Протоиерей Петр Смирнов. Священное торжество

Ось уже настав день світлої урочистості – прославлення преподобного та богоносного отця нашого Серафима, Саровського чудотворця. Осяяє нова яскрава зірка на небі церковному. Вже давно, з найправеднішої кончини преподобного, було видно її надзвичайне сяйво. Ще за життя святого подвижника багато віруючих чекали на її появу. Скільки чудес явлено було і за життя великого старця і протягом усього сімдесяти років, що послідували після його дивної, блаженної кончини! Тепер, сяюча божественним світлом, ця зірка явно і велично сходить із середовища сузір'їв, що її оточували, і піднімається високо, щоб світити не тільки Церкві Російської, а й усієї Православної Церкви, світити не на одне, не на кілька років, а на всі часи церкви, до кінця століття. Яка чудова зміна відбувається в людині через віру та благодать! І цей, так славиться тепер усіма і справді дивовижний чоловік - був колись, і чи давно? подібна нам людина. Був час, і так ще близько він, коли він, як усі ми, проходив поступово літа свого немовлятого і підліткового зростання, поступово і, можливо, з великими труднощами засвоював грамоту і взагалі вчення, пішов до Києва і знову в Курськ, ніс труди як простий послушник, знемагав від трудів, боровся з пристрастями, боровся з пристрастями, напастям, був катований ворогами і видимими і невидимими, - а тепер яка слава, яка велич оточують його, яке розмаїття в нього сили і влади духовної, яка широта і глиб його погляду, яка незліченна безліч до нього вдаються, яка радість йому в такому широкому благодійстві, яка радість йому в такому широкому благодійстві, яка радість йому в такому широкому благочині, співдружність з ангелами і святими, яка близькість до престолу Вишнього, яка відвага у молитві перед Ним! Слава і велич преподобного Серафима виявляють щось видатне з-поміж інших, подібно йому прославлюваних, святих. Це великий збіг народу до колись настільки відокремленої його обителі, що викликає особливі, надзвичайні заходи до охорони порядку та забезпечення продовольством, ці тисячі людей, ще до початку урочистостей, що цілоденно оточують усі місця в обителі і поза нею, ознаменовані подвигами святого старця, і для нічного заспокоєння не підлягають склепіння, це з'єднання біля його труни, для його вшанування і прославлення, настільки багатьох і настільки високих влад, і духовних і світських, - і, нарешті, це присутність Венценосця серед вірного і відданого йому народу. Царська сім'я у святій справі віри поєдналася, злилася з сім'єю всього російського народу. Настільки живого і тісного з'єднання російських людей в огорожі церковній давно не бачили, і так нагадує воно наш старий добрий час, коли збиралася і зібралася, нарешті, свята Русь під єдину владу Царя православного, коли в огорожі церкви всі почували себе, як у домі Отця небесного, коли не було цього сумного поділу між народом і народом такими, що пливуть своєю особливою турою, і цього загиблого відділення інтелігенції від церкви, що становить особливо всіма відчутну злобу нашого часу. Як би знову настають для нас часи Димитрія Донського, Іоанна III, Іоанна IV у кращу пору його царювання, царів Михайла Феодоровича та Олексія Михайловича. Знаменне та радісне явище! Отже, немає ворожнечі та поділу в російському народі, або вони лежать неглибоко, на одній поверхні, як пил і порох, що завдаються неприємним вітром. Все та ж Русь і збиралася в силу під прапором Москви, і тепер зібралася там, у споконвіку благословенному Сарові, де найкращі уми (Хомяков) бачать нову тверду основу російського життя, таку ж, якими були і суть для росіян Київ і Москва. Усі ті ж панують у ній заповіти невинної любові та відданості церкви, щирого серцевого шанування святинь її, купно та народних. Все та ж підноситься над усіма влада Царя, помазаника Божого, все та ж рухається до нього любов народна. Бог дасть, молитвами великого угодника Божого народолюбця Серафима, ці наносні нашарування зійдуть з народу без шкоди для нього, ці протицерковні і богоборні спроби, що скеровуються з боку, ворожій великому народу, що таке велетенське зростання, до руйнування його сили і форту, ослабнуть ворогам північний колос встане на весь свій зріст і скаже їм своє слово, як уже говорить і тепер, - не лайка ворожнечі і поділу, а слово миру і єднання про Господа, єдиного всіх Спасителя. Вже це єднання Русі біля могили великого праведника якийсь багатий струмінь світла і життя має пролити в почуття і свідомість російських людей! Таких великих урочистостей не можна написати штучно. Такі великі дні не проходили марно. Тут діє помах десниці Вишнього. Тут видно перст Божий, що вказує шлях народів. Ці дні – надбання історії. Вже це, повторюємо, єднання всіх і існуючих у Сарові і з такою жагою чекаючих звісток звідти, це напрям всіх розумів і сердець до однієї цієї – так яскраво сяючої – точці глибоко знаменний. Але перед поглядом всіх постає віковічний зразок для науки і життя. Перед нами розкривається дивовижна картина життя, з перших днів до останніх молитовних хвилин перед образом «Розчулення», вся нероздільно присвячена Богу та ближньому. Жодна тінь на світлому фоні. Все нечисте, гріховне, властиве людині в справжньому пошкодженому стані, омито водою хрещення, сльозами покаяння, очищене постом і молитвою, попалене вогнем Божественного причастя. Бачимо одні подвиги та чесноти. Ця, повна любові до труни, відданість матері і це благоговійне зберігання знака її материнського благословення, – ця юність, проведена так чисто, що непомітно мирську людину перетворила на мешканця пустелі, – це постійне перебування в молитві, постійне поглиблення в Євангеліє, це послух слову Божому і вказівки ця серцева, глибока, але як би дитяча, з дитячими радістю і простотою висловлювана, любов до всіх і до кожного особливо, ця всепрощаюча любов до ворогів і катувальників - скільки живих і вразливих дає уроків і дітям і старцям, і сильним і немічних! Дивно струнким і поступово високим стежкою представляється життя святого подвижника. Начебто він проходить глибоко обдуману і ясно і твердо розмежовану і певну школу. Точно з ступеня одного на інший мабуть піднімається він сходами, затвердженими від землі до небес. Дитинство під наглядом благочестивої матері, юність у середовищі незіпсованих звичаїв, зміна послухів чернечих, благоговійне служіння в ступенях диякона і пресвітера, виконане таємничих видінь і одкровень, подвижництво в пустелі, стовпництво, затворництво, обітниця. планом або кресленням для сходження від сили в силу до утворення особливої посудини превеликої благодаті для цього віку і прийдешніх. І точно: шлях цей призначений був правицею Вишнього обранця Божого. У шляхах праведних людей з особливою ясністю виступають ці яскраві лінії Божих шляхів. При згадці про великого праведника, який нині прославляється, часто чується: старець Серафим. Що означає це найменування, особливо засвоюване йому? Смерть дорівнює людям. Вимірювання життя людського за віком зникають з очей. У лику святих прославляються і немовлята, і юнаки, і мужі, і старці. Багато святих закінчили життя у віці більш похилому, ніж преподобний Серафим, проте це не відзначається у похвалах їм. Чому це слово – старець – додається особливо до Саровському подвижнику? Слово «старець» тут означає не стільки вік святого подвижника, скільки останній ступінь у його духовному зростанні – старість, коли, за наказом Богоматері, він вийшов зі свого затвора і почав приймати те безліч людей, які постійно оточували його і в келії, і в пустелі, і на шляху туди і назад. Старість не лише останній ступінь у духовному зростанні великого праведника, а й вінець багаторічного і, можна сказати, всебічного його подвижництва. Тут відкривається, до чого ведуть ці цілоденні пости та моління, це тисячоденне розчулено-молитовне стояння на камені, це самітництво, ця обітниця суворого мовчання. Серед цих подвигів, під невпинним осінінням Божественної благодаті, виховувався дух праведника, звільняючись від кайданів плоті і відбиваючи всі ворожі напади, викривлявся розумовий погляд, розчулювалося серце, загартовувався характер для служіння Богові в особі немощного ближнього. Все добре в людині створюється благодаттю, але за неодмінною умовою – власних вільних зусиль людини: треба самому винести подвиг, відобразити всі спокуси, ввібрати в себе всі струмені Божественного життя, що виливаються благодаттю. І ось, коли ціложиттєвим перебуванням у вірі і благочестя, такою ж наставлянням у слові Божому, з молитвою і постом, і особливими подвигами пустельницького і затворницького життя – навчений і випробуваний священноінок Серафим наказом Богоматері виведений був із потаємного життя в зачиненому, навіть для зачиненого, навіть для зачиненого, навіть для зачиненого, і з'явилися в усьому достатку ті духовні багатства, які набув блаженний старець там, у своїх відокремлених пустельках і в своїй укладеній від усіх келії: цей дар проникнення в душу кожної людини, що приходить до нього за настановою і порадою, цей дар прозріння в майбутні долі і окремих людей, і цілого царя невичерпна і невразлива любов до людей і до кожного особливо, цей всепереможний дар слова і міркування духовного і це довготерпіння у поводженні з людьми, що оточували його тисячами. А тепер не тисячі, а мільйони віруючих спрямовують до нього свої молитовні звернення, і кожен зі своєю особливою потребою, кожен зі своєю хворобою серця, усі з живою надією почуттів і допомоги. Збереглися в пам'яті і письмово закріплені деякі настанови, дані преподобним Серафимом. Вони обіймають багато питань віри та благочестя так, що пропонуються у певній системі. Тепер ці настанови закарбовуються особливою печаткою, як слова святого отця, і це – неупереджена спадщина Церкви від великого подвижника для настанови віруючих. Нехай же піднесуться слава і подяка Господу Життєдавцю, що готує такі посуди благодаті для нашого блага і спасіння! Нехай радіє церква, що від цієї Господньої благодаті, що дає їй від Господа, настільки сильних духом чоловіків віри і благочестя! Хай радіють люди Божі, що приймають від щедрот Всевишнього настільки могутніх за них клопотань і заступників перед Його престолом! Ублажаємо тебе, преподобне отче Серафимі, і вшановуємо святу пам'ять твою, наставника ченців і співрозмовника ангелів.