И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца

I. Околината на Саров. – Саровски Ермитаж. – Случаи на чудесни исцеленија Беше жешко јулско попладне (15-ти) кога се приближивме до Саровскиот манастир. Нашиот пат минуваше низ шумата покрај брегот на реката. Сатис (пријдовме од источната страна). Во обичните времиња, овој пат служи речиси исклучиво за комуникација со Саровскиот манастир на фармата што му припаѓа на манастирот Понетаевски и наречена „Царскаја дача“ (подарок). И сега немаше движење на вагони по него; но имаше доста пешаци со стапови и ранци на рамениците. Саров се уште не е на повидок; тоа е зад густинот на шумата, но патниците се движат кон него со иста концентрација, со иста почит, како веќе да влегуваат во црква, шетајќи по црковниот трем. На крајот на краиштата, оваа патека е веќе на простор што надалеку го прегазил свет човек, голем божји светец. Овие борови и брези, кои го блокираат патот, неволно се чини дека се анимирани сведоци на неговите подвизи. Не можете а да не ги споредите овие силни дрвја со свеќи од жолт и бел восок поставени пред светиот манастир. А какви се шумите што го опкружуваат Саров може да се разбере ако кажеме дека шумите во близина на Санкт Петербург или Москва пред Саровската шума изгледаат како да се состојат од гранчиња. Боровите таму стојат точно како колони. Сега ретко се гледа шума како онаа на Саров, а оваа реткост е исто така речиси само во близина на манастирите. Нашите манастири знаат да се грижат за своите шуми; и ова е можеби главната причина што Министерството за земјоделство и државен имот, кога ќе се укаже прилика, доброволно доделува шумски површини на манастирите. Од „Царската дача“ до Саров - околу петнаесет милји; судејќи по времето поминато на патот, веќе требаше да стигнеме во манастирот. Но, тој сè уште го нема никаде. Неволно, погледот е сè понамерно насочен напред, во празнините меѓу стеблата на дрвјата; Нетрпеливоста што поскоро да се види манастирот расте. Почнуваме да ги прашуваме патниците што ги среќаваме: „Колку е до Саров? „Не, сега е блиску“, ни одговараат. Возачот ги поттикнува коњите. Возиме уште 5-10 минути... „Види, види, еве доаѓа Саров! – извика мојот придружник. Колку и да очекувавме да го видиме Саров, сепак, да го видиме одеднаш, во сета своја убавина и во сета своја величественост, за нас беше целосно, неверојатно изненадување. Да не ја разголиш главата, да не го ставиш знакот на крстот пред очите на белите ѕидови на манастирот, неговите високи зелени и златни куполи, би било директно насилство врз самиот себе... До манастирот немаше повеќе од една милја; но шумата сè уште продолжи и повеќе од еднаш го покриваше манастирот: тој се приближува речиси до самите ѕидини на вториот. Хотелот во кој престојувавме се наоѓа надвор од ѕидините на манастирот, спроти неговата источна порта. Недалеку од овој хотел, под еден рид, покрај брегот на реката Саровка, има пат до светиот извор и до Далечниот Ермитаж (до првиот од манастирот околу две и пол милји, а до последниот околу четири милји). По овој пат се движеа континуирани редови аџии. Но сега не нè интересираа: бевме привлечени кон манастирот, кон неговите светилишта. Не чувствувајќи никаков замор, иако бевме на пат од 5 до 12 часот и возевме без престан околу 50 милји, се упативме кон манастирот. Зад неговите порти, пред нас се отвори прилично голема површина, речиси целосно обложена со двокатни бели згради. Во редот згради од левата страна (југ; влеговме од исток) се издига голема зграда од тули. Ова се уште не е осветено, нова црква, изградена во спомен на свети Серафим. Претходно на негово место имало монашки ќелии, но тие биле искршени; Остана само една ќелија на монахот, во која живееше, извршувајќи ги своите големи подвизи на осаменост, тишина и старешина и во која умре (2 јануари 1833 година). Оваа ќелија, оставена недопрена, сега се наоѓала во самата нова црква, во нејзиниот југозападен агол. Подолу ќе зборуваме за оваа ќелија. Во средината на оградата има две големи катедрали-храма - ладен и топол, едниот во чест на Успението на Богородица, а другиот во чест на Животворниот Извор. Во западниот ѕид на манастирот има света порта и величествена камбанарија. Сè уште не сме слушнале звук на ѕвонење на него. На олтарот на Успение, од нејзината десна (јужна) страна има стаклена капела; пред неа се собира толпа луѓе. На ова место се наоѓа гробот во кој почивале посмртните останки на свети Серафим цели 70 години. Капелата е блиску до храмот, така што долните делови на двата прозорци на олтарите (главниот и страничниот) се наоѓаат под покривот на капелата, а од овие олтари се гледа целата негова внатрешност. Самиот гроб е крипта. Сега трите страни на оваа крипта и горниот дел се обложени со мермер (долното останува исто, обложено со големи тули), а четвртата страна е отворена и заматена само со стакло. Тие се спуштаат на оваа страна на криптата по пригодно наредени скалила. Криптата сè уште беше празна. По целата фасада на западната страна на храмот, со големи црни букви е испишана линија со поучни и впечатливи зборови: „Таткото го создаде овој дом, овој дом Синот го основа, овој дом Светиот Дух го обнови“. Самиот храм е со три жртвеници, сличен по изглед на древните московски цркви. Сликата во неа е многу античка, со текот на времето се расипала и избледела. Во северозападниот агол на манастирскиот плоштад се наоѓа црквата Свети Зосима и Саввати. Оваа црква била заклучена и нејзините прозорци биле покриени. Во него привремено беа поставени моштите на светителот. Во близина на ѕидовите на оваа црква има луѓе кои горливо се молат. Овде во ушите удираа избезумените врисоци на опседнатата жена, која беше сместена во предворјето на храмот, пред неговите заклучени врати. Имаше случаи кога самото допирање на бравата на вратата ги смируваше хистеричните пациенти, па дури и ги излекуваше од болест. Манастирот и неговите храмови не можеше детално да се испитаат (покрај именуваните храмови во него има и други) за време на празнувањата. Насекаде беше преполно, и постојано требаше да брзате за да бидете навреме за еден или друг момент на прослава. Едвај вечеравме кога ѕвонеше за целоноќното бдение. Моќниот, густ, кадифеен звук на огромното (1500 фунти) манастирско ѕвоно позитивно го потресе воздухот. Веруваме дека тој длабоко ги потресе срцата на илјадници аџии. Пред нашите очи има маси од нив. И овие маси веднаш почнаа да се движат. Оние што лежеа и седеа веднаш станаа; секој се прекрстува со почит; многумина клекнаа и се поклонија до земја. Драг и воодушевувачки за душата на вистински Русин, православен, е звукот на евангелското ѕвоно... Не е чудно што рускиот народ толку многу го сака црковното ѕвоно и толку многу го почитува, го украсува со шарена убавина, го подига на висока, единствена камбанарија и се гордее со тоа... Во хотелот, каде што се вративме доцна навечер, а во негова близина, под боровите дрвја, околу масите за чај, се водеше жив разговор. Нејзината тема беа големите знаци на Божјата милост што се случија во Саров. Сите брзаа да си кажат за ова или она чудо, за кое говорникот или самиот бил очевидец, или за што успеал да дознае од други кои исто така директно ги набљудувале навистина чудесните Божји дела. Случаите на чудесни исцелувања преку молитви кон светителот Божји биле многубројни и разновидни (особено на „светиот извор“). Тие продолжуваат до ден-денес. Сепак, не стануваат познати сите овие случаи и се снимаат од лица специјално назначени за оваа снимка. Само два дена пред нашето пристигнување во Саров и на самиот ден на нашето пристигнување, односно на 13, 14 и 15, се евидентирани следните случаи на чудесни исцеленија. На 13 потврдени се четири случаи на заздравување по капење на изворот. Селанецот од населбата Сардовска, Саратовската провинција, Прокопиј Нестеров Коблов, четириесет години, кој целосно го изгубил видот, по капењето во пролетта му се вратил видот: повторно почнал да гледа сончева светлина, да разликува поединечни бои и предмети. Единаесетгодишното момче од селанец, Василиј Илин од провинцијата Томск, не ги користел нозете од раѓање и бил ослабен; Главата секогаш му лежеше на рамо, поради искривувањето на рбетот. Мајка му го донела со количка до изворот и по капењето, на чудење на сите, почнал слободно да оди радувајќи се на закрепнувањето. Ослабен 70-годишен маж, селанец од провинцијата Вјатка, област Слободски, село Николскоје, Михаил Савељев Тивкин, кој, според него, ја држел главата на вратот, „како на сунѓер“, бил излечен - пациентот немал контрола на вратот 23 години. Девојка од фармата Висенки, Старолебјажскаја волост, област Хвалински, провинција Саратов, Ана Сафронова, 12 години, немала контрола над рацете или нозете четири години; Нејзината мајка Матрона Тимофеева ја донесе својата болна ќерка на грб и ја избања на пролет. По капењето, Ана почувствува наплив на сила и рече: „Не ме мачи, јас ќе одам сама“. И навистина, на чудење на оние околу неа, таа самата стана од клупата и тргна без надворешна помош. На 14 јули беа утврдени следните десет случаи на чудесни исцелувања. „Слепото момче Иван Захаров го доби видот, а селанецот Василиј Говлев, нем од раѓање, почна да зборува. - Планински трговец. Торопец, провинција Псков, Пјотр Иванов Сургучев (37 години) бил целосно глув 3 години, но по капењето во изворот на свети Серафим почнал слободно да слуша и да зборува со другите. – Вера Андреева Василиева, вдовица на војник од фабрика за стакло во Шумбух волост, област Лаишевски, провинција Казан, не ја користела десната рака 15 години; но, откако се капеше во пролетта, таа стана сосема здрава, па дури и го носеше своето мало снопче во оздравената рака. – Селанка од фабриката за оружје Ижевск, област Сарапул, провинција Вјатка, Анастасија Јаковлева Полјакова, 29 години, била болна три години; нејзината десна рака и левата нога беа грчеви; Таа дошла во манастирот со патерица. Откако се причести и се капеше во пролетта, таа веднаш почувствува дека се чувствува подобро: раката и ногата и се исправија, а Анастасија Полјакова одеше без патерица. – Селанка од селото Олшанки, област Нижнедевицки, провинција Воронеж, Марија Матвеева Гончарова, 35 години, била ослабена неколку години и била доведена до изворот; Откако се капеше, таа стана и полека се оддалечи. – Почетничката од манастирот Бирски, провинцијата Уфа, Марија Иванова Зедвакова, 30 години, по капењето во пролетта оздравела од малигнен тумор на образот и вратот. – Селанецот од селото Књажева, Темниковскиот округ, провинцијата Тамбов, Александар Иванов Демидов, 40 години, бил излечен на извор од стара стомачна катара, која лекарите ја прогласиле за неизлечива. – Дон Козак од фармата Каргински, село Вешинскаја, област Новочеркаск, Феодор Захаров Веденеев, страдал од епилептични напади девет години; шестмина тешко го однесоа во бањата кај изворот: тој ужасно врескаше со избезумен глас и се грчеше; но благословениот поток на вода од изворот на светителот веднаш го смири болниот; му се вратила свеста и радувајќи се на неговото исцеление, веднаш се крстил, гласно заблагодарувајќи му на чудотворецот што го исцелил. -Селанка од селото Тазнеева, област Ардатовски, провинција Симбирск, Аграфена Елизареева Табаева, 18 години, зборуваше за нејзиното исцелување од вродено слепило: „Татко ми е жив, но мајка ми е мртва. Во Саров дојдов сам, заедно со моите соселани. Слушнав дека водата од Серап, особено од изворот на очите помага. Слепило, но јас не видов ништо од раѓањето, а таа дојде до изворот и се молеше напорно, а јас се молев повеќе со моето срце на светецот Божји, свети Серафим, отидов кај изворот, а потоа се избањав околу два часа подоцна, одеднаш забележав дека во моите очи, наместо вообичаената темнина, имаше светлина, некаков сјај ми се отворија на половина пат, и видов, на почетокот слабо, светло небо, темни дрвја, почнав да ја разликувам силната светлина на сонцето и сега мислам дека веќе е вечер: сјајот во моите очи стана послаб. Навистина, разговаравме со оздравената жена во самрак, во 8 часот навечер. Со голема радост, онаа што и го врати видот, доброволно им кажа на сите за нејзиното исцеление; нејзиното лице очигледно дишеше со тивка, длабока среќа: таа беше апсолутно сигурна дека новопечениот чудотворец ќе и даде целосен увид (15-ти). – Василиј Николаев Богомолов, трговец од градот Спасск, провинција Рјазан, 50-годишен, 7 години лежеше парализиран. Го донесоа на количка да се капе на пролет; пациентот не можеше да зборува; И нозете и ушите му биле парализирани, така што не можел ниту да оди, ниту да зборува, ниту да слуша. Но, по пливањето, Василиј Богомолов почна малку да оди, слуша и зборува. Тој ја остави својата патерица токму таму, во близина на изворот. – Ќерката на еден трговец, Екатерина Емелијанова Зубченко (18) од селото Медведевка, Кубанско, се разболела во деветтиот месец од животот: нозете и биле парализирани, така што не можела воопшто да оди повеќе од 17 години. По горливата молитва кон светителот Божји, таа се капела во неговиот извор и почувствувала наплив на некаква сила во себе, така што сакала да оди сама, без надворешна помош. Наскоро таа самата се искачила три скалила до еден рид, каде на јеромонахот му кажала за своето исцеление. Истиот ден имаше уште неколку случаи на заздравување од разни други болести. Повторуваме, немаше начин да се сумираат сите случаи на чудесни исцеленија: многу пациенти кои добиле исцелување не го пријавиле 5 . Присутните на Саровските празнувања ја имаа честа да бидат сведоци на навистина големите и неискажливи Божји милости, кои лично му се откриени на целиот руски народ преку светецот Божји и чудотворецот Серафим. Могли убедиться они и во крепкой вере народа нашего во «батюшку Серафима». Оваа вера привлече, може да се каже, стотици илјади православни христијани од целата наша огромна татковина, па дури и од далечниот Сибир до деновите на неговото прославување во Саровскиот манастир. Така, мајката на единаесетгодишното момче Иван Степанов Захаров, оздравено на 14 јули, кое поради повреда на главата го загуби видот од две години, потекнува од селото Оскина, област Симски, провинција Тоболск. – Бабата на друго момче, Василиј Иевлев, 14 години, нем од раѓање и на истиот 14-ти чудесно го доби дарот на говорот, ја донесе својата сакана внука од селото Имиски, област Минусинска, провинцијата Јенисеј. Не може да се опише радоста и на жените и на исцелените: од радост плачела мајката на синот на кој му се вратил видот, плачела и бабата на внукот што зборувал, а самите деца, барани по милоста Божја, плачеле. Гледајќи ги и слушајќи ја приказната за допрената старица, сите околу нив не можеа а да не заплачат. Со солзи радосници, трогнатиот руски народ му се заблагодарува на новопечениот чудотворец за благословите што ги дал... Видов некои од излечените лично и разговарав со нив или со нивните роднини. Морав да набљудувам како другите ги испрашуваа оние што беа излечени. Несакајќи се сетив на евангелската приказна за исцелување на човек роден слеп - оние кои беа заинтересирани или се сомневаа толку вредно се обидуваа да ги дознаат сите детали за ова или она чудесно исцелување; ги прашале роднините на оздравениот или странци кои биле очевидци на исцелувањето; Ги споредувале доказите, донеле заклучоци, повторно прашувале и повторно прашувале. Некои од исцелените одговориле кратко и очигледно без желба, како да се посомневале во празната љубопитност на прашувачите или во нивната недоверба во она што им се случило, оздравените. Други доброволно, како да Го слават Бога, го објавија своето исцелување. Колку и да беа чудесни чудесните исцеленија што се случија преку молитвите на Божјиот светител, сепак мислиме, мораме да мислиме, дека тие не беа во можност да ги надминат сите сомнителни умови и да ги победат сите срца закоравени од неверувањето. Границите на неверството, може да се каже, се неисцрпни, како што е наведено во светото Евангелие. Во параболата за богатиот и сиромавиот Лазар, Авраам најодлучно му изразил на богатиот дека оние што не веруваат во Мојсеј и во пророците нема да веруваат ниту на зборовите на оној што воскреснал од мртвите. II. Прв и втор ден од Саровските празнувања: свечен реквием и целоноќно бдение на парастас (16 јули, среда). - Поворка од Дивејево до Саров. - Свечена литургија и опустошена. - Пристигнување на нивните царски величества во Саров (17.) Пристигна 16-ти - првиот ден од Саровските празнувања. Во 8 1/2 часот наутро ѕвонеше за доцна миса. Бевме на време за почеток на услугата. Бидејќи по литургијата имаше свечена реквием, со која всушност започнаа празнувањата, тогаш во проповедта што за време на литургијата ја одржа петербуршкиот протоереј филозоф Орнацки, на слушателите им беше објаснето зошто саровските празнувања започнуваат со реквием и зошто се молиме за упокојување на душите на Бога како големи. Точно во 12 часот почна ѕвоното за панихида. На нејзина служба дојдоа: Неговото Високопреосвештенство митрополитот Санктпетербургски Антониј, Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Казански Димитриј, Нижни Новгородски и Инокентијски епископи Назариј, дванаесет архимандрити и мноштво протоереи и свештеници. На чело на дијаконскиот чин беа архиѓаконот на Александар Невски Лавра Јован и протоѓаконите на Тамбов и Нижни Новгород. И двата хора беа исполнети со пејачи. Десната беше окупирана од неванските митрополити, левата - од тамбовските епископи. На овој ден се одржа свечена опело во спомен на сите цареви и царици, почнувајќи од Петар III и Елизабета Петровна, митрополити, архиепископи и епископи кои имале една или друга врска со животот на свети Серафим, ктиторите, градители и игумени на манастирот, родителите на светителот и самиот светител. Паралелно со богослужението во Успение соборен храм, богослужба се одржаа и во други манастирски цркви и параклиси лоцирани на изворот, испосници, бараки итн. Вечерта истиот ден во сите манастирски цркви и параклиси во близина на манастирот се отслужи сеноќно бдение според парастати, со чествување на јеромонахот Серафим, подвижникот Саровски, на литија. Во Успенската катедрала парастазата се изврши со иста свеченост како и античкиот панихида. Парастазата траела од 6 до 11 часот. Во четврток, на 17, во 8 часот утрото заѕвони големото манастирско ѕвоно. Оваа најава беше за поворката на крстот, која требаше да тргне од Успение соборен храм за да ја пречека општата поворка на крстот од манастирот Серафим-Дивеевски на Нижниновгородската епархија, на 12 стиха од Саровскиот манастир. Дивеевскиот манастир веќе содржел светилишта кои биле однапред донесени таму од другите шест женски манастири од истата епархија, кои за време на неговиот живот ги предводел старец Серафим 7. Од манастирите беа испратени сестри да ги носат и да ги придружуваат светилиштата. Пристигна и манастирското свештенство. На свечената поворка присуствуваа и пратеници од различни знаменосци, кои испратија вредни транспаренти како подарок до Саровскиот манастир во спомен на настанот од 19 јули. Овие друштва донираа 54 банери и сите се подобри, поелегантни и повредни од другите. На светилиштето на моштите им подариле и многу икони, одежди и кандила. Во мугрите оваа поворка, необична по бројност (ги имаше преку 400) се построи и тргна кон Саров. Масата аџии кои ја следеа верската поворка се протегаше на цела милја. Монахињите и знаменосците по пат непрестајно и анимирано пееја разни црковни химни. Сонцето, кое блескаше силно на синото небо, го одразуваше својот сјај на позлатените (најчесто) и сребрените транспаренти, кои се нишаа на високите шахти, од кои многу беа украсени со венци од свежо цвеќе и зеленило. Засенети од долгата светкава лента на овие транспаренти, маршираа манастирските светилишта. Таму беше и главното светилиште на Серафим-Дивеевскиот манастир - таа икона на „Нежноста на Богородица“, пред која умре монахот Серафим во подвиг на молитва. Многу луѓе стоеја на страните на овој величествен премин. Во 8 часот, верска поворка од Саровскиот манастир, со неговото светилиште - локално почитуваната икона на Спасителот седната на престолот, тргна во пресрет на општата поворка од Дивеево. На чело на овој потег беше Десниот Пречесниот Инокенти од Тамбов. Верските поворки се состанаа и се обединија преку реката Сатис, на огромен плоштад пред манастирот, на една милја од него, на работ на шумата. Во привремената капела што се наоѓа овде, пречесните служеа молитва за благослов на вода. Прекрасна слика прикажа приближувањето на општата верска поворка кон манастирот. Огромен бран народ полека се слеваше кон ѕидовите на манастирот, меѓу кои и над кои, како ѕвезди што се спуштаат од небото, блескаво блескаа одеждите од икони и транспаренти. Кај манастирот на планината, покрај рабовите на патот, имаше десетици илјади луѓе кои ја чекаа верската поворка. Оваа неподвижна маса на луѓе, кога се гледаше одозгора, се чинеше, пак, како море од човечки глави, кои се разделуваат во средината и формираат, како да речеме, речно корито, чии брегови беа обележани со Козаци кои седат на коњи во бели кошули и капи. Оние што маршираа во поворката почнаа да се слеваат во овој канал. Напред носеа, два по ред, шест лампиони, зад нив четири олтарни крста, зад нив, меѓу неколку стотици знаменосци, во нивните кафтани потстрижени со плетенки и реси и со прекрасни знаци на градите се движеа транспаренти (до шеесет). Многу носители на транспаренти формираа хор од пејачи. Банерносителите ги следат калуѓерки, групирани околу нивните светилишта; На чело на секоја група се игуманија и постари сестри. Пеат и калуѓерките. Веднаш зад монахињите доаѓа хорот на монаси на Саровскиот манастир, кој го пее Богородица канон. Црната линија на монаси, која ја замени сината линија на знаменосци, пак е заменета со линија на свештенството - ѓакони и свештеници, кои светат со разнобојни одежди. Оваа линија ја затвораат тројца архимандрити, кои ѝ претходат на иконата „Богородична нежност“, носена на висока носилка меѓу четири транспаренти. Иконата е засенета од страните со рипиди, кои ги држат ѓаконите. По иконата следеше Неговата милост Инокентиј, кој ја пречека поворката. Со анимирано пеење и свечено биење на сите камбани, поворката влезе низ светите порти во манастирот. Веднаш почна ѕвоното за доцна миса. Во двете катедрални цркви литургијата, а по неа и опустошената богослужба ја отслужи епископската богослужба. Во Успенскиот храм, на крајот од литургијата, Неговото милосрдие Назариј изрече збор посветен на споменот на свети Серафим. Во исто време, погребни литургии со панихида беа извршени и во другите манастирски цркви. Од 12 часот истиот ден, до ѕвоното на сеноќното бдение, непрекинато се служеа панихиди во сите параклиси изградени во близина на манастирот, со чествувањето на јеромонахот Серафим, Саровскиот подвижник. Било многу разумно од страна на духовните власти да се изградат привремени капели на различни точки околу манастирот. Во сите денови на Саровските празнувања, народот масовно се собирал кај овие параклиси и горливо, со солзи се молеле, најпрвин (до сеноќното бдение на 18-ти) за време на богослужбата, а потоа и молитвите на свети Серафим, Саровски Чудотворец. Се наближуваше вечерта на 17 јули; се наближуваше голем историски момент во животот не само на Саровскиот манастир, туку и на целата наша руска црква: се очекуваше доаѓањето на нивното царско величество во Саров. Како што знаете, големиот Божји светител, подвижникот Серафим, го поседуваше дарот на проникливост. Неговите биографии даваат многу впечатливи примери за точното исполнување на неговите предвидувања. Чудесниот старец го предвидел и претстојниот момент - доаѓањето на царскиот дом за Саровските прослави. Еве што ѝ рекол на една монахиња од манастирот Дивејево: „Каква радост ќе има! Сред лето ќе пеат Велигден, радост моја! Ќе ни дојде царот и целото семејство... Сите ќе дојдат кај нас, мајко; ќе се затвориме за одмор; ќе ти дадат пари, само земи; Ќе ги фрлат во оградата, но ние ќе ги фрлиме во оградата! „А кога кралското семејство ќе дојде кај тебе, мајко“, ѝ рекол старецот на друга калуѓерка, „тогаш излези од светите порти, отвори ги широко, широко, и поклони се ниско, ниско до земја, и кажи: „Смирено те молиме да дојдеш, понизно бараме“... И самиот свештеник трипати ќе се поклони до земја. 8. Кој нема да биде допрен, чие срце нема да се допре, слушајќи, а уште повеќе гледајќи, колку чудесно светиот старец го примил својот вид? Точно во 4 часот на 17 јули околината на Саров одекна од звуците на големото манастирско ѕвоно. Некако овие звуци течеа особено свечено и силно, најавувајќи го времето на подготовка за средбата на Крунисаниот аџија, кој презеде долг пат за молитвено да му се поклони на големиот Божји светител заедно со Неговиот народ на самото место на неговите големи подвизи. Свештенството почна да се собира во Успение соборен храм, поминаа хорови од пејачи, по што следеа митрополитот и други лица од епископскиот чин. Од 17. пристапот до манастирската ограда беше само со специјални билети. Сепак, овде веќе имаше многу луѓе, сместени покрај манастирските патеки направени од камени плочи. Главната патека (или тротоар) се протега по средината на плоштадот од светите порти до црквата Успение покрај јужната страна на топлата катедрала. По рабовите на оваа патека, обложена со црвено платно, знаменосците стоеја во првите редови, почнувајќи од самата капија; ги има стотици. Сега нивните прекрасни униформни кафтани и нивните лица беа исчистени од прашината што ги покриваше во дебел слој за време на поворката од Дивејево. Речиси директно продолжение на рангот на знаменосците беше (од десната страна) црната линија на калуѓерки; ги има и стотици. Против нив се свештенството кое дошло да ги почитува моштите од различни места во Русија и не учествувало во богослужбите во одежди во разни бои. Свештениците имаат пекторални крстови на градите, многу од нив златни. Многумина носат камилавки, шуфија, ордени и медали. Групата на свештенството е многубројна и многу убава. Но, тогаш свештенството, кое влегло во Успение соборен храм, се облекло, се подготвило и почнало да излегува од катедралата кон светите порти. Нему му претходеа митрополитски хористи во нови, убави форми. Хористите беа следени од свештенството во блескави златни одежди. Поворката ја затворија група архимандрити во златни митри, епископи и, на крајот, митрополитот, чија митра беше крунисана со крст од дијаманти што прекрасно блескаше на сонцето. Свештенството се движеше со поворката. Од камбанаријата заѕвонеа свечено ѕвонење на сите ѕвона. Пејачите застанаа пред портата, поделени во две редови; свештенството излезе од портите. Ѕвонењето на камбанаријата позитивно го штракаше стаклото во прозорците на топлата катедрала до која стоевме. Но, тогаш некој друг, неодреден бран звуци почна да продира во овој моќен звучен бран. Силата на овој бран се зголемуваше, се доближуваше, стануваше појасно и на крајот се навива до ѕидовите на манастирот, пукна надвор од неговата ограда и со таква сила што изгледаше како да го покрива и совладува татнежот на камбаните. Потоа загрме воодушевен „ура“ кој избега од десетиците илјади луѓе кои стоеја надвор од манастирот. Тој го поздрави својот сакан цар, кралиците и другите членови на Царското семејство додека се приближуваа до манастирот. Штом запреа вагоните, народот замолкна и ѕвонењето на камбаните престана. Завладеа таква тишина што, затворајќи ги очите, ќе си помислиш дека нема душа ниту во манастирската ограда, ниту во близина на манастирот. Среде таквата тишина, Митрополитот Антониј му се обрати на Неговото Величество со кратка поздрав од името на светиот манастир, кој го заврши со зборовите: „Дојди во мир, Владико, во овој свет манастир и преку молитвите на прославениот Божји светител, да биде благословен твојот влез од Господа“. Во меѓувреме, оние што стоеја во оградата на манастирот се подготвуваа, од своја страна, да ги поздрават кралските аџии кои требаше да влезат овде со радосен плач. Повторно, по кратка пауза, се слушна свечена молба... Со гола глава Неговото Величество Царот влезе во оградата на манастирот, а пред него имаше хор од пејачи, поворка и епископи. До суверениот император, од Неговата лева страна, одеа нивните царски величини, суверените царици - Марија Федоровна и Александра Федоровна. Тие беа придружувани од нивното царско височество: Големата војвотка Олга Александровна, големиот војвода Сергеј Александрович со неговата августа сопруга Големата војвотка Елизавета Федоровна, големите војводи Николај Николаевич, Пјотр Николаевич со неговата авггусто сопруга Големата војвотка Милица Николаевна, принцот Џорџ Максимилијан, принцот од Римската војвотка Ананасиа Лехтенберг, принцот Петар Александрович од Олденбург. Зад нивното височество и личности од август шетаа група високи судски службеници - дами и господа, а со нив и министрите за внатрешни работи и за врски. Чувство на почит и длабока нежност ја зафати целата маса на оние во манастирската ограда пред глетката на Кралскиот Богомолец. Сите стоеја точно внатре во храмот за време на службата; сите заборавија на својата намера да ги поздрават царот и кралиците со истите извици со кои беа пречекани надвор од манастирската ограда и, навистина, со овие извици „ура!“ во овој момент тие би биле исто толку несоодветни овде, исто толку неусогласени со ситуацијата, исто толку спротивни на општото расположение, како да се слушаат во самиот храм. Кога камбаните заѕвонеа, меѓу живите ѕидови, во знак на почит кон молчаливиот народ, нивното величество тивко одеше од светите порти до Успение катедрала и удостои да се поклонат на двете страни. Масите стоеја како маѓепсани. Други, па дури и многумина заборавија да одговорат на поклоните, други не се поклонија, плашејќи се да го скратат моментот на гледање на нивните обожавани цар и кралици и за секунда. Суверенот, Цариците и целото кралско семејство влегуваат во катедралата, каде што слушаат кратка молитва со потребните кралски долги години. Од катедралата на нивните височества, на кои им претходи хор од епископски пејачи и свештенство, додека пеат „Спаси го Господи, народот Твој“, тие одат во црквата Свети Зосима и Савватиј, каде што привремено лежат моштите на свети Серафим. Влегуваат само митрополитот и епископите со нивните височества и августовските личности; остатокот од свештенството застана пред вратите на храмот. Потоа, од црквата Митрополитот и другите свештеници ги придружуваа нивните височества до одаите на суверениот император. Овде, на влезот, со краток говор ги поздрави игуменот на манастирот, игуменот Јерофеј, со приказ, според рускиот обичај, леб и сол од браќата од манастирот. Митрополитот, откако со крстот го прекрсти нивното височество, се врати со остатокот од свештенството во Успението за да служи благодарствена молитва по повод безбедното пристигнување на кралските аџии. И царицата Марија Федоровна влезе во одаите на суверениот император. По извесно време, Таа, во придружба на нивното височество и другите членови на Августското семејство, отиде во нејзините одаи од спротивната страна на манастирскиот плоштад, а народот имаше среќа повторно да ги види крунисаните аџии. По сеноќното бдение според парастас, кое се празнуваше во сите манастирски цркви, манастирскиот плоштад беше празен. Се приближуваше полноќниот час. Во овој час, во света тишина, со благочестив молк, архимандритите, под раководство на десниот преподобник Инокентиј од Тамбов, го пренесоа трупецот што стоеше во црквата Свети Зосима и Савватиј, во капелата на Преображение Господово, во која светецот беше погребан поточно, поточно, сегашниот гроб, во крипта. мермерна капела 9. Од тој момент овде светнаа неизгасливи светилки. III. Трет ден празнувања (18 јули, петок): рана миса, на која царот и кралиците заедно со народот се причестија со Светите Христови Тајни.– Увид во манастирот од страна на нивното величество.– Последната погребна литургија и последната панихида за јеромонахот Серафим. верна и побожна Русија.– Царството на љубовта во светот на човечките несреќи. – Посета на кралското семејство на светиот извор Тоа е 18 јули (петок). Првото нешто што го слушнавме на овој ден беше пораката дека императорот и царицата, на раната миса во Успенската катедрала, ја примија тајната тајна на Светите Христови Тајни 10. Без разлика дали тоа беше неочекуваноста, поради времето и ситуацијата, фактот што беше објавено, или важноста на она што беше објавено, беше дека секоја друга порака беше пренесена како чувство на повторна порака. Раната литургија се отслужи во капелата на Печерските чудотворци. Неа ја служел архимандритот Андреј, сослужувал игуменот и петмина свештеници и јеромонаси. Неочекуваното појавување на царот и кралиците на раната миса остави трогателен, длабоко трогателен впечаток кај верниците. Нивните височества дојдоа овде како едноставни, обични аџии, без свита или какви било власти. Застанаа со народот и се причестија со него. Наместо светата тајна, протоерејот филозоф Орнаски кажа елоквентен збор, за што му беше упатена најголема благодарност 11. Помеѓу раните и доцните литургии, нивното височество и сите августовски се поклонија да го прегледаат манастирот, почнувајќи од новата црква Света Троица, изградена во спомен на новопечениот божји светец, свети Серафим, и во која, како што споменавме погоре, се наоѓа неговата ќелија. Откако ја прегледаа црквата, ќелијата и банерите, кои беа присутни овде до 50 - подарок од знаменосците, нивното височество отидоа во капелата над гробот на свети Серафим, се спуштија во криптата, во која стоеше ковчегот на светителот, поставен веќе ноќе, како и на него, како и на него се поклонуваше. подвижничко-молчалив, шемамонах Марко, кој овде почиваше и беше почитуван од сите. Од параклисот на нивното величество отидовме во црквата Јован Крстител, а оттаму во црквата Свети Зосима и Сабатиј. Во 9 часот наутро во Успенскиот соборен храм започна последната погребна литургија, а на крајот беше отслужена и последната панихида за секогаш споменот јеромонах Серафим, Саровски подвижник. На чело со митрополитот, сите епископи присутни на празнувањата, дванаесет архимандрити и цела плејада други монаси и бело свештенство излегоа да го служат погребот. Сите тие се во нови, сјајни златни одежди. Црквата беше полна со луѓе. На почетокот на богослужбата, во катедралата дојдоа нивното височество Суверенот и царицата и сите лица од царското семејство, со лицата што ги придружуваа августовските Богомолци. Целата црква стоеше со свеќи во рацете. Пред почетокот на панихидата, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј одржа длабоко воспитувачки говор од амвонот, чија тема беше да се разјасни значењето и значењето на настанот. „На сите нас кои сме овде присутни и се молиме“, започна епископот, „Господ даде голема милост да бидеме учесници во светлиот празник на прославувањето на вечно незаборавниот подвижник, јеромонахот Серафим. Слава и благодарност на Господа, кој е толку добар кон нас. Покажи се и радувај се, светиот, прославен од неговиот славниот и прославениот манастир на Саровиот“. Понатаму, потсетувајќи ги слушателите дека сега за последен пат ќе се молат за подвижникот како упокоен слуга Божји, а потоа засекогаш православните христијани ќе му се обраќаат со молитва, како прославен Божји светец, за помош, исцелување и утеха, бискупот рече: „Во многу видливото умртвување на посмртните останки на Божјите милости, преку нивната благодат на животните светци, се доделуваат на луѓето од болести и болести Во истите тие чудесни исцеленија е славата на нашиот преподобен отец Серафим, тие упорно нè потсетуваат на зборовите на апостол Павле: се сее во слава, се сее во слабост, воскреснува. Најдлабоко верната мисла, потврдена од целата наша историја, изрази угледниот говорник, со што јасно им стави до знаење на слушателите дека во огромното мноштво луѓе што се собираа од сите краишта на нашата татковина кон моштите на светецот Божји, во оваа преполна, но истомисленичка и истомислена средба на поклониците, водени од молитвеникот Ор. Побожните кралици и многу членови на Кралската куќа, оригиналното, основно значење на животот на рускиот народ. „Тој“, рече епископот, „ја познава својата татковина и својата историја не толку по политичките и воените настани, колку по подвижниците на верата и вистината, љубовта и добрината. Посетувајќи ги од година во година, од век во век светите места прославени со подвизите на светиите Божји, во нив ги учи правилата на светиот живот и се потврдува во добрината, верата и вистината. Слава на нашиот Бог, чудесен во Неговите светии!“ На крајот, привлекувајќи внимание на многубројните чуда кои секојдневно се случуваат преку монашките молитви, епископот со особена експресивност и цврстина во гласот рече: „Ако некој нè праша за нив, на таков прашалник би му одговориле со почит смелост, во целосна согласност со реалноста, зборовите на Спасителот до учениците на Јован: „Слепите го добиваат видот, на крајот, ни го слушаат. Митрополитот ги повика слушателите „ревносно, со почит и срдечно да се помолат за последен пат за упокојување на слугата Божји, вечно незаборавниот јеромонах Серафим и да му оддадат слава на Бога, чудесниот во Неговите светии“. На крајот од говорот, Митрополитот г. и останатиот број на свештени лица се спуштија од солеата во средината на црквата. Епископите застанаа на дива, а потоа ѓаконите, предводени од протоѓаконот Јован; Архимандритите и другото свештенство стоеја не како и обично, односно во два реда, туку во една - свртена кон кралското семејство. Оваа линија отиде од надморската височина на епископот речиси до самиот престол... И тогаш започна оваа последна панихида. Содржината на погребните скандирања сама по себе е длабоко трогателна; во трогателно пеење, погребната служба високо го подига религиозното чувство, се одвојува од земните работи и го исполнува срцето со чиста, тивка, света инспирација. Додека присуствувате на таква служба, позитивно е тешко да се воздржите од солзи. Во хоровите пееја Митрополитот и Тамбовскиот епископски хор. Домаќинот на службеното свештенство анимирано ја објави молитвата: „Почивај, Господи, душата на Твојот упокоен слуга“. Хоровите во хоровите тивко ги повторуваа овие зборови, како далечно ехо. Со особено совршенство, со неповторлива уметност, митрополитските пејачи го пееја тропарот: „Со длабочината на мудроста, градете сета љубов кон човештвото“, како и икос: „Еден си, Бесмртен...“ Како една личност, целата црква се молеше на колена, кога свештенството пееше: слуга...“ Се молеа усрдно, жестоко. клекната црква, за последен пат барајќи од Христос да го упокои Својот слуга на место каде што „нема болест, нема тага, нема воздишки, туку бескраен живот“. Литиумот кој веднаш следеше по реквиемот беше послужен во капелата над гробот на светителот. Нивното височество и сите августовски личности се удостоија да одат таму. Таму за последен пат му беше објавен „вечен спомен“ на вечно спомнатиот јеромонах Серафим. На крајот од литијата, нивното височество и нивното височество се вратија во своите одаи, а митрополитот, со епископите и другите свештеници, влезе во катедралата и тука свечено го освети лицето на старецот Серафим на горната табла што го покрива светилиштето, иконата во крошната над самиот светилиште и. Веќе беше дванаесет и четвртина кога завршија сите овие свечени богослужби. Пладневната сонце на безоблачно небо ја подигна високата температура на воздухот и ја загреа песочната почва. Наоѓајќи се под густите гранки на вековниот бор што стоеше во близина на хотелот, ги запишавме впечатоците од првата половина на овој ден во нашата спомен-книга и почнавме да набљудуваме бескрајни редови на аџии кои се движат напред-назад по патот до светиот извор и во далечната пустина. Овој пат, како што веќе беше забележано, минува во близина на хотелот под еден рид, покрај брегот на реката Саровка. Неколку пати набљудувавме маса аџии од оваа точка. Пред нашите очи поминаа илјадници, десетици илјади аџии. И колку навистина тажни и страшни работи се видеа меѓу оваа маса! „Колку е голем“, ќе речам со зборовите на еден почитуван писател, кој исто така беше присутен на прославата на Саров на В. А. оние што се невозможни, некои се движат на сите четири, навалувајќи ги наназад, други скокаат, потпирајќи се на левата страна, другиот парализиран се носи во торба, другиот има претерано голема глава, другиот има косено лице, некои ги имаат тесните раце рани и болести, некои врескаат, некои стенкаат, некои гласно се молат“. Колку и да беше мрачна прикажаната слика, сепак имаше многу што беше навистина возвишено, поучно и трогателно во неа. Овде, среде тешко, страшно телесно страдање, особено јасно се манифестирало царството на духот: вера во Бога, надеж во Неговата милост, преку молитви кон светителот Божји и љубов кон несреќниот ближен. Во Саров можеше да се види со свои очи дека рускиот народ се сеќава на Христовата заповед да се сака ближниот и да се исполни. Човек може да се зачуди од грижата што овде ја покажаа здравите за слабите. Се чини дека немав доволно сила, трпение, моите нерви не издржаа да му служам на некој сиромав човек еден час. И обичните верници му служат со години, децении, а не само на нивните блиски роднини. Можете, на пример, да видите како здравите луѓе му помагаат на болниот да седи или легне поудобно, го засолнуваат од жешките зраци на сонцето, го освежуваат со шолја ладна вода, како го носат во раце, на носилки, на постелнина; здравите луѓе им прават пат на слабите, отстапувајќи им и така натаму. и така натаму. Ја гледате и слушате горливата, горлива молитва на здравите за болните. Доцна вечерта на 17 бевме кај изворот Св. Му донесоа хистерична жена. Избезумените врисоци апсолутно ја преплашија. Стоејќи меѓу толпата, јасно ги слушнавме шепотењата на оние околу нас: „Помогни ѝ, Господи! На мала оддалеченост од толпата, криејќи се зад дрво, како затворен во ќелија, клечеше човек во облека на вработен во железницата и се молеше. Најверојатно се молел за несреќната жена. „Друг пат, во манастирската ограда, видовме како една средовечна селанка го носеше својот сопруг во раце, буквално како дете. Разбирлива е вистинската радост на христијанските, сочувствителни луѓе пред очите на исцелените. А странците се радуваат овде на исцелените, како блиски роднини. Изливите на радост на роднините на исцелените се, може да се каже, неописливи, неограничени. „Мајко, драга моја мајка! - во налет на воодушевување и радост, девојката ѝ викнала на мајка си, која го добила видот од изворот. Прегрнувајќи ја и бакнувајќи ја мајка си, таа праша: „Дали си ти? Дали те гледам?...Но, мајката го избања своето немо девојче. Таа сама отиде да плива и побара од непозната жена, непозната жена, да се грижи за девојчето. Оваа, исполнувајќи ја наредбата со мајчинска наклонетост, почна да ѝ сугерира на девојчето: „Кажи: Богородица“. Според приказната на оваа жена, напнатоста и напорот на девојката да го изговори овој збор биле како да крева нешто тешко или да трча на планина. Конечно, таа го изговори овој свет збор „Богородица“ и постепено почна да кажува сè. Мајката, која излегла од бањата, не можела да им поверува на своите очи дека пред неа нејзината дотогаш нем, но сега зборувачка ќерка е подготвена за малку да ја напушти. Разберете ја радоста на оваа мајка и обидете се да ја опишете... На масите, под други борови, имаше многу аџии кои ги напуштија затнатите хотелски соби. Други седеа со цели големи семејства. Сите знаевме дека кралското семејство ќе оди на светиот извор. Не се знаеше само кога тоа ќе се случи. Беше крајот на вториот час. Одеднаш, оддалеку, од под ѕидовите на манастирот, „ура!“ Брзо почна да се приближува. Оние што седеа на масите скокнаа од своите места. Гостите и слугите трчаа од хотелот до ридот. Сите го свртеа погледот по патот кон манастирот. Луѓето беа загрижени за тоа, трчаа од место до место. Козаците седнати на своите коњи се симнаа. Но, ништо не беше видливо надвор од толпата. Сите ја погодија причината за извонредната активност на патот и погледнаа во неговиот далечен крај, очекувајќи таму да видат кочии со кралското семејство. Сепак, овие екипи сè уште не се појавија. Но, сега, речиси директно пред нас, има кривина на патот; таа е се таму на дланка. По неа шетаат група војници во бели туники... Позитивно, не можев да верувам дека тие се Суверенот и Големите Војводи. Сепак, тоа беа токму тие. Неговото Височество одеше малку напред, често кревајќи ја раката под визир. Веднаш зад него беа нивните височества Николај Николаевич и Пјотр Николаевич, а зад нив дел од свитата и никој друг: без стражари, без конвој. Излегува дека и на Козаците им било наредено да се симнат од коњите за да не го блокираат погледот во далечината. Така едноставно, така - да речеме - Суверениот Владетел на најголемата империја во светот понизно одеше до местата на подвизи за време на животот на најскромните монаси, а по смртта на големиот во домаќинот на светите Божји светци, старец Серафим... Патувањето на неговото височество до изворот пеш во топол ден по правливиот пат беше уште понеочекувано затоа што сите знаеја дека царот пристигнал во Саров дури вчера вечерта и веќе утринава се удостоил да присуствува на раната миса, по што го прегледал манастирот; беше присутен на последната голема погребна служба, а вечерта, од шест часот, започна сеноќното бдение во присуство на кралското семејство. Народот со неопислив ентузијазам го поздрави својот обожаван Татко Цар. Огромното мнозинство имаа среќа да Го видат во толку блискост за прв пат во својот живот. "Ура!" имаше гром што ретко се слушаше, можеби, дури и на ѕидовите на московскиот Кремљ... Цел облак од капи полета нагоре. Набрзина трчаа по планината и зад реката во низините, прескокнувајќи ги трупците, трупците и рововите, кои не сакаа да го изгубат од вид царот или кои сакаа да трчаат напред за повторно да имаат можност да Го видат... Но плачот на народот почна да згаснува додека царот се оддалечуваше од нашата точка на набљудување. Одеднаш повторно се креваат таму каде што почнале порано. Тогаш луѓето ги поздравија кралиците и другите членови на семејството Август кои со кочии тргнаа до изворот. Повторно истата слика на народниот ентузијазам; повторно истите манифестации на радост и одушевување... Воскликнуваа допрените, допрени, радосни луѓе, се крстеа, се молеа и плачеа. Беше воспоставен како дебел, континуиран ѕид покрај работ на патот; Сите ридови беа расфрлани со нив, како афион, а многумина се качуваа по дрвјата. Имаше овации од секаде; се фрлаа громови од брег до брег. Навистина, како со „гласот на многу води“, како со бучава од бурен водопад, бреговите на тивката мала река Саровка одекнуваа од плачот на луѓето... По пристигнувањето на нивното височество до изворот, кликите замолкнаа и завладеа тишина. Нивните височества и други личности детално го испитувале изворот, иконите во него, бањите на изворот и ја тестирале водата. Во исто време објаснувања им дале архимандритот Серафим 12 и игуменот Јеротеј. Од изворот, сите отидоа понатаму до каменот на отец Серафим, на кој тој се молеше илјада дена, а оттука се упатија кон далечната пустина, каде што нивното височество ги пречека и им покажа места на интерес од Неговото Високопреосвештенство Инокентиј. Нивните височества се симнаа во пештерата каде што се пензионираше монахот, а потоа се вратија во манастирот. Суверениот император повторно одеше пеш со големите војводи Николај Николаевич и Петар Николаевич. И повторно, со истата срдечност, со истото воодушевување и инспирација, луѓето од нивното височество ги поздравија. Неверојатен, може да се каже, исклучителен момент при враќањето на суверениот император во манастирот беше моментот кога неговото височество, кое прво следеше низ шумата, сврте на претходниот пат и отиде право кај луѓето. Тука целата безброј толпа падна на колена со солзи радосници и нежност. Тие се вратија во манастирот на нивните височества во втората половина на 4-тиот час. Посебна забелешка заслужува дека луѓето се однесувале примерно за време на целото патување на нивните величества до светите места, никаде не го попречувале патот, не дозволувале ни најмало неред. Но, ги имаше десетици илјади, и речиси без чувари на редот назначени од властите. IV. Сеноќното бдение на 18-ти е првата црковна служба на која монахот Серафим почнал да се прославува како светител. – Напуштање на катедралата кај литијата за моштите на светителот и внесување на свети мошти во катедралата.– Неописливиот момент на отворањето на гробот со мошти.– Ноќта на 19 јули – Велигденска ноќ.– Доцна литургија на 19 јули.– Носење на моштите околу Богослужбата. катедралата. Се наближуваше првиот најважен момент од прославата на Саров. Тие ја очекуваа радосната вест за сеноќното бдение, првата црковна служба на која монахот Серафим почна да се прославува како светец и на која беа отворени неговите свети мошти за поклонение на народот. Пред сеноќното бдение, царот и царицата Александра Федоровна влегоа во катедралата, каде го испитаа нивниот подарок - светилиштето за моштите на светителот и светилките што висат од него. Некои августовски лица, исто така, ја посетија катедралата. Му дадоа подароци и на ракот, во вид на светилки. И светилиштето, и настрешницата што се издига 12 аршини над неа, во вид на капела над бунар, со пет куполи во облик на кромид (средната е повисока од другите), а светилките - колку што се скапоцени, толку и елегантни. 13 Со првите удари на камбаната (во 6 часот), архиепископот Казански Димитриј и епископите Нижни Новгородски Назариј и Тамбовски Инокенти влегоа во Успението; На хорот од пејачи и ипоѓакони му претходеше митрополитот Антониј. На почетокот на службата, нивното височество и нивното височество се почестија да пристигнат. Во храмот веќе беа присутни свитата, министри, претставници на покраинската влада, судии на мирот, началници на Земство - сите во свечени униформи. И луѓето беа примени. Донесоа неколку болни и бедни луѓе. Колегата главен обвинител на Светиот синод, сенаторот Саблер, им подели книги од словенскиот печат на високи лица, во кои е содржана новосоставената „служба на нашиот пречесен отец Серафим, Саровски чудотворец“. Нивното височество и нивното височество застанаа со овие книги. Пејачите, и епископите и особено митрополитите, чудесно пееја под раководство на господин Тернов. Нивното пеење течеше, навистина течеше, како чист, светол, мек, тивок бран на звук, на моменти претворајќи се во громогласен водопад. Со прекрасно пеење, службата продолжи незабележано. Тоа трае веќе час и четвртина. Но, сега дојде време да се влезе во литиум; пејачите стојат на западните двери на храмот, се отвораат царските двери, а од нив, следејќи го митрополитот, доаѓаат епископи, архимандрити и голем број свештенства во раскошни, златни, со сребрено извезени ликови на шесткрилни серафими, одежди (подарок од суверениот цар за сите учесници на прославата). Без застанување, како што обично се прави, во средината на црквата, ја напушта катедралата во поворка на крстот и со пеење на литиум стихира се упатува кон црквата Зосимо-Савватиевска, каде што привремено стојат моштите на светителот. Свештенството го следат нивното височество и нивното височество, министри и свита. Во црквата Зосимо-Савватиевска, ковчегот со моштите на светителот стои во средината. Митрополитот темјанираше. Суверениот цар и големите војводи со епископите и архимандритите го подигнаа ковчегот и го изнесоа од црквата. Овде ковчегот беше ставен на зелена кадифена носилка и покриен со богата, темноцрвена кадифена покривка извезена со свила. Ѕвоната почнаа да ѕвонат. Суверениот император, големите војводи и архимандритите ја кренале носилката и ја носеле. На висока носилка, ковчегот беше видлив од секаде. Оваа поворка прикажа величествена и трогателна слика. За време на неговиот живот, отец Серафим беше најскромниот и најсиромашен од постарите, богат само со својата едноставност и љубовна душа, а сега ковчегот на овој најскромниот човек го носи Автократот на руската земја со големите војводи и архиереите на црквата... По патеката на поворката со моштите на светителот од самите врати на црквата Зосимо-Савватиевска и кон студената Успение Соборна црква, покрај западните и јужните ѕидови на топлата катедрала, стоеја знаменосци со многубројните транспаренти - подароци од манастирот. Зад нив, по целата линија, стоеше густ, дебел ѕид од луѓе. Ѓакони со кадилници и свеќи, шест мали чемпреси ја опкружуваат носилката со ковчегот на светителот, кој од страните го засенуваат четворица ѓакони. Директно зад ковчегот беа митрополитот и епископите, а потоа цариците и големите војвотки. Пејачите пеат, камбаните бијат... Восхитен од величествената поворка, допрен од глетката на царот кој ги носи чесните посмртни останки на светителот, народот, фатен од верски нагон, жестоко, со солзи, многумина на колена, се моли. Сите имаат запалено свеќи во рацете. Тишината во воздухот беше таква што пламенот на малите свеќички не се гасеше. Поворката се движеше тивко и во совршен ред. Таа се приближи до Успение катедрала. Овде, на првиот (југозападен) агол од храмот, протоѓаконот ја објавил првата молба на литијата. Следните петиции беа објавени на други агли на храмот. Кога преминот застана пред западните врати, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. ја прочита литиумската молитва „Господ е милостив...“, во која повикувајќи ги имињата на светителите го повика и името на Серафим, Саровскиот чудотворец. На тремот на црквата, ковчегот беше изваден од носилката и внесен во црквата, а Неговото Височество и Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. Беа 40 минути и 8 часот кога ковчегот беше внесен во храмот. Овде го поставија на подигната платформа во средината на храмот. Сите во црквата стоеја со запалени свеќи. Пејачите трипати му пееја тропар на светителот, а Митрополитот темјанираше околу гробот и потоа ги благослови лебовите. Потоа целоноќното бдение продолжи како и обично. Помеѓу катизмата, десниот пречесник Инокентиј изговорил збор на текстот „преподобниот ќе биде пофален во слава“ (Пс. 149). Во него светителот особено ја разјасни вистината за поврзаноста на земната Црква и небесната, го откри значењето на светите мошти на Божјите праведници и истакна дека само телата на светите или нивните коски станале предмет на благочестивост дури и во најдлабоката антика 14 . Тие пееја: „Пофалете го името на Господа...“ Свештенството излезе во средината на храмот. Веднаш по полиелеосот дојде момент, кој е надвор од нашата можност да го опишеме со зборови. Нашите следни зборови се бледа сенка на реалноста. Пејачите замолкнаа; завладеа тишина; Погледот на сите е насочен кон ковчегот. Тука митрополитот ја соблекува митрата, се спушта од облачниот амвон и се приближува до ковчегот од неговата северна страна. Целата црква, како една личност, стои во немо молк, во напнато исчекување, за некои вонредни постапки на првиот архиереј... Овде тој ја приближува раката до капакот на ковчегот; се слуша звук на вртење на клучот во бравата, а потоа на друг... И светецот го отвора ковчегот. Веднаш архимандритите го тргаат капакот од ковчегот... Со голем глас, со извонреден ентузијазам, свештенството му пееше „повеќе“ на монахот: „Ви угодуваме, пречесниот отец Серафиме...“ На првите звуци на ова „зголемување“, целата црква падна на колена. Царот, кралиците, принцовите и принцезите се молат на колена... Тоа беше навистина свет момент, се почувствува вонземна состојба... По читањето на Евангелието, започна бакнувањето на светите мошти. По светителите, тие ги поклонија моштите на нивните височества и нивните височества и примија помазание со масло од Митрополитот г. По ова, нивното височество и личностите август го напуштија храмот. Почнаа да присуствуваат службеното свештенство, членовите на свитата и други високи личности. Зад нив, останатите присутни во храмот се движеа кон ковчегот. Епископите ги помазаа со масло оние кои ги почитуваа моштите. Службата на целоноќното бдение продолжи долго, до крајот на единаесеттиот час. Но, ретко сите присутни во црквата имаа време да ги почитуваат моштите за време на целоноќното бдение. Кон крајот на богослужбата, луѓето кои беа преполни околу вратите почнаа да се пропуштаат во црквата. Во непрекинат бран течеше кон гробот на светителот. Цела ноќ вратите на храмот беа отворени, а поклониците цела ноќ ги почитуваа светите мошти и добиваа помазание со масло од назначеното свештенство. Чесните посмртни останки на свети Серафим лежеа во јеромонашки одежди. На Персијците, на врвот на епитрахелот, имаше голем крст, мајчински благослов на Серафим. Во „превезот“ на главата се прави тркалезна дупка преку која го нанесуваат на челото на светителот, прво бакнувајќи го крстот во градите. Моштите зрачат со суптилен, невообичаено пријатен мирис. Напуштајќи ја црквата, навистина се најдовме во друг храм. Луѓето што ја исполнуваа оградата на манастирот стоеја во почит молк; Секој има запалени свеќи во рацете. Многумина, на колена, се молеа кон катедралата. Излеговме надвор од оградата на манастирот - имаше иста слика, но уште повеличествено, уште пограндиозно. Тука стојат уште поголеми маси луѓе, исто така со свеќи, други држат цели гроздови од нив. Беше толку тивко што пламенот од свеќата не трепереше. Тука буквално имаше камп на аџии. Меѓу народните маси стоеја коли и разни колички, со врзани коњи за нив. Синото небо изгледаше како купола превртена над целиот видлив простор со безброј неизгасливи светилки на него - ѕвезди. Се слушаше пеење од различни места. Потоа кругови од аџии и аџии формирани на различни точки пееја различни црковни химни. Без да се видат пејачите, може да се помисли дека звуците на пеење доаѓаа од самото небо. Долго време се восхитувавме на оваа слика, седејќи на тремот на нашиот хотел. Помина полноќ, а пеењето не престануваше. Сакав да го слушам повнимателно. Одевме една милја по уво, пробивајќи се меѓу толпата сè уште будни аџии. Во близина на мостот, на самата средина на патот, стоеше голема толпа од околу триста мажи и жени. Сите мажи со голи глави. Во центарот има околу 50-60 луѓе кои пеат. Други со запалени свеќи во рацете. Завршиле со пеењето на тропарот: „На ревносниот посредник...“ Пеењето го водеше речиси побелено селанец, мавтајќи со раката за да ја покаже мерката и застанува. Мажите и жените пееја со жестока анимација и позитивна хармонија. Не се сомневаме дека таквото пеење е плод на црковното училиште. Речиси без одмор пееја едно по друго пеење. Тие пееја „Пофалете го името Господово“, „Јас ќе ја отворам устата своја“... (all irmos), слава на свети Серафим, „Слава на Бога во висините“, „Ти Го славиме Бога“... „Во средината на летото ќе пеат Велигден“, претскажал божјиот светител. И така пееја и пееја: „Христос воскресе...“, „Господ да воскресне...“, сите ирмоси на велигденскиот канон. Никој не размислуваше за заминување. Во толпата видоа свештеник, сè уште многу млад. „Оче! - се свртеа кон него, „прочитај го акатистот на Пресвета Богородица, и ние ќе пееме“. Пронајден е и акатист. Свештеникот веднаш се согласил. Испадна дека има добар глас и вешт водач на пеење. Свештеникот само што почнуваше, го читаше икосот; сепак, народот ги повторуваше молитвите кои започнуваа со зборот „Радувај се“ во пеење. Ваквото читање на акатистите може да се слушне во одредени денови од неделата во ловорики и големи манастири. Беше три часот по полноќ кога се вративме во хотелот. Масата силни и разновидни впечатоци доживеани во текот на изминатиот ден го избрка сонот, а јас сакав да заспијам што е можно поскоро, бидејќи следниот ден се очекуваа нови и, можеби, уште посилни и подлабоки впечатоци. Утрото на 19 (сабота) во сите манастирски цркви се служеа предвремени миси на кои имаше многу причестници. Маса аџии се движеше кон портите на манастирот, едвај задржани од полицијата. Можеше да се пушти само мал дел во манастирската ограда. Свечено беше служењето на доцната литургија на овој ден, евангелието за кое се огласи точно во 8 часот. Во девет и четвртина, пред хористите и ипоѓаконите, во црквата влезе митрополитот г. Наскоро дошле Суверенот, Цариците и сите членови на кралското семејство кои биле во Саров. Литургијата, заедно со митрополитот Антониј, ја служеа архиепископот Димитриј и епископите Назариј и Инокентиј. Сите учесници на литургијата беа облечени во истите одежди како вчера на целоноќното бдение наречено „Серафим“ (на него, како што беше речено, беа исткаени ликови на серафими во сребро на златна позадина). Катедралата беше полна со верници. Имаше министри, придружници, провинциски власти, водачи на Земство. За луѓето беше резервиран и доволно простор. Од болните примени во црквата, некои седеа, други лежеа покрај ѕидовите. Службата се одвиваше како и обично до малиот влез со Евангелието. Кога пееја „Дојдете, да се поклониме...“, а Митрополитот со трикириј и дикириј ги засени оние од четирите страни, архимандритите се приближија до палубата на ковчегот, извадија ковчег од чемпрес со свети мошти и пеејќи: „Прекрасно меѓу светите, пееја на Ти, тар.“ Овој момент беше трогателно свечен. Целата црква потона до колена и не се издигна од нив додека ковчегот го носеа околу олтарот, а потоа го носеа до камениот (мермерен) храм што стои под настрешницата. Ѓаконите прво го спуштија надворешниот дабов ковчег во храмот. Митрополитот, епископите и архимандритите го спуштија ковчегот со моштите во овој ковчег. И претходниот ден за време на поворката со моштите, и сега кога моштите беа носени околу храмот, имаше неколку неверојатни случаи на исцелување. Еден ден претходно, на пример, една селанка од провинцијата и округот Астрахан, селото Промисловки, Вера Чернишева, 29 години, која 5 години била во парализирана состојба, со грчеви нозе, станала и почнала да оди без помош. 12-годишната ќерка на московскиот трговец Маслеников, подложна на каталепсија, која две години не проговорила ни збор, сега е излечена. Медицинските материјали, кои во овој случај беа скапи, не му пружија никаква помош на пациентот. Мајката на девојчето, кога го носеле ковчегот со моштите покрај нив, го допрела ковчегот со марамче и со него го избришала лицето на болната жена. Вториот веднаш по ова почна да зборува пред сите. До самиот крај Литургијата продолжи вообичаено со прекрасно пеење на митрополитските и епископските тамбовски пејачи. Посебен впечаток остави изведбата на пејачите од Нева „Достојно е...“, таканаречената српска мелодија. Ова пеење изроди неволни солзи на нежност. Литургијата заврши. Архиепископот Казански Димитри дојде на проповедникот и одржа елоквентно учење во чест и слава на свети Серафим. Во него тој објасни дека новопрославениот Божји светител со својот живот и подвизи ни го покажа добриот пат на вистината и животот, сега напуштен од другите, кој води надвор од границите на времето, во вечноста. Со молитвен повик нашиот преподобен отец Серафим, овој земен ангел и небесен човек, кој во својата светла душа ги соедини небесните и земните во Господа, засекогаш да ни остане светла ѕвезда водилка, која го осветлува патот на нашиот живот, го заврши својот говор Вистинскиот Преосвештен. Веднаш, на крајот од говорот, целото свештенство, на чело со митрополитот, излезе од олтарот во средината на црквата за свечено да му служи на светителот. Додека го пееле тропарот, епископите и архимандритите се приближиле до светилиштето и го опколиле. Суверениот император и големите војводи помогнаа да се отстрани ковчегот со свети мошти од него. Целата црква клечеше. Од храмот се носат свети мошти. Верската поворка започнува по истиот редослед по кој беше извршена претходниот ден. Со сјајот на речиси пладневното сонце, бројни транспаренти блескаат уште посилно од претходниот ден и блескаат одеждите на свештенството. Поворката полека се движи меѓу ѕидовите на луѓето. Ковчегот го носат, како и претходниот ден, царот, големите војводи и архимандритите. Директно зад ковчегот се епископите, а зад нив цариците и големите војвотки. Од високата носилка, ковчегот, сега отворен, се гледа од секаде. Илјадници луѓе гледаат во него со почит, со солзи на нежност. Многумина, и жени и мажи, буквално плачат. Додека ѕвонат камбаните, а свештенството и пејачите непрестајно пеат, поворката прави голем круг, кружејќи околу катедралата. Многу луѓе пеат заедно со свештенството. Уште потивко шепни молитва: „Почитуван отец Серафим, моли се на Бога за нас“. На многу места долж патеката на ковчегот, селанките шират парчиња платно, крпи, шалови и жици предиво. На други места сето тоа се фрла на патеката низ жив ѕид од луѓе... Заврши и оваа поворка. Светите мошти се внесуваат во катедралата и се враќаат во храмот. Протоѓаконот извикал: „На нашиот преподобен отец Серафим, во нежноста на душите и срцата, да ги поклониме колената и да се молиме“. Царот и целото кралско семејство, свештенството и сите аџии паѓаат на колена. Клекнатиот митрополит му чита трогателна молитва на свети Серафим. Се случува отказ. Протоѓаконот долги години објавува: „До најблагочестивиот голем суверен цар Николај Александрович, автократ на цела Русија, ревнитет на христијанската вера, бранител и покровител“, на суверените царици, на суверениот наследник и на целиот Кралски дом, на Светиот синод, на митрополитот војсководец, целокупниот војсководец Антониј и градските управители, христољубивите трупи и сите православни христијани. Кога големиот глас „многу години“ замолкна, архиѓаконот, за разлика од таквото пеење, со својот масовен бас глас пееше молитва за спас на манастирот, неговите браќа и за воспоставување на неговиот храм, а хорот трипати повтори: „Спаси, Христе Боже! Целото кралско семејство ги почитуваше светите мошти. Митрополитот ги благослови со икони нивното величество и августовските личности. V. Крај на саровските празнувања.– Заминување на кралското семејство од Саров во Дивеево.– Престој во Дивеевскиот манастир.– Осветување на новата црква во спомен на свети Серафим.– Завршни зборови. Така завршија светлите празнувања на пронаоѓањето на светите мошти на свети Серафим, а народот побрза да ги почитува. Оттогаш, без прекини во текот на ноќта и во часовите во кои се одвиваше богослужбата, на луѓето им беше дозволено да влезат во катедралата за да ги видат моштите на светецот Божји. И дење и ноќе цели три дена луѓето се слеваа како жив поток во манастирската ограда, а потоа во Успение соборен храм. Дури вечерта на 22-ри станало послободно во манастирот. Во 2 часот (19-ти) нивните височества и нивните височества споделија празнична братска трпеза. Во средината на вечерата, протоѓаконот ги прогласи царските и други многу години. Цел ден биеја камбаните во манастирот. Во 4 часот попладне митрополитот Антониј со епископот Инокентиј, архимандритите и мноштво свештенство отслужи молебен на свети Серафим за знаменосците и пратениците на духовната прослава. Во катедралата имало до 700 знаменосци. Пред молебенот, митрополитот Антониј кажа збор. Тој, исто така, освети многу икони, вклучително и огромната, висока икона на Свети Серафим, донесена од граѓаните на градот Перм како подарок на манастирот Серафим што беше отворен во Белогорскиот манастир Перм, првиот манастир во Русија именуван по новооткриениот светец. Самиот манастир беше отворен во спомен на избавувањето на суверениот император од опасност во Јапонија во градот Отсу. Во 4 1/2 часот, нивното височество и нивното височество се удостоија да прифатат покана за чај од благородништвото Тамбов во посебен павилјон лоциран недалеку од манастирот. По патот до овој павилјон, фанагорскиот гранадиерски полк и полк од Козаци пеш беа поставени во решетките. Како што поминуваше, царот удостои да ги поздрави. Во 6 часот нивното височество и нивното височество го напуштија павилјонот за манастирот. На 20 јули (недела) заврши престојот на царот во Саровскиот Ермитаж. Пред почетокот на доцната миса, Суверениот цар со цариниците и августовските лица кои останаа во манастирот пристигнаа во Успение соборен храм и тука ја послушаа прошталната молитва за свети Серафим, која ја изврши митрополитот, архиепископот Димитриј и мноштво свештенство. Откако се помолија на колена пред светите мошти и ги поклонија, нивното височество и најавгустовските лица ја напуштија црквата и во придружба на митрополитот, архиепископот и други свештеници, со поворка на крстот, стигнаа до Светите порти на манастирот. Овде се качивме во кочии и отидовме во манастирот Дивејево. Кралскиот воз се упати кон „градот“ - касарна населба за аџии од обичниот народ. Од 148 бараки овде се формираа цели долги улици. На средината како жив ѕид стоеја маси луѓе. Екипите на царскиот воз полека се движеа меѓу нив. Пријателски, анимиран „ура“ го исполни воздухот. Нивното височество љубезно се поклони пред сите. Во „градот“ биле изградени две капели. Во еден од нив беше и Правопречесниот Тамбовски Инокенти. Откако пристигнаа во оваа капела, нивното височество и нивното височество излегоа од своите кочии и слушаа молитва. По завршувањето на молитвената служба, Десниот Пресвет го поздрави Неговото Височество со краток говор, во кој укажа на големото значење на блиската комуникација на царот со својот народ, доживеана во значајните денови на Саровските празнувања. Својот говор Владиката го заврши со зборовите: „Нека е благословено твоето заминување, како што беше радосно твоето доаѓање во светиот манастир, благословен е оној што доаѓа во името Господово! Со извици на радост и благослов на љубовта, со солзи во очите, народот ги симна своите крал и кралици. Прославата во Дивеевскиот манастир беше, може да се каже, постпрослава на Саровските празнувања. Немавме можност да бидеме присутни во Дивеево за време на престојот на кралското семејство таму. Според описите на весниците, прославата на Дивејево се одвивала по овој редослед. Пред нивното височество да пристигнат во манастирот, монахињите беа групирани по целата патека од портата до катедралната црква, со манастирските ученици и манастирскиот хор на тремот. Како што ѕвонеа, возот на царот се приближи до манастирот. Постарите сестри од манастирот излегоа да го пречекаат надвор од манастирските порти со поворка на крстот; На чело на свештенството беше десниот пречесник Назариј од Нижни Новгород со архимандритите. На средбата бискупот со пригоден говор ги поздрави високите посетители. Со поворката на крстот, кралското семејство влезе во катедралата и тука слушаше кратка молитвена служба. Суверениот император, суверените царици и августовците ја почитуваа чудотворната икона на „Нежноста на Богородица“. Мајката надмоќна Марија ја имаше таа среќа да ги подари нивните височества и нивните височества со икони како благослов од манастирот. Во катедралата, највисоките гости се удостоија да ја прегледаат сè уште неосветената капела во името на Свети Серафим. Од катедралата, на која му претходеше Десниот преподобен Назариј и придружувани од сестрите од манастирот, од кои некои стоеја на страните на патеката, највисоките аџии одеа по црвеното платно до одаите на игуманијата, каде потоа ја слушаа литургијата во нејзината куќна црква. На крајот од богослужбата, на нивното височество и нивното височество им беше понудена оброк. Во една соба беше поставена маса за августовските лица; На оваа трпеза беше поканета игуменијата Марија. Беше поставена маса за свитата во соседната соба. На крајот од трпезата, нивното височество и нивното височество го обиколија манастирот, го посетија таканаречениот „далечен испосник“ на отец Серафим на манастирските гробишта, каде од ќелиите на свети Серафим беше направен олтарот на црквата „Преображение Господово“. Нивното височество изврши увид и во печатницата, литографијата, иконописната работилница и училиштето за девојки. Во близина на тоа училиште стоеја ученици од женското парохиско училиште од Ардатов. Нивното височество го слушаше пеењето на децата. Во одаите на игуманијата, игуменијата Марија и другата игуманија кои беа тука, им ги подарија ракотворбите на монахињите на нивното величество. На ѕвонење на камбаните и придружени со извици „ура“ од народот, нивното височество и нивното височество заминаа од манастирот кон станицата Арзамас. По заминувањето на нивното величество од Саров, таму се одржа уште една светла прослава - осветување на новата црква Животворна Троица, изградена во спомен на свети Серафим. Храмот, како што веќе спомнавме, бил подигнат на местото на некогашните ќелии на монасите, а сите ќелии биле расклопени, а ќелијата во која живеел отец Серафим останала недопрена, а тој целосно бил вклучен во новиот храм и стои во него на неговиот јужен ѕид, од десната страна на влезот. Оваа мала ќелија е опкружена со куќиште на кое се поставени уметнички слики. Целиот северен ѕид на куќиштето го прикажува изгледот на Богородица на преподобниот Серафим, придружуван од Јован Крстител, Јован Богослов и дванаесет свети девици. Многу скапоцени и елегантни светилки се закачени пред оваа слика. На источната страна на куќиштето (оттука, кон иконостасот на црквата) по својата уметност впечатлива е ликот на свети Серафим. Тој е претставен овде во полна висина, оди со стап во левата рака. Неговата десна рака е подигната и прстите склопени за благослов. Лицето на светителот свети со извонредна добрина. И бидејќи оваа слика е блиску до самиот влез во ќелијата, неволно се чини дека светиот старец со љубов го благословува секој што ќе влезе таму. Во тесната ќелија има икони и голем свеќник пред нив. Пред откривањето на светите мошти, овде постојано се служеа покојници, а потоа почнаа да му пеат молитви на светителот. Во ќелиите има совршено зачуван кауч од големи обоени зелени плочки. Во близина на креветот има големо куќиште во облик на маса. Денес во него се наоѓа бројаницата на светителот, влакната од неговата глава, забот со златна рамка што му го искорнале разбојниците на светецот и дел од каменот на кој се молел подвижникот. Со текот на времето се планира овде да се соберат и други работи на свети Серафим. Во пресрет на осветувањето на храмот, Неговата милост Инокентиј служеше сеноќно бдение среде храмот, пред трпезата со олтарски прибор. Неговите пејачи пееја прекрасно. За време на кадилувањето на храмот, пеејќи „Благослови душо моја, Господи...“ и „Флалете го името Господово...“ влегоа во ќелијата на светителот. Самото осветување на храмот следниот ден го извршија митрополитот, архиепископот Димитриј и епископот Инокентиј, со шестмина архимандрити, неколку протоереји и свештеници. Пееја два хора - митрополитот и владиката. Кога беше осветен престолот, свештенството на чело со митрополитот излезе од олтарот, а пред хористите од Нева, со биење на камбаните, отидоа во Успение соборен храм по дел од моштите на свети Серафим за нова антимензија. Оваа честичка, затворена во реликвијар, беше во сад што стоеше пред ликот на Спасителот во катедралата. По пропишаните химни и молитви, Митрополитот ја крена реликвијарот на нејзината глава и, потпрен со рацете на двајца архимандрити, засенет од рипиди, го однесе, пред хористите и свештенството, во новата црква. Потоа таму се отслужи првата литургија и по неа молебен на свети Серафим, завршувајќи со вообичаените многугодишни. За време на литургијата, наместо светата тајна, протоереј Орнаски кажа збор, избирајќи ги следните значајни и драги зборови на свети Серафим за секој вистински Русин, православен како тема на нејзината содржина: „Ние имаме православна вера, црква која нема никаква мана. Заради овие добродетели, Русија ќе биде славна и страшна, застрашувачка и ужасна во својата вера. и оклопите на вистината нема да надвладеат против нив“ 15. Во живописни слики, проповедникот им го објасни на слушателите големото значење на православната вера за руската држава. А необразованите слушатели лесно можеа да разберат колку скапо треба да ја цениме, колку внимателно треба да ја чуваме оваа наша непобедлива моќ, ова главно и најсигурно упориште на нашата татковина - Русија. Навистина, на прославата на Саров можеше да се увери дека човекот навистина не живее само од леб и да разбере како живее рускиот народ... Кој во Саров видел извонредни слики на светлиот триумф на верата, отежнат од присуството на круноносецот на него, кој ги забележал истите извонредни слики на високиот подем на патриотското чувство на рускиот народ, нема да го заборави она што е добро на рускиот народ. е... Настанот во Саров уште еднаш нè убедува дека руската земја е спасена со светата вера и дека овој древен историски пат на Русија е правилен, по кој таа мора да оди, потпирајќи се на нејзините силни вековни основи - православието, автократијата и националноста. „Во лицето на свети Серафим“, рече митрополитот (пред последниот реквием), „Господ подига нова духовна тврдина за рускиот народ“. Развивајќи ја понатаму оваа длабоко вистинита мисла на архиерејот, можеме да кажеме дека сите уморни и исцрпени „луѓе на векот“, сите немирни во душата, растргнати од црковната почва, треба да отидат во Саров, во ова тивко прибежиште, а преподобниот Серафим, блескајќи со тивка светлина, понизно сожалувајќи се, ќе го исцели телото на обичниот народ, како што му го исцелува обичниот народ, исто како што му го исцелува обичниот народ. Овде, во оваа чиста вера, во ова свето светилиште на монахот, лежи спасоносното исцеление од болните болести на нашето време... А од светилиштето на светите мошти на свети Серафим, се слуша неговиот умирачки завет, како што рече: „Кога ме нема, дојди на мојот гроб, оди како имаш време, и колку почесто ти се случува, сè што е во твојата тага, сè што е подобро, сè што е во твојата тага. на мојот гроб, падни на земја како да сум жив и кажи ми. И ќе те слушнам, и твојата тага ќе помине; Зборувај ми како да си жив, а јас за тебе секогаш ќе бидам жив...“ Само со овие зборови, дишењето со извонредна љубов, во едно ветување за помош, зарем не се дава утеха и олеснување на секој што е обесправен во животот, на секој што го мачи духовна жед? И горенаведените зборови: „Ние имаме православна вера, Црква без никаква маана. Заради овие доблести, Русија ќе биде славна и страшна и непремостлива за своите непријатели, имајќи вера и побожност во штитот и оклопот на вистината. Вратите на пеколот нема да надвладеат против овие“, - зарем овие зборови, исполнети со свет патриотизам, не го утешуваат, го уверуваат и охрабруваат рускиот народ како целина?... Затопени со овие зборови, исто како големиот син, а сега татко на Црквата, колку големиот граѓанин на руската држава, а сега достоинствен од страна на црквата може да ја воспостави новата руска земја како „на руската земја) со голема смелост извикнете: „Бог е со нас! I. V. Преображенски. Откривање на светите мошти на свети Серафим, Саровски чудотворец. Санкт Петербург, печатницата на Е. Арнголд, 1904 година На 14-ти, на брегот на реката Саровка кај изворот, изгореле 15 патерици, фрлени овде од самите излечени. Текстот на проповедта е даден во нашата книга на стр. 238 Општата поворка имаше светилишта од следните шест манастири: Серафимо-Дивеевски, Серафимо-Понетаевски, Спасо-Зеленогорски, Арзамас Покровски, Арзамас Николаевски и Арзамас Алексеевски. Види „Хроника на Серафимо-дивеевскиот манастир“, свештеник Л. Чичагов, стр. 274) Пренесувањето на преподобните посмртни останки на свети Серафим од претходниот блок во ковчег од чемпрес беше извршено, под надзор на митрополитот Антониј, во текот на три дена - 3, 4 и 5 јули. Овој ковчег е вгнезден во друг, даб, со точен облик на претходниот ковчег, но со луксузна уметничка изработка, со украси во вид на дабови гранки, изработени од мат сребро. Оваа палуба е врзана со три железни обрачи и опремена од страните со десет држачи за закачување направени од виткано железо, за носење на ковчегот на раце. А претходната ноќ му се исповедаа на јерошемамонахот Симеон. Автор на Дивеевската хроника, иден маченик Серафим (Чичагов). – Ед. Светилиштето е составено од четири масивни камени (мермерни) плочи, во спомен на големиот молитвен подвиг на монахот на камен во Саровската шума. Настрешницата е изработена од позлатена бронза. Вкупната цена на рак со крошна е околу 35.000 рубли. Светилиштето и крошната биле изградени според дизајнот на принцот М.С. Путјатин. Во близина на светилиштето има четири тркачи на килими, долги вкупно 40 аршини. Тие се направени од темно зелен материјал. Нивните страни се извезени со панделки од жолта свилена ткаенина во прекрасен дизајн. Овој вез го изработи Нејзиното царско височество царицата Александра Федоровна. Црквата од првите три века, вели светителот, прогонувана и прогонувана, ги познавала своите маченици и исповедници кои пострадале за името Христово. Таа со чест ги закопа нивните тела и внимателно ги собра нивните коски. Кога бискупот Поликарп од Смирна бил мачен и распарчен од ѕверови, Смирнајците испратиле порака до другите цркви, информирајќи ги дека ги собрале коските на маченикот во сад и дека ќе го зачуваат и почитуваат ова светилиште како најскапоцено богатство (види Црковен весник бр. 30 за 1903 година). Во нашата книга оваа беседа е ставена на стр. 249