფილი და მხიარული იყო, ეს იმიტომ კი არ იყო, რომ გულში მან მოისმინა ბერი სერაფიმეს ეს, თუმცა გაურკვეველი, მაგრამ საგრძნობი, გამამხნევებელი ხმა და მასთან საიდუმლო საუბრის შემდგომი გაგრძელებისას ის დამამშვიდებელი, მნიშვნელოვანი სიტყვები, რომლითაც ბერი სერგიუსმა ერთხელ ანუგეშა და შეაგონებდა მტერს: წყალობა, დახმარება და დიდება ღვთისა, მიენდე უფალს და ღვთისმშობელს, უფალი დაგეხმარება უღმერთოთა წინააღმდეგ. და ეს „მრავალი წელი“, რომელიც საზეიმოდ გამოაცხადა დეკანოზის მიერ ტრაპეზის დროს: „ყველაზე ღვთისმოსავ, დიდ ხელმწიფეს, იმპერატორ ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩს, სრულიად რუსეთის ავტოკრატს, ქრისტიანული სარწმუნოების მოშურნეს, მფარველს და მფარველს“... - განა ეს არ იყო, უპირველეს ყოვლისა, კურთხევა და კეთილგანწყობა თავად სერმა. სანამ მონასტრის სატრაპეზოში "დიდი ნუგეში" შესთავაზეს ძვირფას სტუმრებს, ხალხი განაგრძობდა მონასტრის გალავანში შეკრებას, არ ჩქარობდა თავის ადგილზე მისვლას: გული ისე იყო სავსე მომხდარის გამო, იმდენად არ სურდა განშორება იმ ადგილს, სადაც ამდენი ლამაზი და სასიხარულო რამ ახლახან განიცადა და იგრძნო. ყველა დადის გარშემო ნათელი სახეებით, მხიარული, ენთუზიაზმით; და განუწყვეტელი საზეიმო ზარი სულს კიდევ უფრო ამაღლებს და ამაღლებს. და ასეთი ლამაზი დღე! ცისფერი, უღრუბლო ცა. მზე ანათებს და ათბობს ისე მისასალმებლად. ჰაერი ისეთი სასიამოვნოა - თბილი და მშვიდი. მთელი ბუნება თითქოს იღიმება, მხიარულობს და ხალისობს... ბევრს დაავიწყდა, რომ ჯერ არაფერი უჭამია - და მათზე წმინდა წერილიც გამართლდა: მარტო პურით არ იცოცხლებს ადამიანი (მათე 4,4). გაოგნებულნი, გაოცებულნი, სულის სიღრმემდე დატყვევებულნი იმ საიდუმლოებით, რაც მოხდა, დგანან, თითქოს ჯერ კიდევ გონს არ მოსულიყვნენ. არ მინდა ამისგან თავი მოვიშორო, რომელმაც ასე მთლიანად მოიცვა ყველა და ყველას ასე ახლო, ენთუზიაზმით, ხალისიანი განწყობით შეკრიბა. და როგორც აღდგომის პირველ დღეს ყველა მირბის, რომ მიულოცეს ერთმანეთს ნათელი ტრიუმფი, ახლაც ყველა მირბის, რომ უთხრას სხვას თავისი აღფრთოვანება და გაოცება და გაცვალოს თავისი ნათელი, მხიარული შთაბეჭდილებები და გრძნობები. განსაკუთრებული ანიმაციითა და აღფრთოვანებით უყვებიან ერთმანეთს ამ დღეებში მომხდარ საოცრებებს, რომლებსაც თავად შეესწრნენ ან სხვებისგან გაიგეს. როგორც უახლესი ამბები, ყველა საუბრობს ლიტურგიის დროს 12 წლის გოგონას, ეკატერინა მასლენნიკოვას განკურნებაზე. განკურნება მოხდა მათი საიმპერატორო დიდებულების თანდასწრებით, სასამართლოს თანდასწრებით, მომღერლები და მრავალი სხვა იქვე. ეს გოგონა ორი წელი სრულიად მუნჯი იყო. ცნობილი ექიმების მთელი ძალისხმევა უძლური იყო მის დასახმარებლად. როდესაც პატარა შემოსასვლელში კუბო გადაიტანეს წმინდა ნაწილებით, მუნჯმა დედამ (ევდოკია ივანოვა) ხელსახოცი ხელით შეახო კუბოს, შემდეგ კი ქალიშვილს სახე მოიწმინდა, ამ უკანასკნელმა კი მაშინვე უთხრა: „დედა, წავიდეთ“. ლიტურგიის დასასრულს, ჩვეულებრივ დროს, იგი ეზიარებოდა წმიდა საიდუმლოებას და ამით, როგორც იქნა, მთელი ეკლესიის წინაშე მოწმობდა მომხდარი სასწაულის სინამდვილეს. აქ არის სხვა ისტორიები: ერთმა დედამ ბავშვი მიიყვანა წყაროს ნაკადთან - და როგორც კი ნაკადი შეეხო მის სახეს, მან უცებ აშკარად თქვა: "დედა". დედა სინაზის ცრემლებით აცხადებს, რომ ცხოვრებაში პირველად ესმის მისგან ეს სიტყვა. კიდევ ერთმა დედამ თავისი ვაჟი, დაახლოებით 14 წლის, ხელებში მიიყვანა წყაროსთან, რომელსაც ხელები და ფეხები არაბუნებრივად ჰქონდა დაჭიმული. დაიბანა და ფეხზე დადიოდა. ახლა უკვე მიაღწია მამა სერაფიმეს ღვაწლის ადგილზე დაყრილ ქვას და აქ გალავანთან დაჯდა, დედა კი ქვის წინ მუხლმოდრეკილი, ხელები აწეული და სიხარულის ცრემლებითა და სინაზით ხმამაღლა მადლობას უხდის ღმერთს გამოჩენილი წყალობისთვის. აი, ერთი მამა და დედა ტომსკის პროვინციიდან გადაჰყავდათ ეტლით. ის 32 წლისაა. 20 წელია არ დადის. წყარომდე მიიყვანეს; ცურავდა და დადიოდა დამოუკიდებლად, გარე დახმარების გარეშე (გერასიმ ვასილიევი პეტინი, გლეხი სემირეჩენსკის რაიონის სოფელ ლაფშევკიდან). ბევრმა დაინახა, თუ როგორ აკოცა ერთმა კაცმა, რომლის ხელები და ფეხები არაბუნებრივად შეკრული და გრეხილი იყო, აკოცა ზოსიმასა და სავატის ეკლესიის კარის საკეტს, როდესაც წმინდა სერაფიმეს ნეშტი ჯერ კიდევ იქ ისვენებდნენ - და შემდეგ, დამსწრეების თვალწინ, მას საოცარი ცვლილება დაემართა: ხელების გასწორება დაიწყო, ისევე როგორც მისი ხმა. და მახსოვს, გუშინ როგორ შევესწარი ქალის განკურნებას. როცა წმინდა ნაწილებით მსვლელობა, მიძინების ტაძრის ირგვლივ გადატანის შემდეგ, დასავლეთის კარებთან გაჩერდა, ერთმა ქალმა, არც თუ ისე შორს, გისოსებს მიღმა იდგა, უცებ არაბუნებრივად, ისე უცნაურად შესძახა: „გამოვალ“. ეს სიტყვა „გამოვალ“ ისე წარმოითქმოდა, თითქოს, სანამ გაფრინდებოდა, სადღაც შიგნით, ყელში ჩაეჭყიტა - და ქალმა მასზე დაახრჩო და ბოლოს რომ ამოფრინდა, თითქოს რაღაც სიმსივნე გამოფრინდა მასთან. და ქალის სახე, საშინელი ტანჯვის გამოხატვის შემდეგ, უცებ გაბრწყინდა და ჯვრისწერისას ღრმა გრძნობით თქვა: "დიდება შენდა, უფალო!" მის შემდეგ, ჯვრისწერით, ყველა დამსწრე იმეორებს ერთსა და იმავე სიტყვებს. აქ არის კიდევ ერთი ქალი ტაურიდის პროვინციიდან, მელიტოპოლის რაიონი, სოფელი ტიმოშოვკი, ფევრონია ივანოვა გოსტინცევა, ახალგაზრდა, 24 წლის. დაბადების პირველ წელს ის დაეცა ძიძის უყურადღებობის გამო და ისე დაარტყა, რომ გონება დაკარგა და ხელებისა და ფეხების გამოყენება დაკარგა. ცნობიერება დაუბრუნდა მას, მაგრამ ის მოდუნებული დარჩა 5 წლამდე, ამ ასაკში გადაიყვანეს კოზელიცანსკაიას ღვთისმშობელთან და იქ მიიღო განკურნება. ამ დროიდან დაიწყო ხელების და ფეხების კონტროლი, სახლში ყველაფერი გააკეთა და ეკლესიაში წავიდა სალოცავად, ზურგზე და მკერდზე მხოლოდ კეხი დარჩა. სიცოცხლის მე-20 წელს მამა მოულოდნელად გარდაეცვალა, ამ სიკვდილმა ისე იმოქმედა, რომ ისევ დაკარგა გონება, ხელები და ფეხები დაბნეული ჰქონდა, სხეულზე ბევრგან ჭრილობები გაუხსნა და 4 წელი გაუნძრევლად იწვა - აქამდე. ამ მდგომარეობაში დედამ მიიყვანა აქ - და გუშინ (18:00) მიიყვანეს წყაროსთან, წაიყვანეს შარფით, დაასხეს წყალი - და მაშინვე იგრძნო სიხალისე მთელს სხეულში და წყაროდან ამოყვანის შემდეგ მაშინვე ფეხზე დადგა და დედის მხარდაჭერით დაშორდა ამბავს წყაროს, ვინც მოგვიანებით დაწერა. მოწმობს, რომ მისი ჭრილობები შემდგომში ყველა დაიხურა). მიუთითებენ ერთ ქალზე, ამბობენ, რომ ბრმა იყო - და განიკურნა. მე მივუახლოვდი მას და ვიწყებ კითხვას, მართლა განიკურნა თუ არა; ის ამბობს, რომ ეს მართალია. – და ახლა კარგად ხედავ ყველაფერს? იასამნის ფოთოლს ვაჩვენებ. მე ვეკითხები: "რა ფერი?" პასუხები: "მწვანე". ვაჩვენებ წმინდა სერაფიმეს სურათს. მე ვეკითხები: "რა არის ეს?" პასუხები: "ფერწერა". მე ვეკითხები: "ვინ არის მასზე გამოსახული?" ის აკეთებს ხელმოწერას. თურმე ერთხელ უნახავს და წერა-კითხვა იცოდა. ვკითხე, საიდან იყო. მან უპასუხა, რომ კრასნოიარსკის რაიონიდან იყო. შემდეგ ვიწყებ მისი კითხვების დასმას: რა ადგილიდან? რა გქვია? რამდენი ხანია ბრმა ხარ? მაგრამ ყველა ამ კითხვაზე, ჩემდა უდიდეს გაოცებაზე, ისევე როგორც ყველა დამსწრემ, უცებ იმპულსურად უპასუხა: „ახლა ვერაფერს გეტყვი, მამაო, ნუ მკითხავ, თითქოს ეს ყველაფერი დამავიწყდა, მხოლოდ ერთი ვიცი: ბრმა ვიყავი, მაგრამ ახლა ვხედავ“. მე, ასეთი პასუხით გაოგნებული, მოვშორდი და დიდხანს ვუყურებდი - და საინტერესო იყო ყურება. მისი თვალები სადღაც უსაზღვრო მანძილზე იყო მიმართული; იგი აშკარად იყო ჩაძირული ახალი სამყაროს ღრმა ფიქრში, რომელიც მოულოდნელად გაიხსნა მისთვის მთელი თავისი მოულოდნელი, გაუგებარი და უსაზღვრო სისავსით. უყურებდა და არ სჯეროდა: ეს სიზმარში იყო თუ სინამდვილეში? სასიხარულო შეგრძნებების ახალი ნაკადი, ახალი გრძნობების ნაკადი, ბედნიერი არსებობის განცდა, რომელიც აკანკალებულად ურტყამდა მის ყველა წევრს, ისე მოეხვია მას, რომ უგონოდ და მორჩილად მთლიანად ჩაბარდა ახალ მიმდინარეობას. ახლა ყველაფერი, რაც ადრე იყო, გარდაიცვალა, მთელი ძველი სამყარო დაივიწყა - ყველაფერი შთანთქა ახალი მოძრაობის ტალღამ... მან მხოლოდ ერთი რამ იცის: ადრე არ ხედავდა, ახლა კი ხედავს... მოგვიანებით ვნახე - ეკლესიაში: ის მოვიდა ჩემთან და მითხრა: „აჰა, მამა, ბრმა ვიყავი, მაგრამ ახლა ვერ განვკურნე, მას შემდეგ რაც დავწერე“. ლოცვის მსახურება. როცა გაოგნებული ვიყავი ხალხის უთვალავი სიმრავლით, რომელიც გალავნის გამოსვლისას თვალებში მომეჩვენა, მეგონა, რომ მთელი ხალხი აქ იყო შეკრებილი. მაგრამ შემდეგ მივდივარ ქალაქში, სამი მილის მოშორებით, და ისევ ვხედავ უზარმაზარ ხალხმრავალ მოძრაობას წინ და უკან. და ისევ ვფიქრობ: ახლა, ალბათ, მთელი ხალხი აქ არის. მაგრამ მე მოვდივარ ქალაქში და მიკვირს: ეს ჩანს და უხილავია, იქაურ ხალხს თვალსაც ვერ შეხედავ. და მოძრაობა აქ კიდევ უფრო დატვირთულია, კიდევ უფრო მკაცრი და მკვრივი. შედიხარ ყაზარმში, იყურები შიგნით - და საშინელებაა: იქ, კიდედან კიდემდე, ორივე მხრიდან - ბორცვებზე და შუაში შიშველ მიწაზე - ყველგან ხალხი იყო. შენ კი გაკვირვებული და გაოგნებული ხარ: საიდან მოვიდა და შეიკრიბა ის ხალხი? ეს სად წავა? როდის დაელოდება თავის რიგს გალავანში შესვლისა და წმინდა ნაწილების თაყვანისცემას?! "ქალაქის" სამლოცველოში წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას სიფხიზლე აღევლინა. მე აქ ვნახე ხალხის დიდი კრების ეს ერთსულოვანი ლოცვა, ეს პატივმოყვარე სინაზე, ათასი გულის ეს ლოცვითი იმედი - ათასი სულის რელიგიური გრძნობის უმაღლესი აღფრთოვანების ენით აღუწერელი სურათი, ერთმანეთში გაერთიანებული ერთი ყურადღებით, ერთი განწყობით, ერთი განწყობით. მესმოდა წყნარი ლოცვითი ჩურჩული, რომელიც ჩქარობდა ყველგან, ეს საიდუმლო კვნესა; მე მოვისმინე ეს მოცული, გამაერთიანებელი, იმპერიული, ძლიერი სიმღერა. და ამ ყველაფრით მოხიბლული, უნებურად დავემორჩილე ზოგად განწყობას. ზოგად სიმღერაშიც ვიღებდი მონაწილეობას და განსაკუთრებული ენთუზიაზმითა და მონდომებით ვმღეროდი. განსაკუთრებით ლამაზად მღეროდნენ „დიდება სახელი უფლისა“ და „დიდება ღმერთსა მაღალსა“. მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, ჩაის დალევის შემდეგ, მზის ჩასვლის შემდეგ, მე და ჩემი ძმა, ფსალმუნის მკითხველი, გალავანში დავბრუნდით. უკვე ბნელოდა, როცა მონასტრის შენობებთან მდებარე ხიდს მივუახლოვდით. უცებ ვხედავ ჯაჭვს, ხიდის შუაში ცხენზე ამხედრებული ოფიცერი გადასასვლელს კეტავს და არ უშვებს. მე მას ვაჩვენებ ყველა ჩემს ბილეთს, რომელთაგან ოთხი იყო და მას არ სურს იცოდეს. მე მას ვეუბნები: „ბოლოს და ბოლოს, აქ არის მონასტრის გალავანში ყოფნის უფლების ბილეთი“. "მარტო ეს ბილეთი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ახლა შეგეშვათ. ჩვენ გვჭირდება სხვა ბილეთი." მე ვეკითხები: "რომელი?" - "კარგი, ამას აღარ ვიტყვი." როგორია? ჩემი ძმის ნახვა მინდოდა, მაგრამ აქ არ მიშვებენ! რა პერსპექტივაა ღამის გათევა ან აქ სადმე ტყეში, ხის ქვეშ, ან ღამით ქალაქში დაბრუნება, ღრმა ქვიშაზე. ძალაუნებურად მივმართავ წმინდა სერაფიმეს დახმარებას და ისევ დაჟინებით ვიწყებ საშვის თხოვნას, ამისთვის ყველა გონივრული არგუმენტის წარმოთქმას. და ბოლოს ვიღებ ნებართვას. ახლა კი უკვე გადავკვეთეთ საზღვარი. გახარებულები, ბედნიერები და კმაყოფილნი მივდივართ გალავანთან და ტაძრისკენ მივეჩქარებით. ტაძარში შესვლისას ბუნებრივად მივემართე იქ, სადაც ყველა ასეთი გულმოდგინებით და პატივისცემით იბრძოდა - კერძოდ, წმინდა ნაწილების სალოცავისკენ, რომელიც ახლა ზემოდან ქვემოდან დატბორილია კაშკაშა ცეცხლით. ძვირფასი სალოცავის თაყვანისცემის შემდეგ, მე ვიდექი იქვე, პლატფორმაზე, ლექტორის წინ - და მაშინვე მქონდა შესაძლებლობა ჩამეცვა და ლოცვა მემსახურა. გასაგებია, რა ღრმა პატივისცემით და სინაზით ვემსახურე ამ და მის შემდგომ სხვა ლოცვებს. „მეუფეო, მამაო სერაფიმე, ღმერთს ილოცეთ ჩვენთვის“ - განსაკუთრებით ამ წუთას ამაღელვებელი იყო ეს ძახილი-გუნდი, როცა მთელი სულით ვიგრძენი, რომ ის, ვისაც ეს ძახილი ეკუთვნოდა, ახლა აქ იდგა ახლოს, ისე ახლოს, თითქოს პირისპირ და ესმოდა და უსმენდა - ასე უდავოდ დაიჯერა გულმა. რამდენიმე ლოცვის აღსრულების შემდეგ გზა დავუთმე სხვა მღვდლებს, რომლებმაც გამოხატეს თავიანთი სურვილი და მონდომება და მე თვითონ შევუერთდი მგალობელთა რიგებს. ასე რომ, ერთი ადამიანი, რომელიც დგას პლატფორმის გვერდით, ჩემსკენ ტრიალდება და თავისკენ მიხმობს. ის ამბობს: „მამაო, ახლა ყავარჯნებით მივუახლოვდი წმიდა სიწმინდეებს, ახლა კი ყავარჯენი იქ დავტოვე - აღარ მჭირდება“, - მიუთითებს ის წინ, წინა სვეტზე, სადაც მას ნამდვილად ვხედავ. "ორი წელია, რაც მარცხენა მკლავს და ფეხს არ ვიყენებდი. ახლა კი, ნახე, თავისუფლად დავდივარ" და რამდენიმე ნაბიჯი გადავდგი წინ და უკან. მართალია, ნაბიჯები ჯერ კიდევ არასტაბილურია, ყოყმანი, მაგრამ პოზა თამამი, თავდაჯერებული, ტრიუმფალურია. "და მე ვიწყებ მის კონტროლს ჩემი მარცხენა ხელით" და ამავე დროს ის ასწევს მას მაღლა და გვერდებზე და მოძრაობს ამ გზით და იქით. "ახლა ვგრძნობ, როგორ სწორდება ის ჩემში... თითქოს რაღაც ტრიალებს იქ..." მის სიამოვნებას და სიხარულს ბოლო არ ჰქონდა. ვკითხე სახელი, ასაკი და საცხოვრებელი ადგილი. ”მისი სახელია ალექსეი ფომინ გრიბცოვი, ის არის 30 წლის, ის ცხოვრობს სტავროპოლის პროვინციაში, მედვეჟენსკის რაიონში, სოფელ კრასნაია პოლიანაში. იმ ღამეს ბევრი ავადმყოფი მოვიდა. და ბრმებიც, კოჭლებიც და ყველანაირი დამბლა. ზოგი მოიყვანეს, ზოგი წაიყვანეს, ზოგი საკაცით ასწიეს თვით კუბომდეც კი. ყვირილი, კვნესა და კივილი გამუდმებით ავსებდა ტაძრის სარდაფებს. უფრო ხმამაღალი და ხშირად ისმოდა შეპყრობილი ქალების უცნაური, გამაოგნებელი ყვირილი. გარდა აღწერილისა, იმ ღამის განმავლობაში იყო განკურნების სხვა შემთხვევებიც. უფალმა ასევე მომცა გარანტია, რომ გავმხდარიყავი ზოგიერთი მათგანის თვითმხილველი. მე ვხედავ, როგორ უახლოვდება ერთი კუბოს: ყოველმხრივ იწევს, არაბუნებრივად, ტრიალებს; თავი კანკალებს, თითქოს დასაჭერი არაფერი აქვს. ახლა ის ავიდა ბაქანზე, ახლა დგას კუბოსთან, ახლა აპირებს თავის თაყვანისცემას - და უცებ როგორღაც გაიჭიმება და სწორდება; თავი ბუნებრივად თავდაჯერებულ პოზიციას იკავებს; სახეზე, კრუნჩხვითი დამახინჯების ნაცვლად, ჩნდება ნათელი სიხარულისა და მშვიდი სიმშვიდის გამოხატულება. შემოდის და მიდის სრულიად ჯანმრთელი. მაგრამ ძირითადად მე მქონდა შესაძლებლობა მომესწრო მრავალი ისტერიული, დემონებით შეპყრობილი ქალის განკურნება. აქ ერთი ჩამოაქვთ: კანკალებს, კანკალებს, მაგრამ მორჩილად დადის, მხოლოდ ყვირის: "ოჰ! ოჰ! ოჰ!"... ახლა მეორეს მოჰყავთ ძალით: წინააღმდეგობას უწევს, ყვირის: „არ მინდა, არ მინდა, მიმატოვე, არ მაწამო!...“ უცებ გაისმა არაბუნებრივი, გამჭოლი ხმა, რომელიც ტაძარში მყოფთა უნებლიე კანკალს იწვევს, შემდეგ კი კაკუნი გაისმა, თითქოს დაცემით. შორს იდგა ქალი, რომელმაც ყვირილი დაეცა იატაკზე და დაიწყო ბრძოლა. ამაღლებენ, ძალით მიჰყავთ; ის სცემს; უცნაურია, ის რატომღაც სასტიკად ყვირის, კბილებს კრაჭუნებს. რაც უფრო უახლოვდებიან მას, მით უფრო ძლიერ და საშინელ შეტევას განიცდის. თვალები საშინლად გამოიყურება, დაძაბული, ეტყობა მზად არიან ამოხტეს ბუდეებიდან. მაგრამ მათ დაანგრიეს, ის ისე სწრაფად ყვირის: "გამოვალ, გამოვალ, გამოვალ..." - და ბოლოს წყნარდება, ჩაცხრება... თავს იკავებს - და ტოვებს კაშკაშა, მშვიდი სახით, სრულიად ჯანმრთელი, გვერდით მიდის, გულმოდგინედ ლოცულობს და მადლობას უხდის უფალს და ღვთის ახალ წმინდანს და დიდებულ სასწაულთმოქმედს და დიდებული სასწაული საქმისთვის. საშინელი, მტკივნეული დაავადება. მთელი ღამე ისმოდა ეს საშინელი, გაშეშებული ყვირილი, მთელი ღამე ჩამოაგდეს ამ საშინელი სნეულებით შეპყრობილნი. და როგორც ჩანს, ყველა, ვინც ამ დაავადებით იტანჯებოდა, შვება ან სრული განკურნება მიიღო. სამართლიანია იმის თქმა, რომ ყველა დანარჩენი, ვინც პატიოსანი და მრავალგანკურნებელი რელიქვიების რბოლაში მიედინებოდა, აქ ხელცარიელი არ წასულა, თითოეულმა მიიღო რაღაც სასარგებლო თავისთვის: რაღაც შეგონება, ზოგი მითითება, ზოგი ნუგეში, ზოგი შვება, ზოგი განმტკიცება, ზოგი ახალი ცხოვრების აღორძინება და სრული განკურნება. ამას შევამჩნიე მთელი ღამე მოახლოების ყურებით. მალე ერთი მღვდელმონაზონის სიკეთის წყალობით, რომელმაც ადგილი დამიტოვა, საფლავის თავთან დავდექი. ასე რომ, ახლა ახლოს ვარ, ბერ სერაფიმესთან, რაც შეიძლება მალე, და ეს სიახლოვე არ არის ერთი წუთით, არა ერთი საათის განმავლობაში, არამედ მთელი ღამის განმავლობაში, დილამდე. მთელი ღამე, განუწყვეტლივ და უცვლელად, გამიმართლა, ამ ადგილას ვმდგარიყავი, გამუდმებით საფლავზე ვიხრები, ხელში ჰაერი მეჭირა და ყველა, ვინც მიუახლოვდა და წმინდა სიწმინდეებს მიმართა, დაფარა. და რა ღამე იყო! - დაუვიწყარი ღამე! უბადლო, შეუდარებელი, ენით აღუწერელი, წმინდა, ღვთაებრივი და ჭეშმარიტად მხსნელი!.. სრულიად უძლურად ვგრძნობ მის აღწერას. სად ვიდექი? სამოთხეში თუ დედამიწაზე?! დადექით ამდენი საათის განმავლობაში - მთელი ღამე ერთ ადგილას შეუცვლელად, ერთ მუდმივად დახრილ მდგომარეობაში - და არ იგრძნოთ დაღლილობა. იდგე და არ იგრძნო, რომ დგახარ, რომ ფეხქვეშ რაღაც უმოძრაო, მყარი, ურყევად მდგრადია; ეს არ ნიშნავს: ადექი და არ იგრძნო, რომ მიწაზე დგახარ?! და ირგვლივ - სინათლე მრავალი დიდი, რუბლიანი სანთლებისგან, ასე მჭიდროდ მოწყობილი უზარმაზარ სასანთლეებზე და იწვის ასეთი კაშკაშა ალით! და უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მბჟუტავი რბილი, ნაზი შუქი მრავალი ლამაზი ნათურის, რომელიც ახლა ანათებს ასეთი არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით! თქვენ დგახართ ამ არაჩვეულებრივი შუქის სფეროში, თითქოს ზეციური დიდების ღრუბელში გახვეული, ხედავთ ამ კაშკაშა ცეცხლს, ანთებულ და ჩაუქრობელ, და თქვენი ფიქრი გადადის ცეცხლგამძლე ბუჩქზე და გესმით, თითქოს, იქიდან მოვარდნილი ხმა: „აანთეთ ჩექმები: წმინდა ადგილია“. და მართლაც, გრძნობ სალოცავის უდავო სიახლოვეს. აი ის არის შენს წინაშე, შენთან ახლოს და არა ერთი წუთით, არა ერთი საათის განმავლობაში, არამედ მრავალი საათის განმავლობაში. და რამდენი ხანია უიმედოდ ვოცნებობდი ამ წმინდა ადგილთან ერთი წუთით მიახლოებაზე? მხოლოდ ერთი საათის წინ, როცა ხიდთან ვიდექი, მონასტრის გალავნის თვალწინ, მცველებმა დააკავეს, მეგონა ეს ადგილი, როგორც შორეული, მიუწვდომელი, როგორც გარკვეული დროით დაკარგული. და ასე - ეს დაბრკოლებები, რომლებიც მაშინ გადაულახავი მეჩვენებოდა, მე, თითქოს მყისიერად, გავფრინდი, თითქოს სიზმრის ხილვაში, და ახლა ვდგავარ ასე ახლოს, ძვირფას სალოცავთან. და შენ გრძნობ მის სურნელს და ხარბად ისუნთქავ საკუთარ თავში, გსურს, თითქოს მთელი შენი შინაგანი არსებით შეერწყა იმ წმინდა სამყაროს, რომელიც მოულოდნელად შენს წინაშე გაჩნდა. და ფანტაზიის გახსნილი სივრცე ქმნის ამ სამყაროსთან კომუნიკაციის საოცარ სურათებს, ხოლო გული ფართოვდება და ვრცელდება იმისთვის, რომ მოერგოს ახალი სამყაროს გაუთავებელ სიხარულს, რომელიც გამოჩნდა. ირგვლივ იყურები და ხედავ, რომ დგახარ, თითქოს, აალებული შუქის ცენტრში, რომელიც წუხს, კანკალებს, კანკალებს და შორს გაშლილია, სუსტდება, თხელდება და ქრება, იკარგება ირგვლივ ღამის სიბნელეში. შემდეგ კი ეს იდუმალი ბინდი გაიფანტა, თითქოს რაღაც უხილავი ტილო იშლებოდა და გამოვიდა, გაუთავებელი ხაზით, ყველა ასაკის, ყველა წოდებისა და მდგომარეობის ხალხი. ისინი ჩნდებიან, უახლოვდებიან, შედიან კაშკაშა შუქის ზონაში. ერთი წუთით, სულ ერთი წამით, ყველა დგას ამ მიდამოში - და ისინი აგრძელებენ თავის გზას, შორდებიან და ისევ იკარგებიან სიბნელეში, რომელიც ისევ მათ წინ იშლება მეორე მხარეს... ეს ხაზი გრძელდება და გრძელდება - და დასასრული არ არის... და თქვენ იცით, რომ დასასრული არ იქნება არც ახლა, არც ხვალ და არც ზეგ. ასე გაგრძელდება გაუთავებელ სერიაში. ახლა კი სულ უფრო და უფრო უახლოვდება – გული სულ უფრო მეტი სიხარულით ივსება და მოწიწებით სცემს გარდაუვალი ბედნიერების მოლოდინში. და სინაზის გრძნობა, ღრმა პატივისცემის გრძნობა მოიცავს მთელ სულს. და ამ გრძელი რიგების მთელ სიგრძეზე აქა-იქ ისმის ლოცვითი ჩურჩული, ფარული კვნესა და სადღაც, თითქოს, მოსაწყენი, ძლივს შეკავებული ტირილი. „პატივცემულო მამაო სერაფიმე, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის“, ეს სიტყვები ყველგან და ყოველთვის ისმოდა. "მამა, მამა სერაფიმე", - ტირის ერთი ქალი; ამავდროულად ღრმად ამოისუნთქავს, კრუნჩხვით თავს აქნევს და თვალებიდან ცრემლები მოედინება. ახლა ყველა საკუთარ მოთხოვნილებას ატარებს სულში, რათა ის „მამას“, „მამა სერაფიმეს“ პირისპირ დააყენოს და მისგან ნუგეში და შვება ჰპოვოს. ზოგს ფიზიკური სნეულება აქვს, ზოგს ფსიქიკური აშლილობა, ზოგს სევდა, დაბნეული მდგომარეობა, დაბნეულობა - ეს ყველაფერი ახლა დაუნდობლად დგას ყველას აზრებისა და გრძნობების წინაშე, ელოდება და ეძებს გამოსავალს. და რაც უფრო და უფრო უახლოვდება წმინდა ადგილს, მით უფრო დაჟინებულია ფიქრი უღირსობაზე, უბედურებაზე, ბუნების ცოდვილსა და უბედურებაზე და მით მეტად არის გამსჭვალული სული სინაზითა და სინანულით და მით უფრო ძლიერად გრძნობს ღვთის წყალობასა და სიკეთეს, რომელიც აქ გამუდმებით იღვრება. და მერე ვხედავ: ეს იმედიანი, პატივმოყვარე სახეები ჩნდებიან ბინდიდან, ნაზი სულითა და დამწუხრებული გულით. ახლა ისინი მიუახლოვდებიან და განმანათლებლები ხდებიან. სუფთა რწმენითა და მშვიდი იმედით თვალები ზევით არის მოქცეული. ტუჩები ფარულ ლოცვას ჩურჩულებენ. ბოლოს ისინი საფლავთან არიან. სინაზის გრძნობამ მთელი გული შემივსო. აღარ არის ძალა, რომ თავი შეიკავოს ახალი ფიქრებისა და გრძნობებისგან, რომლებიც შემოედინება - და შემდეგ ისმის წყნარი ტირილი, ჩახლეჩილი ტირილი. საბოლოოდ დადგა დიდი ხნის ნანატრი მომენტი. აი ის არის, აქ არის "მამა". ახლა ის იმდენად ახლოსაა, რომ შეხებაც კი შეიძლება. ყველა გრძნობა ამაღლდა და ახლა მიაღწია უმაღლეს, ასე ვთქვათ, კულმინაციას. გახსენით მას გული, უთხარით მას თქვენი მწუხარება, რომელიც აქ ასობით და ათასობით მილის მანძილზე გადაიტანეთ, მოთმინებით, ჩუმად, სხვებისგან დნობისგან! და როგორც სიცოცხლეშივე მიესალმა ყველას, ვინც მასთან მივიდა და სიტყვებით: „მოდი ჩემთან, ჩემო სიხარულო“, ასე ახლაც გესალმება კეთილი სიტყვებით: „მოდი ჩემთან, ჩემო სიხარულო, მითხარი მთელი შენი მწუხარება და მე დაგამშვიდებ! და დადგა მადლით აღსავსე განათების მომენტი, მორწმუნე სულის შინაგანი განმანათლებლობა. ეს მომენტი ძალიან ხანმოკლეა - ერთი მომენტი, მაგრამ ეს იყო ნაპერწკლის ამოღების მომენტი სინათლის გასანათებლად; სული ამისთვის ემზადებოდა კვირების განმავლობაში და განსაკუთრებით ინტენსიურად და ინტენსიურად ბოლო დღეებში და ამ ბოლო საათებში. და ეს მტანჯველი მოლოდინები, სულის ეს ინტენსიური, კონცენტრირებული აქტივობა ამაო არ იყო. ეს მომენტი ახალი ცხოვრების დაბადების მომენტს ჰგავდა. მწუხარება აქ სიხარულად გარდაიქმნა, სნეულებამ განკურნება ან შვება მიიღო, ვნებები ჩაცხრა, მოუსვენარი ფიქრები დაცხრა და დამწუხრებული გული ნუგეშის მცემდა. ამ ხანმოკლე მომენტში მორწმუნე ღვთისმოსავ სულში ზეციურ სამყაროსთან უშუალო კონტაქტიდან აინთო ზეციური ცეცხლის ნაპერწკალი, რომელმაც ერთბაშად გაანათა მთელი შინაგანი არსება, განდევნა იქიდან ვნებების მთელი სიბნელე და გულს ათბობდა ღვთაებრივი სიყვარულის სითბოთი. მოიტანე, მოიტანე ეს ზეციური ცეცხლის ნაპერწკალი! გაუფრთხილდი და შეინახე იგი! და ერთი, მეორე, მესამე ტოვებს - დამშვიდებული, განათლებული. და სხვებიც უახლოვდებიან ნუგეშის და კურთხეული გამჭრიახობის მოლოდინში. და ყველასთვის საფლავიდან ისმის მისასალმებელი, მხიარული ხმა: „მოდი, მოდი ჩემთან...“ და აი, ტრიბუნასთან, ამის შესაბამისად, ისმის მღვდლის ხმა, რომელიც კითხულობს სახარებას: „მოდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და განგასვენებთ... რამეთუ უღელი ჩემი კეთილია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი...“ და ასე მთელი ღამე. ასე რომ, მთელი ღამე, დილამდე, მე ვფიქრობდი ამ მშვენიერ, გასაოცარ სურათზე პატივმოყვარე მიდგომისა და მორწმუნე სულის ახალ, ნათელ მხარეში შესვლის შესახებ, სულის იდუმალი ურთიერთობის სურათს ახალ, ზეციურ სამყაროსთან. დილით, გამთენიისას, გამოვედი ტაძრიდან დასაძინებლად. ხანმოკლე ძილის შემდეგ ავდექი, სასწრაფოდ გადავსულიყავი "ქალაქში", რათა იქ მთელი თავისი დიდებით მენახა ხალხის გამოსამშვიდობებელი სურათი იმპერატორთან. ამიტომ, მე ვერ დავინახე, როგორ მოისმინეს სუვერენმა და იმპერატრიცაებმა, მიძინების ტაძარში (დილის 8:20 საათზე), ღრმა პატივისცემით მოისმინეს აქ განშორების ლოცვა და როგორ თაყვანს სცემდნენ წმინდა ნაწილები ჯვრის მსვლელობის წინ, წავიდნენ წმიდა კარიბჭემდე, სადაც მიიღეს უკანასკნელი გზა რუსის კურთხევით. მაგრამ მე დავინახე ხალხის ეს გაუთავებელი ბრბო, რომელიც განუწყვეტლივ იდგა მონასტრის კედლებიდან „ქალაქამდე“, სამი მილის მანძილზე; მაგრამ მე დავინახე ადამიანთა ეს განუზომელი, უსაზღვრო მასა, რომელიც დგას თვით „ქალაქში“, რომელიც აქ ყველა თავისუფალ ადგილს იკავებდა, სქელი, მკვრივი კედელივით მდგარი. ლამაზი, მხიარული დილა იყო. მზე მხიარულად ანათებდა, მისალმებით ეფერებოდა გაღვიძებულ ცხოვრებას თავისი ნაზი სხივებით. როგორც ჩანს, ეს შეესაბამებოდა იმ ზოგად განწყობას, რომელიც ახლა მთელ ხალხს ეუფლებოდა. ყველას ერთი და იგივე ფიქრები და გრძნობები ჰქონდა, ყველას ერთნაირი გამომეტყველება ჰქონდა სახეზე, ბედნიერი მოლოდინის გამოხატულება. დიდი ხანია ყველა ასე ინტენსიურად იყურება ერთი მიმართულებით. და ბოლოს გამოჩნდა ნელ-ნელა მიმდევარი სამეფო ეტლები. უწყვეტი, ჭექა-ქუხილი „ჰურეი“, რომელიც ამოფრინდა ათასობით პირიდან და ხტებოდა ადგილიდან მთელ ამ უზარმაზარ სივრცეში, საშინლად შეარყია ჰაერი. შორეული სამლოცველოს წინ ეტლები გაჩერდა. გამოვიდნენ მათი უდიდებულესობანი და მოისმინეს მისი უწმინდესობის ინოკენტის მიერ შესრულებული ლოცვა. ლოცვის დასასრულს ეპისკოპოსმა მოკლე სიტყვით მიმართა ხელმწიფეს, რომელშიც აღნიშნა მეფის ხალხთან მჭიდრო კომუნიკაციის დიდი მნიშვნელობა და დაასრულა შემდეგი სიტყვებით: „კურთხეული იყოს შენი გამგზავრება, ხელმწიფე, როგორც ბედნიერი იყო შენი მონასტერში მოსვლა. კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით“. მაგრამ აქ არის ბოლო დღე, ბოლო საათები. მეფე ტოვებს მონასტერს. აქ ის უკანასკნელად დგას ამ ტაძრის თაღების ქვეშ, სადაც ამ დღეებში სულმა განიცადა იმდენი ლამაზი, ნათელი, ტკბილი, ბედნიერი წუთები. მისი მზერა უკანასკნელად არის გადაქცეული წმინდა ტახტისკენ. ახლა კი, უფლის წინაშე თავის ბოლო ლოცვაში, ამ მრავალრიცხოვანი ხალხის დანახვაზე, მისი მაღალი მოწოდების განსაკუთრებული შეგნებით გამსჭვალული, მან, დიდი სამეფოს მეფემ, გულში ჩათვალა საჭიროდ, ეთქვა მსგავსი რამ, რაც ერთხელ თქვა სოლომონმა: "აჰა, მე ვარ შენი მსახური - შენს ხალხში იმდენია, რომ მათი სიმრავლით შეუძლებელია მათი დათვლა ან გამოკითხვა; მიეცი შენს მსახურს გონიერი გული, განიკითხოს შენი ხალხი და გაარჩიოს რა არის კარგი და რა არის ბოროტი; ვინ შეძლებს ამ მრავალრიცხოვანი ხალხის მართვას?" (1 მეფეები 3, 8, 9). ასე რომ, გრძნობდა თავისი წმინდა მოვალეობის სიმძიმეს, ეძებდა მხარდაჭერას და განმტკიცებას, იგი, ძლევამოსილი უფალი, პატივისცემით მიუახლოვდა წმინდა ნაწილების სალოცავს, დაჩოქილი მის წინაშე. თავის ბოლო საუბარში ის ახალ წმინდანსა და ლოცვის წიგნს აფრქვევს ყველა თავის სანუკვარ აზრს, ყველა მის შინაგან გრძნობას და სურვილს და ასე პატივისცემით, რწმენითა და სინაზით სთხოვს მათ განხორციელებას და შესრულებას... მაგრამ რა აერთიანებდა მეფეს ხალხთან და ხალხს ასე მჭიდროდ? წმინდანთა პატივისცემის სული, მართლმადიდებლური ჭეშმარიტების სული, უძველესი ღვთისმოსაობის სული, სული, რომლითაც ცხოვრობს წმინდა რუსეთი, რომლითაც წმინდა რუსეთი ძლიერი და ძლიერია. მხოლოდ ამ სულისკვეთებით შეკრებილი რუსი ხალხი აქ, ერთ ადგილზე, ყველა მხრიდან, ამხელა რაოდენობით. და რუსი ხალხის და რუსული სულის წარმომადგენლის ეს მრავალმხრივი შეკრება ყველგან გამოხატავს ისტორიულ ცხოვრებაში დიდ მნიშვნელოვან მომენტს. ეს არის საერთო რუსული შეკრება. ეს არის ეროვნული რუსული ტაძარი. განა ეს ის „კათედრალი“ არ არის, რომელზეც ამ ბოლო დროს ასე ინტენსიურად საუბრობენ ხალხის კეთილდღეობის ცნობილი მცველები, ახალი სწავლებებისა და ახალი ორდენების მაცნეები? სოციალური ცხოვრების ფენომენების შესწავლისას როგორ შეძლებდნენ მხედველობიდან ამხელა მნიშვნელობის ამ ფაქტს? ახლა ისინი ოცნებობენ ხალხის "ზემსკის სობორის" მოწვევაზე, რათა მთელი საზოგადოებრივი ცხოვრება ახლებურად მოაწესრიგონ. მაგრამ აქ, ყველა ბრძანებისა და მოწვევის გარდა, დამოუკიდებლად, მხოლოდ შინაგანი განცდით, სულის სიძლიერით, მომწიფებული დროით გამოწვეული, ეს ხალხი შეიკრიბა, რათა ერთმანეთს გამოეხატა თავისი სანუკვარი აზრები, მათი შინაგანი გრძნობები. აქ მათ დაინახეს, რომ შეიკრიბნენ ერთმანეთი "კავკასიიდან ალთაამდე, ამურიდან დნეპერამდე" და ერთმანეთს ხელი ჩამოართვეს, ფარულად შეთანხმდნენ - დადგნენ მართლმადიდებლური სარწმუნოების მხარდასაჭერად, დადგნენ რუსეთის მეფის მხარდასაჭერად, დადგეს ყველა მშობლიური, ყოველი წმინდა - რუსული ... აქ იყო, თითქოს, ახალი ფიცი, როგორც ჭეშმარიტი რწმენის წინაშე. ახალი დადასტურება სახელმწიფოებრივი ცხოვრების არსებული საფუძვლების სიმტკიცესა და უცვლელობაში. ასე ლამაზად წარმოაჩინა მისი მადლი ინოკენტი ამ სურათს იმპერატორთან გამოსამშვიდობებელ სიტყვაში: „რუსი ხალხი, შეკრებილი საროვის მონასტერში გამოვლენილი ღვთის წყალობის დიდი ტრიუმფისთვის, განიცადა თქვენთან მჭიდრო ზიარების მნიშვნელოვანი დღეები. მართლმადიდებელი მეფე თავის ხალხთან ერთად იმყოფებოდა მომლოცველად წმინდა მონასტერში, იხილა ხალხმა როგორ მოინახულა ტროვის ადგილები. როგორ ატარებდა მხრებზე ახლად მოჭრილი საროვის საოცრებათა წმიდა ნაწილები, ხალხმა დაინახა, თუ როგორ ლოცულობდნენ მეფე და დედოფლები მასთან ერთად მუხლებზე და ცრემლებით ღვთის წმინდანს ის ახლა წავა წმიდა რუსეთის სხვადასხვა მხარეში და ენთუზიაზმით მოუყვება მათ, ვინც მათ უსმენს მათ გულებს. ხელმწიფეები და იმპერატრიცაები, რომლებიც საროვში ხალხის მომლოცველად იმყოფებოდნენ. მეორე დღეს, 21 ივლისს, დაახლოებით ღამის სამ საათზე, მონასტრის მოედანზე, სამრეკლოს მიმდებარედ, ხალხის მცირერიცხოვანი ბრბო დამხვდა. ამ ბრბოს შუა იდგა დედა ქალი ორი შვილით, ვაჟით და ქალიშვილით. მან ისაუბრა მათ განკურნებაზე. ვაჟი, მიშა, 16 წლის, დაბადებიდან ყრუ-მუნჯი იყო, მაგრამ ახლა - ზუსტად, 19-ის საღამოს - დაიწყო ლაპარაკი და მოსმენა. ქალიშვილმა დუნიამ, 14 წლის, რომელიც დაბრმავდა დაბადებიდან 6 კვირის შემდეგ, დაიწყო ხედვა ჯერ კიდევ საროვთან მიახლოების დროს. ვეკითხები ბიჭს: "რა გქვია?" ის პასუხობს ჩუმად და ისე გაწელილი: „მ-ი-შ-ა“. მე ვეკითხები: "რა მქვია?" ის პასუხობს: "B-a-t-ya". ეს და სხვა სიტყვები შესამჩნევი ძალისხმევით ლაპარაკობდა – ცხადია, ენა მაინც ზარმაცად ემორჩილება მოლაპარაკის ნებას. მაგრამ ბიჭის სახე ისეთი ტრიუმფალური და ბავშვურად კმაყოფილი იყო, როგორც ჩანს, დაინტერესებული იყო იმით, რომ ის იყო ცნობისმოყვარე დაკვირვების საგანი. დედაჩემი დავკითხე და ფაქტიური შემთხვევის დეტალები წიგნში ჩავწერე. მისი სახელია პელაგია ტიმოფეევა გრიგორიევა. ის არის ვორონეჟის პროვინციის, ზადონსკის რაიონის და სოფელ ვერტიაჩაიას გლეხი. როცა ვწერდი, ერთი წესიერად ჩაცმული კაცი მოვიდა ჩემთან და მითხრა: დაწერე, მამაო, დაწერე! დაწერე რაც შეიძლება მეტი! აქამდე ჩემს ბლოკნოტში სხვადასხვა ჩანაწერებს ვაკეთებდი, საჯაროდ არც მიფიქრია. ეს იგივე სიტყვები ჩემს სულში ზემოდან მითითებულად ჟღერდა, როგორც თავად ღირსი სერაფიმეს ხმა და რაღაცნაირად შეეხო ჩემს სინდისს. რატომღაც გამიჭირდა იმის განცდა, რომ მხოლოდ ჩემთვის ვწერდი, როცა სხვებს ჰგონიათ, რომ მე ზოგადად დიდებისთვის ვწერ და ხვდებიან, რომ ამ თვალსაზრისით მჭირდება წერა და რაც შეიძლება მეტი წერა. „რას ვხედავთ? და რა მოვლენების მომსწრენი ვართ? - განაგრძობს ეს კაცი. „ვიყავი ვენაში, ბერლინში, პარიზში, ვნახე ბევრი, ბევრი სხვადასხვა საზეიმო მსვლელობა და სასამართლო ცერემონია, ვიყავი კორონაციაზე, მაგრამ ყველაფერი, რაც იქ ვნახე, დაჩრდილულია იმით, რაც აქ ვნახე, რაც აქ მოხდა ამ დღეებში. შედარება არ არის. იქ ყველაფერი ოფიციალურია, ყველაფერი ეტიკეტია. აქ ყველაფერი მარტივია, ბუნებრივი, თავისუფალი, ღია და ამავდროულად ისეთი დიდებული და ასე ენით აღწერად საზეიმო. მეფე აქ ისე მარტივად და ხელმისაწვდომად იქცეოდა ხალხისთვის, როგორც არასდროს არსად და ხალხი, რომელიც არ იყო თავშეკავებული რაიმე ოფიციალური მოთხოვნებით, გამოხატავდა თავის გრძნობებს მეფის მიმართ თავისუფლად, ღიად და ბუნებრივად. როგორ გრძნობენ თავს ახლა, ვფიქრობ, მართლმადიდებლობის მტრები - სქიზმატიკოსები, სექტანტები? ისინი ხომ ყველანაირად ცდილობდნენ აქ რაღაც აჯანყების დაწყებას და სურდათ ამ ხალხმრავალი შეხვედრით ესარგებლათ რაღაცის გამო აღშფოთება... მაგრამ დიდება ღმერთს... უფალმა არ დაუშვა ბოროტი ზრახვები...“ საღამოს ღვთისმსახურების დრო ახლოვდებოდა. ბრმა სამრეკლომ გახსნა სამრეკლო. მასში შესვლისა და მის სიმაღლეზე ასვლის ნებართვა ვითხოვე. საროვის უდაბნოს სამრეკლო მონასტრის ერთ-ერთი გამორჩეული ღირსშესანიშნაობა და მისი საუკეთესო მორთულობაა. მიუხედავად მისი მასიურობისა, მას აქვს მსუბუქი, მოხდენილი გარეგნობა, გამოირჩევა სტილის განსაკუთრებული ელეგანტურობით. ამ სამრეკლოს ზემოდან, რომელიც 40 ფატომამდე იზრდება, საოცრად ლამაზი პანორამა იხსნება. ახლოს არის მთელი უდაბნო თავისი გუმბათებით, ოქროს გუმბათებითა და ჯვრებით, სხვადასხვა მიმდებარე მიწებითა და სამონასტრო მსახურებით, შორს არის მთელი ტყე და ტყე, უსასრულობაში გადაჭიმული მწვანე ზღვა; აქა-იქ მხოლოდ შორეულ სოფლებსა და დასახლებებს ხედავთ, ხოლო ჩრდილო-დასავლეთით დივეევოს მონასტრის უზარმაზარი ტაძარი თეთრად ჩანს. საღამოს ისევ ტაძარში ვიყავი და მრავალი განკურნების მომსწრე გავხდი. ეს საღამო განსაკუთრებული იყო: მის დროს, შუაღამემდე, წმინდა სიწმინდეებთან მრავალი ავადმყოფი და ძირითადად ეშმაკით შეპყრობილი ქალი მიიყვანეს. ამასთანავე, მეც მომიწია ამა თუ იმ მონაწილეობის ჩვენება. ხშირად მესმოდა ხმა: „მამაო, მოდი ამ ქალთან, აკურთხე, სცხე ზეთი“. თავიდან რატომღაც უცნაური იყო ასეთი სიტყვების მოსმენა. ფაქტობრივად, მათ სჯერათ სამღვდელო კურთხევის ეფექტურობის, სწამთ ადამიანის სულზე დემონური ძალის გავლენის! ყოველივე ამის შემდეგ, დღესდღეობით რაღაცნაირად მიღებულია ამის არ სჯეროდეთ; ყოველივე ამის შემდეგ, ეს რატომღაც არ არის შეჯერებული უმაღლეს განათლებასთან. მაგრამ ამ საღამომ, თითქოს განზრახ, შეკრიბა ყველა ეს დემონით შეპყრობილი ქალი და მათ ირგვლივ ყველა უაღრესად განათლებული ადამიანი, რათა ნათლად დაერწმუნებინა ეს უკანასკნელი, რომ მართალია ძნელია მეცნიერების მოთხოვნებთან შერიგება ან დათანხმება, სხვა ვერაფერი ახსნის ამ დაავადების გამოვლინებებს გარდა ადამიანის სულში დემონური ძალის არსებობისა. და მივუახლოვდი ამა თუ იმ ავადმყოფ ქალს, მორცხვი გაბედულებით ვაკურთხე იგი და სცხე ზეთი წმიდა ნაწილებიდან, რომელიც ავიღე საკურთხევლიდან - და ავადმყოფმა, როგორც ჩანს, შვება მიიღო, შეტევა შეწყდა და შემდეგ მიიყვანეს წმინდა ნაწილების თაყვანისცემაში, საიდანაც სრულიად ჯანმრთელი დაბრუნდა, ადიდებდა ღმერთს. მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, ასე ვთქვათ, ჯიუტად დაპატრონებულნი, რომლებთანაც საჭირო იყო დიდი ძალისხმევის გამოყენება, რათა გონზე მოეყვანათ და შვება მიეცათ; მახსოვს ორი მათგანი: მატრონა და პელაგია. საღამოს დასაწყისში საკათედრო ტაძარს მივუახლოვდი, სამხრეთ კარის სკამთან ადამიანთა მცირე ჯგუფი შევნიშნე. უფრო ახლოს მივედი - დავინახე სკამზე დაახლოებით 45 წლის ქალი, რომელიც იჯდა და უცნაურად ყვირის, მაგრამ მის ხმაში არ იყო ის მკვეთრი, სულისშემძვრელი ხმები, რომლებიც ჩვეულებრივ ახასიათებს პატრონის ტირილს: ის ყვიროდა ისე სევდიანად, მელანქოლიურად, გამუდმებული ტირილით, როგორც ქალები ყვირიან ღრმა, უნუგეშო მწუხარებაში. გვერდით მივუჯექი და ვკითხე რაზე ყვიროდა. მისმა მეზობელმა დაუწყო პასუხის გაცემა: „მე, მამა, მისი გვერდით სოფლიდან ვარ. დიდი ხანია ვიცნობ და არასდროს მსმენია, რომ ცუდად იყოს. აქ რომ მოვედი, მივყევი და მე და ის მთელი გზა ერთად ვიარეთ. გზაში განსაკუთრებული არაფერი მომხდარა. მხოლოდ საროვთან მიახლოებისას, სევდამ შესამჩნევად დაიწყო სევდა და დროზე შესამჩნევად გახსნა. და ისინი აქ მოვიდნენ - და არაფერი იყო მასთან, მხოლოდ ახლა - მიუახლოვდა წმინდა ნაწილები, ძლივს მოასწრო საკუთარი თავის თაყვანისცემა - როცა ისე უცნაურად ყვირის, რომ აქ მოიყვანეს და ახლა არ დამშვიდდება. ვცდილობ პაციენტთან საუბარში შევიდე. მე მას ვეკითხები, ეს ოდესმე მომხდარა თუ არა მას. ის მპასუხობს, რომ ასე არასდროს უყვირა. ვეკითხები, წავიდა თუ არა ეკლესიაში წირვა-ლოცვაზე და წირვის დროს იგრძნო თუ არა რაიმე ცვლილება საკუთარ თავში. მან უპასუხა, რომ თითქმის ყოველთვის დადიოდა წირვაზე, მაგრამ წირვის დროს ძილმა გადაიტანა, დაიძინა, დაიძინა და არ გაუგია რას მღეროდნენ და კითხულობდნენ. – ახლა რას გრძნობ? – ვკითხე მე. - საზიზღარია. სერაფიმემ გამიფუჭა... -რას ამბობ? ის სხვებს კურნავს, მაგრამ გაგაფუჭა! წავედით, თაყვანს სცემთ წმიდა სიწმინდეებს და ღვთის ნებით, შვება მიიღეთ. და ამავე დროს გულსატკენი, სევდიანი კვნესის, ყვირის, ყვირის, თითქოს ვერავინ და ვერაფერი ამშვიდებს ამქვეყნად, გარედან კი იმდენად სავალალო ხდება მისი შეხედვა, რომ მთელი ძალით ცდილობ მისი ნუგეშისცემას რაღაცით და როგორმე. მე მას ჯვრის ნიშნით ვაწერ ხელს და ვთხოვ, ჯვარი გადაიტანოს. ის ამბობს: "არ შემიძლია." ვიჭერ მის ხელს, დიდი გაჭირვებით ვკეცავ თითებს ჯვრის ნიშნად და მისი ხელით ჯვრისწერას ვსვამ მასზე. თავიდან წინააღმდეგობას უწევს, მერე ნელ-ნელა იწყებს ჩემი ნების მორჩილებას. შემდეგ ვაიძულებ მას გაიმეოროს სიტყვები: "უფალო, იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა..." ის პასუხობს: "მე არ შემიძლია ამის წარმოთქმა". მე დაჟინებით ვწუწუნებ მას და საბოლოოდ ვაღწევ იმას, რასაც ის იმეორებს დიდი ძალისხმევით. მე შემდეგ ვამბობ: „ჩვენი მხცოვანი და ღვთისმშობელი მამის სერაფიმეს ლოცვით“. ის ისევ დაბრკოლდება, ხვდება სიტყვა "სერაფიმეს ..." - და ვერაფერს იტყვის. ის ისე გადამწყვეტად და დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ ამ სიტყვის წარმოთქმა არ შეუძლია და გარედან კი ნამდვილად ცხადია, რომ მისი ენა ამ სიტყვაზე ვერ ტრიალებს, ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს მთელი პირი ავსებს და ყელს ხურავს, ისე რომ ხმას ვერ იღებს. მე ვაგრძელებ მის გამეორებას ჩემს შემდეგ, მარცვლების მიხედვით: „სე-რა-ფი-მა“. და ნელ-ნელა მივდივარ იქამდე, სადაც იგი საბოლოოდ, წარმოუდგენელი ძალისხმევით, იმეორებს მთელ სიტყვას "სერაფიმ" და ლოცვის მთელ დასაწყისს. მე ვაიძულებ მას თქვას: „განდევნე ჩემგან უწმინდური სული“. ბოლო სიტყვებზე ის უცებ შიშით ყვირის: "ნახე რა ხარ! ნახე რა მოგივიდა! ოჰ, ოჰ, არ შემიძლია! არავითარ შემთხვევაში, არაფერს ვიტყვი! მომშორდი! ნუ მაწუწუნებ! ნუ მაწამებ!" მაგრამ მე დაჟინებით და იმპერიულად ვაგრძელებ მის დაწყებას. ჯვარს ვაწერ მასზე და ჩემს გულმკერდის ჯვარს ტუჩებთან მივიტან, რომ ვაკოცო; ის ძალიან ცდილობს ტუჩების აკრეფას, რომ ჯვარს არ შეეხოს მათთან და ბოლოს გაბრაზებული ყვირის: "მომშორდი, მტანჯველო! მტანჯველო, მტანჯველო, რატომ მტანჯავ? ჩვენს ირგვლივ შეკრებილ ხალხში იყვნენ რამდენიმე ახალგაზრდა სტუდენტი (უმაღლესი სკოლის მოსწავლეები, რეალისტები), რომლებიც გაოცებულები დაეთანხმნენ იმ ფაქტს, რაც ხდებოდა. დემონური ძალა. "აჰა, - უთხრეს, - რატომ ვერ წარმოთქვამს ის ამ სიტყვებს: "სერაფიმ", "უწმინდური სული" - ბოლოს და ბოლოს, ის წარმოთქვამს სხვა სიტყვებს, მაგრამ შემდეგ უცებ დაბრკოლდება და არ იძვრება? ... მაგრამ ის ჯვარს შორდება ... ხანგრძლივი და განსაკუთრებული ძალისხმევის შემდეგ, საბოლოოდ შესაძლებელი გახდა პაციენტის იძულება გაემეორებინა, თუმცა უდიდესი გაჭირვებით, მთელი ლოცვა. ჩვენ, მის გარშემო მყოფებმა, გადავწყვიტეთ მისი წმინდა ნაწილების მიყვანა. ტაძარში დიდი წინააღმდეგობის გარეშე შევიდა, მაგრამ წმიდა სიწმინდეებთან მისასვლელად დიდი შრომა დასჭირდა. მან დაიწყო ყვირილი, შემოვარდა, წინააღმდეგობის გაწევა. მაგრამ მერე აკოცა, წავიდა, ეტყობა დამშვიდდა, მაგრამ მალე ისევ იყვირა. ეს ისევ და ისევ მოხდა. მე ისევ ჯვრის ნიშნით ვაწერ მას, ისევ ვასწავლი ლოცვას, ის ისევ ეწინააღმდეგება, მაგრამ მე ვაგრძელებ დაჟინებით მოქმედებას და ვაიძულებ მას ლოცვა გაიმეოროს, სხვებთან ერთად ისევ წმინდა ნაწილებისკენ მიმაქვს. ახლა ნაკლები სიჯიუტე აქვს, თუმცა ისეთივე გააფთრებით ყვირის. "გამოვალ, გამოვალ", - ყვირის ის უცნაურად. ამოვიდა. ის თავისით წავიდა. შევხედე და თვითონ დავიწყე ლოცვა. შემდეგ მან მოისურვა წმინდა ნაწილების მიახლოება თავად, გარე დახმარების გარეშე. ასე რომ, ის ამოდის და მიდის, უკვე სრულიად ჯანმრთელი. იგი მოულოდნელად გახდა ისეთი თვინიერი, თავმდაბალი და მხიარული. და მისი სახე მთლიანად გარდაიქმნება, გაბრწყინებული, გაბრწყინებული. თვალები ახალი ნაპერწკალით აენთო. ასე რომ, ის ჩემთან მოდის და ჩემს ფეხებთან ქედს იხრის, შემდეგ კი, ფეხზე წამოდგა, ხელებს ახვევს და ამბობს: „დალოცე, მამაო, გმადლობ: ახლა, მადლობა ღმერთს, ჯანმრთელი ვარ“. ამ საქციელმა გამაოცა როგორც მე, ასევე მის გარშემო მყოფები. ეს იყო მატრონა. მეორე პელაგია იყო. ეს სხვა ტიპის პაციენტია. ის არ ყვიროდა, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში უცნაურ მდგომარეობაში იყო. წარმოუდგენლად სწრაფად სუნთქავდა, მკერდი ზედმეტად მაღლა იწევდა, უფრო სწორად, ცახცახებდა. მთელი სხეულიდან რაღაც მუდმივი ცემა ან ბიძგი ისმოდა. ნახევარი საათი სცემეს, ორ-სამმა კი ნახევარი საათი გააჩერა. რამდენიმე ტანსაცმელი ეცვა და ზემოდან სქელი ქურთუკი ეცვა. აჩქარებული სუნთქვისა და ამ უცნაური ცემისგან, მის სხეულში არაჩვეულებრივი სითბო განვითარდა, რამაც ისეთი ძლიერი ოფლიანობა გამოიწვია, რომ მთელი მისი ტანსაცმელი დადებითად სველი იყო, თითქოს ძლიერი წვიმისგან. რამდენჯერმე მიიყვანეს წმინდა სიწმინდეებთან. ბოლოს შვება მიიღო, გონს მოეგო და თავად მიუახლოვდა წმინდა სიწმინდეებს და წავიდა. და ისევე, როგორც მატრონა, მან მადლობა გადამიხადა მიწამდე მშვილდით ჩემი მონაწილეობისთვის. ზოგიერთი პაციენტის ტირილი უცნაური იყო. აი, ერთი ყვირილი: "სერგიუსთან ვიყავი, ტიხონთან ვიყავი და ახლა ჩემი აღსასრული დადგა. ოჰ, გამოვალ, გამოვალ!" მეორე ყვირის: „ოცდაათი წელი აქ ვცხოვრობდი, აქ კარგი იყო, ახლა როგორ წავიდე!“ სხვები ყვირიან: "ოჰ, ცხელა! ოჰ, მწვავს! წავალ! წავალ!" ერთი სიტყვით, პირველი შთაბეჭდილების ქვეშ რომ სრულად აღვწეროთ მთელი ეს საღამო, მაშინ მთელი ტრაქტატი შედგებოდა მეცნიერულ თემაზე ადამიანის სულზე დემონური ძალის გავლენის შესახებ. უკვე მეოთხე დღეა, უწყვეტად მიდის ხალხი ტყის სიღრმიდან წმინდა მონასტრის კარიბჭემდე, კარებიდან ტაძრის კარებამდე და წმინდა ნაწილების სალოცავამდე. იღბლიანები, წმინდა ნაწილების თაყვანისცემის ღირსნი, კმაყოფილნი და გახარებულნი ემზადებიან სახლში დასაბრუნებლად. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მხიარულები და კმაყოფილნი არიან, მათი გული მაინც სხვას ეძებს, თითქოს მათი მიზანი ჯერ ბოლომდე მიღწეული არ არის. ისინი ეძებენ ცოცხალ საუბარს რომელიმე მოხუცთან, მოღუშულთან ან მნახველთან. შემდეგ კი ტყის სიღრმეში, მონასტრიდან საკმაო დაშორებით, ერთ კელიას პოულობენ, მასში მოხუცი, ცნობილი ასკეტი, მლოცველი (ფრ. ანატოლი). ახლა მას უამრავი ხალხი მიედინება. რა აიძულებს ხალხს ეძებონ ეს მოღალატეები? რა იზიდავს მას მათკენ? ახლა ხალხში ახალი განმანათლებლები მოდიან: ისინი ცდილობენ თავიანთთან დაახლოებას, თავის გვერდით მიზიდვას ყველა შესაძლო საშუალებით. საუბრობენ მის საჭიროებებზე, იმაზე, თუ როგორ უნდა მისულიყვნენ მის დასახმარებლად, თავს იჩენენ მის ქველმოქმედებად. მაგრამ ხალხი მათ არ ენდობა. მის გულში რჩება კუთხე, რომელსაც მალავს ყველა ამ კეთილისმყოფელს და რომელიც არ სურს მათთვის გახსნა; მის სულში არის კითხვები, რომლებსაც ის მალავს ამ განმანათლებლებისგან, რადგან იცის, რომ ისინი ვერ მისცემენ დამაკმაყოფილებელ, სასურველ პასუხს. ერთდღიანი მუშაობის შემდეგ, ჩვენს სხეულს სჭირდება დასვენება, როდესაც საჭიროა ნორმალური აქტივობების შეუცვლელი შესვენება. ასე რომ, მთელი რიგი ყოველდღიური საზრუნავისა და შფოთვის შემდეგ, სული ზოგჯერ მოითხოვს, უარი თქვას მიმდებარე ამაოებაზე, უარი თქვას ამ სამყაროზე და წავიდეს, გადადგეს უდაბნოში. აქ ადამიანი თავს უფრო თავისუფლად გრძნობს. მას აქ ჩვეულებრივი ყოველდღიური საზრუნავი არ აკავშირებს; შემდეგ ის მოდის აქ, რათა მთლიანად ჩაბარდეს ზეციურ მიზიდულობას. მაგრამ მას ასევე სურს პიროვნული მონაწილეობა თავის სიტუაციაში, სურს რაღაც თქვას, ვინმეს უთხრას თავისი მწუხარება, მოისმინოს ვინმესგან სანუგეშო სიტყვა. არის მომენტები, როდესაც ადამიანი გრძნობს დაუძლეველ მოთხოვნილებას, გაუხსნას მთელი სული სხვას, ვინც მას ნუგეშის და მოფერებას შეძლებს. ასე რომ, ის ეძებს ცნობილ ასკეტს, უხუცესს, რომელმაც უკვე ექსპერიმენტულად მიაღწია სულიერი სრულყოფის გარკვეულ ხარისხს, რომელმაც უკვე გაიარა ცდუნების ყველა საფეხური და მაშასადამე, შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელს - მას შეუძლია მიანდოს თავისი სული და ეს არის ის, ვინც მას თანაგრძნობით მოეპყრობა. ასე რომ, ერთი მეორის მიყოლებით, მთელი ბრბო მიდის "წმინდა კაცთან" და ეძებს მას ტყის ბუჩქებში. და ეს მოღუშული, რომელიც დუმილის, ღრმა განმარტოების ლოცვის გამო წავიდა სამყაროდან, ვერ გაუძლებს მისკენ მიმავალი გარე სამყაროს შემოტევას. და ის ხსნის თავის კარებს - და ისევ სამყარო მის წინაშეა. მაგრამ ეს არ არის ბოროტებითა და მტრობით სავსე სამყარო, რომელმაც მას თავი დააშორა, რომელშიც ის არ იყო შემწყნარებელი - ეს არის სამყარო, რომელიც მოვიდა გულწრფელი მონანიებითა და ცრემლებით უდაბნოსთან შერიგების საძიებლად, რომელიც საუკეთესო შინაარსით მოვიდა, აქ მოიტანა საუკეთესო მისწრაფებები, რათა მათ აქ ეპოვა გამართლება. თავად, რათა იპოვოს განახლება, სიცოცხლის აღორძინება აქ უდაბნოში. ახალი ცხოვრება, რადგან აქ ის ხედავს თავის იდეალს მის საუკეთესო განხორციელებასა და შესრულებაში დედამიწაზე. არა, ეს არ არის ის საკვები, რომელსაც ახალი განმანათლებლები სთავაზობენ ხალხს. და უშედეგოდ ჰპირდებიან მას "ქვებს პურად გადაქცევას", უშედეგოდ საუბრობენ მეცნიერების სხვადასხვა სასწაულებზე, რომლებსაც შეუძლიათ აამაღლონ მისი სიცოცხლე და შეინარჩუნონ იგი ყველა გზაზე და, მიიზიდონ მას თავიანთ მხარეს, ამაოდ ჰპირდებიან მას ამ სამყაროს ყველა კურთხევას და სიამოვნებას. მას მტკიცედ სწამს, რომ „ადამიანი მარტო პურით არ იცხოვრებს“, მას მტკიცე იმედი აქვს თავის უფალზე, „უფალია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა“, ამბობს ის, „ჩვენ მას ვენდობით: გამოქვაბულებში იყო მსუბუქი და ვრცელი, მასთან უდაბნოში იყო მხიარული და მხიარული - მასშია ჩვენი ბედნიერება და სიხარული, ჩვენი სული ენდობა მას, ვინც მდიდრებს ვემსახურებით. ვინც უფალს ეძებს, სიკეთეს არ მოაკლდება“. ასე რომ, ხალხს სწყურია არასწორი საკვები, რომელსაც სთავაზობენ ახალი განმანათლებლები, რომლებიც მათ არ იცნობენ, ან არ სურთ მათი შეცნობა. და ამიტომაც მოდის ის აქ უდაბნოში, განმარტოებულ მონასტერში, რადგან იქ სახლში წყურვილის სრულ დაკმაყოფილებას ვერ პოულობს. და ამ დიდძალი ხალხის დანახვაზე, რომელიც იკრიბება მონასტრების ირგვლივ და ჩუმად დგას მოხუცი მოღუშულის კარის წინ, მოუთმენლად ელოდება მის გამოსვლას, უნებურად იხსენებს მაცხოვრის სიტყვები: მოსავალი ბევრია, მუშები კი – ცოტა (მათე 9:37). ბოლოს მოხუცი გამოვიდა; ხალხში მივიდა მაგიდასთან და დაიწყო საუბარი. მისი სიტყვები ისეთი მარტივი და ყველასთვის გასაგებია და ასე იძირება სულში. მათში შეიძლება მოისმინოს ამაღლებული ქრისტიანული სულის ღრმა გამოცდილება, პატივცემული გულის ჭეშმარიტი უბრალოება და გულწრფელობა. ის საუბრობს იმაზე, თუ რამდენად მოსახერხებელი და ადვილია გადარჩენა: ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:30). თქვენ შეგიძლიათ დაზოგოთ ერთი გროში, როგორც სახარების ქვრივმა მოიპოვა მადლი უფლის თვალში ერთი ტკიპისთვის... შეგიძლიათ გადარჩენილიყავით ერთი წვეთი ან ერთი ჭიქა წყალი, როგორც თქვა უფალმა: ვინც ამ პატარებს მისცემს მხოლოდ ერთი ჭიქა ცივი წყლის დასალევად… და ცოდვებმა ნუ დაგაბნევთ სასოწარკვეთამდე და სასოწარკვეთილებამდე... ღმერთის წყალობას საზღვარი არ აქვს... უფალი ცვლის თავის უკვე ნათქვამ განმარტებას მონანიებულ ნინეველებზე, მთხოვნელ ხიზკიაზე... ასე რომ, რწმენით, იმედით და სიყვარულით წადით თქვენს უფალთან: ის ყოველთვის მიგიღებს, რადგან მან თქვა: ის, ვინც გამოვა ჩემთან, არ იქნება 6: ყველა მდგომი ღრმა ყურადღებით უსმენს, ცდილობს არც ერთი სიტყვა არ წარმოთქვას. ისმის კვნესა, ცრემლები ჩანს და მოულოდნელად დამყარებული იდუმალი კავშირი მოსაუბრესა და მსმენელებს შორის იგრძნობა. უფროსი საუბრობს იმ ჭეშმარიტებებზე, რომლებიც მან მხოლოდ წიგნებიდან კი არა, საკუთარი გამოცდილებიდან შეიტყო. ამას ყველა გრძნობს და ამიტომ არის ასეთი განსაკუთრებული ნდობა ყველას მხრიდან. ასე რომ, ყველა ერთნაირი გუნებაზე მოდის და ყველა აცნობიერებს და გრძნობს თავს. მაშასადამე, ყველასთვის მიმართული სიტყვა ყველა აღიარებულია, როგორც კონკრეტულად მისთვის. და ყველა ფიქრობს: ის ჩემზე ლაპარაკობს. ის კი, უფროსი, სხვათა შორის, ყველას ელაპარაკება და ყველაზე მეტად საკუთარ თავზე საუბრობს. მისი სიტყვებიდან ჩანს, თუ რამდენს ფიქრობდა ცხოვრებაზე, როგორ ებრძოდა თავადაც სხვადასხვა ეჭვებსა და ცდუნებებს, როგორ სწუხდა და ტკიოდა მისი სული, ზოგჯერ დნება ბოროტ სულებთან აბსოლუტურ ბრძოლაში. და ამიტომ ყველა გრძნობს, რომ უფროსი მასზე ლაპარაკობს, რადგან უფროსი მას ახსენებს იმას, რასაც ოდესღაც ყველა განიცდიდა და ნაწილობრივ გრძნობდა საკუთარ თავში. და ეს ჭეშმარიტი გზის ძიება და გადარჩენის სურვილი და ეს ცდუნებები ეცემა - ეს ყველაფერი, უხუცესის სიტყვებით, მეხსიერებაში დგება და გრძნობ, რომ უფროსი აღძრავს ამ მეხსიერებას, თითქოს განჭვრეტს მთელ შენს შინაგან არსებას. მაგრამ შემდეგ მან დაასრულა საუბარი. ახლა სათითაოდ უახლოვდებიან, რათა მისგან კურთხევად მიიღონ სურათი ან ფურცელი და პირადად მიიღონ მისგან საჭირო რჩევა თუ მითითება. "მამა, ავად ვარ"... "შვილებს ვწუხვარ"... "ჩემი ქმარი მთვრალია"... "სამუშაო დავკარგე"... "გაფუჭებულები ვართ, მთელი ქონება დავკარგეთ"... "სახლში საცხოვრებლად არ მაქვს"... "მე მინდა ჩემი ქალიშვილი გავათხოვო"... "მინდა მონასტერში შესვლა"... ყველას უნდა გამოხატოს თავისი მწუხარება და მისგან რამდენიმე სიტყვა მოისმინოს დარდის შესამსუბუქებლად. უხუცესი გამჭოლი მზერით უყურებს მკითხავს, რომლის გავლენით ხანდახან შიში იპყრობს სულს და ამბობს ორ-სამ სიტყვას, რომელიც გასაგებია მხოლოდ მისთვის და კითხვისთვის - და ეს სიტყვები ამ უკანასკნელს სიცოცხლის ბოლომდე დასამახსოვრებელი დარჩება... დაემშვიდობა საროვს. წმინდა ღამე. საღამომდე ბოლოს მივედით მიძინების ტაძარში. ახლა დანარჩენი ხალხი უახლოვდებოდა. ისინი თავისუფლად იდგნენ ტაძარში. პოლიცია აღარ ახდენდა ზეწოლას და ყველას, ვინც რჩებოდა, აძლევდა შესაძლებლობას მიუახლოვდეს წმინდა ნაწილები ნელა, დეკორატიულად, პატივისცემით და შემდეგ დადგეს კუბოსთან და სათანადო ყურადღებით მოუსმინოს ლოცვას. ბოლოჯერ ვიმსახურე ლოცვა. ბოლოჯერ მივუახლოვდი წმინდა სიწმინდეებს. წავიდა და ერთი წუთით დადგა კუბოს წინ, რომ რამდენიმე გამოსამშვიდობებელი ლოცვითი სიტყვა ეთქვა - აქ, კუბოსთან. ოჰ, არასოდეს დამავიწყდება ეს ბოლო წუთები! რა უცებ გახდა საცოდაობა! და აქ გამახსენდა ყველა ის სულიერი სიხარული, რომლითაც გული მევსებოდა ამ დღეების განმავლობაში, ყველა ის წყალობა და სულიერი ძღვენი, რომელიც აქ უხვად გადმოიღვარა. მალე ისევ აქ უნდა ვიყო? მაგრამ რაც მოხდა, რაც ვნახე, აღარ მოხდება, აღარასდროს ვნახავ, აღარ განმეორდება. საღამო მოვიდა. ჩასული მზის უკანასკნელი სხივები წმინდა მონასტრის შენობების ზემო ნაწილებს ეფერებოდა. ეს სხივები ჩვენი ბოლო იყო. ხვალ აქ მზე არ ამოვა ჩვენთვის. და მე მინდა ვთქვა: გაჩერდი, მზე და ნუ მოძრაობ, მთვარე! ჯერ კიდევ დარჩა რაღაც გამოუცდელი, შეუსწავლელი იმ ახალი ტერიტორიიდან, რომელიც ახლახან გაიხსნა და ახლა ისევ შორდება. გრძნობ, რომ ახლა გადადიხარ ზღურბლზე, ისევ გარეთ, ქუჩაში, ყოველდღიურობის პირობებში და ტოვებ იმ სახლს, სადაც ასე ადვილი იყო შენი სულისთვის, სადაც სხვა სამყარო იყო, სადაც მიწიერი სამოთხე... საჭირო იყო კოჭის პოვნა. ხიდზე გავემართეთ, დივეევოს გზაზე, სადაც ქოხები იყვნენ და დავიქირავეთ ოთხი და ერთი მძღოლი მწირ ცხენზე, ღარიბ, უფრო სწორად, სავალალო ეტლზე. აქ მოხერხებულობის დრო არ არის: ყველას ცოტა ფული დარჩა მოგზაურობისთვის. როცა ბორბალთან მოლაპარაკებას ვაწარმოებდით, ერთ-ერთ ცეცხლთან წყნარი სიმღერა გავიგე. უფრო ახლოს მოვდივარ. ვხედავ, ორი-სამი ქალი სხედან, შავებში არიან ჩაცმული, რასაც ვხედავ: სოფლის საკნის დამსწრენი არიან - „მოცვის ქალები“. როცა მივუახლოვდი, სიმღერა შეწყვიტეს, თითქოს დარცხვენილმა. გამარჯობა, მამა! დაგვილოცე! კარგი, კარგი, იმღერე, - ვუთხარი მათ, - მესმის, რომ კარგად მღერი. და შენ, მამაო, იმღერებ? წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ვერ გავბედავთ. "კარგი... მე გავაკეთებ", და შემდეგ მომესმა სასიამოვნო, ნაზი პატარა რუსული ხმები. აი ეს არის, მგონი, სამხრეთული, უკრაინული პოეზია! როგორ შეუძლიათ ამ პატარა რუსულმა ხმებმა და პატარა რუსულმა სიმღერამ მსმენელის მოხიბვლა, გული აღგზნებული, განსაკუთრებული პოეტური გრძნობით ავსება და იმ იდუმალ მიწაზე წაყვანა, სადაც ცხოვრება ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა და ასე უმანკოდ ქალწული! ოდესღაც ეს ცხოვრება ჩვენს ირგვლივ იყო, მაგრამ ახალმა ტენდენციამ თანდათან დატოვა რაღაც მჩაგვრელი სიმკაცრისა და უხეშობის შტამპი... ახლა ვხედავ სიკვდილის ზღვარს... ვაი, ვაი, დიდი ვაი... ამიტომ თავიდან ბოლომდე ვმღეროდით ჩემთვის ბავშვობიდან ნაცნობ ამ კანტს. "მამა, წაგვიკითხე აკათისტი!" - ამის შემდეგ გოგოებმა დაიწყეს ჩემი კითხვა. მაგრამ მე იმ დროს კანონი არ მქონდა თან და არც მათ ჰქონდათ. და რა, მართლაც, კარგი იქნებოდა და როგორ მინდა აკათისტის წაკითხვა! და როგორ მინდოდა ამ მშვენიერი სიმღერის მოსმენა და მოსმენა, მთელი ღამე მისი მოსმენა შემეძლო. მაგრამ ჩემი თანმხლები მეძავენ, სასწრაფოდ წავიდე "ქალაქში" და მოვემზადო მოგზაურობისთვის. ო, რუსი, სულო წმიდაო! ეს არის ის, რასაც თქვენ ცხოვრობთ და სუნთქავთ! ერთი ხსნა გსურს. შენი ფარული მისწრაფებები მუდამ სამოთხისკენაა, იქ არის შენი წმინდა აზრები, იქ არის შენი წმინდა გრძნობები! დიდება, დიდება ღმერთს უმაღლესში! მე ვიბრძვი იმ სასახლისკენ სად არის ჩემი ყველაზე საყვარელი საქმრო... რათა მარადიულად ვიცხოვრო ქრისტესთან, მისთვის ვგლოვობ, ვიტანჯები, ამ და სხვა მსგავს სიმღერებს მართლმადიდებელი ხალხი სულიერი გართობის საათებში მღერის; ასეთი ფიქრებითა და გრძნობებით საზრდოობენ სულებს მარტოობის სიჩუმეში. ო, მართლმადიდებლებო! ჩვენ არ ვიცით თქვენი შინაგანი, საიდუმლო ცხოვრების ნახევარი. და რა დიდ ცოდვას იღებენ საკუთარ თავზე თქვენი ახალი მასწავლებლები და წინამძღოლები, რომლებიც ცდილობენ გაგაშორონ თქვენი სანუკვარი აზრები და მისწრაფებები და აინფიცირებენ თქვენს წმინდა სიკეთეს ახალი სწავლების გამანადგურებელი სულით, ამპარტავანი, თავხედი, უღმერთო! მრავალსაუკუნოვანი ხეების მწვერვალებიდან მთელი თვე ამოვიდა. ვარსკვლავები აფრქვევდნენ ხშირი და კაშკაშა შუქებს ლურჯი ცის გაუთავებელ სარდაფზე. იდუმალი სიჩუმე ჩამოწვა, რომელიც წინ უძღოდა მომხიბლავი ზაფხულის ღამის დაწყებას. ყველაფერი ღრმა სიჩუმეში თითქოს რაღაც საიდუმლოს უსმენს, რომელიც ხდება სადღაც აქ, ირგვლივ, გარემომცველ ბუნებაში. და ამ სიჩუმეში ისევ გაისმა ეს სასიამოვნო ხმები, ისევ გაისმა ეს მომხიბვლელი სიმღერა. ეს იყო ბოლო ლაღი ღამე სხვა წმინდა საროვის ღამეების სერიაში. ო, წმინდა ღამეები! რამდენი განსხვავებული ადამიანი გინახავთ, რამდენი დაღვრილი ცრემლი მოაგროვეთ, რამდენი საიდუმლო ლოცვა და წმინდა სიტყვა გსმენიათ, რამდენი კვნესა და ტირილი გაქვთ დამალული საკუთარ თავში! თქვენ იყავით დიდი მსოფლიო ცხოვრების მოწმე! წმინდა ღამეებო, არასოდეს დაგავიწყდეთ!.. მშვენიერი დილა იყო. ამომავალი მზის რბილმა, ნაზმა, გამამხნევებელმა სხივებმა გაანადგურა მდიდრულ, მოსვენებულ სხეულში, ტკბილი ძილით მოცული, ყოფილი არეულობის შემდეგ და კვლავ გააღვიძა დავიწყებული სული, რომელიც მთლიანად ჩაბარდა ტკბილ სიზმრებს ყველაფრის შემდეგ, რაც განიცადა და ამბობდა: „შენ ისევ გძინავს, ყველაფერი ისევ გძინავს. მივესალმები სიცოცხლის დღესასწაულს, რომელიც კვლავ დადგა“. შენ კი გძინავს და არ გძინავს ამ სხივების გავლენის ქვეშ, ამ დილის ხიბლის ქვეშ. "აი მოდის დივეევი", - გავიგე ამ სიზმრის მეშვეობით. ამ სიტყვებმა ფეხზე წამომაყენა. ავდექი, თვალები გავახილე და ჩემს წინ მთელი დივეევოს მონასტერი მთელი თავისი დიდებით დავინახე. დილის მზის ოქროსფერი სხივებით განბანილი, იგი წარმოუდგენლად ლამაზი იყო და ბრწყინვალე ტაძარი სამეფოდ იდგა მთელ მიმდებარე ტერიტორიაზე. მონასტერში რომ მივედით, შვიდი საათი იყო. ჩვენი მძღოლი დაგვპირდა, რომ აქ ორი-სამი საათით გაჩერდებოდა და ამიტომ აქ ყველაფერი სწრაფად უნდა გაგვემოწმებინა. დივეევოში უპირველეს ყოვლისა ყურადღებას იპყრობს ტაძარი. ისეთი უზარმაზარი, უზარმაზარი და, სხვათა შორის, ისეთი მსუბუქი და ჰაეროვანი. აქ სტილმა მიაღწია მხატვრულობის და ექსპრესიულობის უმაღლეს ხარისხს შესრულებაში, მიწიერი ტაძრის ზეციური ხასიათის მინიჭების იდეის განხორციელებაში, სასრული ხაზებისა და ფორმების გარკვეული კომბინაციით, რომელიც ზღუდავს სივრცეს, ამაღლებს, ამაღლებს ადამიანის სულს უსაზღვრო სიმაღლეებამდე და გარე ხაზების შეერთებით მშვენიერ სიმამასთან. ზეციური სილამაზე. ეს ყველაზე ძლიერად იგრძნობა, როცა ტაძრის შიგნით დგახარ. მისი შინაგანი მშვენიერების დანახვით და ხაზების ამ სიმსუბუქის, ფორმებისა და მონახაზების ჰაეროვნების დანახვისას გრძნობ, როგორ ამაღლდება სული, თითქოსდა უნებურად, ზეციურ სიმაღლეებამდე. მინახავს პეტერბურგის, მოსკოვის, კიევის საკათედრო ტაძრები, მაგრამ მათ თვალწინ დივეევოს ტაძარი არის რაღაც განსაკუთრებული, განსხვავებული. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი განუზომლად დიდია შედარებით და, მიუხედავად მისი მასიურობისა, ასევე შეიძლება შეამჩნიოთ სიმსუბუქის და ჰაეროვნების თამამი ფარგლები, მაგრამ მაინც იქ ქვა და გრანიტი იგრძნობა და ეს დივეევოს ტაძარში არ იგრძნობა; იქ - ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში - სიმაღლეზე - ზეციური სივრცის უკიდეგანო, ქვემოთ - შენობის აბსოლუტური სიდიადე, რომელშიც ადამიანი რატომღაც იკარგება, თავს ასე პატარა წარმოუდგენია, აქ - დივეევოს ტაძარში - ადამიანი დგას და უნებურად გრძნობს, როგორ ამაღლებს მას, აღაგზნებს მას; როგორც ჩანს, ის აქ შესამჩნევად იზრდება. ამ დროს საკათედრო ტაძარში დიდხანს არ ვიყავი. მაგრამ ერთი წლის შემდეგ იქ ვიდექი უფლის ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე მთელი ღამის სიფხიზლის საზეიმო წირვაზე. ასე რომ, ჩემს გონებაში პირველი და ბოლო შთაბეჭდილებები გაერთიანდა ერთში. მე მოვისმინე ეს მშვენიერი, ჰარმონიული სიმღერა, დავინახე, ჩავფიქრდი ტაძრის ამ ინტერიერს, მშვენიერი ნახატებით მორთული, ტაძრის ეს ინტერიერი, განსაკუთრებით დიდებული საღამოს შუქის სრულ ბრწყინვალებაში და მოვიდა ბუნებრივ სიამოვნებასა და სინაზეში. მაგრამ ყველაზე მეტად ჩემი მზერა მთიან ადგილას იყო მოქცეული. იქ არის ჯვარი, რომელზეც ჯვარცმული უფალია. ჯვარი არის ძალიან დიდი ზომის და ლამაზად მოხატული. იგი ოდნავ გამოყოფილია კედლიდან, კედელზე არის მშვენიერი გამოსახულება იმ დიდი მომენტისა, როდესაც დედამიწა შეირყა და ქვები გატყდა, საფლავები გაიხსნა და მრავალი განსვენებული წმინდანი აღდგა. ამრიგად, ჯვარიც და კედლის მხატვრობაც ერთ სურათს წარმოადგენს, წინა პლანზე რელიეფური მოხაზულობით. პოლიელეოს დროს და ასე შემდეგ ღვთისმსახურების დასრულებამდე, ჯვარცმა ანათებს კანკელის უკან დამალული რეფლექტორით, მაგრამ მთელი საკურთხეველი, რომელიც განათებულია მხოლოდ შვიდი ლამპარის ნათურებით, რჩება ნახევრად სიბნელეში. ეს, შეიძლება ითქვას, საოცარ შთაბეჭდილებას ტოვებს. მლოცველის მზერამდე, ყველასგან მიტოვებული, ადამიანთა შვილების მიერ ჯვარზე აყვანილი ღმერთკაცის სიკვდილის საშინელი სურათი ნათლად ჩნდება - და საჭირო იყო მკვდრები ადგეს საფლავებიდან, რათა შეაგონონ დედამიწაზე მცხოვრებნი და ეთქვათ: "გახსოვდეთ რას აკეთებთ!" საკათედრო ტაძრის მთავარი სალოცავია ღვთისმშობლის ხატი „სინაზის“, რომლის წინაშეც მამა სერაფიმე მუდამ ლოცულობდა და მუხლებზე კვდებოდა; იგი მორთულია ძვირფასი თვლებით ძვირფასი კარკასით და განლაგებულია მშვენიერი ხატის ყუთში მთავარი სამლოცველოს მარცხენა სვეტთან. ახლა კი, როგორც ერთ დროს წმინდა სერაფიმე, მის წინაშე მყოფნი ლოცულობენ მის წინაშე განსაკუთრებული სინაზით და გულის ღელვით. როცა უყურებ ამ ძვირადღირებულ ხატს, უნებურად გატაცებული ხარ შენი ფიქრებით იმ დრომდე, როცა ის ოდესღაც ღარიბი მოხუცის საკანში იდგა. რამდენი ცხარე, ცეცხლმოკიდებული ცრემლი დაღვარა ამ მოხუცმა, რამდენმა ღრმა, გულიანმა კვნესა ამოფრინდა მისი გამხმარი მკერდიდან, რამდენი ლოცვითი სიტყვა, ცეცხლოვანი ძახილი იფეთქა დაღლილი სულიდან ამ წმინდა ხატის წინაშე! და ამის შემდეგ რამდენმა მართლმადიდებელმა სულმა იმედითა და სინაზით შეხედა ამ ყველაზე წმინდა ხატს, ეძებდა და პოულობდა აქ სიხარულს, მშვიდობასა და ნუგეშს! საკათედრო ტაძრიდან თხრილის გასწვრივ გავემართეთ ფერისცვალების ეკლესიისკენ. გზად სამლოცველოსთან გავჩერდით ყოფილი "წისქვილის მიმწოდებლის" ადგილზე. აქ გვაჩვენეს ამ წისქვილის წისქვილის ქვები და მოგვცეს კუთხეში მდგარი ხელის წისქვილის მიერ წარმოებული ფქვილი. ისინი ამბობენ, რომ წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების გახსნისას ფქვილის ჭამის შემდეგ ავადმყოფთა განკურნების მრავალი შემთხვევა ყოფილა; განსაკუთრებით თვალშისაცემი იყო ყრუ-მუნჯების განკურნების შემთხვევები. ფერისცვალების ეკლესიაში არის დივეევოს მთელი საგანძური. ამ ტაძრის საკურთხეველი სრულიად ურღვევად აშენდა საროვიდან აქ გადმოტანილი მამა სერაფიმეს შორეული ერმიტაჟიდან. საკურთხევლის საკნის მარჯვენა კუთხეში არის ხატები და წმინდა სერაფიმეს ლამპარი, სკამი, ღერო, ქვა და ხის ნაწილი, რომელიც ქალებს უდაბნოსკენ მიმავალ გზას უკეტავს. აქ მიმდინარეობდა წმიდა უხუცესის ფარული ცხოვრება, სავსე იყო მარხვის, სიფხიზლისა და ლოცვის არაჩვეულებრივი საქმეებით. აქ იყო კურთხეული შეხედულებები, ენთუზიაზმით სავსე სულის საოცარი ხილვები. აქ ცა დაიხარა და ლოცვით აალებულ ხორციელ კაცს მოეხვია, გაანათლა იგი, შეაღწია მთელ მის არსებაში და გახადა მსუბუქი, კომფორტული ჰაერში. ტაძრის შუაში არის გამოფენილი წმინდა სერაფიმეს ნივთებით. აქ არის: მოპარული, როზარია, კასოკი, ქუდი, ნახევრად ხალათი, ბეწვის ქურთუკი, ჩექმები, ბასტის ფეხსაცმელი, ხელთათმანები, ცული, სკამი და მრავალი სხვა. ყოველივე ეს აღძრავს ღრმა პატივისცემას წმინდა სერაფიმეს ხსოვნისადმი და იწვევს მრავალ აზრს მის ცხოვრებაზე, სავსე ნებაყოფლობითი შრომითა და გაჭირვებით. „აჰა, მისი ბასტი ფეხსაცმელი“, ეს იყო თავად მარჩენალი, რომელიც მუშაობდა და ქსოვდა მათ; მაგრამ მისი ტანსაცმელი - ყველა ნაჭერი - თვითონ, მამა, გადაიხადა. აქ არის ხელთათმანები, ლუქები - მუშაობდა, მუშაობდა და მუშაობდა. ამას ემოციებით ეუბნებიან ერთმანეთს უბრალო მომლოცველები. ფერისცვალების ეკლესიიდან შევედით ახლომდებარე ერმიტაჟში, ასევე მთლიანად საროვიდან გადმოყვანილი. ბერმა სერაფიმემ ამ საკანში განმარტოებაში 15 წელი გაატარა. აქ მოხდა მისი დიდი ექსპლუატაციები, რამაც იგი საბოლოო დაღლილობამდე და დაღლილობამდე მიიყვანა. აქ ღვთისმშობელი გამოეცხადა მას წმინდანებთან კლიმენტ რომაელთან და პეტრე ალექსანდრიელთან ერთად (1825 წლის 25 ნოემბერი) და უბრძანა გამოსულიყო განმარტოებიდან. ახლა კი აქ იგრძნობთ რაღაც განსაკუთრებულ სურნელს, მადლით სავსე სიჩუმეს, თითქოს ამ კედლებში დარჩა იგივე ჰაერი, სავსე ზეციური სიტკბოებით, რომელსაც სუნთქავდა თავმდაბალი, საწყალი მოხუცისა და ლოცვის დიდი კაცის წმინდა სული. გამჭვირვალე ბინდი, ლამპრის სხივი, კიდობანი და ჯვარი, წმინდანის სიმბოლო... ყველაფერი სიმშვიდითა და სიხარულით არის სავსე შენს ირგვლივ და შენს ზემოთ. რატომღაც ეს სიტყვები უნებურად მახსენდება, როცა ამ საკანში დგახარ, ირგვლივ საიდუმლოების ჭვრეტაში ჩაძირული. ახლომდებარე ერმიტაჟიდან ერთი წუთით შევედი მხატვრობის შენობაში და საკუთარი თვალით დავრწმუნდი, რამდენად ფართოდ იყო ორგანიზებული მხატვრობის საქმე ამ მონასტერში. შეკვეთებს აქ მთელი რუსეთიდან აგზავნიან და უკვე გარკვეული პერიოდია, არც კი მიიღეს, რადგან მიღებული უნდა შესრულდეს, დიდი დაგროვების შემდეგ, არა უადრეს ერთი წლის შემდეგ. მოქმედი ხატები ყველა წმინდა სერაფიმეა. მათი მხატვრობა განსაკუთრებულია. მთელი მონასტრისა და თითოეული მონაზონის ცალ-ცალკე „მამის“, მამა სერაფიმესადმი თბილი, გულწრფელი სიყვარული გადმოცემულია და გადმოცემულია მისი სახის მხატვრულ გამოსახულებაში. აქ, უმცირეს დეტალებამდე, ყველაფერი კეთდება ნამდვილი პატივისცემით „მამის“ მიმართ. მონაზვნები იმდენად ღრმად არიან ჩაძირულნი თავიანთ საქმეში, რომ მოსულებს არათუ ყურადღებას არ აქცევენ, არამედ ჩუმადაც კი რჩებიან, ან, როგორც ჩანს, ერიდებიან ცნობისმოყვარეების გარკვეულ კითხვებზე პასუხის გაცემას. თვალწარმტაცი შენობიდან გამოვედი, ფაშა წმინდა სულელის სახლისკენ გავემართე. სახლის ირგვლივ უამრავი ხალხი ირეოდა, რომლებიც წმინდა სულელის გამოსვლას ელოდნენ, შეხედეს და მოუსმინეს: იქნებ რამე ეთქვა. სახლში არავის შეუშვეს. მღვდლად შემეშვა. შევედი. საკანში გავიცანი კიდევ ერთი მღვდელი დონის რეგიონიდან, რომელიც შევხვდი საროვის გზაზე. კურთხეულ ფაშას მშვილდით მივესალმე. მან შემომხედა არაჩვეულებრივი, გამჭოლი მზერით, რომ შემრცხვა, და მითხრა, ან მკითხა ან დამარწმუნა: "რა, დამარხეს?" ამ სიტყვებმა გამაოცა. გაოგნებულმა მიმოვიხედე ირგვლივ. მამა და სხვები მეუბნებიან: „ვინმე თქვენგანი მალე მოკვდება“. ვაღიარებ, ყველაზე მეტად ის ფიქრი მაწუხებდა: „რა მოხდება, თუ ახლა, ჩემს არყოფნაში ვინმე მოკვდება? გული კი, ბუნებრივია, ტკივილმა ჩაიძირა... მაგრამ ვინ არის ეს ფაშა? ის უკვე ძალიან ბებერია, მაგრამ საკმაოდ მსუქანი, მხოლოდ პერანგი ეცვა. უბრალო, სულელურ რამეს ჰგავს. ამ დროს სუფრასთან იჯდა და ჩემზე ადრე ჩამოსულ მამა-დედას ჩაის უმასპინძლდებოდა, მერე კი ჩუმად მომცა ჭიქა. მე არ განვიხილავ კიდევ რა თქვა მან - ზოგიერთი მინიშნება და ალეგორია ჩემთვის ნათელი იყო. ჩაის შემდეგ წავიდა თავის სალოცავ ოთახში, სადაც ჩვენ გავყევით. იქ, ოთახის შუაში, კედელთან დგას დიდი ჯვარცმა, გვერდებზე ყველგან დიდი ხატებით. ლოცვის შემდეგ ჯვარცმას პატივს ვცემდით. როცა დავემშვიდობე, მინდოდა ფაშას ხელი მეკოცნა. მან აღშფოთებულმა უკან დააბრუნა, ცხვირსახოცი ჩამოხსნა და მიწაზე დააგდო და უთხრა: „შენ თვითონ გექნება რელიქვიები“. ზუსტად ერთი წლის შემდეგ ჩვენს ოჯახს დიდი უბედურება განიცადა: ჩვენი შვილი მდინარეში დაიხრჩო... შემდეგ გამახსენდა ფაშას მზერა და ყველა სიტყვა, გავიგე და მივხვდი მათ მნიშვნელობას და მნიშვნელობას... ფაშას წმიდა სულელის დატოვებისთანავე მივედი დივეევოს მონასტრის დამაარსებლის მონაზონი ალექსანდრას კელიაში და მის საფლავზე, სადაც ხსენების საღამო აღვნიშნე. მონაზვნებს ყველა მტკიცედ სწამთ, რომ წმინდა ალექსანდრას ნეშტის აღმოჩენა მალე მოხდება. აქედან ვიყავი პელაგია ივანოვნას, წმინდა სულელის საკანში, სადაც პანაშვიდიც აღვასრულე. აქ აჩვენებენ ჯაჭვს, რომლითაც ნეტარი იყო მიჯაჭვული; აქ ვიტრინაში არის მისი კაბა, თმის ნაწილი და ფრჩხილები. ნეტარმა პელაგიამ მრავალი ტანჯვა და ტანჯვა გადაიტანა თავისი უგუნურების გამო. და ის, ისევე როგორც დედა ალექსანდრა, წმინდანად ითვლება. ორივე ამ უჯრედში არის განსაკუთრებული სურნელი. ამ ყველაფრის შემდეგ მცირე ხნით მივედი ყაზანის ეკლესიაში, რაც აღსანიშნავია იმით, რომ ზედა სართული მრევლად ითვლება, ქვედა სართული კი მონასტერად. მონაზვნები დარწმუნებულნი არიან, რომ მალე მთელი ეკლესია მონასტრის საკუთრება გახდება. ხოლო ქვედა ეკლესიის შესახებ ბერმა სერაფიმემ თქვა: „შენ იქ ოთხი სვეტი გაქვს, ეს იქნება შენი ოთხი რელიქვია“. ამით დავასრულე დივეევოს მონასტრის სწრაფი მიმოხილვა და გარკვეული უკმაყოფილების გრძნობით დავტოვე წმინდა მონასტერი. მაგრამ ჩემი უკანასკნელი, გამოსამშვიდობებელი მისალმების გაგზავნით, თავს ვიმშვიდებდი იმ ფიქრით, რომ, ალბათ, მალე კვლავ ვნახავდი მას და მაშინ სრულიად დავკმაყოფილდებოდი მისი დიდებითა და სილამაზით. მშვენიერია, დივეევოში ყველაფერი დასრულებულია, ყველაფერი წმინდა სერაფიმეს ხსოვნას სუნთქავს. და თუ საროვში, აშკარად ისვენებს, ბერი სერაფიმე ცხოვრობს თითქოს თავისი სხეულით, აქ, დივეევოში, მისი სულია - და ეს არის ყველაფერში და ყველგან. „მამა“... „მამა“... – აქ გამუდმებით ისმის. ეს სიტყვები შეიცავს ძალას, სიცოცხლეს და მონასტრის მთელ იმედს. აქაურ მონაზვნებს კი განსაკუთრებული სახე აქვთ. მათ სახეზე ასახულია ერთგვარი მხიარული სიმშვიდე, შინაგანი სიმშვიდისა და კმაყოფილების ნათელი, მბზინავი გამოხატულება და თითქოს უხილავია ბრძოლის, შფოთვისა და მათი პოზიციის მიმართ შიშის კვალი. მათ თვალებში რაღაც დამაჯერებლად ტრიუმფალური, გამარჯვებული და მხიარული ანათებს. რატომღაც, ამ ქალწული ასკეტების ხილვა ჩემს წარმოსახვას ქრისტიანობის პირველ ხანებში აბრუნებს. ჩემს წინ აღმართულია ქალწულების, წმინდა, უმანკო, წმინდანების ნათელი სახე... ლეგენდა ჯერ კიდევ სუფთაა. ისინიც კი, ვინც „იმ დღეებში“ მომხდარი ყველაფრის თვითმხილველი იყვნენ, ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან და ყველაფერი კვლავ სავსეა „იმ დღეების“ მოგონებებით. ყოველივე ეს აღაგზნებს, ამაღლებს, შთააგონებს წმიდა ქალწულთა სულს და აძლიერებს მათ, ადასტურებს მათ იმედის უდავო იმედით. ქრისტეს დაქორწინებული პატარძლები - წარმოადგენენ, თითქოსდა, ხორციელი ანგელოზების რიგს, ხარობენ, ზეიმობენ დედამიწაზე გამარჯვებას ქრისტესთან კურთხეული ცხოვრების იმედით, მის საყვარელ, ლამაზ, უტკბილ სიძესთან შეერთების მოლოდინში... დივეევოს მონასტრის ქალწულებიც მსგავსს წარმოადგენენ. ლეგენდა "მამაზე" ჯერ კიდევ ახალია, ვინც მას ახსოვს, ცოცხალია. და მის შესახებ ისტორიები გამუდმებით გადადის პირიდან პირში მთელ მონასტერში. ამიტომაც გამოიყურებიან ეს ქალწულები ასე მხიარულად და ტრიუმფალურად. ისინი გრძნობენ ძალას, რომელიც მათ წარმართავს. მათ ჰყავთ მფარველობა, ნუგეშისმცემელი, ყველას ჰყავთ „მამა“, რომელმაც თქვა: „ჩემო სიხარულო, ნუ გეშინია არაფრის, ვერავინ შეგაწუხებს და ვინც შეურაცხყოფს, ყოველთვის დაისჯება“. და მძიმე ეჭვი და სასოწარკვეთა, თუ ისინი სულში არსებობს, მხოლოდ დროებითია. სადაც არ უნდა გაიხედო, დაინახავ "მამას" შეხსენებას და ტვირთი ამოგდის სულიდან და მაშინვე მიიღებ ნუგეშს და მაშინვე სიხარული და იმედი გაანათებს შენს სულს. მაგრამ მონასტერში არის ერთი განსაკუთრებით წმინდა ადგილი, ყოველგვარი მწუხარებისა და დარდის ჩაქრობის ადგილი - ეს არის თხრილი, რომელიც მონასტრის დებმა წმინდა სერაფიმეს ლოცვა-კურთხევითა და ბრძანებით გათხარეს, თავდაპირველად მონასტრისთვის შეწირული მიწის ირგვლივ. დივეევოს მონასტრის მატიანეში ნათქვამია, რომ ბერმა სერაფიმემ არაერთხელ უთხრა დეკანოზ ვასილი სადოვსკის და უფროს მონაზვნებს, რომ ეს თხრილი არის "ღვთისმშობლის ძირი", "გზა, სადაც გაიარა ზეცის დედოფალი და მონასტერი მემკვიდრეობით მიიღო". ანტიქრისტეს მსგავსად, - თქვა მან, - მოვა და ყველგან გაივლის, მაგრამ არ გადახტება ამ თხრილზე; საუკუნე რომ დამთავრდება, ჯერ ანტიქრისტე დაიწყებს ჯვრების ამოღებას ეკლესიებიდან და მონასტრებს დაანგრევს, დაანგრევს ყველა მონასტერს, მაგრამ მოვა შენთან, მოვა და ღარი არ მოგცემს, რომ არ დაუშვას ის მიწიდან. სადმე, ამიტომ ის წავა. ” თავად ბერმა სერაფიმემ დაიწყო ამ თხრილის გათხრა. ასეა ნათქვამი მატიანეში. დიდი ხნის განმავლობაში დებმა არ შეასრულეს მამა სერაფიმეს ბრძანება თხრილის გათხრაზე და არ დაუწყიათ თხრა. ერთ დღეს ერთ-ერთი მათგანი გამოვიდა საკნიდან ღამით სარდაფში და დაინახა: მამა სერაფიმე თეთრ ხალათში თვითონ დაიწყო თხრილის გათხრა, სანთელი კი დადგა და იწვა მის მახლობლად. შეშინებული და ამავდროულად გახარებული გარბის საკანში და ეუბნება ყველა დას; ყველა ენით აუწერელი სიხარულით გაიქცა იმ ადგილას და „მამას“ დანახვისას პირდაპირ მის ფეხებთან დაემხო, მაგრამ რომ ადგნენ, აღარ იპოვეს, მხოლოდ ნიჩაბი და თოხი ეყარა მათ წინ გათხრილ მიწაზე - უკვე ეზოს სიღრმეში იყო გათხრილი. აქ ყველა დებმა უკვე ცდილობდნენ და რადგან ბერი სერაფიმე ძალიან ჩქარობდა თხრილის გათხრას, თუნდაც სასტიკ ზამთარში, ცულებით მიწას ჭრიდა, როგორც უბრძანა, დებმა ამ წმინდა თხრილის ამოთხარა უბრძანა მათ და როგორც კი თხრა დაასრულეს, ბერი სერაფიმე მხოლოდ ამას ელოდა. ღრმულის მნიშვნელობის შესახებ ბერმა სერაფიმემ თქვა: „ვინც ლოცვით გაივლის ამ ღარში და წაიკითხავს ასნახევარ ღვთისმშობელს, ყველაფერი აქ არის: ათონი, იერუსალიმი და კიევი! ამიტომაც ყველა ასე პატივს სცემს თხრილს და წმინდა მოვალეობად თვლის მასზე სიარული, განსაკუთრებით მწუხარების, უბედურების ან ავადმყოფობის დროს; და ზოგი ერთხელ გადის, ზოგიც ზედიზედ სამჯერ, ცდილობს 150-ჯერ წაიკითხოს „გიხაროდენ ღვთისმშობლისათვის“. ბალახს ჭრიან როგორც ხსოვნისთვის, ასევე სამკურნალოდ (ძირითადად ავადმყოფი პირუტყვისთვის). წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების გახსნის დღესასწაულებზე აქ, არხზე, მრავალი სასწაული - ავადმყოფთა განკურნება მოხდა. წადით და წაიკითხეთ 150-ჯერ „გაიხარე ღვთისმშობელი“ - და მიიღებ ნუგეშს, თითქოს იყო კიევში, იერუსალიმში ან ათონში. თითქოს რაღაც გაუგებარი და თუნდაც საშინელი ისმის ამ სიტყვებში, მაგრამ სინამდვილეში მათ დიდი მნიშვნელობა აქვთ. იმ გზაზე სიარული, სადაც ზეციური უწმინდესი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დადიოდა, მის კვალდაკვალ მიჰყვება ნიშნავს ზეციური დიდების სფეროში შესვლას, ზეციური ქალბატონის უშუალო მფარველობის ქვეშ გრძნობას. ამ ბილიკის გასავლელად წაიკითხეთ ანგელოზური მისალმება: „გიხაროდენ, მადლით აღსავსე“ და წარმოიდგინე, რომ ის, ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი, აქ, შენს წინაშე, ისმენს შენს მისალმებას და გპასუხობს გულმოწყალე ყურადღებით და მისი სიყვარულით - განა ეს საკმარისი არ არის, რომ მთელი მწუხარება აქ ჩაქრეს და გული სავსე იყოს სიხარულით? და რა ნუგეშია მონასტრის ყველა მონაზონისთვის წმინდა სერაფიმეს აღთქმა, რომ ანტიქრისტე, რომელიც ერთ დღეს მთელ სამყაროს დაიმონებს, ამ თხრილს ვერ გადალახავს! დივეევო განსაკუთრებული დანიშნულებაა, ღვთისმშობლის ბედი - რა შეიძლება იყოს ამ ფიქრზე უფრო დამამშვიდებელი? და დივეევოს მონაზვნების მთელ ცხოვრებას განსაკუთრებული ანაბეჭდი აქვს. მთელი ცხოვრების წესი, რომელიც მკაცრად იცავდა წმინდა მონასტერს, უანდერძა მამა სერაფიმეს და ამ შემთხვევაში მამა ყველას მუდმივი და ერთგული წინამძღოლია. ყველა მონაზონმა, რაც არ უნდა გააკეთოს, იცის, რომ ის აკეთებს, როგორც ბრძანებს და ბრძანებს „მამა“. როდესაც ერთი წლის შემდეგ დივეევოში ვიყავი და ტაძრის საკურთხეველში ვიდექი, ერთ კედელზე, ჩარჩოს მიღმა დავინახე ფურცელი, რომელზეც ეწერა: „წესები მამა სერაფიმეს დივეევოს მონასტრის შესახებ“. არაჩვეულებრივი ინტერესით წავიკითხე ეს წესები და განსაკუთრებით დამაინტერესა ახლახანს გარდაცვლილი დედ-უფროსი მარიას საბოლოო ხელმოწერა. 1) ლიტურგიის წინ ყოველ კვირას უგალობდეთ ღვთისმშობლის პარაკლისს, გამოტოვების გარეშე; „თუ ამას წმიდად გააკეთებენ, მონასტერს უბედურება არ შეემთხვევა, მაგრამ თუ დატოვებენ, უპრობლემოდ შეაწუხებენ“, - უბრძანა მამამ. 2) ღვთისმშობლის შობის ქვედა ტაძარში, დღედაღამ, განუწყვეტლივ კითხულობთ დაუოკებელ ფსალმუნს: „მარადიულად ასაზრდოებს მონასტერს“, – ამბობდა მამა. 3) სექსტონისა და სექსტონისა და გუნდის წევრების საეკლესიო თანამდებობები თავად მონასტრის დებმა უნდა შეასრულონ, მაგრამ მხოლოდ გოგონებმა, ისევე როგორც მორჩილების ყველა უმაღლესი თანამდებობა. 4) დები არასოდეს არ უნდა ცხოვრობდნენ მარტო; ასევე არ უნდა დარჩეს თაყვანისცემის დროს მარტო, არც გარეთ გასვლა და არც სადმე მარტო წასვლა. 5) ყველამ უბოდიშო უნდა მიიღოს ყველა წმინდა მარხვა და, სურვილის შემთხვევაში, თორმეტივე დღესასწაულზე, აზრების ცილისწამებით საკუთარ თავს ზიანის მიყენების გარეშე - არა იმიტომ, რომ ისინი უღირსები არიან, არამედ მთლიანად, მსჯელობისა და ფილოსოფოსის გარეშე, ჩაბარდებიან ღვთის ყოვლისმტევებელი მადლის ნებას. 6) ქვედა შობის ტაძარში, მაცხოვრის ადგილობრივი გამოსახულების წინ, გამუდმებით უნაკლოდ უნდა ენთო სანთელი, ხოლო ღვთისმშობლის შობის ტაძრის ხატის წინ, სამუდამოდ უნდა აანთოს ჩაუქრობელი ლამპარი. საწოლიდან წამოდგომა დილით წაიკითხეთ: დილის ლოცვა, 1-ჯერ „ღირსი“, 3-ჯერ „ღვთისმშობელო, გიხაროდენ“, 1-ჯერ მრწამსი, 2-ჯერ „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“, 1-ჯერ „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი“, 2-ჯერ შეგვიწყალე იესო ქრისტე, ლ. ჩვენ ცოდვილნი“, 12-ჯერ „უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალე ჩვენო“, 12-ჯერ „ჩემო ქალო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, გვიხსენი ცოდვილნი“ - ეს ყველაფერი საკნებში - ჭამის წინ გონებაში წაიკითხე: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე ცოდვილი“. - შემდეგ საღამოს - ეკლესიაში წესი: 12 რჩეული ფსალმუნი, მემორიალი, სწავლება, 100-ჯერ „უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალე ჩვენ“, წელიდან მშვილდებით, 100-ჯერ „ჩემო ქალბატონო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, გვიხსენი ცოდვილნი“, წელის მშვილდოსნებით და მამის წესით. დამრიგებელი აკათისტი, მამა სერაფიმეს მცნების მიხედვით, ყველასთვის არ არის სავალდებულო, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვისაც შეუძლია, რათა სუსტებს არ დააკისროს ცოდვის ზედმეტი ტვირთი. შემდეგ, დაღამებამდე, გონებრივად წაიკითხეთ: „ჩემო ქალბატონო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, მიხსენი“ და დასაძინებლად წაიკითხეთ ლოცვები ძილისთვის მოსულებს და მამის ლოცვა (დილის ლოცვა), თითოეული თავის საკანში. 8) ბატიუშკინის მცნება: არასოდეს დარჩეთ შრომისა და საქმის გარეშე, რომლის დროსაც მუდმივად გონებრივად ამბობთ იესოს ლოცვას. დები, რომლებიც მუშაობენ ან მორჩილებით არიან დაკავებულნი, არ შერცხვებოდნენ და არ შერცხვებოდნენ, მაგრამ პირდაპირ, ძილიდან წამოდგომით და ჭამის შემდეგ, ასრულებდნენ შრომას, გონებრივად ამბობდნენ ლოცვას და გონებრივად კითხულობდნენ მამის წესს. მამა სერაფიმეს ნაბრძანები რომ გადმოსცა და მის სიტყვებზე დაყრდნობით, უფროსებმა და მე, დეკანოზმა ვასილიმ, პირადად ვუთხარით: „ჩემს შემდეგ დივეევოში სხვა მამა აღარ გეყოლებათ“, ზეცის დედოფალს ანდობ; ის თავად გასწავლის ყველაფერს და თავად იქნება შენი აბატი, მაგრამ აბატი მხოლოდ ეკონომისტი იქნება, რადგან ზეციურმა დედოფალმა ათონთან წაგიყვანა სამკვიდროდ. ყველაფერი, რაც აქ არის დაწერილი, მამა ფ. სერაფიმე, რომელიც პირადად მისი ტუჩებიდან ისმის, ნამდვილად არის, რისი მოწმობით, მე გამოვიწერ სერაფიმე-დივეევსკის მონასტერს, დეკანოზ ვასილი სადოვსკის. 1844 წელს მონასტერში ჩასვლის შემდეგ ყველაფერი ვიპოვე იმ თანმიმდევრობით, როგორც დაწერილი იყო მამა მღვდელმსახურის მიერ. სერაფიმე და ზუსტად აღსრულდა დღემდე, რასაც აწერს სერაფიმე-დივეევოს მონასტრის წინამძღვარი იღუმენი მარია. ეს არის ის, რაც განმარტავს, მე ვფიქრობდი, როდესაც წავიკითხე ეს წესები, დივეევოს მონასტრის ცხოვრების მრავალი მახასიათებელი! სწორედ აქ არის ჭეშმარიტი ხსნის გარანტია! მთელი ცხოვრება, როგორც პირადი, ისე საჯარო, დეტალურად არის განსაზღვრული წმინდა სერაფიმეს წესებით. და რა ბრძნული წესებია (მაგალითად, არასოდეს იყავი მარტო, ყოველთვის იყავი სამსახურში, გამუდმებით ივარჯიშე გონებრივი ლოცვა...)! და ამ წესებს ყველა წმინდად იცავს. მათ ზუსტ და აუცილებელ აღსრულებას თავად იღუმენი აკონტროლებს: იგი თავის წინამორბედისგან იღებს წმინდა მონასტრის მართვას ისე, როგორც ეს უნდა იყოს მამა სერაფიმეს ნებით და დროთა განმავლობაში უნდა გადასცეს მონასტერი თავის მოადგილეს იმავე წესით. როგორც საკუთრება, რომელიც წმინდად უნდა იყოს დაცული, მიიღება და გადადის ინვენტარის მიხედვით, ასევე აქ ცხოვრების გარე და შინაგანი წესრიგი, რომელიც ყოველთვის უცვლელი უნდა იყოს, იგივე მიიღება და გადაეცემა ინვენტარის მიხედვით, მისი უსაფრთხოების მონიტორინგის შეუცვლელი ვალდებულებით. ამიტომ დივეევოში ყველაფერი სავსეა, ყველაფერი წმინდა სერაფიმეს ხსოვნას სუნთქავს, ამიტომ მისი სული შესამჩნევად, თვალსაჩინოდ და გამუდმებით ბინადრობს იქ! და ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ არსად სხვაგან, საროვის შემდეგ, წმინდა სერაფიმეს ნაწილების აღმოჩენის დღეები არ აღინიშნებოდა ისე ბრწყინვალედ, განსაკუთრებით ხალისიანად და საზეიმოდ, როგორც დივეევოში. საროვის დღესასწაულების შესახებ ჩემი მოგონებების დასასრულს, მსურს, თუმცა მოკლედ, წარმოგიდგინოთ დივეევოს დღესასწაულების აღწერა, მით უმეტეს, რომ ეს დღესასწაულები, როგორც ჩანს, პრესაში ჯერ არ არის დაფიქსირებული და სხვათა შორის, ისინი წარმოადგენს ერთგვარ დამატებას საროვის დღესასწაულებზე. ეს აღწერა შედგენილია თვითმხილველის წერილის მიხედვით მათ და მათში მთავარი მონაწილის, ადგილობრივი მღვდლის, ფრ. პეტრა სოკოლოვა. (ნაწყვეტები ამ წერილიდან გარშემორტყმულია ჩვეულებრივი ბრჭყალებით.) ზეიმის დაწყების დღე, როგორც საროვში, ასევე დივეევოში, იყო 16 ივლისი. ამ დღის საღამოს (4 საათზე) დივეევოში ბანერების მატარებლების საზოგადოებიდან ოცი ქალაქიდან და სოფლის დეპუტატები შეიკრიბნენ ბანერებით და მათი თხოვნით აღავლინეს საზეიმო წირვა, წირვა-ლოცვა წმინდა სერაფიმისთვის. ბანერები აკურთხეს. პარაკლისი და პანაშვიდი აღავლინა მამა არქიმანდრიტმა სერგიუსმა (მონასტრების წინამძღვარმა) რამდენიმე მღვდელმსახურთან ერთად. ლოცვის შემდეგ რელიგიური მსვლელობა გაიმართა ფერისცვალების სასაფლაოზე, საკურთხეველი, რომელშიც წმინდა სერაფიმეს საკნიდან აშენდა (ერმიტაჟთან). აქ, ეკლესიის მახლობლად, პანაშვიდი აღავლინეს, მღეროდნენ ბანერების მატარებლები. აქედან პროცესია თხრილის გასწვრივ გაემართა, სადაც ორი ადამიანი განიკურნა: შეპყრობილი ქალი და ცხრა წლის ყრუ-მუნჯი გოგონა, რომელმაც დაიწყო დედის მიერ ნათქვამი სიტყვების მოსმენა და საუბარი. მეორე დღეს დილის სამ საათზე დივეევოს მონასტრიდან საროვის მონასტერში ჯვრის მშვენიერი მსვლელობა გაემგზავრა; იგი გრძელდებოდა ორ მილზე; მას თან ახლდა ნიჟნი ნოვგოროდის არქიმანდრიტი სერგიუსი, 15 მღვდელი და დიაკვანი. სამღვდელოება ფრ. არქიმანდრიტმა მთელი მანძილი დივეევოდან საროვამდე (14 ვერსი) ფეხით გაიარა სამოსით, მათ შორის ორი მღვდელი და დივეევოს მონასტრის ერთი დიაკვანი. თავად დივეევოს მონასტერში მსვლელობას რუსეთის სხვადასხვა ქალაქიდან ჩამოსული ბანერების მატარებლები შეუერთდნენ. პონეტაევსკის რელიგიური მსვლელობა შეუერთდა სოფელ ბალიკოვოში, დივეევოდან 10 ვერსის დაშორებით, სადაც ღვთისმშობლის ლოცვა გაიმართა. რელიგიურ მსვლელობაში ასევე მონაწილეობდნენ ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის ზელენოგორსკის მონასტრის მონაზვნები, რომლებიც წინასწარ მივიდნენ დივეევში. რელიგიური მსვლელობა ორ რიგად წავიდა შემდეგი თანმიმდევრობით: წინ იყვნენ ბანერების მატარებლები 60 ბანერით, შემდეგ სოფელ ბალიკოვადან - პონეტაევსკის მონასტრის მონაზვნები ბანერებით და ღვთისმშობლის ნიშნის სასწაულმოქმედი ხატით და ბოლოს, დივეევოს მონაზვნები ბანერებით. დივეევოს მონაზვნებს მიჰყვებოდნენ მღვდლები და დიაკვნები სამოსით. მათ უკან დივეევო მონაზვნები ატარებდნენ ღვთისმშობლის ამაღლებული სასწაულმოქმედი ხატი "სინაზის", რომლის წინაშეც ილოცა ბერი სერაფიმე და გარდაიცვალა. ფ. დადიოდა ხატის უკან. არქიმანდრიტი სერგი დივეევოსა და შემდეგ პონეტაევსკის მონასტრების მგალობელ მონაზვნებთან და ახალბედებთან ერთად. „საზეიმო, მშვენიერი, სულის სიღრმემდე შეხება, ეს არაჩვეულებრივი და უსაზღვრო მსვლელობა იყო, განსაკუთრებით დივეევოს მონასტრიდან გასვლისას, დილით არაჩვეულებრივ სიჩუმესა და სიბნელეში, განათებული მრავალრიცხოვანი ფარნებითა და სანთლებით და დიდებული ზარის რეკვით. დივეევომ დაიწყო ხალხური ჰიმნის დაკვრა „როგორ დიდებულია ჩვენი უფალი სიონში“... მათ უკრავდნენ ამ საგალობელს მსვლელობის მოახლოებამდე 50 ფატომით და 100 ფატომი თან ახლდა საროვის მსვლელობას, ამ დიდებულ რელიგიურ მსვლელობას საროვის მსვლელობა დახვდა და უერთდებოდა ღვთისმსახურების დიდებულად. საზეიმოდ შევიდა საროვის მონასტრის გალავანში“. მე-17 და მე-18 სამგლოვიარო მთელი ღამისთევა მღვდელმთავრების საბჭომ აღავლინა. 17-ს მთელი დღე და 18-ს ღამისთევამდე ხანმოკლე შესვენებებით ხსოვნას ორ ეკლესიაში (ზამთრის საკათედრო ტაძარში და სასაფლაოზე) და წმინდა სერაფიმეს კელიაში (შორეული ერმიტაჟი), რომელიც სასაფლაოს ეკლესიასთანაა; პანაშვიდი აღასრულეს როგორც ადგილობრივმა, ისე მოწვეულმა მღვდლებმა, მათი თხოვნით და ხალხის თხოვნით. მართალია, 17 ივლისს უცხოელების უმეტესობა საროვში რელიგიური მსვლელობით გაემგზავრა, მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, უთვალავი ხალხი კვლავ დივეევოში დარჩა. მისი განწყობა გამოუთქმელად პატივმოყვარე იყო. 19-ს ადგილობრივმა და მოწვეულმა მღვდლებმა წმინდა სერაფიმეს (ერთი დეკანოზი და ოთხი მღვდელი) საზეიმო, სადღესასწაულო, მთელი ღამისთევა აღავლინეს. ლიტიის დროს ხდებოდა ეკლესიიდან ხატებითა და ბანერებით გასვლა და ტაძრის ირგვლივ სეირნობა და ლითიუმის ლოცვა აღესრულებოდა ეკლესიის თითოეულ მხარეს მსვლელობაში გაჩერებით. ღამისთევის შემდეგ ტაძარში წმინდა სერაფიმეს პარაკლისი აღევლინა. გარკვეული შესვენების შემდეგ, ზუსტად ღამის 10 საათზე, კვლავ შეიკრიბნენ მონაზვნები და გარე მომლოცველები - და წავიდნენ რელიგიური მსვლელობით თხრილის გასწვრივ; რელიგიური მსვლელობა შუაღამისას დასრულდა. მის დროს მღეროდნენ: პარაკლისი ღვთისმშობლისა, ტროპარია ღვთისმშობლისა და წმინდა სერაფიმეს. ფერისცვალების ტაძარს მიაღწიეს, მის დასავლეთ კარებთან შეჩერდნენ და წმინდა სერაფიმეს ლოცვა აღავლინეს; მაშინ იყო ჯვრის ნიშანი. 19 ივლისს იმავე მღვდელმთავრების საბჭომ საზეიმო ლიტურგია აღავლინა, ხალხის ძალიან დიდი მასით. ლიტურგიის დროს, დანიშნულ დროს, სარატოვის დეკანოზმა ვლადიკინმა გულწრფელი სიტყვა წარმოთქვა იმ შემთხვევის შესახებ, რისთვისაც აქ ყველა შეიკრიბა რუსეთის სხვადასხვა ქვეყნიდან, ასევე წმინდა სერაფიმეს ცხოვრებასა და ღვაწლზე. ლიტურგიის დასასრულს საკათედრო ტაძარში წმინდა სერაფიმეს პარაკლისი აღევლინა და ტაძრის ირგვლივ და თხრილის გასწვრივ ჯვრის მსვლელობა გაიმართა. 22 ივლისს მემარჯვენე მეუფე ნაზარემ აკურთხა სამლოცველო (მარცხნივ) ტაძარში (ზაფხული) წმინდა სერაფიმეს პატივსაცემად; ეს სამლოცველო აშენდა 1875 წელს, მაგრამ იმ მიზნით, რომ არ აკურთხონ იგი წმინდა სერაფიმეს ნაწილების გამოვლენამდე. მაშინაც კი, დივეევოს მონასტერში მამა სერაფიმეს სიწმინდის რწმენა ისეთი ღრმა და მტკიცე იყო - და ეს რწმენა არ შეურაცხყო. „მე-17, მე-18 და განსაკუთრებით მე-19 და შემდგომში იყო ბევრი აშკარა, საოცარი სასწაული: მრავალი ავადმყოფი განიკურნა, განსაკუთრებით ყრუ-მუნჯი, ფქვილის ჭამის შემდეგ, წმინდა სერაფიმეს წისქვილის სამლოცველოში, აგრეთვე სასაფლაოს ეკლესიაში, სადაც აშენდა საკურთხეველი მის საკნიდან და ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის საკანში. "სინაზის". დიდება უფალო ღმერთო, საკვირველი მისი წმინდანებით!“ აქ მოცემულია დივეევოს დღესასწაულების აღწერა თვითმხილველის და მათში მთავარი მონაწილის სიტყვებიდან. მოკლე აღწერა. მაგრამ ეს მოკლე აღწერაც კი საკმარისია იმისათვის, რომ დაგვაჯეროს, თუ რა უბადლო დიდებული იყო ეს დღესასწაულები და რა გამოუთქმელად შემაშფოთებელი სურათები იყო საერთო რელიგიური ენთუზიაზმით. ამ მხრივ განსაკუთრებით აღსანიშნავია რელიგიური მსვლელობის სურათები: დივეევოდან საროვამდე და თხრილის გასწვრივ. რა შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ამ ნახატებზე უფრო ლამაზი, უფრო დიდებული და მომხიბვლელი? რა დიდი, მნიშვნელოვანი მომენტები განიცადა მართლმადიდებელმა ხალხმა ამ დღეებში საროვსა და დივეევოში! იქ დიდი საიდუმლო ხდებოდა! იქ გაიხსნა ახალი ცხოვრების უხვი, ამოუწურავი წყარო, ახალი აზრები და გრძნობები, ახალი სიხარული და სიამოვნება. იქ ყველაფერი მიზიდავდა ახალი, აქამდე უცნობი სამყაროსკენ. და ეს სამყარო იმდენად ახლობელი და ხელშესახებ ხელმისაწვდომი იყო ყველასთვის, უბრალო მორწმუნე და უშუალოდ გრძნობადი გული. იქ იყო ყველა ძმა, მეფისა და დიდებულიდან ბოლო სოფლის მკვიდრამდე. მდიდრებიც და ღარიბებიც, კეთილშობილიც და უბედურები - კვლავ მოუწოდებდნენ ახალ სასიამოვნოს, ყველა ერთნაირად ეძებდა მის დახმარებას და მფარველობას და ერთნაირად ღარიბად და საცოდავად გრძნობდა თავს მის წინაშე. აქ ყველა განსხვავება გარე უპირატესობასა და პოზიციაში, განსხვავება დიალექტებში, ეროვნებებში, კლასებში და ტიტულებში დავიწყებული და გათლილი იყო. და ამ ყველაფერში შეიგრძნობოდა ადამიანის სულის ლტოლვა ზეციურ, ზეციურ სამყაროში. თითქოს უცებ პატარა უფსკრული გაიხსნა ჩვენს ღარიბ, პირქუშ მიწაზე, რომლის მეშვეობითაც შორეული, ლამაზი ცის კიდე გამოჩნდა. და ასე მივარდნენ ისინი აქ, ამ ადგილისკენ, ამ გაწმენდისკენ ყოველი მხრიდან, სიცოცხლის ამაოებით გამოფიტული, ზეცისკენ ლტოლვა, სინათლისა და სივრცის მწყურვალი, ტანჯული სულები. და ყველას სურდა ცოტათი მაინც ენახა ამ ცის კიდე და ნაწილობრივ მაინც დატკბებოდა მისი სილამაზით და ამით დატკბებოდა მათი ცხოვრების სიმწარე. და ეს ყველაფერი ისეთი მსუბუქი და ფართო იყო, ისეთი მხიარული და მხიარული, ისეთი ტკბილი და მსუბუქი. ცის სიახლოვე აჩვენებდა, რომ აქ ყველაფერი არაჩვეულებრივი იყო. აქ ცხოვრება სრულიად გასცდა ჩვეულებრივი პირობების ფარგლებს. აქ დებულების ბუნება აშკარად დამარცხდა. ასე რომ! აქ ბრმებმა დაინახეს, ყრუებმა გაიგონეს, მუნჯებმა ისაუბრეს, პარალიზებული ადგა, კოჭლი დადიოდა. არა, თქვენ უნდა იყოთ სიტყვების დიდი მხატვარი, უნდა გქონდეთ მაღალი პოეტური სულის თავისუფალი ფრენა, რათა ადეკვატურად წარმოაჩინოთ ხალხის რელიგიური ცხოვრების მთელი ეს სურათი, როგორც იგი გაიშალა და გამოვლინდა მთელი თავისი სილამაზით, მთელი სისრულით საროვის დღესასწაულის მოვლენებში. ეს სურათი სრულად და მხატვრულად რომ იყოს გამოსახული, რეალობის შესაბამისად, მაშინ შედგებოდა ხალხის ცხოვრების მშვენიერი ლექსი, ხალხის რელიგიური სულის ლექსი. სად ხართ, ჩვენი დროის დიდი მწერლები და მოაზროვნეები? რამდენ ღრმა აზრს მოიპოვებდით აქ! რამდენ შესანიშნავ საგანს იპოვით, მადლიერი თემები თქვენი მუშაობისთვის! რამდენი მოულოდნელი აღმოჩენის მომსწრე იქნებოდა აქ! მაგრამ თქვენ არ გაინტერესებთ ეს სფერო. როგორც ჩანს, გეშინია ადამიანის სულში ჩახედვისას, როცა ის ზეციურ სიმაღლეზე ამაღლდება - და პირიქით, თვალსაჩინო სიამოვნებით ავლენ მთელ მის სიშიშვლეს, როცა ის უფსკრულში იხრჩობა. „სულის ღვთაებრიობა“... „ზეციური მოწოდება“... - ეს ყველაფერი ძველი სიტყვებია. დღესდღეობით უფრო მიღებული გამოთქმებია: „ადამიანი-მხეცი“, „ზეადამიანი, რომელმაც გაბედულად ათელა, გაბედულად დაამსხვრია ყველაფერი წმინდა - ეს არის მომავლის იდეალი“... "და არავინ არაფერში არ არის დამნაშავე, რადგან ჩვენ ყველა ერთნაირად უხეში ვართ." ასე ამთავრებს ერთ მოთხრობას („სტეპში“) ახლა უკვე საყვარელი მწერალი (მ. გორკი). ეს საბოლოო აზრი ერთნაირად შეიძლება განთავსდეს როგორც მისი ნებისმიერი მოთხრობის, ისე ახალი მიმართულების სხვა მწერლების მოთხრობების ბოლოს. მეცნიერება გულმოდგინედ ცდილობს დაამტკიცოს, რომ ადამიანი მხოლოდ უმაღლესი ცხოველია, რომელმაც მიაღწია ჭეშმარიტ სრულყოფილებას პროგრესულ განვითარებაში ევოლუციის კანონების მიხედვით მრავალი საუკუნის ან ათასწლეულის მანძილზე. მიჰყვება მეცნიერებას, ლიტერატურას, რომელიც ასახავს ადამიანის ქმედებებსა და საქმიანობას და ჩვენს წინაშე სრულად და დეტალურად იხსნება მისი მთელი გარეგანი და შინაგანი ცხოვრება, ცდილობს გარკვეული ეფექტით დაამტკიცოს, რომ „ყველა ადამიანი უხეშია“. და ვინც ამ შემთხვევაში ყველაზე ახლოს უახლოვდება ბუნებას, ცდილობს გამოავლინოს ადამიანის ყველა ცხოველური ინსტინქტი, ითვლება "წინასწარმეტყველად". ამ ისტორიების წაკითხვა საშინელი ხდება. საშინლად შემზარავი (მაგალითად, მ. გორკის "სამი"). და შენ ფიქრობ: მართლა ასეა ცხოვრება? არის თუ არა მართლაც მხოლოდ ერთი გამოსავალი ამ ცხოვრებიდან - წინ წახვიდე და გზადაგზა ყველაფერი გათელო, დაამახინჯო, არაფრის დაზოგვა, არაფრის დაზოგვა, რათა საკუთარი ბედნიერება შექმნა? არიან ადამიანები, რომლებიც ასწავლიან ღვთის ნების შესრულებას, ყველა ადამიანის სიყვარულს და რომ ეს არის ცხოვრების არსი და აზრი. "ეს ყველაფერი სისულელეა! - ასე ამბობს ერთი გმირი მ. გორკის მოთხრობაში "მაკარ ჩუდრა". "იცხოვრე შენი ბუნების სრულყოფილად" - ეს არის დღევანდელი მწერლების ქადაგება. და მართლა ისეთი ცხოვრებაა, რომ მას არ შეუძლია შექმნას უკეთესი ტიპები, უკეთესი სურათები და მოდელები ისტორიებისთვის? მართლა არ არსებობს ამაზე უკეთესი მხარე, უკეთესი ტერიტორია?.. მაგრამ თუ საროვში მოხვედით, აქ ნახავთ სხვა ცხოვრებას, ალბათ ნაკლებად ნაცნობს, მაგრამ ისეთს, რომელიც მარტო ცხოვრობს კაცობრიობაზე, რომლის გარეშეც სიცოცხლე არ არსებობს თვით ცხოვრებაში. და რამდენი საკვები იყო დაკვირვებული გონებისთვის! ბრბოს ფსიქოლოგია, პიროვნული გრძნობის ფსიქოლოგია, მორწმუნე გულის სიამოვნება, დღესასწაულების ბრწყინვალება - რა მშვენიერი თემებია ეს დიდი ისტორიული ცხოვრების მშვენიერი, მხატვრული სურათებისთვის! აქ რაღაც იყო მოსაფიქრებელი, იყო რაღაც გასაანალიზებელი. და ამის შემდეგ - ზოგიერთი პრესის გასაოცარი ჯიუტი გულგრილობა ამ დიდი ისტორიული ფენომენის მიმართ! ზოგიერთმა პერიოდულმა გამოცემამ (მაგალითად, "რუსული ვედომოსტი", "კურიერი", "ბუნება და ხალხი") სიტყვა არ თქვა საროვის დღესასწაულების შესახებ. ეს ასევე მნიშვნელოვანია თავისებურად. ხანძარი, რომელიც ჩნდება ქალაქის ნებისმიერ ნაწილში ან ქუჩაზე, საჯაროდ ვრცელდება მთელ რუსეთში, მაგრამ არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი ხანძრის შესახებ, რომელმაც მთელი ქვეყანა კიდედან კიდემდე მოიცვა. ასეთი სახალხო მოძრაობა, რელიგიური სულისკვეთების ასეთი აღზევება სქიზმაში ან რომელიმე სექტაში რომ ჩანდეს... ოჰ, მაშინ ყველა საყვირს დაჰკრავდა, დაიწყებდნენ რელიგიის მნიშვნელობის გავრცელებას ადამიანის ცხოვრებაში, საზეიმოდ დაამტკიცებდნენ, რომ ყველა რწმენას თავისი წილი აქვს ჭეშმარიტებაში! მაგრამ მართლმადიდებლობა არის რაღაც ძველი, მოძველებული და უფრო მეტიც, ის არის ერთგვარი მუხრუჭი ხალხის ისტორიულ მოძრაობაში პროგრესისკენ მიმავალ გზაზე და, მაშასადამე, როგორ შეიძლება მისი ტრიუმფის მოწმობა? არ ჯობია გაჩუმდე? მაგრამ ეს დუმილი მოგვაგონებს მწიგნობართა დუმილს იესო ქრისტეს კითხვაზე: „საიდან გაჩნდა იოანეს ნათლობა, ზეციდან თუ ადამიანთაგან? ისინი მსჯელობდნენ: თუ ჩვენ ვიტყვით „ზეციდან“, მაშინ ის გვეტყვის: რატომ არ ირწმუნე? და თუ ვიტყვით: კაცთაგან, ჩვენ გვეშინია ხალხისა; რადგან ყველა პატივს სცემს იოანეს, როგორც წინასწარმეტყველს (მათე 21:25–26). დივეევოდან რომ გამოვედით, დილის თერთმეტი საათი იყო. ორ საათზე მივედით სოფელ გლუხოვოში. აქ ისვენებდა, აქედან არზამასამდე ორმოც მილამდე. ოთხ საათზე კიდევ გავეშურეთ. ჩვენ ვიმოგზაურეთ გრძელი, გრძელი კოლონით, ოცდაათი კაციანი ეტლით. და რა მოსაწყენი გასეირნება იყო! ერთი-ორი მილის მანქანით გავდივართ - უცებ წინ რაღაც ურიკა ჩერდება, მთელი კოლონა ჩერდება: ხუთი, ათი ან მეტი წუთი ელოდება. და რა მტკივნეულია თოთხმეტი საათის განმავლობაში გზაზე ყოფნა და ამ მდგომარეობაში: არც დაჯექი და არც დაწექი! დილის ექვს საათზე საბოლოოდ მივედით არზამასში. სამგზავრო მატარებელი (ჩვეულებრივი მატარებელი) დაახლოებით ათ-თერთმეტზე უნდა ჩამოსულიყო. ეს ხანგრძლივი, დამღლელი ლოდინია. ასე რომ, მე გადავწყვიტე ჩავსულიყავი პირველი მომლოცველთა მატარებლით, რომელიც ჩამოვიდა: ჯერ კიდევ იყო მოძრაობა, მრავალფეროვნება. მომლოცველთა მატარებლები მზადდებოდა სატვირთო ვაგონებისგან, სადაც სავარძლები გაკეთდა კედლების გასწვრივ და ვაგონების გასწვრივ დამონტაჟებული მარტივი დაფებით. ეს ვაგონები, თუმცა არც თუ ისე სუფთა იყო, მაგრამ უფრო ფართო იყო ვიდრე ჩვეულებრივი სამგზავრო მატარებლები. აქ შეგიძლია დაჯდე და დაწოლილიყავი. ერთადერთი გამაღიზიანებელი იყო სადგურებზე ხანგრძლივი გაჩერებები. აქ ხალხთან ახლოს ვიყავი, რომ მენახა მათი შინაგანი ცხოვრება, შემეგრძნო მათი განწყობა. ...საროვში რომ მივდიოდი, ვაგონში ბევრი ხალხი იჯდა. ერთ დროს და ერთ ადგილას ეტლი უცებ გადაიჭედა მშრომელი ხალხით. შემდეგ კი მოვისმინე უგუნური სიმღერები, სასოწარკვეთილი დაკვრა ჰარმონიკაზე და ყველანაირი საზიზღარი სიტყვა. ეს იყო ნამდვილი ჯოჯოხეთი. კუთხეში მჯდომი მიწევდა სხვების ზურგს უკან დამალვა, რათა უხეშად არ დამცინოდნენ ან თავხედურად არ დამცინოდნენ. და ეს არის მესამე კლასის ვაგონში. რამდენიმე მილი გავიარეთ - ეს უწესრიგო ხალხმრავლობა საბოლოოდ ჩაცხრა და სიმღერები და გინება აღარ ისმოდა, მაგრამ სულის შემძვრელი ხმები დიდხანს გვირეკავდა ყურში. ახლა კი ვხედავ: მანქანაც ისეთივე ხალხით არის სავსე, მაგრამ არც ხმაურია, არც ხმამაღალი საუბარი, არც ხუმრობა, არც სიცილი. ყველა სერიოზული, მშვიდი სახეებით ზის, ყველა ღრმა ფიქრებშია ჩაძირული, ყველა რაღაცაზეა ორიენტირებული, თითქოს რაღაცას ღრმად ინახავს სულში. და კიდევ ერთი სურათი მახსენდება: დიდი ხუთშაბათი. გვიან საღამოს. ქრისტეს ვნების მსახურება წავიდა. ხალხი ნელ-ნელა ტოვებს ეკლესიას. ყველას ატარებს სანთელი ხელში და ისე ფრთხილად ატარებს, ცდილობს არ ჩაქრეს. ყველას უნდა, რომ ეს ცეცხლი, რომელიც ეკლესიაში აანთეს „ვნების“ კითხვის დროს, სახლში მიიტანოს. და როგორც ჩანს, ახლა ყველას სულში ატარებს საროვის მონასტერში ანთებული ალი, ისე ფრთხილად ატარებენ, იმის შიშით, რომ არ ჩაქრება. ამიტომაა, რომ ყველა ასე შინაგანად არის ორიენტირებული და თავს არიდებს ზედმეტ საუბრებს, მით უმეტეს, ხუმრობას: მას ჯერ კიდევ არ შეუძლია და არ სურს თავისი აზრების მოშორება იმის შესახებ, რაც შეესწრო. და მას სურს, რომ ეს სინათლე და არა ჩამქრალი, სახლში მიიტანოს. მოიყვანეთ, მიიტანეთ მართლმადიდებელი ხალხი, ეს ღვთაებრივი ალი ყველა ბოლოში, თქვენი უკიდეგანო სამშობლოს ყველა შორეულ მხარეში და შეიძლება მისგან ახალი ნათელი, წმინდა სიცოცხლე აანთოს! მეც ვემორჩილები ზოგად განწყობას. ასე რომ, ერთი მეორის მიყოლებით, ერთი მეორეზე ლამაზი, ახლო წარსულის ნახატები გადის ჩემს წარმოსახვამდე. აი პირველი ღამე. ლამაზი, ნათელი ღამე. ცა ათასობით ვარსკვლავით არის დაფარული და ასე ნაზად და ამავდროულად გაოცებული უყურებს დედამიწის მშვენიერ სურათებს. და მისთვის უცნაურად ეჩვენება, როგორ აანთეს უთვალავი ვარსკვლავი (სანთლის შუქი) უცებ ამ დედამიწაზე. ისინი ყველა ერთნაირი თანაბარი, მშვიდი, მშვენიერი შუქით იწვიან; და დიდი ხნის განმავლობაში, შუაღამემდე, ისინი იწვიან და ციმციმებენ. და ცა ფიქრობს: განა მისი ვარსკვლავები არ აირეკლეს სასწაულებრივად დედამიწაზე? მაგრამ არა, მან იცის თავისი ვარსკვლავები: ხედავს მდინარის სიღრმეში არეკლილ თავის ვარსკვლავებს - და ცნობს მათ. მაგრამ როგორ შეიძლება აისახოს ისინი მდინარის ნაპირზე, ტყის პირას, სქელში და მის სიღრმეებში? და ცა უფრო დაბლა ეშვება - და კიდევ უფრო გაკვირვებულია, რომ ესმის მშვენიერი, განუწყვეტელი სიმღერა, ან მდინარის ნაპირებიდან, ან ტყის სიღრმიდან. ანგელოზური არაა? ეს მღერის - სერაფიმეს ჩუმი ხმა არ არის? და წმინდა, წმიდა ცა დაეშვა დედამიწაზე და აქ დაინახა, როგორი დედამიწის ვარსკვლავები იყვნენ ისინი, მიწიერი ანგელოზების როგორი გალობა. და დედამიწა იმ დროს სუფთა და წმინდა იყო, როგორც თავად ცა. და შემდეგ ცა და დედამიწა გაერთიანდა ძმურ კოცნაში, შემდეგ დედამიწის ვარსკვლავები შეერია ზეცის ვარსკვლავებს და ანგელოზური ზეციური გალობა და მიწის სიმღერა გაერთიანდა ერთ საერთო გუგუნად... და მშვენიერი ჰარმონია სუფევდა... და ამ ძმურ კოცნაში, ამ ორმხრივ მისალმებაში, ცა აბრტყელდა დედამიწას თავისი საჩუქრებით და ასევე დედამიწამ მისცა ყველაფერი, რაც მას საუკეთესო ჰქონდა... აქ მახსოვს საროვის ზარი. იწყება პატარა ზარების რეკვა. ისმის სასურველი, ვერცხლისფერი ხმები. ზარი სულ უფრო ძლიერდება და ბოლოს ბოლო დარტყმა ისმის - ყველაზე დიდ ზარზე. ყველაზე ძლიერი, ყველაზე ძლიერი ხმა ისმოდა. ამ დარტყმამ მთელი ტერიტორია შეძრა. მცირე და საშუალო ზომის ზარები თითქოს შეშინდნენ და რაღაც აკანკალებული, სასიამოვნოდ აკანკალებული ხმები დაიწყეს. ეს დარტყმა ბოლო იყო ყველა ზარის თანმიმდევრულ შერჩევაში, მაგრამ რეკვა არ შეაჩერა - პირიქით, ახალი სვლა, ახალი სისტემა მისცა, სული ჩადო მასში. ახლა, წინა მორიგეობის მოლოდინის გარეშე, მან დაიწყო თავის თანაბრად გამეორება, ისევ და ისევ, რითაც დაამყარა ერთგვარი დარტყმა, რომლის მოსმენისას მცირე და საშუალო ზარები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, მაგრამ ერთმანეთის თანმიმდევრობით, თითოეული უკრავდა და იმეორებდა თავის მელოდიას. და ზარი უფრო და უფრო ხმამაღალი ხდება, ყველაფერი ძლიერდება, ყველაფერი უფრო ძლიერი ხდება. დიდი ზარის ხმები, რომელიც თავს არიდებს მძიმე ენის დარტყმას, ჭექა-ქუხილით ჭრის ჰაერს, ძლიერად რხევა და ფართო ტალღად ეშვება მიმდებარე ბორცვებსა და ხეობებზე; მათ უკან და მათ წინ სხვა ზარების ხმები უფრო მსუბუქ ტალღაში ისმის. ასე რომ, ტალღა ტალღის მიყოლებით, საროვის ზარის მხიარული ღრიალი გაურბოდა უცნობ მანძილზე, ბატონობდა ყველაფერზე და იმორჩილებდა ყველაფერს, სადაც კი მიაღწია. ყველაფერი უსმენს მას. ამ ტალღებით გატაცებული გული კი მათ საერთო ცხოვრებაში მონაწილეობს: მერე აღფრთოვანებული აწვება და მირბის მათ უკიდეგანო სიმაღლეებამდე, დგას და სთხოვს გაჰყვეს მათ უცნობ, უსაზღვრო მანძილზე; შემდეგ მშვიდად, შეკრული სუნთქვით, იმპულსებში ჩერდება და - თითქოს იყინება; შემდეგ უცებ, თითქოს ძლიერი შოკისგან, ყველაფერი აკანკალდება და კანკალებს. ზარი დამთავრდა - და მისი ტალღები ერთიმეორის მიყოლებით მიცურავდნენ, შორს კვდებოდნენ, მაგრამ უკვალოდ არ გაქრნენ: ხალხის გულებში ახალი ხმები დარჩა, მათ მიერ აღძრული ახალი გრძნობები და ეს ხმები და ეს გრძნობები დიდხანს, დიდხანს იფეთქებს და ჟღერს მათში... მატარებელი გაჩერდა. დარეკეთ. ბოლო სადგური. მოგონებების ძაფი გაწყდა. ეს ნაცრისფერი, მოსაწყენი რეალობა ისევ გაიხსნა. და ეს სამყარო, სავსე ნათელი ოცნებებით, სავსე მშვენიერი ოცნებებით, შორს, შორს წავიდა... სული სამოთხეში შეიპყრო და იქ ენით აღუწერელი ზეციური მშვენიერება იხილა, იქ მშვენიერი სიმღერები მოისმინა და იქვე იგრძნო წმინდა სურნელის სიტკბო. დიდხანს არ ტკბებოდა და ისევ დევნილივით იყო, ცოდვილი მიწის სავალალო ველებს შორის. მაგრამ სამყაროში ის დიდხანს იტანჯება, "მშვენიერი სურვილებით სავსე". გაივლის წლები და მრავალი წელი და სამოთხის ხმები კვლავ იცოცხლებს და ისმის სულში და ვერაფერი დაახრჩობს მათ. და ყველა ეს "დედამიწის მოსაწყენი სიმღერა" მათ ვეღარ შეცვლის. მღვდელი ვასილი ვეფხვი. მოგონებები საროვის დღესასწაულებზე. ტამბოვი, პროვინციის მთავრობის ტიპიური ლითოგრაფია, 1906 წ.