Описания торжеств в церковной печати

Найвище відвідування Дівіївського монастиря, Нижегородської єпархії По дорозі з Сарова Государ Імператор, Государині Імператриці та Особи Царствуючого Будинку, що були на Саровських урочистостях, 20 липня поїхали на кілька годин до Дівіївський монастир. «Дивєєв», як прийнято по-місцевому називати цей монастир, знаходиться за 14 верст від Саровської пустелі і пов'язаний з останніми узами морального єднання, оскільки «Дивєєв» заснований і живе завітами «батюшки отця Серафима», Саровського угодника Божого. Тому справжні дні урочистостей Саровської обителі стали часом духовної радості й у Дівіївському монастирі. Духовні урочистості тієї й іншої обителі посилилися участю у них Благочестивого Государя Імператора, Імператриць, Князів і Княгинь Царствуючого Дому. Задовго до 20 липня Дівєєв став готуватися до гідної зустрічі найвищих дорогих гостей; на час їхнього приїзду весь шлях до обителі прикрашений зеленню, прапорами, тріумфальними арками; народ – місцевий та з далеких країн – у святкових костюмах зустрічав Царя-Батюшку та Цариць із захопленими, радісними привітаннями. У монастирській огорожі, по дорозі Царського прямування, вишикувалися шпалерами до собору чернечі обителі, а попереду їх – учениці церковноприходських шкіл. Близько 10-ї години ранку Царський потяг (в екіпажах), при несмолканому одухотвореному «ура», при дзвоні дзвонів, наблизився до Дівєєвського собору. Найвищі Гості були зустрінуті, при вході їх у собор, преосвященним Назарієм, єпископом Нижегородським, у сонмі священнослужителів, зі святим хрестом і святою водою. Владика привітав Государя Імператора та Государинь Імператриць промовою. Після звичайної ектенію та багатоліття Високі Гості молилися перед іконою Божої Матері «Зворушення», перед якою в молитві помер у Сарові преподобний отець Серафим, і перед місцевим пошаною іконою «Нерукотворений Образ Спасителя» і прикладалися до них. Всім Високим Богомольцям піднесені були від обителі ікони роботи монастирської «мальовничої»: преподобного отця Серафима, «Зворушення», Явлення Божої Матері преподобному отцю Серафиму та ін. отця Серафима, і особливо живопис собору, що має високі достоїнства; вся вона є духовна жертва Дівєєвських подвижниць, що несуть «мальовничу» послух в обителі. Із собору Високі Гості пройшли в покої настоятельки монастиря ігуменій Марії та зволили слухати Літургію в домовій церкві при ігуменських покоях. У приміщенні ігумень був приготовлений чай та сніданок. Високі Гості після сніданку оглядали монастирські пам'ятки та установи. Государ Імператор, Государиня Імператриця Олександра Феодорівна та Великі Князі Микола Миколайович та Петро Миколайович, у супроводі придворних осіб, близько 2 години дня прибули до місцевої церковно-парафіяльної школи з притулком для дівчаток-сиріт. На той час сюди з'явилися учні та учні (70 учениць двох жіночих церковно-парафіяльних шкіл з Ардатова). Монастирська школа міститься в чудовій двоповерховій будівлі, має дві просторі класні зали, квартири для вчительок та житлові приміщення для дівчаток-сиріт; навчання у школі ведеться «за святе послух» освіченими подвижницями обителі (монахиня Рафаїла та послушниця Надія Садовська, онука пам'ятного друга преподобного отця Серафима, священика Василя Садовського); є особливі вчительки співу та рукоділля (послушниці Акіліна Кочеткова та Єлизавета Бичкова). Школа до Високого приїзду декорована була зеленню та квітами; квітами посипаний був царський шлях. Ардатівські учениці розташувалися шпалерами при вході до школи і при під'їзді Царських Гостей заспівали молитву за Царя. Товариш Обер-Прокурора Святійшого Синоду, сенатор В. К. Саблер доповів Государю Імператору про школу, представив ардатівського повітового спостерігача, протоієрея Магницького. Від ардатівських учениць милостиво прийняті були оксамитова вишита подушка і два вишиті рушники; дівчата, що підносили, удостоїлися поцілувати руку Государя Імператора і Государині Імператриці. Учениці монастирської школи-притулку зустріли Державних Відвідувачів співом молитви «Врятуй, Господи» та тропаря преподобного отця Серафима. Государ Імператор зволив запитувати повітового спостерігача про кількість учнів, час відкриття школи, про час будівництва справжньої будівлі і про те, чи всі учні живуть тут. У той же час Государиня Імператриця висловила вчительці школи черниці Рафаїлі задоволення з приводу того, що будівля школи – хороша, світла, простора, зручна, і запитувала про тривалість служби вчительки, про роки двох дівчаток-сиріток. Коли закінчився спів, Государю Імператору завгодно було висловити: «Добре співають»; вчителька співу та учениці відповіли поклоном на милостиве Царське слово. Государ Імператор та Государиня Імператриця звернули увагу на двох дівчаток-сиріток; Государ Імператор запитав одну з них Анюту (Анну Кулагіну): «Чи знаєш ти що-небудь напам'ять»? Дівчинка-малютка прочитала вірш «Сирітка». Государ Імператор із лагідною усмішкою слухав нерозбірливий дитячий белькіт селянки-дівчинки (чотирьох років). «А чи знаєш ти якусь молитву?» – зволила спитати Государиня Імператриця. Дівчинка прочитала "Отче наш"... Імператриця, як мати, нахилилася до малюка і поцілувала її. Государю Імператору завгодно було ще послухати спів дітей. Дівчата заспівали «Боже, Царя бережи». "Добре вони у вас співають", - вдруге висловив схвалення Государ Імператор. Учні удостоїлися підношення Государині Імператриці двох, в'язаних ними, теплих ковдр для Царських дітей. Великі Князі також з увагою оглядали школу та зволили висловити схвалення зручностям та витонченості школи. Під час відбуття Високих Особ зі школи діти співали молитву за Царя. Високі Гості зі школи пройшли до Преображенської (цвинтарної) церкви; в цій церкві зберігаються кілька пам'ятників, що залишилися від преподобного отця Серафима: Вівтар тут споруджений з його келії, яка була влаштована в Сарові на так званій «далекій пустелі» отця Серафима розбійниками, що побили його, після того, як він пробачив їм їх злодіяння; із Сарова, після смерті отця Серафима, келія перенесена була в Дівєєва і звернена, за вказівкою преосвященного Єремії Нижегородського, до вівтаря, необроблені колоди залишені в недоторканному вигляді; а для більш надійного збереження цієї пам'ятки подвигів преподобного вівтар укладено у зовнішню церковну стіну, від якої відділений коридором, та під особливий дах. У цій же церкві зберігаються: Євангеліє з Псалтирю, з якими отець Серафим не розлучався за життя і зазвичай носив у торбинці за спиною, його епітрахіль та поручі, частина каменю, на якому він молився 1000 днів і ночей, та інші предмети його побуту (свічник, лава; все це тепер зберігається в нових вітринах і є предметом вшанування з боку прочан. Найвищі прочани молилися у храмі, оглядали вівтар та інші пам'ятки подвигів преподобного. Звідси Високі Гості попрямували в так звану «пустелю» Дівєєвську; це – колишня келлія (маленька хатинка) отця Серафима, вирубана ним самим на його «ближній пустельці» в Сарові, біля джерела, біля річки Саровки; після смерті його ця келія перенесена в Дівєєв і зберігається в тому самому вигляді, якою вона була у преподобного; і цей пам'ятник для більш надійного збереження укладений, як у футлярі, у зовнішню споруду; у келії зберігається частина того ж каменя - свідка тривалого молитовного чування отця Серафима, - і обрубок дерева, що заміняв йому стілець. У келії відбувається «неусипаюче» читання Псалтирі. Всі прочани вважають моральною потребою побувати в цій «пустельці» і помолитися під сенію келії, в якій підносилася чиста, свята молитва праведника Божого. Високі Відвідувачі молилися у келії отця Серафима та оглядали пам'ятники його подвигів. Після того Високі Гості відвідали монастирську «мальовничу». Дивіївська «мальовнича» містить у собі відділи: власного живопису, фотографії, літографії та метахромотинії. «Живописну» відвідали всі Особи Царствуючого Дому, що були в Дівєєві; преосвященний Назарій зустрів їх і знайомив із роботами сестер-художниць; «старша» «мальовнича», черниця Серафима, а також черниці Анастасія та Лідія давали пояснення. Увійшовши спочатку в майстерню літографії, Государ Імператор і Государині Імператриці оглядали малювання на камінні (оброблялося на камені «Явлення молитву отцю Серафиму Божої Матері і Сил небесних» і «Розчулення»). Государ Імператор запитував про кількість послушниць, що працюють, про розміри заготовлених творів. Під час огляду у шафі ікон Государ Імператор висловив: «Дуже добре». У друкованому відділенні Високу увагу привернули до себе старий друкарський верстат і нова швидкодрукарська машина; Їх Імператорські Величності цікавилися розмірами виробництва першого та другого; Государинка Імператриця Олександра Феодорівна, з приводу придбання нової швидкодруку, зволила висловити: Вам ще багато знадобиться. У «перекладному» відділенні Їх Імператорські Величності дивилися на роботу сестри Варвари, яка перекладала картину. У «мальовничій» Високі Відвідувачі, оглядаючи ікони та картини, висловлювали схвалення закінченим зображенням преподобного отця Серафима, виконаним на замовлення різних міст. Государиня Імператриця Марія Феодорівна, йдучи, зволила висловити схвалення роботам сестер. Їх Імператорські Величності придбали багато ікон та зображень монастирської «мальовничої» та літографії. Государина Імператриця Олександра Феодорівна, у присутності Государя Імператора, зволила завітати черниці Серафимі золотої, витонченої роботи, наперсний хрест, зі словами: «Дуже добре ви працюєте; Нам у вас все дуже сподобалося. Перед від'їздом Високих Гостей з Дівєєва, у покоях ігуменій удостоїлися представитися Їх Імператорським Величності та Їх Імператорським Висок настоятельки жіночих монастирів Нижегородської та інших єпархій і мали щастя піднести різні твори своєї роботи черниць. О 3 годині 10 хвилин дня був Високий від'їзд з обителі. Інокіні, учениці та народ стояли шляхом Царського прямування. При дзвоні дзвонів, при невгамовних криках «ура!», найвищі гості відбули з огорожі монастиря, осіняючи себе хрещеним знаменням на монастирські храми, супроводжувані загальними вірнопідданими прихильностями. Преосвященний Назарій, одразу ж після від'їзду Державних Гостей, у співслужінні всього духовенства здійснив у Дівіївському соборі молебний спів у дорогу Царственним Мандрівникам, що йшли з виголошенням багатоліття. А в душах всіх присутніх залишилися незабутні образи найвищих дорогих відвідувачів обителі. Пам'ять про цю подію назавжди збережеться як коштовне надбання в історії та літописах Дівєєвського монастиря і в серцях багатотисячних прочан, які прибули цього дня до Дівєєва та віч-на-віч побачили Царя-Батюшку та обох Цариць. Понесуть ці прочани почуття вірнопідданої любові і відданості у віддалені куточки неосяжної Русі, передадуть їх своїм родичам і односельцям, і відіб'ються Дівєєвські урочистості 20 липня в серцях багатомільйонного російського народу. Утішить і всіх трудівників церковної школи Висока увага до неї Державних Царя і Цариці, які, як опікувані Батько і Мати, з ласкою та любов'ю розмовляли з дітьми народу, з учнями та керівниками, вникали в побут цієї школи, у життя дітей та учнів. Царське милостиве слово схвалення Дівєєвській школі послужить для одухотворення всіх трудівників на святій ниві народної освіти. Священик Ф. Архангельський Додатки до Церковних Відомостей, № 32, 1903 р. С. 1212-1216. Саровські урочистості відкриття святих мощів преподобного Серафима завершилися освяченням двох храмів імені преподобного. Перший на Русі Серафимівський храм освячений у Сарові, над монастирською келією преподобного Серафима. Освячення храму здійснено у понеділок 21 липня. Напередодні цього дня, о 7 1/2 годині вечора, благовіст великого дзвону закликав безліч тих, хто молиться в новоосвячуваний храм до першого в ньому всенощного чування. Всеношна служилася, як зазвичай буває в таких випадках, на середині церкви, перед столом, на якому розташовані були всі священні приналежності престолу і жертовника, вкриті шовковою голубою пеленою. На літію та велич преподобного Серафима виходив преосвященний Тамбовський Інокентій. Пісноспів служби виконували співачі Тамбовського архієрейського хору. Помазування освяченим єлеєм багатотисячного натовпу народу чинив преосвященний Інокентій, який під час полієлею, у супроводі архідиякона Олександро-Невської лаври та двох іподияконів, входив для здійснення кадіння в келію преподобного Серафима. Наступного дня, 21 липня, освячення храму звершив високопреосвященний Антоній, митрополит Санкт-Петербурзький. Коли вже було здійснено вбрання престолу і жертовника, відбулася урочиста хода, у супроводі хресної ходи, за святими мощами для престолу, що освячується. У хресному ході було несено різьблені з кипарисового дерева хоругви, надіслані в дар обителі від товариства хоругвеносців Сергієва Посада. За хресною ходою, що попрямувала до Успенського собору, йшли митрополит Антоній, Казанський архієпископ Димитрій та Тамбовський преосвященний Інокентій. З Успенського собору владикою митрополитом було перенесено на голові частки святих мощей преподобного Серафима. Новоосвячений п'ятиглавий храм є красивою, оригінальною спорудою в російсько-візантійському стилі. Архітектурний проект Серафимівського храму вироблено та складено професором архітектури А. С. Каменським. Розміри храму: завдовжки 22 сажнів, завширшки 8 сажнів, а всередині – від підлоги до склепінь – 10 сажнів. Кошти на будівництво храму збиралися серед христолюбних благодійників та шанувальників преподобного Серафима. Одна благодійниця пожертвувала 50000 рублів на спорудження величного бронзового виволоченого іконостасу; все цінне начиння для храму пожертвувано різними особами. Вартість всієї споруди визначається сумою понад 200 тисяч рублів. Нині Серафимівський храм зовні ще оштукатурений і всередині не розписаний; але наступного року приступлять до цих робіт, пофарбують храм у білий колір Саровських церков і облицюють кольоровими кахлями. У цьому храмі зібрані всі хоругви, числом 42, принесені в дар обителі до 19 липня від 18 громад хоругвеносців. Одна з головних святинь Саровської обителі - кам'яна келія преподобного Серафима, в якій він жив, подвизався і в молитовному подвигу помер, - поміщається в західній частині храму, між хорами та середньою його частиною, і має вигляд каплиці з чотирисхилим лусочком покрівлею з золотим крестом з світлою бронзою і золотим крестом із світлою бронзою. на чолі її. Навколо цієї келії-каплиці можна пройти. Усю північну стіну келії зовні займає художньо написане священне зображення явлення Богоматері преподобному Серафиму. Біля входу в келію знаходиться зображення преподобного Серафима, який благословляє і над низенькими дверима – ікона Розчулення Божої Матері. Усередині священної келії, невеликих розмірів, у лівому її кутку, поставлений масивний бронзовий з карбуванням кіот, висотою до стелі, під дзеркальним склом якого знаходяться: образ Спасителя в золотій ризі і копія ікони Умилення Богоматері, перед якою, уклінний, уклінний. Перед кіотом великий підсвічник і незгасна лампада. Тут же стоїть аналою зі святим хрестом та Євангелієм для служіння молебнів новоявленому угоднику Божому. У келії зібрані речі преподобного Серафима. Тут збереглася пічка з лежанкою, фанерована зеленими кахлями із зображенням квітки; тут знаходяться: мантія, шапочка у вигляді камілавочки і шкіряні чотки преподобного, два шийні хрести з кипарисового дерева, вирізані руками його, камінь, на якому вдень молився преподобний у своїй далекій пустинці, зуб його та волосся з голови преподобного та Євангеліє, обгорівши. смерті. Всі ці предмети укладені у футляри-вітрини зі світлої бронзи із дзеркальним склом, влаштовані старанністю Московських хоругвеносців. На одному футлярі вигравірувано слов'янськими літерами наступний напис: «Споруджений утриманням товариства Московських хоругвеносців усіх соборів, кремлівських монастирів і Ново-Спаського – на згадку про відкриття святих мощей отця нашого преподобного Серафима, Саровського чудотворця, у славне царювання Государя9 1903». І вся взагалі келія-каплиця прикрашена коштом тих же хоругвеносців. Освячення другого храму в ім'я преподобного Серафима Саровського здійснено 22 липня у Серафимо-Дивіївському жіночому монастирі. Тут, по глибокій вірі сестер обителі у святість і швидке прославлення засновника її, з 1875 року був влаштований, на честь його, лівий боковий вівтар соборного храму – але залишався неосвяченим до відкриття святих мощей преподобного Серафима. Напередодні освячення в соборі монастирським духовенством були здійснені церковні служби: мала вечірня, параклісис, вечеря і всеношна, на літію і велич під час всеношної виходив преосвященний Назарій, єпископ Нижегородський. Збіг прочан з нагоди урочистостей був незвичайний: великий храм далеко не вміщав тих, хто молиться, і зовні був оточений живою стіною народу; тих, що говіли, було до тисячі осіб, сповідь яких тривала з 3 до 12 години вечора. Урочистість освячення храму розпочалося о 7-й годині ранку. Після вбрання святого престолу і жертовника преосвященним Назарієм було здійснено перенесення на голові частинок святих мощей з вівтаря головного болю соборного храму, а потім хресний хід попрямував навколо собору. У новоосвященному Серафимівському храмі була здійснена архієрейським богослужінням перша літургія, піснеспіви якої дивно виконував хор черниць. Після закінчення літургії, соборне відбувся урочистий молебень рівноапостольної Марії Магдалині – з нагоди дня тезоіменитства Государині Імператриці Марії Феодорівни – і преподобному Серафиму. В іконостасі новоосвященного Серафимівського храму, на храмовій іконі преподобний Серафим зображений у довгій чернечій мантії та з поглядом, зверненим до неба; біля ніг преподобного розкинутий вигляд Саровської пустелі. Поруч міститься ікона із зображенням апостола з числа 70-ти Прохора (мирське ім'я преподобного) та святого Сильвестра, папи Римського, пам'ять якого святкується 2 січня – у день смерті преподобного. На північних бічних дверях зображено вогняний шестикрилий Серафим, ангел преподобного у чернецтві. Поруч знаходиться ікона святителя Миколи Чудотворця та мучениці цариці Олександри – святих, тезоіменитих Їх величностей. У день святої рівноапостольної Марії Магдалини, 22 липня, о 7 годині ранку, була здійснена в Успенському соборі Саровської пустелі Божественна літургія, яку служив високопреосвященний Антоній, митрополит Санкт-Петербурзький, з преосвященними Димитрієм Казанським та Інокентієм Тамбовським. Після закінчення богослужіння від імені митрополита Антонія, архієпископа Димитрія та єпископа Інокентія була відправлена до Петергоф Августійшої Іменинниці, Государині Імператриці Марії Феодорівни вітальна телеграма, на яку 23 липня була отримана телеграфічна відповідь на ім'я митрополита. «Під живим враженням радісних днів серцевого розчулення, проведених мною в прекрасному Сарові, сердечно дякую Вам, архієпископу Казанського Димитрія та єпископу Казанського Димитрію та єпископу Тамбовському Інокентію за вітання з днем Мого Ангела та молитовні побажання. Найвища вітальна телеграма була складена в наступних виразах: «Помолившись біля раки преподобного Серафима за здоров'я та благоденство Вашої Величності, з прекрасного Сарова шанобливо вітаємо Вас з днем Вашого Ангела і молитовно Вам бажаємо будь-яких милостей від Господа. Антоній, митрополит С.-Петербурзький. Димитрій, архієпископ Казанський. Інокентій, єпископ Тамбовський». Навколо святої раки преподобного Серафима Саровського, в арках сіни, затверджено лише тридцять шість лампад, серед яких п'ять лампад – дар найвищих осіб. Всі ці лампади затверджені на боці, зверненій до головного Успенського боковий вівтар собору. Лампада Їх Величностей круглої форми, золота, прикрашена дорогоцінним камінням із сибірських гірських порід, у натуральному вигляді, без шліфування, та давньохристиянським знаком імені Ісуса Христа, у вигляді букв X та ХР у колі, із мозаїчної емалі. Обідок лампади має такий ажурний напис, зроблений слов'янською в'яззю: «Ти Сам, Господи Боже, вибрав його і знайшов серце його вірним перед Тобою. Дар їх величностей Государя Імператора Миколи II і Государині Імператриці Олександри Феодорівни. 19 липня 1903 року». В обідок вставлена ​​порцелянова чашка сферичної форми і в неї лампіон з червоного скла. Лампада висить на чотирьох ланцюжках, складених із карбованих зображень головок шестокрилих серафимів і великих дорогоцінних каменів. Внизу до лампади підвішено чотири пензлі з перлів; дорогоцінні камені, якими прикрашена лампада, трьох кольорів: білого, зеленого та рожевого. Під лампадою Государя і Государині міститься лампада – дар Августейших Дітей Їх Величностей, прикрашена як і, як і перша, з тим лише відзнакою, що чотири ланцюжка зроблені з карбованих зображень Державного Герба і прикріплені вгорі до Імператорської Корони. На обідку вирізано наступний напис: «Світло Христове просвічує всіх. Дар їхніх Імператорських Висок Великих Княжен Ольги, Татіани, Марії та Анастасії. 19 липня 1903 р.». Праворуч від цієї лампади, на шовковій стрічці фіолетового кольору, прикріплена лампада Їх Імператорських Висок Великого Князя Сергія Олександровича та Великої Княгині Єлисавети Феодорівни. На золотому обідку лампади знаходяться художньо зроблені з мозаїчної емалі мініатюрні ікони святого благовірного та великого князя Олександра Невського та Марії Магдалини. Між святими іконами вирізаний слов'янською в'яззю наступний текст: «Богом прославленому святому старцю Серафиму Саровському з теплою вірою приносять цю лампаду Великий Князь Сергій Олександрович та Велика Княгиня Єлисавета Феодорівна. 19 липня 1903 року». Чотири ланцюжки лампади складені з ажурного листя з перлиною на кожному листку; внизу лампади підвішений довгастий хрест із білої емалі; вся лампада прикрашена перлами. Ліворуч від лампади Августейших Дітей Їх Величностей знаходиться лампада – дар Їх Висок Великого Князя Петра Миколайовича та Великої Княгині Міліци Миколаївни. Лампада складається з двох обідків, з'єднаних між собою трьома ланцюжками з дорогоцінного каміння – перлів, рубінів, олександритів, хризолітів; на такому ж ланцюжку внизу до лампади підвішене карбоване із золота зображення шестокрилого серафима. Вгорі лампада прикріплена на шовковій фіолетовій стрічці; нижній обідок має металеве дно і на ньому затверджений лампіон із червоного скла. На верхньому обідку лампади вирізано слов'янською в'яззю такий напис: «Не може град укритися, верхи гори стоячи. Хто створить і навчить, цей великий назватиметься в Царстві Небесному». Верхні краї обох обідків лампади прикрашені хрестиками з різнокольорового дорогоцінного каміння, а нижні - підвісами з таких же каменів. На лицьовій стороні нижнього обідка лампади вміщено невелику, писану на фарфорі емалевими фарбами, художню ікону «Зворушення Божої Матері». Обличчя Богоматері по обидва боки оточене наступним висловом апостола Павла: «Слово моє і проповідь моя не в переконливих людських мудростях слів, а в явленні духу і сили, та віра ваша не в мудрості людств, а в силі Божій буде». З протилежного боку цієї лампади міститься лампада Його Імператорської Високості Великого Князя Миколи Миколайовича, що є круглим віночком з білої емалі, прикрашений великими аквамаринами. На обідку напис золотими літерами: «Блаженні чисті серцем, бо Бога побачать». Лампади Їх Величностей та Найсвятіших Їх Дітей виконані за художнім малюнком, зробленим Великим Князем Петром Миколайовичем, який відомий як знавець давньохристиянського та візантійського стилю та орнаментики. Чудовий за витонченою красою ще один Високий дар до раку преподобного Серафима – це чотири килими-доріжки з матерії темно-зеленого кольору, що мають загалом довжину 40 аршин. Борт цих килимів вишитий стрічками із жовтої шовкової матерії по гарному малюнку. Ця вишивка зроблена Її Імператорською Величністю Государинею Імператрицею Олександрою Феодорівною. Додатки до Церковних відомостей № 32,1903 С. 1216-1221.