И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца

I. Umgebung von Sarow. – Sarow-Eremitage. – Fälle von Wunderheilungen Es war ein schwüler Julinachmittag (der 15.), als wir uns dem Sarow-Kloster näherten. Unsere Straße verlief durch den Wald am Flussufer entlang. Satis (wir kamen von der Ostseite her). In gewöhnlichen Zeiten dient diese Straße fast ausschließlich der Kommunikation mit dem Sarow-Kloster des Hofes, der zum Ponetaevsky-Kloster gehört und „Zarskaya Dacha“ (Geschenk) genannt wird. Und jetzt bewegten sich keine Kutschen mehr; aber es gab ziemlich viele Fußgänger mit Stöcken und Rucksäcken auf den Schultern. Sarow ist noch nicht in Sicht; es liegt hinter dem Dickicht des Waldes, aber die Reisenden bewegen sich mit der gleichen Konzentration, mit der gleichen Ehrfurcht darauf zu, als würden sie bereits eine Kirche betreten und über die Kirchenvorhalle gehen. Schließlich befindet sich dieser Weg bereits auf einem Gebiet, das von einem heiligen Mann, einem großen Heiligen Gottes, weit und breit betreten wurde. Diese Kiefern und Birken, die die Straße versperren, scheinen unwillkürlich lebhafte Zeugen seiner Heldentaten zu sein. Man kommt nicht umhin, diese mächtigen Bäume mit Kerzen aus gelbem und weißem Wachs zu vergleichen, die vor dem heiligen Kloster aufgestellt sind. Und wie die Wälder rund um Sarow aussehen, kann man verstehen, wenn man sagt, dass die Wälder in der Nähe von St. Petersburg oder Moskau vor dem Sarow-Wald aus Zweigen zu bestehen scheinen. Die Kiefern dort stehen genau wie Säulen. Einen Wald wie den von Sarov sieht man heute nur noch selten, und diese Rarität kommt auch fast nur noch in der Nähe von Klöstern vor. Unsere Klöster wissen, wie sie ihre Wälder pflegen; und dies ist vielleicht der Hauptgrund, warum das Ministerium für Landwirtschaft und Staatseigentum, wenn sich die Gelegenheit bietet, bereitwillig Waldflächen an Klöster zuweist. Von der „Zarskaja Dacha“ nach Sarow – etwa fünfzehn Meilen; Nach der Zeit zu urteilen, die wir unterwegs verbrachten, sollten wir bereits am Kloster angekommen sein. Aber er ist immer noch nirgends zu sehen. Unwillkürlich richtet sich der Blick immer stärker nach vorne, in die Lücken zwischen den Baumstämmen; Die Ungeduld, das Kloster so schnell wie möglich zu sehen, wächst. Wir beginnen die Reisenden, denen wir begegnen, zu fragen: „Wie weit ist es bis Sarow?“ „Nein, jetzt ist es nah“, antworten sie uns. Der Kutscher treibt die Pferde an. Wir fahren noch 5-10 Minuten... „Schau, schau, hier kommt Sarow!“ – rief mein Begleiter aus. Egal wie sehr wir erwartet hatten, Sarow zu sehen, es war für uns dennoch eine völlige, erstaunliche Überraschung, alles auf einmal, in seiner ganzen Schönheit und in seiner ganzen Erhabenheit zu sehen. Den Kopf nicht zu entblößen und beim Anblick der weißen Mauern des Klosters, seiner hohen grünen und goldenen Kuppeln kein Kreuzzeichen zu machen, wäre direkte Gewalt gegen sich selbst ... Bis zum Kloster war es nicht mehr als eine Meile; aber der Wald blieb bestehen und bedeckte mehr als einmal das Kloster: er nähert sich fast den Mauern des letzteren. Das Hotel, in dem wir übernachteten, liegt außerhalb der Klostermauern, gegenüber dem Osttor. Nicht weit von diesem Hotel entfernt, unter einem Hügel, am Ufer des Flusses Sarowka entlang, führt eine Straße zur heiligen Quelle und zur Fernen Eremitage (die erste vom Kloster ist etwa zweieinhalb Meilen und die letzte etwa vier Meilen entfernt). Ständige Pilgerreihen zogen auf dieser Straße hin und her. Aber jetzt interessierten sie uns nicht mehr: Uns zog es zum Kloster, zu seinen Schreinen. Wir verspürten keine Müdigkeit, obwohl wir von 5 bis 12 Uhr morgens unterwegs waren und rund 50 Meilen ununterbrochen fuhren, machten wir uns auf den Weg zum Kloster. Hinter seinen Toren öffnete sich vor uns ein ziemlich großes Gelände, das fast ausschließlich von zweistöckigen weißen Gebäuden gesäumt war. In der Gebäudereihe auf der linken Seite (Süden; wir kamen von Osten her) erhebt sich ein großes Backsteingebäude. Diese ist noch nicht geweiht, eine neue Kirche, erbaut zum Gedenken an den Heiligen Seraphim. Früher befanden sich an seiner Stelle Klosterzellen, die jedoch zerstört waren. Nur eine Zelle des Mönchs blieb übrig, in der er lebte, seine großen Heldentaten der Abgeschiedenheit, des Schweigens und der Ältestenschaft vollbrachte und in der er starb (2. Januar 1833). Diese unberührt gebliebene Zelle befand sich nun in der neuen Kirche selbst, in deren südwestlicher Ecke. Im Folgenden werden wir über diese Zelle sprechen. In der Mitte des Zauns befinden sich zwei große Kathedralen-Kirche – ein kalter und ein warmer, einer zu Ehren der Mariä Himmelfahrt und der andere zu Ehren der lebensspendenden Quelle. In der Westmauer des Klosters gibt es ein heiliges Tor und einen majestätischen Glockenturm. Wir haben noch kein Klingeln gehört. Am Altar der Mariä Himmelfahrt-Kirche befindet sich auf der rechten (Süd-)Seite eine Glaskapelle; Eine Menschenmenge drängt sich vor ihr. Hier befindet sich das Grab, in dem die Überreste des Heiligen Seraphim 70 Jahre lang ruhten. Die Kapelle grenzt eng an die Kirche an, so dass sich die unteren Teile der beiden Fenster der Altäre (Haupt- und Seitenaltäre) unter dem Dach der Kapelle befinden und von diesen Altären aus das gesamte Innere sichtbar ist. Das Grab selbst ist eine Krypta. Jetzt sind drei Seiten dieser Krypta und die Oberseite mit Marmor ausgekleidet (die Unterseite bleibt gleich, mit großen Ziegeln ausgekleidet), und die vierte Seite ist offen und nur durch Glas verdeckt. Über eine zweckmäßig angeordnete Treppe gelangen sie auf diese Seite der Krypta hinunter. Die Krypta war noch leer. Entlang der gesamten Fassade der Westseite der Kirche befindet sich in großen schwarzen Buchstaben eine Zeile mit lehrreichen und eindrucksvollen Worten: „Der Vater schuf dieses Haus, dieses Haus errichtete der Sohn, dieses Haus erneuerte der Heilige Geist.“ Die Kirche selbst hat drei Altare und ähnelt im Aussehen den alten Moskauer Kirchen. Das Gemälde darin ist sehr alt, im Laufe der Zeit beschädigt und verblasst. In der nordwestlichen Ecke des Klosterplatzes befindet sich die Kirche der Heiligen Zosima und Savvati. Diese Kirche war verschlossen und ihre Fenster waren abgedeckt. Die Reliquien des Heiligen wurden vorübergehend darin untergebracht. In der Nähe der Mauern dieser Kirche beten Menschen inbrünstig. Hier drangen die hektischen Schreie der von Dämonen besessenen Frau, die im Vorraum der Kirche vor dessen verschlossenen Türen platziert wurde, ins Ohr. Es gab Fälle, in denen allein das Berühren des Türschlosses hysterische Patienten beruhigte und sie sogar von Krankheiten heilte. Während der Feierlichkeiten war es nicht möglich, das Kloster und seine Kirche (neben den genannten Kirchen gibt es noch andere darin) im Detail zu besichtigen. Überall war es voll und man musste sich ständig beeilen, um rechtzeitig für den einen oder anderen Moment des Feierns da zu sein. Wir hatten kaum zu Abend gegessen, als die Glocke zur Nachtwache läutete. Der mächtige, dicke, samtige Klang der riesigen (1500 Pfund) Klosterglocke erschütterte die Luft förmlich. Wir glauben, dass er die Herzen Tausender Pilger zutiefst erschüttert hat. Es liegen Massen davon vor unseren Augen. Und diese Massen begannen sofort, sich zu bewegen. Die Liegenden und Sitzenden standen sofort auf; alle bekreuzigen sich ehrfürchtig; viele knieten nieder und verneigten sich vor dem Boden. Lieb und erfreulich für die Seele eines wahrhaft russischen, orthodoxen Menschen ist der Klang der Evangeliumsglocke... Es ist nicht verwunderlich, dass das russische Volk die Kirchenglocke so sehr liebt und verehrt, sie mit gemusterter Schönheit schmückt, sie zu einem hohen, einzigartigen Glockenturm erhebt und stolz darauf ist... Im Hotel, in das wir am späten Abend zurückkehrten, und in der Nähe, unter den Pinien, an den Teetischen, gab es ein lebhaftes Gespräch. Ihr Thema waren die großen Zeichen der Barmherzigkeit Gottes, die in Sarow stattfanden. Alle hatten es eilig, einander von diesem oder jenem Wunder zu erzählen, von dem der Redner entweder selbst Augenzeuge war oder von dem er von anderen erfahren konnte, die ebenfalls die wahrhaft wundersamen Taten Gottes direkt beobachteten. Fälle von Wunderheilungen durch Gebete an den Heiligen Gottes waren zahlreich und vielfältig (insbesondere an der „heiligen Quelle“). Sie dauern bis heute an. Allerdings werden nicht alle dieser Fälle bekannt und werden von speziell für diese Aufzeichnung beauftragten Personen aufgezeichnet. Nur zwei Tage vor unserer Ankunft in Sarow und genau am Tag unserer Ankunft, also am 13., 14. und 15., wurden die folgenden Fälle von Wunderheilungen registriert. Am 13. wurden vier Heilungsfälle nach dem Baden an der Quelle bestätigt. Ein Bauer aus der Siedlung Sardovskaya in der Provinz Saratow, Procopius Nesterov Koblov, vierzig Jahre alt, der sein Augenlicht vollständig verloren hatte, erlangte nach einem Bad im Frühling sein Augenlicht zurück: Er begann wieder Sonnenlicht zu sehen und einzelne Farben und Objekte zu unterscheiden. Ein elfjähriger Bauernjunge, Wassili Iljin aus der Provinz Tomsk, konnte seine Beine von Geburt an nicht benutzen und war geschwächt; Aufgrund der Krümmung seiner Wirbelsäule lag sein Kopf immer auf seiner Schulter. Seine Mutter brachte ihn in einem Karren zur Quelle und nach dem Baden begann er zur Überraschung aller frei zu gehen und freute sich über seine Genesung. Ein geschwächter 70-jähriger Mann, ein Bauer aus der Provinz Wjatka, Bezirk Slobodsky, Dorf Nikolskoje, Michail Savelyev Tivkin, der seiner Meinung nach seinen Kopf „wie auf einem Schwamm“ auf seinem Hals hielt, wurde geheilt – der Patient hatte 23 Jahre lang keine Kontrolle über seinen Hals. Ein Mädchen aus der Visenki-Farm, Starolebyazhskaya volost, Bezirk Chwalynski, Provinz Saratow, Anna Safronova, 12 Jahre alt, hatte vier Jahre lang keine Kontrolle über ihre Arme oder Beine; Ihre Mutter Matrona Timofeeva brachte ihre kranke Tochter auf den Rücken und badete sie im Frühling. Nach dem Baden spürte Anna einen Kraftschub und sagte: „Mach mir keine Sorgen, ich gehe selbst.“ Und tatsächlich stand sie zum Erstaunen ihrer Umgebung selbst von der Bank auf und ging ohne fremde Hilfe. Am 14. Juli wurden die folgenden zehn Fälle von Wunderheilungen festgestellt. „Der blinde Junge Iwan Sacharow erhielt sein Augenlicht, und der Bauernjunge Wassili Gowlew, der von Geburt an stumm war, begann zu sprechen. - Berghändler. Toropets, Provinz Pskow, Pjotr ​​Iwanow Surguchev (37 Jahre alt), war drei Jahre lang völlig taub, aber nachdem er in der Quelle des Heiligen Seraphim gebadet hatte, begann er zu hören und frei mit anderen zu sprechen. – Wera Andrejewa Wassiljewa, Soldatenwitwe aus einer Glasfabrik im Schumbukh-Wolost, Bezirk Laischewski, Provinz Kasan, benutzte ihre rechte Hand 15 Jahre lang nicht; aber nachdem sie im Frühling gebadet hatte, wurde sie völlig gesund und trug sogar ihr kleines Bündel in ihrer geheilten Hand. – Bäuerin der Waffenfabrik Ischewsk, Bezirk Sarapul, Provinz Wjatka, Anastasia Yakovleva Polyakova, 29 Jahre alt, war drei Jahre lang krank; ihr rechter Arm und ihr linkes Bein waren verkrampft; Sie kam auf einer Krücke ins Kloster. Nachdem sie im Frühling die Kommunion empfangen und gebadet hatte, fühlte sie sich sofort besser: Ihr Arm und ihr Bein streckten sich und Anastasia Polyakova ging ohne Krücke. – Eine Bäuerin aus dem Dorf Olshanki, Bezirk Nizhnedevitsky, Provinz Woronesch, Maria Matveeva Goncharova, 35 Jahre alt, war mehrere Jahre lang geschwächt und wurde zur Quelle gebracht; Nachdem sie gebadet hatte, stand sie auf und ging langsam weg. – Novizin des Birsky-Klosters, Provinz Ufa, Maria Ivanova Zedvakova, 30 Jahre alt, wurde nach einem Bad im Frühling von einem bösartigen Tumor an Wange und Hals geheilt. – Ein Bauer aus dem Dorf Knyazheva, Bezirk Temnikovsky, Provinz Tambow, Alexander Ivanov Demidov, 40 Jahre alt, wurde an einer Quelle von einem alten Magenkatarrh geheilt, der von Ärzten für unheilbar erklärt wurde. – Don Kosak vom Bauernhof Karginsky, Dorf Veshinskaya, Bezirk Nowotscherkassk, Feodor Zakharov Vedeneev, litt neun Jahre lang an epileptischen Anfällen; Sechs Leute trugen ihn mit Mühe in das Badehaus an der Quelle: Er schrie fürchterlich mit hektischer Stimme und zuckte; aber der gesegnete Wasserstrahl aus der Quelle des Heiligen beruhigte den Kranken sofort; Das Bewusstsein kehrte zu ihm zurück und voller Freude über seine Heilung machte er sofort das Kreuzzeichen und dankte laut dem Wundertäter, der ihn geheilt hatte. - Ein Bauernmädchen aus dem Dorf Tazneeva, Bezirk Ardatovsky, Provinz Simbirsk, Agrafena Elizaryeva Tabaeva, 18 Jahre alt, sprach über ihre Heilung von angeborener Blindheit: „Mein Vater lebt, aber meine Mutter ist tot. Ich bin allein zusammen mit meinen Dorfbewohnern nach Sarow gekommen. Ich habe gehört, dass Wasser aus der Quelle von Pater Seraphim gegen viele Krankheiten, insbesondere Augenkrankheiten, hilft und sogar Blindheit heilt. Aber ich habe von Geburt an nichts gesehen, und Meine Augen waren völlig geschlossen. Ich kenne nur eine „Mutter Gottes“, und ich betete mehr mit meinem Herzen zum Heiligen Gottes, dem heiligen Seraphim. Ich badete darin nur dreimal und nach dem Schwimmen ging ich zu Bett und bemerkte plötzlich, dass in meinen Augen Licht war. eine Art Glanz; meine Augen öffneten sich halb, und ich sah zunächst undeutlich einen hellen Himmel, dunkle Bäume, ich begann das helle Licht der Sonne zu erkennen, und jetzt denke ich, dass es schon Abend ist: Der Glanz in meinen Augen ist kleiner geworden, schwächer.“ Tatsächlich führten wir unser Gespräch mit der geheilten Frau in der Abenddämmerung, um 20 Uhr. Mit großer Freude erzählte diejenige, die ihr Augenlicht wiedererlangt hatte, allen bereitwillig von ihrer Heilung; ihr Gesicht atmete offenbar stilles, tiefes Glück: Sie war sich absolut sicher, dass der frischgebackene Wundertäter ihr völlige Einsicht gewähren würde (15.). – Wassili Nikolajew Bogomolow, ein 50-jähriger Kaufmann aus der Stadt Spassk in der Provinz Rjasan, lag seit sieben Jahren gelähmt. Er wurde auf einem Karren zum Baden im Frühling gebracht; der Patient konnte nicht sprechen; Auch seine Beine und Ohren waren gelähmt, so dass er weder gehen noch sprechen noch hören konnte. Aber nach dem Schwimmen begann Wassili Bogomolow ein wenig zu laufen, zu hören und zu sprechen. Er ließ seine Krücke genau dort, in der Nähe der Quelle. – Die Tochter eines Kaufmanns, Ekaterina Emelyanova Zubchenko, 18 Jahre alt, aus dem Dorf Medvedevka, Kuban-Region, erkrankte im neunten Monat ihres Lebens: Ihre Beine waren gelähmt, so dass sie über 17 Jahre lang überhaupt nicht gehen konnte. Nach einem innigen Gebet zum Heiligen Gottes badete sie in seiner Quelle und verspürte einen Zufluss von Kraft in sich selbst, so dass sie alleine gehen wollte, ohne fremde Hilfe. Bald stieg sie selbst drei Stufen zu einem Hügel hinauf, wo sie dem Hieromonk von ihrer Heilung erzählte. Am selben Tag gab es mehrere weitere Fälle von Heilung verschiedener anderer Krankheiten. Wir wiederholen es, es gab keine Möglichkeit, alle Fälle von Wunderheilungen zusammenzufassen: Viele Patienten, die eine Heilung erhielten, berichteten nicht davon 5 . Den Anwesenden der Sarow-Feierlichkeiten wurde die Ehre zuteil, Zeugen der wirklich großen und unbeschreiblichen Barmherzigkeit Gottes zu sein, die dem gesamten russischen Volk durch den Heiligen Gottes und Wundertäter Seraphim persönlich offenbart wurde. Sie konnten auch vom starken Glauben unseres Volkes an „Vater Seraphim“ überzeugt werden. Man könnte sagen, dieser Glaube zog Hunderttausende orthodoxe Christen aus dem ganzen riesigen Vaterland und sogar aus dem fernen Sibirien zu den Tagen seiner Verherrlichung im Sarow-Kloster an. So stammte die Mutter des am 14. Juli geheilten elfjährigen Jungen Ivan Stepanov Zakharov, der im Alter von zwei Jahren aufgrund einer Kopfverletzung sein Augenlicht verlor, aus dem Dorf Oskina im Bezirk Simsky in der Provinz Tobolsk. – Die Großmutter eines anderen Jungen, Wassili Iewlew, 14 Jahre alt, seit der Geburt stumm und am selben 14. auf wundersame Weise die Gabe der Sprache erhielt, brachte ihre geliebte Enkelin aus dem Dorf Imisssky, Bezirk Minusinsk, Provinz Jenissei. Die Freude sowohl der Frauen als auch der Geheilten kann nicht beschrieben werden: Die Mutter ihres Sohnes, der sein Augenlicht wiedererlangt hatte, weinte vor Freude, die Großmutter des Enkels, der sprach, weinte ebenfalls und die Kinder selbst, die von der Barmherzigkeit Gottes gesucht wurden, weinten. Als sie sie sahen und die Geschichte der berührten alten Frau hörten, mussten alle um sie herum weinen. Mit Freudentränen dankt das berührte russische Volk dem frischgebackenen Wundertäter für die Segnungen, die er geschenkt hat... Einige der Geheilten habe ich persönlich gesehen und mit ihnen oder ihren Angehörigen gesprochen. Ich musste beobachten, wie andere die Geheilten befragten. Unwillkürlich erinnerte ich mich an die Evangeliumsgeschichte über die Heilung eines blind geborenen Mannes – Interessierte oder Zweifelnde versuchten so eifrig, alle Einzelheiten dieser oder jener wundersamen Heilung herauszufinden; sie befragten die Angehörigen des Geheilten oder Fremde, die Augenzeugen der Heilung waren; Sie verglichen die Beweise, zogen Schlussfolgerungen, fragten noch einmal und fragten noch einmal. Einige der Geheilten antworteten kurz und scheinbar ohne Verlangen, als vermuteten sie die leere Neugier der Fragesteller oder ihr Misstrauen gegenüber dem, was ihnen, den Geheilten, widerfahren war. Andere verkündeten bereitwillig, als ob sie Gott verherrlichen würden, ihre Heilung. So erstaunlich die wundersamen Heilungen waren, die durch Gebete an den Heiligen Gottes stattfanden, wir denken immer noch, wir müssen denken, dass sie nicht in der Lage waren, alle zweifelnden Geister zu überwinden und alle durch Unglauben verhärteten Herzen zu besiegen. Man könnte sagen, die Grenzen des Unglaubens sind unerschöpflich, wie das Heilige Evangelium zeigt. Im Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus brachte Abraham dem reichen Mann am deutlichsten zum Ausdruck, dass diejenigen, die nicht an Mose und die Propheten glaubten, nicht einmal den Worten eines Auferstandenen glauben würden. II. Der erste und zweite Tag der Sarow-Feierlichkeiten: feierliches Requiem und Nachtwache auf Parastas (16. Juli, Mittwoch). - Prozession von Diwejewo nach Sarow. - Feierliche Liturgie und Totengottesdienst. - Ankunft Ihrer kaiserlichen Majestäten in Sarow (17.) Der 16. ist da – der erste Tag der Sarow-Feierlichkeiten. Um 8 1/2 Uhr morgens läutete die Glocke zur Spätmesse. Wir waren pünktlich zum Gottesdienstbeginn da. Da es nach der Liturgie ein feierliches Requiem gab, mit dem die Feierlichkeiten eigentlich begannen, wurde den Zuhörern in der Predigt, die während der Liturgie vom St. Petersburger Erzpriester Philosoph Ornatsky gehalten wurde, erklärt, warum die Sarow-Feierlichkeiten mit einem Requiem beginnen und warum wir für die Seelenruhe so großer Heiliger Gottes wie des Heiligen Seraphim 6 beten. Pünktlich um 12 Uhr begann der Gedenkgottesdienst zu läuten. Zu ihren Diensten kamen: Seine Eminenz Metropolit Antonius von St. Petersburg, Seine Eminenzen Erzbischof Dimitri von Kasan, die Bischöfe Nazariy von Nischni Nowgorod und Innokenty von Tambow, zwölf Archimandriten und eine Schar von Erzpriestern und Priestern. Der diakonische Rang wurde vom Erzdiakon der Alexander-Newski-Lavra Johannes und den Protodiakonen von Tambow und Nischni Nowgorod angeführt. Beide Chöre waren mit Sängern besetzt. Der rechte war von den Newa-Metropoliten besetzt, der linke von den Tambow-Bischöfen. An diesem Tag fand ein feierlicher Requiemgottesdienst zum Gedenken an alle Kaiser und Kaiserinnen statt, angefangen bei Peter III. und Elisabeth Petrowna, Metropoliten, Erzbischöfen und Bischöfen, die auf die eine oder andere Weise mit dem Leben des Heiligen Seraphim zu tun hatten, den Gründern, Erbauern und Äbten des Klosters, den Eltern des Heiligen (Isidor und Agathias) und ihm selbst. Gleichzeitig mit dem Gottesdienst des feierlichen Requiems in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale fanden auch Requiemgottesdienste in anderen Klosterkirchen und Kapellen an der Quelle, Einsiedeleien, Kasernen usw. statt. Am Abend desselben Tages wurde in allen Klosterkirchen und Kapellen in der Nähe des Klosters eine Nachtwache nach Parastas gefeiert, mit dem Gedenken an Hieromonk Seraphim, den Asketen von Sarow, bei den Litaneien. In der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wurde die Parastasis mit der gleichen Feierlichkeit durchgeführt wie der antike Gedenkgottesdienst. Die Parastase dauerte von 6 bis 11 Uhr. Am Donnerstag, den 17., läutete um 8 Uhr morgens die große Klosterglocke. Diese Ankündigung galt für den Kreuzzug, der von der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale aus starten sollte, um den allgemeinen Kreuzzug vom Seraphim-Diveevsky-Kloster der Diözese Nischni Nowgorod, 12 Werst vom Sarow-Kloster entfernt, zu treffen. Das Diwejewo-Kloster enthielt bereits Heiligtümer, die zuvor von den anderen sechs Frauenklöstern derselben Diözese dorthin gebracht worden waren, die zu seinen Lebzeiten von Elder Seraphim 7 geleitet wurden. Von den Klöstern wurden Schwestern entsandt, die die Heiligtümer trugen und begleiteten. Auch der Klosterklerus traf ein. An der feierlichen Prozession nahmen auch Abgeordnete verschiedener Bannerträgergesellschaften teil, die zum Gedenken an das Ereignis vom 19. Juli wertvolle Banner als Geschenke an das Sarow-Kloster schickten. Diese Gesellschaften haben 54 Banner gespendet, und alle sind besser, eleganter und wertvoller als die anderen. Sie spendeten dem Reliquienschrein auch viele Ikonen, Gewänder und Lampen. Im Morgengrauen stellte sich diese Prozession, deren Teilnehmerzahl ungewöhnlich war (es waren über 400), in einer Reihe auf und machte sich auf den Weg nach Sarow. Die Pilgermasse, die der religiösen Prozession folgte, erstreckte sich über eine ganze Meile. Die Nonnen und Fahnenträger sangen unterwegs ununterbrochen und lebhaft verschiedene Kirchenlieder. Die Sonne, die hell am blauen Himmel schien, spiegelte ihren Glanz auf den (meistens) vergoldeten und versilberten Bannern wider, die auf hohen Stangen schwankten, von denen viele mit Girlanden aus frischen Blumen und Grün geschmückt waren. Im Schatten des langen, funkelnden Bandes dieser Banner marschierten die Klosterheiligtümer. Dort befand sich auch das Hauptheiligtum des Seraphim-Diveyevo-Klosters – jene Ikone der „Zärtlichkeit der Gottesmutter“, vor der der Mönch Seraphim in einer Gebetsleistung starb. Viele Menschen standen an den Seiten dieser majestätischen Passage. Um 8 Uhr machte sich eine religiöse Prozession vom Sarow-Kloster mit seinem Schrein – der vor Ort verehrten Ikone des auf dem Thron sitzenden Erlösers – auf den Weg, um der allgemeinen Prozession aus Diveevo entgegenzukommen. An der Spitze dieser Bewegung stand der rechte Reverend Innokenty von Tambow. Die religiösen Prozessionen trafen sich und vereinten sich auf der anderen Seite des Satis-Flusses auf einem weitläufigen Platz vor dem Kloster, eine Meile davon entfernt, am Waldrand. In der hier befindlichen provisorischen Kapelle hielten die Reverends einen Wassersegnungsgottesdienst ab. Ein wunderbares Bild bot die Annäherung der allgemeinen religiösen Prozession zum Kloster. Eine riesige Menschenwelle strömte langsam auf die Mauern des Klosters zu, zwischen denen und über denen, wie Sterne, die vom Himmel herabstiegen, die Gewänder der Ikonen und Banner blendend funkelten. Beim Kloster auf dem Berg, am Straßenrand, warteten Zehntausende Menschen auf die religiöse Prozession. Diese regungslose Menschenmasse schien von oben betrachtet wiederum ein Meer menschlicher Köpfe zu sein, das sich in der Mitte teilte und sozusagen ein Flussbett bildete, dessen Ufer durch auf Pferden sitzende Kosaken in weißen Hemden und Mützen markiert waren. Die Teilnehmer der Prozession begannen, in diesen Kanal zu strömen. Vorne trugen sie, zwei in einer Reihe, sechs Laternen, hinter sich vier Altarkreuze, hinter ihnen, zwischen mehreren hundert Bannerträgern, in ihren mit Zöpfen und Quasten besetzten Kaftanen und mit schönen Zeichen auf der Brust, Banner (bis zu sechzig) bewegten sich. Viele Fahnenträger bildeten einen Sängerchor. Den Fahnenträgern folgen Nonnen, die sich um ihre Schreine gruppieren; An der Spitze jeder Gruppe stehen Äbtissin und ältere Schwestern. Auch die Nonnen singen. Direkt hinter den Nonnen singt der Mönchschor des Sarow-Klosters den Kanon der Muttergottes. Die schwarze Linie der Mönche, die die blaue Linie der Bannerträger ersetzte, wird wiederum durch eine Linie von Geistlichen – Diakonen und Priestern – ersetzt, die in bunten Gewändern glänzen. Diese Linie wird von drei Archimandriten abgeschlossen, denen die Ikone der „Zärtlichkeit der Gottesmutter“ vorangeht, die auf einer hohen Bahre zwischen vier Bannern getragen wird. Die Ikone wird an den Seiten von Ripidae überschattet, die von Diakonen gehalten werden. Der Ikone folgte Seine Gnade Innozenz, die der Prozession entgegenkam. Unter lebhaftem Gesang und feierlichem Läuten aller Glocken zog die Prozession durch die heiligen Tore in das Kloster ein. Das Läuten der Spätmesse begann sofort. In beiden Domkirchen wurde die Liturgie und anschließend der Requiemgottesdienst vom bischöflichen Gottesdienst durchgeführt. In der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale sprach Seine Gnade Nazarius am Ende der Liturgie ein Wort, das dem Gedenken an den Heiligen Seraphim gewidmet war. Gleichzeitig wurden in anderen Klosterkirchen Trauerliturgien mit Gedenkgottesdiensten durchgeführt. Von 12 Uhr desselben Tages bis zum Glockenläuten der Nachtwache wurden in allen in der Nähe des Klosters errichteten Kapellen ununterbrochen Gedenkgottesdienste zum Gedenken an Hieromonk Seraphim, den Asketen von Sarow, abgehalten. Es war von Seiten der geistlichen Autoritäten sehr klug, an verschiedenen Stellen rund um das Kloster provisorische Kapellen zu errichten. An allen Tagen der Sarow-Feierlichkeiten versammelten sich die Menschen in großer Zahl in diesen Kapellen und beteten inbrünstig und unter Tränen, zunächst (bis zur Nachtwache am 18.) während des Requiem-Gottesdienstes und dann Gebete zum heiligen Seraphim, dem Wundertäter von Sarow. Der Abend des 17. Juli nahte; Ein großer historischer Moment nahte im Leben nicht nur des Sarow-Klosters, sondern unserer gesamten russischen Kirche: Die Ankunft Ihrer kaiserlichen Majestäten in Sarow wurde erwartet. Wie Sie wissen, besaß der große Heilige Gottes, der asketische Seraphim, die Gabe der Einsicht. Seine Biografien liefern viele eindrucksvolle Beispiele für die genaue Erfüllung seiner Vorhersagen. Der wundersame alte Mann sagte auch den kommenden Moment voraus – die Ankunft des regierenden Hauses zu den Sarow-Feierlichkeiten. Das sagte er zu einer Nonne des Klosters Diwejewo: „Was für eine Freude wird es sein! Mitten im Sommer werden sie Ostern singen, meine Freude! Der Zar und die ganze Familie werden zu uns kommen... Alle werden zu uns kommen, Mutter; Wir werden uns zum Ausruhen einschließen; Sie werden dir Geld geben, nimm es einfach; Sie werden es in den Zaun werfen, aber das ist nicht nötig: Dann wird es viele von uns geben, Mutter!...“ - „Und wenn die königliche Familie zu dir kommt, Mutter“, sagte der Älteste zu einer anderen Nonne, „dann geh aus den heiligen Toren und öffne sie weit, weit und verneige dich tief, tief zum Boden und sage: „Wir bitten dich demütig, zu kommen, wir bitten demütig“ ... Und der Priester selbst wird sich dreimal zum Boden verneigen.“ 8. Wer wird nicht berührt werden, wessen Herz wird nicht berührt werden, wenn er hört und noch mehr sieht, wie wunderbar der heilige Älteste sein Augenlicht erhielt? Pünktlich um 4 Uhr am 17. Juli hallte die Umgebung von Sarow vom Klang einer großen Klosterglocke wider. Irgendwie erklangen diese Klänge besonders feierlich und kraftvoll und kündigten die Zeit der Vorbereitung für das Treffen des gekrönten Pilgers an, der eine lange Reise unternommen hatte, um gemeinsam mit seinem Volk den großen Heiligen Gottes am Ort seiner großen Heldentaten gebeterfüllt anzubeten. Der Klerus begann sich in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zu versammeln, Sängerchöre zogen vorbei, gefolgt vom Metropoliten und anderen Personen bischöflichen Ranges. Ab dem 17. war der Zugang zum Klosterzaun nur noch mit Sonderkarten möglich. Dennoch befanden sich hier, entlang der aus Steinplatten errichteten Klosterwege, bereits viele Menschen. Der Hauptweg (oder Bürgersteig) verläuft in der Mitte des Platzes von den Heiligen Toren zur Mariä Himmelfahrt-Kirche, vorbei an der Südseite der warmen Kathedrale. An den Rändern dieses mit rotem Tuch gesäumten Weges standen die Fahnenträger in den ersten Reihen, beginnend beim Tor selbst; es gibt Hunderte davon. Jetzt waren ihre wunderschönen, einheitlichen Kaftane und ihre Gesichter von dem Staub befreit, der sie während der Prozession aus Diwejewo in einer dicken Schicht bedeckt hatte. Fast eine direkte Fortsetzung der Reihen der Bannerträger war (auf der rechten Seite) die schwarze Nonnenlinie; es gibt auch Hunderte davon. Gegen sie stehen die Geistlichen, die aus verschiedenen Orten Russlands zur Verehrung der Reliquien kamen und nicht in verschiedenfarbigen Gewändern an den Gottesdiensten teilnahmen. Die Priester tragen Brustkreuze auf der Brust, viele davon aus Gold. Viele tragen Kamilavkas, Skufiyas, Orden und Medaillen. Die Gruppe der Geistlichen ist sehr zahlreich und sehr schön. Doch dann betraten die Geistlichen die Mariä-Entschlafens-Kathedrale, zogen ihre Kleider an, machten sich bereit und begannen, die Kathedrale zu den heiligen Toren zu verlassen. Ihm gingen großstädtische Chorsänger in neuen, schönen Formen voraus. Den Chorsängern folgte der Klerus in leuchtend goldenen Gewändern. Den Abschluss der Prozession bildeten eine Gruppe von Archimandriten in goldenen Mitra, Bischöfe und schließlich der Metropolit, dessen Mitra mit einem Kreuz aus Diamanten gekrönt war, das wunderbar in der Sonne glänzte. Der Klerus folgte der Prozession. Vom Glockenturm erklang ein feierliches Läuten aller Glocken. Die Sänger blieben vor dem Tor stehen und teilten sich in zwei Reihen; der Klerus kam aus den Toren. Das Läuten des Glockenturms ließ das Glas in den Fenstern der warmen Kathedrale, in deren Nähe wir standen, förmlich klirren. Doch dann begann eine andere, unbestimmte Schallwelle diese mächtige Schallwelle zu durchdringen. Die Stärke dieser Welle nahm zu, sie kam näher, wurde klarer und rollte schließlich bis zu den Mauern des Klosters, brach über dessen Zaun hinaus, und zwar mit solcher Kraft, dass sie das Glockengeläut zu überdecken und zu übertönen schien. Dann donnerte ein enthusiastisches „Hurra“, das den Zehntausenden Menschen entging, die vor dem Kloster standen. Er begrüßte seinen geliebten Zaren, die Königinnen und andere Mitglieder der kaiserlichen Familie, als sie sich dem Kloster näherten. Sobald die Wagen anhielten, verstummten die Schreie der Menschen und das Läuten der Glocken verstummte. Es herrschte eine solche Stille, dass man, wenn man die Augen geschlossen hätte, gedacht hätte, dass weder im Klosterzaun noch in der Nähe des Klosters eine Menschenseele sei. Inmitten dieser Stille richtete Metropolit Antonius im Namen des heiligen Klosters eine kurze Begrüßung an Seine Majestät, die er mit den Worten abschloss: „Kommen Sie in Frieden, Souverän, in dieses heilige Kloster und möge Ihr Einzug durch die Gebete des verherrlichten Heiligen Gottes vom Herrn gesegnet sein.“ Währenddessen bereiteten sich diejenigen, die im Zaun des Klosters standen, ihrerseits darauf vor, die königlichen Pilger, die hier eintreten wollten, mit Freudenrufen zu begrüßen. Nach einer kurzen Pause ertönte erneut ein feierlicher Geläut... Mit nacktem Kopf betrat Seine Majestät der Kaiser den Zaun des Klosters, gefolgt von einem Sängerchor, einer Prozession und Bischöfen. Neben dem Souveränen Kaiser gingen auf seiner linken Seite Ihre kaiserlichen Majestäten, die Souveränen Kaiserinnen – Maria Fjodorowna und Alexandra Fjodorowna. Sie wurden von Ihren Kaiserlichen Hoheiten begleitet: Großherzogin Olga Alexandrowna, Großfürst Sergej Alexandrowitsch mit seiner erhabenen Frau Großfürstin Elizaveta Feodorovna, Großfürsten Nikolai Nikolajewitsch, Pjotr ​​Nikolajewitsch mit seiner erhabenen Frau Großfürstin Militsa Nikolajewna, Prinz Georg Maximilianowitsch und Prinzessin Anastasia Nikolajewna Romanowski, Herzog und Herzogin von Leuchtenberg, Fürst Peter Alexandrowitsch von Oldenburg. Hinter Ihren Majestäten und August-Personen ging eine Gruppe hoher Gerichtsbeamter – meine Damen und Herren, und mit ihnen die Minister für Inneres und Kommunikation. Ein Gefühl der Ehrfurcht und tiefer Zärtlichkeit erfasste die gesamte Masse der Menschen am Klosterzaun beim Anblick der königlichen Bogomolets. Während des Gottesdienstes standen alle genau in der Kirche; Jeder vergaß seine Absicht, den Zaren und die Königinnen mit denselben Rufen zu begrüßen, mit denen sie außerhalb des Klosterzauns begrüßt wurden, und tatsächlich mit diesen „Hurra!“-Rufen. in diesem Moment wären sie hier genauso unangemessen, genauso unpassend zur Situation, genauso widersprüchlich zur allgemeinen Stimmung, als ob sie in der Kirche selbst gehört würden. Als die Glocken zwischen den lebendigen Mauern in Ehrfurcht vor dem schweigenden Volk läuteten, gingen Ihre Majestäten leise von den heiligen Toren zur Mariä-Entschlafens-Kathedrale und geruhten, sich vor beiden Seiten zu verneigen. Die Massen standen wie verzaubert da. Andere und sogar viele vergaßen, auf Verbeugungen zu reagieren, andere verneigten sich nicht, aus Angst, den Moment, in dem sie ihren angebeteten Zaren und ihre angebeteten Königinnen sahen, auch nur um eine Sekunde zu verkürzen. Der Souverän, die Kaiserinnen und die gesamte königliche Familie betreten die Kathedrale, wo sie einem kurzen Gebetsgottesdienst mit den erforderlichen königlichen Ehren lauschen. Von der Kathedrale Ihrer Majestäten gehen sie, begleitet von einem Chor aus bischöflichen Sängern und Geistlichen, unter dem Gesang „Rette, Herr, dein Volk“ zur Kirche der Heiligen Zosima und Savvatius, wo vorübergehend die Reliquien des Heiligen Seraphim ruhen. Nur der Metropolit und die Bischöfe kommen mit Ihren Majestäten und August-Personen herein; Der Rest des Klerus blieb vor den Türen der Kirche stehen. Dann begleiteten der Metropolit und andere Geistliche Ihre Majestäten von der Kirche zu den Gemächern des Souveränen Kaisers. Hier, am Eingang, begrüßte sie der Abt des Klosters, Abt Hierofey, mit einer kurzen Ansprache, wobei er nach russischem Brauch Brot und Salz von den Brüdern des Klosters überreichte. Nachdem der Metropolit Ihre Majestäten mit dem Kreuz bekreuzigt hatte, kehrte er mit dem Rest des Klerus in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale zurück, um anlässlich der sicheren Ankunft der königlichen Pilger einen Dankgottesdienst zu halten. Auch Kaiserin Maria Fjodorowna betrat die Gemächer des Souveränen Kaisers. Nach einiger Zeit begab sie sich in Begleitung Ihrer Majestäten und anderer Mitglieder der August-Familie in ihre Gemächer auf der gegenüberliegenden Seite des Klosterplatzes, und die Menschen hatten das Glück, die gekrönten Pilger wiederzusehen. Nach der Nachtwache nach Parastas, die in allen Klosterkirchen gefeiert wurde, war der Klosterplatz leer. Die Mitternachtsstunde nahte. Zu dieser Stunde übertrugen die Archimandriten in heiliger Stille, mit ehrfürchtiger Stille unter der Führung des Hochwürdigen Innozenz von Tambow den Baumstamm, der in der Kirche der Heiligen Zosima und Savvatius in der Kapelle der Verklärung des Herrn, in der der Heilige begraben wurde, stand, in das Grab des Heiligen bzw. in die Krypta, die jetzt in eine Marmorkapelle umgewandelt wurde 9 . Von diesem Moment an leuchteten hier unauslöschliche Lampen. III. Dritter Tag der Feierlichkeiten (Freitag, 18. Juli): Frühmesse, bei der der Zar und die Königinnen zusammen mit dem Volk an den Heiligen Mysterien Christi teilnahmen.– Inspektion des Klosters durch Ihre Majestäten.– Die letzte Trauerliturgie und der letzte Gedenkgottesdienst für Hieromonk Seraphim.– Rede des Metropoliten Antonius vor dem Gedenkgottesdienst.– Beobachtungen über Vertreter des gläubigen und frommen Russlands.– Das Reich der Liebe in der Welt des menschlichen Unglücks. – Der Besuch der königlichen Familie an der heiligen Quelle Es ist der 18. Juli (Freitag). Das erste, was wir an diesem Tag hörten, war die Botschaft, dass der Kaiser und die Kaiserin bei einer Frühmesse in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale das Sakrament der Heiligen Mysterien Christi 10 empfingen. Ob es nun an der Unerwartetheit, aufgrund der Zeit und Situation, der Tatsache lag, über die berichtet wurde, oder an der Bedeutung dessen, was berichtet wurde, es war, dass diese Botschaft einander mit einem Gefühl der Ehrfurcht weitergegeben wurde, als wäre es eine Art lieber Schrein. Die frühe Liturgie wurde in der Kapelle der Petschersker Wundertäter gefeiert. Ihr diente Archimandrit Andrei, zusammen mit dem Abt und fünf Priestern und Hieromonken. Das unerwartete Erscheinen des Zaren und der Königinnen bei der Frühmesse hinterließ bei den Gläubigen einen rührenden, zutiefst berührenden Eindruck. Ihre Majestäten kamen als einfache, gewöhnliche Pilger hierher, ohne Gefolge oder Autorität. Sie standen bei den Menschen und feierten mit ihnen die Kommunion. Anstelle des Sakramentes sprach Erzpriester Philosoph Ornatsky ein beredtes Wort, für das ihm höchste Dankbarkeit ausgesprochen wurde 11. Zwischen den frühen und späten Liturgien geruhten Ihre Majestäten und alle Augustpersonen, das Kloster zu inspizieren, beginnend mit der neuen Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, die zum Gedenken an den frischgebackenen Heiligen Gottes, den heiligen Seraphim, erbaut wurde und in der sich, wie oben erwähnt, seine Zelle befindet. Nach der Besichtigung der Kirche, der Zelle und der bis zu 50 hier anwesenden Banner – ein Geschenk der Bannerträger – gingen Ihre Majestäten zur Kapelle über dem Grab des Heiligen Seraphim, stiegen in die Krypta hinab, in der der bereits nachts dort aufgestellte Sargblock des Heiligen stand, verneigte sich vor ihm sowie vor dem Grab des verehrten Asketen-Schweigenden Schemamonk Mark, der hier ruhte und war von allen verehrt. Von der Kapelle Ihrer Majestäten gingen wir zur Kirche Johannes des Täufers und von dort zur Kirche der Heiligen Zosima und Sabbatius. Um 9 Uhr morgens begann in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale die letzte Trauerliturgie, und am Ende wurde der letzte Gedenkgottesdienst für den ewig in Erinnerung gebliebenen Hieromonk Seraphim, den Asketen von Sarow, abgehalten. Angeführt vom Metropoliten kamen alle bei den Feierlichkeiten anwesenden Bischöfe, zwölf Archimandriten und eine ganze Reihe weiterer Mönche und weißer Geistlicher zusammen, um dem Requiem zu dienen. Sie alle tragen neue, goldglänzende Gewänder. Die Kirche war voller Menschen. Zu Beginn des Gottesdienstes kamen Ihre Majestäten der Souverän und die Kaiserin sowie alle Personen der kaiserlichen Familie zusammen mit den Begleitpersonen des August Bogomolets in die Kathedrale. Die ganze Kirche stand mit Kerzen in den Händen da. Vor Beginn des Gedenkgottesdienstes hielt Seine Eminenz Metropolit Antonius von der Kanzel aus eine zutiefst erbauliche Rede, in der es darum ging, die Bedeutung und Bedeutung des Ereignisses zu verdeutlichen. „Uns allen, die wir hier anwesend sind und beten“, begann der Bischof, „hat der Herr die große Barmherzigkeit gewährt, an der strahlenden Feier der Verherrlichung des ewig denkwürdigen Asketen, Hieromonk Seraphim, teilzunehmen. Ehre und Dank gebührt dem Herrn, der so gut zu uns ist. Zeigen Sie sich und freuen Sie sich, heiliges Kloster Sarow, verherrlicht und verherrlicht durch die Herrlichkeit seines Ehrwürdigen.“ Der Bischof erinnerte die Zuhörer außerdem daran, dass sie jetzt zum letzten Mal für den Asketen als verstorbenen Diener Gottes beten werden und sich dann für alle Zeiten orthodoxe Christen mit Gebeten an ihn als verherrlichten Heiligen Gottes um Hilfe, Heilung und Trost wenden werden: „In der sehr sichtbaren Abgestorbenheit der Überreste der Heiligen verbirgt die Gnade Gottes die Kraft des Lebens: Durch ihre Vermittlung werden den Menschen vom Herrn zahlreiche Heilungen von Krankheiten und Gebrechen gewährt. In diesen.“ Wunderheilungen sind der Ruhm unseres ehrwürdigen Vaters Seraphim. Sie erinnern uns immer wieder an die Worte des Apostels Paulus: „Es wird in Ehre gesät, es wird in Herrlichkeit gesät, es wird in Schwachheit gesät, es wird in Stärke erhoben.“ Ein zutiefst treuer Gedanke, der durch unsere gesamte Geschichte bestätigt wurde, wurde von dem bedeutenden Redner zum Ausdruck gebracht und den Zuhörern klar gemacht, dass in der großen Menschenmenge, die aus allen Teilen unseres Vaterlandes zu den Reliquien des Heiligen Gottes strömte, in diesem überfüllten, aber gleichgesinnten und gleichherzigen Treffen von Pilgern, angeführt von der gebetsvollen Teilnahme des orthodoxen Zaren selbst, der frommen Königinnen und vieler Mitglieder des Königshauses, der ursprüngliche, grundlegende Sinn des Lebens der Russen Menschen. „Er“, sagte der Bischof, „kennt sein Vaterland und seine Geschichte nicht so sehr durch politische und militärische Ereignisse, sondern durch die Asketen des Glaubens und der Wahrheit, der Liebe und Güte. Indem er von Jahr zu Jahr, von Jahrhundert zu Jahrhundert heilige Stätten besucht, die durch die Heldentaten der Heiligen Gottes verherrlicht werden, lernt er in ihnen die Regeln des heiligen Lebens und wird im Glauben und in der Wahrheit, in der Güte und Liebe bestätigt.“ Ehre sei unserem Gott, wunderbar in seinen Heiligen!“ Abschließend machte der Bischof auf die zahlreichen Wunder aufmerksam, die täglich durch die Gebete des Mönchs geschehen, und sagte mit besonderer Ausdruckskraft und Festigkeit in seiner Stimme: „Wenn uns jemand danach fragen würde, würden wir einem solchen Fragesteller mit ehrfurchtsvoller Kühnheit und in voller Übereinstimmung mit der Realität die Worte des Erlösers an die Jünger des Johannes beantworten: „Die Blinden erhalten ihr Augenlicht, die Lahmen gehen, die Tauben hören, die Armen predigen das Evangelium.““ Abschließend lud der Metropolit die Zuhörer dazu ein „Beten Sie eifrig, ehrfürchtig und mit warmem Herzen zum letzten Mal für die Ruhe des Dieners Gottes, des ewig denkwürdigen Hieromonk Seraphim, und geben Sie Gott die Ehre, der in seinen Heiligen wunderbar ist.“ Am Ende der Rede stiegen der Metropolit und der Rest der zahlreichen Geistlichen von der Solea in die Mitte der Kirche hinab. Die Bischöfe standen auf einem Podium, gefolgt von den Diakonen, angeführt von Erzdiakon John; Die Archimandriten und andere Geistliche standen nicht wie üblich, also in zwei Reihen, sondern in einer – der königlichen Familie gegenüber. Diese Linie reichte von der Erhebung des Bischofs fast bis zum Thron selbst ... Und dann begann dieser letzte Gedenkgottesdienst. Der Inhalt der Trauergesänge ist an sich zutiefst berührend; Im berührenden Gesang steigert die Trauerfeier das religiöse Gefühl in hohem Maße, löst sich von irdischen Dingen und erfüllt das Herz mit reiner, stiller, heiliger Inspiration. Beim Besuch eines solchen Gottesdienstes ist es wirklich schwierig, die Tränen zu unterdrücken. In den Chören sangen der Metropolitan- und der Tambov-Bischofschor. Die Schar der amtierenden Geistlichen verkündete lebhaft das Gebet: „Ruhe, o Herr, die Seele Deines verstorbenen Dieners.“ Die Chöre in den Chören wiederholten diese Worte leise, wie ein fernes Echo. Mit besonderer Perfektion, mit unnachahmlicher Kunstfertigkeit sangen die Sänger der Metropole das Troparion: „Mit der Tiefe der Weisheit baue alle Liebe für die Menschheit auf“ sowie den Ikos: „Du bist einer, unsterblich ...“ Wie eine Person betete die ganze Kirche auf den Knien, als der Klerus sang: „Ruhe mit den Heiligen, o Christus, die Seele deines verstorbenen Dieners ...“ Sie beteten inbrünstig, inbrünstig. die kniende Kirche, die Christus zum letzten Mal darum bittet, seinen Diener an einem Ort ruhen zu lassen, an dem „es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen, sondern endloses Leben“ gibt. Die Liturgie, die unmittelbar auf das Requiem folgte, wurde in der Kapelle über dem Grab des Heiligen serviert. Ihre Majestäten und alle erhabenen Persönlichkeiten ließen sich herab, dorthin zu gehen. Dort wurde zum letzten Mal die „ewige Erinnerung“ an den stets in Erinnerung gebliebenen Hieromonk Seraphim verkündet. Am Ende der Litanei kehrten Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten in ihre Gemächer zurück, und der Metropolit ging mit den Bischöfen und anderen Geistlichen in die Kathedrale und weihte hier feierlich das Gesicht des Ältesten Seraphim auf der obersten Tafel, die den Schrein bedeckte, die Ikone im Baldachin über dem Schrein und den Schrein selbst. Es war bereits Viertel nach zwölf, als alle diese feierlichen Gottesdienste endeten. Die Mittagssonne am wolkenlosen Himmel erhöhte die Lufttemperatur und erwärmte den sandigen Boden. Wir suchten Zuflucht unter den dicken Ästen einer jahrhundertealten Kiefer, die in der Nähe des Hotels stand, schrieben die Eindrücke der ersten Hälfte dieses Tages in unser Gedenkbuch und begannen, endlose Pilgerreihen zu beobachten, die auf dem Weg zur heiligen Quelle und in die ferne Wüste hin und her zogen. Diese Straße verläuft, wie bereits erwähnt, in der Nähe des Hotels unter einem Hügel am Ufer des Flusses Sarowka entlang. Mehrmals beobachteten wir von hier aus eine Schar von Pilgern. Tausende, Zehntausende Pilger zogen vor unseren Augen vorbei. Und wie viele wirklich traurige und schreckliche Dinge wurden in dieser Masse gesehen! „Wie großartig“, möchte ich mit den Worten eines ehrwürdigen Schriftstellers sagen, der auch bei V. A. Prokofjews Sarow-Feierlichkeiten anwesend war, „wie großartig ist die Welt des menschlichen Unglücks! Was für eine große Anzahl kranker und kranker Menschen, Krüppel, Blinde, Taube, Narren, heilige Narren, Gelähmte, Epileptiker, Geisteskranke! Hier treffen Sie auf alle Unglücke, die Sie sich vorstellen können, und solche, die unmöglich sind. Einige kriechen auf allen.“ Vierer, andere bewegen sich auf ihren Händen und neigen sie nach hinten, andere springen und lehnen sich auf die linke Seite. Einige werden auf einem Karren getragen, ein anderer Gelähmter wird in einer Tasche getragen, ein anderer hat einen übermäßig großen Kopf, ein anderer ist übermäßig klein, ein anderer hat ein schiefes Gesicht, einige haben verkrampfte Arme, einige haben Beine, einige haben beides; die schmutzigen Verbände anderer verbergen grausame Wunden und Krankheiten, einige schreien, einige stöhnen, einige beten laut. So düster das dargestellte Bild auch war, es war dennoch viel wirklich Erhabenes, Lehrreiches und Berührendes darin. Hier, inmitten schwerer, schrecklicher körperlicher Leiden, zeigte sich das Reich des Geistes besonders deutlich: Glaube an Gott, Hoffnung auf seine Barmherzigkeit, durch Gebete an den Heiligen Gottes und Liebe zum unglücklichen Nächsten. In Sarow konnte man mit eigenen Augen sehen, dass sich das russische Volk an das Gebot Christi erinnert, seinen Nächsten zu lieben und es zu erfüllen. Man kann staunen, welche Sorge die Gesunden hier für die Schwachen zeigten. Es schien, dass ich nicht genug Kraft und Geduld hatte und meine Nerven es nicht aushielten, einer armen Person eine Stunde lang zu dienen. Und gewöhnliche Gläubige haben ihm jahrelang, jahrzehntelang gedient, und nicht nur ihre nahen Verwandten. Sie können zum Beispiel sehen, wie gesunde Menschen einem Kranken helfen, bequemer zu sitzen oder zu liegen, ihn vor den sengenden Sonnenstrahlen zu schützen, ihn mit einer Tasse kaltem Wasser zu erfrischen, wie sie ihn auf dem Arm, auf einer Trage, auf einem Leinen tragen; Gesunde Menschen machen den Schwachen Platz, machen ihnen Platz und so weiter. und so weiter. Sie sehen und hören das inbrünstige, inbrünstige Gebet der Gesunden für die Kranken. Am späten Abend des 17. waren wir in St. Quelle. Sie brachten eine hysterische Frau zu ihm. Die hektischen Schreie machten ihr völlige Angst. Als wir in der Menge standen, hörten wir deutlich das Flüstern der Menschen um uns herum: „Hilf ihr, Herr! Rette sie, Vater (gemeint ist natürlich Elder Seraphim), heile sie!“ In geringem Abstand von der Menge, versteckt hinter einem Baum, wie in einer Zelle eingesperrt, kniete und betete ein Mann in der Kleidung eines Eisenbahnangestellten. Höchstwahrscheinlich betete er für die unglückliche Frau. „Ein anderes Mal sahen wir am Klosterzaun, wie eine Bäuerin mittleren Alters ihren Mann buchstäblich wie ein Kind auf den Armen trug. Die echte Freude christlich liebender, mitfühlender Menschen beim Anblick der Geheilten ist verständlich. Und Fremde freuen sich hier über die Geheilten, wie ihnen nahestehende Verwandte. Die Freudenausbrüche der Angehörigen der Geheilten sind sozusagen unbeschreiblich, grenzenlos. „Mutter, meine liebe Mutter!“ - in einem Anfall von Freude und Freude rief das Mädchen ihrer Mutter zu, die ihr Augenlicht an der Quelle erhalten hatte. Sie umarmte und küsste ihre Mutter und fragte: „Bist du es? Sehe ich dich? ... Aber die Mutter badete ihr stummes kleines Mädchen. Sie ging selbst schwimmen und bat eine ihr unbekannte Fremde, sich um das Mädchen zu kümmern. Diese erfüllte den Befehl mit mütterlicher Zuneigung und begann dem Mädchen vorzuschlagen: „Sag: Mutter Gottes.“ Laut der Geschichte dieser Frau war die Anspannung und Anstrengung des Mädchens, dieses Wort auszusprechen, so, als ob sie etwas Schweres heben oder einen Berg hinauflaufen würde. Schließlich sprach sie dieses heilige Wort „Mutter Gottes“ aus und begann dann nach und nach alles zu sagen. Die Mutter, die aus dem Badehaus kam, traute ihren Augen nicht, dass vor ihr ihre bisher stumme, jetzt aber sprechende Tochter bereit war, sie fast im Stich zu lassen. Verstehen Sie die Freude dieser Mutter und versuchen Sie, sie zu beschreiben ... An den Tischen, unter anderen Pinien, saßen viele Pilger, die die stickigen Hotelzimmer verlassen hatten. Andere saßen mit ganzen Großfamilien zusammen. Wir alle wussten, dass die königliche Familie zur heiligen Quelle gehen würde. Es war nur unbekannt, wann dies geschehen würde. Es war das Ende der zweiten Stunde. Plötzlich, aus der Ferne, unter den Mauern des Klosters, ein „Hurra!“ Es begann sich schnell zu nähern. Die Sitzenden an den Tischen sprangen von ihren Sitzen auf. Gäste und Bedienstete liefen vom Hotel zum Hügel. Alle richteten ihren Blick auf die Straße zum Kloster. Die Leute machten sich darüber Sorgen und rannten von Ort zu Ort. Die auf ihren Pferden sitzenden Kosaken stiegen ab. Aber außerhalb der Menge war nichts zu sehen. Jeder erriet den Grund für die außergewöhnliche Aktivität auf der Straße und blickte auf das entfernte Ende, in der Erwartung, dort Kutschen mit der königlichen Familie zu sehen. Diese Besatzungen erschienen jedoch immer noch nicht. Aber jetzt, fast direkt vor uns, gibt es eine Kurve auf der Straße; Sie ist ganz in Ihrer Handfläche. Eine Gruppe von Militärs in weißen Tuniken geht daran entlang... Tatsächlich konnte ich nicht glauben, dass es sich um den Souverän und die Großherzöge handelte. Das waren jedoch genau sie. Seine Majestät ging leicht voraus und hob oft die Hand unter dem Visier. Unmittelbar hinter ihm standen Ihre Hoheiten Nikolai Nikolajewitsch und Pjotr ​​Nikolajewitsch, und hinter ihnen ein Teil des Gefolges und sonst niemand: keine Wachen, kein Konvoi. Es stellte sich heraus, dass auch den Kosaken befohlen wurde, von ihren Pferden abzusteigen, damit ihnen die Sicht in die Ferne nicht versperrt wurde. So einfach, so – sagen wir mal – ging der souveräne Herrscher des größten Reiches der Welt demütig zu den Orten der Heldentaten während des Lebens des bescheidensten aller Mönche und nach dem Tod des Großen im Heer der heiligen Heiligen Gottes, des Ältesten Seraphim ... Die Reise Seiner Majestät zu Fuß zur Quelle an einem heißen Tag auf einer staubigen Straße war umso unerwarteter, als jeder wusste, dass der Kaiser erst gestern Abend in Sarow angekommen war und sich bereits heute Morgen dazu herabließ, der Frühmesse beizuwohnen, woraufhin er das Kloster besichtigte; war bei der letzten großen Trauerfeier anwesend, und am Abend, ab sechs Uhr, begann die Nachtwache im Beisein der königlichen Familie. Mit unbeschreiblicher Begeisterung begrüßte das Volk seinen verehrten Vater, den Zaren. Die überwiegende Mehrheit hatte das Glück, Ihn zum ersten Mal in ihrem Leben so nahe zu sehen. "Hurra!" Es gab einen Donner, den man vielleicht selbst an den Mauern des Moskauer Kremls selten hörte ... Eine ganze Wolke von Hüten flog nach oben. Sie rannten schnell am Berg entlang und hinter dem Fluss in die Tiefebene, sprangen über Hügel, Baumstümpfe und Gräben, die den Zaren nicht aus den Augen verlieren wollten oder vorauslaufen wollten, um noch einmal Gelegenheit zu haben, Ihn zu sehen ... Aber die Schreie des Volkes begannen zu verhallen, als sich der Zar von unserem Beobachtungspunkt entfernte. Plötzlich steigen sie wieder dort auf, wo sie zuvor begonnen haben. Dann begrüßte das Volk die Königinnen und andere Mitglieder der August-Familie, die in Kutschen zur Quelle fuhren. Wieder das gleiche Bild der Begeisterung der Bevölkerung; wieder die gleichen Manifestationen von Freude und Entzücken... Die berührten, berührten, freudigen Menschen riefen aus und ließen sich taufen und beteten und weinten. Es wurde als dicke, durchgehende Mauer am Straßenrand errichtet; Alle Hügel waren mit ihnen übersät, wie Mohnblumen, und viele kletterten auf die Bäume. Von überall her gab es Jubelrufe; Donnerschläge wurden von Ufer zu Ufer geschleudert. Wahrlich, wie mit der „Stimme vieler Wasser“, wie mit dem Rauschen eines stürmischen Wasserfalls hallten die Ufer des ruhigen, kleinen Flusses Sarowka von den Schreien der Menschen wider ... Als Ihre Majestäten an der Quelle ankamen, verstummten die Cliquen und es herrschte Stille. Ihre Majestäten und andere Personen untersuchten die Quelle im Detail, die Ikonenmalereien darin, die Bäder an der Quelle und testeten das Wasser. Gleichzeitig gaben ihnen Archimandrit Seraphim 12 und Abt Hierotheus Erklärungen. Von der Quelle aus gingen alle weiter zum Stein von Pater Seraphim, auf dem er tausend Tage lang betete, und von hier aus gingen sie in die ferne Wüste, wo Ihre Majestäten von Seiner Eminenz Innozenz getroffen und interessante Orte gezeigt wurden. Ihre Majestäten stiegen in die Höhle hinab, in die sich der Mönch zurückgezogen hatte, und kehrten dann ins Kloster zurück. Der Souveräne Kaiser ging erneut zu Fuß mit den Großfürsten Nikolai Nikolajewitsch und Peter Nikolajewitsch. Und wieder begrüßte das Volk Ihrer Majestäten sie mit der gleichen Herzlichkeit, mit der gleichen Freude und Inspiration. Ein erstaunlicher, man könnte sagen, außergewöhnlicher Moment während der Rückkehr des Souveränen Kaisers in das Kloster war der Moment, als Seine Majestät, die zuerst durch den Wald gefolgt war, auf die vorherige Straße abbog und direkt auf die Menschen zuging. Hier fiel die gesamte zahllose Menge vor Freude und Zärtlichkeit vor Freude und Zärtlichkeit auf die Knie. In der zweiten Hälfte der 4. Stunde kehrten sie zum Kloster Ihrer Majestäten zurück. Besonders hervorzuheben ist, dass sich die Menschen während der gesamten Reise Ihrer Majestäten zu den heiligen Stätten vorbildlich verhielten, nirgendwo den Weg versperrten und nicht die geringste Unordnung zuließen. Aber es waren Zehntausende von ihnen, und die Behörden stellten kaum Ordnungshüter ein. IV. Die Nachtwache am 18. ist der erste Gottesdienst, bei dem der Mönch Seraphim als Heiliger verherrlicht wurde. – Verlassen der Kathedrale an der Litia, um die Reliquien des Heiligen zu holen und die Reliquien des Heiligen in die Kathedrale zu bringen. – Der unbeschreibliche Moment der Öffnung des Grabes mit Reliquien. – Die Nacht des 19. Juli – Osternacht. – Spätliturgie am 19. Juli. – Tragen der Reliquien um den Heiligen Stuhl. – Der erste feierliche Gebetsgottesdienst für den Heiligen Seraphim. – Prozession um die Kathedrale. Der erste wichtige Moment der Sarow-Feierlichkeiten rückte näher. Sie erwarteten die frohe Botschaft für die Nachtwache, den ersten Gottesdienst, bei dem der Mönch Seraphim als Heiliger verherrlicht wurde und bei dem seine heiligen Reliquien zur Verehrung des Volkes geöffnet wurden. Vor der Nachtwache betraten der Kaiser und die Kaiserin Alexandra Fjodorowna die Kathedrale, wo sie ihr Geschenk begutachteten – den Schrein für die Reliquien des Heiligen und die daran hängenden Lampen. Einige Augustpersonen besuchten auch die Kathedrale. Sie gaben dem Krebs auch Geschenke in Form von Lampen. Und der Schrein und der Baldachin, der sich 12 Arshin darüber erhebt, in Form einer Kapelle über einem Brunnen, mit fünf zwiebelförmigen Kuppeln (die mittlere ist höher als die anderen), und die Lampen – ebenso kostbar wie elegant. 13 Mit dem ersten Glockenschlag (um 6 Uhr) betraten Erzbischof Dimitri von Kasan und die Bischöfe Nazariy von Nischni Nowgorod und Innokenty von Tambow die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; Metropolit Antonius ging dem Chor aus Sängern und Subdiakonen voran. Zu Beginn des Gottesdienstes ließen sich Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten herab, einzutreffen. Das Gefolge, Minister, Vertreter der Provinzregierung, Friedensrichter, Zemstvo-Häuptlinge – alle in zeremoniellen Uniformen – waren bereits in der Kirche anwesend. Auch die Leute wurden eingelassen. Sie brachten mehrere kranke und elende Menschen herein. Der stellvertretende Chefankläger der Heiligen Synode, Senator Sabler, verteilte Bücher aus der slawischen Presse an hochrangige Personen, die den neu zusammengestellten „Dienst an unseren ehrwürdigen Pater Seraphim, den Wundertäter von Sarow“ enthielten. Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten standen bei diesen Büchern. Die Sänger, sowohl Bischöfe als auch vor allem Metropoliten, sangen unter der Leitung von Herrn Ternov wunderbar gut. Ihr Gesang floss, tatsächlich floss, als reine, helle, sanfte, ruhige Klangwelle, die sich manchmal in einen donnernden Wasserfall verwandelte. Unter wunderbarem Gesang ging der Gottesdienst unbemerkt weiter. Das geht schon seit anderthalb Stunden. Aber jetzt ist es an der Zeit, in Lithium einzusteigen; Die Sänger stehen an den Westtüren der Kirche, die königlichen Türen öffnen sich, und von ihnen kommen, dem Metropoliten folgend, Bischöfe, Archimandriten und eine große Schar von Geistlichen in luxuriösen, goldenen, mit Silber bestickten Bildern von sechsflügeligen Seraphim, Gewändern (ein Geschenk des Souveränen Kaisers für alle Teilnehmer der Feier). Ohne wie üblich mitten in der Kirche anzuhalten, verlässt sie in einer Kreuzprozession die Kathedrale und begibt sich unter dem Gesang von Lithium-Stichera zur Zosimo-Savvatievskaya-Kirche, wo vorübergehend die Reliquien des Heiligen stehen. Dem Klerus folgen Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten, Minister und Gefolge. In der Zosimo-Savvatievskaya-Kirche steht in der Mitte der Sarg mit den Reliquien des Heiligen. Der Metropolit führte Weihrauch durch. Der souveräne Kaiser und die Großfürsten hoben zusammen mit den Bischöfen und Archimandriten den Sarg hoch und trugen ihn aus der Kirche. Hier wurde der Sarg auf eine Bahre aus grünem Samt gelegt und mit einem satten, purpurroten, mit Seide bestickten Samtbezug bedeckt. Die Glocken begannen zu läuten. Der souveräne Kaiser, die Großherzöge und die Archimandriten hoben die Trage hoch und trugen sie. Der Sarg lag auf einer hohen Trage und war von überall sichtbar. Diese Prozession bot ein majestätisches und berührendes Bild. Zu seinen Lebzeiten war Pater Seraphim der bescheidenste und ärmste der Ältesten, reich nur an seiner Einfachheit und liebevollen Seele, und jetzt wird der Sarg dieses bescheidensten Mannes vom Autokraten des russischen Landes zusammen mit den Großfürsten und Hierarchen der Kirche getragen ... Auf dem Weg der Prozession mit den Reliquien des Heiligen von den Türen der Zosimo-Savvatievskaya-Kirche bis zur kalten Mariä-Entschlafens-Kathedrale, vorbei an den West- und Südwänden der warmen Kathedrale, standen Bannerträger mit ihren zahlreichen Bannern – Geschenke des Klosters. Hinter ihnen stand entlang der gesamten Linie eine dichte, dicke Menschenmauer. Diakone mit Räuchergefäßen und Kerzen, sechs kleine Zypressenfahnen umgeben die Trage mit dem Sarg des Heiligen, der an den Seiten von vier Diakonen überschattet wird. Direkt hinter dem Sarg befanden sich der Metropolit und die Bischöfe, gefolgt von den Kaiserinnen und Großherzoginnen. Die Sänger singen, die Glocken läuten ... Bewundert von der majestätischen Prozession, berührt vom Anblick des Zaren, der die ehrenvollen Überreste des Heiligen trägt, beten die Menschen, von einem religiösen Impuls erfasst, inbrünstig, mit Tränen, viele auf den Knien. Jeder hat Kerzen in seinen Händen angezündet. Die Stille in der Luft war so groß, dass die Flammen der kleinen Kerzen nicht erloschen. Die Prozession verlief ruhig und in perfekter Ordnung. Sie näherte sich der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Hier, an der ersten (südwestlichen) Ecke der Kirche, verkündete der Erzdiakon die erste Bitte der Litanei. Nachfolgende Petitionen wurden an anderen Ecken der Kirche verkündet. Als der Durchgang vor den Westtüren anhielt, las Seine Eminenz der Metropolit das Lithiumgebet „Der Herr ist barmherzig ...“, in dem er neben den Namen der Heiligen auch den Namen von Seraphim, dem Wundertäter von Sarow, anrief. Auf der Veranda der Kirche wurde der Sarg von der Trage genommen und in die Kirche gebracht, wobei Seine Majestät und Seine Eminenz der Metropolit die Kopfseite des Sarges stützten. Es war 40 Minuten nach 8 Uhr, als der Sarg in die Kirche gebracht wurde. Hier wurde er auf eine erhöhte Plattform in der Mitte der Kirche gestellt. Alle in der Kirche standen mit brennenden Kerzen da. Die Sänger sangen dem Heiligen dreimal das Troparion, und der Metropolit führte Weihrauch um das Grab herum auf und segnete dann die Brote. Dann ging die Nachtwache wie gewohnt weiter. Zwischen den Kathismen sagte der rechte Reverend Innozenz ein Wort über den Text „Der Ehrwürdige wird in Herrlichkeit gepriesen werden“ (Ps. 149). Darin klärte der Heilige besonders ausführlich die Wahrheit über den Zusammenhang zwischen der irdischen und der himmlischen Kirche auf, enthüllte die Bedeutung der heiligen Reliquien des gerechten Volkes Gottes und wies darauf hin, dass allein die Körper der Heiligen oder ihre Gebeine bereits in der tiefsten Antike Gegenstand ehrfürchtiger Verehrung wurden 14 . Sie sangen: „Preiset den Namen des Herrn ...“ Der Klerus ging in die Mitte der Kirche. Unmittelbar nach dem Polyeleos kam ein Moment, den wir mit Worten nicht beschreiben können. Unsere nächsten Worte sind ein schwacher Schatten der Realität. Die Sänger verstummten; es herrschte Stille; Alle Blicke sind auf den Sarg gerichtet. Hier nimmt der Metropolit seine Mitra ab, steigt von der wolkenverhangenen Kanzel herab und nähert sich dem Sarg von der Nordseite her. Die ganze Kirche steht wie eine Person in stummem Schweigen und in gespannter Erwartung auf einige außergewöhnliche Taten des ersten Hierarchen ... Hier bringt er seine Hand näher an den Sargdeckel; Man hört das Geräusch eines Schlüssels, der sich im Schloss dreht, gefolgt von einem weiteren ... Und der Heilige öffnet den Sarg. Sofort entfernen die Archimandriten den Deckel vom Sarg ... Mit großer Stimme und außerordentlicher Begeisterung sang der Klerus dem Mönch „Vergrößerung“ vor: „Wir erfreuen Sie, ehrwürdiger Pater Seraphim ...“ Bei den ersten Klängen dieser „Vergrößerung“ fiel die gesamte Kirche auf die Knie. Der Zar, die Königinnen, Prinzen und Prinzessinnen beten auf ihren Knien... Es war ein wahrhaft heiliger Moment, ein überirdischer Zustand war zu spüren... Nach der Lektüre des Evangeliums begann das Küssen der heiligen Reliquien. Nach den Heiligen verehrten sie die Reliquien Ihrer Majestäten und Ihrer Hoheiten und erhielten vom Metropoliten eine Ölsalbung. Danach verließen Ihre Majestäten und August-Personen die Kirche. Der amtierende Klerus, Mitglieder des Gefolges und andere hochrangige Personen begannen daran teilzunehmen. Hinter ihnen rückten die übrigen Anwesenden in der Kirche näher an den Sarg heran. Die Bischöfe salbten diejenigen, die die Reliquien verehrten, mit Öl. Der Gottesdienst der Nachtwache dauerte lange, bis zum Ende der elften Stunde. Doch kaum alle Anwesenden in der Kirche hatten während der Nachtwache Zeit, die Reliquien zu verehren. Gegen Ende des Gottesdienstes wurde den Menschen, die sich an den Türen drängten, der Zutritt zur Kirche gestattet. In einer kontinuierlichen Welle floss es zum Grab des Heiligen. Die ganze Nacht über standen die Türen der Kirche offen, und die ganze Nacht verehrten die Pilger die heiligen Reliquien und empfingen von den ernannten Geistlichen eine Salbung mit Öl. Die ehrenvollen Überreste des Heiligen Seraphim lagen in hieromonastischen Gewändern. Bei den Persern befand sich oben auf dem Epitrachelion ein großes Kreuz, der mütterliche Segen Seraphims. In den „Schleier“ auf dem Kopf wird ein rundes Loch gemacht, durch das sie ihn auf die Stirn des Heiligen legen und zunächst das Kreuz auf die Brust küssen. Die Reliquien verströmen einen dezenten, ungewöhnlich angenehmen Duft. Als wir die Kirche verließen, befanden wir uns tatsächlich in einem anderen Kirche. Die Menschen, die den Klosterzaun füllten, standen in ehrfürchtigem Schweigen da; Jeder hat brennende Kerzen in der Hand. Viele beteten auf den Knien zur Kathedrale. Wir gingen über den Klosterzaun hinaus – da war das gleiche Bild, aber noch majestätischer, noch grandioser. Hier stehen noch größere Menschenmassen, ebenfalls mit Kerzen, andere halten ganze Bündel davon in der Hand. Es war so still, dass die Kerzenflammen nicht flatterten. Hier gab es buchstäblich ein Pilgerlager. Zwischen den Menschenmassen standen Karren und Kutschen verschiedener Art, an denen Pferde festgebunden waren. Der blaue Himmel sah aus wie eine über den gesamten sichtbaren Raum gestürzte Kuppel mit unzähligen unauslöschlichen Lampen darauf – Sternen. Von verschiedenen Orten aus war Gesang zu hören. Dann sangen an verschiedenen Stellen gebildete Pilger- und Pilgerkreise verschiedene Kirchenlieder. Ohne die Sänger zu sehen, könnte man meinen, dass die Gesangsgeräusche vom Himmel selbst kämen. Dieses Bild bewunderten wir lange, während wir auf der Veranda unseres Hotels saßen. Mitternacht verging und der Gesang hörte nicht auf. Ich wollte ihm genauer zuhören. Wir gingen eine Meile nach Gehör und bahnten uns unseren Weg zwischen den Scharen noch wacher Pilger. Nahe der Brücke, mitten auf der Straße, stand eine große Menschenmenge von etwa dreihundert Männern und Frauen. Alles Männer mit bloßem Kopf. Im Zentrum singen etwa 50–60 Menschen. Andere mit brennenden Kerzen in den Händen. Sie sangen das Troparion zu Ende: „Dem eifrigen Fürsprecher ...“ Der Gesang wurde von einem fast grauhaarigen Bauern geleitet, der mit der Hand winkte, um das Maß anzuzeigen, und dann verstummte. Männer und Frauen sangen mit leidenschaftlicher Lebhaftigkeit und positiver Harmonie. Wir haben keinen Zweifel daran, dass dieser Gesang die Frucht der Kirchenschule ist. Sie sangen fast ohne Pause einen Gesang nach dem anderen. Sie sangen „Lobe den Namen des Herrn“, „Ich werde meinen Mund öffnen“... (alle irmos), Verherrlichung des heiligen Seraphim, „Ehre sei Gott in der Höhe“, „Wir preisen Gott dir“... „Mitten im Sommer werden sie Ostern singen“, sagte der Heilige Gottes voraus. Und so sangen und sangen sie: „Christus ist auferstanden ...“, „Möge Gott auferstehen ...“, alle Irmos des Osterkanons. Niemand dachte daran, zu gehen. In der Menge sahen sie einen noch sehr jungen Priester. „Vater! – sie wandten sich an ihn, „lesen Sie den Akathisten den Allerheiligsten Theotokos vor, und wir werden singen.“ Auch ein Akathist wurde gefunden. Der Priester stimmte sofort zu. Es stellte sich heraus, dass er eine gute Stimme und einen geschickten Gesangsleiter hatte. Der Priester begann gerade damit, den Ikos vorzulesen; Dennoch wiederholten die Menschen Gebete, die mit dem Wort „Freut euch“ begannen, in einem Gesang. Eine solche Lesung von Akathisten ist an bestimmten Wochentagen in Lorbeeren und großen Klöstern zu hören. Es war drei Uhr morgens, als wir ins Hotel zurückkehrten. Die vielen starken und vielfältigen Eindrücke des vergangenen Tages vertrieben den Schlaf und ich wollte so schnell wie möglich einschlafen, da am nächsten Tag neue und vielleicht noch stärkere und tiefere Eindrücke erwartet wurden. Am Morgen des 19. (Samstag) wurden in allen Klosterkirchen Frühmessen gefeiert, bei denen viele Kommunikanten anwesend waren. Eine Schar von Pilgern bewegte sich zum Klostertor, kaum von der Polizei zurückgehalten. Nur ein kleiner Teil davon konnte in den Klosterzaun eingelassen werden. Der Gottesdienst der Spätliturgie an diesem Tag war sehr feierlich, das Evangelium erklang genau um 8 Uhr. Um Viertel nach neun betrat der Metropolit im Beisein der Chorsänger und Subdiakone die Kirche. Bald trafen der Herrscher, die Kaiserinnen und alle Mitglieder der königlichen Familie ein, die sich in Sarow aufhielten. Die Liturgie wurde zusammen mit Metropolit Antonius von Erzbischof Demetrius und den Bischöfen Nazarius und Innocent gehalten. Alle an der Liturgie Beteiligten trugen die gleichen Gewänder wie gestern bei der Nachtwache, die „Seraphim“ genannt wurde (darauf waren, wie gesagt, Bilder von Seraphim in Silber auf goldenem Grund eingewebt). Die Kathedrale war voller Gläubiger. Es gab Minister, Gefolgsleute, Provinzbehörden, Zemstvo-Führer. Auch für die Menschen wurde ausreichend Platz reserviert. Von den in die Kirche aufgenommenen Kranken saßen einige, andere lagen in der Nähe der Wände. Der Gottesdienst verlief wie gewohnt bis zum kleinen Eingang mit dem Evangelium. Als sie „Kommt, lasst uns anbeten ...“ sangen und der Metropolit die Menschen auf allen vier Seiten mit Trikiri und Dikiri überschattete, näherten sich die Archimandriten dem Sargdeck, holten einen Zypressensarg mit heiligen Reliquien heraus und trugen ihn, während sie sangen: „Wunderbar unter den Heiligen, ich singe Ti“, zum Altar. Dieser Moment war rührend feierlich. Die ganze Kirche sank auf die Knie und erhob sich nicht von ihnen, während der Sarg um den Altar herumgetragen und dann zum steinernen Schrein (Marmor) gebracht wurde, der unter dem Baldachin stand. Die Diakone senkten zunächst den äußeren Eichensarg in den Schrein. In diesen Sarg ließen Metropolit, Bischöfe und Archimandriten den Sarg mit den Reliquien sinken. Sowohl am Tag zuvor während der Prozession mit den Reliquien als auch jetzt, als die Reliquien durch die Kirche getragen wurden, gab es mehrere erstaunliche Heilungsfälle. Am Tag zuvor stand beispielsweise ein Bauernmädchen aus der Provinz und dem Bezirk Astrachan, dem Dorf Promyslovki, Vera Chernysheva, 29 Jahre alt, die seit 5 Jahren gelähmt war und verkrampfte Beine hatte, auf und begann ohne Hilfe zu gehen. Die zu Katalepsie neigende 12-jährige Tochter des Moskauer Kaufmanns Maslennikow, die zwei Jahre lang kein Wort gesprochen hatte, ist inzwischen geheilt. Die in diesem Fall teuren medizinischen Hilfsmittel brachten dem Patienten keine Hilfe. Als die Mutter des Mädchens den Sarg mit den Reliquien an sich vorbeitrug, berührte sie den Sarg mit einem Taschentuch und wischte damit das Gesicht der kranken Frau ab. Letzterer begann unmittelbar danach vor allen zu sprechen. Bis zum Schluss wurde die Liturgie wie gewohnt mit dem wunderbaren Gesang der Tambow-Sänger der Metropole und des Bischofs fortgesetzt. Einen besonderen Eindruck hinterließ der Auftritt der Newa-Sänger „Es ist würdig...“, das sogenannte serbische Lied. Dieser Gesang brachte unwillkürliche Tränen der Zärtlichkeit hervor. Die Liturgie ist vorbei. Erzbischof Dimitri von Kasan kam auf die Kanzel und hielt eine beredte Belehrung zu Ehren und Ruhm des heiligen Seraphim. Darin erklärte er, dass der neu verherrlichte Heilige Gottes uns mit seinem Leben und seinen Taten den guten Weg der Wahrheit und des Lebens zeigte, der jetzt von anderen verlassen wurde und über die Grenzen der Zeit hinaus in die Ewigkeit führt. Mit einem betenden Appell, dass unser ehrwürdiger Vater Seraphim, dieser irdische Engel und himmlische Mensch, der in seiner hellen Seele das Himmlische und Irdische im Herrn vereinte, für immer für uns ein heller Leitstern bleiben würde, der den Weg unseres Lebens erleuchtet, beendete der Hochwürdige Reverend seine Rede. Unmittelbar am Ende der Rede trat der gesamte Klerus unter der Führung des Metropoliten aus dem Altar in die Mitte der Kirche, um dem Heiligen feierlich einen Gebetsgottesdienst zu halten. Während sie das Troparion sangen, näherten sich die Bischöfe und Archimandriten dem Heiligtum und umstellten es. Der souveräne Kaiser und die Großherzöge halfen dabei, den Sarg mit den heiligen Reliquien herauszuholen. Die ganze Kirche kniete. Heilige Reliquien werden aus der Kirche getragen. Die religiöse Prozession beginnt in derselben Reihenfolge, in der sie am Vortag durchgeführt wurde. Im Glanz der fast Mittagssonne funkeln zahlreiche Banner noch heller als am Vortag und die Gewänder der Geistlichen leuchten. Die Prozession bewegt sich langsam zwischen den Mauern der Menschen hindurch. Der Sarg wird wie am Vortag vom Kaiser, den Großfürsten und den Archimandriten getragen. Direkt hinter dem Sarg stehen die Bischöfe und dahinter die Kaiserinnen und Großherzoginnen. Von der hohen Bahre aus ist der nun geöffnete Sarg von überall aus sichtbar. Tausende Menschen schauen ihn ehrfürchtig an, mit Tränen der Zärtlichkeit. Viele, sowohl Frauen als auch Männer, weinen buchstäblich. Während die Glocken läuten und der Klerus und die Sänger ununterbrochen singen, bildet die Prozession einen großen Kreis um die Kathedrale. Viele Menschen singen mit den Geistlichen. Flüstern Sie noch leiser ein Gebet: „Ehrwürdiger Pater Seraphim, beten Sie zu Gott für uns.“ An vielen Stellen entlang des Sargumzugs breiteten Bäuerinnen Leinwandstücke, Handtücher, Schals und Garnstränge aus. An anderen Orten wird das alles durch eine lebende Menschenwand auf den Weg geworfen... Auch diese Prozession endete. Die heiligen Reliquien werden in die Kathedrale gebracht und wieder in den Schrein gelegt. Der Erzdiakon rief aus: „Zu unserem ehrwürdigen Vater Seraphim, in der Zärtlichkeit unserer Seelen und Herzen beugen wir unsere Knie und beten.“ Der Zar und die gesamte königliche Familie, der Klerus und alle Pilger fallen auf die Knie. Der kniende Metropolit liest ein rührendes Gebet zum Heiligen Seraphim. Die Entlassung erfolgt. Der Erzdiakon verkündet seit vielen Jahren: „Dem frommsten großen souveränen Kaiser Nikolai Alexandrowitsch, Autokrat von ganz Russland, Eiferer des christlichen Glaubens, Verteidiger und Schutzpatron“, den souveränen Kaiserinnen, dem souveränen Erben und dem gesamten Königshaus, der Heiligen Synode, Metropolit Antonius und amtierenden Bischöfen, der gesamten geweihten Kathedrale, Militärführern, Stadtgouverneuren, christusliebenden Truppen und allen orthodoxen Christen. Als die große Stimme „viele Jahre“ verstummte, sang der Erzdiakon im Gegensatz zu diesem Gesang mit seiner massiven Bassstimme ein Gebet für die Rettung des Klosters, seiner Brüder und die Errichtung seines Kirche, und der Chor wiederholte dreimal: „Rette, Christus Gott!“ Die gesamte königliche Familie verehrte die heiligen Reliquien. Der Metropolit segnete Ihre Majestäten und August-Personen mit Ikonen. V. Ende der Sarow-Feierlichkeiten. – Abreise der königlichen Familie von Sarow nach Diwejewo. – Aufenthalt im Kloster Diwejewo. – Weihe der neuen Kirche zum Gedenken an den heiligen Seraphim. – Abschließende Bemerkungen Damit endeten die fröhlichen Feierlichkeiten zur Entdeckung der heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim, und die Menschen strömten herbei, um sie zu verehren. Von diesem Zeitpunkt an war es den Menschen ohne Unterbrechung nachts und während der Gottesdienstzeiten gestattet, die Kathedrale zu betreten, um die Reliquien des Heiligen Gottes zu besichtigen. Und drei Tage lang strömten die Menschen Tag und Nacht wie ein lebendiger Strom in den Klosterzaun und dann in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Erst am Abend des 22. wurde es im Kloster freier. Um 14 Uhr (19.) feierten Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten ein festliches brüderliches Mahl. Mitten beim Abendessen verkündete der Erzdiakon die königlichen und weiteren Jahre. Den ganzen Tag läuteten die Glocken im Kloster. Um 16 Uhr nachmittags hielt Metropolit Antonius mit Bischof Innozenz, den Archimandriten und einer Schar von Geistlichen einen Gebetsgottesdienst zum Heiligen Seraphim für die Fahnenträger und Deputierten der geistlichen Feier. Im Dom befanden sich bis zu 700 Fahnenträger. Vor dem Gebetsgottesdienst sagte Metropolit Antonius ein Wort. Er weihte auch viele Ikonen, darunter eine riesige, fadenhohe Ikone des Heiligen Seraphim, die von Bürgern der Stadt Perm als Geschenk an das Seraphim-Kloster gebracht wurde, das im Belogorsk-Kloster von Perm eröffnet wurde, dem ersten Kloster in Russland, das nach dem frischgebackenen Heiligen benannt wurde. Das Kloster selbst wurde zum Gedenken an die Befreiung des Souveränen Kaisers aus der Gefahr in Japan in der Stadt Otsu eröffnet. Um 4 1/2 Uhr ließen sich Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten herab, eine Einladung zum Tee des Tambower Adels in einem besonderen Pavillon unweit des Klosters anzunehmen. Auf dem Weg zu diesem Pavillon wurden das phanagorische Grenadierregiment und ein Kosakenregiment zu Fuß in Spalieren aufgestellt. Als er vorbeikam, geruhte der Kaiser, sie zu begrüßen. Um 6 Uhr verließen Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten den Pavillon in Richtung Kloster. Am 20. Juli (Sonntag) endete der Aufenthalt des Zaren in der Sarow-Eremitage. Vor Beginn der Spätmesse traf der Souveräne Kaiser mit den Souveränen Kaiserinnen und den im Kloster verbliebenen August-Personen in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale ein und lauschte hier dem Abschiedsgebet für den Heiligen Seraphim, das vom Metropoliten, Erzbischof Demetrius und einer Schar von Geistlichen gesprochen wurde. Nachdem Sie auf den Knien vor den heiligen Reliquien gebetet und sie verehrt hatten, verließen Ihre Majestäten und Hochwürdigsten die Kirche und erreichten in Begleitung des Metropoliten, des Erzbischofs und anderer Geistlicher mit einem Kreuzzug die Heiligen Tore des Klosters. Hier bestiegen wir Kutschen und fuhren zum Kloster Diwejewo. Der königliche Zug fuhr in die „Stadt“ – eine Kasernensiedlung für Pilger aus dem einfachen Volk. Aus 148 Baracken entstanden hier ganze lange Straßenzüge. In der Mitte standen Menschenmassen wie eine lebende Mauer. Die Besatzungen des Zarenzuges bewegten sich langsam zwischen ihnen hin und her. Ein freundliches, lebhaftes „Hurra“ erfüllte die Luft. Ihre Majestäten verneigten sich gnädig vor allen. In der „Stadt“ wurden zwei Kapellen errichtet. In einem von ihnen befand sich der rechte Reverend Innokenty von Tambow. An dieser Kapelle angekommen, stiegen Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten aus ihren Kutschen und lauschten einem Gebetsgottesdienst. Nach dem Gebetsgottesdienst begrüßte der rechte Reverend Seine Majestät mit einer kurzen Rede, in der er auf die große Bedeutung der engen Kommunikation des Zaren mit seinem Volk hinwies, die er während der bedeutenden Tage der Sarow-Feierlichkeiten erlebte. Der Bischof beendete seine Ansprache mit den Worten: „Möge Dein Abschied gesegnet sein, so wie Dein Kommen zum heiligen Kloster freudig war. Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt!“ Mit Freudenschreien und Liebessegen verabschiedete das Volk seinen König und seine Königinnen mit Tränen in den Augen. Die Feier im Kloster Diwejewo war sozusagen eine Nachfeier der Sarow-Feierlichkeiten. Wir hatten keine Gelegenheit, während des Aufenthalts der königlichen Familie in Diveevo anwesend zu sein. Zeitungsbeschreibungen zufolge fand die Feier in Diveyevo in dieser Reihenfolge statt. Bevor Ihre Majestäten im Kloster ankamen, versammelten sich Nonnen entlang des gesamten Weges vom Tor bis zur Domkirche, mit Klosterschülern und dem Klosterchor auf der Veranda. Als die Glocken läuteten, näherte sich der Zug des Zaren dem Kloster. Die älteren Schwestern des Klosters kamen ihm mit einem Kreuzzug vor den Toren des Klosters entgegen; An der Spitze des Klerus stand der rechte Reverend Nazariy von Nischni Nowgorod mit den Archimandriten. Bei dem Treffen begrüßte der Bischof die hohen Besucher mit einer Ansprache. Mit dem Kreuzzug betrat die königliche Familie die Kathedrale und lauschte hier einem kurzen Gebetsgottesdienst. Der souveräne Kaiser, die souveränen Kaiserinnen und erhabene Persönlichkeiten verehrten die wundersame Ikone der „Zärtlichkeit der Gottesmutter“. Mutter Oberin Maria hatte das Glück, Ihren Majestäten und Hoheiten als Segen des Klosters Ikonen zu überreichen. In der Kathedrale geruhten die Höchsten Gäste, die noch nicht geweihte Kapelle im Namen des Heiligen Seraphim zu besichtigen. Von der Kathedrale aus gingen die Allerhöchsten Pilgerinnen unter Vortritt des Hochwürdigen Nazarius und in Begleitung der Schwestern des Klosters, von denen einige am Wegesrand standen, entlang des roten Tuches zu den Gemächern der Äbtissin, wo sie dann der Liturgie in ihrer Hauskirche lauschten. Am Ende des Gottesdienstes wurde Ihren Majestäten und Ihren Hoheiten eine Mahlzeit angeboten. In einem Raum war ein Tisch für die August-Personen gedeckt; Äbtissin Maria war an diesen Tisch eingeladen. Im Nebenzimmer wurde ein Tisch für das Gefolge gedeckt. Am Ende des Essens besichtigten Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten das Kloster und besuchten die sogenannte „ferne Einsiedelei“ von Pater Seraphim auf dem Klosterfriedhof, wo aus den Zellen des Heiligen Seraphim der Altar der Kirche der Verklärung des Herrn errichtet wurde. Ihre Majestäten inspizierten auch die Druckerei, die Lithografie, die Werkstatt für Ikonenmalerei und die Mädchenschule. In der Nähe dieser Schule standen Schülerinnen der Pfarrschule für Mädchen aus Ardatov. Ihre Majestäten lauschten dem Gesang der Kinder. In den Gemächern der Äbtissin präsentierten Äbtissin Maria und die anderen anwesenden Äbtissin Ihren Majestäten die Kunsthandwerke der Nonnen. Beim Läuten der Glocken und begleitet von „Hurra“-Rufen des Volkes verließen Ihre Majestäten und Ihre Hoheiten das Kloster in Richtung Arzamas-Station. Nach der Abreise Ihrer Majestäten aus Sarow fand dort eine weitere glanzvolle Feier statt – die Weihe der neuen Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit, die zum Gedenken an den Heiligen Seraphim erbaut wurde. Die Kirche wurde, wie bereits erwähnt, an der Stelle der ehemaligen Zellen der Mönche errichtet, alle Zellen wurden abgebaut, die Zelle, in der Pater Seraphim lebte, blieb intakt und wurde vollständig in den neuen Kirche integriert und steht darin an seiner Südwand, rechts vom Eingang. Diese kleine Zelle ist von einem Kasten umgeben, auf dem kunstvolle Gemälde platziert sind. Die gesamte Nordwand des Gehäuses zeigt die Erscheinung der Gottesmutter vor dem Ehrwürdigen Seraphim, begleitet von Johannes dem Täufer, Johannes dem Theologen und zwölf heiligen Jungfrauen. Vor diesem Bild hängen viele kostbare und elegante Lampen. Auf der Ostseite des Gehäuses (also in Richtung der Ikonostase der Kirche) fällt das Bild des Heiligen Seraphim in seiner Kunstfertigkeit auf. Er ist hier in voller Größe dargestellt, mit einem Stab in der linken Hand gehend. Seine rechte Hand ist erhoben und die Finger zum Segen gefaltet. Das Gesicht des Heiligen strahlt von außergewöhnlicher Güte. Und da sich dieses Bild ganz in der Nähe des Zelleneingangs befindet, scheint es unwillkürlich, dass der heilige Älteste jeden, der dort eintritt, liebevoll segnet. In einer engen Zelle stehen Ikonen und davor ein großer Kerzenständer. Vor der Entdeckung der heiligen Reliquien wurden hier ständig Requiemgottesdienste abgehalten, und danach begann man, Gebete an den Heiligen zu singen. In den Zellen gibt es eine perfekt erhaltene Couch aus großen, bemalten grünen Fliesen. Neben dem Bett steht ein großer, tischförmiger Schrank. Heutzutage enthält es den Rosenkranz des Heiligen, Haare von seinem Kopf, einen goldgerahmten Zahn, den Räuber dem Heiligen ausgeschlagen hatten, und einen Teil des Steins, auf dem der Asket betete. Im Laufe der Zeit ist geplant, hier weitere Dinge des Heiligen Seraphim zu sammeln. Am Vorabend der Weihe der Kirche hielt Seine Gnade Innozenz eine Nachtwache mitten in der Kirche vor dem Tisch mit Altarutensilien. Seine Sänger sangen wunderschön. Während der Räucherung in der Kirche betraten sie die Zelle des Heiligen und sangen „Segne meine Seele, der Herr ...“ und „Lobe den Namen des Herrn ...“. Die eigentliche Weihe der Kirche wurde am nächsten Tag vom Metropoliten, Erzbischof Dimitri und Bischof Innozenz, mit sechs Archimandriten, mehreren Erzpriestern und Priestern durchgeführt. Es sangen zwei Chöre – der Metropoliten- und der Bischofschor. Als der Thron geweiht war, verließ der Klerus unter der Führung des Metropoliten den Altar und begab sich unter dem Geläut der Glocken vor den Chorsängern der Newa zur Mariä-Entschlafens-Kathedrale, um einen Teil der Reliquien des Heiligen Seraphim für ein neues Antimension zu holen. Dieses in einem Reliquiar eingeschlossene Teilchen befand sich in einer Schale, die vor dem Bild des Erlösers in der Kathedrale stand. Nach den vorgeschriebenen Hymnen und Gebeten hob der Metropolit das Reliquiar auf den Kopf und trug es, gestützt auf die Arme zweier Archimandriten, im Schatten von Ripiden, vor den Chorsängern und Geistlichen zur neuen Kirche. Dann wurde dort die erste Liturgie gefeiert und danach ein Gebetsgottesdienst zum Heiligen Seraphim, der mit den üblichen vielen Jahren endete. Während der Liturgie sprach Erzpriester Ornatsky anstelle des Sakramentes ein Wort und wählte als Inhalt die folgenden bedeutsamen und teuren Worte des heiligen Seraphim für jeden wirklich russischen, orthodoxen Menschen: „Wir haben einen orthodoxen Glauben, eine Kirche, die keinen Makel hat. Um dieser Tugenden willen wird Russland herrlich und schrecklich und unüberwindlich für seine Feinde sein und Glauben und Frömmigkeit im Schild und in der Rüstung der Wahrheit haben. Die Pforten der Hölle werden diese nicht überwältigen.“ 15. In anschaulichen Bildern erläuterte der Prediger den Zuhörern die große Bedeutung des orthodoxen Glaubens für den russischen Staat. Und ungebildete Zuhörer könnten leicht verstehen, wie sehr wir diese unsere unbesiegbare Macht, diese wichtigste und zuverlässigste Festung unseres Vaterlandes – Russland – schätzen und sorgfältig bewahren sollten. Tatsächlich konnte man sich bei den Sarow-Feierlichkeiten davon überzeugen, dass der Mensch wirklich nicht nur vom Brot lebt, und verstehen, wie das russische Volk lebt ... Wer in Sarow außergewöhnliche Bilder des strahlenden Triumphs des Glaubens sah, verstärkt durch die Anwesenheit des Kronträgers, der dieselben außergewöhnlichen Bilder des Hochhauses patriotischer Gefühle beobachtete, wird sie sein ganzes Leben lang nicht vergessen, er wird gut verstehen, was die Stärke und Größe des russischen Volkes ist ... Das Ereignis in Sarow überzeugt uns erneut davon, dass das russische Land durch den heiligen Glauben gerettet wird und dass dieser alte historische Weg Russlands richtig ist, dem es folgen muss, gestützt auf seine starken jahrhundertealten Grundlagen – Orthodoxie, Autokratie und Nationalität. „In der Person des heiligen Seraphim“, sagte der Metropolit (vor dem letzten Requiem), „errichtet der Herr eine neue spirituelle Festung für das russische Volk.“ Wenn wir diesen zutiefst wahren Gedanken des Hierarchen weiterentwickeln, können wir sagen, dass alle müden und erschöpften „Menschen des Jahrhunderts“, alle ruhelos in der Seele, aus dem Kirchenboden gerissen, nach Sarow gehen sollten, zu dieser stillen Zuflucht, und der Ehrwürdige Seraphim, der in einem stillen Licht strahlt und demütig Mitleid mit allen hat, wird ihre Seelen heilen, so wie er den kranken Körper des einfachen Volkes heilt, das fromm an ihn glaubt. Hier, in diesem reinen Glauben, in diesem heiligen Schrein des Mönchs, liegt die rettende Heilung von den schmerzhaften Krankheiten unserer Zeit ... Und aus dem Schrein der heiligen Reliquien des heiligen Seraphim ist sozusagen sein sterbender Bund zu hören: „Wenn ich gegangen bin, komm zu meinem Grab, geh, wie du Zeit hast, und je öfter, desto besser. Alles, was in deiner Seele ist, alles, worüber du trauerst, was auch immer dir passiert, komm zu meinem Grab, falle zu Boden, als ob ich es wäre.“ lebendig, und sag es mir. Und ich werde dich hören, und dein Kummer wird vergehen; Sprich mit mir, als ob du am Leben wärst, und ich werde immer für dich am Leben sein ...“ Ist das Atmen mit außergewöhnlicher Liebe in einem Versprechen der Hilfe nicht mit diesen Worten Trost und Erleichterung für alle, die im Leben benachteiligt sind, für alle, die von spirituellem Durst geplagt werden? Und die obigen Worte: „Wir haben einen orthodoxen Glauben, eine Kirche ohne Makel.“ Um dieser Tugenden willen wird Russland für seine Feinde glorreich, schrecklich und unüberwindlich sein und Glauben und Frömmigkeit im Schild und in der Rüstung der Wahrheit haben. Die Pforten der Hölle werden diese nicht überwältigen“ – trösten, beruhigen und ermutigen diese Worte, erfüllt von heiligem Patriotismus, nicht das gesamte russische Volk? ... Durchdrungen von diesen Worten, ebenso wie der große Sohn und jetzt Vater der Kirche, ebenso wie der große Bürger des russischen Staates und jetzt von der Kirche als „Gründung des russischen Landes“ verehrt (siehe den neuen Gottesdienst für den Heiligen), kann das russische Volk mit großer Kühnheit ausrufen: „Gott ist mit.“ uns!“ I. V. Preobrazhensky. Entdeckung der heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim, Sarow-Wundertäter. St. Petersburg, Druckerei E. Arngold, 1904 Am 14. wurden am Ufer des Flusses Sarowka in der Nähe der Quelle 15 Krücken verbrannt, die die Geheilten selbst hierher geworfen hatten. Den Text der Predigt finden Sie in unserem Buch auf S. 238 An der allgemeinen Prozession nahmen Schreine aus den folgenden sechs Klöstern teil: Seraphimo-Diveevsky, Seraphimo-Ponetaevsky, Spaso-Zelenogorsky, Arzamas Pokrovsky, Arzamas Nikolaevsky und Arzamas Alekseevsky. Siehe „Chronik des Seraphim-Diveevo-Klosters“, Priester L. Chichagov, S. 274) Die Überführung der ehrwürdigen Überreste des Heiligen Seraphim aus dem vorherigen Block in einen Zypressensarg erfolgte unter der Aufsicht von Metropolit Antonius im Laufe von drei Tagen – dem 3., 4. und 5. Juli. Der Zypressensarg ist innen mit grünem Moiré-Seidenstoff gepolstert. Dieser Sarg ist in einem anderen Sarg aus Eichenholz eingebettet, der genau die Form des vorherigen Sargs hat, aber von luxuriöser künstlerischer Verarbeitung ist und mit Verzierungen in Form von Eichenzweigen aus mattem Silber versehen ist. Dieses Deck ist mit drei Eisenreifen gebunden und an den Seiten mit zehn Aufhängebügeln aus gedrehtem Eisen ausgestattet, um den Sarg an den Händen zu tragen. Und in der Nacht zuvor gestanden sie dem Hieroschemamonk Simeon. Autor der Diveyevo-Chronik, zukünftiger Märtyrer Seraphim (Tschitschagow). – Hrsg. Der Schrein besteht aus vier massiven Steinplatten (Marmorplatten) und erinnert an die große Gebetsleistung des Mönchs auf einem Stein im Sarow-Wald. Der Baldachin besteht aus vergoldeter Bronze. Die Gesamtkosten für einen Krebs mit Baldachin betragen etwa 35.000 Rubel. Der Schrein und der Baldachin wurden nach dem Entwurf von Fürst M. S. Putyatin erbaut. In der Nähe des Schreins liegen vier Teppichläufer, insgesamt 40 Arschin lang. Sie bestehen aus dunkelgrünem Material. Ihre Seiten sind mit Bändern aus gelbem Seidenstoff in einem wunderschönen Design bestickt. Diese Stickerei wurde von Ihrer kaiserlichen Majestät der Kaiserin Alexandra Fjodorowna angefertigt. Die Kirche der ersten drei Jahrhunderte, sagte der Heilige, sei verfolgt und verfolgt worden, kenne ihre Märtyrer und Beichtväter, die für den Namen Christi gelitten hätten. Sie begrub ihre Körper ehrenvoll und sammelte sorgfältig ihre Knochen ein. Als Bischof Polycarp von Smyrna von Tieren gefoltert und in Stücke gerissen wurde, sandte das Volk von Smyrna eine Nachricht an andere Kirchen und teilte ihnen mit, dass sie die Gebeine des Märtyrers in einem Gefäß gesammelt hätten und dieses Heiligtum als den wertvollsten Schatz bewahren und ehren würden (siehe Kirchenblatt Nr. 30 für 1903). In unserem Buch steht diese Predigt auf S. 249