И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца

I. Okolie Sarova. – Sarov Ermitáž. – Prípady zázračných uzdravení Bolo dusné júlové popoludnie (15.), keď sme sa priblížili ku kláštoru Sarov. Naša cesta viedla lesom popri brehu rieky. Satis (priblížili sme sa z východnej strany). V bežných časoch táto cesta slúži takmer výlučne na komunikáciu s kláštorom Sarov na farme patriacej Ponetaevskému kláštoru a nazývanej „Carskaya Dacha“ (dar). A teraz po nej nebolo žiadneho pohybu kočov; ale bolo tam dosť chodcov s palicami a batohmi na pleciach. Sarov ešte nie je na dohľad; je za húštinou lesa, ale cestujúci sa k nemu pohybujú rovnako sústredene, s rovnakou úctou, akoby už vchádzali do kostola a kráčali po kostolnej verande. Koniec koncov, táto cesta je už v oblasti, ktorú široko-ďaleko vyšliapal svätý muž, veľký Boží svätec. Tieto borovice a brezy, ktoré blokujú cestu, sa mimovoľne zdajú byť živými svedkami jeho vykorisťovania. Nemôžete neporovnať tieto mohutné stromy so sviečkami zo žltého a bieleho vosku umiestnenými pred svätým kláštorom. A aké sú lesy okolo Sarova, sa dá pochopiť, ak povieme, že lesy pri Petrohrade alebo Moskve pred Sarovským lesom akoby pozostávali z vetvičiek. Borovice tam stoja presne ako stĺpy. Les, ako je ten Sarov, je teraz zriedka viditeľný a táto vzácnosť je tiež takmer len v blízkosti kláštorov. Naše kláštory sa vedia o svoje lesy postarať; a to je možno hlavný dôvod, prečo ministerstvo pôdohospodárstva a majetku štátu, keď sa naskytne príležitosť, ochotne prideľuje lesné pozemky kláštorom. Z „Carskej dachy“ do Sarova - asi pätnásť míľ; súdiac podľa času stráveného na ceste sme už mali doraziť do kláštora. Ale stále ho nikde nevidno. Pohľad mimovoľne smeruje čoraz sústredenejšie dopredu, do medzier medzi kmeňmi stromov; Netrpezlivosť vidieť kláštor čo najskôr narastá. Cestovateľov, ktorých stretneme, sa začneme pýtať: „Ako ďaleko je to do Sarova? „Nie, už je to blízko,“ odpovedajú nám. Poháňač nalieha na kone. Ideme ešte 5-10 minút... "Pozri, pozri, prichádza Sarov!" – zvolal môj spoločník. Bez ohľadu na to, ako veľmi sme očakávali, že Sarov uvidíme, vidieť ho naraz, v celej jeho kráse a v celej jeho veľkosti, bolo pre nás úplným, úžasným prekvapením. Neobnažiť hlavu, neurobiť znamenie kríža pri pohľade na biele steny kláštora, jeho vysoké zelené a zlaté kupoly, to by bolo priame násilie proti sebe... Do kláštora nezostávalo viac ako míľa; ale les stále pokračoval a neraz zakryl kláštor: blíži sa takmer k samým múrom toho posledného. Hotel, v ktorom sme bývali, sa nachádza mimo múrov kláštora, oproti jeho východnej bráne. Neďaleko tohto hotela, pod kopcom, pozdĺž brehov rieky Sarovka, vedie cesta k svätému prameňu a do Ďalekej Ermitáže (k prvému od kláštora asi dva a pol míle a k poslednému asi štyri). Po tejto ceste sa tam a späť pohybovali nepretržité rady pútnikov. Teraz nás však nezaujímali: ťahalo nás to do kláštora, do jeho svätýň. Necítili sme žiadnu únavu, hoci sme boli na ceste od 5:00 do 12:00 a išli sme nonstop asi 50 míľ, zamierili sme do kláštora. Za jeho bránami sa pred nami otvoril pomerne veľký priestor, takmer celý lemovaný dvojposchodovými bielymi budovami. V radovej zástavbe na ľavej strane (juh; vošli sme z východu) sa týči veľká murovaná budova. Tento ešte nie je zasvätený, nový kostol, postavený na pamiatku sv. Serafíma. Predtým boli na jeho mieste kláštorné cely, ktoré však boli rozbité; Z mnícha zostala len jedna cela, v ktorej žil, konal svoje veľké činy v ústraní, mlčaní a staršovstve a v ktorej zomrel (2. januára 1833). Táto cela, ktorá zostala nedotknutá, sa teraz nachádzala v samotnom novom kostole, v jeho juhozápadnom rohu. Nižšie budeme hovoriť o tejto bunke. V strede plota sú dva veľké katedrálne chrámy - studený a teplý, jeden na počesť Zosnutia Matky Božej a druhý na počesť Životodarného zdroja. V západnej stene kláštora sa nachádza svätá brána a majestátna zvonica. Zatiaľ sme na ňom nepočuli zvonenie. Pri oltári kostola Nanebovzatia Panny Márie je po jeho pravej (južnej) strane presklená kaplnka; dav ľudí sa tlačí pred ňou. Toto je miesto, kde sa nachádza hrob, v ktorom 70 rokov odpočívali pozostatky svätého Serafína. Kaplnka tesne prilieha k chrámu, takže spodné časti dvoch okien oltárov (hlavného a bočného) sú pod strechou kaplnky a z týchto oltárov je viditeľný celý jej interiér. Samotný hrob je krypta. Teraz sú tri strany tejto krypty a vrch obložené mramorom (spodok zostáva rovnaký, obložený veľkými tehlami) a štvrtá strana je otvorená a zakrytá len sklom. Zostupujú na túto stranu krypty po vhodne usporiadanom schodisku. Krypta bola stále prázdna. Pozdĺž celej fasády západnej strany chrámu je veľkými čiernymi písmenami línia s poučnými a pôsobivými slovami: „Otec stvoril tento dom, tento dom založil Syn, tento dom obnovuje Duch Svätý.“ Samotný chrám je trojoltárový, vzhľadovo podobný starodávnym moskovským kostolom. Maľba v nej je veľmi starodávna, časom znehodnotená a vyblednutá. V severozápadnom rohu kláštorného námestia sa nachádza kostol svätých Zosima a Savvati. Tento kostol bol zamknutý a jeho okná boli zakryté. Dočasne v nej boli uložené relikvie svätca. Pri múroch tohto kostola sa vrúcne modlia ľudia. Tu udrel do uší šialený výkrik démonmi posadnutej ženy, ktorá bola umiestnená v predsieni chrámu, pred jeho zamknutými dverami. Boli prípady, že len dotyk na zámok dverí upokojil hysterických pacientov a dokonca ich vyliečil z choroby. Kláštor a jeho chrámy nebolo možné počas osláv podrobne preskúmať (okrem menovaných chrámov sú v ňom aj ďalšie). Všade bolo plno a vy ste sa museli neustále ponáhľať, aby ste stihli ten či onen moment osláv. Sotva sme sa navečerali, zazvonil zvonček na celonočné bdenie. Silný, hustý, zamatový zvuk obrovského (1500 libier) kláštorného zvona pozitívne otriasol vzduchom. Veríme, že hlboko otriasol srdciami tisícok pútnikov. Pred našimi očami sú ich masy. A tieto masy sa okamžite dali do pohybu. Tí, čo ležali a sedeli, hneď vstali; každý sa úctivo kríži; mnohí si kľakli a poklonili sa k zemi. Drahý a rozkošný pre dušu skutočne ruského, pravoslávneho človeka, je zvuk evanjeliového zvona... Niet divu, že Rusi kostolný zvon tak milujú a tak si ho uctievajú, zdobia ho vzorovanou krásou, vyzdvihujú ho do vysokej, jedinečnej zvonice a sú naň hrdí... V hoteli, kam sme sa vrátili neskoro večer, a neďaleko neho, pod borovicami, okolo stolov na čaj sa rozprúdila živá konverzácia. Jej témou boli veľké znamenia Božieho milosrdenstva, ktoré sa odohrali v Sarove. Všetci sa ponáhľali povedať si o tom či onom zázraku, ktorého bol rečník buď sám očitým svedkom, alebo sa o ňom stihol dozvedieť od iných, ktorí tiež priamo pozorovali skutočne podivuhodné Božie skutky. Prípady zázračných uzdravení prostredníctvom modlitieb k Božiemu svätému boli početné a rôznorodé (najmä pri „svätom prameni“). Pokračujú dodnes. Nie všetky tieto prípady sa však stanú známymi a zaznamenávajú ich osoby špeciálne určené na tento záznam. Len dva dni pred naším príchodom do Sarova a hneď v deň nášho príchodu, teda 13., 14. a 15., boli zaznamenané nasledujúce prípady zázračných uzdravení. 13. boli potvrdené štyri prípady vyliečenia po kúpaní pri prameni. Roľník z osady Sardovskaya, provincia Saratov, Procopius Nesterov Koblov, štyridsaťročný, ktorý úplne stratil zrak, po kúpaní na jar získal zrak: znova začal vidieť slnečné svetlo, rozlišovať jednotlivé farby a predmety. Jedenásťročný sedliacky chlapec Vasilij Iľjin z provincie Tomsk od narodenia nepoužíval nohy a bol zoslabnutý; Hlava mu vždy ležala na ramene, kvôli zakriveniu chrbtice. Mama ho priviezla k prameňu na vozíku a po okúpaní začal na počudovanie všetkých voľne chodiť a tešil sa z uzdravenia. Oslabený 70-ročný muž, roľník z provincie Vyatka, okres Slobodsky, dedina Nikolskoye, Michail Savelyev Tivkin, ktorý si podľa neho držal hlavu na krku „ako na špongii“, bol vyliečený - pacient nemal kontrolu nad krkom 23 rokov. Dievča z farmy Visenki, Starolebyazhskaya volost, Chvalynsky okres, provincia Saratov, Anna Safronova, 12-ročná, nemala štyri roky kontrolu nad svojimi rukami ani nohami; Jej matka Matrona Timofeeva priniesla svoju chorú dcéru na chrbát a kúpala ju na jar. Po kúpaní Anna pocítila nával sily a povedala: "Neobťažuj ma, pôjdem sama." A skutočne, na počudovanie okolia, sama vstala z lavičky a kráčala bez cudzej pomoci. 14. júla bolo zistených nasledujúcich desať prípadov zázračných uzdravení. „Slepý chlapec Ivan Zakharov videl a roľnícky chlapec Vasily Govlev, nemý od narodenia, začal hovoriť. - Horský obchodník. Toropets, provincia Pskov, Pjotr Ivanov Surguchev (37 rokov), bol 3 roky úplne hluchý, ale po kúpaní v prameni svätého Serafima začal voľne počuť a hovoriť s ostatnými. – Vera Andreeva Vasilyeva, vdova po vojakovi zo sklárskej továrne v Shumbukh volost, okres Laishevsky, provincia Kazaň, nepoužila pravú ruku 15 rokov; ale keď sa na jar vykúpala, stala sa úplne zdravou a dokonca nosila svoj malý uzlík vo svojej uzdravenej ruke. – Roľníčka zo zbrojovky Iževsk, okres Sarapul, provincia Vyatka, Anastasia Yakovleva Polyakova, 29-ročná, bola tri roky chorá; jej pravá ruka a ľavá noha boli v kŕčoch; Do kláštora prišla o barli. Keď prijala sväté prijímanie a vykúpala sa na jar, okamžite cítila, že sa cíti lepšie: ruka a noha sa narovnali a Anastasia Polyakova chodila bez barlí. – Roľnícka žena z dediny Olshanki, okres Nižhnedevitsky, provincia Voronež, Maria Matveeva Goncharova, 35 rokov, bola niekoľko rokov oslabená a bola privedená k zdroju; Keď sa okúpala, vstala a pomaly odišla. – Novicka z Birského kláštora, provincia Ufa, 30-ročná Mária Ivanova Zedvaková, po kúpaní na jar sa vyliečila zo zhubného nádoru na líci a krku. – Roľník z dediny Knyazheva, okres Temnikovsky, provincia Tambov, Alexander Ivanov Demidov, 40-ročný, sa vyliečil pri prameni zo starého kataru žalúdka, ktorý lekári vyhlásili za nevyliečiteľný. – Don Kozák z farmy Karginskij, obec Vešinskaja, okres Novočerkassk, Feodor Zacharov Vedenejev, trpel epileptickými záchvatmi deväť rokov; šesť ľudí ho ťažko odnieslo do kúpeľa pri prameni: strašne kričal šialeným hlasom a zmietal sa v kŕčoch; ale požehnaný prúd vody zo svätcovho prameňa okamžite upokojil chorého; vrátilo sa k nemu vedomie a radujúc sa z jeho uzdravenia, hneď urobil znamenie kríža a nahlas ďakoval divotvorcovi, ktorý ho uzdravil. -Roľnícka dievčina z dediny Tazneeva, okres Ardatovsky, provincia Simbirsk, Agrafena Elizaryeva Tabaeva, 18 rokov, hovorila o svojom uzdravení z vrodenej slepoty: "Môj otec je nažive, ale moja matka je mŕtva. Do Sarova som prišiel sám, spolu s mojimi dedinčanmi. Počul som, že voda z prameňa otca Serafima pomáha proti mnohým chorobám a dokonca aj od očných chorôb, od mnohých chorôb. narodenia, a moje oči boli úplne zavreté, prišla k zdroju a tvrdo sa modlila. Poznám len jednu „Matku Božiu“ a viac som sa modlil k svätému Božiemu, svätému Serafimovi, a keď som prijal prijímanie, šiel som k zdroju: okúpal som sa v ňom iba trikrát a po druhom čase som si všimol, že som o dve hodiny neskôr plával v očiach. namiesto obvyklej tmy bolo svetlo, nejaká žiara, moje oči sa do polovice otvorili a videl som, najprv matne, jasnú oblohu, tmavé stromy, začal som rozlišovať jasné svetlo slnka a teraz si myslím, že je už večer: žiara v mojich očiach sa zmenšila, zoslabla." Náš rozhovor s uzdravenou ženou sme skutočne viedli za súmraku, o ôsmej hodine večer. S veľkou radosťou tá, ktorej sa vrátil zrak, ochotne všetkým rozprávala o svojom uzdravení; jej tvár očividne dýchala tichým, hlbokým šťastím: bola si úplne istá, že novovyrazený divotvorca jej poskytne úplný prehľad (15.). – Vasilij Nikolaev Bogomolov, obchodník z mesta Spassk v provincii Riazan, 50-ročný, ležal ochrnutý 7 rokov. Priviezli ho na voze, aby sa na jar okúpal; pacient nemohol hovoriť; Ochrnuté mu boli aj nohy a uši, takže nemohol ani chodiť, ani rozprávať, ani počuť. Ale po plávaní začal Vasily Bogomolov trochu chodiť, počuť a ​​hovoriť. Nechal svoju barlu priamo tam, blízko zdroja. – Dcéra obchodníka Jekaterina Emeljanová Zubčenko, 18-ročná z obce Medvedevka v regióne Kubáň, ochorela v deviatom mesiaci života: ochrnula jej nohy, takže vyše 17 rokov nemohla vôbec chodiť. Po vrúcnej modlitbe k svätému Božiemu sa kúpala v jeho zdroji a pocítila v sebe prílev akejsi sily, takže chcela ísť sama, bez vonkajšej pomoci. Čoskoro sama vystúpila po troch schodoch na pahorok, kde hieromonkovi povedala o svojom uzdravení. V ten istý deň sa vyskytlo niekoľko ďalších prípadov uzdravenia z rôznych iných chorôb. Opakujeme, neexistoval spôsob, ako zhrnúť všetky prípady zázračných uzdravení: mnohí pacienti, ktorí dostali uzdravenie, to neoznámili 5 . Prítomní na sarovských oslavách boli poctení, že môžu byť svedkami skutočne veľkých a nevýslovných Božích milosrdenstva, osobne zjavených celému ruskému ľudu prostredníctvom svätca Božieho a divotvorcu Serafima. Mohli byť tiež presvedčení o silnej viere nášho ľudu v „otca Serafima“. Táto viera prilákala, dalo by sa povedať, státisíce pravoslávnych kresťanov z celej našej obrovskej vlasti a dokonca aj zo ďalekej Sibíri až do dní jeho oslávenia v kláštore Sarov. Matka 14. júla uzdraveného 14. júla uzdraveného chlapca Ivana Stepanova Zacharova, ktorý od dvoch rokov prišiel o zrak pre zranenie hlavy, teda pochádzala z obce Oskina, okres Simskij, provincia Tobolsk. – Babička ďalšieho chlapca Vasilija Ievleva, 14-ročného, ​​nemého od narodenia a toho istého 14. dňa zázračne dostala dar reči, priviedla svoju milovanú vnučku z dediny Imissky, okres Minusinsk, provincia Jenisej. Radosť žien a tých, ktorí boli uzdravení, sa nedá opísať: matka svojho syna, ktorý znovu nadobudol zrak, plakala od radosti, plakala aj stará mama vnuka, ktorý hovoril, a plakali aj samotné deti, hľadané Božím milosrdenstvom. Pri pohľade na ne a pri počúvaní príbehu dojatej starenky sa všetci naokolo neubránili slzám. Dojatý ruský ľud so slzami radosti ďakuje novovyrazenému divotvorcovi za požehnania, ktoré udelil... Videl som niektorých uzdravených osobne a rozprával som sa s nimi alebo s ich príbuznými. Musel som pozorovať, ako iní spochybňovali tých, ktorí boli uzdravení. Mimovoľne som si spomenul na evanjeliový príbeh o uzdravení slepého od narodenia – tí, ktorí mali záujem alebo pochybovali, sa tak usilovne snažili zistiť všetky podrobnosti toho či onoho zázračného uzdravenia; pýtali sa príbuzných uzdraveného alebo cudzincov, ktorí boli očitými svedkami uzdravenia; Porovnávali dôkazy, vyvodzovali závery, pýtali sa znova a pýtali sa znova. Niektorí z uzdravených odpovedali stručne a zjavne bez túžby, akoby tušili nečinnú zvedavosť pýtajúcich sa alebo ich nedôveru k tomu, čo sa s nimi, uzdravenými, stalo. Iní ochotne, akoby oslavovali Boha, hlásali svoje uzdravenie. Akokoľvek úžasné boli zázračné uzdravenia, ku ktorým došlo prostredníctvom modlitieb k svätému Božiemu, stále si myslíme, musíme si myslieť, že nedokázali prekonať všetky pochybujúce mysle a podmaniť si všetky srdcia zatvrdnuté neverou. Dalo by sa povedať, že hranice nevery sú nevyčerpateľné, ako to naznačuje sväté evanjelium. V podobenstve o boháčovi a chudobnom Lazárovi Abrahám najrozhodnejšie vyjadril boháčovi, že kto neverí v Mojžiša a prorokov, neuverí ani slovám toho, kto vstal z mŕtvych. II. Prvý a druhý deň osláv Sarova: slávnostné rekviem a celonočné bdenie na parastas (16. júla, streda). - Sprievod z Divejeva do Sarova. - Slávnostná liturgia a zádušná bohoslužba. - Príchod ich cisárskych veličenstiev do Sarova (17.) Prišiel 16. – prvý deň osláv Sarova. O 8 1/2 hodine ráno zazvonil zvon na neskorú omšu. Boli sme včas na začiatku služby. Keďže po liturgii bolo slávnostné rekviem, ktorým sa slávnosti vlastne začali, potom v kázni, ktorú počas liturgie predniesol petrohradský veľkňaz filozof Ornatskij, bolo poslucháčom vysvetlené, prečo sa sarovské slávnosti začínajú rekviem a prečo sa modlíme za odpočinok duší takých veľkých svätcov, ako sú svätí Serafi Boží. Presne o 12. hodine sa začalo zvoniť na spomienkovú slávnosť. Do jej služieb prišli: Jeho Eminencia metropolita Anton z Petrohradu, Jeho Eminencie arcibiskup Dimitrij z Kazane, biskupi Nazarij z Nižného Novgorodu a Innokenty z Tambova, dvanásť archimandritov a množstvo veľkňazov a kňazov. Na čele diakonskej hodnosti stál arcidiakon z Lavry Alexandra Nevského Ján a protodiakoni z Tambova a Nižného Novgorodu. Oba zbory boli zaplnené spevákmi. Pravú obsadili metropoliti Neva, ľavú tambovskí biskupi. V tento deň sa konala slávnostná pietna bohoslužba na pamiatku všetkých cisárov a panovníčok, počnúc Petrom III. a Alžbetou Petrovnou, metropolitmi, arcibiskupmi a biskupmi, ktorí mali nejaký vzťah k životu svätého Serafima, zakladateľom, staviteľom a opátom kláštora, rodičom svätca (Izidora) a samotnej Agáty. Súbežne s vysluhovaním slávnostného rekviem v Uspenskej katedrále sa pietne obrady konali aj v ďalších kláštorných kostoloch a kaplnkách nachádzajúcich sa pri prameni, pustovniach, kasárňach a pod. Večer toho istého dňa sa vo všetkých kláštorných kostoloch a kaplnkách v blízkosti kláštora konalo celonočné bdenie podľa parastas so spomienkou na jeromónka Serafima, askétu Sarova, pri litániách. V katedrále Nanebovzatia Panny Márie sa parastáza konala s rovnakou vážnosťou ako starodávna spomienková bohoslužba. Parastáza trvala od 6. do 11. hodiny. Vo štvrtok 17. hodiny ráno o 8. hodine zazvonil veľký kláštorný zvon. Toto oznámenie sa týkalo krížovej procesie, ktorá mala vyraziť z katedrály Nanebovzatia v ústrety generálnej krížovej procesii z kláštora Seraphim-Diveevsky z Nižnonovgorodskej diecézy, 12 verst z kláštora Sarov. Kláštor Diveyevo už obsahoval svätyne, ktoré tam boli vopred prinesené z ďalších šiestich ženských kláštorov tej istej diecézy, ktoré viedol starec Seraphim 7 počas jeho života. Z kláštorov boli poslané sestry, aby niesli a sprevádzali svätyne. Prišlo aj kláštorné duchovenstvo. Slávnostného sprievodu sa zúčastnili aj poslanci rôznych transparentových spolkov, ktorí na pamiatku udalosti z 19. júla poslali do Sarovského kláštora ako dary hodnotné transparenty. Tieto spoločnosti darovali 54 transparentov a všetky sú lepšie, elegantnejšie a hodnotnejšie ako tie druhé. Do svätyne relikvií darovali aj mnoho ikon, rúch a lámp. Na úsvite sa tento, počtom účastníkov nezvyčajný sprievod (bolo ich vyše 400), zoradil a vydal sa do Sarova. Masa pútnikov za náboženským sprievodom sa tiahla celú míľu. Mníšky a nosiči zástav na ceste neprestajne a živo spievali rôzne cirkevné hymny. Slnko, jasne žiariace na modrej oblohe, odrážalo svoj lesk na pozlátených (väčšinou) a postriebrených zástavách, kolísajúcich sa na vysokých šachtách, z ktorých mnohé zdobili girlandy čerstvých kvetov a zelene. Kláštorné svätyne, zatienené dlhou trblietavou stuhou týchto zástav, pochodovali. Bola tu aj hlavná svätyňa kláštora Seraphim-Diveyevo - ikona „Nehy Matky Božej“, pred ktorou zomrel mních Serafim v modlitbe. Po stranách tohto majestátneho priechodu stálo veľa ľudí. O 8. hodine sa náboženská procesia zo Sarovského kláštora so svojou svätyňou – miestne uctievanou ikonou Spasiteľa sediaceho na tróne vydala v ústrety všeobecnému sprievodu z Diveeva. Na čele tohto kroku bol pravý reverend Innokenty z Tambova. Náboženské procesie sa stretli a zjednotili cez rieku Satis, na rozľahlom námestí pred kláštorom, míľu od neho, na okraji lesa. V dočasnej kaplnke, ktorá sa tu nachádza, reverendi slúžili modlitbu na požehnanie vody. Nádherný obraz predstavoval prístup všeobecného náboženského sprievodu ku kláštoru. Obrovská vlna ľudí sa pomaly valila k stenám kláštora, medzi ktorými a nad ktorými ako hviezdy zostupujúce z neba oslnivo trblietali rúcha ikon a zástav. V kláštore na hore, pozdĺž okrajov cesty, čakali desaťtisíce ľudí na náboženský sprievod. Táto nehybná masa ľudí sa pri pohľade zhora zase zdala byť morom ľudských hláv, ktoré sa v strede rozdelili a vytvorili akoby riečne koryto, ktorého brehy boli označené kozákmi sediacimi na koňoch v bielych košeliach a čiapkach. Tí, ktorí pochodovali v sprievode, začali prúdiť do tohto kanála. Vpredu niesli, dva v rade, šesť lampášov, za nimi štyri oltárne kríže, za nimi sa medzi niekoľkými stovkami korouhvníkov, v kaftanoch lemovaných vrkočmi a strapcami a s krásnymi znakmi na hrudi, pohybovali zástavy (až šesťdesiat). Mnoho nositeľov zástav vytvorilo zbor spevákov. Za praporčíkmi nasledujú mníšky, zoskupujúce sa okolo svojich svätýň; Na čele každej skupiny sú abatiša a staršie sestry. Spievajú aj rehoľné sestry. Priamo za mníškami prichádza zbor mníchov Sarovského kláštora, spievajúci kánon Matky Božej. Čiernu líniu mníchov, ktorá nahradila modrú líniu nositeľov zástav, zasa vystrieda línia duchovných – diakonov a kňazov, žiariacich rôznofarebnými rúchami. Túto líniu uzatvárajú traja archimandriti pred ikonou „Nehy Matky Božej“ nesenej na vysokých nosidlách medzi štyrmi zástavami. Ikonu po stranách zatieňujú ripidae, ktoré držia diakoni. Po ikone nasledovala Jeho milosť Inocent, ktorý sa stretol so sprievodom. Za živého spevu a slávnostného vyzváňania všetkých zvonov vstúpil sprievod cez sväté brány do kláštora. Okamžite sa začalo zvoniť na neskorú omšu. V oboch katedrálnych kostoloch liturgiu a po nej zádušnú omšu vykonávala biskupská bohoslužba. V katedrále Nanebovzatia Panny Márie na konci liturgie Jeho Milosť Nazarius vyslovil slovo venované pamiatke sv. Serafima. Zároveň sa v iných kláštorných kostoloch vykonávali pohrebné liturgie so spomienkovými bohoslužbami. Od 12. hodiny toho istého dňa až do zvonenia celonočného bdenia sa vo všetkých kaplnkách postavených v blízkosti kláštora nepretržite konali spomienkové bohoslužby na pamiatku jeromónka Serafima, askéta zo Sarova. Zo strany duchovných autorít bolo veľmi rozumné postaviť dočasné kaplnky na rôznych miestach kláštora. Počas všetkých dní sarovských osláv sa ľudia v týchto kaplnkách zhromaždili v hojnom počte a vrúcne sa so slzami modlili, najprv (až do celonočného bdenia 18. dňa) počas odsluhovania zádušných obradov a potom modlitieb k svätému Serafínovi, Divotvorcovi zo Sarova. Blížil sa večer 17. júla; blížil sa veľký historický moment v živote nielen sarovského kláštora, ale aj celej našej ruskej cirkvi: očakával sa príchod Ich cisárskych veličenstiev do Sarova. Ako viete, veľký Boží svätec, asketický Serafim, mal dar vhľadu. Jeho biografie poskytujú mnoho pozoruhodných príkladov presného naplnenia jeho predpovedí. Podivuhodný starec predpovedal aj nadchádzajúcu chvíľu – príchod panovníckeho domu na sarovské oslavy. Toto povedal jednej mníške z divejevského kláštora: "Aká to bude radosť! Uprostred leta budú spievať Veľkú noc, moja radosť! Príde k nám cár a celá rodina... Všetci prídu k nám, mami; Zamkneme sa, aby sme si oddýchli; Peniaze ti dajú, len si ich zober; A potom ich hodia do plota, ale my ich nebudeme potrebovať, keď príde naša rodina." tebe, matka,“ povedal starec inej rehoľnej sestre, „potom vyjdi zo svätých brán a otvor ich dokorán, dokorán a pokloň sa nízko, nízko po zem a povedz: „Pokorne ťa prosíme, aby si prišla, pokorne ťa prosíme“... A sám kňaz sa trikrát pokloní k zemi.“ 8. Koho sa to nedotkne, koho srdce sa nedotkne, nepočuje a ešte viac nevidí, ako úžasne videl svätý starší? 17. júla presne o 4. hodine sa okolie Sarova rozozvučalo zvukmi veľkého kláštorného zvona. Tieto zvuky sa nejako zvlášť slávnostne a silne šírili a oznamovali čas prípravy na stretnutie korunovaného pútnika, ktorý podnikol dlhú cestu, aby spolu s Jeho ľudom na modlitbách uctieval veľkého svätca Božieho priamo na mieste jeho veľkých činov. Duchovní sa začali zhromažďovať v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, prechádzali zbory spevákov, za nimi metropolita a ďalšie osoby biskupskej hodnosti. Od 17. bol prístup ku kláštornému plotu len na špeciálne lístky. Napriek tomu tu už bolo veľa ľudí, ktorí sa nachádzali pozdĺž kláštorných ciest z kamenných platní. Hlavná cesta (alebo chodník) vedie stredom námestia od svätých brán ku kostolu Nanebovzatia Panny Márie popri južnej strane teplej katedrály. Po okrajoch tejto cesty, lemovanej červeným súknom, stáli v prvých radoch, počnúc od samotnej brány, korouhve; sú ich stovky. Teraz boli ich nádherné uniformné kaftany a ich samotné tváre očistené od prachu, ktorý ich zakrýval v hrubej vrstve počas sprievodu z Divejeva. Takmer priamym pokračovaním radov nositeľov zástavy bol (na pravej strane) čierny rad mníšok; sú ich tiež stovky. Proti nim stoja duchovní, ktorí si prišli uctiť relikvie z rôznych miest Ruska a nezúčastnili sa bohoslužieb v rúchach rôznych farieb. Kňazi majú na prsiach prsné kríže, mnohé z nich zlaté. Mnohí majú na sebe kamilavky, skufiya, rády a medaily. Skupina duchovných je veľmi početná a veľmi krásna. Potom však duchovní, ktorí vstúpili do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, obliekli sa, pripravili sa a začali vychádzať z katedrály k svätým bránam. Predchádzali mu metropolitní zboristi v nových, krásnych podobách. Za zbormi nasledovali duchovní v žiarivých zlatých rúchach. Sprievod uzatvárala skupina archimandritov v zlatých mitroch, biskupi a napokon metropolita, ktorého mitra bola korunovaná krížom z diamantov, ktoré sa nádherne leskli na slnku. Duchovenstvo sa pohlo so sprievodom. Zo zvonice sa ozvalo slávnostné vyzváňanie všetkých zvonov. Speváci zastali pred bránou, rozdelili sa na dva rady; duchovenstvo vyšlo z brán. Zvonenie zvonice pozitívne otriaslo sklom v oknách teplej katedrály, pri ktorej sme stáli. Potom však do tejto silnej zvukovej vlny začala prenikať iná, neurčitá vlna zvukov. Sila tejto vlny sa zvyšovala, približovala sa, bola čoraz jasnejšia, až sa napokon privalila k múrom kláštora, pretrhla sa za jeho plot a to s takou silou, že akoby prekrývala a prehlušila hukot zvonov. Potom zahrmelo nadšené „hurá“, ktoré uniklo pred desiatkami tisíc ľudí stojacich pred kláštorom. Keď sa blížili ku kláštoru, pozdravil svojho milovaného cára, kráľovné a ďalších členov cisárskej rodiny. Len čo povozy zastali, stíchol ľudový plač a utíchlo aj zvonenie. Vládlo také ticho, že po zavretí očí by ste si mysleli, že ani v plote kláštora, ani v blízkosti kláštora nie je duša. Uprostred takéhoto ticha sa metropolita Anton obrátil na Jeho Veličenstvo krátkym pozdravom v mene svätého kláštora, ktorý zakončil slovami: „Poď v pokoji, Panovník, do tohto svätého kláštora a prostredníctvom modlitieb osláveného svätca Božieho nech je tvoj vstup požehnaný od Pána. Medzitým sa tí, ktorí stáli v oplotení kláštora, pripravovali radostným výkrikom pozdraviť kráľovských pútnikov, ktorí sa sem chystali vstúpiť. Opäť po krátkej prestávke zaznelo slávnostné zvonenie... Jeho Veličenstvo cisár s nahou hlavou vstúpil do oplotenia kláštora, predchádzal mu zbor spevákov, procesia a biskupi. Vedľa Zvrchovaného cisára, po Jeho ľavej strane, kráčali Ich cisárske veličenstva, zvrchované cisárovné - Mária Fjodorovna a Alexandra Feodorovna. Sprevádzali ich cisárske výsosti: veľkovojvodkyňa Oľga Alexandrovna, veľkovojvoda Sergej Alexandrovič so svojou vznešenou manželkou veľkovojvodkyňou Elizavetou Feodorovnou, veľkovojvodovia Nikolaj Nikolajevič, Piotr Nikolajevič so svojou vznešenou manželkou veľkovojvodkyňou Milicou Nikolaevnou, princ George Maximilianovič a princezná Anastasia z princa Nikolaevna Romanoviča, vojvoda Nikolaevna Romanovich. Oldenburg. Za Ich Veličenstvami a Augustovými osobami kráčala skupina vysokých súdnych úradníkov - dámy a páni a s nimi ministri vnútra a spojov. Pocit úcty a hlbokej nehy zachvátil celú masu tých v kláštornom plote pri pohľade na kráľovské bogomolety. Počas bohoslužby všetci stáli presne vo vnútri chrámu; všetci zabudli na svoj úmysel pozdraviť cára a kráľovné tými istými výkrikmi, akými ich vítali za plotom kláštora, a naozaj, týmito výkrikmi „hurá!“ v tejto chvíli by tu boli rovnako nevhodní, rovnako nesúrodí so situáciou, práve tak odporujúci celkovej nálade, ako keby ich bolo počuť v samotnom chráme. Keď sa medzi živými stenami rozozvučali zvony na počesť mlčanlivých ľudí, ich veličenstva potichu odišli od svätých brán do katedrály Nanebovzatia Panny Márie a rozhodli sa pokloniť sa na obe strany. Masy stáli ako očarení. Iní a dokonca mnohí zabudli odpovedať na úklony, iní sa neuklonili, báli sa čo i len o sekundu skrátiť chvíľu pohľadu na svojho zbožňovaného cára a kráľovné. Panovník, cisárovné a celá kráľovská rodina vstupujú do katedrály, kde si vypočujú krátku modlitebnú službu s požadovanými kráľovskými rokmi. Z Katedrály ich veličenstiev, ktorým predchádza zbor biskupských spevákov a duchovných, za spevu „Zachráň, Pane, svoj ľud“ idú do kostola svätých Zosimy a Savvatia, kde dočasne ležia relikvie sv. Serafíma. Iba metropolita a biskupi vstupujú s Ich Veličenstvami a Augustovými osobami; zvyšok duchovenstva sa zastavil pred dverami chrámu. Potom z kostola metropolita a ďalší duchovní odprevadili Ich Veličenstva do komnát Zvrchovaného cisára. Tu ich pri vchode privítal krátkym príhovorom opát kláštora opát Hierofey s prezentáciou, podľa ruského zvyku, chleba a soli od bratov kláštora. Metropolita, ktorý prešiel krížom cez Ich Veličenstva, sa vrátil so zvyškom duchovenstva do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, aby odslúžil ďakovnú modlitbu pri príležitosti bezpečného príchodu kráľovských pútnikov. Do komnát zvrchovaného cisára vstúpila aj cisárovná Mária Feodorovna. Po nejakom čase Ona v sprievode Ich Veličenstva a ďalších členov Augustovej rodiny odišla do svojich komnát na opačnej strane kláštorného námestia a ľudia mali to šťastie, že opäť videli korunovaných pútnikov. Po celonočnom bdení podľa parastasov, slávenom vo všetkých kláštorných kostoloch, bolo kláštorné námestie prázdne. Blížila sa polnočná hodina. V túto hodinu, v posvätnom tichu, s pietnym tichom preniesli archimandriti pod vedením pravého reverenda Innocenta z Tambova poleno, ktoré stálo v kostole svätých Zosimy a Savvatia, v kaplnke Premenenia Pána, v ktorej bol svätý pochovaný, do hrobu svätca, alebo skôr do kaplnky, ktorá je teraz premenená na mramorovú kryptu.9 Od tej chvíle sa tu rozsvietili nehasnúce lampy. III. Tretí deň osláv (18. júl, piatok): ranná omša, na ktorej sa cár a kráľovné spolu s ľudom zúčastnili na svätých Kristových tajomstvách.– Inšpekcia kláštora ich veličenstvami.– Posledná pohrebná liturgia a posledná spomienková bohoslužba za hieromóna Serafima.– Príhovor metropolitu Antona pred pamätnou bohoslužbou o predstaviteľoch kráľovstva lásky a svetu ľudí. nešťastia. – Návšteva kráľovskej rodiny pri svätom prameni Je 18. júla (piatok). Prvá vec, ktorú sme v tento deň počuli, bolo posolstvo, že cisár a cisárovná na rannej omši v katedrále Nanebovzatia Panny Márie prijali sviatosť Najsvätejších Kristových tajomstiev 10. Či už to bola neočakávanosť, vzhľadom na čas a situáciu, skutočnosti, ktorá bola oznámená, alebo dôležitosť toho, čo bolo oznámené, bolo to, že toto posolstvo si navzájom odovzdávali s pocitom určitej úcty, ako keby to bola láska. Ranná liturgia sa slávila v kaplnke Pečerských divotvorcov. Obsluhoval ju archimandrita Andrej, spoluobsluhoval opát a piati kňazi a hieromnísi. Neočakávané zjavenie sa cára a kráľovien na rannej omši zapôsobilo na veriacich dojemným, hlboko dojímavým dojmom. Ich veličenstva sem prišli ako jednoduchí, obyčajní pútnici, bez sprievodu a akýchkoľvek úradov. Stáli s ľuďmi a prijímali s nimi spoločenstvo. Namiesto svätého prijímania povedal veľkňaz filozof Ornatskij výrečné slovo, za ktoré mu bola odovzdaná najvyššia vďaka 11. Medzi ranou a neskorou liturgiou sa Ich Veličenstva a všetky augustové osoby rozhodli prehliadnuť kláštor, počnúc novým kostolom Najsvätejšej Trojice, postaveným na pamiatku novovyrazeného Božieho svätca, svätého Serafima, a v ktorom, ako už bolo spomenuté, sa nachádza jeho cela. Po prehliadke kostola, cely a transparentov v počte do 50, ktoré sa tu nachádzali - dar od korouhve, vošli Ich Veličenstva do kaplnky nad hrobom sv. Serafíma, zostúpili do krypty, v ktorej stál blok rakvy svätca, ktorý tam bol už v noci uložený, poklonil sa mu, ako aj tu spočinul Marka, Schemtica, ktorý tu odpočíval. a bol uctievaný všetkými. Z kaplnky Ich Veličenstva sme prešli do Kostola Jána Krstiteľa a odtiaľ do Kostola svätých Zosimy a Sabbatia. O 9. hodine ráno sa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie začala posledná pohrebná liturgia a na jej konci bola slúžená posledná spomienková bohoslužba za stále pamätného hieromóna Serafima, askétu zo Sarova. Pod vedením metropolitu vyšli všetci biskupi prítomní na slávnostiach, dvanásť archimandritov a celý rad ďalších mníchov a bielych duchovných, aby slúžili rekviem. Všetky sú v nových, lesklých zlatých rúchach. Kostol bol plný ľudí. Na začiatku bohoslužby prišli do katedrály Ich veličenstva panovník a cisárovná a všetky osoby cisárskej rodiny so sprievodom augustových bogomoletov. Celý kostol stál so sviečkami v rukách. Pred začiatkom spomienkového obradu Jeho Eminencia metropolita Anthony predniesol z kazateľnice hlboko poučný prejav, ktorého predmetom bolo objasnenie zmyslu a významu udalosti. "Nám všetkým, ktorí sme tu prítomní a modlíme sa," začal biskup, "Pán udelil veľkú milosť byť účastníkmi žiarivej oslavy oslávenia vždy nezabudnuteľného askéta, hieromónka Serafima. Sláva a vďaka Pánovi, ktorý je k nám taký dobrý. Ukáž sa a raduj sa, svätý kláštor Sarov, oslávený slávou a g." Ďalej pripomenul poslucháčom, že teraz sa budú naposledy modliť za askétu ako zosnulého služobníka Božieho a potom sa k nemu navždy budú pravoslávni kresťania obracať s modlitbou, ako k oslávenému svätému Božiemu, o pomoc, uzdravenie a útechu, a povedal: „Vo veľmi viditeľnej mŕtvosti pozostatkov svätých sa ukrýva milosť života od ich sprostredkovania od Boha, ktorý je ukrytý od Boha sprostredkovaním. V týchto istých zázračných uzdraveniach je sláva nášho ctihodného otca Serafima. Vytrvalo nám pripomínajú slová apoštola Pavla: seje sa v úcte, vstáva v sláve, seje sa v slabosti. Hlboko verná myšlienka, potvrdená celou našou históriou, vyslovil významný rečník, ktorý poslucháčom dal jasne najavo, že vo veľkom množstve ľudí, ktorí sa hrnuli zo všetkých okrajov našej vlasti k relikviám svätého Božieho, na tomto preplnenom, ale rovnako zmýšľajúcom a rovnakom srdci zhromaždení pútnikov, vedených modlitebnou účasťou mnohých kráľovnej a najpravoslávnejších členov samotného kráľovského domu, pôvodný, základný zmysel života ruského ľudu. "On," povedal biskup, "nepozná svoju vlasť a svoju históriu ani tak podľa politických a vojenských udalostí, ale podľa askézy viery a pravdy, lásky a dobra. Z roka na rok, zo storočia na storočie navštevuje sväté miesta oslavované skutkami svätých Božích, učí sa v nich pravidlám svätého života a je utvrdzovaný vo viere, pravde, dobrote a dobrote." Sláva nášmu Bohu, podivuhodnému vo svojich svätých!” Nakoniec, upriamujúc pozornosť na početné zázraky, ktoré sa denne dejú prostredníctvom modlitieb mnícha, biskup s osobitnou expresívnosťou a pevnosťou v hlase povedal: „Keby sa nás na ne niekto opýtal, takémuto pýtajúcemu by sme odpovedali s úctivou smelosťou, úplne v súlade s realitou, slová Spasiteľa Jánovým učeníkom: „Slepí vidia, chromí chodia, počúvajú kazateľ hluchý.“ Záver počúvajú kazateľ hluchý. "horlivo, úctivo a s vrúcnym srdcom sa naposledy modlite za pokoj Božieho služobníka, vždy nezabudnuteľného hieromónka Serafima, a vzdávajte slávu Bohu, podivuhodnému vo svojich svätých." Na konci prejavu metropolita a zvyšok početného zástupu duchovných zostúpili zo solea do stredu kostola. Biskupi stáli na pódiu, za nimi diakoni na čele s arcidiakonom Jánom; Archimandriti a iní duchovní nestáli ako obvykle, teda v dvoch radoch, ale v jednej - tvárou ku kráľovskej rodine. Táto línia viedla od biskupskej vyvýšeniny takmer k samotnému trónu... A potom sa začala posledná spomienková bohoslužba. Samotný obsah pohrebných spevov je hlboko dojímavý; v dojímavom speve pohrebná služba vysoko pozdvihuje náboženské cítenie, odpútava sa od pozemských vecí a napĺňa srdce čistou, tichou, svätou inšpiráciou. Počas návštevy takejto služby je pozitívne, že je ťažké ubrániť sa slzám. V zboroch spievali Metropolitný a Tambovský biskupský zbor. Zástup slúžiacich duchovných oduševnene hlásal modlitbu: „Odpočívaj, Pane, duša tvojho zosnulého služobníka. Zbory v chóroch ticho opakovali tieto slová, ako vzdialená ozvena. So zvláštnou dokonalosťou, s nenapodobiteľnou umelosťou spievali metropolitní speváci tropár: „S hĺbkou múdrosti buduj všetku lásku k ľudstvu“, ako aj ikos: „Ty si jeden, nesmrteľný...“ Ako jedna osoba sa na kolenách modlila celá cirkev, keď duchovenstvo spievalo: „So svätými, odišli, duša, odpočívaj, ó, Kristus“ vrúcne, horlivo. kľačiacu cirkev, naposledy prosiac Krista, aby odpočinul svojmu služobníkovi na mieste, kde „niet choroby, smútku, vzdychania, ale nekonečného života“. Lítium, ktoré nasledovalo bezprostredne po rekviem, sa podávalo v kaplnke nad hrobom svätca. Ich veličenstva a všetky augustové osoby sa tam rozhodli ísť. Tam bola naposledy vyhlásená „večná pamiatka“ vždy spomínanému hieromonkovi Serafimovi. Na konci litánií sa Ich Veličenstva a Výsosti vrátili do svojich komnát a metropolita s biskupmi a ďalšími duchovnými vošli do katedrály a tu slávnostne posvätili tvár staršieho Serafima na vrchnej doske pokrývajúcej svätyňu, ikonu v baldachýne nad svätyňou a samotnú svätyňu. Bolo už štvrť na dvanásť, keď sa všetky tieto slávnostné bohoslužby skončili. Poludňajšie slnko na bezoblačnej oblohe zvýšilo teplotu vzduchu a zohrialo piesočnatú pôdu. Uchýlili sme sa pod hrubé konáre storočnej borovice, ktorá stála neďaleko hotela, zapísali sme si dojmy z prvej polovice tohto dňa do pamätnej knihy a začali sme pozorovať nekonečné rady pútnikov, ktorí sa pohybovali tam a späť po ceste k svätému prameňu a do ďalekej púšte. Táto cesta, ako už bolo uvedené, vedie v blízkosti hotela pod kopcom, pozdĺž brehu rieky Sarovka. Niekoľkokrát sme z tohto bodu pozorovali masu pútnikov. Pred našimi očami prešli tisíce, desaťtisíce pútnikov. A koľko skutočne smutných a hrozných vecí bolo vidieť medzi touto masou! "Aké skvelé," poviem slovami jedného ctihodného spisovateľa, ktorý bol prítomný aj na sarovských oslavách V. A. Prokofieva, "aký veľký je svet ľudských nešťastí! Aké obrovské množstvo chorých a chorých ľudí, mrzákov, slepých, hluchých, bláznov, svätých bláznov, ochrnutých, epileptikov, ktorých si dokážete predstaviť, všetkých duševne chorých stretnete! Niektorí sa plazia po štyroch, iní sa pohybujú na rukách, nakláňajú ich dozadu, iní skáču, opierajú sa o ľavý bok Niektorí sa vezú na vozíku, iný ochrnutý vo vreci, ďalší má príliš veľkú hlavu, ďalší je príliš malý, iný má šikmú tvár, niektorí majú kŕčovité ruky, niektorí majú nohy, niektorí majú oboje, špinavé obväzy a iné kruto kričia, iní kričia; Bez ohľadu na to, aký pochmúrny bol prezentovaný obraz, stále v ňom bolo veľa skutočne vznešeného, ​​poučného a dojímavého. Tu, uprostred ťažkého, hrozného fyzického utrpenia, sa zvlášť jasne prejavilo kráľovstvo ducha: viera v Boha, nádej v jeho milosrdenstvo prostredníctvom modlitieb k svätému Božiemu a láska k nešťastnému blížnemu. V Sarove bolo možné na vlastné oči vidieť, že ruský ľud pamätá na Kristovo prikázanie milovať blížneho a plniť ho. Človek sa môže čudovať, akú starosť tu prejavili zdraví o slabších. Zdalo by sa, že som nemal dosť sily, trpezlivosti, moje nervy nevydržali hodinu slúžiť nejakému chudákovi. A roky, desaťročia mu slúžili obyčajní veriaci a nielen ich blízki príbuzní. Môžete napríklad vidieť, ako zdraví ľudia pomáhajú chorému pohodlnejšie sedieť alebo ležať, ukrývajú ho pred páliacimi lúčmi slnka, osviežujú ho pohárom studenej vody, ako ich nosia na rukách, na nosidlách, na bielizni; zdraví ľudia uvoľňujú cestu slabým, dávajú im cestu atď. a tak ďalej. Vidíte a počujete vrúcnu, vrúcnu modlitbu zdravých za chorých. Neskoro večer, 17. hodiny, sme boli pri prameni sv. Priviedli k nemu hysterickú ženu. Zbesilé výkriky ju úplne vydesili. Stáli sme medzi davom a zreteľne sme počuli šepot ľudí okolo nás: "Pomôž jej, Pane! Zachráň ju, otče (rozumej, samozrejme, Starší Seraphim), uzdrav ju!" V malej vzdialenosti od davu, schovaný za stromom, akoby zavretý v cele, kľačal a modlil sa muž v odeve zamestnanca železníc. S najväčšou pravdepodobnosťou sa modlil za nešťastnú ženu. „Inokedy sme v kláštornom plote videli, ako sedliacka žena v strednom veku nosila svojho manžela na rukách, doslova ako dieťa. Skutočná radosť kresťanov milujúcich a súcitných ľudí z pohľadu na uzdravených je pochopiteľná. A cudzinci sa tu radujú z uzdravených, ako im blízki príbuzní. Výbuchy radosti príbuzných vyliečených sú, dalo by sa povedať, neopísateľné, bezhraničné. "Matka, moja drahá matka!" - v návale rozkoše a radosti kričalo dievča na svoju matku, ktorá videla pri zdroji. Objala a pobozkala matku a spýtala sa: "Si to ty? Vidím ťa? ...Ale matka okúpala svoje nemé dievčatko. Sama si išla zaplávať a požiadala cudzinca, neznámu ženu, aby sa o dievča postarala. Tento, plniac príkaz s materinskou láskou, začal dievčine navrhovať: Povedz: Matka Božia." Podľa príbehu tejto ženy bolo napätie a snaha dievčaťa vysloviť toto slovo, ako keby dvíhalo niečo ťažké alebo behalo do hory. Nakoniec vyslovila toto sväté slovo „Matka Božia“ a postupne začala hovoriť všetko. Matka, ktorá vyšla z kúpeľného domu, neverila vlastným očiam, že pred ňou bola jej dovtedy nemá, ale teraz hovoriaca dcéra pripravená takmer opustiť ju. Pochopte radosť tejto matky a skúste ju opísať... Pri stoloch pod inými borovicami bolo veľa pútnikov, ktorí opustili dusné hotelové izby. Iní sedeli s celými veľkými rodinami. Všetci sme vedeli, že kráľovská rodina pôjde k svätému prameňu. Nevedelo sa len, kedy sa tak stane. Bol koniec druhej hodiny. Zrazu sa z diaľky, spod múrov kláštora, ozvalo „hurá!“ Rýchlo sa to začalo približovať. Tí, čo sedeli pri stoloch, vyskočili zo sedadiel. Hostia a sluhovia utekali z hotela na kopec. Všetci obrátili zrak po ceste ku kláštoru. Ľudia sa toho obávali, behali z miesta na miesto. Kozáci sediaci na koňoch zosadli. Za davom však nebolo nič vidieť. Každý uhádol dôvod mimoriadnej aktivity na ceste a pozrel sa na jej vzdialený koniec v očakávaní, že tam uvidí koče s kráľovskou rodinou. Tieto posádky sa však stále neukázali. Ale teraz, takmer priamo pred nami, je zákruta cesty; ona je tam ako na dlani. Prechádza sa po nej skupina vojenských mužov v bielych tunikách... Nemohla som uveriť, že sú to panovník a veľkovojvodovia. Boli to však presne oni. Jeho Veličenstvo kráčalo mierne vpredu a často dvíhalo ruku pod priezorom. Hneď za ním boli ich výsosti Nikolaj Nikolajevič a Peter Nikolajevič a za nimi niektorí z družiny a nikto iný: žiadne stráže, žiadny konvoj. Ukáže sa, že aj kozáci dostali rozkaz zosadnúť z koní, aby im nebránili vo výhľade do diaľky. Tak jednoducho, tak – povedzme – zvrchovaný vládca najväčšej ríše na svete pokorne kráčal na miesta vykorisťovania za života najskromnejších mníchov a po smrti toho veľkého v zástupe svätých Božích, staršieho Serafima... Pešia cesta Jeho Veličenstva k prameňu v horúcom dni po prašnej ceste bola o to neočakávanejšia, že každý vedel, že cisár prišiel do Sarova len včera večer a už dnes ráno sa rozhodol zúčastniť sa rannej omše, po ktorej si prezrel kláštor; bol prítomný na poslednej veľkej pohrebnej službe a večer od šiestej hodiny sa začalo celonočné bdenie za prítomnosti kráľovskej rodiny. S neopísateľným nadšením ľudia vítali svojho zbožňovaného otca cára. Veľká väčšina mala to šťastie, že Ho prvýkrát v živote videli v takej tesnej blízkosti. "Hurá!" ozvalo sa hrmenie, ktoré bolo počuť len zriedka, možno aj na múroch moskovského Kremľa... Celý oblak klobúkov vyletel hore. Rýchlo bežali popri hore a za riekou v nížinách, preskakovali humny, pne a priekopy, ktorí nechceli stratiť cára z dohľadu, alebo ktorí chceli utekať vpred, aby ho opäť mali možnosť vidieť... Ale výkriky ľudí začali slabnúť, keď sa cár vzdialil od nášho pozorovacieho bodu. Zrazu sa opäť zdvihnú tam, kde začali. Potom ľudia pozdravili kráľovné a ďalších členov Augustovej rodiny, ktorí sa vybrali na kočoch k prameňu. Opäť ten istý obraz ľudového nadšenia; opäť tie isté prejavy radosti a rozkoše... Dojatí, dojatí, radostní ľudia zvolali, dali sa pokrstiť, modlili sa a plakali. Bol založený ako hrubý súvislý múr pozdĺž okraja cesty; Všetky kopce boli nimi obsypané ako maku a mnohí vyliezli na stromy. Odvšadiaľ sa ozýval jasot; hromy sa hádzali z brehu na breh. Naozaj, akoby „hlasom mnohých vôd“, akoby šumom búrlivého vodopádu, sa brehy tichej riečky Sarovky ozývali nárekom ľudu... Po príchode Ich Veličenstva k prameňu kliky stíchli a zavládlo ticho. Ich Veličenstva a ďalšie Osoby podrobne preskúmali prameň, ikonové maľby v ňom, kúpele pri prameni a testovali vodu. Archimandrite Seraphim 12 a opát Hierotheus im zároveň poskytli vysvetlenie. Od prameňa išli všetci ďalej ku kameňu otca Serafíma, na ktorom sa modlil tisíc dní, a odtiaľ pokračovali do ďalekej púšte, kde sa stretli Ich Veličenstvá a Jeho Eminencia Inocent im ukázala zaujímavé miesta. Ich Veličenstva zostúpili do jaskyne, kde sa mních utiahol, a potom sa vrátili do kláštora. Zvrchovaný cisár opäť kráčal pešo s veľkovojvodami Nikolajom Nikolajevičom a Petrom Nikolajevičom. A opäť, s rovnakou srdečnosťou, s rovnakou radosťou a inšpiráciou, ich pozdravili ľudia Ich Veličenstva. Úžasným, dalo by sa povedať, výnimočným momentom pri návrate zvrchovaného cisára do kláštora bola chvíľa, keď Jeho Veličenstvo, ktoré išlo najskôr cez les, odbočilo na predchádzajúcu cestu a išlo priamo k ľuďom. Tu celý nespočetný dav padol na kolená so slzami radosti a nežnosti. Do kláštora Ich Veličenstva sa vrátili v druhej polovici 4. hodiny. Osobitnú pozornosť si zasluhuje, že ľud sa počas celej cesty ich Veličenstiev na sväté miesta správal vzorne, nikde neprekážal na ceste, nedopustil ani najmenší neporiadok. Boli ich však desaťtisíce a takmer bez strážcov poriadku ustanovených úradmi. IV. Celonočná vigília 18. dňa je prvou bohoslužbou, na ktorej začal byť mních Serafín oslavovaný ako svätý. – Opustenie katedrály pri litii pre relikvie svätca a vnesenie svätých relikvií do katedrály.– Neopísateľný okamih otvorenia hrobu s relikviami.– Noc 19. júla – Veľká noc.– Neskorá liturgia 19. júla – Nosenie relikvií okolo Svätej stolice.– Modlitba sv. katedrála. Blížil sa prvý najdôležitejší moment sarovských osláv. Očakávali dobré správy pre celonočné bdenie, prvú bohoslužbu, na ktorej začal byť mních Serafim oslavovaný ako svätý a na ktorej boli otvorené jeho sväté relikvie na uctievanie ľudí. Cisár a cisárovná Alexandra Feodorovna pred celonočným bdením vstúpili do katedrály, kde si prezreli svoj dar – svätyňu pre relikvie svätca a lampy, ktoré na ňom visia. Katedrálu navštívili aj niektorí augustoví ľudia. Darovali aj rakovine, v podobe lámp. A svätyňa a baldachýn týčiaci sa nad ňou 12 aršínov v podobe kaplnky nad studňou, s piatimi cibuľovitými kupolami (stredná je vyššia ako ostatné) a lampami - rovnako vzácnymi, ako sú elegantné. 13 S prvými údermi zvona (o 6. hodine) vstúpili do katedrály Nanebovzatia Panny Márie kazaňský arcibiskup Dimitrij a biskupi Nazarij z Nižného Novgorodu a Innokentij z Tambova; Metropolita Anthony predchádzal zboru spevákov a subdiakonov. Na začiatku bohoslužby sa ich veličenstva a ich výsosti rozhodli prísť. V chráme už bola prítomná družina, ministri, zástupcovia krajinskej vlády, mieroví sudcovia, náčelníci zemstva – všetci v slávnostných uniformách. Prijatí boli aj ľudia. Priviedli niekoľko chorých a úbohých ľudí. Kolega hlavný prokurátor Svätej synody, senátor Sabler, distribuoval knihy zo slovanskej tlače vysokopostaveným osobám, ktoré obsahovali novo zostavenú „službu nášmu ctihodnému otcovi Seraphimovi, Divotvorcovi zo Sarova“. Ich veličenstva a ich výsosti stáli pri týchto knihách. Pod vedením pána Ternova spievali úžasne speváci, biskupi a najmä metropoliti. Ich spev plynul, skutočne plynul, ako čistá, jasná, jemná, tichá vlna zvuku, ktorá sa občas zmenila na búrlivý vodopád. S nádherným spevom bohoslužba pokračovala bez povšimnutia. Trvá to už hodinu a štvrť. Ale teraz nastal čas vstúpiť do lítia; speváci stoja pri západných dverách chrámu, kráľovské dvere sa otvárajú a z nich, nasledujúc metropolitu, vychádzajú biskupi, archimandriti a veľké množstvo duchovných v luxusných, zlatých, striebrom vyšívaných obrazoch šesťkrídlových serafov, rúchach (dar od Zvrchovaného cisára pre všetkých účastníkov slávnosti). Bez zastavenia, ako sa to zvyčajne robí, uprostred kostola opúšťa katedrálu v sprievode kríža a so spevom lítium stichera smeruje do kostola Zosimo-Savvatievskaja, kde dočasne stoja relikvie svätca. Za duchovnými nasledujú ich veličenstva a ich výsosti, ministri a sprievod. V kostole Zosimo-Savvatievskaya stojí uprostred rakva s relikviami svätca. Metropolita predvádzal kadidlo. Zvrchovaný cisár a veľkovojvodovia s biskupmi a archimandritmi zdvihli rakvu a vyniesli ju von z kostola. Tu bola rakva uložená na nosidlách zo zeleného zamatu a prikrytá bohatým zamatovým poťahom karmínovej farby, vyšívaným hodvábom. Začali zvoniť zvony. Zvrchovaný cisár, veľkovojvodovia a Archimandriti zdvihli nosidlá a niesli ich. Na vysokých nosidlách bolo vidieť rakvu odvšadiaľ. Tento sprievod predstavoval majestátny a dojemný obraz. Počas svojho života bol otec Seraphim najskromnejší a najchudobnejší zo starších, bohatý iba na svoju jednoduchosť a milujúcu dušu, a teraz rakvu tohto najskromnejšieho muža nesie samovládca ruskej krajiny s veľkovojvodami a hierarchami cirkvi... Pozdĺž cesty sprievodu s relikviami svätca od samotných dverí kostola Zosimo-Savvatievskaya a smerom k studenej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, popri západných a južných stenách teplej katedrály, stáli nosiči bannerov s početnými zástavami - darmi z kláštora. Za nimi pozdĺž celej línie stála hustá, hrubá hradba ľudí. Diakoni s kadidelnicami a sviečkami, šesť malých cyprusových zástav obklopuje nosidlá s rakvou svätca, ktorú po stranách zatieňujú štyria diakoni. Priamo za rakvou boli metropolita a biskupi, za nimi cisárovné a veľkovojvodkyne. Speváci spievajú, zvony zvonia... Obdivovaný majestátnym sprievodom, dojatý pohľadom na cára nesúceho počestné ostatky svätca, ľud, zachvátený náboženským popudom, vrúcne, so slzami, mnohí na kolenách sa modlia. Každý má v rukách zapálené sviečky. Vo vzduchu bolo také ticho, že plamene malých sviečok nezhasli. Sprievod sa pohyboval ticho a v úplnom poriadku. Blížila sa ku katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Tu, na prvom (juhozápadnom) rohu chrámu, arcidiakon vyhlásil prvú petíciu litánií. Nasledujúce prosby boli vyhlásené v iných kútoch chrámu. Keď sa chodba zastavila pred západnými dverami, Jeho Eminencia metropolita prečítal lítiovú modlitbu „Pán je milostivý...“, v ktorej vzývajúc mená svätých vzýval aj meno Serafima, sarovského zázračného tvorcu. Na verande kostola bola rakva vybratá z nosidiel a prinesená do kostola, pričom Jeho Veličenstvo a Jeho Eminencia metropolita podopierali hlavovú stranu rakvy. Bolo 40 minút po 8. hodine, keď truhlu priniesli do chrámu. Tu ho umiestnili na vyvýšenú plošinu uprostred chrámu. Všetci v kostole stáli so zapálenými sviečkami. Speváci spievali svätcovi trikrát tropár a metropolita kadil okolo hrobu a potom žehnal chleby. Potom celonočné bdenie pokračovalo ako zvyčajne. Medzi kathizmami Pravý reverend Innocent povedal slovo na text „ctihodný bude chválený v sláve“ (Ž 149). Svätec v ňom obzvlášť podrobne objasnil pravdu o spojení medzi pozemskou Cirkvou a nebeskou, odhalil význam svätých relikvií Božieho spravodlivého ľudu a poukázal na to, že samotné telá svätých alebo ich kosti sa stali predmetom úcty aj v najhlbšom staroveku 14 . Spievali: „Chváľte meno Pánovo...“ Klérus vyšiel doprostred chrámu. Bezprostredne po polyeleos prišiel moment, ktorý je nad naše schopnosti opísať slovami. Naše ďalšie slová sú slabým tieňom reality. Speváci stíchli; bolo ticho; Pohľad všetkých smeruje k rakve. Metropolita si tu sníma mitru, zostupuje zo zamračenej kazateľnice a pristupuje k rakve z jej severnej strany. Celá cirkev ako jedna osoba stojí v nemom tichu, v napätom očakávaní pre niektoré mimoriadne činy prvého hierarchu... Tu približuje ruku k veku rakvy; zaznie zvuk otáčania kľúča v zámke a za ním ďalší... A svätec otvára rakvu. Okamžite archimandriti sňali veko z rakvy... Klérus s veľkým hlasom, s neobyčajným nadšením zaspieval mníchovi „zväčšenie“: „Prosíme ťa, ctihodný otec Seraphim...“ Pri prvých zvukoch tohto „zväčšenia“ padol celý kostol na kolená. Cár, kráľovné, princovia a princezné sa modlia na kolenách... Bola to skutočne svätá chvíľa, bolo cítiť nadpozemský stav... Po prečítaní evanjelia sa začalo bozkávanie svätých relikvií. Po svätých si uctili relikvie Ich Veličenstva a Výsosti a dostali od metropolitu pomazanie olejom. Potom ich Veličenstva a Augustové osoby opustili chrám. Začali sa zúčastňovať slúžiaci duchovní, členovia družiny a ďalšie vysoko postavené osoby. Za nimi sa zvyšok prítomných v chráme posunul bližšie k rakve. Biskupi pomazali olejom tých, ktorí si uctievali relikvie. Služba celonočného bdenia pokračovala dlho, až do konca jedenástej hodiny. Ale sotva všetci prítomní v kostole mali čas uctiť si relikvie počas celonočného bdenia. Ku koncu bohoslužby začali do kostola púšťať ľudí, ktorí sa tlačili okolo dverí. V nepretržitej vlne prúdila smerom k hrobu svätca. Celú noc boli dvere chrámu otvorené a celú noc pútnici uctievali sväté relikvie a prijímali pomazanie olejom od ustanovených duchovných. Čestné pozostatky sv. Serafíma ležali v hieromonastických rúchach. Na Peržanoch bol na vrchole epitrachélia veľký kríž, materské požehnanie Serafimov. V „závoji“ na hlave je vytvorený okrúhly otvor, cez ktorý ho prikladajú na čelo svätca, pričom najprv pobozkajú kríž na hrudi. Relikvie vyžarujú jemnú, nezvyčajne príjemnú vôňu. Keď sme vyšli z kostola, skutočne sme sa ocitli v inom chráme. Ľudia vypĺňajúci kláštorný plot stáli v pietnom tichu; Každý má v rukách horiace sviečky. Mnohí sa na kolenách modlili smerom ku katedrále. Vyšli sme za plot kláštora - bol tam rovnaký obraz, ale ešte majestátnejší, ešte grandióznejší. Stoja tu ešte väčšie masy ľudí aj so sviečkami, iní ich držia celé kopy. Bolo také ticho, že plamene sviečok nešľahali. Bol tu doslova tábor pútnikov. Medzi masami ľudí stáli vozy a rôzne druhy kočov, na ktorých boli priviazané kone. Modrá obloha vyzerala ako kupola prevrátená nad celým viditeľným priestorom a na nej nespočetné množstvo neuhasiteľných lámp – hviezd. Spev bolo počuť z rôznych miest. Potom kruhy pútnikov a pútnikov vytvorené na rôznych miestach spievali rôzne cirkevné hymny. Bez toho, aby sme videli spevákov, by si niekto mohol myslieť, že zvuky spevu prichádzajú zo samotného neba. Dlho sme tento obrázok obdivovali, keď sme sedeli na verande nášho hotela. Prešla polnoc a spev neprestával. Chcel som ho počúvať bližšie. Prešli sme kilometer podľa ucha a predierali sme sa pomedzi davy ešte bdelých pútnikov. Neďaleko mosta, v úplnom strede cesty, stál veľký zástup asi tristo mužov a žien. Všetci muži s holými hlavami. V centre spieva asi 50 – 60 ľudí. Iní s horiacimi sviečkami v rukách. Dospievali tropár: „Horlivému orodovníkovi...“ Spev viedol takmer prešedivený sedliak, rukou ukázal mieru a zastavuje. Muži a ženy spievali so zanietenou animáciou a pozitívnou harmóniou. Nepochybujeme, že takýto spev je ovocím cirkevnej školy. Takmer bez oddychu spievali jeden chorál za druhým. Spievali „Chváľte meno Pánovo“, „Otvorím ústa“... (všetci irmos), oslavovanie sv. Serafima, „Sláva na výsostiach Bohu“, „Boha vám chválime“... „Uprostred leta budú spievať Veľkú noc,“ predpovedal Boží svätec. A tak sa spievalo a spievalo: „Kristus vstal...“, „Nech Boh vstane...“, všetky irmos veľkonočného kánonu. Nikto nepremýšľal o odchode. V dave videli kňaza, ešte veľmi mladého. "Otče! - obrátili sa k nemu, "prečítaj akatist Najsvätejšej Theotokos a budeme spievať." Našiel sa aj akatista. Kňaz okamžite súhlasil. Ukázalo sa, že má dobrý hlas a šikovného vedúceho spevu. Kňaz práve začínal a čítal ikos; napriek tomu ľud opakoval modlitby začínajúce slovom „Raduj sa“ v speve. Takéto čítanie akatistov možno počuť v určité dni v týždni vo vavrínoch a veľkých kláštoroch. Boli tri hodiny ráno, keď sme sa vrátili do hotela. Množstvo silných a rozmanitých dojmov zažitých počas uplynulého dňa odohnalo spánok a ja som chcel čo najskôr zaspať, keďže na druhý deň sa očakávali nové a možno ešte silnejšie a hlbšie dojmy. Ráno 19. (v sobotu) sa vo všetkých kláštorných kostoloch slúžili ranné omše, v ktorých bolo veľa prijímateľov. K bránam kláštora sa pohla masa pútnikov, ktorých polícia sotva obmedzovala. Do oplotenia kláštora bolo možné pustiť len jeho malú časť. Slúženie neskorej liturgie v tento deň bolo veľmi slávnostné, evanjelium odznelo presne o ôsmej. O štvrť na deväť, pred zbormi a subdiakonmi, metropolita vstúpil do kostola. Čoskoro dorazil panovník, cisárovné a všetci členovia kráľovskej rodiny, ktorí boli v Sarove. Liturgiu spolu s metropolitom Antonom slúžil arcibiskup Demetrius a biskupi Nazarius a Inocent. Všetci, ktorí sa zúčastnili na liturgii, mali na sebe rovnaké rúcha ako včera na celonočnom bdení, ktoré sa nazývalo „Serafíni“ (na ňom, ako bolo povedané, boli strieborne na zlatom podklade utkané obrazy serafov). Katedrála bola plná veriacich. Boli tam ministri, družiny, provinčné úrady, vodcovia zemstva. Pre ľudí bol vyhradený aj dostatočný priestor. Z chorých prijatých do kostola niektorí sedeli, iní ležali pri múroch. Bohoslužba prebiehala ako obvykle až do malého vchodu s evanjeliom. Keď zaspievali: „Poď, poklonme sa...“ a metropolita zatienil trikiriy a dikiriy tých na štyroch stranách, archimandriti pristúpili k palube rakvy, vyňali cyprusovú rakvu so svätými relikviami a za spevu: „Úžasní medzi svätými, spievajúc Ti,“ odniesli ju k oltáru. Tento moment bol dojemne slávnostný. Celý kostol klesol na kolená a nepostavil sa z nich, kým rakvu niesli okolo oltára a potom ju priniesli do kamennej (mramorovej) svätyne stojacej pod baldachýnom. Diakoni najprv spustili vonkajšiu dubovú rakvu do svätyne. Metropolita, biskupi a archimandriti spustili rakvu s relikviami do tejto rakvy. Deň predtým počas sprievodu s relikviami, ako aj teraz, keď sa relikvie niesli okolo chrámu, došlo k niekoľkým úžasným prípadom uzdravenia. Deň predtým sa napríklad roľnícka dievčina z provincie a okresu Astrachaň, dediny Promyslovki, 29-ročná Vera Černyševová, ktorá bola 5 rokov v ochrnutom stave so skrčenými nohami, vstala a začala chodiť bez pomoci. Dvanásťročná dcéra moskovského obchodníka Maslennikova náchylná na katalepsiu, ktorá dva roky neprehovorila ani slovo, je teraz vyliečená. Zdravotnícky materiál, ktorý bol v tomto prípade drahý, neposkytol pacientovi žiadnu pomoc. Keď okolo seba niesli rakvu s relikviami, matka dievčaťa sa jej dotkla vreckovkou a utrela ňou tvár chorej. Ten druhý hneď potom začal hovoriť pred všetkými. Liturgia až do samého konca pokračovala ako obvykle za nádherného spevu metropolitu a biskupských tambovských spevákov. Špeciálny dojem urobilo vystúpenie nevských spevákov „To je hodné...“, takzvaná srbská melódia. Tento spev vyvolal mimovoľné slzy nehy. Liturgia sa skončila. Kazanský arcibiskup Dimitrij prišiel na kazateľnicu a predniesol výrečné učenie na počesť a slávu sv. Serafima. Vysvetľoval v ňom, že novo oslávený Boží svätec nám svojím životom a skutkami ukázal dobrú cestu pravdy a života, ktorú už iní opustili, vedúcu za hranice času, do večnosti. S modlitbou, aby náš ctihodný otec Serafim, tento pozemský anjel a nebeský muž, ktorý vo svojej bystrej duši spojil nebeské a pozemské v Pánovi, navždy zostal pre nás jasnou vodiacou hviezdou, osvetľujúcou cestu nášho života, ukončil Pravý reverend svoju reč. Hneď na konci príhovoru všetci duchovní na čele s metropolitom vyšli od oltára doprostred kostola, aby slávnostne odslúžili modlitbu k svätcovi. Počas spievania tropára sa biskupi a archimandriti priblížili k svätyni a obkolesili ju. Zvrchovaný cisár a veľkovojvodovia z nej pomohli odstrániť rakvu so svätými relikviami. Celý kostol kľačal. Z chrámu sa vynášajú sväté relikvie. Náboženský sprievod sa začína v rovnakom poradí, v akom sa konal deň predtým. Pri lesku takmer poludňajšieho slnka sa početné transparenty lesknú ešte jasnejšie ako deň predtým a žiaria rúcha duchovenstva. Sprievod sa pomaly presúva pomedzi múry ľudu. Rakvu nesú, ako deň predtým, cisár, veľkovojvodovia a archimandriti. Priamo za rakvou sú biskupi a za nimi cisárovné a veľkovojvodkyne. Z vysokých nosidiel je odvšadiaľ vidieť rakvu, ktorá je teraz otvorená. Tisícky ľudí sa naňho pozerajú s úctou, so slzami nežnosti. Mnohí, ženy aj muži, doslova plačú. Zatiaľ čo zvony zvonia a duchovenstvo a speváci neustále spievajú, sprievod robí veľký kruh a obchádza katedrálu. Mnoho ľudí spieva spolu s duchovenstvom. Ešte tichšie zašepkajte modlitbu: „Ctihodný otec Seraphim, modlite sa za nás k Bohu. Na mnohých miestach pozdĺž cesty sprievodu rakiev rozprestierali sedliacke ženy kusy plátna, uteráky, šatky a pradienka priadze. Na iných miestach je toto všetko hádzané na cestu cez živú stenu ľudí... Aj tento sprievod skončil. Sväté relikvie sú prinesené do katedrály a umiestnené späť do svätyne. Arcidiakon zvolal: „K nášmu ctihodnému otcovi Serafimovi, v nežnosti duší a sŕdc, pokloňme kolená a pomodlime sa. Cár a celá kráľovská rodina, duchovenstvo a všetci pútnici padajú na kolená. Kľačiaci metropolita číta dojímavú modlitbu svätému Serafimovi. Uskutoční sa prepustenie. Arcidiakon na mnoho rokov vyhlasuje: „Najzbožnejšiemu veľkému panovníkovi cisárovi Nikolajovi Alexandrovičovi, samovládcovi celého Ruska, horliteľovi kresťanskej viery, obrancovi a patrónovi“, suverénnym cisárovnám, zvrchovanému dedičovi a celému kráľovskému domu, Svätej synode, metropolitovi Antonovi a slúžiacim biskupom, celému Kristovmu vojenskému zasvätenému vodcovi a celej katedrále. ortodoxných kresťanov. Keď veľký hlas „veľa rokov“ stíchol, arcidiakon na rozdiel od takého spevu zaspieval mohutným basovým hlasom modlitbu za záchranu kláštora, jeho bratov a zriadenie jeho chrámu a zbor trikrát opakoval: „Zachráň, Kriste Bože!“ Celá kráľovská rodina uctievala sväté relikvie. Metropolita požehnal Ich Veličenstvá a Augustové osoby ikonami. V. Koniec Sarovských osláv. – Odchod kráľovskej rodiny zo Sarova do Divejeva. – Pobyt v Divejevskom kláštore. – Posvätenie nového kostola na pamiatku sv. Serafíma. – Záverečné poznámky Tak sa skončili pestré oslavy nájdenia svätých relikvií svätého Serafima a ľudia sa ponáhľali, aby si ich uctili. Odvtedy mohli ľudia bez prerušenia v noci a počas hodín, počas ktorých prebiehala bohoslužba, do katedrály vidieť relikvie svätého Božieho. A celé tri dni dňom a nocou prúdili ľudia ako živý prúd do plota kláštora a potom do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Až 22. večer sa v kláštore uvoľnilo. O 14. hodine (19.) sa Ich Veličenstva a Výsosti podelili o slávnostné bratské jedlo. Uprostred večere arcidiakon vyhlásil kráľovské a iné mnohoročné. V kláštore celý deň zvonili zvony. O 4. hodine popoludní metropolita Anton s biskupom Innocentom, archimandritmi a zástupom duchovných vykonali modlitbu k svätému Serafimovi za nosičov zástav a deputácie na duchovnej slávnosti. V katedrále bolo až 700 nosičov zástav. Pred modlitbou metropolita Anthony povedal slovo. Zasvätil tiež mnoho ikon, vrátane obrovskej, desiatky rokov vysokej ikony svätého Serafima, ktorú priniesli občania mesta Perm ako dar do kláštora Seraphim, ktorý bol otvorený v kláštore Perm Belogorsk, prvom kláštore v Rusku pomenovanom po novovyrazenom svätcovi. Samotný kláštor bol otvorený na pamiatku oslobodenia zvrchovaného cisára pred nebezpečenstvom v Japonsku v meste Otsu. O 4 1/2 hodiny sa Ich Veličenstva a Výsosti rozhodli prijať pozvanie na čaj od tambovskej šľachty do špeciálneho pavilónu neďaleko kláštora. Po ceste k tomuto pavilónu bol v trelážach umiestnený pluk fanagorských granátnikov a peší pluk kozákov. Keď prechádzal, cisár sa rozhodol pozdraviť ich. O 6. hodine odišli Ich Veličenstva a Výsosti z pavilónu do kláštora. 20. júla (v nedeľu) sa cárov pobyt v Sarovskej Ermitáži skončil. Pred začiatkom neskorej omše zvrchovaný cisár so suverénnymi cisárovnými a augustovými osobami, ktoré zostali v kláštore, prišli do katedrály Nanebovzatia Panny Márie a tu si vypočuli modlitbu na rozlúčku za sv. Serafíma v podaní metropolitu, arcibiskupa Demetria a zástupu duchovných. Po modlitbe na kolenách pred svätými relikviami a uctievaní ich veličenstiev opustili kostol a v sprievode metropolitu, arcibiskupa a iných duchovných sa s krížovou procesiou dostali k Svätým bránam kláštora. Tu sme nastúpili do kočov a išli do kláštora Diveyevo. Kráľovský vlak smeroval do „mesta“ – kasárenskej osady pre pútnikov z radov obyčajných ľudí. Zo 148 kasární tu vznikli celé dlhé ulice. Uprostred stáli masy ľudí ako živá stena. Posádky cárskeho vlaku sa pomaly presúvali medzi nimi. Vzduch naplnilo priateľské, animované „hurá“. Ich veličenstva sa všetkým milostivo uklonili. V meste boli postavené dve kaplnky. V jednom z nich bol pravý reverend Innokenty z Tambova. Po príchode do tejto kaplnky ich Veličenstva a Výsosti vystúpili zo svojich kočov a vypočuli si modlitbu. Pravý reverend po modlitbe pozdravil Jeho Veličenstvo krátkym príhovorom, v ktorom poukázal na veľký význam blízkej komunikácie cára s jeho ľudom, ktorú zažil počas významných dní osláv Sarova. Biskup ukončil svoj príhovor slovami: "Nech je požehnaný Tvoj odchod, ako bol radostný Tvoj príchod do svätého kláštora. Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" S výkrikmi rozkoše a požehnaním lásky, so slzami v očiach, ľudia odrezali svojho kráľa a kráľovné. Oslava v Divejevskom kláštore bola, dalo by sa povedať, následnou oslavou sarovských osláv. Počas pobytu tamojšej kráľovskej rodiny sme nemali možnosť byť prítomní v Diveeve. Podľa opisov v novinách sa oslava Divejeva konala v tomto poradí. Pred príchodom Ich Veličenstva do kláštora boli mníšky zoskupené pozdĺž celej cesty od brány ku katedrálnemu kostolu s kláštornými žiakmi a kláštorným zborom na verande. Keď zazvonili zvony, cársky vlak sa blížil ku kláštoru. Pred bránami kláštora mu vyšli v ústrety staršie sestry kláštora s krížovou procesiou; Na čele kléru bol pravý reverend Nazarij z Nižného Novgorodu s archimandritmi. Na stretnutí biskup pozdravil vysokých návštevníkov príhovorom. S krížovou procesiou vstúpila kráľovská rodina do katedrály a vypočula si tu krátku modlitbu. Zvrchovaný cisár, zvrchované cisárovné a augustové osoby si uctievali zázračnú ikonu „Nehy Matky Božej“. Matka predstavená Mária mala to šťastie darovať Ich Veličenstvám a Výsostiam ikony ako požehnanie z kláštora. V katedrále sa najvyšší hostia rozhodli prezrieť si ešte nevysvätenú kaplnku v mene sv. Serafíma. Z katedrály, predchádzajúci Pravý reverend Nazarius a sprevádzaní sestrami kláštora, z ktorých niektoré stáli po stranách cesty, Najvyšší pútnici kráčali po červenom plátne do komnát abatyše, kde potom počúvali liturgiu v kostole jej domu. Na konci bohoslužby ich Veličenstvám a Výsostiam ponúkli jedlo. V jednej miestnosti bol prestretý stôl pre augustové osoby; K tomuto stolu bola pozvaná abatyša Mária. Vo vedľajšej miestnosti bol prestretý stôl pre sprievod. Na konci večera si Ich Veličenstva a Výsosti prezreli kláštor, navštívili takzvanú „ďalekú pustovňu“ otca Serafima na kláštornom cintoríne, kde bol z ciel sv. Serafima vyrobený oltár kostola Premenenia Pána. Ich veličenstva si prezreli aj tlačiareň, litografiu, ikonopiseckú dielňu a školu pre dievčatá. Pri tej škole stáli žiaci dievčenskej farskej školy z Ardatova. Ich veličenstvo počúvalo spev detí. V komnatách abatyše abatyše Mária a ostatné abatyše, ktoré tu boli, prezentovali ručné práce mníšok Ich Veličenstvám. Za zvonenia zvonov a sprevádzaní výkrikmi „hurá“ od ľudí odišli Ich Veličenstva a Výsosti z kláštora na stanicu Arzamas. Po odchode Ich Veličenstiev zo Sarova sa tam konala ďalšia svetlá slávnosť - posvätenie nového kostola Najsvätejšej Trojice, postaveného na pamiatku sv. Serafína. Chrám, ako už bolo spomenuté, bol postavený na mieste bývalých ciel mníchov a všetky cely boli demontované a cela, v ktorej žil otec Seraphim, zostala nedotknutá a bola úplne začlenená do nového chrámu a stojí v ňom pri jeho južnej stene, po pravej strane vchodu. Táto malá cela je obklopená puzdrom, na ktorom sú umiestnené umelecké obrazy. Celá severná stena skrinky zobrazuje zjavenie sa Matky Božej ctihodnému Serafínovi v sprievode Jána Krstiteľa, Jána Teológa a dvanástich svätých panien. Pred týmto obrazom je zavesených veľa vzácnych a elegantných lámp. Na východnej strane skrinky (teda smerom k ikonostasu kostola) vyniká svojou umeleckosťou obraz sv. Serafína. Je tu zastúpený v plnej výške, kráča s palicou v ľavej ruke. Jeho pravá ruka je zdvihnutá a jej prsty sú zložené na požehnanie. Tvár svätca žiari neobyčajnou láskavosťou. A keďže tento obraz je blízko samotného vchodu do cely, mimovoľne sa zdá, že svätý starec láskyplne žehná každého, kto tam vstúpi. V stiesnenej cele sú ikony a pred nimi veľký svietnik. Pred objavením svätých relikvií sa tu neustále slúžili zádušné bohoslužby a po nich sa začali spievať modlitby k svätcovi. V celách je perfektne zachovalý gauč z veľkých maľovaných zelených kachličiek. V blízkosti postele sa nachádza veľká skrinka v tvare stola. Dnes je v nej svätý ruženec, vlasy z hlavy, zub v zlatej obrube, ktorý svätcovi vybili zbojníci, a časť kameňa, na ktorom sa askéta modlila. Postupom času sa tu plánuje zbierať ďalšie veci sv. Serafína. V predvečer konsekrácie chrámu Jeho Milosť Inocent slúžil celonočné bdenie uprostred chrámu, pred stolom s oltárnym náčiním. Jeho speváci spievali krásne. Počas kádenia chrámu za spevu „Požehnaj, moja duša, Pane...“ a „Chváľte meno Pánovo...“ vstúpili do svätcovej cely. Samotné posvätenie chrámu na druhý deň vykonali metropolita arcibiskup Dimitri a biskup Inocent so šiestimi archimandritmi, niekoľkými veľkňazmi a kňazmi. Spievali dva zbory – metropolitný a biskupský. Keď bol trón konsekrovaný, duchovenstvo na čele s metropolitom vyšlo z oltára a predchodcami zborov Neva za zvonenia zvonov odišlo do katedrály Nanebovzatia pre časť relikvií sv. Serafíma na nový antimenzion. Táto častica, uzavretá v relikviári, bola v miske, ktorá stála pred obrazom Spasiteľa v katedrále. Po predpísaných chválospevoch a modlitbách metropolita zdvihol relikviár na hlavu a podopretý rukami dvoch archimandritov, zatienený ripidmi, ho odniesol, predchnutý zbormi a duchovenstvom, do nového kostola. Potom sa tam slávila prvá liturgia a po nej modlitba k svätému Serafimovi, ktorá sa končila obvyklými mnohými rokmi. Počas liturgie namiesto sviatosti povedal veľkňaz Ornatskij slovo, pričom ako predmet jej obsahu si pre každého skutočne ruského, pravoslávneho človeka vybral tieto významné a milé slová svätého Serafína: "Máme pravoslávnu vieru, cirkev, ktorá nemá žiadnu chybu. Kvôli týmto cnostiam bude Rusko slávne a hrozné a bude mať svojich nepriateľov a neprekonateľný štít." pekelné brány tieto nepremôžu“ 15. Kazateľ v názorných obrazoch vysvetľoval poslucháčom veľký význam pravoslávnej viery pre ruský štát. A nevzdelaní poslucháči ľahko pochopili, ako draho by sme si mali vážiť, ako starostlivo zachovať túto našu neporaziteľnú silu, túto hlavnú a najspoľahlivejšiu baštu našej vlasti - Ruska. Na sarovských oslavách sa človek mohol presvedčiť, že človek skutočne nežije len z chleba, a pochopiť, ako žije ruský ľud... Kto videl v Sarove neobyčajné obrazy jasného triumfu viery, umocnené prítomnosťou korunodarca na ňom, kto videl tie isté neobyčajné obrazy vzostupu vlasteneckého cítenia, nezabudne na ne celý život, opäť dobre pochopí, aká je sila a veľkosť ruského ľudu v Rusku... zem je zachránená svätou vierou a že táto starodávna historická cesta Ruska je správna, po ktorej musí kráčať, opierajúc sa o svoje pevné odveké základy – pravoslávie, autokraciu a národnosť. „V osobe sv. Serafíma,“ povedal metropolita (pred posledným rekviem), „Pán buduje novú duchovnú pevnosť pre ruský ľud.“ Keď túto hlboko pravdivú myšlienku hierarchu ďalej rozvinieme, môžeme povedať, že všetci unavení a vyčerpaní „ľudia storočia“, všetci nepokojní v duši, vytrhnutí z cirkevnej pôdy, by mali ísť do Sarova, do tohto tichého útočiska, a ctihodný Serafim, žiariaci tichým svetlom, pokorne sa ľutujúci všetkých, uzdraví ich dušu, tak ako obyčajní ľudia, ktorí veria, že lieči chorých ľudí. Tu, v tejto čistej viere, v túto svätú mníchovu svätyňu, spočíva spásonosné uzdravenie od bolestivých chorôb našej doby... A zo svätyne svätých relikvií svätého Serafima je počuť ako keby jeho umierajúca zmluva: "Keď odídem, príď k môjmu hrobu, choď, ako budeš mať čas, a čím častejšie, tým lepšie, všetko, čo je v tvojej duši, príď k tebe, všetko, čo je v tvojom hrobe." padnúť na zem, ako keby som žil, a povedz mi. A vyslyším ťa a tvoj smútok pominie; Hovor so mnou, akoby si bol nažive, a ja budem pre teba vždy nažive...“ Len týmito slovami, dýchanie s neobyčajnou láskou, v jednom prísľube pomoci, nie je útechou a úľavou každému, kto je v živote znevýhodnený, každému, koho sužuje duchovný smäd? A vyššie uvedené slová: „Máme pravoslávnu vieru, Cirkev bez akejkoľvek poškvrny. Kvôli týmto cnostiam bude Rusko slávne, hrozné a neprekonateľné pre svojich nepriateľov, budú mať vieru a zbožnosť v štít a brnenie pravdy. Brány pekla týchto nepremôžu,“ – či tieto slová naplnené posvätným vlastenectvom neutešujú, neuisťujú a povzbudzujú ruský ľud ako celok?.. Preniknutý týmito slovami, rovnako ako veľký syn a teraz otec Cirkvi, rovnako ako veľký občan ruského štátu, a teraz cirkvou dôstojný, ako „založenie novej veľkej služby ruskej zemi“ (ruský ľud môže vidieť nové veľké posvätné služby voči zemi) zvolať: "Boh je s nami!" I. V. Preobraženskij. Objav svätých relikvií sv. Serafíma, Sarov divotvorca. Petrohrad, tlačiareň E. Arngolda, 1904 14. na brehu riečky Sarovka pri prameni zhorelo 15 barlí, ktoré sem hodili sami uzdravení. Text kázne je uvedený v našej knihe na str. 238 Všeobecný sprievod mal svätyne z týchto šiestich kláštorov: Seraphimo-Diveevsky, Seraphimo-Ponetaevsky, Spaso-Zelenogorsky, Arzamas Pokrovsky, Arzamas Nikolaevsky a Arzamas Alekseevsky. Pozri „Kronika kláštora Seraphim-Diveevo“, kňaz L. Chichagov, s. 274) Prenesenie úctyhodných pozostatkov sv. Serafína z predchádzajúceho bloku do cyprusovej rakvy sa uskutočnilo pod dohľadom metropolitu Anthonyho v priebehu troch dní – 3., 4. a 5. júla. Cyprusová rakva je vo vnútri čalúnená zelenou hodvábnou moaré tkaninou. Táto rakva je vložená do inej, dubovej, presnej podoby ako predchádzajúca rakva, no luxusného umeleckého spracovania, s dekoráciami v podobe dubových konárov, z matného striebra. Táto paluba je zviazaná tromi železnými obručami a po stranách vybavená desiatimi závesnými konzolami z krúteného železa na nosenie rakvy na rukách. A večer predtým vyspovedali Hieroschemamonka Simeona. Autor kroniky Diveyevo, budúci mučeník Seraphim (Chichagov). – Ed. Svätyňa sa skladá zo štyroch masívnych kamenných (mramorových) dosiek na pamiatku veľkej modlitby mnícha na kameni v Sarovskom lese. Baldachýn je vyrobený z pozláteného bronzu. Celkové náklady na raka s baldachýnom sú asi 35 000 rubľov. Svätyňa a baldachýn boli postavené podľa návrhu kniežaťa M. S. Putyatina. V blízkosti svätyne sú štyri kobercové behúne, spolu 40 arshinov dlhých. Sú vyrobené z tmavozeleného materiálu. Ich boky sú vyšívané stuhami zo žltej hodvábnej látky v krásnom prevedení. Túto výšivku vytvorilo Jej cisárske veličenstvo cisárovná Alexandra Feodorovna. Cirkev prvých troch storočí, povedal svätec, prenasledovaná a prenasledovaná, poznala svojich mučeníkov a vyznávačov, ktorí trpeli pre Kristovo meno. So cťou pochovala ich telá a starostlivo pozbierala ich kosti. Keď biskupa Polykarpa zo Smyrny mučili a roztrhali ho šelmy, Smyrnčania poslali správu do iných kostolov, v ktorej im oznámili, že zhromaždili kosti mučeníka do nádoby a túto svätyňu zachovajú a uctia ako najvzácnejší poklad (pozri Cirkevný vestník č. 30 z roku 1903). V našej knihe je táto kázeň umiestnená na str. 249