Протоиерей Петр Смирнов. Священное торжество

Der Tag einer strahlenden Feier ist bereits gekommen – die Verherrlichung unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Seraphim, des Wundertäters von Sarow. Ein neuer heller Stern leuchtet am Kirchenhimmel. Schon lange, seit dem gerechten Tod der Heiligen, war ihre außergewöhnliche Ausstrahlung sichtbar. Schon zu Lebzeiten der heiligen Asketin warteten viele Gläubige auf ihr Erscheinen. Wie viele Wunder wurden sowohl im Leben des großen alten Mannes als auch in den siebzig Jahren nach seinem wundersamen, gesegneten Tod offenbart! Nun erhebt sich dieser Stern, strahlend im göttlichen Licht, klar und majestätisch aus den ihn umgebenden Sternbildern und erhebt sich hoch, um nicht nur für die russische Kirche, sondern für die gesamte orthodoxe Kirche zu leuchten, um nicht für einen, nicht für mehrere Jahre, sondern für alle Zeiten der Kirche bis zum Ende des Jahrhunderts zu leuchten. Was für eine wundersame Veränderung wird durch Glauben und Gnade in einem Menschen erreicht! Und dieser, jetzt von allen so verherrlichte und wirklich wundervolle Mann, war einmal da, und wie lange ist das her? ein Mensch wie wir. Es gab eine Zeit, und sie ist immer noch nah, als er, wie wir alle, nach und nach die Jahre seiner Kindheit und Jugend durchlief, nach und nach und vielleicht mit großen Schwierigkeiten das Lesen und Schreiben und Lernen im Allgemeinen meisterte, nach Kiew und wieder nach Kursk reiste, als einfacher Novize Arbeit erduldete, von der Arbeit erschöpft war, mit Leidenschaften kämpfte, Kummer und Nöte ertrug, Krankheiten und anderen Unglücken ausgesetzt war, von Feinden und sichtbaren und sichtbaren gefoltert wurde unsichtbar – und nun, welche Herrlichkeit, welche Größe umgibt ihn, welche Fülle an Kraft und spiritueller Kraft hat er, welche Weite und Tiefe hat sein Blick, welche unzähligen Scharen derer, die zu ihm rennen, welche Freude für ihn über solch umfassende Wohltätigkeit, welche Seligkeit in der Wohnstätte des himmlischen Vaters, welche Gemeinschaft mit den Engeln und Heiligen, welche Nähe zum Thron des Allerhöchsten, welche Kühnheit im Gebet vor Ihm! Die Herrlichkeit und Größe des heiligen Seraphim zeigt etwas, das unter anderen Heiligen, die wie er verherrlicht wurden, herausragend ist. Diese große Ansammlung von Menschen in seinem einst so abgeschiedenen Kloster, die besondere, außergewöhnliche Maßnahmen zur Aufrechterhaltung der Ordnung und zur Versorgung mit Nahrung forderte, diese Tausenden von Menschen, die bereits vor Beginn der Feierlichkeiten den ganzen Tag alle Orte im Kloster und außerhalb des Klosters umzingelten, geprägt von den Heldentaten des heiligen Ältesten, und für den nächtlichen Frieden derer, die auf dem nackten Boden unter dem riesigen Zelt des himmlischen Gewölbes lagen, diese Vereinigung an seinem Grab, für seine Ehre und Verherrlichung so vieler und so hoher Autoritäten, sowohl spiritueller als auch spiritueller Art weltlich - und schließlich ist dies die Anwesenheit des Kronenträgers unter den Menschen, die ihm treu und ergeben sind. Die königliche Familie vereinte sich mit der Familie des gesamten russischen Volkes in der heiligen Sache des Glaubens. Eine so lebendige und enge Vereinigung des russischen Volkes im Kirchenzaun hat es schon lange nicht mehr gegeben, und sie erinnert so sehr an unsere guten alten Zeiten, als sich das Heilige Russland endlich unter der vereinten Autorität des orthodoxen Zaren versammelte und versammelte, als sich im Kirchenzaun jeder wie im Haus des Himmlischen Vaters fühlte, als es diese traurige Spaltung zwischen dem Volk und den höheren Schichten der Gesellschaft nicht gab, als wären sie vom Volk abgeschnitten und schwebten auf ihre eigene besondere Weise. Turm und diese katastrophale Trennung der Intelligenz von der Kirche, die das besonders empfundene Übel unserer Zeit darstellt. Es ist, als ob die Zeiten von Demetrius Donskoy, Johannes III., Johannes IV., der besten Zeit seiner Herrschaft, der Zaren Michail Fjodorowitsch und Alexi Michailowitsch für uns wiederkehren würden. Ein bedeutendes und freudiges Ereignis! Es gibt also keine Zwietracht und Spaltung im russischen Volk, sonst liegen sie oberflächlich auf einer Oberfläche, wie Staub und Staub, der von einem entgegengesetzten Wind verweht wird. Trotzdem gewann Russland unter dem Banner Moskaus an Stärke, und jetzt hat es sich dort versammelt, im einst gesegneten Sarow, wo die besten Köpfe (Khomjakow) eine neue solide Grundlage des russischen Lebens sehen, so wie Kiew und Moskau für die Russen waren. In ihr herrschen die gleichen Bündnisse der aufrichtigen Liebe und Hingabe an die Kirche sowie der aufrichtigen, innigen Verehrung ihrer Heiligtümer, sowohl kollektiv als auch auf nationaler Ebene. Die gleiche Macht des Zaren, des Gesalbten Gottes, erhebt sich über alle, die Liebe des gleichen Volkes strömt ihm entgegen. So Gott will, werden durch die Gebete des großen Heiligen Gottes, der das Volk liebt, Seraphim, diese Sedimentablagerungen von den Menschen verschwinden, ohne ihnen Schaden zuzufügen, diese kirchenfeindlichen und gottbekämpfenden Versuche, die von der Seite des großen Volkes aus gerichtet sind und ein solch gigantisches Wachstum zeigen, bis zur Zerstörung seiner Stärke und Festung, werden schwächer und verschwinden, wie Rauch aus dem Angesicht des Feuers, und der nördliche Koloss, schrecklich für alle Feinde, wird sich zu seiner vollen Höhe erheben und ihnen sagen, dass er das ist Das Wort ist, wie es schon jetzt heißt, nicht das Schimpfwort der Feindschaft und Spaltung, sondern das Wort des Friedens und der Einheit über den Herrn, den einzigen Erlöser aller. Sogar diese Einheit Russlands am Grab des großen gerechten Mannes sollte welch einen reichen Strom an Licht und Leben in die Gefühle und das Bewusstsein des russischen Volkes ergießen! Solch große Feste können nicht künstlich geschaffen werden. Solche großartigen Tage vergingen nicht umsonst. Hier ist die Welle der rechten Hand des Allerhöchsten am Werk. Hier ist der Finger Gottes sichtbar, der den Nationen den Weg weist. Diese Tage sind das Erbe der Geschichte. Bereits dies, wir wiederholen es, die Einheit aller, die in Sarow leben und mit solchem ​​Durst auf Neuigkeiten von dort warten, diese Ausrichtung aller Gedanken und Herzen auf diesen einen – so hell leuchtenden – Punkt ist zutiefst bedeutsam. Doch nun entsteht vor den Augen aller ein ewiges Modell für Erbauung und Leben. Vor uns offenbart sich ein wunderbares Bild des Lebens, von den ersten Tagen bis zu den letzten Augenblicken des Gebets vor dem Bild der „Zärtlichkeit“, ganz hingegeben an Gott und unseren Nächsten. Kein einziger Schatten auf hellem Hintergrund. Alles Unreine, Sündhafte, das für den Menschen in seinem gegenwärtigen beschädigten Zustand charakteristisch ist, wurde mit dem Wasser der Taufe und den Tränen der Reue gewaschen, durch Fasten und Gebet gereinigt und durch das Feuer der göttlichen Gemeinschaft verbrannt. Wir sehen nur Heldentaten und Tugenden. Dies, voller Liebe bis zum Grab, Hingabe an die Mutter und diese ehrfürchtige Bewahrung des Zeichens ihres mütterlichen Segens – diese so rein verbrachte Jugend, die einen weltlichen Menschen unmerklich in einen Bewohner der Wüste verwandelte, – dieses ständige Verweilen im Gebet, ständige Vertiefung im Evangelium, dieser Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes und den Anweisungen der Väter – diese rührende Demut vor allen, diese herzliche, tiefe, aber wie kindische, mit kindlichem Ausdruck, mit Freude und Einfachheit, Liebe für jeden und jeden im Besonderen, diese allverzeihende Liebe für Feinde und Peiniger – wie viele Lektionen geben die Lebenden und Beeinflussbaren sowohl Kindern als auch Älteren, sowohl den Starken als auch den Schwachen! Das Leben eines heiligen Asketen scheint ein erstaunlich harmonischer und allmählich ansteigender Weg zu sein. Es ist, als würde er eine tief durchdachte und klar und fest abgegrenzte und definierte Schule durchlaufen. Wie von einer Stufe zur nächsten steigt er offenbar eine Leiter hinauf, die von der Erde zum Himmel führt. Kindheit unter der Aufsicht einer frommen Mutter, Jugend in einer Umgebung unberührter Moral, eine Änderung des klösterlichen Gehorsams, ehrfürchtiger Dienst in den Stufen Diakon und Presbyter, erfüllt von mysteriösen Visionen und Offenbarungen, Askese in der Wüste, Pilgerfahrt, Abgeschiedenheit, Schweigegelübde – all dies scheint nun ein vorgegebener Plan oder eine Blaupause für den Aufstieg von Stärke zu Stärke bis zur Bildung eines besonderen Gefäßes des Überflusses zu sein. Gnade für dieses und zukünftige Zeitalter. Und gewiss: Dieser Weg war von der rechten Hand des Allerhöchsten für den Auserwählten Gottes bestimmt. Auf den Wegen rechtschaffener Menschen erscheinen diese hellen Linien der Wege Gottes mit besonderer Klarheit. Wenn man sich an den großen, gerechten Mann erinnert, der jetzt verherrlicht wird, hört man oft: Elder Seraphim. Was bedeutet dieser Name, insbesondere wenn er von ihm übernommen wird? Der Tod macht die Menschen gleich. Dimensionen des menschlichen Lebens nach Alter verschwinden aus dem Blickfeld. Säuglinge, Jugendliche, Männer und Älteste werden als Heilige verherrlicht. Viele der Heiligen beendeten ihr Leben in einem höheren Alter als der Mönch Seraphim, aber dies wird in den Lobpreisungen, die ihnen zuteil werden, nicht erwähnt. Warum wird dieses Wort – Ältester – besonders auf den Sarow-Asketen angewendet? Das Wort „Ältester“ bedeutet hier nicht so sehr das Alter des heiligen Asketen, sondern den letzten Schritt in seinem spirituellen Wachstum – das Ältestentum, als er auf Befehl der Gottesmutter aus seiner Abgeschiedenheit herauskam und begann, die große Menschenmenge zu empfangen, die ihn sowohl in seiner Zelle als auch in der Wüste und auf dem Hin- und Rückweg ständig umgab. Die Ältestenschaft ist nicht nur der letzte Schritt im spirituellen Wachstum des großen rechtschaffenen Mannes, sondern auch die Krone seiner langen und, man könnte sagen, umfassenden Askese. Hier wird offenbart, wozu dieses ganztägige Fasten und Beten führt, dieses tausendtägige Stehen auf einem Stein im zärtlichen Gebet, diese Abgeschiedenheit, dieses Gelübde des strengen Schweigens. Unter diesen Heldentaten wurde unter dem ständigen Schatten der göttlichen Gnade der Geist der Gerechten kultiviert, von den Fesseln des Fleisches befreit und alle feindlichen Angriffe abgewehrt, der geistige Blick verfeinert, das Herz berührt und der Charakter gemildert, um Gott in der Person eines gebrechlichen Nachbarn zu dienen. Alles Gute in einem Menschen wird durch Gnade geschaffen, aber unter einer unabdingbaren Bedingung – den eigenen freien Bemühungen des Menschen: Man muss die Leistung selbst ertragen, alle Versuchungen abwehren, alle durch die Gnade ausgegossenen Ströme des göttlichen Lebens in sich aufnehmen. Und als der weise und erfahrene Priester Seraphim durch lebenslangen Glauben und Frömmigkeit, dieselbe Erbauung im Wort Gottes, mit Gebet und Fasten und besonderen Taten des Einsiedler- und Einsiedlerlebens auf Befehl der Gottesmutter aus dem verborgenen Leben in einer selbst für Mönche verschlossenen Zelle in den Bereich des öffentlichen Dienstes gebracht wurde, dann erschienen diese Geistlichen in aller Fülle des Reichtums, den der gesegnete Älteste dort in seiner Abgeschiedenheit erwarb Einsiedeleien und in seiner von allen abgeschlossenen Zelle: diese Gabe des Eindringens in die Seele jedes Menschen, der zu ihm um Belehrung und Rat kommt, diese Gabe der Einsicht in die künftigen Schicksale sowohl des Einzelnen als auch des ganzen Reiches, dieser Geist des feurigen Eifers für den Glauben und die Kirche, diese unerschöpfliche und unverletzliche Liebe zu den Menschen und zu jedem im Besonderen, diese alles erobernde Gabe der Sprache und des geistlichen Denkens und diese Langmut im Umgang mit den Menschen, die ihn zu Tausenden umgeben. Der Apostel Paulus listet seine Mühen und Leiden auf und schreibt: „Zusätzlich zu fremden Abenteuern habe ich täglich eine Versammlung von Menschen, die sich um alle Kirchen kümmert.“ Wer ist erschöpft, mit wem wäre ich nicht erschöpft? Wer wird versucht, für wen würde ich mich nicht entzünden? (2 Kor. 11, 28, 29). Der Mönch Seraphim, der in seinem asketischen Leben die mögliche Vollkommenheit erreicht hatte, wurde in die Teilnahme an der apostolischen Arbeit eingeführt. Und er hatte täglich eine Menschenmenge. An manchen Tagen besuchten ihn bis zu 2.000 Menschen. Sie wandten sich an ihn mit spirituellem Bedürfnis, mit einer schwierigen Gewissensfrage, mit der Bitte um Rat in wichtigen persönlichen und familiären Angelegenheiten. Die Worte des heiligen Ältesten fielen auf das Herz wie Feuchtigkeit, die eine durstige Erde nährte; Sein Wort erhielt die Bedeutung einer endgültigen Entscheidung, von der das Schicksal vieler Menschen abhing. Welcher Scharfsinn war dafür erforderlich, die Weite eines liebenden Herzens, die Höhe der Gebetsstimmung und welche Sorgfalt, welche Geduld! Und nun richten nicht Tausende, sondern Millionen von Gläubigen ihre Gebete an ihn, jeder mit seiner eigenen besonderen Not, jeder mit seiner eigenen Herzkrankheit, alle mit der lebendigen Hoffnung auf Zuhörer und Hilfe. Einige Anweisungen des heiligen Seraphim wurden im Gedächtnis aufbewahrt und schriftlich festgehalten. Sie umfassen viele Fragen des Glaubens und der Frömmigkeit, so dass sie in einem bestimmten System angeboten werden. Nun sind diese Anweisungen mit einem besonderen Siegel versiegelt, wie die Worte des heiligen Vaters, und dies ist das unauslöschliche Erbe der Kirche vom großen Asketen zur Erbauung der Gläubigen. Mögen Ruhm und Dankbarkeit dem Herrn, dem Spender des Lebens, entgegensteigen, der solche Gefäße der Gnade zu unserem Wohl und unserer Erlösung bereitet! Möge die Kirche jubeln, die gemäß der Gnade, die ihr vom Herrn gegeben wurde, solch starke Männer des Glaubens und der Frömmigkeit hervorbringt! Möge das Volk Gottes jubeln, das aus der Großzügigkeit des Allmächtigen so mächtige Fürsprecher und Fürsprecher für sich vor Seinem Thron empfängt! Wir segnen Sie, Ehrwürdiger Pater Seraphim, und ehren Ihr heiliges Andenken, Mentor der Mönche und Gesprächspartner der Engel. Ergänzungen zum Kirchenblatt, veröffentlicht unter Seiner Heiligkeit Regierungssynode. 1903, Nr. 29.