Священник Василий Тигров. Воспоминания о Саровских торжествах

Ainsi, le Seigneur m'a également accordé, pécheur et indigne, de voir ce grand, ineffable, indescriptible triomphe de la découverte des saintes reliques de saint Séraphin ! Je suis allé à cette célébration le dimanche 13 juillet. Je me demandais depuis un moment si je devais y aller ou non. Ils nous ont trop intimidés. Finalement, il s'est surmonté, s'est préparé et est parti avec un de ses paroissiens. Nous avons roulé jusqu'à Sarov en toute sécurité, mais en chemin, ils nous ont de nouveau intimidés : « Maintenant, il n'y a plus d'endroit où nous installer, ils ne nous permettent pas d'arriver à Sarov même, il y a des gens là comme un mur sur cinq, dix milles. »... Nous l'avouons, nous étions tous timides à l'approche de la dernière gare. Moi et quelques autres sommes descendus à la gare de Shatki sur la voie ferrée de Nijni Novgorod. C'était déjà le mardi 15 au matin. Tout d'abord, nous demandons aux cochers lorsque nous les accompagnons : « Eh bien, sont-ils autorisés à aller à Sarov, ou quoi ? - "Ils les laissent entrer, ils les laissent entrer, mais bon sang." Et nos cœurs étaient soulagés. De Chatkov, nous avons fait un arrêt au monastère Ponetaevsky. Ici, nous avons bu du thé et sommes allés une minute à l'église, où se trouve l'icône miraculeuse du Signe de la Mère de Dieu. A cette époque, il y avait une copie là-bas, et la véritable icône se trouvait dans le monastère, sur le chemin de Sarov, où elle devait arriver le 17. La peinture sur l'icône est magnifique. De l'église, je suis entré dans le bâtiment de peinture, où j'ai été émerveillé par la peinture artistique des religieuses - à cette époque elles travaillaient toutes sur les icônes de Saint Séraphin, et toutes de haute dignité. Dans la première salle des cours de peinture, j'ai été frappé par le tableau : Saint Séraphin nourrissant un ours. Le moine est sculpté dans le bois et l'ours est empaillé, le tableau est vivant jusqu'à la tromperie. En plus des icônes de Saint Séraphin, il y avait aussi des icônes du Signe de la Mère de Dieu - des icônes merveilleuses : on pouvait les regarder et les regarder - plus vous regardez, plus votre âme est touchée... Nous avons passé la nuit ce jour-là dans un village, à 15 verstes de Sarov. Alors, proche, proche du lieu précieux. Le cœur a donc hâte de voir le cher monastère avec tous ses sanctuaires. Le lendemain, le 16 juillet, Sarov lui-même s'est enfin ouvert devant nous, baigné par la lumière du soleil du matin, dans toute sa beauté. Les visages de chacun s’éclairaient d’une joie respectueuse, chacun se dépêchait de faire le signe de croix. Des pensées et des sentiments saints surgirent dans son âme, la mettant d'humeur tendre. Nous nous rapprochons et voyons une masse innombrable de personnes aller et venir. L'accès au monastère et l'entrée dans le monastère lui-même sont gratuits. Ce que nous avons entendu en cours de route s’est avéré être une pure fiction. Donc, j'étais déjà au monastère, et j'ai dû volontiers m'installer, trouver une chambre pour moi-même, même entre les murs de la clôture du monastère. Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi ! Dès mon arrivée au monastère, mon attention a été attirée par les cris de femmes affolées qui étaient conduites à l'église des Saints Zosime et Savvatius, où se trouvait à cette époque le cercueil avec les reliques de Saint-Séraphin. L'église était fermée à clé et les fenêtres étaient couvertes ; mais aux portes et aux fenêtres il y avait toujours une foule dense de gens, et surtout des malades possédés par des démons. Ce dernier a crié furieusement, s'est battu, est tombé à terre dans de terribles contorsions, puis s'est finalement tu, s'est calmé et s'est relevé en parfaite santé, glorifiant et remerciant Dieu et le nouveau livre de prières et le faiseur de miracles Séraphins. A midi, une rare cloche retentit depuis le clocher du monastère, appelant à un requiem solennel. Dans la cathédrale de l'Assomption, le requiem a été interprété par le métropolite Antoine, l'archevêque Dimitri (Kazan), les évêques : Innocent (Tambov) et Nazarius (Nijni Novgorod), co-servis par 11 archimandrites et 19 archiprêtres, prêtres et hiéromoines. La cathédrale était pleine de fidèles. Les chœurs ont chanté : celui du Métropolite et celui de l'évêque de Tambov. Quel merveilleux chant il y avait ! Quelle impression profondément touchante cela a fait ! Et en général, quelle ambiance calme, apaisante, joyeuse et paisible s'est dégagée de tout le service !.. A 18 heures du soir du même jour, la veillée funéraire nocturne a commencé par un grand requiem - parastas. Servi : dans la cathédrale de l'Assomption, Son Éminence Antoine et Son Éminence Innocent, dans l'église de la Source vivifiante - Son Éminence Démétrius et Son Éminence Nazaire. L'exécution solennelle du service, accompagnée du chant calme, harmonieux et touchant de la chorale métropolitaine, m'a tellement étonné que je me suis tenu comme si je n'appartenais pas, j'étais dans une douce admiration pour tout ce qui est vain, terrestre. Je ne voulais pas diriger mon regard ailleurs que vers la contemplation de la beauté du service divin, et je ne voulais ouvrir mes oreilles à rien d’autre qu’à l’écoute de ce beau chant divin. (Ils ont particulièrement bien chanté "Béni soit l'homme" du chant de Kiev, "Paix, notre Sauveur", "Tu es béni, ô Seigneur"). Le lendemain, 17 juillet, j'ai servi la première liturgie dans la cathédrale de l'Assomption, avec la participation de quatre autres prêtres. Ce furent pour moi des moments délicieusement joyeux. Se tenir à l'endroit où se trouvaient autrefois les pieds du Vénérable Séraphin, servir devant ce trône où il servait lui-même, être transporté d'esprit et de cœur au moment où lui, humble moine, mais illuminé par la révélation céleste, accomplissait une sainte offrande ici, sur le même trône, et en même temps prier pour le repos de son âme avec les saints en vue de sa glorification imminente - c'étaient vraiment des saints, des moments touchants, touchants !.. Oui, ce furent les moments les plus heureux de ma vie. Je me souviens que j'ai vécu, ressenti et vécu quelque chose de similaire lorsque j'ai célébré la liturgie divine dans les églises rupestres de la Laure de Kiev-Petchersk, lorsque mon esprit de sous un donjon profond s'est précipité librement vers les hauteurs célestes, alors qu'il, retenu par l'espace exigu, ne connaissait cependant pas les limites de son vol céleste. Je me souviens aussi de quelque chose de similaire lorsque je me tenais devant le trône dans la cathédrale de Cronstadt au service du grand et glorieux Père Jean dans le sacerdoce - quand, aussi, m'abandonnant entièrement au moment donné, j'ai réalisé de tout mon être toute l'importance, toute la splendeur de l'action secrète qui se déroulait, lorsque l'esprit et le cœur, ne connaissant pas les limites spatiales et ne ressentant pas la lourdeur terrestre habituelle, montèrent facilement la montagne - jusqu'au ciel. A 7 heures du matin, par temps clair et ensoleillé, une procession religieuse est partie du monastère de Sarov, accompagnée de Sa Grâce Innocent avec de nombreux moines et clergé blanc, à la rencontre des processions religieuses venant des monastères de Diveyevo et de Ponetaevsk ; Après avoir traversé la rivière Satis, il s'arrêta à la chapelle, attendant ceux qu'il allait rencontrer. Vers 8 heures, une procession religieuse des monastères nommés est apparue derrière la forêt ; il accompagnait l'icône de la Tendresse de la Mère de Dieu, devant laquelle priait le moine Séraphin. Désormais les processions religieuses se réunissaient en une seule procession commune et formaient une procession majestueuse. Une foule nombreuse de clergé, vêtus de vêtements clairs et brillants, toute une forêt de bannières, argentées, dorées, brillant de manière éblouissante au soleil, d'innombrables foules de pèlerins accompagnant la procession tout au long du parcours - tout cela représentait un spectacle inhabituellement magnifique et faisait une impression inhabituellement touchante. Après que les icônes aient été amenées dans les églises de la clôture de Sarov, la liturgie funéraire a commencé. Les services dans la cathédrale de l'Assomption étaient particulièrement splendides. Ici, la liturgie a été célébrée par Son Éminence le métropolite Antoine et Son Éminence Nazarius ; chantait la chorale métropolitaine. Ils ont chanté « Chérubin » de Tourchaninov, « La Miséricorde du monde » de Simonov, « Ça vaut la peine de manger » de chant serbe. Les motifs sont familiers, mais maintenant seulement, interprétés par le chœur métropolitain, j'ai dû pour la première fois entendre et comprendre toute la beauté de leur harmonie harmonieuse, tout le charme de leur merveilleuse mélodie. C'était une sorte de chant aérien, surnaturel, céleste et angélique. Les sons des voix sont doux, doux, les transitions ou modulations sont claires et légères. Ni la force de la tension ni la différence de timbre des voix des interprètes ne sont perceptibles. C'était un chant merveilleux, comme venu de nulle part, résonnant dans l'air et planant au-dessus de toutes les personnes présentes. Ce furent de véritables moments de perspicacité bénis. Et qui parmi les personnes présentes à ce moment-là n’a pas ressenti ces moments ? Alors que ces mémoires étaient déjà rédigés, j'ai reçu une lettre d'un prêtre du diocèse du Don, avec qui j'ai fait une connaissance étroite sur le chemin de Sarov. Et il écrit : "J'ai eu les premières sensations de grâce trois ou quatre jours avant l'ouverture des reliques du Vénérable Père Séraphin, surtout pendant le service des messes de requiem. Mon cœur était rempli de joie et de consolation et en même temps de larmes de douceur. Quand les chanteurs chantaient, il me semblait que les esprits célestes volaient vers les fenêtres et, comme en écho au chant, battaient des ailes. J'avais honte de pleurer, j'avais peur qu'ils ne feraient pas attention à moi. Mon cœur a embrassé tout le monde avec amour, et j'ai senti combien saint Séraphin est grand et combien il est grand auprès du Seigneur... » A la fin de la liturgie, Son Éminence Nazaire a prononcé une parole dans laquelle il a dit : "De même que pendant la vie du saint aîné des milliers de foules se dirigeaient vers son désert pour le voir, pour recevoir une bénédiction, une consolation ou une guérison, de même après sa mort des foules encore plus nombreuses avec les mêmes besoins ont commencé à affluer vers sa tombe, vers le lieu de ses exploits dans le désert, vers la source qu'il a creusée ! Dans leur esprit, les croyants ne faisaient pas de distinction entre les vivants et les morts, le Père Séraphin, tout comme le Seigneur ne fait pas de distinction entre ces états (Rom. 14 : 8). Saint Séraphin lui-même n'a pas changé son attitude envers les gens après sa mort. Et maintenant, comme avant, il est pour eux un livre de prières zélé devant Dieu, et maintenant il est vivant et proche de tous ceux qui l'honorent et l'aiment... Dans cette église, qui ne sent pas sa présence et sa communication priante avec nous ? A 16 heures, la cloche a commencé à sonner la grosse cloche. Ils ont commencé à construire des rangées dans la clôture des deux côtés du pont en bois menant de la porte de la clôture à la cathédrale de l'Assomption. Sur le côté droit, au premier plan, les religieuses des monastères Diveyevo et Ponetaevsky étaient alignées en pleine ligne, à l'arrière-plan - les anciens et les porte-bannières, sur le côté gauche - une longue rangée de membres du clergé. A 17 heures, toutes les cloches se sont mises à sonner. Le métropolite Antoine avec l'archevêque Démétrius et les évêques Innocent et Nazaire sont sortis de la cathédrale de l'Assomption devant les portes du monastère, présentant la croix et l'eau bénite. Même si la sonnerie a duré plus de deux heures et que tout le monde était dans un état d'attente tendu pendant ce temps, l'attente n'a pas été fatigante. Le nouvel environnement, ces préparatifs et ces ordres pour la réunion, un nouveau sentiment qui excite l'âme, un sentiment de quelque chose de spécial, d'extraordinaire - tout cela était si intéressant et, en termes d'anticipation, si agréable que deux heures se sont écoulées facilement. Finalement, un soudain courant de réveil parcourut toute la foule - cela prouvait clairement que les minutes d'attente touchaient à leur fin. Au loin, derrière la clôture, un long « hourra » se fit entendre. Mais tout se tut. Leurs Majestés Impériales descendirent des voitures et l'Empereur s'approcha du Métropolite, entouré d'archipasteurs. Le Métropolite salue le Souverain par un bref discours : "Le Saint Monastère de Sarov vous accueille avec joie, très pieux Souverain, qui est maintenant arrivé ici pour prendre part à la prière aux célébrations de la glorification de son grand ascète, l'aîné toujours mémorable, le Hiéromoine Séraphin. Et toute la grande multitude du peuple orthodoxe rassemblé ici se réjouit de voir son Tsar, priant avec lui et partageant son brillant triomphe. Viens en paix, ô Seigneur, dans ce monastère, et par les prières du saint glorifié de Dieu, que votre entrée soit bénie par le Seigneur. Après cela, l'empereur et l'impératrice vénérèrent la croix et furent aspergés d'eau bénite. A cette époque, l’excitation dans la clôture devenait de plus en plus forte. Le regard de chacun, avec la même intensité, est dirigé dans la même direction : vers l’endroit où la procession solennelle du Tsar-Père est sur le point de s’ouvrir. "Bonjour, Père Souverain!" Et finalement j'ai vu son visage brillant et doux. Il marche calmement, joyeusement, accompagné des Reines Souveraines et d'autres Personnes Supérieures, précédé d'une brillante procession spirituelle. Le cortège se dirige vers la cathédrale de l'Assomption. Un court service de prière y a été servi avec la proclamation de nombreuses années. Ensuite, la procession des personnages royaux s'est dirigée vers l'église des faiseurs de miracles de Solovetsky, pour vénérer l'Agréable de Dieu, dont les reliques reposaient désormais temporairement dans cette église. Tout au long du parcours du Souverain, bondés par endroits, les gens se tiennent debout, ne quittant pas le Tsar-Père des yeux. Tout le monde essaie de dire son salut. Et ici et là, vous pouvez entendre, bien que pas si fort, mais assez clairement : « Bonjour, Souverain », « Bonjour, Père Souverain ! Quels mots simples et pourtant combien touchants ! Et il fallait être témoin oculaire pour comprendre pleinement quels étaient ces moments délicieux, l'échange de salutations et de félicitations le plus simple et le plus sincère entre le peuple et l'Empereur. Et l'on pouvait entendre l'un ou l'autre exprimer son sentiment de joie : « C'est ce que le Seigneur m'a accordé : voir le Tsar-Père - où dois-je le voir ?.. » Et en même temps, des larmes sont apparues dans les yeux de l'orateur. Après s'être inclinés devant le Plaisant, le tsar et les reines, précédés du clergé, se dirigèrent vers les chambres préparées pour eux dans les cellules du monastère. De tout temps, les Personnes Royales faisaient l'objet de l'attention sincère du peuple : les pèlerins se pressaient à une certaine heure aux portes des chambres pour revoir les Personnes chères à leur cœur, pour les saluer, pour leur dire leurs salutations du fond du cœur. Tout le monde a été touché par l'attitude purement apparentée, proche et sincère du tsar et des reines à la mémoire du saint de Dieu. Le sanctuaire majestueux, offert par le tsar, les vêtements sacerdotaux personnellement brodés par la reine, le tapis du sanctuaire également brodé par elle, les lampes royales du sanctuaire - tout cela témoignait du respect respectueux et de l'attitude cordiale de toute la famille royale envers le « Père Séraphin » et évoquait une profonde tendresse dans les cœurs croyants du peuple. Le lendemain, 18, à la messe matinale dans la cathédrale de l'Assomption, l'empereur et l'impératrice communièrent avec Saint-Tyne. L'Empereur, en tant que véritable pèlerin et avec d'autres pèlerins, jeûne, confesse et participe aux Saints Mystères afin de commencer dignement la brillante célébration. Quelle image touchante ! Les portes royales s'ouvrent. Le clergé sort avec le Saint Calice à la main. Le diacre s'exclame : « Approchez-vous avec la crainte de Dieu et la foi », et le Souverain et les Impératrices, en tant que véritables et pieux enfants de l'Église orthodoxe, s'approchent du Saint Calice avec une sincère révérence. Le prêtre dit : « Je crois, Seigneur, et je l'avoue... », et l'Empereur et l'Impératrice répètent humblement cette prière et d'autres mot à mot et s'approchent hardiment du Très Saint Sacrement. Ainsi, désormais, le tsar et le guerrier, les riches et les pauvres se tiennent tous dans une dignité égale devant le Seigneur lui-même, qui donne son corps très honnête et son sang très honnête en nourriture aux fidèles. Dernière liturgie funéraire. L'Empereur est en route vers la source A 9 heures du matin, ils ont signalé la liturgie tardive - c'était la dernière liturgie au cours de laquelle on commémorait le repos de saint Séraphin. À la fin de la liturgie, un service commémoratif a été célébré, au début duquel la Famille Auguste est également arrivée à l’église. Avant le début de la cérémonie commémorative, le métropolite Antoine a prononcé un discours dans lequel il a déclaré, entre autres : "Dans ce rassemblement nombreux, mais unanime et zélé de pèlerins devant les saintes reliques du Vénérable, le sens originel et fondamental de la vie du peuple russe s'exprime. Il connaît sa patrie et son histoire non pas tant par les événements politiques ou militaires, mais par les dévots de la foi et de la vérité, de l'amour et de la bonté. Il connaît Kiev grâce à saint Antoine et Théodose, la Laure de la Trinité et Moscou de saint Serge et les saints de Moscou, son nord et Solovki de saint Zosime et Savvatius, la Sibérie de Siméon de Verkhoturye et saint Innocent d'Irkoutsk... Et maintenant, en la personne de saint Séraphin, le Seigneur a érigé une nouvelle lampe, un nouveau maître, une nouvelle forteresse spirituelle pour le peuple russe. Lors de ce dernier service commémoratif, tout le monde était enveloppé dans un silence particulier et respectueux, tout le monde était silencieusement concentré sur la dernière commémoration funéraire de l'ascète Séraphin de Sarov. Le service commémoratif s'est terminé par un lithium sur sa tombe. Ce jour-là, la rumeur s'est rapidement répandue que la famille royale irait à la source. Et puis, vers 14 heures, une vue magnifique s’ouvrit sur la route allant du monastère à la source. Au bord de la route, il y a un mur épais et dense de gens ; il s'est dispersé plus loin sur toutes les collines, beaucoup ont grimpé dans les arbres. En un mot, tout le plateau gauche et la rive droite de la rivière sont densément parsemés de têtes vivantes. De loin, depuis les murs du monastère, on entendait un « hourra » qui, roulant de bouche en bouche, se rapproche de plus en plus, se fait entendre de plus en plus clairement et plus fort, couvrant de plus en plus d'espace, et, partant de l'un, atteint l'autre extrémité et se déverse comme le tonnerre de colline en colline, de rive en rive. Avec de telles manifestations de joie et de ravissement, le peuple salue son roi, son souverain suzerain. Et il apparaît le long de la route, accompagné des grands-ducs et d'une partie de la suite, se dirigeant à pied vers Sainte-Source et vers les lieux des exploits de Saint-Séraphin. Il n'y a pas de garde, pas d'escorte, si simplement et humblement le Souverain Seigneur apparaît, comme un simple pèlerin, comme un pèlerin ordinaire parmi d'autres, pèlerins aussi, répondant affectueusement par des signes de salutation aux salutations enthousiastes de ces derniers. À 18 heures, l'évangile a commencé pour la veillée nocturne. Ce fut le premier service religieux au cours duquel saint Séraphin commença à être glorifié et béni par l'Église parmi les saints de Dieu. Le métropolite Vladyka s'est rendu avec gloire à la cathédrale de l'Assomption. Bientôt, la famille August arriva. Le service commença et se poursuivit comme d'habitude jusqu'à la litanie. Mais ensuite ils chantèrent la stichera au lithium : « Venez, beaucoup de moines, louons aujourd'hui pieusement le saint » ; toutes les personnes présentes dans l’église et le monastère ont allumé des bougies ; une cloche solennelle sonnait dans le clocher, et une procession majestueuse et d'une beauté merveilleuse sortait de la cathédrale : devant eux venaient des lecteurs de psaumes avec des lanternes, des hiérodiacres avec des croix d'autel et des icônes ; Viennent ensuite les Neva Singers ; derrière eux, vêtus de vêtements brillants avec des séraphins, venaient des prêtres, des hiéromoines, des abbés, des archiprêtres, l'abbé du monastère et des archimandrites ; Les sous-diacres avec trikirii et dikirii étaient suivis par les évêques - Innocent et Nazarius, l'archevêque Démétrius et le métropolite Antoine. Ainsi commença ce cortège majestueux et profondément touchant. Sorti solennellement de l'église, le cercueil était placé sur un brancard et, élevé dessus, il était visible de tous. Elle était portée par le Souverain, les Grands-Ducs, le Métropolite, les évêques et les archimandrites. Sur les côtés du cercueil, quatre diacres tenaient des ripids. Le cercueil fut suivi par les impératrices et les grandes-duchesses. Le service continue. Entre les kathismas, Sa Grâce Innocent a prononcé un mot qui s'est terminé ainsi : "Dans ce tombeau se trouvent la source, la lumière et la joie de notre foi. Elle aurait été froide et ennuyeuse si elle n'avait pas reçu un encouragement clair que la prière et l'action seraient toujours récompensées et glorifiées par le Seigneur. Dans ces saintes reliques, il y a un nouveau signe de la miséricorde et de la bonté de Dieu envers le peuple russe et l'Église orthodoxe, comme si le ciel s'ouvrait et qu'un nouveau livre de prières se tenait pour nous sur le trône du Seigneur. indigne, un nouvel intercesseur et intercesseur. Et nous voyons clairement les fruits de sa prière au Seigneur. Les aveugles voient, les sourds entendent, les muets parlent, les paralytiques se lèvent. Un autre instant - et le couvercle de ce cercueil salvateur nous apparaîtra - et l'image des Séraphins, désormais merveilleux parmi les saints de Dieu, apparaîtra encore plus clairement devant nous... mais doux, humble et misérable dans la vie terrestre. Tous les cœurs étaient tournés vers saint Séraphin, qui semblait maintenant ressuscité du tombeau et si proche, si proche de tous. On sentait le parfum du sanctuaire, on sentait la proximité d'un monde nouveau, jusqu'alors inconnu, on sentait que la gloire du ciel remplissait tout l’église et que tout le monde s'était maintenant approché de la Jérusalem céleste et des multitudes d'anges, du concile triomphant et de l'église des premiers-nés écrits dans le ciel, et de Dieu le Juge de tous, et des esprits des justes qui avaient atteint la perfection (Hébreux 12 :22). Et j’avais tellement envie de prier, j’avais tellement envie de monter avec mon esprit et mon cœur vers une région nouvelle et ouverte, où la voix incessante des célébrants, la puanteur du parfum spirituel, la nourriture de la gloire incorruptible de Dieu, la sueur d’une douceur insondable ! Et c'était ainsi qu'il y avait une joie inexprimable sous les arches de cette église, qui était maintenant plus spacieux que le ciel lui-même, car dans ses murs il contenait tout le ciel avec toute sa splendeur, car il contenait en lui toute l'Église - terrestre et céleste. Et où la plus haute hiérarchie de l'Église, les plus hauts représentants de l'Église terrestre, où les plus hauts représentants du pouvoir terrestre, où le chef couronné du peuple lui-même, où les représentants de toutes les classes et de toutes les nationalités se sont rassemblés de toutes les villes, de tous les coins et même des confins de tout l'immense pays orthodoxe, où cette assemblée plurielle, d'une seule bouche et d'un seul cœur, élève maintenant une prière au ciel - comment ne pas penser qu'il y a la présence du ciel lui-même, du Roi céleste lui-même avec toute son armée ? Et comme je voulais penser que dans ces minutes, quand lors de la réunion solennelle de l'église terrestre sous les arcades de cette église, ce tendre chant a été entendu pour la première fois : « Nous vous bénissons, Révérend Père Séraphin » et quand toutes les personnes présentes ont été submergées par un sentiment d'état de félicité inexprimable et ont été illuminées par une pénétration joyeuse dans un nouveau domaine jusqu'alors inconnu des plus hauts plaisirs spirituels - comme je voulais penser que dans ces minutes et dans L'Église triomphante de Le ciel était digne de la glorification de saint Séraphin ! Et ce triomphe de l'Église terrestre, ces joies spirituelles et ces plaisirs des âmes des orthodoxes lors de ce triomphe, n'étaient-ils pas seulement une ombre faible, un pâle reflet de ce glorieux triomphe qui était au ciel, un reflet de cette joie indescriptible dans laquelle fut introduit le glorieux habitant des villages célestes, désormais glorifié sur terre ?.. Le clergé et les chanteurs chantaient le grossissement. Après avoir lu l'Évangile, le métropolite et les évêques ont vénéré les saintes reliques et se sont oints d'huile consacrée. Ainsi, le Souverain souverain de la terre russe s'agenouille humblement devant le cercueil, dans lequel reposent les restes d'un ancien autrefois misérable et autrefois ignorant, et maintenant un nouvel intercesseur de la terre orthodoxe russe, merveilleux parmi les saints de Dieu, embrasse et embrasse avec révérence la sainte dépouille et reçoit l'onction d'huile du Métropolite. Ensuite, les grands-ducs et les duchesses demandent et acceptent l'onction de l'impératrice tsarine. Ensuite, le clergé et toutes les autres personnes présentes dans la cathédrale approchent. « Père Séraphin, guéris-nous ! Avec l'aide d'un témoin oculaire, ce qui s'est passé et ce qui a été ressenti lors de cette soirée inoubliable et de cette nuit inoubliable sous les arcades de l’église, dans l'enceinte de la cathédrale de l'Assomption, est représenté ici. Mais qu’y avait-il à cette époque dehors, hors des murs de la cathédrale, mais dans les murs du monastère ? Et qu'y avait-il derrière les murs du monastère et loin, loin des murs mêmes du monastère, sous la voûte du ciel ouvert, dans les murs d'une forêt dense et haute, au-delà de laquelle même la flèche du clocher n'est pas visible, où, cependant, maintenant des dizaines de milliers de personnes se sont rassemblées et ont célébré tout aussi solennellement cette nuit sacrée, festive et salvatrice ? pensées!.. Aux portes nord de la cathédrale, une grande masse de personnes est apparue et a formé un large cercle, qui a commencé à se remplir de diverses personnes malades. Il y avait là des aveugles, des muets, des boiteux, des paralytiques, des démoniaques et toutes sortes de malades. Qui était tenu dans ses bras, qui se tenait debout, qui rampait « à quatre pattes », qui s'asseyait sur une brouette ou s'allongeait sur un lit, sur une civière, qui inspirait une pitié particulière avec sa maladie, qui faisait horreur et frisson à son entourage avec son apparence... Tous ces patients suivaient le cercueil à distance, mais lorsqu'ils furent coupés par la masse du peuple de la procession de la croix, après qu'il se soit dirigé vers l'intérieur de la cathédrale, alors ils étaient tous réunis ici en un seul endroit, bien en vue le cercueil de le révérend aux portes nord de l'église. Et il fallait voir personnellement tous ces patients et se tenir dans leur cercle pour imaginer tout ce tableau déchirant. Des cris étranges, des hurlements, des gémissements résonnaient dans l'air au-dessus de ce cercle. Si quelqu'un était sorti à ce moment-là par la porte ouest de la clôture du monastère, il aurait été le spectateur d'un panorama magnifique et merveilleux. Depuis les portes du monastère jusqu'à la rivière et le long de la rivière, et entre les arbres de la forêt, sur un espace de plusieurs kilomètres, au crépuscule de la nuit, des rangées interminables de plusieurs milliers de petites lumières brûlent et brillent, et dans tout cet espace, on peut entendre soit des soupirs et des cris, soit des chuchotements mystérieux, soit des sons aigus de sanglots à peine retenus, ou des chants merveilleux se précipitant de quelque part au loin, le long de la surface des eaux, des rives de la rivière et des profondeurs de la rivière. forêt. Les rangées de lumières sont les bougies de cire allumées par une multitude de pèlerins, formant une longue et sans fin rangée depuis les portes du monastère jusqu'aux profondeurs de la forêt elle-même. Partout et autour du monastère il y a du monde, des pèlerins... Jésus, la Lumière Eloignée, brille sur moi ! " Jésus, délivre-moi des maladies mentales et physiques !.. " L'aveugle a lu ceci, mais pas les mots imprimés, car il ne les a pas vus, il a exprimé ses sentiments mêmes. Et en entendant cette lecture sincère, touchante, d'âme à âme, ceux qui l'entouraient chantaient encore plus assidûment, encore plus tendrement : " Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi. " Oui, la sonnerie des cloches apportait une animation particulière à l'ensemble de ce tableau. Et s'il est toujours joyeux pour le cœur des orthodoxes, il l'était d'autant plus désiré et joyeux en cette nuit sacrée pour tous ceux qui se tenaient en vue de la clôture du monastère, dans les murs duquel se déroulait solennellement à cette époque la glorification du nouveau saint de Dieu. Cinq sonneurs novices aveugles ont amené le son des cloches de Sarov dans une harmonie musicale merveilleuse et harmonieuse. Et il fallait entendre cette sonnerie pour juger de toute sa merveilleuse harmonie. Le tintement des petites cloches commence ; des sons aigus, agréables et argentés se font entendre. Avec les coups suivants sur les cloches moyennes et grandes, des sons de plus en plus graves et épais se font entendre dans une séquence descendante, qui sont finalement recouverts par le fort tintement de la grande cloche. La sonnerie « jusqu'au bout » avec sa merveilleuse mélodie a involontairement évoqué une ambiance de prière chez chacun. Ses sons pénétraient profondément dans l'âme de tous les pèlerins. Nuit d'été calme et claire. Il n'y a pas un nuage dans le ciel. Sur son fond bleu, l'ensemble du monastère de Sarov avec toutes ses églises se dessine clairement. Maintenant, tout est inondé de lumières de haut en bas, brille comme dans une décoration dorée. Et au-dessus de toutes ces lumières, un merveilleux rayonnement se reflète dans l'air qui, comme un halo, entoure tout le monastère. Et partout où vous regardez, tout n'est que lumières et lumières ; soit des incendies brûlent le long de la forêt - et combien, combien il y en a ! - ou des bougies en cire brûlent. Toute cette image extraordinaire me met dans une humeur extraordinaire. Et même si vous êtes loin de l’église, lorsque vous voyez cette image, votre âme est touchée et vous en recevez une entière satisfaction. La nature elle-même s'est pour ainsi dire arrêtée dans son mouvement et se tient dans un silence muet, comme enchantée par un tintement merveilleux et harmonieux. Et les cœurs des gens sont pleins de joie et de tendresse. Comme des oiseaux en captivité, ils se battent et se précipitent dans l'espace ouvert, vers les sons déferlants de la sonnerie solennelle. Et avec ces sons, les nouveaux sons de l'âme évoqués par eux se confondent, se fondant en une réponse enthousiaste commune au grand triomphe de Sarov. Et pas seulement pour ceux qui se tenaient en vue des murs du monastère, la sonnerie du clocher de Sarov était joyeuse à cette époque - non, elle apportait délice et joie là-bas, au fond de la haute forêt centenaire, à l'intérieur des murs de laquelle, sous la voûte du ciel ouvert, des dizaines de milliers de personnes se rassemblaient maintenant, comme je l'ai dit, pour célébrer cette nuit sacrée et salvatrice. Clairement audible ici, il rappelait à chacun la proximité d’un sanctuaire cher au cœur de tous. À cinq kilomètres du monastère, près du moulin du monastère, se trouve une clairière dans la forêt, surnommée « La Ville ». De nombreuses casernes ont été construites ici, conçues pour 20 000 personnes, mais les jours de célébration, elles pouvaient en accueillir beaucoup plus. Ce n’est donc pas sans raison que le nom de « Ville » a été donné à ce lieu. Ici, en effet, il y avait une ville qui, en termes de population, pouvait même rivaliser avec une grande ville, mais en termes de composition de la population et de structure interne, elle n'avait pas d'égale. Il y avait des gens de tous rangs et de toutes conditions, de tous dialectes et de toutes nationalités, venus ici de différentes régions de Russie. Tout le monde vivait la même vie, comme les membres d’une même famille. Il n’y avait ni pensée ni gouvernement, mais il y avait de l’ordre et de l’harmonie. Toutes les questions étaient décidées non pas par l'opinion du public, mais par l'opinion générale, identiquement acceptée, de tous. Donc tout le monde avait les mêmes pensées, les mêmes sentiments, les mêmes humeurs. Ici se trouvait l'Église du Christ des temps apostoliques. Tout le monde avait un cœur, une âme. Les nantis partageaient avec les démunis, les riches et les nobles partageaient avec les pauvres et les misérables tous les inconvénients d'une vie de promiscuité : ils mangeaient du pain sec avec eux, dormaient avec eux sur des planches ou plus loin à même le sol ; même la division par sexe, précédemment observée dans les casernes, a finalement commencé à être ignorée et, bien sûr, violée - et les hommes vivaient librement dans les casernes des femmes, et les femmes vivaient dans les casernes des hommes. L’idée de la tentation était ici tout aussi inappropriée et inacceptable que dans l’église. Et la simple suggestion de cette pensée serait une insulte aux sentiments pieux. Dans cette « ville », à ses extrémités se trouvaient deux chapelles temporaires, la distance entre elles était d'au moins un mile. Dans ces chapelles, un service constant était accompli pendant deux semaines : jusqu'au jour de la glorification de saint Séraphin - le service des requiems, à partir de ce jour - le service des prières, le soir une veillée nocturne était célébrée. Chacun des pèlerins - et combien, combien étaient-ils ! - considérait qu'il était de son devoir de servir un service commémoratif pour le Père Séraphin avant sa glorification et un service de prière en son honneur après sa glorification. Bien entendu, tel ou tel service n'a pas été envoyé à tout le monde individuellement. Les services ont fonctionné de manière continue tôt le matin jusqu'à tard dans la nuit, et ces derniers jours toute la nuit. Le clergé fut remplacé à tour de rôle. Les pèlerins venaient par groupes de vingt ou trente personnes avec des notes de noms sur le repos ou la santé. Après avoir lu ces notes, le service commémoratif ou le service de prière se terminait - et recommençait pour une nouvelle fête, et ainsi de suite de manière continue et, semblait-il, sans fin. Lorsque la cloche du clocher de Sarov sonna pour la veillée nocturne (le 18), toute la « ville » était déjà debout. Toute la zone située entre les chapelles et les autres zones adjacentes aux chapelles étaient couvertes de personnes qui se tenaient dans un mur dense dans tout cet espace. Malgré le fait que la procession religieuse qui s'est récemment dirigée vers la chapelle de Diveyevo a emporté une foule nombreuse, le nombre de personnes n'a pas semblé diminuer. Le service de la veillée nocturne a commencé. Au milieu de la chapelle se trouve un pupitre avec une icône de saint Séraphin, dont la glorification était désormais rassemblée par un nombre incalculable de nouveaux venus de toute la Russie dans ce désert forestier. Devant l'icône se trouvent des chandeliers bordés de grandes bougies. Ceux qui se tenaient près de ces chandeliers allument leurs propres bougies avec les bougies allumées, ceux qui se tiennent derrière eux allument leurs propres bougies avec leurs bougies, etc. - et immédiatement toute la zone fut recouverte de petites lumières vacillantes. Un spectacle merveilleux s'ouvrait : tout l'espace, à perte de vue, était parsemé de têtes vivantes et inondé de lumières vacillantes ; une mer infinie de têtes et une mer infinie de lumières. Et la mer n'était pas calme : les mains levées pour le signe de croix, les têtes et les corps inclinés en même temps, le mettaient dans une excitation constante. Et la mer n'était pas calme : tantôt un murmure silencieux se faisait entendre, tantôt de profonds soupirs, tantôt des sanglots et des cris, tantôt des chants amicaux - tout cela ressemblait aux éclaboussures ou au bruit des vagues de la mer. Et ce bruit était terrible quand, à un certain moment du service, rappelant le moment du transfert des saintes reliques à la cathédrale de l'Assomption et coïncidant avec lui dans le temps, des cris et des cris déchirants surgirent soudain de partout - tous les malheureux et les malades, qui étaient nombreux ici. Les cœurs croyants de beaucoup, naturellement, brûlaient du désir de pénétrer maintenant dans la clôture de Sarov pour y voir toute la splendeur de la célébration. Mais bienheureux sont ceux qui n'ont pas vu et cru, mais, regardant autour de eux et voyant toute cette multitude innombrable, se reconnaissant ici parmi cette famille bondée comme étant loin d'être seuls, réalisant la juste impossibilité de s'intégrer dans la clôture avec cette famille - voyant et réalisant tout cela, le cœur de chacun s'est humilié dans ses impulsions, recevant une entière satisfaction de ce qu'il était digne d'éprouver et de ressentir ici. Chacun était complètement content et satisfait du fait que dans ces moments sacrés le Seigneur lui avait permis d'être présent, sinon dans le monastère lui-même, du moins à proximité, dans les lieux foulés par les pieds de saint Séraphin, que son cœur était maintenant rempli des meilleures pensées et sentiments, des joies les plus pures et des plus hauts plaisirs. Même lorsque tout le monde était à la maison, se préparant à venir ici, son cœur était déjà rempli de joie, attendant toute la douceur des plaisirs spirituels attendus ; et maintenant, plus ces moments les plus importants et les plus sacrés approchaient, plus le cœur, purifié de toutes les attaques impures, était rempli des meilleures pensées et sentiments et, atteignant les impulsions les plus élevées, plus il entrait dans la joie et la tendresse. Ce qui était auparavant un objet d'aspirations et de désirs est désormais devenu un objet de contemplation directe, un objet de pur plaisir immédiat. Chacun a apporté ici tout ce qu'il avait, qu'il avait dans son cœur le meilleur, le plus précieux, qu'il a soigneusement, soigneusement conservé toute sa vie. Et le moment est venu où le cœur d'une personne cherchait à révéler tout son trésor, et dans ce désir le cœur de l'un rencontrait le cœur d'un autre, d'un troisième, etc. Des milliers de cœurs se révélaient dans leur meilleur contenu, se communiquant et s'empruntant les uns aux autres l'arôme des pensées pures, le parfum des sentiments saints. Et c'est arrivé. - Des milliers de cœurs, chacun enfermé dans un coffre séparé, sont sortis à l'air libre et tous unis en un seul quelque chose de majestueux, quelque chose de puissant, qui semblait régner sur tout le monde, possédait tout le monde et contrôlait puissamment tout le monde, coordonnant toutes les pensées, tous les sentiments et toutes les aspirations de milliers d'âmes. C'est ainsi que s'est réalisée l'unité la plus étroite de ces milliers d'âmes : chacun s'imaginait que chacun voyait également ce qu'il voyait, chacun ressentait également ce qu'il ressentait. Et il y avait un charme incompréhensible dans cette unité des âmes. Tous ceux qui revenaient ressentaient tellement ce charme qu'ils obéissaient immédiatement à l'ambiance générale, concluant un accord secret sur les pensées et les sentiments avec tout le monde... Alors ils chantèrent : « Nous vous bénissons, Révérend Père Séraphin. » Ici et là, ils se sont agenouillés. Tout le monde ressentait la même importance de ce moment. Il était cher à tous d'entendre pour la première fois la glorification de saint Séraphin en tant que saint, chantée par l'Église terrestre ; Il était d'autant plus précieux d'entendre cette glorification sur cette terre bénie et dans une si grande réunion publique. Les visages de chacun étaient illuminés d’une joie extraordinaire, indiquant que, enfin, ce que chacun attendait et désirait depuis longtemps était désormais accompli. Maintenant, toute cette masse de milliers de personnes, ouvrant leur cœur, rempli des désirs les plus purs, les dirige vers un nouveau saint, un nouveau livre de prières. Désormais, tout le monde est pressé de lui exprimer ses sentiments cachés. Maintenant chacun, dans la profondeur et le silence de son cœur, parle doucement avec le « Révérend, Père, Père » Séraphin, lui exposant toutes ses peines, provenant soit des troubles de la vie, soit des chutes du péché, et de tous ses besoins. Toutes les pensées, sentiments et désirs qui s’étaient accumulés dans le cœur de chacun pendant de nombreux jours en prévision de ces minutes ont maintenant atteint la plus haute tension et aboutissent à une résolution joyeuse. Et un nouveau monde spirituel s'est ouvert devant l'homme avec toutes ses joies les plus élevées, surnaturelles et ineffables, et il était si palpable à chacun et il était si facile pour le cœur de profiter de ses joies qu'on aimerait vivre éternellement dans ces moments, qu'on aimerait ne jamais se réveiller de ce doux oubli de l'âme immergée dans le domaine de ces nouvelles sensations supérieures. A ces moments-là, on entend la sonnerie du clocher de Sarov. Mon cœur a commencé à battre et à palpiter encore plus. Cette sonnerie témoignait que là, dans le saint monastère, un moment solennel et important était arrivé, que là aussi les sentiments les plus élevés et les meilleurs remuaient désormais l'esprit et le cœur des gens. Et les vagues de sonneries solennelles se précipitent, se balançant et se propageant au loin, capturant en cours de route les pensées et les sentiments de tous, afin qu'ils se fondent en un seul flux inséparable. Les coups puissants de la sonnerie solennelle, coupant l'air, semblent détruire les barrières qui séparent les cœurs ; les limites de l'espace s'effondrent - et le saint monastère semblait si proche, et son cher sanctuaire était si palpable ! Ils ont chanté « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ». Ils chantent d'abord dans la chapelle et autour de la chapelle, puis le chant devient de plus en plus fort, couvrant de plus en plus d'espace, atteignant des rangées plus éloignées. Qui ne connaît pas ce chant sacré ? Tout le monde essaie de chanter, certains plus forts, d'autres à peine intelligibles, mais en général, le résultat est un chant merveilleux et puissant à mille voix qui remplit et résonne dans tout le quartier. Et à chaque nouveau mot, à chaque nouveau vers, une nouvelle excitation s'empare du cœur, et le chant devient plus fort, plus puissant. Et maintenant, des milliers d'âmes ont fusionné en un seul bourdonnement commun et, d'une seule bouche et d'un seul cœur, elles glorifient et chantent le Nom le plus honorable et le plus magnifique du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Services religieux et processions religieuses Ce qui s'est passé et a été observé pendant ces jours et cette nuit sacrée dans la « ville » - la même chose ou une chose similaire s'est produite dans d'autres chapelles qui ont été construites dans des lieux de concentration particulière ou de mouvement spécial des personnes et dont, outre les deux dans la « ville », il y en avait six autres : 1) sur le barrage ou sur la route Diveevskaya, 2) « sur les sans nom », 3) à la caserne de l'hôpital, 4) à la source, 5) sur la route Ponetaevskaya et 6) "dans le désert lointain." Les deux premiers sont à 800 mètres du monastère, les trois suivants à trois kilomètres et le dernier à environ huit kilomètres. Construites sur l'ordre sage de Mgr Innocent, ces chapelles abritant des services divins étaient d'une grande importance et accomplissaient un grand travail. Ici, les cœurs de plusieurs milliers de personnes se sont unis dans une prière commune à Dieu et au nouveau Plaisant de Dieu, le Père Séraphin, et ont déversé leurs meilleures pensées et sentiments ; ici, épuisés par les peines et les peines de la vie quotidienne et submergés par des vagues de passions, ces cœurs recevaient une tranquille consolation et une vraie consolation, trouvèrent un refuge tranquille et une vraie paix ; ici, jouissant des plus hautes joies de l'existence terrestre, ils partageaient les douceurs du monde céleste et céleste... Celui qui a assisté au service dans les chapelles gardera dans son âme pour le reste de sa vie le souvenir des meilleures heures et minutes qu'il a vécues ici. La voix sonore, agréable et sincère d'un prêtre, accomplissant le service avec ferveur et respect ; chant fort, enthousiaste et puissant ; des larmes de tendresse ; délices de joie; soupire et pleure; paix et tranquillité bénies; le crépuscule mystérieux et sacré de la nuit, et dans ses profondeurs il y a un scintillement calme et timide de mille lumières, témoignant de la brûlure ardente de mille cœurs ; la prière unanime, globale, toute-puissante de cette assemblée du peuple, si frappante par son nombre - l'ensemble de toutes ces impressions produisit un effet stupéfiant sur l'âme pieuse et lui laissa des marques indélébiles pour le reste de sa vie... Mais il y avait des moments particuliers de délices de l'âme, où le mouvement religieux du peuple, son excitation religieuse atteignait les plus hauts sommets. Ce sont des moments de processions religieuses. Des moments merveilleux ! Ici, sur la plate-forme de la chapelle (au loin « dans la ville ») apparaissait le clergé, vêtu de vêtements légers. Ils ont sorti des banderoles, une croix et d'autres icônes. Ils ont élevé de grandes icônes sur des civières : la Mère de Dieu, Saint Nicolas le Plaisant et Saint Séraphin. Les gens ont commencé à bouger. Le cortège commença. Ils ont chanté « L'intercesseur zélé... », « Les imams n'aident pas les autres » et d'autres chants. La procession s'approche d'une autre chapelle, d'où une autre procession religieuse s'avance et rejoint la première. Les banderoles bougent, se balancent légèrement et flottent au vent léger, comme des voiliers naviguant sur une mer agitée. Les gens affluent rapidement, emportés par le courant général, tantôt poussant en avant, tantôt se séparant et coulant en larges vagues sur les côtés, tantôt avançant précipitamment par derrière, capturant de nouvelles masses vivantes le long du chemin, augmentant en taille et augmentant en leur énorme force élémentaire. Et le chant s'intensifie, couvrant de plus en plus d'espace et se répandant au loin à travers la forêt, faisant écho à toute la région environnante... Ces dernières années, le chant général s'est développé de manière si intense dans toutes les paroisses de la Sainte Russie. Les plus hautes autorités diocésaines ont fait des rappels privés à son sujet et des directives à son sujet. Et c'est ainsi que des chants forts, massifs mais harmonieux ont commencé à être entendus, d'abord dans les bâtiments des écoles paroissiales, puis dans les murs de très nombreuses églises de saints. Les gens sont tombés amoureux du chant et des chœurs bien organisés ont commencé à apparaître partout. Mais ces chœurs populaires, ces expériences de chant général, n'étaient que des chants privés - et il était nécessaire que tous ces chœurs se réunissent, unissent toutes ces masses de gens de toute la Russie, pour organiser ce chant général solennel, afin de montrer ce véritable chant national merveilleux dans sa meilleure interprétation. C’est comme si, au cours des dernières années, chacun s’était préparé intensément pour mener à bien la leçon exemplaire ici. Et il fallait entendre ce chant puissant, englobant, conquérant, pour pouvoir juger de l'effet qu'il produisait sur une âme croyante et pieuse. Le chant s'est arrêté. La lecture peut être entendue. Ensuite, ils lisent un akathiste au Sauveur ou à la Mère de Dieu. Le refrain retentit : « Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de nous. » Après de longs chants, comment ce petit couplet, chanté avec un nouvel enthousiasme, a-t-il agi avec tant de force sur les âmes excitées ! Pas beaucoup de mots, mais je les aime trop. Et en écoutant la lecture, on attend avec impatience que retentisse à nouveau le cri intensément sublime : « Jésus, Fils de Dieu... » et que ce cri soit répété à nouveau dans des chants de masse enthousiastes et amicaux. Ces mots, jaillissant de mille poitrines, résonnent bruyamment dans la forêt environnante et pénètrent au plus profond de celle-ci, se perdant dans l'espace lointain. Le cortège atteint ainsi la troisième chapelle (« celle sans nom »), située à trois kilomètres de la « ville ». Ici, une nouvelle procession religieuse et une nouvelle foule de personnes se joignent. Le cortège couvrait désormais un espace immense et un nombre incalculable de personnes. Ainsi, grandissant et grandissant, il atteint la quatrième chapelle (« sur le barrage »), la destination finale. Ici, ça s'arrête. Ici, le clergé de la cathédrale célèbre un service funéraire solennel. "Repose, Seigneur, à l'âme de ton serviteur décédé." Le clergé chante si clairement, si sincèrement. Les chanteurs et tout le monde répètent la même chose après eux, certains à voix haute, d'autres à peine audibles pour eux-mêmes. Les gens prient sincèrement. Les larmes sont visibles dans les yeux, des soupirs secrets se font entendre. Ils chantaient : « Reposez-vous avec les saints ». Ici et là, ils se sont agenouillés. L’esprit et le cœur de chacun sont élevés au ciel. Celui pour qui ils prient est aussi proche du cœur de chacun que le plus proche – un natif. Et chacun veut que son soupir, ses larmes atteignent le ciel et soient une joie pour le Père Séraphin, contribuant à sa glorification. Jamais ce service n'a suscité autant de réflexions, jamais autant d'émotions. Jamais le sens de l'ensemble du service n'a touché le cœur avec autant de profondeur et n'a été compris aussi pleinement qu'aujourd'hui. Ainsi, dans cet ordre, des processions religieuses ont eu lieu les 16, 17 et 18. Ils ont commencé à 16 heures de l'après-midi. Nous sommes partis de la chapelle lointaine « sur la ville » et sommes arrivés à la chapelle « sur le barrage », d'où, après les funérailles et la veillée nocturne, nous sommes revenus. La procession religieuse et la veillée nocturne du 19 se distinguèrent sans doute par leur solennité particulière. Voici comment un participant à la célébration, le prêtre V. Konobeevsky, écrit à ce sujet : "Deux heures avant le début de la veillée nocturne, une procession de croix a commencé depuis la chapelle au détour des rues de la "ville", qui, se joignant à la procession de la croix dans la chapelle devant la caserne de la "ville", est arrivée à six heures à la chapelle Diveyevo, où a eu lieu la veillée nocturne à la cathédrale. Une foule de personnes a accompagné la procession religieuse et y a pris une part active : ils portaient des icônes de la Croix, de la Mère de Dieu, le Saint, les bannières, les chandeliers et ont chanté avec enthousiasme. Le chant a commencé par un service de prière au Seigneur le Sauveur. Le chant touchant "Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de nous" a coulé comme une puissante vague à travers la forêt vierge de Sarov et a été entendu dans le gracieux monastère; puis a commencé un service de prière avec des chants akathistes à la Très Sainte Théotokos. à son humeur religieuse et à son mouvement conscient pour prendre une part priante, bien que proche du monastère, à la glorification des Séraphins Agréables de Dieu. Lorsque le lithium a commencé dans le monastère, l'enthousiasme religieux des gens était indescriptible: tout le monde était à genoux avec des bougies allumées, tout le monde se fondait dans une prière commune et criait: "Serviteur Séraphin, priez Dieu pour nous!" A ce moment merveilleux, les paroles du chroniqueur furent rappelées : « la terre et le ciel se réjouirent ». Les gens sont restés dans une humeur si bénie toute la nuit, glorifiant Dieu et Son Agréable par des chants et des chants spirituels. En vérité, c'était une nuit de fête et de salut, que le Père Séraphin avait prédit au cours de sa vie ascétique, disant qu'au milieu de l'été, ils chanteraient Pâques. En effet, cette nuit-là, on a également entendu les hymnes de Pâques, avec lesquels le bienheureux Père Séraphin a terminé son errance terrestre et est passé dans le monde où il chante à Dieu notre Sauveur. Le tableau était remarquable au retour de la procession religieuse de la chapelle Diveyevo. Tout le monde marchait avec des bougies allumées, comme après le service de la nuit sainte du Jeudi Saint. Tout le monde était silencieusement concentré, chacun concentrait son attention avec un profond respect sur le moment qu'il vivait, plein de grand mystère. "Sur le chemin du retour", écrit un autre participant à la célébration, le prêtre V. Zvonarev, "lorsque nous nous approchions lentement de notre chapelle (la plus éloignée "de la ville"), il était difficile et même complètement impossible d'identifier et de distinguer ceux qui participaient à la procession de ceux qui restaient sur place. Partout et partout il y avait du monde et du monde. D'une chapelle à l'autre, à une distance d'au moins un kilomètre, la place entière était littéralement inondée de monde... Tout le monde avait allumé des bougies à la main. Beaucoup sont sur leur Beaucoup pleuraient d'émotion. Partout et partout, on pouvait voir une profonde révérence pour l'événement. Une veillée nocturne avait encore lieu ici, quand je suis revenu au monastère, tout au long du chemin, les gens faisaient la queue et se précipitaient en foule le long de la route et des deux côtés de la route dans la forêt. La veillée nocturne s'est terminée. Mais cela n’a pas mis fin à la prière de cette nuit-là. Ce fut, comme on l'a dit, une nuit véritablement sacrée et festive. Pendant toute sa durée, le peuple, en partie diminué, en partie reconstitué, se tenait près de la chapelle, écoutant la prière continuellement exécutée en l'honneur du nouveau saint, le Père Séraphin. Et les bougies furent rallumées ; les généreux dons d'argent et de linge coulèrent à nouveau comme une rivière ; et encore un murmure priant, de profonds soupirs d'une poitrine fatiguée balayèrent l'air sur tout cet espace ; encore une fois, la terre fut arrosée de la rosée des larmes tombant des yeux de ceux qui priaient ; et là, dans la chapelle, tout brûlait et de nombreuses bougies brûlaient vivement ; et de là, un chant merveilleux, touchant et incessant se fit entendre et entendre : « Révérend Père Séraphin, priez Dieu pour nous » - et ainsi de suite jusqu'au matin... L'aube s'est levée à l'est. La lisière du soleil rouge est apparue derrière la forêt. Un nouveau jour s'est levé sur le saint monastère. Et c'était comme si la nuit n'était pas encore terminée, et c'était comme si cela ne s'était jamais produit. Il n'y avait que le soir d'un jour et le matin d'un autre jour. Et pour beaucoup, beaucoup, ces deux jours ont fusionné en un seul, comme s'il s'agissait d'un jour indissociable. L'ancien Séraphin réintègre le « Saint des Saints » de l’église terrestre Ils ont annoncé la bonne nouvelle pour la liturgie tardive. Pour certains qui se trouvaient à l'extérieur du monastère, cette bonne nouvelle a suscité le regret de ne pas pouvoir être présents dans l’église à ce moment-là et profiter du service divin. Le cœur, naturellement, s’efforçait et désirait aller là où se trouvait le cher sanctuaire. Mais l'humilité - ce trait vertueux distinctif de saint Séraphin - était communiquée d'une manière incompréhensible par lui à ceux qui étaient unis ici dans un même amour pour lui - à tous les pèlerins. Et avec ce sentiment d'humilité, ce regret était momentané - en général, chacun était complètement satisfait dans son âme de ce que chacun avait vécu, ressenti et vécu. Et dans ce contentement, chacun se disait à lui-même ou aux autres : "Et pour cela, je ne sais pas comment remercier le Seigneur Dieu - où pourrais-je voir tout cela." La liturgie a commencé. Dans la cathédrale de l'Assomption, le service a été célébré par : le métropolite Vladyka Antoine, l'archevêque Dimitri et les évêques Nazarius et Innocent avec douze archimandrites, huit archiprêtres et prêtres. Le Chœur métropolitain et le Chœur épiscopal de Tambov ont chanté. "Le Fils unique" (Bortnyansky), "Comme les Chérubins" (Bakhmetev n° 7), "Je crois" (Berezovsky), "C'est digne de manger" (Azeev), le sacramentel - "Venez, moines de multitude" (Ternov) - tous ces hymnes ont été interprétés dignement par le chœur métropolitain, et "La Grâce du monde" (Arkhangelsky n° 5) - Évêque de Tambov. La cathédrale solennelle du clergé, vêtue de vêtements de soie dorée avec des images des Séraphins ; le rite de la Divine Liturgie accompli est extrêmement solennellement important ; chant inhabituellement harmonieux, consonantique, désirable et touchant ; la présence respectueuse dans l’église de la Famille Très-Auguste, l'humeur respectueuse de tous ceux qui prient avec une âme tendre et un cœur contrit ; et par-dessus tout cela - un souffle de silence plein de grâce, le charme d'un sanctuaire voisin, un courant de parfum spirituel - tout cela, uni en un tout majestueux, était capable de frapper jusqu'aux profondeurs même un cœur de pierre insensible, d'ébranler même une âme incrédule. Il y a soixante-dix ans, dans cette église, devant les portes royales, se trouvait un modeste cercueil en chêne dans lequel reposait le corps du misérable vieillard Père Séraphin. Ensuite, une liturgie funéraire a été célébrée pour le défunt et un service funèbre pour lui. Ce cercueil est resté dans l’église pendant huit jours, mais c'étaient les derniers jours où le défunt avec son corps était présent au service divin dans l’église. Après cela, le cercueil dans lequel le corps gisait était descendu dans le sol et y était caché. Soixante-dix ans passèrent, et encore une fois, ce qui lui avait été donné fut retiré de la terre, ce qui n'y était conservé que pour un temps. Et maintenant encore, il y a dans l’église, devant les portes royales, un cercueil, mais déjà riche, décoré, et dans lequel il n'y a plus de « poussières », mais les « os florissants » du désormais merveilleux saint de Dieu, le vieil homme autrefois misérable, le Père Séraphin. Et il semble que celui qui y reposait jusqu'ici se lève maintenant du tombeau pour prendre une part visible au service de la liturgie célébrée, pour introduire l'Église terrestre dans le monde céleste, en communion avec l'Église céleste. Cette pensée était particulièrement claire lorsqu'ils chantaient : « Venez, adorons »... Celui qui auparavant criait depuis le tombeau : « Pleurez pour moi, frères et amis, parents et amis », annonce désormais clairement à tous : « Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur qui a écrasé la puissance de la mort » ; lui, maintenant élevé par une nombreuse cathédrale de clergé resplendissant, entre apparemment dans l'unité la plus étroite avec lui et entre solennellement dans l'accomplissement du service divin, dans la prière unanime avec lui. C'est lui, le Vénérable Séraphin, entouré de la gloire céleste et accompagné d'un conseil solennel du clergé - c'est lui qui semble maintenant inviter : « Venez, adorons et tombons devant le Christ »... Apparemment accompagné dans le saint des saints de l’église terrestre, il conduit désormais invisiblement ceux qui l'accompagnent vers le Trône céleste devant la Face du Très-Haut. Et ce chant fort et solennellement expressif, jaillissant rapidement de l'autel et remplissant tout l’église, n'était-il pas le chant d'un chœur uni du terrestre et du céleste ? C’est ainsi que cela a frappé, comment cela a conquis le cœur de tous ceux qui priaient. Et tous ceux qui se trouvaient dans l’église sentaient que là, en effet, toutes les puissances supérieures et tous les êtres terrestres qui avaient atteint la gloire se tenaient maintenant devant le trône du Seigneur et devant la Face du Christ lui-même, s'inclinaient devant lui et tombaient devant lui. Et il est devenu effrayant que nous nous approchions maintenant de la Jérusalem céleste et de la ville du Dieu vivant, du conseil triomphant des saints et du trône du Tout-Puissant lui-même ; et nous considérant indignes de nous tenir devant le Visage du Christ, entourés du visage des saints, n'osant plus nous approcher de Lui pour tomber devant Lui, nous crions du plus profond de notre âme : « Sauve-nous, Fils de Dieu »... Et au chant du clergé « Viens, adorons et tombons vers le Christ », les chœurs (à droite et à gauche l'un après l'autre) répondent comme pour nous, ceux qui viennent, seulement en chantant la seconde moitié du chant : « Sauve-nous, Fils de Dieu, merveilleux parmi les saints, te chantant : Alléluia... Nous nous tenons maintenant comme derrière une certaine ligne, comme les Juifs se tenaient autrefois derrière une certaine ligne, effrayés et tremblants, au son d'une trompette, aux coups de tonnerre terribles et incessants, à l'éclat éblouissant des éclairs continus, à la vue du Sinaï tremblant dans les flammes et fumant, lorsque le Seigneur parlait avec Moïse. Et comme le Seigneur dit alors à Moïse : montez vers le Seigneur, vous et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël, et adorez le Seigneur de loin, et que le peuple ne monte pas (Ex. 24 :1), - ainsi il semblait que maintenant le Seigneur dit au révérend père Séraphin : « Montez vers le Seigneur, vous et le grand prêtre, les saints et les prêtres et tout le Synclite sacré, et adorez le Seigneur à la place du des gens, debout au loin. Et puis un son de trompette se fait entendre, ce « Venez, adorons » fort, puissant, impérieux, et le peuple, debout comme au loin en vue du trône du Seigneur, entouré de l’éclat d’une gloire inexplicable, crie avec crainte et tremblement : « Sauve-nous, Fils de Dieu. Un merveilleux moment de plaisir inexprimable ! Et c'est ainsi qu'un témoin oculaire, admirateur bien connu de la mémoire de saint Séraphin 25, la décrit magnifiquement et artistiquement sous la première impression vivante : « Voici la petite entrée, et l'ensemble des nombreux serviteurs de la cathédrale (il y avait, semble-t-il, 12 paires d'archimandrites et de prêtres) ont chanté un « venez, adorons » fort et impérieux. Ici, le métropolite Antoine éclipse le peuple des quatre côtés avec des dikiria et des trikiria enflammées ; Maintenant, avec le chant du puissant élémental, comme un flot répandu, des paroles : « Sauve-nous, Fils de Dieu, dans les saints du Merveilleux qui chante Ti », la procession avançait. Je ne m’y attendais pas, j’avais oublié ce qui allait se passer ensuite, et c’est pour cela que cela m’a fait la plus forte impression. Le cortège entourait le corbillard avec le cercueil ; les archimandrites et les prêtres soulevèrent le cercueil et le portèrent à l'autel en suivant l'Évangile. Et avec les carillons de chants qui remplissaient tout l’église, éclatant de chants, conscients, puissants, calmes dans son animation, la prière et en même temps glorifiant le Roi des Rois - avec les carillons de ce chant, l'Ancien Séraphin entra de nouveau dans le « Saint des Saints » de l’église terrestre - lui, qui s'était si longtemps tenu hardiment près du Grand Trône. Il existe des événements qui peuvent captiver un sceptique et faire pleurer la personne la plus froide et la plus retenue. Il y avait quelque chose d'irrésistiblement efficace à ce moment où, du milieu de la cathédrale, l'ancien Séraphin dans son cercueil s'approchait lentement de l'autel. Ici, il est entré parmi un essaim de vêtements d'or sous des bonnets d'or, maintenant il marche lentement autour du trône, et le puissant « Sauve-nous, Fils de Dieu, dans les saintes merveilles » continue de flotter dans les airs, se précipite dans le haut dôme, remplit tous les coins de l’église et chaque cœur battant. Ici encore, le cercueil apparaît dans les Portes Royales et descend lentement du sel, et la cathédrale résonne encore des mots : « Sauve-nous, Fils de Dieu, qui es merveilleux dans les saints, chantant Ti ». Le cercueil est amené au sanctuaire et, avec quelques efforts, il y est placé. C'est fait ! La ville ne peut pas se cacher au sommet d’une montagne ; ils allument une lampe en bas et la placent sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire tout le monde. Il y eut une explosion de sentiment d’excitation. Il y eut un souffle de silence apaisant et béni. Montant lentement des notes inférieures d'une octave agréable, sonore et épaisse jusqu'aux notes moyennes et moyennement élevées d'un développement progressif, se déployant progressivement dans la force de son baryton à la voix pleine, la lecture intelligible et impressionnante de l'Apôtre puis la lecture de l'Évangile se déroulent lentement et calmement. Il règne une attention respectueuse, qui reste dans un état constamment tendu jusqu'à la toute fin du service. Ils chantent « Comme les Chérubins », « Miséricorde du monde », « Nous vous chantons »... Ce sont des moments de la liturgie qui suscitent toujours une attention particulière de l'âme croyante. Et cette excitation était d’autant plus ressentie maintenant, alors que l’âme s’abandonnait si inséparablement et si directement entièrement aux délices célestes. Les sons des doux chants embrassent l'âme soumise et la portent dans leurs vagues, et elle, plongée dans une contemplation joyeuse, s'abandonne calmement à leur flux... Et si facilement elle se sent emportée par eux au loin de la vaste étendue d'un monde merveilleux et nouveau qui s'ouvre devant elle... À la fin de la liturgie, Son Éminence l'archevêque Démétrius a prononcé un mot dans lequel il a déclaré : "Quel grand jour, hautement significatif et profondément instructif, nous vivons tous maintenant - ce rassemblement majestueux et pieux des fils et des filles de notre Sainte Église orthodoxe de Russie ! Et toute la Russie orthodoxe célèbre et se réjouit avec nous. " Le monastère ascétique solitaire s'est temporairement transformé en une ville surpeuplée. La forêt de Sarov, toujours déserte et silencieuse, est désormais pleine d'excitation et de bavardages, de mouvements et de bruits. Mais il ne s’agit pas ici d’un trouble des préoccupations ordinaires et des intérêts souvent mesquins ; Ce n’est pas le bruit de la vanité quotidienne. C'est un murmure de profonde tendresse émotionnelle par endroits ; c'est le rugissement de la joie spirituelle la plus vive qui court de bouche en bouche ; c'est une forte explosion d'étonnement respectueux, de ravissement face à ce qui se passe. Il s'agit là d'un élan puissant et d'une manifestation incontrôlable et bruyante de l'esprit de piété fort et sain qui anime et vit la Russie orthodoxe. Les boiteux marchent, les aveugles voient, les muets parlent. Et bienheureux est celui qui n’en est pas offensé. Bienheureux est celui dont le cœur n'est pas resté insensible dans ses recoins les plus profonds par toutes les choses merveilleuses qui se produisent sous nos yeux. » Après cela, un service de prière à saint Séraphin a commencé. Ils ont chanté le tropaire, puis les archimandrites se sont approchés du sanctuaire et ont sorti le cercueil avec les saintes reliques. Une procession religieuse sortait de la cathédrale et faisait le tour de l’église. Le cercueil avec les saintes reliques était porté par l'Empereur et les Grands-Ducs avec la participation des archimandrites. Tout au long du parcours, comme la veille, les gens se dressaient comme un mur vivant, et l'excitation religieuse parmi eux atteignait à nouveau le plus haut développement et l'intensité. Et encore une fois, les cris et les sanglots des maris et des femmes se firent entendre, et la joie de la joie et les larmes de tendresse furent visibles. Au retour de la procession à la cathédrale, le métropolite Antoine, à genoux, a lu une prière claire et tendre à saint Séraphin, puis le service de prière s'est terminé avec les nombreuses années habituelles. Leurs Majestés Impériales, ayant vénéré les saintes reliques, acceptèrent la bénédiction du Métropolite et en même temps de lui - les saintes icônes à l'image du Vénérable Père Séraphin nouvellement glorifié - et quittèrent la cathédrale avec révérence. Ainsi eut lieu le rite de la glorieuse célébration. Ainsi, le moment de grands événements profondément significatifs est passé dans l'éternité. Mais il n'a pas disparu sans laisser de trace : pour beaucoup, il était le début d'une nouvelle vie, le début de nouveaux jours, et ses saints souvenirs resteront à jamais conservés dans leurs âmes. Invités royaux au repas du monastère En quittant l’église, Leurs Majestés Impériales et Leurs Altesses Impériales se dirigèrent vers les appartements de l'Impératrice Maria Feodorovna, où elles daignèrent recevoir du thé. De là, jusqu'au bâtiment du réfectoire du monastère, il y avait une chaîne de soldats, derrière laquelle, se pressant, le peuple continuait de se tenir debout, attendant de quitter les appartements de l'empereur pour revoir son visage lumineux, lui dire à nouveau ses salutations les plus sincères et lui témoigner ainsi sa joie extraordinaire à l'occasion du grand triomphe qui avait eu lieu. Ni la durée du service ni l'approche de l'heure du dîner ne pouvaient affaiblir en lui l'impulsion passionnée - le désir impétueux - de revoir son cher Tsar, même si ce n'était pas pour la première fois. Ainsi, poussé par cette impulsion, une petite foule s'est séparée, s'est approchée de la clôture près des chambres et s'est tenue le long d'elle. Cette foule était composée pour la plupart de paysans venus de différents endroits et qui, par leur apparence, semblaient pauvres, forcés et torturés. Ils dirigent avec impatience leur regard vers les fenêtres des chambres, pensant y voir de chers Visages. Voici une fenêtre ouverte. Le visage de l'impératrice Maria Feodorovna y est apparu. Tout le monde était ravi ; Ils ont commencé à se parler joyeusement : « Voici la Mère Impératrice », « Voici l'Impératrice Maria Feodorovna », « Comme elle est bonne ! », « Comme elle est gentille ! », « Comme elle a l'air gentille ! » Des exclamations simples, simples, mais sincères et touchantes. Et en effet, comme elle a l'air tendre ! Elle s'est apparemment intéressée à cette poignée de personnes qui fixaient sur elle avec avidité leurs regards confiants, pleins d'amour et de ravissement. Ici Elle regarde ces gens avec son regard attentif, calme et affectueux, répondant à l'expression visible de leurs salutations par des signes appropriés... L'Impératrice regarde longtemps si scrutatrice, avec son regard doux et passif... Ainsi, en souvenir de ces précieuses minutes de rencontre silencieuse avec le peuple, l'Impératrice ouvre son appareil photo de poche, et le groupe debout devant la fenêtre se reflète instantanément sur la surface du verre dans un petit trou, pour y être imprimé à jamais... A deux heures de l'après-midi, Leurs Majestés Impériales et Leurs Altesses ont quitté leurs appartements et se sont dirigées vers le réfectoire du monastère pour prendre un repas de fête fraternel. Les gens se sont enthousiasmés et ont triomphé. Tout le monde a découvert la tête. Un « hourra » amical et bruyant se fit entendre. Au réfectoire, il y avait déjà une assemblée complète de tous ceux qui avaient reçu l'honneur d'être invités. La prière a été lue. Béni soit le repas. Tout le monde a pris place avec le respect qui lui est dû. Le tsar siège avec la famille Auguste parmi le plus haut clergé, les nobles boyards et autres personnalités honorables. Son visage radieux, affectueusement adressé à tous, tel un soleil rouge, réchauffe le cœur de toutes les personnes présentes. Et en même temps, je me souviens d'images de l'histoire russe ancienne - comment autrefois les grands princes et les tsars, visitant les saints monastères, y prenaient souvent un repas fraternel. Ici, le prince Izyaslav, discutant avec le moine Théodose, s'est assis jusqu'à tard. Le moine ordonna de préparer un repas pour lui et sa suite. Izyaslav mange de la nourriture avec un plaisir particulier ; il aimait trop les pinceaux du monastère et il demande au moine Théodose : « Pourquoi ces pinceaux semblent-ils si particulièrement doux ? Ici, le moine Serge invite le prince Démétrius Ioannovich, qui va au combat, à manger dans le monastère et, tout en le lui régalant, lui dit : " Ce déjeuner, Grand-Duc, sera bon pour toi. Le Seigneur Dieu est ton aide ; le moment n'est pas encore venu pour toi de porter la couronne de la victoire, mais pour beaucoup, d'innombrables de tes compagnons, les couronnes des malades sont prêtes. " Ce repas, que l'Empereur mange désormais avec tous ses proches et ses élus, provenait du moine Séraphin. Un an s'est écoulé. L’heure est aux grands événements. Après les beaux jours sont venus les jours de tristesse intense. Et maintenant, en comparant dans ma mémoire le dîner du prince Démétrius Ioannovich du moine Serge et ce repas du moine Séraphin, je veux en quelque sorte leur donner, en un sens, le même caractère ! Et je voudrais appliquer à l'occasion actuelle les paroles significatives prononcées par saint Serge au prince Démétrius. Qui savait et savait alors, de toutes les personnes présentes, quels nuages ​​alarmants s'amassaient à l'horizon de notre vie sociale et quels tristes événements approchaient ? Mais cela était-il caché au moine Séraphin, qui, même dans sa vie terrestre, avait déjà prévu et prédit l'apparition d'un grand chagrin après le brillant triomphe ? Et maintenant, en mangeant les plats du repas fraternel, après les moments heureux de célébration lumineuse et à l'ombre de la pensée de la proximité du Vénérable Séraphin lui-même, comme s'il offrait ce repas, le cœur du Tsar n'a-t-il pas ressenti la douceur particulière de ces plats, comme le prince Izyaslav le fit autrefois lors du repas du Vénérable Théodose ? Et n'avez-vous pas éprouvé, comme autrefois le prince Démétrius, une consolation particulière grâce au repas de saint Serge ? Et, voyant dans l'immédiat les événements futurs, le moine Séraphin n'a-t-il pas dit au souverain la même chose que le moine Serge a dit un jour au prince Démétrius : " Ce dîner, Souverain, sera pour votre bénéfice. Le Seigneur Dieu est votre aide ; le moment n'est pas encore venu pour vous de porter la couronne de la victoire, mais pour beaucoup, d'innombrables de vos compagnons, les couronnes des souffrants sont prêtes. " Et si le visage lumineux du Souverain était si heureux et joyeux, n'est-ce pas parce qu'à l'intérieur de son cœur il entendit cette voix encourageante, quoique indistincte, mais palpable, du moine Séraphin et, dans la suite de la conversation secrète avec lui, ces paroles rassurantes et significatives avec lesquelles le moine Serge consolait et réprimandait autrefois le prince Démétrius : « L'ennemi attend la destruction finale, mais Toi la miséricorde, l'aide et la gloire de Dieu. Dieu, marche sans crainte. Le Seigneur t'aidera contre les impies : tu vaincras tes ennemis. Et ces « nombreuses années », proclamées solennellement pendant le repas par l'archidiacre : « Au Très Pieux, Grand Souverain, Empereur Nicolas Alexandrovitch, Autocrate de toute la Russie, fanatique de la foi chrétienne, protecteur et patron »... - n'était-ce pas, avant tout, la bénédiction et les vœux du Révérend Père Séraphin lui-même ?.. Ô Révérend Père Séraphin ! Toi qui, au cours de ta vie, n'as jamais laissé personne te quitter sans consolation et qui as anticipé beaucoup de gens avec tes prédictions sur les chagrins en attente pour y préparer ainsi les cœurs faibles, pourrais-tu maintenant être indifférent aux événements futurs qui apportent tant de chagrin au cœur du Roi, qui a montré un amour si grand et si respectueux pour ta mémoire ?! Vous avez vu ce qui attendait vos Chers Hôtes, et donc plus vous les avez consolés et plus leurs cœurs se sont dissous de joie, d'autant plus que ce qui les attendait était trop alarmant, trop triste, exigeant une approbation préalable indispensable dans l'espérance de la miséricorde et de la bonté incontestables de Dieu... Tandis qu'au réfectoire du monastère la « grande consolation » était offerte aux chers hôtes, les gens continuaient à se presser devant la clôture du monastère, sans se presser de se rendre à leur place : le cœur était tellement rempli de joie de ce qui s'était passé, tellement ils ne voulaient pas se séparer de l'endroit où tant de choses belles et joyeuses avaient récemment été vécues et ressenties. Tout le monde se promène avec des visages lumineux, joyeux, enthousiastes ; et la sonnerie solennelle incessante élève et élève encore plus l'âme. Et une si belle journée ! Ciel bleu et sans nuages. Le soleil brille et se réchauffe de manière si accueillante. L'air est si agréable, chaud et calme. Toute la nature semble sourire, s'amuser et se réjouir... Beaucoup ont oublié qu'ils n'avaient encore rien mangé - et l'Écriture leur a été justifiée : l'homme ne vivra pas seulement de pain (Matthieu 4 : 4). Surpris, émerveillés, captivés jusqu'au plus profond de leur âme par le mystère qui s'est produit, ils se tiennent comme s'ils ne reprenaient toujours pas leurs esprits. Je ne veux pas m’arracher à ce qui a embrassé tout le monde si complètement et qui a réuni tout le monde dans une ambiance si proche, enthousiaste et joyeuse. Et tout comme le premier jour de Pâques, tout le monde se précipite pour se féliciter pour le brillant triomphe, de même maintenant chacun se précipite pour raconter à l'autre sa joie et sa surprise et échanger avec l'autre ses impressions et ses sentiments brillants et joyeux. Avec une animation et une joie particulières, ils se racontent les miracles qui se sont produits au cours de ces jours, dont ils ont eux-mêmes été témoins ou dont d'autres leur ont parlé. Et je me souviens qu'hier j'ai moi-même été témoin de la guérison d'une femme. Lorsque le cortège avec les saintes reliques, après les avoir transportées autour de la cathédrale de l'Assomption, s'est arrêté devant les portes ouest, une femme, debout non loin, derrière les barreaux, s'est soudain écrié de manière anormale et si étrange : « Je vais sortir ». Ce mot "Je sortirai" a été prononcé comme si, avant de s'envoler, il était resté coincé quelque part à l'intérieur, dans sa gorge - et la femme s'est étouffée avec, et quand il s'est finalement envolé, c'était comme si une sorte de boule s'envolait avec lui. Et le visage de la femme, après avoir exprimé de terribles souffrances, s’éclaira tout à coup et, faisant le signe de croix, elle dit avec une profonde émotion : « Gloire à toi, Seigneur ! Après elle, en se signant, toutes les personnes présentes répètent les mêmes mots. Au même endroit, il y a une foule particulièrement concentrée. Je m'approche : on dit qu'il y a des gens guéris ici. Voici une femme, comme elle s'appelle, Akilina Ivanova Mamontova, région du Kouban, département du Caucase, village de Ternovskaya, raconte d'elle-même : elle n'a pas pu marcher pendant 8 ans, elle a été transportée sur une civière et maintenant, Dieu merci, elle est en parfaite santé. Elle fut guérie après la messe, après que les saintes reliques furent enfermées. Voici une autre femme de la province de Tauride, district de Melitopol, village de Timoshovki, Fevronia Ivanova Gostintseva, jeune de 24 ans. Au cours de sa première année de naissance, elle est tombée, à cause d'un oubli de sa nounou, et a été si durement frappée qu'elle a perdu connaissance et a perdu l'usage de ses bras et de ses jambes. La conscience lui est revenue, mais elle est restée détendue jusqu'à l'âge de 5 ans, âge auquel elle a été emmenée chez la Mère de Dieu de Kozelytsanskaya, et elle y a reçu la guérison. À partir de ce moment-là, elle a commencé à contrôler ses bras et ses jambes, a fait tout le nécessaire dans la maison et est allée à l'église pour prier, seule une bosse est restée sur son dos et sa poitrine. Au cours de la 20e année de sa vie, son père est décédé subitement, cette mort l'a tellement affectée qu'elle a de nouveau perdu connaissance, ses bras et ses jambes étaient paralysés, des blessures se sont ouvertes sur son corps à de nombreux endroits et elle est restée immobile pendant 4 ans - jusqu'à maintenant. Dans cet état, sa mère l'a amenée ici - et hier (18 heures) ils l'ont amenée à la source, l'ont portée là-bas avec un foulard, l'ont aspergée d'eau - et elle a immédiatement senti une sorte de fraîcheur dans tout son corps et, après avoir été sortie de la source, elle s'est immédiatement levée et, avec le soutien de sa mère, s'est éloignée de la source sur ses propres pieds (cette histoire a ensuite été vérifiée par un message écrit du curé, qui témoigne que ses blessures se sont ensuite toutes refermées). Ils désignent une femme et disent qu'elle était aveugle et qu'elle a été guérie. Je m'approche d'elle et commence à lui demander si elle est vraiment guérie ; elle dit que c'est vrai. – Et tu vois tout bien maintenant ? Je lui montre une feuille de lilas. Je demande : « De quelle couleur ? Réponses : « Vert ». Je montre une photo de saint Séraphin. Je demande : « Qu'est-ce que c'est ? » Réponses : « Peinture ». Je demande : « Qui est représenté dessus ? Elle fait la signature. Il s'avère qu'elle a déjà vu et appris à lire. J'ai demandé d'où elle venait. Elle a répondu qu'elle était originaire du district de Krasnoïarsk. Je commence alors à lui poser des questions : de quel endroit ? Quel est ton nom? Depuis combien de temps es-tu aveugle ? Mais à toutes ces questions, à ma plus grande surprise, ainsi qu’à la surprise de toutes les personnes présentes, elle répondit soudain impulsivement : « Je ne peux rien vous dire maintenant, mon père, ne me demande pas, c’est comme si j’avais oublié tout ça, je ne sais qu’une chose : que j’étais aveugle, mais maintenant je vois. Moi, étonné par une telle réponse, je me suis éloigné d'elle et je l'ai regardée longtemps - et c'était intéressant à regarder. Ses yeux étaient dirigés quelque part vers le lointain infini ; elle était apparemment plongée dans une profonde contemplation d'un monde nouveau qui s'ouvrait soudain à elle dans toute sa plénitude inattendue, incompréhensible et sans limites. À quatre heures de l’après-midi, j’ai quitté la clôture du monastère : j’avais besoin d’aller en « ville » et de voir mes parents et amis. Il regardait devant lui, à droite et à gauche, et était émerveillé par la foule innombrable. Devant moi, je vois des gens, entourés d'une chaîne de cosaques, debout dans un grand espace, attendant leur tour pour franchir la clôture. A droite et à gauche, une grande masse de personnes se déplace également de manière dense et rapprochée, bouclée par des soldats du régiment de grenadiers et des cosaques sur le chemin du pavillon. L'Empereur doit passer ici maintenant. Toute la plus haute noblesse de Tambov s'est rassemblée dans le pavillon, se préparant à une digne rencontre de l'empereur, qui a accepté avec plaisir son invitation au thé du soir. Quand j'ai été étonné par la multitude innombrable de personnes qui sont apparues à mes yeux en quittant la clôture, j'ai pensé que tout le monde s'était rassemblé ici. Mais ensuite, je me rends en ville, à cinq kilomètres de là, et je constate à nouveau un énorme mouvement de foule qui va et vient. Et encore une fois je pense : maintenant, probablement, tout le monde est ici. Mais j’arrive en ville et je suis surpris : c’est visible et invisible, on ne peut même pas regarder les gens là-bas. Et la circulation ici est encore plus intense, encore plus serrée et plus dense. On entre dans la caserne, on regarde à l'intérieur - et horreur : là, d'un bord à l'autre, des deux côtés - sur les couchettes et au milieu sur le sol nu - il y avait du monde partout. Et vous êtes surpris et horrifié : d’où venaient ces gens et se rassemblaient-ils ? Où ira celui-ci ? Quand attendra-t-il son tour pour franchir la clôture et vénérer les saintes reliques ?! A la chapelle de la « ville », une veillée a eu lieu en l'honneur du saint prophète Élie. J'ai vu ici cette prière unanime d'une grande assemblée du peuple, cette tendresse respectueuse, cette espérance priante de mille cœurs - une image indescriptible de la plus haute excitation du sentiment religieux de mille âmes, unies entre elles par une même attention, une même humeur, une seule disposition. J'entendais de partout des murmures de prière silencieux, ces soupirs secrets ; J’ai entendu ce chant enveloppant, fédérateur, impérieux, puissant. Et, captivé par tout cela, je me suis involontairement soumis à l'ambiance générale. J'ai également participé au chant général et j'ai chanté avec un enthousiasme et un zèle particuliers. « Louez le nom du Seigneur » et « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » ont été chantés particulièrement magnifiquement. Après la veillée nocturne, après avoir bu du thé, après le coucher du soleil, moi et mon frère, le lecteur de psaume, sommes retournés à la clôture. Il faisait déjà nuit lorsque nous nous approchâmes du pont qui se trouve à proximité des bâtiments du monastère. Soudain j'aperçois une chaîne, au milieu du pont un officier à cheval bloque le passage et ne donne pas l'accès. Je lui montre tous mes billets, il y en avait quatre, et il ne veut pas le savoir. Je lui dis : « Après tout, voici un ticket pour le droit de rester dans la clôture du monastère. » "Ce ticket à lui seul ne suffit pas pour vous laisser entrer maintenant. Nous avons besoin d'un autre ticket." Je demande : « Lequel ? - "Eh bien, je ne dirai plus ça." Comment ça se passe ? Je voulais aller jusqu’au bout avec mon frère, mais ici, ils ne me laissent pas entrer ! Quelle est la perspective de passer la nuit soit ici quelque part dans la forêt, sous un arbre, soit de rentrer en ville la nuit, sur le sable profond. Je recourt mentalement à l'aide de saint Séraphin et recommence à demander un laissez-passer avec insistance, présentant tous les arguments raisonnables pour cela. Et finalement j'obtiens la permission. Et maintenant, nous avons déjà traversé la frontière. Enchantés, heureux et satisfaits, nous atteignons la clôture et nous précipitons vers l’église. Après être entré dans l’église, je me suis naturellement dirigé vers l'endroit où tout le monde luttait avec tant de zèle et de respect, à savoir vers le sanctuaire des saintes reliques, maintenant inondé de haut en bas d'un feu ardent. Après avoir vénéré le cher sanctuaire, je me suis tenu à proximité, sur l'estrade, devant le pupitre - et j'ai immédiatement eu l'occasion de mettre mes vêtements et de servir un service de prière. Il est clair avec quelle profonde révérence et tendresse j’ai servi ce service de prière et d’autres qui ont suivi. "Révérend, Père Séraphin, priez Dieu pour nous" - ce refrain d'exclamation était particulièrement touchant à ce moment-là, où l'on sentait de toute mon âme que celui à qui appartenait cette exclamation se tenait maintenant ici tout près, si près, comme face à face, et l'entendait et l'écoutait - donc sans aucun doute le cœur y croyait. Après avoir accompli plusieurs services de prière, j'ai cédé la place à d'autres prêtres qui ont exprimé leur désir et leur zèle, et j'ai moi-même rejoint les rangs de ceux qui chantaient. Alors une personne, debout sur le côté de l’estrade, se tourne vers moi et m’appelle. De très nombreux malades sont venus cette nuit-là. Et les aveugles, et les boiteux, et toutes sortes de paralytiques. Certains ont été amenés, certains ont été transportés, certains ont été soulevés sur une civière jusqu'au cercueil lui-même. Des cris, des gémissements et des hurlements remplissaient constamment les voûtes de l’église. Les cris étranges et frénétiques des femmes possédées étaient plus forts et plus souvent entendus. En plus de ce qui a été décrit, il y a eu d’autres cas de guérison au cours de cette nuit. Le Seigneur m'a également permis d'être témoin oculaire de certains d'entre eux. Je vois comme maintenant on s'approche du cercueil : il tire de toutes les manières possibles, anormalement, se tord ; sa tête tremble, comme si elle n’avait rien à quoi se raccrocher. Tantôt il est monté sur la plate-forme, tantôt il se tient près du cercueil, tantôt il est sur le point de se vénérer - et soudain, d'une manière ou d'une autre, il s'étire et se redresse ; la tête prend une position naturellement confiante ; sur le visage, au lieu de distorsions convulsives, une expression de joie lumineuse et de calme tranquille apparaît. Il entre et repart en parfaite santé. Mais j’ai surtout eu l’occasion d’assister à la guérison de nombreuses femmes hystériques et possédées par des démons. Maintenant, ils en amènent une autre avec force : elle résiste, crie : « Je ne veux pas, je ne veux pas, laisse-moi, ne me torture pas !.. » Soudain, un son contre nature et perçant se fait entendre, provoquant un frisson involontaire de toutes les personnes présentes dans la tempe, puis un coup se fait entendre, comme s'il s'agissait d'une chute. C'était une femme debout au loin qui a crié, est tombée au sol et a commencé à se battre. Ils la soulèvent, la conduisent avec force ; elle bat; C'est étrange, crie-t-il d'une manière ou d'une autre brutalement, en grinçant des dents. Plus ils la rapprochent, plus l’attaque qu’elle subit est forte et terrible. Les yeux ont l'air effrayants, tendus, on dirait qu'ils sont prêts à sortir de leurs orbites. Mais ils l'ont laissée tomber, elle crie si vite : « Je sors, je sors, je sors... » - et finalement se calme, s'apaise... Elle s'applique - et part avec un visage lumineux et calme, en parfaite santé, va sur le côté, prie avec ferveur et remercie le Seigneur et le nouveau saint de Dieu et le glorieux faiseur de miracles Père Séraphin pour la délivrance miraculeuse d'une maladie grave et terrible et douloureuse. Toute la nuit, ces cris terribles et frénétiques ont été entendus, toute la nuit ils ont fait tomber les possédés de cette terrible maladie. Et il semble que tous ceux qui souffraient de cette maladie aient reçu un soulagement ou une guérison complète. Il est juste de dire que tous les autres qui ont afflué vers la race des reliques honnêtes et multi-guérissantes ne sont pas repartis d'ici les mains vides, chacun recevant quelque chose d'utile pour lui-même : une remontrance, une instruction, une consolation, un soulagement, un renforcement, un renouveau vers une nouvelle vie et une guérison complète. Je pouvais le remarquer en observant ceux qui s'approchaient toute la nuit. Bientôt, grâce à la gentillesse d'un hiéromoine, qui m'a cédé sa place, je me suis tenu au chevet du tombeau. Et maintenant je suis proche, près du moine Séraphin, le plus tôt possible, et cette proximité ne dure pas une minute, pas une heure, mais toute la nuit, jusqu'au matin. Toute la nuit, continuellement et sans changement, j'ai eu la chance de me tenir à cet endroit, constamment penché sur le tombeau, tenant de l'air dans mes mains et en couvrant tous ceux qui s'approchaient et s'appliquaient aux saintes reliques. Et quelle nuit ce fut ! - Une nuit inoubliable ! Inégalable, incomparable, indescriptible, sacré, divin et véritablement salvateur !.. Je me sens complètement impuissant à le décrire. Où en étais-je ? Au ciel ou sur terre ?! Restez debout pendant tant d'heures - toute la nuit au même endroit sans changement, dans une position constamment inclinée - et ne vous sentez pas fatigué. Se tenir debout et ne pas sentir qu'on est debout, qu'il y a quelque chose d'immobile, de solide, d'inébranlablement stable sous ses pieds ; Cela ne signifie-t-il pas : rester debout et ne pas avoir l’impression d’être au sol ?! Et tout autour - la lumière de nombreuses grosses bougies en roubles, si étroitement disposées sur d'énormes chandeliers et brûlant avec une flamme si brillante ! Et par-dessus tout, c'est la lumière douce et douce et vacillante de nombreuses belles lampes, qui brillent maintenant avec un éclat si extraordinaire ! Vous vous tenez dans la sphère de cette lumière extraordinaire, comme enveloppée d'un nuage de gloire céleste, vous voyez ce feu brillamment flamboyant, brûlant et inextinguible, et votre pensée est transférée vers le buisson ignifugé, et vous entendez, pour ainsi dire, une voix venant de là : « Allumez vos bottes : le lieu sur lequel vous vous tenez est saint. » Et effectivement, on ressent la proximité indéniable du sanctuaire. Le voici devant vous, près de vous, et non pas un instant, pas une heure, mais plusieurs heures. Et depuis combien de temps ai-je désespérément rêvé de me rapprocher un instant de ce lieu saint ? Il y a à peine une heure, alors que je me tenais près du pont, en vue de la clôture du monastère, retenu par les gardes, je pensais à cet endroit comme lointain, inaccessible, comme perdu pour moi depuis un certain temps. Et ainsi - ces obstacles, qui semblaient alors insurmontables, j'ai survolé, comme en un instant, comme dans une vision de rêve, et maintenant je me tiens si près, près du cher sanctuaire. Et vous ressentez son parfum et l'inhalez avidement en vous, voulant pour ainsi dire fusionner avec tout votre être intérieur avec ce monde sacré qui est soudainement apparu devant vous. Et l’étendue ouverte de l’imagination crée de merveilleuses images de communication avec ce monde, et le cœur même se dilate et s’étend pour s’adapter aux joies infinies du nouveau monde qui s’est présenté. Vous regardez autour de vous et voyez que vous vous trouvez pour ainsi dire au centre d'une lumière flamboyante qui inquiète, tremble, tremble et, s'étendant au loin, s'affaiblit, s'éclaircit et disparaît, se perdant dans l'obscurité environnante de la nuit. Et puis ce crépuscule mystérieux s'écarta, comme si quelque dais invisible se séparait, et sortirent, en une file interminable, des gens de tout âge, de tout rang et de toute condition. Et maintenant, il se rapproche de plus en plus - le cœur est rempli de plus en plus de joie et bat en tremblant en prévision d'un bonheur imminent. Et un sentiment de tendresse, un sentiment de profonde révérence embrasse toute l'âme. Et tout au long de ces longues rangées, on entend ici et là un murmure priant, des soupirs secrets et quelque part, pour ainsi dire, un sanglot sourd et à peine retenu. « Révérend Père Séraphin, priez Dieu pour nous », ces paroles pouvaient être entendues partout et à tout moment. « Père, père Séraphin », crie une femme ; En même temps, il inspire profondément, secoue convulsivement la tête et des larmes coulent de ses yeux. Désormais, chacun porte son propre besoin dans son âme afin de le mettre devant le visage du « Père », du « Père Séraphin » et de trouver auprès de lui consolation et soulagement. Certains souffrent de maladies physiques, d’autres de maladies mentales, d’autres encore de chagrin, d’étroitesse, de perplexité – tout cela se présente désormais sans relâche devant les pensées et les sentiments de chacun, attendant et cherchant une solution. Et plus on se rapproche du lieu saint, plus persiste la pensée de son indignité, de sa misère, du péché et de la misère de sa nature, et plus l'âme est imprégnée de tendresse et de contrition, et plus fortement on ressent la miséricorde et la bonté de Dieu qui se déversent constamment ici. Et puis je vois : ces visages pleins d'espoir et de respect sortent du crépuscule, avec une âme tendre et un cœur contrit. Maintenant, ils se rapprochent et deviennent illuminés. Les yeux avec une foi pure et une espérance tranquille sont tournés vers le haut. Les lèvres murmurent une prière secrète. Enfin ils sont au tombeau. Un sentiment de tendresse a rempli tout mon cœur. Il n'y a plus la force de se retenir des nouvelles pensées et sentiments qui affluent - et puis un sanglot silencieux, un sanglot étouffé se fait entendre. Enfin, le moment tant attendu est arrivé. Le voici, voici « Père ». Maintenant, il est si proche qu'on peut même le toucher. Tous les sentiments se sont élevés et ont maintenant atteint leur point culminant, pour ainsi dire. Ouvrez-lui votre cœur, racontez-lui votre chagrin, que vous avez porté ici sur des centaines et des milliers de kilomètres, patiemment, silencieusement, en vous fondant loin des autres ! Et comme, de son vivant, il saluait à bras ouverts tous ceux qui venaient à lui en disant : « Viens à moi, ma joie », de même maintenant il te salue avec des paroles aimables : « Viens à moi, ma joie, raconte-moi toute ta douleur et je te consolerai ! Et vint le moment de l’illumination pleine de grâce, de l’illumination intérieure de l’âme croyante. Ce moment est trop court – un moment, mais c'était le moment d'extraire une étincelle pour allumer la lumière ; L'âme s'y préparait depuis des semaines, et particulièrement intensément et intensément dans les derniers jours et dans ces dernières heures. Et ces attentes angoissantes, cette activité intense et concentrée de l’âme n’ont pas été vaines. Ce moment était comme le moment de la naissance d’une nouvelle vie. Ici, le chagrin se transformait en joie, les maladies recevaient une guérison ou un soulagement, les passions s'apaisaient, les pensées agitées s'apaisaient et un cœur contrit était consolé. En ce bref instant, dans l'âme pieuse croyante, de son contact direct avec le monde céleste, une étincelle de feu céleste s'est allumée, qui a immédiatement illuminé tout l'être intérieur, chassant de là toutes les ténèbres des passions et réchauffant le cœur de la chaleur de l'amour divin. Apportez, apportez cette étincelle de feu céleste ! Prends soin de toi et garde-la ! Et l'une, l'autre, la troisième part - apaisée, éclairée. Et d’autres s’approchent également dans l’attente d’une consolation et d’une vision bénie. Et une voix accueillante et joyeuse se fait entendre comme si elle venait du tombeau pour chacun : « Viens, viens à moi... » Et ici, au pupitre, conformément à cela, se fait entendre la voix d'un prêtre lisant l'Évangile : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos... car mon joug est bon et mon fardeau est léger... » Et ainsi toute la nuit. Et ainsi toute la nuit, jusqu'au matin même, j'ai contemplé cette image merveilleuse et merveilleuse de l'approche respectueuse et de l'entrée d'une âme croyante dans une zone nouvelle et lumineuse, une image de la communication mystérieuse de l'âme avec le nouveau monde céleste. Le matin, à l'aube, j'ai quitté l’église pour dormir un peu. Me levant après un court sommeil, je m'empressai de me retirer dans la « ville » pour y voir dans toute sa splendeur le tableau des adieux du peuple à l'Empereur. Et c'est pourquoi je n'ai pas vu comment le Souverain et les Impératrices, arrivés à la cathédrale de l'Assomption (à 8h20), ont écouté ici avec une profonde révérence la prière d'adieu, et comment, après avoir vénéré les saintes reliques, avant la procession de la croix, ils se sont rendus aux portes saintes, où ils ont reçu la dernière bénédiction du primat de l'Église russe et d'où ils sont partis. Mais j'ai vu cette foule infinie de gens debout continuellement depuis les murs du monastère jusqu'à la « ville », sur trois miles ; mais j'ai vu cette masse incommensurable et illimitée de gens debout dans la « ville » elle-même, occupant ici toutes les places libres, se dressant comme un mur épais et dense. C'était une belle et joyeuse matinée. Le soleil brillait joyeusement, caressant chaleureusement la vie éveillée de ses doux rayons. Cela semblait correspondre à l’état d’esprit général qui s’emparait désormais du peuple tout entier. Tout le monde avait les mêmes pensées et sentiments, tout le monde avait la même expression sur son visage, une expression d’attente heureuse. Depuis longtemps, tout le monde regarde intensément dans une seule direction. Et finalement les voitures royales qui suivaient lentement apparurent. Le « hourra » continu et tonitruant qui sortait de milliers de bouches et sautait d'un endroit à l'autre à travers ce vaste espace a terriblement secoué l'air. Devant la chapelle du fond, les voitures s'arrêtèrent. Leurs Majestés sont sorties et ont écouté le service de prière accompli par Son Éminence Innocent. À la fin de l'office de prière, l'évêque s'est adressé au souverain avec un bref discours, dans lequel il a souligné la grande signification de la communication étroite du tsar avec son peuple et a conclu par les mots suivants : "Béni soit ton départ, Souverain, aussi joyeux ait été ton arrivée au saint monastère. Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur". Après avoir gracieusement dit au revoir à l'archipasteur, Leurs Majestés ont continué leur route vers Diveevo. Le peuple orthodoxe les a accompagnés avec des cris enthousiastes de « hourra », des bénédictions d’amour et des larmes de joie. Quelle photo majestueuse et touchante ! Le Roi est parmi Son peuple ! Dans ce lieu insignifiant, loin des villes, des centres de la vie publique, au fond des forêts vierges et séculaires ! Le tsar de la grande terre russe - Il a quitté ses magnifiques palais, a quitté la capitale bruyante pour se choisir une modeste chambre dans les chambres du monastère, pour être entouré, au lieu d'une brillante suite, d'une foule grise d'hommes simples ! Il a pour ainsi dire ôté les signes de la dignité royale et ne se montre parmi le peuple que comme la personne honoraire la plus élevée parmi ceux qui lui ressemblent. Et pendant ces trois ou quatre jours, chacun a réussi tant bien que mal à s’habituer à l’idée de​​la proximité et de l’accessibilité du Tsar. Mais voici le dernier jour, les dernières heures. Le roi quitte le monastère. Le voici pour la dernière fois sous les arches de cette église, où pendant ces jours l'âme a vécu tant de minutes belles, lumineuses, douces et heureuses. Son regard est tourné une dernière fois vers le trône sacré. Et maintenant, dans sa dernière prière devant le Seigneur, à la vue de ce peuple nombreux, imprégné d'une conscience particulière de sa haute vocation, Lui, le Roi du grand royaume, ressentit dans son cœur le besoin de dire quelque chose de semblable à ce que Salomon dit un jour : "Voici, je suis ton serviteur - parmi ton peuple il y en a tellement qu'il est impossible de les compter ou de les examiner dans leur multitude; accorde donc à ton serviteur un cœur intelligent, pour juger ton peuple et discerner ce qui est bien et ce qui est mal; car qui peut gouverner ce peuple nombreux?" (1 Rois 3, 8, 9). Et ainsi, sentant le poids de son devoir sacré, cherchant soutien et renfort, Lui, le puissant Seigneur, s'approcha avec révérence du sanctuaire des saintes reliques, s'agenouillant devant lui. Dans sa dernière conversation, Il déverse devant le nouveau saint et le livre de prières toutes ses pensées chères, tous ses sentiments et désirs les plus intimes et demande avec révérence, avec foi et tendresse leur mise en œuvre et leur accomplissement... Mais qu’est-ce qui unissait si étroitement le tsar au peuple et les peuples entre eux ? L'esprit de respect pour les saints, l'esprit de vérité orthodoxe, l'esprit de piété antique, l'esprit par lequel vit la Sainte Russie, par lequel la Sainte Russie est forte et forte. Ce grand rassemblement de personnes, cette splendeur des célébrations, tout ce qui s'est passé ici ces jours-ci - tout ce phénomène n'est pas accidentel : il a été créé par les fondements primordiaux essentiels et fondamentaux de la vie historique du peuple. En lui, la conscience populaire a trouvé sa justification, et c'est pourquoi une joie inexprimable a saisi tous les cœurs russes. L'esprit orthodoxe russe, avec lequel la Sainte Russie a vécu et renforcé depuis les temps anciens, avec lequel chaque cœur russe vit et respire aujourd'hui, a trouvé dans ce phénomène l'expression la plus élevée de sa vérité, une confirmation convaincante de sa vérité. C’est pourquoi tous les visages rayonnent de cette joie victorieuse. Attiré uniquement par cet esprit, le peuple russe s'est rassemblé ici, en un seul endroit, de tous côtés, en nombre incalculable. Et ce rassemblement multiple de tous les représentants du peuple russe et de l'esprit russe exprime un grand moment significatif de la vie historique. Il s'agit d'un rassemblement général russe. C'est une cathédrale nationale russe. N'est-ce pas là la « cathédrale » dont parlent si intensément ces derniers temps les gardiens bien connus du bien-être du peuple, les hérauts de la nouvelle doctrine et de l'ordre nouveau ? En étudiant les phénomènes de la vie sociale, comment pourraient-ils négliger ce fait d’une si énorme importance ? Aujourd’hui, ils rêvent de convoquer un « Zemsky Sobor » populaire pour réorganiser toute la vie publique d’une manière nouvelle. Mais ici, en plus de tous les ordres et convocations, seul, attiré par le sentiment intérieur, par la force de l'esprit, poussé par le moment venu, ce peuple s'est réuni pour s'exprimer mutuellement ses pensées les plus chères, ses sentiments les plus intimes. Et ici, ils se sont vus se réunir « du Caucase à l'Altaï, de l'Amour au Dniepr » et, se serrant la main, se sont secrètement mis d'accord entre eux - de défendre la foi orthodoxe, de défendre le tsar russe, de défendre tout ce qui est indigène, tout ce qui est saint - russe... Ici, il y avait comme un nouveau serment face au tsar lui-même, ici il y avait une nouvelle assurance dans la vérité de sa foi, une nouvelle affirmation dans la force et l'immuabilité de la fondements existants de la vie de l'État. C'est ainsi que Sa Grâce Innocent a magnifiquement dépeint ce tableau dans son discours d'adieu à l'empereur : "Le peuple russe, rassemblé pour le grand triomphe de la miséricorde de Dieu révélée dans le monastère de Sarov, a vécu des jours importants d'étroite communion avec Toi. Le tsar orthodoxe était en pèlerinage avec son peuple dans le saint monastère. Et le peuple a vu comment le Tsar-Père visitait à pied les lieux saints de Sarov, comment il portait sur ses épaules les saintes reliques du nouveau Wonderworker de Sarov ; le Les gens ont vu comment le tsar et les reines ont prié avec lui à genoux et avec des larmes le saint de Dieu. Il se rendra maintenant dans différentes parties de la Sainte Russie et racontera avec enthousiasme dans les villages et les hameaux ce qu'il a vu, et ceux qui l'écouteront seront touchés dans leur âme et béniront dans leur cœur les noms de leurs souverains et impératrices qui étaient en pèlerinage populaire à Sarov. Et pourquoi la cathédrale devrait-elle se réunir maintenant ? Il l’était déjà. Il a été appelé par le Seigneur lui-même. En ces tristes jours de fermentation de courants désordonnés et alarmants dans la vie d'État, le Seigneur a voulu rassembler en un seul lieu tous les représentants du peuple russe, afin d'unir toute la Russie en sa personne pour une vie nouvelle selon les préceptes de la sainte antiquité... Mais la réjouissance du peuple cessa. Les carrosses royaux disparurent de la vue. Tout le monde a commencé à repartir heureux et joyeux, en faisant le signe de croix, avec les mots : "Merci, Seigneur ! Quand devrais-je voir tout cela ? Et te reverrai-je un jour ?.." Plus de guérisons. Possédé. Alors que j'écrivais, un homme, convenablement habillé, s'est approché de moi et m'a dit : "Écris, père, écris ! Écris autant que possible !" Jusqu’à présent, j’avais pris diverses notes dans mon carnet, sans jamais penser à les rendre publiques. Ces mêmes paroles résonnaient dans mon âme comme une instruction d'en haut, comme la voix du Vénérable Séraphin lui-même, et touchaient en quelque sorte ma conscience. Il est devenu difficile pour moi de sentir que j'écrivais uniquement pour moi-même, alors que d'autres pensent que j'écris pour une renommée générale et se rendent compte que dans ce sens, j'ai besoin d'écrire, et d'écrire autant que possible. "Que voyons-nous ? Et à quels événements assistons-nous ? - poursuit cet homme. "J'étais à Vienne, Berlin, Paris, j'ai vu de nombreuses processions solennelles et cérémonies judiciaires différentes, j'étais au couronnement, mais tout ce que j'ai vu là-bas est éclipsé par ce que j'ai vu ici, ce qui s'est passé ici ces jours-ci." Il n'y a pas de comparaison. Tout y est officiel, tout est étiquette. Ici, tout est simple, naturel, libre, ouvert et en même temps si magnifique et si indescriptiblement solennel. Le tsar s'est comporté ici avec autant de simplicité et d'accessibilité au peuple que jamais auparavant, et le peuple, sans aucune exigence officielle, a exprimé ses sentiments envers le tsar de manière si libre, ouverte et naturelle. Que ressentent maintenant, je pense, les ennemis de l’Orthodoxie – les schismatiques, les sectaires ?… Que ressentent tous ces fauteurs de troubles ? Après tout, ils ont essayé par tous les moyens de déclencher ici une sorte de rébellion et ont voulu profiter de cette réunion bondée pour susciter l'indignation à propos de quelque chose... Mais Gloire à Dieu... Le Seigneur n'a pas permis que de mauvaises intentions se produisent... » L’heure du culte du soir approchait. Le sonneur aveugle ouvrit le clocher. J'ai demandé la permission d'y entrer et de monter jusqu'à sa hauteur. Le clocher du désert de Sarov est l'une des attractions principales du monastère et sa meilleure décoration. Malgré sa massivité, il présente un aspect léger et élancé, caractérisé par une élégance particulière du style. Du haut de ce clocher, culminant jusqu'à 40 brasses de hauteur, s'ouvre un panorama d'une beauté remarquable. A proximité se trouve tout le désert, avec ses dômes, ses dômes dorés et ses croix, avec diverses terres adjacentes et services monastiques, au loin se trouve toute la forêt et la forêt, la mer verte s'étendant à l'infini ; ici et là, on ne voit que des villages et des hameaux lointains, et au nord-ouest, l'immense cathédrale du monastère de Diveyevo apparaît blanche. Le soir, j'étais de nouveau à l’église et j'ai été témoin de nombreuses guérisons. Cette soirée était particulière : pendant cette soirée, jusqu'à minuit, de nombreuses femmes malades, pour la plupart possédées par des démons, étaient amenées aux saintes reliques. En même temps, je devais aussi montrer telle ou telle participation. J’entendais souvent une voix : « Père, viens vers cette femme, bénis-la, oins-la d’huile. » Au début, c’était étrange d’entendre de tels mots. En fait, ils croient à l’efficacité de la bénédiction sacerdotale, ils croient à l’influence du pouvoir démoniaque sur l’âme humaine ! Après tout, de nos jours, il est d’une manière ou d’une autre d’habitude de ne pas y croire ; Après tout, cela n’est pas compatible avec l’enseignement supérieur. Mais cette soirée, comme exprès, a réuni toutes ces femmes possédées par des démons et autour d'elles tous les gens très instruits afin de convaincre clairement ces derniers que, bien qu'il soit difficile de concilier ou d'accepter les exigences de la science, rien d'autre ne peut expliquer les manifestations de cette maladie autre que la présence d'un pouvoir démoniaque dans l'âme humaine. Et je me suis approché de l'une ou l'autre malade, avec une audace timide je l'ai bénie et je l'ai ointe avec l'huile des saintes reliques, que j'ai prises sur l'autel - et la malade, apparemment, a reçu un soulagement, son attaque s'est arrêtée, et elle a ensuite été amenée à vénérer les saintes reliques, d'où elle est revenue en parfaite santé, glorifiant Dieu et le nouveau saint, saint Séraphin. Mais il y en avait, pour ainsi dire, obstinément possédés, avec lesquels il fallait déployer beaucoup d'efforts pour les ramener à la conscience et les soulager ; Je me souviens de deux d'entre elles : Matrona et Pelagia. En m'approchant de la cathédrale en début de soirée, j'ai remarqué un petit groupe de personnes près du banc de la porte sud. Je me suis approché - j'ai vu une femme d'environ 45 ans assise sur un banc et criant étrangement, mais dans sa voix il n'y avait pas ces sons aigus et déchirants qui caractérisent habituellement le cri des possédés : elle criait si tristement, mélancolique, avec des sanglots constants, comme les femmes crient dans un chagrin profond et inconsolable. Je me suis assis à côté d'elle et lui ai demandé pourquoi elle criait. Son voisin a commencé à répondre à sa place : "Moi, mon père, je viens du village voisin du sien. Je la connais depuis longtemps et je n'ai jamais entendu dire qu'elle souffrait de ça. Quand je suis arrivée ici, je l'ai suivie, et elle et moi avons marché ensemble tout le long du chemin. Rien de spécial ne lui est arrivé en chemin. Seulement, à mesure qu'elle se rapprochait de Sarov, la mélancolie a commencé à s'ouvrir sensiblement avec elle, et de temps en temps, elle pleurait doucement et soupirait tout le temps. Et ils sont venus ici - et il n'y avait rien avec elle jusqu'à ce moment-là. Seulement maintenant - elle s'est approchée des saintes reliques, a à peine eu le temps de se vénérer - quand elle crie si étrangement, si effrayant qu'ils l'ont amenée ici, et maintenant elle ne veut pas se calmer. J'essaie d'entrer en conversation avec le patient. Je lui demande si cela lui est déjà arrivé auparavant. Elle répond qu'elle n'a jamais crié comme ça. Je lui demande si elle est allée à l'église pour le service et si pendant le service elle a ressenti des changements en elle-même. Elle a répondu qu'elle allait presque toujours aux services, mais pendant le service, elle était envahie par le sommeil, elle s'assoupissait, s'endormait et n'entendait pas ce qu'ils chantaient et lisaient. – Que ressens-tu maintenant ? - J'ai demandé. - C'est écoeurant. Séraphin m'a gâté... -Qu'est-ce que tu dis ? Il guérit les autres, mais il vous a gâté ! Allons-y, vous vénérerez les saintes reliques et, si Dieu le veut, vous recevrez des secours. Et en même temps, elle gémit de façon déchirante, triste, crie, crie, comme si personne ni rien au monde ne pouvait la consoler, et de l'extérieur cela devient si pathétique de la regarder qu'on essaie de toutes ses forces de la consoler avec quelque chose et d'une manière ou d'une autre. Je lui fais le signe de la croix, lui demandant de se signer. Elle dit : « Je ne peux pas. » Je lui prends la main, je croise avec beaucoup de difficulté mes doigts pour faire le signe de croix, et avec sa main je fais le signe de croix sur elle. Au début, elle résiste, puis peu à peu, elle commence à obéir docilement à ma volonté. Ensuite, je la force à répéter les mots : « Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu... » Elle répond : « Je n'arrive pas à le prononcer. » Je la harcèle constamment et je réalise finalement ce qu'elle répète avec beaucoup d'efforts. Je dis plus loin : « Par les prières de notre vénérable et divin père Séraphin. » Elle trébuche à nouveau, arrive au mot « Séraphin » - et ne peut rien dire de plus. Elle affirme de manière si décisive et convaincante qu'elle ne peut pas prononcer ce mot, et de l'extérieur, il est très clair que sa langue ne peut pas tourner à ce mot, on a l'impression qu'elle remplit toute sa bouche et lui ferme la gorge, de sorte qu'elle est incapable d'émettre le moindre son. Je continue de lui faire répéter après moi, syllabe par syllabe : « Se-ra-fi-ma ». Et petit à petit, j'arrive au point où elle finit par répéter, avec un effort incroyable, tout le mot « Séraphin » et tout le début de la prière. Je lui fais en outre dire : « chasse de moi l’esprit impur ». Aux derniers mots, elle crie soudain de peur : "Regarde ce que tu es ! Regarde ce que tu as inventé ! Oh, oh, je ne peux pas ! Pas question, je ne dirai rien ! Éloigne-toi de moi ! Ne me harcèle pas ! Ne me torture pas !.." Mais je continue avec persistance et impériosité à le commencer. Je fais le signe de croix sur elle et porte ma croix pectorale à ses lèvres pour l'embrasser ; elle s'efforce de relever ses lèvres pour ne pas toucher la croix avec elles et finit par crier frénétiquement : " Éloigne-toi de moi, bourreau ! Tourmenteur, bourreau, pourquoi me tortures-tu ? Dans la foule qui s'était rassemblée autour de nous, il y avait quelques jeunes étudiants (lycéens, réalistes) qui, étonnés de tout ce qui se passait, auraient apparemment accepté d'admettre dans ce cas la présence et l'action d'un pouvoir démoniaque. "Écoutez", dirent-ils, "pourquoi ne peut-elle pas prononcer ces mots : "Séraphins", "esprit impur" - après tout, elle prononce d'autres mots, mais tout à coup elle trébuche et ne bouge pas ?.. Mais elle se détourne de la croix... Après des efforts longs et particuliers, il fut finalement possible de forcer le patient à répéter, bien qu'avec les plus grandes difficultés, la prière entière. Nous, son entourage, avons décidé de l'emmener aux saintes reliques. Elle entra dans l’église sans trop de résistance, mais il lui fallut beaucoup de travail pour la conduire jusqu’aux saintes reliques. Elle se mit à crier, à se précipiter, à résister. Mais ensuite elle s'est embrassée, s'est éloignée, s'est apparemment calmée, mais a bientôt crié à nouveau. Cela s'est produit encore et encore. Je la signe à nouveau du signe de croix, j'enseigne à nouveau sa prière, elle résiste à nouveau, mais je continue d'agir avec persistance et, la forçant à répéter la prière, je l'amène, avec d'autres, à nouveau aux saintes reliques. Maintenant, elle est moins obstinée, même si elle crie tout aussi furieusement. «Je vais sortir, je vais sortir», crie-t-elle si étrangement. Je suis venu. Elle est partie toute seule. J'ai regardé et j'ai commencé à prier moi-même. Elle souhaita alors s'approcher elle-même des saintes reliques, sans aide extérieure. Alors elle arrive et s'en va, déjà comme si elle était en parfaite santé. Elle est soudainement devenue si douce, humble et joyeuse. Et son visage était complètement transformé, illuminé, radieux. Les yeux s'illuminèrent d'un nouvel éclat. Alors elle s'approche de moi et s'incline à mes pieds, puis, se levant, croise les mains et dit : « Soyez bénis, père, merci : maintenant, grâce à Dieu, je suis en bonne santé. Cet acte m'a étonné ainsi que les autres autour d'elle. C'était Matrona. L'autre était Pélagia. Il s’agit d’un autre type de patient. Elle n’a pas crié, mais elle est restée longtemps dans une crise étrange. Elle respirait incroyablement vite, sa poitrine montait trop haut, ou plutôt se soulevait. Il y avait une sorte de coups ou de poussées constants venant de tout son corps. Ils l'ont battue pendant une demi-heure et deux ou trois l'ont détenue pendant une demi-heure. Elle portait plusieurs vêtements et une épaisse veste matelassée par-dessus. De sa respiration rapide et de ces battements étranges, une chaleur extraordinaire se développait dans son corps, provoquant une transpiration si forte que tous ses vêtements étaient positivement mouillés, comme à cause d'une forte pluie. Plusieurs fois, ils l'ont amenée aux saintes reliques. Finalement, elle fut soulagée, reprit conscience, s'approcha elle-même des saintes reliques et s'éloigna. Et tout comme Matrona, elle m'a remercié en s'inclinant jusqu'au sol pour ma participation à elle. Les cris de certains patients étaient étranges. En voici un qui crie : "J'étais avec Sergius, j'étais avec Tikhon, et maintenant ma fin est arrivée. Oh, je vais sortir, je vais sortir !" Un autre crie : « J’ai vécu ici trente ans, c’était bien pour moi ici, comment puis-je partir maintenant ! » D'autres crient : "Oh, il fait chaud ! Oh, ça me brûle ! Je pars ! Je pars !" En un mot, si nous devions décrire entièrement cette soirée sous la première impression, alors tout un traité serait rédigé sur un sujet scientifique sur l'influence du pouvoir démoniaque sur l'âme humaine. Depuis le quatrième jour, sans cesse, les gens marchent du fond de la forêt jusqu'aux portes du saint monastère, des portes aux portes de la cathédrale et au sanctuaire des saintes reliques. Les chanceux, dignes de vénérer les saintes reliques, satisfaits et joyeux, se préparent à rentrer chez eux. Mais même s’ils sont joyeux et satisfaits, leur cœur cherche toujours autre chose, comme si leur objectif n’était pas encore pleinement atteint. Ils recherchent une conversation animée avec un vieil homme, un ermite ou un voyant. Et puis ils trouvent au fond de la forêt, à une distance considérable du monastère, une cellule, dans laquelle se trouve un vieil homme, un ascète célèbre, un homme de prière (P. Anatoly). C'est maintenant que de grandes foules se pressent vers lui. Qu’est-ce qui pousse les gens à rechercher ces ermites ? Qu'est-ce qui l'attire vers eux ? Maintenant, de nouveaux éclaireurs arrivent vers le peuple : ils essaient de le rapprocher d'eux-mêmes, de l'attirer à leurs côtés par tous les moyens possibles. Ils parlent de ses besoins, de la manière de lui venir en aide, ils se montrent ses bienfaiteurs. Mais les gens ne leur font pas confiance. Il reste un coin dans son cœur qu'il cache à tous ces bienfaiteurs et qu'il ne veut pas leur ouvrir ; il y a des questions dans son âme qu'il cache à ces éclaireurs, parce qu'il sait qu'ils ne peuvent pas lui donner la réponse satisfaisante et souhaitée. Après une journée de travail, notre corps a besoin de repos, lorsqu'une pause indispensable avec les activités normales est requise. Ainsi, après une série de soucis et d'angoisses quotidiennes, l'âme exige parfois de renoncer à la vanité environnante, de renoncer à ce monde et de partir, de se retirer dans le désert. Ici, une personne se sent plus libre. Il n'est pas ici lié par les préoccupations quotidiennes ordinaires ; il vient alors ici pour s'abandonner ici entièrement à l'attraction céleste. Mais il veut aussi participer personnellement à sa situation, il veut dire quelque chose, raconter son chagrin à quelqu'un, entendre un mot de consolation de quelqu'un. Il y a des moments où une personne ressent un besoin irrésistible d’ouvrir toute son âme à un autre qui pourrait la consoler et la caresser. Et donc il recherche un ascète bien connu, un ancien qui a déjà atteint expérimentalement un certain degré de perfection spirituelle, qui a déjà traversé toutes les étapes de la tentation et peut donc aider ceux qui sont tentés - il peut lui confier son âme, et c'est celui qui peut le traiter avec sympathie. Ainsi, l'une après l'autre, toute une foule se dirige vers le « saint homme », à sa recherche dans les fourrés de la forêt. Et cet ermite, retiré du monde pour le silence, pour des actes de prière dans une profonde solitude, ne peut résister aux assauts du monde extérieur qui se précipite à nouveau vers lui. Et il ouvre ses portes – et à nouveau le monde est devant lui. Mais ce n'est pas le monde plein de méchanceté et d'inimitié qui l'a éloigné de lui-même, dans lequel il n'a pas été tolérant - c'est le monde qui est venu avec un repentir sincère et des larmes pour chercher la réconciliation avec le désert, qui est venu dans son meilleur contenu, a apporté ici ses meilleures aspirations afin de trouver ici leur justification, la plus haute expression, la plus haute illumination - c'est le monde qui lui-même s'est éloigné du monde, s'abandonne, renonce à lui-même, pour trouver le renouveau, la renaissance à la vie ici dans le désert. une nouvelle vie, car ici il voit son idéal dans sa meilleure mise en œuvre et son meilleur accomplissement sur terre. Non, ce n’est pas la nourriture proposée par les nouveaux éclaireurs dont les gens ont envie. Et en vain ils lui promettent de « transformer les pierres en pain », en vain ils parlent de divers miracles de la science qui peuvent élever sa vie et le préserver sur tous ses chemins et, l'attirant à leurs côtés, en vain ils lui promettent toutes les bénédictions et plaisirs de ce monde. Il croit fermement que "l'homme ne vivra pas seulement de pain", espère-t-il fermement en son Seigneur, "Le Seigneur est notre refuge et notre force", dit-il, "nous avons confiance en Lui : avec Lui dans les grottes c'était clair et spacieux, avec Lui dans le désert c'était amusant et joyeux - en Lui sont notre bonheur et notre joie, notre âme a confiance en Lui, nous Le servons seul. " Ceux qui sont pauvres et affamés sont riches, mais ceux qui cherchent le Seigneur ne seront privés d'aucun bien. " Ainsi, les gens ont soif de la mauvaise sorte de nourriture, qui leur est proposée par leurs nouveaux éclaireurs qui ne les connaissent pas, ou ne veulent pas les connaître. Et c'est pourquoi il vient ici dans le désert, dans un monastère isolé, car là-bas, chez lui, il ne trouve pas complètement satisfaction de sa soif. Et à la vue de cette foule nombreuse rassemblée autour des monastères et debout en silence devant la porte du vieil ermite, attendant impatiemment sa sortie, les paroles du Sauveur sont involontairement rappelées : la moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux (Matthieu 9 : 37). Finalement le vieil homme sortit ; J'ai traversé la foule jusqu'à la table et j'ai commencé à parler. Ses paroles sont si simples et compréhensibles pour tout le monde, et pénètrent ainsi dans l'âme. On peut y entendre l'expérience profonde de la haute âme chrétienne, la simplicité authentique et la sincérité d'un cœur respectueux. Il parle de combien il est commode et facile d’être sauvé : Mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30). Vous pouvez être sauvés pour un denier, comme la veuve de l'Évangile a trouvé grâce aux yeux du Seigneur pour un rien... Vous pouvez être sauvés pour une goutte ou un verre d'eau, comme le Seigneur a dit : celui qui donne à boire à un de ces petits seulement un verre d'eau froide... ne perdra pas sa récompense (Matthieu 10 :42)... Vous pouvez être sauvé en un souffle, en une courte prière, comme le publicain et le voleur ont été sauvés... Et que vos péchés ne vous embrouillent pas au point de vous décourager et de vous désespérer... Il n'y a pas de limite à la miséricorde de Dieu... Le Seigneur change sa définition déjà prononcée en celle des Ninivites repentants, en celle d'Ézéchias suppliant... Alors, avec foi, espérance et amour, allez vers votre Seigneur : Il vous recevra toujours, car Il a dit : Celui qui vient à Moi ne sera pas chassé (Jean 6 :37). Tous ceux qui sont debout écoutent avec une profonde attention, en essayant de ne pas prononcer un seul mot. Des soupirs se font entendre, des larmes sont visibles et une connexion mystérieuse s'établit soudain entre l'orateur et les auditeurs. L'aîné parle de ces vérités qu'il a apprises non seulement dans les livres, mais aussi de sa propre expérience. Cela est ressenti par tout le monde, et c’est pourquoi il existe une confiance si particulière de la part de chacun. Ainsi, tout le monde est dans la même humeur et tout le monde est conscient et se sent comme tel. Ainsi, une parole adressée à chacun est reconnue par chacun comme s'adressant spécifiquement à lui. Et tout le monde pense : il parle de moi. Et lui, l'aîné, d'ailleurs, parle à tout le monde et parle surtout de lui-même. Ses paroles montrent clairement combien il pensait à la vie, comment il luttait lui-même contre divers doutes et tentations, comment son âme souffrait et souffrait, se fondant parfois dans une lutte écrasante contre les mauvais esprits. Et c'est pourquoi tout le monde a l'impression que l'aîné parle de lui, parce que l'aîné lui rappelle ce que chacun a vécu et ressenti en partie en lui-même. Et cette recherche du vrai chemin, et ce désir d'être sauvé, et ces tentations, tombent - tout cela, aux paroles de l'aîné, remonte dans la mémoire, et on sent que l'aîné évoque ce souvenir, comme s'il prévoyait tout votre être intérieur. Mais ensuite il mit fin à la conversation. Maintenant, ils s'approchent de lui un par un pour recevoir de sa part une image ou un morceau de papier en guise de bénédiction et pour recevoir personnellement de lui les conseils ou les instructions nécessaires. "Père, je suis malade"... "Je pleure mes enfants"... "Mon mari est un ivrogne"... "J'ai perdu mon travail"... "Nous sommes fauchés, nous avons perdu tous nos biens"... "Je n'ai pas d'endroit où vivre dans la famille"... "Je veux marier ma fille"... "Je veux entrer dans un monastère"... "Je veux faire du commerce"... Les bonnes personnes se tournent vers l'aîné avec des questions si diverses et variées. Tout le monde veut lui exprimer son chagrin et entendre quelques mots de sa part pour soulager son chagrin. L'aîné regarde le questionneur avec un regard pénétrant, sous l'influence duquel parfois la crainte s'empare de l'âme, et dit deux ou trois mots qui ne sont compréhensibles que par lui et par le questionneur - et ces mots resteront mémorables pour ce dernier pour le reste de sa vie... Adieu à Sarov. Sainte nuit. Vers le soir, nous sommes allés pour la dernière fois à la cathédrale de l'Assomption. Maintenant, le reste des gens approchait. Ils se tenaient librement dans la cathédrale. La police n'a plus insisté, donnant à tous ceux qui restaient la possibilité de s'approcher des saintes reliques lentement, convenablement, avec révérence, puis de se tenir près du cercueil, écoutant avec l'attention voulue le service de prière. J'ai servi un service de prière pour la dernière fois. Je me suis approché des saintes reliques pour la dernière fois. Il s'est éloigné et s'est tenu une minute devant le cercueil pour dire quelques mots de prière d'adieu - ici, près du cercueil. Oh, je n'oublierai jamais ces dernières minutes ! Comme c'était soudain devenu dommage de partir ! Et ici je me suis souvenu de toutes les joies spirituelles dont mon cœur était rempli pendant ces jours, de toutes ces miséricordes et de ces dons spirituels qui se déversaient ici en un flot abondant. Vais-je devoir revenir ici bientôt ? Mais ce qui s’est passé, ce que j’ai vu, n’arrivera plus, je ne le reverrai plus, cela ne peut plus se reproduire. Le soir est venu. Les derniers rayons du soleil couchant caressaient les parties supérieures des bâtiments du saint monastère. Ces rayons étaient nos derniers. Demain, le soleil ne se lèvera pas ici pour nous. Et j’aimerais dire : arrête, soleil, et ne bouge pas, lune ! Il reste encore quelque chose de non testé, d'inexploré dans ce nouvel espace qui vient de s'ouvrir et qui s'éloigne à nouveau. Vous sentez que vous franchissez maintenant le seuil, de nouveau dehors, dans la rue, dans les conditions de la vie quotidienne, et vous quittez cette maison où c'était si facile pour votre âme, où il y avait un autre monde, où le paradis terrestre... Il fallait trouver un cocher. Nous avons traversé le pont, le long de la route de Diveyevo, où se trouvaient les cochers, et avons embauché quatre et un conducteurs sur un maigre cheval, sur une pauvre, ou plutôt une misérable charrette. Il n'y a pas de temps pour la commodité ici : il restait à tout le monde peu d'argent pour le voyage. Alors que nous négociions avec le cocher, j'entendis un chant doux près d'un des feux. Je me rapproche. Je vois deux ou trois femmes assises, elles sont vêtues de noir, d'après tout ce que je vois : ce sont des gardiennes de cellule rurales - des « femmes myrtilles ». Quand je me suis approché, ils ont arrêté de chanter, comme gênés. Bonjour, père ! Bénis-nous ! Eh bien, chantez", leur ai-je dit. "Je vous entends bien chanter." Et toi, mon père, veux-tu chanter ? sinon on n’ose pas. "D'accord... je le ferai", puis j'ai entendu des voix douces et agréables du Petit Russe. La voici, je pense, de la poésie ukrainienne du sud ! Comme ces voix et chants petits-russes sont capables d'enchanter l'auditeur, d'exciter le cœur, de le remplir d'un sentiment poétique particulier et de l'emmener dans ce pays mystérieux où la vie est encore si jeune et si innocemment vierge ! Il était une fois cette vie qui nous entourait, mais la nouvelle tendance a progressivement laissé l'empreinte d'une certaine sévérité et impolitesse oppressante... Maintenant je vois la limite de la mort... Oh, malheur, grand malheur pour moi... Ainsi, du début à la fin, nous avons chanté ce cant qui m'est familier depuis l'enfance. « Père, lis-nous un akathiste ! - après cela, les filles ont commencé à me demander. Mais je n’avais pas de canon avec moi à cette époque, et eux non plus n’en avaient pas. Et comme, en effet, ce serait bien, et comme j'aimerais lire l'akathiste ! Et comme je voulais écouter et écouter ce merveilleux chant, je pouvais l'écouter toute la nuit. Mais mes compagnons me pressent de me rendre d'urgence en « ville » et de me préparer pour le voyage. Oh, Russe, sainte âme ! C'est ce que vous vivez et respirez ! Vous aspirez à un seul salut. Vos aspirations secrètes sont toujours vers le ciel, là sont vos pensées saintes, là sont vos sentiments purs ! Gloire, gloire à Dieu au plus haut des cieux ! Je m'efforce d'avoir ce palais Où est mon plus doux marié... Pour que je puisse vivre éternellement avec Christ, Pour lui je pleure, je souffre, Ces chants et d’autres similaires sont chantés par le peuple orthodoxe lors des heures de divertissement spirituel ; avec de telles pensées et sentiments, ils nourrissent leur âme dans le silence de la solitude. Ô peuple orthodoxe ! Nous ne connaissons pas la moitié de votre vie intérieure et secrète. Et quel grand péché vos nouveaux enseignants et dirigeants prennent-ils sur eux, essayant de vous arracher à vos pensées et aspirations les plus chères et infectant votre sainte bonté avec l'esprit corrupteur des nouveaux enseignements, arrogant, impudent, impie ! Un mois complet s'est levé derrière la cime d'arbres centenaires. Les étoiles projetaient des lumières fréquentes et brillantes sur la voûte infinie du ciel bleu. Il y eut un silence mystérieux qui précéda le début d'une charmante nuit d'été. Tout dans un profond silence semble écouter un mystère qui se passe quelque part ici, autour, dans la nature environnante. Et au milieu de ce silence, ces voix agréables se faisaient à nouveau entendre, ce chant enchanteur se faisait à nouveau entendre. C'était la dernière nuit délicieuse d'une série d'autres nuits saintes de Sarov. Ô saintes nuits ! Combien de personnes différentes avez-vous vues, combien de larmes versées avez-vous recueillies, combien de prières secrètes et de paroles saintes avez-vous entendues, combien de soupirs et de cris avez-vous cachés en vous-même ! Vous avez été témoins d'une grande vie mondiale ! Ô nuits saintes, ne vous oubliez jamais !.. C'était une belle matinée. Les rayons doux, doux et vivifiants du soleil levant transpercèrent le corps luxuriant et au repos, enveloppé dans un doux sommeil, après d'anciens troubles, et réveillèrent à nouveau à la vie l'âme oubliée, entièrement livrée à de doux rêves après tout ce qui avait été vécu, en disant : « Tu dors encore, mais tout autour de toi s'est déjà réveillé, à nouveau tout est joyeux, triomphant et accueillant la fête de la vie qui est revenue. Et tu dors et tu ne dors pas sous l’influence de ces rayons, sous le charme de ce matin. «Voici Diveev», ai-je entendu à travers ce rêve. Ces mots m'ont fait me lever. Je me suis levé, j'ai ouvert les yeux et j'ai vu devant moi tout le monastère de Diveyevo dans toute sa splendeur. Baignée par les rayons dorés du soleil du matin, elle était d'une beauté indescriptible et la magnifique cathédrale se dressait royalement sur toute la zone environnante. Quand nous sommes arrivés au monastère, il était sept heures. Notre chauffeur a promis de s'arrêter ici pendant deux ou trois heures, nous avons donc dû tout inspecter rapidement ici. Ce qui attire tout d'abord l'attention à Diveyevo, c'est la cathédrale. Si immense, si vaste et, en passant, si léger et aéré. Le style ici a atteint le plus haut degré d'art et d'expressivité dans l'exécution, la mise en œuvre de l'idée de donner à l’église terrestre le caractère d'une église céleste, dans un effort, à travers une certaine combinaison de lignes et de formes finies qui limitent l'espace, pour élever, élever l'esprit d'une personne à des hauteurs sans limites, et à travers la connexion dans une belle symétrie de contours extérieurs pour exciter à la contemplation de la beauté infinie et céleste. Cela se ressent plus fortement lorsque vous vous tenez à l’intérieur de l’église. En contemplant sa beauté intérieure et en voyant cette légèreté des lignes, la légèreté des formes et des contours, vous ressentez comment l'âme, comme involontairement, s'élève et monte vers les hauteurs célestes. J'ai vu les cathédrales de Saint-Pétersbourg, de Moscou, de Kiev, mais devant elles, la cathédrale de Diveyevo est quelque chose de spécial, de différent. La cathédrale du Christ Sauveur est incommensurable en comparaison et, malgré sa massivité, on peut aussi remarquer l'ampleur audacieuse de la légèreté et de la légèreté, mais pour autant, la pierre et le granit s'y font encore sentir, et cela ne se fait pas sentir dans la cathédrale de Diveyevo ; là - dans la cathédrale du Christ Sauveur - en hauteur - l'immensité de l'espace céleste, en bas - l'énormité écrasante du bâtiment, dans lequel une personne se perd d'une manière ou d'une autre, s'imagine si petite, ici - dans la cathédrale de Diveyevo - une personne se tient debout et ressent involontairement comment tout l'élève, l'excite, l'élève ; il semble grandir sensiblement ici. A cette époque, je ne restais pas longtemps dans la cathédrale. Mais un an plus tard, j'assistais à l'office solennel de la veillée nocturne de la fête de l'Exaltation de la Précieuse Croix du Seigneur. Et ainsi, dans mon esprit, la première et la dernière impression se confondaient en une seule. J'ai entendu ce chant beau et harmonieux, j'ai vu, j'ai contemplé cet intérieur de l’église, décoré de magnifiques peintures, cet intérieur de l’église, particulièrement magnifique dans tout l'éclat de la lumière du soir, et je suis entré dans un délice et une tendresse naturels. Mais surtout mon regard était rivé sur l’endroit montagneux. Il y a là une croix avec le Seigneur Crucifié dessus. La croix est de très grande taille et joliment peinte. Il est légèrement séparé du mur, sur le mur il y a une image merveilleuse de ce grand moment où la terre a tremblé, les pierres ont été brisées, les tombeaux ont été ouverts et de nombreux saints défunts se sont levés. Ainsi, la croix et la peinture murale représentent une seule image avec un contour en relief au premier plan. Pendant les polyeleos et ainsi de suite jusqu'à la fin du service, la Crucifixion est éclairée par une lampe à réflecteur cachée derrière l'iconostase, mais l'autel tout entier, éclairé uniquement par les lampes de la lampe à sept branches, reste dans la pénombre. Cela fait, pourrait-on dire, une impression étonnante. Sous le regard de celui qui prie, surgit avec vivacité cette terrible image de la mort de l'Homme-Dieu, abandonné de tous, élevé à la croix par les fils des hommes - et il fallut que les morts se lèvent de leurs tombes pour avertir les vivants sur terre et leur dire : « Souvenez-vous de ce que vous faites ! Le sanctuaire principal de la cathédrale est l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », devant laquelle le Père Séraphin priait toujours et mourait à genoux ; il est décoré d'un cadre coûteux avec des pierres précieuses et est disposé dans un bel écrin d'icônes près de la colonne gauche de la chapelle principale. Et maintenant, comme le faisait autrefois saint Séraphin, les personnes présentes prient devant elle avec une tendresse particulière et un cœur contrit. Lorsque vous regardez cette icône coûteuse, vous êtes involontairement emporté par vos pensées à l'époque où elle se trouvait autrefois dans la cellule d'un pauvre vieil homme. Combien de larmes chaudes et brûlantes ont été versées par ce vieil homme, combien de soupirs profonds et sincères ont jailli de sa poitrine flétrie, combien de paroles de prière, de cris enflammés ont jailli de son âme fatiguée devant cette sainte icône ! Et après cela, combien d’âmes orthodoxes ont regardé avec espérance et tendresse cette image très pure, cherchant et trouvant ici la joie, la paix et la consolation ! De la cathédrale, nous avons longé le fossé jusqu'à l'église de la Transfiguration. En chemin, nous nous sommes arrêtés dans une chapelle située à l'emplacement d'un ancien « moulin à alimentation ». Ici, ils nous ont montré les meules de ce moulin et nous ont donné de la farine produite par un moulin à main situé dans un coin. On dit que lors de l'ouverture des saintes reliques de saint Séraphin, il y a eu de nombreux cas de guérison de malades après avoir mangé de la farine ; Les cas de guérison des sourds-muets ont été particulièrement frappants. Dans l'église de la Transfiguration se trouve tout le trésor de Diveyevo. L'autel de cette église a été construit de manière entièrement indestructible à partir de l'ermitage lointain du père Séraphin, transféré ici de Sarov. Dans le coin droit de la cellule de l’autel se trouvent des icônes et une lampe de saint Séraphin, une chaise, une souche, une pierre et une partie d’un arbre qui bloquait le chemin des femmes vers le désert. Ici se déroulait la vie cachée du saint ancien, remplie d'extraordinaires exploits de jeûne, de veillée et de prière. Ici, il y avait des idées bénies, des visions merveilleuses d'une âme enthousiaste. Ici, le ciel s'inclina et, embrassant l'homme charnel et flamboyant dans la prière, l'éclaira, pénétra tout son être et le rendit léger, confortable dans les airs. Au milieu de l’église se trouve une vitrine avec les objets de saint Séraphin. Voici : étole, chapelet, soutane, casquette, demi-robe, manteau de fourrure, bottes, souliers en liber, mitaines, hache, tabouret et bien plus encore. Tout cela suscite un profond respect pour la mémoire de saint Séraphin et conduit à de nombreuses réflexions sur sa vie, pleine de travaux volontaires et d'épreuves. « Voici ses souliers de liber », c'était lui-même, le soutien de famille, qui les travaillait et les tissait ; mais ses vêtements - tous en pièces détachées - c'est lui-même, mon père, qui les a payés. Voici les mitaines, la hachette – il a travaillé et travaillé et travaillé. C’est ce que se disent avec émotion de simples pèlerins. De l'église de la Transfiguration, nous sommes entrés dans l'ermitage voisin, également entièrement transporté de Sarov. Le moine Séraphin a passé 15 ans en isolement dans cette cellule. Ici se sont déroulés ses grands exploits, le conduisant à l'épuisement et à l'épuisement final. Ici, la Mère de Dieu lui apparut avec les saints Clément de Rome et Pierre d'Alexandrie (25 novembre 1825) et lui ordonna de sortir de la réclusion. Et maintenant, vous pouvez sentir ici un parfum spécial, un souffle de silence rempli de grâce, comme si, à l'intérieur de ces murs, restait le même air, rempli de douceur céleste, que respirait la sainte âme de l'humble et misérable vieillard et du grand homme de prière. Crépuscule transparent, le rayon de la lampe, l'arche et la croix, symbole du saint... Tout est plein de paix et de joie Autour de vous et au-dessus de vous. D'une manière ou d'une autre, ces mots vous viennent involontairement à l'esprit lorsque vous vous trouvez dans cette cellule, plongé dans la contemplation du mystère environnant. Depuis l'ermitage voisin, je suis entré pendant une minute dans le bâtiment de peinture et j'ai été convaincu de mes propres yeux à quel point le commerce de la peinture était organisé dans ce monastère. Ils envoient ici des commandes de toute la Russie, et depuis quelque temps, elles ne sont même pas acceptées, car celles acceptées doivent être exécutées, après une grande accumulation, au plus tôt un an plus tard. Les icônes en action sont toutes celles de Saint Séraphin. Leur peinture est particulière. L'amour chaleureux et sincère de tout le monastère et de chaque moniale individuellement pour le « Père », le Père Séraphin, est véhiculé et communiqué dans la représentation artistique de son visage. Ici, jusque dans les moindres détails, tout est fait avec un véritable respect pour le « Père ». Les religieuses sont si profondément plongées dans leur travail que non seulement elles ne prêtent pas attention à ceux qui viennent, mais restent même silencieuses ou, comme on peut le constater, hésitent à répondre à certaines questions des curieux. En quittant le bâtiment pittoresque, je me suis dirigé vers la maison de Pacha le Saint Fou. Il y avait beaucoup de monde autour de la maison, qui attendaient que le saint fou sorte, pour la regarder et l'écouter : peut-être qu'elle dirait quelque chose. Personne n'était autorisé à entrer dans la maison. J'ai été autorisé à entrer en tant que prêtre. Je suis entré. Dans la cellule, j'ai rencontré un autre prêtre de la région du Don, que j'avais rencontré sur le chemin de Sarov. J'ai salué le bienheureux Pacha avec un salut. Elle m'a regardé avec un regard extraordinaire, perçant qui m'a gêné, et m'a dit, soit en me demandant, soit en m'assurant : « Quoi, ils l'ont enterré ? Ces mots m'ont frappé. J'ai regardé autour de moi avec perplexité. Mon père et d’autres me disent : « Quelqu’un d’entre vous va bientôt mourir. » J'avoue que ce qui m'inquiétait le plus, c'était la pensée : « Et si maintenant, en mon absence, quelqu'un mourait ? Et mon cœur, naturellement, s'est serré de douleur... Mais qui est ce Pacha ? Elle est déjà très vieille, mais assez rondelette, ne portant qu'une chemise. Cela ressemble à une chose simple et stupide. À ce moment-là, elle était assise à table et offrait du thé à mon père et à ma mère, arrivés avant moi, puis m'offrit silencieusement un verre. Je n'entrerai pas dans les détails de ce qu'elle a dit d'autre - certaines allusions et allégories étaient claires pour moi. Après le thé, elle s'est rendue dans sa salle de prière, où nous l'avons suivie. Là, au milieu de la pièce, il y a un grand Crucifix contre le mur, avec de grandes icônes partout sur les côtés. Après avoir prié, nous avons vénéré la Crucifixion. Quand j’ai dit au revoir, j’ai eu envie de baiser la main de Pacha. Elle le retira avec indignation, arracha son mouchoir et le jeta par terre, et dit : « Vous aurez vous-même les reliques. » Exactement un an plus tard, notre famille a connu un grand malheur : notre fils s'est noyé dans la rivière... Et puis je me suis souvenu du regard et de toutes les paroles de Pacha, et j'ai compris et compris leur sens et leur signification... En quittant Pacha le Saint Fou, je me suis rendu à la cellule de la religieuse Alexandra, fondatrice du monastère de Diveyevo, et à sa tombe, où j'ai célébré un service commémoratif. Les religieuses croient toutes fermement que la découverte des reliques de Sainte Alexandra aura bientôt lieu. De là, j'étais dans la cellule de Pélagia Ivanovna, la sainte folle, où j'ai également célébré un service commémoratif. Ici, ils montrent la chaîne avec laquelle le bienheureux était enchaîné ; ici, dans la vitrine, sa robe, une partie de ses cheveux et ses ongles. La bienheureuse Pélagia a enduré beaucoup de souffrances et de tourments à cause de sa folie. Et elle, comme Mère Alexandra, est considérée comme une sainte. Dans ces deux cellules, il y a un parfum spécial. Après tout cela, je suis allé pendant une courte période à l'église de Kazan, qui est remarquable en ce que l'étage supérieur est considéré comme une paroisse et l'étage inférieur est considéré comme un monastère. Les religieuses sont convaincues que bientôt l’église entière deviendra la pleine propriété du monastère. Et à propos de l'église inférieure, le moine Séraphin dit : « Vous y avez quatre piliers, ce seront vos quatre reliques. Sur ce, j'ai terminé ma rapide revue du monastère de Diveyevo et j'ai quitté le saint monastère avec un sentiment d'insatisfaction. Mais en lui envoyant mes derniers salutations d'adieu, je me consolai en pensant que, peut-être, je la reverrais bientôt et que je serais alors complètement satisfait de sa gloire et de sa beauté. C'est merveilleux, à Diveyevo tout est complet, tout respire le souvenir de saint Séraphin. Et si à Sarov, apparemment au repos, le moine Séraphin demeure comme avec son corps, ici, à Diveyevo, son esprit est - et c'est en tout et partout. « Père »... « Père »... – est constamment entendu ici. Ces paroles contiennent la force, la vie et toute l’espérance du monastère. Et les religieuses ici ont un look particulier. Leur visage reflète une sorte de calme joyeux, une expression lumineuse et brillante de paix intérieure et de contentement, et comme si les traces de lutte, d'anxiété et de peur pour leur position étaient invisibles. Quelque chose de triomphant, de victorieux et de jubilatoire brille dans leurs yeux. Pour une raison quelconque, la vue de ces ascètes vierges ramène mon imagination aux premiers temps du christianisme. Se lève devant moi le visage lumineux de vierges, pures, innocentes, de saintes... La légende est encore fraîche. Même ceux qui ont été témoins oculaires de tout ce qui s’est passé « à cette époque-là » sont encore en vie, et tout est encore plein de souvenirs de « ces jours-là ». Tout cela excite, élève, inspire l'esprit des saintes vierges et les fortifie, les confirmant avec une espérance incontestable dans leur espérance. Les fiancées du Christ - elles représentent, pour ainsi dire, une multitude d'anges charnus, se réjouissant, célébrant la victoire sur terre dans l'espoir d'une vie bénie avec le Christ, en prévision de l'union avec son époux bien-aimé, beau et le plus doux... Les vierges du monastère de Diveyevo représentent également quelque chose de similaire. La légende du « Père » est encore fraîche, même ceux qui se souviennent de lui sont vivants. Et des histoires à son sujet se transmettent constamment de bouche en bouche dans tout le monastère. C'est pourquoi ces vierges ont l'air si joyeuses et triomphantes. Ils sentent une force qui les guide. Ils ont une protection, un consolateur, ils ont tous un « Père » qui dit : « Ma joie, n’aie peur de rien, personne ne peut t’offenser, et celui qui offense sera toujours puni. » Et les doutes et le découragement lourds, s'ils existent dans l'âme, ne sont que temporaires. Où que vous regardiez, vous verrez un rappel du « Père », et le fardeau tombera de votre âme, et vous recevrez immédiatement une consolation, et immédiatement la joie et l'espoir illumineront votre âme. Mais il y a un lieu particulièrement sacré dans le monastère, un lieu pour apaiser tous les chagrins et chagrins - c'est un fossé qui a été creusé par les sœurs du monastère, avec la bénédiction et l'ordre de Saint-Séraphin, autour du terrain initialement donné pour le monastère. La chronique du monastère de Diveyevo raconte que le moine Séraphin a répété à plusieurs reprises à l'archiprêtre Vasily Sadovsky et aux sœurs aînées que ce fossé est « le pied de la Mère de Dieu », « le chemin par lequel passait la Reine du Ciel, prenant le monastère pour héritage ». "Et comme l'Antéchrist", dit-il, "il viendra et passera partout, mais ne sautera pas par-dessus ce fossé; à la fin du siècle, l'Antéchrist commencera d'abord à enlever les croix des églises et à détruire les monastères, et il détruira tous les monastères, mais il viendra chez vous, viendra, et le sillon deviendra de la terre au ciel, il ne pourra pas monter vers vous, le sillon ne lui permettra nulle part, alors il s'en ira." Le moine Séraphin lui-même commença à creuser ce fossé. C'est ainsi que cela est dit dans la chronique. Pendant longtemps, les sœurs n’ont pas exécuté les ordres du Père Seraphim de creuser un fossé et n’ont pas commencé à creuser. Un jour, l'une d'elles sortit de sa cellule dans la cave la nuit et vit : le Père Séraphin dans sa robe blanche commença lui-même à creuser un fossé, et une bougie se tenait et brûlait près de lui. Effrayée et en même temps joyeuse, elle court dans la cellule et dit à toutes les sœurs : Tout le monde courut vers cet endroit avec une joie indescriptible et, voyant « Père », tomba droit à ses pieds, mais quand ils se relevèrent, ils ne le trouvèrent plus, seules une pelle et une houe gisaient devant eux sur la terre déterrée - elle avait déjà été creusée à un mètre de profondeur. Ici, toutes les sœurs ont déjà fait un effort, et comme le moine Séraphin était très pressé de creuser un fossé, même dans l'hiver rigoureux, coupant la terre avec des haches, le tout de leurs propres mains, comme il l'avait ordonné, les sœurs ont creusé ce fossé sacré qui leur avait été commandé, et dès qu'elles eurent fini de creuser, le moine Séraphin mourut bientôt, comme s'il n'attendait que cela. À propos de la signification du sillon, le moine Séraphin a déclaré : « Celui qui parcourt ce sillon avec la prière et lit cent et demi Mère de Dieu, tout est ici : Athos, Jérusalem et Kiev ! C'est pourquoi tout le monde vénère tant le fossé et considère comme un devoir sacré de le parcourir, surtout en cas de chagrin, de malheur ou de maladie ; et certains le parcourent une fois, d'autres trois fois de suite, essayant de lire 150 fois « Réjouissez-vous à la Vierge Marie ». Ils arrachent l'herbe pour se souvenir, ainsi que pour guérir (principalement pour le bétail malade). Lors des célébrations de l'ouverture des saintes reliques de Saint Séraphin, ici, sur le canal, de nombreux miracles ont eu lieu - des guérisons de malades. "Allez lire 150 fois "Réjouissez-vous à la Vierge Marie" - et vous recevrez une consolation, comme si vous étiez à Kiev, Jérusalem ou Athos." C’est comme si quelque chose d’incompréhensible et même d’effrayant se faisait entendre dans ces mots, mais en fait ils ont une grande signification. Marcher le long du chemin où a marché la Très Pure et Très Sainte Vierge Céleste, suivre ses traces signifie entrer dans la sphère de la gloire céleste, se sentir sous la protection directe de la Dame Céleste. Pour parcourir ce chemin, lisez la salutation angélique : « Réjouissez-vous, pleine de grâce » et imaginez qu'elle, le Très Honnête Chérubin, ici, devant vous, entend votre salutation et vous répond avec une attention miséricordieuse et Son amour - n'est-ce pas suffisant pour que toute tristesse s'éteigne ici et que le cœur soit rempli de toute joie ? Et quelle consolation pour toutes les religieuses du monastère dans la promesse de saint Séraphin que l'Antéchrist, qui asservira un jour le monde entier, ne pourra pas franchir ce fossé ! Diveyevo est un destin particulier, le sort de la Mère de Dieu - quoi de plus réconfortant que cette pensée ? Et toute la vie des religieuses de Diveyevo porte donc une empreinte particulière. Tout l'ordre de la vie, strictement observé par le saint monastère, a été légué au Père Séraphin, et dans ce cas, le Père est le chef constant et fidèle de tous. Chaque religieuse, peu importe ce qu’elle fait, sait qu’elle fait ce que « Père » lui a ordonné et lui ordonne. Un an plus tard, alors que j'étais à Diveyevo et que je me trouvais devant l'autel de la cathédrale, j'ai vu sur un mur, derrière le cadre, une feuille sur laquelle était écrit : « Les règles ordonnées par le Père Séraphin pour son monastère de Diveyevo ». J'ai lu ces règles avec un intérêt extraordinaire, et j'ai été particulièrement intéressé par la signature finale de la Mère Supérieure Maria, récemment décédée. 1) Avant la liturgie, chanter les paraklis de la Mère de Dieu chaque dimanche, sans omission ; "S'ils le font saintement, aucun problème ne s'abattra sur le monastère, mais s'ils le quittent, alors ils créeront des problèmes sans problème", a ordonné le Père. 2) Dans l'église inférieure de la Nativité de la Vierge Marie, lisez constamment, jour et nuit, le psautier inextinguible : « elle nourrira à jamais le monastère », dit le Père. 3) Les positions ecclésiales de sexton et sexton et membres de la chorale doivent être exercées par les sœurs du monastère elles-mêmes, mais uniquement par des filles, de la même manière pour toutes les positions supérieures d'obéissance. 4) Les sœurs ne devraient jamais vivre seules ; de la même manière, ils ne doivent pas rester seuls pendant le culte, ni sortir ou aller seuls. 5) Chacun doit participer sans vergogne à tous les jeûnes sacrés et, s'il le souhaite, à toutes les douze fêtes, sans se nuire par des calomnies de pensées - non pas participer parce qu'ils en sont indignes, mais entièrement, sans raisonner ni philosopher, s'abandonner à la volonté de la grâce qui pardonne tout de Dieu. 6) Dans l'église inférieure de la Nativité, devant l'image locale du Sauveur, une bougie doit constamment brûler de manière inextinguible, et devant l'icône de l’église de la même église de la Nativité de la Vierge Marie, une lampe inextinguible doit brûler pour toujours. En sortant du lit, le matin, lisez : prières du matin, 1 fois « Digne », 3 fois « Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous », 1 fois Credo, 2 fois « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur », 1 fois « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous pécheurs », 2 fois « Seigneur Jésus-Christ, avec la Vierge Marie Théotokos, aie pitié de nous pécheurs », 12 fois "Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, aie pitié de nous", 12 fois "Ma Dame, Très Sainte Théotokos, sauve-nous les pécheurs" - tout cela dans les cellules - Avant le repas, lis mentalement : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." - Puis le soir - la règle à l'église : 12 psaumes choisis, un mémorial, un enseignement, 100 fois « Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, aie pitié de nous », avec des arcs à la taille, 100 fois « Ma Dame, la Très Sainte Théotokos, sauve-nous les pécheurs », avec des arcs à la taille, et la règle du Père, le matin mentionné ci-dessus. L'akathiste conciliaire, selon le commandement du Père Séraphin, n'est pas obligatoire pour tout le monde, mais seulement pour ceux qui le peuvent, afin de ne pas imposer un fardeau inutile de péché aux faibles. Puis, jusqu'à la tombée de la nuit, lisez mentalement : « Ma Dame, Très Sainte Théotokos, sauve-moi », et en vous couchant, lisez les prières pour dormir à ceux qui viennent et la prière du Père (prière du matin), chacun dans sa cellule. 8) Le commandement de Batyushkin : ne soyez jamais sans travail ni sans actes, au cours desquels vous dites constamment mentalement la prière de Jésus. Les sœurs qui travaillent ou sont engagées dans l'obéissance ne seraient pas embarrassées et ne seraient pas embarrassées, mais droites, s'étant levées du sommeil et ayant mangé, elles vaquaient à leurs travaux, disant mentalement une prière et lisant mentalement la règle du Père. Après avoir transmis tout ce qui a été commandé par le Père Séraphin, et sur la base de ses paroles, les anciens et moi, l'archiprêtre Vasily, avons personnellement dit : « Après moi, vous n'aurez pas d'autre père à Diveyevo », je vous confie à la Reine du Ciel ; Elle-même vous apprendra tout et elle sera elle-même votre abbesse, mais l'abbesse ne sera qu'économiste, puisque la Reine du Ciel vous a pris en héritage avec Athos. Tout ce qui est écrit ici est selon le commandement du Père Fr. Séraphin, personnellement entendu de ses lèvres, est en effet ce à quoi, en témoignant, je souscris au monastère Séraphin-Diveevsky, l'archiprêtre Vasily Sadovsky. Depuis mon arrivée au monastère en 1844, j'ai tout retrouvé dans l'ordre écrit légué par le Père Père. Seraphim, et a été exactement accompli à ce jour, auquel souscrit l'abbesse du monastère Seraphim-Diveyevo, l'abbesse Maria. C'est donc ce qui explique, pensais-je en lisant ces règles, de nombreuses particularités de la vie du monastère de Diveyevo ! C’est là que réside la garantie du vrai salut ! Toute vie, tant privée que publique, est déterminée en détail par les règles de saint Séraphin. Et quelles règles sages (par exemple, ne jamais être seul, être toujours au travail, pratiquer constamment l'oraison mentale...) ! Et ces règles sont sacrément observées par chacun. L'abbesse veille elle-même à leur exécution exacte et indispensable : elle reprend la direction du saint monastère de son prédécesseur dans l'ordre où elle devrait être selon la volonté du Père Séraphin, et, au fil du temps, doit remettre le monastère à son vice-roi inviolable dans le même ordre. De même que la propriété, qui doit être sacrément conservée, est acceptée et transférée selon l'inventaire, de même ici l'ordre extérieur et intérieur de la vie, qui doit toujours rester inchangé, le même, est accepté et transféré de la même manière selon l'inventaire, avec l'indispensable obligation de veiller à sa sécurité. C'est pourquoi tout à Diveevo est plein, tout respire du souvenir de Saint Séraphin, c'est pourquoi son esprit y habite de manière visible, visible et constante ! Et il est naturel de supposer que nulle part ailleurs, après Sarov, les jours de la découverte des reliques de saint Séraphin n'ont été célébrés avec autant d'éclat, si particulièrement joyeusement et solennellement, qu'à Diveyevo. Pour conclure mes souvenirs des célébrations de Sarov, je voudrais, quoique brièvement, présenter une description des célébrations de Diveyevo, d'autant plus que ces célébrations, semble-t-il, n'ont pas encore été signalées dans la presse et, d'ailleurs, elles constituent une sorte d'ajout aux célébrations de Sarov. Cette description a été compilée d'après une lettre d'un témoin oculaire à eux et au principal participant, le prêtre local, le P. Pétra Sokolova. (Les extraits de cette lettre sont entourés des guillemets habituels.) Le jour où les célébrations ont commencé, tant à Sarov qu'à Diveyevo, était le 16 juillet. Dans la soirée (à 16 heures) de ce jour, des députations de vingt villes et villages des sociétés de porteurs de banderoles se sont rassemblées à Diveyevo et, à leur demande, un service solennel de requiem pour saint Séraphin a été servi devant la cathédrale, puis un service de prière au cours duquel les bannières ont été consacrées. Un service de prière et un service commémoratif ont été servis par le Père Archimandrite Sergius (le doyen des monastères) avec plusieurs prêtres. Après le service de prière, une procession religieuse a été organisée jusqu'à l'église du cimetière de la Transfiguration, dans laquelle l'autel a été construit à partir de la cellule de Saint-Séraphin (près de l'ermitage). Ici, près de l'église, un service commémoratif a été servi, les porte-bannières ont chanté. De là, la procession s'est dirigée vers un fossé, où deux personnes ont été guéries : une femme possédée et une fillette sourde-muette de neuf ans, qui a commencé à entendre et à prononcer les paroles prononcées par sa mère. Le lendemain, à trois heures du matin, une merveilleuse procession de croix partit du monastère de Diveyevo pour se rendre au monastère de Sarov ; il s'étendait sur deux milles ; il était accompagné de l'archimandrite Serge de Nijni Novgorod, accompagné de 15 prêtres et diacres. Le clergé dirigé par le P. L'archimandrite a parcouru toute la distance de Diveevo à Sarov (14 verstes) à pied vêtu de vêtements, dont deux prêtres et un diacre du monastère de Diveevo. Des porte-bannières venus de différentes villes de Russie ont rejoint la procession dans le monastère même de Diveyevo. La procession religieuse Ponetaevsky s'est réunie dans le village de Balykovo, à 10 verstes de Diveevo, où a eu lieu un service de prière à la Mère de Dieu. Participaient également à la procession religieuse les religieuses du monastère de Zelenogorsk, district de Nijni Novgorod, venues à l'avance à Diveev. La procession religieuse s'est déroulée sur deux rangées dans l'ordre suivant : devant se trouvaient les porte-bannières avec 60 banderoles, puis du village de Balykova - les religieuses du monastère de Ponetaevsky avec des banderoles et l'icône miraculeuse du Signe de la Mère de Dieu, et enfin, les religieuses de Diveyevo avec des banderoles. Les religieuses Diveyevo étaient suivies par des prêtres et des diacres vêtus de vêtements. Derrière elles, les religieuses Diveyevo portaient l'icône miraculeuse très élevée de la Mère de Dieu « Tendresse », devant laquelle le moine Séraphin a prié et est mort. Le P. marchait derrière l'icône. L'archimandrite Serge avec les religieuses chanteuses et les novices des monastères Diveyevo puis Ponetaevsky. " Solennelle, merveilleuse, touchante jusqu'au plus profond de l'âme, cette procession extraordinaire et sans limites a été, surtout à la sortie du monastère de Diveyevo, dans le silence et l'obscurité extraordinaires du petit matin, éclairée par de nombreuses lanternes et bougies, et par la majestueuse sonnerie des cloches. C'était particulièrement touchant quand, après le départ de la procession de Diveyevo, les soldats qui se trouvaient dans des tentes non loin de Diveyevo ont commencé à jouer l'hymne populaire " Comme notre Seigneur est glorieux en Sion "... Ils ont joué cet hymne 50 brasses avant l'approche de la procession et 100 brasses l'accompagnaient de leur musique. Un demi-mile avant Sarov, cette majestueuse procession religieuse a été accueillie par la procession de Sarov et, après un service de prière devant l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », est entrée majestueusement et solennellement dans la clôture du monastère de Sarov. Les 17 et 18, des veillées funéraires ont été célébrées toute la nuit par un concile de prêtres. Le 17, toute la journée et le 18 jusqu'à la veillée nocturne, avec de courtes pauses, des services commémoratifs ont eu lieu dans deux églises (dans la cathédrale d'hiver et au cimetière) et dans la cellule de Saint-Séraphin (l'ermitage éloigné), qui se trouve à proximité de l'église du cimetière ; Les services funéraires étaient célébrés par des prêtres locaux et visiteurs, à leur demande et à la demande du peuple. Bien que le 17 juillet la plupart des étrangers soient partis pour Sarov avec la procession religieuse, malgré tout cela, une masse innombrable de personnes est restée à Divevo. Son humeur était inexprimablement respectueuse. Le 19, les prêtres locaux et visiteurs ont célébré toute la nuit une veillée solennelle et festive pour saint Séraphin (un archiprêtre et quatre prêtres). Pendant le litia, il y avait un départ de l'église avec des icônes et des banderoles et une promenade autour de l'église, et des prières au lithium étaient exécutées de chaque côté de l'église avec un arrêt dans la procession. Après la veillée nocturne, un service de prière a été servi à la cathédrale en l'honneur de Saint-Séraphin. Après une pause, à 22 heures précises, les religieuses et les pèlerins extérieurs se sont à nouveau rassemblés - et ont suivi une procession religieuse le long du fossé ; La procession religieuse s'est terminée à minuit. Pendant ce temps, ils ont chanté : paraklisis de la Mère de Dieu, tropaire à la Mère de Dieu et à saint Séraphin. Arrivés à l'église de la Transfiguration, ils s'arrêtèrent devant ses portes ouest et chantèrent une prière à saint Séraphin ; puis il y a eu le signe de la croix. Le 19 juillet, le même conseil des prêtres a célébré une liturgie solennelle, avec une foule très nombreuse. Au cours de la liturgie, à l'heure convenue, l'archiprêtre de Saratov Vladykine a prononcé un mot sincère sur l'occasion pour laquelle tous les gens des différents pays de Russie s'étaient réunis ici, ainsi que sur la vie et les exploits de saint Séraphin. A la fin de la liturgie, la cathédrale a servi un service de prière à saint Séraphin et une procession de croix a eu lieu autour de l'église et le long du fossé. Le 22 juillet, le très révérend Nazarius a consacré la chapelle (à gauche) de la cathédrale (été) en l'honneur de saint Séraphin ; Cette chapelle a été construite en 1875, mais dans le but de ne pas la consacrer jusqu'à ce que les reliques de saint Séraphin soient révélées. Même à cette époque, la foi en la sainteté du Père Séraphin du monastère de Diveyevo était si profonde et si ferme - et cette foi n'a pas été déshonorée. « Les 17, 18 et surtout le 19 et au-delà, il y a eu de nombreux miracles évidents et étonnants : de nombreux malades ont été guéris, en particulier des sourds-muets, après avoir mangé de la farine dans la chapelle près de la meule de Saint-Séraphin, ainsi que dans l'église du cimetière, où l'autel a été construit à partir de la cellule de Saint-Séraphin, sur le sillon et près de l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse ». Gloire au Seigneur Dieu, merveilleux dans ses saints ! Voici une description des célébrations de Diveevo à partir des paroles d'un témoin oculaire et du principal participant. Brève description. Mais même cette brève description suffit à nous convaincre de la majesté sans précédent de ces célébrations et des images inexprimables et touchantes de l'enthousiasme religieux général. Les images de processions religieuses sont particulièrement remarquables à cet égard : de Diveevo à Sarov et le long du fossé. Que peut-on imaginer de plus beau, de plus majestueux et de plus touchant que ces tableaux ? Quels moments grands et significatifs le peuple orthodoxe a vécu ces jours-ci à Sarov et Diveyevo ! Un grand mystère s’y déroulait ! Là s'est ouverte une source abondante et inépuisable de nouvelle vie, de nouvelles pensées et sentiments, de nouvelles joies et plaisirs. Tout là-bas m'attirait vers un monde nouveau, jusqu'alors inconnu. Et ce monde était si proche et concrètement accessible à tous, simples croyants et cœurs sensibles. Tous les frères étaient là, depuis le tsar et le noble jusqu'au dernier villageois. Les riches et les pauvres, les nobles et les misérables, toujours appelés au Nouveau Plaisant, chacun recherchait également son aide et sa protection et se sentait également pauvre et pitoyable devant lui. Ici, toutes les différences d'avantages extérieurs et de position, les différences de dialectes, de nationalités, de classes et de titres ont été oubliées et aplanies. Et dans tout cela, on pouvait ressentir le désir de l’âme humaine d’accéder au monde céleste et supérieur. C'était comme si soudain une petite brèche s'ouvrait au-dessus de notre pauvre et sombre terre, à travers laquelle apparaissait le bord d'un ciel lointain et magnifique. Et c'est ainsi qu'ils se sont précipités ici, à cet endroit, dans cette clairière de toutes parts, épuisés par la vanité de la vie, aspirant au ciel, assoiffés de lumière et d'espace, âmes souffrantes. Et chacun voulait voir, au moins un peu, le bord de ce ciel et profiter au moins en partie de sa beauté et ainsi adoucir l'amertume de sa vie. Et tout était si clair et spacieux, si amusant et joyeux, si doux et léger. La proximité du ciel montrait que tout ici était extraordinaire. Ici, la vie sortait complètement du cadre des conditions ordinaires. Ici, la nature de la loi a apparemment été rejetée. Donc! Ici, les aveugles voyaient, les sourds entendaient, les muets parlaient, les paralytiques se levaient, les boiteux marchaient. Non, il faut être un grand artiste des mots, il faut avoir le vol libre d'une haute âme poétique pour représenter de manière adéquate tout ce tableau de la vie religieuse du peuple, tel qu'il s'est déroulé et s'est révélé dans toute sa beauté, dans toute son intégralité dans les événements de la célébration de Sarov. Si cette image était représentée pleinement et artistiquement, conformément à la réalité, alors un merveilleux poème de la vie du peuple, un poème de l'esprit religieux du peuple serait composé. Où êtes-vous, les grands écrivains et penseurs de nos jours ? Combien de pensées profondes vous gagneriez ici ! Combien de sujets merveilleux trouveriez-vous, des sujets reconnaissants pour votre travail ! Combien de découvertes inattendues seraient ici témoins ! Mais ce domaine ne vous intéresse pas. Vous semblez avoir peur de regarder l'âme d'une personne lorsqu'elle s'élève vers les hauteurs célestes - et, au contraire, avec un plaisir visible, vous révélez toute sa nudité lorsqu'elle se vautre dans l'abîme du vice. « Divinité de l'âme »… « vocation céleste »… - ce sont tous de vieux mots. De nos jours, les expressions les plus acceptées sont : « un homme-bête », « un surhomme qui a hardiment piétiné, hardiment brisé tout ce qui est sacré - tel est l'idéal du futur »... "Et personne n'est responsable de quoi que ce soit, car nous sommes tous également des brutes." C'est ainsi qu'un écrivain désormais préféré (M. Gorki) conclut une histoire (« Dans la steppe »). Cette dernière pensée peut également être placée à la fin de n'importe laquelle de ses histoires, ainsi qu'à la fin des histoires d'autres écrivains de la nouvelle direction. La science s’efforce avec diligence de prouver que l’homme n’est qu’un animal supérieur qui a atteint la véritable perfection dans un développement progressif selon les lois de l’évolution sur plusieurs siècles ou millénaires. À la suite de la science, la littérature, décrivant les actions et les activités de l’homme et dévoilant devant nous de manière complète et détaillée toute sa vie extérieure et intérieure, tente de prouver avec un certain effet que « tous les hommes sont des brutes ». Et celui qui se rapproche le plus de la nature, en essayant de faire ressortir tous les instincts animaux de l’homme, est considéré comme un « prophète ». Cela devient effrayant de lire ces histoires. Terriblement effrayant (par exemple, "Trois" de M. Gorky). Et vous pensez : la vie est-elle vraiment comme ça ? N'y a-t-il vraiment qu'un seul moyen de sortir de cette vie : aller de l'avant et tout piétiner, casser et déformer en cours de route, sans rien épargner, sans rien épargner, afin de créer son propre bonheur ? Il y a des gens qui enseignent à faire la volonté de Dieu, à aimer tous les hommes, et que c’est là l’essence et le sens de la vie. "Tout cela n'a aucun sens ! - c'est ce que dit un héros dans l'histoire "Makar Chudra" de M. Gorki. "Vivez du mieux que vous pouvez, vivez pleinement votre nature." « Vivez pleinement votre nature » : tel est le sermon des écrivains d’aujourd’hui. Et la vie est-elle vraiment telle qu’elle ne peut pas produire de meilleurs types, de meilleures images et de meilleurs modèles d’histoires ? N’y a-t-il vraiment pas de meilleur côté, pas de meilleur domaine ? Mais si vous veniez à Sarov, vous verriez ici une autre vie, peut-être peu familière, mais celle qui seule vit l'humanité, sans laquelle il n'y a pas de vie dans la vie elle-même. Et quelle quantité de nourriture il y avait pour l’esprit observateur ! La psychologie de la foule, la psychologie des sentiments personnels, la joie du cœur croyant, la splendeur des célébrations - quels merveilleux thèmes pour de belles images artistiques d'une grande vie historique ! Il y avait quelque chose à penser ici, il y avait quelque chose à analyser. Et après cela, la remarquable indifférence obstinée d’une partie de la presse à l’égard de ce grand phénomène historique ! Certains périodiques (par exemple « Vedomosti russe », « Courrier », « Nature et peuple ») n'ont pas dit un mot sur les célébrations de Sarov. Ceci est également significatif à sa manière. Un incendie qui se déclare dans n'importe quelle partie ou rue d'une ville est signalé publiquement dans toute la Russie, mais pas un mot n'est dit sur un incendie qui a ravagé le pays tout entier d'un bout à l'autre. Si un tel mouvement populaire, une telle montée de l'esprit religieux se manifestait dans un schisme ou dans une secte... oh, alors tout le monde sonnerait de la trompette, ils commenceraient à parler du sens de la religion dans la vie humaine, ils prouveraient solennellement que chaque foi a sa part de vérité ! Mais l'Orthodoxie est quelque chose de vieux, de obsolète, et de plus, c'est une sorte de frein dans le mouvement historique du peuple sur la voie du progrès, et donc comment témoigner de son triomphe ? Ne vaut-il pas mieux se taire ? Mais ce silence n’est pas sans rappeler celui des scribes à la question de Jésus-Christ : « D’où vient le baptême de Jean, du ciel ou des hommes ? Ils raisonnaient : si nous disons « du ciel », alors Il nous dira : pourquoi n'avez-vous pas cru ? Et si nous disons : des hommes, nous avons peur du peuple ; car tout le monde vénère Jean comme un prophète (Matthieu 21 : 25-26). Il était environ onze heures du matin lorsque nous avons quitté Diveyevo. A deux heures nous arrivâmes au village de Glukhovo. Il y avait un repos ici, d'ici jusqu'à Arzamas environ quarante milles. A quatre heures, nous partons plus loin. Nous avons voyagé dans un très très long convoi, une charrette de trente personnes. Et quelle balade ennuyeuse ! Nous roulons un kilomètre ou deux - soudain, un chariot devant nous s'arrête, tout le convoi s'arrête : il attend cinq, dix minutes ou plus. Et comme c'est pénible d'être sur la route pendant quatorze heures et dans cette position : ni assis ni couché ! A six heures du matin nous arrivâmes enfin à Arzamas. Le train de voyageurs (train régulier) devait arriver vers dix ou onze heures. C'est une attente longue et fastidieuse. J'ai donc décidé de prendre le premier train de pèlerins qui arrivait : il y avait encore du mouvement, de la variété. Les trains de pèlerinage étaient constitués de wagons de marchandises, où les sièges étaient constitués de simples planches installées le long des murs et en travers des wagons. Ces wagons, bien que peu propres, étaient plus spacieux que les trains de voyageurs ordinaires. Ici, vous pouvez vous asseoir et vous allonger. La seule chose ennuyeuse était les longs arrêts aux gares. Ici, j'étais proche des gens pour voir leur vie intérieure, ressentir leur humeur. ...Quand je me rendais à Sarov, il y avait beaucoup de monde dans la voiture. À un moment donné et à un endroit donné, la voiture fut soudainement remplie de travailleurs. Et puis j’ai entendu des chansons imprudentes, des jeux désespérés de l’harmonica et toutes sortes de paroles désagréables. C'était un véritable enfer. Assis dans un coin, je devais me cacher derrière le dos des autres pour ne pas être ouvertement ridiculisé ou impudemment ridiculisé. Et c'est dans une voiture de troisième classe. Nous avons parcouru plusieurs kilomètres - cette foule désordonnée s'est finalement calmée, et les chants et les jurons ne pouvaient plus être entendus, mais les sons déchirants ont continué à résonner dans nos oreilles pendant longtemps. Et maintenant je vois : la voiture est tout aussi pleine de monde, mais il n'y a pas de bruit, pas de conversation bruyante, pas de blagues, pas même de rires. Tout le monde est assis avec des visages sérieux et calmes, tout le monde est plongé dans une réflexion profonde, tout le monde est concentré sur quelque chose, comme s'il gardait quelque chose au plus profond de son âme. Et une autre image me vient à l’esprit : le Jeudi Saint. Tard dans la soirée. Le service de la Passion du Christ est parti. Les gens quittent l'église lentement, lentement. Tout le monde porte une bougie à la main et la porte avec tant de précaution, en essayant de ne pas la laisser s'éteindre. Chacun veut ramener chez lui ce feu allumé dans l'église lors de la lecture de la « Passion ». Et il semble que maintenant chacun dans son âme porte aussi la flamme qui s'est allumée dans le monastère de Sarov, ils la portent si soigneusement, craignant qu'elle ne s'éteigne. C’est pourquoi chacun est si concentré sur lui-même et évite les conversations inutiles, et encore moins les blagues : il ne peut toujours pas et ne veut pas arracher ses pensées à ce dont il a été témoin. Et il veut ramener cette lumière, non éteinte, chez lui. Apportez, amenez le peuple orthodoxe, cette flamme divine jusqu'à toutes les extrémités, dans toutes les régions reculées de votre vaste patrie, et qu'une vie nouvelle, lumineuse et sainte, s'en allume ! Moi aussi, je me soumets à l'ambiance générale. Ainsi, les unes après les autres, plus belles les unes que les autres, des images du passé récent défilent devant mon imagination. Voici la première nuit. Une belle et lumineuse nuit. Le ciel est couvert de milliers d'étoiles et regarde avec tant de tendresse et de surprise les merveilleuses images de la terre. Et il lui semble étrange comment d'innombrables étoiles (bougies) se sont soudainement allumées sur cette terre. Ils brûlent tous de la même lumière uniforme, calme et merveilleuse ; et pendant longtemps, jusqu'à minuit profond, ils brûlent et scintillent. Et le ciel pense : n'étaient-ce pas ses étoiles qui se reflétaient miraculeusement sur la terre ? Mais non, il connaît ses étoiles : il voit ses étoiles se refléter dans les profondeurs du fleuve – et les reconnaît. Mais comment pourraient-ils se refléter le long des berges du fleuve, à la lisière de la forêt, dans les fourrés et jusque dans ses profondeurs ? Et le ciel descend plus bas - et est encore plus surpris en entendant un chant merveilleux et incessant, soit des rives de la rivière, soit des profondeurs de la forêt. N'est-ce pas angélique ? Est-ce un chant, n'est-ce pas la voix silencieuse de Séraphin ? Et le ciel pur et saint est descendu jusqu'à la terre même, et ici il a vu quel genre d'étoiles de la terre il s'agissait, quel genre de chant des anges terrestres. Et la terre à cette époque était pure et sainte, comme le ciel lui-même. Et puis le ciel et la terre ont fusionné dans un baiser fraternel, puis les étoiles de la terre se sont mélangées aux étoiles du ciel, et le chant angélique céleste et le chant de la terre ont fusionné en un seul bourdonnement commun... Et une merveilleuse harmonie régnait... Et dans ce baiser fraternel, dans cette salutation mutuelle, le ciel a comblé la terre de tous ses dons, et de même la terre a donné tout ce qu'elle avait de meilleur... Ici, je me souviens de la sonnerie de Sarov. Le tintement des petites cloches commence. Les sons argentés souhaités se font entendre. La sonnerie devient de plus en plus forte, et finalement le dernier coup retentit - sur la plus grosse cloche. Le son le plus puissant et le plus puissant a été entendu. Ce coup a secoué toute la zone. Les cloches petites et moyennes semblaient effrayées et commençaient à émettre des sortes de sons tremblants et agréablement tremblants. Ce coup fut le dernier de la sélection séquentielle de toutes les cloches, mais il n'arrêta pas la sonnerie - au contraire, il lui donna un nouveau coup, un nouveau système, y mit son âme. Maintenant, sans attendre le tour précédent, il commença à se répéter uniformément, encore et encore, établissant ainsi une sorte de rythme, à l'écoute duquel les cloches petites et moyennes rivalisaient les unes avec les autres, mais dans un ordre cohérent les unes avec les autres, chacune jouant et répétant sa propre mélodie. Et la sonnerie devient de plus en plus forte, tout devient plus fort, tout devient plus puissant. Les sons d'une grosse cloche, s'échappant d'un coup de langue lourde, traversèrent l'air avec le tonnerre, tremblant puissamment, et se précipitèrent en une large vague sur les collines et les vallées environnantes ; derrière eux et devant eux, les sons des autres cloches se précipitent dans une vague plus légère. Et ainsi, rattrapant vague après vague, le rugissement joyeux de la sonnerie de Sarov s'est précipité dans une distance inconnue, dominant tout et subjuguant tout partout où il atteignait. Tout l'écoute. Et le cœur, emporté par ces vagues, participe à leur vie commune : alors, enthousiaste, il s'élève et se précipite après elles vers les hauteurs infinies, se détache et demande à les suivre dans l'inconnu, l'infini ; puis, calme, retenant son souffle, il s'arrête dans ses élans et - comme se fige ; puis tout à coup, comme à la suite d'un choc intense, tout va trembler et trembler. La sonnerie s'est terminée - et ses ondes se sont précipitées les unes après les autres, s'éteignant au loin, mais elles n'ont pas disparu sans laisser de trace : de nouveaux sons sont restés dans le cœur des gens, de nouveaux sentiments évoqués par eux, et ces sons et ces sentiments battront et résonneront en eux pendant très, très longtemps... Le train s'est arrêté. Appel. Dernière gare. Le fil des souvenirs fut interrompu. Cette réalité grise et ennuyeuse s'est à nouveau ouverte. Et ce monde, plein de rêves brillants, plein de rêves merveilleux, s'est éloigné très, très loin... L'âme a été ravie au ciel et y a vu la beauté céleste indescriptible, y a entendu des chants merveilleux, y a ressenti la douceur du parfum sacré. Elle n'en jouit pas longtemps et se retrouva de nouveau comme une exilée, dans la vallée déplorable de la terre pécheresse. Mais pendant longtemps, elle languira dans le monde, « pleine de désirs merveilleux ». Des années passeront, et de nombreuses années, et les sons du ciel vivront et seront toujours entendus dans l'âme, et rien ne pourra les étouffer. Et tous ces « chants ennuyeux de la terre » ne peuvent plus les remplacer. Prêtre Vasily Tigres. Souvenirs des célébrations de Sarov. Tambov, Lithographie typique du gouvernement provincial, 1906.