И. В. Преображенский. Открытие святых мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца

I. Okolí Sarova. – Sarov Ermitáž. – Případy zázračných uzdravení Bylo dusné červencové odpoledne (15.), když jsme se blížili k Sarovskému klášteru. Naše cesta vedla lesem podél břehu řeky. Satis (přiblížili jsme se z východní strany). V běžné době tato cesta slouží téměř výhradně pro komunikaci s klášterem Sarov farmy patřící Ponetaevskému klášteru a nazývané „Carskaja dacha“ (dar). A nyní se po ní nehýbaly kočáry; ale bylo tam docela dost chodců s holemi a batohy na ramenou. Sarov ještě není v dohledu; je za houštím lesa, ale cestovatelé se k němu pohybují stejně soustředěně, se stejnou úctou, jako by už vcházeli do kostela a kráčeli po kostelní verandě. Ostatně tato cesta je již v oblasti, kterou široko daleko prošlapal svatý muž, velký Boží světec. Tyto borovice a břízy, které blokují cestu, se nedobrovolně zdají být animovanými svědky jeho činů. Nemůžete neporovnat tyto mohutné stromy se svíčkami ze žlutého a bílého vosku umístěnými před svatým klášterem. A jaké jsou lesy kolem Sarova, lze pochopit, když řekneme, že lesy u Petrohradu nebo Moskvy před Sarovským lesem jako by se skládaly z větviček. Borovice tam stojí přesně jako sloupy. Les jako Sarov je nyní k vidění jen zřídka a tato rarita je také téměř jen v blízkosti klášterů. Naše kláštery vědí, jak se o své lesy postarat; a to je možná hlavní důvod, proč ministerstvo zemědělství a státního majetku, když se naskytne příležitost, ochotně přiděluje lesní pozemky klášterům. Z „Carské dachy“ do Sarova - asi patnáct mil; soudě podle času stráveného na cestě jsme již měli dorazit do kláštera. Ale stále není nikde vidět. Pohled je mimovolně směřován stále soustředěněji dopředu, do mezer mezi kmeny stromů; Netrpělivost vidět klášter co nejdříve roste. Začínáme se ptát cestujících, které potkáváme: "Jak daleko je to do Sarova?" "Ne, už je to blízko," odpověděli nám. Řidič pobízí koně. Jedeme dalších 5-10 minut... "Podívej, podívej, přichází Sarov!" “ zvolal můj společník. Bez ohledu na to, jak moc jsme očekávali, že Sarov uvidíme, přesto, že ho uvidíme najednou, v celé jeho kráse a v celé jeho vznešenosti, bylo pro nás úplným, úžasným překvapením. Neobnažit hlavu, neudělat znamení kříže při pohledu na bílé zdi kláštera, jeho vysoké zelené a zlaté kopule, by bylo přímým násilím proti sobě... Do kláštera zbývalo už jen míle; ale les stále pokračoval a nejednou pokryl klášter: blíží se téměř k samým zdem posledního. Hotel, kde jsme bydleli, se nachází mimo zdi kláštera, naproti jeho východní bráně. Nedaleko tohoto hotelu, pod kopcem, podél břehu řeky Sarovky, vede cesta ke svatému prameni a do Daleké poustevny (k prvnímu od kláštera asi tři a půl míle ak poslednímu asi čtyři). Po této cestě se sem a tam pohybovaly nepřetržité řady poutníků. Ale teď jsme se o ně nezajímali: táhlo nás to do kláštera, do jeho svatyní. Necítili jsme žádnou únavu, přestože jsme byli na cestě od 5 do 12 a jeli nonstop asi 50 mil, zamířili jsme do kláštera. Za jeho branami se před námi otevřelo poměrně velké prostranství, téměř celé lemované dvoupatrovými bílými budovami. V řadě budov po levé straně (jih; my jsme vstoupili od východu) se tyčí velká zděná budova. Tento ještě není vysvěcen, nový kostel, postavený na památku sv. Serafína. Dříve na jejím místě byly klášterní cely, které však byly rozbité; Z mnicha zbyla jen jedna cela, ve které žil, konal své velké činy v ústraní, mlčení a staršovstvu a v níž zemřel (2. ledna 1833). Tato cela, která zůstala nedotčena, se nyní nacházela v samotném novém kostele, v jeho jihozápadním rohu. Níže budeme hovořit o této buňce. Uprostřed plotu jsou dva velké katedrální chrámy - studený a teplý, jeden na počest Usnutí Matky Boží a druhý na počest Životodárného zdroje. V západní zdi kláštera se nachází svatá brána a majestátní zvonice. Zatím jsme na něm neslyšeli zvonění. U oltáře kostela Nanebevzetí Panny Marie je po jeho pravé (jižní) straně skleněná kaple; se před ní tísní dav lidí. Toto je místo hrobu, ve kterém ostatky svatého Serafima odpočívaly 70 let. Kaple těsně přiléhá k chrámu, takže spodní části dvou oken oltářů (hlavního a bočního) jsou pod střechou kaple a z těchto oltářů je vidět celý její interiér. Samotný hrob je krypta. Nyní jsou tři strany této krypty a horní část obloženy mramorem (spodní zůstává stejné, obloženo velkými cihlami) a čtvrtá strana je otevřená a zakrytá pouze sklem. Sestupují na tuto stranu krypty po vhodně uspořádaném schodišti. Krypta byla stále prázdná. Po celé fasádě západní strany chrámu je velkými černými písmeny linka s poučnými a působivými slovy: „Otec stvořil tento dům, tento dům založil Syn, tento dům obnovil Duch svatý.“ Samotný chrám je tříoltářový, vzhledově podobný starověkým moskevským kostelům. Malba v ní je velmi stará, časem zchátralá a vybledlá. V severozápadním rohu klášterního náměstí je kostel svatých Zosima a Savvati. Tento kostel byl uzamčen a jeho okna byla zakryta. V něm byly dočasně umístěny ostatky světce. U zdí tohoto kostela se vroucně modlí lidé. Zde zběsilé výkřiky démonem posedlé ženy, která byla umístěna ve vestibulu chrámu, před jeho zamčenými dveřmi, udeřily do uší. Byly případy, kdy pouhý dotyk na zámek dveří uklidnil hysterické pacienty a dokonce je vyléčil z nemoci. Klášter a jeho chrámy nebylo možné při oslavách podrobně prozkoumat (kromě jmenovaných chrámů jsou v něm i další). Všude bylo plno a člověk musel neustále spěchat, aby stihl ten či onen okamžik oslavy. Sotva jsme povečeřeli, zazvonil zvonek na celonoční hlídku. Mocný, hustý, sametový zvuk obrovského (1500 liber) klášterního zvonu pozitivně otřásl vzduchem. Věříme, že hluboce otřásl srdcí tisíců poutníků. Před našima očima je jich spousta. A tyto masy se okamžitě daly do pohybu. Ležící a sedící okamžitě vstali; každý se uctivě pokřižuje; mnozí poklekli a poklonili se k zemi. Drahý a rozkošný pro duši opravdového ruského, pravoslavného člověka, je zvuk evangelijního zvonu... Není divu, že ruský lid kostelní zvon tolik miluje a tolik si ho váží, zdobí jej vzorovanou krásou, vyzdvihuje jej do vysoké, jedinečné zvonice a je na něj hrdý... V hotelu, kam jsme se vraceli pozdě večer, a poblíž něj, pod borovicemi, kolem stolů na čaj, se živě povídalo. Jejím předmětem byla velká znamení Božího milosrdenství, která se odehrála v Sarově. Všichni spěchali, aby si vyprávěli o tom či onom zázraku, jehož byl mluvčí buď sám očitým svědkem, nebo se o něm stihl dozvědět od jiných, kteří také přímo pozorovali skutečně podivuhodné Boží skutky. Případy zázračných uzdravení prostřednictvím modliteb ke světci Božímu byly četné a různé (zejména u „svatého pramene“). Pokračují dodnes. Ne všechny tyto případy však vejdou ve známost a jsou zaznamenávány osobami speciálně určenými pro tento záznam. Jen dva dny před naším příjezdem do Sarova a hned v den našeho příjezdu, tedy 13., 14. a 15., byly zaznamenány následující případy zázračných uzdravení. 13. byly potvrzeny čtyři případy uzdravení po koupání u pramene. Rolník z osady Sardovskaya, provincie Saratov, Procopius Nesterov Koblov, čtyřicetiletý, který úplně ztratil zrak, po jarní koupeli zrak znovu získal: začal znovu vidět sluneční světlo, rozlišovat jednotlivé barvy a předměty. Jedenáctiletý selský chlapec Vasilij Iljin z provincie Tomsk od narození nepoužíval nohy a byl zesláblý; Hlavu měl vždy na rameni, kvůli zakřivení páteře. Maminka ho přivezla k prameni na vozíku a po koupání začal k úžasu všech volně chodit a radoval se z uzdravení. Oslabený 70letý muž, rolník z provincie Vyatka, okres Slobodsky, vesnice Nikolskoye, Michail Savelyev Tivkin, který si podle něj držel hlavu na krku „jako na houbě“, byl uzdraven - pacient neměl 23 let kontrolu nad svým krkem. Dívka z farmy Visenki, Starolebjažskaja volost, Chvalynskij okres, Saratovská provincie, Anna Safronová, 12 let, neměla čtyři roky kontrolu nad rukama ani nohama; Její matka Matrona Timofeeva přinesla svou nemocnou dceru na zádech a vykoupala ji na jaře. Po koupeli Anna pocítila příval síly a řekla: "Neobtěžuj mě, půjdu sama." A skutečně, k úžasu okolí, sama vstala z lavice a bez cizí pomoci šla. 14. července bylo zjištěno následujících deset případů zázračných uzdravení. „Slepý chlapec Ivan Zacharov viděl a rolnický chlapec Vasilij Govlev, od narození němý, začal mluvit. - Horský obchodník. Toropets, provincie Pskov, Pjotr Ivanov Surguchev (37 let), byl 3 roky zcela hluchý, ale po koupeli v prameni svatého Serafima začal volně slyšet a mluvit s ostatními. – Vera Andreeva Vasilyeva, vdova po vojákovi ze sklářské továrny v Shumbukh volost, okres Laishevsky, provincie Kazaň, nepoužila svou pravou ruku 15 let; ale když se na jaře vykoupala, stala se úplně zdravou a dokonce nosila svůj malý uzlík ve své uzdravené ruce. – Rolnice ze zbrojovky Iževsk, okres Sarapul, provincie Vjatka, Anastasia Yakovleva Polyakova, 29 let, byla tři roky nemocná; její pravá ruka a levá noha byly v křeči; Do kláštera přišla o berlích. Poté, co přijala přijímání a vykoupala se na jaře, okamžitě cítila, že se cítí lépe: paže a noha se narovnaly a Anastasia Polyakova chodila bez berlí. – Rolnice z vesnice Olshanki, okres Nizhnedevitsky, provincie Voroněž, Maria Matveeva Goncharova, 35 let, byla několik let oslabena a byla přivedena ke zdroji; Když se vykoupala, vstala a pomalu odešla. – Novicka z Birského kláštera, provincie Ufa, 30letá Maria Ivanova Zedvakova, po jarní koupeli, byla vyléčena ze zhoubného nádoru na tváři a krku. – Rolník z vesnice Knyazheva, okres Temnikovskij, provincie Tambov, Alexandr Ivanov Děmidov, 40 let, se uzdravil u pramene ze starého kataru žaludku, který byl lékaři prohlášen za nevyléčitelný. – Don Kozák z farmy Karginskij, vesnice Vešinskaja, okres Novočerkassk, Feodor Zacharov Vedenejev, trpěl devět let epileptickými záchvaty; šest lidí ho s obtížemi neslo do lázní u pramene: strašně křičel zběsilým hlasem a zmítal se v křeči; ale požehnaný proud vody ze světcova pramene nemocného okamžitě uklidnil; vědomí se mu vrátilo a radujíc se z jeho uzdravení, okamžitě udělal znamení kříže a nahlas děkoval divotvorci, který ho uzdravil. -Sedlácká dívka z vesnice Tazneeva, okres Ardatovsky, provincie Simbirsk, Agrafena Elizaryeva Tabaeva, 18 let, mluvila o svém uzdravení z vrozené slepoty: "Můj otec žije, ale moje matka je mrtvá. Do Sarova jsem přišel sám, spolu se svými spoluobčany. Slyšel jsem, že voda z pramene otce Serafima pomáhá proti mnoha nemocem a očním nemocem a dokonce i na mnohé nemoci vidí. narození, a moje oči byly úplně zavřené, přišla ke zdroji a modlila se tvrdě. Znám jen jednu „Matku Boží“ a já jsem se více modlil ke svatému Božímu, sv. místo obvyklé tmy bylo světlo, jakási zář, napůl jsem otevřel oči a viděl jsem nejprve matně jasnou oblohu, tmavé stromy, začal jsem rozlišovat jasné světlo slunce, a teď si myslím, že je už večer: záře v mých očích se zmenšila, ztmavla." Náš rozhovor s uzdravenou ženou jsme skutečně vedli za soumraku, v 8 hodin večer. Ta, které se vrátil zrak, s velkou radostí všem ochotně vyprávěla o svém uzdravení; její tvář zjevně dýchala tichým, hlubokým štěstím: byla si naprosto jistá, že jí nově vytvořený divotvorce poskytne úplný vhled (15.). – Vasilij Nikolaev Bogomolov, obchodník z města Spassk v provincii Rjazaň, 50 let, ležel ochrnutý 7 let. Přivezli ho na voze, aby se na jaře vykoupal; pacient nemohl mluvit; Jeho nohy a uši byly také ochrnuté, takže nemohl ani chodit, ani mluvit, ani slyšet. Ale po plavání začal Vasily Bogomolov trochu chodit, slyšet a mluvit. Nechal svou berličku přímo tam, blízko zdroje. – Dcera obchodníka Jekatěrina Emeljanová Zubčenko, 18 let, z vesnice Medveděvka v oblasti Kubaň, onemocněla v devátém měsíci svého života: ochrnuly jí nohy, takže přes 17 let nemohla vůbec chodit. Po vroucí modlitbě ke světci Božímu se vykoupala v jeho prameni a pocítila v sobě příliv jakési síly, takže chtěla jít sama, bez cizí pomoci. Brzy sama vystoupila po třech schodech na pahorek, kde hieromonkovi řekla o svém uzdravení. Ve stejný den došlo k několika dalším případům uzdravení z různých jiných nemocí. Opakujeme, neexistoval způsob, jak shrnout všechny případy zázračných uzdravení: mnoho pacientů, kteří byli uzdraveni, to neoznámili 5 . Přítomní na oslavách Sarov byli poctěni tím, že mohou být svědky skutečně velkých a nevýslovných Božích milosrdenství, osobně zjevených všemu ruskému lidu prostřednictvím svatého Božího a divotvorce Serafima. Mohli být také přesvědčeni o silné víře našeho lidu v „otce Serafima“. Tato víra přitahovala, dalo by se říci, statisíce pravoslavných křesťanů z celé naší rozsáhlé vlasti a dokonce i z daleké Sibiře až do dnů jeho oslavování v klášteře Sarov. Tak matka jedenáctiletého chlapce Ivana Stepanova Zacharova, který se uzdravil 14. července, který od dvou let přišel o zrak kvůli poranění hlavy, pocházela z vesnice Oskina, okres Simskij, provincie Tobolsk. – Babička dalšího chlapce Vasilije Ievleva, 14 let, němá od narození a téhož 14. dne zázračně obdržela dar řeči, přivezla svou milovanou vnučku z vesnice Imissky, okres Minusinsk, provincie Jenisej. Radost žen i těch, kteří byli uzdraveni, nelze popsat: matka svého syna, který znovu nabyl zraku, plakala radostí, babička vnuka, který promluvil, také plakaly a samy děti, hledané Božím milosrdenstvím, plakaly. Když je viděli a poslouchali příběh dojaté stařeny, všichni kolem se neubránili slzám. Dojatý ruský lid se slzami radosti děkuje nově raženému divotvorci za požehnání, která udělil... Některé z uzdravených jsem viděl osobně a mluvil s nimi nebo s jejich příbuznými. Musel jsem pozorovat, jak ostatní zpochybňovali ty, kteří byli uzdraveni. Mimoděk jsem si vzpomněl na evangelijní příběh o uzdravení slepého od narození – ti, kdo měli zájem nebo pochybovali, se tak usilovně snažili zjistit všechny podrobnosti toho či onoho zázračného uzdravení; ptali se příbuzných uzdraveného nebo cizích lidí, kteří byli očitými svědky uzdravení; Porovnávali důkazy, vyvozovali závěry, ptali se znovu a ptali se znovu. Někteří uzdravení odpovídali krátce a zřejmě bez přání, jako by tušili planou zvědavost tazatelů nebo jejich nedůvěru v to, co se s nimi, uzdravenými, stalo. Jiní ochotně, jako by oslavovali Boha, hlásali své uzdravení. Jakkoli byla zázračná uzdravení, ke kterým došlo prostřednictvím modliteb ke svatému Božímu, úžasná, stále si myslíme, musíme si myslet, že nedokázala překonat všechny pochybující mysli a podmanit si všechna srdce zatvrzelá nevírou. Dalo by se říci, že hranice nevěry jsou nevyčerpatelné, jak je naznačeno ve svatém evangeliu. V podobenství o boháčovi a chudém Lazarovi Abraham nejrozhodněji vyjádřil boháčovi, že kdo nevěří v Mojžíše a proroky, neuvěří ani slovům toho, kdo vstal z mrtvých. II. První a druhý den sarovských oslav: slavnostní rekviem a celonoční bdění na parastas (16. července středa). - Průvod z Divejeva do Sarova. - Slavnostní liturgie a zádušní mše. - Příjezd jejich císařských veličenstev do Sarova (17.) Přišel 16. – první den sarovských oslav. V 8 1/2 hodiny ráno zazvonil zvon na pozdní mši. Byli jsme včas na začátku služby. Protože po liturgii proběhlo slavnostní rekviem, kterým oslavy vlastně začaly, pak v kázání, které během liturgie pronesl petrohradský arcikněz Filosof Ornatskij, bylo posluchačům vysvětleno, proč sarovské oslavy začínají rekviem a proč se modlíme za spočinutí duší tak velkých svatých, jako jsou svatý Seraphim Boží. Přesně ve 12 hodin začalo zvonění na pietní akt. Do jejích služeb přišli: Jeho Eminence metropolita Antonín Petrohradský, Jeho Eminence arcibiskup Dimitrij z Kazaně, biskupové Nazarij z Nižního Novgorodu a Innokentij z Tambova, dvanáct archimandritů a řada arcikněží a kněží. V čele diakonské hodnosti stál arciděkan z Lavry Alexandra Něvského Jan a protodiakoni z Tambova a Nižního Novgorodu. Oba sbory byly zaplněny zpěváky. Pravý byl obsazen něvskými metropolity, levý tambovskými biskupy. V tento den se konala slavnostní zádušní bohoslužba na památku všech císařů a císařoven, počínaje Petrem III. a Alžbětou Petrovnou, metropolity, arcibiskupy a biskupy, kteří měli ten či onen vztah k životu svatého Serafima, zakladatelů, stavitelů a opatů kláštera, rodičů světce (Isidora) a samotného Agáty. Souběžně s bohoslužbou slavnostního rekviem v katedrále Nanebevzetí Panny Marie probíhaly zádušní mše i v dalších klášterních kostelech a kaplích nacházejících se u pramene, poustevnách, kasárnách apod. Večer téhož dne se slavilo celonoční bdění podle parastas ve všech klášterních kostelech a kaplích v blízkosti kláštera s připomínkou hieromonka Serafima, askety Sarova, při litaniích. V katedrále Nanebevzetí Panny Marie byla parastáze provedena se stejnou vážností jako starověká vzpomínková bohoslužba. Parastáze trvala od 6 do 11 hodin. Ve čtvrtek 17. v 8 hodin ráno se rozezněl velký klášterní zvon. Toto oznámení se týkalo průvodu kříže, který měl vyjít z katedrály Nanebevzetí Panny Marie, aby se setkal s obecným průvodem kříže z kláštera Serafim-Diveevskij z Nižnij Novgorodské diecéze, 12 verst z kláštera Sarov. Klášter Diveyevo již obsahoval svatyně, které tam byly předem přivezeny z dalších šesti ženských klášterů téže diecéze, které vedl starší Seraphim 7 za jeho života. Z klášterů byly vyslány sestry, aby nesly a doprovázely svatyně. Dorazilo i klášterní duchovenstvo. Slavnostního průvodu se zúčastnili i poslanci různých korouhevních spolků, kteří na památku události z 19. července zaslali darem hodnotné prapory do Sarovského kláštera. Tyto společnosti darovaly 54 bannerů a všechny jsou lepší, elegantnější a hodnotnější než ty druhé. Do svatyně relikvií také darovali mnoho ikon, rouch a lamp. Za svítání se tento, počtem účastníků nezvyklý průvod (bylo jich přes 400), seřadil a vydal se do Sarova. Masa poutníků za náboženským procesím se táhla na celou míli. Jeptišky a praporečníci cestou neustále a živě zpívali různé církevní hymny. Slunce, jasně zářící na modré obloze, odráželo svůj lesk na zlacených (většinou) a postříbřených praporech, houpajících se na vysokých šachtách, z nichž mnohé byly zdobeny girlandami z čerstvých květin a zeleně. Klášterní svatyně, zastíněné dlouhou třpytivou stuhou těchto praporů, pochodovaly. Byla zde také hlavní svatyně kláštera Seraphim-Diveyevo - ikona „Něhy Matky Boží“, před kterou mnich Serafim zemřel v modlitbě. Po stranách tohoto majestátního průchodu stálo mnoho lidí. V 8 hodin se vydal náboženský průvod ze Sarovského kláštera s jeho svatyní - místně uctívanou ikonou Spasitele sedícího na trůnu vstříc všeobecnému průvodu z Diveeva. V čele tohoto tahu stál pravý reverend Innokenty z Tambova. Náboženské průvody se setkaly a sjednotily přes řeku Satis, na rozlehlém náměstí před klášterem, míli od něj, na okraji lesa. V dočasné kapli, která se zde nachází, sloužili reverendi modlitební bohoslužbu požehnání vody. Báječný obraz představovalo přibližování se všeobecného náboženského průvodu ke klášteru. Nesmírná vlna lidí se pomalu hrnula ke zdem kláštera, mezi nimiž a nad nimiž se jako hvězdy sestupující z nebe oslnivě třpytily roucha ikon a praporů. V klášteře na hoře, podél okrajů silnice, byly desítky tisíc lidí čekajících na náboženský průvod. Tato nehybná masa lidí se při pohledu shora zase zdála být mořem lidských hlav, které se uprostřed rozdělily a vytvořily jakoby koryto řeky, jehož břehy označovali kozáci sedící na koních v bílých košilích a čepicích. Ti, kteří pochodovali v průvodu, začali proudit do tohoto kanálu. Vepředu nesli po dvou v řadě šest luceren, za nimi čtyři oltářní kříže, za nimi se mezi několika stovkami praporců, v kaftanech lemovaných copánky a střapci a s krásnými znaky na prsou, pohybovaly prapory (až šedesát). Mnoho nositelů praporů vytvořilo sbor zpěváků. Za praporečníky následují jeptišky, seskupující se kolem svých svatyní; V čele každé skupiny jsou abatyše a starší sestry. Jeptišky také zpívají. Přímo za jeptiškami přichází sbor mnichů Sarovského kláštera, zpívající kánon Matky Boží. Černou linii mnichů, která nahradila modrou linii nosičů korouhví, střídá řada duchovních – jáhnů a kněží, zářících různobarevnými rouchami. Tuto linii uzavírají tři archimandrité před ikonou „Něhy Matky Boží“ nesenou na vysokých nosítkách mezi čtyřmi prapory. Ikonu po stranách zastiňují ripidae, které drží jáhni. Ikonu následovala Jeho Milost Innocent, která se setkala s průvodem. Za živého zpěvu a slavnostního vyzvánění všech zvonů vstoupil průvod svatou branou do kláštera. Ihned začalo zvonění na pozdní mši. V obou katedrálních kostelech byla liturgie a po ní zádušní mše vykonávána biskupskou bohoslužbou. V katedrále Nanebevzetí Panny Marie na konci liturgie Jeho Milost Nazarius pronesl slovo věnované památce sv. Serafima. Zároveň se v dalších klášterních kostelech konaly pohřební liturgie se vzpomínkovými bohoslužbami. Od 12 hodin téhož dne až do zvonu celonočního bdění se ve všech kaplích postavených v blízkosti kláštera nepřetržitě konaly vzpomínkové bohoslužby na památku hieromonka Serafima, askety Sarova. Ze strany duchovních autorit bylo velmi prozíravé stavět dočasné kaple na různých místech kolem kláštera. Po všechny dny sarovských slavností se u těchto kaplí scházeli lidé ve velkém počtu a vroucně se se slzami modlili nejprve (až do celonočního bdění 18. dne) při bohoslužbách zádušních a poté se modlili k svatému Serafínovi, Divotvorci ze Sarova. Blížil se večer 17. července; blížil se velký historický okamžik v životě nejen sarovského kláštera, ale i celé naší ruské církve: očekával se příchod Jejich císařských veličenstev do Sarova. Jak víte, velký Boží světec, asketický Serafim, měl dar vhledu. Jeho biografie poskytují mnoho pozoruhodných příkladů přesného naplnění jeho předpovědí. Podivuhodný stařec také předpověděl nadcházející okamžik - příchod panujícího domu na oslavy Sarov. Toto řekl jedné jeptišce z Divejevského kláštera: "Jaká to bude radost! Uprostřed léta budou zpívat Velikonoce, moje radost! Přijde k nám car a celá rodina... Všichni k nám, mami; Zamkneme se, abychom si odpočinuli; Dají ti peníze, jen si je vezmou; A pak je hodí do plotu, ale my jich nebudeme potřebovat, až přijde naše rodina." k tobě, matko,“ řekl starší jiné jeptišce, „tak vyjdi ze svatých bran a otevři je dokořán, doširoka a pokloň se nízko, nízko k zemi a řekni: „Pokorně tě prosíme, abys přišla, pokorně prosíme“... A sám kněz se třikrát pokloní k zemi.“ 8. Koho se to nedotkne, koho srdce se nedotkne, neuslyší, a ještě více uvidí, jak úžasně přijal tento svatý starší zrak? Přesně ve 4 hodiny 17. července se okolí Sarova rozeznělo zvuky velkého klášterního zvonu. Tyto zvuky zněly nějak zvlášť slavnostně a mocně a oznamovaly čas přípravy na setkání Korunovaného poutníka, který podnikl dlouhou cestu, aby společně s Jeho lidem uctíval velkého Božího světce přímo na místě jeho velkých činů. V katedrále Nanebevzetí se začalo shromažďovat duchovenstvo, prošly sbory zpěváků, za nimi metropolita a další osoby biskupské hodnosti. Od 17. byl přístup k plotu kláštera pouze na zvláštní vstupenky. Přesto zde již bylo mnoho lidí, nacházejících se podél klášterních cest z kamenných desek. Hlavní cesta (nebo chodník) vede uprostřed náměstí od svatých bran ke kostelu Nanebevzetí Panny Marie kolem jižní strany teplé katedrály. Po okrajích této cesty, lemované červenou látkou, stáli v prvních řadách praporečníci, počínaje od samé brány; jsou jich stovky. Nyní byly jejich krásné uniformní kaftany a jejich samotné tváře očištěny od prachu, který je v silné vrstvě pokrýval během procesí z Divejeva. Téměř přímým pokračováním řad nositelů praporů byla (na pravé straně) černá linie jeptišek; jsou jich také stovky. Proti nim stojí duchovní, kteří přišli uctít relikvie z různých míst Ruska a neúčastnili se bohoslužeb v rouchách různých barev. Kněží mají na hrudi prsní kříže, mnoho z nich zlaté. Mnozí mají na sobě kamilavky, skufiya, řády a medaile. Skupina duchovních je velmi početná a velmi krásná. Potom však duchovní, kteří vstoupili do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, oblékli se, připravili se a začali vycházet z katedrály ke svatým bránám. Předcházeli mu metropolitní sboristé v nových, krásných podobách. Sboristy následovali duchovní v zářivých zlatých rouchách. Průvod uzavírala skupina archimandritů ve zlatých mitrech, biskupové a nakonec metropolita, jehož mitra byla korunována křížem z diamantů, které se nádherně leskly na slunci. Duchovní se pohybovali s průvodem. Ze zvonice se ozvalo slavnostní vyzvánění všech zvonů. Zpěváci se zastavili před branou a rozdělili se do dvou řad; duchovenstvo vyšlo z bran. Zvonění zvonice pozitivně chrastilo skly v oknech teplé katedrály, u které jsme stáli. Ale pak začala do této silné zvukové vlny pronikat nějaká další, neurčitá vlna zvuků. Síla této vlny se zvyšovala, přibližovala se, stávala se jasnější a nakonec se přivalila ke zdem kláštera, protrhla se za jeho plot a to s takovou silou, že jako by přehlušila a přehlušila řev zvonů. Pak zahřmělo nadšené „hurá“ a uteklo před desítkami tisíc lidí stojících před klášterem. Když se blížili ke klášteru, pozdravil svého milovaného cara, královny a další členy císařské rodiny. Jakmile povozy zastavily, křik lidí utichl a zvonění zvonů utichlo. Vládlo takové ticho, že byste si po zavření očí mysleli, že ani v plotě kláštera, ani v blízkosti kláštera není duše. Uprostřed takového ticha se metropolita Anthony obrátil na Jeho Veličenstvo krátkým pozdravem jménem svatého kláštera, který zakončil slovy: „Přijď v pokoji, Pane, do tohoto svatého kláštera a prostřednictvím modliteb oslaveného svatého Božího, ať je tvůj vstup požehnán od Pána. Mezitím se ti, kteří stáli v plotě kláštera, připravovali radostným křikem pozdravit královské poutníky, kteří se sem chystali vstoupit. Opět se po krátké přestávce ozvalo slavnostní zazvonění... S nahou hlavou vstoupil Jeho Veličenstvo císař do plotu kláštera, předcházený sborem zpěváků, průvodem a biskupy. Vedle Svrchovaného císaře, po Jeho levé straně, kráčely Jejich císařská Veličenstva, suverénní císařovny - Marie Fjodorovna a Alexandra Fjodorovna. Doprovázely je Jejich císařské výsosti: velkovévodkyně Olga Alexandrovna, velkovévoda Sergej Alexandrovič se svou vznešenou manželkou velkokněžnou Elizavetou Feodorovnou, velkovévody Nikolaj Nikolajevič, Petr Nikolajevič se svou vznešenou manželkou velkokněžnou Milicou Nikolaevnou, princ George Maximilianovič a princezna Anastasia z knížete Nikolaevna Romanoviču, vévoda Nikolaevna Romanovich Oldenburg. Za Jejich Veličenstvami a Augustovými osobami kráčela skupina vysokých soudních úředníků - dámy a pánové a s nimi ministři vnitra a spojů. Pocit úcty a hluboké něhy zachvátil celou masu těch, kteří byli v plotě kláštera, při pohledu na královské bogomolety. Všichni stáli během bohoslužby přesně uvnitř chrámu; všichni zapomněli na svůj záměr pozdravit cara a královny stejnými pokřiky, kterými byli uvítáni za plotem kláštera, a skutečně těmito pokřiky „hurá!“ v tuto chvíli by zde byli stejně nepatřiční, stejně neodpovídající situaci, stejně odporující celkové náladě, jako by byli slyšet v samotném chrámu. Když se mezi živými stěnami rozezněly zvony na uctění mlčících lidí, jejich Veličenstva tiše odešla od svatých bran do katedrály Nanebevzetí Panny Marie a uklonila se na obě strany. Masy stály jako očarované. Jiní a dokonce mnozí zapomněli odpovědět na úklony, jiní se neuklonili a báli se zkrátit okamžik spatření svého zbožňovaného cara a královen byť jen o vteřinu. Panovník, císařovny a celá královská rodina vstupují do katedrály, kde si vyslechnou krátkou modlitební bohoslužbu s požadovanými královskými mnoha lety. Z katedrály Jejich Veličenstev, jimž předchází sbor biskupských zpěváků a duchovních, za zpěvu „Zachraň, Pane, Tvůj lid“ jdou do kostela svatých Zosimy a Savvatia, kde dočasně leží ostatky sv. Serafína. Pouze metropolita a biskupové vstupují s Jejich Veličenstvami a Augustovými osobami; zbytek duchovenstva se zastavil před dveřmi chrámu. Poté z kostela metropolita a další duchovní doprovodili Jejich Veličenstva do komnat Svrchovaného císaře. Zde je u vchodu přivítal krátkým proslovem opat kláštera opat Hierofey s předložením, podle ruského zvyku, chlebem a solí od bratří kláštera. Metropolita, který zkřížil Jejich Veličenstva křížem, se vrátil se zbytkem duchovenstva do katedrály Nanebevzetí, aby zde sloužil děkovnou modlitbu u příležitosti bezpečného příchodu královských poutníků. Do komnat suverénního císaře vstoupila i carevna Maria Fjodorovna. Po nějaké době se Ona v doprovodu Jejich Veličenstva a dalších členů Augustovy rodiny odebrala do svých komnat na opačné straně klášterního náměstí a lidé měli to štěstí, že znovu viděli Korunované poutníky. Po celonočním bdění podle parastů, slaveném ve všech klášterních kostelech, bylo klášterní náměstí prázdné. Blížila se půlnoční hodina. V tuto hodinu, v posvátném tichu, s uctivým tichem přenesli archimandrité pod vedením pravého reverenda Innocenta z Tambova kládu, která stála v kostele svatých Zosimy a Savvatia, v kapli Proměnění Páně, ve které byl světec pohřben, do hrobu světce, nebo spíše do kaple, nyní přeměněné na mramorovou kryptu.9 Od té chvíle se zde rozsvítily neuhasitelné lampy. III. Třetí den oslav (18. července, pátek): ranní mše, na které se car a královny spolu s lidem účastnili Svatých Kristových tajemství.– Inspekce kláštera Jejich Veličenstvami.– Poslední pohřební liturgie a poslední vzpomínková bohoslužba za hieromonka Serafima.– Projev metropolity Antonína před vzpomínkovou bohoslužbou o lidskou říši a pozorování světa lidí.– Pozorování lidstva ve světě lidí. neštěstí. – Návštěva královské rodiny u svatého pramene Je 18. července (pátek). První věc, kterou jsme v tento den slyšeli, bylo poselství, že císař a císařovna na ranní mši v katedrále Nanebevzetí Panny Marie přijali svátost svatých Kristových tajemství 10. Ať už to byla neočekávanost, vzhledem ke své době a situaci, skutečnosti, která byla hlášena, nebo důležitost toho, co bylo hlášeno, bylo to, že toto poselství bylo předáno jeden druhému s pocitem jakési svaté úcty. Raná liturgie se slavila v kapli Pečerských Divotvorců. Sloužil jí archimandrita Andrej, spoluobsluhoval opat a pět kněží a hieromnichů. Nečekané vystoupení cara a královen na rané mši na věřící udělalo dojemný, hluboce dojemný dojem. Jejich Veličenstva sem přišla jako prostí, obyčejní poutníci, bez družiny nebo jakýchkoli úřadů. Stáli s lidmi a přijímali s nimi společenství. Místo přijímání pronesl arcikněz Filosof Ornatskij výmluvné slovo, za které mu byla vyjádřena nejvyšší vděčnost 11. Mezi ranými a pozdními liturgiemi se Jejich Veličenstva a všechny srpnové osoby rozhodly prohlédnout klášter, počínaje novým kostelem Nejsvětější Trojice, postaveným na památku nově raženého Božího světce, sv. Serafíma, a v němž, jak bylo uvedeno výše, je umístěna jeho cela. Po prohlídce kostela, cely a praporů v počtu do 50, které zde byly přítomny - dar od praporců, odešla Jejich Veličenstva do kaple nad hrobem sv. Serafima, sestoupila do krypty, ve které stál blok rakve světce, uložený tam již v noci, poklonil se mu, stejně jako hrobu Marksila, který zde spočinul, Markce- tica. a byl všemi ctěn. Od kaple Jejich Veličenstva jsme šli do kostela Jana Křtitele a odtud do kostela svatých Zosimy a Sabbatia. V 9 hodin ráno začala v katedrále Nanebevzetí Panny Marie poslední pohřební liturgie a na jejím konci byla sloužena poslední vzpomínková bohoslužba za stále vzpomínaného hieromonka Serafima, asketa Sarova. Pod vedením metropolity vyšli všichni biskupové přítomní na oslavách, dvanáct archimandritů a celá řada dalších mnichů a bílých duchovních sloužit rekviem. Všichni jsou v nových, lesklých zlatých rouchách. Kostel byl plný lidí. Na začátku bohoslužby přišli do katedrály Jejich Veličenstva panovník a císařovna a všechny osoby císařské rodiny s doprovodem Augustových Bogomolců. Celý kostel stál se svíčkami v rukou. Před začátkem vzpomínkové bohoslužby pronesl Jeho Eminence metropolita Anthony z kazatelny hluboce poučnou řeč, jejímž předmětem bylo objasnění smyslu a významu události. "Nám všem, kteří jsme zde přítomni a modlíme se," začal biskup, "Pán udělil velké milosrdenství být účastníky zářivé oslavy oslavení vždy nezapomenutelného askety, hieromonka Serafima. Sláva a díky Pánu, který je k nám tak dobrý. Předveď se a raduj se, svatý klášter Sarov, oslavený svou slávou a g." Dále připomněl posluchačům, že se nyní naposledy pomodlí za asketa jako zesnulého služebníka Božího a pak se k němu navždy budou pravoslavní křesťané obracet s modlitbou jako ke oslavenému Božímu světci o pomoc, uzdravení a útěchu, a řekl: „Ve velmi viditelné mrtvosti ostatků svatých, ukrývá milost života zprostředkovanou lidem skrze jejich uzdravení. V těchto stejných zázračných uzdraveních je sláva našeho ctihodného otce Serafima. Vytrvale nám připomínají slova apoštola Pavla: je zaséváno ke cti, je rozséváno ve slávě, je rozséváno v síle. Hluboce věrnou myšlenku, potvrzenou celou naší historií, vyslovil významný řečník, který dal posluchačům jasně najevo, že ve velkém množství lidí, kteří se shromáždili ze všech okrajů naší vlasti k ostatkům svatého Božího, na tomto přeplněném, ale stejně smýšlejícím a stejně smýšlejícím setkání poutníků, vedených modlitební účastí mnoha členů Královské pravoslavné církve, mnoha nejpravoslavnějších členů původní, základní smysl života ruského lidu. "On," řekl biskup, "svou vlast a svou historii nezná ani tak podle politických a vojenských událostí, ale díky asketům víry a pravdy, lásky a dobra. Navštěvuje rok od roku, od století ke století posvátná místa oslavovaná činy svatých Božích, učí se v nich pravidlům svatého života a je utvrzován ve víře a pravdě, dobrotě a dobru. Sláva Bohu našemu, podivuhodnému ve svých svatých!" Nakonec biskup upozornil na četné zázraky, které se denně odehrávají prostřednictvím mnichových modliteb, se zvláštním výrazem a pevným hlasem řekl: „Kdyby se nás na ně někdo zeptal, odpověděli bychom takovému tazateli s uctivou smělostí, v plném souladu s realitou, slova Spasitele Janovým učedníkům: „Slepí vidí, chromí jdou, poslouchají kazatelé hluší, poslouchají evangelium.“ "horlivě, zbožně a s vřelým srdcem se naposledy modlete za odpočinek služebníka Božího, vždy nezapomenutelného hieromonka Serafima, a vzdejte slávu Bohu, podivuhodnému ve svých svatých." Na konci projevu metropolita a zbytek početného zástupu duchovenstva sestoupil ze solea doprostřed kostela. Biskupové stáli na pódiu, za nimi jáhnové v čele s arciděkanem Janem; Archimandrité a další duchovní nestáli jako obvykle, tedy ve dvou řadách, ale v jedné – čelem ke královské rodině. Tato linie vedla od biskupské vyvýšeniny téměř k samotnému trůnu... A pak začala tato poslední vzpomínková bohoslužba. Obsah pohřebních zpěvů sám o sobě je hluboce dojemný; v dojemném zpěvu pohřební služba vysoce pozvedá náboženské cítění, odpoutá se od pozemských věcí a naplňuje srdce čistou, tichou, svatou inspirací. Během návštěvy takové služby je pozitivně obtížné ubránit se slzám. Ve sborech zpívaly Metropolitní a Tambovský biskupský sbor. Zástup sloužících duchovních živě pronesl modlitbu: „Odpočívej, Pane, duše svého zesnulého služebníka. Sbory ve sborech tiše opakovaly tato slova jako vzdálená ozvěna. Se zvláštní dokonalostí, s nenapodobitelným uměním zpívali metropolitní zpěváci troparion: „S hloubkou moudrosti buduj veškerou lásku k lidstvu“, stejně jako ikos: „Ty jsi jeden, nesmrtelný...“ Jako jedna osoba se celá církev modlila na kolenou, když duchovenstvo zpívalo: „Se svatými, odišli, duše odpočinutí, ó Kriste“ vroucně, horlivě. klečící církev, naposledy prosící Krista, aby odpočinul svému služebníku na místě, kde „není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život“. Lithium, které bezprostředně následovalo po rekviem, bylo podáváno v kapli nad hrobem světce. Jejich Veličenstva a všechny srpnové osoby se tam rozhodly jít. Tam byla naposledy vyhlášena „věčná vzpomínka“ stále vzpomínanému hieromonkovi Serafínovi. Na konci litanie se Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti vrátili do svých komnat a metropolita s biskupy a dalšími duchovními vešli do katedrály a zde slavnostně posvětili tvář staršího Serafima na horní desce pokrývající svatyni, ikonu v baldachýnu nad svatyní a samotnou svatyni. Bylo již čtvrt na dvanáct, když všechny tyto slavnostní bohoslužby skončily. Polední slunce na bezmračné obloze zvýšilo teplotu vzduchu a zahřálo písčitou půdu. Uchýlili jsme se pod tlusté větve stoleté borovice, která stála nedaleko hotelu, zapsali jsme si dojmy z první poloviny tohoto dne do pamětní knihy a začali jsme pozorovat nekonečné řady poutníků, kteří se pohybovali tam a zpět po cestě ke svatému prameni a do vzdálené pouště. Tato silnice, jak již bylo uvedeno, vede v blízkosti hotelu pod kopcem podél břehu řeky Sarovky. Několikrát jsme z tohoto místa pozorovali masu poutníků. Před očima nám prošly tisíce, desetitisíce poutníků. A kolik skutečně smutných a hrozných věcí bylo mezi touto masou vidět! "Jak skvělé," řeknu slovy jednoho ctihodného spisovatele, který byl také přítomen na oslavách Sarova V. A. Prokofjeva, "jak velký je svět lidských neštěstí! Jaké obrovské množství nemocných a nemocných lidí, mrzáků, slepých, hluchých, bláznů, svatých bláznů, paralytiků, epileptiků, které si dokážete představit, všechny ty duševně nemocné, které si dokážete představit, potkáte! Někteří lezou po čtyřech, jiní se pohybují na rukou, naklánějí je dozadu, jiní skáčou, opírají se o levý bok Někteří se vozí na vozíku, další ochrnutý se vozí v tašce, další má přehnaně velkou hlavu, další je přehnaně malý, jiný má šikmý obličej, někdo má křečovité ruce, někdo má nohy, někdo oboje, špinavé obvazy a někdo oboje, někdo křičí, ukrutně křičí; Bez ohledu na to, jak ponurý byl předložený obrázek, stále v něm bylo mnoho skutečně vznešeného, ​​poučného a dojemného. Zde, uprostřed těžkého, hrozného fyzického utrpení, se zvláště jasně projevilo království ducha: víra v Boha, naděje v jeho milosrdenství prostřednictvím modliteb ke svatému Božímu a láska k nešťastnému bližnímu. V Sarově bylo možné na vlastní oči vidět, že ruský lid pamatuje na Kristovo přikázání milovat bližního a plnit ho. Člověk může žasnout nad starostí, kterou zde projevili zdraví o slabé. Zdálo by se, že jsem neměl dost síly, trpělivosti, moje nervy nevydržely jednu hodinu sloužit nějakému chudákovi. A léta, desetiletí mu slouží obyčejní věřící, a nejen jejich blízcí příbuzní. Můžete například vidět, jak zdraví lidé pomáhají nemocnému pohodlněji sedět nebo ležet, ukrývají ho před spalujícími paprsky slunce, osvěžují ho šálkem studené vody, jak je nosí v náručí, na nosítkách, na prádle; zdraví lidé uvolňují cestu slabým, dávají jim cestu a tak dále. a tak dále. Vidíte a slyšíte vroucí, vroucí modlitbu zdravých za nemocné. Pozdě večer, 17. dne, jsme byli u pramene sv. Přivedli k němu hysterickou ženu. Zběsilé výkřiky ji naprosto vyděsily. Stáli jsme mezi davem a zřetelně jsme slyšeli šepot lidí kolem nás: "Pomoz jí, Pane! Zachraň ji, otče (míněno samozřejmě staršího Serafime), uzdrav ji!" V malé vzdálenosti od davu, schovaný za stromem, jako zavřený v cele, klečel a modlil se muž v oděvu zaměstnance železnice. S největší pravděpodobností se za tu nešťastnou ženu modlil. „Jindy jsme v plotě kláštera viděli, jak jedna selka středního věku nesla svého manžela v náručí, doslova jako dítě. Upřímná radost křesťansky milujících a soucitných lidí při pohledu na uzdravené je pochopitelná. A cizinci se tu radují z uzdravených, jako jim blízcí příbuzní. Výbuchy radosti příbuzných vyléčených jsou, dalo by se říci, nepopsatelné, bezmezné. "Matko, moje drahá matko!" - v návalu radosti a radosti křičela dívka na svou matku, která ji viděla u zdroje. Objala a políbila matku a zeptala se: "Jsi to ty? Vidím tě? ...Ale matka vykoupala svou němou holčičku. Sama si šla zaplavat a požádala cizího člověka, pro ni neznámou ženu, aby se o dívku postaral. Ten, který splnil rozkaz s mateřskou láskou, začal dívce navrhovat: "Řekni: Matko Boží." Podle vyprávění této ženy bylo napětí a snaha dívky vyslovit toto slovo, jako by zvedala něco těžkého nebo běžela na horu. Nakonec pronesla toto svaté slovo „Matka Boží“ a postupně začala říkat všechno. Matka, která vyšla z lázní, nevěřila svým očím, že před ní byla její dosud němá, ale nyní mluvící dcera připravena ji téměř opustit. Pochopte radost této matky a zkuste ji popsat... U stolů pod jinými borovicemi bylo mnoho poutníků, kteří opustili dusné hotelové pokoje. Jiní seděli s celými velkými rodinami. Všichni jsme věděli, že královská rodina půjde ke svatému prameni. Jen se nevědělo, kdy se tak stane. Byl konec druhé hodiny. Náhle se z dálky zpod zdí kláštera ozvalo „hurá!“ Rychle se to začalo přibližovat. Ti, kteří seděli u stolů, vyskočili ze sedadel. Hosté a služebnictvo utíkali z hotelu na kopec. Všichni obrátili zrak podél cesty ke klášteru. Lidé z toho měli obavy, běhali z místa na místo. Kozáci sedící na koních sesedli. Ale za davem nebylo nic vidět. Všichni uhodli důvod mimořádné aktivity na silnici a podívali se na její vzdálený konec v očekávání, že tam uvidí kočáry s královskou rodinou. Tyto posádky se však stále nedostavily. Ale teď, téměř přímo před námi, je zatáčka; je celá jako na dlani. Prochází se po ní skupina vojáků v bílých tunikách... Pozitivně jsem nemohl uvěřit, že jsou to suverén a velkovévodové. To však byli přesně oni. Jeho Veličenstvo šlo mírně napřed a často zvedlo ruku pod hledím. Bezprostředně za ním byli Jejich Výsosti Nikolaj Nikolajevič a Petr Nikolajevič a za nimi někteří z družiny a nikdo jiný: žádné stráže, žádný konvoj. Ukáže se, že i kozáci dostali rozkaz sesednout z koní, aby neblokovali výhled do dálky. Tak jednoduše, tak – řekněme – suverénní vládce největší říše na světě pokorně kráčel na místa vykořisťování za života nejskromnějšího z mnichů a po smrti toho velkého v zástupu svatých Božích, staršího Serafima... Cesta Jeho Veličenstva pěšky ke zdroji v horkém dni po prašné cestě byla o to nečekanější, že všichni věděli, že císař dorazil do Sarova teprve včera večer a již dnes ráno se rozhodl zúčastnit se časné mše, po níž si prohlédl klášter; byl přítomen poslední velké pohřební službě a večer od šesti hodin začalo celonoční bdění za přítomnosti královské rodiny. S nepopsatelným nadšením lidé vítali svého zbožňovaného otce cara. Velká většina měla to štěstí, že Ho poprvé v životě viděli v takové blízkosti. "Hurá!" ozvalo se zahřmění, které bylo slyšet jen zřídka, snad dokonce i na zdech moskevského Kremlu... Celý mrak klobouků vyletěl vzhůru. Rychle běželi podél hory a za řekou v nížině, přeskakovali pařezy, pařezy a příkopy, kdo nechtěl ztratit cara z dohledu nebo kdo chtěl běžet napřed, aby ho znovu měl možnost spatřit... Ale křik lidí začal slábnout, jak se car vzdaloval od našeho pozorovacího bodu. Najednou se znovu zvednou tam, kde předtím začali. Poté lidé pozdravili královny a další členy Augustovy rodiny, kteří vyjeli v kočárech ke zdroji. Opět stejný obraz lidového nadšení; opět ty samé projevy radosti a rozkoše... Dojatí, dojatí, radostní lidé zvolali a byli pokřtěni, modlili se a plakali. Byla založena jako silná souvislá zeď podél okraje silnice; Všechny kopce jimi byly posety jako mák a mnozí šplhali po stromech. Všude se ozýval jásot; ze břehu na břeh se vrhaly bouřky. Opravdu, jakoby „hlasem mnoha vod“, jakoby hlukem bouřlivého vodopádu se břehy tiché říčky Sarovky ozývaly nářkem lidu... Po příchodu Jejich Veličenstva ke zdroji kliky utichly a zavládlo ticho. Jejich Veličenstva a další Osoby podrobně prozkoumali pramen, ikony v něm, lázně u pramene a testovali vodu. Archimandrite Seraphim 12 a opat Hierotheus jim zároveň poskytli vysvětlení. Od pramene šli všichni dále ke kameni otce Serafíma, na kterém se tisíc dní modlil, a odtud pokračovali do daleké pouště, kde se setkala s Jejich Veličenstvami a jejich Eminence Innocent jim ukázala zajímavá místa. Jejich Veličenstva sestoupila do jeskyně, kde mnich odešel, a pak se vrátila do kláštera. Suverénní císař opět kráčel pěšky s velkoknížaty Nikolajem Nikolajevičem a Petrem Nikolajevičem. A znovu, se stejnou srdečností, se stejnou radostí a inspirací je lidé Jejich Veličenstva pozdravili. Úžasným, dalo by se říci, výjimečným okamžikem při návratu suverénního císaře do kláštera, byl okamžik, kdy Jeho Veličenstvo, které nejdříve následovalo lesem, odbočilo na předchozí cestu a vydalo se přímo k lidem. Zde celý nesčetný dav padl na kolena se slzami radosti a něhy. Do kláštera Jejich Veličenstva se vrátili ve druhé polovině 4. hodiny. Zvláštní povšimnutí zasluhuje, že lid se po celou dobu putování Jejich Veličenstva na svatá místa choval vzorně, nikde nepřekážel na cestě, nedovolil sebemenší nepořádek. Ale byly jich desítky tisíc a téměř bez strážců pořádku jmenovaných úřady. IV. Celonoční vigilie 18. je první bohoslužba, při které začali být mniši Serafové oslavováni jako svatý. – Opuštění katedrály u litia pro ostatky světce a vnesení relikvií sv. do katedrály.– Nepopsatelný okamžik otevření hrobu s relikviemi.– Noc 19. července – Velikonoční noc.– Pozdní liturgie 19. července.– Přenášení relikvií kolem Svatého stolce.– Modlitba sv. katedrála. Blížil se první nejdůležitější okamžik sarovských oslav. Očekávali dobré zprávy pro celonoční vigilii, první bohoslužbu, na které začal být mnich Serafim oslavován jako svatý a na níž byly otevřeny jeho svaté relikvie k uctění lidí. Před celonočním bděním vstoupil císař s carevnou Alexandrou Fjodorovnou do katedrály, kde si prohlédli svůj dar - svatyni pro ostatky světce a lampy na ní visící. Katedrálu navštívilo i několik srpnových osob. Dali také dárky rakovině, v podobě lamp. A svatyně a baldachýn tyčící se 12 aršínů nad ní, v podobě kaple nad studnou, s pěti cibulovitými kopulemi (prostřední je vyšší než ostatní) a lampami - stejně vzácnými jako elegantními. 13 S prvními údery zvonu (v 6 hodin) vstoupili arcibiskup Dimitrij z Kazaně a biskupové Nazarij z Nižního Novgorodu a Innokentij z Tambova do katedrály Nanebevzetí Panny Marie; Metropolita Anthony předcházel sboru zpěváků a subdiakonů. Na začátku bohoslužby se jejich Veličenstva a Jejich Výsosti rozhodli dorazit. V chrámu již byla přítomna družina, ministři, zástupci zemské vlády, smírčí soudci, náčelníci zemstva – všichni ve slavnostních uniformách. Lidé byli také přijati. Přivedli několik nemocných a ubohých lidí. Kolega hlavní žalobce Svatého synodu, senátor Sabler, distribuoval knihy ze slovanského tisku vysoce postaveným osobám, které obsahovaly nově sestavenou „službu našemu ctihodnému otci Seraphimovi, Divotvorci ze Sarova“. Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti stály u těchto knih. Zpěváci, biskupové a zvláště metropolité, zpívali pod vedením p. Ternova báječně. Jejich zpěv plynul, skutečně plynul, jako čistá, jasná, měkká, tichá zvuková vlna, která se chvílemi měnila v hromový vodopád. Za nádherného zpěvu probíhala bohoslužba bez povšimnutí. Už to trvá hodinu a čtvrt. Ale nyní nastal čas vstoupit do lithia; zpěváci stojí u západních dveří chrámu, otevírají se královské dveře a od nich, následujíce metropolitu, vycházejí biskupové, archimandrité a velké množství duchovních v přepychových, zlatých, se stříbrem vyšívanými obrazy šestikřídlých serafínů, roucha (dar od svrchovaného císaře pro všechny účastníky slavnosti). Bez zastavení, jak se obvykle dělá, uprostřed kostela opouští katedrálu v průvodu kříže a za zpěvu lithium stichera míří do kostela Zosimo-Savvatievskaja, kde dočasně stojí ostatky světice. Duchovní následují Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti, ministři a družina. V kostele Zosimo-Savvatievskaya stojí uprostřed rakev s ostatky světce. Metropolita provedl kadidlo. Svrchovaný císař a velkovévodové s biskupy a archimandrity zvedli rakev a vynesli ji z kostela. Zde byla rakev umístěna na nosítkách ze zeleného sametu a přikryta bohatým, karmínově zbarveným sametovým potahem vyšívaným hedvábím. Začaly zvonit zvony. Svrchovaný císař, velkovévodové a Archimandrité zvedli nosítka a nesli je. Na vysokých nosítkách byla rakev vidět odevšad. Tento průvod představoval majestátní a dojemný obraz. Otec Seraphim byl za svého života nejskromnějším a nejchudším ze starších, bohatý pouze svou prostotou a milující duší, a nyní nese rakev tohoto nejskromnějšího muže samovládce ruské země s velkoknížaty a hierarchy církve... Podél cesty průvodu s ostatky světce od samotných dveří kostela Zosimo-Savvatievskaja a směrem ke studené katedrále Nanebevzetí, kolem západní a jižní zdi teplé katedrály, stáli praporečníci se svými četnými prapory - dary z kláštera. Za nimi podél celé linie stála hustá, tlustá hradba lidí. Diákoni s kadidelnicemi a svíčkami, šest malých cypřišových praporů obklopuje nosítka s rakví světce, kterou po stranách zastiňují čtyři jáhnové. Přímo za rakví byli metropolita a biskupové, za nimi císařovny a velkovévodkyně. Zpěváci zpívají, zvony zvoní... Obdivováni majestátním průvodem, dojati pohledem na cara nesoucího počestné ostatky světce, lidé, zachváceni náboženským popudem, vroucně, se slzami, mnozí na kolenou, se modlí. Každý má v rukou zapálené svíčky. Ticho ve vzduchu bylo takové, že plameny malých svíček nezhasly. Průvod se pohyboval tiše a v naprostém pořádku. Blížila se ke katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Zde, v prvním (jihozápadním) rohu chrámu, vyhlásil arciděkan první petici litanií. Následné petice byly vyhlášeny v jiných koutech chrámu. Když se chodba zastavila před západními dveřmi, Jeho Eminence metropolita přečetla lithiovou modlitbu „Pán je milostivý...“, ve které vzývající jména svatých vzýval také jméno Seraphima, sarovského zázračného tvůrce. Na verandě kostela byla rakev sejmuta z nosítek a přenesena do kostela, přičemž Jeho Veličenstvo a Jeho Eminence metropolita podpírali hlavovou stranu rakve. Bylo 40 minut po 8. hodině, když byla rakev přinesena do chrámu. Zde byl umístěn na vyvýšenou plošinu uprostřed chrámu. Všichni v kostele stáli se zapálenými svíčkami. Zpěváci zazpívali světci třikrát tropar a metropolita provedl kadidlo kolem hrobu a poté požehnal chleby. Poté pokračovalo celonoční bdění jako obvykle. Mezi kathismaty pronesl Pravý reverend Innocent slovo na text „ctihodný bude chválen ve slávě“ (Ž 149). Světec v něm zvláště podrobně objasnil pravdu o spojení pozemské církve s nebeskou, odhalil význam svatých relikvií Božího spravedlivého lidu a poukázal na to, že pouze těla svatých nebo jejich kosti se staly předmětem uctivé úcty i v nejhlubším starověku 14 . Zpívali: „Chvalte jméno Páně...“ Duchovní vyšli doprostřed chrámu. Bezprostředně po polyeleos přišel okamžik, který je mimo naši schopnost popsat slovy. Naše další slova jsou slabým stínem reality. Zpěváci zmlkli; bylo ticho; Pohled všech směřuje k rakvi. Metropolita si zde sundá mitru, sestoupí z oblačné kazatelny a přistoupí k rakvi z její severní strany. Celá církev jako jedna osoba stojí v němém tichu, v napjatém očekávání, na nějaké mimořádné činy prvního hierarchy... Zde přibližuje ruku k víku rakve; je slyšet zvuk klíče, který se otáčí v zámku, následovaný dalším... A světec otevírá rakev. Okamžitě archimandrité sejmou víko z rakve... Klerici s velkým hlasem, s mimořádným nadšením zazpívali mnichovi „zvětšení“: „Prosíme tě, ctihodný otče Seraphime...“ Při prvních zvukech tohoto „zvětšení“ padl celý kostel na kolena. Car, královny, princové a princezny se modlí na kolenou... Byl to opravdu svatý okamžik, byl cítit nadpozemský stav... Po přečtení evangelia začalo líbání svatých relikvií. Po svatých uctili ostatky Jejich Veličenstva a Jejich Výsostí a přijali pomazání olejem od metropolity. Poté Jejich Veličenstva a Augustové osoby chrám opustili. Začali se účastnit sloužící duchovní, členové družiny a další vysoce postavené osoby. Za nimi se zbytek přítomných v chrámu pohnul směrem k rakvi. Biskupové pomazali olejem ty, kteří uctívali relikvie. Služba celonočního bdění pokračovala dlouho, až do konce jedenácté hodiny. Ale sotva všichni přítomní v kostele měli čas uctít relikvie během celonočního bdění. Ke konci bohoslužby začali být do kostela vpuštěni lidé, kteří se tísnili u dveří. Tekla v nepřetržité vlně směrem k hrobu světce. Celou noc byly dveře chrámu otevřené a poutníci celou noc uctívali svaté ostatky a přijímali pomazání olejem od jmenovaných duchovních. Čestné ostatky svatého Serafíma ležely v hieromonastických rouchách. Na Peršanech byl na vrcholu epitrachelionu velký kříž, mateřské požehnání Serafínů. V „závoji“ na hlavě je vytvořen kulatý otvor, kterým jej přikládají na světcovo čelo a nejprve líbají kříž na hrudi. Relikvie vyzařuje jemnou, neobvykle příjemnou vůni. Když jsme opustili kostel, skutečně jsme se ocitli v jiném chrámu. Lidé zaplňující plot kláštera stáli v uctivém tichu; Každý má v rukou hořící svíčky. Mnozí se na kolenou modlili směrem ke katedrále. Vyšli jsme za plot kláštera - byl tam stejný obrázek, ale ještě majestátnější, ještě grandióznější. Stojí tu ještě větší masy lidí, také se svíčkami, další jich drží celé svazky. Bylo tak ticho, že plameny svíček netřepotaly. Byl zde doslova tábor poutníků. Mezi masami lidí stály vozy a různé druhy kočárů, k nimž byli přivázáni koně. Modrá obloha vypadala jako kopule převrácená nad celým viditelným prostorem a na ní nespočet neuhasitelných lamp – hvězd. Zpěv byl slyšet z různých míst. Poté kruhy poutníků a poutníků vytvořených na různých místech zazpívaly různé církevní hymny. Aniž bychom viděli zpěváky, mohl by si někdo myslet, že zvuky zpěvu přicházely ze samotného nebe. Dlouho jsme tento obrázek obdivovali, když jsme seděli na verandě našeho hotelu. Uplynula půlnoc a zpěv neustával. Chtěl jsem mu naslouchat pozorněji. Šli jsme míli podle sluchu a probíjeli se mezi davy stále ještě bdělých poutníků. Poblíž mostu, úplně uprostřed silnice, stál velký zástup asi tří set mužů a žen. Všichni muži s holými hlavami. V centru zpívá asi 50–60 lidí. Ostatní s hořícími svíčkami v rukou. Dozpívali tropár: „Horlivému přímluvci...“ Zpěv vedl téměř prošedivělý rolník, mávající rukou na znamení míry a zastavuje. Muži a ženy zpívali s vášnivou animací a pozitivní harmonií. Nepochybujeme, že takový zpěv je plodem církevní školy. Téměř bez odpočinku zpívali jeden chorál za druhým. Zpívali „Chvalte jméno Páně“, „Otevřu svá ústa“... (vše irmos), oslavování svatého Serafima, „Sláva na výsostech Bohu“, „Chválíme Boha tobě“... „Uprostřed léta budou zpívat Velikonoce,“ předpověděl světec Boží. A tak se zpívalo a zpívalo: „Kristus vstal...“, „Ať Bůh vstane...“, všechny irmos velikonočního kánonu. Nikdo nepřemýšlel o odchodu. V davu viděli kněze, ještě velmi mladého. "Otče! - obrátili se k němu, "přečti akatist Nejsvětější Theotokos a my budeme zpívat." Nalezen byl i akatista. Kněz okamžitě souhlasil. Ukázalo se, že má dobrý hlas a zručného vůdce zpěvu. Kněz právě začínal a četl ikos; přesto lid opakoval modlitby začínající slovem „Raduj se“ v zpěvu. Takové čtení akatistů je možné slyšet v určité dny v týdnu ve vavřínech a velkých klášterech. Byly tři hodiny ráno, když jsme se vrátili do hotelu. Hromada silných a rozmanitých dojmů prožitých za uplynulý den odehnala spánek a já chtěl usnout co nejdříve, protože další den se očekávaly nové a možná ještě silnější a hlubší dojmy. Ráno 19. (v sobotu) byly ve všech klášterních kostelech slouženy rané mše, na kterých bylo mnoho komunikujících. Masa poutníků se pohybovala ke klášterním branám, jen stěží je zadržovala policie. Do ohrady kláštera bylo možné pustit jen jeho malou část. Bohoslužba pozdní liturgie v tento den byla velmi slavnostní, jejíž evangelium zaznělo přesně v 8 hodin. Ve čtvrt na devět vstoupil metropolita za doprovodu sborů a subjáhnů do kostela. Brzy dorazil panovník, císařovny a všichni členové královské rodiny, kteří byli v Sarově. Liturgii spolu s metropolitou Antonínem sloužil arcibiskup Demetrius a biskupové Nazarius a Innocent. Všichni účastníci liturgie měli na sobě stejné roucho jako včera na celonoční vigilii, která se jmenovala „Serafíni“ (na něm, jak bylo řečeno, byly stříbrně na zlatém pozadí vytkány obrazy serafů). Katedrála byla plná věřících. Byli tam ministři, družiny, provinční úřady, vůdci zemstva. Dostatečný prostor byl vyhrazen i pro lidi. Z nemocných přijatých do kostela někteří seděli, jiní leželi u zdí. Bohoslužba probíhala jako obvykle až k malému vchodu s evangeliem. Když zazpívali: „Pojďte, pojďme se poklonit...“ a metropolita zastínil ty na čtyřech stranách trikiriy a dikiriy, archimandrité přistoupili k palubě rakve, vyndali cypřišovou rakev se svatými relikviemi a za zpěvu: „Báječný mezi svatými, zpívající Ti,“ odnesli ji k oltáři. Tento okamžik byl dojemně slavnostní. Celý kostel klesl na kolena a nevstal z nich, zatímco byla rakev nesena kolem oltáře a poté přivedena do kamenné (mramorové) svatyně stojící pod baldachýnem. Diakoni nejprve spustili vnější dubovou rakev do svatyně. Metropolita, biskupové a archimandrité spustili rakev s relikviemi do této rakve. Jak den předtím během procesí s relikviemi, tak i nyní, když byly relikvie neseny kolem chrámu, došlo k několika úžasným případům uzdravení. Den předtím se například selská dívka z provincie a okresu Astrachaň, vesnice Promyslovki, Věra Černyševová, 29 let, která byla 5 let v ochrnutém stavu s křečovitými nohami, vstala a začala chodit bez pomoci. Dvanáctiletá dcera moskevského obchodníka Maslennikova se sklonem ke katalepsii, která dva roky nepromluvila ani slovo, je nyní uzdravena. Zdravotnický materiál, který byl v tomto případě drahý, pacientovi nepomohl. Matka dívky, když kolem sebe nesli rakev s relikviemi, dotkla se rakve kapesníkem a otřela jím tvář nemocné. Ten druhý hned poté začal přede všemi mluvit. Liturgie pokračovala až do samého konce jako obvykle za nádherného zpěvu metropolity a biskupských tambovských zpěváků. Zvláštní dojem udělalo vystoupení něvských zpěváků „To je hodné...“, tzv. srbský nápěv. Tento zpěv vyvolal nedobrovolné slzy něhy. Liturgie skončila. Arcibiskup Dimitrij z Kazaně přišel na kazatelnu a přednesl výmluvné učení na počest a slávu svatého Serafína. Vysvětlil v něm, že nově oslavený Boží světec nám svým životem a skutky ukázal dobrou cestu pravdy a života, nyní opuštěných jinými, vedoucí za hranice času, do věčnosti. S modlitbou, aby náš ctihodný otec Seraphim, tento pozemský anděl a nebeský muž, který ve své bystré duši spojil nebeské a pozemské v Pánu, pro nás navždy zůstal jasnou vůdčí hvězdou, osvětlující cestu našeho života, ukončil Pravý reverend svou řeč. Ihned po skončení proslovu všichni duchovní v čele s metropolitou vyšli od oltáře doprostřed kostela, aby slavnostně odsloužili modlitbu světci. Biskupové a archimandrité při zpěvu troparu přistoupili ke svatyni a obklíčili ji. Svrchovaný císař a velkovévodové pomohli vyjmout z ní rakev se svatými relikviemi. Celý kostel klečel. Z chrámu jsou vynášeny svaté relikvie. Náboženský průvod začíná ve stejném pořadí, v jakém byl proveden den předtím. S leskem téměř poledního slunce se četné prapory třpytí ještě jasněji než den předtím a roucha kléru září. Průvod se pomalu pohybuje mezi zdmi lidu. Rakev nese, stejně jako den předtím, císař, velkovévodové a archimandrité. Přímo za rakví jsou biskupové a za nimi císařovny a velkokněžny. Z vysokých nosítek je rakev, nyní otevřená, vidět odevšad. Tisíce lidí se na něj dívají uctivě, se slzami něhy. Mnozí, ženy i muži, doslova pláčou. Zatímco zvony zvoní a duchovenstvo a zpěváci neustále zpívají, procesí tvoří velký kruh a obchází katedrálu. Mnoho lidí zpívá spolu s duchovními. Ještě tišeji zašeptejte modlitbu: „Ctihodný otče Seraphime, modli se za nás k Bohu. Na mnoha místech podél cesty průvodu rakví rozprostřely selské ženy kusy plátna, ručníky, šátky a přadénka příze. To vše je jinde vrženo na cestu živou zdí lidí... I tento průvod skončil. Svaté relikvie jsou přeneseny do katedrály a umístěny zpět do svatyně. Arciděkan zvolal: „K našemu ctihodnému otci Serafimovi, v něžnosti duší a srdcí, pokloňme svá kolena a modleme se. Car a celá královská rodina, duchovenstvo a všichni poutníci padají na kolena. Klečící metropolita čte svatému Serafimovi dojemnou modlitbu. Probíhá propuštění. Arciděkan po mnoho let prohlašuje: „Nejzbožnějšímu velkému suverénnímu císaři Nikolaji Alexandrovičovi, samovládci celého Ruska, horlivě křesťanské víry, ochránci a patronovi“, suverénním císařovnám, suverénnímu dědici a celému Královskému domu, Svatému synodu, metropolitovi Antonínovi a sloužícím biskupům, celému Kristovu zasvěcenému vojevůdci a všem katedrálám zasvěceným Kristu. Ortodoxní křesťané. Když velký hlas „mnoho let“ utichl, arciděkan na rozdíl od takového zpěvu zazpíval mohutným basovým hlasem modlitbu za záchranu kláštera, jeho bratří a zřízení jeho chrámu a sbor třikrát opakoval: „Zachraň, Kriste Bože!“ Celá královská rodina uctívala svaté relikvie. Metropolita požehnal Jejich Veličenstva a Augustovým osobám ikonami. V. Konec sarovských oslav.– Odjezd královské rodiny ze Sarova do Divejeva.– Pobyt v Divejevském klášteře.– Vysvěcení nového kostela na památku sv. Serafíma.– Závěrečné poznámky Tak skončily zářivé oslavy nálezu svatých ostatků svatého Serafima a lidé se vrhli, aby je uctívali. Od té doby směli lidé bez přerušení v noci a během hodin, kdy probíhala bohoslužba, do katedrály vidět ostatky svatého Božího. A ve dne v noci po celé tři dny proudili lidé jako živý proud do klášterního plotu a poté do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Teprve 22. večer se v klášteře uvolnilo. Ve 2 hodiny (19.) se Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti podělili o slavnostní bratrské jídlo. Uprostřed večeře prohlásil arciděkan královský a další mnoho let. Zvony v klášteře zněly celý den. Ve 4 hodiny odpoledne vykonal metropolita Anthony s biskupem Innocentem, archimandrity a zástupem duchovních modlitbu ke svatému Serafimovi za nositele praporů a deputace na duchovní slavnosti. V katedrále bylo až 700 nositelů praporů. Před bohoslužbou metropolita Anthony promluvil slovo. Zasvětil také mnoho ikon, včetně obrovské, sáhové ikony svatého Serafíma, kterou přinesli občané města Perm jako dar klášteru Serafínů, který byl otevřen v klášteře Perm Belogorsk, prvním klášteře v Rusku pojmenovaném po nově vyraženém světci. Samotný klášter byl otevřen na památku vysvobození suverénního císaře z nebezpečí v Japonsku ve městě Otsu. Ve 4 1/2 hodiny se Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti dovolili přijmout pozvání na čaj od tambovské šlechty do zvláštního pavilonu nedaleko kláštera. Cestou k tomuto pavilonu byl do treláží umístěn pluk fanagorských granátníků a pěší pluk kozáků. Když procházel kolem, císař se rozhodl je pozdravit. V 6 hodin odcházeli Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti z pavilonu do kláštera. 20. července (neděle) skončil carův pobyt v Sarovské Ermitáži. Před začátkem pozdní mše suverénní císař se suverénními císařovnami a Augustovými osobami, kteří zůstali v klášteře, dorazili do katedrály Nanebevzetí Panny Marie a zde vyslechli modlitbu na rozloučenou za sv. Serafíma v podání metropolity, arcibiskupa Demetria a zástupu duchovních. Po modlitbě na kolenou před svatými ostatky a jejich uctívání opustili Jejich Veličenstva a Nejsrpnové osoby kostel a v doprovodu metropolity, arcibiskupa a dalších duchovních s průvodem kříže došli ke Svatým bránám kláštera. Zde jsme nasedli do kočárů a jeli do Divejevského kláštera. Královský vlak zamířil do „města“ – kasárenské osady pro poutníky z řad prostého lidu. Ze 148 kasáren zde vznikly celé dlouhé ulice. Uprostřed stály masy lidí jako živá stěna. Mezi nimi se pomalu přesouvaly posádky carského vlaku. Vzduch naplnilo přátelské, animované „hurá“. Jejich Veličenstva se všem milostivě uklonila. Ve „městě“ byly postaveny dvě kaple. V jednom z nich byl Pravý reverend Innokenty z Tambova. Když Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti dorazili do této kaple, vystoupili ze svých vozů a vyslechli si modlitbu. Po modlitební bohoslužbě pozdravil Pravý reverend Jeho Veličenstvo krátkým projevem, ve kterém poukázal na velký význam úzké komunikace cara s jeho lidem, prožité během významných dnů sarovských oslav. Biskup zakončil svou řeč slovy: "Buď požehnán Tvůj odchod, jako byl radostný Tvůj příchod do svatého kláštera. Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně!" S výkřiky rozkoše a požehnáním lásky, se slzami v očích, lidé vyprošťovali svého krále a královny. Oslava v Divejevském klášteře byla, dalo by se říci, následnou oslavou sarovských oslav. Během pobytu královské rodiny jsme neměli možnost být v Diveevu přítomni. Podle popisů v novinách se oslava Divejeva konala v tomto pořadí. Než Jejich Veličenstva dorazila do kláštera, byly po celé cestě od brány ke katedrálnímu kostelu seskupeny jeptišky s klášterními žáky a klášterním sborem na verandě. Když se rozezněly zvony, carův vlak se blížil ke klášteru. Starší sestry kláštera mu vyšly vstříc za brány kláštera s průvodem kříže; V čele duchovenstva stál pravý reverend Nazariy z Nižního Novgorodu s archimandrity. Na setkání biskup pozdravil vysoké návštěvníky proslovem. S průvodem kříže vstoupila královská rodina do katedrály a vyslechla si zde krátkou modlitbu. Svrchovaný císař, suverénní císařovny a Augustové osoby uctívali zázračnou ikonu „Něhy Matky Boží“. Matka představená Maria měla to štěstí obdarovat Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti ikonami jako požehnání z kláštera. V katedrále se nejvyšší hosté rozhodli prohlédnout si dosud nevysvěcenou kapli ve jménu sv. Serafína. Z katedrály, předcházeni pravým reverendem Nazariem a doprovázeni sestrami kláštera, z nichž některé stály po stranách cesty, šli Nejvyšší poutníci po červeném plátně do komnat abatyše, kde pak naslouchali liturgii v jejím domácím kostele. Na konci bohoslužby bylo Jejich Veličenstvo a Jejich Výsosti nabídnuto jídlo. V jedné místnosti byl prostřen stůl pro srpnové osoby; K tomuto stolu byla pozvána abatyše Maria. Ve vedlejší místnosti byl prostřen stůl pro družinu. Na závěr večeře si Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti prohlédli klášter, navštívili tzv. „vzdálenou poustevnu“ otce Serafima na klášterním hřbitově, kde byl z cel sv. Serafima zhotoven oltář kostela Proměnění Páně. Jejich Veličenstva si prohlédla také tiskárnu, litografii, ikonopiseckou dílnu a dívčí školu. Poblíž té školy stály studentky dívčí farní školy z Ardatova. Jejich Veličenstva naslouchala zpěvu dětí. V komnatách abatyše abatyše Marie a další abatyše, které zde byly, předváděly jejich Veličenstvám ruční práce jeptišek. Za vyzvánění zvonů a za výkřiků lidu „hurá“ odjeli Jejich Veličenstva a Jejich Výsosti z kláštera na stanici Arzamas. Po odchodu Jejich Veličenstva ze Sarova se zde konala další světlá slavnost - vysvěcení nového kostela Nejsvětější Trojice, postaveného na památku sv. Serafína. Chrám, jak již bylo zmíněno, byl postaven na místě bývalých cel mnichů a všechny cely byly rozebrány a cela, ve které bydlel otec Seraphim, zůstala nedotčena a byla zcela zahrnuta do nového chrámu a stojí v něm u jeho jižní zdi, po pravé straně vchodu. Tato malá cela je obklopena pouzdrem, na kterém jsou umístěny umělecké obrazy. Celá severní stěna skříně zobrazuje zjevení Matky Boží ctihodnému Serafínovi v doprovodu Jana Křtitele, Jana Teologa a dvanácti svatých panen. Před tímto obrazem je zavěšeno mnoho vzácných a elegantních lamp. Na východní straně skříně (tedy směrem k ikonostasu kostela) vyniká svým uměním obraz sv. Serafína. Je zde zastoupen v plné výšce, kráčí s holí v levé ruce. Jeho pravá ruka je zdvižena a její prsty jsou složeny pro požehnání. Tvář světice září neobyčejnou laskavostí. A protože je tento obraz blízko samotného vchodu do cely, mimovolně se zdá, že svatý starší láskyplně žehná každému, kdo tam vstoupí. Ve stísněné cele jsou ikony a před nimi velký svícen. Před objevením svatých relikvií se zde neustále sloužily zádušní mše a poté se začaly zpívat modlitby ke světci. V celách je perfektně zachovalý gauč z velkých malovaných zelených dlaždic. V blízkosti postele je velká skříň ve tvaru stolu. Dnes obsahuje světcův růženec, vlasy z jeho hlavy, zub ve zlatém rámu, který světci vyrazili lupiči, a část kamene, na kterém se asketa modlil. Postupem času se zde plánuje shromažďovat další věci svatého Serafína. V předvečer vysvěcení chrámu Jeho Milost Innocent sloužil celonoční vigilii uprostřed chrámu před stolem s oltářním náčiním. Jeho zpěváci zpívali krásně. Během kácení chrámu za zpěvu „Blah, duše má, Pane...“ a „Chvalte jméno Páně...“ vstoupili do světcovy cely. Samotné vysvěcení chrámu následujícího dne provedli metropolita, arcibiskup Dimitri a biskup Innocent, se šesti archimandrity, několika arcikněžími a kněžími. Zpívaly dva sbory – metropolitní a biskupský. Když byl trůn vysvěcen, duchovní v čele s metropolitou vyšli z oltáře a předcházeni něvskými sbory se zvoněním zvonů odebrali do katedrály Nanebevzetí pro část ostatků svatého Serafíma pro nový antimension. Tato částice, uzavřená v relikviáři, byla v misce, která stála před obrazem Spasitele v katedrále. Po předepsaných hymnech a modlitbách metropolita zvedl relikviář na hlavu a podepřen pažemi dvou archimandritů, zastíněných ripidy, jej odnesl, předcházený sboristy a duchovními, do nového kostela. Poté se tam sloužila první liturgie a po ní modlitba ke svatému Serafimovi, která skončila obvyklým mnohaletým obdobím. Během liturgie místo svátosti pronesl arcikněz Ornatskij slovo a jako předmět jejího obsahu zvolil pro každého skutečně ruského, pravoslavného člověka tato významná a drahá slova svatého Serafína: "Máme pravoslavnou víru, církev, která nemá žádnou poskvrnu. Kvůli těmto ctnostem bude Rusko slavné a hrozné a bude mít svou zbroj a koláč nepřekonatelnou pravdu." pekelné brány tyto nepřemohou.“ 15. Kazatel v živých obrazech posluchačům vysvětloval velký význam pravoslavné víry pro ruský stát. A nevzdělaní posluchači by snadno pochopili, jak moc bychom si měli vážit, jak pečlivě bychom měli chránit tuto naši nepřemožitelnou sílu, tuto hlavní a nejspolehlivější baštu naší vlasti – Ruska. Na sarovských oslavách se člověk mohl přesvědčit, že člověk opravdu nežije jen o chlebu, a pochopit, jak žije ruský lid... Kdo viděl v Sarově neobyčejné obrazy zářivého triumfu víry, umocněného přítomností korunodárce na něm, kdo pozoroval tytéž neobyčejné obrazy vzestupu vlasteneckého cítění, celý život na ně nezapomene, znovu dobře pochopí, jaká je síla a velikost ruského lidu v Rusku... země je zachráněna svatou vírou a že tato starodávná historická cesta Ruska je správná, kterou musí následovat, opírající se o své pevné odvěké základy – pravoslaví, autokracii a národnost. "V osobě svatého Serafima," řekl metropolita (před posledním rekviem), "Pán staví pro ruský lid novou duchovní pevnost." Rozvineme-li dále tuto hluboce pravdivou myšlenku hierarchy, můžeme říci, že všichni unavení a vyčerpaní „lidé století“, všichni neklidní v duši, vytržení z církevní půdy, by měli jít do Sarova, do tohoto tichého útočiště, a ctihodný Serafim, zářící tichým světlem, pokorně litující každého, uzdraví jejich duši, stejně jako věří v tělo obyčejných lidí, kteří věří nemocným lidem. Zde, v této čisté víře, v tuto svatou mnichovu svatyni, spočívá spasitelné uzdravení z bolestných nemocí naší doby... A ze svatyně svatých ostatků svatého Serafima je jakoby slyšena jeho smlouva umírání: „Až odejdu, přijď k mému hrobu, jdi, jak máš čas, a čím častěji, tím lépe, všechno, co je v tvém hrobě padni na zem, jako bych byl naživu, a řekni mi. A já tě vyslyším a tvůj zármutek pomine; Mluv se mnou, jako bys byl naživu, a já pro tebe budu vždy naživu...“ Jen těmito slovy, dýchání s mimořádnou láskou, v jednom příslibu pomoci, není útěchou a úlevou každému, kdo je v životě znevýhodněn, každému, kdo je sužován duchovní žízní? A výše uvedená slova: „Máme pravoslavnou víru, církev bez jakékoli vady. Kvůli těmto ctnostem bude Rusko slavné a hrozné a nepřekonatelné pro své nepřátele, budou mít víru a zbožnost ve štít a brnění pravdy. Brány pekelné je nepřemohou,“ – nemají tato slova, naplněná posvátným vlastenectvím, utěšovat, uklidňovat a povzbuzovat ruský lid jako celek?.. Proniknut těmito slovy, stejně jako velký syn a nyní otec církve, stejně jako velký občan ruského státu, a nyní církví důstojný, jako „může vidět zřízení nové velké ruské posvátné země“ křičet: "Bůh je s námi!" I. V. Preobraženskij. Objev svatých ostatků sv. Serafína, Sarov divotvorce. Petrohrad, tiskárna E. Arngolda, 1904 Dne 14. bylo na břehu říčky Sarovky u pramene spáleno 15 berlí, které sem hodili sami uzdravení. Text kázání je uveden v naší knize na str. 238 Obecný průvod měl svatyně z následujících šesti klášterů: Seraphimo-Diveevsky, Seraphimo-Ponetaevsky, Spaso-Zelenogorsky, Arzamas Pokrovsky, Arzamas Nikolaevsky a Arzamas Alekseevsky. Viz „Kronika kláštera Seraphim-Diveevo“, kněz L. Chichagov, str. 274) Přenesení úctyhodných ostatků sv. Serafína z předchozího bloku do cypřišové rakve proběhlo pod dohledem metropolity Anthonyho během tří dnů – 3., 4. a 5. července. Cypřišová rakev je uvnitř čalouněna zelenou hedvábnou moaré látkou. Tato rakev je zasazena do jiné, dubové, mající přesný tvar rakve předchozí, avšak luxusního uměleckého zpracování, s dekoracemi v podobě dubových větví, z matného stříbra. Tato paluba je svázána třemi železnými obručemi a po stranách opatřena deseti závěsnými konzolami z krouceného železa pro přenášení rakve na rukou. A noc předtím se přiznali Hieroschemamonku Simeonovi. Autor kroniky Diveyevo, budoucí mučedník Seraphim (Chichagov). – Ed. Svatyně se skládá ze čtyř masivních kamenných (mramorových) desek na památku velkého mnicha modlitby na kameni v Sarovském lese. Vrchlík je vyroben ze zlaceného bronzu. Celkové náklady na raka s baldachýnem jsou asi 35 000 rublů. Svatyně a baldachýn byly postaveny podle návrhu prince M. S. Putyatina. V blízkosti svatyně jsou čtyři kobercové běhouny, celkem 40 arshinů dlouhých. Jsou vyrobeny z tmavě zeleného materiálu. Jejich boky jsou vyšívány stuhami ze žluté hedvábné látky v krásném provedení. Tuto výšivku vytvořilo Její císařské Veličenstvo carevna Alexandra Fjodorovna. Církev prvních tří století, řekl světec, pronásledovaná a pronásledovaná, znala své mučedníky a vyznavače, kteří trpěli pro Kristovo jméno. Se ctí pohřbila jejich těla a pečlivě shromáždila jejich kosti. Když byl biskup Polykarp ze Smyrny mučen a roztrhán na kusy šelmami, poslali Smyrnští poselství do jiných církví, ve kterém jim oznámili, že shromáždili kosti mučedníka do nádoby a tuto svatyni budou uchovávat a ctít jako nejvzácnější poklad (viz Církevní věstník č. 30 pro rok 1903). V naší knize je toto kázání umístěno na str. 249