Протоиерей Петр Смирнов. Священное торжество

Tashmë ka ardhur dita e një feste të ndritshme - lavdërimi i të nderuarit dhe babait tonë të Zotit Serafim, Mrekullisë së Sarovit. Një yll i ri i ndritshëm po shkëlqen në qiellin e kishës. Për një kohë të gjatë, që nga vdekja e drejtë e shenjtorit, shkëlqimi i saj i jashtëzakonshëm ishte i dukshëm. Edhe gjatë jetës së asketes së shenjtë, shumë besimtarë prisnin shfaqjen e saj. Sa shumë mrekulli u zbuluan si gjatë jetës së plakut të madh, ashtu edhe gjatë shtatëdhjetë viteve që pasuan vdekjen e tij të mrekullueshme e të bekuar! Tani, duke ndriçuar me dritën hyjnore, ky yll ngrihet qartë dhe madhështor nga mesi i yjësive që e rrethojnë dhe ngrihet lart për të ndriçuar jo vetëm për Kishën Ruse, por edhe për të gjithë Kishën Ortodokse, për të ndriçuar jo për një, jo për disa vjet, por për të gjitha kohërat e Kishës, deri në fund të shekullit. Çfarë ndryshimi i mrekullueshëm arrihet te një person nëpërmjet besimit dhe hirit! Dhe ky, tani kaq i lavdëruar nga të gjithë dhe me të vërtetë një njeri i mrekullueshëm, ishte dikur atje, dhe sa kohë më parë? një person si ne. Ishte një kohë dhe është ende afër, kur ai, si të gjithë ne, kaloi gradualisht nëpër vitet e foshnjërisë dhe adoleshencës së tij, gradualisht dhe, ndoshta, me shumë vështirësi, zotëroi shkrim e këndim dhe mësim në përgjithësi, udhëtoi për në Kiev dhe përsëri në Kursk, duroi punën si një fillestar i thjeshtë, u rraskapitur nga mundimi, luftoi me pasionet dhe vështirësitë, duroi pikëllimet e tjera. fatkeqësitë, u torturuan nga armiqtë dhe të dukshëm e të padukshëm - dhe tani çfarë lavdie, çfarë madhështie e rrethon, çfarë bollëku forcash dhe fuqie shpirtërore ka, sa gjerësia dhe thellësia e shikimit të tij, sa një numër i panumërt i atyre që vijnë me vrap tek ai, çfarë gëzimi për të në çfarë mirësie kaq të përhapur, çfarë mirësie kaq të përhapur, me engjëjt dhe shenjtorët, çfarë afërsie me fronin e Shumë të Lartit, çfarë guximi në lutje përpara Tij! Një bashkim i tillë i gjallë dhe i ngushtë i popullit rus në gardhin e kishës nuk është parë për një kohë të gjatë dhe të kujton kaq shumë kohët tona të mira të vjetra, kur Rusia e Shenjtë më në fund u mblodh dhe u mblodh nën autoritetin e bashkuar të Carit Ortodoks, kur në gardhin e kishës të gjithë ndjeheshin sikur në shtëpinë e Atit Qiellor, kur nuk kishte këtë ndarje të trishtuar sikur të ishte shkëputur nga shtresat më të larta të njerëzve dhe njerëzve. lundrues në mënyrën e tyre të veçantë. rook, dhe kjo ndarje katastrofike e inteligjencës nga kisha, që përbën të keqen veçanërisht të ndjerë të kohës sonë. Është sikur kohët e Demetrius Donskoy, Gjon III, Gjon IV në kohën më të mirë të mbretërimit të tij, carët Mikhail Feodorovich dhe Alexy Mikhailovich po vijnë përsëri për ne. Një ngjarje e rëndësishme dhe e gëzueshme! Pra, nuk ka mosmarrëveshje dhe ndarje në popullin rus, ose ata shtrihen të cekët, në një sipërfaqe, si pluhuri dhe pluhuri i fryrë nga një erë kundërshtare. E njëjta Rusi po mblidhte forcë nën flamurin e Moskës, dhe tani është mbledhur atje, në Sarovin e bekuar të lashtë, ku mendjet më të mira (Khomyakov) shohin një themel të ri të fortë të jetës ruse, njësoj si Kievi dhe Moska për rusët. Në të mbretërojnë të njëjtat besëlidhje dashurie dhe përkushtimi të sinqertë ndaj kishës, nderimi i sinqertë i përzemërt i faltoreve të saj, kolektivisht dhe kombëtare. E njëjta fuqi e Carit, e vajosurit të Zotit, ngrihet mbi të gjithë, dashuria e të njëjtit popull lëviz drejt tij. Dashtë Zoti, me lutjet e shenjtorit të madh të Zotit, dashnorit të popullit Serafim, këto depozita sedimentare do të largohen nga njerëzit pa i dëmtuar ata, këto përpjekje kundër kishës dhe luftarake ndaj Zotit, të drejtuara nga ana armiqësore ndaj popullit të madh, duke treguar një rritje kaq gjigante, deri në shkatërrimin e forcës dhe fortesës së tij, do të dobësohen dhe zhduken nga tymi i veriut në të gjithë, si fytyra e zjarrit, e zhdukur. armiqtë, do të ngrihet në lartësinë e saj të plotë dhe do t'u thotë se fjala është, siç thotë tashmë tani, nuk është fjala fyese e armiqësisë dhe e ndarjes, por fjala e paqes dhe e unitetit për Zotin, të vetmin Shpëtimtar të të gjithëve. Edhe ky unitet i Rusisë në varrin e njeriut të madh të drejtë duhet të derdhë çfarë rryme të bollshme drite dhe jete në ndjenjat dhe ndërgjegjen e popullit rus! Festat e tilla të mëdha nuk mund të krijohen artificialisht. Ditë të tilla të mëdha nuk kaluan kot. Vala e dorës së djathtë të Shumë të Lartit është në veprim këtu. Këtu gishti i Zotit është i dukshëm, duke u treguar rrugën kombeve. Këto ditë janë trashëgimia e historisë. Tashmë kjo, ne e përsërisim, uniteti i të gjithëve që ekziston në Sarov dhe me një etje të tillë në pritje të lajmeve prej andej, ky drejtim i të gjitha mendjeve dhe zemrave në këtë pikë - kaq shkëlqyese - është thellësisht domethënëse. Por tani, para syve të të gjithëve, lind një model i përjetshëm për ndërtim dhe jetë. Një pamje e mrekullueshme e jetës zbulohet para nesh, që nga ditët e para deri në momentet e fundit të lutjes përpara imazhit të "Burësisë", të gjitha plotësisht të përkushtuara ndaj Zotit dhe të afërmit tonë. Asnjë hije e vetme në një sfond të lehtë. Çdo gjë e papastër, mëkatare, karakteristike e njeriut në gjendjen e tij të tanishme të dëmtuar, u larë me ujin e pagëzimit, lotët e pendimit, u pastrua me agjërim dhe lutje, u dogj nga zjarri i kungimit hyjnor. Ne shohim vetëm shfrytëzime dhe virtyte. Kjo, plot dashuri deri në varr, përkushtim ndaj nënës dhe këtë ruajtje me nderim të shenjës së bekimit të saj amnor - kjo rini, e kaluar aq pastër sa e shndërroi në mënyrë të padukshme një njeri të botës në një banor të shkretëtirës, - ky qëndrim i vazhdueshëm në lutje, thellim i vazhdueshëm në Ungjill, kjo bindje ndaj fjalës së Zotit, kësaj përulësie, prekje zemre përpara të gjithëve. e thellë, por si fëminore, me fëminore E shprehur me gëzim e thjeshtësi, dashuri për këdo dhe për këdo në veçanti, kjo dashuri falëse për armiqtë dhe torturuesit - sa mësime u japin të gjallët dhe mbresëlënësit si fëmijëve, ashtu edhe pleqve, të fortëve dhe të dobëtve! Jeta e një asketi të shenjtë duket se është një rrugë jashtëzakonisht harmonike dhe gradualisht në rritje. Është sikur po kalon një shkollë të menduar thellë dhe të përcaktuar qartë e fort. Sikur nga një shkallë në tjetrën, ai me sa duket ngrihet përgjatë një shkalle të vendosur nga toka në qiell. Fëmijëria nën mbikëqyrjen e një nëne të devotshme, adoleshenca në një mjedis morali të paprishur, ndryshimi i bindjeve monastike, shërbimi nderues në gradën e dhjakut dhe presbiterit, i mbushur me vizione dhe zbulesa misterioze, asketizëm në shkretëtirë, pelegrinazh, izolim, i gjithë ky premtim i paracaktuar për të tanimë. ngjitja nga forca në forcë deri në formimin e një anijeje të veçantë me bollëk të bollshëm. hir për këtë moshë dhe për ato që do të vijnë. Dhe me siguri: kjo rrugë ishte caktuar nga dora e djathtë e Më të Lartit për të zgjedhurin e Zotit. Në shtigjet e njerëzve të drejtë, këto vija të ndritshme të shtigjeve të Zotit shfaqen me qartësi të veçantë. Kur kujtohet njeriu i madh i drejtë që tani është përlëvduar, dëgjohet shpesh: Plaku Serafim. Çfarë do të thotë ky emër, veçanërisht pasi është adoptuar prej tij? Vdekja i bën njerëzit të barabartë. Dimensionet e jetës njerëzore sipas moshës zhduken nga pamja. Foshnjat, të rinjtë, burrat dhe pleqtë lavdërohen si shenjtorë. Shumë prej shenjtorëve i dhanë fund jetës në moshë më të madhe se Murgu Serafim, por kjo nuk vihet re në lëvdatat që u janë bërë. Pse kjo fjalë - plak - zbatohet veçanërisht për asketin Sarov? Fjala "plak" këtu do të thotë jo aq shumë mosha e asketit të shenjtë, por hapi i fundit në rritjen e tij shpirtërore - pleqësia, kur, me urdhër të Nënës së Zotit, ai doli nga izolimi i tij dhe filloi të priste një mori të madhe njerëzish që e rrethonin vazhdimisht si në qelinë e tij dhe në shkretëtirë, ashtu edhe gjatë rrugës për atje dhe kthim. Pleqësia nuk është vetëm hapi i fundit i rritjes shpirtërore të të drejtit të madh, por edhe kurora e asketizmit të tij të gjatë dhe, mund të thuhet, gjithëpërfshirës. Këtu zbulohet se në çfarë çojnë këto agjërime dhe lutje gjithëditore, ky qëndrim mijëraditor mbi një gur në lutje të butë, ky izolim, ky betim për heshtje të rreptë. Midis këtyre bëmave, nën hijen e vazhdueshme të hirit Hyjnor, u kultivua shpirti i të drejtëve, u çlirua nga prangat e mishit dhe duke zmbrapsur të gjitha sulmet e armikut, vështrimi mendor u rafinua, zemra u prek dhe karakteri u kalit për t'i shërbyer Perëndisë në personin e një fqinji të dobët. Gjithçka e mirë në një person krijohet nga hiri, por nën një kusht të domosdoshëm - përpjekjet e lira të vetë personit: duhet të duroni vetë veprën, të zmbrapsni të gjitha tundimet, të thithni në vetvete të gjitha rrjedhat e jetës hyjnore të derdhura nga hiri. Dhe kështu, kur, me një jetë besimi dhe devotshmërie, me të njëjtin ndërtim në fjalën e Zotit, me lutje e agjërim dhe me bëma të veçanta të jetës vetmitare e të vetmuar, prifti i urtë dhe me përvojë Serafimi u nxor nga jeta e fshehtë me urdhrin e Nënës së Zotit nga jeta e fshehur në një qeli të mbyllur edhe për murgjit në të gjitha ato shërbime shpirtërore që shfaqeshim atëherë me bollëk. plaku i bekuar e fituar atje, në vetmitë dhe në qelinë e tij, të mbyllur nga të gjithë: këtë dhuratë të depërtimit në shpirtin e çdo personi që vjen tek ai për udhëzim dhe këshillë, këtë dhuratë për të kuptuar fatet e ardhshme të individëve dhe të gjithë mbretërisë, këtë frymë të zellit të zjarrtë për besimin dhe kishën, këtë dhuratë të pashtershme në dashurinë e veçantë dhe të pashtershme për këtë popull dhe të gjithë. arsyetimi shpirtëror dhe kjo shpirtgjerësi në marrëdhëniet me njerëzit, mijëra që e rrethojnë. Duke renditur mundimet dhe vuajtjet e tij, Apostulli Pal shkruan: përveç aventurave të jashtme, kam një grumbullim të përditshëm njerëzish, që kujdesen për të gjitha kishat. Kush është i rraskapitur, me kë nuk do të lodhem? Kush tundohet, për kë nuk do të isha i ndezur? (2 Kor. 11, 28, 29). Murgu Serafim, pasi kishte arritur përsosmërinë e mundshme në jetën e tij asketike, u fut në njëfarë pjesëmarrjeje në veprën apostolike. Dhe ai kishte një turmë të përditshme njerëzish. Në disa ditë, deri në 2000 njerëz e vizituan atë. Ata erdhën tek ai me nevojë shpirtërore, me një pyetje të vështirë ndërgjegjeje, për këshilla për çështje të rëndësishme, personale dhe familjare. Fjalët e plakut të shenjtë ranë në zemër si lagështia që ushqen tokën e etur; fjalës së tij iu dha kuptimi i një vendimi përfundimtar, nga i cili varej fati i shumë njerëzve. Çfarë mprehtësie mendore kërkohej për këtë, gjerësia e një zemre të dashur, lartësia e humorit lutës dhe çfarë kujdesi, çfarë durimi! Dhe tani jo mijëra, por miliona besimtarë i drejtojnë lutjet e tyre tek ai, secili me nevojën e tij të veçantë, secili me sëmundjen e tij të zemrës, të gjithë me një shpresë të gjallë për të dëgjuar dhe ndihmuar. Disa udhëzime të dhëna nga Shën Serafimi u ruajtën në kujtesë dhe u regjistruan me shkrim. Ata përqafojnë shumë çështje të besimit dhe devotshmërisë në mënyrë që ato të ofrohen në ndonjë sistem. Tani këto udhëzime janë vulosur me një vulë të veçantë, si fjalët e Atit të shenjtë, dhe kjo është trashëgimia e pashlyeshme e Kishës nga asketi i madh për ndërtimin e besimtarëve. I çoftë lavdia dhe falënderimi Zotit, Jetëdhënësit, i cili përgatit enë të tilla hiri për të mirën dhe shpëtimin tonë! Le të gëzohet kisha, e cila, sipas hirit që i është dhënë nga Zoti, prodhon njerëz kaq të fortë besimi dhe devotshmërie! Gëzoftë populli i Zotit, i cili pranon nga bujaria e të Plotfuqishmit ndërmjetës dhe ndërmjetësues kaq të fuqishëm për ta para fronit të Tij! Ne ju bekojmë, i nderuar At Serafim, dhe nderojmë kujtimin tuaj të shenjtë, mentor i murgjve dhe bashkëbisedues i engjëjve. Shtesa në Gazetën e Kishës botuar nën Shenjtërinë e Tij Sinodi drejtues. 1903, nr. 29.