И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца

I. Rrethinat e Sarovit. - Sarov Hermitage. – Rastet e shërimeve të mrekullueshme Ishte një pasdite e zjarrtë korriku (15) kur iu afruam manastirit të Sarovit. Rruga jonë kalonte nëpër pyll përgjatë bregut të lumit. Satis (u afruam nga ana lindore). Në kohët e zakonshme, kjo rrugë shërben pothuajse ekskluzivisht për komunikim me Manastirin Sarov të fermës që i përket Manastirit Ponetaevsky dhe quhet "Tsarskaya Dacha" (dhuratë). Dhe tani nuk kishte lëvizje të karrocave përgjatë saj; por kishte mjaft këmbësorë me shkopinj dhe çanta mbi supe. Sarov nuk është ende në dukje; është pas pyllit, por udhëtarët lëvizin drejt tij me të njëjtin përqendrim, me të njëjtin nderim, sikur të kishin hyrë tashmë në një kishë, duke ecur përgjatë hajatit të kishës. Në fund të fundit, kjo rrugë është tashmë në një zonë që është shkelur shumë e gjerë nga një njeri i shenjtë, një shenjtor i madh i Zotit. Këto pisha dhe thupër, duke bllokuar rrugën, në mënyrë të pavullnetshme duket se janë dëshmitarë të gjallë të bëmave të tij. Ju nuk mund të mos i krahasoni këto pemë të fuqishme me qirinj dylli të verdhë dhe të bardhë të vendosur përpara manastirit të shenjtë. Dhe se si janë pyjet që rrethojnë Sarovin mund të kuptohet nëse themi se pyjet pranë Shën Petersburgut apo Moskës përballë pyllit të Sarovit duket se përbëhen nga degëza. Pishat atje qëndrojnë tamam si kolona. Një pyll si ai i Sarovit tani shihet rrallë, dhe kjo gjë e rrallë është gjithashtu pothuajse vetëm pranë manastireve. Manastiret tona dinë të kujdesen për pyjet e tyre; dhe kjo është ndoshta arsyeja kryesore që Ministria e Bujqësisë dhe Pronës Shtetërore, kur të krijohet rasti, u jep me dëshirë manastireve tokat pyjore. Nga "Tsarskaya Dacha" në Sarov - rreth pesëmbëdhjetë milje; duke gjykuar nga koha që kaluam në rrugë, duhet të kishim mbërritur tashmë në manastir. Por ai ende nuk është parë askund. Në mënyrë të pavullnetshme, vështrimi drejtohet gjithnjë e më shumë përpara, në boshllëqet midis trungjeve të pemëve; Padurimi për ta parë sa më parë manastirin po rritet. Fillojmë të pyesim udhëtarët që takojmë: "Sa larg është deri në Sarov?" "Jo, është afër, tani," na përgjigjen ata. Shoferi nxit kuajt. Ecim me makinë edhe 5-10 minuta të tjera... "Shiko, shiko, këtu vjen Sarov!" – thirri shoku im. Pavarësisht se sa shumë prisnim ta shihnim Sarovin, megjithatë, ta shihnim atë menjëherë, me gjithë bukurinë dhe madhështinë e tij, ishte një surprizë e plotë, e mahnitshme për ne. Të mos zhveshësh kokën, të mos bësh shenjën e kryqit në pamjen e mureve të bardha të manastirit, kupolave ​​të tij të larta jeshile dhe të arta, do të ishte dhunë e drejtpërdrejtë kundër vetes... Nuk kishte mbetur më shumë se një milje deri në manastirin; por pylli vazhdonte akoma dhe më shumë se një herë e mbulonte manastirin: i afrohet pothuajse vetë mureve të këtij të fundit. Hoteli ku kemi qëndruar ndodhet jashtë mureve të manastirit, përballë portës lindore të tij. Jo shumë larg këtij hoteli, nën një kodër, përgjatë brigjeve të lumit Sarovka, ka një rrugë për në burimin e shenjtë dhe për në Hermitacionin e Largët (në të parën nga manastiri rreth dy milje e gjysmë, dhe në të fundit rreth katër). Linjat e vazhdueshme të pelegrinëve lëviznin përpara dhe mbrapa përgjatë kësaj rruge. Por tani ne nuk ishim të interesuar për ta: na tërhoqi manastiri, faltoret e tij. Duke mos ndjerë lodhje, megjithëse ishim rrugës nga ora 5 e mëngjesit deri në 12 dhe ecnim me makinë pa ndalesë për rreth 50 milje, u drejtuam për në manastir. Pas portave të saj, u hap para nesh një zonë mjaft e madhe, pothuajse tërësisht e veshur me ndërtesa të bardha dykatëshe. Në rreshtin e ndërtesave në anën e majtë (në jug; kemi hyrë nga lindja) ngrihet një ndërtesë e madhe me tulla. Kjo kishë ende nuk është shenjtëruar, një kishë e re, e ndërtuar në kujtim të Shën Serafimit. Më parë, në vend të saj kishte qeli manastiri, por ato ishin thyer; I mbeti vetëm një qeli e murgut, në të cilën ai jetoi, duke kryer bëmat e tij të mëdha të veçimit, heshtjes dhe pleqësisë, dhe në të cilën vdiq (2 janar 1833). Kjo qeli e mbetur e paprekur tani ndodhej në vetë kishën e re, në këndin jugperëndimor të saj. Më poshtë do të flasim për këtë qelizë. Në mes të gardhit ka dy katedrale-kisha të mëdhenj - një i ftohtë dhe një i ngrohtë, një për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit dhe tjetri për nder të Burimit Jetëdhënës. Në murin perëndimor të manastirit ndodhet një portë e shenjtë dhe një kambanore madhështore. Nuk kemi dëgjuar ende një zhurmë në të. Në altarin e Kishës së Zonjës, në anën e djathtë (jugore) të saj, ndodhet një kishëz prej xhami; një turmë njerëzish grumbullohen para saj. Ky është vendi i varrit në të cilin prehen eshtrat e Shën Serafimit për 70 vjet. Kapela është afër kishës, kështu që pjesët e poshtme të dy dritareve të altarëve (kryesore dhe anësore) janë nën çatinë e kapelës dhe nga këta altarë duket e gjithë pjesa e brendshme e saj. Varri në vetvete është një kriptë. Tani tre anët e kësaj kripte dhe pjesa e sipërme janë të veshura me mermer (fundi mbetet i njëjtë, i veshur me tulla të mëdha), dhe ana e katërt është e hapur dhe errësuar vetëm me xham. Ata zbresin në këtë anë të kriptës përgjatë një shkalle të rregulluar mirë. Kripti ishte ende bosh. Përgjatë gjithë fasadës së anës perëndimore të kishës, me germa të mëdha të zeza, vihet re një rresht me fjalë udhëzuese dhe mbresëlënëse: “Ati e krijoi këtë shtëpi, këtë shtëpi e themeloi Biri, këtë shtëpi Fryma e Shenjtë e ripërtëri”. Vetë kisha është me tre altar, i ngjashëm në pamje me kishat e lashta të Moskës. Piktura në të është shumë e lashtë, e përkeqësuar dhe e zbehur me kalimin e kohës. Në këndin veriperëndimor të sheshit të manastirit ndodhet Kisha e Shenjtorëve Zosima dhe Savvati. Kjo kishë ishte e mbyllur dhe dritaret e saj ishin të mbuluara. Në të u vendosën përkohësisht reliket e shenjtorit. Pranë mureve të kësaj kishe ka njerëz që luten me zjarr. Këtu klithmat e furishme të të demonizuarit, të vendosura në hollin e kishës, përballë dyerve të tij të mbyllura, goditën veshët. Kishte raste që vetëm prekja e bravës së derës i qetësonte pacientët histerikë dhe madje i shëronte nga sëmundja. Nuk ishte e mundur të shqyrtohej në detaje manastiri dhe kishat e tij (përveç tempujve të përmendur në të, ka të tjerë) gjatë festimeve. Kudo ishte e mbushur me njerëz dhe vazhdimisht duhej të nxitoje për të qenë në kohë për një ose një moment festimi. Mezi kishim darkuar kur ra zilja për vigjiljen gjithë natën. Tingulli i fuqishëm, i trashë dhe prej kadifeje i kambanës së madhe (1500 paund) të manastirit tronditi pozitivisht ajrin. Besojmë se ai tronditi thellë zemrat e mijëra pelegrinëve. Ka shumë prej tyre para syve tanë. Dhe këto masa filluan menjëherë të lëviznin. Ata që ishin shtrirë dhe ulur u ngritën menjëherë në këmbë; të gjithë kryqëzohen me nderim; shumë u gjunjëzuan dhe u përkulën deri në tokë. I dashur dhe i lezetshëm për shpirtin e një personi vërtet rus, ortodoks, është tingulli i kambanës së ungjillit... Nuk është për t'u habitur që populli rus e do kaq shumë kambanën e kishës dhe e nderon aq shumë, e dekoron me bukuri të modeluar, e ngre në një kullë të lartë, unike dhe është krenar për të... Në hotel, ku u kthyem vonë në mbrëmje, dhe pranë tij, nën pishat, rreth tavolinave për çaj, bëhej një bisedë e gjallë. Tema e tij ishin shenjat e mëdha të mëshirës së Zotit që ndodhën në Sarov. Të gjithë nxitonin t'i tregonin njëri-tjetrit për këtë apo atë mrekulli, për të cilën folësi ose vetë ishte një dëshmitar okular, ose për të cilin ai arriti të mësonte nga të tjerët, të cilët gjithashtu vëzhguan drejtpërdrejt veprat vërtet të mrekullueshme të Zotit. Rastet e shërimeve të mrekullueshme nëpërmjet lutjeve drejtuar shenjtorit të Zotit ishin të shumta dhe të ndryshme (sidomos në "burimin e shenjtë"). Ato vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Megjithatë, jo të gjitha këto raste bëhen të njohura dhe regjistrohen nga persona të caktuar posaçërisht për këtë regjistrim. Vetëm dy ditë para mbërritjes sonë në Sarov dhe pikërisht në ditën e mbërritjes sonë, domethënë në datat 13, 14 dhe 15, u regjistruan rastet e mëposhtme të shërimeve të mrekullueshme. Më datë 13 u konfirmuan katër raste të shërimit pas larjes në burim. Një fshatar i vendbanimit Sardovskaya, provinca e Saratovit, Procopius Nesterov Koblov, dyzet vjeç, i cili kishte humbur plotësisht shikimin, pasi u larë në pranverë ai rifitoi shikimin: filloi të shihte përsëri rrezet e diellit, të dallonte ngjyrat dhe objektet individuale. Një djalë fshatar njëmbëdhjetë vjeçar, Vasily Ilyin nga provinca Tomsk, nuk i përdori këmbët që nga lindja dhe u dobësua; Koka e tij qëndronte gjithmonë mbi supe, për shkak të lakimit të shtyllës kurrizore. E ëma e solli me karrocë te burimi dhe pasi u la, për habinë e të gjithëve, filloi të ecte lirshëm, duke u gëzuar për shërimin e tij. Një burrë 70-vjeçar i dobësuar, një fshatar i provincës Vyatka, rrethi Slobodsky, fshati Nikolskoye, Mikhail Savelyev Tivkin, i cili, sipas tij, e mbante kokën në qafë, "si në një sfungjer", u shërua - pacienti nuk kishte kontroll mbi qafën e tij për 23 vjet. Një vajzë nga ferma Visenki, Starolebyazhskaya volost, rrethi Khvalynsky, provinca Saratov, Anna Safronova, 12 vjeçe, nuk kishte kontroll mbi krahët ose këmbët e saj për katër vjet; Nëna e saj Matrona Timofeeva e solli vajzën e saj të sëmurë në shpinë dhe e lau në pranverë. Pas larjes, Anna ndjeu një forcë të madhe dhe tha: "Mos më shqetëso, unë do të shkoj vetë". Dhe me të vërtetë, për habinë e atyre që e rrethonin, ajo u ngrit vetë nga stoli dhe eci pa ndihmën e jashtme. Më 14 korrik, u vërtetuan dhjetë rastet e mëposhtme të shërimeve të mrekullueshme. "Djali i verbër Ivan Zakharov mori shikimin dhe djali fshatar Vasily Govlev, memec që nga lindja, filloi të flasë. - Tregtar mali. Toropets, provinca Pskov, Pyotr Ivanov Surguchev (37 vjeç), ishte plotësisht i shurdhër për 3 vjet, por pasi u larë në pranverën e Shën Serafimit filloi të dëgjojë dhe të flasë lirshëm me të tjerët. – Vera Andreeva Vasilyeva, e veja e një ushtari nga një fabrikë qelqi në volost Shumbukh, rrethi Laishevsky, provinca Kazan, nuk e përdori dorën e djathtë për 15 vjet; por, pasi u larë në pranverë, ajo u bë plotësisht e shëndetshme dhe madje mbajti paketën e saj të vogël në dorën e saj të shëruar. – Gruaja fshatare e fabrikës së armëve Izhevsk, rrethi Sarapul, provinca Vyatka, Anastasia Yakovleva Polyakova, 29 vjeç, ishte e sëmurë për tre vjet; krahu i saj i djathtë dhe këmba e majtë ishin të ngushta; Ajo erdhi në manastir me një paterica. Pasi mori kungimin dhe lahej në pranverë, ajo menjëherë ndjeu se ndihej më mirë: krahu dhe këmba e saj u drejtuan, dhe Anastasia Polyakova eci pa patericë. – Një grua fshatare nga fshati Olshanki, rrethi Nizhnedevitsky, provinca Voronezh, Maria Matveeva Goncharova, 35 vjeç, u dobësua për disa vjet dhe ajo u soll në burim; Pasi u larë, ajo u ngrit dhe u largua ngadalë. – Fillestare e Manastirit Birsky, provinca Ufa, Maria Ivanova Zedvakova, 30 vjeçe, pasi lahej në pranverë, u shërua nga një tumor malinj në faqe dhe qafë. – Një fshatar nga fshati Knyazheva, rrethi Temnikovsky, provinca Tambov, Aleksandër Ivanov Demidov, 40 vjeç, u shërua në një burim nga një katarra e vjetër e stomakut, e cila u shpall e pashërueshme nga mjekët. – Don Kozaku i fermës Karginsky, fshati Veshinskaya, rrethi Novocherkassk, Feodor Zakharov Vedeneev, vuajti nga sulmet epileptike për nëntë vjet; gjashtë veta e çuan me vështirësi në banjën e burimit: ai bërtiti tmerrësisht me një zë të furishëm dhe u trondit; por rrjedha e bekuar e ujit nga burimi i shenjtorit e qetësoi menjëherë të sëmurin; Vetëdija iu kthye dhe, duke u gëzuar për shërimin e tij, ai bëri menjëherë shenjën e kryqit, duke falënderuar me zë të lartë mrekullibërësin që e shëroi. -Një vajzë fshatare nga fshati Tazneeva, rrethi Ardatovsky, provinca Simbirsk, Agrafena Elizaryeva Tabaeva, 18 vjeç, foli për shërimin e saj nga verbëria e lindur: "Babai im është gjallë, por nëna ime ka vdekur. Unë erdha në Sarov vetëm, së bashku me bashkëfshatarët e mi. Dëgjova se uji nga burimet e shumta, madje edhe nga burimet e syve ndihmon shumë. Por unë nuk pashë asgjë që nga lindja, dhe ajo erdhi tek burimi dhe u lut fort, dhe unë iu luta më shumë me zemër shenjtorit të Zotit, Shën Serafimit, dhe, pasi mora kungimin, shkova te burimi dhe u lava në shtrat Rreth dy orë më vonë, papritmas vura re se në sytë e mi, në vend të errësirës së zakonshme, kishte dritë, një lloj rrezatimi sytë e mi u hapën përgjysmë dhe pashë, në fillim të zbehtë, një qiell të ndritshëm, pemë të errëta, fillova të dalloj dritën e ndritshme të diellit dhe tani mendoj se është tashmë mbrëmje: shkëlqimi në sytë e mi është bërë më i vogël. Në të vërtetë, bisedën tonë me gruan e shëruar e bëmë në muzg, në orën 8 të mbrëmjes. Me gëzim të madh, ajo që i kishte rifituar shikimi, u tregoi të gjithëve me dëshirë për shërimin e saj; fytyra e saj me sa duket merrte frymë me lumturi të qetë dhe të thellë: ajo ishte absolutisht e sigurt se mrekullibërësi i sapoformuar do t'i jepte asaj njohuri të plotë (e 15-ta). – Vasily Nikolaev Bogomolov, një tregtar nga qyteti i Spassk, provinca Ryazan, 50 vjeç, ishte shtrirë i paralizuar për 7 vjet. E sollën në një karrocë për t'u larë në pranverë; pacienti nuk mund të fliste; I kishin paralizuar edhe këmbët dhe veshët, saqë nuk mund të ecte, as të fliste, as të dëgjonte. Por pasi notoi, Vasily Bogomolov filloi të ecë, të dëgjojë dhe të flasë pak. E la patericën pikërisht aty, afër burimit. – Vajza e një tregtari, Ekaterina Emelyanova Zubchenko, 18 vjeç, nga fshati Medvedevka, rajoni i Kubanit, u sëmur në muajin e nëntë të jetës së saj: këmbët i ishin paralizuar, kështu që nuk mund të ecte fare për më shumë se 17 vjet. Pas një lutjeje të zjarrtë drejtuar shenjtorit të Zotit, ajo u la në burimin e tij dhe ndjeu një fluks të një lloj force në vetvete, kështu që donte të shkonte vetëm, pa ndihmë nga jashtë. Së shpejti ajo vetë ngjiti tre shkallë në një kodër, ku i tregoi hieromonkut për shërimin e saj. Në të njëjtën ditë pati edhe disa raste të tjera të shërimit nga sëmundje të tjera të ndryshme. E përsërisim, nuk kishte asnjë mënyrë për të përmbledhur të gjitha rastet e shërimeve të mrekullueshme: shumë pacientë që morën shërim nuk e raportuan atë 5. Të pranishmit në festimet e Sarovit u nderuan të ishin dëshmitarë të mëshirës vërtet të madhe dhe të pashprehur të Zotit, të zbuluar personalisht për të gjithë popullin rus nëpërmjet shenjtorit të Zotit dhe mrekullibërësit Serafim. Могли убедиться они и в крепкой вере народа нашего në «batyushku Serafima». Ky besim tërhoqi, mund të thuhet, qindra mijëra të krishterë ortodoksë nga e gjithë atdheu ynë i gjerë dhe madje nga Siberia e largët deri në ditët e lavdërimit të tij në manastirin e Sarovit. Kështu, nëna e djalit njëmbëdhjetë vjeçar Ivan Stepanov Zakharov, i cili u shërua më 14 korrik, i cili humbi shikimin që në moshën dy vjeçare për shkak të një dëmtimi në kokë, vinte nga fshati Oskina, rrethi Simsky, provinca Tobolsk. – Бабушка другого мальчика, Василия Иевлева, 14 vjeç, немого от рождения и того же 14 числа чудесным образом получившего дар слова, привела любимого внучка из села Имисского, Минусинского уез. Радость обеих женщин и самих исцелившихся не поддается описанию: nga gëzimi plakala мать прозревшего сына, плакала и бабушка заговорившего внука, плакали и сами дети, взысканные милостию Божией. Видя их, слушая рассказ умиленной старушки, nuk mund të mbajë от слез и все окружавшие. Me lot gëzimi, populli rus i prekur falënderon mrekullibërësin e sapolindur për bekimet që i ka dhënë... Unë pashë disa nga ata të shëruar personalisht dhe fola me ta ose me të afërmit e tyre. Më duhej të vëzhgoja se si të tjerët i pyesnin ata që ishin shëruar. M'u kujtua në mënyrë të pavullnetshme tregimi i ungjillit për shërimin e një njeriu të lindur të verbër - ata që ishin të interesuar ose dyshonin u përpoqën me kaq zell të zbulonin të gjitha detajet e këtij apo atij shërimi të mrekullueshëm; pyetën të afërmit e të shëruarit ose të huajt që ishin dëshmitarë okularë të shërimit; Ata krahasuan provat, nxorrën përfundime, pyetën përsëri dhe pyetën përsëri. Disa nga të shëruarit u përgjigjën shkurt dhe në dukje pa dëshirë, sikur të dyshonin për kureshtjen e kotë të pyetësve ose mosbesimin e tyre ndaj asaj që u kishte ndodhur atyre, të shëruarve. Të tjerët me dëshirë, sikur të lavdëronin Perëndinë, shpallën shërimin e tyre. Sado të mahnitshme ishin shërimet e mrekullueshme që ndodhën nëpërmjet lutjeve drejtuar shenjtorit të Perëndisë, ne ende mendojmë, duhet të mendojmë, se ato nuk ishin në gjendje të kapërcenin të gjitha mendjet dyshuese dhe të pushtonin të gjitha zemrat e ngurtësuara nga mosbesimi. Kufijtë e mosbesimit, mund të thuhet, janë të pashtershëm, siç tregohet në Ungjillin e Shenjtë. Në shëmbëlltyrën e të pasurit dhe të Llazarit të varfër, Abrahami i shprehu me vendosmëri të pasurit se ata që nuk besonin në Moisiun dhe profetët nuk do t'i besonin fjalëve as të atij që ishte ringjallur nga të vdekurit. II. Dita e parë dhe e dytë e festimeve të Sarovit: rekuiem solemn dhe vigjilja gjithë natën në parastas (16 korrik, e mërkurë). - Procesioni nga Divejevo në Sarov. - Liturgji solemne dhe shërbesa e kujtimit. - Mbërritja e Madhërive të tyre Perandorake në Sarov (17) Ka ardhur data 16 - dita e parë e festimeve të Sarovit. Në orën 8 e gjysmë të mëngjesit ra zilja për meshë të vonë. Ishim në kohë për fillimin e shërbimit. Meqenëse pas liturgjisë pati një rekuiem solemn, me të cilin në fakt filluan festimet, më pas në predikimin, të cilin e mbajti gjatë liturgjisë kryeprifti i Shën Peterburgut, Filozof Ornatsky, dëgjuesve iu shpjegua se përse kremtimet e Sarovit fillojnë me një rekuiem dhe pse lutemi për prehjen e shpirtrave të Shenjtë të Shenjtë të Zotit6. Pikërisht në orën 12 filloi zilja për ceremoninë përkujtimore. Në shërbim të saj erdhën: Hirësia e Tij Mitropoliti Anthony i Shën Petersburgut, Shkëlqesia e Tij Kryepeshkopi Dimitri i Kazanit, Peshkopët Nazariy të Nizhny Novgorodit dhe Innokenty i Tambovit, dymbëdhjetë arkimandritët dhe një mori kryepriftërinjsh dhe priftërinjsh. Grada diakonale drejtohej nga kryedeakoni i Lavrës së Aleksandër Nevskit Gjon dhe protodiakonët e Tambovit dhe Nizhny Novgorod. Të dy koret ishin të mbushura me këngëtarë. E djathta u pushtua nga mitropolitët e Neva, e majta - nga peshkopët e Tambovit. Në këtë ditë, u mbajt një shërbesë solemne përkujtimore në kujtim të të gjithë perandorëve dhe perandoreshave, duke filluar nga Pjetri III dhe Elizabeth Petrovna, mitropolitanë, kryepeshkopë dhe peshkopë që kishin një ose një tjetër lidhje me jetën e Shën Serafimit, themeluesve, ndërtuesve dhe abatëve të manastirit, prindërve të shenjtorit dhe vetë agjensisë. Njëkohësisht me shërbesën e përkujtimit solemn në Katedralen e Zonjës, shërbesat e përkujtimit u mbajtën edhe në kishat e tjera të manastireve dhe kapela që ndodhen në burim, hermitacione, kazerma etj. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, në të gjitha kishat e manastirit dhe kapelat pranë manastirit u kremtua një vigjilje gjithë natën sipas parastave, me përkujtimin e Hieromonkut Serafim, asketit të Sarovit, në litanitë. Në Katedralen e Zonjës, parastaza u krye me të njëjtin solemnitet si shërbimi përkujtimor i lashtë. Parastaza zgjati nga ora 06:00 deri në orën 11:00. Të enjten, më datë 17, në orën 8 të mëngjesit ra zilja e madhe e manastirit. Ky njoftim ishte për procesionin e kryqit, i cili duhej të nisej nga Katedralja e Supozimit për të përmbushur procesionin e përgjithshëm të kryqit nga manastiri Seraphim-Diveevsky i dioqezës së Nizhny Novgorod, 12 vargje nga manastiri i Sarovit. Manastiri i Divejevos përmbante tashmë faltore që ishin sjellë aty paraprakisht nga gjashtë manastiret e tjera të grave të së njëjtës dioqezë, të cilat u drejtuan nga Plaku Serafim 7 gjatë jetës së tij. Nga manastiret dërgoheshin motra për të mbajtur dhe shoqëruar faltoret. Erdhi edhe kleri i manastirit. Në kortezhin solemn morën pjesë edhe deputetë të shoqërive të ndryshme mbajtëse të flamujve, të cilët dërguan pankarta me vlerë si dhuratë në Manastirin e Sarovit në kujtim të ngjarjes së 19 korrikut. Këto shoqëri dhuruan 54 pankarta dhe të gjitha janë më të mira, më elegante dhe më të vlefshme se tjetra. Ata gjithashtu dhuruan shumë ikona, veshje dhe llamba për faltoren e relikteve. Në agim, ky procesion, i pazakontë në numrin e pjesëmarrësve (ishin mbi 400 të tillë), u rreshtua dhe u nis për në Sarov. Masa e pelegrinëve që ndiqnin procesionin fetar u shtri për një milje të tërë. Murgeshat dhe flamurtarët gjatë rrugës këndonin vazhdimisht dhe të gjallëruara himne të ndryshme kishtare. Dielli, që shkëlqente shkëlqyeshëm në qiellin blu, pasqyronte shkëlqimin e tij në pankartat e praruara (kryesisht) dhe të argjendta, që lëkunden në boshte të larta, shumë prej të cilave ishin zbukuruar me kurora lulesh të freskëta dhe gjelbërim. Në hije nga shiriti i gjatë i shkëlqyeshëm i këtyre pankartave, faltoret e manastirit marshuan. Aty ishte edhe faltorja kryesore e Manastirit Serafhim-Diveyevo - ajo ikona e "Butshmërisë së Nënës së Zotit", para së cilës Murgu Serafim vdiq në një bëmë lutjeje. Shumë njerëz qëndruan në anët e këtij kalimi madhështor. Në orën 8, një procesion fetar nga manastiri i Sarovit, me faltoren e tij - ikona e nderuar lokale e Shpëtimtarit të ulur në fron, u nis për të takuar procesionin e përgjithshëm nga Diveevo. Në krye të kësaj lëvizjeje ishte Reverendi i Drejtë Innokenty i Tambovit. Kortezhet fetare u mblodhën dhe u bashkuan përtej lumit Satis, në një shesh të gjerë përballë manastirit, një milje larg tij, në buzë të pyllit. Në kishën e përkohshme që ndodhet këtu, të nderuarit shërbyen një shërbim lutjeje për bekimin e ujit. Një pamje e mrekullueshme u paraqit nga afrimi i procesionit të përgjithshëm fetar drejt manastirit. Një valë e pamasë njerëzish u derdh ngadalë drejt mureve të manastirit, mes të cilëve dhe sipër të cilëve, si yje që zbresin nga qielli, vezullonin verbuese veshjet e ikonave dhe pankartave. Në manastirin në mal, buzë rrugës, ishin dhjetëra mijëra njerëz që prisnin procesionin fetar. Kjo masë e palëvizshme njerëzish, kur shihej nga lart, dukej, nga ana tjetër, të ishte një det kokash njerëzish, që ndaheshin në mes dhe formonin, si të thuash, një shtrat lumi, brigjet e të cilit shënoheshin nga kozakët të ulur mbi kuaj me këmisha dhe kapele të bardha. Ata që marshonin në procesion filluan të derdheshin në këtë kanal. Përpara mbanin, dy me radhë, gjashtë fenerë, pas tyre katër kryqe altari, pas tyre, midis disa qindra flamujmbajtësve, në kaftanët e tyre të zbukuruar me gërsheta e thekë dhe me shenja të bukura në gjoks, lëviznin parulla (deri në gjashtëdhjetë prej tyre). Shumë mbajtës të flamujve formuan një kor këngëtarësh. Mbajtësit e flamujve ndiqen nga murgeshat, të grupuara rreth faltoreve të tyre; Në krye të çdo grupi janë abate dhe motra të mëdha. Këndojnë edhe murgeshat. Direkt pas murgeshave vjen kori i murgjve të Manastirit Sarov, duke kënduar kanunin e Nënës së Zotit. Linja e zezë e manastirit, e cila zëvendësoi vijën blu të bartësve të flamujve, zëvendësohet nga ana e saj nga një linjë klerikësh - dhjakësh dhe priftërinjsh, që shkëlqejnë me veshje shumëngjyrëshe. Kjo linjë mbyllet nga tre arkimandritë, përpara ikonës së "Ndërsjelljes së Nënës së Zotit" të mbajtur në një barelë të lartë midis katër pankartave. Ikona është e hijezuar në anët nga ripidae, të cilat mbahen nga dhjakët. Ikona u pasua nga Hirësia e Tij Inocent, i cili takoi procesionin. Me këngë të animuara dhe tingëllime solemne të të gjitha këmbanave, kortezhi hyri përmes portave të shenjta në manastir. Kambana për meshën e vonë filloi menjëherë. Në të dy kishat katedrale, liturgjia dhe më pas shërbesa e kujtimit u krye nga shërbimi i peshkopit. Në Katedralen e Fjetjes, në fund të liturgjisë, Hirësia e Tij Nazarius shqiptoi një fjalë kushtuar kujtimit të Shën Serafimit. Në të njëjtën kohë, liturgji mortore me shërbime përkujtimore u kryen edhe në kishat e tjera të manastirit. Nga ora 12 e së njëjtës ditë, deri në kambanën e vigjiljes gjithë natës, në të gjitha kapelet e ndërtuara pranë manastirit u kryen vazhdimisht përkujtimore, me përkujtimin e Hieromonkut Serafim, asketit të Sarovit. Ishte shumë e kujdesshme nga ana e autoriteteve shpirtërore që të ndërtonin kapela të përkohshme në pika të ndryshme përreth manastirit. Në të gjitha ditët e kremtimit të Sarovit, njerëzit u mblodhën në një numër të madh në këto kapela dhe luteshin me zjarr, me lot, fillimisht (deri në vigjiljen e gjithë natës më 18) gjatë shërbimit të shërbesës së përkujtimit, dhe më pas lutjet për Shën Serafimin, mrekullibërësin e Sarovit. Mbrëmja e 17 korrikut po afrohej; Një moment i madh historik po afrohej në jetën e jo vetëm të manastirit të Sarovit, por edhe të gjithë kishës sonë ruse: pritej ardhja e Madhërive të Tyre Perandorake në Sarov. Siç e dini, shenjtori i madh i Zotit, Serafimi asket, zotëronte dhuratën e mprehtësisë. Biografitë e tij ofrojnë shumë shembuj të mrekullueshëm të përmbushjes së saktë të parashikimeve të tij. Plaku i mrekullueshëm parashikoi gjithashtu momentin e ardhshëm - ardhjen e shtëpisë mbretërore për festimet e Sarovit. Kështu i tha një murgeshë të manastirit Divejevo: "Çfarë gëzimi do të ketë! Në mes të verës ata do të këndojnë Pashkët, gëzimi im! Cari dhe e gjithë familja do të vijnë tek ne... Të gjithë do të vijnë tek ne, nënë; Ne do të mbyllemi për të pushuar; Ata do t'ju japin para, vetëm t'i merrni; Ata do t'i hedhin shumë në gardh, por ne do të kemi shumë nevojë për ne. " "Dhe kur të vijë familja mbretërore, nënë," i tha plaku një murgeshe tjetër, "atëherë dil nga portat e shenjta, hapi ato gjerë, gjerë dhe përkuluni poshtë, deri në tokë dhe thuaj: "Ne të kërkojmë me përulësi të vish, ne kërkojmë me përulësi"... Dhe vetë prifti do të përkulet për tokë tre herë." 8. Kush nuk do të preket, zemra e të cilit nuk do të preket, duke dëgjuar dhe aq më tepër duke parë, sa mrekullisht e priti shikimin plaku i shenjtë? Pikërisht në orën 4 të 17 korrikut, rrethina e Sarovit kumbonte nga tingujt e një kambane të madhe manastiri. Disi këta tinguj rrodhën veçanërisht solemnisht dhe fuqishëm, duke lajmëruar kohën e përgatitjes për takimin e Haxhiut të Kurorëzuar, i cili kishte ndërmarrë një udhëtim të gjatë për të adhuruar me lutje shenjtorin e madh të Zotit së bashku me popullin e Tij pikërisht në vendin e bëmave të tij të mëdha. Kleri filloi të mblidhej në Katedralen e Zonjës, kaluan koret e këngëtarëve, të ndjekur nga Mitropoliti dhe persona të tjerë të rangut ipeshkvnor. Nga data 17, qasja në gardhin e manastirit ishte vetëm me bileta speciale. Sidoqoftë, tashmë kishte shumë njerëz këtu, të vendosur përgjatë shtigjeve të manastirit të bëra nga pllaka guri. Rruga kryesore (ose trotuari) shkon përgjatë mesit të sheshit nga portat e shenjta deri në Kishën e Supozimit, duke kaluar anën jugore të katedrales së ngrohtë. Përgjatë skajeve të kësaj shtegu, të veshur me pëlhurë të kuqe, flamurtarët qëndronin në rreshtat e parë, duke filluar nga vetë porta; janë me qindra të tilla. Tani kaftanët e tyre të bukur me uniformë dhe vetë fytyrat e tyre u pastruan nga pluhuri që i kishte mbuluar në një shtresë të trashë gjatë procesionit nga Divejevo. Pothuajse një vazhdim i drejtpërdrejtë i radhëve të flamurtarëve ishte (në anën e djathtë) vija e zezë e murgeshave; ka edhe qindra të tilla. Kundër tyre janë klerikët që erdhën për të nderuar reliket nga vende të ndryshme të Rusisë dhe nuk morën pjesë në shërbesat me rroba me ngjyra të ndryshme. Priftërinjtë kanë kryqe gjoksi në gjoks, shumë prej tyre prej ari. Shumë prej tyre kanë veshur kamilavka, skufija, urdhra dhe medalje. Grupi i klerikëve është shumë i shumtë dhe shumë i bukur. Por më pas klerikët, të cilët hynë në Katedralen e Zonjës, veshin rrobat e tyre, u përgatitën dhe nisën daljen nga katedralja drejt portave të shenjta. Ai u parapri nga koristë metropolitane në forma të reja, të bukura. Koristët u ndoqën nga klerikët me petkat e arta me shkëlqim. Kortezhi u mbyll nga një grup arkimandritësh me mitra të artë, peshkopë dhe, në fund, mitropoliti, mitra e të cilit u kurorëzua me një kryq diamanti që shkëlqente mrekullisht në diell. Kleri lëvizi me kortezhin. Nga kambanorja erdhi tingëllima solemne e të gjitha kambanave. Këngëtarët u ndalën para portës, duke u ndarë në dy rreshta; kleri doli nga portat. Tingulli i kambanores tronditi pozitivisht xhamin e dritareve të katedrales së ngrohtë pranë së cilës qëndronim. Por më pas disa valë të tjera, të pacaktuara tingujsh filluan të depërtojnë në këtë valë të fuqishme zanore. Forca e kësaj dallge sa vinte e shtohej, po afrohej, po qartësohej dhe më në fund u rrokullis te muret e manastirit, shpërtheu përtej gardhit të tij dhe me aq fuqi sa dukej sikur mbulonte dhe mbizotëronte zhurmën e kambanave. Më pas një “hurra” entuziaste gjëmoi, duke u shpëtuar dhjetëra mijëra njerëzve që qëndronin jashtë manastirit. Ai përshëndeti Carin e tij të dashur, Mbretëreshat dhe anëtarët e tjerë të Familjes Perandorake teksa i afroheshin manastirit. Sapo u ndalën karrocat, klithmat e njerëzve ranë në heshtje dhe tingujt e kambanave pushuan. Mbreti një heshtje e tillë që, pasi të kishe mbyllur sytë, do të kishe menduar se nuk kishte shpirt as në gardhin e manastirit, as afër manastirit. Në një heshtje të tillë, Mitropoliti Anthony iu drejtua Madhërisë së Tij me një përshëndetje të shkurtër në emër të manastirit të shenjtë, të cilën e mbylli me fjalët: “Eja në paqe, Sovran, në këtë manastir të shenjtë dhe me lutjet e shenjtorit të lavdëruar të Zotit, hyrja jote qoftë e bekuar nga Zoti”. Ndërkohë, ata që qëndronin në gardhin e manastirit po përgatiteshin, nga ana e tyre, për të përshëndetur pelegrinët mbretërorë që do të hynin këtu me klithma gëzimi. Përsëri, pas një pushimi të shkurtër, u dëgjua një thirrje solemne... Me kokën lakuriq, Madhëria e Tij Perandori hyri në gardhin e manastirit, i paraprirë nga një kor këngëtarësh, një kortezh dhe peshkopë. Pranë Perandorit Sovran, në anën e tij të majtë, ecnin Madhështitë e Tyre Perandorake, Perandoresha Sovrane - Maria Feodorovna dhe Alexandra Feodorovna. Ata u shoqëruan nga Lartësitë e Tyre Perandorake: Dukesha e Madhe Olga Aleksandrovna, Duka i Madh Sergei Aleksandroviç me gruan e tij të gushtit Dukeshën e Madhe Elizaveta Feodorovna, Duka e Madhe Nikolai Nikolaevich, Pyotr Nikolaevich me gruan e tij të gushtit, Dukesha e tij e Madhe Militsa Nikolaevna, Princi George Maximilianoviç i Dukës së Madhe, dhe Princi George Maximilianovich. Leuchtenberg, Princi Peter Alexandrovich i Oldenburgut. Pas Madhërive të Tyre dhe Personave të Gushtit ecte një grup zyrtarësh të gjykatës së lartë - zonja dhe zotërinj, dhe bashkë me ta edhe Ministrat e Brendshëm dhe të Komunikacionit. Një ndjenjë nderimi dhe butësie e thellë pushtoi të gjithë masën e atyre që ishin në gardhin e manastirit në pamjen e Bogomolets Mbretërore. Të gjithë qëndronin pikërisht brenda kishës gjatë shërbimit; të gjithë harruan qëllimin e tyre për të përshëndetur Carin dhe Mbretëreshat me të njëjtat thirrje me të cilat u përshëndeteshin jashtë gardhit të manastirit dhe, me të vërtetë, këto thirrje "urra!" në këtë moment ata do të ishin po aq të papërshtatshëm këtu, po aq të papajtueshëm me situatën, po aq në kundërshtim me gjendjen shpirtërore të përgjithshme, sikur të dëgjoheshin në vetë kishën. Kur këmbanat ranë, midis mureve të gjalla, në nderim të njerëzve të heshtur, Madhëritë e tyre ecën në heshtje nga portat e shenjta drejt Katedrales së Supozimit dhe denjuan të përkuleshin nga të dyja anët. Masat qëndronin si të magjepsura. Të tjerë dhe madje shumë harruan t'u përgjigjen harqeve, të tjerë nuk u përkulën, duke u frikësuar të shkurtojnë çastin e shikimit të Carit dhe Mbretëreshave të tyre të adhuruara qoftë edhe për një sekondë. Sovrani, Perandoresha dhe e gjithë Familja Mbretërore hyjnë në katedrale, ku dëgjojnë një shërbim të shkurtër lutjeje me mbretërinë e kërkuar për shumë vite. Nga Katedralja e Madhërisë së Tyre, të paraprirë nga një kor këngëtarësh dhe klerikësh peshkopësh, ndërsa këndojnë "Shpëto, Zot, popullin tënd", ata shkojnë në Kishën e Shenjtorëve Zosima dhe Savvatius, ku shtrihen përkohësisht reliket e Shën Serafimit. Vetëm Mitropoliti dhe Peshkopët hyjnë me Madhërinë e tyre dhe Personat gusht; pjesa tjetër e klerit u ndal para dyerve të kishës. Më pas nga kisha, Mitropoliti dhe klerikët e tjerë shoqëruan Madhërinë e tyre në dhomat e Perandorit Sovran. Këtu, në hyrje, igumeni i manastirit, Abati Hierofej, i përshëndeti me një fjalim të shkurtër, me një prezantim, sipas zakonit rus, me bukë dhe kripë nga vëllezërit e manastirit. Mitropoliti, pasi kishte kryqëzuar madhërinë e tyre me kryq, u kthye me pjesën tjetër të klerit në Katedralen e Zonjës për të kryer një lutje falënderimi me rastin e mbërritjes së sigurt të Pelegrinëve Mbretërorë. Perandoresha Maria Fedorovna hyri gjithashtu në dhomat e Perandorit Sovran. Pas ca kohësh, ajo, e shoqëruar nga Madhëritë e Tyre dhe anëtarët e tjerë të Familjes August, shkoi në dhomat e saj në anën e kundërt të sheshit të manastirit dhe njerëzit patën lumturinë të shihnin përsëri Pelegrinët e Kurorëzuar. Pas vigjiljes së gjithë natës sipas parastas, e kremtuar në të gjitha kishat e manastirit, sheshi i manastirit ishte bosh. Ora e mesnatës po afrohej. Në këtë orë, në heshtje të shenjtë, me heshtje nderuese, arkimandritët, nën udhëheqjen e Reverendit të Drejtë Innocent të Tambovit, transferuan trungun që qëndronte në Kishën e Shenjtorëve Zosima dhe Savvatius, në kapelën e Shpërfytyrimit të Zotit, në të cilin shenjtori ishte varrosur, më mirë, varri, i tanishëm, në një, kapelë prej mermeri 9 . Që nga ai moment, këtu u ndezën llamba të pashuara. III. Dita e tretë e festimeve (18 korrik, e premte): mesha e hershme, në të cilën Cari dhe Mbretëresha, së bashku me popullin, morën pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit.– Inspektimi i manastirit nga Madhëritë e Tyre.– Liturgjia e fundit funerale dhe shërbimi i fundit përkujtimor për Hieromonk Serafim.– Fjalimi i përfaqësuesit të Metropolitit në Metropoli. Rusia besimtare dhe e devotshme.– Mbretëria e dashurisë në botën e fatkeqësive njerëzore. – Vizita e familjes mbretërore në pranverën e shenjtë Është 18 korrik (e premte). Gjëja e parë që dëgjuam në këtë ditë ishte mesazhi se Perandori dhe Perandoresha, në një meshë të hershme në Katedralen e Supozimit, morën sakramentin e Mistereve të Shenjta të Krishtit 10. Qoftë papritmas, për shkak të kohës dhe situatës, faktit që u raportua, ose rëndësisë së asaj që u raportua, ishte se çdo mesazh tjetër u përcoll me një lloj ndjenje të ripërsëritjes. Liturgjia e hershme u kremtua në kapelën e mrekullive të Pechersk. Ajo u shërbeu nga Arkimandriti Andrey, i bashkë-shërbyer nga abati dhe pesë priftërinj dhe hieromonkë. Shfaqja e papritur e Carit dhe e Mbretëreshave në meshën e hershme la një përshtypje prekëse, thellësisht prekëse te adhuruesit. Madhëritë e tyre erdhën këtu si pelegrinë të thjeshtë, të zakonshëm, pa turmë dhe pa autoritet. Ata qëndruan me njerëzit dhe morën kungim me ta. Në vend të sakramentit, Kryeprifti Filozof Ornatsky tha një fjalë elokuente, për të cilën iu përcoll mirënjohja më e lartë 11. Midis liturgjive të hershme dhe të vonshme, Madhëritë e Tyre dhe të gjithë Personat e Gushtit denjuan të inspektonin manastirin, duke filluar me Kishën e re të Trinisë së Shenjtë, e ndërtuar në kujtim të shenjtorit të sapoprerë të Zotit, Shën Serafimit, dhe në të cilën, siç u përmend më lart, ndodhet qelia e tij. Pasi inspektuan kishën, qelinë dhe banderolat, që numëronin deri në 50, që ishin të pranishme këtu - një dhuratë nga mbajtësit e flamujve, Madhëritë e tyre shkuan në kishëz mbi varrin e Shën Serafimit, zbritën në kriptë, në të cilën blloku i arkivolit të shenjtorit, i vendosur tashmë atje gjatë natës, qëndronte si varri, i përkulur para tij, si dhe i përkulej para tij. asket-heshtur, skemamonku Marku, i cili prehej këtu dhe nderohej nga të gjithë. Nga kisha e Madhërisë së Tyre shkuam në Kishën e Gjon Pagëzorit dhe prej andej në Kishën e Shenjtorëve Zosima dhe Sabbatius. Në orën 9 të mëngjesit, në Katedralen e Zonjës filloi liturgjia e fundit mortore dhe në fund të saj u bë shërbesa e fundit përkujtimore për hieromonkun Serafim, asketin e Sarovit të përkujtuar gjithmonë. Të udhëhequr nga Mitropoliti, të gjithë peshkopët e pranishëm në festime, dymbëdhjetë arkimandritët dhe një mori e tërë monastësh të tjerë dhe klerikë të bardhë dolën për të shërbyer rekuiem. Ata janë të gjithë me veshje të reja, të arta me shkëlqim. Kisha ishte plot me njerëz. Në fillim të shërbesës, madhëritë e tyre, Sovrani dhe Perandoresha dhe të gjithë Personat e Familjes Perandorake, me personat që shoqëronin Gusht Bogomoletët, erdhën në Katedrale. E gjithë kisha qëndronte me qirinj në duar. Para fillimit të shërbesës përkujtimore, Hirësia e Tij Mitropoliti Anthony mbajti një fjalim thellësisht edukues nga foltorja, objekti i të cilit ishte të sqaronte kuptimin dhe rëndësinë e ngjarjes. “Të gjithë neve që jemi të pranishëm dhe lutemi këtu, - filloi peshkopi, - Zoti u ka dhënë mëshirën e madhe për të qenë pjesëmarrës në festën e ndritur të lavdërimit të asketit të paharrueshëm, Hieromonk Serafim. Lavdi dhe falënderim Zotit, që është kaq i mirë me ne. Shfaq dhe gëzohu, i përlëvduar nga manastiri i shenjtë dhe i lavdëruar i Sarovit. Duke i kujtuar më tej dëgjuesit se tani do të luten për herë të fundit për asketin si shërbëtor të ndjerë të Zotit dhe më pas për të gjithë kohën të krishterët ortodoksë do t'i drejtohen atij me lutje, si një shenjtor i lavdëruar i Zotit, për ndihmë, shërim dhe ngushëllim, Peshkopi tha: "Në vdekjen shumë të dukshme të eshtrave të shumtë të shenjtorëve, me anë të hirit të madh të jetës së Zotit. u jepen njerëzve nga sëmundjet dhe sëmundjet në këto shërime të mrekullueshme është lavdia e Atit tonë të nderuar Serafimit, ata me këmbëngulje na kujtojnë fjalët e Apostullit Pal: mbillet në lavdi, mbillet në dobësi, ringjallet në fuqi. Një mendim thellësisht besnik, i konfirmuar nga e gjithë historia jonë, u shpreh nga folësi i shquar, duke ua bërë të qartë dëgjuesve se në turmën e madhe të njerëzve që u dyndën nga të gjitha skajet e atdheut tonë drejt relikteve të shenjtorit të Zotit, në këtë takim të mbushur me njerëz, por me të njëjtin mendim e me zemër të pelegrinëve, të udhëhequr nga pelegrinët ortoks. Mbretëresha të devotshme dhe shumë anëtarë të Shtëpisë Mbretërore, kuptimi origjinal, themelor i jetës së popullit rus. "Ai," tha peshkopi, "e njeh atdheun dhe historinë e tij jo aq nga ngjarjet politike dhe ushtarake, por nga asketët e besimit dhe të së vërtetës, dashurisë dhe mirësisë. Duke vizituar nga viti në vit, nga shekulli në shekull vendet e shenjta të lavdëruara nga bëmat e shenjtorëve të Zotit, ai mëson në to rregullat e jetës së shenjtë dhe konfirmohet në mirësinë, besimin dhe të vërtetën. Lavdi Zotit tonë, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij!” Më në fund, duke tërhequr vëmendjen për mrekullitë e shumta që ndodhin çdo ditë nëpërmjet lutjeve të murgut, peshkopi tha me shprehje dhe vendosmëri të veçantë në zërin e tij: "Nëse dikush do të na pyeste për to, ne do t'i përgjigjeshim një pyetësi të tillë me guxim nderues, në përputhje të plotë me realitetin, fjalëve të Shpëtimtarit drejtuar dishepujve të Gjonit: "Të verbërit e marrin shikimin, në përfundim, po dëgjojnë". Mitropoliti i ftoi dëgjuesit që “të luten për herë të fundit me zell, nderim dhe me zemër të ngrohtë për prehjen e shërbëtorit të Zotit, Hieromonkut përherë të paharrueshëm Serafim dhe t’i japin lavdi Zotit, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij”. Në fund të fjalës, Mitropoliti dhe pjesa tjetër e morisë së shumtë të klerit zbritën nga solea në mes të kishës. Peshkopët qëndruan në një shesh, të ndjekur nga dhjakët, të udhëhequr nga kryedeakoni Gjoni; Arkimandritët dhe klerikët e tjerë qëndruan jo si zakonisht, domethënë në dy rreshta, por në një - përballë Familjes Mbretërore. Kjo linjë shkoi nga lartësia e peshkopit pothuajse në vetë Fronin... Dhe pastaj filloi ky shërbim i fundit përkujtimor. Përmbajtja e këngëve funerale në vetvete është thellësisht prekëse; në këndimin prekës, ceremonia mortore ngre shumë ndjenjën fetare, shkëputet nga gjërat tokësore dhe e mbush zemrën me frymëzim të pastër, të qetë e të shenjtë. Ndërsa ndjek një shërbim të tillë, është pozitivisht e vështirë të përmbahesh nga lotët. Në kore kënduan Kori i Mitropolitit dhe i Peshkopit të Tambovit. Pritësi i klerit shërbyes shpalli në mënyrë të gjallë lutjen: "Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd të ndjerë". Korët në kore i përsëritën në heshtje këto fjalë, si një jehonë e largët. Me përsosmëri të veçantë, me mjeshtëri të paimitueshme, këngëtarët metropolitane kënduan troparin: "Me thellësinë e urtësisë ndërto gjithë dashurinë për njerëzimin", si dhe ikos: "Ti je Një, i Pavdekshëm..." Si një njeri, e gjithë kisha u lut në gjunjë, kur kleri këndoi: shërbëtor...” Ata u lutën me zjarr, me zjarr. Kisha e gjunjëzuar, për herë të fundit duke i kërkuar Krishtit të pushojë shërbëtorin e Tij në një vend ku “nuk ka sëmundje, pikëllim, psherëtimë, por jetë pa fund”. Litiumi që pasoi menjëherë rekuiem-in u shërbye në kapelën mbi varrin e shenjtorit. Madhëritë e tyre dhe të gjithë personat e gushtit denjuan të shkonin atje. Aty, për herë të fundit, "kujtimi i përjetshëm" iu shpall Hieromonkut Serafim të përkujtuar gjithmonë. Në fund të litanisë, Madhëritë e tyre dhe Lartësitë e tyre u kthyen në dhomat e tyre dhe Mitropoliti, me peshkopët dhe klerikët e tjerë, hynë në katedrale dhe këtu shenjtëroi solemnisht fytyrën e Plakut Serafim në dërrasën e sipërme që mbulonte faltoren, ikonën në tendë mbi vetë faltoren dhe Tashmë ishte dymbëdhjetë e një çerek kur mbaruan të gjitha këto shërbime solemne. Dielli i mesditës në një qiell pa re e ngriti temperaturën e ajrit dhe ngrohte tokën ranore. Duke u strehuar nën degët e trasha të një pishe shekullore që qëndronte pranë hotelit, ne shënuam përshtypjet e gjysmës së parë të kësaj dite në librin tonë përkujtimor dhe filluam të vëzhgonim radhët e pafundme të pelegrinëve që lëviznin përpara e mbrapa përgjatë rrugës për në burimin e shenjtë dhe në shkretëtirën e largët. Kjo rrugë, siç u përmend tashmë, shkon pranë hotelit nën një kodër, përgjatë bregut të lumit Sarovka. Disa herë ne vëzhguam një masë pelegrinësh nga kjo pikë. Mijëra, dhjetëra mijëra pelegrinë kaluan para syve tanë. Dhe sa gjëra vërtet të trishtueshme dhe të tmerrshme u panë në këtë masë! "Sa e madhe," do të them me fjalët e një shkrimtari të nderuar, i cili ishte gjithashtu i pranishëm në kremtimet e Sarovit të V. A. Prokofiev, "sa e madhe është bota e fatkeqësive njerëzore! Çfarë numri i madh njerëzish të sëmurë dhe të sëmurë, të gjymtë, të verbër, të shurdhër, budallenj, budallenj të shenjtë, paralitikë, epileptikë mund të imagjinoni mendërisht për mua, të gjithë të sëmurët! ato që janë të pamundura, disa zvarriten me të katër këmbët, të tjerët lëvizin me duart e tyre, duke i anuar mbrapa, të tjerët kërcejnë, duke u mbështetur në anën e majtë, një tjetër i paralizuar i bartin në një çantë, një tjetër ka një kokë tepër të madhe, një tjetër ka një fytyrë të pjerrët, disa i kanë të dy krahët e ngushtë plagë dhe sëmundje, disa bërtasin, disa rënkojnë, disa luten me zë të lartë.” Pavarësisht se sa e zymtë ishte fotografia e paraqitur, kishte ende shumë gjëra që ishin vërtet të larta, udhëzuese dhe prekëse në të. Këtu, mes vuajtjeve të rënda fizike, të tmerrshme, mbretëria e shpirtit u shfaq veçanërisht qartë: besimi në Zot, shpresa në mëshirën e Tij, përmes lutjeve drejtuar shenjtorit të Zotit dhe dashuria për fqinjin fatkeq. Në Sarov mund të shihej me sytë e vet se populli rus kujton urdhërimin e Krishtit për të dashur të afërmin dhe për ta përmbushur atë. Njeriu mund të habitet me shqetësimin që tregonin të shëndetshmit këtu për të dobëtit. Më dukej se nuk kisha mjaftueshëm forcë, durim, nervat e mia nuk mund të duronin për t'i shërbyer një të varfëri për një orë. Dhe besimtarët e thjeshtë i kanë shërbyer për vite, dekada dhe jo vetëm të afërmve të tyre. Mund të shihni, për shembull, se si njerëzit e shëndetshëm e ndihmojnë një të sëmurë që të ulet ose të shtrihet më rehat, e strehojnë nga rrezet përvëluese të diellit, e freskojnë me një filxhan ujë të ftohtë, si i mbajnë në krahë, në barelë, në liri; njerëzit e shëndetshëm hapin rrugën për të dobëtit, duke u lënë atyre rrugë, etj. e kështu me radhë. Ju shikoni dhe dëgjoni lutjen e zjarrtë, të zjarrtë të të shëndoshëve për të sëmurët. Në mbrëmje vonë, më datë 17, ishim në burimin St. I sollën një grua histerike. Britmat e furishme e tmerruan absolutisht. Duke qëndruar mes turmës, ne dëgjuam qartë pëshpëritjet e atyre përreth nesh: "Ndihmoje, Zot! Shpëtoje atë, baba (që do të thotë, sigurisht, Plaku Serafim), shëroje!" Në një distancë të vogël nga turma, i fshehur pas një peme, si i mbyllur në një qeli, një burrë me rrobat e një punonjësi hekurudhor ishte i gjunjëzuar dhe duke u lutur. Me shumë mundësi, ai u lut për gruan fatkeqe. “Një herë tjetër, në gardhin e manastirit, pamë se si një grua fshatare në moshë të mesme e mbante burrin e saj në krahë, fjalë për fjalë si një fëmijë. Gëzimi i vërtetë i njerëzve të krishterë të dashur dhe të dhembshur në shikimin e të shëruarve është i kuptueshëm. Dhe të huajt gëzohen këtu për të shëruarit, si të afërmit e tyre. Shpërthimet e gëzimit të të afërmve të të shëruarve janë, mund të thuhet, të papërshkrueshme, të pakufishme. "Nënë, nëna ime e dashur!" - në një gjendje gëzimi dhe gëzimi, vajza i bërtiti nënës së saj, e cila kishte marrë shikimin nga burimi. Duke përqafuar dhe puthur nënën e saj, ajo e pyeti: "A je ti? A të shoh? ... Por nëna lau vajzën e saj të vogël memece. Ajo shkoi vetë për të notuar dhe i kërkoi një të huaji, një gruaje të panjohur për të, që të kujdesej për vajzën. Kjo, duke përmbushur urdhrin me përzemërsi amtare, filloi t'i sugjerojë vajzës: "Thuaj: Nënë e Zotit". Sipas rrëfimit të kësaj gruaje, tensioni dhe përpjekja e vajzës për ta shqiptuar këtë fjalë ishte sikur ajo po ngrinte diçka të rëndë ose po vraponte në një mal. Më në fund, ajo shqiptoi këtë fjalë të shenjtë "Nëna e Zotit" dhe gradualisht, më pas, filloi të thoshte gjithçka. E ëma, e cila doli nga banja, nuk u besonte syve se para saj, vajza e saj deri tani memece, por tani që fliste, ishte gati ta braktiste. Kuptoni gëzimin e kësaj nëne dhe përpiquni ta përshkruani atë... Në tavolina, nën pisha të tjera, kishte shumë pelegrinë që kishin dalë nga dhomat e hotelit të mbytur. Të tjerët u ulën me familje të tëra të mëdha. Të gjithë e dinim që familja mbretërore do të shkonte në pranverën e shenjtë. Nuk dihej vetëm se kur do të ndodhte kjo. Ishte fundi i orës së dytë. Papritur, nga larg, nga poshtë mureve të manastirit, një "hurra!" Filloi të afrohej shpejt. Ata që ishin ulur në tavolina u hodhën nga vendet e tyre. Të ftuarit dhe shërbëtorët vrapuan nga hoteli në kodër. Të gjithë e kthyen shikimin përgjatë rrugës për në manastir. Njerëzit ishin të shqetësuar për këtë, duke vrapuar nga një vend në tjetrin. Kozakët të ulur mbi kuajt e tyre zbritën. Por asgjë nuk dukej përtej turmës. Të gjithë morën me mend arsyen e aktivitetit të jashtëzakonshëm në rrugë dhe shikuan skajin e largët të saj, duke pritur të shihnin atje karrocat me familjen mbretërore. Megjithatë, këto ekuipazhe ende nuk u paraqitën. Por tani, pothuajse drejtpërdrejt përballë nesh, ka një kthesë në rrugë; ajo është e gjitha atje në pëllëmbën e dorës. Një grup ushtarakësh me tunika të bardha po ecin përgjatë tij... Pozitivisht, nuk mund ta besoja se ata ishin Sovrani dhe Dukat e Madhe. Megjithatë, pikërisht ata ishin. Madhëria e tij ecte pak përpara, duke ngritur shpesh dorën poshtë vizorit. Menjëherë pas tij ishin Lartësitë e tyre Nikolai Nikolaevich dhe Pyotr Nikolaevich, dhe pas tyre një pjesë e grupit dhe askush tjetër: pa roje, asnjë kolonë. Rezulton se Kozakët gjithashtu u urdhëruan të zbrisnin nga kuajt e tyre në mënyrë që të mos bllokonin pamjen në distancë. Kaq thjesht, kështu - le të themi - Sundimtari Sovran i perandorisë më të madhe në botë eci me përulësi në vendet e bëmave gjatë jetës së murgjve më të përulur dhe pas vdekjes së të madhit në turmën e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, Plakut Serafim... Udhëtimi i Madhërisë së Tij drejt burimit në këmbë në një ditë të nxehtë përgjatë një rruge me pluhur ishte edhe më i papritur, sepse të gjithë e dinin që Perandori kishte mbërritur në Sarov vetëm dje në mbrëmje dhe tashmë këtë mëngjes denjoi të merrte pjesë në meshën e hershme, pas së cilës ai inspektoi manastirin; ishte i pranishëm në funeralin e fundit madhështor dhe në mbrëmje, nga ora gjashtë, filloi vigjilja gjithë natën në prani të familjes mbretërore. Me një entuziazëm të papërshkrueshëm njerëzit përshëndetën Atin e tyre të adhuruar Carin. Shumica dërrmuese patën lumturinë që e panë Atë në një afërsi të tillë për herë të parë në jetën e tyre. "Ura!" kishte një bubullimë që dëgjohej rrallë, ndoshta, edhe në muret e Kremlinit të Moskës... Një re e tërë kapelash fluturoi lart. Ata vrapuan me shpejtësi përgjatë malit dhe pas lumit në ultësira, duke kërcyer mbi gunga, trungje dhe kanale, të cilët nuk donin ta humbnin nga sytë Carin ose që donin të iknin përpara për ta parë edhe një herë... Por klithmat e njerëzve filluan të shuheshin ndërsa Cari u largua nga pika jonë e vëzhgimit. Papritur ata ngrihen përsëri aty ku kishin filluar më parë. Pastaj njerëzit përshëndetën mbretëreshat dhe anëtarët e tjerë të familjes August, të cilët hipën me karroca drejt burimit. Përsëri e njëjta pamje e entuziazmit popullor; përsëri të njëjtat manifestime gëzimi dhe kënaqësie... Të prekurit, të prekurit, të gëzuarit thirrën, u pagëzuan, u lutën dhe qanë. U krijua si një mur i trashë dhe i vazhdueshëm përgjatë buzës së rrugës; Të gjitha kodrat ishin të shpërndara me to, si lulëkuqe, dhe shumë u ngjitën mbi pemë. Nga kudo kishte brohoritje; bubullima u hodhën nga bregu në breg. Vërtet, si me "zërin e shumë ujërave", si me zhurmën e një ujëvare të stuhishme, brigjet e lumit të qetë e të vogël Sarovka kumbonin nga britmat e njerëzve... Me mbërritjen e madhërisë së tyre në burim, klikat ranë në heshtje dhe heshtja mbretëroi. Madhëritë e tyre dhe persona të tjerë ekzaminuan burimin në detaje, pikturat e ikonave në të, banjat në burim dhe testuan ujin. Në të njëjtën kohë, Arkimandriti Serafim 12 dhe Abati Hierotheus u dhanë atyre shpjegime. Nga burimi, të gjithë shkuan më tej te guri i At Serafimit, mbi të cilin ai u lut për një mijë ditë, dhe nga këtu ata vazhduan në shkretëtirën e largët, ku Madhëritë e tyre u takuan dhe u treguan vendet e interesit nga Hirësia e Tij Innocent. Madhëritë e tyre zbritën në shpellën ku murgu kishte dalë në pension dhe më pas u kthyen në manastir. Perandori Sovran përsëri eci në këmbë me Dukën e Madh Nikolai Nikolaevich dhe Peter Nikolaevich. Dhe përsëri, me të njëjtin përzemërsi, me të njëjtën kënaqësi dhe frymëzim, njerëzit e Madhërisë së Tyre i përshëndetën. Një moment i mahnitshëm, mund të thuhet, i jashtëzakonshëm gjatë kthimit të Perandorit Sovran në manastir ishte momenti kur Madhëria e Tij, që kishte ndjekur fillimisht nëpër pyll, u kthye në rrugën e mëparshme dhe shkoi drejt e te njerëzit. Këtu e gjithë turma e panumërt ra në gjunjë me lot gëzimi dhe butësie. Ata u kthyen në manastirin e Madhërive të Tyre në gjysmën e dytë të orës 4. Meriton një shënim të veçantë se njerëzit u sollën në mënyrë shembullore gjatë gjithë rrugëtimit të Madhërive të tyre drejt vendeve të shenjta, nuk e penguan askund rrugën, nuk lejuan as më të voglin çrregullim. Por ishin me dhjetëra mijëra të tillë dhe pothuajse pa roje të rendit të caktuar nga autoritetet. IV. Vigjilja e gjithë natës më 18 është shërbimi i parë kishtar në të cilin Murgu Serafim filloi të lavdërohej si shenjt. – Lënia e katedrales në litia për reliket e shenjtorit dhe sjellja e relikteve të Shën në katedrale.– Momenti i papërshkrueshëm i hapjes së varrit me relike.– Nata e 19 korrikut – nata e Pashkëve.– Liturgjia e vonë më 19 korrik.– Bartja e relikteve rreth Shenjtërores.– Lutja e Shenjtë rreth Shenjtë. katedralen. Momenti i parë më i rëndësishëm i festimeve të Sarovit po afrohej. Ata prisnin lajmin e mirë për vigjiljen gjithë natën, shërbesën e parë kishtare në të cilën Murgu Serafim filloi të lavdërohej si shenjtor dhe në të cilën u hapën reliket e tij të shenjta për nderimin e njerëzve. Para vigjiljes gjatë gjithë natës, Perandori dhe Perandoresha Alexandra Feodorovna hynë në katedrale, ku shqyrtuan dhuratën e tyre - faltoren për reliket e shenjtorit dhe llambat që vareshin prej saj. Disa persona të gushtit vizituan gjithashtu katedralen. Ata i dhanë dhurata edhe kancerit, në formën e llambave. Dhe faltorja, dhe tenda që ngrihet 12 arshina sipër saj, në formën e një kisheje mbi një pus, me pesë kupola në formë qepe (e mesme është më e lartë se të tjerat) dhe llambat - sa të çmuara aq edhe elegante. 13 Me goditjet e para të ziles (në orën 6), Kryepeshkopi Dimitri i Kazanit dhe peshkopët Nazariy i Nizhny Novgorod dhe Innokenty i Tambovit hynë në Katedralen e Supozimit; Mitropoliti Antoni i parapriu korit të këngëtarëve dhe nëndhjakëve. Në fillim të shërbimit, Madhëritë dhe Lartësitë e Tyre denjuan të vinin. Shoqëria, ministra, përfaqësues të qeverisë provinciale, gjyqtarë të paqes, krerët e zemstvo - të gjithë me uniforma ceremoniale - ishin tashmë të pranishëm në kishë. U pranuan edhe njerëzit. Ata sollën disa njerëz të sëmurë dhe të mjerë. Bashkëkryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, Senatori Sabler, u shpërndau personave të rangut të lartë libra nga shtypi sllav, që përmbanin "shërbimin e sapopërpiluar për të nderuarin Atin tonë Serafim, mrekullibërësin e Sarovit". Madhëritë dhe Lartësitë e Tyre qëndruan pranë këtyre librave. Këngëtarët, si peshkopët dhe veçanërisht mitropolitët, kënduan mrekullisht mirë, nën drejtimin e zotit Ternov. Këndimi i tyre rridhte, me të vërtetë rrodhi, si një valë tingulli e pastër, e ndritshme, e butë, e qetë, që herë pas here shndërrohej në një ujëvarë bubullimore. Me këngë të mrekullueshme, shërbimi vazhdoi pa u vënë re. Ka një orë e një çerek. Por tani ka ardhur koha për të hyrë në litium; këngëtarët qëndrojnë në dyert perëndimore të kishës, dyert mbretërore hapen dhe prej tyre, duke ndjekur mitropolitin, vijnë peshkopët, arkimandritët dhe një mori e madhe klerikësh me veshje luksoze, ari, me imazhe të qëndisura në argjend të serafinëve me gjashtë krahë, veshje (dhuratë nga Perandori Sovran për të gjithë pjesëmarrësit në festë). Pa u ndalur, siç bëhet zakonisht, në mes të kishës, ai largohet nga katedralja në një procesion kryqi dhe drejtohet me këndimin e sticherës së litiumit në Kishën Zosimo-Savvatievskaya, ku qëndrojnë përkohësisht reliket e shenjtorit. Kleri ndiqet nga Madhëritë dhe Lartësitë e Tyre, ministra dhe grupi. Në kishën Zosimo-Savvatievskaya, arkivoli me reliket e shenjtorit qëndron në mes. Mitropoliti bëri temjan. Perandori Sovran dhe Dukat e Madhe me peshkopet dhe arkimandritet ngriten arkivolin dhe e nxorren nga kisha. Këtu arkivoli u vendos në një barelë prej kadifeje të gjelbër dhe u mbulua me një mbulesë kadifeje të pasur, ngjyrë të kuqe të ndezur, të qëndisur me mëndafsh. Kambanat filluan të binin. Perandori Sovran, Dukat e Madhe dhe Arkimandritët ngritën barelën dhe e bartën. Në një barelë të lartë, arkivoli dukej nga kudo. Ky procesion paraqiti një pamje madhështore dhe prekëse. Gjatë jetës së tij, At Serafimi ishte më i përuluri dhe më i varfëri nga të moshuarit, i pasur vetëm në thjeshtësinë dhe shpirtin e tij të dashur, dhe tani arkivolin e këtij njeriu më të përulur e mban Autokrati i tokës ruse me Dukat e Madhe dhe hierarkët e kishës... Përgjatë rrugës së procesionit me reliket e shenjtorit nga vetë dyert e kishës Zosimo-Savvatievskaya dhe drejt Katedrales së ftohtë të Supozimit, pranë mureve perëndimore dhe jugore të katedrales së ngrohtë, qëndronin mbajtësit e flamujve me parullat e tyre të shumta - dhurata nga manastiri. Pas tyre, përgjatë gjithë linjës, qëndronte një mur i dendur dhe i trashë me njerëz. Dhjakët me temjanica dhe qirinj, gjashtë pankarta të vogla selvi rrethojnë barelën me arkivolin e shenjtorit, i cili është i mbuluar nga katër dhjakë anash. Direkt pas arkivolit ishin Mitropoliti dhe peshkopët, të ndjekur nga Perandoresha dhe Dukeshat e Mëdha. Këngëtarët këndojnë, kambanat bien... I admiruar nga kortezhi madhështor, i prekur nga pamja e Carit që mbante eshtrat e nderuara të shenjtorit, populli, i pushtuar nga një shtysë fetare, me zjarr, me lot, shumë në gjunjë, lutet. Të gjithë kanë qirinj të ndezur në duar. Heshtja në ajër ishte e tillë që flakët e qirinjve të vegjël nuk shuheshin. Procesioni lëvizi i qetë dhe në rregull të përsosur. Ajo iu afrua Katedrales së Supozimit. Këtu, në këndin e parë (jugperëndimor) të kishës, kryedhjaku shpalli kërkesën e parë të litanisë. Peticione të mëvonshme u shpallën në qoshe të tjera të kishës. Kur kalimi u ndal para dyerve perëndimore, Hirësia e Tij Mitropoliti lexoi lutjen e litiumit "Zoti është i mëshirshëm...", në të cilën, duke thirrur emrat e shenjtorëve, ai thirri edhe emrin e Serafimit, mrekullibërësit të Sarovit. Në verandën e kishës, arkivoli u hoq nga bareloja dhe u fut në kishë, me Madhërinë e Tij dhe Shkëlqimin e Tij Mitropolitin duke mbështetur anën e kokës së arkivolit. Ishte ora 8 pas 40 minutash kur arkivoli u fut në kishë. Këtu ai u vendos në një platformë të ngritur në mes të kishës. Të gjithë në kishë qëndruan me qirinj të ndezur. Këngëtarët i kënduan shenjtorit tri herë troparin, ndërsa Mitropoliti bëri temjan rreth varrit dhe më pas bekoi bukët. Pastaj vigjilja gjithë natën vazhdoi si zakonisht. Midis katismave, Reverendi i Drejtë Innocent shqiptoi një fjalë mbi tekstin "I nderuari do të lëvdohet në lavdi" (Ps. 149). Në të, shenjtori sqaroi në mënyrë të veçantë të vërtetën për lidhjen midis Kishës tokësore dhe asaj qiellore, zbuloi domethënien e relikteve të shenjta të njerëzve të drejtë të Zotit dhe vuri në dukje se vetëm trupat e shenjtorëve ose kockat e tyre u bënë objekt nderimi me nderim edhe në lashtësinë më të thellë 14 . Ata kënduan: "Lëvdoni emrin e Zotit..." Kleri doli në mes të kishës. Menjëherë pas polieleos erdhi një moment, i cili është përtej aftësisë sonë për ta përshkruar me fjalë. Fjalët tona të ardhshme janë një hije e zbehtë e realitetit. Këngëtarët heshtën; kishte heshtje; Vështrimi i të gjithëve drejtohet nga arkivoli. Këtu Mitropoliti heq mitër, zbret nga foltorja me re dhe i afrohet arkivolit nga ana veriore e tij. E gjithë kisha, si një person, qëndron në heshtje të heshtur, në pritje të tensionuar, për disa veprime të jashtëzakonshme të hierarkut të parë... Këtu ai afron dorën te kapaku i arkivolit; dëgjohet zhurma e një çelësi që kthehet në bravë, e ndjekur nga një tjetër... Dhe shenjtori hap arkivolin. Menjëherë arkimandritët e heqin kapakun nga arkivoli... Me zë të madh, me entuziazëm të jashtëzakonshëm, kleri i këndoi murgut me “zmadhim”: “Të kënaqemi, i nderuar At Serafim...” Në tingujt e parë të këtij “zmadhimi”, e gjithë kisha ra në gjunjë. Cari, mbretëreshat, princat dhe princeshat po luten të gjunjëzuar... Ishte një moment vërtet i shenjtë, u ndje një gjendje e jashtzakonshme... Pas leximit të Ungjillit, filloi puthja e relikteve të shenjta. Pas shenjtorëve, ata nderuan reliket e madhërisë dhe madhërisë së tyre dhe morën vajosjen me vaj nga Mitropoliti. Pas kësaj, madhërinë e tyre dhe personat e gushtit u larguan nga kisha. Filluan të merrnin pjesë klerikët në shërbim, anëtarët e repartit dhe persona të tjerë të rangut të lartë. Pas tyre, pjesa tjetër e të pranishmëve në kishë u afruan më pranë arkivolit. Peshkopët i lyenin me vaj ata që nderonin reliket. Shërbimi i vigjiljes gjithë natës vazhdoi për një kohë të gjatë, deri në fund të orës së njëmbëdhjetë. Por pothuajse të gjithë të pranishmit në kishë kishin kohë për të nderuar reliket gjatë vigjiljes gjithë natës. Nga fundi i shërbesës, njerëzit që ishin të ngjeshur rreth dyerve filluan të lejoheshin të hynin në kishë. Në një valë të vazhdueshme ajo rridhte drejt varrit të shenjtorit. Gjatë gjithë natës dyert e kishës ishin të hapura dhe gjatë gjithë natës pelegrinët nderuan reliket e shenjta dhe morën vajosjen me vaj nga kleri i caktuar. Eshtrat e nderuara të Shën Serafimit shtriheshin me veshje hieromonastike. Tek Persianët, në majë të epitrakelionit, ishte një kryq i madh, bekimi i nënës i Serafimit. Një vrimë e rrumbullakët bëhet në "vellon" në kokë, përmes së cilës e vendosin atë në ballin e shenjtorit, duke puthur së pari kryqin në gjoks. Reliket nxjerrin një aromë delikate, jashtëzakonisht të këndshme. Duke u larguar nga kisha, me të vërtetë e gjetëm veten në një kishë tjetër. Njerëzit që mbushnin gardhin e manastirit qëndruan në heshtje nderuese; Të gjithë kanë qirinj të ndezur në duar. Shumë, të gjunjëzuar, u lutën drejt katedrales. Ne dolëm jashtë gardhit të manastirit - ishte e njëjta pamje, por edhe më madhështore, edhe më madhështore. Këtu ka masa edhe më të mëdha njerëzish, gjithashtu me qirinj, të tjerë që mbajnë tufa të tëra prej tyre. Ishte aq e qetë sa flakët e qiririt nuk valonin. Këtu kishte fjalë për fjalë një kamp pelegrinësh. Ndër masat e njerëzve qëndronin karroca dhe karroca të llojeve të ndryshme, me kuaj të lidhur. Qielli blu dukej si një kube e përmbysur mbi të gjithë hapësirën e dukshme me llamba të panumërta të pashuara mbi të - yje. Këndimi dëgjohej nga vende të ndryshme. Më pas rrethet e pelegrinëve dhe pelegrinëve të formuar në pika të ndryshme kënduan himne të ndryshme kishtare. Pa i parë këngëtarët mund të mendohej se tingujt e këngës vinin nga vetë qielli. Ne e admiruam këtë foto për një kohë të gjatë, të ulur në verandën e hotelit tonë. Kaloi mesnata dhe këndimi nuk pushoi. Doja ta dëgjoja më nga afër. Ne ecëm për një milje me vesh, duke bërë rrugën midis turmave të pelegrinëve ende zgjuar. Pranë urës, në mes të rrugës, qëndronte një turmë e madhe prej rreth treqind burra e gra. Të gjithë burrat me kokë të zhveshur. Në qendër ka rreth 50-60 njerëz që këndojnë. Të tjerë me qirinj të ndezur në duar. Mbaruan së kënduari troparin: “Ndërmjetësit të zellshëm...” Këndimin e udhëhiqte një fshatar thuajse thinjur, duke tundur dorën për të treguar masën dhe ndalet. Burra dhe gra kënduan me animacion të zjarrtë dhe harmoni pozitive. Nuk kemi dyshim se një këngë e tillë është fryt i shkollës kishtare. Ata kënduan një këngë pas tjetrës pothuajse pa pushim. Këndonin “Lëvdoni emrin e Zotit”, “Do të hap gojën”... (gjithë irmos), lavdërimi i Shën Serafimit, “Lavdi Zotit në lartësitë”, “Të lavdërojmë Zotin”... “Në mes të verës do të këndojnë Pashkët”, parashikoi shenjtori i Zotit. Dhe kështu këndonin e këndonin: “Krishti u ngjall...”, “Zoti u ngjall...”, të gjitha irmoset e kanunit të Pashkëve. Askush nuk mendoi të largohej. Në turmë ata panë një prift, ende shumë i ri. "Atë! - ata iu drejtuan atij, "lexoni akathistin tek Hyjlindja Më e Shenjtë dhe ne do të këndojmë". U gjet edhe një akatist. Prifti pranoi menjëherë. Ai doli të kishte një zë të mirë dhe një drejtues të aftë të këndimit. Prifti sapo kishte filluar, duke lexuar ikos; megjithatë, njerëzit përsëritën lutjet duke filluar me fjalën "Gëzohu" në një këngë. Një lexim i tillë i akathistëve mund të dëgjohet në ditë të caktuara të javës në dafina dhe manastire të mëdha. Ishte ora tre e mëngjesit kur u kthyem në hotel. Masa e përshtypjeve të forta dhe të larmishme të përjetuara gjatë ditës së kaluar e largoi gjumin dhe unë doja të bija në gjumë sa më shpejt që të ishte e mundur, pasi të nesërmen priten përshtypje të reja dhe, ndoshta, edhe më të forta dhe më të thella. Mëngjesin e datës 19 (të shtunë) në të gjitha kishat e manastirit u kremtuan mesha të hershme, në të cilat kishte shumë kungues. Një masë pelegrinësh u zhvendos drejt portave të manastirit, të frenuar mezi nga policia. Ishte e mundur që vetëm një pjesë e vogël të futej në gardhin e manastirit. Shërbesa e liturgjisë së vonë në këtë ditë ishte shumë solemne, ungjilli për të cilin kumboi pikërisht në orën 8. Në orën nëntë e çerek, i paraprirë nga koristët dhe nëndhjakët, Mitropoliti hyri në kishë. Së shpejti erdhën Sovrani, Perandoresha dhe të gjithë anëtarët e familjes mbretërore që ishin në Sarov. Liturgjia, së bashku me Mitropolitin Anthony, u shërbye nga Kryepeshkopi Dhimitër dhe peshkopët Nazarius dhe Innocent. Të gjithë pjesëmarrësit në liturgji ishin të veshur me të njëjtat petka si dje në vigjiljen gjithë natën, e cila u quajt "Seraphim" (mbi të, siç u tha, imazhet e serafimëve ishin të endura në argjend në një sfond ari). Katedralja ishte plot me besimtarë. Kishte ministra, retinues, autoritete provinciale, drejtues zemstvo. Hapësira e mjaftueshme u rezervua edhe për njerëzit. Nga të sëmurët e pranuar në kishë, disa u ulën, të tjerët shtriheshin pranë mureve. Shërbimi vazhdoi si zakonisht deri në hyrje të vogël me Ungjillin. Kur kënduan: "Ejani të adhurojmë..." dhe Mitropoliti i mbuloi ata në të katër anët me trikiriy dhe kiriy, arkimandritët iu afruan kuvertës së arkivolit, nxorën një arkivol selvi me relike të shenjta dhe, duke kënduar: "E mrekullueshme midis të shenjtëve, ata e kënduan atë Ti, thetar". Ky moment ishte shumë solemn. E gjithë kisha u zhyt në gjunjë dhe nuk u ngrit prej tyre, ndërsa arkivoli u mbajt rreth altarit dhe më pas u soll në faltoren prej guri (mermeri) që qëndronte nën tendë. Dhjakët fillimisht ulën arkivolin e jashtëm të lisit në faltore. Mitropoliti, peshkopët dhe arkimandritët e ulën arkivolin me reliket në këtë arkivol. Si një ditë më parë gjatë procesionit me reliket, ashtu edhe tani kur reliket u transportuan rreth kishës, pati disa raste të mahnitshme shërimi. Një ditë më parë, për shembull, një vajzë fshatare nga provinca dhe rrethi Astrakhan, fshati Promyslovki, Vera Chernysheva, 29 vjeç, e cila kishte qenë në gjendje të paralizuar për 5 vjet, me këmbë të ngërçit, u ngrit në këmbë dhe filloi të ecte pa ndihmë. Vajza 12-vjeçare e prirur nga katalepsia e tregtarit të Moskës Maslennikov, e cila nuk kishte folur asnjë fjalë për dy vjet, tani është shëruar. Mjetet mjekësore, të cilat në këtë rast ishin të shtrenjta, nuk i dhanë asnjë ndihmë pacientit. Nëna e vajzës, kur e bartën arkivolin me reliket pranë tyre, e preku arkivolin me shami dhe ia fshiu fytyrën të sëmurës. Ky i fundit menjëherë pas kësaj filloi të flasë para të gjithëve. Deri në fund, Liturgjia vazhdoi si zakonisht me këndimin e mrekullueshëm të këngëtarëve metropolitane dhe ipeshkviane tambovit. Përshtypje të veçantë la performanca e këngëtareve të Nevas “Është e denjë...”, e ashtuquajtura melodi serbe. Ky këndim nxori lotë butësie të pavullnetshme. Liturgjia ka mbaruar. Kryepeshkopi Dimitri i Kazanit erdhi në foltore dhe mbajti një mësim elokuent për nder dhe lavdi të Shën Serafimit. Në të, ai shpjegoi se shenjtori i sapolavdëruar i Zotit, me jetën dhe bëmat e tij, na tregoi rrugën e mirë të së vërtetës dhe jetës, tashmë të braktisur nga të tjerët, duke çuar përtej kufijve të kohës, në përjetësi. Me një thirrje lutjeje që babai ynë i nderuar Serafimi, ky engjëll tokësor dhe njeri qiellor, i cili në shpirtin e tij të ndritshëm bashkoi qiellorin dhe tokësorin në Zotin, të mbetet përgjithmonë për ne një yll i ndritshëm udhërrëfyes, duke ndriçuar rrugën e jetës sonë, Reverendi i Drejtë përfundoi fjalën e tij. Menjëherë, në fund të fjalës, të gjithë klerikët, të udhëhequr nga mitropoliti, dolën nga altari në mes të kishës për të kryer solemnisht një lutje për shenjtorin. Ndërsa këndonin troparin, peshkopët dhe arkimandritët iu afruan faltores dhe e rrethuan. Perandori Sovran dhe Dukat e Madhe ndihmuan në heqjen e arkivolit me relike të shenjta prej tij. E gjithë kisha ishte në gjunjë. Nga kisha nxirren relike të shenjta. Procesioni fetar fillon me të njëjtin rend me të cilin u krye një ditë më parë. Me shkëlqimin e diellit pothuajse të mesditës, pankartat e shumta shkëlqejnë edhe më shumë se një ditë më parë dhe shkëlqejnë veshjet e klerit. Kortezhi lëviz ngadalë midis mureve të njerëzve. Arkivoli mbahet, si një ditë më parë, nga Perandori, Dukat e Mëdha dhe Arkimandritët. Direkt pas arkivolit janë peshkopët, dhe pas tyre janë Perandoresha dhe Dukeshat e Mëdha. Nga barela e lartë, arkivoli, tashmë i hapur, duket nga kudo. Mijëra njerëz e shikojnë me nderim, me lotë butësie. Shumë, gra dhe burra, fjalë për fjalë qajnë. Ndërsa bien këmbanat dhe kleri dhe këngëtarët këndojnë pandërprerë, kortezhi bën një rreth të madh, duke rrotulluar katedralen. Shumë njerëz këndojnë së bashku me klerin. Edhe më në heshtje pëshpëritni një lutje: "I nderuar At Serafim, lutju Zotit për ne". Në shumë vende përgjatë rrugës së kortezhit të arkivolit, gratë fshatare shpërndajnë copa kanavacë, peshqirë, shalle dhe fije fijesh. Në vende të tjera, e gjithë kjo hidhet në shtegun përmes një muri të gjallë njerëzish... Përfundoi edhe ky procesion. Reliket e shenjta sillen në katedrale dhe vendosen përsëri në faltore. Kryedhiakoni thirri: "Për Atin tonë të nderuar Serafim, në butësinë e shpirtit dhe të zemrave, le të gjunjëzohemi dhe të lutemi". Cari dhe e gjithë Familja Mbretërore, kleri dhe të gjithë pelegrinët bien në gjunjë. Mitropoliti i gjunjëzuar i lexon një lutje prekëse Shën Serafimit. Shkarkimi bëhet. Kryedeakoni shpall për shumë vite: "Për Perandorin Sovran të Madh më të devotshëm Nikolai Aleksandroviç, Autokrat i Gjithë Rusisë, i zellshëm i besimit të krishterë, mbrojtës dhe mbrojtës", perandoreshave sovrane, trashëgimtarit sovran dhe gjithë Shtëpisë Mbretërore, Sinodit të Shenjtë, udhëheqësit të Mitropolitit, kryepeshkopit Anthony dhe të gjithë. guvernatorët e qytetit, trupat dashamirës të Krishtit dhe të gjithë të krishterët ortodoksë. Kur zëri i madh "shumë vite" ra në heshtje, kryedhjaku, në ndryshim nga një këndim i tillë, këndoi me zërin e tij masiv të basit një lutje për shpëtimin e manastirit, vëllezërve të tij dhe ngritjen e kishës të tij, dhe kori përsëriti tre herë: "Shpëto, Krishti Zot!" E gjithë familja mbretërore nderoi reliket e shenjta. Mitropoliti bekoi Madhërinë e tyre dhe Personat e Gushtit me ikona. V. Fundi i festimeve të Sarovit.– Nisja e familjes mbretërore nga Sarovi në Divejevë.– Qëndrimi në Manastirin e Divejevës.– Shenjtërimi i kishës së re në kujtim të Shën Serafimit.– Fjala përmbyllëse Kështu përfunduan festimet e ndritura të zbulimit të relikteve të shenjta të Shën Serafimit dhe njerëzit nxituan t'i nderojnë ato. Që nga ajo kohë, pa ndërprerje gjatë natës dhe gjatë orëve gjatë të cilave po bëhej shërbimi, njerëzit lejoheshin të hynin në katedrale për të parë reliket e shenjtorit të Zotit. Dhe ditë e natë për tre ditë të tëra, njerëzit rrodhën si një rrjedhë e gjallë në gardhin e manastirit dhe më pas në Katedralen e Zonjës. Vetëm në mbrëmjen e datës 22 u bë më e lirë në manastir. Në orën 2:00 (19) Madhëritë e tyre dhe Lartësitë e Tyre ndanë një vakt festiv vëllazëror. Në mes të darkës, kryedhjaku shpalli mbretërorin dhe shumë vite të tjera. Këmbanat binin në manastir gjithë ditën. Në orën 16:00, Mitropoliti Antoni me peshkopin Inocent, arkimandritët dhe një mori klerikësh kryen lutjen e Shën Serafimit për flamujtarët dhe delegatët në festën shpirtërore. Në katedrale kishte deri në 700 bartës të flamujve. Para shërbimit të lutjes, Mitropoliti Anthony tha një fjalë. Ai shenjtëroi gjithashtu shumë ikona, duke përfshirë një ikonë gjigante të Shën Serafimit, të cilën e sollën qytetarët e qytetit të Permit si dhuratë për manastirin e Serafimit që u hap në Manastirin e Perm Belogorsk, manastiri i parë në Rusi që mban emrin e shenjtorit të sapoprerë. Vetë manastiri u hap në kujtim të çlirimit të Perandorit Sovran nga rreziku në Japoni në qytetin Otsu. Në orën 4 1/2, Madhëritë e tyre dhe Lartësitë e Tyre denjuan të pranonin një ftesë për çaj nga fisnikëria e Tambovit në një pavijon të veçantë që ndodhet jo shumë larg manastirit. Përgjatë rrugës për në këtë pavijon, regjimenti i granadierëve fanagorian dhe një regjiment kozakësh në këmbë u vendosën në kafaz. Ndërsa kalonte, Perandori denjoi t'i përshëndeste. Në orën 6, Madhëritë dhe Lartësitë e tyre u larguan nga pavioni për në Manastir. Më 20 korrik (e diel) përfundoi qëndrimi i Carit në Hermitazhin e Sarovit. Para fillimit të meshës së vonë, Perandori Sovran me Perandoresha Sovrane dhe Personat e Gushtit që mbetën në manastir mbërritën në Katedralen e Zonjës dhe këtu dëgjuan lutjen e lamtumirës për Shën Serafimin, kryer nga Mitropoliti, Kryepeshkopi Dhimitër dhe një mori klerikësh. Duke u lutur në gjunjë përpara relikteve të shenjta dhe duke i nderuar ato, Madhëritë e tyre dhe Personat e Gushtit u larguan nga kisha dhe, të shoqëruar nga mitropoliti, kryepeshkopi dhe klerikë të tjerë, me një procesion kryqi, arritën te portat e shenjta të manastirit. Këtu hipëm në karroca dhe shkuam në manastirin Divejevo. Treni mbretëror u drejtua për në "qytet" - një vendbanim kazermë për pelegrinët nga njerëzit e thjeshtë. Nga 148 baraka, këtu u formuan rrugë të tëra të gjata. Në mes, masa njerëzish qëndronin si një mur i gjallë. Ekuipazhet e trenit të Carit lëviznin ngadalë midis tyre. Një "hurray" miqësore dhe e animuar mbushi ajrin. Madhëritë e tyre u përulën me dashamirësi para të gjithëve. Në “qytet” u ndërtuan dy kapela. Në njërën prej tyre ishte Reverendi i Drejtë Innokenty i Tambovit. Pasi arritën në këtë kishëz, Madhëritë dhe Lartësitë e Tyre dolën nga karrocat e tyre dhe dëgjuan një shërbim lutjeje. Pas shërbimit të lutjes, Reverendi i Drejtë përshëndeti Madhërinë e Tij me një fjalim të shkurtër, në të cilin vuri në dukje rëndësinë e madhe të komunikimit të ngushtë të Tsar me popullin e Tij, të përjetuar gjatë ditëve të rëndësishme të festimeve të Sarovit. Ipeshkvi e mbylli fjalën e tij me fjalët: “Qoftë i bekuar ikja juaj, ashtu siç ishte e gëzueshme ardhja juaj në manastirin e shenjtë, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!” Me klithma gëzimi dhe bekime dashurie, me lot në sy, njerëzit panë Mbretin dhe Mbretëreshat e tyre. Festimi në manastirin Diveyevo ishte, mund të thuhet, një pas-festim i festimeve të Sarovit. Nuk patëm mundësi të jemi të pranishëm në Diveevo gjatë qëndrimit të familjes mbretërore atje. Sipas përshkrimeve të gazetave, festimi i Diveyevo u zhvillua në këtë mënyrë. Përpara se Madhëritë e tyre të mbërrinin në manastir, murgeshat u grupuan përgjatë gjithë shtegut nga porta deri te kisha e katedrales, me nxënës të manastirit dhe korin e manastirit në verandë. Ndërsa ranë kambanat, treni i Carit iu afrua manastirit. Motrat e mëdha të manastirit dolën për ta pritur jashtë portave të manastirit me një procesion kryq; Në krye të klerit ishte Reverendi i Drejtë Nazariy i Nizhny Novgorod me arkimandritët. Në takim, peshkopi përshëndeti vizitorët e lartë me një fjalim. Me procesionin e kryqit, familja mbretërore hyri në katedrale dhe dëgjoi një shërbim të shkurtër lutjeje këtu. Perandori Sovran, Perandoresha Sovrane dhe Personat e Gushtit nderuan ikonën e mrekullueshme të "Butshmërisë së Nënës së Zotit". Nëna Superiore Maria pati fatin t'i dhuronte Madhërisë dhe Lartësitë e Tyre ikona si bekim nga manastiri. Në katedrale, të ftuarit më të lartë denjuan të inspektonin kishën ende të pa shenjtëruar në emër të Shën Serafimit. Nga katedralja, e paraprirë nga Reverend Nazarius i Drejtë dhe i shoqëruar nga motrat e manastirit, disa prej të cilave qëndronin në anët e shtegut, Pelegrinët më të Lartë ecën përgjatë pëlhurës së kuqe deri në dhomat e abacisë, ku më pas dëgjuan liturgjinë në kishën e shtëpisë së saj. Në fund të shërbesës, Madhërisë dhe Lartësisë së Tyre iu ofrua një vakt. Në një dhomë ishte shtruar një tavolinë për personat e gushtit; Abesa Maria ishte e ftuar në këtë tryezë. U shtrua një tavolinë për grupin në dhomën tjetër. Në fund të vaktit, Madhëritë dhe Lartësitë e Tyre vizituan manastirin, vizituan të ashtuquajturin “vetminë e largët” të At Serafimit në varrezat e manastirit, ku nga qelitë e Shën Serafimit u bë altari i Kishës së Shndërrimit të Zotit. Madhëritë e tyre inspektuan edhe shtypshkronjën, litografinë, punishten e pikturës së ikonave dhe shkollën për vajza. Pranë asaj shkolle qëndronin nxënësit e shkollës famullitare të vajzave nga Ardatovi. Madhëritë e tyre dëgjuan këndimin e fëmijëve. Në odat e abacisë, Abesia Maria dhe agacia e tjera që ishin këtu, ua dhuruan madhërisë së tyre punimet e murgeshave. Me trokitjen e këmbanave dhe të shoqëruar me thirrjet “hurray” nga populli, Madhëritë e tyre dhe Lartësitë e tyre u nisën nga manastiri për në stacionin e Arzamasit. Me largimin e Madhërive të Tyre nga Sarovi, atje u mbajt një festë tjetër e ndritshme - shenjtërimi i Kishës së re të Trinisë Jetëdhënëse, e ndërtuar në kujtim të Shën Serafimit. Kisha, siç u përmend tashmë, u ngrit në vendin e ish qelive të murgjve, dhe të gjitha qelitë u çmontuan, dhe qelia në të cilën jetonte At Serafimi mbeti e paprekur, dhe u përfshi plotësisht në kishën e ri dhe qëndron në të në murin e tij jugor, në të djathtë të hyrjes. Kjo qeli e vogël është e rrethuar me një kasë mbi të cilën janë vendosur piktura artistike. I gjithë muri verior i kasës paraqet paraqitjen e Nënës së Zotit tek i nderuari Serafim, i shoqëruar nga Gjon Pagëzori, Gjon Teologu dhe dymbëdhjetë virgjëreshat e shenjta. Përpara kësaj fotografie janë varur shumë llamba të çmuara dhe elegante. Në anën lindore të kasës (pra, drejt ikonostasit të kishës) bie në sy në mjeshtërinë e tij imazhi i Shën Serafimit. Ai përfaqësohet këtu në lartësinë e plotë, duke ecur me një shkop në dorën e majtë. Dora e tij e djathtë është ngritur dhe gishtat e saj janë palosur për bekim. Fytyra e shenjtorit shkëlqen me një mirësi të jashtëzakonshme. Dhe duke qenë se ky imazh është afër hyrjes së qelisë, padashur duket se plaku i shenjtë bekon me dashuri këdo që hyn atje. Në një qeli të ngushtë ka ikona dhe një shandan të madh përpara tyre. Para zbulimit të relikteve të shenjta, këtu shërbeheshin vazhdimisht shërbime përkujtimore, dhe pas kësaj ata filluan t'i këndojnë lutje shenjtorit. Në qeli ka një divan të ruajtur në mënyrë perfekte prej pllakash të gjelbra të pikturuara të mëdha. Pranë shtratit ka një kuti të madhe në formë tavoline. Në ditët e sotme ajo përmban rruzaren e shenjtorit, flokët nga koka e tij, një dhëmb me kornizë ari të këputur nga shenjtori nga grabitësit dhe një pjesë të gurit mbi të cilin lutej asketi. Me kalimin e kohës është planifikuar që këtu të mblidhen edhe gjëra të tjera të Shën Serafimit. Në prag të shenjtërimit të kishës, Hirësia e Tij Innocent shërbeu një vigjilje gjithë natën në mes të kishës, përpara tryezës me veglat e altarit. Këngëtarët e tij kënduan bukur. Gjatë temjanit të kishës, duke kënduar "Beko, shpirti im, Zoti..." dhe "Lëvdoni emrin e Zotit..." ata hynë në qelinë e shenjtorit. Vetë shenjtërimi i kishës të nesërmen u krye nga Mitropoliti, Kryepeshkopi Dimitri dhe Peshkopi Innocent, me gjashtë arkimandritët, disa kryepriftërinj dhe priftërinj. Kënduan dy kore - metropolitani dhe ipeshkvi. Kur u shugurua froni, kleri, me në krye Mitropolitin, doli nga altari dhe i paraprirë nga koristët e Nevës, me tingujt e kambanave, shkuan në Katedralen e Fjetjes për një pjesë të relikteve të Shën Serafimit për një antimension të ri. Kjo grimcë, e mbyllur në një relikare, ishte në një tas që qëndronte përpara imazhit të Shpëtimtarit në katedrale. Pas himneve dhe lutjeve të përcaktuara, Mitropoliti e ngriti relikuarin në kokë dhe, i mbështetur nga krahët e dy arkimandritëve, të mbuluar nga rrëpirët, e çoi, të paraprirë nga koristët dhe klerikët, në kishën e re. Më pas aty u kremtua liturgjia e parë dhe më pas lutja për Shën Serafimin, e cila përfundonte me shumë vite të zakonshme. Gjatë liturgjisë, në vend të sakramentit, kryeprifti Ornatsky tha një fjalë, duke zgjedhur fjalët e mëposhtme domethënëse dhe të dashura të Shën Serafimit për çdo person vërtet rus, ortodoks si temë të përmbajtjes së saj: "Ne kemi një besim ortodoks, një kishë që nuk ka asnjë të metë. Për hir të këtyre virtyteve, Rusia do të jetë e lavdishme dhe e tmerrshme, e pambrojtur dhe e tmerrshme ndaj besimit të saj. dhe forca të blinduara të së vërtetës nuk do të mbizotërojnë këto porta të ferrit” 15. Në imazhe të gjalla, predikuesi u shpjegoi dëgjuesve rëndësinë e madhe të besimit ortodoks për shtetin rus. Dhe dëgjuesit e paarsimuar mund ta kuptonin lehtësisht se sa shtrenjtë duhet ta vlerësojmë, me sa kujdes duhet ta ruajmë këtë fuqi të pathyeshme tonën, këtë fortesë kryesore dhe më të besueshme të atdheut tonë - Rusisë. Në të vërtetë, në festimet e Sarovit mund të bindesh se njeriu me të vërtetë nuk jeton vetëm me bukë dhe të kuptojë se si jeton populli rus... Kushdo që pa në Sarov fotografi të jashtëzakonshme të triumfit të ndritshëm të besimit, të rënduar nga prania e Mbajtësit të Kurorës në të, i cili vëzhgoi të njëjtat fotografi të jashtëzakonshme të rritjes së lartë të ndjenjës së madhe patriotike të popullit rus, ai nuk do të harrojë atë që mirëqenia e popullit të tij patriotik. Është... Ngjarja në Sarov na bind edhe një herë se toka ruse është e shpëtuar nga besimi i shenjtë dhe se kjo rrugë e lashtë historike e Rusisë është e drejtë, të cilën ajo duhet ta ndjekë, duke u mbështetur në themelet e saj të forta shekullore - ortodoksinë, autokracinë dhe kombësinë. "Në personin e Shën Serafimit," tha Mitropoliti (para rekuemit të fundit), "Zoti po ngre një kështjellë të re shpirtërore për popullin rus". Duke e zhvilluar më tej këtë mendim thellësisht të vërtetë të hierarkut, mund të themi se të gjithë "njerëzit e shekullit" të lodhur dhe të rraskapitur, të gjithë të shqetësuar në shpirt, të shqyer nga toka e kishës, duhet të shkojnë në Sarov, në këtë strehë të qetë, dhe Serafimi i nderuar, që shkëlqen me një dritë të qetë, duke i mëshiruar me përulësi të gjithë, do të shërojë trupin e sëmurë në shpirtin e tyre, ashtu si ai do të shërojë shpirtin e tyre të sëmurë. Këtu, në këtë besim të pastër, në këtë faltore të shenjtë të murgut, qëndron shërimi shpëtimtar nga sëmundjet e dhimbshme të kohës sonë... Dhe nga faltorja e relikteve të shenjta të Shën Serafimit, dëgjohet, si të thuash, besëlidhja e tij e vdekjes: “Kur të jem unë, ejani në varrin tim, shko sa të kesh kohë dhe sa më shpesh të brengoset në shpirtin tënd, aq më mirë çdo gjë që të brengoset, aq më mirë. te varri im, bie në tokë sikur të isha gjallë dhe më thuaj. Dhe unë do të të dëgjoj dhe pikëllimi yt do të kalojë; Më fol sikur të jesh gjallë dhe unë do të jem gjithmonë i gjallë për ty...” Vetëm me këto fjalë, frymëmarrja me dashuri të jashtëzakonshme, në një premtim ndihme, a nuk i jepet ngushëllim dhe lehtësim kujtdo që është në disavantazh në jetë, kujtdo që mundohet nga etja shpirtërore? Dhe fjalët e mësipërme: “Ne kemi një besim ortodoks, një kishë pa asnjë të metë. Për hir të këtyre virtyteve, Rusia do të jetë e lavdishme, e tmerrshme dhe e pakapërcyeshme për armiqtë e saj, duke pasur besim dhe devotshmëri në mburojën dhe armaturën e së vërtetës. Portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër këtyre", - a nuk e ngushëllojnë, e qetësojnë dhe inkurajojnë popullin rus në tërësi këto fjalë, të mbushura me patriotizëm të shenjtë? me guxim të madh bërtisni: "Perëndia është me ne!" I. V. Preobrazhensky. Zbulimi i relikteve të shenjta të Shën Serafimit, mrekullibërës Sarov. Shën Petersburg, shtypshkronja e E. Arngold, 1904 Më 14, në brigjet e lumit Sarovka pranë burimit, u dogjën 15 paterica, të hedhura këtu nga vetë të shëruarit. Teksti i predikimit është dhënë në librin tonë në f. 238 Procesioni i përgjithshëm kishte faltore nga gjashtë manastiret e mëposhtme: Seraphimo-Diveevsky, Seraphimo-Ponetaevsky, Spaso-Zelenogorsky, Arzamas Pokrovsky, Arzamas Nikolaevsky dhe Arzamas Alekseevsky. Shih “Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevo”, prifti L. Chichagov, f. 274) Transferimi i eshtrave të nderuar të Shën Serafimit nga blloku i mëparshëm në një arkivol selvi u krye, nën mbikëqyrjen e Mitropolitit Anthony, gjatë tre ditëve - 3, 4 dhe 5 korrik. Arkivoli i selvisë është i veshur me susta brenda me pëlhurë moire mëndafshi të gjelbër. Ky arkivol është i folezuar në një tjetër, lisi, me formën e saktë të arkivolit të mëparshëm, por me mjeshtëri artistike luksoze, me dekorime në formën e degëve të lisit, prej argjendi mat. Kjo kuvertë është e lidhur me tre rrathë hekuri dhe e pajisur anash me dhjetë kllapa varëse prej hekuri të përdredhur, për mbajtjen e arkivolit në duar. Dhe një natë më parë ata i rrëfyen Hieroschemamonk Simeon. Autori i Kronikës së Divejevo, martiri i ardhshëm Serafhim (Chichagov). – Ed. Faltorja është e përbërë nga katër pllaka masive guri (mermeri), në kujtim të lutjes së madhe të murgut mbi një gur në pyllin e Sarovit. Kulmi është prej bronzi të praruar. Kostoja totale e një karavidhe me një tendë është rreth 35,000 rubla. Faltorja dhe tenda u ndërtuan sipas projektit të Princit M. S. Putyatin. Pranë faltores ka katër qilima, gjithsej 40 arshina të gjata. Ato janë bërë nga materiali jeshil i errët. Faqet e tyre janë të qëndisura me shirita prej pëlhure mëndafshi të verdhë në një dizajn të bukur. Kjo qëndisje është bërë nga Madhëria e Saj Perandorake Perandoresha Alexandra Feodorovna. Kisha e tre shekujve të parë, tha shenjtori, e përndjekur dhe e persekutuar, njohu martirët dhe rrëfimtarët e saj që vuajtën për emrin e Krishtit. Ajo i varrosi trupat e tyre me nder dhe mblodhi me kujdes eshtrat e tyre. Kur peshkopi Polikarp i Smirnës u torturua dhe u copëtua nga kafshët, smirnasit u dërguan një mesazh kishave të tjera, duke i informuar se kishin mbledhur eshtrat e martirit në një enë dhe do ta ruanin dhe nderonin këtë faltore si thesarin më të çmuar (shih Gazetën e Kishës Nr. 30 për vitin 1903). Në librin tonë ky predikim është vendosur në f. 249