Священник Василий Тигров. Воспоминания о Саровских торжествах

И така, Господ удостои и мен, грешния и недостоен, да видя това велико, неизразимо, неописуемо тържество на откриването на светите мощи на св. Серафим! Отидох на това тържество на 13 юли, неделя. Известно време мислих дали да отида или не. Прекалено много ни сплашиха. Накрая той преодоля себе си, приготви се и отиде с един от своите енориаши. Стигнахме до Саров благополучно, само по пътя отново ни плашеха: „Сега няма къде да се поберем, не ни пускат да стигнем до самия Саров, там има хора като стена на пет-десет мили.“... Признаваме си, всички бяхме плахи, когато наближихме последната гара. Аз и още няколко слязохме на гара Шатки на Нижни Новгород. Това беше още сутринта във вторник, 15-ти. На първо място, питаме кочияшите, когато отидохме с тях: „Добре, позволено ли им е да отидат до Саров или какво?“ - Пускат ги, пускат ги, но какво, по дяволите. И на сърцата ни олекна. В 12 часа следобед от манастирската камбанария се чу рядка камбана, която призоваваше за тържествена панихида. В катедралния храм „Успение Богородично“ панихида отслужиха митрополит Антоний, архиепископ Димитрий (Казан), епископи: Инокентий (Тамбов) и Назарий (Нижни Новгород), в съслужение с 11 архимандрити и 19 протоиереи, свещеници и йеромонаси. Катедралата беше пълна с богомолци. Пееха хоровете: митрополитски и тамбовски архиерейски. Какво прекрасно пеене имаше! Какво дълбоко трогателно впечатление направи! И изобщо, какво тихо, успокояващо, радостно и мирно настроение произлезе от цялата служба!.. В 6 часа вечерта на същия ден започна заупокойното всенощно бдение с голяма панихида - парастас. Служиха: в катедралния храм „Успение Богородично” Негово Високопреосвещенство Антоний и Негово Високопреосвещенство Инокентий, в храм „Живоносен източник” – Негово Високопреосвещенство Димитрий и Негово Високопреосвещенство Назарий. Тържественото изпълнение на богослужението, придружено от тихото, хармонично, трогателно пеене на митрополитския хор, така ме удиви, че застанах, сякаш не принадлежах, бях в сладко възхищение от всичко суетно, земно. Не исках да насочвам погледа си никъде другаде, освен да съзерцавам красотата на богослужението, и не исках да отварям ушите си за нищо друго, освен да слушам това прекрасно божествено пеене. (Особено добре изпяха „Благословен е човекът” от киевския напев, „Мир, Спасителю наш”, „Благословен си, Господи”). На следващия ден, 17 юли, отслужих ранна литургия в катедралния храм „Успение Богородично“ в съслужение с още четирима свещеници. Това бяха възхитително радостни моменти за мен. Да застанеш на мястото, където някога са стояли нозете на преподобния Серафим, да служиш пред онзи престол, на който някога е служил той самият, да се пренесеш с ум и сърце във времето, когато той, смирен монах, но озарен от небесно откровение, е извършил свещено приношение тук, на същия престол, и в същото време да се молиш за упокой на душата си със светиите с оглед на предстоящото му прославяне - наистина това бяха светци, трогателни, трогателни моменти!.. Да, това бяха най-щастливите моменти в живота ми. Спомням си, че изпитах, почувствах и преживях нещо подобно, когато отслужвах божествената литургия в пещерните църкви на Киево-Печерската лавра, когато духът ми изпод дълбока тъмница свободно се устремяваше към небесните висини, когато той, държан от тясното пространство, обаче не знаеше ограниченията в своя небесен полет. Нещо подобно си спомням и когато стоях пред престола в Кронщадската катедрала в свещенослужение на великия и славен отец Йоан - когато също, отдавайки се изцяло на дадения момент, осъзнах с цялото си същество цялата важност, целия блясък на извършващото се тайно действие, когато умът и сърцето, без да познават пространствени граници и не чувстват обичайната, земна тежест, с лекота се изкачиха на планината - до небето. В 7 часа сутринта, при ясно слънчево време, от Саровския манастир тръгна шествие, придружено от Негово Преосвещенство Инокентий с множество монаси и бяло духовенство, за да посрещне шествия, идващи от Дивеевския и Понетаевския манастири; Прекосявайки река Сатис, той спря при параклиса, чакайки онези, които щеше да срещне. Около 8 часа иззад гората се появи шествие на посочените манастири; тя придружаваше иконата на Умиление на Божията Майка, пред която се молеше монах Серафим. Сега религиозните шествия се обединиха в едно общо шествие и образуваха величествена процесия. Многобройно множество духовници, облечени в светли, лъскави дрехи, цяла гора от знамена, сребърни, позлатени, ослепително блестящи на слънцето, безброй тълпи от поклонници, придружаващи процесията по целия път - всичко това представляваше необичайно великолепна гледка и правеше необичайно трогателно впечатление. След внасянето на иконите в църквите на Саровската ограда започна заупокойната литургия. Богослуженията в катедралата „Успение Богородично“ бяха особено великолепни. Тук литургията бе отслужена от Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний и Негово Високопреосвещенство Назарий; пя митрополитският хор. Те изпяха „Херувим” от Турчанинов, „Милосърдие света” от Симонов, „Достойно есть” от сръбски напев. Мотивите са познати, но сега едва в изпълнение на митрополитския хор, за първи път ми се наложи да чуя и разбера цялата красота на тяхната хармонична хармония, цялото очарование на тяхната прекрасна мелодия. Беше някакво въздушно, неземно, небесно, ангелско пеене. Звуците на гласовете са нежни, меки, преходите или модулациите са ясни и леки. Не се забелязва нито силата на напрежението, нито разликата в тембъра в гласовете на изпълнителите. Беше прекрасно пеене, сякаш нахлуло от нищото, кънтящо във въздуха и витаещо над всички присъстващи. Това бяха истински моменти на благословено прозрение. И кой от присъстващите по това време не е усетил тези моменти? Когато тези спомени вече бяха написани, получих писмо от един свещеник от Донската епархия, с когото се запознах отблизо по пътя за Саров. И той пише: "Първите благодатни усещания имах три или четири дни преди откриването на мощите на преподобния отец Серафим, особено по време на службата на панихидата. Сърцето ми беше изпълнено с радост и утеха и в същото време със сълзи на сладост. Когато певците пееха, струваше ми се, че небесни духове летяха към прозорците и, сякаш повтаряйки пеенето, пърхаха с криле, срамувах се, че плача, страхувах се да не ми обърнат внимание с любов, и усетих колко велик е свети Серафим и колко е велик пред Господа. В края на литургията Негово Високопреосвещенство Назарий произнесе слово, в което каза: "Както при живота на светия старец многохилядни тълпи се отправяха към неговата пустиня, за да го видят, да получат благословение, утеха или изцеление, така и след смъртта му още по-големи тълпи със същите нужди започнаха да се стичат към неговия гроб, към мястото на пустинните му подвизи, към извора, който той изкопа! В съзнанието си вярващите не прави разлика между живите и мъртвите отец Серафим, както и Господ не прави разлика между тези състояния (Рим. 14:8) И сега, както и преди, той е ревностен молитвеник за тях пред Бога и сега е жив и близо до всеки, който го почита и обича... В тази църква кой не чувства неговото присъствие и молитвено общуване с нас? виждате образа му осветен от небесна светлина? Кой не чува словото му, дишащо с любов?..” Да, който присъстваше тези дни в тази църква и се отдаде с цялата си душа на ставащото тук чудно тържество – той наистина усещаше близкото присъствие на монах Серафим и, влизайки в молитвено общуване с него, виждаше светлия му образ пред себе си с духовните си очи, чуваше в сърцето си ехото на неговите нежни думи, обичайното му нежно обръщение: „Радост моя!” В края на литургията и панихидата хората в този ден не се разпръснаха в далечината, в далечни казарми, до местата за спиране, а се опитаха да се настанят и да се настанят или в оградата на манастира, или близо до нея. Получена е новината, че императорът ще пристигне. Затова тук, до оградата на манастира и до Дивеевския път, всички хора започнаха да се събират и да се събират отвсякъде, образувайки плътна, плътна стена. След обяд всички започнаха да чакат с нетърпение времето на пристигането на императора. В 4 часа камбаната започна да бие голямата камбана. Те започнаха да изграждат редове в оградата от двете страни на дървения мост, водещ от портата на оградата към катедралата Успение Богородично. От дясната страна, на преден план, монахините от Дивеевския и Понетаевския манастир бяха подредени в цяла редица, на заден план - старейшините и знаменосците, от лявата страна - дълга редица от духовници. В 5 часа всички камбани бият. Митрополит Антоний с архиепископ Димитрий и епископите Инокентий и Назарий излязоха от катедралния храм „Успение Богородично“ пред портите на манастира, поднасяйки кръста и светената вода. Въпреки че камбанният звън продължи повече от два часа и през това време всички бяха в напрегнато очакване, чакането не беше уморително. Новата среда, тези приготовления и нареждания за срещата, едно ново чувство, което вълнува душата, усещане за нещо особено, необикновено - всичко това беше толкова интересно и, от гледна точка на предмета на очакване, толкова приятно, че два часа минаха леко. Накрая внезапен поток от оживление премина през цялата тълпа - това ясно доказа, че минутите на чакане свършват. В далечината зад оградата се чу дълго „ура“. И накрая видях Неговото светло, нежно лице. Той върви спокойно, радостен, придружен от Суверенните Кралици и други Висши Личности, предшестван от блестяща духовна процесия. Шествието се отправя към катедралата "Успение Богородично". Там беше отслужен кратък молебен с многолетие. След това шествието на царските особи се отправи към църквата на Соловецките чудотворци, за да се поклони на Божия угодник, чиито мощи сега временно почиват в тази църква. По целия маршрут на суверена, претъпкан на места, хората стоят, без да откъсват очи от царя-баща. Всеки се опитва да каже своя поздрав. И тук-там можете да чуете, макар и не толкова силно, но съвсем ясно: „Здравей, суверен“, „Здравей, суверенен отче!“ Какви прости думи, но колко трогателни са! И трябваше да си очевидец, за да разбереш напълно какви възхитителни моменти бяха това, най-простият и искрен обмен на поздрави и поздравления между народа и императора. И се чуваше как единият или другият изразява радостното си чувство: „Така е удостоил Господ, да видя Царя-баща – къде да Го видя?..” И в същото време в очите на оратора се появиха сълзи. След като се поклониха на Угодника, царят и цариците, предшествани от духовенството, се отправиха към приготвените за тях стаи в килиите на манастира. През цялото време Кралските личности бяха обект на сърдечното внимание на хората: поклонници в определено време се тълпяха пред вратите на стаите, за да видят отново скъпите на сърцата им Личности, да им се поклонят, да кажат своите поздрави от сърце. Всички бяха трогнати от чисто родственото, близкото, сърдечно отношение на царя и цариците към паметта на Божия светец. Величествената светиня, подарена от царя, свещеническите одежди, избродирани лично от Царицата, килимът за светинята, също избродиран от нея, Царските светилници за светилището - всичко това свидетелстваше за благоговейното уважение и сърдечно отношение на цялото Царско семейство към „Отец Серафим“ и предизвикваше дълбока нежност във вярващите сърца на обикновените хора. Сутринта в 9 часа дадоха сигнал за заупокойната литургия - това беше последната литургия, на която беше отслужен помен за упокоението на св. Серафим. В края на литургията беше отслужена панихида, в началото на която в храма пристигна и семейство Август. Преди началото на панихидата митрополит Антоний произнесе слово, в което между другото каза: "В това многолюдно, но единодушно и ревностно събрание на поклонниците при светите мощи на преподобния се изразява изконният основен смисъл на живота на руския народ. Той познава своето отечество и своята история не толкова от политически или военни събития, а от поклонниците на вярата и истината, любовта и Той знае Киев от св. Антоний и Теодосий, Троицката лавра и Москва от св. Сергий и московските светии, своя север и Соловки от св. Зосима и Савватий, Сибир от Симеон Верхотурски и св. Инокентий Иркутски... И сега в лицето на св. Серафим Господ издигна нов светилник, нов учител, нова духовна крепост за руснаците. хора.” На тази последна панихида всички бяха обгърнати от особено, благоговейно мълчание, всички бяха мълчаливо съсредоточени върху последното погребение на саровския подвижник Серафим. Панихидата завърши с лития на гроба му. На този ден мълвата бързо се разнесе около всички, че кралското семейство ще отиде при източника. И тогава, около 2 часа следобед, по пътя от манастира към извора се разкри величествена гледка. По ръба на пътя има дебела, плътна стена от хора; той се разпръсна още по всички хълмове, много се изкачиха по дърветата. С една дума, цялото ляво плато и дясната страна на речния бряг са гъсто осеяни с живи глави. Отдалеч, от стените на манастира, се чува „ура“, което, като се търкаля от уста на уста, се приближава все повече и повече, чува се все по-ясно и по-силно, обхващайки все повече и повече пространство, и като започне от единия, стигне до другия край и се изсипва като гръм от хълм на хълм, от бряг на бряг. С такива прояви на радост и наслада хората поздравяват своя крал, своя суверенен господар. И Той се появява по пътя, придружен от великите князе и част от свитата, насочвайки се пеша към Свети източник и към местата на подвизите на Свети Серафим. Няма охрана, няма ескорт, толкова просто и смирено се появява Суверенният Господ, като обикновен поклонник, като обикновен поклонник сред другите, също и поклонници, нежно отговаряйки със знаци на поздрав на ентусиазираните поздрави на последните. И ако всеки от тези, които са видели тази прекрасна картина, е изпитвал най-добрите чувства в душата си тогава, тогава нека му бъде позволено да проникне в тайните мисли и чувства, които тогава са изпълнили душата на Коронования водач. Нима и Той тогава, в това видимо единство с народа и в общото молитвено настроение, не изживя най-хубавите мигове от живота Си?.. Не видя ли в онези, насочени към Него отвсякъде, греещи от радост погледи, истинската любов, пламенната преданост на Своите поданици? И по пътя към светия целебен извор не усещаше ли Той в душата Си извор на нова сила, която Го вдъхновяваше и насърчаваше по пътя на високите царски дела? От извора Техни Величества се отправиха към камъка на отец Серафим, на който той се молеше 1000 дни, а оттук към далечната пустиня. На връщане императорът отново вървял пеша - имало трогателен момент, когато, връщайки се в манастира, императорът завил по предишния си път и отново влязъл сред народа. Хората не издържаха и паднаха на колене, разплакани от възторг и неизразима радост. Около 4 часа Техни Величества се върнаха в манастира. В 6 часа вечерта започна благовестието за всенощното бдение. Това беше първата църковна служба, на която Свети Серафим започна да се прославя и благославя от църквата в редиците на Божиите светии. Митрополитът Владика продължи със слава към катедралния храм „Успение Богородично“. Скоро пристигна семейство Август. Службата започна и продължи както обикновено до ектенията. Но след това изпяха литийната стихира: „Елате, много монаси, днес благочестиво да възхвалим светеца“; всички присъстващи в храма и манастира запалиха свещи; в камбанарията иззвъня тържествена камбана и от катедралата излезе величествена и чудно красива процесия: отпред вървяха псалмочетци с фенери, йеродякони с олтарни кръстове и икони; Следват Невските певци; зад тях в блестящи одежди със сарафими идваха свещеници, йеромонаси, игумени, протойерей, игуменът на манастира и архимандрити; Иподяконите с трикирии и дикирии бяха последвани от епископите – Инокентий и Назарий, архиепископ Димитрий и митрополит Антоний. След митрополита бяха: суверенният император, суверенните императрици, великите херцози и княгини, придружени от тяхната свита. Това шествие се насочи към църквата Зосимо-Савватиевская. По протежение на целия маршрут, от двете страни, знаменосци в красиви церемониални кафтани със знамена, донесени от различни места на руската земя, бяха монтирани в правилния ред, съгласно инструкциите, дадени предварително от началника на катедралата. Певците продължават да пеят: „Не забравяй нас, радост наша, отче Серафиме...” Шествието наближава своя край и влиза във вече отворените врати на Зосимо-Савватиевската църква. Миговете на щастливо очакване настъпиха. Хората стоят в благоговейно мълчание със запалени восъчни свещи в различни цветове в ръцете си: жълти, бели, червени и зелени. Въздухът е необичайно топъл, чист, тих - не се чува движението на вятъра... Всички със затаен дъх и напрегнато внимание гледат натам, откъдето пак трябва да се появи шествието, но този път със светите мощи. И така започна тази величествена, дълбоко трогателна процесия. Тържествено изнесен от църквата, ковчегът беше поставен на носилка и, издигнат високо върху нея, се виждаше от всички хора. Носеха го суверенът, великите князе, митрополитът, епископите и архимандритите. Отстрани на ковчега четирима дякони държаха рипиди. Ковчегът беше последван от императриците и великите херцогини. Какво е било настроението на хората по това време, не може да се опише и предаде. Най-накрая се случи нещо, за което всички предишни тържества бяха само подготовка. Сега всеки видя с очите си това, което бързаше да види, бързайки на стотици и хиляди километри. Дойде моментът, когато десетки хиляди хора се събраха на едно място, за да усетят и преживеят, идващи от цяла свята Рус, обединени, въпреки различията в диалектите, племената и националностите, в едно тясно семейство, в едно неделимо цяло. Лицата на всички грейнаха с нови впечатления. И възможно ли беше да се издържи на наплива от тези впечатления? И защо трябваше да се сдържаш, когато сърцето ти изпитваше такъв простор и свобода и непреодолимо желание да изрази всичките си вътрешни движения, всичките си грижи? И затова мисля, че няма да сбъркам, ако кажа, че в този момент всички бяха със сълзи в очите си - това бяха сълзи на благоговейна наслада, благочестива радост, сълзи на дълбока нежност. Много жени плачеха и ридаеха силно. Всички се обърнаха с молитвени въздишки към новия светец преподобни отец Серафим. Навсякъде се чуваше: „Преподобни отче Серафиме, моли Бога за нас”, „Ти си наш Отец”, „Отче Серафиме”, „Нашият молитвеник”, „Чудотворче наш”, „моли се за нас”... Тези думи, идващи от самото сърце и от устните на обикновените хора, бяха особено трогателни. Много жени хвърляха парчета платно, кърпи и други ръкоделия по пътя на шествието с ковчези. Религиозната наслада достигна най-високата си интензивност и проявление. Шествието обикаля около катедралния храм „Успение Богородично“, като от двете му страни има спирки, по време на които се четат литийни литии и накрая, след четене на литийната молитва на западните порти, се влиза в катедралата, където на специално възвишение сред величествено осветения храм е поставен ковчег със светите мощи. И моментът дойде! Те пееха „Хвалете името Господне“. Високойерархът на Руската църква митрополит Антоний, трима епископи, дванадесет архимандрити, двама игумени и двадесет и пет протоиереи и свещеници излязоха в средата на храма. Митрополитът, както е установено, подари запалени свещи на суверенния император, суверенните императрици, великите херцози и духовенството. Всички поклонници също запалиха свещи. Пеенето спря и се възцари тайнствена тишина. Погледите на всички са насочени към ковчега. Всички мълчаливо очакват нещо необикновено. Тук митрополитът напуска амвона и се приближава до гроба. Игуменът изважда ключа от олтара върху златен поднос. Митрополитът с целия клир прави три поклона, след което приема ключа, отключва ключалката на ковчега и отваря ковчега, двама архимандрити свалят капака, другите двама го отнасят в олтара. Светите мощи вече са отворени. Всички коленичат; духовенството пее: “Благославяме те, преподобни отче Серафиме...” Имаше момент, който порази всички до дълбините на душата им. Всички присъстващи в храма бяха в същото настроение. Сърцата на всички бяха насочени към св. Серафим, който сякаш вече беше възкръснал от гроба и беше толкова близо, близо до всички. Усещаше се благоуханието на светилището, усещаше се близостта на един нов, непознат досега свят, усещаше се, че небесната слава изпълва целия храм и че всички вече са се приближили до небесния Ерусалим и множествата ангели, до триумфалния съвет и църква на първородните, написани на небето, и до Бога Съдия на всички, и до духовете на праведните, достигнали съвършенството (Евр. 12:22). И така исках да се помоля, така исках да се издигна с ума и сърцето си в един нов, открит край, където нестихващият глас на празнуващите, вонята на духовното благоухание, храната на нетленната Божия слава, потта на непознатата сладост! И така беше неизразимо радостно под сводовете на този храм, който сега беше по-просторен от самото небе, защото в стените си той съдържаше цялото небе с цялата му слава, защото съдържаше в себе си цялата Църква - земна и небесна. И къде най-висшата йерархия на църквата, най-висшите представители на земната църква, къде най-висшите представители на земната власт, къде самият коронован вожд на народа, къде са се събрали представители на всички съсловия и националности от всички градове, краища и дори от далечните покрайнини на цялата необятна православна страна, къде това множествено събрание с едни уста и едно сърце сега възнася молитва към небето - как да не мислиш там е присъствието на самото небе, самият Небесен Цар с цялата Му армия? И бих искал да мисля, че по това време сводовете на този храм се раздвижиха, за да обхванат целия небесен свод с цялата му слава, а самите стени на храма се разшириха толкова много, че можеха да поберат всичките милиони православни вярващи в цяла света Рус. По това време този храм беше точка на изчезване, където хората се втурваха, където се срещаха духовните погледи на всички православни християни; това беше фокусът на най-чистите мисли, най-добрите чувства, най-висшите радости, с които бяха изпълнени сърцата на всички вярващи, мнозинството от които, въпреки че телата им бяха на много хиляди мили, се втурнаха тук със сърцата си и живееха тук с душите си! И така, какво беше този храм, ако не вместилище за сияйната, триумфална цялата земна църква? И в това тържество на земната църква – как да не си представим участието на винаги тържествуващата небесна Църква?.. И как ми се искаше да мисля, че в тези минути, когато в тържественото събрание на земната църква под сводовете на този храм за първи път се чу това нежно пеене: „Благославяме те, преподобни отче Серафиме” и когато всички присъстващи бяха обхванати от чувство на неизразимо блажено състояние и бяха озарени от радостно проникване в нова, непозната дотогава област на най-висшите духовни наслади - как ми се искаше да мисля, че в тези минути и в тържествуващата Небесна църква е достойна за прославата на св. Серафим! И това тържество на земната църква, тези духовни радости и удоволствия на душите на православните по време на това тържество, не бяха ли само слаба сянка, бледо отражение на онова славно тържество, което беше на небето, отражение на онази неописуема радост, в която беше въведен славният обитател на небесните селения, сега прославен на земята?.. Духовенството и певците изпяха величание. След прочитането на Евангелието митрополитът и епископите се поклониха пред светите мощи и се помазаха с осветено миро. И така Суверенният владетел на руската земя смирено коленичи пред ковчега, в който лежат тленните останки на някога нещастен, някога невеж старец, а сега нов ходатай на православната руска земя, чуден сред Божиите светии, целува и благоговейно целува светите останки и получава миропомазване от митрополита. След това великите херцози и херцогини кандидатстват и приемат помазанието на императрицата царица. След това духовенството и всички останали присъстващи в катедралата се приближават. „Отче Серафиме, изцели ни!“ С помощта на очевидец тук е изобразено случилото се и усетеното в тази незабравима вечер и в тази незабравима нощ под сводовете на храма, в стените на катедралния храм „Успение Богородично“. Но какво е имало по това време отвън, извън стените на катедралата, но в стените на манастира? А какво беше зад стените на манастира и далеч, далеч от самите стени на манастира, под свода на откритото небе, в стените на гъста и висока гора, отвъд която не се вижда дори шпилът на камбанарията, където обаче сега се събраха десетки хиляди хора и също толкова тържествено празнуваха онази свята, всепразнична и спасителна нощ?.. О, и имаше картини, които доведе вярващата, благочестива душа в наслада и удивление и предизвика високи и дълбоки чувства!.. Големите възрастни викат: „Отец Серафим!”, „Ти си нашият баща!”, „Ти си нашият чудотворец!”, „Нашият лечител!”, „Излекувай ни!” Малките деца крещят в прегръдките на бащите и майките си, повтаряйки едни и същи думи или без думи, крещят, увлечени просто от стихийна сила, от всеобщия вик, който се носи сред хората. Те крещят и крещят, и немите със своя странен, див глас, парализираните и тежко болните крещят и крещят, и заедно стенат от непоносимо страдание. Истеричните, обладани жени издават диви, ужасни, неистови писъци. Всички тези викове еднакво свидетелстваха за болезнените рани на скърбящото сърце и всички те еднакво изразяваха вика на скърбящата душа, отправена със същата надежда, със същата любов към новия Чудотворец, новия Лечител, Отец, Отец, който е еднакво близо до всяко страдащо сърце. И голяма беше вярата на всички тези страдалци, които се бяха събрали тук от различни краища, дори от най-отдалечените краища на Русия: между тях бяха от Крим, Кавказ и дори от далечен Сибир. Не е изненадващо как здравите, дишащи със сила и живот, се събраха тук сред много хиляди хора от различни далечни места - удивително е как тези, едва движещи се, сакати, куци и нещастни, преместиха хиляди мили, за да изминат разстоянието от местоживеенето си до това място; Удивително е търпението на онези, които превозваха болните си в колички или ги носеха на носилки в продължение на много стотици мили, измъчвани от глад, проникнали до костите от дъжд и студ, изтощени от всички трудности на дългото пътуване. И голяма е любовта към отец Серафим на всички тези болни хора, които не спират да крещят и да крещят за него. Всеки от тях от все сърце желае бързо излекуване от болестта си, но изцелението все още не е дошло и въпреки това той не спира да крещи и да вика за помощ с надеждата, че ако не сега, то скоро и тогава ще има край на мъките му и в тази надежда той получава утеха и облекчение от мъката си. И мнозина не се посрамиха от тази надежда: те дочакаха края на своите скърби и страдания и се върнаха у дома с пълна радост, прославяйки и възхвалявайки Бога и прославяйки новия чудотворец, чуден между светиите. Тези, които не са получили пълно физическо възстановяване, са получили духовно обновление, духовно прераждане, което е служило за облекчаване на скръбта - той, на мястото, където се е събрала цялата човешка скръб, се е научил на подчинение на Божията воля и пълна готовност да скърби и да страда докрай: „очевидно според греховете си“ и „очевидно е угодно на Бога“. Целонощно тържество пред оградата на манастира Нощта се спуска тихо над благословената земя. Небето е отворено и гледа изненадано с хиляди звезди към прекрасните картини на тази земя. Ако тогава някой беше излязъл от западната порта на манастирската ограда, той щеше да бъде зрител на прекрасна, прекрасна панорама. От портите на манастира до реката и по брега на реката, и между дърветата на гората, на разстояние от няколко мили, в здрача на нощта, безкрайни редици от много хиляди малки светлини горят и блестят и в това пространство се чуват или въздишки и викове, или тайнствени шепоти, или острите звуци на едва сдържани ридания, или чудно пеене, долитащо отнякъде от далечината, покрай повърхността на водите, от бреговете на реката и от дълбините на гората. Редиците от светлини са горящи восъчни свещи на цяла маса поклонници, в дълга, безкрайна редица, разположена от манастирските порти до дълбините на самата гора. Навсякъде и около манастира има хора, поклонници... Всички тези хора стоят в подреден ред, в благоговейно настроение, стоят както трябва да се стои в Божия храм. Вярно, храмът е още далеч от тях, но с душата си те се втурват натам, а въображението им създава прекрасни картини, представяйки си по свой начин какво се случва там. И тук обаче не без обслужване. На места има особено гъсто струпване на хора. Оттук се чува пеенето на много гласове, което след това замлъква, а след това отново кънти. Приближете се и ще чуете силно, трогателно четене. Или монах, или прост човек чете акатист на Спасителя, Богородица. Но на едно място слепец чете акатист към Спасителя със звучен глас, без книга, възкликвайки: "Исусе, Надежда моя, не ме оставяй; Иисусе, Помощник мой, не ме отхвърляй! Иисусе, Създателю мой, не ме забравяй! Така ясно произнася слепецът - и всички около него отговарят в един глас: "Исусе, Сине Божи, помилуй аз!..“ Невъзможно е да слушате този акатист по всяко време без сърдечна нежност, още повече, че тогава той беше трогателен и при това чут от устните на слепец.“Исусе, Слънце на правдата, озари ме! Исусе, Отстранената Светлина, свети върху мен! Иисусе, избави ме от душевни и телесни болести!..” Слепецът прочете това, но не и напечатаните думи, защото не ги видя – той изрази самите си чувства.И като чуха това искрено, трогателно, от душа в душа четене, околните запяха още по-усърдно, още по-нежно: „Исусе, Сине Божий, помилуй ме.” На места се чува само пеене. Те пеят всичко, което знаят наизуст от църковните песнопения: „Хвалете името Господне“, „Видяхте Възкресение Христово“, „Слава во вишних Богу“, песните от пасхалния канон: „Воскресение, да се просвещаваме, хора“, „Елате да пием нова бира“, „Сияй, свети, нови Йерусалим“... Но мнозина стоят съсредоточени, мълчаливи. настроение. С цялото си внимание те отидоха някъде далеч, далеч. Сякаш слушат някаква тайна, която се случва някъде там и която не са искали да нарушат дори с най-леката въздишка; само очите им от време на време светваха с особен блясък и лицата им се озаряваха с ярка руменина, сякаш през нощния мрак внезапно виждаха нещо, от което изпадаха в тайна наслада. Само камбанният звън, който се чуваше от време на време от манастирската камбанария и се разнасяше като вълна из цялата околност, ги събуждаше от тайните им мисли... Да, звънът на камбаните внесе особено оживление в цялата тази картина. И ако той винаги е радостен за сърцето на православните, то още повече той беше желан и радостен в тази свещена нощ за всички, които застанаха пред оградата на манастира, в чиито стени по това време тържествено се извършваше прославянето на новия Божи светител. Петима слепи новаци-звънари доведоха звъна на саровските камбани до чудна, хармонична музикална хармония. И вие трябваше да чуете този звън, за да прецените цялата му чудна хармония. Започва звънът на малки камбани; чуват се високи, приятни, сребристи звуци. При следващите удари по средната и голямата камбана се чуват все по-ниски, плътни тонове в низходящ ред, които накрая се покриват от силния звън на голямата камбана. Звънът „докрай” с чудесната си мелодия неволно събуди молитвено настроение у всички. Звуците му проникваха дълбоко в душите на всички поклонници. И не само за онези, които стояха пред стените на манастира, звънът на Саровската камбанария тогава беше радостен - не, той носеше наслада и радост там, далеч в дълбините на високата вековна гора, в стените на която, под свода на откритото небе, сега се събраха десетки хиляди хора, както казах, за да празнуват тази свещена и спасителна нощ. Ясно чуваем тук, той напомняше на всички за близостта на светиня, скъпа на сърцето на всички. На три мили от манастира, близо до манастирската мелница, има поляна в гората, наречена „Градът“. Тук са построени много казарми, предназначени за 20 хиляди души, но в празничните дни те могат да поберат много повече. Така не без причина това място е наречено „Град“. Тук наистина имаше град, който по население можеше да се мери дори с голям град, но по състав на населението и вътрешната му структура нямаше равен. Имаше хора от всякакъв ранг и положение, всички диалекти и националности, дошли тук от различни части на Русия. Всички живееха един и същ живот, като членове на едно семейство. Нямаше мисъл и управление, но имаше ред и хармония. Всички въпроси се решаваха не от мнението на обществото, а от общото, еднакво съгласувано мнение на всички. Така че всички имаха едни и същи мисли, едни и същи чувства, едни и същи настроения. Тук е била Христовата църква от апостолско време. Всички имаха едно сърце, една душа. Имащите споделяха с бедните, богатите и знатните споделяха всички неудобства на претъпкания живот с бедните и нещастните: ядяха сух хляб с тях, спяха с тях на дъски или по-нататък на голата земя; дори разделението по пол, наблюдавано преди това в казармата, в крайна сметка започна да се игнорира и, естествено, нарушава - и мъжете живееха свободно в женските казарми, а жените живееха в мъжките казарми. Мисълта за изкушение тук беше също толкова неуместна и неприемлива, колкото и в храма. И самото внушение на тази мисъл би било обида за благочестиви чувства. В този „град” в краищата му имаше два временни параклиса, разстоянието между които беше поне миля. В тези параклиси се извършваше постоянна служба в продължение на две седмици: до деня на прославянето на св. Серафим - службата на панихидите, от този ден - службата на молитвите, вечерта се отслужваше всенощно бдение. Всеки от поклонниците - и колко, колко много бяха! - счита за свой дълг да отслужи панихида за отец Серафим преди прославянето му и молебен към него след прославянето му. Разбира се, тази или онази услуга не беше изпратена за всеки поотделно. Услугите се изпълняваха от ранна сутрин непрекъснато до късно през нощта, а през последните дни през цялата нощ. Духовенството се сменяше последователно. Поклонниците дойдоха на групи от двадесет или тридесет души с бележки с имена за почивка или здраве. След прочитането на тези бележки панихидата или молитвената служба приключиха - и започнаха отново за нова партия и така непрекъснато и, изглежда, без край. Когато камбаната за всенощното бдение (на 18-ти) от саровската камбанария бие, целият „град“ вече е на крака. Цялото пространство между параклисите и други зони, съседни на параклисите, бяха покрити с хора, които стояха в плътна стена в цялото това пространство. Въпреки факта, че религиозното шествие, което наскоро тръгна оттук до параклиса Дивеево, отвлече голяма тълпа от хора, броят на хората не изглеждаше да намалява. Започна службата на всенощното бдение. В средата на параклиса има катедра с икона на св. Серафим, чието прославяне сега беше събрано в толкова безброй новодошли от цяла Русия в тази горска пустош. Пред иконата има свещници, наредени с големи свещи. Тези, които стоят близо до тези свещници, запалват собствените си свещи от горящите свещи, тези, които стоят зад тях, палят собствените си свещи от своите свещи и т.н. - и веднага цялото пространство се покрива с малки, мъждукащи светлини. Откри се чудесна гледка: цялото пространство, докъдето стигаше погледът, беше осеяно с живи глави и обляно в мъждукащи светлини; безбрежно море от глави и безбрежно море от светлини. И морето не беше спокойно: вдигнатите за кръстен знак ръце, наведените едновременно глави и тела го довеждаха до постоянно вълнение. И морето не беше тихо: ту се чуваше тих шепот, ту дълбоки въздишки, ту ридания и писъци, ту дружно пеене - всичко това приличаше на плискане или шум на морски вълни. И този шум беше ужасен, когато в определен момент от богослужението, напомнящ момента на пренасянето на светите мощи в катедралата Успение Богородично и съвпадащ с него по време, отвсякъде изведнъж се надигнаха писъци и разкъсващи душата викове - всички нещастни и болни, които тук бяха много. Вярващите сърца на мнозина, естествено, горяха от желание сега да проникнат през оградата на Саров, за да видят цялото великолепие на празника там. Но блажени са онези, които не са видели и не са повярвали, но, оглеждайки се и виждайки цялото това безбройно множество, разпознавайки себе си тук сред това многолюдно семейство като далеч от това да са сами, осъзнавайки справедливата невъзможност да се впишат в оградата с това семейство - виждайки и осъзнавайки всичко това, сърцето на всеки се смири в своите импулси, получавайки пълно удовлетворение от това, което си заслужаваше да изживее и почувства тук. Всеки беше напълно доволен и удовлетворен от факта, че в тези свещени мигове Господ го удостои да присъства ако не в самия манастир, то близо до него, на местата, стъпкани от нозете на св. Серафим, че сега сърцето му е изпълнено с най-добри мисли и чувства, най-чисти радости и най-висши наслади. Още когато всички си бяха у дома, тъкмо се готвеха да идат тук, сърцето му вече беше изпълнено с радост, предвкусвайки цялата сладост на очакваните духовни наслади; и сега, колкото повече наближаваха тези най-важни, свещени моменти, толкова повече сърцето, пречистено от всички нечисти атаки, се изпълваше с най-добри мисли и чувства и, достигайки до най-висшите импулси, толкова повече изпадаше в наслада и нежност. Това, което преди беше обект на стремежи и желания, сега се превърна в обект на пряко съзерцание, обект на непосредствено чисто удоволствие. Всеки донесе тук всичко, което имаше, което имаше в сърцето си най-доброто, най-ценното, което внимателно, внимателно пазеше през целия си живот. И дойде моментът, когато сърцето на човека поиска да разкрие цялото си съкровище и в това желание сърцето на един срещна сърцето на друг, трети и т. н. Хиляди сърца се разкриха едно пред друго в най-доброто си съдържание, съобщавайки си и заимствайки едно от друго аромата на чистите мисли, аромата на светите чувства. И се случи. - Хиляди сърца, всяко затворено в отделна ракла, излязоха на бял свят и всички се обединиха в едно нещо величествено, нещо могъщо, което сякаш царуваше над всички, обладаваше всички и властно контролираше всички, координирайки всички мисли и чувства и всички стремежи на хиляди души. Ето как стана най-тясното единство на тези хиляди души: всеки си въобразяваше, че всеки еднакво вижда това, което вижда той, всеки еднакво чувства това, което той чувства. И в това единство на душите имаше някакво непонятно очарование. Всеки, който идваше отново, толкова силно усещаше това очарование, че веднага се подчиняваше на общото настроение, влизайки в таен договор за мисли и чувства с всички... Така те запяха: „Благославяме те, преподобни отче Серафиме“. Тук-там коленичиха. Всички чувстваха еднакво важността на този момент. На всички беше скъпо да чуят за първи път прославянето на св. Серафим като светец, възпято от земната Църква; толкова по-ценно беше да чуя това прославяне на тази благословена земя и на такова голямо обществено събрание. Лицата на всички бяха озарени от необикновена радост, което показваше, че най-накрая това, което всички отдавна очакваха и желаеха, сега се осъществи. Сега цялата тази хилядна маса, отваряйки сърцата си, изпълнени с най-чисти желания, ги насочва към нов светец, към нов молитвеник. Сега всички бързат да излеят скритите си чувства пред него. Сега всеки, в дълбините и тишината на сърцето си, сладко разговаря с „Преподобния, отец, отец“ Серафим, излагайки пред него всичките си скърби, идващи или от житейските проблеми, или от паденията на греха, и всичките му нужди. Всички мисли, чувства и желания, които са се натрупвали в сърцето на всеки в продължение на много дни в очакване на тези минути, сега са достигнали най-високото напрежение и са стигнали до радостно разрешение. И един нов духовен свят се разкри пред човека с всичките му най-висши, неземни, неизразими радости, и той беше толкова осезаемо близо до всеки и беше толкова лесно за сърцето да се наслаждава на неговите радости, че човек би искал да живее вечно в тези мигове, че би искал никога да не се събуди от тази сладка забрава на душата, потопена в областта на тези нови висши усещания. В тези моменти се чува звънът от саровската камбанария. Сърцето ми започна да бие и да трепти още повече. Този звън свидетелствуваше, че там, в светата обител, е настъпил тържествен, важен момент, че и там най-високите и най-добри чувства вълнуват умовете и сърцата на хората. И вълните на тържествен звън се втурват, люлеят се и се разпространяват в далечината, улавяйки по пътя мислите и чувствата на всички хора, така че те се сливат в един неразделен поток. Могъщите удари на тържествения звън, прорязващи въздуха, сякаш разрушават преградите, разделящи сърцата; Рушат се границите на пространството - а светата обител изглеждаше толкова близо, и скъпата й светиня беше толкова осезаемо близо! Те изпяха „Слава на Бога във висините“. Те пеят първо в параклиса и около параклиса, след това пеенето става все по-силно, обхваща все повече и повече пространство, достигайки до следващи редове. Кой не знае тази свещена песен? Всеки се опитва да пее, кой по-силно, кой едва разбираемо, но като цяло резултатът е чудно, мощно, хилядогласно пеене, което изпълва и кънти из целия квартал. И с всяка нова дума, с всеки нов стих ново вълнение обхваща сърцето, а пеенето става по-силно, по-мощно. И сега хиляди души са се слели в едно общо бръмчене и с една уста и едно сърце славят и възпяват най-почтеното и величествено Име на Отца, Сина и Светия Дух. Параклисни служби и религиозни шествия Какво се случи и се наблюдава през тези дни и в тази свещена нощ в „града” - същото или подобно се случи и в други параклиси, които бяха построени на места за специална концентрация или особено движение на хора и от които освен двата в „града” имаше още шест: 1) на язовира или на Дивеевския път, 2) „на безименния”, 3) в казармите на болницата, 4) при извора, 5) на Понетаевската. път и 6) „в далечната пустиня“. Първите две са на половин миля от манастира, следващите три са на две мили, а последната е на около пет мили. Построени по мъдрото повеление на Преосвещения Инокентий, тези параклиси с богослуженията в тях имаха голямо значение и извършиха велико дело. Тук сърцата на много хиляди хора се обединиха в обща молитва към Бога и новия Божи угодник отец Серафим и изляха най-добрите си мисли и чувства; тук, изтощени от скърбите и скърбите на всекидневието и обхванати от вълни на страсти, тези сърца получиха тиха утеха и истинска утеха, намериха тихо убежище и истински мир; тук, наслаждавайки се на най-висшите радости на земното съществуване, те се причастиха от сладостите на небесния, небесния свят... Който присъства на службата в параклисите, ще запази в душата си за цял живот спомена за най-хубавите часове и минути, които е преживял тук. Звучният, приятен, искрен глас на свещеник, пламенно и благоговейно извършващ службата; силно, ентусиазирано, силно пеене; сълзи на нежност; наслада от радост; въздишки и плач; благословен мир и тишина; тайнственият, свещен здрач на нощта, а в дълбините му тихо, плахо трептят хиляди светлини, свидетелстващи за огненото изгаряне на хиляди сърца; единодушната, всеобхватна, всемогъща молитва на това народно събрание, толкова поразително в своята численост - съвкупността от всички тези впечатления произведе зашеметяващ ефект върху благочестивата душа и остави незаличими белези върху нея до края на живота й... Но имаше особени моменти на душевна наслада, когато религиозното движение на хората, тяхното религиозно вълнение се издигаха до най-големи висоти. Това са моменти на религиозни шествия. Прекрасни моменти! Тук на платформата на параклиса (далече „в града“) се появи духовенството, облечено в светли одежди. Те изнесоха хоругви, кръст и други икони. Те издигнаха големи икони на носилки: Богородица, Св. Николай Угодник и Св. Серафим. Хората започнаха да се раздвижват. Шествието тръгна. Те изпяха „Ревностната застъпнице...”, „Имамите не помагат на другите” и други песнопения. Процесията се приближава до друг параклис, откъдето друга религиозна процесия излиза напред и се присъединява към първата. Банерите се движат, леко се люлеят и се веят от лекия вятър, като ветроходни лодки, плаващи по развълнувано море. Хората бързо се вливат, пометени от общото течение, ту се движат напред, ту се разделят и текат на широки вълни встрани, ту припряно настъпват отзад, улавят нови живи маси по пътя, увеличавайки се по размер и увеличавайки своята огромна, елементарна сила. И пеенето се усилва, обхваща все повече и повече пространство и се разнася надлъж и нашир из гората, огласяйки цялата околност... През последните години толкова интензивно се разви общото пеене във всички енории на Света Рус. Висшите епархийски началници направиха частни напомняния за него и насоки относно него. И така силно, масово, но хармонично пеене започва да се чува първо в сградите на църковните училища, после в стените на много, много църкви на светци. Народът се увлича от пеенето и навсякъде започват да се появяват правилно организирани певчески хорове. Но тези народни хорове, тези опити в общото пеене бяха само частни пеене - и беше необходимо всички тези хорове да се съберат, да обединят всички тези маси хора от цяла Русия, за да организират това тържествено общо пеене, за да покажат това истинско прекрасно народно пеене в най-доброто му изпълнение. Сякаш през последните няколко години всички са се подготвяли усилено за успешното провеждане на примерния урок тук. И беше необходимо да се чуе това мощно, всеобхватно, всепобеждаващо пеене, за да се прецени въздействието му върху една вярваща, благочестива душа. Пеенето спря. Четенето може да се чуе. След това четат акатист на Спасителя или на Богородица. Припевът прозвуча: „Исусе, Сине Божий, смили се над нас“. След дълги песнопения, как този кратък стих, изпят с нов ентусиазъм, въздейства с такава сила на развълнуваните души! Няма много думи, но ги харесвам твърде много. И слушайки четенето, вие чакате с нетърпение да се чуе отново силно възвишеният вик: „Исусе, Сине Божи...” и този вик да се повтори отново във възторжено, дружно масово пеене. Тези думи, изригнали от хиляди гърди, ехтят гръмко в гората наоколо и отиват в нейните дълбини, губейки се в далечния космос. Така шествието стига до третия параклис („на безименния”), намиращ се на две мили от „града”. Тук се присъединява нова религиозна процесия и нова тълпа от хора. Сега шествието обхващаше огромно пространство и безброй хора. И така, расте и расте, стига до четвъртия параклис („на язовира“), крайната цел. Тук спира. Тук катедралното духовенство извършва тържествена панихида. „Упокой, Господи, душата на починалия Твой раб.” Духовенството пее толкова ясно, толкова искрено. Певците и всички хора повтарят същото след тях, кой на глас, кой едва чуто за себе си. Хората се молят усърдно. В очите се виждат сълзи, чуват се тайни въздишки. Те пееха: „Почивай със светиите“. Тук-там коленичиха. Умът и сърцето на всеки са издигнати до небето. Този, за когото се молят, е толкова близък до сърцето на всеки, колкото и най-близкият – роден. И всеки иска неговата въздишка, неговите сълзи да стигнат до небето и да бъдат радост за отец Серафим, допринасяйки за неговото прославяне. Никога тази услуга не е предизвиквала толкова много мисли, никога не е събуждала чувства толкова много. Никога смисълът на цялата служба не е докосвал сърцето толкова отблизо и не е бил разбран толкова пълно, както сега. И така, в този ред религиозните шествия бяха извършени на 16-ти, 17-ти и 18-ти. Те започнаха в 4 часа следобед. Тръгнахме от далечния параклис „на града” и стигнахме до параклиса „на язовира”, откъдето след панихида и всенощно бдение се върнахме обратно. Шествието и всенощното бдение на 19 несъмнено се отличаваха с особена тържественост. Ето как пише за това участник в тържеството, свещеник В. Конобеевски: "Два часа преди началото на всенощното бдение от параклиса на завоя на улиците на "града" започна кръстно шествие, което, съединявайки се с кръстното шествие в параклиса пред казармите на "града", пристигна в шест часа в параклиса Дивеево, където се проведе всенощното бдение в катедралния храм. Маса от хора съпровождаха шествието и взеха активно участие в то: носеха икони на Кръста, Богородица, хоругви, свещници и пееха с възторг.Трогващият песнопение „Исусе, Сине Божий, помилуй нас” се разнесе в благодатната обител сълзите и въздишките на хората, приближаващи се до манастира, където предстоеше невиждано тържество, ясно свидетелстваха за неговото религиозно настроение и съзнателно движение да вземе молитвено, макар и близо до манастира, участие в прославата на Божия угодник Серафим. Когато започна литията в манастира, тогавашният религиозен ентусиазъм на хората беше неописуем: всички бяха на колене със запалени свещи, всички се сляха в една обща молитва и извикаха: „Слуго Серафиме, моли Бога за нас!“ В този прекрасен момент бяха припомнени думите на летописеца: „Земята и небето се зарадваха“. В такова благодатно настроение остана цяла нощ народът, прославяйки Бога и Неговия угодник с песни и духовни песни. Наистина това беше всепразнична и спасителна нощ, която отец Серафим предсказа по време на подвижническия си живот, като каза, че в средата на лятото ще пеят Великден. Наистина, в тази нощ прозвучаха и пасхални песнопения, с чието пеене блаженият отец Серафим завърши своето земно странстване и премина в света, където възпява Бога, нашия Спасител.” Картината беше забележителна, когато шествието се върна от Дивеевския параклис. Всички вървяха със запалени свещи, както след службата в святата нощ на Велики четвъртък. Всички бяха мълчаливо съсредоточени, всички съсредоточиха вниманието си с дълбоко благоговение върху мига, който изживяваха, пълен с голяма мистерия. "На връщане", пише друг участник в тържеството, свещеник В. Звонарев, "когато бавно се приближихме до нашия параклис (най-отдалеченият "в града"), беше трудно и дори напълно невъзможно да се идентифицират и разграничат участващите в шествието от тези, които останаха на място. Навсякъде и навсякъде имаше хора и хора. От един параклис до друг, на разстояние най-малко една миля, целият площад беше буквално наводнени от хора... Всички бяха на колене.Мнозина плакаха от вълнение.Навсякъде се виждаше всенощно бдение.Когато след това се върнах в манастира,по пътя хората се спускаха на дълги опашки и от двете страни на пътя в гората. и напред.” Всенощното бдение приключи. Но това не сложи край на молитвата тази нощ. Беше, както беше казано, една наистина свещена и празнична нощ. През цялото му време народът, отчасти намаляващ, отчасти попълван, стоеше близо до параклиса, слушайки непрекъснато изпълняваното молитвено пеене на новия светец отец Серафим. И свещите бяха запалени отново; щедрите дарения от пари и бельо отново потекоха като река; и отново молитвен шепот, дълбоки въздишки на уморени гърди се разнесе във въздуха над цялото това пространство; отново земята се напои с роса от сълзи, падащи от очите на молещите се; а там, в параклиса, всичко гореше и много свещи горяха ярко; и оттам се чуваше и чуваше чудно, трогателно, непрестанно пеене: „Преподобни отче Серафиме, моли Бога за нас” – и така до сутринта... На изток пукна зората. Крайчето на червеното слънце се показа иззад гората. Нов ден изгря над светата обител. И сякаш нощта още не беше свършила и сякаш никога не се беше случвала. Имаше само вечерта на един ден и сутринта на друг ден. И за много, много тези два дни се сляха в един, сякаш неразделен ден. Старецът Серафим отново влиза в „Светая светих“ на земния храм Те съобщиха благата вест за заупокойната литургия. У някои от стоящите пред манастира тази блага вест събуди съжаление, че не могат да присъстват в храма по това време и да се насладят на богослужението. Сърцето, естествено, се стремеше и копнееше да отиде там, където беше скъпата светиня. Тържествената катедрала на духовенството, облечено в златисто-копринени одежди с изображения на Серафимите; чинът на извършената божествена литургия е изключително тържествен; необикновено хармонично, съзвучно, пожелателно, затрогващо пеене; благоговейното присъствие в храма на Пресветото семейство, благоговейното настроение на всички молещи се с умилителна душа и съкрушено сърце; и над всичко това - дихание на благодатна тишина, очарованието на близката светиня, поток от духовно благоухание - всичко това, обединено в едно величествено цяло, беше способно да порази до дълбините и безчувственото, каменно сърце, да разтърси и невярващата душа. Преди седемдесет години в този храм, пред царските двери, стоеше скромен дъбов ковчег, в който лежеше тялото на окаяния старец отец Серафим. След това беше извършена заупокойна литургия за покойника и панихида над него. Този ковчег престоя в храма осем дни, но това бяха последните дни, когато починалият с тялото си присъстваше на богослужението в храма. След това ковчегът с лежащото в него тяло беше спуснат в земята и скрит в него. Минаха седемдесет години и отново това, което му беше дадено, беше взето от земята, което се запази в нея само за известно време. И сега отново стои в храма, пред царските двери, ковчег, но вече богат, украсен, и в него вече не са „праховете“, а „процъфтелите кости“ на сега чудния Божи светец, някогашния окаян старец отец Серафим. И изглежда този, който досега е почивал в него, сега става от гроба, за да вземе видимо участие в службата на отслужваната литургия, за да въведе земната църква в небесния свят, в общение с небесната Църква. Тази мисъл пролича особено ясно, когато пееха: “Елате да се поклоним”... Който по-рано извика от гроба: “Плачете за мене, братя и приятели, роднини и приятели”, сега ясно възвестява на всички: “Елате да се зарадваме в Господа, който съкруши силата на смъртта”; той, сега издигнат от многобройна катедрала от блестящо духовенство, очевидно влиза в най-тясно единство с него и тържествено влиза в извършването на божествена служба, в единодушна молитва с него. Той е, преподобни Серафим, заобиколен от небесна слава и придружен от тържествен събор на духовенството - той е този, който сега сякаш приканва: "Елате, да се поклоним и да паднем пред Христа"... Явно придружен в светая светих на земния храм, той сега невидимо води придружаващите го към Небесния трон пред Лицето на Всевишния високо. И това гръмко, тържествено изразително пеене, бързо излитащо от олтара и изпълващо целия храм, не беше ли пеене на обединен хор на земното и небесното? Ето как порази, как плени сърцата на всички молещи се. И всеки, който стоеше в храма, почувства, че там наистина всички Висши сили и всички земни същества, които са постигнали слава, сега стоят пред престола на Господа и пред Лицето на Самия Христос, и се покланят пред Него и падат пред Него. И стана страшно, че сега се приближаваме към Небесния Йерусалим и града на Живия Бог, приближаваме се към тържествуващия събор на светиите и към престола на Самия Вседържител; и смятайки се за недостойни да застанем пред Лицето Христово, заобиколени от лика на светци, не смеейки вече да се доближим до Него, за да паднем пред Него, ние викаме от дълбините на душата си: „Спаси ни, Сине Божий”... А на пеенето на клира „Ходете, поклоним се и на Христа припаднем” хоровете (десен и ляв един след друг) отговарят сякаш за нас, онези, които идват, само като изпеят втората половина на песента: „Спаси ни, Сине Божий, дивен между светиите, пеещ на Тебе: Алилуя... Прекрасен момент на неизразима наслада! И ето как един очевидец, известен почитател на паметта на св. Серафим 25, красиво и артистично го описва при първото живо впечатление: „Ето малкият вход и цялата многобройна катедрала от служители (имаше, изглежда, 12 чифта архимандрити и свещеници) изпяха силно и властно „дойдете, да се поклоним“. Тук митрополит Антоний осенява народа от четири страни с огнени дикирии и трикирии; Сега, с пеенето на могъщите, стихийни, като широкоразпространен потоп, на думите: „Спаси ни, Сине Божий, в светиите на чудния, който пее Ти“, шествието тръгна напред. Не го очаквах, забравих какво ще се случи след това и затова ми направи най-силно впечатление. Процесията заобиколи катафалката с ковчега; архимандритите и свещениците вдигнаха ковчега и го пренесоха след Евангелието към олтара. И с звъна на пеенето, изпълнил целия храм, избухнал в пеене, съзнателно, мощно, спокойно в своето оживление, молитва и същевременно прославящ Царя на царете - с звъна на това пеене старецът Серафим отново влезе в „Светая светих“ на земния храм - той, който толкова дълго смело стоеше близо до Великия престол. Има събития, които могат да пленят скептика и да трогнат до сълзи най-хладнокръвния, сдържан човек. Имаше нещо неустоимо ефектно в тази минута, когато от средата на катедралата старец Серафим в ковчега си бавно се приближи към олтара. Тук той влезе сред рояк златни одежди под златни шапки, сега той бавно обикаля престола, а мощното „Спаси ни, Сине Божи, в светите чудеса“ продължава да пърха във въздуха, втурва се във високия купол, изпълва всички ъгли на храма и всяко биещо сърце. Тук отново ковчегът се появява в Царските двери и бавно се спуска от солта, а катедралата все още ехти с думите: „Спаси ни, Сине Божий, който си чуден в светиите, пеейки Ти“. Ковчегът се носи в светилището и с известно усилие се поставя в него. Готово е! Градът не може да се скрие на върха на планината; запалват светило отдолу и го поставят под шиника, но върху свещник, и свети на всички.“ Имаше експлозия от възбудено чувство. Имаше дъх на успокояваща, благословена тишина. Бавно издигайки се от долните ноти на приятна, звучна, плътна октава до средни и умерено високи ноти на постепенно развиващ се, постепенно разгръщащ се в силата на неговия пълногласен баритон, разбираемият, внушителен прочит на Апостола и след това четенето на Евангелието бавно и спокойно. Цари благоговейно внимание, което остава в постоянно напрегнато състояние до самия край на службата. Пеят се „Като херувимите“, „Милосърдие света“, „Тебе пеем“... Това са моментите от литургията, които винаги вълнуват вярващата душа до особено внимание. И още повече това вълнение се усещаше сега, когато душата така неотлъчно, така пряко се отдаде изцяло на небесната наслада. Звуците на сладкото пеене обгръщат покорната душа и я носят във вълните си, а тя, потънала в радостно съзерцание, спокойно се отдава на техния поток... И така лесно се усеща, унесена от тях в далечината на необятната шир на един прекрасен, нов свят, откриващ се пред нея... В края на литургията Негово Високопреосвещенство архиепископ Димитрий произнесе слово, в което каза: "Какъв велик, много значим, дълбоко поучителен ден всички ние преживяваме сега - това величествено, благочестиво събрание на синовете и дъщерите на нашата Света Руска Православна Църква! И цяла Православна Русия празнува и се радва с нас. И така, водени от този импулс, малка тълпа се отдели, приближи се до оградата близо до стаите и застана покрай нея. Тази тълпа се състоеше предимно от селяни, дошли от различни места и които по външния си вид изглеждаха бедни, принудени и измъчени. Те с нетърпение насочват погледа си към прозорците на стаите, мислейки да видят там скъпи лица. Ето един отворен прозорец. Там се появи лицето на императрица Мария Фьодоровна. Всички дойдоха на радост; Те весело започнаха да си говорят: „Това е императрица-майка“, „Това е императрица Мария Фьодоровна“, „Колко е добра!“, „Колко мило!“, „Колко мило изглежда!“ Прости, неизтънчени, но искрени, докосващи душата възклицания. И наистина, колко нежно изглежда Тя! Явно се заинтересува от тази шепа хора, които така алчно впериха в Нея своите доверчиви погледи, пълни с любов и наслада. Тук Тя гледа тези хора със своя внимателен, тих, нежен поглед, отговаряйки на видимия израз на техните поздрави с подходящи знаци... Императрицата гледа дълго време така изпитателно, с мекия си, пасивен поглед... Тази храна, която сега императорът яде с всички близки и избрани, беше от монах Серафим. Мина една година. Дойде време за големи събития. След светлите дни дойдоха дни на тежка скръб. И сега, сравнявайки в паметта си вечерята на княз Димитрий Йоанович от монах Сергий и тази трапеза на монах Серафим, някак си искам да им придам в известен смисъл същия характер! И бих искал да приложа значимите думи, казани от св. Сергий на княз Димитрий, към настоящия случай. Кой знаеше и знаеше тогава от всички присъстващи какви тревожни облаци се струпват на хоризонта на обществения ни живот и какви печални събития наближават? Но скрито ли е това за монах Серафим, който още в земния си живот е предвидил и предсказал настъпването на голяма скръб след светлия триумф? Човешкото сърце има предчувствие за велики събития. И не беше ли това смътно и неопределено предчувствие за близка скръб, което подтикваше и неудържимо теглеше сърцето на царя тук, в манастира на монаха Серафим, за да може тук с подходяща тържественост да отвори новото кандило на вярата, скрито досега под шиника, и да го постави на свещника, за да свети за всички; така че със светлината на нова лампа да се разпръсне надвисналият мрак на безпокойство и тъга; за да можем тук, под покровителството на отец Серафим, истински състрадателен и винаги присъстващ утешител, да забравим за известно време от тежките мисли и тревоги и да получим насърчение и подкрепа за предстоящите велики трудове?.. И сега, когато участваше в ястията на братската трапеза, след щастливите мигове на светло тържество и под сянката на мисълта за близостта на самия преподобни Серафим, сякаш поднасяше тази трапеза, сърцето на царя не усещаше ли особената сладост на тези ястия, както някога княз Изяслав от трапезата на преподобни Теодосий? И не изпитахте ли специална утеха, както някога княз Димитрий, от трапезата на св. Сергий?.. И, виждайки в непосредствената далечина на бъдещите събития, монах Серафим не каза на суверена същото, което монах Сергий веднъж каза на княз Димитрий: "Тази вечеря, суверен, ще бъде за твоя полза. Господ Бог е твой помощник; още не е дошло времето да носиш короната на победата, но за много, безброй твои спътници са готови короните на страдащите." И ако светлото лице на Царя беше толкова доволно и радостно, не защото в сърцето си Той чу този, макар и неясен, но осезаем, насърчителен глас на монах Серафим и, в по-нататъшното продължение на тайния разговор с него, онези успокоителни, многозначителни думи, с които монах Сергий някога утешаваше и увещаваше княз Димитрий: „Врагът чака окончателно унищожение, но Ти милост, помощ и слава Божия. Уповавай на Господа и на Пречистата Богородица, Господ ще ти помогне против безбожниците: ще победиш враговете си. И това „многолетие“, тържествено провъзгласено по време на трапезата от архидякона: „На благочестивия, велик владетел, император Николай Александрович, самодържец на цяла Русия, ревнител на християнската вяра, защитник и покровител“... - не беше ли преди всичко благословението и благопожеланието на самия преподобен отец Серафим?.. Докато в манастирската трапезария се предлагаше „голяма утеха“ на скъпите гости, хората продължаваха да се тълпят в манастирската ограда, без да бързат да си отидат по местата си: сърцето беше толкова пълно с радост за случилото се, толкова много не искаше да се раздели с мястото, където толкова много красиви и радостни неща бяха преживени и усетени наскоро. Всички се разхождат със светли лица, весели, ентусиазирани; а непрестанният тържествен звън още повече повдига и възвисява душата. И такъв прекрасен ден! Синьо, безоблачно небе. Слънцето грее и топли така приветливо. Въздухът е толкова приятен - топъл и тих. Цялата природа сякаш се усмихва, забавлява се и се радва... Мнозина забравиха, че още нищо не са яли - и над тях се оправда Писанието: не само с хляб ще живее човек (Матей 4:4). Изненадани, изумени, пленени до дъното на душата си от станалата мистерия, те стоят, сякаш още не са дошли на себе си. Не искам да се откъсвам от това, което е прегърнало всички толкова напълно и е събрало всички заедно в толкова близко, ентусиазирано, радостно настроение. Друга майка донесе на ръце до извора сина си на около 14 години, чиито ръце и крака бяха неестествено схванати. Къпеше се и ходеше сам. Сега той вече стигна до камъка, лежащ на мястото на подвизите на отец Серафим, и седна тук до оградата, а майка му коленичи пред камъка с вдигнати ръце и със сълзи на радост и умиление високо благодари на Бога за оказаната милост. Ето един баща и майка от провинция Томск се транспортираха на каруца. Той е на 32 години. Не е ходил от 20 години. Доведоха го до източника; той плува и ходи сам без чужда помощ (Герасим Василиев Петин, селянин от село Лапшевки, Семиреченски район). Мнозина видяха как един човек, чиито ръце и крака бяха неестествено свити и изкривени, целуна ключалката на вратата на църквата Зосима и Саввати, когато мощите на св. Серафим все още почиваха там - и тогава пред очите на присъстващите с него започна да се случва чудесна промяна: ръцете му започнаха да се изправят, както и краката му, дори се чуваше хрущене на кости. В това състояние майка й я донесе тук - и вчера (18 ч.) я доведоха до извора, пренесоха я там на шал, поляха я с вода - и тя веднага почувства някаква свежест в цялото си тяло и след като беше извадена от извора, веднага се изправи на крака и с подкрепата на майка си се отдалечи от извора на собствените си крака (тази история беше потвърдена по-късно от писмено съобщение от енорийския свещеник, който свидетелства че впоследствие всичките й рани се затвориха). Посочват една жена, казват, че била сляпа - и оздравяла. Приближавам се до нея и започвам да я питам дали наистина е излекувана; тя казва, че е вярно. – И сега виждаш ли всичко добре? Тя гледаше и не вярваше: това насън ли беше или наяве? Нов прилив на радостни усещания, поток от нови чувства, усещане за щастливо съществуване, трепетно ​​биещи във всичките й членове, така я обхванаха, че тя несъзнателно и покорно се отдаде изцяло на новото течение. Сега всичко, което беше преди, отмина, целият стар свят беше забравен - всичко беше погълнато от вълната на ново движение ... Тя знае само едно: преди не е виждала, но сега вижда ... Видях я по-късно - в църквата: тя дойде при мен и каза: „Ето, отче, бях сляпа, но сега съм изцелена“, но не можах да я разпитам подробно и да го запиша, тъй като бях в одежди и бях отслужване на молебен. В четири часа следобед излязох от оградата на манастира: трябваше да отида в „града“ и да видя роднините и приятелите си. Той погледна напред, надясно и наляво, и беше изумен от безбройната маса хора. Отпред виждам хора, заобиколени от верига казаци, стоящи плътно в голямо пространство и чакащи своя ред да влязат в оградата. Отдясно и отляво голяма маса от хора също се движи напред-назад плътно и плътно, отцепена от войници от гренадерския полк и казаци по пътя към павилиона. Императорът трябва да мине оттук сега. Цялото висше тамбовско благородство се събра в павилиона, подготвяйки се за достойна среща с императора, който с удоволствие прие поканата му за вечерен чай. Тук, при портата на оградата, се чу „ура“ и веднага и единодушно подхваната от цялата тази безбройна маса хора, тя ужасно разтърси въздуха. Суверенът и императриците се возеха в открити карети, нежно отговаряйки със знаци на поздрави на тези ентусиазирани викове на хората, избухващи отвсякъде. И отново всички са щастливи и отново лицата им греят от щастие и радост, а сърцата им се изпълват с ликуваща наслада. А павилионът, целият украсен със знамена, потънал в разкошна зеленина и цветя - сега се е превърнал в център, към който отвсякъде се насочват погледите на всички хора, изпращащи своя обожаван Цар-баща... Завиждах на щастието на онези, които имаха възможността да видят Императора толкова близо, близо, да Го приемат в обикновена домашна обстановка, в семейния си кръг, на гости, да Му предложат освежителни напитки, да разговарят с Него, да слушат Неговата привързана, мила реч. Когато бях изумен от безбройното множество хора, които се появиха пред очите ми, когато напуснах оградата, помислих, че всички хора са се събрали тук. Но след това отивам в града, на три мили, и отново виждам огромно движение на хора напред-назад. И отново си мисля: сега, вероятно, всички хора са тук. Но идвам в града и се учудвам: вижда се и не се вижда, хората там дори не можеш да погледнеш. И трафикът тук е още по-натоварен, и още по-напрегнат и плътен. Влизаш в казармата, гледаш вътре - и ужас: там, от край до край, от двете страни - по койките и по средата на голата земя - имаше хора навсякъде. И се учудваш и ужасяваш: откъде са дошли и са се събрали тези хора? Къде ще отиде този? Кога ще дочака реда си да влезе през оградата и да се поклони на светите мощи?! След като влязох в храма, аз естествено се насочих натам, накъдето всички се стремяха с такова усърдие и благоговение - а именно към светилището на светите мощи, сега обляно от горе до долу с ярко пламтящ огън. След като се поклоних на скъпата светиня, застанах наблизо, на платформата, пред катедрата - и веднага имах възможност да облека дрехите си и да отслужа молебен. Ясно е с какво дълбоко благоговение и умиление отслужих този и други молебени след него. „Преподобни, отче Серафиме, моли Бога за нас“ - този възглас-припев беше особено трогателен в този момент, когато с цялата си душа усетих, че онзи, на когото принадлежи този възглас, сега стои тук близо, толкова близо, сякаш лице в лице, и го чу и го изслуша - така несъмнено сърцето му повярва. След като отслужих няколко молебена, отстъпих място на други свещеници, които изразиха желание и усърдие, и самият аз се присъединих към пеещите. И така, един човек, стоящ отстрани на платформата, се обръща към мен и ме вика при себе си. Казва: „Отче, сега се приближавах с патерица до светите мощи, а сега оставих патерицата там - вече не ми трябва“, сочи напред, към предната колона, където наистина го виждам. "Две години не използвах лявата си ръка или крак. А сега, вижте, вървя свободно" и направи няколко крачки напред и назад. Вярно, стъпките са още несигурни, колебливи, но позата е смела, уверена, победоносна. „И аз започвам да го контролирам с лявата си ръка“ и в същото време той го повдига нагоре и настрани и го движи насам-натам. „Сега усещам как се изправя в мен... Сякаш нещо минава оттам...“ Възторгът и радостта му нямаха край. Попитах го за името, възрастта и местожителството му. „Името му е Алексей Фомин Грибцов, той е на 30 години, живее в Ставрополска област, Медвеженски район, в село Красная поляна. Тази нощ се качиха много, много болни хора. И слепи, и куци, и всякакви паралитици. Някои бяха донесени, някои пренесени, някои бяха вдигнати на носилка дори до самия ковчег. Писъци, стенания и писъци непрекъснато изпълвали сводовете на храма. По-силни и по-често се чуваха странните, неистови писъци на обладани жени. Освен описаното през тази нощ имаше и други случаи на изцеление. Господ ме удостои и да бъда очевидец на някои от тях. Виждам как сега един се приближава към ковчега: той се дърпа всячески, неестествено, извива се; главата й се клати, сякаш няма за какво да се хване. Ту се е качил на платформата, ту стои до ковчега, ту ще се поклони - и изведнъж някак си се изпъва и се изправя; главата заема естествено уверена позиция; на лицето, вместо конвулсивни изкривявания, се появява израз на ярка радост и тихо спокойствие. Влиза и излиза напълно здрав. Но най-вече имах възможността да стана свидетел на изцелението на много истерични, обладани от демони жени. Ето, свалят една: тя трепери, трепери цялата, но върви послушно, само вика: „О! Сега със сила докарват друга: тя се съпротивлява, крещи: „Не искам, не искам, остави ме, не ме мъчи!..“ Изведнъж се чува неестествен, пронизителен звук, предизвикващ неволно потръпване на всички присъстващи в храма, а след това се чува почукване, сякаш при падане. В далечината стоеше жена, която изкрещя, падна на пода и започна да се бие. Вдигат я, водят я със сила; тя бие; Странно, той крещи някак брутално, скърцайки със зъби. Колкото по-близо я приближават, толкова по-силна и по-страшна е атаката, която преживява. Очите изглеждат страшни, напрегнати, сякаш са готови да изскочат от орбитите си. Но те я подвеждат, тя толкова бързо изкрещява: „Ще изляза, ще изляза, ще изляза...“ - и накрая се успокоява, утихва... Тя се придава - и си тръгва със светло, спокойно лице, напълно здрава, отива настрани, моли се усърдно и благодари на Господа и на новия Божи светител и на славния чудотворец отец Серафим за чудното избавление от сериозна и ужасна, болезнена болест. Цяла нощ се чуваха тези ужасни, неистови писъци, цяла нощ те сваляха обладаните от тази ужасна болест. И наоколо - светлина от много големи, рублени свещи, така плътно подредени върху огромни свещници и горящи с такъв ярък пламък! И преди всичко това е трептящата мека, нежна светлина на много красиви лампи, сега блестящи с такъв необикновен блясък! Стоиш в сферата на тази необикновена светлина, сякаш обвит в облак от небесна слава, виждаш този ярко пламтящ огън, горящ и неугасим, и мисълта ти се пренася в огнеупорния храст и чуваш сякаш глас, който се втурва оттам: "Запалете ботушите си: мястото, на което стоите, е свято." И наистина, усещаш неоспоримата близост на светинята. Ето го пред вас, близо до вас и не за един миг, не за един час, а за много часове. И откога безнадеждно мечтаех само за миг да се доближа до това свято място? Само преди час, когато стоях на моста, пред оградата на манастира, задържана от пазачи, си мислех това място като далечно, недостъпно, като изгубено за мен за известно време. И така – тези препятствия, които тогава изглеждаха непреодолими, аз, сякаш в един миг, отлетях, като в сънно видение, и сега стоя толкова близо, близо до милата светиня. И усещаш аромата му, и лакомо го вдишваш в себе си, искайки сякаш да се слееш с цялото си вътрешно същество с онзи свят свят, който внезапно се появи пред теб. И отворената шир на въображението създава чудни картини на общуване с този свят, а самото сърце се разширява и разпространява, за да побере безкрайните радости на новия свят, който се е представил. Оглеждаш се наоколо и виждаш, че стоиш сякаш в центъра на пламтяща светлина, която се тревожи, трепти, трепти и, разпространявайки се в далечината, отслабва, изтънява и изчезва, губейки се в заобикалящия мрак на нощта. И тогава този мистериозен здрач се раздели, сякаш някакъв невидим балдахин се разделяше и оттам излязоха в безкрайна редица хора от всякаква възраст, всякакъв ранг и състояние. Те се появяват, приближават се, навлизат в зона с ярка светлина. За миг, само за миг всеки застава в тази местност – и продължава по пътя си, отдалечава се и се губи отново в тъмнината, която се шири отново пред тях от другата страна… Тази линия продължава и продължава – и няма край… И ти знаеш, че няма да има край нито сега, нито утре, нито дори вдругиден. Така ще продължи в безкрайна поредица. И изглежда, че много от тези, които се приближиха, стояха във вериги от сутринта, а някои още не бяха яли нищо. След като заеха място в редица, те вече не го напускаха, а болезнено и търпеливо чакаха на опашка, болезнено бавно се приближаваха до желаното място, измервайки и съкращавайки разстоянието на инчове. И човек си спомня тези, наблюдавани през деня, дълги, дълги редици от старци, старици, младежи от всякакъв ранг, унили, прегърбени, уморени, подпрени на патерици или раменете си, но дълбоки, съсредоточени в себе си, но явно решителни, търпеливо упорити, упорито постигащи целта си. Всеки от тях беше зает с дълбок размисъл за наближаващия велик момент. И в същото време всички тези трудности и телесни нужди бяха забравени - те изглеждаха незначителни - така че този момент изглеждаше значително важен и велик. И сега той е все по-близо и по-близо - сърцето се изпълва с все повече радост и трепетно ​​бие в очакване на скорошно щастие. И чувство на нежност, чувство на дълбока почит обхваща цялата душа. И по цялата дължина на тези дълги редици се чува тук-там молитвен шепот, тайни въздишки и някъде като че ли глухо, едва сдържано ридание. „Преподобни отче Серафиме, моли Бога за нас“, тези думи се чуват навсякъде и по всяко време. „Отче, отец Серафим“, вика една жена; В същото време той си поема дълбоко въздух, клати конвулсивно глава, а от очите му се стичат сълзи. Сега всеки носи своята нужда в душата си, за да я постави пред лицето на „Отец”, „Отец Серафим” и да намери утеха и облекчение от него. Някои имат физически заболявания, други имат душевни заболявания, някои имат скръб, теснотия, недоумение - всичко това сега безмилостно стои пред мислите и чувствата на всеки, чакайки и търсейки разрешение. И колкото по-близо и по-близо до святото място, толкова по-упорита е мисълта за своето недостойнство, за своята нищета, за греховността и нищетата на природата, и колкото повече душата е пропита с нежност и разкаяние, и толкова по-силно човек чувства милостта и благостта на Бога, които непрекъснато се изливат тук. И тогава виждам: тези обнадеждени, благоговейни лица изплуват от здрача, с нежна душа и разкаяно сърце. Сега те се приближават и стават просветени. Очите с чиста вяра и тиха надежда са обърнати нагоре. Устните шепнат тайна молитва. Накрая са при гробницата. Чувство на нежност изпълни цялото ми сърце. Вече няма сили да се въздържа от новите мисли и чувства, които нахлуват - и тогава се чува тихо ридание, приглушено ридание. Най-после настъпи дългоочакваният момент. Ето го, ето го „Отец“. Сега той е толкова близо, че дори може да бъде докоснат. Всички чувства са се издигнали и сега са достигнали най-високата си, така да се каже, кулминационна точка. Отвори сърцето си пред него, разкажи му мъката си, която си носила тук стотици и хиляди километри, търпеливо, мълчаливо, стопявайки се от другите! И както приживе той поздравяваше всеки, който идваше при него с отворени обятия и думите: „Ела при мене, радост моя”, така и сега те поздравява с мили думи: „Ела при мене, радост моя, разкажи ми цялата си мъка и аз ще те утеша!” И настъпи моментът на благодатното озарение, на вътрешното просветление на вярващата душа. Този миг е твърде кратък - един миг, но това беше моментът на извличане на искра, за да запали светлината; Душата се подготвяше за това със седмици и особено интензивно и напрегнато в последните дни и в тези последни часове. И тези мъчителни очаквания, тази интензивна, концентрирана дейност на душата не бяха напразни. Този момент беше като моментът на раждането на нов живот. Тук скръбта се превърна в радост, болестите получиха изцеление или облекчение, страстите утихнаха, неспокойните мисли утихнаха и разкаяното сърце се утеши. В този кратък миг във вярващата благочестива душа, от непосредствения й контакт с небесния свят, се запали искра от небесен огън, която веднага освети цялото вътрешно същество, прогони оттам цялата тъмнина на страстите и стопли сърцето с топлината на божествената любов. Донеси, донеси тази искра от небесен огън! Пазете я и я пазете! И тръгва един, друг, трети – успокоени, просветени. И други също се приближават в очакване на утеха и благословено прозрение. И като от гроба за всички се чува приветлив, радостен глас: „Елате, елате при мен...“ И тук, на катедрата, в съответствие с това се чува гласът на свещеник, който чете Евангелието: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя... защото Моето иго е добро и Моето бреме е леко...” И така цяла нощ. И така цяла нощ, до самата сутрин съзерцавах тази дивна, чудна картина на благоговейното приближаване и навлизане на една вярваща душа в нова, светла област, картина на тайнственото общуване на душата с новия, небесен свят. На сутринта на разсъмване излязох от храма, за да поспя. Ставайки след кратък сън, побързах да се оттегля в „града“, за да видя там в цялата му прелест картината на сбогуването на народа с императора. И затова не видях как суверенът и императриците, пристигнали в катедралата Успение Богородично (в 8:20 сутринта), изслушаха тук с дълбоко благоговение прощалната молитва и как, почитайки светите мощи, преди кръстното шествие, те се отправиха към светите порти, където получиха последното благословение на предстоятеля на Руската църква и откъдето тръгнаха по пътя си. Но аз видях тази безкрайна тълпа от хора, стоящи непрекъснато от стените на манастира до „града“, в продължение на три мили; но видях тази неизмерима, безгранична маса от хора, стоящи в самия „град“, заемащи всички свободни места тук, стоящи като дебела, плътна стена. Беше красива, радостна сутрин. Слънцето грееше весело, галейки приветливо с нежните си лъчи събудения живот. Като че ли отговаряше на общото настроение, обхванало сега целия народ. Всички имаха еднакви мисли и чувства, всички имаха едно и също изражение на лицето, израз на радостно очакване. Дълго време всички са гледали толкова напрегнато в една посока. И накрая се появиха бавно следващите кралски карети. Непрекъснатото, гръмотевично „ура“, което излиташе от хиляди усти и скачаше от място на място в това огромно пространство, ужасно разтърси въздуха. Пред далечния параклис каретите спряха. Техни Величества излязоха и изслушаха молебена, извършен от Негово Високопреосвещенство Инокентий. В края на молебена владиката се обърна към суверена с кратко слово, в което изтъкна голямото значение на близкото общуване на царя с неговия народ и завърши със следните думи: "Благословено да е твоето заминаване, государю, тъй радостно беше идването ти в светата обител. Благословен е идващият в името Господне". Сбогувайки се любезно с архипастиря, Техни Величества продължиха пътя си към Дивеево. Православният народ ги изпрати с възторжени викове „ура“, благословии на любовта и сълзи на радост. Каква величествена и трогателна картина! Царят е сред народа Си! На това незначително място, далеч от градове, средища на обществения живот, в дебрите на девствени, вековни гори! Царят на великата руска земя - Той напусна разкошните си дворци, напусна шумната столица, за да избере за себе си скромна стая в манастирските покои, за да бъде заобиколен, вместо от блестяща свита, от сива тълпа прости мъже! Той като че ли свали знаците на царското достойнство и сред народа се показва само като най-високо почетно лице сред себеподобните. И през тези три-четири дни всички някак успяха да свикнат с мисълта за близостта и достъпността на Царя. Но ето последният ден, последните часове. Царят напуска манастира. Тук Той стои за последен път под сводовете на този храм, където през тези дни душата е изживяла толкова много красиви, светли, сладки, щастливи минути. Погледът му е обърнат за последен път към светия престол. И сега, в последната си молитва пред Господа, при вида на този многоброен народ, пропит с особено съзнание за своето високо призвание, Той, Царят на великото царство, почувства в сърцето си необходимостта да каже нещо подобно на казаното някога от Соломон: „Ето, аз съм Твой слуга – сред Твоя народ има толкова много хора, че в тяхното множество е невъзможно нито да се преброят, нито да се изследват; прочее, дай на слугата Си разумно сърце, за да съди Твоя народ и да разпознава кое е добро и кое е зло; защото кой може да управлява този многоброен народ?“ (3 Царе 3, 8, 9). И така, чувствайки тежестта на свещения Си дълг, търсейки подкрепа и подкрепление, Той, могъщият Господ, благоговейно се приближи до обителта на светите мощи, коленичил пред нея. В последния си разговор Той излива пред новия светец и молитвеник всички свои съкровени мисли, всичките си съкровени чувства и желания и моли така благоговейно, с вяра и нежност тяхното изпълнение и изпълнение... Но какво толкова тясно свързваше царя с народа и хората помежду си? Духът на почит към светиите, духът на православната истина, духът на древното благочестие, духът, с който живее Света Русия, с който Света Рус е силна и силна. Това многобройно събиране на хора, това великолепие на празненства, всичко, което се случи тук през тези дни - всичко това явление не е случайно: то е породено от съществените, фундаментални първични основи на историческия живот на народа. В него народното съзнание намери своето оправдание и затова такава неизразима радост обзе всички руски сърца. Православният руски дух, с който е живяла и крепнала Света Рус от древни времена, с който живее и диша сега всяко руско сърце, е намерил в това явление най-висшият израз на своята истина, убедително потвърждение на своята истина. Затова лицата на всички греят от тази победоносна радост. Увлечен единствено от този дух, руският народ се събра тук, на едно място, от всички страни, в такова безбройно множество. И това многократно събиране отвсякъде на всички представители на руския народ и на руския дух изразява голям значим момент в историческия живот. Това е обща руска сбирка. Това е национална руска катедрала. Не е ли това „катедралата“, за която напоследък толкова усилено говорят известни радетели за народното благо, вестители на нови учения и нови порядки? Докато изучават явленията на социалния живот, как биха могли да пренебрегнат този факт от такова огромно значение? Сега те мечтаят да свикат народен „наричан Земски събор“, за да реорганизират целия обществен живот по нов начин. Но тук, освен всички заповеди и събрания, сами, теглени само от вътрешно чувство, от силата на духа, подтикнати от зрелото време, се събраха тези хора, за да изкажат един на друг своите съкровени мисли, своите съкровени чувства. И ето те се видяха да се събират „от Кавказ до Алтай, от Амур до Днепър“ и като се ръкуваха, тайно се уговориха помежду си - да отстояват православната вяра, да отстояват руския цар, да отстояват всичко родно, всичко свято - руско... Тук имаше като че ли нова клетва в самото лице на царя, тук имаше нова увереност в истинността на вярата си, нова утвърждаване на силата и неизменността на съществуващите основи на държавния живот. Ето как Негово Преосвещенство Инокентий красиво описва тази картина в прощалната си реч към императора: "Руският народ, събран за великото тържество на Божията милост, разкрита в Саровския манастир, преживя значителни дни на тясно общение с Теб. Православният цар беше на поклонение със своя народ в светата обител. И хората видяха как царят-отец посети светите места на Саров на крак, как Той носеше на раменете Си светите мощи на новоизсечения Саровски Чудотворец; хората видяха как царят и цариците се молеха с Него на колене и със сълзи на Божия светец и сега той ще отиде в различни части на Света Рус и ще разкаже с възторг в села и села какво е видял, а онези, които слушат, ще се трогнат в душите си и ще благословят в сърцата си имената. на техните суверени и императрици, които бяха на народно поклонение в Саров. И защо катедралата да се събира сега? Той вече беше. Той беше призован от самия Господ. В тези тъжни дни на ферментация на безредни, тревожни течения в държавния живот, Господ благоволи да събере на едно място всички представители на руския народ, за да обедини цяла Русия в тяхно лице за нов живот според заповедите на светата древност ... Но народното веселие приключи. Кралските карети изчезнаха от погледа. Всички започнаха да си тръгват щастливи и радостни, като се прекръстиха с думите: "Благодаря ти, Господи! Кога да видя всичко това? И ще те видя ли някога отново?.." Още изцеления. обладан. На следващия ден, 21 юли, около три следобед, на манастирския площад, близо до камбанарията, срещнах малка тълпа от хора. В средата на тази тълпа стоеше майка жена с две деца, син и дъщеря. Тя говори за тяхното изцеление. Синът Миша, на 16 години, беше глух и ням от раждането, но сега - точно на 19 вечерта - започна да говори и чува. Дъщерята Дуня, на 14 години, която ослепява 6 седмици след раждането, започва да вижда, докато се приближава до Саров. Питам момчето: "Как се казваш?" Отговаря тихо и толкова провлечено: „М-и-ш-а.“ Питам: "Как се казвам?" Той отговаря: „Б-а-т-я“. Той произнесе тези и други думи със забележимо усилие - ясно е, че езикът все още лениво се подчинява на волята на говорещия. Но лицето на момчето беше толкова тържествуващо и по детски самодоволно, явно заинтересовано от факта, че е обект на любопитно наблюдение. Разпитах майка си и записах подробностите за действителния инцидент в книга. Тя се казва Пелагия Тимофеева Григориева. Тя е селянка от Воронежска губерния, Задонска област и село Вертячая. Когато пишех, един мъж, прилично облечен, дойде при мен и ми каза: „Пиши, татко, пиши, пиши колкото може повече!” Досега си правех разни бележки в бележника си, без изобщо да си помисля да ги правя публично достояние. Същите тези думи отекнаха в душата ми като наставление свише, като гласа на самия преподобни Серафим, и по някакъв начин трогнаха съвестта ми. Стана ми някак трудно да чувствам, че пиша само за себе си, когато другите си мислят, че пиша за всеобща слава и осъзнават, че в този смисъл трябва да пиша, и то колкото се може повече. "Какво виждаме? И на какви събития сме свидетели? - продължава този човек. - Бях във Виена, Берлин, Париж, видях много, много различни тържествени процесии и придворни церемонии, бях на коронацията, но всичко, което видях там, е засенчено от това, което видях тук, което се случи тук тези дни." Няма сравнение. Там всичко е официално, всичко е по етикет. Тук всичко е просто, естествено, свободно, открито и в същото време толкова великолепно и толкова неописуемо тържествено. Царят тук се държеше толкова просто и достъпно за народа, както никога и никъде, и народът, несдържан от никакви официални искания, изразяваше чувствата си към царя така свободно, открито и естествено. Как се чувстват сега, струва ми се, враговете на Православието — разколници, сектанти?.. Как се чувстват всички тези смутители? Все пак те по всякакъв начин се опитваха да вдигнат някакъв бунт тук и искаха да се възползват от това многолюдно събрание, за да възмутят нещо... Но Слава Богу... Господ не допусна зли намерения...” Наближаваше времето за вечерно богослужение. Слепият звънар отвори камбанарията. Поисках разрешение да вляза в него и да се изкача до самата му височина. Камбанарията на Саровската пустиня е една от забележителните забележителности на манастира и най-добрата му украса. Въпреки своята масивност, той има лек, тънък външен вид, отличаващ се с особена елегантност на стила. От върха на тази камбанария, издигаща се до 40 сажена височина, се открива забележително красива панорама. Наблизо е цялата пустиня, с нейните куполи, златни куполи и кръстове, с различни прилежащи земи и манастирски служби, в далечината е цялата гора и гора, зеленото море, простиращо се в безкрайността; тук-там се виждат само далечни села и селца, а на северозапад се белее огромната катедрала на Дивеевския манастир. Вечерта отново бях в храма и станах свидетел на много изцеления. Тази вечер беше специална: по време на нея до полунощ много болни и предимно обладани от демони жени бяха доведени до светите мощи. В същото време трябваше да покажа и едно или друго участие. Често чувах глас: „Отче, ела при тази жена, благослови я, помажи я с миро“. Отначало ми беше някак странно да чуя такива думи. Всъщност те вярват в ефективността на свещеническата благословия, вярват във влиянието на демоничната сила върху човешката душа! В края на краищата в днешно време някак си е обичайно да не вярваме в това; Все пак това някак си не се съчетава с висшето образование. Но тази вечер, сякаш нарочно, събра всички тези обладани от демони жени и около тях всички високообразовани хора, за да убеди ясно последните, че макар да е трудно да се примирят или да се съгласят с изискванията на науката, нищо друго не може да обясни проявите на тази болест, освен наличието на демонична сила в човешката душа. И аз се приближавах към една или друга болна жена, с плахо дръзновение я благославях и я помазвах с елей от светите мощи, които взех от олтара - и болната, очевидно, получи облекчение, пристъпът й спря и след това я отведоха да се поклони на светите мощи, откъдето се върна напълно здрава, прославяйки Бога и новия светец, Свети Серафим. Но имаше някои, така да се каже, упорито обладани, с които беше необходимо да се положат много усилия, за да ги доведат до съзнание и да им дадат облекчение; Спомням си две от тях: Матрона и Пелагия. Докато наближавах катедралата в началото на вечерта, забелязах малка група хора до пейката на южната врата. Приближих се - видях жена на около 45 години, седнала на една пейка и крещейки странно, но в гласа й ги нямаше онези остри, душераздирателни звуци, които обикновено характеризират плача на обладания: тя крещеше толкова тъжно, меланхолично, с непрекъснато ридание, както жените крещят в дълбока, неутешима скръб. Седнах до нея и я попитах за какво вика. Нейният съсед започна да отговаря вместо нея: "Аз, татко, съм от селото до нейното. Познавам я отдавна и никога не съм чувал да се е разболяла от това. Когато дойдох тук, последвах я и тя и аз вървяхме заедно през целия път. Нищо особено не й се случи по пътя. Само, когато се приближи до Саров, меланхолията започна забележимо да се отваря с нея и от време на време тя плачеше тихо и въздишаше през цялото време. И те дойде тук - и нямаше нищо с нея до този момент - тя се приближи до светите мощи, едва имаше време да се поклони - когато крещи толкова странно, толкова страшно, че я доведоха тук, и сега тя не иска да се успокои. Опитвам се да вляза в разговор с пациента. Питам я дали това й се е случвало преди. Тя отговаря, че никога не е крещяла така. Питам дали е ходила на служба и дали по време на службата е усетила някакви промени в себе си. Тя отговори, че почти винаги е ходила на служба, но по време на службата я е завладявал сън, задрямала, заспала и не чула какво пеят и четат. – Какво чувстваш сега? – попитах. - Отвратително е. Серафим ме разглези... -Какво казваш? Той лекува други, но вас разглези! Да тръгваме, ще се поклониш на светите мощи и ако даде Бог, ще получиш облекчение. И в същото време тя стене сърцераздирателно, тъжно, крещи, крещи, сякаш никой и нищо на света не е в състояние да я утеши, а отстрани става толкова жалко да я гледаш, че с всички сили се опитваш да я утешиш с нещо и по някакъв начин. Подписвам я с кръстния знак, като я моля да се прекръсти. Тя казва: „Не мога“. Хващам ръката й, с голяма мъка свивам пръстите си, за да се прекръстя, а с нейната ръка я прекръствам. Отначало тя се съпротивлява, после малко по малко започва покорно да се подчинява на волята ми. След това я принуждавам да повтаря думите: „Господи, Исусе Христе, Сине Божи...“ Тя отговаря: „Не мога да го произнасям“. Упорито я досаждам и накрая постигам това, което тя повтаря с много усилия. По-нататък казвам: „По молитвите на нашия преподобен и богоносен отец Серафим“. Тя отново се спъва, стига до думата „Серафим...“ - и не може да каже нищо повече. Тя толкова решително и убедително твърди, че не може да произнесе тази дума, а отвън наистина се вижда, че езикът й не може да се обърне при тази дума, има чувството, че изпълва цялата й уста и затваря гърлото й, така че тя не може да издаде никакъв звук. Продължавам да я карам да повтаря след мен, сричка по сричка: „Се-ра-фи-ма“. И малко по малко стигам до момента, в който тя накрая с неимоверни усилия повтаря цялата дума „Серафим” и цялото начало на молитвата. Освен това я карам да каже: „Изгонете нечистия дух от мен“. При последните думи тя внезапно изкрещява от страх: "Виж какъв си! Виж какво си измислил! О, о, не мога! Няма начин, няма да кажа нищо! Махни се от мен! Не ме тормози! Не ме измъчвай!.." Но аз упорито и властно продължавам да го започвам. Прекръствам я и поднасям нагръдния си кръст към устните й, за да я целуна; тя толкова се опитва да вдигне устните си, за да не докосне кръста с тях и накрая неистово крещи: "Махни се от мен, мъчителю! Мъчителю, мъчителю, защо ме измъчваш? В тълпата, която се беше събрала около нас, имаше някои млади студенти (гимназисти, реалисти), които, учудени от всичко, което се случва, очевидно се съгласиха да признаят в този случай присъствието и действието на демонична сила. „Вижте - казаха те, - защо не може да произнесе тези думи: „Серафим“, „нечист дух“ - все пак тя произнася други думи, но изведнъж се спъва и не помръдва?.. Но тя се отвръща от кръста... След дълги и особени усилия най-накрая беше възможно да се принуди пациентът да повтори, макар и с най-голяма трудност, цялата молитва. Ние, околните, решихме да я заведем при светите мощи. Тя влязла в църквата без особена съпротива, но трябвало много работа, за да я заведат до светите мощи. Тя започна да крещи, да се втурва, да се съпротивлява. Но след това тя целуна, отдалечи се, очевидно се успокои, но скоро отново изпищя. Това се случваше отново и отново. Отново я подписвам с кръстния знак, отново я уча на молитва, тя отново се съпротивлява, но аз продължавам да действам упорито и, принуждавайки я да повтори молитвата, я довеждам заедно с други отново при светите мощи. Сега тя има по-малко инат, въпреки че крещи също толкова яростно. „Ще изляза, ще изляза“, крещи тя толкова странно. Дойде. Тя си тръгна сама. Погледнах и започнах да се моля. Тогава тя пожелала сама да се доближи до светите мощи, без чужда помощ. И така тя се качва и си тръгва, вече сякаш напълно здрава. Тя изведнъж стана толкова кротка, смирена и радостна. И лицето й беше напълно преобразено, светло, сияещо. Очите блеснаха с нов блясък. И така, тя идва при мен и се покланя в нозете ми, а след това, като се изправи, скръсти ръце и казва: „Благословете, отче, благодаря ви: сега, слава Богу, съм здрава. Тази постъпка изуми както мен, така и околните. Беше Матрона. Другата беше Пелагия. Това е различен вид пациент. Тя не изкрещя, но дълго време беше в странен пристъп. Тя дишаше невероятно бързо, гърдите й се повдигаха твърде високо или по-скоро се надигаха. Имаше някакво постоянно биене или блъскане отвътре по цялото й тяло. Били са я половин час, а двама-трима са я държали половин час. Беше облечена с няколко дрехи и дебело ватирано яке отгоре. От учестеното дишане и това странно биене в тялото й се разви необичайна топлина, която предизвика толкова силно изпотяване, че всичките й дрехи бяха наистина мокри, сякаш от проливен дъжд. Няколко пъти я донасяли при светите мощи. Накрая тя получила облекчение, дошла в съзнание, а самата тя се приближила до светите мощи и се отдалечила. И също като Матрона, тя ми благодари с поклон до земята за участието ми в нея. Виковете на някои пациенти бяха странни. Ето един вика: "Бях със Сергий, бях с Тихон и сега дойде краят ми. О, ще изляза, ще изляза!" Друг вика: „Тридесет години живях тук, тук ми беше добре, как да си тръгна сега!“ Други викат: "О, горещо е! О, изгаря ме! Ще си тръгна! Ще си тръгна!" С една дума, ако трябва да опишем напълно цялата тази вечер под първото впечатление, тогава ще бъде съставен цял трактат на научна тема за влиянието на демоничната сила върху човешката душа. Вече четвърти ден непрестанно вървят хора от дебрите на гората до портите на светата обител, от портите до вратите на катедралния храм и до капището на светите мощи. Щастливците, достойни да се поклонят на светите мощи, доволни и радостни се готвят да се завърнат у дома. Но въпреки че са радостни и доволни, сърцата им все още търсят нещо друго, сякаш целта им все още не е постигната напълно. Те търсят оживен разговор с някой старец, отшелник или гледач. И тогава те намират в дълбините на гората, на значително разстояние от манастира, една килия, в която старец, известен подвижник, човек на молитвата (о. Анатолий). Сега големи тълпи се стичат към него. Какво кара хората да търсят тези отшелници? Какво го привлича към тях? Сега при хората идват нови просветители: с всички възможни средства се опитват да ги приближат до себе си, да ги привлекат на своя страна. Те говорят за неговите нужди, за това как да му се притекат на помощ, показват се като негови благодетели. Но хората не им се доверяват. В сърцето му остава едно кътче, което той крие от всички тези благодетели и което не иска да отвори пред тях; има въпроси в душата му, които той крие от тези просветители, защото знае, че те не могат да му дадат задоволителен, желан отговор. След работен ден тялото ни се нуждае от почивка, когато е необходима незаменима почивка от нормалните дейности. И така, след поредица от ежедневни грижи и тревоги, душата понякога изисква да се отрече от заобикалящата суета, да се отрече от този свят и да напусне, да се оттегли в пустинята. Тук човек се чувства по-свободен. Тук той не е обвързан от обикновени ежедневни грижи; след това той идва тук, за да се отдаде изцяло на небесното привличане. Но той иска и лично участие в своята ситуация, иска да каже нещо, да разкаже на някого своята скръб, да чуе утешителна дума от някого. Има моменти, в които човек изпитва неустоима нужда да отвори цялата си душа за друг, който да го утеши и погали. И така, той търси известен подвижник, старец, който вече е постигнал опитно определена степен на духовно съвършенство, който вече е преминал през всички етапи на изкушението и следователно може да помогне на изкушаващите се - може да му повери душата си и това е този, който може да се отнася към него със съчувствие. И така, една след друга, цяла тълпа отива при „святия човек“, търсейки го в гъсталака на гората. И този отшелник, който се е оттеглил от света за безмълвие, за подвизи на молитва в дълбока самота, не може да устои на настъплението на външния свят, който отново се втурва към него. И той отваря вратите си - и отново светът е пред него. Но това не е светът, изпълнен със злоба и вражда, който го е отблъсквал от себе си, в който той не е бил толерантен - това е светът, който е дошъл с искрено покаяние и сълзи да търси помирение с пустинята, който е дошъл в най-доброто си съдържание, донесъл е тук най-добрите си стремежи, за да намери тук оправдание за тях, най-висшият израз, най-висшето озарение - това е светът, който сам се е отдалечил от света, изоставя себе си, отрича се от себе си, за да намерят обновяване, прераждане за живот тук в пустинята. нов живот, защото тук той вижда своя идеал в най-доброто му прилагане и изпълнение на земята. Не, не храната, която предлагат новите просветители, е тази, за която хората жадуват. И напразно му обещават „да превърне камъните в хляб“, напразно говорят за разни чудеса на науката, които могат да възвисят живота му и да го запазят във всичките му пътища, и като го привличат на своя страна, напразно му обещават всички блага и удоволствия на този свят. Той твърдо вярва, че „не само с хляб човек ще живее“, той твърдо се надява на Своя Господ, „Господ е нашето прибежище и сила“, казва той, „на Него се уповаваме: с Него в пещерите беше светло и просторно, с Него в пустинята беше весело и весело – в Него е нашето щастие и радост, на Него се уповава душата ни, само на Него служим.“ Бедните и гладните. са богати, но онези, които търсят Господа, няма да бъдат лишени от никакви блага. И така, хората са жадни за грешната храна, която им се предлага от техните нови просветители, които не ги познават или не искат да ги познават. И затова той идва тук в пустинята, в усамотен манастир, защото там у дома не намира пълно задоволяване на жаждата си. И при вида на тази голяма тълпа, която се събира около манастирите и стои мълчаливо пред вратата на стария отшелник, очаквайки с нетърпение излизането му, неволно се припомнят думите на Спасителя: жетвата е много, а работниците малко (Мат. 9:37). Накрая старецът излезе; мина през тълпата до масата и започна да говори. Думите му са толкова прости и разбираеми за всеки, и така потъват в душата. В тях се чува дълбокото преживяване на високата християнска душа, неподправената простота и искреност на благоговейното сърце. Той говори за това колко удобно и лесно е да бъдеш спасен: Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:30). Можеш да се спасиш с една стотинка, както евангелската вдовица намери благоволение в очите на Господа за една лепта... Можеш да се спасиш за една капка или една чаша вода, както е казал Господ: който даде на едно от тия малките да пие само чаша студена вода... няма да загуби наградата си (Матей 10:42)... Можеш да се спасиш с един дъх, с една кратка молитва, както се спасиха митарят и крадецът... И нека вашите грехове не ви объркват до степен на униние и отчаяние... Няма граници за Божията милост... Господ променя Своето вече изречено определение към покаялите се ниневийци, към молещия се Езекия... Така че, с вяра, надежда и любов, идете при вашия Господ: Той винаги ще ви приеме, защото Той каза: Който дойде при Мене, няма да бъде изгонен (Йоан 6:37).“ Всички изправени слушат с дълбоко внимание, опитвайки се да не произнесат нито дума. Чуват се въздишки, виждат се сълзи и се усеща внезапно установена мистериозна връзка между говорещия и слушателите. Старецът говори за онези истини, които е научил не само от книгите, но и от собствения си опит. Това се усеща от всички и затова има такова особено доверие от страна на всички. Така че всеки идва в едно и също настроение и всеки е осъзнат и се чувства като един. Следователно думата, отправена към всеки, се разпознава от всеки като отправена конкретно към него. И всеки си мисли: той говори за мен. А той, по-големият, между другото, говори на всички и говори най-вече за себе си. От думите му става ясно колко много е мислил за живота, как самият той се бори с различни съмнения и изкушения, как душата му скърби и болеше, понякога се стопяваше в непреодолима борба със злите духове. И затова всеки чувства, че старецът говори за него, защото старецът му напомня онова, което всеки някога е преживял и почувствал отчасти в себе си. И това търсене на истинския път, и това желание за спасение, и тези изкушения, падане - всичко това, по думите на стареца, се издига в паметта и вие чувствате, че старецът предизвиква този спомен, сякаш предвижда цялото ви вътрешно същество. Но след това той прекрати разговора. Сега те се приближават до него един по един, за да получат снимка или лист хартия от него като благословия и лично да получат необходимите съвети или инструкции от него. „Татко, болна съм“... „Скърбя за децата си“... „Съпругът ми е пияница“... „Загубих работата си“... „Ние сме разорени, загубихме цялото си имущество“... „Нямам къде да живея в семейството“... „Искам да омъжа дъщеря си“... „Искам да вляза в манастир“... „Искам да се занимавам с търговия“... Правилните хора се обръщат към стареца с толкова разнообразни и разнообразни въпроси. Всеки иска да изрази мъката си пред него и да чуе няколко думи от него, за да облекчи скръбта. Старейшината гледа питащия с проницателен поглед, под влиянието на който понякога трепет обхваща душата, и казва две-три думи, разбираеми само за него и за питащия - и тези думи ще останат запомнени за последния до края на живота му... Сбогом на Саров. свята нощ. Към вечерта отидохме за последен път в катедралата "Успение Богородично". Сега останалите хора се приближаваха. Те стояха свободно в катедралата. Полицията вече не се натискаше, давайки възможност на всички останали да се приближат бавно, прилично, благоговейно до светите мощи и след това да застанат до ковчега, слушайки с нужното внимание молебена. Отслужих молебен за последен път. Приближих се за последен път до светите мощи. Той се отдалечи и застана за минута пред ковчега, за да каже няколко прощални молитвени думи - тук, близо до ковчега. О, никога няма да забравя тези последни минути! Как изведнъж стана жалко да си тръгвам! И тук си спомних всички духовни радости, с които беше изпълнено сърцето ми през тези дни, всички онези милости и духовни дарове, които се изляха тук в изобилна струя. Ще трябва ли скоро отново да съм тук? Но това, което се случи, това, което видях, вече няма да се случи, никога повече няма да го видя, не може да се повтори. Вечерта дойде. Последните лъчи на залязващото слънце галеха горните части на сградите на светата обител. Тези лъчи бяха последните ни. Утре слънцето няма да изгрее тук за нас. И бих искал да кажа: спри, слънце, и не мърдай, луно! Все още има нещо неизпитано, неизследвано от тази нова област, която току-що се отвори и сега отново се отдалечава. Чувстваш, че сега прекрачваш прага, пак навън, на улицата, в условията на ежедневието и излизаш от онази къща, където ти е било толкова леко на душата, където е имало друг свят, където е земният рай... Трябваше да се намери кочияш. Тръгнахме през моста, по Дивеевския път, където бяха разположени кочияшите, и наехме четирима и един водачи на един слаб кон, на бедна или по-скоро окаяна каруца. Тук няма време за удобство: всички имаха малко пари за пътуването. Когато преговаряхме с кочияша, чух тихо пеене край един от огньовете. Приближавам се. Виждам две-три жени седнали, облечени са в черно, от всичко, което виждам: това са селски килийници - „жени с боровинки“. Когато се приближих, те спряха да пеят, сякаш се смутиха. Здравей татко! Благослови ни! Добре, добре, пейте - казах им. - Чувам, че пеете добре. А ти, татко, ще пееш ли заедно? иначе не смеем. „Добре... ще го направя“ и тогава чух приятни, нежни малкоруски гласове. Ето я, мисля, южна, украинска поезия! Как умеят тези малоруски гласове и малкоруско пеене да очароват слушателя, да развълнуват сърцето, да го изпълнят с особено поетично чувство и да го отведат в онази тайнствена земя, където животът е още толкова млад и така невинно девствен! Някога този живот беше около нас, но новата тенденция постепенно остави печата на някаква потискаща строгост и грубост... Сега виждам границата на смъртта... О, горко, голямо горко за мен... Така че от началото до края пеехме тази песен, позната ми от детството. „Отче, прочетете ни акатист!“ - след това започнаха да ме питат момичетата. Но по това време нямах канон със себе си, а и те нямаха. И как, наистина, би било хубаво и как бих искал да прочета акатиста! И как исках да слушам и слушам това прекрасно пеене, можех да го слушам цяла нощ. Но спътниците ми ме карат спешно да отида в „града“ и да се приготвя за път. О, руски, свята душа! Това е, което живеете и дишате! Ти копнееш за едно спасение. Твоите тайни стремежи винаги са към небето, там са твоите свети мисли, там са твоите чисти чувства! Слава, слава на Бога във висините! Стремя се към този дворец Къде е най-милият ми младоженец... За да мога да живея вечно с Христос, За Него тъгувам, страдам, Тези и други подобни песни се пеят от православния народ в часове на духовно развлечение; с такива мисли и чувства хранят душите си в тишината на самотата. О православни хора! Ние не знаем половината от вашия вътрешен, таен живот. И какъв голям грях поемат върху себе си вашите нови учители и ръководители, като се опитват да ви откъснат от съкровените ви мисли и стремежи и заразяват святата ви доброта с развращаващия дух на нови учения, високомерни, нагли, безбожни! Цял месец изгря иззад върховете на вековни дървета. Звездите изливаха чести и ярки светлини върху безкрайния свод от сини небеса. Настъпи мистериозна тишина, която предшестваше началото на една очарователна лятна нощ. Всичко в дълбока тишина сякаш се вслушва в някаква мистерия, която се случва някъде тук, наоколо, в заобикалящата природа. И всред тази тишина отново се чуха тези приятни гласове, отново се чу това омайно пеене. Това беше последната възхитителна нощ от поредицата други свещени саровски нощи. О, свещени нощи! Колко различни хора си видял, колко пролети сълзи си събрал, колко тайни молитви и свети думи си чул, колко въздишки и плач си таил в себе си! Вие бяхте свидетели на един велик световен живот! О, свещени нощи, никога да не те забравя!.. Беше прекрасна сутрин. Меките, нежни, ободряващи лъчи на изгряващото слънце пронизаха пищното, отпочинало тяло, обгърнато от сладка дрямка, след някогашни вълнения и отново събудиха забравената душа, напълно отдадена на сладки сънища след всичко преживяно, казвайки: „Ти още спиш, но всичко около теб вече се е събудило, пак всичко ликува, тържествува и посрещане на празника на живота, който дойде отново.” И ти спиш и не спиш под въздействието на тези лъчи, под очарованието на тази сутрин. „Ето Дивеев“, чух през този сън. Тези думи ме накараха да се изправя. Изправих се, отворих очи и видях пред себе си целия Дивеевски манастир в цялата му прелест. Окъпана в златните лъчи на утринното слънце, тя беше неописуемо красива, а великолепната катедрала се издигаше царствено над цялата околност. Когато пристигнахме в манастира, беше седем часа. Шофьорът ни обеща да спре тук за два-три часа, така че трябваше бързо да огледаме всичко тук. Това, което на първо място привлича вниманието в Дивеево, е катедралата. Толкова огромен, огромен и, между другото, толкова лек и ефирен. Стилът тук е достигнал най-висока степен на артистичност и изразителност в изпълнението, осъществяването на идеята за придаване на земния храм на небесен, в стремежа чрез определена комбинация от крайни линии и форми, ограничаващи пространството, да повдигне, издигне духа на човека до безгранични висоти и чрез свързването в красива симетрия на външните очертания да възбуди към съзерцанието на безкрайното, небесна красота. Това се усеща най-силно, когато стоиш вътре в храма. Съзерцавайки вътрешната му красота и виждайки тази лекота на линиите, ефирността на формите и очертанията, усещате как душата, сякаш неволно, се издига и се издига до небесните висини. Виждал съм катедралите на Санкт Петербург, Москва, Киев, но пред тях Дивеевската катедрала е нещо специално, различно. Катедралата "Христос Спасител" е неизмеримо голяма в сравнение с нея и въпреки нейната масивност може да се забележи и смелият обхват на лекота и ефирност, но въпреки това камъкът и гранитът все още се усещат там, а това не се усеща в катедралата в Дивеево; там - в катедралата Христос Спасител - на височината - необятността на небесното пространство, долу - огромната огромност на сградата, в която човек някак си се губи, представя си себе си толкова малък, тук - в катедралата Дивеево - човек стои и неволно усеща как всичко го повдига, вълнува, издига; той изглежда расте забележимо тук. По това време не бях дълго в катедралата. Но година по-късно стоях там на тържествената служба на всенощното бдение на празника Въздвижение на Честния Кръст Господен. И така в съзнанието ми първото и последното впечатление се сляха в едно. Чух това красиво, хармонично пеене, видях, съзерцавах тази вътрешност на храма, украсена с прекрасни рисунки, тази вътрешност на храма, особено великолепна в пълния блясък на вечерната светлина, и изпаднах в естествена наслада и нежност. Но най-вече погледът ми беше прикован към планинската местност. Там има кръст, на който е разпнатият Господ. Кръстът е с много големи размери и красиво изрисуван. Тя е леко отделена от стената, на стената има чудесен образ на онзи велик момент, когато земята се разтърси, и камъните бяха счупени, и гробовете бяха отворени, и много починали светци се издигнаха. Така и кръстът, и стенописът представляват една картина с релефно очертание на преден план. По време на полиелея и така до края на богослужението Разпятието се осветява от кандило с рефлектор, скрит зад иконостаса, но целият олтар, осветен само от лампите на седмолъчния кандил, остава в полумрак. Това прави, може да се каже, невероятно впечатление. Пред погледа на молещия се очертава тази страшна картина на смъртта на Богочовека, изоставен от всички, издигнат на кръста от човешките синове - и беше необходимо мъртвите да възкръснат от гробовете си, за да увещават живеещите на земята и да им кажат: "Помнете какво правите!" Основната светиня на катедралата е иконата на Божията майка „Нежност“, пред която отец Серафим винаги се е молил и е починал на колене; тя е украсена със скъпа рамка със скъпоценни камъни и е подредена в красива икона до лявата колона на главния параклис. И сега, както някога св. Серафим, присъстващите се молят пред нея с особено умиление и съкрушение на сърцето. Когато погледнете тази скъпа икона, неволно се пренасяте с мислите си във времето, когато тя някога е стояла в килията на беден старец. Колко горещи, парещи сълзи изля този старец, колко дълбоки, съкровени въздишки излетяха от съсухрените му гърди, колко молитвени слова, пламенни викове изригнаха от уморената му душа пред тази свята икона! И след това колко православни души гледаха с надежда и умиление този пречист образ, търсейки и намирайки тук радост, мир и утеха! От катедралата се насочихме по канавката към църквата „Преображение Господне“. По пътя спряхме до един параклис на мястото на бивша „мелница-хранилка“. Тук ни показаха воденичните камъни от тази мелница и ни дадоха малко брашно, произведено от ръчна мелница, стояща в ъгъла. Казват, че по време на откриването на светите мощи на св. Серафим е имало много случаи на изцеление на болни след ядене на брашно; Особено фрапантни били случаите на изцеление на глухонеми. В църквата "Преображение Господне" е цялото съкровище на Дивеево. Олтарът на този храм е построен изцяло неразрушимо от далечния скит на отец Серафим, пренесен тук от Саров. В десния ъгъл на олтара-килия има икони и кандило на св. Серафим, стол, пън, камък и част от дърво, препречили пътя на жените към пустинята. Тук се състоял тайният живот на светия старец, изпълнен с необикновени подвизи на пост, бдение и молитва. Тук имаше благословени прозрения, чудни видения на една ентусиазирана душа. Тук небето се преклони и, като прегърна пламналия в молитва плътоносец, го просвети, проникна през цялото му същество и го направи лек, удобен във въздуха. В средата на храма има витрина с вещите на св. Серафим. Тук са: палто, броеница, расо, шапка, полуроба, кожено палто, ботуши, обувки, ръкавици с ръкавици, брадва, табуретка и много други. Всичко това буди дълбока почит към паметта на св. Серафим и навежда на много размисли за неговия живот, изпълнен с доброволни трудове и трудности. „Ето му обувките му“, той самият, храненикът, работеше и ги тъчеше; но дрехите му - всичките в кръпки - той сам, татко, плати. Ето ги ръкавиците, брадвичката – той работеше, работеше и работеше.” Това емоционално си казват обикновените поклонници. От църквата Преображение Господне влязохме в близкия скит, също изцяло пренесен от Саров. В тази килия монах Серафим прекарва 15 години в уединение. Тук се извършват неговите велики подвизи, довели го до окончателно изтощение и изтощение. Тук му се явила Богородица със светиите Климент Римски и Петър Александрийски (25 ноември 1825 г.) и му заповядала да излезе от уединението. И сега тук се усеща някакво особено ухание, полъх на благодатна тишина, сякаш в тези стени е останал същият въздух, изпълнен с небесна сладост, който е дишала святата душа на смирения, окаян старец и велик молитвеник. Прозрачен здрач, лъчът на кандилото, кивотът и кръстът, символът на светеца... Всичко е пълно с мир и радост Около теб и над теб. Някак си тези думи неволно изникват в съзнанието ви, когато стоите в тази килия, потънали в съзерцание на заобикалящата ви мистерия. От близкия скит влязох за минута в зографската сграда и се убедих с очите си колко широко е организирана зографската дейност в този манастир. Те изпращат поръчки тук от цяла Русия и от известно време дори не се приемат, защото приетите трябва да бъдат изпълнени след голямо натрупване не по-рано от година. Всички икони в действие са на св. Серафим. Тяхната живопис е специална. Топлата, сърдечна обич на целия манастир и на всяка монахиня поотделно към „отец” отец Серафим е предадена и предадена в художественото изобразяване на неговия лик. Тук, до най-малкия детайл, всичко е направено с истинска почит към „Баща“. Монахините са толкова дълбоко потопени в работата си, че не само не обръщат внимание на идващите, но дори мълчат или, както се вижда, не са склонни да отговарят на някои въпроси на любопитните. Излизайки от живописната постройка, се насочих към къщата на Паша Юродиви. Около къщата се тълпяха много хора, които чакаха светия юродив да излезе, да я погледнат и послушат: може би ще каже нещо. Никой не беше допуснат вътре в къщата. Позволиха ми да вляза като свещеник. аз влязох. В килията срещнах друг свещеник от Донския край, когото бях срещнал по пътя за Саров. Поздравих благословения паша с поклон. Тя ме погледна с необичаен, пронизващ поглед, от който се смутих, и ми каза, питайки или уверявайки: „Какво, заровиха го?“ Тези думи ме поразиха. Огледах се с недоумение. Баща и други ми казват: „Някой от вас скоро ще умре.“ Признавам, най-много ме тревожеше мисълта: „Ами ако сега, в мое отсъствие, някой умре?“ И сърцето ми естествено се сви от болка... Но кой е този паша? Вече е много възрастна, но доста пълничка, само по риза. Изглежда просто, глупаво нещо. По това време тя седеше на масата и гощаваше баща ми и майка ми, които бяха пристигнали преди мен, с чай, след което мълчаливо ми предложи чаша. Няма да навлизам в подробности какво още каза - някои от намеците и алегориите ми станаха ясни. След чая тя отиде в молитвената си стая, където последвахме. Там, в средата на стаята, до стената има голямо разпятие, а отстрани навсякъде големи икони. След молитвата се поклонихме на Разпятието. Когато се сбогувах, исках да целуна ръката на Паша. Тя го дръпна възмутено, откъсна кърпичката си и я хвърли на земята, като каза: „Ти сама ще имаш мощите“. Точно година по-късно семейството ни сполетя голямо нещастие: синът ни се удави в реката... И тогава си спомних погледа и всичките думи на Паша и разбрах и разбрах тяхното значение и значение... След като напуснах Паша Юродиви, отидох в килията на монахиня Александра, основателката на Дивеевския манастир, и на гроба й, където отслужих панихида. Всички монахини твърдо вярват, че откриването на мощите на Света Александра ще се случи скоро. От тук бях в килията на Пелагия Ивановна, юродивата, където отслужих и панихида. Тук показват веригата, с която е бил окован блаженият; тук във витрината са нейната рокля, част от косата и ноктите. Блажената Пелагия претърпя много страдания и мъки за своето безумие. И тя като майка Александра се смята за светица. И в двете клетки има специален аромат. След всичко това отидох за кратко в Казанската църква, която е забележителна с това, че горният етаж се счита за енория, а долният - за манастир. Монахините са убедени, че скоро цялата църква ще стане изцяло собственост на манастира. А за долната църква монах Серафим каза: „Там имаш четири стълба, това ще бъдат четирите ти мощи“. С това приключих бързия си преглед на Дивеевския манастир и напуснах светата обител с чувство на известна неудовлетвореност. Но като й изпратих последните си прощални поздрави, аз се утеших с мисълта, че може би скоро ще я видя отново и тогава ще бъда напълно доволен от нейната слава и красота. Прекрасно е, всичко в Дивеево е завършено, всичко диша от паметта на Свети Серафим. И ако в Саров, привидно почивайки, монах Серафим пребъдва сякаш с тялото си, то тук, в Дивеево, е неговият дух - и това е във всичко и навсякъде. „Баща”... „Баща”... – постоянно се чува тук. Тези думи съдържат силата, живота и цялата надежда на манастира. А монахините тук имат особен вид. Лицето им отразява някакво радостно спокойствие, светло, блестящо изражение на вътрешен мир и доволство и сякаш не се забелязват следи от борба, безпокойство и страх за тяхното положение. В очите им блести нещо уверено победоносно, победоносно и ликуващо. По някаква причина гледката на тези девици аскети връща въображението ми в първите времена на християнството. Пред мен изгрява светлият лик на девици, чисти, невинни, светии... Легендата е още прясна. Дори тези, които са били очевидци на всичко, което се е случило „в онези дни“, са все още живи и всичко е пълно със спомени за „онези дни“. Всичко това вълнува, възвисява, вдъхновява духа на светите девици и ги укрепва, като ги утвърждава с несъмнена надежда в тяхната надежда. Сгодените невести на Христос - те представляват, така да се каже, множество плътоносни ангели, ликуващи, празнуващи победата на земята с надеждата за благословен живот с Христос, в очакване на съюза с Неговия Възлюбен, Прекрасен, Пресладък Младоженец... Нещо подобно представляват и девиците от Дивеевския манастир. Легендата за Бащата е още прясна, дори и тези, които го помнят, са живи. И историите за него непрекъснато се предават от уста на уста из целия манастир. Ето защо тези девици изглеждат толкова радостни и тържествуващи. Усещат сила, която ги води. Те имат закрила, утешител, всички имат „Баща“, който каза: „Радост моя, не се страхувай от нищо, никой не може да те обиди, а който обиди, винаги ще бъде наказан“. А тежкото съмнение и унинието, ако ги има в душата, са само временни. Накъдето и да погледнете, ще видите напомняне за „Отче“ и товарът ще падне от душата ви и веднага ще получите утеха, и веднага радостта и надеждата ще осветят душата ви. Но има едно особено свещено място в манастира, място за утоляване на всяка скръб и скръб - това е ров, който е изкопан от сестрите на манастира, с благословението и заповедта на Свети Серафим, около земята, първоначално дарена за манастира. В хрониката на Дивеевския манастир се казва, че монахът Серафим многократно е казвал на протойерей Василий Садовски и старейшините монахини, че този ров е „подножието на Божията Майка“, „пътят, по който е минала Небесната царица, приемайки манастира като свое наследство“. „И като Антихриста, каза той, той ще дойде и ще мине навсякъде, но няма да прескочи този ров; когато векът свърши, първо Антихристът ще започне да премахва кръстовете от църквите и да унищожава манастирите и ще унищожи всички манастири, но ще дойде при вашите, ще дойде и жлебът ще стане от земята до небето, той не може да се изкачи до вас, жлебът няма да го пусне никъде, така че той ще си отиде.” Самият монах Серафим започва да копае този ров. Така се казва в летописа. Дълго време сестрите не изпълняваха заповедите на отец Серафим да изкопаят ров и не започнаха да копаят. Веднъж една от тях излязла през нощта от килията си в мазето и видяла: отец Серафим в бялата си дреха сам започнал да копае ров, а близо до него стояла и горяла свещ. Уплашена и в същото време радостна, тя се втурва в килията и казва на всички сестри; Всички се затичаха към това място в неописуема радост и като видяха „татко“, паднаха право в краката му, но когато се изправиха, вече не го намериха, само лопата и мотика лежаха пред тях върху изкопаната пръст - тя беше вече изкопана един ярд дълбоко. Тук всички сестри вече положиха усилия и тъй като монах Серафим много бързаше да изкопае ров, дори и през лютата зима, сечеше земята с брадви, всички със собствените си ръце, както той заповяда, сестрите изкопаха този свят ров, който им беше заповядан, и щом свършиха да копаят, монах Серафим скоро умря, сякаш само това чакаше. За значението на браздата монах Серафим каза: „Който минава през тази бразда с молитва и чете сто и половина Богородица, всичко е тук: Атон, Йерусалим и Киев!“ Ето защо всеки толкова почита рова и смята за свещен дълг да върви по него, особено в скръб, нещастие или болест; и някои го минават веднъж, други три пъти подред, опитвайки се да прочетат „Радвай се Богородице Дево“ 150 пъти. Късат трева за спомен, както и за лечение (главно за болен добитък). По време на празненствата по случай откриването на светите мощи на св. Серафим тук, на канала, е имало много чудеса - изцеления на болни. „Идете и прочетете „Радвай се Богородице Дево“ 150 пъти - и ще получите утеха, сякаш сте в Киев, Йерусалим или Атон. Сякаш в тези думи се чува нещо неразбираемо и дори страшно, но всъщност те имат голямо значение. Да вървиш по пътя, по който вървеше Небесната Пречиста, Пресвета Дева, да следваш Нейните стъпки означава да влезеш в сферата на небесната слава, да се почувстваш под прякото покровителство на Небесната Владичица. За да вървите по този път, прочетете ангелския поздрав: „Радвай се, благодатна“ и си представете, че тя, най-честният Херувим, тук, пред вас, чува вашия поздрав и ви отговаря с милостиво внимание и Своята любов - не е ли достатъчно, за да се угаси всяка скръб тук и сърцето да се изпълни с всякаква радост? И каква утеха за всички монахини от манастира в обещанието на св. Серафим, че Антихристът, който един ден ще пороби целия свят, няма да може да премине този ров! Дивеево е специална съдба, съдбата на Божията майка - какво може да бъде по-утешително от тази мисъл? И затова целият живот на монахините от Дивеево носи особен отпечатък. Целият житейски ред, стриктно спазван от светата обител, е завещан на отец Серафим и в този случай отецът е постоянен и верен ръководител на всички. Всяка монахиня, каквото и да прави, знае, че върши това, което „отецът” нарежда и нарежда. Когато една година по-късно бях в Дивеево и стоях в олтара на катедралата, видях на една стена, зад рамката, лист, на който беше написано: „Правилата, заповядани от отец Серафим за неговия Дивеевски манастир“. Прочетох тези правила с изключителен интерес и особено се заинтересувах от окончателния подпис на наскоро починалата игумения Мария. 1) Преди литургията всяка неделя пейте параклиса на Божията майка, без пропуски; „Ако вършат това свято, тогава никакви беди няма да сполетят манастира, но ако го напуснат, тогава ще правят проблеми без проблеми“, заповяда отецът. 2) В долната църква на Рождество Богородично, ден и нощ, постоянно четете неугасимия псалтир: „тя ще подхранва манастира завинаги“, каза отец. 3) Църковните длъжности на клисар и клисар и членове на хора трябва да се изпълняват от самите сестри на манастира, но само от момичета, по същия начин с всички висши длъжности на послушание. 4) Сестрите никога не трябва да живеят сами; по същия начин те не трябва да остават сами по време на богослужението, нито трябва да излизат или да ходят някъде сами. 5) Всеки трябва да се причастява без извинение на всички свети пости, а по желание и на всичките дванадесет празника, без да си навреди с клевета на помисли - не да се причастява, защото е недостоен, а изцяло, без разсъждения и философстване, предавайки се на волята на всеопрощаващата Божия благодат. 6) В долната църква „Рождество Христово“ пред местния образ на Спасителя постоянно трябва да гори неугасима свещ, а пред храмовата икона на същата църква „Рождество Богородично“ да гори вечно неугасима лампа. Ставайки от леглото, сутрин четете: утринни молитви, 1 път „Достойно“, 3 пъти „Богородице Дево, радуйся“, 1 път Символ на вярата, 2 пъти „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“, 1 път „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй нас грешните“, 2 пъти „Господи Иисусе Христе, с Владичица Дева Мария Богородица, помилуй нас грешните”, 12 пъти „Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас”, 12 пъти „Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси нас грешните” – всичко това в килиите – Преди хранене мислено прочетете: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния”. - След това вечерта - правилото в църквата: 12 избрани псалми, помен, поучение, 100 пъти "Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни", с поклони от кръста, 100 пъти "Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси нас грешните", с поклони от кръста и правилото на Отца, споменатото по-горе (сутрин). Съборният акатист, според заповедта на отец Серафим, не е задължителен за всички, а само за тези, които могат, за да не натоварват ненужния грях върху слабите. След това до свечеряване четете мислено: „Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси ме“, а когато си лягате, четете молитви за сън на идващите и молитвата на Отца (сутрешна молитва), всеки в своята килия. 8) Заповедта на Батюшкин: никога не оставайте без работа и дела, по време на които непрекъснато мислено произнасяйте Иисусовата молитва. Сестрите, които работят или се занимават с послушание, не биха се смутили и не биха се смутили, но прави, след като станаха от сън и ядоха, те щяха да се занимават с труда си, мислено казвайки молитва и мислено четейки правилото на Отца. След като предадоха всичко, заповядано от отец Серафим, и въз основа на неговите думи, старейшините и аз, протойерей Василий, лично казахме: „След мен няма да имате друг баща в Дивеево“, поверявам ви на Небесната царица; Самата тя ще ви научи на всичко и самата тя ще бъде ваша игуменка, но игуменката ще бъде само икономист, тъй като Небесната царица ви взе като свое наследство с Атон. Всичко написано тук е според заповедта на отец о. Серафим, лично чуто от неговите устни, наистина е, за което, свидетелствайки, се абонирам за Серафимо-Дивеевския манастир, протойерей Василий Садовски. От пристигането ми в манастира през 1844 г. намерих всичко в чина, както е написано, завещано от отец о. Серафим и се изпълнява точно до днес, за което се присъединява игуменката на Серафимо-Дивеевския манастир игумения Мария. Ето какво обяснява, помислих си, когато прочетох тези правила, много от особеностите в живота на Дивеевския манастир! Ето къде е гаранцията за истинското спасение! Целият живот, както личен, така и обществен, се определя подробно от правилата на св. Серафим. И какви мъдри правила (например, никога не бъди сам, винаги бъди на работа, постоянно практикувай умствена молитва...)! И тези правила се спазват свято от всички. Самата игумения следи за тяхното точно и задължително изпълнение: тя поема управлението на светата обител от своя предшественик в реда, в който трябва да бъде според волята на отец Серафим, и след време трябва да предаде манастира на своя наместник неприкосновено в същия ред. Както имуществото, което трябва свято да се пази, се приема и предава според описа, така и тук външният и вътрешен ред на живота, който винаги трябва да бъде непроменен, един и същ, се приема и предава по същия начин според описа, с неизменното задължение да се следи за неговата безопасност. Затова всичко в Дивеево е пълно, всичко диша от паметта на св. Серафим, затова духът му забележимо, видимо и постоянно обитава там! И естествено е да се предположи, че никъде другаде, след Саров, дните на откриването на мощите на св. Серафим не са били празнувани така ярко, толкова особено радостно и тържествено, както в Дивеево. Завършвайки спомените си за тържествата в Саров, бих искал, макар и накратко, да дам описание на тържествата в Дивеево, особено след като тези тържества, изглежда, все още не са отбелязани в пресата и между другото те представляват някакво допълнение към тържествата в Саров. Това описание е съставено според писмо на техен очевидец и главният участник в тях, местният свещеник о. Петра Соколова. (Откъси от това писмо са оградени с обичайните кавички.) Денят, в който започнаха тържествата както в Саров, така и в Дивеево, беше 16 юли. Вечерта (в 4 часа) на този ден в Дивеево се събраха депутации от двадесет града и села от дружествата на знаменосците с хоругви и по тяхно желание пред катедралата беше отслужена тържествена панихида за св. Серафим, а след това и молебен, на който знамената бяха осветени. Молебен и панихида бяха отслужени от отец архимандрит Сергий (настоятел на манастирите) в съслужение с няколко свещеници. След молебена беше извършено шествие до гробищната църква „Преображение Господне“, олтарът в която е изграден от килията на св. Серафим (до скита). Тук, близо до църквата, беше отслужена панихида, пяха знаменосците. Оттук шествието се отправило покрай ров, където двама души били изцелени: обладана жена и глухонямо момиче на девет години, което започнало да чува и да говори думите на майка си. На другия ден в три часа сутринта чудесно кръстно шествие потегли от Дивеевския манастир към Саровския манастир; тя се простираше на две мили; той беше придружен от Нижни Новгород архимандрит Сергий, с 15 свещеници и дякони. Духовенството начело с о. Архимандритът измина цялото разстояние от Дивеево до Саров (14 версти) пеша в одежди, включително двама свещеници и един дякон от Дивеевския манастир. Знаменосци, дошли от различни градове на Русия, се присъединиха към шествието в самия Дивеевски манастир. Понетаевското шествие се присъедини към село Баликово, на 10 версти от Дивеево, където беше отслужен молебен към Божията майка. В шествието участваха и монахините от Зеленогорския манастир на Нижни Новгород, които дойдоха предварително в Дивеев. Шествието премина в две редици в следния ред: отпред бяха знаменосците с 60 знамена, след това от село Баликова - монахините от Понетаевския манастир с хоругви и чудотворната икона на Знамението на Божията Майка и накрая Дивеевските монахини с хоругви. Дивеевските монахини бяха последвани от свещеници и дякони в одежди. Зад тях дивеевските монахини носеха високо издигнатата чудотворна икона на Божията Майка „Умиление“, пред която се молеше и почина монах Серафим. о. вървеше зад иконата. Архимандрит Сергий с пеещите монахини и послушници на Дивеевския и след това Понетаевски манастири. "Тържествено, чудесно, трогателно до дълбините на душата беше това необикновено и необятно шествие, особено на излизане от Дивеевския манастир, в необикновената тишина и мрак на ранното утро, осветено от множество фенери и свещи, и с величествен камбанен звън. Особено трогателно беше, когато след шествието тръгнаха от Дивеево войниците, които бяха на палатки недалеч от Дивеево започнаха да свирят народния химн „Как славен е наш Господ в Сион“... Те изсвириха този химн 50 сажена преди приближаването на шествието и 100 сажена го съпроводиха с музиката си. величествено, тържествено влезе в оградата на Саровския манастир. На 17 и 18 бяха отслужени заупокойни всенощни бдения от свещенослужител. На 17 през целия ден и на 18 до всенощното бдение, с кратки прекъсвания, се отслужиха панихиди в две църкви (в зимната катедрала и в гробището) и в килията на св. Серафим (далечния скит), която е близо до гробищната църква; панихидите се извършваха както от местни, така и от гостуващи свещеници, по тяхно желание и по желание на хората. Въпреки че на 17 юли по-голямата част от чужденците заминаха за Саров с шествието, но въпреки всичко това безброй много хора отново останаха в Дивеево. Настроението му беше неизразимо благоговейно. На 19 местни и гостуващи свещеници отслужиха тържествено, празнично всенощно бдение за св. Серафим (един протойерей и четирима свещеници). По време на лития беше извършено излизане от храма с икони и хоругви и обход около храма, а от всяка страна на храма бяха отслужени литийни молебени със спиране на литийното шествие. След всенощното бдение бе отслужен молебен в катедралния храм на св. Серафим. След известно прекъсване, точно в 10 часа през нощта, както монахините, така и външните поклонници се събраха отново - и тръгнаха с религиозна процесия по рова; Шествието завърши в полунощ. По време на него се пееха: Богородичен параклис, тропари на Богородица и св. Серафим. Стигнали до църквата „Преображение Господне“, те спряха пред западните й врати и изпяха молебен на св. Серафим; тогава имаше знака на кръста. На 19 юли същият свещенически събор отслужи тържествена литургия с много голямо множество от хора. По време на литургията, в определеното време, прочувствено слово произнесе саратовският протойерей Владыкин за повода, по който тук се събраха всички от различни страни на Русия, както и за живота и подвизите на св. Серафим. В края на литургията в катедралния храм беше отслужен молебен на св. Серафим и се извърши кръстно шествие около храма и по рова. На 22 юли преосвещенство Назарий освети параклиса (вляво) в катедралния храм (лято) в чест на св. Серафим; Този параклис е построен през 1875 г., но с цел да не бъде освещаван до разкриването на мощите на св. Серафим. Още по това време вярата в светостта на отец Серафим в Дивеевския манастир беше толкова дълбока и твърда - и тази вяра не беше опозорена. „На 17, 18 и особено на 19 и по-нататък имаше много очевидни, удивителни чудеса: много болни бяха изцелени, особено глухонеми, след като ядоха брашно в параклиса при воденичния камък на св. Серафим, както и в гробищната църква, където олтарът беше изграден от килията на св. Серафим, върху жлеба и при иконата на Божията майка „Нежност“. Слава на Господа Бога, чуден в Своите светии!” Ето описание на тържествата в Дивеево от думите на очевидец и главния участник в тях. Кратко описание. Но дори и това кратко описание е достатъчно, за да ни убеди колко несравнимо величествени са били тези тържества и какви неизразимо трогателни картини на всеобщ религиозен ентусиазъм имаше. Особено забележителни в това отношение са снимките на религиозни процесии: от Дивеево до Саров и покрай канавката. Какво по-красиво, по-величествено и по-трогателно можете да си представите от тези картини? Какви велики, значими моменти преживяха православните през тези дни в Саров и Дивеево! Голяма мистерия се разиграваше там! Там се отвори изобилен, неизчерпаем извор на нов живот, нови мисли и чувства, нови радости и удоволствия. Всичко там ме привличаше в един нов, непознат досега свят. И този свят беше толкова близък и осезаемо достъпен за всеки, просто вярващ и пряко чувстващо сърце. Всички братя бяха там, от царя и велможата до последния селянин. Богатите и бедните, благородните и нещастните - все така викаха към Новия Угодник, всички еднакво търсеха Неговата помощ и защита и се чувстваха еднакво бедни и жалки пред Него. Тук всички различия във външното предимство и положение, различията в диалектите, националностите, класите и титлите бяха забравени и изгладени. И във всичко това се усещаше копнежът на човешката душа към небесния, горния свят. Сякаш изведнъж над нашата бедна, мрачна земя се отвори малка пролука, през която се показа ръбът на далечно, красиво небе. И така те се втурнаха тук, към това място, към тази поляна от всички страни, изтощени от суетата на живота, жадуващи за рая, жадни за светлина и простор, страдащи души. И всеки искаше да види поне малко ръба на това небе и поне отчасти да се наслади на красотата му и по този начин да подслади горчивината на живота си. И всичко беше толкова светло и просторно, толкова забавно и радостно, толкова сладко и леко. Близостта на небето показваше, че всичко тук е необикновено. Тук животът излезе напълно извън рамките на обикновените условия. Тук естеството на устава очевидно е провалено. И така! Тук слепите прогледаха, глухите чуха, немите проговориха, паралитите се изправиха, куците проходиха. Не, трябва да си велик художник на словото, трябва да имаш свободния полет на висока поетична душа, за да изобразиш адекватно цялата тази картина на религиозния живот на народа, както тя се разгърна и разкри в цялата си красота, в цялата си пълнота в събитията на Саровското тържество. Ако тази картина беше изобразена пълно и художествено, в съответствие с действителността, тогава би се съчинила една прекрасна поема от народния живот, една поема от религиозния дух на народа. Къде сте вие, великите писатели и мислители на нашето време? Колко дълбоки мисли бихте придобили тук! Колко прекрасни предмети бихте намерили, благодарни теми за вашия труд! На колко неочаквани открития ще станем свидетели тук! Но вие не се интересувате от тази област. Сякаш се страхуваш да надникнеш в душата на човека, когато тя се издига до небесните висоти - и, напротив, с видима наслада разкриваш цялата й голота, когато се въргаля в бездната на порока. “Божественост на душата”... “небесно призвание”... - всичко това са стари думи. Днес по-приетите изрази са: „човек-звяр“, „свръхчовек, който смело потъпка, смело разби всичко свято – това е идеалът на бъдещето“... „И никой не е виновен за нищо, защото всички сме еднакво груби.“ Ето как сега любимият писател (М. Горки) завършва една история („В степта“). Тази последна мисъл може еднакво да бъде поставена в края на всеки от неговите истории, както и в края на историите на други писатели от новата посока. Науката усърдно се опитва да докаже, че човекът е само висше животно, което е постигнало истинско съвършенство в прогресивно развитие според законите на еволюцията в продължение на много векове или хилядолетия. Следвайки науката, литературата, изобразявайки действията и дейността на човека и разкривайки пред нас изцяло и подробно целия му външен и вътрешен живот, се опитва да докаже с известен ефект, че „всички хора са зверове“. И този, който се доближава най-много в този случай до природата, опитвайки се да извади всички животински инстинкти на човека, се смята за „пророк“. Става зловещо да се четат тези истории. Ужасно страховито (например „Три” от М. Горки). И си мислите: наистина ли животът е такъв? Наистина ли има само един изход от този живот - да тъпчеш, трошиш и изкривяваш всичко по пътя си, без да щадиш нищо, да не щадиш нищо, за да създадеш собственото си щастие? Има хора, които учат да вършим волята Божия, да обичаме всички хора и че това е същността и смисълът на живота. "Всичко това са глупости! - това казва един герой в историята на М. Горки "Макар Чудра". "Живей възможно най-добре, живей в пълна степен на природата си." „Живей в пълна степен на природата си“ – това е проповедта на днешните писатели. И наистина ли животът е такъв, че да не може да създаде по-добри типове, по-добри картини и модели за истории? Наистина ли няма по-добра страна, няма по-добра област?.. Но ако дойдете в Саров, ще видите тук друг живот, може би малко познат, но такъв, който сам живее човечеството, без който няма живот в самия живот. А колко храна имаше за наблюдателния ум! Психологията на тълпата, психологията на личното чувство, насладата на вярващото сърце, блясъкът на блясъка на празненствата - какви прекрасни теми са това за красиви, артистични картини на един велик исторически живот! Тук имаше какво да се мисли, имаше какво да се анализира. И след това - забележителното упорито безразличие от страна на част от пресата към този голям исторически феномен! Някои периодични издания (например „Руски ведомости“, „Куриер“, „Природа и хора“) не казаха и дума за празненствата в Саров. Това също е важно по свой начин. Пожар, възникнал във всяка част или улица на града, се съобщава публично в цяла Русия, но не се казва нито дума за пожар, който е обхванал цялата страна от край до край. Ако такова народно движение, такъв възход на религиозния дух се виждаше в разкол или в някоя секта... о, тогава всички щяха да разтръбят, щяха да започнат да се разпространяват за значението на религията в човешкия живот, щяха тържествено да доказват, че всяка вяра има своя дял от истината! Но Православието е нещо старо, остаряло и освен това е някаква спирачка в историческото движение на народа по пътя към прогреса и следователно как може да се свидетелства за неговия триумф? Не е ли по-добре да мълчим? Но това мълчание напомня мълчанието на книжниците на въпроса на Исус Христос: „Откъде дойде кръщението на Йоан, от небето или от хората?“ Те разсъждаваха: ако кажем „от небето“, тогава Той ще ни каже: защо не повярвахте? И ако кажем: от хората, ние се страхуваме от хората; защото всеки почита Йоан като пророк (Матей 21:25-26). Беше около единадесет часа сутринта, когато напуснахме Дивеево. Към два часа пристигнахме в село Глухово. Тук имаше почивка, от тук до Арзамас около четиридесет мили. В четири часа потеглихме по-нататък. Пътувахме в дълъг, дълъг конвой, трийсет каруци. И какво скучно пътуване беше! Караме миля-две - изведнъж някаква каруца отпред спира, целият конвой спира: чака пет, десет и повече минути. И колко болезнено е да си на път четиринадесет часа и в това положение: нито седнал, нито легнал! В шест часа сутринта най-накрая пристигнахме в Арзамас. Пътническият влак (редовен влак) трябваше да пристигне около десет или единадесет. Това е дълго, досадно чакане. И така реших да взема първия пристигнал поклоннически влак: все още имаше движение, разнообразие. Поклонническите влакове са направени от товарни вагони, където седалките са направени от прости дъски, монтирани по стените и напречно на вагоните. Тези вагони, макар и не особено чисти, бяха по-просторни от обикновените пътнически влакове. Тук можете да седнете и да легнете. Единственото дразнещо нещо бяха дългите спирки по гарите. Тук бях близо до хората, за да мога да видя вътрешния им живот, да усетя настроението им. ...Когато пътувах за Саров, във вагона имаше много хора. По едно време и на едно място вагонът изведнъж се препълни с работещи хора. И тогава чух безразсъдни песни, отчаяно свирене на хармоника и всякакви гадни думи. Беше истински ад. Седейки в ъгъла, трябваше да се крия зад гърба на другите, за да не бъда нагло осмиван или нагло осмиван. И това е във вагон трета класа. Изминахме няколко мили - тази безредна тълпа най-накрая утихна и песните и псувните вече не се чуваха, но раздирателните звуци продължиха да кънтят в ушите ни дълго време. И сега виждам: колата е също толкова пълна с хора, но няма нито шум, нито силен разговор, нито шеги, нито дори смях. Всички седят със сериозни, спокойни лица, всички са потънали в дълбок размисъл, всеки е съсредоточен върху нещо, сякаш пази нещо дълбоко в душата си. И друга картинка ми идва наум: Велики четвъртък. Късна вечер. Отиде службата на Страстите Христови. Хората бавно, бавно излизат от църквата. Всеки носи свещ в ръката си и я носи толкова внимателно, опитвайки се да не изгасне. Всеки иска да пренесе този огън, запален в църквата по време на четенето на „страстта“, в дома си. И изглежда, че сега всеки в душата си също носи пламъка, който беше запален в Саровския манастир, те го носят толкова внимателно, страхувайки се да не угасне. Затова всеки е толкова вътрешно съсредоточен и избягва ненужните разговори, още по-малко шегите: все още не може и не иска да откъсне мислите си от това, на което е станал свидетел. И той иска да донесе тази светлина, неугаснала, в дома си. Донесете, донесете на православните хора този божествен пламък във всички краища, във всички отдалечени области на вашето необятно отечество и нека от него пламне нов светъл, свят живот! И аз се подчинявам на общото настроение. И така една след друга, една от друга по-красиви, пред въображението ми минават картини от близкото минало. Ето я и първата вечер. Красива, светла нощ. Небето е покрито с хиляди звезди и гледа толкова нежно и същевременно изненадано на прекрасните картини на земята. И му се струва странно как безброй звезди (светлини на свещи) изведнъж светнаха на тази земя. Всички те горят с еднаква равномерна, спокойна, чудесна светлина; и дълго, до полунощ, горят и трептят. И небето си мисли: не бяха ли неговите звезди, които чудотворно се отразиха на земята? Но не, то познава своите звезди: то вижда звездите си, отразени в дълбините на реката - и ги разпознава. Но как биха могли да се отразят по брега на реката, по края на гората, в гъсталака и в самата й дълбочина? И небето се спуска по-ниско - и е още по-изненадано, чувайки прекрасно, непрестанно пеене, или от бреговете на реката, или от дълбините на гората. Не е ли ангелско? Това пеене ли е - не е ли тихият глас на Серафим? И чистото, свято небе слезе до самата земя и ето, че видя какви звезди на земята са, какво пеене на земни ангели. А земята по това време беше чиста и свята, като самото небе. И тогава небето и земята се сляха в братска целувка, тогава звездите на земята се смесиха със звездите на небето, и ангелското небесно пеене и пеенето на земята се сляха в едно общо бръмчене... И цареше чудесна хармония... И в тази братска целувка, в този взаимен поздрав, небето обсипа земята с всичките си дарове, а също и земята даде всичко най-добро, което имаше... Тук си спомням саровския звън. Започва звънът на малки камбани. Чуват се желаните, сребристи звуци. Звънът става все по-силен и накрая се чува последният удар – на най-голямата камбана. Чу се най-мощният, най-мощният звук. Този удар разтърси цялата област. Малките и средните камбани сякаш се уплашиха и започнаха да издават някакви треперещи, приятно трептящи звуци. Този удар беше последният в последователния избор на всички камбани, но той не спря звъна - напротив, даде му нов ход, нов строй, вложи душата си в него. Сега, без да чака предишния ред, той започна да се повтаря равномерно, отново и отново, като по този начин установи нещо като ритъм, слушайки който, малките и средните камбани се съревноваваха една с друга, но в ред, съгласуван една с друга, като всяка свиреше и повтаряше собствената си мелодия. И звънът става все по-силен и по-силен, всичко става по-силно, всичко става по-силно. Звуците на голяма камбана, избягали от удара на тежък език, прорязват въздуха с гръм, силно разтърсвайки, и се втурват в широка вълна над околните хълмове и долини; зад тях и пред тях се втурват в по-лека вълна звуците на други камбани. И така, догонвайки вълна след вълна, радостният грохот на саровския звън се втурна в непознатата далечина, властвайки над всичко и покорявайки всичко, където стигне. Всичко го слуша. И сърцето, понесено от тези вълни, участва в общия им живот: тогава възторжено се надига и се втурва след тях към безкрайните висини, изпъква и моли да ги последва в непознатата, безбрежна далечина; после спокойно, със затаен дъх спира в поривите си и - сякаш замръзва; тогава изведнъж, сякаш от силен шок, всичко ще трепери и ще трепери. Звънът свърши - и вълните му се устремиха една след друга, заглъхнаха в далечината, но не изчезнаха безследно: в сърцата на хората останаха нови звуци, нови чувства, предизвикани от тях, и тези звуци и тези чувства ще бият и кънтят в тях дълго, дълго време ... Влакът спря. Обадете се. Последна станция. Нишката на спомените беше прекъсната. Тази сива, скучна реалност се отвори отново. И онзи свят, пълен със светли мечти, пълен с прекрасни мечти, се отдалечи далече, далеч... Душата беше грабната на небето и видя там неописуемата небесна красота, чу чудни песни там, усети сладостта на святото благоухание там. Тя не му се наслаждаваше дълго и отново беше като изгнаник сред жалката долина на грешната земя. Но дълго време в света тя ще изнемогва, „пълна с прекрасни желания“. Ще минат години и много години, а звуците на небето ще живеят и ще се чуват в душата и нищо не може да ги заглуши. И всички тези „скучни песни на земята“ вече не могат да ги заменят. Свещеник Василий Тигри. Спомени от саровските тържества. Тамбов, Типична литография на провинциалното правителство, 1906 г.