И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца

I. Okolice Sarowa. – Pustelnia Sarowa. – Przypadki cudownych uzdrowień Było parne lipcowe popołudnie (15-go), kiedy dotarliśmy do klasztoru w Sarowie. Nasza droga wiodła przez las wzdłuż brzegu rzeki. Satis (podeszliśmy od strony wschodniej). W zwykłych czasach droga ta służy prawie wyłącznie do komunikacji z klasztorem Sarowskim na terenie gospodarstwa należącego do klasztoru Ponetajewskiego i zwanego „Carską Daczą” (dar). I teraz nie było już po niej ruchu powozów; ale było sporo pieszych z kijami i plecakami na ramionach. Sarowa nie widać jeszcze; jest za gąszczem lasu, ale podróżnicy zbliżają się do niego z takim samym skupieniem, z tą samą czcią, jak gdyby już wchodzili do kościoła, idąc kościelną kruchtą. Przecież ta droga jest już w terenie, który przebył daleko i szeroko przebyty przez świętego człowieka, wielkiego świętego Bożego. Te sosny i brzozy, blokujące drogę, mimowolnie wydają się ożywionymi świadkami jego wyczynów. Nie sposób nie porównać tych potężnych drzew ze świecami z żółtego i białego wosku ustawionymi przed świętym klasztorem. A jakie są lasy otaczające Sarów, można zrozumieć, jeśli powiemy, że lasy w pobliżu Petersburga lub Moskwy przed Lasem Sarowskim wydają się składać z gałązek. Sosny stoją tam dokładnie jak kolumny. Las taki jak Sarowski jest obecnie rzadko spotykany, a ten rarytas występuje także niemal wyłącznie w pobliżu klasztorów. Nasze klasztory wiedzą, jak dbać o swoje lasy; i to jest chyba główny powód, dla którego Ministerstwo Rolnictwa i Własności Państwowej, gdy tylko nadarzy się okazja, chętnie przydziela klasztorom grunty leśne. Z „Carskiej Daczy” do Sarowa – około piętnastu mil; sądząc po czasie spędzonym w drodze, powinniśmy już dotrzeć do klasztoru. Ale nadal nigdzie go nie widać. Mimowolnie wzrok skierowany jest coraz bardziej przed siebie, w szczeliny między pniami drzew; Niecierpliwość, aby jak najszybciej zobaczyć klasztor, rośnie. Zaczynamy pytać spotykanych podróżników: „Jak daleko jest do Sarowa?” „Nie, już blisko” – odpowiadają nam. Woźnica pogania konie. Jedziemy jeszcze 5-10 minut... „Patrz, patrz, nadchodzi Sarow!” – zawołał mój towarzysz. Nieważne, jak bardzo spodziewaliśmy się zobaczyć Sarowa, jednak zobaczenie go całego naraz, w całym jego pięknie i całej okazałości, było dla nas całkowitym, niesamowitym zaskoczeniem. Nie odsłonić głowy, nie zrobić znaku krzyża na widok białych ścian klasztoru, jego wysokich zielonych i złotych kopuł, byłoby bezpośrednią przemocą wobec samego siebie... Do klasztoru pozostała nie więcej niż mila; ale las nadal ciągnął się i niejednokrotnie pokrywał klasztor: zbliżał się prawie do samych murów tego ostatniego. Hotel, w którym mieszkaliśmy, znajduje się poza murami klasztoru, naprzeciwko jego wschodniej bramy. Niedaleko tego hotelu, pod wzgórzem, wzdłuż brzegów rzeki Sarovki, znajduje się droga do świętego źródła i do Dalekiego Ermitażu (do pierwszego od klasztoru około dwóch i pół mili, a do ostatniego około czterech). Wzdłuż tej drogi przemieszczały się ciągłe linie pielgrzymów. Ale teraz nie byliśmy nimi zainteresowani: przyciągał nas klasztor, jego sanktuaria. Nie czując żadnego zmęczenia, mimo że byliśmy w drodze od 5:00 do 12:00 i jechaliśmy bez przerwy około 50 mil, udaliśmy się do klasztoru. Za jego bramą otworzył się przed nami dość duży obszar, prawie w całości wyłożony dwupiętrowymi białymi budynkami. W rzędzie budynków po lewej stronie (na południe; weszliśmy od wschodu) wznosi się duży ceglany budynek. Jest to jeszcze nie konsekrowany, nowy kościół, zbudowany ku pamięci św. Serafina. Wcześniej na jej miejscu znajdowały się cele klasztorne, jednak zostały one rozbite; Pozostała tylko jedna cela mnicha, w której mieszkał, dokonując swoich wielkich wyczynów odosobnienia, milczenia i starości, i w której zmarł (2 stycznia 1833). Cela ta, pozostawiona w stanie nienaruszonym, znajdowała się obecnie w samym nowym kościele, w jego południowo-zachodnim narożniku. Poniżej porozmawiamy o tej komórce. Pośrodku płotu znajdują się dwie duże cerkwie-katedry - zimna i ciepła, jedna ku czci Zaśnięcia Matki Bożej i druga ku czci Życiodajnego Źródła. W zachodniej ścianie klasztoru znajduje się święta brama i majestatyczna dzwonnica. Nie słyszeliśmy jeszcze na nim dźwięku dzwonka. Przy ołtarzu kościoła Wniebowzięcia NMP, po jego prawej (południowej) stronie, znajduje się szklana kaplica; przed nią tłoczy się tłum ludzi. Jest to miejsce grobu, w którym przez 70 lat spoczywały szczątki św. Serafina. Kaplica przylega ściśle do cerkwi, dzięki czemu dolne partie obu okien ołtarzy (głównego i bocznego) znajdują się pod dachem kaplicy i z tych ołtarzy widoczne jest całe jej wnętrze. Sam grób jest kryptą. Obecnie trzy boki tej krypty i góra są wyłożone marmurem (dno pozostaje takie samo, wyłożone dużymi cegłami), a czwarta strona jest otwarta i zasłonięta jedynie szkłem. Na tę stronę krypty schodzą po wygodnie ułożonych schodach. Krypta była nadal pusta. Wzdłuż całej fasady zachodniej strony cerkwi, dużymi czarnymi literami widnieje linia z pouczającymi i efektownymi słowami: „Ojciec stworzył ten dom, ten dom założył Syn, ten dom Duch Święty odnawia”. Sama cerkiew jest trójołtowa, podobna wyglądem do starożytnych moskiewskich kościołów. Malowidło na nim jest bardzo stare, z czasem uległo zniszczeniu i wyblakło. W północno-zachodnim narożniku placu klasztornego znajduje się kościół świętych Zosimy i Savvati. Kościół ten był zamknięty, a jego okna zasłonięte. Przejściowo umieszczono w nim relikwie świętego. Pod murami tego kościoła gorliwie modlą się ludzie. Tutaj dotarły do ​​uszu szalone krzyki opętanej kobiety, która została umieszczona w przedsionku cerkwi, przed jej zamkniętymi drzwiami. Zdarzały się przypadki, że samo dotknięcie zamka drzwi uspokajało histerycznych pacjentów, a nawet uzdrawiało ich z choroby. Podczas uroczystości nie udało się szczegółowo zbadać klasztoru i jego cerkwi (oprócz wymienionych cerkwi są w nim inne). Wszędzie było tłoczno i ​​trzeba było ciągle się spieszyć, żeby zdążyć na ten czy inny moment świętowania. Ledwie zjedliśmy kolację, gdy zadzwonił dzwonek ogłaszający całonocne czuwanie. Potężny, gęsty, aksamitny dźwięk ogromnego (1500 funtów) dzwonu klasztornego pozytywnie wstrząsnął powietrzem. Wierzymy, że głęboko poruszył serca tysięcy pielgrzymów. Na naszych oczach jest ich masa. I te masy natychmiast zaczęły się poruszać. Leżący i siedzący natychmiast wstali; wszyscy żegnają się z szacunkiem; wielu klękało i kłaniało się aż do ziemi. Drogi i rozkoszny dla duszy prawdziwie Rosjanina, prawosławnego, jest dźwięk ewangelicznego dzwonu... Nic dziwnego, że naród rosyjski tak bardzo kocha dzwon kościelny i tak go czci, ozdabia wzorzystą pięknością, wznosi na wysoką, niepowtarzalną dzwonnicę i jest z tego dumny... W hotelu, do którego wróciliśmy późnym wieczorem i niedaleko niego, pod sosnami, przy stolikach na herbatę, toczyła się ożywiona rozmowa. Jej tematem były wielkie znaki miłosierdzia Bożego, które miały miejsce w Sarowie. Wszyscy spieszyli się, aby opowiadać sobie o tym czy innym cudzie, którego mówiący albo sam był naocznym świadkiem, albo o którym udało mu się dowiedzieć od innych, którzy także bezpośrednio obserwowali prawdziwie cudowne dzieła Boga. Przypadki cudownych uzdrowień poprzez modlitwy do świętego Bożego były liczne i różnorodne (zwłaszcza przy „świętym źródle”). Trwają do dziś. Jednak nie wszystkie te przypadki wychodzą na jaw i są nagrywane przez osoby specjalnie wyznaczone do tego nagrania. Zaledwie na dwa dni przed naszym przybyciem do Sarowa i już w dniu naszego przybycia, czyli 13, 14 i 15, odnotowano następujące przypadki cudownych uzdrowień. 13-tego potwierdzono cztery przypadki uzdrowień po kąpieli u źródła. Chłop z osady Sardowskaja w obwodzie saratowskim, Prokopius Niestierow Kobłow, lat czterdzieści, który całkowicie stracił wzrok, po kąpieli wiosną odzyskał wzrok: zaczął znowu widzieć światło słoneczne, rozróżniać poszczególne kolory i przedmioty. Jedenastoletni chłopczyk Wasilij Iljin z obwodu tomskiego od urodzenia nie używał nóg i był osłabiony; Głowa zawsze spoczywała na ramieniu ze względu na krzywiznę kręgosłupa. Matka przywiozła go wozem do źródła i po kąpieli, ku zdumieniu wszystkich, zaczął swobodnie chodzić, ciesząc się z powrotu do zdrowia. Osłabiony 70-letni mężczyzna, chłop z obwodu Wiatka, rejon Słobodski, wieś Nikolskoje, Michaił Savelyev Tivkin, który według niego trzymał głowę na szyi „jak na gąbce”, został uzdrowiony – pacjent przez 23 lata nie miał kontroli nad szyją. Dziewczyna z folwarku Wisenki, wołost Starolebyazhskaya, rejon Chwalyński, obwód Saratów, Anna Safronova, lat 12, przez cztery lata nie miała kontroli nad rękami i nogami; Jej matka Matrona Timofeeva niosła chorą córkę na plecach i kąpała ją na wiosnę. Po kąpieli Anna poczuła przypływ sił i powiedziała: „Nie przeszkadzaj mi, pójdę sama”. I rzeczywiście, ku zdumieniu otaczających ją osób, sama wstała z ławki i poszła bez pomocy z zewnątrz. 14 lipca stwierdzono kolejnych dziesięć przypadków cudownych uzdrowień. „Niewidomy chłopiec Iwan Zacharow odzyskał wzrok, a chłopski chłopiec Wasilij Gowlew, niemy od urodzenia, zaczął mówić. — Górski handlarz. Toropets, obwód pskowski, Piotr Iwanow Surguczow (37 lat) przez 3 lata był całkowicie głuchy, ale po kąpieli w źródle św. Serafina zaczął słyszeć i swobodnie rozmawiać z innymi. – Wiera Andriejewa Wasilijewa, wdowa po żołnierzu z huty szkła w wołost Szumbuski, rejon Laiszewski, obwód kazański, przez 15 lat nie używała prawej ręki; ale po kąpieli na wiosnę stała się całkowicie zdrowa i nawet nosiła swój mały zawiniątko w uzdrowionej dłoni. – Chłopka z fabryki broni w Iżewsku, rejon Sarapul, obwód Wiatka, Anastazja Jakowlewa Polakowa, lat 29, chorowała od trzech lat; jej prawe ramię i lewa noga były unieruchomione; Do klasztoru przybyła o kuli. Po przyjęciu komunii i kąpieli na wiosnę od razu poczuła się lepiej: wyprostowała rękę i nogę, a Anastazja Polakowa szła bez kuli. – Chłopka ze wsi Olszanki, rejon Niżniedewicki, obwód woroneski, Maria Matwiejewa Gonczarowa, lat 35, przez kilka lat była osłabiona i doprowadzona do źródła; Po kąpieli wstała i powoli odeszła. – Nowicjuszka klasztoru Birskiego, obwód Ufa, Maria Iwanowa Zedwakowa, lat 30, po kąpieli na wiosnę została uzdrowiona ze złośliwego guza policzka i szyi. – Chłop ze wsi Kniażewa, rejon Temnikowski, obwód tambowski, Aleksander Iwanow Demidow, lat 40, został uzdrowiony u źródła ze starego kataru żołądka, który lekarze uznali za nieuleczalny. – Don Kozak z folwarku Karginsky, wieś Wieszyńska, obwód nowoczerkaski, Fiodor Zacharow Wiedeniejew, od dziewięciu lat cierpiał na napady padaczkowe; sześć osób z trudem wniosło go do łaźni przy źródle: krzyczał strasznie, szalonym głosem i miał konwulsje; lecz błogosławiony strumień wody ze źródła świętego natychmiast uspokoił chorego; powróciła do niego świadomość i ciesząc się z uzdrowienia, natychmiast uczynił znak krzyża, głośno dziękując cudotwórcy, który go uzdrowił. -Wiejska dziewczyna ze wsi Tazneeva, rejon Ardatovsky, obwód symbirski, Agrafena Elizaryeva Tabaeva, lat 18, opowiadała o swoim uzdrowieniu z wrodzonej ślepoty: "Mój ojciec żyje, ale moja matka nie żyje. Przyjechałam do Sarowa sama wraz z innymi mieszkańcami wsi. Słyszałam, że woda ze źródła Ojca Serafina pomaga na wiele chorób, zwłaszcza chorób oczu, a nawet leczy ślepotę. Ale nic nie widziałam. narodziny, a moje oczy były całkowicie zamknięte. Przyszła do źródła i modliła się gorąco. Znam tylko jedną „Matkę Bożą” i modliłam się jeszcze bardziej sercem do świętego Bożego, św. Serafina. Powiedziałam słowo i po przyjęciu komunii poszłam do źródła: wykąpałam się w nim tylko trzy razy, a po raz drugi po kąpieli poszłam spać i obudziłam się nagle, zamiast jak zwykle, w oczach. ciemność, było światło, jakiś blask; moje oczy otworzyły się do połowy i początkowo widziałem mgliście jasne niebo, ciemne drzewa, zacząłem rozróżniać jasne światło słońca i teraz myślę, że jest już wieczór: blask w moich oczach stał się mniejszy, przyćmiony. Rzeczywiście, rozmowę z uzdrowioną kobietą prowadziliśmy o zmierzchu, o godzinie 8 wieczorem. Ta, która odzyskała wzrok, z wielką radością opowiadała wszystkim o swoim uzdrowieniu; jej twarz najwyraźniej oddychała cichym, głębokim szczęściem: była absolutnie pewna, że ​​świeżo upieczony cudotwórca zapewni jej pełny wgląd (15.). – Wasilij Nikołajew Bogomołow, kupiec z miasta Spassk w obwodzie riazańskim, lat 50, od 7 lat leżał sparaliżowany. Przywieziono go na wozie do kąpieli na wiosnę; pacjent nie mógł mówić; Jego nogi i uszy były również sparaliżowane, tak że nie mógł chodzić, mówić ani słyszeć. Ale po kąpieli Wasilij Bogomołow zaczął chodzić, trochę słyszeć i mówić. Zostawił kulę właśnie tam, blisko źródła. – Córka handlarza Ekaterina Emelyanova Zubchenko, lat 18, ze wsi Miedwiediewka w obwodzie kubańskim, w dziewiątym miesiącu życia zachorowała: sparaliżowano jej nogi, przez co przez ponad 17 lat w ogóle nie mogła chodzić. Po żarliwej modlitwie do świętego Bożego wykąpała się w jego źródle i poczuła w sobie przypływ jakiejś siły, tak że chciała iść sama, bez pomocy z zewnątrz. Wkrótce sama wspięła się trzema schodami na pagórek, gdzie opowiedziała hieromonkowi o swoim uzdrowieniu. Tego samego dnia odnotowano jeszcze kilka przypadków uzdrowień z różnych innych chorób. Powtarzamy, nie sposób było podsumować wszystkich przypadków cudownych uzdrowień: wielu pacjentów, którzy otrzymali uzdrowienie, nie zgłaszało tego 5 . Obecni na uroczystościach Sarowa mieli zaszczyt być świadkami naprawdę wielkiego i niewysłowionego miłosierdzia Bożego, osobiście objawionego całemu narodowi rosyjskiemu za pośrednictwem świętego Bożego i cudotwórcy Serafina. Mogli także przekonać się o silnej wierze naszego ludu w „Ojca Serafina”. Wiara ta przyciągała, można rzec, setki tysięcy prawosławnych chrześcijan z całej naszej rozległej ojczyzny, a nawet z odległej Syberii, na dni jego chwały w klasztorze Sarowskim. Tak więc matka jedenastoletniego chłopca Iwana Stiepanowa Zacharowa, który został uzdrowiony 14 lipca, a który w wieku dwóch lat stracił wzrok w wyniku urazu głowy, pochodziła ze wsi Oskina, rejon Simski, obwód tobolski. – Babcia innego chłopca, Wasilij Iewlew, 14 lat, niema od urodzenia i tego samego 14-go w cudowny sposób otrzymała dar mówienia, przyprowadziła swoją ukochaną wnuczkę ze wsi Imisski, rejon Minusińsk, obwód Jenisej. Radości zarówno kobiet, jak i tych, które zostały uzdrowione, nie da się opisać: z radości płakała matka syna, który odzyskał wzrok, płakała także babcia wnuka, który przemówił, i same dzieci, szukane przez miłosierdzie Boże. Widząc je i słuchając historii wzruszonej starszej kobiety, wszyscy wokół nie mogli powstrzymać się od płaczu. Ze łzami radości wzruszony naród rosyjski dziękuje nowo wybitemu cudotwórcy za błogosławieństwa, których udzielił... Widziałem osobiście niektórych uzdrowionych i rozmawiałem z nimi lub ich bliskimi. Musiałem obserwować, jak inni kwestionowali uzdrowienie. Mimowolnie przypomniałam sobie ewangeliczną historię o uzdrowieniu niewidomego od urodzenia – ci, którzy byli zainteresowani lub wątpili, tak pilnie starali się poznać wszystkie szczegóły tego czy innego cudownego uzdrowienia; pytali krewnych uzdrowionego lub nieznajomych, którzy byli naocznymi świadkami uzdrowienia; Porównywali dowody, wyciągali wnioski, pytali jeszcze raz i jeszcze raz pytali. Część uzdrowionych odpowiadała krótko i najwyraźniej bez pragnienia, jakby podejrzewała próżną ciekawość pytających lub ich nieufność wobec tego, co przydarzyło się im, uzdrowionym. Inni chętnie, jakby wychwalając Boga, głosili swoje uzdrowienie. Jakkolwiek zdumiewające były cudowne uzdrowienia, które miały miejsce dzięki modlitwom do świętego Bożego, wciąż myślimy, musimy myśleć, że nie były one w stanie pokonać wszystkich wątpiących umysłów i podbić wszystkich serc zatwardziałych niewiarą. Granice niewiary, można powiedzieć, są niewyczerpane, jak wskazuje Święta Ewangelia. W przypowieści o bogaczu i biednym Łazarzu Abraham najdobitniej dał do zrozumienia bogaczowi, że ci, którzy nie wierzą w Mojżesza i proroków, nie uwierzą nawet w słowa tego, który zmartwychwstał. II. Pierwszy i drugi dzień obchodów Sarowa: uroczyste requiem i całonocne czuwanie na parastach (16 lipca, środa). - Procesja z Divejewa do Sarowa. - Uroczysta liturgia i nabożeństwo żałobne. - Przybycie Ich Cesarskich Mości do Sarowa (17.) Nadszedł 16-ty - pierwszy dzień obchodów Sarowa. O 8 i pół rano zadzwonił dzwonek na późną mszę. Zdążyliśmy na czas rozpoczęcia nabożeństwa. Ponieważ po liturgii odbyło się uroczyste requiem, którym właściwie rozpoczęły się obchody, to w kazaniu, które wygłosił podczas liturgii petersburski arcykapłan Filozof Ornacki, wyjaśniono słuchaczom, dlaczego obchody Sarowa rozpoczynają się od requiem i dlaczego modlimy się o spokój dusz tak wielkich świętych Bożych, jak św. Serafin 6. Dokładnie o godzinie 12:00 zabrzmiał dzwonek na nabożeństwo żałobne. Do jej posługi przyszli: Jego Eminencja Metropolita Antoni z Petersburga, Jego Eminencje Arcybiskup Dymitr z Kazania, Biskupi Nazarij z Niżnego Nowogrodu i Innokenty z Tambowa, dwunastu archimandrytów oraz zastęp arcykapłanów i księży. Na czele rangi diakonatu stał archidiakon Ławry Aleksandra Newskiego Jana oraz protodiakoni Tambowa i Niżnego Nowogrodu. Obydwa chóry wypełniły się śpiewakami. Prawy zajmowali metropolici Newy, lewy - biskupi Tambowa. Tego dnia odbyło się uroczyste nabożeństwo żałobne ku pamięci wszystkich cesarzy i cesarzowych, poczynając od Piotra III i Elżbiety Pietrowna, metropolitów, arcybiskupów i biskupów, którzy mieli taki czy inny związek z życiem św. Serafina, założycieli, budowniczych i opatów klasztoru, rodziców świętego (Izydora i Agaty) i jego samego. Równolegle z nabożeństwem uroczystego requiem w Katedrze Wniebowzięcia, nabożeństwa żałobne odprawiano także w innych kościołach i kaplicach klasztornych znajdujących się u źródła, pustelniach, koszarach itp. Wieczorem tego samego dnia we wszystkich kościołach i kaplicach klasztornych w pobliżu klasztoru odprawiono całonocne czuwanie według parast, z wspomnieniem Hieromonka Serafina, ascety Sarowa, podczas litanii. W Katedrze Wniebowzięcia parastaza została odprawiona z taką samą powagą, jak starożytne nabożeństwo żałobne. Parastaza trwała od 6:00 do 11:00. W czwartek 17-go o godzinie 8 rano zadzwonił wielki klasztorny dzwon. To ogłoszenie dotyczyło procesji z krzyżem, która miała wyruszyć z Soboru Wniebowzięcia na spotkanie z ogólną procesją krzyżową z klasztoru Serafinów-Diwiewskich w diecezji Niżny Nowogród, 12 wiorst od klasztoru Sarowskiego. W klasztorze Diveyevo znajdowały się już kapliczki, które przywieziono tam wcześniej z pozostałych sześciu klasztorów żeńskich z tej samej diecezji, którymi za życia kierował Starszy Serafin 7. Z klasztorów wysyłano siostry, aby niosły sanktuaria i towarzyszyły im. Przybyło także duchowieństwo klasztorne. W uroczystej procesji uczestniczyli także delegaci różnych stowarzyszeń sztandarowych, którzy jako dary przesłali cenne sztandary do klasztoru w Sarowie na pamiątkę wydarzenia z 19 lipca. Stowarzyszenia te przekazały 54 sztandary, a każdy z nich jest lepszy, bardziej elegancki i wartościowy od pozostałych. Przekazali także wiele ikon, szat liturgicznych i lamp do sanktuarium relikwii. O świcie ten niezwykły pod względem liczby uczestników pochód (było ich ponad 400) ustawił się w szeregu i wyruszył do Sarowa. Masa pielgrzymów podążających za procesją religijną ciągnęła się przez całą milę. Po drodze siostry zakonne i chorążowie z ożywieniem śpiewali różne pieśni kościelne. Słońce świecące jasno na błękitnym niebie odbijało swój blask na złoconych (przeważnie) i posrebrzanych sztandarach, kołyszących się na wysokich słupach, z których wiele ozdobiono girlandami ze świeżych kwiatów i zieleni. W cieniu długiej, błyszczącej wstęgi tych sztandarów maszerowały cerkwie klasztorne. Znajdowało się tam także główne sanktuarium klasztoru Serafinów-Diwiejewo - ikona „Czułości Matki Bożej”, przed którą mnich Serafin zmarł w wyczynie modlitewnym. Wiele osób stało po bokach tego majestatycznego przejścia. O godzinie 8.00 na spotkanie procesji generalnej z Diveevo wyruszyła procesja religijna z klasztoru w Sarowie, wraz z kapliczką - lokalnie czczoną ikoną Zbawiciela zasiadającego na tronie. Na czele tego posunięcia stał ksiądz Innokenty z Tambowa. Procesje religijne spotkały się i zjednoczyły po drugiej stronie rzeki Satis, na rozległym placu przed klasztorem, milę od niego, na skraju lasu. W znajdującej się tu tymczasowej kaplicy księża odprawili nabożeństwo poświęcenia wody. Wspaniały obraz przedstawiało zbliżanie się ogólnej procesji religijnej do klasztoru. Ogromna fala ludzi powoli napływała w stronę murów klasztoru, wśród których i nad którymi, niczym gwiazdy spadające z nieba, olśniewały olśniewająco mieniące się szaty ikon i chorągwi. W klasztorze na górze, na skraju drogi, na procesję religijną czekały dziesiątki tysięcy ludzi. Ta nieruchoma masa ludzi, oglądana z góry, wydawała się z kolei morzem ludzkich głów, rozdzielającym się pośrodku i tworzącym jakby koryto rzeki, którego brzegi wyznaczali siedzący na koniach Kozacy w białych koszulach i czapkach. Maszerujący w procesji zaczęli napływać do tego kanału. Z przodu nieśli po dwie w rzędzie sześć latarni, za nimi cztery krzyże ołtarzowe, za nimi wśród kilkuset chorążych, w kaftanach obszytych warkoczami i frędzlami i z pięknymi znakami na piersiach, poruszały się chorągwie (aż było ich aż sześćdziesiąt). Wielu chorążych utworzyło chór śpiewaków. Za niosącymi sztandary podążają zakonnice, gromadzące się wokół ich sanktuariów; Na czele każdej grupy stoją przeorysza i starsze siostry. Zakonnice też śpiewają. Bezpośrednio za zakonnicami idzie chór mnichów z klasztoru Sarowskiego, śpiewający kanon Matki Bożej. Czarną linię zakonników, która zastąpiła niebieską linię chorągwi, zastępuje z kolei linia duchowieństwa – diakonów i księży, lśniąca wielobarwnymi szatami. Linię tę zamykają trzej archimandryci, poprzedzający ikonę „Czułości Matki Bożej” niesiona na wysokich noszach pomiędzy czterema chorągwiami. Po bokach ikonę przyćmiewają ripidae, które trzymają diakoni. Za ikoną szedł Jego Miłość Innocenty, który spotkał się z procesją. Przy ożywionym śpiewie i uroczystym biciu wszystkich dzwonów procesja weszła przez święte bramy do klasztoru. Natychmiast rozległ się dzwonek na późną mszę. W obu kościołach katedralnych liturgię, a po niej nabożeństwo żałobne sprawowała posługa biskupia. W Katedrze Wniebowzięcia NMP na zakończenie liturgii Jego Miłość Nazariusz wygłosił słowo poświęcone pamięci św. Serafina. W tym samym czasie w innych kościołach klasztornych odprawiano liturgie pogrzebowe wraz z nabożeństwami żałobnymi. Od godziny 12 tego samego dnia, aż do dzwonka całonocnego czuwania, we wszystkich kaplicach zbudowanych w pobliżu klasztoru odprawiano nieprzerwanie nabożeństwa żałobne z okazji upamiętnienia Hieromnicha Serafina, ascety z Sarowa. Ze strony władz duchowych bardzo rozważne było budowanie tymczasowych kaplic w różnych punktach wokół klasztoru. We wszystkie dni uroczystości Sarowa ludzie gromadzili się licznie w tych kaplicach i gorliwie, ze łzami w oczach modlili się, najpierw (aż do całonocnego czuwania 18-go) podczas nabożeństw żałobnych, a następnie modlitwy do św. Serafina, Cudotwórcy z Sarowa. Zbliżał się wieczór 17 lipca; zbliżał się wielki historyczny moment w życiu nie tylko klasztoru w Sarowie, ale także całego naszego rosyjskiego kościoła: oczekiwano przybycia Ich Cesarskich Mości do Sarowa. Jak wiecie, wielki święty Boży, asceta Serafin, posiadał dar wglądu. Jego biografie dostarczają wielu uderzających przykładów dokładnego spełnienia się jego przepowiedni. Cudowny starzec przepowiedział także nadchodzący moment - przybycie domu panującego na uroczystości Sarowa. Oto, co powiedział jednej z zakonnic z klasztoru Diveyevo: "Jaka będzie radość! W środku lata zaśpiewają Wielkanoc, moja radość! Przyjdzie do nas car z całą rodziną... Wszyscy do nas przyjdą, mamo; Zamkniemy się na odpoczynek; Dają ci pieniądze, tylko weź je; Wrzucą je za płot, ale nie musimy: naszych będzie wtedy dużo, mamo!.. - "A kiedy rodzina królewska przyjdzie do nas!." ty, mamo – mówił starszy do innej zakonnicy – „wtedy wyjdź ze świętych bram i otwórz je szeroko, szeroko, pokłoń się nisko, nisko do ziemi i powiedz: «Pokornie prosimy Cię, abyś przyszedł, pokornie prosimy»... A sam ksiądz trzykrotnie pokłoni się do ziemi”. 8. Kogo nie wzruszy, czyjego serca nie wzruszy, słysząc, a tym bardziej widząc, jak cudownie święty starszy odzyskał wzrok? Dokładnie o godzinie 4:00 17 lipca w okolicy Sarowa rozbrzmiały dźwięki wielkiego dzwonu klasztornego. W jakiś sposób dźwięki te płynęły szczególnie uroczyście i potężnie, zwiastując czas przygotowań do spotkania Pielgrzyma Koronowanego, który odbył długą podróż, aby modlitewnie oddać cześć wielkiemu świętemu Bożemu wraz z Jego ludem, właśnie w miejscu jego wielkich wyczynów. W Katedrze Wniebowzięcia zaczęło gromadzić się duchowieństwo, mijały chóry śpiewaków, a za nimi szedł metropolita i inne osoby rangi biskupiej. Od XVII wejście na ogrodzenie klasztoru możliwe było wyłącznie za specjalnymi biletami. Niemniej jednak, było tu już sporo ludzi, rozmieszczonych wzdłuż klasztornych ścieżek z kamiennych płyt. Główna ścieżka (lub chodnik) biegnie środkiem placu od świętych bram do kościoła Wniebowzięcia NMP, obok południowej strony ciepłej katedry. Wzdłuż krawędzi tej ścieżki, wyłożonej czerwonym suknem, w pierwszych rzędach, zaczynając od samej bramy, stali niosący sztandary; są ich setki. Teraz ich piękne mundurowe kaftany i same twarze zostały oczyszczone z kurzu, który pokrył ich grubą warstwą podczas procesji z Divejewa. Niemal bezpośrednią kontynuacją szeregów chorążych była (po prawej stronie) czarna linia zakonnic; są ich też setki. Przeciwko nim występuje duchowieństwo, które przybyło, aby oddać cześć relikwiom z różnych miejsc Rosji i nie uczestniczyło w nabożeństwach w różnobarwnych szatach. Kapłani mają na piersiach krzyże pektoralne, wiele z nich jest złotych. Wielu ma na sobie kamilawki, skufie, odznaczenia i medale. Grono duchownych jest bardzo liczne i bardzo piękne. Ale potem duchowni, którzy weszli do katedry Wniebowzięcia, ubrali się, przygotowali się i rozpoczęli wyjście z katedry do świętych bram. Poprzedzali go chórzyści metropolitalni w nowych, pięknych formach. Za chórzystów podążali duchowni w lśniących złotych szatach. Procesję zakończyła grupa archimandrytów w złotych mitrach, biskupi i wreszcie metropolita, którego mitrę zwieńczono krzyżem z diamentów, cudownie mieniącym się w słońcu. Duchowni ruszyli wraz z procesją. Z dzwonnicy rozległo się uroczyste bicie wszystkich dzwonów. Śpiewacy zatrzymali się przed bramą, dzieląc się na dwie linie; duchowni wyszli z bram. Dzwonienie dzwonnicy pozytywnie zatrzęsło szybami w oknach ciepłej katedry, przy której staliśmy. Ale potem jakaś inna, nieokreślona fala dźwięków zaczęła przenikać tę potężną falę dźwiękową. Siła tej fali wzrastała, zbliżała się, stawała się coraz wyraźniejsza, aż w końcu podtoczyła się pod mury klasztoru, przedarła się poza jego ogrodzenie i to z taką siłą, że zdawała się zagłuszać i obezwładniać ryk dzwonów. Wtedy rozległo się entuzjastyczne „hurra”, uciekające przed dziesiątkami tysięcy ludzi stojących przed klasztorem. Gdy zbliżali się do klasztoru, przywitał swojego ukochanego cara, królowe i innych członków rodziny cesarskiej. Gdy tylko wagony się zatrzymały, krzyki ludzi ucichły, a bicie dzwonów ustało. Panowała taka cisza, że ​​zamykając oczy, można by pomyśleć, że ani w płocie klasztornym, ani w pobliżu klasztoru nie ma żywej duszy. Pośród takiej ciszy metropolita Antoni zwrócił się do Jego Królewskiej Mości krótkim pozdrowieniem w imieniu świętego klasztoru, które zakończył słowami: „Przyjdź w pokoju, Władco, do tego świętego klasztoru i przez modlitwy uwielbionego świętego Bożego niech twoje wejście będzie błogosławione przez Pana”. Tymczasem stojący w płocie klasztoru przygotowywali się ze swojej strony do radosnego powitania Królewskich Pielgrzymów, którzy mieli tu wejść. Ponownie, po krótkiej przerwie, rozległ się uroczysty grzmot... Z nagą głową Jego Cesarska Mość wszedł przez ogrodzenie klasztoru, poprzedzony chórem śpiewaków, procesją i biskupami. Obok Suwerennego Cesarza, po Jego lewej stronie, szły Ich Cesarskie Mości, Suwerenne Cesarzowe - Maria Fiodorowna i Aleksandra Fiodorowna. Towarzyszyli im Ich Cesarskie Wysokości: wielka księżna Olga Aleksandrowna, wielki książę Siergiej Aleksandrowicz ze swoją dostojną żoną, wielką księżną Elżbietą Fiodorowna, wielcy książęta Mikołaj Nikołajewicz, Piotr Nikołajewicz ze swoją dostojną żoną, wielką księżną Milicą Nikołajewną, książę Jerzy Maksymilianowicz i księżna Anastazja Nikołajewna Romanowska, książę i księżna Leuchtenberg, książę Piotr Aleksandrowicz z Oldenburga. Za Ich Królewskimi Mościami i Dostojnikami szła grupa urzędników Sądu Najwyższego – panie i panowie, a wraz z nimi Ministrowie Spraw Wewnętrznych i Komunikacji. Uczucie czci i głębokiej czułości ogarnęło całą masę zgromadzonych w ogrodzeniu klasztoru na widok Bogomoletów Królewskich. Podczas nabożeństwa wszyscy stali dokładnie w cerkwi; wszyscy zapomnieli o swoim zamiarze pozdrawiania cara i królowych tymi samymi okrzykami, którymi witano ich za murami klasztoru, a właściwie okrzykami „hurra!” w tym momencie byłyby tu równie niestosowne, tak samo niezgodne z sytuacją, tak samo sprzeczne z ogólnym nastrojem, jakby słyszano je w samej cerkwi. Kiedy wśród żywych murów zabrzmiały dzwony na cześć milczącego ludu, Ich Królewskie Mości spokojnie przeszły od świętych bram do Katedry Wniebowzięcia i raczyły złożyć pokłon obu stronom. Tłumy stały jak zaczarowane. Inni, a nawet wielu, zapominali odpowiedzieć na ukłony, inni nie kłaniali się, bojąc się skrócić choćby o sekundę moment ujrzenia ukochanego cara i królowych. Władca, cesarzowe i cała rodzina królewska wchodzą do katedry, gdzie wysłuchają krótkiego nabożeństwa modlitewnego z wymaganego długiego okresu królewskiego. Z Katedry Ich Królewskiej Mości, poprzedzeni chórem śpiewaków biskupich i duchowieństwa, śpiewając „Wybaw, Panie, lud Twój”, udają się do kościoła świętych Zosimy i Savvatiusa, gdzie tymczasowo spoczywają relikwie św. Serafina. Wchodzą tylko metropolita i biskupi z Ich Królewskimi Mościami i Dostojnymi Osobistościami; reszta duchowieństwa zatrzymała się przed drzwiami cerkwi. Następnie z kościoła metropolita i inni duchowni eskortowali Ich Królewskie Mości do komnat Suwerennego Cesarza. Tutaj, przy wejściu, opat klasztoru, opat Hierofej, przywitał ich krótkim przemówieniem, wręczając, zgodnie z rosyjskim zwyczajem, chleb i sól od braci klasztoru. Metropolita, przekroczywszy krzyżem Ich Królewskie Mości, wraz z resztą duchowieństwa powrócił do Katedry Wniebowzięcia, aby odprawić dziękczynne nabożeństwo z okazji bezpiecznego przybycia Królewskich Pielgrzymów. Cesarzowa Maria Fiodorowna również weszła do komnat suwerennego cesarza. Po pewnym czasie Ona w towarzystwie Ich Królewskiej Mości i innych członków Rodziny Augustów udała się do swoich komnat po przeciwnej stronie placu klasztornego, a ludzie mieli szczęście ponownie zobaczyć Koronowanych Pielgrzymów. Po całonocnym czuwaniu według parast, odprawianym we wszystkich kościołach klasztornych, plac klasztorny był pusty. Zbliżała się północ. O tej godzinie, w świętej ciszy, z nabożną ciszą, archimandryci pod przewodnictwem prawego wielebnego Innocentego z Tambowa przenieśli kłodę, która stała w kościele świętych Zosimy i Sawacjusza, w kaplicy Przemienienia Pańskiego, w której pochowano świętego, do grobu świętego, a właściwie do krypty, zamienionej obecnie w kaplicę marmurową 9 . Od tego momentu zapalały się tu niegasnące lampy. III. Trzeci dzień obchodów (18 lipca, piątek): poranna msza św., podczas której car i królowe wraz z ludem uczestniczyli w Świętych Tajemnicach Chrystusa. – Wizyta Ich Królewskich Mości w klasztorze. – Ostatnia liturgia pogrzebowa i ostatnie nabożeństwo żałobne za Hieromnicha Serafina. – Przemówienie metropolity Antoniego przed nabożeństwem żałobnym. – Uwagi dotyczące przedstawicieli wierzącej i pobożnej Rosji. – Królestwo miłości w świecie ludzkim. nieszczęścia. – Wizyta rodziny królewskiej u świętego źródła Jest 18 lipca (piątek). Pierwszą rzeczą, jaką usłyszeliśmy tego dnia, była wiadomość, że Cesarz i Cesarzowa podczas wczesnej mszy w katedrze Wniebowzięcia przyjęli sakrament Świętych Tajemnic Chrystusa 10. Niezależnie od tego, czy była to nieoczekiwana, ze względu na czas i sytuacja, fakt, że została ona zgłoszona, czy też waga tego, co zostało zgłoszone, było to przesłanie, że wiadomość została przekazana sobie nawzajem z szacunkiem, jak gdyby było to jakieś drogie sanktuarium. Wczesną liturgię odprawiano w kaplicy Cudotwórców Peczerskich. Obsługiwał ją archimandryta Andriej, wspólnie z opatem oraz pięcioma kapłanami i hieromnichami. Nieoczekiwane pojawienie się cara i królowych na wczesnej mszy wywarło na wiernych wzruszające, głęboko wzruszające wrażenie. Ich Królewskie Mości przybywali tu jako zwykli, zwykli pielgrzymi, bez orszaku i jakichkolwiek władz. Stanęli z ludem i przyjęli z nim komunię. Zamiast komunii arcykapłan Filozof Ornacki wypowiedział wymowne słowo, za co złożono mu najwyższą wdzięczność 11. Pomiędzy wczesną i późną liturgią Ich Królewskie Mości oraz wszystkie Osoby Augustowe raczyły dokonać inspekcji klasztoru, poczynając od nowego kościoła Świętej Trójcy, zbudowanego ku pamięci nowo mianowanego świętego Bożego, św. Serafina, w którym, jak wspomniano powyżej, znajduje się jego cela. Po obejrzeniu kościoła, celi i znajdujących się tu chorągwi, których było aż 50 – prezentu od chorążych, Ich Królewskie Mości udali się do kaplicy nad grobem św. Serafina, zeszli do krypty, w której stał, złożony tam już w nocy, kłaniał się jej blok trumienny, a także do grobu czczonego ascety-milczącego, Schemamonka Marka, który tu odpoczywał i był czczony przez wszystko. Z kaplicy Ich Królewskiej Mości udaliśmy się do kościoła Jana Chrzciciela, a stamtąd do kościoła świętych Zosimy i Sabatiusa. O godzinie 9 rano w Katedrze Wniebowzięcia rozpoczęła się ostatnia liturgia pogrzebowa, a na jej zakończenie odprawiono ostatnie nabożeństwo żałobne za zawsze pamiętanego Hieromnicha Serafina, ascetę z Sarowa. Pod przewodnictwem metropolity wszyscy obecni na uroczystościach biskupi, dwunastu archimandrytów i cały zastęp innych mnichów i białego duchowieństwa wyszli, aby służyć requiem. Wszyscy są w nowych, błyszczących, złotych szatach. Kościół był pełen ludzi. Na rozpoczęcie nabożeństwa do katedry przybyli Ich Królewskie Mości Władca i Cesarzowa oraz wszystkie osoby z rodziny cesarskiej wraz z osobami towarzyszącymi Augustowi Bogomoletsowi. Cały kościół stał ze świecami w rękach. Przed rozpoczęciem nabożeństwa żałobnego Jego Eminencja Metropolita Antoni wygłosił z ambony głęboko budujące przemówienie, którego tematem było wyjaśnienie znaczenia i znaczenia tego wydarzenia. „Wszystkim z nas, tu obecnych i modlących się” – zaczął biskup – „Pan obdarzył wielkim miłosierdziem uczestniczenia w radosnej uroczystości uwielbienia zawsze pamiętnego ascety Hieromnicha Serafina. Chwała i dziękczynienie Panu, który jest dla nas tak dobry. Pochwal się i raduj, święty klasztorze Sarowa, uwielbiony i uwielbiony chwałą swego czcigodnego”. Przypominając słuchaczom, że teraz po raz ostatni będą się modlić za ascetę jako zmarłego sługę Bożego, a potem na zawsze prawosławni chrześcijanie będą się do niego zwracać z modlitwą, jako do uwielbionego świętego Bożego, o pomoc, uzdrowienie i pocieszenie, biskup powiedział: „W bardzo widocznej martwocie szczątków świętych łaska Boża ukrywa moc życia: za ich pośrednictwem ludzie otrzymują od Pana liczne uzdrowienia z chorób i chorób. W tych samych cudownych uzdrowienia są chwałą naszego czcigodnego ojca Serafina. Nieustannie przypominają nam słowa apostoła Pawła: sieje się w chwale, powstaje w chwale, sieje się w słabości, powstaje w mocy. Głęboko wierną myśl, potwierdzoną całą naszą historią, wyraził wybitny mówca, dając jasno do zrozumienia słuchaczom, że w ogromnej rzeszy ludzi, którzy przybywali ze wszystkich krańców naszej ojczyzny do relikwii świętego Bożego, na tym zatłoczonym, ale podobnie myślącym i serdecznym spotkaniu pielgrzymów, kierowanym modlitewnym udziałem samego prawosławnego cara, Najpobożniejszych Królowych i wielu członków Domu Królewskiego, pierwotny, podstawowy sens życia Rosjanina ludzie. „On – mówił biskup – „zna swoją ojczyznę i swoją historię nie tyle przez wydarzenia polityczne i militarne, ile przez ascetów wiary i prawdy, miłości i dobroci. Nawiedzając z roku na rok, ze stulecia na stulecie miejsca święte uwielbione przez czyny świętych Bożych, uczy się w nich zasad świętego życia i utwierdza się w wierze i prawdzie, dobroci i miłości. Chwała Bogu naszemu, przedziwnemu w swoich świętych!” Na koniec, zwracając uwagę na liczne cuda, które codziennie dzieją się za sprawą modlitw mnicha, biskup powiedział ze szczególną wyrazistością i stanowczością w swoim głosie: „Gdyby ktoś nas o nie pytał, z pełną czcią śmiałością, w pełnej zgodności z rzeczywistością, odpowiadalibyśmy takiemu pytającemu na słowa Zbawiciela skierowane do uczniów Jana: „Niewidomi wzrok odzyskują, chromi chodzą, głusi słyszą, ubodzy głoszą Ewangelię”. „gorliwie, z szacunkiem i z gorącym sercem módlcie się po raz ostatni o spokój sługi Bożego, zawsze pamiętnego Hieromnicha Serafina, i oddajcie chwałę Bogu, cudownemu w Jego świętych”. Na zakończenie przemówienia metropolita wraz z resztą licznego zastępu duchowieństwa zeszli z podeszwy na środek kościoła. Na podium stanęli biskupi, a za nimi diakoni, na czele których stał archidiakon Jan; Archimandryci i inni duchowni stali nie jak zwykle, czyli w dwóch rzędach, ale w jednym - twarzą do rodziny królewskiej. Ta linia ciągnęła się od wyniesienia biskupa niemal do samego tronu... I wtedy rozpoczęło się to ostatnie nabożeństwo żałobne. Już sama treść pieśni pogrzebowych jest głęboko wzruszająca; nabożeństwo pogrzebowe we wzruszającym śpiewie niezwykle podnosi uczucia religijne, odrywa się od spraw ziemskich i napełnia serce czystą, cichą, świętą inspiracją. Będąc na takim nabożeństwie, zdecydowanie trudno powstrzymać się od łez. W chórach śpiewali Chóry Metropolitalne i Biskupie Tambowskie. Zastępy duchownych pełniących służbę z ożywieniem odmawiały modlitwę: „Odpocznij, Panie, dusza zmarłego sługi Twojego”. Chóry w chórach cicho powtarzały te słowa, jak odległe echo. Ze szczególną doskonałością, z niepowtarzalnym kunsztem śpiewacy metropolii zaśpiewali troparion: „Głębią mądrości zbuduj całą miłość do człowieka” oraz ikos: „Tyś jeden, nieśmiertelny…” Jak jedna osoba, cały Kościół modlił się na kolanach, gdy duchowieństwo śpiewało: „Ze świętymi odpocznij, Chryste, duszo zmarłego sługi Twojego…”. Modlili się żarliwie, żarliwie. klęczący Kościół, po raz ostatni prosząc Chrystusa, aby dał odpocząć Swojemu słudze w miejscu, gdzie „nie ma choroby, nie ma smutku, nie wzdychania, ale życie nieskończone”. Lit, który nastąpił bezpośrednio po requiem, został podany w kaplicy nad grobem świętego. Ich Królewskie Mości i wszystkie Dostojne Osoby raczyły się tam udać. Tam po raz ostatni ogłoszono zawsze pamiętanemu Hieromonkowi Serafinowi „wieczną pamięć”. Po zakończeniu litanii Ich Królewskie Mości i Ich Wysokość wróciły do ​​swoich komnat, a Metropolita wraz z biskupami i innym duchowieństwem udał się do katedry i tutaj uroczyście poświęcił twarz Starszego Serafina na górnej desce zasłaniającej kapliczkę, ikonę w baldachimie nad kapliczką oraz samo sanktuarium. Gdy wszystkie te uroczyste nabożeństwa dobiegły końca, był już kwadrans po dwunastej. Południowe słońce na bezchmurnym niebie podniosło temperaturę powietrza i nagrzało piaszczystą glebę. Schroniwszy się pod grubymi gałęziami stuletniej sosny rosnącej nieopodal hotelu, zapisaliśmy wrażenia z pierwszej połowy tego dnia w naszej księdze pamiątkowej i zaczęliśmy obserwować niekończące się szeregi pielgrzymów przemieszczających się tam i z powrotem drogą do świętego źródła i na odległą pustynię. Droga ta, jak już wspomniano, biegnie w pobliżu hotelu pod wzgórzem, wzdłuż brzegu rzeki Sarovka. Kilkukrotnie obserwowaliśmy z tego miejsca masę pielgrzymów. Na naszych oczach przewinęły się tysiące, dziesiątki tysięcy pielgrzymów. A ile naprawdę smutnych i strasznych rzeczy widziano w tej masie! „Jak wielki” – powiem słowami pewnego czcigodnego pisarza, który był także obecny na uroczystościach Sarowskich V. A. Prokofiewa – „jak wielki jest świat ludzkich nieszczęść!” Cóż za ogromna liczba ludzi chorych i niedołężnych, kalek, niewidomych, głuchych, głupców, świętych głupców, paralityków, epileptyków, chorych psychicznie! Tutaj spotkasz wszystkie nieszczęścia, jakie możesz sobie wyobrazić i te, które są niemożliwe. Niektórzy pełzają na czworakach, inni poruszają się na rękach, przechylając je do tyłu, jeszcze inni skaczą, opierając się na lewym boku. Niektórzy wożą się na wózku, inni paralityk w torbie, jeszcze inni mają przesadnie dużą głowę, jeszcze inni są przesadnie małą, jeszcze inni mają skośną twarz, niektórzy mają unieruchomione ręce, jeszcze inni nogi, a jeszcze inni jedno i drugie; brudne bandaże innych skrywają okrutne rany i choroby, niektórzy krzyczą, niektórzy jęczą, niektórzy modlą się głośno.” Bez względu na to, jak ponury był przedstawiony obraz, wciąż było w nim wiele wzniosłego, pouczającego i wzruszającego. Tutaj, wśród dotkliwych, straszliwych cierpień fizycznych, szczególnie wyraźnie objawiło się królestwo ducha: wiara w Boga, nadzieja w Jego miłosierdzie, poprzez modlitwy do świętego Bożego i miłość do nieszczęsnego bliźniego. W Sarowie można było na własne oczy zobaczyć, że naród rosyjski pamięta o przykazaniu Chrystusa o miłości bliźniego i je wypełnia. Można się dziwić trosce, jaką zdrowi okazali tutaj słabszym. Wydawałoby się, że brakuje mi sił, cierpliwości, nerwy nie wytrzymują, żeby przez godzinę służyć biednemu człowiekowi. A zwykli wierzący służą mu od lat, dziesięcioleci, a nie tylko ich bliscy krewni. Można na przykład zobaczyć, jak zdrowi ludzie pomagają choremu wygodniej usiąść lub położyć się, osłaniają go przed palącymi promieniami słońca, orzeźwiają kubkiem zimnej wody, jak niosą go na rękach, na noszach, na prześcieradle; zdrowi ludzie ustępują miejsca słabym, ustępując im miejsca i tak dalej. i tak dalej. Widzisz i słyszysz żarliwą, żarliwą modlitwę zdrowych za chorych. Późnym wieczorem 17-go byliśmy u źródła św. Przyprowadzili do niego histeryczną kobietę. Szalone krzyki całkowicie ją przeraziły. Stojąc wśród tłumu, wyraźnie słyszeliśmy szepty otaczających nas osób: „Pomóż jej, Panie! Ratuj ją, ojcze (ma na myśli oczywiście Starszego Serafina), uzdrów ją!” W niewielkiej odległości od tłumu, ukryty za drzewem, jak zamknięty w celi, klęczał i modlił się mężczyzna w ubraniu pracownika kolei. Najprawdopodobniej modlił się za nieszczęśliwą kobietę. „Innym razem w płocie klasztoru widzieliśmy, jak wieśniaczka w średnim wieku niosła męża na rękach, dosłownie jak dziecko. Zrozumiała jest autentyczna radość miłujących chrześcijan i współczujących ludzi na widok uzdrowionych. A obcy cieszą się tu z uzdrowionych, jak bliscy im krewni. Wybuchy radości bliskich uzdrowionych są, można by rzec, nie do opisania, bez granic. „Mamo, moja droga mamo!” - w przypływie zachwytu i radości dziewczyna krzyknęła do matki, która odzyskała wzrok u źródła. Przytulając i całując matkę, pytała: "Czy to Ty? Czy Cię widzę? ...Ale matka wykąpała swoją niemą córeczkę. Sama poszła popływać i poprosiła nieznajomą, nieznaną jej kobietę, aby zaopiekowała się dziewczynką. Ta, spełniając polecenie z matczyną miłością, zaczęła sugerować dziewczynce: "Powiedz: Matko Boża". Z historii tej kobiety wynika, że napięcie i wysiłek dziewczynki wymawianej tym słowem przypominały podnoszenie czegoś ciężkiego lub bieganie po górach. Wreszcie wypowiedziała to święte słowo „Matka Boża” i stopniowo zaczęła mówić wszystko. Matka, która wyszła z łaźni, nie mogła uwierzyć własnym oczom, że przed nią, jej dotychczas niema, ale teraz mówiąca córka, gotowa była ją niemal porzucić. Zrozum radość tej mamy i spróbuj ją opisać... Przy stołach, pod innymi sosnami, siedziało wielu pielgrzymów, którzy opuścili duszne pokoje hotelowe. Inni siedzieli całymi, dużymi rodzinami. Wszyscy wiedzieliśmy, że rodzina królewska uda się do świętego źródła. Nie wiadomo było tylko, kiedy to nastąpi. Dobiegł końca druga godzina. Nagle z daleka, spod murów klasztoru „hurra!” Szybko zaczęło się zbliżać. Osoby siedzące przy stołach wyskakiwały z miejsc. Goście i służba pobiegli z hotelu na wzgórze. Wszyscy skierowali wzrok na drogę do klasztoru. Ludzie się tym martwili, biegali z miejsca na miejsce. Kozacy siedzący na koniach zsiedli z konia. Jednak poza tłumem nie było widać nic. Wszyscy odgadli przyczynę niezwykłego ruchu na drodze i patrzyli na jej odległy koniec, spodziewając się zobaczyć tam powozy z rodziną królewską. Jednak te załogi nadal się nie pojawiły. Ale teraz, prawie bezpośrednio przed nami, jest zakręt drogi; ona jest cała w Twojej dłoni. Idzie nią grupa wojskowych w białych tunikach... Pozytywnie, nie mogłam uwierzyć, że to był Władca i Wielki Książę. Jednak to byli właśnie oni. Jego Królewska Mość szedł nieco do przodu, często podnosząc rękę pod przyłbicą. Zaraz za Nim szli Ich Wysokości Nikołaj Nikołajewicz i Piotr Nikołajewicz, a za nimi część orszaku i nikt więcej: żadnych strażników, żadnego konwoju. Okazuje się, że Kozakom również nakazano zsiąść z koni, aby nie zasłaniali widoku w dal. Czyli po prostu, tak – powiedzmy – Suwerenny Władca największego imperium świata pokornie chodził na miejsca wyczynów za życia najskromniejszego z mnichów, a po śmierci wielkiego w zastępie świętych świętych Bożych, Starszego Serafina… Piesza podróż Jego Królewskiej Mości do źródła w upalny dzień po zakurzonej drodze była tym bardziej nieoczekiwana, że wszyscy wiedzieli, że cesarz przybył do Sarowa dopiero wczoraj wieczorem i już dziś rano raczył wziąć udział w wczesnej mszy, po czym dokonał inspekcji klasztoru; był obecny na ostatnim wielkim nabożeństwie pogrzebowym, a wieczorem od godziny szóstej rozpoczęło się całonocne czuwanie w obecności rodziny królewskiej. Z nieopisanym entuzjazmem lud witał uwielbianego Ojca Cara. Zdecydowana większość miała szczęście widzieć Go po raz pierwszy w życiu w tak bliskiej odległości. „Brawo!” rozległ się grzmot, który być może rzadko słyszano nawet na murach moskiewskiego Kremla... W górę poszybowała cała chmura kapeluszy. Biegli szybko po górach i za rzeką na nizinach, przeskakując pagórki, pniaki i rowy, którzy nie chcieli stracić cara z oczu lub biec przed siebie, aby jeszcze raz mieć okazję Go zobaczyć... Ale krzyki ludzi zaczęły ucichać, gdy car oddalał się od naszego punktu obserwacji. Nagle ponownie wznoszą się tam, gdzie zaczęły wcześniej. Następnie lud powitał królowe i innych członków Rodziny Augustowej, którzy odjechali powozami do źródła. Znowu ten sam obraz powszechnego entuzjazmu; znowu te same przejawy radości i zachwytu... Wzruszeni, wzruszeni, radośni ludzie krzyczeli, przyjmowali chrzest, modlili się i płakali. Powstało jako gruby, ciągły mur wzdłuż krawędzi drogi; Wszystkie wzgórza były nimi usiane jak maki, a wielu wspięło się na drzewa. Zewsząd słychać było wiwaty; od brzegu do brzegu przetaczały się grzmoty. Zaprawdę, jakby „głosem wielu wód”, jakby szumem burzliwego wodospadu, brzegi cichej, rzeczki Sarovki rozbrzmiewały krzykiem ludu… Po przybyciu Ich Królewskiej Mości do źródła kliki ucichły i zapanowała cisza. Ich Królewskie Mości i inne Osoby szczegółowo zbadały źródło, znajdujące się w nim ikony, łaźnie u źródła i zbadały wodę. W tym samym czasie wyjaśnień udzielili im Archimandryta Serafin 12 i opat Hierotheus. Od źródła wszyscy udali się dalej do kamienia Ojca Serafina, przy którym modlił się przez tysiąc dni, a stamtąd udali się na daleką pustynię, gdzie Jego Wysokość Innocenty spotkał się z Ich Wysokościami i pokazał im ciekawe miejsca. Ich Królewskie Mości zeszły do ​​jaskini, w której mnich przebywał na emeryturze, a następnie wróciły do ​​klasztoru. Suwerenny cesarz ponownie szedł pieszo z wielkimi książętami Mikołajem Nikołajewiczem i Piotrem Nikołajewiczem. I znowu z tą samą serdecznością, z tym samym zachwytem i natchnieniem powitał ich lud Ich Królewskiej Mości. Niezwykłym, można powiedzieć, wyjątkowym momentem w czasie powrotu Cesarza Suwerennego do klasztoru był moment, w którym Jego Królewska Mość, który jako pierwszy szedł przez las, skręcił w poprzednią drogę i udał się prosto do ludzi. Tutaj cały niezliczony tłum padł na kolana ze łzami radości i czułości. Do klasztoru Ich Królewskiej Mości wrócili w drugiej połowie 4. godziny. Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że przez całą podróż Ich Królewskiej Mości do miejsc świętych lud zachowywał się wzorowo, nigdzie nie utrudniał drogi, nie dopuszczał do najmniejszego nieporządku. Ale było ich dziesiątki tysięcy i prawie nie było żadnych strażników porządku wyznaczonych przez władze. IV. Całonocne czuwanie 18-go jest pierwszym nabożeństwem kościelnym, podczas którego mnich Serafin zaczął być wysławiany jako święty. – Opuszczenie katedry na litii po relikwie świętego i wniesienie relikwii św. do katedry. – Nieopisany moment otwarcia grobowca z relikwiami. – Noc 19 lipca – Noc Wielkanocna. – Późna liturgia 19 lipca. – Przeniesienie relikwii po Stolicy Apostolskiej. – Pierwsze uroczyste nabożeństwo modlitewne do św. Serafina. – Procesja wokół katedry. Zbliżał się pierwszy najważniejszy moment obchodów święta Sarowa. Dobrej nowiny oczekiwali podczas całonocnego czuwania, pierwszego nabożeństwa kościelnego, podczas którego mnich Serafin zaczął być wysławiany jako święty i podczas którego odsłonięto jego święte relikwie, aby oddać cześć ludowi. Przed całonocnym czuwaniem cesarz i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna weszli do katedry, gdzie obejrzeli swój dar - kapliczkę na relikwie świętego i wiszące na niej lampy. Niektóre osoby sierpniowe odwiedziły także katedrę. Dawali także prezenty na raka w postaci lampek. I kapliczka i baldachim wznoszący się nad nią na 12 arszynów, w formie kaplicy nad studnią, z pięcioma cebulowatymi (środkowa jest wyższa od pozostałych) kopułami i lampami – tyleż cennymi, co eleganckimi. 13 Wraz z pierwszymi uderzeniami dzwonu (o godz. 6) do katedry Wniebowzięcia weszli arcybiskup Dymitr z Kazania oraz biskupi Nazarij z Niżnego Nowogrodu i Innokenty z Tambowa; Metropolita Antoni poprzedził chór śpiewaków i subdiakonów. Na początku nabożeństwa Ich Wysokość i Ich Wysokość raczyli przybyć. Orszak, ministrowie, przedstawiciele władz prowincji, sędziowie pokoju, wodzowie zemstvo – wszyscy w uroczystych mundurach – byli już obecni w cerkwi. Wpuszczono także ludzi. Przywieźli kilku chorych i nieszczęsnych ludzi. Kolega Naczelny Prokurator Świętego Synodu, senator Sabler, rozprowadzał wśród wysokich rangą osobistości książki z prasy słowiańskiej, zawierające nowo opracowane „nabożeństwo do naszego Wielebnego Ojca Serafina, Cudotwórcy z Sarowa”. Ich Królewskie Mości i Ich Wysokości stali z tymi książkami. Śpiewacy, zarówno biskupi, jak i zwłaszcza metropolici, pod dyrekcją pana Ternova, śpiewali znakomicie. Ich śpiew płynął, rzeczywiście płynął, jak czysta, jasna, miękka, cicha fala dźwięku, czasami zamieniając się w grzmiący wodospad. Przy wspaniałym śpiewie nabożeństwo przebiegło niezauważone. Trwa to już godzinę i kwadrans. Ale teraz nadszedł czas na wprowadzenie litu; śpiewacy stoją u zachodnich drzwi cerkwi, otwierają się drzwi królewskie, a stamtąd, za metropolitą, wychodzą biskupi, archimandryci i liczna rzesza duchowieństwa w luksusowych, złotych, haftowanych srebrem wizerunkach sześcioskrzydłych serafinów, w szatach (dar od Wszechwładnego Cesarza dla wszystkich uczestników uroczystości). Nie zatrzymując się, jak to zwykle bywa, pośrodku kościoła opuszcza katedrę w procesji krzyżowej i ze śpiewem stichery litowej kieruje się do cerkwi Zosimo-Savvatievskiej, gdzie tymczasowo stoją relikwie świętego. Za duchownymi następują Ich Królewskie Mości i Ich Wysokości, ministrowie i orszak. W kościele Zosimo-Savvatievskaya trumna z relikwiami świętego stoi pośrodku. Metropolita wykonał kadzidło. Suwerenny cesarz i wielcy książęta wraz z biskupami i archimandrytami podnieśli trumnę i wynieśli ją z kościoła. Tutaj trumnę umieszczono na noszach z zielonego aksamitu i przykryto bogatym, karmazynowym aksamitem haftowanym jedwabiem. Zaczęły bić dzwony. Suwerenny cesarz, wielcy książęta i archimandryci podnieśli nosze i nieśli je. Na wysokich noszach trumnę było widać zewsząd. Procesja ta przedstawiła majestatyczny i wzruszający obraz. Ojciec Serafin był za życia najpokorniejszym i najbiedniejszym ze starszych, bogatym jedynie w swoją prostotę i kochającą duszę, a teraz trumnę tego najskromniejszego człowieka niesie Autokrata ziemi rosyjskiej wraz z wielkimi książętami i hierarchami kościoła... Na trasie procesji z relikwiami świętego od samych drzwi kościoła Zosimo-Savvatievskaya w stronę zimnej Katedry Wniebowzięcia, za zachodnimi i południowymi ścianami ciepłej katedry, stali chorążowie z licznymi sztandarami - dary od klasztoru. Za nimi, na całej linii, stał gęsty, gruby mur ludzi. Diakoni z kadzielnicami i świecami, sześć małych chorągwi cyprysowych otacza nosze z trumną świętego, które po bokach są przyćmione przez czterech diakonów. Bezpośrednio za trumną siedzieli metropolita i biskupi, a za nimi cesarzowe i wielkie księżne. Śpiewają śpiewacy, biją dzwony... Podziwiany majestatyczną procesją, wzruszony widokiem cara niosącego czcigodne szczątki świętego, lud owładnięty religijnym popędem, żarliwie, ze łzami w oczach, wielu na kolanach, modli się. Każdy ma w rękach zapalone świece. W powietrzu panowała taka cisza, że ​​płomienie małych świec nie zgasły. Procesja przebiegała spokojnie i w doskonałym porządku. Podeszła do Katedry Wniebowzięcia. Tutaj, w pierwszym (południowo-zachodnim) narożniku cerkwi, archidiakon wygłosił pierwszą prośbę litanii. Kolejne prośby głoszono w innych zakątkach cerkwi. Gdy przejście zatrzymało się przed zachodnimi drzwiami, Jego Eminencja Metropolita odczytał litową modlitwę „Pan jest miłosierny…”, w której wzywając imiona świętych, wzywał także imię Serafina, cudotwórcy Sarowa. Na werandzie kościoła trumnę zdjęto z noszy i wniesiono do kościoła, a Jego Królewska Mość i Jego Eminencja Metropolita podpierali głowę trumny. Było 40 minut po ósmej, kiedy trumnę wniesiono do cerkwi. Tutaj został umieszczony na podwyższonej platformie pośrodku cerkwi. Wszyscy w kościele stali z zapalonymi świecami. Śpiewacy odśpiewali trzykrotnie troparion świętemu, a metropolita kadził wokół grobu, a następnie pobłogosławił chleby. Następnie całonocne czuwanie trwało jak zwykle. W przerwie między kathismami ksiądz Innocenty wypowiedział słowo na temat tekstu „Czcigodny będzie wysławiany w chwale” (Ps. 149). Święty wyjaśnił w nim szczególnie szczegółowo prawdę o związku Kościoła ziemskiego z Kościołem niebieskim, odsłonił znaczenie świętych relikwii sprawiedliwych Bożych i wskazał, że same ciała świętych lub ich kości stały się przedmiotem czci już w najgłębszej starożytności 14 . Śpiewali: „Chwalcie imię Pana…”. Duchowni wyszli na środek cerkwi. Zaraz po polieleo nadeszła chwila, której nie jesteśmy w stanie opisać słowami. Nasze następne słowa są słabym cieniem rzeczywistości. Śpiewacy umilkli; zapadła cisza; Wzrok wszystkich skierowany jest na trumnę. Tu metropolita zdejmuje mitrę, schodzi z zaciemnionej ambony i podchodzi do trumny od jej północnej strony. Cały Kościół, jak jedna osoba, stoi w niemej ciszy, w pełnym napięcia oczekiwaniu na jakieś niezwykłe poczynania pierwszego hierarchy... Tu przybliża rękę do wieka trumny; słychać dźwięk przekręcanego klucza w zamku, po którym następuje kolejny... I święty otwiera trumnę. Archimandryci natychmiast zdejmują wieko trumny... Wielkim głosem, z niezwykłym entuzjazmem duchowni zaśpiewali mnichowi „powiększenie”: „Prosimy Cię, wielebny Ojcze Serafinie…” Na pierwsze dźwięki tego „powiększenia” cały kościół padł na kolana. Car, królowe, książęta i księżniczki modlą się na kolanach... To była naprawdę święta chwila, można było poczuć nieziemski stan... Po przeczytaniu Ewangelii rozpoczęło się całowanie świętych relikwii. Po świętych czcili relikwie Ich Królewskiej Mości i Ich Wysokości i otrzymali namaszczenie olejem od Metropolity. Następnie Ich Wysokość i Osoby Augustowe opuścili cerkiew. Zaczęli uczęszczać pełniący służbę duchowni, członkowie orszaku i inne osoby wysokiej rangi. Za nimi reszta obecnych w cerkwi podeszła bliżej trumny. Biskupi namaścili olejem tych, którzy czcili relikwie. Nabożeństwo całonocnego czuwania trwało długo, aż do końca jedenastej godziny. Jednak mało kto obecny w kościele miał czas na oddanie czci relikwiom podczas całonocnego czuwania. Pod koniec nabożeństwa zaczęto wpuszczać do kościoła osoby zgromadzone wokół drzwi. Ciągłą falą płynęła w stronę grobu świętego. Całą noc drzwi cerkwi były otwarte i przez całą noc pielgrzymi czcili święte relikwie i otrzymywali namaszczenie olejem od wyznaczonego duchowieństwa. Zaszczytne szczątki św. Serafina spoczęły w szatach hieromonastycznych. Na Persach, na szczycie epitrachelionu, znajdował się duży krzyż, macierzyńskie błogosławieństwo Serafina. W „welonie” na głowie robi się okrągły otwór, przez który nakłada się go na czoło świętego, całując najpierw krzyż na piersi. Relikty wydzielają subtelny, niezwykle przyjemny zapach. Wychodząc z kościoła, tak naprawdę znaleźliśmy się w innej cerkwi. Ludzie wypełniający ogrodzenie klasztoru stali w nabożnym milczeniu; Każdy ma w rękach płonące świece. Wielu na kolanach modliło się w stronę katedry. Wyszliśmy za ogrodzenie klasztoru - był ten sam obraz, ale jeszcze bardziej majestatyczny, jeszcze bardziej okazały. Stoją tu jeszcze większe masy ludzi, także ze świecami, inni trzymają ich całe pęki. Było tak cicho, że płomienie świec nie migotały. Był tu dosłownie obóz pielgrzymów. Wśród mas ludzi stały wozy i różnego rodzaju powozy, do których przywiązane były konie. Błękitne niebo wyglądało jak przewrócona kopuła nad całą widoczną przestrzenią, na której znajdowały się niezliczone nieugaszone lampy - gwiazdy. Śpiew słychać było z różnych miejsc. Następnie kręgi pielgrzymów i pielgrzymów utworzone w różnych punktach śpiewały różne hymny kościelne. Nie widząc śpiewaków, można by pomyśleć, że dźwięki śpiewu dochodzą z samego nieba. Długo podziwialiśmy to zdjęcie, siedząc na werandzie naszego hotelu. Minęła północ, a śpiew nie ustawał. Chciałem go posłuchać bliżej. Przeszliśmy milę ze słuchu, przedzierając się pomiędzy tłumami wciąż nie śpiących pielgrzymów. Niedaleko mostu, na samym środku drogi, stał wielki tłum, liczący około trzystu mężczyzn i kobiet. Wszyscy mężczyźni z gołymi głowami. W ośrodku śpiewa około 50–60 osób. Inni z płonącymi świecami w rękach. Skończyli śpiewać troparion: „Gorliwemu wstawiennikowi…”. Śpiew prowadził niemal siwy chłop, machając ręką na znak miary i ustaje. Mężczyźni i kobiety śpiewali z ożywieniem i pozytywną harmonią. Nie mamy wątpliwości, że taki śpiew jest owocem szkoły kościelnej. Śpiewali jedną pieśń za drugą niemal bez odpoczynku. Śpiewali: „Chwalcie imię Pana”, „Otworzę usta”... (all irmos), chwała św. Serafina, „Chwała Bogu na wysokościach”, „Wielbimy Boga Tobie”… „W środku lata zaśpiewają Wielkanoc” – przepowiedział święty Boży. I tak śpiewali i śpiewali: „Chrystus zmartwychwstał…”, „Niech Bóg zmartwychwstanie…”, wszystkie irmos kanonu wielkanocnego. Nikt nie myślał o wyjeździe. W tłumie zobaczyli księdza, jeszcze bardzo młodego. „Ojcze! - zwrócili się do niego, „przeczytaj akatystę do Najświętszego Theotokos, a my będziemy śpiewać”. Znaleziono także akatystę. Ksiądz natychmiast się zgodził. Okazał się mieć dobry głos i zręcznego lidera śpiewu. Ksiądz dopiero zaczynał, czytając iko; niemniej jednak lud powtarzał modlitwy, zaczynając śpiewem od słowa „Radujcie się”. Takie czytanie akatystów można usłyszeć w określone dni tygodnia w laurach i dużych klasztorach. Kiedy wróciliśmy do hotelu, była trzecia w nocy. Masa mocnych i różnorodnych wrażeń, jakie przeżyłem w ciągu ostatniego dnia, odpędzała sen, a ja chciałem jak najszybciej zasnąć, ponieważ następnego dnia oczekiwano nowych, a może nawet silniejszych i głębszych wrażeń. Rankiem 19-go (sobota) we wszystkich kościołach klasztornych, w których było wielu przystępujących do komunii, odprawione zostały wcześniejsze msze św. Tłumy pielgrzymów ruszyły w stronę bram klasztoru, ledwo powstrzymywane przez policję. Jedynie niewielką jego część udało się wpuścić w ogrodzenie klasztoru. Nabożeństwo późnej liturgii tego dnia było bardzo uroczyste, a ewangelia rozbrzmiała dokładnie o godzinie 8:00. Kwadrans po dziewiątej, poprzedzony przez chórzystów i subdiakonów, metropolita wszedł do kościoła. Wkrótce przybył Władca, Cesarzowe i wszyscy członkowie rodziny królewskiej, którzy byli w Sarowie. Liturgię wraz z metropolitą Antonim obsługiwali abp Demetriusz oraz biskupi Nazariusz i Innocenty. Wszyscy uczestnicy liturgii ubrani byli w takie same szaty, jak wczoraj podczas całonocnego czuwania, które nazwano „Serafinami” (na niej, jak powiedziano, wizerunki serafinów zostały utkane w kolorze srebrnym na złotym tle). Katedra była pełna wiernych. Byli ministrowie, orszaki, władze prowincji, przywódcy zemstvo. Wystarczającą przestrzeń zarezerwowano także dla ludzi. Spośród chorych przyjętych do kościoła niektórzy siedzieli, inni leżeli pod ścianami. Nabożeństwo przebiegało normalnie aż do małego wejścia z Ewangelią. Kiedy zaśpiewali: „Chodźcie, oddajmy cześć...”, a metropolita przyćmił trikiriy i dikiriy tych z czterech stron, archimandryci podeszli do pokładu trumiennego, wyjęli cyprysową trumnę ze świętymi relikwiami i śpiewając: „Cudowny wśród świętych, śpiewając Ti”, zanieśli ją do ołtarza. Ta chwila była wzruszająco uroczysta. Cały kościół opadł na kolana i nie wstał z nich, podczas gdy trumnę niesiono wokół ołtarza, a następnie przenoszono do kamiennej (marmurowej) kapliczki stojącej pod baldachimem. Diakoni najpierw opuścili do kapliczki zewnętrzną dębową trumnę. Metropolita, biskupi i archimandryci opuścili do tej trumny trumnę z relikwiami. Zarówno dzień wcześniej podczas procesji z relikwiami, jak i teraz, gdy relikwie były niesione po cerkwi, doszło do kilku niesamowitych przypadków uzdrowień. Na przykład dzień wcześniej wieśniaczka z obwodu i powiatu astrachańskiego, wieś Promysłówki, Wiera Czernyszewa, lat 29, od 5 lat sparaliżowana, z drętwieniami nóg, wstała i zaczęła samodzielnie chodzić. Ze skłonnością do katalepsji 12-letnia córka moskiewskiego kupca Maslennikowa, która od dwóch lat nie odezwała się ani słowem, została już uzdrowiona. Środki medyczne, w tym przypadku drogie, nie zapewniły pacjentowi żadnej pomocy. Matka dziewczynki, gdy niosły obok siebie trumnę z relikwiami, dotknęła trumny chusteczką i wytarła nią twarz chorej. Ten ostatni zaraz po tym zaczął przemawiać przy wszystkich. Do samego końca Liturgia trwała jak zwykle przy wspaniałym śpiewie śpiewaków metropolity i biskupów z Tambowa. Szczególne wrażenie zrobił występ śpiewaków z Newy „Warto…”, tzw. melodia serbska. Ten śpiew wywołał mimowolne łzy czułości. Liturgia dobiegła końca. Arcybiskup Dymitr z Kazania podszedł do ambony i wygłosił wymowne nauczanie na cześć i chwałę św. Serafina. Wyjaśnił w nim, że nowo uwielbiony święty Boży swoim życiem i wyczynami pokazał nam dobrą drogę prawdy i życia, obecnie porzuconą przez innych, prowadzącą poza granice czasu, do wieczności. Z modlitewnym apelem, aby nasz czcigodny ojciec Serafin, ten ziemski anioł i niebiański człowiek, który w swojej jasnej duszy zjednoczył niebiańskie i ziemskie w Panu, na zawsze pozostał dla nas jasną gwiazdą przewodnią, oświetlającą ścieżkę naszego życia, Właściwy Wielebny zakończył swoje przemówienie. Natychmiast po zakończeniu przemówienia całe duchowieństwo pod przewodnictwem metropolity zeszło od ołtarza na środek kościoła, aby uroczyście oddać cześć świętemu. Śpiewając troparion, biskupi i archimandryci podeszli do sanktuarium i otoczyli ją. Suwerenny cesarz i wielcy książęta pomogli wyjąć z niej trumnę ze świętymi relikwiami. Cały kościół klęczał. Ze cerkwi wynoszone są święte relikwie. Procesja religijna rozpoczyna się w tej samej kolejności, w jakiej odbyła się dzień wcześniej. W blasku niemal południowego słońca liczne sztandary błyszczą jeszcze jaśniej niż poprzedniego dnia, a szaty duchownych błyszczą. Procesja przemieszcza się powoli wśród murów ludu. Trumnę niosą, jak poprzedniego dnia, Cesarz, Wielcy Książęta i Archimandryci. Bezpośrednio za trumną stoją biskupi, a za nimi cesarzowe i wielkie księżne. Z wysokich noszy otwarta teraz trumna jest widoczna zewsząd. Tysiące ludzi patrzy na niego z szacunkiem i łzami czułości. Wiele osób, zarówno kobiet, jak i mężczyzn, dosłownie płacze. Gdy biją dzwony, a duchowni i śpiewacy śpiewają bez przerwy, procesja zatacza duże koło, okrążając katedrę. Wiele osób śpiewa razem z duchowieństwem. Jeszcze ciszej szepcz modlitwę: „Wielebny Ojcze Serafinie, módl się do Boga za nami”. W wielu miejscach na trasie procesji z trumnami chłopki rozrzucały kawałki płótna, ręczniki, szaliki i motki włóczki. W innych miejscach to wszystko jest rzucone na ścieżkę przez żywą ścianę ludzi... Ta procesja również się zakończyła. Święte relikwie są wnoszone do katedry i umieszczane z powrotem w sanktuarium. Archidiakon zawołał: „Przed naszym czcigodnym ojcem Serafinem, w czułości dusz i serc, skłońmy kolana i módlmy się”. Car i cała rodzina królewska, duchowieństwo i wszyscy pielgrzymi padają na kolana. Klęczący metropolita czyta wzruszającą modlitwę do św. Serafina. Następuje zwolnienie. Archidiakon od wielu lat głosi: „Najpobożniejszemu Wielkiemu Suwerennemu Cesarzowi Mikołajowi Aleksandrowiczowi, autokracie całej Rosji, fanatykowi wiary chrześcijańskiej, obrońcy i patronowi”, Suwerennym Cesarzowym, Suwerennemu Dziedzicowi i całemu Domowi Królewskiemu, Świętemu Synodowi, Metropolicie Antoniemu i służącym biskupom, całej konsekrowanej katedrze, dowódcom wojskowym, namiestnikom miast, miłującym Chrystusa oddziałom i wszystkim prawosławnym chrześcijanom. Kiedy ucichł wielki głos „wiele lat”, archidiakon, w przeciwieństwie do takiego śpiewu, swoim potężnym basowym głosem zaśpiewał modlitwę o zbawienie klasztoru, jego braci i założenie cerkwi, a chór powtórzył trzykrotnie: „Zbaw, Chryste Boże!” Cała rodzina królewska czciła święte relikwie. Metropolita pobłogosławił Ich Królewskie Mości i Osoby Augustowe ikonami. V. Zakończenie uroczystości sarowskich. – Wyjazd rodziny królewskiej z Sarowa do Diveyevo. – Pobyt w klasztorze Diveyevo. – Poświęcenie nowego kościoła ku pamięci św. Serafina. – Uwagi końcowe W ten sposób zakończyły się radosne obchody odkrycia świętych relikwii św. Serafina i lud rzucił się, aby je oddać cześć. Odtąd bez przerw w nocy i w godzinach odprawiania nabożeństwa można było wchodzić do katedry, aby oglądać relikwie świętego Bożego. I dzień i noc przez całe trzy dni ludzie płynęły jak żywy strumień do ogrodzenia klasztoru, a następnie do Katedry Wniebowzięcia. Dopiero wieczorem 22-go w klasztorze zrobiło się luźniej. O godzinie 19:00 Ich Królewskie Mości i Ich Wysokości wzięli udział w uroczystym, braterskim posiłku. W połowie obiadu archidiakon ogłosił królewskie i inne lata. W klasztorze przez cały dzień biły dzwony. O godzinie 16:00 metropolita Antoni wraz z biskupem Innocentym, archimandrytami i zastępami duchowieństwa odprawili nabożeństwo do św. Serafina w intencji niosących sztandary i delegacje na duchową uroczystość. W katedrze znajdowało się aż 700 chorągwi. Przed nabożeństwem metropolita Antoni powiedział słowo. Poświęcił także wiele ikon, w tym ogromną, wysoką na sążni ikonę św. Serafina, przyniesioną przez mieszkańców miasta Perm w prezencie dla klasztoru Serafinów, który został otwarty w klasztorze Perm Belogorsk, pierwszym klasztorze w Rosji nazwanym imieniem nowo wybitego świętego. Sam klasztor został otwarty na pamiątkę wybawienia suwerennego cesarza z niebezpieczeństwa w Japonii w mieście Otsu. O godzinie 16:00 Ich Królewskie Mości i Ich Wysokości raczyli przyjąć zaproszenie na herbatę od szlachty Tambowskiej do specjalnego pawilonu znajdującego się niedaleko klasztoru. W drodze do tego pawilonu w kratach ustawiono pułk grenadierów fanagorskich i pułk pieszych kozaków. Przechodząc, cesarz raczył ich powitać. O godzinie 6:00 Ich Królewskie Mości i Ich Wysokości opuścili pawilon i udali się do klasztoru. 20 lipca (niedziela) zakończył się pobyt cara w Ermitażu w Sarowie. Przed rozpoczęciem późnej Mszy św. Cesarz Suwerenny wraz z Cesarzowymi Cesarzowymi i Osobami Augustowymi, które pozostały w klasztorze, przybył do Katedry Wniebowzięcia NMP i tutaj wysłuchał modlitwy pożegnalnej za św. Serafina, wykonywanej przez metropolitę, arcybiskupa Demetriusza i zastęp duchowieństwa. Po modlitwie na kolanach przed świętymi relikwiami i oddaniu im czci, Ich Królewskie Mości i Dostojnicy opuścili kościół i w procesji z krzyżem w towarzystwie metropolity, arcybiskupa i innych duchownych dotarli do Świętych Bram klasztoru. Tutaj wsiedliśmy do powozów i pojechaliśmy do klasztoru Diveyevo. Pociąg królewski jechał do „miasta” – osady koszarowej dla pielgrzymów z ludu. Ze 148 baraków powstały tu całe długie ulice. Na środku masy ludzi stały jak żywa ściana. Załoga carskiego pociągu przemieszczała się powoli pomiędzy nimi. Przyjazne, animowane „hurra” wypełniło powietrze. Ich Wysokość ukłonili się wszystkim uprzejmie. W „miasteczku” zbudowano dwie kaplice. W jednym z nich był prawielebny Innokenty z Tambowa. Po przybyciu do tej kaplicy Ich Królewskie Mości i Ich Wysokości wysiedli z powozów i wysłuchali nabożeństwa modlitewnego. Po nabożeństwie ksiądz pozdrowił Jego Królewską Mość krótkim przemówieniem, w którym podkreślił ogromne znaczenie bliskiej komunikacji cara ze swoim ludem, doświadczanej podczas znaczących dni obchodów święta Sarowa. Biskup zakończył swoje przemówienie słowami: "Niech będzie błogosławione odejście Twoje, tak jak radosne było Twoje przybycie do świętego klasztoru. Błogosławiony, który przychodzi w Imieniu Pańskim!" Z okrzykami zachwytu i błogosławieństwami miłości, ze łzami w oczach, ludzie pożegnali swojego Króla i Królowe. Uroczystość w klasztorze Divejewo była, można powiedzieć, kontynuacją uroczystości sarowskich. Nie mieliśmy okazji być obecni w Diveevo podczas pobytu tamtejszej rodziny królewskiej. Według opisów gazet obchody Diveyevo odbywały się w tej kolejności. Zanim Ich Królewskie Mości przybyły do ​​klasztoru, na całej trasie od bramy do kościoła katedralnego zgromadziły się siostry zakonne, z wychowankami klasztoru i chórem klasztornym na kruchcie. Gdy zadzwoniły dzwony, do klasztoru zbliżał się carski pociąg. Starsze siostry klasztoru wyszły mu na spotkanie przed bramami klasztoru w procesji z krzyżem; Na czele duchowieństwa stał prawicowy pastor Nazarij z Niżnego Nowogrodu wraz z archimandrytami. Podczas spotkania biskup przemówił do Wysokich Wizytatorów. Wraz z procesją z krzyżem Rodzina Królewska weszła do katedry i wysłuchała tu krótkiego nabożeństwa modlitewnego. Suwerenny Cesarz, Suwerenne Cesarzowe i Osoby Augustowe czcili cudowną ikonę „Czułości Matki Bożej”. Matka Przełożona Maria miała szczęście podarować Ich Królewskiej Mości i Ich Wysokości ikony jako błogosławieństwo klasztoru. W katedrze Najwyżsi Goście raczyli obejrzeć nie konsekrowaną jeszcze kaplicę imienia św. Serafina. Z katedry, poprzedzeni przez księdza Nazariusa i w towarzystwie sióstr klasztornych, z których część stała po bokach ścieżki, Najwyżsi Pielgrzymi przeszli czerwonym suknem do komnat przeoryszy, gdzie następnie wysłuchali liturgii w jej domowym kościele. Na zakończenie nabożeństwa Ich Królewskie Mości i Ich Wysokości otrzymali posiłek. W jednym pokoju nakryto stół dla Osób Augustowych; Do tego stołu zaproszono opatkę Marię. W sąsiednim pokoju zastawiono stół dla orszaku. Na zakończenie posiłku Ich Królewskie Mości i Ich Wysokości zwiedziły klasztor, odwiedziły tzw. „odległą pustelnię” Ojca Serafina na cmentarzu klasztornym, gdzie ołtarz Kościoła Przemienienia Pańskiego został wykonany z cel św. Serafina. Ich Królewskie Mości odwiedziły także drukarnię, pracownię litograficzną, pracownię malowania ikon i szkołę dla dziewcząt. W pobliżu tej szkoły stały uczennice parafialnej szkoły żeńskiej z Ardatowa. Ich Królewskie Mości słuchały śpiewu dzieci. W komnatach przeoryszy przeorysza Maria i druga przeorysza, które tu przybyły, ofiarowały Ich Królewskiej Mości rękodzieło zakonnic. Po uderzeniu dzwonów i przy akompaniamencie okrzyków „hura” ludu Ich Wysokość i Ich Wysokość wyruszyli z klasztoru w stronę stacji Arzamas. Po odejściu Ich Królewskiej Mości z Sarowa odbyła się tam kolejna jasna uroczystość - poświęcenie nowego Kościoła Trójcy Życiodajnej, zbudowanego ku pamięci św. Serafina. Cerkiew, jak już wspomniano, wzniesiono na miejscu dawnych celów mnichów, przy czym wszystkie cele rozebrano, a celę, w której mieszkał Ojciec Serafin, pozostawiono w stanie nienaruszonym, która została w całości włączona do nowej cerkwi i stoi w niej przy jej południowej ścianie, po prawej stronie od wejścia. Ta niewielka cela otoczona jest gablotą, na której umieszczone są artystyczne obrazy. Cała północna ściana gabloty przedstawia ukazanie się Matki Bożej Czcigodnemu Serafinowi w towarzystwie Jana Chrzciciela, Jana Teologa i dwunastu świętych dziewic. Przed tym obrazem zawieszono wiele cennych i eleganckich lamp. Po wschodniej stronie obudowy (czyli w kierunku ikonostasu kościoła) wizerunek św. Serafina uderza kunsztem. Jest tu przedstawiony w pełnej wysokości, idący z laską w lewej ręce. Jego prawa ręka jest uniesiona, a palce złożone w geście błogosławieństwa. Twarz świętego jaśnieje niezwykłą dobrocią. A ponieważ ten obraz znajduje się w pobliżu samego wejścia do celi, mimowolnie wydaje się, że święty starszy z miłością błogosławi każdego, kto tam wejdzie. W ciasnej celi znajdują się ikony, a przed nimi duży świecznik. Przed odkryciem świętych relikwii stale odprawiano tu nabożeństwa żałobne, a potem zaczęto śpiewać modlitwy do świętego. W celach doskonale zachowana kanapa z dużych, pomalowanych na zielono płytek. Obok łóżka znajduje się duża szafka w kształcie stołu. Obecnie znajduje się w nim różaniec świętego, włosy z jego głowy, ząb w złotej oprawie wybity świętemu przez zbójców oraz część kamienia, na którym modlił się asceta. Z czasem planowane jest gromadzenie tutaj innych rzeczy związanych ze św. Serafinem. W wigilię poświęcenia cerkwi Jego Miłość Innocenty odprawił całonocne czuwanie na środku cerkwi, przed stołem z naczyniami ołtarzowymi. Jego śpiewacy śpiewali pięknie. Podczas okadzenia cerkwi, śpiewając „Błogosław, duszo moja, Pana…” i „Wychwalajcie imię Pana…”, weszli do celi świętej. Już następnego dnia samego konsekracji cerkwi dokonał metropolita, arcybiskup Dymitr i biskup Innocenty wraz z sześcioma archimandrytami, kilkoma arcykapłanami i kapłanami. Śpiewały dwa chóry – metropolitalny i biskupi. Kiedy dokonano konsekracji tronu, duchowni pod przewodnictwem metropolity zeszli z ołtarza i poprzedzeni chórzystami Newy, przy biciu dzwonów, udali się do Katedry Wniebowzięcia NMP po część relikwii św. Serafina na nową antymensionę. Cząstka ta, zamknięta w relikwiarzu, znajdowała się w misie, która stała przed obrazem Zbawiciela w katedrze. Po przepisanych hymnach i modlitwach metropolita podniósł relikwiarz na głowę i wsparty na ramionach dwóch archimandrytów, w cieniu ripidów, zaniósł go, poprzedzony przez chórzystów i duchowieństwo, do nowego kościoła. Następnie odprawiona została tam pierwsza liturgia, a po niej nabożeństwo do św. Serafina, zakończone jak zwykle przez wiele lat. Podczas liturgii zamiast sakramentu arcykapłan Ornacki wypowiedział słowo, wybierając jako temat jej treści następujące znamienne i drogie słowa św. Serafina dla każdego prawdziwie Rosjanina, prawosławnego człowieka: "Mamy wiarę prawosławną, Kościół bez skazy. Przez wzgląd na te cnoty Rosja będzie chwalebna, straszna i nie do pokonania dla swoich wrogów, mając wiarę i pobożność w tarczy i zbroi prawdy. Bramy piekielne ich nie przemogą. " 15. W żywych obrazach kaznodzieja wyjaśniał słuchaczom ogromne znaczenie wiary prawosławnej dla państwa rosyjskiego. A niewykształceni słuchacze mogli łatwo zrozumieć, jak bardzo powinniśmy cenić, jak ostrożnie powinniśmy chronić tę naszą niezwyciężoną siłę, tę główną i najpewniejszą twierdzę naszej ojczyzny - Rosję. Rzeczywiście, na uroczystościach Sarowa można było się przekonać, że naprawdę nie samym chlebem człowiek żyje i rozumie, jak żyje naród rosyjski... Kto widział w Sarowie niezwykłe obrazy jasnego triumfu wiary, spotęgowanego obecnością na nim koronera, który oglądał te same niezwykłe obrazy wzlotu uczuć patriotycznych, nie zapomni ich przez całe życie, dobrze zrozumie, jaka jest siła i wielkość narodu rosyjskiego... Wydarzenie w Sarowie po raz kolejny przekonuje nas, że ziemia rosyjska jest ocalona świętą wiarą i że ta starożytna historyczna droga Rosji jest słuszna, którą musi podążać, opierając się na swoich mocnych odwiecznych podstawach - prawosławiu, autokracji i narodowości. „W osobie św. Serafina” – powiedział metropolita (przed ostatnim requiem), „Pan wznosi nową duchową twierdzę dla narodu rosyjskiego”. Rozwijając dalej tę głęboko prawdziwą myśl hierarchy, możemy powiedzieć, że wszyscy zmęczeni i wyczerpani „ludzie stulecia”, wszyscy niespokojni na duszy, wyrwani z ziemi kościelnej, powinni udać się do Sarowa, do tego cichego schronienia, a Czcigodny Serafin, świecąc cichym światłem, pokornie litując się nad wszystkimi, uzdrowi ich duszę, tak jak uzdrawia chore ciało prostych ludzi, którzy pobożnie w niego wierzą. Tutaj, w tej czystej wierze, w tym świętym sanktuarium mnicha, kryje się zbawienne uzdrowienie z bolesnych chorób naszych czasów... A z sanktuarium świętych relikwii św. Serafina słychać jakby jego umierające przymierze: "Kiedy odejdę, przyjdź do mojego grobu, idź, jak masz czas, a im częściej, tym lepiej. Wszystko, co jest w twojej duszy, wszystko, nad czym się smucisz, cokolwiek ci się przydarza, przyjdź do mojego grobu, upadnij na ziemię, jakbyś był żyje i powiedz mi. I wysłucham cię, a twój smutek minie; Mów do mnie tak, jakbyś żył, a ja zawsze będę żywy dla ciebie…” Czy właśnie w tych słowach oddychanie niezwykłą miłością, w jednej obietnicy pomocy nie jest pocieszenie i ulga dla każdego, kto znajduje się w niekorzystnej sytuacji życiowej, dla każdego, kto dręczy duchowe pragnienie? I powyższe słowa: „Mamy wiarę prawosławną, Kościół bez skazy. Ze względu na te cnoty Rosja będzie chwalebna, straszna i nie do pokonania dla swoich wrogów, mając wiarę i pobożność w tarczy i zbroi prawdy. Bramy piekielne ich nie przemogą” – czyż te słowa, przepełnione świętym patriotyzmem, nie pocieszają, nie uspokajają i nie dodają otuchy całemu narodowi rosyjskiemu?... Przepojony tymi słowami zarówno wielkiego syna, a teraz ojca Kościoła, jak i wielkiego obywatela państwa rosyjskiego, a teraz uhonorowany przez Kościół mianem „założenia ziemi rosyjskiej” (patrz nowe nabożeństwo do świętego), naród rosyjski może z wielką śmiałością zawołać: „Bóg z nami!” I. V. Preobrażeński. Odkrycie świętych relikwii św. Serafina, Cudotwórca Sarowa. Petersburg, drukarnia E. Arngolda, 1904 14-go nad brzegiem rzeki Sarovki w pobliżu źródła spalono 15 kul, rzuconych tutaj przez samych uzdrowionych. Tekst kazania znajduje się w naszej książce na s. 238 Generalna procesja miała kapliczki z sześciu klasztorów: Seraphimo-Diveevsky, Seraphimo-Ponetaevsky, Spaso-Zelenogorsky, Arzamas Pokrovsky, Arzamas Nikolaevsky i Arzamas Alekseevsky. Zob. „Kronika klasztoru Serafinów-Diveevo”, ks. L. Chichagov, s. 10-10. 274) Przeniesienie czcigodnych szczątków św. Serafina z poprzedniego bloku do trumny cyprysowej odbyło się pod nadzorem metropolity Antoniego w ciągu trzech dni – 3, 4 i 5 lipca. Trumna cyprysowa obita jest wewnątrz zieloną jedwabną morą. Trumna ta osadzona jest w kolejnej, dębowej, mającej dokładnie kształt poprzedniej trumny, ale o luksusowym wykonaniu artystycznym, z dekoracjami w postaci gałązek dębu, wykonanych z matowego srebra. Pokład ten jest związany trzema żelaznymi obręczami i wyposażony po bokach w dziesięć wieszaków ze skręconej żelaza, do noszenia trumny na rękach. A poprzedniej nocy wyspowiadali się Hieroschemamonkowi Symeonowi. Autor Kroniki Diveyevo, przyszły męczennik Serafin (Cziczagow). – wyd. Sanktuarium składa się z czterech masywnych kamiennych (marmurowych) płyt, upamiętniających wielki wyczyn modlitwy mnicha na kamieniu w Lesie Sarowskim. Baldachim wykonany jest z pozłacanego brązu. Całkowity koszt raków z baldachimem wynosi około 35 000 rubli. Kapliczkę i baldachim zbudowano według projektu księcia M. S. Putyatina. W pobliżu kapliczki znajdują się cztery chodniki do dywanów o łącznej długości 40 arszinów. Wykonane są z ciemnozielonego materiału. Ich boki są wyhaftowane wstążkami z żółtego jedwabiu o pięknym wzorze. Haft ten wykonała Jej Cesarska Mość Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. Kościół pierwszych trzech stuleci – mówił święty – prześladowany i prześladowany, znał swoich męczenników i wyznawców, którzy cierpieli dla imienia Chrystusa. Z honorem pochowała ich ciała i starannie zebrała kości. Kiedy biskup Polikarp ze Smyrny był torturowany i rozrywany na kawałki przez zwierzęta, lud Smyrny wysłał wiadomość do innych kościołów, informując je, że zebrał kości męczennika w naczyniu oraz że zachowa i uhonoruje to sanktuarium jako najcenniejszy skarb (patrz Dziennik Kościelny nr 30 z 1903 r.). W naszej książce kazanie to znajduje się na s. 249