И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца

И. Околина Сарова. – Саровски скит. – Случајеви чудесних исцељења Било је спарно јулско поподне (15.) када смо се приближили Саровском манастиру. Наш пут је водио кроз шуму уз обалу реке. Сатис (пришли смо са источне стране). У уобичајеним временима, овај пут служи скоро искључиво за комуникацију са Саровским манастиром на фарми која припада Понетајевском манастиру и која се зове „Царска дача“ (поклон). А сада по њој није било кретања кочија; али је било доста пешака са моткама и напртњачама на раменима. Саров још није на видику; оно је иза шипражја шуме, али путници крећу ка њему са истом концентрацијом, са истим страхопоштовањем, као да већ улазе у цркву, идући црквеним тремом. Уосталом, овај пут је већ у простору који је надалеко утабао свети човек, велики светитељ Божији. Ови борови и брезе, који блокирају пут, нехотице изгледају као оживљени сведоци његових подвига. Не можете а да не упоредите ово моћно дрвеће са свећама од жутог и белог воска постављеним испред светог манастира. А какве су шуме око Сарова може се разумети ако кажемо да се шуме код Санкт Петербурга или Москве испред Саровске шуме као да се састоје од гранчица. Борови тамо стоје баш као стубови. Шума попут Саровске сада се ретко виђа, а ова реткост је такође скоро само у близини манастира. Наши манастири знају да се старају о својим шумама; и то је можда главни разлог зашто Министарство пољопривреде и државне имовине, када се укаже прилика, добровољно додељује шумска земљишта манастирима. Од „Царске даче“ до Сарова - око петнаест миља; судећи по времену које смо провели на путу, требало је већ да стигнемо у манастир. Али га још нигде нема. Нехотице се поглед усмерава све пажљивије напред, у процепе између стабала; Нестрпљење да се што пре види манастир расте. Почињемо да питамо путнике које срећемо: „Колико је далеко до Сарова?“ „Не, сада је близу“, одговарају нам. Возач тера коње. Возимо се још 5-10 минута... "Види, види, ево Саров!" – узвикну мој сапутник. Колико год да смо очекивали да видимо Саров, ипак, да га видимо одједном, у свој његовој лепоти и у свој његовој величини, за нас је било потпуно, невероватно изненађење. Не оголити главу, не прекрстити се при погледу на беле зидове манастира, његове високе зелене и златне куполе, било би директно насиље над самим собом... До манастира није остало више од једне миље; али се шума и даље настављала и више пута је покривала манастир: приближава се готово самим зидовима овог последњег. Хотел у коме смо одсели налази се изван манастирских зидина, наспрам његове источне капије. Недалеко од овог хотела, испод брда, уз обалу реке Саровке, води пут до светог извора и до Далеке испоснице (до првог од манастира око две и по миље, а до последњег око четири). Непрекидни редови ходочасника кретали су се напред-назад овим путем. Али сада нас они нису занимали: вукли су нас у манастир, у његове светиње. Не осећајући умор, иако смо били на путу од 5 до 12 часова и без престанка возили око 50 миља, упутили смо се ка манастиру. Иза његових капија, пред нама се отворио прилично велики простор, готово у потпуности оивичен двоспратним белим зградама. У низу зграда на левој страни (јужна; ушли смо са истока) уздиже се велика зидана зграда. Ово још није освећена, нова црква, подигнута у спомен на Светог Серафима. Раније су на његовом месту биле монашке келије, али су биле поломљене; Остала је само једна келија монаха, у којој је живео, вршећи своје велике подвиге повучености, безмолвија и старешинства, и у којој је и упокојио (2. јануара 1833). Ова ћелија, остављена нетакнута, сада се налазила у самој новој цркви, у њеном југозападном углу. У наставку ћемо говорити о овој ћелији. У средини ограде налазе се два велика саборна храма – хладни и топли, један у част Успења Богородице, а други у част Животворног извора. У западном зиду манастира налази се света порта и величанствени звоник. Још нисмо чули звук звона на њему. У олтару Успенске цркве, са њене десне (јужне) стране, налази се стаклена капела; пред њом се гомила људи. Ово је место гроба у коме су 70 година почивали остаци Светог Серафима. Капела је уско уз храм, тако да су доњи делови два прозора олтара (главни и бочни) испод крова капеле, а са ових олтара се види цела њена унутрашњост. Сам гроб је крипта. Сада су три стране ове крипте и врх обложене мермером (дно остаје исто, обложено великим циглама), а четврта страна је отворена и заклоњена само стаклом. Спуштају се на ову страну крипте уз згодно уређено степениште. Крипта је и даље била празна. Дуж читаве фасаде западне стране храма, крупним црним словима је низ поучних и упечатљивих речи: „Отац је створио овај дом, овај дом поставио Син, ову кућу Дух Свети обнови. Сам храм је троалтарски, по изгледу сличан древним московским црквама. Слика у њој је веома древна, дотрајала и избледела током времена. У северозападном углу манастирског трга налази се црква Светих Зосиме и Савватија. Ова црква је била закључана и прозори су јој били покривени. У њега су привремено биле смештене мошти светитеља. У близини зидова ове цркве има људи који се усрдно моле. Овде су махнити крици опседнуте демонима, која је била смештена у предворју храма, испред његових закључаних врата, ударила у уши. Било је случајева да је само додиривање браве на вратима смиривало хистеричне пацијенте и чак их излечило од болести. Манастир и његове храмове није било могуће детаљно испитати (поред наведених храмова у њему има и других) током прославе. Свуда је била гужва и стално сте морали журити да стигнете на време за један или други тренутак славља. Тек што смо вечерали, зазвонило је за свеноћно бденије. Моћан, густ, баршунаст звук огромног (1500 фунти) манастирског звона позитивно је уздрмао ваздух. Верујемо да је дубоко потресао срца хиљада ходочасника. Пред нашим очима има их у маси. И ове масе су одмах почеле да се крећу. Они који су лежали и седели одмах су устали; свако се с поштовањем прекрсти; многи су клекнули и поклонили се до земље. Души истински руског, православног човека драг и мио је звук јеванђелског звона... Није изненађујуће што руски народ толико воли црквено звоно и толико га поштује, украшава га шареном лепотом, подиже га на висок, јединствени звоник, и поноси се њиме... У хотелу, у који смо се вратили касно увече, а крај њега, под боровима, око столова на чају, водио се жив разговор. Њена тема су били велики знаци Божје милости који су се десили у Сарову. Сви су журили да причају једни другима о овом или оном чуду, коме је говорник или сам био очевидац, или је успео да сазна од других који су такође непосредно посматрали заиста чудесна дела Божија. Случајеви чудесних исцељења молитвама светитељу Божијем били су бројни и разноврсни (нарочито на „светом извору“). Они трају до данас. Међутим, сви ови случајеви не постају познати и снимају их особе које су посебно именоване за ово снимање. Само два дана пре нашег доласка у Саров и на сам дан нашег доласка, односно 13., 14. и 15. забележени су следећи случајеви чудесних исцељења. Дана 13. потврђена су четири случаја излечења после купања на извору. Сељак насеља Сардовска, Саратовска губернија, Прокопије Нестеров Коблов, четрдесетогодишњак, који је потпуно изгубио вид, после купања у пролеће поново је прогледао: поново је почео да види сунчеву светлост, да разликује поједине боје и предмете. Једанаестогодишњи сељачки дечак Василиј Иљин из Томске губерније није користио ноге од рођења и био је ослабљен; Глава му је увек лежала на рамену, због закривљености кичме. Мајка га је колима довела до извора и после купања, на запрепашћење свих, почео је слободно да хода, радујући се свом опоравку. Ослабљени 70-годишњи мушкарац, сељак Вјатске губерније, Слободски округ, село Николское, Михаил Савељев Тивкин, који је, према његовим речима, држао главу на врату, „као на сунђеру“, излечен је - пацијент није имао контролу над вратом 23 године. Девојчица са фарме Висенки, Старолебјажскаја волост, округ Хвалински, Саратовска губернија, Ана Сафронова, стара 12 година, четири године није имала контролу над рукама и ногама; Њена мајка Матрона Тимофеева носила је болесну ћерку на леђима и окупала је у пролеће. Након купања, Ана је осетила налет снаге и рекла: „Не гњави ме, идем сама. И заиста, на чуђење околине, сама је устала са клупе и прошетала без помоћи споља. Дана 14. јула установљено је следећих десет случајева чудесних исцељења. „Слепи дечак Иван Захаров је прогледао, а сељачки дечак Василиј Говлев, нем од рођења, почео је да говори. - Планински трговац. Торопец, Псковска губернија, Петар Иванов Сургучев (37 година) био је потпуно глув 3 године, али је после купања у извору Светог Серафима почео слободно да чује и разговара са другима. – Вера Андреева Васиљева, удовица војника из фабрике стакла у Шумбушкој волости, Лаишевски округ, Казанска губернија, није користила десну руку 15 година; али, окупавши се у пролеће, постала је потпуно здрава и чак је носила свој мали завежљај у својој зацеленој руци. – Сељанка Ижевске фабрике оружја, Сарапулски округ, Вјатска губернија, Анастасија Јаковљева Пољакова, 29 година, била је болесна три године; десна рука и лева нога су јој биле згрчене; У манастир је дошла на штаку. Причестивши се и окупавши се у извору, одмах је осетила да јој је боље: рука и нога су јој се исправиле, а Анастасија Пољакова је ходала без штаке. – Сељанка из села Олшанки, Нижњедевицки округ, Вороњешка губернија, Марија Матвеева Гончарова, 35 година, била је ослабљена неколико година, и доведена је до извора; Окупавши се, устала је и полако се удаљила. – Искушеница Бирског манастира, Уфска губернија, Марија Иванова Зедвакова, стара 30 година, после купања у пролеће, излечила се од малигног тумора на образу и врату. – Сељак из села Књажева, Темниковски округ, Тамбовска губернија, Александар Иванов Демидов, стар 40 година, излечио се на извору од старог катара стомака, који су лекари прогласили неизлечивим. – Донски козак са фарме Каргински, село Вешинскаја, Новочеркаски округ, Феодор Захаров Веденејев, девет година је патио од епилептичних напада; шесторо људи га је с муком унело у купатило на извору: страшно је вриштао махнитим гласом и грчио се; али благословени млаз воде са светитељевог извора одмах је умирио болесника; свест му се вратила и, радујући се његовом исцељењу, одмах се прекрстио, наглас захваливши чудотворцу који га је исцелио. -Сељанка из села Тазнеева, Ардатовски округ, Симбирска губернија, Аграфена Елизарјева Табаева, 18 година, говорила је о свом излечењу од урођеног слепила: „Мој отац је жив, а мајка је умрла. Сама сам дошла у Саров, заједно са својим сусељанима. Чула сам да вода из серфија посебно помаже против многих болести ока, од многих болести, чак и од многих болести. Али ја нисам видео ништа од рођења, а очи су ми биле потпуно затворене, а ја сам се молила само за једну „Богородицу“, а ја сам се више помолила светитељу Божјем, и причестивши се, отишла сам у постељу око два сата касније, одједном сам приметио да је у мојим очима, уместо уобичајеног мрака, било светло, некакав сјај ми се отворио напола, и видео сам, најпре мутно, ведро небо, тамно дрвеће, почео сам да разликујем јарку светлост сунца, а сада мислим да је већ вече: сјај у мојим очима је постао мањи, слабије. Заиста, разговор са излеченом женом обавили смо у сумрак, у 8 сати увече. Са великом радошћу, она која је прогледала, радо је свима причала о њеном излечењу; лице јој је очигледно дисало тихом, дубоком срећом: била је потпуно сигурна да ће јој новопечени чудотворац дати потпуни увид (15.). – Василиј Николајев Богомолов, трговац из града Спаска, Рјазанска губернија, стар 50 година, лежао је парализован 7 година. Довезли су га на колима да се купа у пролеће; пацијент није могао да говори; И ноге и уши су му биле парализоване, тако да није могао ни да хода, ни да говори, ни да чује. Али након пливања, Василиј Богомолов је почео мало да хода, чује и говори. Оставио је штаку баш ту, близу извора. – Ћерка трговца, Екатерина Емељанова Зубченко, 18 година, из села Медведевка, Кубанска област, разболела се у деветом месецу живота: ноге су јој биле парализоване, тако да више од 17 година уопште није могла да хода. После усрдне молитве светитељу Божијем, окупала се у његовом извору и осетила у себи прилив некакве снаге, тако да је хтела да иде сама, без помоћи споља. Убрзо се и сама попела три степенице до једног брежуљка, где је испричала јеромонаху о свом излечењу. Истог дана било је још неколико случајева излечења од разних других болести. Понављамо, није било начина да се сумирају сви случајеви чудесних исцељења: многи пацијенти који су добили исцељење нису то пријавили 5 . Присутни на саровским славама удостојили су се да буду сведоци заиста великих и неизрецивих милости Божијих, лично откривених целом руском народу преко светитеља Божијег и чудотворца Серафима. Могли су се уверити и у јаку веру нашег народа у „оца Серафима“. Ова вера је привукла, могло би се рећи, стотине хиљада православних хришћана из целог нашег огромног отачаства, па чак и из далеког Сибира у дане његовог прослављања у Саровском манастиру. Тако је мајка једанаестогодишњег дечака Ивана Степанова Захарова, излеченог 14. јула, који је од друге године изгубио вид услед повреде главе, дошла из села Оскина Симског округа Тоболске губерније. – Бака другог дечака Василија Јевљева, 14 година, неми од рођења и истог 14. чудесно примио дар говора, довела је своју вољену унуку из села Имиски, Минусинск округ, Јенисејска губернија. Радост и жена и оних који су оздравили не може се описати: мајка њеног сина који је прогледао плакала је од радости, плакала је и бака унука који је говорио, а плакала су и сама деца, тражена милошћу Божијом. Видећи их и слушајући причу дирнуте старице, сви око њих нису могли да не заплачу. Са сузама радосницама дирнути руски народ захваљује новопеченом чудотворцу за благослове које је дао... Лично сам видео неке од излечених и разговарао са њима или њиховим рођацима. Морао сам да посматрам како су други испитивали оне који су били излечени. Нехотице сам се сетио јеванђељске приче о исцељењу слепог рођеног човека – они који су били заинтересовани или сумњали су тако ревносно покушавали да сазнају све детаље овог или оног чудесног исцељења; питали су сроднике исцељеног или странце који су били очевици исцељења; Упоредили су доказе, извели закључке, поново питали и поново питали. Неки од излечених одговарали су кратко и очигледно без жеље, као да су сумњали у докону радозналост испитивача или њихово неповерење у оно што им се догодило, исцељенима. Други су добровољно, као да прослављају Бога, објављивали своје исцељење. Колико год чудесна исцељења која су се дешавала молитвама светитељу Божијем била су, ипак, мислимо, морамо мислити, да нису била у стању да савладају све сумњиве умове и освоје сва срца отврднута невером. Границе неверја су, могло би се рећи, непресушне, на шта указује Свето Јеванђеље. У параболи о богаташу и сиромашном Лазару, Аврам је најодлучније изразио богаташу да они који не верују у Мојсија и пророке неће веровати речима ни онога ко је васкрсао из мртвих. ИИ. Први и други дан саровских слава: свечана задушница и свеноћно бденије на парастама (16. јул, среда). - Поворка од Дивејева до Сарова. - Свечана литургија и заупокојена служба. - Долазак Њихових Царских Величанстава у Саров (17.) Стигао је 16. – први дан саровске прославе. У 8 1/2 сата ујутру зазвонило је за касну мису. Стигли смо на време за почетак службе. Пошто је после литургије уследила свечана заупокојена, којом су прославе заправо и отпочеле, онда је у беседи, коју је током литургије изговорио петербуршки протојереј философ Орнацки, слушаоцима објашњено зашто саровске прославе почињу заупокојењем и зашто се молимо за покој душа светих Серфија као што је 6. Тачно у 12 часова почело је звоно за парастос. На њену службу су дошли: Његово Високопреосвештенство митрополит петербуршки Антоније, Његово Високопреосвештенство Архиепископ казански Димитрије, Епископи Нижегородски Назарије и Тамбовски Инокентије, дванаест архимандрита и мноштво архијереја и свештеника. Дијаконски чин су началствовали архиђакон Александро-Невске лавре Јован и протођакони тамбовски и нижегородски. Оба хора била су попуњена певачима. Десну су заузели невски митрополити, леву - тамбовски епископи. На данашњи дан служена је свечана заупокојена служба у знак сећања на све цареве и царице, почев од Петра ИИИ и Јелисавете Петровне, митрополита, архијереја и епископа који су имали овај или онај однос према животу Светог Серафима, оснивача, градитеља и игумана манастира, и самих родитеља светитеља А.И. Упоредо са служењем свечане заупокојене у Успенском Саборном храму, служена су заупокојена и у другим манастирским црквама и капелама које се налазе на извору, испосницама, касарнама и др. Увече истог дана одслужено је парастосно свеноћно бденије у свим манастирским црквама и параклисима при манастиру, са поменом јеромонаха Серафима, подвижника саровског, на литијама. У Успенском саборном храму парастас је обављен са истом свечаношћу као и древни помен. Парастаза је трајала од 6 до 11 часова. У четвртак 17. у 8 часова ујутру зазвонило је велико манастирско звоно. Ова најава је била за литију крста, која је требало да крене од Успенског сабора у сусрет општем ходу из Серафим-Дивејевског метоха Нижегородске епархије, 12 верста од Саровског манастира. У манастиру Дивејево су се већ налазиле светиње које су ту унапред донете из осталих шест женских манастира исте епархије, којима је за живота руководио старац Серафим 7. Из манастира су послате сестре да носе и прате светиње. Стигло је и манастирско свештенство. Свечаној литији присуствовали су и посланици разних знаменосних друштава, који су у знак сећања на догађај од 19. јула послали вредне транспаренте на поклон Саровском манастиру. Ова друштва су донирала 54 транспарента и сви су бољи, елегантнији и вреднији од осталих. Такође су светињи моштију поклонили многе иконе, одежде и кандила. У зору се ова поворка, необична по броју учесника (било их је преко 400), постројила и кренула ка Сарову. Маса ходочасника који су пратили верску процесију протезала се на читаву миљу. Монахиње и барјактаре на путу су непрестано и живахно певале разне црквене песме. Сунце, сјајно сијајући на плавом небу, одражавало је свој сјај на позлаћеним (углавном) и посребреним барјацима, љуљајући се на високим осовинама, од којих су многе биле украшене вијенцима свежег цвећа и зеленила. Засенчени дугом светлуцавом траком ових барјака, манастирске светиње су продефиловале. Ту је била и главна светиња Серафимско-Дивејевског манастира - та икона „Умилостиви Богородице“, пред којом је монах Серафим упокојио у молитвеном подвигу. Многи људи су стајали са стране овог величанственог пролаза. У 8 часова литија из Саровског манастира, са својом светињом – локално поштованом иконом Спаситеља који седи на престолу, кренула је у сусрет општем литију из Дивеева. На челу овог потеза био је Преосвећени Инокентије Тамбовски. Верске поворке су се среле и ујединиле преко реке Сатис, на огромном тргу испред манастира, километар од њега, на ивици шуме. У привременој капели која се налази овде, Преосвећени су служили водоосвећени молебан. Дивну слику представљало је приближавање општег литија манастиру. Огроман талас народа полако се сливао ка зидовима манастира, међу којима и изнад којих су, као звезде које силазе са неба, блиставо светлуцале одежде икона и знамења. Код манастира на планини, уз ивице пута, било је на десетине хиљада људи који су чекали литију. Ова непокретна маса људи, када се гледа одозго, изгледала је као море људских глава, које се раздвајају по средини и формирају, такорећи, речно корито, чије су обале обележили Козаци који су седели на коњима у белим кошуљама и капама. Они који су марширали у поворци почели су да се сливају у овај канал. Напред су носили, два у низу, шест фењера, иза њих четири олтарска крста, иза њих, међу неколико стотина барјактара, у својим кафтанима опшивеним гајтанима и ресама и са лепим знацима на прсима, кретали су се барјаци (њих до шездесет). Многи барјактари формирали су хор певача. За барјактарима иду монахиње које се групишу око својих светиња; На челу сваке групе су игуманија и старије сестре. Певају и монахиње. Непосредно иза монахиња долази хор монаха Саровског манастира који певају канон Богородице. Црни ред монаштва, који је заменио плави ред барјактара, заузврат је замењен низом свештенства – ђакона и свештеника, који сијају разнобојним одеждама. Ову линију затварају три архимандрита, претходи икони Богородице која се налази на високим носилима између четири барјака. Икона је са стране засењена рипидама које држе ђакони. Икону је пратио Његово Преосвештенство Инокентије, који је дочекао литију. Уз живахно певање и свечану звоњаву свих звона, литија је кроз Свету порту ушла у манастир. Одмах је почело звоно за касну мису. У обе саборне цркве литургију, а после ње и заупокојену службу, служила је архијерејска служба. У Успенском саборном храму, на крају литургије, Његово Преосвештенство Назарије је изговорио реч посвећену успомени на Светог Серафима. Истовремено, у другим манастирским црквама служене су заупокојене литургије са парастосом. Од 12 часова истог дана, до звона свеноћног бденија, у свим параклисима подигнутим у близини манастира у континуитету су служени парастоси, уз помен јеромонаха Серафима, подвижника саровског. Од стране духовних власти било је веома разборито да се на различитим местима око манастира подигну привремене капеле. У све дане саровских слава народ се у великом броју окупљао код ових параклиса и усрдно, са сузама молио, најпре (до свеноћног бденија 18.) за време служења заупокојених богослужења, а потом и молитве Светом Серафиму, Саровском Чудотворцу. Ближило се вече 17. јула; приближавао се велики историјски тренутак у животу не само саровског манастира, већ и целе наше руске цркве: очекивао се долазак Њихових Царских Величанстава у Саров. Као што знате, велики светитељ Божији, подвижник Серафим, поседовао је дар проницљивости. Његове биографије пружају многе упечатљиве примере тачног испуњења његових предвиђања. Чудесни старац је предвидео и предстојећи тренутак – долазак владарске куће на саровске прославе. Ево шта је рекао једној монахињи из манастира Дивејево: „Каква ће радост бити! Усред лета певаће Васкрс, радости моја! Доћи ће нам цар и цела породица... Сви ће нам доћи, мајко, ми ћемо се закључати да се одморимо, даће вам новац, само узмите; они ће их бацити у феу, а ми ћемо их бацити у феу. мајко!..” – „А кад ти дође, мајко, Краљевски род”, рекао је старешина другој монахињи, „онда изађи из светих врата, отвори их широм, широм, и поклони се ниско, ниско до земље, и реци: „Понизно те молимо да дођеш, смерно молимо”... И сам свештеник ће се три пута поклонити до земље.” 8. Ко се неће дирнути, чије срце неће дирнути, чувши, а још више видећи, како је дивно свети старац прогледао? Тачно у 4 сата 17. јула околина Сарова одјекивала је од звукова великог манастирског звона. Некако су ови звуци текли посебно свечано и снажно, најављујући време припреме за сусрет Овенчаног ходочасника, који је прешао далек пут да би се молитвено поклонио великом светитељу Божијем заједно са Његовим народом на самом месту његових великих подвига. Свештенство је почело да се окупља код Успенског сабора, прошли су хорови певача, а за њима и митрополит и друга лица епископског чина. Од 17. приступ манастирској огради био је само уз посебне карте. Ипак, овде је већ било доста народа, смештених дуж манастирских стаза од камених плоча. Главна стаза (или тротоар) пролази средином трга од светих порта до Успенске цркве поред јужне стране топле катедрале. Уз ивице ове стазе, обложене црвеним сукном, стајали су барјактари у првим редовима, почев од саме капије; има их на стотине. Сада су њихови лепи униформисани кафтани и сама њихова лица очишћена од прашине која их је у дебелом слоју прекрила током поворке из Дивејева. Готово директан наставак редова барјактара био је (на десној страни) црни ред монахиња; има их и на стотине. Против њих је свештенство које је долазило да се поклони моштима из разних места Русије и није учествовало у богослужењима у одеждама разних боја. Свештеници на грудима имају напрсне крстове, од којих су многи златни. Многи носе камилавке, скуфије, ордене и медаље. Група свештенства је веома бројна и веома лепа. Али тада се свештенство, које је ушло у Успенски сабор, обукло, спремило се и отпочело излазак из саборног храма у свете порте. Претходили су га митрополитски хористи у новим, лепим облицима. Хористе је пратило свештенство у сјајним златним одеждама. Поворку је затворила група архимандрита у златним митрама, епископи и, на крају, митрополит, чија је митра била овенчана крстом од дијаманата који су дивно сијали на сунцу. С поворком се кретало свештенство. Са звоника је допирала свечана звоњава свих звона. Појци застадоше пред капијом, раздијеливши се у два реда; свештенство је изашло из капије. Звона звоника позитивно је звецкала стаклима на прозорима топле катедрале у близини које смо стајали. Али онда је неки други, неодређени талас звукова почео да продире у овај моћни звучни талас. Снага овог таласа бивала је све већа, приближавала се, бивала све јаснија, и најзад се откотрљала до манастирских зидина, избила преко његове ограде, и то таквом снагом да је као да је прекривала и савладала тутњаву звона. Тада је загрмио одушевљени „ура“, побегавши од десетина хиљада људи који су стајали испред манастира. Поздравио је свог вољеног цара, краљице и остале чланове царске породице док су се приближавали манастиру. Чим су вагони стали, утихнули су повици људи и престала је звоњава. Завладала је таква тишина да би, затворивши очи, помислио да ни у манастирској огради ни у близини манастира нема душе. У таквој тишини, Митрополит Антоније се обратио Његовом Величанству кратким поздравом у име светог манастира, који је завршио речима: „Уђи у миру, Владару, у овај свети манастир и молитвама прослављеног светитеља Божијег, нека је благословен улазак твој од Господа. У међувремену, они који су стајали у огради манастира спремали су се, са своје стране, да радосним вапајем поздраве краљевске ходочаснике који ће овде да уђу. Опет се, после краће паузе, зачуо свечани тресак... Наге главе Његово Величанство Цар је ушао у ограду манастира, предвођен хором певача, литијем и епископима. Поред Сувереног Цара, са Његове леве стране, ишле су Њихова Царска Величанства, Суверене Царице - Марија Фјодоровна и Александра Фјодоровна. Пратили су их Њихова Царска Височанства: Велика Кнегиња Олга Александровна, Велики Кнез Сергеј Александрович са својом августовском супругом Великом Кнегињом Јелисаветом Фјодоровном, Велики Кнезови Николај Николајевич, Петар Николајевич са својом Августовском супругом Великом Кнегињом Милицом Николајевном, Кнез Ђорђе Максимилијанович и Кнегиња Ђорђе Максимилијанович и Кнегиња Николајевска Ана. Леуцхтенберг, кнез Петар Александрович од Олденбурга. Иза Њихових Величанстава и Августовских личности ишла је група високих судских званичника - даме и господо, а са њима и министри унутрашњих послова и комуникација. Осећај страхопоштовања и дубоке нежности обузео је читаву масу оних који су били у манастирској огради при призору царског Богомолца. За време службе сви су стајали тачно унутар храма; сви су заборавили на намеру да поздраве цара и краљице истим повицима којима су их дочекали изван манастирске ограде и, заиста, овим повицима „ура!“ у овом тренутку они би овде били исто тако неприкладни, исто тако несагласни са ситуацијом, исто тако супротни општем расположењу, као да се чују у самом храму. Када су зазвонила звона, међу живим зидовима, у знак поштовања ћутљивог народа, Њихова Величанства тихо су ишла од светих порта ка Успенском Саборном храму, и удостојила се да се поклоне на обе стране. Маса је стајала као очарана. Други, па чак и многи, заборавили су да одговоре на поклоне, други се нису поклонили, плашећи се да макар за секунду скрате тренутак виђења свог обожаваног Цара и Краљице. Суверен, царице и цела краљевска породица улазе у катедралу, где слушају кратак молебан са потребним краљевским годинама. Из Саборног храма Њихових Величанстава, предвођени хором архијерејских појаца и свештенства, уз певање „Спаси, Господе, народе Твоје“, одлазе у храм Светих Зосиме и Саватија, где привремено леже мошти Светог Серафима. Само Митрополит и Епископи улазе са Њиховим Величанствима и Августовским Лицима; остало свештенство застаде пред вратима храма. Затим су из цркве Митрополит и остало свештенство испратили Њихова Величанства у одаје Сувереног Цара. Овде их је, на улазу, поздравио игуман манастира игуман Јерофеј, кратком беседом, уз преношење, по руском обичају, хлеба и соли од братије манастира. Митрополит се, прекрстивши крстом Њихова Величанства, са осталим свештенством вратио у Успенски сабор да одслужи благодарни молебан поводом безбедног доласка Царских ходочасника. У одаје Сувереног Цара ушла је и царица Марија Фјодоровна. После извесног времена, Она је, у пратњи Њихових Величанстава и осталих чланова Августовске породице, отишла у своје одаје на супротној страни манастирског трга, и народ је имао срећу да поново види Овенчане ходочаснике. После свеноћног бденија по парастама, одслуженог у свим манастирским црквама, манастирски трг је био празан. Ближио се поноћни час. У овај час, у свештеном безмолвија, са пречасним ћутањем, архимандрити су, под вођством Високопреосвећеног Инокентија Тамбовског, пренели балван који је стајао у цркви Светих Зосиме и Саватија, у параклису Преображења Господњег, у којој је светитељ био сахрањен, у гробницу, сада претворену у храм светитеља9. . Од тог тренутка овде су се упалиле неугасиве светиљке. ИИИ. Трећи дан слава (18. јул, петак): рана литургија, на којој су се цар и краљице заједно са народом причестили Светим Христовим Тајнама.– Преглед манастира од стране Њихових Величанстава.– Последња задушница и последњи помен јеромонаху Серафиму– Представник митрополита Антиха. верујуће и благочестиве Русије.– Царство љубави у свету људских недаћа. – Посета краљевске породице светом извору 18. јул (петак). Прво што смо чули на данашњи дан била је порука да су цар и царица на раној миси у Успењској катедрали примили сакрамент Светих тајни Христових 10. Било да се радило о неочекиваности, због свог времена и ситуације, чињенице о којој је саопштено, или важности онога што је саопштено, било је то да је једна другој ова порука пренета са осећајем као да је пренета једна другој. светиња. Рана литургија служена је у параклису Печерских чудотвораца. Саслуживао је архимандрит Андреј, саслуживали су игуман и пет свештеника и јеромонаха. Неочекивано појављивање Цара и Краљице на раној миси оставило је дирљив, дубоко дирљив утисак на вернике. Њихова Величанства су овамо долазила као прости, обични ходочасници, без пратње и икаквих власти. Стајали су са народом и причестили се са њим. Уместо причешћа, протојереј философ Орнацки је рекао елоквентну реч, за шта му је пренета највећа захвалност 11. Између ране и позне литургије, Њихова Величанства и сва Августовска лица удостојили су се да разгледају манастир, почевши од нове цркве Свете Тројице, подигнуте у спомен на новоствореног светитеља Божијег, Светог Серафима, и у којој се, као што је већ речено, налази његова келија. Прегледавши цркву, келију и барјаке, којих је било око 50, који су овде били присутни - дар знамењака, Њихова Величанства су отишла у капелу над гробом Светог Серафима, сишла у крипту, у којој је ковчег светитеља, тамо постављен већ ноћу, стајао, као и сребрни ковчег, поклоњени Схемамонах Марко, који се овде упокојио и био поштован од свих. Из параклиса Њихових Величанстава отишли ​​смо до цркве Јована Крститеља, а одатле до цркве Светих Зосиме и Сабатија. У 9 часова ујутру почела је последња заупокојена литургија у Успенском саборном храму, а на њеном завршетку служен је последњи парастос за свагда запамћеног јеромонаха Серафима, подвижника саровског. Предвођени Митрополитом, на заупокојење изашли су сви присутни епископи, дванаест архимандрита и читав низ другог монаштва и белог свештенства. Сви су у новим, сјајним златним одеждама. Црква је била пуна народа. На почетку богослужења, Њихова Величанства Суверен и Царица и све личности Царске породице, са лицима у пратњи Августа Богомолца, дошли су у Саборну цркву. Цела црква је стајала са свећама у рукама. Пре почетка парастоса Његово Високопреосвештенство Митрополит Антоније је са амвона одржао дубоко поучан говор, чија је тема била разјашњење смисла и значаја догађаја. „Свима нама који смо овде присутни и који се молимо“, започео је Епископ, „Господ је дао велику милост да будемо учесници светле прославе прослављања вазда памћења подвижника јеромонаха Серафима. Слава и благодарност Господу који је тако добар према нама. Покажи се и радуј се, свештена манастира Саров, славословље славе Његове. часни“. Даље подсећајући слушаоце да ће се сада последњи пут молити за подвижника као упокојеног слугу Божијег, а онда ће му се православни хришћани за сва времена обраћати молитвом, као прослављеном светитељу Божијем, за помоћ, исцељење и утеху, Епископ је рекао: „У веома видљивом мртвилу остатака, силу благослова светитеља, благословите их, благослове светитеља, здраво! Исцељења од Господа од болести и болести су слава преподобног оца нашег Серафима: сеје се у славу, сеје се у немоћи. Дубоко верну мисао, потврђену целокупном нашом историјом, изнео је угледни говорник, јасно ставивши до знања слушаоцима да је у великом мноштву народа који је са свих крајева наше отаџбине хрлио к моштима светитеља Божијег, у овом многољудном, али истомишљеничком и једнодушном сусрету ходочасника, предвођеним молитвеним учешћем Преподобног Хиходса, Побожне краљице и многи чланови Краљевског дома, изворни, основни смисао живота руског народа. „Он“, рекао је владика, „своју отаџбину и своју историју познаје не толико по политичким и војним збивањима, колико по подвижницима вере и истине, љубави и доброте. Посећујући из године у годину, из века у век, света места прослављена подвизима светитеља Божијих, он се у њима учи правилима светог живота и потврђује се у добру и вери и истини. Слава Богу нашем, дивном у светима Својим!” На крају, скрећући пажњу на бројна чуда која се свакодневно дешавају молитвама монаха, владика је са посебном изражајношћу и чврстоћом у гласу рекао: „Када би нас неко питао за њих, ми бисмо на такво питање одговорили са страхопоштовањем, у потпуном складу са стварношћу, на речи Спаситељеве ученицима Јовановим: „Слепи прогледају, слепи прогледају, прогледају. јеванђеље.“ У закључку Митрополит је позвао слушаоце да се „ревносно, са страхопоштовањем и срдачним срцем последњи пут моле за покој слуге Божијег, вазда памћења јеромонаха Серафима, и одају славу Богу чудесном у светима Својим“. На крају говора Митрополит и остало многобројно мноштво свештенства спустили су се са солеа у средину цркве. Епископи су стајали на подијуму, а за њима ђакони на челу са архиђаконом Јованом; Архимандрити и остало свештенство стајали су не као обично, односно у два реда, већ у једном – лицем према Царској породици. Ова линија је ишла од епископског узвишења скоро до самог престола... И онда је почео овај последњи парастос. Садржај погребних напева сам по себи је дубоко дирљив; у дирљивом певању, парастос високо уздиже религиозно осећање, одваја се од земаљских ствари и испуњава срце чистим, тихим, светим надахнућем. Док присуствујете таквој служби, тешко је уздржати се од суза. У хоровима су певали митрополитски и тамбовски архијерејски хорови. Домаћин служајућег свештенства раздрагано је изговарао молитву: „Упокој, Господе, душу упокојеног слуге Твога. Хорови у хоровима тихо су понављали ове речи, као далеки ехо. Са посебним савршенством, са непоновљивим умећем, митрополитски појци су отпевали тропар: „С дубином премудрости сагради сву човекољубље“, као и икос: „Један си бесмртни...“ Као један човек, цела црква се молила на коленима, када је свештенство певало: „Почивај, Господе, Почивај слуго...” Молили су се усрдно, усрдно. клечеће цркве, последњи пут молећи Христа да упокоји свог слугу на месту где „нема болести, ни туге, ни уздаха, већ бескрајног живота“. Литија која је уследила одмах после заупокојене служена је у капели над гробом светитеља. Њихова Величанства и сва Августовска Лица удостојили су се да оду тамо. Ту је последњи пут оглашен „вечна памјат” ваздазапамћеном јеромонаху Серафиму. На крају литије Њихова Величанства и Њихова Височанства вратили су се у своје одаје, а Митрополит је са епископима и осталим свештенством ушао у саборни храм и овде свечано освештао лик старца Серафима на горњој дасци која прекрива светињу, икону у надстрешници и изнад саме светиње. Било је већ једанаест и пет када су се све ове свечане службе завршиле. Подневно сунце на небу без облака подигло је високо температуру ваздуха и загрејало песковито тло. Склонивши се испод густог грања стољетног бора који је стајао у близини хотела, утиске прве половине данашњег дана записали смо у нашу спомен-књигу и почели да посматрамо бескрајне редове ходочасника како се крећу напријед-натраг путем до светог извора и у далеку пустињу. Овај пут, као што је већ речено, пролази у близини хотела испод брда, дуж обале реке Саровке. Неколико пута смо посматрали масу ходочасника са ове тачке. Хиљаде, десетине хиљада ходочасника прошло је пред нашим очима. А колико је заиста тужних и страшних ствари виђено међу овом масом! "Како је сјајно", рећи ћу речима једног преподобног писца, који је такође присуствовао саровским прославама В. А. Прокофјева, "како је велики свет људских несрећа! Какав је огроман број болесних и болесних људи, богаља, слепих, глувих, будала, светих будала, паралитичара, паралитичара, епилептичара, овде можете да замислите да ћете погрешити! а они који су немогући, неки пузе на све четири, други се крећу на леђима, други скачу, ослањајући се на леву страну, неки се носе на колицима, други имају претерано велику главу, други имају искривљено лице, неки имају згрчене руке болести, неки вришти, неки јауче, неки се моле наглас.” Колико год приказана слика била суморна, ипак је у њој било много тога заиста узвишеног, поучног и дирљивог. Овде се, усред тешких, страшних телесних страдања, нарочито јасно пројавило царство духа: вера у Бога, нада у милост Његову, кроз молитве светитељу Божијем и љубав према несрећном ближњем. У Сарову се сопственим очима могло видети да се руски народ сећа Христове заповести да воли ближње и да је испуњава. Човек се може зачудити бризи коју су здрави овде показивали за слабе. Чинило се да нисам имао довољно снаге, стрпљења, моји живци нису издржали да служим неког јадника један сат. А обични верници су му служили годинама, деценијама, и то не само њихови блиски рођаци. Можете, на пример, видети како здрави људи помажу болесном да удобније седне или лежи, заклони га од ужарених сунчевих зрака, освежи га шољом хладне воде, како их носе на рукама, на носилима, на постељини; здрави људи праве пут слабима, уступају им пут и тако даље. и тако даље. Видиш и чујеш усрдну, усрдну молитву здравих за болесне. Касно увече, 17. били смо на извору Св. Довели су му хистеричну жену. Избезумљени врискови су је апсолутно престрашили. Стојећи међу гомилом, јасно смо чули шапат оних око нас: „Помози јој, Господе! Спаси је, оче (мисли се, наравно, на старца Серафима), исцели је!“ На малој удаљености од гомиле, сакривен иза дрвета, као закључан у ћелији, клечао је и молио се човек у одећи железничарског службеника. Највероватније се молио за несрећну жену. „Други пут, у манастирској огради, видели смо како је средовечна сељанка носила мужа на рукама, буквално као дете. Разумљива је искрена радост хришћанских, саосећајних људи при погледу на исцељене. И странци се овде радују исцељенима, као њима блиски рођаци. Изливи радости сродника излечених су, могло би се рећи, неописиви, безгранични. "Мајко, моја драга мајко!" - у налету одушевљења и радости викнула је девојчица својој мајци, која је прогледала на извору. Грлећи и љубећи своју мајку, упитала је: "Јеси ли ти? Видим ли те? ...Али је мајка окупала своју нему девојчицу. И сама је отишла да се купа, и замолила непознату, њој непознату жену, да пази на девојчицу. Ова, испуњавајући наредбу с мајчинском љубављу, поче да предлаже девојчици: "Реци: Богородице." Према причи ове жене, напетост и напор девојчице да изговори ову реч био је као да је подигла нешто тешко или трчала на планину. Коначно је изговорила ову свету реч „Богородица“ и постепено, затим, почела да говори све. Мајка, која је изашла из купатила, није могла да верује својим очима да је пред њом, њена до тада нема, а сада говорна ћерка, била спремна да је скоро напусти. Схватите радост ове мајке и покушајте да је опишете... За столовима, испод других борова, било је много ходочасника који су напустили загушљиве хотелске собе. Други су седели са читавим великим породицама. Сви смо знали да ће Краљевска породица отићи на извор. Само се није знало када ће се то догодити. Био је крај другог сата. Одједном, издалека, испод зидина манастира, „ура!“ Брзо је почело да се приближава. Они који су седели за столовима скочили су са својих места. Гости и слуге су трчали из хотела на брдо. Сви су скренули погледе дуж пута ка манастиру. Људи су били забринути због тога, трчали од места до места. Козаци који су седели на својим коњима су сјахали. Али ништа се није видело даље од гомиле. Сви су погодили разлог изузетне активности на путу и ​​погледали у његов далеки крај, очекујући да ће тамо видети кочије са краљевском породицом. Међутим, ове екипе се и даље нису појавиле. Али сада, скоро директно испред нас, постоји кривина на путу; она је сва ту на длану. Група војних људи у белим туникама хода по њој... Позитивно, нисам могао да верујем да су то суверен и велики кнезови. Међутим, то су били управо они. Његово Величанство је ишло благо напред, често подижући руку испод визира. Одмах иза Њега су били Њихова Височанства Николај Николајевич и Петар Николајевич, а иза њих неко од пратње и нико други: ни стража, ни конвој. Испоставило се да је и козацима наређено да сиђу са коња како не би заклањали поглед у даљину. Тако једноставно, тако – да кажемо – Суверени Владар највеће империје на свету смерно је ишао на места подвига за живота најскромнијих монаха, а после упокојења великог у војсци светих Божијих, старца Серафима... Његово величанство пешке до извора врелог дана по прашњавом путу било је утолико неочекиваније што су сви знали да је цар стигао у Саров тек јуче увече и да се већ јутрос удостојио да присуствује раној миси, након чега је прегледао манастир; присуствовао последњем великом парастосу, а увече, од шест часова, почело је свеноћно бденије у присуству царске породице. Са неописивим одушевљењем народ је поздравио свог обожаваног Оца Цара. Огромна већина имала је срећу да Га види у тако непосредној близини први пут у свом животу. "Ура!" грмљавина која се ретко чула, можда, чак и на зидовима московског Кремља... Читав облак шешира полетео је увис. Трчали су брзо по планини и иза реке у низији, прескачући хумке, пањеве и ровове, који нису хтели да изгубе Цара из вида или који су хтели да беже напред да би још једном имали прилику да Га виде... Али вапај народа је почео да јењава како се Цар удаљавао од наше тачке посматрања. Одједном се поново уздижу тамо где су раније почели. Тада је народ поздравио краљице и остале чланове породице Август који су се у кочијама одвезли до извора. Опет иста слика народног ентузијазма; опет исте манифестације радости и усхићења... Дирнути, дирнути, радосни људи су узвикивали, и крстили се, и молили се, и плакали. Утемељен је као дебео, непрекидан зид уз ивицу пута; Сва брда су била посута њима, као маком, а многи су се попели на дрвеће. Одасвуд се чуло клицање; ударали су се громови с обале на обалу. Заиста, као од „гласа многих вода“, као од буке олујног водопада, обале тихе реке Саровке одјекивале су од јаука народа... По доласку Њихових Величанстава на извор, клике су утихнуле и завладала је тишина. Њихова Величанства и друга лица детаљно су прегледали извор, иконопис у њему, бање на извору и испитали воду. У исто време, архимандрит Серафим 12 и игуман Јеротеј дали су им објашњења. Од извора су сви отишли ​​даље до камена оца Серафима, на коме се молио хиљаду дана, а одавде су кренули у далеку пустињу, где је Њихова Величанства дочекао и показао занимљивости Његово Преосвештенство Инокентије. Њихова Величанства су сишла у пећину где се монах повукао, а затим се вратила у манастир. Суверени цар је поново ходао пешке са великим кнезовима Николајем Николајевичем и Петром Николајевичем. И опет, са истом срдачношћу, са истим одушевљењем и надахнућем, дочекали су их људи Њихових Величанстава. Задивљујући, рекло би се, изузетан тренутак повратка Сувереног Цара у манастир био је тренутак када је Његово Величанство, који је прво кренуо кроз шуму, скренуо на претходни пут и кренуо право ка народу. Овде је цела безбројна гомила пала на колена од суза радосница и нежности. Вратили су се у манастир Њихових Величанстава у другој половини 4. часа. Заслужује посебну напомену да се народ за све време путовања Њихових Величанстава до светих места понашао узорно, нигде није ометао пут, није дозвољавао ни најмањи неред. Али било их је на десетине хиљада, и готово без чувара реда које је поставила власт. ИВ. Свеноћно бденије 18. је прва црквена служба на којој је монах Серафим почео да се прославља као светитељ. – Излазак из саборног храма на литију за мошти светитеља и уношење моштију у саборни храм.– Неописиви тренутак отварања гроба са моштима.– Ноћ 19. јула – Васкршња ноћ.– Касна литургија 19. јула.– Ношење моштију око Свете Престоле– Процес на Светом Престолу. око катедрале. Ближио се први најважнији тренутак саровске прославе. Очекивали су радосну вест за свеноћно бденије, прву црквену службу на којој је монах Серафим почео да се прославља као светитељ и на коме су његове свете мошти отворене за поштовање народа. Пре свеноћног бденија, цар и царица Александра Фјодоровна ушли су у саборни храм, где су прегледали свој дар – светињу за мошти светитеља и кандила која су окачена са ње. Катедралу су посетиле и неке августовске личности. Поклонили су и раку, у виду лампи. И светиња, и надстрешница која се уздиже 12 аршина изнад ње, у виду капеле над бунаром, са пет луколиких (средња је виша од осталих) купола, и кандила – колико драгоцена, толико и отмена. 13 Са првим ударима звона (у 6 часова) у Успенски сабор уђоше архиепископ казански Димитрије и епископи нижегородски Назарије и тамбовски Инокентије; Митрополит Антоније је претходио хору појаца и ипођакона. На почетку богослужења, Њихова Величанства и Њихова Височанства удостојили су се доласка. У храму су већ били присутни свита, министри, представници покрајинске владе, мировни судије, земски поглавари – сви у свечаним униформама. Примљен је и народ. Довели су неколико болесних и бедних људи. Колега главни тужилац Светог Синода, сенатор Саблер, делио је високим личностима књиге из словенске штампе у којима се налази новосастављена „служба нашем пречасном оцу Серафиму, Саровском чудотворцу“. Њихова Величанства и Њихова Височанства стајали су уз ове књиге. Појци, како епископи, тако и митрополити, певали су дивно, под управом господина Тернова. Њихово певање је текло, заиста текло, као чист, светао, мек, тих талас звука, који се на моменте претварао у громогласни водопад. Уз дивно певање, служба је прошла незапажено. То траје већ сат и четврт. Али сада је дошло време да се уђе у литијум; појци стоје на западним дверима храма, отварају се царске двери, а из њих, за митрополитом, излазе епископи, архимандрити и бројна војска свештенства у раскошном, златном, са сребром извезеним ликовима шестокрилих серафима, одеждама (поклон Цара цара за све учеснике у слављу). Не заустављајући се, како се то обично ради, на средини цркве, у крсном ходу излази из саборног храма и уз певање литијских стихира креће ка Зосимо-Савватијевској цркви, где привремено стоје мошти светитеља. За свештенством следе Њихова Величанства и Њихова Височанства, министри и свита. У Зосимо-Савватијевској цркви ковчег са моштима светитеља стоји у средини. Митрополит је извршио кађење. Суверени цар и велики кнезови са епископима и архимандритима подигли су ковчег и изнели га из цркве. Овде је ковчег стављен на зелена сомотна носила и прекривен богатим, гримизно обојеним сомотским покривачем извезеним свилом. Звона су почела да звоне. Суверени цар, велики кнезови и архимандрити подигли су носила и носили их. На високим носилима ковчег је био видљив одасвуд. Ова поворка представљала је величанствену и дирљиву слику. Отац Серафим је за живота био најскромнији и најсиромашнији међу старцима, богат само својом једноставношћу и љубавном душом, а сада ковчег овог најскромнијег човека носи самодржац руске земље са великим кнезовима и архијерејима цркве... На траси литије са моштима светитеља од самих двери Зосимо-Савватијевске цркве и ка хладном Успенском саборном храму, поред западног и јужног зида топлог саборног храма, стајали су барјактари са својим бројним знамењима – даровима манастира. Иза њих, дуж целе линије, стајао је густ, дебео зид од људи. Ђакони са кадионицама и свећама, шест малих чемпресних знамења окружују носила са ковчегом светитеља, који је са стране засењен са четири ђакона. Непосредно иза ковчега били су митрополит и епископи, а за њима царице и велике кнегиње. Појци певају, звона звоне... Задивљен величанственом поворком, дирнут призором Цара који носи часне остатке светитеља, народ, обузет верским поривом, усрдно, са сузама, многи на коленима, моли се. Сви имају упаљене свеће у рукама. Тишина у ваздуху је била таква да се пламен малих свећица није гасио. Поворка се кретала тихо и у савршеном реду. Пришла је Успенском саборном храму. Овде, на првом (југозападном) углу храма, архиђакон је објавио прву молбу јектеније. Наредне молбе су објављене у другим угловима храма. Када се пролаз зауставио пред западним дверима, Његово Високопреосвештенство Митрополит је прочитао литијску молитву „Господ је милостив...“, у којој је, призивајући имена светитеља, призвао и име Серафима, саровског чудотворца. На припрати цркве ковчег је скинут са носила и унет у цркву, при чему су Његово Величанство и Његово Високопреосвештенство Митрополит држали главу ковчега. Било је 40 минута иза 8 сати када је ковчег унесен у храм. Овде је постављен на уздигнуту платформу у средини храма. Сви у цркви стајали су са упаљеним свећама. Појци су три пута отпевали тропар светитељу, а Митрополит је кадио око гроба и потом благословио хлебове. Потом се свеноћно бденије наставило као и обично. Између катизма, Преосвећени Инокентије је изрекао реч о тексту „Преподобни ће бити хваљен у слави“ (Пс. 149). У њему је светитељ посебно детаљно разјаснио истину о повезаности Цркве земаљске и небеске, открио значење светих моштију праведника Божијег и истакао да су само тела светих или њихове кости још у најдубљој старини постали предмет поштовања поштовања 14 . Певали су: „Хвалите име Господње...“ Свештенство је изашло на средину храма. Одмах после полиелеја наступио је тренутак који не можемо речима да опишемо. Наше следеће речи су бледа сенка стварности. Певачи су ућутали; настала је тишина; Сви погледи су усмерени ка ковчегу. Овде Митрополит скида митру, силази са замагљене амвоне и прилази ковчегу са његове северне стране. Цела црква, као један човек, стоји у немој тишини, у напетом ишчекивању, за неким изванредним првојерарховим поступцима... Овде он своју руку приближава поклопцу ковчега; чује се звук кључа који се окреће у брави, а за њим још један... И светац отвара ковчег. Одмах архимандрити скидају поклопац са ковчега... Великим гласом, са изузетним одушевљењем, свештенство је певало монаху „величање“: „Умилујемо вас, пречасни оче Серафиме...“ На прве звуке овог „величања“ цела црква је пала на колена. На коленима се моле цар, краљице, принчеви и принцезе... Био је то заиста свети тренутак, осећало се неземаљско стање... После читања Јеванђеља отпочело је целивање светих моштију. После светих, поклонили су се моштима Њихових Величанстава и Њихових Височанства и примили помазање уљем од Митрополита. После овога, Њихова Величанства и Августа Лица напустили су храм. Почело је да присуствује служено свештенство, чланови пратње и друге високе личности. Иза њих, остали присутни у храму кренули су ка ковчегу. Епископи су уљем помазали оне који су се поклонили моштима. Служба свеноћног бденија настављена је још дуго, до краја једанаестог часа. Али једва да су сви присутни у цркви имали времена да се поклоне моштима током свеноћног бденија. Пред крај службе у цркву су почели да се пуштају људи који су се нагомилали око врата. Текла је у непрекидном таласу ка свечевом гробу. Целе ноћи су врата храма била отворена, а ходочасници су се клањали светим моштима и помазивали уљем од постављеног свештенства. Чесни мошти светог Серафима лежали су у јеромонашким одеждама. На Персијанцима, на врху епитрахиља, био је велики крст, матерински благослов Серафима. У „велу” на глави се прави округла рупа, кроз коју га наносе на светитељево чело, најпре љубећи крст на прсима. Реликвије одишу суптилним, необично пријатним мирисом. Изашавши из цркве, заиста смо се нашли у другом храму. Народ који је испуњавао манастирску ограду стајао је у побожној тишини; Сви имају упаљене свеће у рукама. Многи су се на коленима молили ка катедрали. Изашли смо изван манастирске ограде - била је иста слика, али још величанственија, још грандиознија. Овде стоје још веће масе људи, такође са свећама, други држе читаве гомиле. Било је тако тихо да пламен свећа није треперио. Овде је буквално био камп ходочасника. Међу масом људи стајала су кола и разне врсте кочија, за које су били везани коњи. Плаво небо личило је на куполу преврнуту преко читавог видљивог простора са безброј неугасивих светиљки на њему – звездама. Са разних места се чуло певање. Затим су на различитим местима формирани кругови ходочасника и ходочасника певали су различите црквене песме. Не видевши певаче, могло би се помислити да звуци певања допиру са самог неба. Дуго смо се дивили овој слици, седећи на трему нашег хотела. Поноћ је прошла, а певање није престајало. Хтео сам да га пажљивије слушам. Ишли смо миљу по уху, пробијајући се између гомиле још будних ходочасника. Близу моста, на самој средини пута, стајала је велика гомила од око три стотине мушкараца и жена. Сви мушкарци голе главе. У центру пева око 50–60 људи. Други са запаљеним свећама у рукама. Завршили су са певањем тропара: „Ревносном заступнику...” Певање је предводио скоро седокоси сељак, машући руком да покаже меру и застаје. Мушкарци и жене певали су са горљивом анимацијом и позитивном хармонијом. Не сумњамо да је такво појање плод црквене школе. Певали су једно за другим певање готово без одмора. Певали су „Хвалите име Господње“, „Отворићу уста своја“... (сви ирмоси), прослављање Светог Серафима, „Слава на висини Богу“, „Теби Бога хвалимо“... „Усред лета певаће Васкрс“, предвидео је светитељ Божији. И тако су певали и певали: „Христос воскресе...“, „Да васкрсе Господ...“, све ирмосе Васкршњег канона. Нико није размишљао о одласку. У гомили су видели свештеника, још веома младог. „Оче! – окренули су се ка њему, „читај акатист Пресветој Богородици, а ми ћемо певати.” Пронађен је и акатист. Свештеник је одмах пристао. Испоставило се да има добар глас и вешт вођа певања. Свештеник је тек почињао читајући икос; ипак, народ је у певању понављао молитве почевши од речи „Радуј се“. Такво читање акатиста може се чути у одређене дане у недељи у лаврама и великим манастирима. Било је три сата ујутру када смо се вратили у хотел. Маса снажних и разноврсних утисака доживљених током протеклог дана отерала је сан, а ја сам желео да што пре заспим, јер су се сутрадан очекивали нови, а можда још јачи и дубљи утисци. Ујутру 19. (субота) служене су ране мисе у свим манастирским црквама, на којима је било много причесника. Маса ходочасника кренула је према порти манастира, једва обуздана од стране полиције. У манастирску ограду било је могуће пустити само мали део. Служење закасне литургије овог дана било је веома свечано, за које је јеванђеље зазвонило тачно у 8 часова. У 15.15, предвођен хористима и ипођаконима, Митрополит је ушао у цркву. Убрзо су стигли владар, царице и сви чланови краљевске породице који су били у Сарову. Литургију су уз Митрополита Антонија служили Архиепископ Димитрије и Епископи Назарије и Инокентије. Сви који су учествовали у литургији носили су исте одежде као и јуче на свеноћном бдењу, које је названо „Серафим“ (на њему су, како је речено, уткани серафимски ликови у сребру на златној подлози). Саборна црква је била пуна поклоника. Било је министара, пратње, покрајинских власти, земских главара. Довољно простора било је резервисано и за људе. Од болесника примљених у цркву, једни су седели, други су лежали уз зидове. Служба је текла уобичајено до малог входа са Јеванђељем. Када су запевали „Хајде да се поклонимо...“ и митрополит трикиријем и дикиријом засенио оне са четири стране, архимандрити приђоше палуби ковчега, изнедоше кипарски ковчег са светим моштима и певајући: „Дивно међу светима, певајући га Ти у олтар“ Овај тренутак је био дирљиво свечан. Цела црква је потонула на колена и није се дигла са њих док је ковчег носио око олтара, а затим донео до камене (мермерне) светиње која је стајала под балдахином. Ђакони су најпре спустили спољни храстов ковчег у светињу. Митрополит, епископи и архимандрити спустили су ковчег са моштима у овај ковчег. И претходног дана у литији са моштима, и сада када су мошти разношене по храму, било је неколико задивљујућих случајева исцељења. Дан раније, на пример, сељанка из Астраханске губерније и округа, села Промисловки, Вера Чернишева, 29 година, која је била 5 година у парализованом стању, са згрченим ногама, устала је и почела да хода без помоћи. Дванаестогодишња ћерка московског трговца Маслењикова склона каталепсији, која две године није проговорила ни реч, сада је излечена. Медицински материјал, који је у овом случају био скуп, није пружио никакву помоћ пацијенту. Девојчина мајка, када су поред себе носили ковчег са моштима, дотакла је ковчег марамицом и њиме обрисала лице болесне. Овај други је одмах после овога почео да говори пред свима. До самог краја Литургија је настављена по обичају уз дивно појање митрополитских и архијерејских тамбовских појаца. Посебан утисак оставила је изведба невских певача „Достојно је...“, такозвана српска мелодија. Ово певање је изазвало нехотичне сузе нежности. Литургија је завршена. Архиепископ казански Димитрије дошао је на амвон и изговорио речито поуку у част и славу Светог Серафима. У њему је објаснио да нам је новопрослављени светитељ Божији својим животом и подвизима показао добар пут истине и живота, сада напуштен од других, водећи ван граница времена, у вечност. Молитвеним апелом да преподобни отац наш Серафим, овај земаљски анђео и небески човек, који је својом светлом душом сјединио небеско и земаљско у Господу, заувек остане за нас светла звезда водиља, осветљавајући пут нашег живота, завршио је беседу Високопреосвећени. Одмах, на крају беседа, сво свештенство, предвођено митрополитом, изашло је из олтара на средину цркве да свечано одслужи молебан светитељу. Појући тропар, епископи и архимандрити су приступили светињи и опколили је. Суверени цар и велики кнезови помогли су да се из њега извади ковчег са светим моштима. Цела црква је клечала. Свете мошти се износе из храма. Верски ход почиње истим редоследом којим је обављен дан раније. Уз сјај скоро подневног сунца, бројни транспаренти блистају још јаче него претходног дана и блистају одежде свештенства. Поворка се креће полако међу зидинама народа. Ковчег носе, као и дан раније, цар, велики кнезови и архимандрити. Непосредно иза ковчега су епископи, а иза њих су царице и велике кнегиње. Са високих носила, ковчег, сада отворен, види се одасвуд. Хиљаде људи га гледају побожно, са сузама нежности. Многи, и жене и мушкарци, буквално плачу. Док звона звоне, а свештенство и певачи непрестано певају, поворка прави велики круг, обилазећи катедралу. Многи људи певају заједно са свештенством. Још тише шапните молитву: „Пречасни оче Серафим, моли се Богу за нас“. На многим местима дуж пута ковчега сељанке су шириле комаде платна, пешкире, мараме, плетенице. На другим местима се све то избацује на стазу кроз живи зид људи... И ова поворка се завршила. Свете мошти се уносе у катедралу и враћају у храм. Архиђакон је ускликнуо: „Преподобном оцу нашем Серафиму, у умилности душа и срца, преклонимо колена и помолимо се. Цар и цела краљевска породица, свештенство и сви ходочасници падају на колена. Преклечећи Митрополит чита дирљиву молитву Светом Серафиму. Отпуштање се дешава. Архиђакон дуги низ година објављује: „Преподобном великом суверену цару Николају Александровичу, самодржацу целе Русије, ревнитељу вере хришћанске, браниоцу и покровитељу“, царицама, сувереном наследнику и целом краљевском дому, светом синоду, митрополиту Антонију, архијерејском архијерејском архијерејском архијерејском архијерејском граду намесника, христољубивих трупа и свих православних хришћана. Када је велики глас „много година“ утихнуо, архиђакон је, за разлику од таквог певања, својим масивним басовским гласом отпевао молитву за спас манастира, његове братије и успостављање његовог храма, а хор је три пута поновио: „Спаси, Христе Боже!“ Цела краљевска породица се поклонила светим моштима. Митрополит је благословио Њихова Величанства и Августове Лице иконама. В. Завршетак саровских слава.– Одлазак царске породице из Сарова у Дивејево.– Боравак у манастиру Дивејево.– Освећење нове цркве у спомен на Светог Серафима.– Завршне речи. Тако су се завршиле светле прославе проналаска светих моштију Светог Серафима, и народ је похрлио да их поклони. Од тог времена, без прекида ноћу и у часовима у којима је трајала служба, људи су пуштани у саборни храм да виде мошти светитеља Божијег. И даноноћно цела три дана људи су се сливали као живи поток у манастирску ограду па у Успенски храм. Тек увече 22. у манастиру је постало слободније. У 2 сата (19.) Њихова Величанства и Њихова Височанства делили су свечану братску трпезу. Усред вечере архиђакон је прогласио царске и друге многе године. У манастиру су цео дан звонила звона. У 4 часа по подне Митрополит Антоније са Епископом Инокентијем, архимандритима и мноштвом свештенства одслужио је молебан Светом Серафиму за барјактаре и намесништва на духовном слављу. У катедрали је било до 700 барјактара. Пре молебана Митрополит Антоније је рекао реч. Освештао је и многе иконе, међу којима и огромну икону Светог Серафима, коју су грађани града Перма донели на дар Серафимском манастиру који је отворен у Пермском Белогорском манастиру, првом манастиру у Русији који носи име новоствореног светитеља. Сам манастир је отворен у знак сећања на избављење Сувереног Цара од опасности у Јапану у граду Отсу. У 4 1/2 часа Њихова Величанства и Њихова Височанства удостојили су се да прихвате позив на чај тамбовског племства у посебном павиљону који се налази недалеко од манастира. На путу до овог павиљона, у шпалирама су били постављени фанагоријски гренадирски пук и пешачки пук козака. Пролазећи, цар се удостојио да их поздрави. У 6 часова Њихова Величанства и Њихова Височанства изашли су из павиљона ка манастиру. 20. јула (недеља) завршен је Царев боравак у Саровској испосници. Пре почетка позне литургије, у Успенски храм стигао је Цар са царицама и Августовцима који су остали у манастиру и овде су одслушали опроштајну молитву за Светог Серафима коју су извршили Митрополит, Архиепископ Димитрије и мноштво свештенства. Помоливши се на коленима пред светим моштима и поклонивши им се, Њихова Величанства и Преосвећена Лица изашли су из цркве и у пратњи митрополита, архијереја и осталог свештенства, са крсним ходом, стигли до Светих врата манастира. Овде смо се укрцали у кочије и отишли ​​у манастир Дивејево. Краљевски воз је кренуо ка „варошици“ – касарном за ходочаснике из простог народа. Од 148 барака овде су се формирале читаве дугачке улице. На средини су стајале масе људи као живи зид. Посаде Царског воза полако су се кретале између њих. Пријатељски, анимирани „ура” испунио је ваздух. Њихова Величанства су се љубазно поклонила свима. У „варошици“ су подигнуте две капеле. У једној од њих био је Преосвећени Инокентије Тамбовски. Дошавши у ову капелу, Њихова Величанства и Њихова Височанства изашли су из својих кочија и одслушали молебан. После молитве Преосвећени је поздравио Његово Величанство кратким говором, у коме је указао на велики значај блиске комуникације Цара са Његовим народом, доживљеног током значајних дана Саровских слава. Свој говор Владика је завршио речима: „Нека је благословен одлазак Твој, као што је радостан био и долазак Твој у свети манастир. Благословен који долази у име Господње!“ Уз вапаје усхићења и благослова љубави, са сузама у очима, народ је испратио свог Краља и Краљицу. Прослава у Дивејевском манастиру била је, рекло би се, постпрослава саровских слава. Нисмо имали прилику да будемо присутни у Дивееву током боравка тамошње Краљевске породице. Према новинским описима, дивејевска прослава је протекла овим редом. Пре него што су Њихова Величанства стигла у манастир, монахиње су биле груписане дуж целе стазе од порте до саборне цркве, са манастирским ђацима и манастирским певницом на припрати. Како су звонила звона, Царев воз се приближио манастиру. Старије сестре манастира изашле су му у сусрет испред манастирске капије са крсним ходом; На челу свештенства био је Високопреосвећени Назарије из Нижњег Новгорода са архимандритима. Високе посетиоце је на скупу поздравио Епископ беседом. Уз крсни ход, Краљевска породица је ушла у саборни храм и овде одслушала кратак молебан. Суверен Цар, Царице и Августовци су се поклонили чудотворној икони „Умилостиви Богородице“. Игумана Марија имала је срећу да Њиховим Величанствима и Њиховим Височанствима поклони иконе као благослов манастира. У Саборном храму, Високи гости су се удостојили да разгледају још неосвећену капелу у име Светог Серафима. Од саборног храма, предвођени Високим Преосвећеним Назаријем и у пратњи сестара манастира, од којих су неке стајале и уз ивице стазе, Високопоклоници су по црвеном платну прошетали до одаја игуманије, где су потом слушали литургију у њеној кућној цркви. На крају богослужења, Њиховим Величанствима и Њиховим Височанствима приређена је трпеза. У једној просторији постављен је сто за Августовске особе; За ову трпезу је била позвана игуманија Марија. У суседној просторији постављен је сто за свиту. На крају трпезе Њихова Величанства и Њихова Височанства обишли су манастир, посетили такозвани „далеки скит“ оца Серафима на манастирском гробљу, где је од келија Светог Серафима направљен олтар цркве Преображења Господњег. Њихова Величанства су обишла и штампарију, литографију, иконописну радионицу и школу за девојчице. У близини те школе стајале су ученице девојачке парохијске школе из Ардатова. Њихова Величанства су слушала певање деце. У одајама игуманије, игуманија Марија и остале игуманије које су биле овде приложиле су Њиховим Величанствима рукотворине монахиња. Уз звоњаву звона и узвике „ура” из народа, Њихова Величанства и Њихова Височанства су кренули из манастира ка станици Арзамас. По одласку Њихових Величанстава из Сарова, ту је одржана још једна светла прослава – освећење нове Цркве Животворне Тројице, подигнуте у спомен на Светог Серафима. Храм је, као што је већ поменуто, подигнут на месту некадашњих монашких келија, а све келије су демонтиране, а келија у којој је живео отац Серафим остављена је нетакнута, и потпуно је укључена у нови храм и стоји у њему на његовом јужном зиду, са десне стране улаза. Ова мала ћелија је окружена кућиштем на које су постављене уметничке слике. На целом северном зиду кућишта приказано је јављање Богородице преподобном Серафиму у пратњи Јована Крститеља, Јована Богослова и дванаест светих девојака. Испред ове слике су окачене многе драгоцене и елегантне лампе. На источној страни кућишта (дакле, према иконостасу цркве) лик Светог Серафима је упечатљив по својој уметничкости. Овде је представљен у пуној висини, како хода са штапом у левој руци. Десна рука му је подигнута и прсти склопљени за благослов. Лице светитеља блиста изузетном добротом. А пошто се ова слика налази близу самог улаза у келију, нехотице се чини да свети старац с љубављу благосиља свакога ко тамо уђе. У тесној келији су иконе и велики свећњак испред њих. Пре проналаска светих моштију овде су се непрестано служиле заупокојене, а након тога су почели да се певају молитве светитељу. У ћелијама се налази одлично очуван кауч од крупних фарбаних зелених плочица. У близини кревета налази се велика кутија у облику стола. Данас се у њој налази светитељева бројаница, коса са његове главе, златни зуб који су светитељу избили разбојници и део камена на коме се подвижник молио. Временом је предвиђено да се овде сакупе и друге ствари Светог Серафима. Уочи освећења храма, Његово Преосвештенство Инокентије служио је свеноћно бденије усред храма, пред трпезом са олтарским прибором. Његови певачи су лепо певали. Приликом кађења храма, уз певање „Благослови душо моја Господе...“ и „Хвалите име Господње...“ ушли су у светитељеву келију. Само освећење храма сутрадан су извршили Митрополит Архиепископ Димитрије и Епископ Инокентије са шест архимандрита, неколико архијереја и свештеника. Појала су два хора – митрополитски и владичански. Када је трон освећен, свештенство, предвођено Митрополитом, изашло је из олтара, а претходило невским хористима, уз звоњаву звона, отишло у Успенски сабор по део моштију Светог Серафима на нови антимензион. Ова честица, затворена у реликвијар, налазила се у посуди која је стајала пред ликом Спаситеља у катедрали. После прописаних песама и молитава, Митрополит је подигао моштију на главу и, подупрт рукама двојице архимандрита, засенчених рипидама, однео га, предвођен певачима и свештенством, у нову цркву. Затим је ту одслужена прва литургија и после ње молебан Светом Серафиму, завршен уобичајеним многогодишњим. У току литургије, уместо причешћа, протојереј Орнацки је изговорио реч, одабравши следеће значајне и драге речи Светог Серафима за сваког истински Руса, православног човека: „Ми имамо православну веру, Цркву која нема мане. Ради ових врлина у врлинама и вери, да ће се славити и вера своја, и Русија имаће славу. побожност у штиту и оклопу истине Врата пакла неће надвладати ове” 15. У живописним сликама проповедник је објаснио слушаоцима велики значај православне вере за руску државу. И необразовани слушаоци су лако могли да схвате колико треба да ценимо, колико брижљиво треба да чувамо ову нашу непобедиву моћ, ово главно и најпоузданије упориште наше отаџбине – Русију. Заиста, на Саровским прославама могло се уверити да човек заиста не живи само о хлебу, и разумети како живи руски народ... Ко год је видео у Сарову изузетне слике светле победе вере, отежане присуством круноноше на њој, који је посматрао исте изванредне слике високог успона родољубља, схватиће добро оно што је руски народ велико осећање његовог живота, неће заборавити сав његов живот... Догађај у Сарову још једном нас уверава да се руска земља спасава светом вером и да је исправан овај древни историјски пут Русије, којим она мора да иде, ослањајући се на своје чврсте вековне темеље – православље, самодржавље и народност. „У лицу светог Серафима“, рекао је Митрополит (пре последњег заупокојења), „Господ подиже ново духовно упориште руском народу“. Развијајући даље ову дубоко истиниту архијерејску мисао, можемо рећи да сви уморни и изнемогли „људи века“, сви немирни душом, отргнути од црквеног тла, треба да оду у Саров, у ово тихо уточиште, а преподобни Серафим, блистајући тихом светлошћу, понизно сажаљевајући свакога, исцелиће своје тело и душу простодушног народа. Ево, у овој чистој вери, у овој светој светињи монашкој, лежи спасоносно исцељење од болних болести нашег времена... А из храма светих моштију Светог Серафима, чује се, такорећи, његов самртни завет: „Кад ме не буде, дођи на гроб мој, иди колико год имаш времена, иди све што је боље, све је боље, све што ти је боље. шта год да ти се догоди, дођи на мој гроб, пади на земљу као да сам жив, и реци ми. And I will hear you, and your sorrow will pass; Говори ми као да си жив, а ја ћу за тебе увек бити жив...” In just these words, breathing with extraordinary love, in one promise of help, is not consolation and relief given to everyone who is disadvantaged in life, to everyone who is tormented by spiritual thirst? И горње речи: „Ми имамо веру православну, Цркву без мане. For the sake of these virtues, Russia will be glorious and terrible and insurmountable to its enemies, having faith and piety in the shield and armor of truth. The gates of hell will not prevail against these,”—do not these words, filled with sacred patriotism, console, reassure, and encourage the Russian people as a whole?.. Imbued with these words, as much as the great son, and now father of the Church, as much as the great citizen of the Russian State, and now dignified by the Church as “the establishment of the Russian land” (see the new service to the saint), the Russian people can са великом смелошћу узвикну: „Бог је с нама!“ И. В. Преображенски. Discovery of the holy relics of St. Seraphim, Саров чудотворац. Санкт Петербург, штампарија Е. Арнголда, 1904 14. на обали реке Саровке код извора спаљено је 15 штака које су овде бацили сами излечени. Текст беседе дат је у нашој књизи на стр. 238 У општем литију су биле светиње из следећих шест манастира: Серафимо-Дивејевски, Серафимо-Понетајевски, Спасо-Зеленогорски, Арзамас Покровски, Арзамас Николајевски и Арзамас Алексејевски. Видети „Летопис Серафимско-Дивејевског манастира“, свештеник Л. Чичагов, стр. 274) Пренос часних остатака Светог Серафима из претходног блока у кипарски ковчег обављен је, под надзором митрополита Антонија, током три дана - 3, 4. и 5. јула. Кипарски ковчег је изнутра пресвучен зеленом свиленом моар тканином. Овај ковчег је угнежђен у други, храстов, тачног облика претходног ковчега, али луксузне уметничке израде, са украсима у виду храстових грана, од мат сребра. Ова палуба је везана са три гвоздена обруча и са стране опремљена са десет висећих носача од тордираног гвожђа, за ношење ковчега на рукама. А претходну ноћ су се исповедили јеросхимонаху Симеону. Аутор Дивејевске хронике, будући мученик Серафим (Чичагов). – Ед. Светиња је састављена од четири масивне камене (мермерне) плоче, у спомен на велики молитвени подвиг монаха на камену у Саровској шуми. Надстрешница је израђена од позлаћене бронзе. Укупни трошкови ракова са крошњом су око 35.000 рубаља. Светилиште и надстрешница изграђени су по пројекту кнеза М. С. Путјатина. У близини светиње налазе се четири ћилимске трке, укупне дужине 40 аршина. Израђене су од тамнозеленог материјала. Њихове стране су извезене тракама од жуте свилене тканине у прелепом дизајну. Овај вез урадила је Њено Царско Величанство царица Александра Фјодоровна. Црква прва три века, говорио је светитељ, гоњена и гоњена, познавала је своје мученике и исповеднике који су пострадали за име Христово. Часно је сахранила њихова тела и пажљиво сакупила њихове кости. Када је епископ смирнски Поликарп био мучен и растрган од зверова, Смирњани су послали поруку другим црквама да су сакупили мученичке кости у посуду и да ће ову светињу чувати и почастити као најдрагоценије благо (видети Црквени лист бр. 30 за 1903. годину). У нашој књизи ова беседа је смештена на стр. 249