Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения.

У свим мемоарима датим у овој књизи помињу се и често препричавају дивне беседе протојереја философа Орнацког, које су се урезале у душу свакога ко их је чуо тих дана у Сарову. Попут главних учесника прослављања светог Серафима – царских страстоноша, велике кнегиње Јелисавете Фјодоровне, свештеномученика Серафима (Чичагова) – отац Филозоф је ушао у светлу војску новомученика и исповедника Русије. Светомученик философ Орнацки је рођен у Новгородској губернији у породици свештеника. Један од његове браће био је ожењен нећакињом светог десног Јована Кронштатског. Свети Јован Кронштатски је много волео оца Философа и често је посећивао његову кућу. Филозоф Орнацки је завршио Петроградску духовну академију и примио свештенство. Неколико година касније постављен је за ректора Казањске катедрале у Санкт Петербургу. Његов таленат проповедања привлачио је оне који су тражили живу реч. Више пута је подстицао своје стадо да не слуша идеје „једнакости“. За време револуције пред његовим очима је стрељан протојереј Петар Скипетров, муж женине сестре, једне од првих руских новомученица. Опело мученици служили су митрополит Венијамин са свештенством. Беседу на парастосу је изговорио отац философ. 1918. године, уочи празника пророка Илије, ухапшени су он и његова два сина, Николај, војни лекар, и Борис, такође официр. Исте ноћи они су, заједно са осталим заробљеницима, одведени на погубљење. На путу је наглас прочитао смртну поруку над осуђеницима. Из његовог стада са њим је било 22 човека. Сви побијени бачени су у море 20. јула/2. августа 1918. Значајно је да је отац Филозоф ухапшен на дан сећања на Светог Серафима и удостојен мучеништва тачно 15 година након великих дана прослављања Преподобног, када је говорио своје „Саровске поуке”... 1. Свети Серафим – идеал живота у Христу Реч изговорена у Успенском сабору Саровског скита 13. јула у току закашњеле литургије „И прође Исус по свим градовима и селима, учећи у њиховим синагогама, проповедајући јеванђеље о царству и исцељујући сваку болест и сваку немоћ међу људима“ (Матеј 9:35). Ове речи, које смо данас чули у Светом Јеванђељу, откривају пред умним погледом верника величанствену слику: многи људи се гомилају свуда где се јавља Господ Исус Христос са Својом моћном Речју, са Својом исцелитељском силом за душевне и телесне болести. Не исцељују се сви од Њега, али сви одлазе од Њега радосни, смирени, са свешћу да је Господ милосрдан, да му није туђ сваки несрећник, болестан, богаљ, неупотребљив, један свој, близак, драг... Таква јеванђељска слика се данас понавља пред нашим очима у Сарову. Какво мноштво људи, жељних да чују неку нову реч, жедни, такорећи, новог откривења! Каква колекција свих врста болесних људи, слепих, немих, хромих, богаља!.. Не можете да не заплачете кад их видите. Шта је довело ову гомилу људи овде? Зашто смо овде дошли са обала Неве и Балтичког мора и из далеког Сибира, са хладног севера и топлог југа? Зашто смо напустили своје домове и породице, зашто су се многи излагали невољама, недаћама, врелини? Или је Христос поново овде и изнова сишао на земљу. Његова Реч и Његова благодатна сила привукли су к себи оне који су духовно гладни и жедни? Не, Христос није сишао. Једном је примио понижење на земљи и крстом искупио цео људски род. Други пут ће доћи на земљу, али овога пута да суди људима и награди свакога по делима његовим. Шта нас је довело овде? О, блажени и чудесни оче Серафиме, ти си нас призвао и све око себе ујединио! Још неколико дана, па ће се руком Цркве упалити велики кандило вере и побожности, и нека засија свима у Светој Русији. Још неколико дана, и нова светла звезда ће изаћи на хоризонту Цркве да буде звезда водиља за вернике. Ова звезда је већ сијала, светлост кандила се већ видела верницима, душа народа у срцу осетила је светитеља Божијег у старцу Серафиму, али тек сада вера народа добија поуздану потпору, када је Света Црква, „стуб и темељ истине“ (1. Тим. 3, 15), о њему проговорила и призвала бескрајну реч о њему. О, сад ће се блиставим пламеном распламсати вера народна и – верујемо – благодат исцељења обилато ће излити из гроба светог старца и његових исцелитељских остатака! И тако, опет, „велика тајна побожности открива се пред нашим очима: Бог се јави у телу и оправда се у Духу“ (1. Тим. 3:16). Христос Спаситељ није са нама у телу, али ми овде опипљиво осећамо присуство Његове благодати, доживљавамо дејство Његове силе, које се остварује у слабостима људским. "Он је са нама до краја времена." „Христос је исти јуче и данас и у векове. Ово је својство светости: она сабира у себи сву силу благодати Божије и као сунце баца своје блиставе и грејне зраке на све око нас. Такав је наш богоносни отац Серафим. Како је и којим средствима постигао светост, због чега га је Господ узвисио до висине стајања на престолу Своме? Када су сада за време Божанствене Литургије појана јеванђелска блаженства, а ја на њих применио живот светитеља, постало ми је јасно како је постигао светост. Ови путеви ка блаженству послужили су му као степенице по којима се успињао у висине. Није ли он, који је постао сиромашан телом Господа ради, сиромашан духом? Цео његов живот, „сиромашни Серафим“, како је сам себе називао, био је прожет духом смирења, и што се духом више уздизао, све више је постајао свестан своје недостојности пред Богом, своје безначајности пред људима. И стекао је „високу понизност, богат сиромаштвом“. Ово је царство небеско. Цео живот светог Серафима био је вапај о гресима. Сетите се само лика овог чудесног старца, који хиљаду дана и ноћи клечи на камену и вапије Господу као искушење: „Боже, милостив буди мени грешном“. „Његова кротост позната је свим људима. Без превише речи, сећам се чињеница из живота пречасног. Па га зликовци пребили до пола; лекари физичке га лече безуспешно; Сама Пресвета Богородица га исцељује. И он не само да свим срцем опрашта непријатељима, него и захтева да се не кажњавају, иначе прети да ће потпуно напустити манастир. Истина није изван човека, она је у њему. Морамо пронаћи истину у себи, осветлити је, ојачати и развијати на сваки могући начин. У ту сврху хришћанима је дато Свето Јеванђеље, у коме се открива сва истина, благодат Светих Тајни, која покреће човека на путу ка истини, указује на сопствени подвиг, учвршћујући човека у истини. Гладити и жеђати праведности, како у смислу сваке врлине, тако и у смислу оправдања пред Богом – и садашњим и вечним – значи марљиво користити сва ова средства у животу. И као што је гладни свети Серафим тражио истину, осиромашивши Христа ради, понизивши се на Његов лик, затворивши се, заветујући се на ћутање. Заиста је дирљива милост Светог Серафима. Ограничавајући се на најпотребније, био је спреман да своја скромна средства подели са свима, не само са људима, већ и са дивљим животињама. Треба ли говорити о његовој чистоти срца? Он је, као верни чувар, стајао над њим, бдећи сваки час, чистећи га покајањем и Исусовом молитвом. Хајде да разговарамо боље о томе шта представља награду чистог срца. Он је заиста видео Бога. Не само да му се више пута лично јављала Царица Небеска, него се и сам Господ Исус Христос, током Божанствене Литургије, окружен светим анђелима, као ројем пчела, јављао његовом погледу. Штавише, преподобни види Бога у Његовој вечној слави, где Он стоји пред Њим са лицима светих, прослављајући Бога у Тројици и заступајући нас пред Њим. Хиљаде исцељења, утехе, одјеци његовог небеског гласа у души народа служе као доказ за то. Миротворце Господ назива синовима Божијим. А који се заиста може назвати сином Божијим, то је свети старац кога ми поштујемо, који не само да је живео у миру са свима, него је измирио очеве и мајке са децом, мужеве са женама, браћу и сестре у Господу међу собом. Да, старац Серафим је у потпуности спроводио Христове заповести у свом животу. А ако није био гоњен због истине и није добио мученички венац, иако је добио батине од зликоваца, то је само зато што се није дигла рука на онога који је све поздравио наклоном до земље, величајући речима: „Радости моја“, који је свима целивао руке и ноге. Тако је свети Серафим заволео Господа, јер „ко има заповести Моје и држи их, мене воли; а ко воли мене, волеће га Отац мој, и ја ћу га волети и сам му се јавити“ (Јн. 14,21). Тако рече Господ, и реч Његова није лажна. Господ је са свом пуноћом свога Божанства обитавао у њему, колико је човеку доступно. Свети Серафим, као гранчица на лози, живео је у Христу. И „ако је ко у Христу, ново је створење“. И истинита је реч Господа Исуса Христа: „Ко верује у мене, дела која ја чиним и он ће чинити, и већа од ових ће чинити“ (Јн. 14,12). Ево одговора на догађаје који се тренутно одвијају у Сарову. Господ није у телу своме сишао на земљу и неће сићи. Али опет се понавља јеванђељска слика народног надахнућа вером, слика људске туге и несреће, сабраних на једном месту, који чекају утеху, олакшање, исцељење одозго – слика заједничке радости свих за свакога ко се утеши, охрабри, исцели. То чини исти Христос Спаситељ, само преко свог верног слуге, његовим молитвама и заступништвом. И желим, заиста желим да будем достојан макар малог дела Серафимове благодати, иако то није довољно да се уздигнемо до висине својим прострељеним крилима. Како? Живео је у Христу — то све говори. И ми морамо тежити истоме, морамо се накалемити Христу, као што баштован калеми грану на плодну лозу, а за то морамо ићи истим путем којим је ишао свети Серафим. Овај пут је тежак и дуг, али ми с њега нећемо скренути, јер другог пута ка Христу нема. О овом путу морали бисмо много и дуго да говоримо – о томе нас учи Света Црква; Ограничићу се на кратко упутство Светог Серафима како да стално будемо са Христом. Мислим на његово упутство да се у себи непрестано понавља Исусова молитва: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“. О овој молитви свети старац је заповедио: "Ходајући и седећи у делу, и стојећи у цркви пре почетка службе, уласком и изласком, то стално држите на уснама и у срцу свом. Призивајући име Божије наћи ћете мир, постићи ћете духовну и телесну чистоту, и Дух Свети ће се уселити у вас." И у закључку, драга браћо, дозволите ми да вас подсетим на поуку Светог Серафима, која је подједнако пријатна колико и лако следити. "Кад ме не буде", рекао је, "дођи на мој гроб. Ходај колико имаш времена. И што чешће, то боље. Шта год да је у твојој души, за чим год да тугујеш, шта год да ти се деси, дођи са свим тим на мој гроб. Да, чучнуј до земље као жив, и реци ми. И ја ћу те чути, и туга твоја заувек ће проћи. ти." Ово је рекао старац једној монахињи из Дивејева, а преко ње и свима нама, својим поштоваоцима. Пођимо, браћо, срећни што смо имали прилике да дођемо на прославу прослављања његовог, и да испричамо своје туге и туге на његовом гробу; али ћемо му се молити и по одласку одавде, по нашим градовима, селима и селима. „Не постоји Бог мртвих, него Бог живих.” Бог живи, живи светац Његов. Као да смо живи, увек ћемо му вапити: „Пречасни оче Серафим, помози нам“, и он ће нас чути и помоћи нам. Амин. 2. О причешћу Светим Тајнама за сједињење у Христу са Светим Серафимом Предавање одржано у Успенском сабору Саровске испоснице 15. јула у току ране литургије Како смо добри, браћо, ми који, дошавши у Саров да се поклонимо преподобном оцу нашем Серафиму, трудимо се овде да се причестимо Светим Христовим Тајнама! Проћи ће неколико дана, и сви ћемо отићи својим кућама, а неко ће одавде понети у спомен монаху његову икону, неко – просфору, неко – воду са извора, уље из кандила, чварке из далеке пустиње. Као светиња, драга сећању, целибат вером у смелост светог старца пред Богом, понећемо ове дарове да бисмо саровску светињу поделили са својим ближњима и најмилијима. Али изнад свих светиња, они од нас који са вером окусимо „хлеб живота“ биће овде удостојени небеског дара и понећемо га са собом. Вама, браћо, ово је данас моја реч. Како је наш живот осиромашен духом, како је мало у њему испољавања благодатног духа и како је сујетан, ситничав и досадан! Не налазимо у томе задовољство и јуримо около да пронађемо мир за своју душу. Није ли зато што се јавља ова жудња духа, цео наш живот прошао у бризи о парчету хлеба, да смо отргнути од небеског живота којим се подвижници удостојавају на земљи? Господ Исус Христос је учио: „Не трудите се за храну која пропада, него за храну која остаје за живот вечни, коју ће вам дати Син Човечији“ (Јован 6:27). А ова храна је хлеб живота: „Ко долази к мени неће огладнети, и ко верује у мене неће ожеднети никада“ (35); „Ко једе овај хлеб, живеће довека; а хлеб који ћу ја дати тело је моје које ћу дати за живот света“ (51). „Тело Моје“, каже даље Господ, „је заиста храна, и Крв Моја је заиста пиће“, тако да „ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, пребива у Мени, и Ја у њему“, и „има живот вечни, и ја ћу га васкрснути у последњи дан“ (54–56). Ово је дар Господа Исуса Христа људима! Не може бити ништа више од овог дара: њиме нас Господ уводи у најближе лично општење са Собом, уводи нас у свој Божанствени живот и даје нам јемство блажене вечности. И Господ је не само обећао овај дар, него га је заправо донео на земљу када је на Тајној вечери рекао својим ученицима: „Узмите, једите: ово је Тело Моје“... „Пијте из њега сви, јер је ово Крв Моја“ (Матеј 26,26–28), и причестио их Својим Божанским Месом и Крвљу. Од тада нас Света Црква на свакој Литургији, као мајка, позива на чашу живота: „Цртајте са страхом Божијим и вером“. Али, авај! Ретко ко почиње, скоро увек само бебе. Тада је Црква, снисходивши нашој слабости, установила четири поста, да бисмо се покајањем очистили и причешћивали у четири годишња доба, али се хришћани нашег времена не причешћују чешће током поста. И тако нас Црква све позива да бар једном годишње окусимо хлеб живота, али, о јао! Многи се не причешћују ни једном годишње, из године у годину све слабији духом. Не говорим само о одметницима Цркве – о расколницима и свакојаким секташима који су се лишили благодати сакрамената. Не! Говорим о хришћанима који себе називају православнима, који, међутим, по речима светог Апостола, „имају само облик побожности, али су одбацили њене моћи“ 31 . У међувремену, какву велику моћ Света Тајна има за учеснике! Она преображава човека, прочишћава га, освећује и обожава га. Сви сте, наравно, чули за преподобног пастира оца Јована Кронштатског: како га сви поштују, обраћају му се са молбама за молитвено заступништво пред Богом, привлаче га као гвожђе на магнет, и добијају исцељење вером... Како он сам објашњава ту привлачност к њему људи свих узраста и положаја? Да, јер он свакодневно са срдачном вером и нежношћу служи Божанствену Литургију и свакодневно се причешћује сједињујући се са Христом Господом, који кроз њега саздава све велико и славно... Благо вама, браћо, који се код куће причешћујете са својим пастирима и овде се усуђујете да учествујете у трпези Господњој. Дошао си у Саров, као да посетиш монаха, и хтео би да се удостојиш његове милости. Изабрали сте најбољи начин да стекнете његову наклоност: сједињујући се са Христом, у Христу ћете се сјединити с њим. Овако је учио о причешћу: "Ко се причести свуда ће бити спасен. А ко се не придружи, ја се не сећам." Само запамтите, браћо, да причешћивање Светим Тајнама, уводећи нас у заједницу са Христом, захтева од нас и припремни подвиг. Ти си, наравно, препознао своје грехе, дубоко се кајао што си их починио, покајао се за њих и добио дозволу од пастира, који је добио моћ да везује и решава грехе људи. Добро сте учинили, али сада, када „са страхом Божјим и вером“ приступите чаши живота, још једном са свом јасноћом и чврстоћом исповедите да је Христос Син Бога живога, који је дошао у свет да спасе грешнике, да је ово Његово Пречисто Тело и Његова животворна Крв, и молите се да вам опрости сагрешења и да вам дарује без части. Тада ће се угаљ Тела Господњег дотаћи усана ваших и Господ ће узети ваша безакоња и очистити ваше грехе, и осетићете у Господу сродство са Његовим светитељем, светим Серафимом, и вођени његовим молитвама и благословима, обновљени духом и смирени, отићи ћете својим кућама. Амин. 3. О љубави према Мајци Цркви, која је родила своје љубљено чедо – Светог Серафима Поучавање истог дана и у истом саборном храму, за време закашњеле литургије Данас је дан сећања на Светог равноапостолног кнеза Владимира. Под овим именом се сећа почетак хришћанства у Русији, положај првог камена Цркве Божије у нашем отачаству. Трчећи у мислима од настанка Свете Цркве Руске до данас, какве чудесне путеве Промисла Божијег видимо у судбинама нашег народа! И, пре свега, Света Црква је наш народ извела из историјског заборава, исковала из њега органску целину, учврстила власт, понизила народ, помогла му да издржи тешке ударе судбине, улила много туђе крви у сасуд народног живота, преточивши је у крв руског племена, и ујединила расута, многобројна руска племена, у један моћни народ. Вера у Русију све чини сродним, чак и људе туђе једни другима по крви и језику: да ли је Јеврејин, Татар или Јакут, или други странац, али ако је православан, он је већ Рус. Црква је постала душа народа у Русији, цемент који уједињује вишејезична племена. Наш народ је то добро разумео и, када је одбијао јуриш непријатеља, увек је носио пред собом заставу на којој је прва реч била „за веру“. „Ова православна вера, ова вера апостолска, ова вера очинска, ова вера васељене успоставља“ – она, наша вера, утврдила је и наше мило отачаство. Још је већи значај Свете Цркве и православне вере за унутрашњи, духовни живот нашег народа. Надахнут вером, руски народ се препородио, постао нови народ, милосрдан, саосећајан за тугу других, пријемчив за све високо и добро: „не мислити зло Татару“ постало је уобичајена карактерна црта руског народа; Руско монаштво, спајајући црте источног аскетског и практичног западног монаштва, имало је велики значај за васпитање народног карактера – побожног без лицемерја, делатног без фанатизма. Руска Црква је изнедрила из дубине народа много подвижника, бисера духовне чистоте и светости, који, као светле звезде на небу, сијају чистотом живота свога, смирењем и вером и служе као пример живима, показатељи целог пута спасења живота, молитвеници и молитвеници за нас пред Богом. На њима, као на стубовима неуништиве чврстине, стоји непоколебљиво света Русија, расте међу најбољим делом народа, по Апостолу, „народ изабрани, свештенство царско, језик свети“ (1. Петр. 2,9). Међу овим славним синовима отаџбине је и новопечени угодник Божији, свети Серафим, саровски Чудотворац. Он је истинско чедо Православне Цркве, њоме рођен, нахрањен и нахрањен; он је мирисни цвет на црквеној паши, слава и украс своје Мајке Цркве. Дете благочестивих родитеља Исидора и Агатије, од детињства је васпитаван по руководству свете Цркве; чудесно спасен од Бога у детињству од погибије при паду са високог звоника и чудесно исцељен од тешке болести у богослужењу, детињастим срцем заволео је свети храм, богослужење, свете тајне и црквене обреде; Рано се одрекавши света и његових наслада ради монаштва, прошао је, по благослову стараца, кроз сва најтежа послушања, усамљеност, безмолвије, хиљадуноћну молитву на камену, и имао је такво смирење да је тек 66. године, по заповести Богородице, почео да прима безусловне савете и савете. Њему се, смиреном слузи Божијем, јавио и сам Господ Исус Христос, и не могу да не подсетим, браћо, на једно такво јављање Господње преподобном Серафиму, који је у то време био у чину јерођакона, у храму Божијем, за време Литургије. И сам је касније причао својим старијима о овој појави. „Управо сам рекао, јадниче: „Господе, спаси побожне и услиши нас!“ (учествовао је у служењу Литургије) и, показујући орар на народ, завршио је: и у векове векова, одједном ме обасја зрачак сунчев, и видех Господа и Бога нашег Исуса Христа, у лику Сина Човечијега, у слави, сија неописивом светлошћу, окруженог архијерејима, небеским анђелима, силома силама, силама небеским. као од роја пчела и са западних црквених порта будућности у ваздуху. Прилазећи ка амвону у оваквом облику и подигавши своје пречисте руке, Господ је благословио служене и присутне. Стога, ушавши у свети помесни лик Свој, који се налази са десне стране Царских Двери, Он се преобрази, окружен анђелским лицима, сијајући неописивом светлошћу по целој цркви. Али ја, земља и пепео, када сам срео Господа Исуса Христа, добио сам од Њега посебан благослов. Обрадовало се срце моје чисто, просвећено, сладости љубави према Господу“. Свети Серафим је сматрао да све дугује Светој Цркви. Није изненађујуће што посебна топлина избија из његових одлучних упутстава о љубави и послушности Светој Цркви, о верности њеним заветима. „Молим вас и молим вас“, рекао је једном староверцима, „идите у Грчко-руску Цркву: она је у свој слави и сили Божјој. Као лађа са много опреме, једара и великим кормилом, она је вођена Духом Светим. Њени добри кормилари су учитељи Цркве, А архипастири су ваши архипастири безначајни. кормило или весла привезана је за брод наше Цркве, заливена таласима, и сигурно би се удавила да није везана за брод; Други пут је учио: "Оно што је света Црква целивала и прихватила, све треба да буде благо срцу хришћанину. Не заборављај празнике. Уздржавај се, иди у цркву, осим ако си слаб. Моли се за све: учинићеш много добра овим. Донеси у цркву свеће, вино и уље. Милостиња ће ти много помоћи." Одлучујућа је и поука светог старца о црквеним постовима: "хлеб и вода никоме не шкоде. Како су људи живели сто година? Неће човек само хлебом живети... А што је Црква поставила на седам Васељенских сабора, онда испуни. Тешко ономе ко дода једну реч"; о крсном знамењу и поштовању светих икона. Нама, пастирима Цркве и учитељима у вери, Свети Серафим је у лицу подвижника старца оца Тимона дао следећу поуку: „Ово, оче Тимоне, ово, ово жито дато ти је свуда. Овај је на доброј земљи, овај је на песку, овај је на камењу, овај је на путу, овај је на путу, а овај ће расти и све ће расти. воће, мада не ускоро.” Ово су, браћо, завети Светог Серафима о Цркви. Са њима се свима нама обраћа и сада са небеских висина. Проживљавамо тешка времена: многи су се отргли од Цркве и хули на њу, још хладнији верници који су заборавили своју Мајку и сматрају се само њеним синовима. Света Црква подједнако сажаљује све изгубљене и позива их у своје наручје. Сада њеним гласом говори свети Серафим коме смо дошли да се поклонимо у Саров. Слушајмо, слушајмо глас Преосвећеног и заволимо своју Мајку, Цркву Православну, прилепимо се уз њене миле груди и пијмо млеко њене поуке из Светог Јеванђеља, поуке отаца, литургијских молитава и појања, са усана пастира. Заволимо своју парохијску цркву – у њој се налази душа Цркве, посетићемо је без лењости и украсити је, да, стојећи у храму, стојимо на небесима да мислимо и очима вере и чистим срцем видимо Најнеприступнију и Вечну Светлост – Господа нашег Исуса Христа са Оцем и Светим Духом. Амин. Реч изговорена у среду 16. јула за време литургије у Успенском саборном храму Почиње... Почиње велика прослава проналаска светих моштију и прослављања новоискованог светитеља Божијег, Светог Серафима. Већ је други дан откако је и сам цар Руске земље са својим царицама у Сарову, а у Русији је одувек био обичај да где је цар, тамо су и људи очима и срцем. Очи целе Русије сада су упрте у Саров, а саровска слава добија значај црквено-народне сверуске славе. Срећни смо ми, браћо, учесници овог славља! Будимо му не само споља присутни, него га доживимо свим срцем, вером и љубављу, да се и ми удостојимо благодати Божије! Свети празник почиње, али почиње молитвом за покој покојника, за опроштење сагрешења и оглашен вечни спомен. И не само да ће се Света Црква сада молити за старца Серафима, 32 већ ће се сећати и свих оних који су за живота светитеља имали са њим један или други однос. Својство светости је задивљујуће: она није само по себи привлачна, блистава, миомирисна, свемоћна благодаћу Божијом, она сија и греје свакога, једне теши, друге лечи, и све и свакога око себе освећује. Свето је време у коме је светитељ живео и трудио се, блажено је царство које је својим животом украсио, заувек се памте они који су телесно или духовно родили свето дете Цркве, који су били покретачи, сарадници или настављачи његовог светог дела. Зато и сада Света Црква помиње у Богу најблагочестивије владаре и царице свога времена и потоњих, епископе који су га хиротонисали у чин јерођакона и јеромонаха, и све упокојене архипастире тамбовске, родитеље преподобног Исидора и преподобног Агатија, као и све игуманије Сава и свеца. под којима се преподобни трудбеник трудио. Али шта значи црквено сећање, шта га узрокује и какве користи има за оне који се сећају и за оне који се помињу? Сећање пред Богом на нашу живу и покојну браћу је доказ наше љубави према ближњима. И сами смо немоћни да помогнемо ближњима, молимо Свемогућег Господа да им подари здравље, мир, опроштење грехова, временске и вечне благослове, а пошто љубав не престаје, ни после смрти ближњих, молимо се и за умрле, тражећи од њих опроштење грехова, мир и спокојство надгробни, Господњи. Обичај сећања мртвих датира још из старозаветне антике; у новозаветној цркви посебно се везује за приношење бескрвне жртве Тела и Крви Господње. „Велика ће корист бити душама за које се принесе молитва када се принесе света и страшна жртва“, каже Свети Кирило Јерусалимски. Тада душе умрлих, вером и молитвом, приносећи бескрвну жртву, стичу силу ове непроцењиве жртве, удостоје се милости Божије и добијају „мир, раслабљење и слободу“ од загробних искушења и вечне осуде. Сам монах Серафим је кроз молитвено сећање на друге оставио дирљиве поуке љубави; и сам се непрестано сећао оних који су тражили његове молитве, и тражио молитве за себе. Када га је архипастир посетио четири месеца пре његове смрти, старешина је епископу дао на дар бројаницу, гомилу воштаних свећа умотаних у платно и флашу дрвеног уља, а затим му је посебно донео флашу црног црквеног вина. Све је то значило да је старац тражио да га се сећају после његове смрти... Молитве оца Серафима биле су посебно усрдне за све хришћане, мртве и живе, на крају његовог живота, када је достигао велику смелост пред Богом и небо му постало родна стихија. У келији оца Серафима горело је много кандила, а посебно много снопова великих и малих воштаних свећа. Постављени су на округле тацне, а њихово стално горење изазивало је сталну топлоту у скученој ћелији. Сам отац Серафим је објаснио значење ових свећа. "Имам", рекао је, "много људи који ревнују за мене и чине добро мојој сирочади (Дивеев). Они ми доносе уље и свеће и траже да се молим за њих. Тако да, када прочитам своја "правила", први пут их се једном сетим. А пошто, због многих имена, нећу моћи да их понављам на сваком месту „правила” где треба да буде, онда не би било довољно времена да довршим своје „правило”, онда сам за њих ставио ове свеће на жртву Богу, по једну свећу за сваку; за друге - за неколико људи једну велику свећу, за друге стално грејем светиљке, а где је потребно да их се сећамо по "правилу", кажем: "Господе, сети се свих тих људи, слугу Твојих, за њихове душе сам ја, бедник, Теби упалио ове свеће и свеће." А да ово није мој, јадни Серафим, људски изум, или моја проста ревност, ни на чему не заснована, онда ћу вам дати речи Божанског Писма у прилог томе. Библија каже да је Мојсије чуо глас Господњи који му је рекао: Мојсије, Мојсије, реци брату своме Арону да даноноћно пали свеће преда мном. Ово је прихватљивије јести преда мном, и жртва ми је прихватљива.” А ево како је свети Серафим говорио о плодовима молитве за умрле. „Умрле су две монахиње, које су обе биле игуманије. Господ ми је открио како су њихове душе вођене ваздушним искушењима, да су у искушењима биле мучене, а затим осуђене. Три дана сам се молио за њих, јадне, молећи за њих Богородицу. Господ, по доброти Својој, кроз молитве Божије, прођоше на све њих, Богородице. искушења и добили опроштај од Бога“. Тако нам је, браћо, Свети Серафим завештао и речју и примером да се молимо за упокојене. Испунимо своју дужност и усрдно се помолимо Богу за самог блаженог старца и за све оне оце и браћу који су нам сада блиски у вези са успоменом на Светог Серафима. Али можда се питате зашто се молити за свеца? Зашто тражити опроштај грехова од некога ко већ стоји пред престолом Божијим и заступа нас пред Богом? Ову збуњеност разрешава свест заснована на речи Божијој, „да нема човека који ће живети, а да не згреши, чак и ако једног дана поживи на земљи“, – с друге стране, „да су станови у дому Оца небеског много“. Тада ће се праведнице просветити као сунце у царству Оца небеског, и неће Га више гледати као огледало у гатању, него лицем у лице. Зато ћемо се молити за Светог Серафима, да Господ отклони од њега, такорећи, сваку трунку греха, просветли лице његово као сунце, удостоји га да види Бога и, поставивши га на најближе степенице престола Свога, испуни своју велику и моћну смелост у заступницима за све нас, за Цара православног, за Свету Русију. Кажу да „срце даје срцу поруку“. Прави верници су уверени да тајна молитва за непријатеља може угасити његово непријатељство, да их усрдна молитва за вољене, одвојене једни од других, може поново ујединити. Постоји сила молитве која тајанствено продире у срца људи и располаже их саосећањем, саосећањем и љубављу. Зар не можемо да верујемо да ће наша молитва за Светог Серафима допрети до његовог срца и изазвати саосећање према нама? Штавише, уверени смо да ће нас она увести у општење са њим, отворити нам срце његово, а ми који се молимо за њега, сами ћемо у њему стећи топли молитвеник за нас пред Богом. Помолимо се, браћо, да Господ учини оца нашег Серафима белим као снег, да лице његово буде обасјано као сунце, да га Господ угледа лицем у лице, да смело узнесе молитве наше ка престолу Божијем руком анђела. Реч изговорена у четвртак, 17. јула, за време закашњеле литургије у Саборном храму Животворног извора Сетите се својих ментора који су вам говорили Реч Божију, и док гледате на крај свог живота, опонашајте њихову веру. Данас и сутра су последњи дани у којима ћемо се молити да се Свети Серафим, као обичан човек, моли за опроштај сагрешења, за вечни помен. Данас ће се молитвама саровских монаха за светитеља придружити „дивејевска сирочад“, која су на прославу дошла са иконом Богородице умиља, пред којом је светац упокојио у молитви, и монахиње Понетајевске. Они су напустили своје манастире, у којима се дугогодишњи молитвени помен светитељу смењивао са певањем акатиста њему, у духу вере и љубави према њему, свом ктитору, оцу и вођи, да би своје молитве сјединили са народним молитвама за светитеља на месту његових подвига. Има нечег дирљивог у сазнању да су то наше последње молитве, које означавају прекретницу у нашем односу према светитељу, прелазак у дане његовог задовољства. Од сада се више неће приносити тамјан за покој његове душе, која се упокојила у Богу, и неће се више чути певање „вечног спомена“ које има у Цркви Божијој и у срцима народа. Али, браћо, престанком молитвеног помена светитеља по обреду сећања на упокојене, за нас ће бити обавезнији други начин сећања на њега – кроз тражење његовог молитвеног заступништва пред Богом и угледање на његову веру. Свети апостол нас саветује, гледајући на крај житија светих, да се угледамо на њихову веру. И желим, браћо моја, да пред вама осветлим једну особину у животу хришћанских подвижника, посебно светог Серафима, на коју треба да се угледамо, без које нема правог хришћанства. Мислим на врлину понизности. Понизност је душа хришћанства: на њеној основи свака врлина цвета величанственим мирисним цветом, без ње ниједна врлина нема ни вредности ни достојанства. Велика врлина је молитва, царица врлина: али се горди фарисеј молио и био осуђен, док је понизни цариник био ослобођен. Тако и љубав, свеукупност савршенства, ако није прожета духом смирења, осуђује Господ. Сетите се Његове осуде фарисејске милостиње и лицемерног поста. Понизност, међу хришћанским врлинама, може се упоредити са пољем прекривеним ћилимом дивног бујног зеленила, међу којима местимично око милује бујно, мирисно цвеће које светлуца свим бојама. Општа позадина поља, растиње које се простире попут ћилима је понизност, цвеће које расте на њему су друге хришћанске врлине. На сувом, каменитом пољу има мршавих цветова или га нема, на дебелом, обрађеном пољу – око неће одморити од мноштва и разноврсности цвећа. Можемо рећи да без смирења нема врлине, јер „без Мене не можете учинити ништа добро“, рекао је Господ, и „Бог се противи гордима, а смиренима даје благодат“. Окренимо се највишем примеру Самог Господа, Творца и Савршитеља наше вере, видећемо да је и Он смирење употребио за наше спасење. Он, савршени Бог, Творац неба и земље, спустио се да преузме људски лик да би људе уздигао на свој лик и прилику. А то је управо оно што нам жели свети Апостол када пише Филипљанима: „Ово нека буде мудро у вама, у Христу Исусу, који у обличју Божијем није удивљењем постао једнак Богу, него је учињен мањим од себе, примивши обличје слуге, поставши по обличју човечанству, и као човеку се нашао и понизан, и понизан. смрти, смрти крста“ (Фил. 2, 5–8). Сетимо се највеће међу женама, најчасније од Херувима и најславније од Серафима, Пресвете Богородице, сетићемо се и зашто ју је Господ изабрао за свој стан. „Господ,“ каже Она за себе, „погледај понизност слуге Своје“. Иста врлина непроменљиво одликује све свете. Скроман духом, монах Серафим је очигледно пред свима открио врлину смирења, када је свакога поздравио са поклоном до земље, целивањем руку и умањивањем његових подвига, свима видљивих. Био је мудар у понизности; то је била његова природа. Он је поучавао: „Морамо се увек понижавати пред свима, следећи поуку светог Исака Сирина: понизи се и видећеш у себи славу Божију. Зато, заволимо смирење, да видимо славу Божију: где смирење излива, тамо излива и слава Божија. Ја не постојим тако без свега у светлости, тамо сам само смирење, ја сам. мрак.” Какве моћне речи! Колико је понизност потребна хришћанину! Колико зла гордост доноси: послужила је као почетак греха, отуђује нас од Бога, уноси неслогу и раздор у живот, супротставља нас једне другима. Ово су горки плодови таме. Тежимо ка висинама и падамо од гордости: „свако ко се уздиже понизиће се, а ко се понизи узвисиће се. Научимо се, браћо, у Сарову, од светиње светих моштију Светог Серафима, његовом смирењу. Одлучимо да се чврсто боримо против гордости да бисмо је победили у животу, понизивши се пред Богом и свим људима. Тешко је, али није немогуће. "Све је могуће од Бога." Кад бисмо бар имали одлучност да, уз Божију помоћ, кренемо путем врлине. Једном упитан: „Зашто немамо тако строг живот какав су водили древни подвижници побожности? - Отац Серафим је одговорио: "Зато што ми немамо одлучности да то чинимо. Да су имали одлучности, онда би живели као оци који су се заблистали у давна времена, јер је благодат и помоћ Божија вернима и онима који свим срцем траже Господа Бога и сада иста као што је била. Овај општи одговор монаха ће се посебно применити на наш успех у врлини смирења. Потрудимо се, браћо, потрудимо се да се понизимо, сећајући се лика смиреног Христа Господа на земљи, смерне Богородице, смиреног светог Серафима! 6. О блаженој смрти светог старца Серафима Беседа изговорена 18. јула током ране литургије у Успенском саборном храму у присуству Њихових Царских Величанстава Сувереног Цара и Суверених Царица Драга браћо! Данас је последњи пут да се сетимо светог старца Серафима по поретку помена упокојене браће 33, а помене нехотице подсећају на смрт, а желим да разговарам са вама о смрти и блаженопочившој смрти светог старца. Бог није створио смрт; дошло је на свет као казна за грех. Када је Господ створио прве људе и увео их у рај слаткиша, дао им је и заповест да не једу плод са дрвета познања добра и зла, под претњом: „ако једног дана једете с њега, умријећете“ (Пост. 2,17). Људи су преступили заповест Божију и кроз то страдали; бесмртни по стварању од Бога, почели су да умиру; смрт је постала заједничка судбина свих људи. Као казна за грех, смрт је страшна за грешнике, и што је страшнија то човек више греши. Ево човека који умире: иза њега су само греси, многи греси, а напред, сада, чим се душа одвоји од тела, чека је суд, осуда и вечна мука. Страшно је, али поштено: што више грешимо, то смо више кажњени, по речи апостола. Оно што иде около долази. Човек је цео свој живот проживео у греху, како да постане учесник блаженог, светлог живота? Она му није сродна, туђа његовој души. Тако пијаница и после освежавајућег сна устаје болне главе, помућене свести, а посао му не пада на памет, не ради у рукама; по навици посеже за вином да би се вратио у своје уобичајено стање. Свест о гресима које су починили, очекивање вечних мука, плаши умируће грешнике, а на њима се оправдава реч светог псалмопојца: „Смрт грешника је сурова. Ово није благословена смрт праведника. За њих је овоземаљски живот долина туге, туге и невоља, добровољно прихваћених или помирено поднесених ради Господа. Ништа земаљско их не привлачи у живот и препознају се као путници који немају стални град, већ траже будућност, или као пливачи у олујном мору, који чекају тихи мол. Смрт је за њих пожељна судбина. Свети апостол за себе каже: „За мене је живот Христос, а смрт добитак“. Имао је ватрену жељу да „се реши и буде са Христом“. „Радујем се кад идем ка Христу, Женику своме“, пева се у тропару једног мученика. Смрт праведника није нешто неочекивано, застрашујуће са непознатим, мрачно и суморно, то је дуго очекивано ослобођење духа од телесних окова - стање које често већ доживљавају праведници на земљи, видљиво очима вере. Блажена смрт праведника је само њихово уснење: уморни путник је заспао, мало пре него што је стигао до циља свог пута, да би, пробудивши се следећег јутра, снажном снагом ушао у небески град Бога Живога. Он је у једној соби, поред ње је друга; врата су се отворила, прешла праг и већ била у другој соби. Дакле, смрт праведника је лака, тиха, радосна за умирућег и за оне око њега. „Смрт светих Његових частна је пред Господом. Таква је била, драга браћо, блажена смрт Светог Серафима. Предавши сав свој живот Господу, скоро да није живео за свет. На крају свог живота рекао је: „Духом сам изгледао као да сам сада рођен, али телом сам мртав. Био је, како Црква пева о светима, „анђео у телу“. Један болесник, за чије се излечење молио монах, видео га је како стоји у ваздуху у положају молитве. Небески свет је био његов, драги. Када га је две године пре смрти старца неко питао да ли треба нешто да пренесе брату и рођацима, старац је показао на лице Спаситеља и Богородице и са осмехом рекао: „Ево моје родбине. За живота удостојио се да види небеска пребивалишта. О томе је и сам испричао једном монаху. „Сада ћу ти причати о убогом Серафиму. Одушевио сам се речју Господа мога Исуса Христа, где Он каже: „У дому Оца мога много су станови. На ове речи Христа Спаситеља, ја, сиромах, застао сам и пожелео да видим ова небеска обиталишта, и молио сам се Господу Исусу Христу да ми покаже ова пребивалишта. Господ ме није лишио своје милости. Гле, ухваћен сам у ова небеска пребивалишта. Само не знам да ли је са телом или одвојено од тела, Бог зна: то је несхватљиво. Али немогуће је да вам кажем о радости и слаткоћи коју сам тамо окусио." Пресвета Богородица, која му се више пута јављала, говорила је о њему - „овај од нашег рода“ или „љубљени мој“. Не могу да прећутим да не подсетим на легенду о јављању Пресвете Богородице светом старцу на дан Благовести (1831), у присуству дивејевске старце Евдокије. Рано ујутру, на дан Благовести, отац Серафим, покривајући монахињу мантијом, почео је да чита каноне и акатисте. Тада јој рече: „Не бој се, не бој се... Благодат Божија долази на нас...” Зачула се бука као ветар, врата келије су се сама отворила, засјала је јака светлост, текао је мирис, зачуло се певање. Трепет је испунио монахињу. Отац Серафим паде на колена и, подигавши руке ка небу, рече: „О, Пресвета Пречиста Дјево, Госпођо Богородице! Два анђела ишла су напред са гранама у рукама, засађеним тек процветлим цвећем. Они су преузели вођство. Иза њих су ишли: Свети Јован Крститељ и Свети Јован Богослов у блиставој белој одежди. Иза њих су ишле Богородица и дванаест девојака. Царица Небеска је носила огртач, како је написано на лику Жалосне Богородице, неописиве лепоте, причвршћену каменом обложеним крстовима. Крстовима су били постављени и стражари на Њеним рукама и епитрахиљ постављен преко хаљине и мантије. Деловала је виша од свих девојака. На њеној глави сијала је круна са крстовима, а њене очи нису подносиле светлост која је обасјавала лице Пречисте. - Девојке су је пратиле у паровима у крунама и биле су различите врсте, али све велике лепоте. Ћелија је постала пространија, а њен врх се испунио светлима - као од запаљених свећа. Било је јасније од поднева, светлије од сунца. Монахиња је дуго била у дрхтавом забораву. Када је дошла к себи, отац Серафим више није био на коленима, већ на ногама пред Госпођом, а Она му је говорила као да је сродника... Из разговора Пречисте Госпођице са оцем Серафимом монахиња је чула: „Не остављајте девојке моје“ (Дивејево). Старац је одговорио: „О, госпођо, ја их скупљам, али не могу сам да их контролишем.“ Краљица Небеска је рекла: „Помоћи ћу ти, љубљени мој, у свему. Благосиљајући старца, Госпођа је рекла: „Ускоро ћеш, љубљени мој, бити са нама. То је било две године пре блажене кончине светог старца. Свој крај је унапред предвидео и предвидео. Благосиљајући монахињу коју је излечио пет месеци пре смрти, која га је питала да ли се још нада да ће га видети, старац је, показујући руком ка небу, рекао: „Видимо се тамо. Боље је, боље, боље!" У то време често је седео за ковчегом који је припремио за себе и размишљао о смрти и загробном животу. Често је горко плакао. Сада, опраштајући се од многих, старешина је потврдно рекао: „Нећемо вас више видети. Пре нове године (1833) старешина је себи измерио гроб у олтару Успенске саборне цркве. Дошла је Нова година – била је недеља. Последњи пут, старешина је дошао на мису у своју драгу болничку цркву Соловецких чудотвораца. На месту где стоји ова црква, он је чудесно исцељен јављањем Пресвете Богородице. Ишао је по Русији скупљајући новац за изградњу ове цркве. У олтару је његовим рукама саграђен њен чемпресов олтар и он се увек трудио да овде причешћује. Обишао је све иконе, стављајући на њих свеће и целивајући их, што раније није чинио. Причестио се Светим Тајнама. Затим се, после Литургије, опростио од све присутне братије, рекавши: „Спаси се, не клонуј духом, буди будан. Данас нам се спремају круне“. Увече смо чули оца Серафима како пева васкршње песме у својој келији: „Васкрсење Христово видевши“, „Сјај, блистај, Јерусалиме нови“, „О, велики и пресвети Васкрсе“ и друге црквене песме. Смрт старца уследила је рано ујутру 2. јануара. Један од монаха, напуштајући своју келију на рану мису, осетио је јак мирис дима из келије оца Серафима. Када су отворили келију и донели свећу, видели су да отац Серафим у својој белој одежди стоји на месту где се обично молио, на коленима, испред мале говорнице. Глава му је била отворена, руке прекрижене; На грудима му је висио бакарни крст - матерински благослов. Мислећи да је заспао, уморан од молитве пред својом келијском светињом – иконом Богородице Умилостиви, почели су пажљиво да га буде. Али одговора није било: старац је пао у смртни сан. Очи су му биле затворене, лице му је било оживљено мислима о Богу и молитвеном срећом. Каква дивна, благословена смрт – венац праведног подвижничког живота! Умирање у молитви највећа је срећа за хришћанина. У молитви човек, долазећи лицем у лице са невидљивим Богом, доживљава сва света осећања, излива сву своју душу пред Њим, предаје целог себе у Његове руке. Смрт за време молитве, ослобађајући човеков дух од телесних окова, враћа га у његов родни елемент вечног блаженства у очима Божанског, што и чини срећу саме молитве. Умирући у молитви налази оно што је тражио, чему је жарко тежио. Дакле, са молитвом на уснама, Господ Исус Христос упокојио се на крсту, а са молитвом за своје непријатеље, упокојио се Свети првомученик Стефан и многи други праведници. Нека нас Господ Бог не лиши, браћо, ове среће! Утиснимо у своја срца лик Светог Серафима, који у молитви почива, клечећи, пред ликом Богородице! Ево, пред нама је иста икона Пресвете Богородице - „Умилост“ 34, пред којом се молио монах Серафим, пред којом је умро у молитви. Помолимо се, браћо, с умиљењем срца Пресветој Богородици, да се Она, заједно са богоносним Серафимом, помоли Господу Богу за нас грешне: да и ми живимо као старац кога смо благословили и прихватимо „свршетак живота хришћански, безболан, бестидан, миран“, како се моли света Црква за нас свакодневно. 7. О значају храма у Русији. Реч изговорена 21. јула на освећењу храма у име Светог Серафима, над келијом светитеља, у Саровској пустињи "Ми имамо православну веру, Цркву без мане. Ради ових врлина Русија ће увек бити славна и страшна непријатељима, а непремостива, имајући веру и побожност - као штит и оклоп - истину: врата пакла ове неће надвладати." Ове речи преподобног и богоносног оца нашег Серафима, Саровског Чудотворца, нехотице падају на памет на правом црквеном слављу. Низ славних прослава поводом проналаска светитељевих светих моштију сада се завршава истински црквеним афером – освећењем прве цркве у његово име. Али овај крај славља у Сарову је почетак њих широм Русије. Сутра ће бити освештана још једна црква која носи његово име у Дивејеву, давно, у ишчекивању прослављења светог старца, коју су подигла дивејевска „сирота“. Али верујемо да су ове цркве на местима чудесне славе светитеља само претече многих многих храмова у његову част на целом простору Свете Русије, славних својим најбољим украсом – светим црквама. Они ће бити створени грошом труда, трудом самог народа, и свуда ће се призивати његово свето име, напајаће се душа народа његовим упутствима, слика његовог живота равног анђела биће пример верницима! Сам монах ће доћи заједно са храмом, настанити се међу људима, постати њихов ктитор, молитвеник и заступник пред Богом. На местима његовог поштовања створиће се нова чврста веза између народа и Православне Цркве, која ће оживети, обновити и ојачати народ за хришћански живот – спасоносни. Велики је, браћо, значај светог храма у Русији! Њиме почиње насеље; У њему се сви окупљају - млади и стари, прости и племенити и налазе задовољење својих потреба: душа верника тежи ка небеским обитавањима, а храм јој служи као рај на земљи, она жели да учи - а храм јој служи као школа побожности, тражи снагу да чини добро, да организује храм њеног спасења. Храм је најбољи украс нечијег родног села, села или града; човека привлаче потреба, туга и радост; од колевке до гроба, па и иза гроба, свима је потребан; то је исто као светионик за купаче у олујном мору, тврђава за оне које опседа јак и вешт непријатељ наоружан усијаним стрелама. Он је и показивач правог пута и стражар за путника. Нажалост, браћо, сада не мисле сви тако. Све се више повећава број људи, пореклом Руса, често чак и православних по рођењу, који не иду у цркве, сматрајући их, заједно са православном црквом, неблагимним, или расадником сујеверја, или не задовољавајућим новим захтевима који су се појавили у друштву. Мислим не само на наше расколнике, који су давно са црквене лађе скочили на чамце усред узбурканог мора и размишљају да се на њима спасу; не само најновији секташи, који су се потпуно изложили стихији света по људском предању, а не по Христу, и немају ни сенку црквеног устројства. И стари и нови отпадници Свете Цркве подједнако се могу подсетити на одговор Светог Серафима једном староверцу, који га је упитао: „Кажи ми, старче Божији, која је вера боља: садашња или стара? (додати – и најсавременије). „Остави своје глупости“, одговори свети Серафим, „наш живот је море, наша света Црква православна је лађа, а кормилар је сам Спаситељ. Ако са таквим кормиларом људи због своје грешне слабости тешко прелазе море живота и нису сви спасени од утапања, куда онда стремите својом лађицом и на чему се надате – да ћете се спасти без кормилара? Али не мислим на ове старе и нове отпаднике Цркве, већ углавном на ону нашу браћу који се изјашњавају да нису туђи вери и Православној Цркви, који, међутим, налазе да је Црква изгубила своју живу душу, скаменила се у својим облицима и у својим црквама не задовољава живе захтеве савременог друштва. Хтели би да оживе Цркву, да јој удахну више љубави према човечанству, његовим немоћима и слабостима, према њеним животним потребама. Незадовољни путем вере, покајања и уздржања у животу и непостиђене наде у наду на будуће надгробне благослове, којима Света Црква води вернике ка спасењу, они оцртавају нови животни пут. Ово није ни место ни време да вас, браћо, уводим у овај нови пут. Ослобађајући се свих украса који окружују обрис овог пута, не може се а да се не види да је то стари пут, који је Господ осудио речима: „Нико не може служити двојици господара: јер или ће једнога мрзети, а другог волети, или ће за једнога ревновати, а за другога занемарити. Не можете служити Богу и мамони“ (Мат.624). Ово је и пут за који је Спаситељ рекао: „Широка су врата и широк пут који води у пропаст, и многи њиме иду“ (Матеј 7:13). Пут који указује Црква је једноставан и јасан. Није нацртана мастилом и трском, него је дата на живом примеру Господа, Који је за Себе рекао: „Ја сам пут“. Ово је пут смирења и уздржања, рада и молитве, служења ближњем и самоуздржања – једном речју, пут подвижништва или пут крста, без икаквог попуштања чулности у идеалу, са искреним покајањем за грех у случају пада. Христос Спаситељ је ишао овим путем у земаљском животу; Заповедио је то људима. Показујући овај пут својој деци, Света Црква им даје снагу да га прођу, од рођења до смрти, у благодати Светих Тајни, у молитви, у помоћи светих и примеру њиховог живота. Наше цркве, осликане ликовима светаца и слике које приказују догађаје из њиховог живота, без речи нас уче истом путу. У ствари, замислите храм, сав осликан сликама из живота Светог Серафима – колико би поука његовом уму и срцу од детињства дало послушност Светој Цркви, послушност мајци, затим монашки подвизи у столарству, у шуми, његово усамљеност, тишина, хиљадуноћна молитва на камену, храњење воде и клањање са извора свима. исцељивање болесних, утешних ожалошћених, и све то са умиљењем, са нежношћу, са радошћу; затим, његово келијско правило са молитвом за живе и мртве, његов начин мучења оних који су га мучили, јављање му Пресвете Богородице, виђење у храму Самог Господа Исуса Христа и, на крају, његова блажена смрт у молитви пред ликом Мајке Божије. Какав разноврстан и целовит пут несебичног подвига, добровољног мучеништва за спасење душе! У овом случају, браћо, желео бих да у својим срцима утиснете лик старца Серафима на пут и понесете га са собом својим кућама. Тако се од раног јутра, у четири, понекад у два ујутру, из ове келије, над којом је подигнут сада освећени храм, креће у оближњу пустињу. Хода у свом белом платненом огртачу, у старој камилавки, са секиром у руци. На леђима има ранац напуњен камењем и песком. Јеванђеље лежи на врху песка. Питали су га зашто се тлачи овим теретом. „Ја чам чами ме!“ – одговори старац. Никада не заборавимо ову слику и кратак одговор старешине да то објасни. Она оцртава цео животни пут: прво победи непријатеља у себи, а затим помози другима да победе непријатеља. „Радости моја!“ – рече монах, „Молим те, стекни мирни дух, и тада ће хиљаде душа бити спасене око тебе“. У закључку, опет вас молим, браћо: помолимо се Господу Богу, да пронесе славу преподобног и богоносног Серафима по целој руској земљи, да се цркве у његово име умноже, да се руски народ у њима и кроз њих присвоји све благодети свете вере и Цркве, јер, да поновимо речи св. Нека ова пророчка реч јаке вере и ватрене љубави Светог Серафима према Мајци Цркви буде завршетак свих саровских слава. Амин. Објављено према публикацији: Саровско учење протојереја философа Орнацког. Санкт Петербург, Типографска литографија М. П. Фролова, 1903. На данашњи дан заказан је свечани помен у Успенском саборном храму, као и помен у свим манастирским црквама. Последњи парастос заказан је у поподневним часовима у Највишем присуству. Икона је дан раније донета у Саров верском литијом из Дивеева и постављена на говорницу у Успенском сабору.