И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца

I. Environs de Sarov. – Ermitage de Sarov. – Cas de guérisons miraculeuses C'était un après-midi étouffant de juillet (le 15) lorsque nous nous approchâmes du monastère de Sarov. Notre route traversait la forêt le long de la rivière. Satis (nous nous sommes approchés du côté est). En temps ordinaire, cette route sert presque exclusivement à la communication avec le monastère de Sarov de la ferme appartenant au monastère Ponetaevsky et appelée « Dacha Tsarskaya » (cadeau). Et maintenant, il n'y avait plus de circulation de voitures dessus ; mais il y avait pas mal de piétons avec des bâtons et des sacs à dos sur les épaules. Sarov n'est pas encore en vue ; c'est derrière le bosquet de la forêt, mais les voyageurs s'y dirigent avec la même concentration, avec le même respect, comme s'ils entraient déjà dans une église, en longeant le porche de l'église. Après tout, ce chemin se situe déjà dans un domaine qui a été parcouru de loin par un saint homme, un grand saint de Dieu. Ces pins et bouleaux, barrant la route, semblent involontairement être des témoins animés de ses exploits. On ne peut s’empêcher de comparer ces arbres puissants avec des bougies de cire jaune et blanche placées devant le saint monastère. Et on peut comprendre à quoi ressemblent les forêts entourant Sarov si l'on dit que les forêts près de Saint-Pétersbourg ou de Moscou, en face de la forêt de Sarov, semblent être constituées de brindilles. Les pins s'y dressent exactement comme des colonnes. Une forêt comme celle de Sarov est désormais rarement vue, et cette rareté se retrouve également presque uniquement à proximité des monastères. Nos monastères savent prendre soin de leurs forêts ; et c'est peut-être la principale raison pour laquelle le ministère de l'Agriculture et des Domaines de l'État, lorsque l'occasion se présente, alloue volontiers des terres forestières aux monastères. De la « Dacha Tsarskaïa » à Sarov - environ quinze milles ; à en juger par le temps que nous avons passé sur la route, nous aurions déjà dû arriver au monastère. Mais il est toujours introuvable. Involontairement, le regard est dirigé de plus en plus intensément vers l'avant, dans les interstices entre les troncs d'arbres ; L'impatience de voir le monastère au plus vite grandit. Nous commençons à demander aux voyageurs que nous rencontrons : « Jusqu’où est Sarov ? "Non, c'est proche, maintenant", nous répondent-ils. Le cocher pousse les chevaux. Nous roulons encore 5 à 10 minutes... "Regarde, regarde, voici Sarov!" – s'est exclamé mon compagnon. Même si nous nous attendions à voir Sarov, le voir d'un seul coup, dans toute sa beauté et dans toute sa grandeur, était pour nous une surprise complète et étonnante. Ne pas découvrir la tête, ne pas faire le signe de croix à la vue des murs blancs du monastère, de ses hautes coupoles vertes et dorées, serait une violence directe contre soi-même... Il ne restait plus qu'un kilomètre jusqu'au monastère ; mais la forêt continuait encore et couvrait plus d'une fois le monastère : elle approche presque jusqu'aux murs de celui-ci. L’hôtel où nous avons séjourné est situé hors des murs du monastère, face à sa porte orientale. Non loin de cet hôtel, sous une colline, le long des rives de la rivière Sarovka, se trouve une route menant à la source sacrée et à l'Ermitage lointain (au premier depuis le monastère à environ deux milles et demi, et au dernier à environ quatre). Des files continues de pèlerins allaient et venaient le long de cette route. Mais maintenant, ils ne nous intéressaient plus : nous étions attirés par le monastère, par ses sanctuaires. Ne ressentant aucune fatigue, même si nous étions sur la route de 5 heures du matin à midi et roulions sans arrêt pendant environ 80 kilomètres, nous nous sommes dirigés vers le monastère. Derrière ses portes, s'ouvrait devant nous un espace assez vaste, presque entièrement bordé de bâtiments blancs à deux étages. Dans la rangée de bâtiments du côté gauche (sud ; nous sommes entrés par l'est) s'élève un grand bâtiment en brique. Ce n'est pas encore consacré, une nouvelle église, construite à la mémoire de saint Séraphin. Auparavant, il y avait des cellules monastiques à sa place, mais elles étaient brisées ; Il ne restait du moine qu'une seule cellule, dans laquelle il vivait, accomplissant ses grands exploits de réclusion, de silence et d'ancien, et dans laquelle il mourut (2 janvier 1833). Cette cellule, restée intacte, se trouvait désormais dans la nouvelle église elle-même, dans son angle sud-ouest. Ci-dessous, nous parlerons de cette cellule. Au milieu de la clôture se trouvent deux grands églises-cathédrales - un froid et un chaud, l'un en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu et l'autre en l'honneur de la Source vivifiante. Dans le mur ouest du monastère se trouvent une porte sainte et un clocher majestueux. Nous n'avons pas encore entendu de sonnerie. Au niveau de l'autel de l'église de l'Assomption, sur son côté droit (sud), se trouve une chapelle vitrée ; une foule de gens se presse devant elle. C'est l'emplacement de la tombe dans laquelle reposèrent les restes de saint Séraphin pendant 70 ans. La chapelle est étroitement adjacente à l’église, de sorte que les parties inférieures des deux fenêtres des autels (principale et latérale) se trouvent sous le toit de la chapelle, et depuis ces autels tout son intérieur est visible. La tombe elle-même est une crypte. Or, trois côtés de cette crypte et le dessus sont tapissés de marbre (le fond reste le même, tapissé de grosses briques), et le quatrième côté est ouvert et obscurci uniquement par du verre. Ils descendent de ce côté de la crypte par un escalier convenablement aménagé. La crypte était encore vide. Sur toute la façade du côté ouest de l’église, il y a une ligne en grandes lettres noires avec des mots instructifs et impressionnants : « Le Père a créé cette maison, cette maison que le Fils a établie, cette maison que le Saint-Esprit a renouvelée ». L’église lui-même est à trois autels, semblable en apparence aux anciennes églises de Moscou. La peinture qui s'y trouve est très ancienne, détériorée et fanée avec le temps. Dans le coin nord-ouest de la place du monastère se trouve l'église des saintes Zosime et Savvati. Cette église était fermée à clé et ses fenêtres étaient couvertes. Les reliques du saint y furent temporairement placées. Il y a des gens qui prient avec ferveur près des murs de cette église. Ici, les cris frénétiques de la femme possédée par le démon, placée dans le vestibule de l’église, devant ses portes verrouillées, frappèrent les oreilles. Il y a eu des cas où le simple fait de toucher la serrure de la porte a calmé les patients hystériques et les a même guéris de la maladie. Il n'a pas été possible d'examiner en détail le monastère et ses églises (outre les églises nommés, il y en a d'autres) pendant les célébrations. Il y avait du monde partout et il fallait constamment se précipiter pour être à l'heure pour l'un ou l'autre moment de célébration. Nous avions à peine dîné que la cloche sonna pour la veillée nocturne. Le son puissant, épais et velouté de l’énorme cloche du monastère (1 500 livres) a positivement secoué l’air. Nous pensons qu'il a profondément secoué le cœur de milliers de pèlerins. Il y en a une multitude sous nos yeux. Et ces masses se mirent immédiatement en mouvement. Ceux qui étaient couchés et assis se levèrent aussitôt ; chacun se signe avec révérence ; beaucoup se sont agenouillés et se sont inclinés jusqu’à terre. Cher et délicieux pour l'âme d'une personne véritablement russe et orthodoxe, est le son de la cloche de l'Évangile... Il n'est pas surprenant que le peuple russe aime tant la cloche de l'église et la vénère tant, la décore avec une beauté à motifs, l'élève jusqu'à un clocher haut et unique et en soit fier... Dans l'hôtel, où nous sommes rentrés tard dans la soirée, et à proximité, sous les pins, autour des tables pour prendre le thé, il y avait une conversation animée. Son sujet était les grands signes de la miséricorde de Dieu qui ont eu lieu à Sarov. Tout le monde était pressé de se raconter tel ou tel miracle, dont l'orateur était lui-même un témoin oculaire, ou dont il avait réussi à se renseigner auprès d'autres personnes qui observaient également directement les actes vraiment merveilleux de Dieu. Les cas de guérisons miraculeuses grâce aux prières au saint de Dieu étaient nombreux et variés (notamment à la « source sacrée »). Ils continuent à ce jour. Cependant, tous ces cas ne sont pas connus et sont enregistrés par des personnes spécialement désignées pour cet enregistrement. Deux jours seulement avant notre arrivée à Sarov et le jour même de notre arrivée, c'est-à-dire les 13, 14 et 15, les cas suivants de guérisons miraculeuses ont été enregistrés. Le 13, quatre cas de guérison sont confirmés après une baignade à la source. Un paysan de la colonie de Sardovskaya, province de Saratov, Procopius Nesterov Koblov, quarante ans, qui avait complètement perdu la vue, après s'être baigné au printemps, a retrouvé la vue : il a recommencé à voir la lumière du soleil, à distinguer les couleurs et les objets individuels. Un garçon paysan de onze ans, Vasily Ilyin de la province de Tomsk, n'utilisait pas ses jambes depuis sa naissance et était affaibli ; Sa tête reposait toujours sur son épaule, en raison de la courbure de sa colonne vertébrale. Sa mère l'a amené à la source dans une charrette et après s'être baigné, au grand étonnement de tous, il a commencé à marcher librement, se réjouissant de sa guérison. Un homme affaibli de 70 ans, un paysan de la province de Viatka, district de Slobodsky, village de Nikolskoye, Mikhaïl Savelyev Tivkin, qui, selon lui, gardait sa tête sur son cou, « comme sur une éponge », a été guéri - le patient n'a eu aucun contrôle sur son cou pendant 23 ans. Une fille de la ferme Visenki, Starolebyazhskaya volost, district de Khvalynsky, province de Saratov, Anna Safronova, 12 ans, n'a eu aucun contrôle sur ses bras ni ses jambes pendant quatre ans ; Sa mère Matrona Timofeeva a porté sa fille malade sur son dos et lui a donné un bain au printemps. Après le bain, Anna a ressenti un élan de force et a dit : « Ne me dérange pas, j'y vais moi-même. Et en effet, au grand étonnement de son entourage, elle se leva elle-même du banc et marcha sans aide extérieure. Le 14 juillet, les dix cas suivants de guérisons miraculeuses ont été établis. « Le garçon aveugle Ivan Zakharov a recouvré la vue et le garçon paysan Vasily Govlev, muet de naissance, a commencé à parler. - Commerçant de montagne. Toropets, province de Pskov, Piotr Ivanov Surguchev (37 ans) était complètement sourd depuis 3 ans, mais après s'être baigné à la source de Saint-Séraphin, il a commencé à entendre et à parler librement avec les autres. – Vera Andreeva Vasilyeva, veuve d'un soldat d'une verrerie du volost de Shumbukh, district de Laishevsky, province de Kazan, n'a pas utilisé sa main droite pendant 15 ans ; mais, après s'être baignée au printemps, elle retrouva une parfaite santé et porta même son petit paquet dans sa main guérie. – Une paysanne de l'usine d'armement d'Ijevsk, district de Sarapoul, province de Viatka, Anastasia Yakovleva Polyakova, 29 ans, a été malade pendant trois ans; son bras droit et sa jambe gauche étaient à l'étroit ; Elle est venue au monastère avec une béquille. Après avoir communié et pris un bain au printemps, elle a immédiatement senti qu'elle se sentait mieux : son bras et sa jambe se sont redressés et Anastasia Polyakova a marché sans béquille. – Une paysanne du village d'Olshanki, district de Nizhnedevitsky, province de Voronej, Maria Matveeva Goncharova, 35 ans, a été affaiblie pendant plusieurs années et a été amenée à la source ; Après s'être baignée, elle se leva et s'éloigna lentement. – La novice du monastère de Birsky, province d'Oufa, Maria Ivanova Zedvakova, 30 ans, après s'être baignée au printemps, a été guérie d'une tumeur maligne sur la joue et le cou. – Un paysan du village de Kniajeva, district de Temnikovsky, province de Tambov, Alexandre Ivanov Demidov, 40 ans, a été guéri dans une source d'un vieux catarrhe de l'estomac, déclaré incurable par les médecins. – Don Cosaque de la ferme Karginsky, village Veshinskaya, district de Novotcherkassk, Feodor Zakharov Vedeneev, a souffert de crises d'épilepsie pendant neuf ans; six personnes l'ont transporté avec difficulté dans les bains près de la source : il a crié terriblement d'une voix frénétique et a convulsé ; mais le jet d’eau béni de la source du saint calma instantanément le malade ; la conscience lui revint et, se réjouissant de sa guérison, il fit aussitôt le signe de croix, remerciant à haute voix le faiseur de miracles qui l'avait guéri. -Une paysanne du village de Tazneeva, district d'Ardatovsky, province de Simbirsk, Agrafena Elizaryeva Tabaeva, 18 ans, a parlé de sa guérison de la cécité congénitale : "Mon père est vivant, mais ma mère est morte. Je suis venue seule à Sarov avec mes concitoyens du village. J'ai entendu dire que l'eau de la source du Père Seraphim aide contre de nombreuses maladies, en particulier les maladies oculaires, et guérit même la cécité. Mais je n'ai rien vu depuis ma naissance, et mes yeux étaient complètement fermés. Elle est venue à la source et a prié dur. Je ne connais qu'une seule « Mère de Dieu » et j'ai prié davantage avec mon cœur le saint de Dieu, saint Séraphin. J'ai dit un mot et, après avoir communié, je suis allé à la source : je m'y suis baigné seulement trois fois, et après la deuxième fois j'ai vu la lumière de Dieu, je me suis couché et, me réveillant environ deux heures plus tard, j'ai soudainement remarqué que dans mes yeux, au lieu de l'obscurité habituelle, il y avait. lumière, une sorte de rayonnement ; mes yeux se sont ouverts à moitié, et j'ai vu, d'abord vaguement, un ciel clair, des arbres sombres, j'ai commencé à distinguer la lumière vive du soleil, et maintenant je pense que c'est déjà le soir : l'éclat dans mes yeux est devenu plus petit, plus faible. En effet, nous avons mené notre conversation avec la femme guérie au crépuscule, à 20 heures du soir. Avec une grande joie, celle qui avait recouvré la vue racontait volontiers à tout le monde sa guérison ; son visage respirait apparemment un bonheur calme et profond : elle était absolument sûre que le nouveau faiseur de miracles lui accorderait une vision complète (15e). – Vasily Nikolaev Bogomolov, commerçant de la ville de Spassk, province de Riazan, 50 ans, était paralysé depuis 7 ans. On l'amenait sur une charrette pour se baigner au printemps ; le patient ne pouvait pas parler ; Ses jambes et ses oreilles étaient également paralysées, de sorte qu'il ne pouvait ni marcher, ni parler, ni entendre. Mais après avoir nagé, Vasily Bogomolov a commencé à marcher, à entendre et à parler un peu. Il a laissé sa béquille là, près de la source. – La fille d'un commerçant, Ekaterina Emelyanova Zubchenko, 18 ans, du village de Medvedevka, région de Kouban, est tombée malade au cours du neuvième mois de sa vie : ses jambes étaient paralysées, de sorte qu'elle ne pouvait plus marcher du tout pendant plus de 17 ans. Après une fervente prière au saint de Dieu, elle s'est baignée dans sa source et a ressenti en elle un afflux d'une sorte de force, si bien qu'elle a voulu y aller seule, sans aide extérieure. Bientôt, elle monta elle-même trois marches jusqu'à une butte, où elle raconta au hiéromoine sa guérison. Le même jour, plusieurs autres cas de guérison de diverses autres maladies ont été enregistrés. Nous le répétons, il n'était pas possible de résumer tous les cas de guérisons miraculeuses : de nombreux patients ayant reçu une guérison ne l'ont pas signalé 5 . Les personnes présentes aux célébrations de Sarov ont eu l'honneur d'être témoins des miséricordes vraiment grandes et ineffables de Dieu, révélées personnellement à tout le peuple russe par l'intermédiaire du saint de Dieu et du faiseur de miracles Séraphin. Ils pourraient également être convaincus de la forte foi de notre peuple dans le « Père Séraphin ». Cette foi a attiré, pourrait-on dire, des centaines de milliers de chrétiens orthodoxes de toute notre vaste patrie et même de la lointaine Sibérie jusqu'à l'époque de sa glorification au monastère de Sarov. Ainsi, la mère du garçon de onze ans Ivan Stepanov Zakharov, guéri le 14 juillet, qui a perdu la vue dès l'âge de deux ans à cause d'un traumatisme crânien, venait du village d'Oskina, district de Simsky, province de Tobolsk. – La grand-mère d'un autre garçon, Vasily Ievlev, 14 ans, muette de naissance et qui, le même 14, a miraculeusement reçu le don de la parole, a amené sa petite-fille bien-aimée du village d'Imissky, district de Minusinsk, province d'Ienisseï. La joie des femmes et des guéris ne peut être décrite : la mère de son fils qui avait recouvré la vue pleurait de joie, la grand-mère du petit-fils qui parlait pleurait aussi, et les enfants eux-mêmes, recherchés par la miséricorde de Dieu, pleuraient. En les voyant et en écoutant l'histoire de la vieille femme émue, tout le monde autour d'eux ne pouvait s'empêcher de pleurer. Avec des larmes de joie, le peuple russe touché remercie le nouveau faiseur de miracles pour les bienfaits qu'il lui a accordés... J'ai vu certains d'entre eux guéris en personne et j'ai parlé avec eux ou avec leurs proches. J'ai dû observer comment les autres interrogeaient ceux qui avaient été guéris. Je me suis involontairement souvenu de l'histoire évangélique de la guérison d'un homme aveugle-né - ceux qui étaient intéressés ou dubitatifs ont essayé avec tant de diligence de découvrir tous les détails de telle ou telle guérison miraculeuse ; ils interrogeaient les proches de la personne guérie ou des étrangers qui étaient témoins oculaires de la guérison ; Ils ont comparé les preuves, tiré des conclusions, interrogé encore et encore. Certains des guéris répondaient brièvement et apparemment sans désir, comme s'ils soupçonnaient la vaine curiosité des questionneurs ou leur méfiance à l'égard de ce qui leur était arrivé, les guéris. D’autres volontiers, comme pour glorifier Dieu, proclamaient leur guérison. Aussi étonnantes que soient les guérisons miraculeuses qui ont eu lieu grâce aux prières adressées au saint de Dieu, nous pensons toujours, nous devons penser, qu'elles n'ont pas été capables de vaincre tous les esprits sceptiques et de conquérir tous les cœurs endurcis par l'incrédulité. Les limites de l’incrédulité, pourrait-on dire, sont inépuisables, comme l’indique le Saint Évangile. Dans la parabole de l’homme riche et du pauvre Lazare, Abraham exprima de manière très décisive à l’homme riche que ceux qui ne croyaient pas en Moïse et aux prophètes ne croiraient pas même les paroles de celui qui était ressuscité des morts. II. Les premier et deuxième jours des célébrations de Sarov : requiem solennel et veillée nocturne sur les parastas (mercredi 16 juillet). - Procession de Diveyevo à Sarov. - Liturgie solennelle et service de requiem. - Arrivée de Leurs Majestés Impériales à Sarov (17e) Le 16 est arrivé - le premier jour des célébrations de Sarov. A 8 heures et demie du matin, la cloche sonna pour la messe tardive. Nous étions à l'heure pour le début du service. Puisqu'après la liturgie, il y a eu un requiem solennel, par lequel les célébrations ont effectivement commencé, puis dans le sermon prononcé pendant la liturgie par l'archiprêtre philosophe Ornatsky de Saint-Pétersbourg, il a été expliqué aux auditeurs pourquoi les célébrations de Sarov commencent par un requiem et pourquoi nous prions pour le repos des âmes de grands saints de Dieu comme saint Séraphin 6. À midi exactement, la cloche a sonné pour la cérémonie commémorative. Sont venus à son service : Son Éminence le métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg, Son Éminence l'archevêque Dimitry de Kazan, les évêques Nazariy de Nijni Novgorod et Innokenty de Tambov, douze archimandrites et une foule d'archiprêtres et de prêtres. Le rang diaconal était dirigé par l'archidiacre de la Laure Alexandre Nevski Jean et les protodiacres de Tambov et de Nijni Novgorod. Les deux chœurs étaient remplis de chanteurs. Celui de droite était occupé par les métropolitains de la Neva, celui de gauche par les évêques de Tambov. Ce jour-là, un service solennel de requiem a eu lieu à la mémoire de tous les empereurs et impératrices, à commencer par Pierre III et Elisabeth Petrovna, les métropolites, archevêques et évêques qui avaient une relation particulière avec la vie de saint Séraphin, les fondateurs, bâtisseurs et abbés du monastère, les parents du saint (Isidore et Agathias) et lui-même. Parallèlement au service du requiem solennel dans la cathédrale de l'Assomption, des services de requiem ont également eu lieu dans d'autres églises et chapelles monastiques situées à la source, dans des ermitages, des casernes, etc. Dans la soirée du même jour, une veillée nocturne a été célébrée selon les parastas dans toutes les églises et chapelles du monastère à proximité du monastère, avec la commémoration du hiéromoine Séraphin, l'ascète de Sarov, aux litanies. Dans la cathédrale de l'Assomption, la parastase a été célébrée avec la même solennité que l'ancien service commémoratif. La parastase a duré de 6h à 11h. Le jeudi 17, à 8 heures du matin, la grande cloche du monastère sonna. Cette annonce concernait la procession de croix, qui devait partir de la cathédrale de l'Assomption pour rejoindre la procession générale de croix du couvent des Séraphins-Diveevsky du diocèse de Nijni Novgorod, à 12 verstes du monastère de Sarov. Le monastère de Diveyevo contenait déjà des sanctuaires qui y avaient été apportés à l'avance par les six autres monastères de femmes du même diocèse, dirigés par l'ancien Séraphin 7 de son vivant. Des sœurs étaient envoyées des monastères pour porter et accompagner les sanctuaires. Le clergé du monastère est également arrivé. La procession solennelle a également réuni des députés de diverses sociétés portant des bannières, qui ont envoyé de précieuses bannières en cadeau au monastère de Sarov en souvenir de l'événement du 19 juillet. Ces sociétés ont fait don de 54 bannières, et toutes sont meilleures, plus élégantes et plus précieuses les unes que les autres. Ils ont également fait don de nombreuses icônes, vêtements et lampes au sanctuaire des reliques. A l'aube, ce cortège, inhabituel par le nombre de participants (ils étaient plus de 400), s'est aligné et s'est mis en route vers Sarov. La masse des pèlerins qui suivaient la procession religieuse s'étendait sur un kilomètre et demi. Les religieuses et les porte-bannières sur le chemin chantaient sans cesse et avec animation divers hymnes religieux. Le soleil, brillant dans le ciel bleu, reflétait son éclat sur les bannières dorées (pour la plupart) et argentées, se balançant sur de hauts fûts, dont beaucoup étaient décorées de guirlandes de fleurs fraîches et de verdure. Éclipsés par le long ruban scintillant de ces bannières, les sanctuaires du monastère défilaient. Il y avait aussi le sanctuaire principal du monastère des Séraphins-Diveyevo - cette icône de la « Tendresse de la Mère de Dieu », devant laquelle le moine Séraphin est mort dans un exploit de prière. De nombreuses personnes se tenaient sur les côtés de ce passage majestueux. A 8 heures, une procession religieuse du monastère de Sarov, avec son sanctuaire - l'icône localement vénérée du Sauveur assis sur le trône, est partie à la rencontre du cortège général de Diveevo. A la tête de ce mouvement se trouvait le très révérend Innokenty de Tambov. Les processions religieuses se réunissaient et se réunissaient de l'autre côté de la rivière Satis, sur une vaste place devant le monastère, à deux kilomètres de lui, à l'orée de la forêt. Dans la chapelle temporaire située ici, les révérends ont servi un service de prière de bénédiction de l'eau. L'approche de la procession religieuse générale vers le monastère a présenté une image magnifique. Une immense vague de personnes se déversait lentement vers les murs du monastère, parmi lesquels et au-dessus desquels, comme des étoiles descendant du ciel, les vêtements d'icônes et de bannières scintillaient de manière éblouissante. Au monastère sur la montagne, au bord de la route, des dizaines de milliers de personnes attendaient la procession religieuse. Cette masse immobile de personnes, vue d'en haut, semblait à son tour être une mer de têtes humaines, se séparant au milieu et formant pour ainsi dire un lit de rivière dont les rives étaient marquées par des Cosaques assis sur des chevaux en chemises et casquettes blanches. Les manifestants du cortège commencèrent à affluer dans ce canal. Devant ils portaient, deux d'affilée, six lanternes, derrière eux quatre croix d'autel, derrière eux, parmi plusieurs centaines de porte-bannières, dans leurs caftans garnis de galons et de pompons et avec de beaux signes sur la poitrine, des banderoles (jusqu'à une soixantaine) bougeaient. De nombreux porte-bannières formaient un chœur de chanteurs. Les porte-bannières sont suivis de religieuses, regroupées autour de leurs sanctuaires ; A la tête de chaque groupe se trouvent l'abbesse et les sœurs aînées. Les religieuses chantent aussi. Juste derrière les moniales vient le chœur des moines du monastère de Sarov, chantant le canon de la Mère de Dieu. La ligne noire des moines, qui a remplacé la ligne bleue des porte-bannières, est à son tour remplacée par une ligne de clergé - diacres et prêtres, brillants de vêtements multicolores. Cette ligne est fermée par trois archimandrites, précédant l'icône de la « Tendresse de la Mère de Dieu » portée sur une haute civière entre quatre banderoles. L'icône est éclipsée sur les côtés par des ripidae, tenus par les diacres. L'icône a été suivie par Sa Grâce Innocent, qui a accueilli le cortège. Avec des chants animés et le tintement solennel de toutes les cloches, la procession entra par les portes saintes dans le monastère. La cloche de la messe tardive retentit aussitôt. Dans les deux églises cathédrales, la liturgie, puis le service de requiem, étaient célébrés par le service de l'évêque. Dans la cathédrale de l'Assomption, à la fin de la liturgie, Sa Grâce Nazarius a prononcé une parole dédiée à la mémoire de saint Séraphin. Dans le même temps, des liturgies funéraires avec services commémoratifs étaient célébrées dans d'autres églises monastiques. De midi le même jour, jusqu'à la cloche de la veillée nocturne, des services commémoratifs ont été célébrés en continu dans toutes les chapelles construites à proximité du monastère, avec la commémoration du hiéromoine Séraphin, l'ascète de Sarov. Il était très prudent de la part des autorités spirituelles de construire des chapelles provisoires en différents points autour du monastère. Tous les jours des célébrations de Sarov, les gens se rassemblaient en grand nombre dans ces chapelles et priaient avec ferveur, avec des larmes, d'abord (jusqu'à la veillée nocturne du 18) pendant le service de requiem, puis des prières à saint Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov. La soirée du 17 juillet approchait ; un grand moment historique approchait dans la vie non seulement du monastère de Sarov, mais aussi de toute notre église russe : l'arrivée de Leurs Majestés Impériales à Sarov était attendue. Comme vous le savez, le grand saint de Dieu, l'ascète Séraphin, possédait le don de perspicacité. Ses biographies fournissent de nombreux exemples frappants de la réalisation exacte de ses prédictions. Le merveilleux vieil homme a également prédit le moment à venir - l'arrivée de la maison régnante pour les célébrations de Sarov. Voici ce qu'il dit à une religieuse du monastère de Diveyevo : "Quelle joie il y aura ! Au milieu de l'été, ils chanteront Pâques, ma joie ! Le Tsar et toute la famille viendront à nous... Tout le monde viendra à nous, mère ; Nous nous enfermerons pour nous reposer ; Ils vous donneront de l'argent, prenez-le ; Ils le jetteront dans la clôture, mais nous n'en avons pas besoin : il y en aura alors beaucoup à nous, mère !.." - "Et quand la Famille Royale viendra toi, mère, dit l'aînée à une autre religieuse, alors sors des portes saintes, ouvre-les grandes, grandes, et incline-toi jusqu'à terre, et dis : "Nous te demandons humblement de venir, nous te demandons humblement"... Et le prêtre lui-même s'inclinera jusqu'à terre trois fois. 8. Qui ne sera pas touché, dont le cœur ne sera pas touché, en entendant, et plus encore en voyant, à quel point le saint ancien a merveilleusement recouvré la vue ? Le 17 juillet à 16 heures précises, les environs de Sarov résonnaient du son d'une grande cloche du monastère. D'une manière ou d'une autre, ces sons coulaient particulièrement solennellement et puissamment, annonçant le moment de préparation pour la rencontre du pèlerin couronné, qui avait entrepris un long voyage pour adorer dans la prière le grand saint de Dieu avec son peuple sur le lieu même de ses grands exploits. Le clergé commença à se rassembler à la cathédrale de l'Assomption, des chœurs de chanteurs passèrent, suivis du métropolite et d'autres personnes de rang épiscopal. À partir du 17, l'accès à la clôture du monastère se faisait uniquement avec des billets spéciaux. Néanmoins, il y avait déjà beaucoup de monde ici, le long des sentiers du monastère faits de dalles de pierre. Le chemin principal (ou trottoir) longe le milieu de la place, depuis les portes saintes jusqu'à l'église de l'Assomption en passant par le côté sud de la chaleureuse cathédrale. Le long des bords de ce chemin bordé de drap rouge, les porte-bannières se tenaient dans les premiers rangs, en partant de la porte même ; il y en a des centaines. Désormais, leurs beaux caftans uniformes et leurs visages mêmes étaient débarrassés de la poussière qui les avait recouverts d'une épaisse couche lors de la procession de Diveyevo. La ligne noire des religieuses prolongeait presque directement les rangs des porte-bannières ; il y en a aussi des centaines. Contre eux se trouvent le clergé qui est venu vénérer les reliques de différents endroits de Russie et n'a pas participé aux offices en robes de différentes couleurs. Les prêtres ont des croix pectorales sur la poitrine, dont beaucoup sont en or. Beaucoup portent des kamilavkas, des skufiyas, des ordres et des médailles. Le groupe du clergé est très nombreux et très beau. Mais ensuite le clergé, qui entra dans la cathédrale de l'Assomption, enfila ses vêtements, se prépara et commença sa sortie de la cathédrale vers les portes saintes. Il fut précédé par des choristes métropolitains aux formes nouvelles et belles. Les choristes étaient suivis par le clergé vêtu de brillants vêtements dorés. La procession était clôturée par un groupe d'archimandrites en mitre d'or, d'évêques et, enfin, du métropolite, dont la mitre était couronnée d'une croix de diamants qui brillait merveilleusement au soleil. Le clergé accompagnait la procession. Du clocher retentissait la sonnerie solennelle de toutes les cloches. Les chanteurs s'arrêtèrent devant le portail, se divisant en deux files ; le clergé sortit des portes. Le tintement du clocher faisait trembler positivement les vitres des fenêtres de la chaleureuse cathédrale près de laquelle nous nous trouvions. Mais ensuite, une autre vague sonore indéfinie a commencé à pénétrer cette puissante onde sonore. La force de cette vague augmentait, elle se rapprochait, devenait plus claire, et finalement roulait jusqu'aux murs du monastère, déferlait au-delà de sa clôture, et avec une telle puissance qu'elle semblait couvrir et maîtriser le rugissement des cloches. Puis un « hourra » enthousiaste a tonné, échappant aux dizaines de milliers de personnes debout à l'extérieur du monastère. Il salua son tsar bien-aimé, les reines et les autres membres de la famille impériale alors qu'ils approchaient du monastère. Dès que les voitures s'arrêtèrent, les cris du peuple se turent et le tintement des cloches cessa. Un tel silence régnait qu'en fermant les yeux, on aurait pensé qu'il n'y avait personne ni dans la clôture du monastère ni à proximité du monastère. Au milieu d'un tel silence, le métropolite Antoine a adressé à Sa Majesté un bref salut au nom du saint monastère, qu'il a conclu par ces mots : « Entrez en paix, Souverain, dans ce saint monastère et, par les prières du saint glorifié de Dieu, que votre entrée soit bénie de la part du Seigneur ». Pendant ce temps, ceux qui se tenaient devant la clôture du monastère se préparaient, de leur côté, à saluer avec des cris joyeux les pèlerins royaux qui s'apprêtaient à entrer ici. De nouveau, après une courte pause, un carillon solennel se fit entendre... Tête nue, Sa Majesté l'Empereur entra dans la clôture du monastère, précédé d'un chœur de chanteurs, d'une procession et d'évêques. À côté du Souverain Empereur, à sa gauche, marchaient Leurs Majestés Impériales, les Souveraines Impératrices - Maria Feodorovna et Alexandra Feodorovna. Ils étaient accompagnés de Leurs Altesses Impériales : la grande-duchesse Olga Alexandrovna, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch et son auguste épouse la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna, les grands-ducs Nikolaï Nikolaïevitch, Piotr Nikolaïevitch et son auguste épouse la grande-duchesse Militsa Nikolaïevna, le prince Georges Maximilianovitch et la princesse Anastasia Nikolaevna Romanovsky, duc et duchesse de Leuchtenberg, le prince Pierre Alexandrovitch d'Oldenbourg. Derrière Leurs Majestés et Augustes Personnes marchait un groupe de fonctionnaires de la Haute Cour - mesdames et messieurs, et avec eux les ministres de l'Intérieur et des Communications. Un sentiment de révérence et de profonde tendresse s'empara de toute la masse de ceux qui se trouvaient dans la clôture du monastère à la vue des Bogomolets royaux. Tout le monde se tenait exactement à l'intérieur de l’église pendant le service ; tout le monde a oublié son intention de saluer le tsar et les reines avec les mêmes cris avec lesquels ils ont été accueillis à l'extérieur de la clôture du monastère et, en vérité, ces cris de « hourra ! à ce moment-là, ils seraient tout aussi inappropriés ici, tout aussi incompatibles avec la situation, tout aussi contraires à l'ambiance générale, que s'ils étaient entendus dans l’église lui-même. Lorsque les cloches sonnèrent, parmi les murs vivants, en révérence pour le peuple silencieux, Leurs Majestés marchèrent tranquillement depuis les portes saintes jusqu'à la cathédrale de l'Assomption et daignèrent s'incliner des deux côtés. Les masses se tenaient comme enchantées. D'autres, et même beaucoup, ont oublié de répondre aux saluts, d'autres ne se sont pas inclinés, craignant de raccourcir d'une seconde le moment de voir leur tsar et leurs reines adorés. Le souverain, les impératrices et toute la famille royale entrent dans la cathédrale, où ils écoutent un court service de prière avec les nombreuses années royales requises. De la Cathédrale de Leurs Majestés, précédés d'un chœur de chanteurs épiscopaux et du clergé, en chantant « Sauve, Seigneur, ton peuple », ils se rendent à l'église des Saintes Zosime et Savvatius, où reposent temporairement les reliques de saint Séraphin. Seuls le métropolite et les évêques entrent avec Leurs Majestés et Augustes Personnes ; le reste du clergé s'arrêta devant les portes de l’église. Puis, depuis l'église, le métropolite et les autres membres du clergé escortèrent Leurs Majestés jusqu'aux chambres du souverain empereur. Ici, à l'entrée, l'abbé du monastère, l'abbé Hierofey, les a accueillis par un bref discours, avec une présentation, selon la coutume russe, du pain et du sel de la part des frères du monastère. Le métropolite, après avoir croisé Leurs Majestés avec la croix, est revenu avec le reste du clergé à la cathédrale de l'Assomption pour célébrer une prière d'action de grâce à l'occasion de l'arrivée saine et sauve des pèlerins royaux. L'impératrice Maria Feodorovna entra également dans les appartements de l'empereur souverain. Après quelque temps, elle, accompagnée de Leurs Majestés et d'autres membres de la Famille Auguste, se rendit dans ses appartements de l'autre côté de la place du monastère, et les gens eurent le bonheur de revoir les Pèlerins Couronnés. Après la veillée nocturne selon les parastas, célébrée dans toutes les églises du monastère, la place du monastère était vide. L’heure de minuit approchait. A cette heure, dans un silence sacré, avec un silence respectueux, les archimandrites, sous la direction du très révérend Innocent de Tambov, transférèrent la bûche qui se trouvait dans l'église des Saints Zosime et Savvatius, dans la chapelle de la Transfiguration du Seigneur, dans laquelle le saint était enterré, à la tombe du saint, ou plutôt, à la crypte, aujourd'hui transformée en chapelle de marbre 9 . A partir de ce moment, des lampes inextinguibles se sont allumées ici. III. Troisième jour de célébration (vendredi 18 juillet) : messe matinale au cours de laquelle le tsar et les reines, avec le peuple, ont participé aux saints mystères du Christ. – Inspection du monastère par Leurs Majestés. – Dernière liturgie funéraire et dernier service commémoratif du hiéromoine Séraphin. – Discours du métropolite Antoine avant le service commémoratif. – La visite de la famille royale à la source sacrée Nous sommes le 18 juillet (vendredi). La première chose que nous avons entendue ce jour-là a été le message selon lequel l'Empereur et l'Impératrice, lors d'une messe matinale dans la Cathédrale de l'Assomption, avaient reçu le sacrement des Saints Mystères du Christ 10. Que ce soit l'inattendu, en raison de l'époque et de la situation, du fait rapporté, ou l'importance de ce qui a été rapporté, c'est que ce message s'est transmis l'un à l'autre avec un sentiment de révérence, comme s'il s'agissait d'une sorte de sanctuaire cher. La première liturgie était célébrée dans la chapelle des Wonderworkers de Pechersk. Elle était servie par l'archimandrite Andreï, co-servi par l'abbé et cinq prêtres et hiéromoines. L'apparition inattendue du tsar et des reines à la messe du début a fait une impression touchante et profondément touchante sur les fidèles. Leurs Majestés venaient ici comme de simples pèlerins ordinaires, sans suite ni autorité. Ils se tenaient aux côtés du peuple et communiaient avec lui. Au lieu de la Sainte-Cène, l'archiprêtre philosophe Ornatsky a prononcé un mot éloquent, pour lequel la plus haute gratitude lui a été transmise 11. Entre les premières et dernières liturgies, Leurs Majestés et toutes les Augustes ont daigné inspecter le monastère, en commençant par la nouvelle église de la Sainte Trinité, construite en mémoire du nouveau saint de Dieu, saint Séraphin, et dans laquelle, comme mentionné ci-dessus, se trouve sa cellule. Après avoir inspecté l'église, la cellule et les bannières, au nombre de 50, qui étaient présentes ici - un cadeau des porteurs de bannières, Leurs Majestés se sont rendues à la chapelle au-dessus du tombeau de Saint-Séraphin, sont descendues dans la crypte, dans laquelle se tenait le bloc de cercueil du saint, placé là déjà la nuit, s'inclinèrent devant lui, ainsi qu'au tombeau du vénéré ascète-silencieux, Schemamonk Mark, qui reposait ici et était vénéré de tous. De la chapelle de Leurs Majestés, nous sommes allés à l'église de Jean-Baptiste, et de là à l'église des Saints Zosime et Sabbatius. À 9 heures du matin, la dernière liturgie funéraire a commencé dans la cathédrale de l'Assomption, et à la fin de celle-ci, le dernier service commémoratif a été servi pour l'inoubliable hiéromoine Séraphin, l'ascète de Sarov. Conduits par le métropolite, tous les évêques présents aux célébrations, douze archimandrites et toute une foule d'autres moines et du clergé blanc sont venus servir le requiem. Ils portent tous de nouveaux vêtements dorés et brillants. L'église était pleine de monde. Au début du service, Leurs Majestés la Souveraine et l'Impératrice et toutes les personnes de la famille impériale, accompagnées des personnes accompagnant les Bogomolets augustes, se sont rendues à la cathédrale. Toute l’église était debout, des bougies à la main. Avant le début de la cérémonie commémorative, Son Éminence le métropolite Antoine a prononcé en chaire un discours profondément édifiant, dont le but était de clarifier le sens et la signification de l'événement. "A nous tous qui sommes présents et qui prions ici", commença l'Evêque, "le Seigneur a accordé la grande miséricorde de participer à la brillante célébration de la glorification de l'ascète toujours mémorable, le hiéromoine Séraphin. Gloire et actions de grâces au Seigneur, qui est si bon pour nous. Montrez-vous et réjouissez-vous, saint monastère de Sarov, glorifié et glorifié par la gloire de son vénérable". Rappelant en outre aux auditeurs que maintenant ils prieront pour la dernière fois pour l'ascète en tant que serviteur de Dieu décédé, et qu'ensuite, pour toujours, les chrétiens orthodoxes se tourneront vers lui avec la prière, en tant que saint glorifié de Dieu, pour obtenir aide, guérison et consolation, l'évêque a déclaré : « Dans la mort très visible des restes des saints, la grâce de Dieu cache la puissance de la vie : par leur médiation, de nombreuses guérisons sont accordées aux personnes du Seigneur contre les maladies et les maladies. Les guérisons sont la gloire de notre vénérable père Séraphin. Elles nous rappellent avec insistance les paroles de l’apôtre Paul : on sème en honneur, on élève en gloire, on sème en faiblesse, on élève en force. L'éminent orateur a exprimé une pensée profondément fidèle, confirmée par toute notre histoire, faisant comprendre aux auditeurs que dans la grande multitude de personnes qui affluaient de tous les coins de notre patrie vers les reliques du saint de Dieu, dans cette réunion de pèlerins bondés, mais partageant les mêmes idées et le même cœur, dirigée par la participation dans la prière du tsar orthodoxe lui-même, des reines très pieuses et de nombreux membres de la Maison Royale, le sens originel et fondamental de la vie du peuple russe. "Il", dit l'évêque, "connaît sa patrie et son histoire non pas tant par les événements politiques et militaires, mais par les ascètes de la foi et de la vérité, de l'amour et de la bonté. Visitant d'année en année, de siècle en siècle, les lieux saints glorifiés par les exploits des saints de Dieu, il apprend en eux les règles de la vie sainte et se confirme dans la foi et la vérité, la bonté et l'amour." Gloire à notre Dieu, merveilleux dans ses saints ! Enfin, attirant l'attention sur les nombreux miracles qui se produisent quotidiennement à travers les prières du moine, l'évêque a déclaré avec une voix particulièrement expressive et ferme : « Si quelqu'un nous interrogeait à ce sujet, nous répondrions avec une audace respectueuse, en pleine conformité avec la réalité, aux paroles du Sauveur aux disciples de Jean : « Les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, les sourds entendent, les pauvres prêchent l'Évangile ». priez chaleureusement pour la dernière fois pour le repos du serviteur de Dieu, le hiéromoine Séraphin, toujours mémorable, et rendez gloire à Dieu, merveilleux dans ses saints. À la fin du discours, le métropolite et le reste du nombreux clergé descendirent de la solea au milieu de l'église. Les évêques se tenaient sur une estrade, suivis des diacres, menés par l'archidiacre Jean ; Les archimandrites et autres membres du clergé ne se tenaient pas comme d'habitude, c'est-à-dire sur deux lignes, mais sur une seule, face à la famille royale. Cette ligne allait de l’élévation de l’évêque presque jusqu’au trône lui-même… Et puis commença ce dernier service commémoratif. Le contenu des chants funéraires en lui-même est profondément touchant ; dans le chant touchant, le service funèbre élève hautement le sentiment religieux, se détache des choses terrestres et remplit le cœur d'une inspiration pure, tranquille et sainte. En assistant à un tel service, il est franchement difficile de retenir ses larmes. Les chœurs métropolitains et épiscopaux de Tambov ont chanté dans les chœurs. L’armée du clergé en service a proclamé avec animation la prière : « Repose, ô Seigneur, l’âme de ton serviteur défunt. » Les chœurs dans les chœurs répétaient tranquillement ces mots, comme un écho lointain. Avec une perfection particulière, avec un talent artistique inimitable, les chanteurs métropolitains ont chanté le tropaire : « Avec la profondeur de la sagesse, bâtis tout amour pour l'humanité », ainsi que l'ikos : « Tu es Un, Immortel... » Comme une seule personne, l'église entière a prié à genoux, lorsque le clergé a chanté : « Avec les saints, repose, ô Christ, âme de ton serviteur défunt... » Ils ont prié avec ferveur, ardeur. l’église agenouillée, demandant pour la dernière fois au Christ de reposer son serviteur dans un endroit où « il n’y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais une vie sans fin ». Le lithium qui suivait immédiatement le requiem était servi dans la chapelle au-dessus de la tombe du saint. Leurs Majestés et tous les Augustes daignèrent s'y rendre. Là, pour la dernière fois, la « mémoire éternelle » fut proclamée au hiéromoine Séraphin, toujours rappelé. À la fin de la litanie, Leurs Majestés et Leurs Altesses retournèrent dans leurs chambres, et le métropolite, avec les évêques et les autres membres du clergé, entra dans la cathédrale et y consacra solennellement le visage de l'ancien Séraphin sur le panneau supérieur recouvrant le sanctuaire, l'icône dans le dais au-dessus du sanctuaire et le sanctuaire lui-même. Il était déjà midi et quart lorsque tous ces services solennels se terminèrent. Le soleil de midi dans un ciel sans nuages ​​a élevé la température de l’air et réchauffé le sol sablonneux. Réfugiés sous les branches épaisses d'un pin centenaire qui se dressait près de l'hôtel, nous avons noté les impressions de la première moitié de cette journée dans notre livre commémoratif et avons commencé à observer d'interminables files de pèlerins qui allaient et venaient le long de la route vers la source sacrée et vers le désert lointain. Cette route, comme déjà indiqué, passe près de l'hôtel sous une colline, le long des rives de la rivière Sarovka. Plusieurs fois, nous avons observé une masse de pèlerins à partir de ce point. Des milliers, des dizaines de milliers de pèlerins défilaient sous nos yeux. Et combien de choses vraiment tristes et terribles ont été vues parmi cette masse ! "Comme c'est grand", dirai-je selon les mots d'un vénérable écrivain, qui était également présent aux célébrations de Sarov de V. A. Prokofiev, "combien est grand le monde des malheurs humains !" Quel grand nombre de malades et d'infirmes, d'infirmes, d'aveugles, de sourds, d'imbéciles, de saints imbéciles, de paralytiques, d'épileptiques, de malades mentaux ! Ici vous rencontrerez tous les malheurs que vous pouvez imaginer et ceux qui sont impossibles. Certains rampent à quatre pattes, d'autres bougent sur leurs mains en les inclinant vers l'arrière, d'autres encore sautent en s'appuyant sur leur côté gauche. Certains sont transportés sur une charrette, un autre paralytique est transporté dans un sac, un autre a une tête excessivement grosse, un autre est excessivement petit, un autre a un visage incliné, certains ont des bras étroits, certains ont des jambes, certains ont les deux ; les bandages sales des autres cachent des blessures et des maladies cruelles, certains crient, certains gémissent, certains prient à haute voix. Aussi sombre que soit le tableau présenté, il contenait encore beaucoup de choses vraiment élevées, instructives et touchantes. Ici, au milieu de souffrances physiques sévères et terribles, le royaume de l'esprit s'est manifesté particulièrement clairement : la foi en Dieu, l'espérance en sa miséricorde, à travers les prières au saint de Dieu et l'amour pour le malheureux prochain. À Sarov, on a pu constater de ses propres yeux que le peuple russe se souvient du commandement du Christ d’aimer son prochain et de l’accomplir. On peut s'étonner du souci que les sains manifestent ici pour les faibles. Il semblerait que je n’avais pas assez de force, de patience, mes nerfs ne supportaient pas de servir un pauvre pendant une heure. Et les croyants ordinaires l'ont servi pendant des années, des décennies, et pas seulement leurs proches. Vous pouvez, par exemple, voir comment des personnes en bonne santé aident un malade à s'asseoir ou à s'allonger plus confortablement, à le protéger des rayons brûlants du soleil, à le rafraîchir avec une tasse d'eau froide, comment elles le portent dans leurs bras, sur une civière, sur un linge ; les personnes en bonne santé cèdent la place aux faibles, leur cèdent la place, et ainsi de suite. et ainsi de suite. Vous voyez et entendez la prière fervente et fervente des bien-portants pour les malades. Tard dans la soirée, le 17, nous étions à Sainte-Source. Ils lui ont amené une femme hystérique. Les cris frénétiques la terrifiaient absolument. Debout parmi la foule, nous entendions clairement les murmures de ceux qui nous entouraient : " Aide-la, Seigneur ! Sauve-la, père (c'est-à-dire, bien sûr, l'Ancien Séraphin), guéris-la ! " À une petite distance de la foule, caché derrière un arbre, comme enfermé dans une cellule, un homme vêtu d'habits d'employé des chemins de fer était agenouillé et priait. Très probablement, il a prié pour la malheureuse. « Une autre fois, dans la clôture du monastère, nous avons vu une paysanne d'âge moyen porter son mari dans ses bras, littéralement comme un enfant. La joie authentique des personnes aimant les chrétiens et compatissantes à la vue de ceux qui sont guéris est compréhensible. Et les étrangers se réjouissent ici des guéris, comme leurs proches. Les éclats de joie des proches des guéris sont, pourrait-on dire, indescriptibles, sans limites. « Mère, ma chère mère ! » - dans un accès de joie et de joie, la jeune fille a crié à sa mère, qui avait recouvré la vue à la source. En serrant et en embrassant sa mère, elle lui demanda : "Est-ce toi ? Est-ce que je te vois ?... Mais la mère donna le bain à sa petite fille muette. Elle alla elle-même se baigner et demanda à une étrangère, une femme inconnue, de s'occuper de la jeune fille. Celle-ci, accomplissant l'ordre avec une affection maternelle, commença à suggérer à la jeune fille : "Dis : Mère de Dieu". Selon l’histoire de cette femme, la tension et les efforts de la jeune fille pour prononcer ce mot étaient comme si elle soulevait quelque chose de lourd ou gravissait une montagne en courant. Finalement, elle prononça cette sainte parole « Mère de Dieu » et peu à peu, alors, elle commença à tout dire. La mère, qui sortait des bains publics, n'en croyait pas ses yeux que devant elle, sa fille jusqu'alors muette, mais maintenant parlante, était prête à presque l'abandonner. Comprenez la joie de cette mère et essayez de la décrire... Aux tables, sous d'autres pins, se trouvaient de nombreux pèlerins qui avaient quitté les chambres d'hôtel étouffantes. D'autres étaient assis avec des familles nombreuses et entières. Nous savions tous que la famille royale se rendrait à la source sacrée. On ne savait seulement pas quand cela se produirait. C'était la fin de la deuxième heure. Soudain, de loin, sous les murs du monastère, un « hourra ! Il commença rapidement à s'approcher. Ceux qui étaient assis aux tables ont bondi de leur siège. Les invités et les domestiques couraient de l'hôtel à la colline. Tout le monde tourna son regard vers le chemin qui menait au monastère. Les gens s’en inquiétaient et couraient d’un endroit à l’autre. Les Cosaques, assis sur leurs chevaux, descendirent de cheval. Mais rien n’était visible au-delà de la foule. Tout le monde devinait la raison de l'activité extraordinaire sur la route et regardait l'extrémité éloignée, s'attendant à y voir les voitures de la famille royale. Cependant, ces équipages ne se sont toujours pas présentés. Mais maintenant, presque juste devant nous, il y a un virage sur la route ; elle est toute là dans la paume de votre main. Un groupe de militaires en tuniques blanches le longe... Positivement, je ne pouvais pas croire qu'il s'agissait du Souverain et des Grands-Ducs. Cependant, c’était exactement eux. Sa Majesté marchait légèrement en avant, levant souvent la main sous sa visière. Immédiatement derrière lui se trouvaient Leurs Altesses Nikolaï Nikolaïevitch et Piotr Nikolaïevitch, et derrière eux une partie de la suite et personne d'autre : ni gardes, ni convoi. Il s'avère que les Cosaques ont également reçu l'ordre de descendre de leurs chevaux afin de ne pas bloquer la vue au loin. Si simplement, ainsi - disons - le Souverain Souverain du plus grand empire du monde s'est rendu humblement sur les lieux des exploits pendant la vie du plus humble des moines, et après la mort du grand dans l'armée des saints saints de Dieu, l'Ancien Séraphin... Le voyage à pied de Sa Majesté jusqu'à la source par une chaude journée sur une route poussiéreuse était d'autant plus inattendu que tout le monde savait que l'Empereur était arrivé à Sarov hier soir seulement et qu'il avait déjà daigné assister à la messe matinale, après quoi il inspectait le monastère ; était présent au dernier grand service funèbre, et le soir, à partir de six heures, la veillée nocturne a commencé en présence de la famille royale. Avec un enthousiasme indescriptible, le peuple salua son adoré Père le Tsar. La grande majorité a eu le bonheur de le voir si près pour la première fois de sa vie. "Hourra!" il y avait un tonnerre qui était peut-être rarement entendu, même sur les murs du Kremlin de Moscou... Toute une nuée de chapeaux s'est envolée vers le haut. Ils couraient vite le long de la montagne et derrière la rivière dans les basses terres, sautant par-dessus les buttes, les souches et les fossés, qui ne voulaient pas perdre de vue le Tsar ou qui voulaient courir devant pour avoir à nouveau l'occasion de Le voir... Mais les cris du peuple ont commencé à s'estomper à mesure que le Tsar s'éloignait de notre point d'observation. Soudain, ils remontent là où ils avaient commencé auparavant. Ensuite, le peuple salua les reines et les autres membres de la famille August qui se rendirent en calèche jusqu'à la source. Encore une fois, le même tableau d’enthousiasme populaire ; encore les mêmes manifestations de joie et de délice... Les gens touchés, touchés et joyeux s'exclamaient, se faisaient baptiser, priaient et pleuraient. Il a été établi comme un mur épais et continu le long du bord de la route ; Toutes les collines en étaient parsemées, comme des coquelicots, et beaucoup grimpaient aux arbres. Il y avait des acclamations de partout ; des coups de tonnerre retentissaient d'une rive à l'autre. En effet, comme avec la « voix des nombreuses eaux », comme avec le bruit d'une cascade orageuse, les rives de la petite rivière tranquille Sarovka résonnaient des cris du peuple... A l'arrivée de Leurs Majestés à la source, les cliques se turent et le silence régna. Leurs Majestés et d'autres personnes ont examiné la source en détail, les peintures d'icônes qui s'y trouvent, les bains à la source et ont testé l'eau. En même temps, l'archimandrite Séraphin 12 et l'abbé Hiérothée leur donnèrent des explications. De la source, tout le monde se dirigea plus loin vers la pierre du Père Séraphin, sur laquelle il pria pendant mille jours, et de là ils se dirigèrent vers le désert lointain, où Leurs Majestés furent rencontrées et montrées des lieux d'intérêt par Son Éminence Innocent. Leurs Majestés descendirent dans la grotte où le moine s'était retiré, puis retournèrent au monastère. L'Empereur Souverain a de nouveau marché à pied avec les grands-ducs Nikolai Nikolaevich et Peter Nikolaevich. Et encore une fois, avec la même cordialité, avec la même joie et la même inspiration, le peuple de Leurs Majestés les salua. Un moment étonnant, pourrait-on dire, exceptionnel lors du retour du Souverain Empereur au monastère fut le moment où Sa Majesté, qui avait d'abord suivi à travers la forêt, tourna sur la route précédente et se dirigea directement vers le peuple. Ici, toute la foule innombrable tomba à genoux avec des larmes de joie et de tendresse. Ils retournèrent au monastère de Leurs Majestés dans la seconde moitié de la 4ème heure. Il convient de noter en particulier que le peuple s'est comporté de manière exemplaire pendant tout le voyage de Leurs Majestés vers les lieux saints, n'a obstrué le chemin nulle part, n'a permis le moindre désordre. Mais ils étaient des dizaines de milliers, et presque aucun garde d'ordre désigné par les autorités. IV. La veillée nocturne du 18 est le premier service religieux au cours duquel le moine Séraphin a commencé à être glorifié en tant que saint. – Sortie de la cathédrale au litia pour les reliques du saint et introduction des reliques du saint dans la cathédrale.– Le moment indescriptible de l'ouverture du tombeau avec les reliques.– La nuit du 19 juillet – Nuit de Pâques.– Liturgie tardive du 19 juillet.– Transport des reliques autour du Saint-Siège.– Première prière solennelle à saint Séraphin.– Procession autour de la cathédrale. Le premier moment le plus important des célébrations de Sarov approchait. Ils attendaient la bonne nouvelle pour la veillée nocturne, le premier service religieux au cours duquel le moine Séraphin commença à être glorifié comme saint et au cours duquel ses saintes reliques furent ouvertes à la vénération du peuple. Avant la veillée nocturne, l'empereur et l'impératrice Alexandra Feodorovna sont entrés dans la cathédrale, où ils ont examiné leur cadeau - le sanctuaire pour les reliques du saint et les lampes qui y étaient suspendues. Quelques Augustes visitèrent également la cathédrale. Ils ont également offert des cadeaux au cancer, sous forme de lampes. Et le sanctuaire, et le dais s'élevant de 12 archines au-dessus, en forme de chapelle au-dessus d'un puits, avec cinq dômes en forme d'oignon (celui du milieu est plus haut que les autres), et les lampes - aussi précieuses qu'élégantes. 13 Aux premiers coups de cloche (à 6 heures), l'archevêque Dimitri de Kazan et les évêques Nazariy de Nijni Novgorod et Innokenty de Tambov sont entrés dans la cathédrale de l'Assomption ; Le métropolite Antoine précédait le chœur des chanteurs et des sous-diacres. Au début du service, Leurs Majestés et Leurs Altesses ont daigné arriver. La suite, les ministres, les représentants du gouvernement provincial, les juges de paix, les chefs de zemstvo - tous en uniformes de cérémonie - étaient déjà présents dans l’église. Les gens ont également été admis. Ils ont amené plusieurs malades et misérables. Le sénateur Sabler, procureur en chef du Saint-Synode, a distribué à des personnalités de haut rang des livres de la presse slave contenant le nouveau « service rendu à notre révérend père Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov ». Leurs Majestés et Leurs Altesses se tenaient aux côtés de ces livres. Les chanteurs, évêques et surtout métropolitains, ont chanté à merveille, sous la direction de M. Ternov. Leur chant coulait, coulait même, comme une onde sonore pure, brillante, douce et silencieuse, se transformant parfois en une cascade tonitruante. Avec des chants merveilleux, le service s'est déroulé inaperçu. Cela dure depuis une heure et quart. Mais le moment est désormais venu de se lancer dans le lithium ; les chanteurs se tiennent aux portes occidentales de l’église, les portes royales s'ouvrent, et d'eux, à la suite du métropolite, viennent des évêques, des archimandrites et une grande foule de membres du clergé vêtus de luxueux vêtements dorés et brodés d'argent de séraphins à six ailes (un cadeau de l'Empereur Souverain pour tous les participants à la célébration). Sans s'arrêter, comme cela se fait habituellement, au milieu de l'église, il quitte la cathédrale en procession de croix et se dirige avec le chant de la stichera au lithium vers l'église Zosimo-Savvatievskaya, où se trouvent temporairement les reliques du saint. Le clergé est suivi de Leurs Majestés et Leurs Altesses, les ministres et leur suite. Dans l'église Zosimo-Savvatievskaya, au milieu se trouve le cercueil avec les reliques du saint. Le métropolite a fait de l'encens. Le Souverain Empereur et les Grands-Ducs accompagnés des évêques et des archimandrites soulevèrent le cercueil et l'emportèrent hors de l'église. Ici, le cercueil était placé sur une civière en velours vert et recouvert d'une riche couverture de velours de couleur pourpre brodée de soie. Les cloches commencèrent à sonner. Le Souverain Empereur, les Grands-Ducs et les Archimandrites soulevèrent le brancard et le portèrent. Sur une haute civière, le cercueil était visible de partout. Ce cortège présentait un tableau majestueux et touchant. De son vivant, le Père Séraphin était le plus humble et le plus pauvre des anciens, riche seulement de sa simplicité et de son âme aimante, et maintenant le cercueil de cet homme le plus humble est porté par l'autocrate de la terre russe avec les grands-ducs et les hiérarques de l'Église... Le long du parcours de la procession avec les reliques du saint depuis les portes mêmes de l'église Zosimo-Savvatievskaya et vers la froide cathédrale de l'Assomption, devant les murs ouest et sud de la chaleureuse cathédrale, se tenaient des porte-bannières avec leurs nombreuses bannières - cadeaux du monastère. Derrière eux, sur toute la ligne, se dressait un mur dense et épais de personnes. Diacres avec encensoirs et cierges, six petites bannières en cyprès entourent le brancard avec le cercueil du saint, qui est éclipsé par quatre diacres sur les côtés. Directement derrière le cercueil se trouvaient le métropolite et les évêques, suivis des impératrices et des grandes-duchesses. Les chanteurs chantent, les cloches sonnent... Admiré par la majestueuse procession, touché par la vue du Tsar portant la dépouille honorable du saint, le peuple, saisi d'un élan religieux, avec ferveur, en larmes, nombreux à genoux, prie. Tout le monde a allumé des bougies à la main. Le silence dans l'air était tel que les flammes des petites bougies ne s'éteignaient pas. Le cortège s'est déroulé dans le calme et dans un ordre parfait. Elle s'est approchée de la cathédrale de l'Assomption. Ici, au premier coin (sud-ouest) de l’église, l'archidiacre proclama la première pétition de la litanie. Des pétitions ultérieures furent proclamées dans d’autres coins de l’église. Lorsque le passage s'est arrêté devant les portes ouest, Son Éminence le Métropolite a lu la prière au lithium « Le Seigneur est miséricordieux... », dans laquelle, invoquant les noms des saints, il invoquait également le nom des Séraphins, le faiseur de miracles de Sarov. Sur le porche de l'église, le cercueil a été retiré du brancard et amené dans l'église, Sa Majesté et Son Éminence le Métropolite soutenant la tête du cercueil. Il était 8 heures 40 minutes lorsque le cercueil fut amené dans l’église. Ici, il fut placé sur une plate-forme surélevée au milieu de l’église. Tout le monde dans l’église se tenait debout avec des bougies allumées. Les chanteurs ont chanté le tropaire au saint à trois reprises, et le métropolite a fait de l'encens autour du tombeau puis a béni les pains. Puis la veillée nocturne s’est poursuivie comme d’habitude. Entre les kathismas, le très révérend Innocent a prononcé un mot sur le texte « le vénérable sera loué dans la gloire » (Ps. 149). Dans ce document, le saint a clarifié en détail la vérité sur le lien entre l'Église terrestre et l'Église céleste, a révélé la signification des saintes reliques du peuple juste de Dieu et a souligné que les corps des saints ou leurs os seuls sont devenus le sujet d'une vénération respectueuse même dans l'Antiquité la plus profonde 14 . Ils chantèrent : « Louez le nom du Seigneur… » Le clergé sortit au milieu de l’église. Immédiatement après le polyeleos, survint un moment que nous ne pouvons pas décrire avec des mots. Nos prochains mots ne sont qu’une légère ombre de la réalité. Les chanteurs se turent ; il y eut un silence ; Le regard de tous est tourné vers le cercueil. Ici, le métropolite ôte sa mitre, descend de la chaire embrumée et s'approche du cercueil par le côté nord. L'Église entière, comme une seule personne, se tient dans un silence muet, dans une attente tendue, pour certaines actions extraordinaires du premier hiérarque... Ici, il rapproche sa main du couvercle du cercueil ; on entend le bruit d'une clé qui tourne dans la serrure, suivi d'un autre... Et le saint ouvre le cercueil. Aussitôt les archimandrites ôtent le couvercle du cercueil... D'une grande voix, avec un enthousiasme extraordinaire, le clergé chante « grossissement » au moine : « Nous vous plaisons, révérend Père Séraphin... » Aux premiers sons de ce « grossissement », l'église entière tomba à genoux. Le Tsar, les Reines, les Princes et les Princesses prient à genoux... C'était un moment vraiment sacré, un état surnaturel se faisait sentir... Après la lecture de l'Évangile, le baiser des saintes reliques a commencé. Après les saints, ils vénéraient les reliques de Leurs Majestés et de Leurs Altesses et recevaient l'onction d'huile du Métropolite. Après cela, Leurs Majestés et les Augustes quittèrent l’église. Le clergé en service, les membres de la suite et d'autres personnalités de haut rang ont commencé à y assister. Derrière eux, le reste des personnes présentes dans l’église se dirigea vers le cercueil. Les évêques oignaient d'huile ceux qui vénéraient les reliques. Le service de la veillée nocturne s'est poursuivi longtemps, jusqu'à la fin de la onzième heure. Mais presque toutes les personnes présentes dans l'église ont eu le temps de vénérer les reliques pendant la veillée nocturne. Vers la fin du service, les gens rassemblés autour des portes ont commencé à être autorisés à entrer dans l’église. Elle coulait en une vague continue vers le tombeau du saint. Toute la nuit, les portes de l’église étaient ouvertes et toute la nuit, les pèlerins vénéraient les saintes reliques et recevaient l'onction d'huile du clergé désigné. Les restes honorables de saint Séraphin reposent dans des vêtements hiéromonastiques. Chez les Perses, au sommet de l'épitrachélion, il y avait une grande croix, la bénédiction maternelle des Séraphins. Un trou rond est pratiqué dans le « voile » sur la tête, à travers lequel ils l'appliquent sur le front du saint, en embrassant d'abord la croix sur la poitrine. Les reliques dégagent un parfum subtil et inhabituellement agréable. En sortant de l'église, nous nous sommes véritablement retrouvés dans un autre église. Les gens qui remplissaient la clôture du monastère se tenaient dans un silence respectueux ; Tout le monde a des bougies allumées à la main. Beaucoup, à genoux, priaient en direction de la cathédrale. Nous sommes sortis de la clôture du monastère - il y avait la même image, mais encore plus majestueuse, encore plus grandiose. Il y a des masses encore plus nombreuses de personnes debout ici, également avec des bougies, d'autres en tenant des paquets entiers. C'était si calme que les flammes des bougies ne flottaient pas. Il y avait littéralement un camp de pèlerins ici. Parmi la foule se trouvaient des charrettes et des voitures de toutes sortes, auxquelles étaient attachés des chevaux. Le ciel bleu ressemblait à un dôme renversé sur tout l'espace visible avec d'innombrables lampes inextinguibles - des étoiles. Le chant pouvait être entendu de différents endroits. Ensuite, des cercles de pèlerins et de pèlerins formés à différents endroits ont chanté différents hymnes d'église. Sans voir les chanteurs, on pourrait croire que les sons des chants venaient du ciel lui-même. Nous avons longtemps admiré cette photo, assis sur le porche de notre hôtel. Minuit est passé et les chants ne se sont pas arrêtés. Je voulais l'écouter plus attentivement. Nous avons marché un kilomètre à l'oreille, nous frayant un chemin parmi la foule de pèlerins encore éveillés. Près du pont, au beau milieu de la route, se tenait une foule nombreuse d'environ trois cents hommes et femmes. Tous des hommes tête nue. Au centre, environ 50 à 60 personnes chantent. D’autres avec des bougies allumées à la main. Ils finirent de chanter le tropaire : « À l'intercesseur zélé... » Le chant était dirigé par un paysan aux cheveux presque gris, agitant la main pour montrer la mesure et s'arrêta. Hommes et femmes chantaient avec une animation ardente et une harmonie positive. Nous sommes convaincus qu'un tel chant est le fruit de l'école de l'Église. Ils chantaient un chant après l'autre presque sans repos. Ils ont chanté « Louez le nom du Seigneur », « J'ouvrirai la bouche »... (tous irmos), glorification de saint Séraphin, « Gloire à Dieu au plus haut des cieux », « Nous vous louons Dieu »... « Au milieu de l'été, ils chanteront Pâques », a prédit le saint de Dieu. Alors ils chantèrent et chantèrent : « Le Christ est ressuscité… », « Que Dieu ressuscite… », tous les irmos du canon pascal. Personne n’a pensé à partir. Dans la foule, ils aperçurent un prêtre encore très jeune. "Père! - ils se sont tournés vers lui, "lisez l'akathiste à la Très Sainte Théotokos, et nous chanterons." Un akathiste a également été trouvé. Le prêtre accepta immédiatement. Il s'est avéré avoir une bonne voix et un habile leader du chant. Le prêtre commençait tout juste à lire les ikos ; néanmoins, les gens répétaient des prières commençant par le mot « Réjouissez-vous » dans un chant. Une telle lecture des akathistes peut être entendue certains jours de la semaine dans les lauriers et les grands monastères. Il était trois heures du matin lorsque nous rentrâmes à l'hôtel. La masse d'impressions fortes et variées vécues au cours de la journée précédente chassait le sommeil et je voulais m'endormir le plus tôt possible, car le lendemain, de nouvelles impressions et, peut-être, encore plus fortes et plus profondes étaient attendues. Le 19 au matin (samedi), des messes matinales ont été célébrées dans toutes les églises du monastère, auxquelles se trouvaient de nombreux communiants. Une masse de pèlerins se dirigea vers les portes du monastère, à peine retenus par la police. Il était possible d'en laisser seulement une petite partie dans la clôture du monastère. Ce jour-là, le service de la liturgie tardive était très solennel, l'évangile retentissant à 8 heures précises. A neuf heures et quart, précédé des choristes et des sous-diacres, le Métropolite entra dans l'église. Bientôt arrivèrent le souverain, les impératrices et tous les membres de la famille royale qui se trouvaient à Sarov. La liturgie, avec le métropolite Antoine, a été servie par l'archevêque Démétrius et les évêques Nazarius et Innocent. Tous les participants à la liturgie portaient les mêmes vêtements qu'hier lors de la veillée nocturne, appelée « Séraphins » (sur celle-ci, comme on l'a dit, des images de séraphins étaient tissées en argent sur fond d'or). La cathédrale était pleine de fidèles. Il y avait des ministres, des suites, des autorités provinciales, des chefs de zemstvo. Un espace suffisant était également réservé aux personnes. Parmi les malades admis dans l'église, les uns étaient assis, d'autres gisaient près des murs. Le service s'est déroulé comme d'habitude jusqu'à la petite entrée avec l'Évangile. Lorsqu'ils chantèrent : « Venez, adorons... » et que le Métropolite éclipsa ceux des quatre côtés avec des trikiriy et des dikiriy, les archimandrites s'approchèrent du pont du cercueil, en sortirent un cercueil en cyprès avec les saintes reliques et, en chantant : « Merveilleux parmi les saints, chantant Ti », ils le portèrent à l'autel. Ce moment était d’une solennité touchante. L'église entière tomba à genoux et ne se releva pas pendant que le cercueil était transporté autour de l'autel puis amené au sanctuaire de pierre (marbre) situé sous le dais. Les diacres descendirent d’abord le cercueil extérieur en chêne dans le sanctuaire. Le métropolite, les évêques et les archimandrites descendirent le cercueil avec les reliques dans ce cercueil. Tant la veille, lors de la procession avec les reliques, que maintenant, lorsque les reliques étaient transportées autour de l’église, il y a eu plusieurs cas étonnants de guérison. La veille, par exemple, une paysanne de la province et du district d'Astrakhan, du village de Promyslovki, Vera Chernysheva, 29 ans, paralysée depuis 5 ans, avec des jambes à l'étroit, s'est levée et a commencé à marcher sans aide. La fille de 12 ans du marchand moscovite Maslennikov, âgée de 12 ans et sujette à la catalepsie, qui n'avait pas prononcé un mot depuis deux ans, est désormais guérie. Les fournitures médicales, qui dans ce cas étaient coûteuses, n’ont apporté aucune aide au patient. La mère de la jeune fille, quand ils portaient devant eux le cercueil avec les reliques, toucha le cercueil avec un mouchoir et essuya le visage de la malade avec. Ce dernier a immédiatement commencé à parler devant tout le monde. Jusqu'à la fin, la liturgie s'est poursuivie comme d'habitude avec les merveilleux chants des chanteurs métropolitains et épiscopaux de Tambov. Une impression particulière a été faite par l'interprétation des chanteurs de la Neva "C'est digne...", la mélodie dite serbe. Ce chant faisait naître des larmes de tendresse involontaires. La liturgie est terminée. L'archevêque Dimitri de Kazan est monté en chaire et a prononcé un enseignement éloquent en l'honneur et à la gloire de saint Séraphin. Il y explique que le saint de Dieu nouvellement glorifié, avec sa vie et ses exploits, nous a montré le bon chemin de la vérité et de la vie, maintenant abandonné par d'autres, menant au-delà des limites du temps, vers l'éternité. Avec un appel priant pour que notre vénérable père Séraphin, cet ange terrestre et homme céleste, qui dans son âme brillante a uni le céleste et le terrestre dans le Seigneur, reste pour nous à jamais une étoile directrice brillante, illuminant le chemin de notre vie, le très révérend a terminé son discours. Immédiatement, à la fin du discours, tout le clergé, conduit par le métropolite, sortit de l'autel au milieu de l'église pour servir solennellement un service de prière au saint. En chantant le tropaire, les évêques et les archimandrites se sont approchés du sanctuaire et l'ont entouré. Le Souverain Empereur et les Grands-Ducs ont aidé à retirer le cercueil contenant les saintes reliques. L'église entière était à genoux. Les saintes reliques sont évacuées de l’église. La procession religieuse commence dans le même ordre dans lequel elle s'est déroulée la veille. Sous l'éclat du soleil presque midi, de nombreuses bannières scintillent encore plus fort que la veille et les vêtements du clergé brillent. Le cortège avance lentement parmi les murs du peuple. Le cercueil est porté, comme la veille, par l'Empereur, les Grands-Ducs et les Archimandrites. Directement derrière le cercueil se trouvent les évêques, et derrière eux se trouvent les impératrices et les grandes-duchesses. Depuis la civière haute, le cercueil, désormais ouvert, est visible de partout. Des milliers de personnes le regardent avec révérence, avec des larmes de tendresse. Beaucoup, femmes et hommes, pleurent littéralement. Alors que les cloches sonnent et que le clergé et les chanteurs chantent sans cesse, la procession fait un grand cercle, faisant le tour de la cathédrale. Beaucoup de gens chantent avec le clergé. murmurez encore plus doucement une prière : « Révérend Père Séraphin, priez Dieu pour nous. » En de nombreux endroits le long du chemin de la procession des cercueils, les paysannes étalaient des morceaux de toile, des serviettes, des foulards et des écheveaux de fil. Dans d’autres endroits, tout cela est jeté sur le chemin à travers un mur vivant de personnes... Cette procession s'est également terminée. Les saintes reliques sont amenées dans la cathédrale et replacées dans le sanctuaire. L'archidiacre s'est exclamé : « A notre vénéré père Séraphin, dans la tendresse des âmes et des cœurs, plions les genoux et prions. » Le tsar et toute la famille royale, le clergé et tous les pèlerins tombent à genoux. Le métropolite agenouillé lit une touchante prière à saint Séraphin. Le licenciement a lieu. L'archidiacre proclame depuis de nombreuses années : « Au très pieux grand empereur souverain Nicolas Alexandrovitch, autocrate de toute la Russie, fanatique de la foi chrétienne, défenseur et patron », aux impératrices souveraines, à l'héritier souverain et à toute la maison royale, au Saint-Synode, au métropolite Antoine et aux évêques en exercice, à toute la cathédrale consacrée, aux chefs militaires, aux gouverneurs de villes, aux troupes aimant le Christ et à tous les chrétiens orthodoxes. Lorsque la grande voix « de nombreuses années » se tut, l'archidiacre, contrairement à un tel chant, chanta de sa voix de basse massive une prière pour le salut du monastère, de ses frères et de l'établissement de son église, et le chœur répéta trois fois : « Sauve, Christ Dieu ! Toute la famille royale vénérait les saintes reliques. Le Métropolite a béni Leurs Majestés et les Augustes avec des icônes. V. Fin des célébrations de Sarov.– Départ de la famille royale de Sarov pour Diveyevo.– Séjour au monastère de Diveyevo.– Consécration de la nouvelle église à la mémoire de saint Séraphin.– Mots de clôture Ainsi se terminèrent les brillantes célébrations de la découverte des saintes reliques de saint Séraphin, et le peuple se précipita pour les vénérer. À partir de ce moment-là, sans interruption la nuit et pendant les heures où se déroulait le service, les gens étaient autorisés à entrer dans la cathédrale pour voir les reliques du saint de Dieu. Et jour et nuit, pendant trois jours entiers, les gens affluaient comme un ruisseau vivant dans la clôture du monastère puis dans la cathédrale de l'Assomption. Ce n'est que le 22 au soir que la vie devint plus libre dans le monastère. A 14 heures (19) Leurs Majestés et Leurs Altesses ont partagé un repas fraternel et festif. Au milieu du dîner, l'archidiacre a proclamé le royal et les autres années. Les cloches du monastère ont sonné toute la journée. A 16 heures de l'après-midi, le métropolite Antoine avec Mgr Innocent, les archimandrites et une foule de membres du clergé ont célébré un service de prière à saint Séraphin pour les porte-étendards et les députations à la célébration spirituelle. Il y avait jusqu'à 700 porte-bannières dans la cathédrale. Avant le service de prière, le métropolite Antoine a prononcé un mot. Il a également consacré de nombreuses icônes, dont une immense icône de saint Séraphin, d'une hauteur d'une brasse, apportée par les citoyens de la ville de Perm comme cadeau au monastère des Séraphins ouvert au monastère de Perm Belogorsk, le premier monastère de Russie nommé d'après le saint nouvellement créé. Le monastère lui-même a été ouvert en mémoire de la délivrance du souverain empereur du danger au Japon dans la ville d'Otsu. A 16 heures et demie, Leurs Majestés et Leurs Altesses ont daigné accepter une invitation à prendre le thé de la noblesse de Tambov dans un pavillon spécial situé non loin du monastère. Sur le chemin menant à ce pavillon, le régiment de grenadiers phanagoriens et un régiment de cosaques à pied étaient placés dans des treillis. En passant, l'Empereur daignait les saluer. A 6 heures, Leurs Majestés et Leurs Altesses ont quitté le pavillon pour le monastère. Le 20 juillet (dimanche), le séjour du tsar à l'Ermitage de Sarov s'est terminé. Avant le début de la messe tardive, le Souverain Empereur avec les Souveraines Impératrices et les Augustes restés au monastère sont arrivés à la Cathédrale de l'Assomption et ici ils ont écouté la prière d'adieu pour saint Séraphin, interprétée par le métropolite, l'archevêque Démétrius et une foule de membres du clergé. Après avoir prié à genoux devant les saintes reliques et les avoir vénérées, Leurs Majestés et Très Augustes ont quitté l'église et, accompagnés du métropolite, de l'archevêque et d'autres membres du clergé, avec une procession de croix, ont atteint les portes saintes du monastère. Ici, nous sommes montés dans des calèches et sommes allés au monastère de Diveyevo. Le train royal se dirigeait vers la « ville » - une caserne pour les pèlerins du peuple. À partir de 148 casernes, de longues rues entières ont été formées ici. Au milieu, des masses de gens se dressaient comme un mur vivant. Les équipages du train du Tsar se déplaçaient lentement entre eux. Un « hourra » amical et animé a rempli l’air. Leurs Majestés s'inclinèrent gracieusement devant tout le monde. Deux chapelles ont été construites dans la « ville ». Dans l'un d'eux se trouvait le très révérend Innokenty de Tambov. Arrivés dans cette chapelle, Leurs Majestés et Leurs Altesses descendirent de leurs voitures et écoutèrent un service de prière. Après le service de prière, le très révérend a salué Sa Majesté avec un bref discours dans lequel il a souligné la grande importance de la communication étroite du tsar avec son peuple, vécue au cours des jours importants des célébrations de Sarov. L'évêque a terminé son discours par ces mots : "Que votre départ soit béni, tout comme votre venue au saint monastère a été joyeuse. Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !" Avec des cris de joie et des bénédictions d'amour, les larmes aux yeux, le peuple a accompagné son roi et ses reines. La célébration au monastère de Diveyevo était, pourrait-on dire, une post-célébration des célébrations de Sarov. Nous n'avons pas eu l'occasion d'être présents à Diveevo pendant le séjour de la famille royale. Selon les journaux, la célébration de Diveyevo s'est déroulée dans cet ordre. Avant l'arrivée de Leurs Majestés au monastère, les religieuses étaient regroupées tout au long du chemin allant de la porte à l'église cathédrale, avec les élèves du monastère et le chœur du monastère sur le porche. Au moment où les cloches sonnaient, le train du Tsar s'approchait du monastère. Les sœurs aînées du monastère sont venues à sa rencontre devant les portes du monastère avec une procession de croix ; A la tête du clergé se trouvait le très révérend Nazariy de Nijni Novgorod avec les archimandrites. Lors de la réunion, l'évêque a salué les hauts visiteurs par un discours. Avec la procession de la croix, la famille royale est entrée dans la cathédrale et y a écouté une courte prière. Le Souverain Empereur, les Souveraines Impératrices et les Augustes vénéraient l'icône miraculeuse de la « Tendresse de la Mère de Dieu ». La Mère Supérieure Maria a eu la chance de remettre à Leurs Majestés et Leurs Altesses des icônes en guise de bénédiction du monastère. Dans la cathédrale, les plus hauts invités ont daigné inspecter la chapelle non encore consacrée au nom de Saint-Séraphin. De la cathédrale, précédés par le très révérend Nazarius et accompagnés des sœurs du monastère, dont certaines se tenaient sur les bords du chemin, les plus hauts pèlerins ont marché le long du drap rouge jusqu'aux chambres de l'abbesse, où ils ont ensuite écouté la liturgie dans son église de maison. A la fin de la cérémonie, Leurs Majestés et Leurs Altesses se sont vu offrir un repas. Dans une pièce, une table était dressée pour les Augustes ; L'abbesse Maria était invitée à cette table. Une table était dressée pour la suite dans la pièce voisine. À la fin du repas, Leurs Majestés et Leurs Altesses ont visité le monastère, ont visité ce qu'on appelle « l'ermitage lointain » du Père Séraphin dans le cimetière du monastère, où l'autel de l'église de la Transfiguration du Seigneur a été réalisé à partir des cellules de Saint Séraphin. Leurs Majestés ont également inspecté l'imprimerie, la lithographie, l'atelier de peinture d'icônes et l'école pour filles. A proximité de cette école se trouvaient les élèves de l'école paroissiale de filles d'Ardatov. Leurs Majestés ont écouté les chants des enfants. Dans les appartements de l'abbesse, l'abbesse Maria et les autres abbesses présentes ont présenté l'artisanat des religieuses à Leurs Majestés. Au son des cloches et accompagnés des cris « hourra » du peuple, Leurs Majestés et Leurs Altesses ont quitté le monastère pour la gare d'Arzamas. Au départ de Leurs Majestés de Sarov, une autre célébration lumineuse y a eu lieu : la consécration de la nouvelle église de la Trinité vivifiante, construite à la mémoire de saint Séraphin. L’église, comme déjà mentionné, a été érigé sur le site des anciennes cellules des moines, et toutes les cellules ont été démantelées, et la cellule dans laquelle vivait le Père Séraphin a été laissée intacte, et elle a été complètement incluse dans le nouveau église et se dresse dans son mur sud, à droite de l'entrée. Cette petite cellule est entourée d'un écrin sur lequel sont posées des peintures artistiques. Tout le mur nord de la vitrine représente l'apparition de la Mère de Dieu au Vénérable Séraphin, accompagnée de Jean-Baptiste, de Jean le Théologien et de douze saintes vierges. De nombreuses lampes précieuses et élégantes sont accrochées devant ce tableau. Sur le côté oriental de la vitrine (donc vers l'iconostase de l'église), l'image de saint Séraphin frappe par son talent artistique. Il est représenté ici de toute hauteur, marchant avec un bâton dans la main gauche. Sa main droite est levée et ses doigts sont repliés pour la bénédiction. Le visage du saint rayonne d’une gentillesse extraordinaire. Et comme cette image se trouve près de l'entrée même de la cellule, il semble involontairement que le saint aîné bénisse avec amour tous ceux qui y entrent. Dans une cellule exiguë, il y a des icônes et un grand chandelier devant eux. Avant la découverte des saintes reliques, des services de requiem étaient constamment servis ici, puis ils ont commencé à chanter des prières au saint. Dans les cellules se trouve un canapé parfaitement conservé fait de grands carreaux peints en vert. Près du lit se trouve une grande vitrine en forme de table. De nos jours, il contient le chapelet du saint, les cheveux de sa tête, une dent encadrée d'or arrachée du saint par des voleurs et une partie de la pierre sur laquelle l'ascète priait. Au fil du temps, il est prévu de rassembler ici d'autres objets de Saint-Séraphin. A la veille de la consécration de l’église, Sa Grâce Innocent a veillé toute la nuit au milieu de l’église, devant la table avec les ustensiles de l'autel. Ses chanteurs chantaient magnifiquement. Pendant l’encensement de l’église, en chantant « Bénis mon âme, le Seigneur… » et « Louez le Nom du Seigneur… », ils entrèrent dans la cellule du saint. La consécration de l’église le lendemain a été célébrée par le métropolite, l'archevêque Dimitri et l'évêque Innocent, avec six archimandrites, plusieurs archiprêtres et prêtres. Deux chœurs ont chanté : le métropolitain et celui de l'évêque. Lorsque le trône fut consacré, le clergé, dirigé par le métropolite, sortit de l'autel, et précédé des choristes de la Neva, au son des cloches, se rendit à la cathédrale de l'Assomption chercher une partie des reliques de saint Séraphin pour une nouvelle antimension. Cette particule, enfermée dans un reliquaire, se trouvait dans une coupe placée devant l'image du Sauveur dans la cathédrale. Après les hymnes et les prières prescrites, le Métropolite souleva le reliquaire sur sa tête et, soutenu par les bras de deux archimandrites, ombragés par des ripids, le porta, précédé des choristes et du clergé, jusqu'à la nouvelle église. Ensuite, la première liturgie y fut célébrée, suivie d'un service de prière à saint Séraphin, se terminant par les nombreuses années habituelles. Pendant la liturgie, au lieu du sacrement, l'archiprêtre Ornatsky a prononcé un mot, choisissant comme sujet de son contenu les paroles suivantes, significatives et chères de saint Séraphin, pour toute personne orthodoxe véritablement russe : "Nous avons une foi orthodoxe, une Église sans défaut. Pour l'amour de ces vertus, la Russie sera glorieuse et terrible et insurmontable pour ses ennemis, ayant la foi et la piété dans le bouclier et l'armure de la vérité. Les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre eux. " 15. Dans des images saisissantes, le prédicateur a expliqué aux auditeurs la grande importance de la foi orthodoxe pour l'État russe. Et les auditeurs non instruits pourraient facilement comprendre à quel point nous devons attacher une grande importance, avec quel soin nous devons préserver notre puissance invincible, ce bastion principal et le plus fiable de notre patrie - la Russie. En effet, lors des célébrations de Sarov, on pouvait être convaincu que l'homme ne vit pas seulement de pain et comprendre comment vit le peuple russe... Celui qui a vu à Sarov des images extraordinaires du triomphe éclatant de la foi, aggravé par la présence du porteur de la couronne, qui a observé les mêmes images extraordinaires de la montée du sentiment patriotique, ne les oubliera pas toute sa vie, il comprendra bien quelle est la force et la grandeur du peuple russe... L'événement de Sarov nous convainc une fois de plus que la terre russe est sauvée par la foi sainte et que cette ancienne voie historique de la Russie est correcte, qu'elle doit suivre, en s'appuyant sur ses solides fondements séculaires - l'orthodoxie, l'autocratie et la nationalité. "En la personne de saint Séraphin", a déclaré le métropolite (avant le dernier requiem), "le Seigneur érige une nouvelle forteresse spirituelle pour le peuple russe". En développant davantage cette pensée profondément vraie du hiérarque, nous pouvons dire que tous les « gens du siècle » fatigués et épuisés, tous agités d'âme, arrachés au sol de l'église, devraient se rendre à Sarov, dans ce refuge tranquille, et le Vénérable Séraphin, brillant d'une lumière tranquille, humblement pitié de tout le monde, guérira leur âme, tout comme il guérit le corps malade du peuple qui croit pieusement en lui. Ici, dans cette foi pure, dans ce sanctuaire sacré du moine, réside la guérison salvatrice des maladies douloureuses de notre temps... Et depuis le sanctuaire des saintes reliques de saint Séraphin, on entend pour ainsi dire son alliance mourante : "Quand je serai parti, viens dans ma tombe, pars comme tu as le temps, et le plus souvent, mieux c'est. Tout ce qui est dans ton âme, tout ce qui te chagrine, quoi qu'il t'arrive, viens dans ma tombe, tombe à terre comme si j'étais vivant, et dis-le-moi. Et je t'écouterai, et ton chagrin passera ; Parle-moi comme si tu étais vivant, et je serai toujours vivant pour toi… » Dans ces simples paroles, respirer avec un amour extraordinaire, dans une promesse d'aide, la consolation et le soulagement ne sont-ils pas donnés à tous ceux qui sont défavorisés dans la vie, à tous ceux qui sont tourmentés par la soif spirituelle ? Et les mots ci-dessus : « Nous avons une foi orthodoxe, une Église sans aucun défaut. Grâce à ces vertus, la Russie sera glorieuse, terrible et insurmontable pour ses ennemis, ayant foi et piété dans le bouclier et l'armure de la vérité. Les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre eux », ces paroles pleines de patriotisme sacré ne consolent-elles pas, ne rassurent-elles pas et n'encouragent-elles pas le peuple russe dans son ensemble ?. Imprégné de ces paroles, autant le grand fils, maintenant père de l'Église, autant que le grand citoyen de l'État russe, et maintenant digne par l'Église de « l'établissement de la terre russe » (voir le nouveau service rendu au saint), le peuple russe peut avec une grande audace s'écrier : « Dieu est avec nous ! I. V. Preobrazhensky. Découverte des saintes reliques de Saint Séraphin, Sarov faiseur de miracles. Saint-Pétersbourg, imprimerie E. Arngold, 1904 Le 14, sur les rives de la rivière Sarovka, près de la source, 15 béquilles ont été brûlées, jetées ici par les guéris eux-mêmes. Le texte du sermon est donné dans notre livre à la p. 238 La procession générale comprenait des sanctuaires des six monastères suivants : Seraphimo-Diveevsky, Seraphimo-Ponetaevsky, Spaso-Zelenogorsky, Arzamas Pokrovsky, Arzamas Nikolaevsky et Arzamas Alekseevsky. Voir « Chronique du monastère des Séraphins-Diveevo », prêtre L. Chichagov, p. 274) Le transfert des restes vénérables de saint Séraphin du bloc précédent dans un cercueil en cyprès a été effectué, sous la supervision du métropolite Antoine, pendant trois jours - les 3, 4 et 5 juillet. Le cercueil en cyprès est recouvert à l'intérieur d'un tissu moiré de soie verte. Ce cercueil est emboîté dans un autre, en chêne, ayant la forme exacte du cercueil précédent, mais d'une finition artistique luxueuse, avec des décorations en forme de branches de chêne, en argent mat. Ce pont est relié par trois cerceaux en fer et équipé sur les côtés de dix supports de suspension en fer torsadé, pour porter le cercueil sur les mains. Et la veille au soir, ils se sont avoués au Hiéroschemamonk Siméon. Auteur de la Chronique Diveyevo, futur martyr Seraphim (Chichagov). – Éd. Le sanctuaire est composé de quatre dalles massives de pierre (marbre), en souvenir du grand exploit de prière du moine sur une pierre dans la forêt de Sarov. Le dais est en bronze doré. Le coût total d'une écrevisse avec un auvent est d'environ 35 000 roubles. Le sanctuaire et le dais ont été construits selon les plans du prince M. S. Putyatin. Près du sanctuaire se trouvent quatre tapis de passage, d'une longueur totale de 40 archines. Ils sont fabriqués dans un matériau vert foncé. Leurs côtés sont brodés de rubans de tissu de soie jaune dans un beau dessin. Cette broderie a été réalisée par Sa Majesté Impériale l'Impératrice Alexandra Feodorovna. L'Église des trois premiers siècles, dit le saint, persécutée et persécutée, a connu ses martyrs et ses confesseurs qui ont souffert pour le nom du Christ. Elle a enterré leurs corps avec honneur et a soigneusement récupéré leurs os. Lorsque l'évêque Polycarpe de Smyrne fut torturé et déchiqueté par des bêtes, les habitants de Smyrne envoyèrent un message aux autres églises, les informant qu'ils avaient rassemblé les ossements du martyr dans un vase et qu'ils préserveraient et honoreraient ce sanctuaire comme le trésor le plus précieux (voir Journal officiel de l'Église n° 30 de 1903). Dans notre livre, ce sermon est placé à la p. 249