И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
I. საროვის შემოგარენი. - საროვის ერმიტაჟი. – სასწაულებრივი განკურნების შემთხვევები
ივლისის სუსხიანი შუადღე იყო (15), როცა საროვის მონასტერს მივუახლოვდით. ჩვენი გზა მდინარის ნაპირას ტყეში გადიოდა. სატისი (აღმოსავლეთის მხრიდან მივუახლოვდით). ჩვეულებრივ დროში, ეს გზა ემსახურება თითქმის ექსკლუზიურად კომუნიკაციას საროვის მონასტერთან იმ ფერმაში, რომელიც ეკუთვნის პონეტაევსკის მონასტერს და სახელწოდებით "ცარსკაია დაჩა" (საჩუქარი). ახლა კი მის გასწვრივ ვაგონების მოძრაობა არ იყო; მაგრამ საკმაოდ ბევრი ფეხით მოსიარულე იყო ჯოხებითა და მხრებით.
საროვი ჯერ არ ჩანს; ის ტყის ბუჩქის მიღმაა, მაგრამ მოგზაურები მისკენ მიდიან იმავე კონცენტრაციით, ისეთივე პატივისცემით, თითქოს უკვე ეკლესიაში შევიდნენ, ეკლესიის ვერანდაზე სეირნობდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს გზა უკვე იმ მხარეშია, რომელიც შორს გაიარა წმინდა კაცმა, ღვთის დიდმა წმინდანმა. ეს ფიჭვები და არყები, რომლებიც გზას კეტავენ, უნებურად თითქოს მისი ექსპლოიტეტების ანიმაციური მოწმეები არიან. თქვენ არ შეგიძლიათ არ შეადაროთ ეს ძლევამოსილი ხეები წმინდა მონასტრის წინ მოთავსებულ ყვითელი და თეთრი ცვილის სანთლებს. და როგორია საროვის ირგვლივ არსებული ტყეები, გასაგებია, თუ ვიტყვით, რომ საროვის ტყის წინ პეტერბურგთან ან მოსკოვთან არსებული ტყეები თითქოს ყლორტებისაგან შედგება. ფიჭვის ხეები იქ ზუსტად სვეტებივით დგას. საროვის მსგავსი ტყე ახლა იშვიათად ჩანს და ეს იშვიათობა ასევე თითქმის მხოლოდ მონასტრებთანაა. ჩვენმა მონასტრებმა იციან როგორ მოუარონ თავიანთ ტყეებს; და ეს არის ალბათ მთავარი მიზეზი იმისა, რომ სოფლის მეურნეობისა და სახელმწიფო ქონების სამინისტრო, როცა ამის შესაძლებლობა გაჩნდება, ნებით უთმობს ტყის მიწებს მონასტრებს.
"ცარსკაია დაჩადან" საროვამდე - დაახლოებით თხუთმეტი მილი; გზაზე გატარებული დროის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, უკვე მონასტერში უნდა მივსულიყავით. მაგრამ ის ჯერ კიდევ არსად ჩანს. უნებურად, მზერა სულ უფრო და უფრო დაჟინებით არის მიმართული წინ, ხის ტოტებს შორის არსებული უფსკრულისკენ; მონასტრის რაც შეიძლება მალე ნახვის მოუთმენლობა იზრდება. ჩვენ ვიწყებთ კითხვებს მოგზაურებს, რომლებსაც ვხვდებით: "რამდენი მანძილია საროვამდე?" „არა, ახლა ახლოს არის“, გვპასუხობენ ისინი. მძღოლი მოუწოდებს ცხენებს. კიდევ 5-10 წუთი ვივლით...
"აჰა, ნახე, აქ მოდის საროვი!" – წამოიძახა ჩემმა თანამგზავრმა. რაც არ უნდა ველოდეთ საროვის ნახვას, მიუხედავად ამისა, მისი ერთდროულად ნახვა, მთელი თავისი სილამაზითა და სიდიადით, ჩვენთვის სრული, საოცარი სიურპრიზი იყო. თავის გაშიშვლება, მონასტრის თეთრი კედლების, მისი მაღალი მწვანე და ოქროს გუმბათების დანახვაზე ჯვრის ნიშნის აღება, პირდაპირ ძალადობა იქნებოდა საკუთარი თავის მიმართ... მონასტერამდე მილის მეტი არ იყო დარჩენილი; მაგრამ ტყე მაინც გაგრძელდა და არაერთხელ დაფარა მონასტერი: იგი თითქმის უახლოვდება ამ უკანასკნელის კედლებს.
სასტუმრო, სადაც დავბინავდით, მდებარეობს მონასტრის კედლების გარეთ, მისი აღმოსავლეთის კარიბჭის მოპირდაპირედ. ამ სასტუმროდან არც თუ ისე შორს, ბორცვის ქვეშ, მდინარე საროვკას ნაპირას, არის გზა წმინდა წყაროსა და შორეული ერმიტაჟისაკენ (პირველამდე მონასტრიდან დაახლოებით ორნახევარი მილი, ხოლო ბოლოდან დაახლოებით ოთხი). ამ გზის გასწვრივ მომლოცველთა უწყვეტი რიგები მოძრაობდა წინ და უკან. მაგრამ ახლა ისინი არ გვაინტერესებდა: მონასტერს, მის სალოცავებს გვიზიდავდა.
დაღლილობას არ ვგრძნობდით, თუმცა დილის 5 საათიდან 12 საათამდე გზაში ვიყავით და დაახლოებით 50 მილი გაუჩერებლად გავიარეთ, მონასტრისკენ გავემართეთ. მის კარიბჭეს მიღმა საკმაოდ დიდი ტერიტორია გაიხსნა ჩვენს წინაშე, თითქმის მთლიანად გაფორმებული ორსართულიანი თეთრი შენობებით. მარცხენა მხარეს ნაგებობათა რიგში (სამხრეთით; აღმოსავლეთიდან შევედით) აგურის დიდი ნაგებობა დგას. ეს ჯერ არ არის ნაკურთხი, ახალი ეკლესია, რომელიც წმინდა სერაფიმეს ხსოვნას აშენდა. ადრე მის ადგილას სამონასტრო კელიები იყო, მაგრამ ისინი დამტვრეულია; ბერის მხოლოდ ერთი კელია დარჩა, რომელშიც ის ცხოვრობდა, ახორციელებდა განმარტოების, დუმილისა და უხუცესობის დიდ საქმეებს და რომელშიც გარდაიცვალა (1833 წლის 2 იანვარი). ხელუხლებლად დარჩენილი ეს კელი ახლა თავად ახალ ეკლესიაში მდებარეობდა, მის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეში. ქვემოთ ამ უჯრედზე ვისაუბრებთ.
გალავნის შუაში არის ორი დიდი ტაძარი-ტაძარი - ცივი და თბილი, ერთი ღვთისმშობლის მიძინების, მეორე კი მაცოცხლებელი წყაროს პატივსაცემად. მონასტრის დასავლეთ კედელში არის წმინდა კარიბჭე და დიდებული სამრეკლო. მასზე ზარის ხმა ჯერ არ გაგვიგია. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის საკურთხეველთან მის მარჯვენა (სამხრეთ) მხარეს არის მინის სამლოცველო; ხალხის ბრბო იკრიბება მის წინ. ეს არის საფლავი, რომელშიც წმინდა სერაფიმეს ნეშტი 70 წლის განმავლობაში ისვენებდა. სამლოცველო მჭიდროდ არის მიმდებარე ტაძართან, ისე, რომ საკურთხევლის ორი სარკმლის ქვედა ნაწილები (მთავარი და გვერდითი) სამლოცველოს სახურავის ქვეშაა და ამ საკურთხევლებიდან ჩანს მისი მთელი ინტერიერი. თავად საფლავი საძვალეა. ახლა ამ საძვის სამი მხარე და ზემოდან მარმარილოთია შემოსილი (ქვედა იგივე რჩება, დიდი აგურით მოპირკეთებული), მეოთხე მხარე კი ღიაა და მხოლოდ შუშით არის დაფარული. ისინი საძვლის ამ მხარეს ჩამოდიან მოხერხებულად მოწყობილი კიბის გასწვრივ. საძვალე ისევ ცარიელი იყო.
ტაძრის დასავლეთ მხარის მთელ ფასადზე, დიდი შავი ასოებით, გამოსახულია დამრიგებლური და შთამბეჭდავი სიტყვები: „მამამ შექმნა ეს სახლი, ეს სახლი ძემ დააარსა, ეს სახლი სულიწმიდამ განაახლა“. ტაძარი თავისთავად სამ სამსხვერპლოა, გარეგნულად ჰგავს ძველ მოსკოვის ეკლესიებს. მასში ნახატი ძალიან უძველესია, დროთა განმავლობაში გაფუჭებული და გაცვეთილი.
მონასტრის მოედნის ჩრდილო-დასავლეთ კუთხეში არის წმინდა ზოსიმასა და სავვატის ეკლესია. ეს ეკლესია ჩაკეტილი იყო და ფანჯრები გადახურული იყო. მასში დროებით მოათავსეს წმინდანის ნეშტი. ამ ეკლესიის კედლებთან მხურვალედ ლოცულობენ ხალხი. აქ ტაძრის ვესტიბიულში მოთავსებული დემონით შეპყრობილი ქალის გაშეშებული კივილი ყურებში მოხვდა. იყო შემთხვევები, როდესაც კარის საკეტის მხოლოდ შეხება ამშვიდებდა ისტერიულ პაციენტებს და კურნავდა კიდეც ავადმყოფობისგან.
დღესასწაულების დროს მონასტრის და მისი ტაძრების დაწვრილებით (გარდა დასახელებული ტაძრებისა, მასში სხვაც არის) შესწავლა ვერ მოხერხდა. ყველგან ხალხმრავლობა იყო და გამუდმებით გიწევდათ ჩქარობა, რათა დროულად იყოთ ამა თუ იმ მომენტისთვის ზეიმი.
ძლივს ვივახშმეთ, როცა მთელი ღამის სიფხიზლეზე ზარი დაირეკა. მონასტრის უზარმაზარი (1500 ფუნტი) ზარის ძლიერმა, სქელმა, ხავერდოვანმა ხმამ დადებითად შეძრა ჰაერი. ჩვენ გვჯერა, რომ მან ღრმად შეარყია ათასობით მომლოცველის გული. ჩვენს თვალწინ არის მათი მასები. და ამ მასებმა მაშინვე დაიწყეს მოძრაობა. მწოლიარეები და მსხდომნი მაშინვე წამოდგნენ; ყველა ჯვარს კვეთს პატივისცემით; ბევრი დაიჩოქა და თაყვანი სცა მიწას. ჭეშმარიტად რუსი, მართლმადიდებლის სულისთვის ძვირფასი და ლაღია სახარების ზარის ხმა... გასაკვირი არ არის, რომ რუს ხალხს ასე უყვარს ეკლესიის ზარი და პატივს სცემს მას, ამშვენებს მას ნიმუშების სილამაზით, ამაღლებს მაღალ, განუმეორებელ სამრეკლომდე და ამაყობს ამით...
სასტუმროში, სადაც გვიან საღამოს დავბრუნდით და მის მახლობლად, ფიჭვის ქვეშ, ჩაის დასალევად მაგიდების გარშემო, იყო ცოცხალი საუბარი. მისი თემა იყო ღვთის წყალობის დიდი ნიშნები, რომლებიც მოხდა საროვში. ყველა ჩქარობდა ერთმანეთს ეთქვა ამა თუ იმ სასწაულის შესახებ, რომლის მოლაპარაკე ან თავად იყო თვითმხილველი, ან რის შესახებაც მან შეძლო გაეგო სხვებისგან, რომლებიც ასევე უშუალოდ აკვირდებოდნენ ღვთის ჭეშმარიტად საოცარ საქმეებს.
მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი იყო ღვთის წმინდანის ლოცვით სასწაულებრივი განკურნების შემთხვევები (განსაკუთრებით „წმინდა წყაროზე“). ისინი დღემდე გრძელდება. თუმცა, ყველა ეს შემთხვევა არ ხდება ცნობილი და ჩაწერილია სპეციალურად ამ ჩანაწერისთვის დანიშნული პირების მიერ. საროვში ჩასვლამდე სულ რაღაც ორი დღით ადრე და სწორედ ჩვენი ჩასვლის დღეს, ანუ 13, 14 და 15, დაფიქსირდა სასწაულებრივი განკურნების შემდეგი შემთხვევები.
13-ში წყაროზე ბანაობის შემდეგ შეხორცების ოთხი შემთხვევა დადასტურდა. სარატოვის გუბერნიის სარდოვსკაიას დასახლების გლეხი, ორმოცი წლის პროკოპი ნესტეროვ კობლოვი, რომელმაც მთლიანად დაკარგა მხედველობა, გაზაფხულზე ბანაობის შემდეგ კვლავ დაუბრუნდა მხედველობას: კვლავ დაიწყო მზის შუქის დანახვა, ცალკეული ფერების და საგნების გარჩევა.
თერთმეტი წლის გლეხის ბიჭი, ვასილი ილინი ტომსკის პროვინციიდან, დაბადებიდან არ იყენებდა ფეხებს და დასუსტებული იყო; თავი ყოველთვის მხარზე ედო, ხერხემლის გამრუდების გამო. დედამ ურმით მიიყვანა წყაროსთან და დაბანის შემდეგ, ყველას გასაოცრად, გამოჯანმრთელების გახარებულმა თავისუფლად დაიწყო სიარული.
დასუსტებული 70 წლის მამაკაცი, ვიატკას პროვინციის გლეხი, სლობოდსკის რაიონის სოფელი ნიკოლსკოე, მიხაილ საველიევი ტივკინი, რომელსაც, მისი თქმით, თავი კისერზე ეჭირა, „სპონგზევით“, განიკურნა - პაციენტს 23 წლის განმავლობაში არ აკონტროლებდა კისერზე.
გოგონა ვისენკის ფერმადან, სტაროლებიაჟსკაია ვოლოსტი, ხვალინსკის რაიონი, სარატოვის პროვინცია, ანა საფრონოვა, 12 წლის, ოთხი წლის განმავლობაში არ აკონტროლებდა ხელებსა და ფეხებს; დედამ მატრონა ტიმოფეევამ ავადმყოფი ქალიშვილი ზურგზე მიიყვანა და გაზაფხულზე დაბანა. ბანაობის შემდეგ ანამ იგრძნო ძალა და თქვა: "ნუ შემაწუხებ, მე თვითონ წავალ". და მართლაც, ირგვლივ მყოფთა გასაოცრად, თვითონ ადგა სკამიდან და გარე დახმარების გარეშე დადიოდა.
14 ივლისს დადგინდა სასწაულებრივი განკურნების შემდეგი ათი შემთხვევა.
”ბრმა ბიჭმა ივან ზახაროვმა მხედველობა მიიღო და გლეხის ბიჭმა ვასილი გოვლევმა, დაბადებიდან მუნჯი, დაიწყო ლაპარაკი.
- მთის ვაჭარი. ტოროპეც, ფსკოვის პროვინცია, პიოტრ ივანოვი სურგუჩოვი (37 წლის), 3 წელი სრულიად ყრუ იყო, მაგრამ წმინდა სერაფიმეს გაზაფხულზე ბანაობის შემდეგ მან თავისუფლად დაიწყო სხვებთან მოსმენა და საუბარი.
– ვერა ანდრეევა ვასილიევა, ჯარისკაცის ქვრივი შუმბუხის ვოლოსტში, ლაიშევსკის რაიონში, ყაზანის პროვინციაში, 15 წლის განმავლობაში არ იყენებდა მარჯვენა ხელს; მაგრამ გაზაფხულზე დაბანის შემდეგ სრულიად ჯანმრთელი გახდა და გამოჯანმრთელებულ ხელში თავისი პატარა შეკვრაც კი აიღო.
– იჟევსკის იარაღის ქარხნის გლეხი ქალი, სარაპულის რაიონი, ვიატკას პროვინცია, ანასტასია იაკოვლევა პოლიაკოვა, 29 წლის, ავად იყო სამი წლის განმავლობაში; მისი მარჯვენა ხელი და მარცხენა ფეხი შეკრული იყო; იგი მონასტერში ყავარჯნით მივიდა. ზიარების შემდეგ და გაზაფხულზე დაიბანა, მაშინვე იგრძნო, რომ თავს უკეთ გრძნობდა: მკლავი და ფეხი გაისწორა, ანასტასია პოლიაკოვა კი ყავარჯნის გარეშე დადიოდა.
– ვორონეჟის გუბერნიის ნიჟნედევიცკის რაიონის სოფელ ოლშანკიდან, მარია მატვეევა გონჩაროვა, 35 წლის, რამდენიმე წლით დასუსტებული იყო და ის წყარომდე მიიყვანეს; დაიბანა, წამოდგა და ნელა წავიდა.
– უფას პროვინციაში, ბირსკის მონასტრის ახალბედა მარია ივანოვა ზედვაკოვა, 30 წლის, გაზაფხულზე ბანაობის შემდეგ, ლოყაზე და კისერზე ავთვისებიანი სიმსივნე განიკურნა.
– გლეხი ტამბოვის გუბერნიის თემნიკოვსკის რაიონის სოფელ კნიაჟევიდან, ალექსანდრე ივანოვი დემიდოვი, 40 წლის, გამოჯანმრთელდა წყაროზე კუჭის ძველი კატარისგან, რომელიც ექიმებმა განუკურნებელად გამოაცხადეს.
– დონ კაზაკი კარგინსკის ფერმაში, სოფელ ვეშინსკაიაში, ნოვოჩერკასკის რაიონში, ფეოდორ ზახაროვ ვედენეევი, ცხრა წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ეპილეფსიით; ექვსმა ადამიანმა იგი გაჭირვებით შეიყვანა აბაზანაში წყაროსთან: საშინლად ყვიროდა გაბრაზებული ხმით და კრუნჩხული იყო; მაგრამ წმინდანის წყაროს წყლის კურთხეულმა ნაკადმა მყისვე დაამშვიდა ავადმყოფი; ცნობიერება დაუბრუნდა მას და გახარებულმა მისი განკურნებით, მაშინვე ჯვარი დაიწერა, ხმამაღლა მადლობა გადაუხადა სასწაულთმოქმედს, რომელმაც განკურნა.
- გლეხმა გოგონამ ზიმბირსკის პროვინციის არდატოვსკის რაიონის სოფელ თაზნეევიდან, 18 წლის აგრაფინა ელიზარიევა ტაბაევა, თანდაყოლილი სიბრმავისგან განკურნების შესახებ ისაუბრა: "მამაჩემი ცოცხალია, დედაჩემი მკვდარია. მარტო ჩამოვედი საროვში, ჩემს თანასოფლელებთან ერთად. გავიგე, რომ წყალი სერაფს ეხმარებოდა, განსაკუთრებით კი თვალის დაავადებებს. სიბრმავე ვერაფერი დავინახე და ჩემი თვალები მთლად დახუჭული იყო, მე მხოლოდ ერთი „ღვთისმშობელი“ ვლოცულობდი, ერთი სიტყვა ვუთხარი და ზიარების შემდეგ მივედი საწოლთან და ვნახე დაახლოებით ორი საათის შემდეგ, უცებ შევამჩნიე, რომ ჩემს თვალებში, ჩვეულებრივი სიბნელის ნაცვლად, სინათლე იყო, თვალები ნახევრად გამეხილა და თავიდან ბუნდოვნად დავინახე კაშკაშა ცა, მუქი ხეები, დავიწყე მზის კაშკაშა შუქის გარჩევა, ახლა კი მგონია, რომ უკვე საღამოა: ჩემს თვალებში ბზინვარება უფრო პატარა გახდა.
მართლაც, განკურნებულ ქალთან საუბარი შებინდებისას, საღამოს 8 საათზე ჩავატარეთ. მხედველობა აღდგენილმა დიდი სიხარულით ნებით უამბო ყველას მისი განკურნების შესახებ; მისი სახე, როგორც ჩანს, მშვიდი, ღრმა ბედნიერებით სუნთქავდა: ის სრულიად დარწმუნებული იყო, რომ ახლად გამოჩენილი სასწაულთმოქმედი მას სრულ გამჭრიახობას მიანიჭებდა (15).
– ვასილი ნიკოლაევი ბოგომოლოვი, ვაჭარი რიაზანის პროვინციის ქალაქ სპასკიდან, 50 წლის, პარალიზებული იწვა 7 წლის განმავლობაში. გაზაფხულზე დასაბანად ურმით მოიყვანეს; პაციენტს არ შეეძლო ლაპარაკი; მისი ფეხები და ყურებიც პარალიზებული იყო, რომ არც სიარული შეეძლო, არც ლაპარაკი და არც ესმოდა. მაგრამ ცურვის შემდეგ, ვასილი ბოგომოლოვმა დაიწყო სიარული, მოსმენა და ცოტა საუბარი. მან თავისი ყავარჯენი იქვე, წყაროსთან ახლოს დატოვა.
– ვაჭრის ქალიშვილი, ეკატერინა ემელიანოვა ზუბჩენკო, 18 წლის, ყუბანის რაიონის სოფელ მედვედევკადან, სიცოცხლის მეცხრე თვეში დაავადდა: ფეხები პარალიზებული ჰქონდა, ისე რომ 17 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში საერთოდ არ შეეძლო სიარული. ღვთის წმინდანისადმი მხურვალე ლოცვის შემდეგ, მან დაიბანა მის წყაროში და იგრძნო რაღაც ძალის შემოდინება საკუთარ თავში, ისე რომ სურდა მარტო წასვლა, გარე დახმარების გარეშე. მალე მან სამი კიბე ავიდა ბორცვზე, სადაც მან იერონონქს უთხრა მისი განკურნების შესახებ.
იმავე დღეს დაფიქსირდა სხვადასხვა დაავადებისგან განკურნების კიდევ რამდენიმე შემთხვევა. ვიმეორებთ, არ იყო საშუალება, რომ შევაჯამოთ სასწაულებრივი განკურნების ყველა შემთხვევა: ბევრმა პაციენტმა, რომლებმაც განკურნება მიიღეს, ეს არ შეატყობინეს 5 .
საროვის დღესასწაულზე დამსწრეებს პატივი სცემდნენ ღვთის ჭეშმარიტად დიდი და გამოუთქმელი წყალობის მოწმეები, რომლებიც პირადად გამოეცხადა მთელ რუს ხალხს ღვთის წმინდანისა და სასწაულმოქმედი სერაფიმეს მეშვეობით. მათ ასევე შეეძლოთ დარწმუნდნენ ჩვენი ხალხის მტკიცე რწმენაში „მამა სერაფიმეს“ მიმართ. ამ რწმენამ მიიპყრო, შეიძლება ითქვას, ასობით ათასი მართლმადიდებელი ქრისტიანი მთელი ჩვენი უზარმაზარი სამშობლოდან და თუნდაც შორეული ციმბირიდან საროვის მონასტერში მისი განდიდების დღეებამდე. ამრიგად, 14 ივლისს გამოჯანმრთელებული თერთმეტი წლის ივან სტეპანოვი ზახაროვის დედა, რომელმაც მხედველობა ორი წლის ასაკიდან დაკარგა თავის ტრავმის გამო, ჩამოვიდა ტობოლსკის პროვინციის სიმსკის რაიონის სოფელ ოსკინადან.
– კიდევ ერთი ბიჭის, ვასილი იევლევის ბებიამ, 14 წლის, დაბადებიდან მუნჯი და იმავე 14-ს სასწაულებრივად მიიღო სიტყვის ძღვენი, თავისი საყვარელი შვილიშვილი იენიესის პროვინციის მინუსინსკის რაიონის სოფელ იმისსკიდან ჩამოიყვანა. როგორც ქალების, ისე გამოჯანმრთელებულის სიხარულის აღწერა შეუძლებელია: მხედველობა აღდგენილი შვილის დედა სიხარულით ტიროდა, შვილიშვილის მოლაპარაკე ბებიაც ტიროდა და თავად შვილები, ღვთის წყალობას ეძებდნენ. მათი დანახვისას და შეხებული მოხუცი ქალის ამბის მოსმენისას ირგვლივ ყველა ტირილს ვერ იკავებდა.
სიხარულის ცრემლებით შეწუხებული რუსი ხალხი მადლობას უხდის ახლადშექმნილ სასწაულთმოქმედს მის მიერ მონიჭებული კურთხევისთვის...
ზოგიერთი განკურნებული პირადად ვნახე და ვესაუბრე მათ ან მათ ახლობლებს. მე უნდა მენახა, როგორ კითხავდნენ სხვები განკურნებულებს. უნებურად გამახსენდა სახარებისეული ამბავი ბრმა დაბადებულის განკურნების შესახებ - დაინტერესებულნი ან დაეჭვებულნი ასე გულმოდგინედ ცდილობდნენ გაეგოთ ამა თუ იმ სასწაულებრივი განკურნების ყველა დეტალი; ეკითხებოდნენ განკურნებულის ახლობლებს ან უცნობებს, რომლებიც განკურნების თვითმხილველნი იყვნენ; მათ შეადარეს მტკიცებულებები, გამოიტანეს დასკვნები, კვლავ იკითხეს და კვლავ იკითხეს. ზოგიერთმა გამოჯანმრთელებულმა უპასუხა მოკლედ და აშკარად სურვილის გარეშე, თითქოს ეჭვი ეპარებოდა კითხვის დასმულთა უსაქმურ ცნობისმოყვარეობაზე ან მათ უნდობლობაზე, რაც მოხდა მათ, განკურნებულთა მიმართ. სხვები ნებით, თითქოს ადიდებდნენ ღმერთს, გამოაცხადეს თავიანთი განკურნება.
რაოდენ გასაოცარი იყო ის სასწაულებრივი განკურნება, რომელიც ხდებოდა ღვთის წმინდანისადმი ლოცვით, ჩვენ მაინც ვფიქრობთ, უნდა ვიფიქროთ, რომ მათ ვერ შეძლეს ყველა საეჭვო გონების დაძლევა და ურწმუნოებით გამაგრებული გულების დაპყრობა. ურწმუნოების საზღვრები, შეიძლება ითქვას, ამოუწურავია, როგორც ეს წმინდა სახარებაშია მითითებული. მდიდარი კაცისა და ღარიბი ლაზარეს იგავში აბრაამმა ყველაზე გადამწყვეტად უთხრა მდიდარს, რომ მათ, ვისაც არ სწამდა მოსე და წინასწარმეტყველები, არ დაუჯერებდნენ მკვდრეთით აღმდგარი სიტყვებსაც კი.
II. საროვის დღესასწაულების პირველი და მეორე დღე: საზეიმო რეკვიემი და მთელი ღამის სიფხიზლე პარასტასზე (16 ივლისი, ოთხშაბათი). - მსვლელობა დივეევოდან საროვისკენ. - საზეიმო წირვა-ლოცვა და წირვა. - მათი საიმპერატორო დიდებულების ჩამოსვლა საროვში (17)
მოვიდა 16 - საროვის დღესასწაულის პირველი დღე. დილის 8 1/2 საათზე ზარი დაირეკა გვიან მასაზე. დროზე ვიყავით სამსახურის დაწყებისთვის. ვინაიდან ლიტურგიის შემდეგ მოხდა საზეიმო რეკვიემი, რომლითაც ფაქტობრივად დაიწყო დღესასწაულები, შემდეგ ქადაგებაში, რომელიც ლიტურგიის დროს წარმოთქვა სანკტ-პეტერბურგის დეკანოზმა ფილოსოფოსმა ორნაცკიმ, აუხსნა მსმენელებს, რატომ იწყება საროვის ზეიმი რეკვიემით და რატომ ვლოცულობთ წმინდა სერთა სულების განსვენებისთვის6.
ზუსტად 12 საათზე გაისმა ზარი პანაშვიდისთვის. მის სამსახურში მოვიდნენ: მისი უწმინდესობა პეტერბურგის მიტროპოლიტი ანტონი, ყაზანის მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი, ნიჟნი ნოვგოროდისა და ტამბოვის ეპისკოპოსები ნაზარი, თორმეტი არქიმანდრიტი და მღვდელმთავარი და მღვდელმთავარი. დიაკონის წოდებას ხელმძღვანელობდნენ ალექსანდრე ნეველის ლავრის მთავარდიაკონი იოანე და ტამბოვისა და ნიჟნი ნოვგოროდის პროტოდიაკონი. ორივე გუნდი მომღერლებით იყო სავსე. მარჯვენა დაიკავეს ნევის მიტროპოლიტებმა, მარცხენა - ტამბოვის ეპისკოპოსებმა.
ამ დღეს ჩატარდა საზეიმო წირვა ყველა იმპერატორისა და იმპერატორის ხსოვნისადმი, დაწყებული პეტრე III-ით და ელიზაბეტ პეტროვნათ, მიტროპოლიტებით, მთავარეპისკოპოსებითა და ეპისკოპოსებით, რომლებსაც ესა თუ ის კავშირი ჰქონდათ წმინდა სერაფიმეს, მონასტრის დამაარსებლების, მშენებლებისა და წინამძღვრების, თვით წმინდანის მშობლებისა და წმინდანის მშობლების ცხოვრებასთან. ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში საზეიმო წირვის პარალელურად, ღვთისმსახურება აღესრულებოდა სხვა სამონასტრო ეკლესიებსა და სამლოცველოებშიც, რომლებიც მდებარეობენ წყაროსთან, ჰერმიტაჟებში, ყაზარმებში და ა.შ.
იმავე დღეს საღამოს პარასტატების მიხედვით აღევლინა მთელი ღამის სიფხიზლე მონასტრის მახლობლად მდებარე ყველა სამონასტრო ეკლესიასა და სამლოცველოში, საროველის ასკეტის იერონონა სერაფიმეს ხსენებით ლიტანიებზე. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში პარასტაზი ისეთივე საზეიმოდ აღსრულდა, როგორც უძველესი ხსოვნის მსახურება. პარასტაზი გრძელდებოდა დილის 6-დან 11 საათამდე.
ხუთშაბათს, მე-17, დილის 8 საათზე, დარეკეს მონასტრის დიდი ზარი. ეს განცხადება იყო ჯვრის მსვლელობისთვის, რომელიც უნდა გამოსულიყო მიძინების ტაძრიდან, რათა შეხვედროდა ჯვრის საერთო მსვლელობას ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის სერაფიმ-დივეევსკის მონასტრიდან, საროვის მონასტრიდან 12 ვერსის დაშორებით.
დივეევოს მონასტერში უკვე შედიოდა სალოცავები, რომლებიც წინასწარ იყო ჩამოტანილი იმავე ეპარქიის დანარჩენი ექვსი ქალთა მონასტრიდან, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა უფროსი სერაფიმე 7 მისი სიცოცხლეში. მონასტრებიდან დებს გზავნიდნენ სალოცავების გადასატანად და თანხლებით. ჩამოვიდა მონასტრის სამღვდელოებაც. საზეიმო მსვლელობას ასევე ესწრებოდნენ სხვადასხვა დროშების მატარებელი საზოგადოების დეპუტატები, რომლებმაც საჩუქრად ძვირფასი ბანერები გაუგზავნეს საროვის მონასტერს 19 ივლისის მოვლენის ხსოვნისადმი. ამ საზოგადოებებმა შესწირეს 54 ბანერი და ყველა მათგანი უკეთესია, უფრო ელეგანტური და უფრო ღირებული ვიდრე მეორე. მათ ასევე შესწირეს მრავალი ხატი, სამოსელი და ლამპარი სიწმინდეების სალოცავს.
გამთენიისას ეს მსვლელობა, არაჩვეულებრივი მონაწილეთა რაოდენობით (400-ზე მეტი იყო), რიგზე დადგა და საროვისკენ დაიძრა. რელიგიური მსვლელობის შემდეგ მომლოცველთა მასა მთელ მილზე იყო გადაჭიმული. გზად მონაზვნები და ბანერები განუწყვეტლივ და ანიმაციურად მღეროდნენ სხვადასხვა საეკლესიო საგალობლებს. მზე, რომელიც კაშკაშა ანათებდა ლურჯ ცაზე, ასახავდა თავის ბრწყინვალებას მოოქროვილ (ძირითადად) და ვერცხლისფერ ბანერებზე, რომლებიც ტრიალებდნენ მაღალ ლილვებზე, რომელთაგან ბევრი იყო მორთული ახალი ყვავილებითა და გამწვანების გირლანდებით. ამ ბანერების გრძელი ცქრიალა ლენტით დაჩრდილულმა მონასტრის სალოცავებმა მსვლელობა მოაწყვეს. ასევე იყო სერაფიმე-დივეევოს მონასტრის მთავარი სალოცავი - ეს "ღვთისმშობლის სინაზის" ხატი, რომლის წინაშეც ბერი სერაფიმე გარდაიცვალა ლოცვის დროს. ბევრი ხალხი იდგა ამ დიდებული გადასასვლელის გვერდებზე.
8 საათზე საროვის მონასტრიდან რელიგიური მსვლელობა, თავისი სალოცავით - ტახტზე მჯდომი მაცხოვრის ადგილობრივად პატივსაცემი ხატი, დივეევოდან გენერალური მსვლელობის შესახვედრად დაიძრა. ამ ნაბიჯის სათავეში იყო ტამბოვის მარჯვენა მეუფე ინოკენტი. რელიგიური მსვლელობა შეიკრიბა და გაერთიანდა მდინარე სატისის გაღმა, მონასტრის წინ, უზარმაზარ მოედანზე, მისგან ერთი მილის მოშორებით, ტყის პირას. აქ მდებარე დროებით სამლოცველოში მეუფეებმა წყლის კურთხევა აღავლინეს.
მშვენიერი სურათი წარმოგვიდგინა საერთო სასულიერო მსვლელობის მონასტერთან მიახლოებამ. ხალხის უზარმაზარმა ტალღამ ნელ-ნელა დაიღვარა მონასტრის კედლებისკენ, რომელთა შორის და ზემოთ, ციდან ჩამომავალი ვარსკვლავებივით, კაშკაშა ელვარებდა ხატებისა და ბანერების სამოსი. მთაზე მდებარე მონასტერში, გზის პირას, ათიათასობით ადამიანი ელოდა რელიგიურ მსვლელობას. ხალხის ეს უმოძრაო მასა, ზემოდან დანახვისას, თავის მხრივ, ადამიანთა თავების ზღვად ჩანდა, რომელიც შუაში იშლებოდა და ქმნიდა, თითქოსდა, მდინარის კალაპოტს, რომლის ნაპირებზეც აღნიშნეს კაზაკები, რომლებიც ცხენებზე მსხდომი თეთრი პერანგებითა და ქუდებით. მსვლელობაში მსვლელებმა ამ არხში დაიწყეს დინება. წინ ატარებდნენ, ზედიზედ ორი, ექვსი ფარანი, მათ უკან ოთხი საკურთხევლის ჯვარი, მათ უკან, რამდენიმე ასეულ ბანერს შორის, ლენტებითა და თასმებით მორთული ქაფტანებით და მკერდზე ლამაზი ნიშნებით, ბანერები (მათ სამოცამდე) მოძრაობდა. ბევრმა ბანერმა ჩამოაყალიბა მომღერალთა გუნდი. დროშის მატარებლებს მისდევენ მონაზვნები, რომლებიც ჯგუფდებიან თავიანთი სალოცავების ირგვლივ; თითოეული ჯგუფის სათავეში არიან აბატი და უფროსი დები.
მონაზვნებიც მღერიან. უშუალოდ მონაზვნების უკან მოდის საროვის მონასტრის ბერების გუნდი, რომელიც გალობს ღვთისმშობლის კანონს. მონასტრების შავი ხაზი, რომელმაც ჩაანაცვლა დროშის მატარებლების ლურჯი ხაზი, თავის მხრივ შეიცვალა სასულიერო პირების რიგით - დიაკვნები და მღვდლები, რომლებიც ანათებენ მრავალფეროვანი სამოსით. ეს ხაზი დახურულია სამი არქიმანდრიტით, რომლებიც წინ უძღვის ოთხ ბანერს შორის მაღალ საკაცეზე გადატანილ „ღვთისმშობლის სინაზეს“ ხატს. ხატი გვერდებზე დაჩრდილულია რიპიდეებით, რომლებსაც უჭირავთ დიაკვნები. ხატს მიჰყვა მისი მადლი ინოკენტი, რომელიც მსვლელობას შეხვდა. ანიმაციური გალობისა და ყველა ზარის საზეიმო რეკვით პროცესია წმინდა კარიბჭიდან მონასტერში შევიდა.
გვიანი მასის ზარი მაშინვე დაიწყო. ორივე საკათედრო ტაძარში წირვა-ლოცვა, შემდეგ კი ღვთისმსახურება შესრულდა ეპისკოპოსის მსახურებით. ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში, ლიტურგიის დასასრულს, უწმინდესმა ნაზარემ წარმოთქვა სიტყვა, რომელიც მიეძღვნა წმინდა სერაფიმეს ხსოვნას. პარალელურად, სხვა სამონასტრო ეკლესიებშიც აღესრულებოდა სამგლოვიარო წირვა-ლოცვა.
იმავე დღის 12 საათიდან, ღამისთევის ზარის დარეკვამდე, მონასტრის მახლობლად აშენებულ ყველა სამლოცველოში განუწყვეტლივ სრულდებოდა პანაშვიდი საროველის ასკეტის იერონმონაზონ სერაფიმეს ხსენებით. სულიერი ხელისუფლების მხრიდან ძალიან გონივრული იყო მონასტრის ირგვლივ სხვადასხვა წერტილში დროებითი სამლოცველოების აშენება. საროვის დღესასწაულის ყველა დღეს ხალხი დიდი რაოდენობით იკრიბებოდა ამ სამლოცველოებში და მხურვალედ ლოცულობდა ცრემლებით, ჯერ (18-ის ღამის სიფხიზლემდე) ღვთისმსახურების მსახურების დროს, შემდეგ კი ლოცვები წმინდა სერაფიმეს, საროვის საოცრებათა მიმართ.
ახლოვდებოდა 17 ივლისის საღამო; ახლოვდებოდა დიდი ისტორიული მომენტი არა მარტო საროვის მონასტრის, არამედ მთელი ჩვენი რუსული ეკლესიის ცხოვრებაში: მოსალოდნელი იყო მათი იმპერიული დიდებულების ჩამოსვლა საროვში.
მოგეხსენებათ, ღვთის დიდი წმინდანი, ასკეტი სერაფიმე, ფლობდა გამჭრიახობის ნიჭს. მისი ბიოგრაფიები ბევრ თვალსაჩინო მაგალითს იძლევა მისი პროგნოზების ზუსტი შესრულების შესახებ. საოცარმა მოხუცმა ასევე იწინასწარმეტყველა მომავალი მომენტი - მეფობის სახლის მოსვლა საროვის დღესასწაულებისთვის. ასე უთხრა მან დივეევოს მონასტრის ერთ მონაზონს: "რა სიხარული იქნება! შუა ზაფხულში იმღერებენ აღდგომას, ჩემო სიხარულო! ჩვენთან მოვა ცარი და მთელი ოჯახი... ყველა ჩვენთან მოვა, დედა; ჩვენ ჩაკეტილი ვიქნებით დასასვენებლად; მოგცემენ ფულს, უბრალოდ აიღეთ; ისინი ჩააგდებენ მათ ღობეში, მაგრამ ჩვენ გვჭირდება!" და როცა სამეფო ოჯახი მოვა შენთან, დედაო, - უთხრა უხუცესმა სხვა მონაზონს, - გამოდი წმიდა კარიბჭეებიდან, გააღე ისინი ფართოდ, ფართოდ, დაბლა, მიწამდე დაბლა და უთხარი: "თავმდაბლად გთხოვთ, რომ მობრძანდეთ, თავმდაბლად ვითხოვთ"... და თავად მღვდელი სამჯერ დაიხარებს მიწას. 8.
ვის არ შეეხო, ვის გულს არ შეეხო, სმენა და მით უმეტეს, ხილვა, რა შესანიშნავად მიიღო მხედველობა წმიდა უხუცესმა?
17 ივლისს ზუსტად 4 საათზე საროვის შემოგარენი დიდი მონასტრის ზარის ხმები გაისმა. რატომღაც ეს ხმები განსაკუთრებით საზეიმოდ და ძლიერად მიედინებოდა, აცხადებდა გვირგვინის მომლოცველის შეხვედრისთვის მომზადების დროს, რომელმაც გრძელი მოგზაურობა წამოიწყო, რათა ლოცვით ეთაყვანებინა ღვთის დიდი წმინდანი თავის ხალხთან ერთად მისი დიდი ღვაწლის ადგილზე. სასულიერო პირებმა მიძინების საკათედრო ტაძარში შეკრება დაიწყეს, მომღერალთა გუნდები გაიარეს, რასაც მოჰყვა მიტროპოლიტი და საეპისკოპოსო წოდების სხვა პირები.
17-დან მონასტრის გალავანში შესვლა მხოლოდ სპეციალური ბილეთებით იყო. მიუხედავად ამისა, აქ უკვე ბევრი ხალხი იყო, რომელიც ქვის ფილებით გაკეთებული სამონასტრო ბილიკების გასწვრივ იყო განთავსებული. მთავარი ბილიკი (ან ტროტუარი) გადის მოედნის შუაგულში წმინდა კარიბჭედან მიძინების ეკლესიამდე თბილი ტაძრის სამხრეთ მხარეს. ამ ბილიკის კიდეებზე, წითელი ქსოვილით შემოსილი, ბანერები იდგნენ პირველ რიგებში, დაწყებული კარიბჭიდან; ასობით მათგანია. ახლა მათი ლამაზი ერთიანი კაფტანები და მათი სახეები გაწმენდილი იყო მტვრისგან, რომელიც მათ სქელ ფენად ფარავდა დივეევოდან მსვლელობისას. დროშის მატარებელთა რიგების თითქმის პირდაპირი გაგრძელება იყო (მარჯვენა მხარეს) მონაზვნების შავი ხაზი; ასევე არის ასობით მათგანი. მათ წინააღმდეგ არიან სასულიერო პირები, რომლებიც რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან ჩამოვიდნენ თაყვანისმცემლობისთვის და არ მონაწილეობდნენ ღვთისმსახურებაში სხვადასხვა ფერის სამოსით. მღვდლებს მკერდზე გულმკერდის ჯვრები აქვთ, ბევრი მათგანი ოქროსფერია. ბევრს აცვია კამილავკები, სკუფიები, ორდენები და მედლები. სასულიერო პირთა ჯგუფი ძალიან მრავალრიცხოვანი და ძალიან ლამაზია.
მაგრამ შემდეგ სასულიერო პირებმა, რომლებიც მიძინების ტაძარში შევიდნენ, ტანსაცმელი ჩაიცვათ, მოემზადნენ და ტაძრიდან წმინდა კარიბჭემდე გასვლა დაიწყეს. მას წინ უძღოდა ახალი, ლამაზი ფორმებით მიტროპოლიტი მომღერლები. მგალობლებს მოჰყვა სასულიერო პირები ბრწყინვალე ოქროს სამოსით. მსვლელობა დახურეს არქიმანდრიტთა ჯგუფმა ოქროს ტიტვებში, ეპისკოპოსებმა და ბოლოს მიტროპოლიტმა, რომლის მიტრაც ბრილიანტის ჯვრით დაგვირგვინდა, რომელიც საოცრად ანათებდა მზეს. სასულიერო პირები მსვლელობით გადავიდნენ. სამრეკლოდან ყველა ზარის საზეიმო რეკვა მოდიოდა. მომღერლები ჭიშკრის წინ გაჩერდნენ, ორ ხაზად გაიყვნენ; სასულიერო პირები კარიბჭიდან გამოვიდნენ.
სამრეკლოს რეკვამ დადებითად შეარხია თბილი საკათედრო ტაძრის ფანჯრების მინა, რომლის მახლობლად ვიდექით. მაგრამ შემდეგ ბგერების სხვა, განუსაზღვრელი ტალღის შეღწევა დაიწყო ამ მძლავრ ხმოვან ტალღაში. ამ ტალღის სიძლიერე იზრდებოდა, უახლოვდებოდა, ნათელდებოდა და ბოლოს მონასტრის კედლებამდე შემოვიდა, გალავანს მიღმა ატყდა და ისეთი ძალით, თითქოს ფარავდა და აძლევდა ზარების ღრიალს. შემდეგ აღფრთოვანებულმა „ჰრაიმ“ ჭექა-ქუხილმა გაიქცა მონასტრის გარეთ მდგომი ათიათასობით ადამიანი. მან მიესალმა თავის საყვარელ მეფეს, დედოფლებს და იმპერიული ოჯახის სხვა წევრებს მონასტერთან მისვლისას.
როგორც კი ეტლები გაჩერდნენ, ხალხის ტირილი გაჩუმდა და ზარების რეკვა შეწყდა. ისეთი სიჩუმე სუფევდა, რომ თვალის დახუჭვით იფიქრებდი, რომ არც მონასტრის გალავანში და არც მონასტრის მახლობლად სული არ იყო. ასეთი დუმილის ფონზე მიტროპოლიტმა ანტონიმ წმინდა მონასტრის სახელით მოკლე მისალმებით მიმართა მის უდიდებულესობას, რომელიც დაასრულა შემდეგი სიტყვებით: „მოდი მშვიდობით, ხელმწიფე, ამ წმინდა მონასტერში და ღვთის დიდებული წმიდანის ლოცვით, კურთხეული იყოს შენი შესვლა უფლისგან“.
ამასობაში მონასტრის გალავანში მდგომნი ემზადებოდნენ, თავის მხრივ, მხიარული ტირილით აქ შესვლას აპირებდნენ სამეფო მომლოცველებს.
მცირედი შესვენების შემდეგ ისევ გაისმა საზეიმო ლოცვა... შიშველი თავით მისი უდიდებულესობა იმპერატორი შემოვიდა მონასტრის გალავანში, რომელსაც წინ უძღოდა მგალობელთა გუნდი, პროცესია და ეპისკოპოსები. სუვერენული იმპერატორის გვერდით, მის მარცხენა მხარეს, დადიოდნენ მათი საიმპერატორო დიდებულებები, სუვერენული იმპერატრიცაები - მარია ფეოდოროვნა და ალექსანდრა ფეოდოროვნა. მათ თან ახლდნენ მათი საიმპერატორო უდიდებულესობა: დიდი ჰერცოგინია ოლგა ალექსანდროვნა, დიდი ჰერცოგი სერგეი ალექსანდროვიჩი თავის აგვისტოს მეუღლესთან, დიდ ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნასთან ერთად, დიდი ჰერცოგები ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი, პიოტრ ნიკოლაევიჩი თავის აგვისტოს მეუღლესთან ერთად დიდი ჰერცოგინია მილიცა ნიკოლაევნა, პრინცი ჯორჯ მაქსიმილიანოვიჩი, პრინცი ჯორჯ მაქსიმილიანოვიჩი და რომაელი ჰერცოგინია ანასტასკი. ლეუხტენბერგი, ოლდენბურგის პრინცი პეტრე ალექსანდროვიჩი. მათი უდიდებულესობისა და აგვისტოს პირების უკან დადიოდა უმაღლესი სასამართლოს მოხელეთა ჯგუფი - ქალბატონებო და ბატონებო, მათთან ერთად შინაგან საქმეთა და კომუნიკაციების მინისტრებიც.
პატივმოყვარეობისა და ღრმა სინაზის გრძნობამ მოიცვა მონასტრის გალავანში მყოფთა მთელი მასა სამეფო ბოგომოლეტების დანახვისას. წირვის დროს ყველა ზუსტად ტაძრის შიგნით იდგა; ყველას დაავიწყდა მათი განზრახვა მიესალმო მეფესა და დედოფალს იმავე შეძახილებით, რომლითაც ისინი ესალმებოდნენ მონასტრის გალავნის მიღმა და, ჭეშმარიტად, ეს შეძახილები "ჩქარა!" ამ მომენტში ისინი ისეთივე შეუსაბამო იქნებოდნენ აქ, ისევე შეუსაბამო სიტუაციასთან, ისევე ეწინააღმდეგებოდნენ საერთო განწყობას, თითქოს თავად ტაძარში ისმოდნენ.
როდესაც ზარები დარეკეს ცოცხალ კედლებს შორის, მდუმარე ხალხის პატივისცემის ნიშნად, მათი უდიდებულესობანი ჩუმად წავიდნენ წმინდა კარიბჭიდან მიძინების ტაძარამდე და ორივე მხარის წინაშე თაყვანისცემის სურვილით. მასები მოჯადოებულივით იდგა. სხვებს და ბევრსაც კი დაავიწყდათ მშვილდზე პასუხის გაცემა, სხვები არ იხრებოდნენ, ეშინოდათ წამითაც კი შეემცირებინათ თავიანთი სათაყვანებელი მეფის და დედოფლების ნახვის მომენტი. სუვერენი, იმპერატრიცა და მთელი სამეფო ოჯახი შედიან ტაძარში, სადაც უსმენენ ხანმოკლე ლოცვის მსახურებას საჭირო სამეფო მრავალი წლის განმავლობაში.
მათი უდიდებულესობის საკათედრო ტაძრიდან, რომელსაც წინ უძღვის ეპისკოპოსთა მგალობელთა გუნდი და სასულიერო პირები, „გადარჩენა, უფალო, შენს ხალხს“ სიმღერის დროს მიდიან წმინდანთა ზოსიმასა და სავვატიუსის ეკლესიაში, სადაც დროებით დევს წმინდა სერაფიმეს ნაწილები. შემოდიან მხოლოდ მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსები თავიანთი დიდებულებითა და აგვისტოს პირებით; დანარჩენი სამღვდელოება ტაძრის კარებთან გაჩერდა. შემდეგ ეკლესიიდან მიტროპოლიტმა და სხვა სასულიერო პირებმა თავიანთი უდიდებულესობა გააცილეს სუვერენული იმპერატორის პალატებში. აქ, შესასვლელთან, მონასტრის წინამძღვარი, იღუმენი იეროფეი, მოკლე სიტყვით მიესალმა მათ, რუსული ჩვეულებისამებრ, მონასტრის ძმების პურ-მარილის პრეზენტაციით. მიტროპოლიტი, რომელმაც მათი უდიდებულესობა ჯვრით გადაკვეთა, დანარჩენ სასულიერო პირებთან ერთად დაბრუნდა მიძინების ტაძარში, რათა აღესრულებინა სამადლობელი ლოცვა სამეფო მომლოცველთა უსაფრთხო ჩამოსვლასთან დაკავშირებით. იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა ასევე შევიდა სუვერენული იმპერატორის პალატებში.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, იგი მათი უდიდებულესობისა და ავგუსტის ოჯახის სხვა წევრების თანხლებით, მონასტრის მოედნის მოპირდაპირე მხარეს მდებარე ოთახებში წავიდა და ხალხს კვლავ გაუხარდა გვირგვინოსანი მომლოცველების ხილვა. ყველა სამონასტრო ტაძარში აღმართული პარასტას თქმით, ღამისთევის შემდეგ, მონასტრის მოედანი ცარიელი იყო. შუაღამის საათი ახლოვდებოდა. ამ დროს, წმინდა დუმილით, პატივმოყვარე დუმილით, არქიმანდრიტებმა ტამბოვის მართალი მეუფე ინოკენტიის ხელმძღვანელობით გადაასვენეს მორი, რომელიც იდგა წმინდა ზოსიმასა და სავვატიუსის ეკლესიაში, უფლის ფერისცვალების სამლოცველოში, რომელშიც წმინდანი იყო დაკრძალული, უფრო სწორად, საფლავში. მარმარილოს სამლოცველო 9. ამ წუთიდან აქ ჩაუქრობელი ნათურები აინთო.
III. დღესასწაულების მესამე დღე (18 ივლისი, პარასკევი): ადრეული წირვა, რომელზედაც მეფემ და დედოფლებმა ხალხთან ერთად მიიღეს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. – მათი უდიდებულესობის მონასტრის დათვალიერება. – უკანასკნელი სამგლოვიარო წირვა და იერონონა სერაფიმეს უკანასკნელი სამახსოვრო მსახურება. მორწმუნე და ღვთისმოსავი რუსეთი.– სიყვარულის სამეფო ადამიანთა უბედურებათა სამყაროში. - სამეფო ოჯახის ვიზიტი წმინდა გაზაფხულზე
18 ივლისია (პარასკევი). პირველი, რაც ამ დღეს გავიგეთ, იყო შეტყობინება, რომ იმპერატორმა და იმპერატრიცა მიძინების საკათედრო ტაძარში ადრეულ წირვაზე მიიღეს ქრისტეს წმიდა საიდუმლოების საიდუმლო 10. იქნება ეს მოულოდნელობა, მისი დროისა და სიტუაციიდან გამომდინარე, მოხსენებული ფაქტის ან მოხსენების მნიშვნელობის შესახებ, იყო ის, რომ ეს გზავნილი გადაეცა, როგორც განცდა.
ადრეული ლიტურგია პეჩერსკის საოცრებათა სამლოცველოში აღევლინა. მას ემსახურებოდა არქიმანდრიტი ანდრეი, თანამორწმუნე იღუმენი და ხუთი მღვდელი და მღვდელმონაზონი. მეფისა და დედოფლების მოულოდნელმა გამოჩენამ ადრეულ წირვაზე შემაშფოთებელი, ღრმად შემაშფოთებელი შთაბეჭდილება მოახდინა თაყვანისმცემლებზე. მათი უდიდებულესობანი აქ მოვიდნენ, როგორც უბრალო, რიგითი მომლოცველები, თანმხლები და ყოველგვარი უფლებამოსილების გარეშე. იდგნენ ხალხთან და ეზიარნენ მათ. ზიარების ნაცვლად, დეკანოზმა ფილოსოფოსმა ორნაცკიმ თქვა მჭევრმეტყველი სიტყვა, რისთვისაც მას უდიდესი მადლიერება გადაეცა 11.
ადრეულ და გვიან ლიტურგიებს შორის, მათმა უდიდებულესობამ და ყველა აგვისტოს ადამიანმა მოისურვა მონასტრის დათვალიერება, დაწყებული სამების ახალი ეკლესიით, რომელიც აშენდა ახლად გამოჩენილი წმინდანის, წმინდა სერაფიმეს ხსოვნას და რომელშიც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მისი კელია მდებარეობს. დაათვალიერეს ეკლესია, კელი და 50-მდე ბანერები, რომლებიც აქ იმყოფებოდნენ - დროშის მატარებლების საჩუქარი, მათი უდიდებულესობა წავიდნენ სამლოცველოში წმინდა სერაფიმეს საფლავზე, ჩავიდნენ საძვალეში, რომელშიც უკვე ღამით დადებული წმინდანის კუბოს ბლოკი იდგა, ასევე თაყვანი სცემდა მას. ასკეტ-მდუმარე, აქ განისვენებული და ყველა პატივსაცემი სქემამონი მარკოზი. მათი უდიდებულესობის სამლოცველოდან წავედით იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში, იქიდან კი წმინდა ზოსიმასა და საბატის ეკლესიაში.
დილის 9 საათზე ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში დაიწყო უკანასკნელი სამგლოვიარო წირვა, ბოლოს კი საროველი ასკეტის მარად ხსენებული იერონონა სერაფიმეს უკანასკნელი პანაშვიდი აღევლინა.
მიტროპოლიტის წინამძღოლობით, დღესასწაულზე დამსწრე ყველა ეპისკოპოსი, თორმეტი არქიმანდრიტი და სხვა მონასტრები და თეთრი სამღვდელოების მთელი რიგი გამოვიდნენ რეკვიემის მოსამსახურებლად. ისინი ყველა ახალ, მბზინავ ოქროს სამოსში არიან. ეკლესია სავსე იყო ხალხით.
ღვთისმსახურების დაწყებისას ტაძარში მოვიდნენ მათი უდიდებულესობა ხელმწიფე და იმპერატრიცა და საიმპერატორო ოჯახის ყველა პირი აგვისტოს ბოგომოლეტების თანმხლებ პირებთან ერთად. მთელი ეკლესია სანთლებით ხელში იდგა.
პანაშვიდის დაწყებამდე მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა ანტონიმ ამბიონიდან ღრმად აღმზრდელობითი სიტყვა წარმოთქვა, რომლის საგანი იყო მოვლენის მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გარკვევა.
„ყველა ჩვენგანს, ვინც აქ ვართ და ვლოცულობთ, - დაიწყო ეპისკოპოსმა, - უფალმა მიანიჭა დიდი წყალობა, მონაწილეობა მივიღოთ მარად სამახსოვრო ასკეტის, იერონმონაზონი სერაფიმეს განდიდების ბრწყინვალე დღესასწაულში. დიდება და მადლიერება ჩვენდამი კეთილისმყოფელ უფალს.
შეახსენა მსმენელებს, რომ ახლა ისინი უკანასკნელად ილოცებენ ასკეტისთვის, როგორც ღვთის გარდაცვლილი მსახურისთვის, შემდეგ კი სამუდამოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანები ლოცვით მიმართავენ მას, როგორც ღვთის განდიდებულ წმინდანს, დახმარებისთვის, განკურნებისა და ნუგეშისათვის, ეპისკოპოსმა თქვა: „წმინდათა ნაშთების თვალსაჩინო დაღუპვაში, ღვთის მადლის წყალობით. სნეულებათა და სნეულებებისგან ჩუქნიან ადამიანებს ამ სასწაულებრივ განკურნებაში, ისინი დაჟინებით გვახსენებენ პავლე მოციქულის სიტყვებს: იგი ითესება დიდებაში, ითესება უძლურებაში, აღდგება.
ყველაზე ღრმად ერთგული აზრი, დადასტურებული მთელი ჩვენი ისტორიით, გამოთქვა გამოჩენილმა მომხსენებელმა და აუხსნა მსმენელებს, რომ ხალხთა დიდი სიმრავლით, რომლებიც ჩვენი სამშობლოს კიდეებიდან მოიყარეს ღვთის წმინდანის ნაწილებისკენ, ამ ხალხმრავალ, მაგრამ თანამოაზრე და გულმოდგინე შეხვედრაზე მომლოცველთა მორწმუნე ორმოქსის მონაწილეობით. ღვთისმოსავი დედოფლები და სამეფო სახლის მრავალი წევრი, რუსი ხალხის ცხოვრების ორიგინალური, ძირითადი აზრი. ”მან, - თქვა ეპისკოპოსმა, - იცნობს თავის სამშობლოს და ისტორიას არა იმდენად პოლიტიკური და სამხედრო მოვლენებით, რამდენადაც რწმენის და ჭეშმარიტების, სიყვარულისა და სიკეთის ასკეტები. წლიდან წლამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე მოინახულებს ღვთის წმინდანების ღვაწლით განდიდებულ წმინდა ადგილებს, მათში სწავლობს წმიდა ცხოვრების წესებს და ამტკიცებს სიკეთეს, რწმენას და ჭეშმარიტებას.
დიდება ჩვენს ღმერთს, საკვირველს თავის წმინდანებში!” ბოლოს, ბერის ლოცვით ყოველდღიურად მომხდარ უამრავ სასწაულზე გაამახვილა ყურადღება, ეპისკოპოსმა ხმაში განსაკუთრებული გამომეტყველებითა და სიმტკიცით თქვა: „ვინმე რომ გვეკითხა მათ შესახებ, ასეთ კითხვას პატივცემული გაბედულებით ვპასუხობდით, რეალობის სრული დაცვით, მაცხოვრის სიტყვებს იოანეს მოწაფეებისთვის: „ბრმები იღებენ მხედველობას. მიტროპოლიტმა მსმენელებს მოუწოდა „გულმოდგინედ, პატივმოყვარეობით და გულთბილი გულით ილოცონ უკანასკნელად ღვთის მსახურის, მარად დასამახსოვრებელი იერონონა სერაფიმეს განსასვენებლად და მისცეს დიდება მის წმინდანთა საკვირველ ღმერთს“.
სიტყვის დასასრულს მიტროპოლიტი და სხვა მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირები სოლეიდან ტაძრის შუაგულში ჩავიდნენ. ეპისკოპოსები იდგნენ თაიგულზე, მისდევდნენ დიაკვნები, მთავარდიაკონ იოანეს მეთაურობით; არქიმანდრიტები და სხვა სასულიერო პირები იდგნენ არა ჩვეულებისამებრ, ანუ ორ რიგში, არამედ ერთში - სამეფო ოჯახის წინაშე. ეს ხაზი ეპისკოპოსის ამაღლებიდან თითქმის თვით ტახტამდე მიდიოდა... და შემდეგ დაიწყო ეს უკანასკნელი ხსოვნის მსახურება.
თავისთავად ღრმად შემაშფოთებელია სამგლოვიარო გალობის შინაარსი; შემაძრწუნებელ სიმღერაში პანაშვიდი უაღრესად ამაღლებს რელიგიურ გრძნობას, ემიჯნება მიწიერ საგნებს და ავსებს გულს სუფთა, მშვიდი, წმინდა შთაგონებით. ასეთ წირვაზე დასწრებისას პოზიტიურად რთულია ცრემლებისგან თავის შეკავება.
გუნდებში მღეროდნენ მიტროპოლიტისა და ტამბოვის ეპისკოპოსის გუნდები. მომსახურე სასულიერო პირების მასპინძელმა ანიმაციურად გამოაცხადა ლოცვა: „განისვენე, უფალო, შენი განსვენებული მსახურის სული“. გუნდებში გუნდები ჩუმად იმეორებდნენ ამ სიტყვებს, როგორც შორეული ექო. განსაკუთრებული სრულყოფილებით, განუმეორებელი მხატვრობით მიტროპოლიტმა მომღერლებმა მღეროდნენ ტროპარი: „სიბრძნის სიღრმით აღაშენე ყოველი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ“, ასევე იკოსი: „ერთი ხარ, უკვდავი...“ ისევე როგორც ერთი ადამიანი, მთელი ეკლესია მუხლებზე ლოცულობდა, როცა სამღვდელოება მღეროდა: მსახური...“ ლოცულობდნენ მხურვალედ, მხურვალედ. დაჩოქილი ეკლესია, უკანასკნელად სთხოვს ქრისტეს დაასვენოს თავისი მსახური ისეთ ადგილას, სადაც „არ არის სნეულება, მწუხარება, კვნესა, მაგრამ გაუთავებელი სიცოცხლე“. ლითიუმი, რომელიც მაშინვე რეკვიემს მოჰყვა, წმინდანის საფლავზე არსებულ სამლოცველოში მიართვეს. მათმა უდიდებულესობამ და ყველა აგვისტოს ადამიანმა მოიწონა იქ წასვლა. იქ უკანასკნელად „მარადიული ხსოვნა“ გამოუცხადეს მარად გახსენებულ იერონონ სერაფიმეს.
ლიტანიის დასასრულს მათი უდიდებულესობა და მათი უდიდებულესობა დაბრუნდნენ თავიანთ პალატებში, ხოლო მიტროპოლიტი ეპისკოპოსებთან და სხვა სასულიერო პირებთან ერთად შევიდა ტაძარში და აქ საზეიმოდ აკურთხა უფროსი სერაფიმეს სახე ზედა დაფაზე, რომელიც ფარავდა სალოცავს, ხატი თავად სალოცავის ზემოთ.
უკვე 12 საათის მეოთხედი იყო, როცა ეს საზეიმო წირვა დასრულდა.
უღრუბლო ცაში შუადღის მზემ ჰაერის ტემპერატურა აწია და ქვიშიანი ნიადაგი გაათბო. სასტუმროს მახლობლად მდგარი საუკუნოვანი ფიჭვის სქელ ტოტებს შევეფარეთ, ჩვენ ჩავწერეთ ამ დღის პირველი ნახევრის შთაბეჭდილებები ჩვენს მემორიალურ წიგნში და დავიწყეთ მომლოცველთა გაუთავებელი რიგები, რომლებიც მიდიოდნენ გზაზე წმინდა წყაროსა და შორეულ უდაბნოში. ეს გზა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გადის სასტუმროს მახლობლად, ბორცვის ქვეშ, მდინარე საროვკას ნაპირას.
რამდენჯერმე დავაკვირდით მომლოცველთა მასას ამ წერტილიდან. ათასობით, ათიათასობით მომლოცველმა გაიარა ჩვენს თვალწინ. და რამდენი მართლაც სევდიანი და საშინელი რამ ჩანდა ამ მასაში! "რაოდენ დიდია, - ვიტყვი ერთი პატივცემული მწერლის სიტყვებით, რომელიც ასევე იმყოფებოდა ვ.ა. პროკოფიევის საროვის დღესასწაულზე, "რა დიდია ადამიანთა უბედურების სამყარო! რა დიდია ავადმყოფი და დაავადებული ადამიანი, ინვალიდები, ბრმები, ყრუ, სულელები, წმინდა სულელები, პარალიტიკები, ეპილეფსიის წარმოდგენა, რომ თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ყველა გონებით, ეპილეფსიით! ისინი, რომლებიც შეუძლებელი არიან, მოძრაობენ ხელებზე, იხრებიან უკან, ზოგს ეყრდნობიან ეტლზე, მეორეს ზედმეტად დიდი თავი აქვს, მეორეს ზედმეტად პატარა აქვს, ზოგს აქვს დახრილი ხელები ჭრილობები და დაავადებები, ზოგი ყვირის, ზოგი კვნესა, ზოგი ხმამაღლა ლოცულობს“.
როგორი პირქუშიც არ უნდა ყოფილიყო წარმოდგენილი სურათი, მაინც ბევრი რამ იყო მასში ჭეშმარიტად ამაღლებული, სასწავლო და შემაშფოთებელი. აქ, მძიმე, საშინელი ფიზიკური ტანჯვის ფონზე, განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთა სულის სასუფეველი: რწმენა ღმერთისადმი, იმედი მისი წყალობისა, ღვთის წმინდანისადმი ლოცვით და სიყვარული უბედური მოყვასის მიმართ. საროვში საკუთარი თვალით დაინახავდი, რომ რუს ხალხს ახსოვს ქრისტეს მცნება მოყვასის სიყვარულისა და მისი შესრულების შესახებ. შეიძლება გაოგნდეს ის შეშფოთება, რომელიც აქ ჯანმრთელებმა გამოიჩინეს სუსტებისთვის. როგორც ჩანს, არ მქონდა საკმარისი ძალა, მოთმინება, ნერვები ვერ გავუძელი, რომ ერთი საათი ვემსახურებოდი რომელიმე გაჭირვებულს. და რიგითი მორწმუნეები მას ემსახურებიან წლების, ათწლეულების განმავლობაში და არა მხოლოდ მათ ახლო ნათესავებს. შეგიძლიათ, მაგალითად, ნახოთ, როგორ ეხმარებიან ჯანმრთელი ადამიანები ავადმყოფს უფრო კომფორტულად ჯდომაში ან დაწოლაში, აფარებენ მას მზის მცხუნვარე სხივებისგან, გაახალისებენ მას ჭიქა ცივი წყლით, როგორ ატარებენ მათ ხელში, საკაცით, თეთრეულზე; ჯანმრთელი ადამიანები გზას უხსნიან სუსტებს, გზას უთმობენ მათ და ა.შ. და ასე შემდეგ.
თქვენ ხედავთ და გესმით ჯანმრთელების მხურვალე, მხურვალე ლოცვა ავადმყოფებისთვის. გვიან საღამოს, 17-ში ვიყავით წყაროს ქ. მასთან ისტერიული ქალი მიიყვანეს. გამაოგნებულმა ყვირილმა ის აბსოლუტურად შეაშინა. ბრბოს შორის მდგარი აშკარად გვესმოდა ირგვლივ მყოფთა ჩურჩული: "მიშველე, უფალო! გადაარჩინე, მამაო (იგულისხმება, რა თქმა უნდა, უფროსი სერაფიმე), განკურნე!" ხალხისგან მცირე მანძილზე, ხის მიღმა მიმალული, თითქოს საკანში გამოკეტილი, რკინიგზის თანამშრომლის ტანსაცმლით დაჩოქილი და ლოცულობდა. დიდი ალბათობით, საწყალი ქალისთვის ილოცა. „კიდევ ერთხელ, მონასტრის გალავანში, ვნახეთ, როგორ აიტაცა შუახნის გლეხი ქალი ქმარს, ფაქტიურად ბავშვივით.
გასაგებია ქრისტიანის მოყვარული, თანამგრძნობი ადამიანების ჭეშმარიტი სიხარული განკურნებულთა დანახვისას. და უცნობები აქ ხალისობენ განკურნებულებს, როგორც ახლო ნათესავებს. განკურნებულთა ნათესავების სიხარულის მოზღვავება, შეიძლება ითქვას, ენით აუწერელი, უსაზღვროა. "დედა, ჩემო ძვირფასო დედა!" - აღფრთოვანებულმა და გახარებულმა დაუყვირა გოგონამ დედას, რომელსაც მხედველობა წყაროსთან ჰქონდა. დედას ჩაეხუტა და აკოცა, ჰკითხა: „შენ ხარ? გნახავ?...მაგრამ დედამ თავისი მუნჯი პატარა გოგონა დაბანა. თვითონ წავიდა საბანაოდ და სთხოვა უცნობ ქალს, მისთვის უცნობ ქალს, მოეხედა გოგონას. მან, დედობრივი სიყვარულით შეასრულა ბრძანება, დაიწყო გოგონას წინადადება: „უთხარი ღვთისმშობელი“. ამ ქალის ამბის მიხედვით, გოგონას დაძაბულობა და ძალისხმევა ამ სიტყვის წარმოთქმისთვის ისეთი იყო, თითქოს რაღაც მძიმეს ასწევდა ან მთაზე გარბოდა. ბოლოს მან წარმოთქვა ეს წმინდა სიტყვა „ღვთისმშობელი“ და თანდათან დაიწყო ყველაფრის თქმა. აბანოდან გამოსულმა დედამ თვალებს არ უჯერა, რომ მის წინაშე აქამდე მუნჯი, მაგრამ ახლა მოლაპარაკე ქალიშვილი მზად იყო კინაღამ მიეტოვებინა იგი.
გაიგე ამ დედის სიხარული და სცადე მისი აღწერა...
მაგიდებთან, სხვა ფიჭვის ქვეშ, ბევრი მომლოცველი იყო, რომლებიც სასტუმროს დაბინძურებული ოთახებიდან გამოვიდნენ. სხვები მთელ მრავალშვილიან ოჯახებთან ერთად ისხდნენ. ყველამ ვიცოდით, რომ სამეფო ოჯახი წმინდა გაზაფხულზე წავა. მხოლოდ უცნობი იყო, როდის მოხდებოდა ეს. მეორე საათის დასასრული იყო. უცებ, შორიდან, მონასტრის კედლების ქვემოდან, "ჰარა!" სწრაფად დაიწყო მიახლოება. მაგიდებთან მსხდომები ადგილებიდან წამოხტნენ. სასტუმროდან გორაკისკენ გარბოდნენ სტუმრები და მსახურები. ყველამ მზერა მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე გადაიტანა. ხალხი ამაზე წუხდა, დარბოდა ადგილიდან მეორეზე. ცხენებზე მსხდომი კაზაკები ჩამოხტა. მაგრამ ბრბოს მიღმა არაფერი ჩანდა. ყველამ გამოიცნო გზაზე არაჩვეულებრივი აქტივობის მიზეზი და მის შორეულ ბოლოში გაიხედა, იქ სამეფო ოჯახთან ერთად ეტლების ხილვის მოლოდინში. თუმცა ეს ეკიპაჟები მაინც არ გამოჩენილან. მაგრამ ახლა, თითქმის პირდაპირ ჩვენს წინ, გზაზე მოსახვევია; ის სულ იქ არის შენი ხელის გულზე. მის გასწვრივ თეთრ ტუნიკებში გამოწყობილი სამხედროების ჯგუფი დადის... დადებითად, ვერ ვიჯერებდი, რომ ისინი იყვნენ სუვერენი და დიდი ჰერცოგები. თუმცა, სწორედ ისინი იყვნენ.
მისი უდიდებულესობა ოდნავ წინ მიიწევდა და ხშირად აწევდა ხელს საფარქვეშ. მაშინვე მის უკან იყვნენ მათი უდიდებულესობანი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი და პიოტრ ნიკოლაევიჩი, ხოლო მათ უკან რამდენიმე რიგები და სხვა არავინ: არც მცველები, არც კოლონა. თურმე კაზაკებსაც უბრძანეს ცხენებიდან ჩამოხტომა, რათა შორს არ გადაეკეტათ ხედი. ასე მარტივად, ასე ვთქვათ, - მსოფლიოს უდიდესი იმპერიის სუვერენული მმართველი თავმდაბლად დადიოდა ღვაწლის ადგილებზე ყველაზე თავმდაბალი ბერების სიცოცხლეში, ხოლო დიდის სიკვდილის შემდეგ ღვთის წმინდა წმინდანთა, უხუცესი სერაფიმეს...
მისი უდიდებულესობის გზა წყაროსთან ფეხით ცხელ დღეს, მტვრიან გზაზე, მით უფრო მოულოდნელი იყო, რადგან ყველამ იცოდა, რომ იმპერატორი საროვში მხოლოდ გუშინ საღამოს იყო ჩასული და უკვე დღეს დილით მოისურვა ადრეული წირვა, რის შემდეგაც მონასტერი დაათვალიერა; ესწრებოდა ბოლო დიდ პანაშვიდს და საღამოს, ექვსი საათიდან, სამეფო ოჯახის თანდასწრებით დაიწყო ღამისთევა.
ხალხი აღუწერელი ენთუზიაზმით მიესალმა მათ თაყვანისმცემელ მამა მეფეს. აბსოლუტურ უმრავლესობას ჰქონდა ბედნიერება ცხოვრებაში პირველად ენახა იგი ასეთ სიახლოვეს. "ჰორეი!" იყო ჭექა-ქუხილი, რომელიც იშვიათად ისმოდა, ალბათ, მოსკოვის კრემლის კედლებზეც... ქუდების მთელი ღრუბელი აფრინდა ზემოთ. ისინი სწრაფად დარბოდნენ მთის გასწვრივ და მდინარის უკან დაბლობზე, ხტუნავდნენ ბუჩქებს, ღეროებსა და თხრილებს, რომლებსაც არ სურდათ ცარის მხედველობა დაეკარგათ ან სურდათ წინ გაქცეულიყვნენ, რათა კიდევ ერთხელ ჰქონოდათ მისი ნახვის შესაძლებლობა... მაგრამ ხალხის ტირილი ქრებოდა, როდესაც მეფე მოშორდა ჩვენს სადამკვირვებლო პუნქტს. უცებ ისევ დგებიან იქ, სადაც ადრე დაიწყეს. შემდეგ ხალხი მიესალმა დედოფლებს და აგვისტოს ოჯახის სხვა წევრებს, რომლებიც ეტლებით გამოვიდნენ წყაროსკენ. ისევ იგივე სურათი ხალხური ენთუზიაზმისა; ისევ სიხარულისა და აღტაცების იგივე გამოვლინებები... შეძრწუნებულმა, შეხებულმა, გახარებულმა ხალხმა წამოიძახა, მოინათლა, ლოცულობდა და ტიროდა. იგი გზის პირას სქელ, უწყვეტ კედელად დაარსდა; ყველა ბორცვი ყაყაჩოებივით იყო მოფენილი და ბევრი ავიდა ხეებზე.
ყველგან ისმოდა მხიარულება; ჭექა-ქუხილი ისროდა ნაპირიდან ნაპირამდე. ჭეშმარიტად, თითქოს „მრავალ წყალთა ხმით“, თითქოს ქარიშხლიანი ჩანჩქერის ხმაურით, წყნარი, პატარა მდინარე საროვკას ნაპირები ხალხის ტირილით ჟღერდა...
მათი უდიდებულესობის წყაროსთან მისვლისთანავე კლიკები დადუმდნენ და სიჩუმე სუფევდა. მათმა უდიდებულესობამ და სხვა პირებმა დაწვრილებით შეისწავლეს წყარო, მასში არსებული ხატწერები, წყაროს აბანოები და გამოსცადეს წყალი. ამავე დროს, არქიმანდრიტმა სერაფიმე 12-მა და აბატმა იეროთეუსმა მათ განმარტებები მისცეს. წყაროდან ყველანი უფრო შორს წავიდნენ მამა სერაფიმეს ქვასთან, რომელზედაც იგი ათასი დღე ლოცულობდა და აქედან გაემართნენ შორეულ უდაბნოში, სადაც მათ უდიდებულესობას შეხვდა და აჩვენა ღირსშესანიშნავი ადგილები მისმა უწმინდესობამ ინოკენტიმ. მათი უდიდებულესობანი ჩავიდნენ გამოქვაბულში, სადაც ბერი გადადგა, შემდეგ კი მონასტერში დაბრუნდნენ. სუვერენული იმპერატორი კვლავ ფეხით დადიოდა დიდ ჰერცოგებთან ნიკოლაი ნიკოლაევიჩთან და პეტრე ნიკოლაევიჩთან ერთად. და ისევ იმავე გულითადობით, იმავე ხალისითა და შთაგონებით მიესალმა მათ მათი უდიდებულესობის ხალხი. უზენაესი იმპერატორის მონასტერში დაბრუნების საოცარი, შეიძლება ითქვას, განსაკუთრებული მომენტი იყო ის მომენტი, როდესაც მისი უდიდებულესობა, რომელიც პირველად გაჰყვა ტყეს, წინა გზაზე გადაუხვია და პირდაპირ ხალხისკენ წავიდა.
აქ მთელი უთვალავი ბრბო მუხლებზე დაეცა სიხარულისა და სინაზის ცრემლებით. მე-4 საათის მეორე ნახევარში დაბრუნდნენ მათი დიდებულების მონასტერში.
განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია, რომ ხალხი სამაგალითოდ იქცეოდა მათი უდიდებულესობის წმიდა ადგილებში მოგზაურობისას, არსად აბრკოლებდა გზას, არ უშვებდა ოდნავი უწესრიგობას. მაგრამ ისინი ათიათასობით იყვნენ და ხელისუფლების მიერ დანიშნული წესრიგის მცველები თითქმის არ ჰყავდათ.
IV. 18-ის ღამისთევა არის პირველი საეკლესიო მსახურება, რომელზედაც ბერი სერაფიმე დაიწყო წმინდანად განდიდება. – საკათედრო ტაძრის დატოვება ლიტიაში წმინდანის სიწმინდეებისთვის და წმინდა ნაწილების ტაძარში შემოტანა.– საფლავის რელიკვიებით გახსნის აუწერელი მომენტი.– 19 ივლისის ღამე – აღდგომის ღამე.– გვიან ლიტურგია 19 ივლისს.– წირვა–ლოცვა წმინდა საყდრის ირგვლივ.– ღვთისმსახურების ირგვლივ. საკათედრო ტაძარი.
საროვის დღესასწაულის პირველი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი ახლოვდებოდა. ისინი ელოდნენ სასიხარულო ცნობას მთელი ღამის სიფხიზლისთვის, პირველი საეკლესიო მსახურებისთვის, რომლის დროსაც ბერი სერაფიმე დაიწყო წმინდანად განდიდება და რომელზედაც მისი წმინდა ნაწილები გაიხსნა ხალხის თაყვანისცემისთვის. მთელი ღამის სიფხიზლის წინ იმპერატორი და იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა ტაძარში შევიდნენ, სადაც დაათვალიერეს მათი საჩუქარი - წმინდანის სიწმინდეების სალოცავი და მასზე ჩამოკიდებული ნათურები. საკათედრო ტაძარს რამდენიმე აგვისტოს პირიც ესტუმრა. საჩუქრები კირჩხიბსაც აჩუქეს, ლამპრების სახით. და სალოცავი და მის ზემოთ 12 არშინი აწეული ტილო, ჭაბურღილზე სამლოცველოს სახით, ხახვის ფორმის ხუთი გუმბათით (შუაში უფრო მაღალია, ვიდრე სხვები) და ნათურები - ისეთივე ძვირფასი, როგორც ელეგანტური. 13
ზარის პირველი დარტყმით (6 საათზე) მიძინების ტაძარში შევიდნენ ყაზანის მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი და ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსები ნაზარი და ტამბოვის ინოკენტი; მიტროპოლიტი ანტონი მომღერალთა და დიაკვნების გუნდს წინ უძღოდა. მსახურების დაწყებისას მათმა უდიდებულესობამ და მათმა უმაღლესობამ მოისურვა ჩამოსვლა. ტაძარში უკვე იმყოფებოდნენ თანხლები, მინისტრები, პროვინციის მთავრობის წარმომადგენლები, სამშვიდობო მართლმსაჯულები, ზემსტვოს მეთაურები - ყველა საზეიმო ფორმაში. ხალხიც შეიყვანეს. რამდენიმე ავადმყოფი და საწყალი ადამიანი მოიყვანეს. წმინდა სინოდის თანამემამულე მთავარმა პროკურორმა, სენატორმა საბლერმა, მაღალი რანგის პირებს დაურიგა წიგნები სლავური პრესიდან, რომლებშიც ახლად შედგენილი „მსახურება ჩვენი მეუფე მამა სერაფიმეს, საროვის საოცრებათა მიმართ“. მათი უდიდებულესობა და მათი უდიდებულესობა იდგნენ ამ წიგნებთან.
მომღერლები, ეპისკოპოსებიც და განსაკუთრებით მიტროპოლიტები, საოცრად კარგად მღეროდნენ ბატონი ტერნოვის ხელმძღვანელობით. მათი სიმღერა მიედინებოდა, მართლაც რომ მიედინებოდა, როგორც სუფთა, კაშკაშა, რბილი, წყნარი ხმის ტალღა, რომელიც ზოგჯერ ჭექა-ქუხილის ჩანჩქერად იქცევა.
შესანიშნავი სიმღერით მსახურება შეუმჩნევლად გაგრძელდა. საათი და მეოთხედი გრძელდება. მაგრამ ახლა დადგა ლითიუმის შეყვანის დრო; მომღერლები დგანან ტაძრის დასავლეთ კარებთან, სამეფო კარები იღება და მათგან, მიტროპოლიტის მიყოლებით, გამოდიან ეპისკოპოსები, არქიმანდრიტები და სასულიერო პირების დიდი მასივი მდიდრული, ოქროთი, ვერცხლის ნაქარგი ექვსფრთიანი სერაფიმებით, სამოსით (საჩუქარი სუვერენული იმპერატორისგან ზეიმის ყველა მონაწილესთვის). შეჩერების გარეშე, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ, ეკლესიის შუაგულში, ის ტოვებს ტაძარს ჯვრის მსვლელობით და ლითიუმის სტიკერის გალობაზე მიემართება ზოსიმო-სავვატიევსკაიას ეკლესიაში, სადაც დროებით დგას წმინდანის ნაწილები. სამღვდელოებას მოსდევს მათი უდიდებულესობა და უმაღლესობა, მინისტრები და თანხლები.
ზოსიმო-სავვატიევსკაიას ეკლესიაში კუბო წმინდანის ნაწილებით დგას შუაში. მიტროპოლიტმა საკმეველი შეასრულა. სუვერენულმა იმპერატორმა და დიდმა ჰერცოგებმა ეპისკოპოსებთან და არქიმანდრიტებთან ერთად კუბო ასწიეს და ეკლესიიდან გამოიყვანეს. აქ კუბო მწვანე ხავერდის საკაცეზე დადეს და აბრეშუმით მოქარგული მდიდარი, ჟოლოსფერი ხავერდის საფარით დაფარეს. ზარებმა დაიწყეს რეკვა. უზენაესმა იმპერატორმა, დიდმა ჰერცოგებმა და არქიმანდრიტებმა საკაცე ასწიეს და წაიღეს. მაღალ საკაცეზე ყველგან ჩანდა კუბო.
ამ მსვლელობამ დიდებული და ამაღელვებელი სურათი წარმოადგინა. სიცოცხლეში მამა სერაფიმე უხუცესთა შორის ყველაზე თავმდაბალი და ღარიბი იყო, მდიდარი მხოლოდ თავისი უბრალოებითა და მოსიყვარულე სულით, ახლა კი ამ ყველაზე თავმდაბალი ადამიანის კუბოს რუსული მიწის ავტოკრატი ატარებს დიდ ჰერცოგებთან და ეკლესიის იერარქებთან ერთად...
მსვლელობის გასწვრივ წმინდანის სიწმინდეებთან ერთად ზოსიმო-სავვატიევსკაიას ეკლესიის კარებიდან და ცივი მიძინების ტაძრისკენ, თბილი ტაძრის დასავლეთ და სამხრეთ კედლებთან, იდგნენ ბანერები თავიანთი მრავალრიცხოვანი ბანერებით - მონასტრის საჩუქრები. მათ უკან, მთელ ხაზზე, ხალხის მკვრივი, სქელი კედელი იდგა. დიაკვნები საცეცხლურებითა და სანთლებით, ექვსი პატარა კვიპაროსის ბანერები აკრავს საკაცეს წმინდანის კუბოს, რომელსაც გვერდებზე ოთხი დიაკვანი ჩრდილავს. უშუალოდ კუბოს უკან იმყოფებოდნენ მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსები, რასაც მოჰყვა იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინია. მგალობლები მღერიან, ზარები რეკავს... დიდებული მსვლელობით აღფრთოვანებული, წმინდანის საპატიო ნეშტის მატარებელი მეფის ხილვით შეპყრობილი ხალხი, რელიგიური იმპულსით შეპყრობილი, მხურვალედ, ცრემლებით, ბევრი მუხლებზე, ლოცულობს. ყველას ხელში სანთლები აქვს ანთებული. ჰაერში ისეთი სიჩუმე იყო, რომ პატარა სანთლების ალი არ ქრებოდა. პროცესია მშვიდად და სრულყოფილად მოძრაობდა. იგი მიძინების საკათედრო ტაძარს მიუახლოვდა.
აქ, ტაძრის პირველ (სამხრეთ-დასავლეთ) კუთხეში, დეკანოზმა გამოაცხადა ლიტანიის პირველი შუამდგომლობა. შემდგომი შუამდგომლობები ტაძრის სხვა კუთხეებშიც გამოცხადდა. როდესაც გადასასვლელი შეჩერდა დასავლეთის კარებთან, მისმა უწმიდესმა მიტროპოლიტმა წაიკითხა ლითიუმის ლოცვა „უფალი მოწყალეა...“, რომელშიც წმინდანთა სახელების მოწოდებით მან ასევე მოუწოდა საროვის საოცრებათა სერაფიმეს სახელს. ეკლესიის ვერანდაზე კუბო საკაცედან ამოიღეს და ტაძარში შეიტანეს, მისი უდიდებულესობა და მისი უწმინდესობა მიტროპოლიტი მხარს უჭერდნენ კუბოს თავსა მხარეს. 8 საათზე 40 წუთი იყო, როცა კუბო ტაძარში შეიტანეს. აქ იგი ტაძრის შუაში ამაღლებულ ბაქანზე დაასვენეს. ეკლესიაში ყველა ანთებული სანთლებით იდგა. მომღერლებმა წმინდანს სამჯერ უგალობდნენ ტროპარი, მიტროპოლიტმა საფლავის ირგვლივ საკმეველი შეასხა და შემდეგ პური დალოცა. შემდეგ ღამისთევა ჩვეულებისამებრ გაგრძელდა. ქათიზმითა შორის მართალმა მეუფე ინოკენტიმ წარმოთქვა სიტყვა ტექსტზე „პატიოსანი განდიდდება დიდებით“ (ფსალმ. 149).
მასში წმინდანმა განსაკუთრებით დეტალურად განმარტა ჭეშმარიტება მიწიერი ეკლესიისა და ზეციური კავშირის შესახებ, გამოავლინა ღვთის მართალი ხალხის წმინდა ნაწილების მნიშვნელობა და აღნიშნა, რომ წმინდანთა სხეულები ან მათი ძვლები მხოლოდ ღრმა ანტიკურ ხანაშიც კი გახდა თაყვანისცემის საგანი 14 .
გალობდნენ: „დიდება სახელი უფლისა...“ სასულიერო პირები ტაძრის შუაგულში გავიდნენ. პოლიელეოსის შემდეგ მაშინვე დადგა მომენტი, რომელიც სიტყვებით აღწერის ჩვენს შესაძლებლობებს აღემატება. ჩვენი შემდეგი სიტყვები რეალობის სუსტი ჩრდილია. მომღერლები გაჩუმდნენ; იყო სიჩუმე; ყველას მზერა კუბოსკენ არის მიმართული. აქ მიტროპოლიტი იხსნის მიტრას, ჩამოდის ღრუბლიანი ამბიონიდან და კუბოს უახლოვდება მისი ჩრდილოეთი მხრიდან. მთელი ეკლესია, როგორც ერთი ადამიანი, მდუმარე დუმილით, დაძაბული მოლოდინით დგას პირველი იერარქის რაღაც არაჩვეულებრივ ქმედებებზე... აქ მან ხელი კუბოს სახურავს მიაახლოვა; საკეტში გასაღების შემობრუნების ხმა ისმის, მეორეს მოსდევს... და წმინდანი ხსნის კუბოს. არქიმანდრიტებმა მაშინვე ამოიღეს სახურავი კუბოდან... დიდი ხმით, არაჩვეულებრივი ენთუზიაზმით სასულიერო პირებმა ბერს „გადიდება“ უგალობდნენ: „გთხოვთ თქვენ, მეუფე მამა სერაფიმე...“ ამ „გადიდების“ პირველ ხმებზე მთელი ეკლესია მუხლებზე დაეცა. მეფე, დედოფლები, პრინცები და პრინცესები მუხლებზე ლოცულობენ... ჭეშმარიტად წმინდა მომენტი იყო, იგრძნობოდა არამიწიერი მდგომარეობა...
სახარების წაკითხვის შემდეგ დაიწყო წმინდა ნაწილების კოცნა. წმინდანთა შემდეგ მათ თაყვანს სცემდნენ მათი უდიდებულესობისა და მათი უდიდებულესობის ნაწილები და მიტროპოლიტისაგან მიიღეს ზეთის ზეთი. ამის შემდეგ მათმა უდიდებულესობამ და აგვისტოს პირებმა დატოვეს ტაძარი.
დაიწყო მომსახურე სასულიერო პირები, რაზმის წევრები და სხვა მაღალი რანგის პირები. მათ უკან, ტაძარში მყოფი დანარჩენები კუბოს მიუახლოვდნენ.
ეპისკოპოსები ზეთით სცხებდნენ მათ, ვინც თაყვანს სცემდა სიწმინდეებს. ღამისთევის მსახურება დიდხანს გაგრძელდა, მეთერთმეტე საათის დასრულებამდე. მაგრამ ეკლესიაში დამსწრე ყველას თითქმის არ ჰქონდა დრო, თაყვანს სცემდა სიწმინდეებს მთელი ღამის სიფხიზლის დროს. ღვთისმსახურების დასასრულს, კარების ირგვლივ ხალხმრავლობა დაიწყო ეკლესიაში შეშვება. უწყვეტი ტალღით მიედინებოდა წმინდანის საფლავისკენ. მთელი ღამე ტაძრის კარი ღია იყო და მთელი ღამე მომლოცველები თაყვანს სცემდნენ წმიდა სიწმინდეებს და ზეთს სცხებდნენ დანიშნული სასულიერო პირებისგან.
წმინდა სერაფიმეს საპატიო ნეშტი იერომონასტრო სამოსით ესვენა. სპარსელებზე, ეპიტრაქელის თავზე, დიდი ჯვარი იყო, სერაფიმეს დედობრივი კურთხევა. თავზე „ფარდში“ მრგვალი ნახვრეტი კეთდება, რომლითაც წმინდანს შუბლზე ადებენ, ჯერ ჯვარს მკერდზე კოცნიან. რელიქვიები ასხივებს დახვეწილ, უჩვეულოდ სასიამოვნო სურნელს.
ეკლესიიდან გამოსვლისას ჩვენ ნამდვილად აღმოვჩნდით სხვა ტაძარში. მონასტრის გალავნის შემავსებელი ხალხი პატივმოყვარე მდუმარედ იდგა; ყველას ხელში ანთებული სანთლები აქვს. ბევრი მუხლებზე დადებული ლოცულობდა საკათედრო ტაძრისკენ. მონასტრის გალავნის გარეთ გავედით - იგივე სურათი იყო, მაგრამ კიდევ უფრო დიდებული, კიდევ უფრო გრანდიოზული. აქ კიდევ უფრო დიდი მასები დგას, ასევე სანთლებით, სხვებს ხელში მთელი მტევნები უჭირავთ. ისეთი სიჩუმე იყო, რომ სანთლის ალი არ ფრიალებს.
აქ ფაქტიურად მომლოცველთა ბანაკი იყო. ხალხის მასებს შორის იდგა ურმები და სხვადასხვა ტიპის ეტლები, მათზე მიბმული ცხენებით. ცისფერი ცა მთელ ხილულ სივრცეზე გადაბრუნებულ გუმბათს ჰგავდა უთვალავი ჩაუქრობელი ნათურებით - ვარსკვლავებით. სიმღერა სხვადასხვა ადგილიდან ისმოდა. შემდეგ სხვადასხვა წერტილში შექმნილ მომლოცველთა და მომლოცველთა წრეები სხვადასხვა საეკლესიო საგალობლებს მღეროდნენ. მომღერლების ნახვის გარეშე შეიძლება იფიქროს, რომ სიმღერის ხმები თავად ციდან მოდიოდა.
ჩვენ დიდი ხნის განმავლობაში აღფრთოვანებული ვიყავით ამ სურათით, ვისხედით ჩვენი სასტუმროს ვერანდაზე. შუაღამე გავიდა და სიმღერა არ წყდებოდა. მინდოდა უფრო ყურადღებით მომესმინა. ჩვენ ფეხით გავიარეთ ერთი მილი ყურით და გავუყევით გზას ჯერ კიდევ გაღვიძებულ მომლოცველთა ბრბოს შორის. ხიდთან, შუა გზაზე, იდგა დიდი ბრბო სამასამდე კაცი და ქალი. ყველა მამაკაცი შიშველი თავებით. ცენტრში დაახლოებით 50-60 ადამიანი მღერის. სხვები ანთებული სანთლებით ხელში. დაასრულეს ტროპარის სიმღერა: „მოშურნე შუამავალს...“ სიმღერას მიჰყავდა თითქმის ჭაღარა გლეხი, საზომის საჩვენებლად ხელის ქნევით და ჩერდება. მამაკაცები და ქალები მღეროდნენ მგზნებარე ანიმაციითა და პოზიტიური ჰარმონიით. ეჭვი არ გვეპარება, რომ ასეთი გალობა საეკლესიო სკოლის ნაყოფია. თითქმის მოსვენების გარეშე მღეროდნენ ერთმანეთის მიყოლებით გალობას. მღეროდნენ „დიდებაჲ სახელი უფლისაჲ“, „ვაღაღმე პირი“... (ყველა ირმოსი), წმინდა სერაფიმეს დიდება, „დიდება ღმერთსა მაღალსა“, „ღმერთს ვადიდებთ შენდა“... „შუა ზაფხულში აღდგომას იმღერებენ“ - იწინასწარმეტყველა ღვთის წმინდანი. და ასე მღეროდნენ და მღეროდნენ: „ქრისტე აღსდგა...“, „ღმერთი აღსდგა...“, აღდგომის კანონის ყველა ირმოსი. წასვლაზე არავინ ფიქრობდა.
ხალხში დაინახეს მღვდელი, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა. ”მამაო! - მიუბრუნდნენ მას, ”წაიკითხეთ აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და ჩვენ ვიმღერებთ”. იპოვეს აკათისტიც. მღვდელი მაშინვე დათანხმდა. კარგი ხმა და სიმღერის დახელოვნებული ლიდერი აღმოჩნდა. მღვდელი ახლახან იწყებდა, იკოსს კითხულობდა; მიუხედავად ამისა, ხალხმა გალობაში გაიმეორა ლოცვა, რომელიც იწყება სიტყვით „გაიხარეთ“. აკათისტების ასეთი წაკითხვა შეიძლება კვირის გარკვეულ დღეებში დაფნასა და დიდ მონასტრებში მოისმინოს.
სასტუმროში რომ დავბრუნდით ღამის სამი საათი იყო. გასული დღის განმავლობაში განცდილმა ძლიერმა და მრავალფეროვანმა შთაბეჭდილებებმა ძილი განდევნა და მინდოდა რაც შეიძლება მალე დამეძინა, რადგან მეორე დღეს ახალი და, ალბათ, უფრო ძლიერი და ღრმა შთაბეჭდილებები იყო მოსალოდნელი.
19 (შაბათს) დილას ყველა მონასტრის ეკლესიაში აღევლინა ადრეული წირვა, რომლებზეც ბევრი ზიარება იყო. მომლოცველთა მასა მონასტრის კარიბჭისკენ დაიძრა, პოლიციამ ძლივს შეიკავა. მონასტრის გალავანში მხოლოდ მცირე ნაწილის შეშვება იყო შესაძლებელი.
უაღრესად საზეიმო იყო ამ დღეს გვიანდელი ლიტურგიის მსახურება, რომლის სახარება ზუსტად 8 საათზე გაისმა. ცხრას მეოთხედზე, რომელსაც წინ უძღოდა მღვდელმთავრები და დიაკვნები, ეკლესიაში მიტროპოლიტი შევიდა. მალევე ჩამოვიდნენ სუვერენი, იმპერატრიცა და სამეფო ოჯახის ყველა წევრი, რომლებიც საროვში იმყოფებოდნენ. ლიტურგია მიტროპოლიტ ანტონთან ერთად აღავლინეს მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი და ეპისკოპოსები ნაზარი და ინოკენტი. წირვა-ლოცვაში ყველა მონაწილეს ისეთივე შესამოსელი ეცვა, როგორც გუშინ, ღამისთევაზე, რომელსაც „სერაფიმ“ ეწოდა (მასზე, როგორც ითქვა, ოქროს ფონზე ვერცხლით იყო ნაქსოვი სერაფიმების გამოსახულებები).
ტაძარი სავსე იყო მლოცველებით. იყვნენ მინისტრები, რიგები, პროვინციის ხელისუფლება, ზემსტვოს ლიდერები. ხალხისთვის საკმარისი ადგილიც იყო გამოყოფილი. ეკლესიაში შეყვანილი ავადმყოფებიდან ზოგი იჯდა, ზოგიც კედლებთან იწვა. მსახურება ჩვეულებრივად გაგრძელდა სახარების პატარა შესასვლელამდე. როცა მღეროდნენ: „მოდი, თაყვანისცემა...“ და მიტროპოლიტმა ტრიკირიითა და ბიკირით დაჩრდილა ოთხივე მხარეს მყოფნი, არქიმანდრიტები მიუახლოვდნენ კუბოს, ამოიღეს კვიპაროსის კუბო წმიდა ნაწილებით და მღეროდნენ: „მშვენიერია წმინდათა შორის. ეს მომენტი შემაშფოთებლად საზეიმო იყო. მთელი ეკლესია მუხლებამდე ჩაიძირა და მათგან არ ადგა, ხოლო კუბოს საკურთხევლის ირგვლივ ატარეს და შემდეგ ქვის (მარმარილოს) სალოცავთან მიიტანეს ტილოების ქვეშ. დეკანოზებმა ჯერ გარე მუხის კუბო სალოცავში ჩაუშვეს. მიტროპოლიტმა, ეპისკოპოსებმა და არქიმანდრიტებმა სიწმინდეებთან ერთად კუბო ამ კუბოში ჩაუშვეს.
როგორც წინა დღით სიწმინდეებთან მსვლელობისას, ასევე ახლა, როცა სიწმინდეები ტაძრის გარშემო შემოიტანეს, განკურნების რამდენიმე საოცარი შემთხვევა დაფიქსირდა. ერთი დღით ადრე, მაგალითად, გლეხი გოგონა ასტრახანის პროვინციიდან და ოლქიდან, სოფელ პრომისლოვკიდან, 29 წლის ვერა ჩერნიშევა, რომელიც 5 წლის განმავლობაში პარალიზებულ მდგომარეობაში იყო, ფეხებში შეკრული, ადგა და დაუხმარებლად დაიწყო სიარული. მოსკოველი ვაჭრის მასლენნიკოვის კატალეფსიისადმი მიდრეკილი 12 წლის ქალიშვილი, რომელსაც ორი წელი სიტყვაც არ უთქვამს, ახლა განიკურნა. სამედიცინო ინვენტარი, რომელიც ამ შემთხვევაში ძვირი იყო, პაციენტს არანაირ დახმარებას არ უწევდა.
გოგონას დედამ, როცა კუბოს სიწმინდეები გვერდით მიჰქონდათ, კუბოს ხელსახოცი შეახო და ავადმყოფ ქალს სახე მოუწმინდა. ამ უკანასკნელმა ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ დაიწყო საუბარი ყველას წინაშე.
ბოლომდე ლიტურგია ჩვეულებისამებრ გაგრძელდა მიტროპოლიტისა და ეპისკოპოსის ტამბოვის მგალობელთა საუცხოო გალობით. განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა ნევის მომღერლების შესრულებამ „ღირსია...“, ე.წ. ამ სიმღერამ სინაზის უნებლიე ცრემლი მოადგა. ლიტურგია დასრულდა. ყაზანის მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი ამბიონზე მივიდა და მჭევრმეტყველი სწავლება წარმოთქვა წმინდა სერაფიმეს პატივსა და დიდებაზე. მასში მან განმარტა, რომ ღვთის ახლად განდიდებულმა წმიდანმა თავისი ცხოვრებითა და ღვაწლით გვაჩვენა ჭეშმარიტებისა და ცხოვრების კარგი გზა, რომელიც ახლა სხვების მიერ არის მიტოვებული, დროის საზღვრებს მიღმა, მარადისობაში. ლოცვითი მოწოდებით, რომ ჩვენი მხცოვანი მამა სერაფიმე, ეს მიწიერი ანგელოზი და ზეციური ადამიანი, რომელიც თავის ნათელ სულში აერთიანებდა ზეციურს და მიწიერს უფალში, სამუდამოდ დარჩეს ჩვენთვის ნათელი გზამკვლევი, ჩვენი ცხოვრების გზაზე, მართალმა მეუფემ დაასრულა სიტყვა.
მაშინვე, სიტყვის დასასრულს, ყველა სასულიერო პირი, მიტროპოლიტის ხელმძღვანელობით, საკურთხევლიდან გამოვიდა ეკლესიის შუაგულში, რათა საზეიმოდ ემსახურათ წმინდანის ლოცვა. ტროპარის გალობისას ეპისკოპოსები და არქიმანდრიტები სალოცავს მიუახლოვდნენ და გარს შემოეხვივნენ. სუვერენული იმპერატორი და დიდი ჰერცოგები დაეხმარნენ მისგან წმინდა ნაწილებით კუბოს ამოღებას. მთელი ეკლესია დაჩოქილი იყო. ტაძრიდან ასვენებენ წმინდა ნაწილები. რელიგიური მსვლელობა იწყება იმავე თანმიმდევრობით, რომლითაც იგი შესრულდა წინა დღეს. თითქმის შუადღის მზის სიკაშკაშესთან ერთად, მრავალი ბანერი კიდევ უფრო ანათებს, ვიდრე წინა დღეს და ანათებს სასულიერო პირების სამოსი. მსვლელობა ნელა მოძრაობს ხალხის კედლებს შორის. კუბოს, როგორც წინა დღეს, ატარებენ იმპერატორი, დიდი ჰერცოგები და არქიმანდრიტები. კუბოს პირდაპირ ეპისკოპოსები არიან, მათ უკან კი იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინია. მაღალი საკაციდან კუბო, ახლა ღია, ყველგან ჩანს. ათასობით ადამიანი უყურებს მას პატივისცემით, სინაზის ცრემლებით. ბევრი, ქალიც და მამაკაციც, ფაქტიურად ტირის.
როდესაც ზარები რეკავს და სასულიერო პირები და მომღერლები განუწყვეტლივ მღერიან, მსვლელობა დიდ წრეს აკეთებს და ტრიალებს ტაძრის გარშემო. სასულიერო პირებთან ერთად ბევრი ადამიანი მღერის. კიდევ უფრო ჩუმად ჩურჩულეთ ლოცვა: „პატივცემულო მამაო სერაფიმე, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის“. კუბოების მსვლელობის გზაზე ბევრ ადგილას გლეხი ქალები ტილოს, პირსახოცების, შარფებისა და ძაფების ნაჭრებს აფენენ. სხვაგან, ეს ყველაფერი ხალხის ცოცხალი კედელიდან ბილიკზე გადადის...
ეს მსვლელობაც დასრულდა. წმინდა ნაწილები საკათედრო ტაძარში შეიტანეს და კვლავ სალოცავში მოათავსეს. დეკანოზმა წამოიძახა: „პატივცემულო მამაო ჩვენო სერაფიმეს, სულისა და გულის სინაზეში, მოვიდრიკოთ და ვილოცოთ“. მეფე და მთელი სამეფო ოჯახი, სასულიერო პირები და ყველა მომლოცველი მუხლებზე ეცემა. მუხლმოდრეკილი მიტროპოლიტი კითხულობს შემაძრწუნებელ ლოცვას წმინდა სერაფიმეს. ხდება თანამდებობიდან გათავისუფლება. დეკანოზი მრავალი წლის განმავლობაში უცხადებს: "ყველაზე ღვთისმოსავ დიდ სუვერენულ იმპერატორს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს, სრულიად რუსეთის ავტოკრატს, ქრისტიანული რწმენის მოშურნეს, დამცველს და მფარველს", სუვერენულ იმპერატრიცას, სუვერენულ მემკვიდრეს და მთელ სამეფო სახლს, წმინდა სინოდს, მიტროპოლიტ ეპისკოპოსს, ეპისკოპოსს ანტონის და მთელს მეუფეს. ქალაქის მმართველები, ქრისტეს მოყვარული ჯარები და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი.
როდესაც დიდი ხმა "მრავალი წლის" დადუმდა, დეკანოზი, განსხვავებით ასეთი გალობისა, თავისი მასიური ბას ხმით იმღერა ლოცვა მონასტრის, მისი ძმების და მისი ტაძრის დაარსებისთვის, ხოლო გუნდმა სამჯერ გაიმეორა: "გადარჩენა, ქრისტე ღმერთო!" მთელი სამეფო ოჯახი თაყვანს სცემდა წმინდა სიწმინდეებს. მიტროპოლიტმა მათი უდიდებულესობა და აგვისტოს პირები ხატებით აკურთხა.
V. საროვის დღესასწაულების დასასრული.– სამეფო ოჯახის გამგზავრება საროვიდან დივეევოში.– დარჩენა დივეევოს მონასტერში.– ახალი ეკლესიის კურთხევა წმინდა სერაფიმეს ხსოვნისადმი.– დასკვნითი სიტყვები.
ასე დასრულდა წმიდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების აღმოჩენის ნათელი ზეიმი და ხალხი მათ თაყვანისცემას მივარდა. ამ დროიდან, ღამით შეფერხების გარეშე და იმ საათებში, როდესაც ღვთისმსახურება მიმდინარეობდა, ხალხს უშვებდნენ საკათედრო ტაძარში ღვთის წმინდანის ნაწილების სანახავად. და მთელი სამი დღე დღე და ღამე ხალხი ცოცხალი ნაკადივით მიედინებოდა მონასტრის გალავანში, შემდეგ კი მიძინების ტაძარში. მხოლოდ 22-ის საღამოსთვის გახდა უფრო თავისუფალი მონასტერში.
2 საათზე (მე-19) მათმა უდიდებულესობამ და მათმა უმაღლესობამ სადღესასწაულო ძმური ვახშამი გაუზიარეს. შუა სადილზე დეკანოზმა გამოაცხადა სამეფო და სხვა მრავალი წელი. მონასტერში ზარები მთელი დღე რეკავდა.
შუადღის 4 საათზე მიტროპოლიტმა ანტონმა ეპისკოპოს ინოკენტისთან, არქიმანდრიტებთან და სასულიერო პირებთან ერთად აღავლინა ლოცვა წმინდა სერაფიმეს დროშის მატარებელთა და დეპუტატებისთვის სულიერ დღესასწაულზე. ტაძარში 700-მდე ბანერიანი იყო. ლოცვის წინ მიტროპოლიტმა ანტონიმ სიტყვა თქვა. მან ასევე აკურთხა მრავალი ხატი, მათ შორის წმინდა სერაფიმეს უზარმაზარი, ღრმა ხატი, რომელიც ქალაქ პერმის მოქალაქეებმა მიიტანეს საჩუქრად სერაფიმეს მონასტერში, რომელიც გაიხსნა პერმის ბელოგორსკის მონასტერში, რუსეთში ახლადმოჭრილი წმინდანის პირველი მონასტერი. თავად მონასტერი გაიხსნა სუვერენული იმპერატორის იაპონიაში საფრთხისგან განთავისუფლების ხსოვნის ნიშნად, ქალაქ ოცუში.
4 1/2 საათზე მათმა უდიდებულესობამ და მათმა უდიდებულესობამ სიამოვნებით მიიღეს ჩაის მიწვევა ტამბოვის თავადაზნაურებისგან სპეციალურ პავილიონში, რომელიც მდებარეობს მონასტრიდან არც თუ ისე შორს. ამ პავილიონისკენ მიმავალ გზაზე ფანაგორიას გრენადერთა პოლკი და ფეხით მოსიარულე კაზაკთა პოლკი მოთავსებული იყო ტრასებში. როგორც კი გავიდა, იმპერატორმა მოიწონა მათ მოკითხვა. 6 საათზე მათი უდიდებულესობა და უდიდებულესობა პავილიონიდან გამოვიდნენ მონასტერში.
20 ივლისს (კვირას) დასრულდა ცარის ყოფნა საროვის ერმიტაჟში.
გვიანი წირვის დაწყებამდე ხელმწიფე იმპერატორი ხელმწიფე დედოფლისტებთან და მონასტერში დარჩენილ აგვისტოს პირებთან ერთად მიძინების ტაძარში მივიდა და აქ მოისმინეს წმინდა სერაფიმეს გამოსამშვიდობებელი ლოცვა, რომელსაც ასრულებდა მიტროპოლიტი, მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი და სასულიერო პირები. წმიდა ნაწილების წინაშე მუხლებზე ლოცვით და თაყვანისცემის შემდეგ, მათმა უდიდებულესობამ და უმრავლესობის აგვისტოს პირებმა დატოვეს ეკლესია და მიტროპოლიტის, მთავარეპისკოპოსის და სხვა სასულიერო პირების თანხლებით, ჯვრის მსვლელობით მიაღწიეს მონასტრის წმინდა კარიბჭეს. აქ ჩავსხედით ურმებში და წავედით დივეევოს მონასტერში.
სამეფო მატარებელი გაემართა "ქალაქისკენ" - ყაზარმის დასახლება უბრალო ხალხის მომლოცველებისთვის. 148 ყაზარმიდან აქ მთელი გრძელი ქუჩები ჩამოყალიბდა. შუაზე ხალხის მასები ცოცხალი კედელივით იდგა. მეფის მატარებლის ეკიპაჟები ნელა მოძრაობდნენ მათ შორის. მეგობრული, ანიმაციური "ჰრაი" აავსო ჰაერი. მათმა უდიდებულესობამ მადლიანად დაიხია ყველას წინაშე. "ქალაქში" აშენდა ორი სამლოცველო. ერთ-ერთ მათგანში იყო ტამბოვის მარჯვენა მეუფე ინოკენტი. ამ სამლოცველოში მისვლის შემდეგ, მათი უდიდებულესობა და მათი უდიდებულესობა გადმოვიდნენ ეტლებიდან და მოისმინეს ლოცვა. ლოცვის დასრულების შემდეგ, მართალი მეუფე მიესალმა მის უდიდებულესობას მოკლე სიტყვით, რომელშიც მან მიუთითა ცარის მჭიდრო კომუნიკაციის დიდ მნიშვნელობაზე თავის ხალხთან, რომელიც განიცადა საროვის დღესასწაულების მნიშვნელოვან დღეებში. ეპისკოპოსმა სიტყვა დაასრულა სიტყვებით: „კურთხეული იყოს შენი გამგზავრება, როგორც სასიხარულო იყო შენი მონასტერში მოსვლა, ნეტარ არს უფლის სახელით მომავალი!
სიხარულის ტირილით და სიყვარულის კურთხევით, თვალცრემლიანი ხალხმა დაინახა თავისი მეფე და დედოფალი.
დივეევოს მონასტერში ზეიმი, შეიძლება ითქვას, საროვის დღესასწაულების შემდგომი ზეიმი იყო. სამეფო ოჯახის იქ ყოფნის დროს დივეევოში ყოფნის საშუალება არ გვქონდა. გაზეთების აღწერილობების თანახმად, დივეევოს ზეიმი ამ თანმიმდევრობით გაიმართა.
სანამ მათი უდიდებულესობა მონასტერში ჩავიდოდა, მონაზვნები დაჯგუფდნენ მთელ გზაზე კარიბჭიდან საკათედრო ტაძრისკენ, მონასტრის მოსწავლეებითა და მონასტრის გუნდი ვერანდაზე.
ზარების რეკვისას მეფის მატარებელი მონასტერს მიუახლოვდა. მის შესახვედრად მონასტრის კარიბჭესთან ჯვრის მსვლელობით გამოვიდნენ მონასტრის უფროსი დები; სამღვდელოებას სათავეში ედგა ნიჟნი ნოვგოროდის მარჯვენა მეუფე ნაზარი არქიმანდრიტებთან ერთად. შეხვედრაზე ეპისკოპოსმა მაღალი ვიზიტორებს სიტყვით მიესალმა. ჯვრის მსვლელობით სამეფო ოჯახი საკათედრო ტაძარში შევიდა და აქ მოკლე ლოცვა მოისმინა. სუვერენულმა იმპერატორმა, სუვერენულმა იმპერატრიცაებმა და აგვისტოს პირებმა თაყვანს სცემდნენ „ღვთისმშობლის სინაზეს“ სასწაულმოქმედ ხატს. დედა უმაღლეს მარიამს ჰქონდა ბედი, რომ მათ უდიდებულესობას და მათ უდიდებულესობას მონასტრის კურთხევის სახით ხატები გადაეცა. საკათედრო ტაძარში უმაღლესმა სტუმრებმა მოიწონეს დაათვალიერეს წმინდა სერაფიმეს სახელზე ჯერ კიდევ არ აკურთხეს სამლოცველო. საკათედრო ტაძრიდან, რომელსაც წინ უძღოდა მართალი მეუფე ნაზარი და მონასტრის დებთან ერთად, რომელთაგან ზოგიერთი დგას ბილიკზე, უმაღლესი მომლოცველები წითელი ქსოვილით მიდიოდნენ აბაზანის პალატამდე, სადაც შემდეგ უსმენდნენ ღვთისმსახურებას მის სახლის ეკლესიაში. წირვის დასასრულს მათ უდიდებულესობასა და უმაღლესობას შესთავაზეს ტრაპეზი.
ერთ ოთახში სუფრა გაშალეს აგვისტოს პირთათვის; ამ სუფრაზე აბესა მარია იყო მიწვეული. მეზობელ ოთახში გაშლილი სუფრა იყო. ტრაპეზის დასასრულს მათმა უდიდებულესობამ და მათმა უდიდებულესობამ მონასტერი დაათვალიერა, მონასტრის სასაფლაოზე მამა სერაფიმეს ე.წ „შორეული სასუფეველი“ მოინახულა, სადაც წმინდა სერაფიმეს კელიდან უფლის ფერისცვალების ეკლესიის საკურთხეველი გაკეთდა. მათმა დიდებულებმა ასევე დაათვალიერეს სტამბა, ლითოგრაფია, ხატწერის სახელოსნო და გოგონათა სკოლა. იმ სკოლასთან ახლოს იდგნენ არდატოვის გოგონათა სამრევლო სკოლის მოსწავლეები. მათი უდიდებულესობა ბავშვების სიმღერას უსმენდა. აბაზანის პალატებში იღუმენმა მარიამმა და აქ მყოფმა სხვა იღუმენებმა თავიანთ უდიდებულესობას აჩუქეს მონაზვნების ხელნაკეთი ნივთები.
ზარების რეკვისას და ხალხის შეძახილების „ჰრაი“-ს თანხლებით, მათი უდიდებულესობა და მათი უდიდებულესობა მონასტრიდან არზამასის სადგურზე გაემგზავრნენ.
მათი უდიდებულესობის საროვიდან გამგზავრებისთანავე იქ კიდევ ერთი ნათელი ზეიმი გაიმართა - წმინდა სერაფიმეს ხსოვნისადმი აშენებული ახალი მაცოცხლებელი სამების ეკლესიის კურთხევა. ტაძარი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აშენდა ბერების ყოფილი კელიების ადგილზე და დაიშალა ყველა კელი, ხოლო კელია, რომელშიც მამა სერაფიმე ცხოვრობდა, ხელუხლებელი დარჩა და იგი მთლიანად შევიდა ახალ ტაძარში და დგას მასში მის სამხრეთ კედელზე, შესასვლელის მარჯვენა მხარეს. ამ პატარა საკანს გარს აკრავს ყდა, რომელზეც მხატვრული ნახატებია განთავსებული. საქმის მთელ ჩრდილოეთ კედელზე გამოსახულია ღვთისმშობლის გამოჩენა ღირსი სერაფიმესთან, იოანე ნათლისმცემლის, იოანე ღვთისმეტყველის და თორმეტი წმიდა ქალწულის თანხლებით. ამ სურათის წინ მრავალი ძვირფასი და ელეგანტური ნათურაა ჩამოკიდებული. კეისის აღმოსავლეთ მხარეს (აქედან, ეკლესიის კანკელისკენ) თავისი მხატვრობით თვალშისაცემია წმინდა სერაფიმეს გამოსახულება. ის აქ სრულ სიმაღლეზეა წარმოდგენილი, მარცხენა ხელში ჯოხით დადის. მისი მარჯვენა ხელი აწეულია და თითები დაკეცილი აქვს კურთხევისთვის.
წმინდანის სახე არაჩვეულებრივი სიკეთით ანათებს. და რადგან ეს გამოსახულება საკნის შესასვლელთან ახლოსაა, უნებურად ჩანს, რომ წმიდა მოხუცი სიყვარულით აკურთხებს ყველას, ვინც იქ შედის.
ვიწრო საკანში არის ხატები და მათ წინ დიდი სასანთლე. წმინდა ნაწილების აღმოჩენამდე აქ გამუდმებით აღესრულებოდა ღვთისმსახურება, რის შემდეგაც მათ დაიწყეს წმინდანის ლოცვა. საკნებში სრულყოფილად შემორჩენილია დიდი შეღებილი მწვანე ფილებით გაკეთებული დივანი. საწოლთან არის დიდი, მაგიდის ფორმის ყუთი. დღესდღეობით მასში არის წმინდანის ვარდისფერი, თმა თავიდან, ყაჩაღების მიერ წმინდანს გამოგლიჯეს ოქროს ჩარჩოში ჩასმული კბილი და ქვის ნაწილი, რომელზეც ასკეტი ლოცულობდა. დროთა განმავლობაში აქ წმინდა სერაფიმეს სხვა ნივთების შეგროვება იგეგმება.
ტაძრის კურთხევის წინა დღეს მისმა მადლმა ინოკენტიმ მთელი ღამის სიფხიზლე აღავლინა ტაძრის შუაგულში, ტრაპეზის წინ საკურთხევლის ჭურჭლით.
მისი მომღერლები ლამაზად მღეროდნენ. ტაძრის ცეცხლმოკიდების დროს, „აკურთხე სულო ჩემო, უფალო...“ და „ადიდეთ სახელი უფლისა...“ სიმღერის დროს წმინდანის საკანში შევიდნენ. ტაძრის კურთხევა მეორე დღეს შეასრულეს მიტროპოლიტმა, მთავარეპისკოპოსმა დიმიტრიმ და ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ, ექვსი არქიმანდრიტით, რამდენიმე მღვდელმთავარი და მღვდელი. მღეროდა ორი გუნდი - მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსი. როდესაც ტახტი აკურთხეს, სასულიერო პირები მიტროპოლიტის ხელმძღვანელობით გამოვიდნენ საკურთხევლიდან და ნევის მგალობელთა წინამძღოლობით, ზარების რეკვით, მიძინების ტაძარში წავიდნენ წმინდა სერაფიმეს ნაწილების ნაწილისთვის ახალი ანტიმენსიისთვის. ეს ნაწილაკი, რომელიც ჩასმული იყო რელიქვიაში, იყო თასში, რომელიც იდგა საკათედრო ტაძარში მაცხოვრის გამოსახულების წინ. დაწესებული საგალობლებისა და ლოცვების შემდეგ, მიტროპოლიტმა ასწია რელიქვია თავის თავზე და ორი არქიმანდრიტის მკლავებით, რიპიდებით დაჩრდილულმა, წაიყვანა იგი, რომელსაც წინ უძღოდა სასულიერო პირები და სასულიერო პირები, ახალ ეკლესიაში. შემდეგ იქ აღევლინა პირველი ლიტურგია და შემდეგ წმიდა სერაფიმეს ლოცვა, რომელიც ჩვეული მრავალწლიანი წლებით დასრულდა.
წირვის დროს, ზიარების ნაცვლად, სიტყვა წარმოთქვა დეკანოზმა ორნაცკიმ და შინაარსის თემად აირჩია წმინდა სერაფიმეს შემდეგი მნიშვნელოვანი და ძვირფასი სიტყვები ყოველი ჭეშმარიტად რუსი, მართლმადიდებელი ადამიანისთვის: „ჩვენ გვაქვს მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ეკლესია, რომელსაც არ აქვს ნაკლი. და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მათ“ 15. მქადაგებელი მსმენელებს ნათელ სურათებში უხსნიდა მართლმადიდებლური რწმენის დიდ მნიშვნელობას რუსული სახელმწიფოსთვის. და გაუნათლებელი მსმენელი ადვილად მიხვდებოდა, რამდენად ძვირფასად უნდა ვაფასებდეთ, რამდენად ფრთხილად უნდა შევინარჩუნოთ ეს ჩვენი უძლეველი ძალა, ჩვენი სამშობლოს ეს მთავარი და ყველაზე საიმედო დასაყრდენი - რუსეთი.
მართლაც, საროვის დღესასწაულზე შეიძლება დავრწმუნდე, რომ ადამიანი ნამდვილად არ ცხოვრობს მარტო პურით და გაიგო, როგორ ცხოვრობს რუსი ხალხი... ვინც საროვში დაინახა რწმენის ნათელი ტრიუმფის არაჩვეულებრივი სურათები, გამწვავებული მასში გვირგვინის არსებობით, რომელიც აკვირდებოდა იმავე არაჩვეულებრივ ნახატებს პატრიოტული გრძნობების ამაღლებაზე, არ დაივიწყებს მათ დიდ პატრიოტულ გრძნობას და არ დაივიწყებს მათ. არის... საროვში მომხდარი მოვლენა კიდევ ერთხელ გვარწმუნებს, რომ რუსული მიწა იხსნა წმინდა სარწმუნოებით და რომ რუსეთის ეს უძველესი ისტორიული გზა სწორია, რომელიც მან უნდა გაიაროს თავის ძლიერ საუკუნოვან საფუძვლებზე - მართლმადიდებლობაზე, ავტოკრატიაზე და ეროვნებაზე.
„წმინდა სერაფიმეს პირში, - თქვა მიტროპოლიტმა (ბოლო რეკვიემამდე), - უფალი რუს ხალხს ახალ სულიერ სიმაგრეს აღმართავს. იერარქის ამ ღრმად ჭეშმარიტი აზრის შემდგომ განვითარებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველა დაღლილი და გამოფიტული „საუკუნის ხალხი“, სულით მოუსვენარი, ეკლესიის მიწიდან მოწყვეტილი, უნდა წავიდეს საროვში, ამ წყნარ თავშესაფარში, და ღირსი სერაფიმე, რომელიც ანათებს მშვიდი შუქით, თავმდაბლად სწყალობს ყველას, განკურნავს მათ სხეულს, ვინც სწამს მათ სულს. აი, ამ წმინდა რწმენაში, ბერის ამ წმინდა ტაძარში დევს ჩვენი დროის მტკივნეული სნეულებების მხსნელი მკურნალი... ხოლო წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების სალოცავიდან ისმის მისი მომაკვდავი აღთქმა, თითქოს: „როცა მე წავალ, მოდი ჩემს საფლავზე, წადი, როგორც დრო გაქვს, და რაც უფრო ხშირად გტკივა, ყველაფერი რაც შენზეა, მით უკეთესი. ჩემს საფლავზე, ვითომ ცოცხალი ვიყო მიწაზე და მითხარი.
და მე მოგისმენ და შენი მწუხარება გადაივლის; ისე მელაპარაკე, თითქოს ცოცხალი იყო და მე ყოველთვის ცოცხალი ვიქნები შენთვის...“
მხოლოდ ამ სიტყვებით, არაჩვეულებრივი სიყვარულით სუნთქვა, დახმარების ერთი დაპირებით, ნუგეში და შვება არ ეძლევა ყველას, ვინც ცხოვრებაში გაჭირვებულია, ყველას, ვინც სულიერი წყურვილით იტანჯება? და ზემოხსენებული სიტყვები: „ჩვენ გვაქვს მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ეკლესია ყოველგვარი უნაკლო. ამ სათნოების გულისთვის რუსეთი იქნება დიდებული, საშინელი და დაუძლეველი მტრებისთვის, ჭეშმარიტების ფარისა და ჯავშნის რწმენა და ღვთისმოსაობა. ჯოჯოხეთის კარი არ სძლევს მათ“, - წმინდა პატრიოტიზმით სავსე ეს სიტყვები არ ანუგეშებს, ამშვიდებს და ამხნევებს მთლიან რუს ხალხს?... ამ სიტყვებით გამსჭვალული, ისევე, როგორც დიდი შვილი და ახლა ეკლესიის მამა, ისევე როგორც რუსეთის სახელმწიფოს დიდი მოქალაქე, და ახლა შეუძლია რუს ხალხს ღირსეულად დაამყაროს ახალი მსახურება. დიდი გაბედულებით წამოიძახეთ: "ღმერთი ჩვენთანაა!"
I. V. პრეობრაჟენსკი. წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების აღმოჩენა,
საროვის სასწაულმოქმედი. პეტერბურგი, ე.არნგოლდის სტამბა, 1904 წ
14-ს, მდინარე საროვკას ნაპირზე, წყაროსთან, დაწვეს 15 ხელჯოხი, რომელიც აქ თვით განკურნებულებმა დაყარეს.
ქადაგების ტექსტი მოცემულია ჩვენს წიგნში გვ. 238
საერთო მსვლელობას ჰქონდა სალოცავები შემდეგი ექვსი მონასტრიდან: სერაფიმო-დივეევსკი, სერაფიმო-პონეტაევსკი, სპასო-ზელენოგორსკი, არზამას პოკროვსკი, არზამას ნიკოლაევსკი და არზამას ალექსეევსკი.
იხილეთ „სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის ქრონიკა“, მღვდელი ლ.ჩიჩაგოვი, გვ. 274)
წმინდა სერაფიმეს პატივსაცემი ნეშტის წინა კორპუსიდან კვიპაროსის კუბოში გადასვენება განხორციელდა მიტროპოლიტ ანტონის მეთვალყურეობის ქვეშ სამი დღის განმავლობაში - 3, 4 და 5 ივლისს. კვიპაროსის კუბო შიგნით შემოსილია მწვანე აბრეშუმის მური ქსოვილით. ეს კუბო მოთავსებულია სხვა, მუხაში, რომელსაც აქვს წინა კუბოს ზუსტი ფორმა, მაგრამ მდიდრული მხატვრული ნამუშევარი, მქრქალი ვერცხლისგან დამზადებული მუხის ტოტების სახით დეკორაციებით. ეს გემბანი შეკრულია სამი რკინის რგოლებით და გვერდებზე აღჭურვილია ათი ჩამოკიდებული სამაგრით, დამზადებული გრეხილი რკინისგან, კუბოს ხელებზე ტარებისთვის.
და წინა ღამეს მათ აღიარეს იეროსქემამონაზონი სიმონი.
დივეევოს ქრონიკის ავტორი, მომავალი მოწამე სერაფიმე (ჩიჩაგოვი). – რედ.
სალოცავი შედგება ოთხი მასიური ქვის (მარმარილოს) ფილისგან, საროვის ტყეში ბერის ლოცვის დიდი ღვაწლის აღსანიშნავად. ტილო დამზადებულია მოოქროვილი ბრინჯაოსგან. ტილოთი კიბოს საერთო ღირებულება დაახლოებით 35000 რუბლს შეადგენს. სალოცავი და ტილო აშენდა პრინცი მ.ს. პუტიატინის დიზაინის მიხედვით. სალოცავთან დგას ოთხი ხალიჩის მორბენალი, სულ 40 არშინის სიგრძე. ისინი დამზადებულია მუქი მწვანე მასალისგან. მათი გვერდები მოქარგულია ყვითელი აბრეშუმის ქსოვილის ლენტებით ლამაზი დიზაინით. ეს ნაქარგები შეასრულა მისმა იმპერიულმა უდიდებულესობამ იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნამ.
პირველი სამი საუკუნის ეკლესია, წმიდანმა თქვა, დევნილი და დევნილი, იცნობდა თავის მოწამეებს და აღმსარებლებს, რომლებიც იტანჯებოდნენ ქრისტეს სახელისთვის. მან პატივით დამარხა მათი ცხედრები და ფრთხილად შეაგროვა მათი ძვლები. როდესაც სმირნელი ეპისკოპოსი პოლიკარპე აწამეს და მხეცებმა დაამსხვრია, სმირნელებმა გაგზავნეს სხვა ეკლესიებში, რომ შეაგროვეს მოწამის ძვლები ჭურჭელში და შეინარჩუნებდნენ და პატივს სცემდნენ ამ სალოცავს, როგორც ყველაზე ძვირფას საგანძურს (იხ. ეკლესიის გაზეთი No30 1903 წ.).
ჩვენს წიგნში ეს ქადაგება მოთავსებულია გვ. 249