Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения.

Në të gjitha kujtimet e dhëna në këtë libër, përmenden dhe ritregohen shpesh predikimet e mrekullueshme të Kryepriftit Filozof Ornatsky, të cilat u ngulitën në shpirtin e të gjithëve që i dëgjuan ato ditë në Sarov. Ashtu si pjesëmarrësit kryesorë në lavdërimin e Shën Serafimit - Mbajtësit e Pasioneve Mbretërore, Dukesha e Madhe Elizaveta Feodorovna, Hieromartiri Serafim (Chichagov) - At Filozofi hyri në mikpritjen e ndritur të martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë. Hieromartiri Filozof Ornatsky lindi në provincën Novgorod në familjen e një prifti. Një nga vëllezërit e tij ishte i martuar me mbesën e Shën Gjonit të Kronstadtit. Shën Gjoni i Kronstadtit e donte shumë Atin Filozof dhe e vizitonte shpesh shtëpinë e tij. Filozofi Ornatsky u diplomua në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut dhe pranoi priftërinë. Disa vjet më vonë ai u emërua rektor i Katedrales Kazan në Shën Petersburg. Talenti i tij në predikim tërhoqi ata që kërkonin fjalën e gjallë. Më shumë se një herë ai e nxiti kopenë e tij të mos dëgjonte idetë e "barazisë". Gjatë revolucionit, kryeprifti Pyotr Skipetrov, burri i motrës së gruas së tij, një nga martirët e parë të rinj rusë, u qëllua para syve të tij. Varrimi i dëshmorit u krye nga Mitropoliti Benjamin dhe klerikët. Predikimi në shërbimin e varrimit u mbajt nga At Filozof. Në vitin 1918, në prag të festës së profetit Elija, ai dhe dy djemtë e tij, Nikolai, mjek ushtarak dhe Boris, po ashtu oficer, u arrestuan. Po atë natë ata, së bashku me të burgosurit e tjerë, u morën për t'u ekzekutuar. Gjatë rrugës, ai lexoi me zë të lartë njoftimin e vdekjes mbi të dënuarit. Nga kopeja e tij ishin 22 veta me të. Të gjithë të vrarët u hodhën në det më 20 korrik/2 gusht 1918. Është domethënëse që At Filozof u arrestua në ditën e përkujtimit të Shën Serafimit dhe u nderua me martirizim pikërisht 15 vjet pas ditëve të mëdha të lavdërimit të Rev., kur foli “Mësimet e Sarovit”... 1. Shën Serafimi - ideali i jetës në Krishtin Fjala e folur në Katedralen e Supozimit të Hermitazhit të Sarovit 13 korrik, gjatë liturgjisë së vonë “Dhe Jezusi kalonte nëpër të gjitha qytetet dhe fshatrat, duke mësuar në sinagogat e tyre, duke predikuar ungjillin e mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo sëmundje në popull” (Mateu 9:35). Këto fjalë, që dëgjuam sot në Ungjillin e Shenjtë, shpalosin para vështrimit mendor të besimtarit një tablo madhështore: shumë njerëz grumbullohen kudo ku shfaqet Zoti Jezu Krisht me Fjalën e Tij të fuqishme, me fuqinë e Tij shëruese për sëmundjet mendore dhe fizike. Jo të gjithë shërohen prej Tij, por të gjithë e lënë Atë të gëzuar, të qetë, me vetëdijen se ekziston një Zot i mëshirshëm, se çdo njeri fatkeq, i sëmurë, i gjymtuar, i padobishëm nuk është i huaj për Të, një i vetin, i afërt, i dashur... Një tablo e tillë ungjillore po përsëritet para syve tanë sot në Sarov. Sa shumë njerëz, të etur për të dëgjuar ndonjë fjalë të re, të etur, si të thuash, për një zbulesë të re! Ç’përmbledhje gjithfarë të sëmurësh, të verbër, memec, të çalë, të gjymtuar!.. Nuk mund të mos qash me shikimin e tyre. Çfarë e solli këtë turmë njerëzish këtu? Pse erdhëm këtu nga brigjet e Neva dhe Detit Baltik dhe nga Siberia e largët, nga veriu i ftohtë dhe jugu i ngrohtë? Pse i lamë shtëpitë dhe familjet tona, pse shumë u ekspozuan ndaj vështirësive, vështirësive, vapës përvëluese? Apo Krishti zbriti në tokë përsëri këtu dhe përsëri Fjala e Tij dhe fuqia e Tij e hirshme i tërhoqën tek Ai ata që ishin të uritur dhe të etur shpirtërisht? Jo, Krishti nuk zbriti. Një herë ai pranoi poshtërimin në tokë dhe shpengoi të gjithë racën njerëzore me Kryqin. Ai do të vijë në tokë për herë të dytë, por këtë herë për të gjykuar njerëzit dhe për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij. Çfarë na solli këtu? O i bekuar dhe i mrekullueshëm At Serafim, ishe ti që na thirre dhe i bashkove të gjithë rreth teje! Edhe pak ditë, dhe nga dora e Kishës do të ndizet llamba e madhe e besimit dhe e devotshmërisë dhe le të shkëlqejë për të gjithë në Rusinë e Shenjtë. Edhe pak ditë dhe një yll i ri i ndritshëm do të ngrihet në horizontin e Kishës për të qenë një yll udhërrëfyes për besimtarët. Ky yll tashmë po shkëlqente me shkëlqim, drita e llambës ishte tashmë e dukshme për besimtarët, shpirti i njerëzve në zemrat e tyre ndjente shenjtorin e Perëndisë në Plakun Serafim, por besimi i njerëzve vetëm tani merr mbështetje të besueshme, kur Kisha e Shenjtë, "shtylla dhe themeli i së vërtetës" (1 Tim. 3:15), ka thënë fjalën e saj të pakëndshme për të kënaqur dhe thirrur të gjithë për të. Oh, tani besimi i popullit do të ndizet me një flakë të ndezur dhe - besojmë - hiri i shërimit do të rrjedhë me bollëk nga varri i plakut të shenjtë dhe shërimi i tij mbetet! Dhe kështu, përsëri, "misteri i madh i perëndishmërisë zbulohet para syve tanë: Perëndia u shfaq në mish dhe u shfajësua në Frymë" (1 Tim. 3:16). Krishti, Shpëtimtari nuk është me ne në mish, por ne ndjejmë prezencën e hirit të Tij këtu, përjetojmë veprimin e fuqisë së Tij, që realizohet në dobësitë njerëzore. "Ai është me ne deri në fund të kohës." "Krishti është i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë." Kjo është vetia e shenjtërisë: ai mbledh në vetvete të gjithë fuqinë e hirit të Zotit dhe, si dielli, hedh rrezet e tij ndriçuese dhe ngrohëse mbi gjithçka rreth nesh. I tillë është Ati ynë Zotlindës Serafimi. Si dhe me çfarë mjetesh arriti ai shenjtërinë, për çfarë arsye Zoti e lartësoi atë në lartësinë e qëndrimit në fronin e Tij? Kur tani, gjatë Liturgjisë Hyjnore, u kënduan lumtjet e Ungjillit dhe unë zbatova jetën e shenjtorit mbi to, u bë e qartë për mua se si ai arriti shenjtërinë. Këto rrugë drejt lumturisë shërbyen për të si hapa nëpër të cilat ai u ngjit në lartësi. A nuk ishte i varfër në shpirt ai që u bë i varfër në trup për hir të Zotit? E gjithë jeta e tij, "Serafimi i gjorë", siç e quante ai veten, ishte i mbushur me frymën e përulësisë dhe sa më lart ngrihej në shpirt, aq më shumë bëhej i vetëdijshëm për padenjësinë e tij para Zotit, për parëndësinë e tij para njerëzve. Dhe ai fitoi «përulësi të lartë, të pasur në varfëri». Kjo është mbretëria e qiejve. E gjithë jeta e Shën Serafimit ishte një klithmë për mëkatet. Mbani mend vetëm imazhin e këtij plaku të mrekullueshëm, i gjunjëzuar mbi një gur për një mijë ditë e netë dhe i thërret Zotit si një sprovë: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar". "Burutësia e tij është e njohur për të gjithë njerëzit." Pa thënë shumë, kujtoj fakte nga jeta e të nderuarit. Kështu zuzarët e rrahën përgjysmë për vdekje; mjekët fizikë e trajtojnë atë pa rezultat; Vetë Hyjlindja e Shenjtë e shëron atë. Dhe ai jo vetëm që i fal me gjithë zemër armiqtë e tij, por edhe kërkon që ata të mos ndëshkohen, përndryshe kërcënon të largohet plotësisht nga manastiri. E vërteta nuk është jashtë njeriut, është brenda tij. Të vërtetën duhet ta gjejmë brenda vetes, ta ndriçojmë, ta forcojmë dhe ta zhvillojmë në çdo mënyrë. Për këtë qëllim, të krishterëve iu dha Ungjilli i Shenjtë, në të cilin zbulohet e gjithë e vërteta, hiri i Sakramenteve, i cili e shtyn një person në rrugën drejt së vërtetës, tregon veprën e tyre, duke forcuar një person në të vërtetën. Të kesh uri dhe etje për drejtësi, si në kuptimin e gjithë virtytit, ashtu edhe në kuptimin e shfajësimit para Zotit - si i pranishëm ashtu edhe i përjetshëm - do të thotë të përdorësh me zell të gjitha këto mjete në jetë. Dhe ashtu si një Shën Serafim i uritur kërkoi të vërtetën, duke u bërë i varfër për hir të Krishtit, duke u përulur në shëmbëlltyrën e Tij, duke u mbyllur, duke marrë një betim heshtjeje mbi veten e tij. Mëshira e Shën Serafimit është vërtet prekëse. Duke u kufizuar në nevojat e thjeshta, ai ishte gati të ndante mjetet e tij modeste me të gjithë, jo vetëm me njerëzit, por edhe me kafshët e egra. A duhet të flasim për pastërtinë e zemrës së tij? Ai, si një kujdestar besnik, qëndronte mbi të, duke e shikuar çdo orë, duke e pastruar me pendim dhe me lutjen Jezus. Le të flasim më mirë për atë që përbën shpërblimin e të pastërve në zemër. Ai e pa vërtet Zotin. Jo vetëm që Mbretëresha e Qiellit iu shfaq vazhdimisht atij personalisht, por Vetë Zoti Jezu Krisht, gjatë Liturgjisë Hyjnore, i rrethuar nga engjëj të shenjtë, si nga një tufë bletësh, iu shfaq shikimit të tij. Për më tepër, i nderuari e sheh Zotin në lavdinë e Tij të përjetshme, ku qëndron para Tij me fytyrat e shenjtorëve, duke përlëvduar Zotin në Trini dhe duke ndërmjetësuar për ne para Tij. Mijëra shërime, ngushëllime, jehona të zërit të tij qiellor në shpirtin e njerëzve shërbejnë si dëshmi për këtë. Zoti i quan paqebërësit bij të Perëndisë. Dhe kush mund të quhet me të vërtetë biri i Zotit është plaku i shenjtë që ne e nderojmë, i cili jo vetëm jetoi në paqe me të gjithë, por edhe pajtoi baballarët dhe nënat me fëmijët, burrat me gratë, vëllezërit dhe motrat në Zotin me njëri-tjetrin. Po, Plaku Serafim i zbatoi plotësisht urdhërimet e Krishtit në jetën e tij. Dhe nëse nuk u persekutua për të vërtetën dhe nuk iu dha kurorën e martirizimit, ndonëse u rrah nga zuzarët, kjo ndodhi vetëm se nuk u ngrit dorë kundër atij që i përshëndeste të gjithë me përkulje për tokë, duke madhëruar me fjalët: “Gëzimi im”, që puthte duart dhe këmbët e të gjithëve. Pra, Shën Serafimi e donte Zotin, sepse "kush ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, më do mua; por kush më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem vetë" (Gjoni 14:21). Kështu tha Zoti dhe fjala e tij nuk është e rreme. Zoti, me gjithë plotësinë e Hyjnisë së Tij, banoi në të, aq sa është e arritshme për një qenie njerëzore. Shën Serafimi, si një degë në hardhi, jetoi në Krishtin. Dhe "nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re." Dhe fjala e Zotit Jezus Krisht është e vërtetë: "Ai që beson në mua, veprat që bëj unë, do t'i bëjë edhe ai, dhe vepra më të mëdha se këto do të bëjë" (Gjoni 14:12). Këtu është përgjigja për ngjarjet që po ndodhin aktualisht në Sarov. Zoti nuk zbriti në mish në tokë dhe nuk do të zbresë. Por piktura ungjillore e frymëzimit të njerëzve nga besimi përsëritet përsëri, fotografia e pikëllimit dhe fatkeqësisë njerëzore, e mbledhur në një vend, në pritje të ngushëllimit, lehtësimit, shërimit nga lart - një pamje e gëzimit të përbashkët të të gjithëve për të gjithë ata që ngushëllohen, inkurajohen, shërohen. Këtë e bën i njëjti Krisht Shpëtimtar, vetëm nëpërmjet shërbëtorit të Tij besnik, nëpërmjet lutjeve dhe ndërmjetësimit të tij. Dhe unë dua, me të vërtetë dua të jem i denjë për të paktën një pjesë të vogël të hirit të Serafimit, megjithëse nuk mjafton të ngrihemi në lartësinë e tij me krahët tanë të gjuajtjes. Si? Ai jetoi në Krishtin - kjo i thotë të gjitha. Dhe ne duhet të përpiqemi për të njëjtën gjë, duhet të shartojmë veten me Krishtin, ashtu si një kopshtar sharton një degë në një hardhi pjellore dhe për këtë duhet të ndjekim të njëjtën rrugë që eci Shën Serafimi. Kjo rrugë është e vështirë dhe e gjatë, por ne nuk do të devijojmë prej saj, sepse nuk ka rrugë tjetër për tek Krishti. Do të na duhej të flisnim shumë dhe gjatë për këtë rrugë - Kisha e Shenjtë na mëson për të; Do të kufizohem në një udhëzim të shkurtër nga Shën Serafimi se si mund të jemi vazhdimisht me Krishtin. E kam fjalën për udhëzimin e tij për të përsëritur vazhdimisht lutjen e Jezusit brenda vetes: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar”. Plaku i shenjtë ka urdhëruar për këtë lutje: "Ecni dhe uleni në veprim, qëndroni në kishë para fillimit të shërbesës, hyni dhe dilni, mbajeni vazhdimisht këtë në buzët dhe në zemrën tuaj. Duke thirrur emrin e Zotit do të gjeni paqen, do të arrini pastërtinë shpirtërore dhe fizike dhe Fryma e Shenjtë do të banojë në ju." Dhe në përfundim, të dashur vëllezër, më lejoni t'ju kujtoj udhëzimin e Shën Serafimit, i cili është sa kënaqës aq edhe i lehtë për t'u ndjekur. "Kur të jem unë, - tha ai, - eja në varrin tim. Ec sa të kesh kohë. Dhe sa më shpesh, aq më mirë. Çfarëdo që të kesh në shpirt, çfarëdo që të brengosesh, çfarëdo që të ndodhë me të, hajde me të gjitha në varrin tim. Po, struke përtokë si të gjallë dhe më thuaj. Dhe unë do të të dëgjoj, dhe pikëllimi yt do të jetoj për ty gjithmonë si të isha ty". Kështu i tha plaku një murgeshe nga Divejeva dhe nëpërmjet saj të gjithë neve, adhuruesve të tij. Le të shkojmë, vëllezër, të lumtur që patëm rastin të vijmë në kremtimin e madhërimit të tij dhe t'i tregojmë dhembjet dhe brengat tona te varri i tij; por ne do t'i lutemi atij edhe pas largimit nga këtu, në qytetet, fshatrat dhe fshatrat tona. "Nuk ka Perëndi të të vdekurve, por Perëndi të të gjallëve." Zoti jeton, shenjtori i Tij jeton. Sikur të ishim gjallë, do t'i thërrasim gjithmonë: "I nderuar At Serafim, na ndihmo" dhe ai do të na dëgjojë dhe do të na ndihmojë. Amen. 2. Mbi kungimin e Mistereve të Shenjta për bashkimin në Krisht me Shën Serafimin Mësimdhënia e mbajtur në Katedralen e Supozimit të Hermitazhit të Sarovit 15 korrik, gjatë liturgjisë së hershme Sa të lumtë, vëllezër, jemi ata prej nesh që, pasi mbërritëm në Sarov për të adhuruar atin tonë të nderuar Serafimin, përpiqemi këtu të marrim pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit! Do të kalojnë disa ditë dhe ne të gjithë do të shkojmë në shtëpitë tona, dhe disa do të mbajnë prej këtu në kujtim të murgut ikonën e tij, disa - prosfora, disa - ujë nga burimi i tij, vaj nga një llambë, krisur nga një shkretëtirë e largët. Si një faltore, e dashur për kujtimet, beqarim me besim në guximin e plakut të shenjtë përpara Zotit, ne do t'i mbajmë këto dhurata për të ndarë faltoren e Sarovit me të afërmit dhe të dashurit tanë. Por mbi të gjitha faltoret, ata prej nesh që do ta shijojnë me besim “bukën e jetës” do të nderohen këtu me një dhuratë qiellore dhe do ta marrin me vete. Për ju, vëllezër, kjo është fjala ime sot. Sa e varfër në shpirt është jeta jonë, sa pak manifestime të një shpirti të hirshëm ka në të dhe sa e kotë, e imët dhe e mërzitshme është! Ne nuk gjejmë kënaqësi në të dhe nxitojmë për të gjetur paqen për shpirtrat tanë. A nuk është për shkak se ky mall shpirtëror ndodh që e gjithë jeta jonë ka kaluar duke u shqetësuar për një copë bukë, që jemi shkëputur nga jeta qiellore me të cilën nderohen asketët në tokë? Zoti Jezus Krisht na mësoi: “Mos u përpiqni për ushqimin që humbet, por për ushqimin që mbetet për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut” (Gjoni 6:27). Dhe ky ushqim është buka e jetës: “ai që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe ai që beson në mua nuk do të ketë më kurrë etje” (35); "Kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë; dhe buka që do të jap është mishi im, të cilin unë do ta jap për jetën e botës" (51). "Mishi im", thotë Zoti më tej, "është me të vërtetë ushqim dhe Gjaku Im është me të vërtetë pije", kështu që "ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të" dhe ai "ka jetën e përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit" (54–56). Kjo është dhurata e Zotit Jezu Krisht për njerëzit! Nuk mund të ketë asgjë më të lartë se kjo dhuratë: nëpërmjet saj Zoti na fut në komunikimin më të afërt personal me Veten, na fut në jetën e Tij Hyjnore dhe na jep garancinë e një përjetësie të bekuar. Dhe Zoti jo vetëm që e premtoi këtë dhuratë, por në fakt e solli në tokë kur në Darkën e Fundit u tha dishepujve të Tij: “Merrni, hani: ky është Trupi im”... “Pini prej tij, të gjithë, sepse ky është gjaku im” (Mateu 26:26–28) dhe i komunikoi me Mishin dhe Gjakun e Tij Hyjnor. Që atëherë, Kisha e Shenjtë në çdo Liturgji, si një nënë, na thërret në kupë të jetës: “Vizatoni me frikën e Zotit dhe besimin”. Por, mjerisht! Rrallëherë dikush fillon, pothuajse gjithmonë vetëm foshnjat. Më pas, Kisha, duke e falur dobësinë tonë, vendosi katër agjërime, që ne të pastroheshim me pendim dhe të shenjtëroheshim me kungim në të katër stinët, por të krishterët e kohës sonë nuk marrin kungim më shpesh gjatë agjërimit. Dhe kështu Kisha na thërret të gjithëve të shijojmë bukën e jetës të paktën një herë në vit, por, mjerë! Shumë njerëz nuk marrin kungim as një herë në vit, duke u dobësuar në shpirt vit pas viti. Nuk po flas vetëm për renegatët e Kishës - për skizmatikët dhe lloj-lloj sektarësh që e kanë privuar veten nga hiri i sakramenteve. Jo! E kam fjalën për të krishterët që e quajnë veten ortodoksë, të cilët, megjithatë, sipas fjalëve të Apostullit të shenjtë, "kanë vetëm një formë devotshmërie, por i kanë hedhur poshtë fuqitë e saj" 31 . Ndërkohë, çfarë fuqie të madhe ka Sakramenti i Shenjtë për pjesëmarrësit! Ai e transformon një person, e pastron, e shenjtëron dhe e adhuron atë. Të gjithë ju, sigurisht, keni dëgjuar për bariun e nderuar At Gjon të Kronstadtit: si të gjithë e nderojnë atë, i drejtohen atij me kërkesa për ndërmjetësim lutës para Zotit, tërhiqen drejt tij si hekuri në magnet dhe marrin shërimin me anë të besimit... Si ia shpjegon ai vetë këtë tërheqje të njerëzve të të gjitha moshave dhe pozicioneve? Po, sepse ai çdo ditë me besim dhe butësi kremton Liturgjinë Hyjnore dhe çdo ditë merr kungim, duke u bashkuar me Krishtin Zotin, i cili nëpërmjet tij krijon gjithçka të madhe e të lavdishme... Lum ju, vëllezër, që merrni kungim në shtëpi me barinjtë tuaj dhe këtu guxoni të merrni pjesë në tryezën e Zotit. Ju erdhët në Sarov, sikur të kishit vizituar murgun dhe dëshironi të jeni të denjë për mëshirën e tij. Ju keni zgjedhur rrugën më të mirë për të fituar favorin e tij: duke u bashkuar me Krishtin, në Krishtin do të bashkoheni me të. Kështu mësoi ai për kungimin: "Kushdo që merr kungimin do të shpëtohet kudo. Dhe kush nuk bashkohet, nuk më kujtohet." Vetëm mbani mend, vëllezër, se kungimi i Mistereve të Shenjta, duke na futur në kungim me Krishtin, kërkon edhe nga ne një vepër përgatitore. Ju, sigurisht, i njihni mëkatet tuaja, u penduat thellë që i kishit kryer, u penduat për to dhe morët leje nga bariu, i cili mori fuqinë për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet e njerëzve. Ju keni bërë mirë, por tani, kur "me frikën e Perëndisë dhe besimin" i afroheni kupës së jetës, rrëfeni edhe një herë me gjithë qartësi dhe vendosmëri se Krishti është Biri i Perëndisë së gjallë, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, se ky është Trupi i Tij Më i Pastër dhe Gjaku i Tij jetëdhënës, dhe lutuni që Ai të falë mëkatet tuaja dhe t'ju japë dënimin e ndarjes sime. Atëherë qymyri i Trupit të Zotit do të prekë buzët tuaja dhe Zoti do t'ju heqë paudhësitë dhe do t'ju pastrojë mëkatet, dhe ju do të ndjeni në Zotin farefisin tuaj me shenjtorin e Tij, Shën Serafimin dhe, të udhëhequr nga lutjet dhe bekimet e tij, të përtërirë në shpirt dhe të qetësuar, do të shkoni në shtëpitë tuaja. Amen. 3. Për dashurinë për Kishën Nënë, e cila lindi fëmijën e saj të dashur - Shën Serafimin Mësimi në të njëjtën ditë dhe në të njëjtën katedrale, gjatë liturgjisë së vonë Sot është dita e përkujtimit të Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir. Me këtë emër na vjen ndërmend fillimi i krishterimit në Rusi, pozicioni i gurit të parë të Kishës së Zotit në atdheun tonë. Duke menduar që nga fillimi i Kishës së Shenjtë në Rusi e deri në ditët e sotme, çfarë rrugësh të mrekullueshme të Providencës së Zotit shohim në fatet e popullit tonë! Dhe, para së gjithash, Kisha e Shenjtë e nxori popullin tonë nga harresa historike, farkëtoi prej tyre një tërësi organike, forcoi pushtetin, përuli njerëzit, i ndihmoi ata të duronin goditjet e rënda të fatit, derdhi shumë gjak të huaj në enën e jetës së popullit, duke e shndërruar atë në gjakun e fisit rus dhe bashkoi fiset e shpërndara, fiset e shumta ruse, në një. Besimi në Rusi i bën të gjithë të lidhur, madje edhe njerëzit të huaj me njëri-tjetrin nga gjaku dhe gjuha: qofshin hebre, tatar ose jakut, ose një të huaj tjetër, por nëse është ortodoks, ai tashmë është rus. Kisha u bë shpirti i njerëzve në Rusi, çimentoja që bashkon fiset shumëgjuhëshe. Populli ynë e kuptonte mirë këtë dhe, kur zmbrapsnin sulmin e armikut, sillnin gjithmonë përpara një flamur ku fjala e parë ishte "për besim". "Ky besim ortodoks, ky besim apostolik, ky besim atëror, ky besim themelon universin" - ai, besimi ynë, themeloi edhe atdheun tonë të shtrenjtë. Akoma më e madhe është rëndësia e Kishës së Shenjtë dhe e besimit ortodoks për jetën e brendshme, shpirtërore të popullit tonë. Të frymëzuar nga besimi, populli rus rilindi, u bë njerëz të rinj, bamirës, ​​dashamirës për pikëllimin e të tjerëve, pranues ndaj gjithçkaje të lartë dhe të mirë: "të mos mendosh keq kundër një tatari" u bë një tipar i zakonshëm i karakterit të popullit rus; Monastizmi rus, duke ndërthurur tiparet e monastizmit asket lindor dhe atë praktik perëndimor, kishte një rëndësi të madhe për edukimin e karakterit të popullit - i devotshëm pa hipokrizi, aktiv pa fanatizëm. Kisha Ruse ka nxjerrë nga thellësia e popullit shumë asketikë, perla të pastërtisë dhe shenjtërisë shpirtërore, të cilët, si yje të shndritshëm në qiell, shkëlqejnë me pastërtinë e jetës së tyre, përulësinë dhe besimin dhe shërbejnë si shembull për të gjallët, tregues të gjithë rrugës së shpëtimit të jetës, libra lutjesh dhe ndërmjetësues për ne përpara Zotit. Mbi to, si mbi shtyllat e qëndrueshmërisë së pathyeshme, qëndron në mënyrë të palëkundshme Rusia e shenjtë, duke u rritur midis pjesës më të mirë të popullit, sipas Apostullit, "një popull i zgjedhur, një priftëri mbretërore, një gjuhë e shenjtë" (1 Pjet. 2:9). Midis këtyre bijve të lavdishëm të atdheut është edhe Kënaqësi i Zotit i sapolindur, Shën Serafimi, mrekullibërësi i Sarovit. Ai është një fëmijë i vërtetë i Kishës Ortodokse, i lindur, i ushqyer dhe i ushqyer prej saj; ai është një lule aromatike në kullotën e kishës, lavdia dhe stolia e Kishës së tij Nënë. Fëmija i prindërve të devotshëm Isidore dhe Agathia, ai u rrit që në fëmijëri sipas udhëheqjes së Kishës së Shenjtë; i shpëtuar mrekullisht nga Zoti në fëmijëri nga vdekja kur ra nga një kambanore e lartë dhe u shërua mrekullisht nga një sëmundje e rëndë gjatë një procesion fetar, me zemrën e tij fëminore ai e donte kishën e shenjtë, adhurimin, sakramentet e shenjta dhe ritet e kishës; Pasi hoqi dorë herët nga bota dhe kënaqësitë e saj për hir të monastizmit, ai kaloi, me bekimin e pleqve, të gjitha bindjet më të vështira, veçimin, heshtjen, lutjen mijëra netësh mbi një gur, dhe pati një përulësi të tillë, saqë vetëm në vitin e 66-të, me urdhër të Nënës së Zotit, filloi të merrte këshilla, bekime, bekime. Atij iu shfaq vetë Zoti Jezu Krisht, shërbëtori i përulur i Zotit, dhe nuk mund të mos ju kujtoj, vëllezër, një paraqitje të tillë të Zotit te të nderuari Serafim, i cili në atë kohë ishte në gradën e hierodeakonit, në kishën e Zotit, gjatë Liturgjisë. Ai vetë më vonë u tregoi pleqve të tij për këtë fenomen. “Sapo kam shpallur, i gjori: “Zot, shpëto të devotshmit dhe na dëgjo!” (ai mori pjesë në shërbimin e Liturgjisë) dhe, duke drejtuar gojën e tij te njerëzit, mbaroi: dhe përgjithmonë e përgjithmonë, papritmas një rreze dielli më ndriçoi dhe pashë Zotin dhe Perëndinë tonë Jezu Krisht, në formën e Birit të Njeriut, në lavdi, që shkëlqente me një dritë të papërshkrueshme, të rrethuar nga kryeengjëj, engjëj, engjëj, qiellorë, engjëj, engjëj, qiellorë, engjëj. serafim, si nga një tufë bletësh, dhe nga portat perëndimore të kishës së së ardhmes në ajër. Duke iu afruar foltores në këtë formë dhe duke ngritur duart e Tij më të pastra, Zoti i bekoi ata që shërbenin dhe të pranishmit. Prandaj, pasi hyri në imazhin e Tij të shenjtë lokal, që është në të djathtë të Dyerve Mbretërore, Ai u shndërrua, i rrethuar nga fytyra engjëllore, duke ndriçuar me një dritë të papërshkrueshme në të gjithë kishën. Por unë, tokë dhe hi, kur takova Zotin Jezu Krisht, mora një bekim të veçantë prej Tij. Zemra ime u gëzua e pastër, e ndriçuar, në ëmbëlsinë e dashurisë për Zotin.” Shën Serafimi e konsideronte veten se i detyrohej gjithçka Kishës së Shenjtë. Nuk është për t'u habitur që një ngrohtësi e veçantë buron nga udhëzimet e tij vendimtare për dashurinë dhe bindjen ndaj Kishës së Shenjtë, për besnikërinë ndaj besëlidhjeve të saj. "Unë ju kërkoj dhe ju lutem," u tha ai një herë Besimtarëve të Vjetër, "shkoni në Kishën Greko-Ruse: ajo është me gjithë lavdinë dhe fuqinë e Zotit. Si një anije me shumë vegla, vela dhe një timon të madh, ajo udhëhiqet nga Fryma e Shenjtë. Timonierët e saj të mirë janë mësuesit e Kishës, kryepastorët tuaj janë si një timon i vogël ose një kryepastor i vogël. ajo është e ankoruar me një litar në anijen e Kishës sonë, e përmbytur nga dallgët dhe sigurisht që do të mbytej nëse ajo nuk do të ishte e lidhur me anijen. Një herë tjetër ai mësoi: "Atë që Kisha e Shenjtë puthi dhe pranoi, gjithçka duhet të jetë e mirë me zemrën e një të krishteri. Mos harroni festat. Jini të përmbajtur, shkoni në kishë, nëse nuk jeni të dobët. Lutuni për të gjithë: do të bëni shumë të mira me këtë. Sillni qirinj, verë dhe vaj në kishë. Lëmosha do t'ju bëjë shumë mirë." Përcaktues është edhe udhëzimi i plakut të shenjtë për agjërimet e kishës: "buka dhe uji nuk janë të dëmshme për askënd. Si jetuan njerëzit për njëqind vjet, njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë... Dhe çfarë parashtroi Kisha në shtatë Koncilat Ekumenik, atëherë plotësoni. Mjerë ai që shton një fjalë"; për shenjën e kryqit dhe nderimin e ikonave të shenjta. Shën Serafimi na dha neve, barinjve të kishës dhe mentorëve në besim, udhëzimin e mëposhtëm, në personin e plakut asket At Timon: “Ky, At Timon, ky, ky, ky grurë që të është dhënë kudo. dhe të japë fryte, edhe pse jo shpejt.” Këto, vëllezër, janë besëlidhjet e Shën Serafimit për Kishën. Me to na drejtohet të gjithëve edhe tani nga lartësitë e qiellit. Po kalojmë kohë të vështira: shumë janë shkëputur nga Kisha dhe e blasfemojnë atë, akoma më shumë besimtarë të ftohtë që kanë harruar nënën e tyre dhe konsiderohen vetëm bijtë e saj. Kisha e Shenjtë i mëshiron njësoj të gjithë të humburit dhe i thërret në krahët e saj. Tani Shën Serafimi, të cilin erdhëm për ta adhuruar në Sarov, flet me zërin e saj. Le të dëgjojmë, le të dëgjojmë zërin e të nderuarit dhe ta duam Nënën tonë, Kishën Ortodokse, le të kapemi më pranë gjoksit të saj të dashur dhe të pimë qumështin e mësimeve të saj nga Ungjilli i Shenjtë, udhëzimet e etërve, lutjet liturgjike dhe këngët, nga buzët e barinjve. Le ta duam kishën tonë famullitare - ajo përmban shpirtin e Kishës, do ta vizitojmë pa përtesë dhe do ta zbukurojmë, në mënyrë që, duke qëndruar në kishë, të qëndrojmë në qiell për të menduar dhe parë me sytë e besimit dhe një zemër të pastër Dritën Më të Paarritshme dhe të Përjetshme - Zotin tonë Jezu Krisht me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Amen. Fjala e dhënë të mërkurën, më 16 korrik, gjatë liturgjisë në Katedralen e Zonjës Fillon... Fillon festa e madhe e zbulimit të relikteve të shenjta dhe madhërimit të shenjtorit të sapoprerë të Zotit, Shën Serafimit. Tashmë është dita e dytë që kur vetë Cari i Tokës Ruse është në rrugën e tij për në Sarov me Perandoresha e tij Sovrane, dhe në Rusi ka qenë gjithmonë zakon që ku është Cari, atje janë njerëzit me sytë dhe zemrën e tyre. Sytë e gjithë Rusisë tani janë kthyer nga Sarovi dhe festimi i Sarovit po fiton rëndësinë e një feste kishtare-popullore gjithë-ruse. Gëzuar jemi ne, vëllezër, pjesëmarrës në këtë festë! Le të mos jemi vetëm nga jashtë të pranishëm në të, por le ta përjetojmë me gjithë zemër, besim dhe dashuri, që edhe ne të jemi të denjë për hirin e Perëndisë! Festa e shenjtë fillon, por fillon me një lutje për pushimin e të ndjerit, për faljen e mëkateve të tyre dhe shpalljen e kujtimit të përjetshëm. Dhe jo vetëm që Kisha e Shenjtë do të lutet tani për Plakun Serafim 32, ajo do të kujtojë edhe të gjithë ata persona që gjatë jetës së shenjtorit kishin një ose një tjetër marrëdhënie me të. Vetia e shenjtërisë është e mahnitshme: ajo nuk është vetëm tërheqëse në vetvete, rrezatuese, aromatike, e gjithëfuqishme me hirin e Zotit, ajo shkëlqen dhe ngroh të gjithë, ajo ngushëllon disa, shëron të tjerët dhe shenjtëron gjithçka dhe këdo përreth. E shenjtë është koha kur shenjtori jetoi dhe punoi, lum mbretërimi që stolisi me jetën e tij, kujtohen përjetë ata persona që lindi fëmijën e shenjtë të Kishës fizikisht apo shpirtërisht, që ishin nismëtarët, bashkëpunëtorët apo vazhduesit e veprës së tij të shenjtë. Kjo është arsyeja pse edhe tani Kisha e Shenjtë përkujton në Zotin sovranët dhe perandoresha më të devotshme të kohës së tij dhe më vonë, peshkopët që e shuguruan atë në gradën e hierodeakonit dhe hieromonkut, dhe të gjithë kryepastorët e vdekur të Tambovit, prindërit e të nderuarit - Isidore si dhe ambasadorët e të gjithë dhe Agathias. nën të cilin punoi punëtori i nderuar. Por çfarë do të thotë kujtimi i kishës, çfarë e shkakton atë dhe çfarë përfitimesh ka për ata që kujtojnë dhe ata që përkujtohen? Përkujtimi para Perëndisë për vëllezërit tanë të gjallë dhe të vdekur është dëshmi e dashurisë sonë për fqinjët tanë. Ne vetë jemi të pafuqishëm për t'i ndihmuar fqinjët tanë, lusim Zotin e Madhërishëm që t'u dhurojë shëndet, paqe, falje mëkatesh, bekime të përkohshme dhe të përjetshme dhe duke qenë se dashuria nuk pushon kurrë, edhe pas vdekjes së fqinjëve tanë, lutemi edhe për të vdekurit, duke i kërkuar falje mëkatesh, paqe dhe qetësi përtej varrit, lumturi të përjetshme të Atit në varr. Zakoni i kujtimit të të vdekurve daton që nga lashtësia e Dhiatës së Vjetër; në kishën e Dhiatës së Re lidhet veçanërisht me ofrimin e flijimit pa gjak të Trupit dhe Gjakut të Zotit. “Do të ketë përfitim të madh për shpirtrat për të cilët falet lutja kur të bëhet një flijim i shenjtë dhe i tmerrshëm”, thotë Shën Kirili i Jeruzalemit. Atëherë shpirtrat e atyre që kanë vdekur, me anë të besimit dhe lutjes, duke bërë një sakrificë pa gjak, fitojnë fuqinë e kësaj sakrifice të paçmuar, nderohen me mëshirën e Zotit dhe marrin "paqe, dobësim dhe liri" nga sprovat e jetës së përtejme dhe dënimi i përjetshëm. Vetë Murgu Serafim la mësime prekëse dashurie për të tjerët nëpërmjet kujtimit me lutje të tyre; ai vetë vazhdimisht i kujtonte ata që i kërkonin lutjet dhe kërkonte lutje për vete. Kur një kryepastor e vizitoi atë katër muaj para vdekjes së tij, plaku i dhuroi peshkopit një rruzare, një tufë qirinjsh dylli të mbështjellë me kanavacë dhe një shishe vaj druri, pastaj veçmas i solli një shishe verë të kuqe të kishës. E gjithë kjo nënkuptonte që i moshuari kërkoi ta kujtonte pas vdekjes së tij... Lutjet e At Serafimit ishin veçanërisht të zjarrta për të gjithë të krishterët, të vdekur e të gjallë, në fund të jetës së tij, kur ai pati guxim të madh përpara Zotit dhe parajsa u bë elementi i tij i lindjes. Në qelinë e At Serafimit kishte shumë llamba që digjen, dhe veçanërisht shumë tufa qirinjsh të mëdhenj dhe të vegjël dylli. Ata u vendosën në tabaka të rrumbullakëta dhe djegia e tyre e vazhdueshme shkaktonte nxehtësi të vazhdueshme në qelinë e ngushtë. Vetë At Serafimi shpjegoi kuptimin e këtyre qirinjve. “Kam shumë njerëz që janë të zellshëm për mua dhe u bëjnë mirë jetimëve të mi (Diveev), më sjellin vaj dhe qirinj dhe më kërkojnë të lutem për ta. Kështu, kur lexoj “rregullat” e mia, fillimisht i kujtoj një herë. Dhe meqenëse, për shkak të emrave të shumtë, nuk do të mund t'i përsëris në çdo vend të "rregullit" ku duhet të jetë, atëherë nuk do të kishte kohë të mjaftueshme për të përfunduar "rregullin" tim, atëherë i vendosa këto qirinj për ta si flijim për Zotin, nga një qiri për secilin; për të tjerët - për disa njerëz një qiri të madh, për të tjerët ngroh vazhdimisht llambat, dhe aty ku është e nevojshme t'i kujtoj sipas "rregullit", them: "Zot, kujtoji të gjithë ata njerëz, shërbëtorët e Tu, për shpirtrat e tyre unë, i mjeri, ndeza këto qirinj dhe qirinj për Ty". Dhe se kjo nuk është shpikje njerëzore e imja, e Serafimit të gjorë, apo zelli im i thjeshtë, që nuk bazohet në asgjë, atëherë unë do t'ju jap fjalët e Shkrimit Hyjnor për ta mbështetur atë. Bibla thotë se Moisiu dëgjoi zërin e Zotit, duke i thënë: Moisi, Moisi, thuaji vëllait tënd Aaron që të djegë qirinj para meje ditë e natë. Kjo është më e pranueshme të hahet para Meje dhe kurbani është i pranueshëm për Mua.” Dhe ja si foli Shën Serafimi për frytet e lutjes për të vdekurit. "Dy murgesha, që të dyja ishin abate, vdiqën. Zoti më zbuloi se si u çuan shpirtrat e tyre nëpër sprova ajrore, se gjatë sprovave u torturuan dhe më pas u dënuan. Për tre ditë u luta për ta, i gjori, duke i kërkuar Nënës së Zotit për ta. Zoti, në mirësinë e Tij, me lutjet e Nënës, i pranoi të gjitha me anë të lutjeve të Nënës dhe i pranoi të gjitha me anë të ajrit: falje nga Zoti.” Kështu, vëllezër, Shën Serafimi na la amanet si me fjalë ashtu edhe me shembull të lutemi për të ndjerin. Le të përmbushim detyrën tonë dhe t'i lutemi me zjarr Zotit për vetë plakun e bekuar dhe për të gjithë ata baballarë e vëllezër që janë pranë nesh tani në lidhje me kujtimin e Shën Serafimit. Por ndoshta po pyesni veten pse të lutemi për një shenjtor? Pse të kërkoni faljen e mëkateve nga dikush që tashmë qëndron përpara fronit të Perëndisë dhe ndërmjetëson për ne para Perëndisë? Kjo hutim zgjidhet nga vetëdija e bazuar në fjalën e Zotit, "se nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë, edhe nëse një ditë jeton në tokë", - nga ana tjetër, se "pallatet në shtëpinë e Atit Qiellor janë të shumta". Atëherë gratë e drejta do të ndriçohen si dielli në mbretërinë e Atit Qiellor dhe nuk do ta shohin më Atë si një pasqyrë në tregimin e fatit, por ballë për ballë. Kështu do të lutemi për Shën Serafimin, që Zoti të heqë prej tij, si të thuash, çdo grimcë mëkati, t'i ndriçojë fytyrën si dielli, ta bëjë të denjë për të parë Zotin dhe, duke e vendosur në shkallët më të afërta të fronit të Tij, të përmbushë guximin e tij të madh dhe të fuqishëm në ndërmjetësime për të gjithë ne, për Carin Ortodoks, për Rusinë e Shenjtë. Ata thonë "zemra i jep zemrës një mesazh". Besimtarët e vërtetë janë të bindur se lutja e fshehtë për armikun mund të shuajë armiqësinë e tij, se lutja e zjarrtë për të dashurit e ndarë nga njëri-tjetri mund t'i bashkojë përsëri. Ekziston fuqia e lutjes që depërton në mënyrë misterioze në zemrat e njerëzve dhe i disponon ata ndaj dhembshurisë, dhembshurisë dhe dashurisë. A nuk mund të besojmë se lutja jonë për Shën Serafimin do të arrijë në zemrën e tij dhe do të zgjojë dhembshurinë e tij për ne? Për më tepër, ne jemi të bindur se ajo do të na sjellë në komunikim me të, do të na hapë zemrën e tij dhe ne, që lutemi për të, do të fitojmë në të një libër të ngrohtë lutjeje për ne përpara Zotit. Le të lutemi, vëllezër, që Zoti ta bëjë Serafimin babanë tonë të bardhë si bora, që fytyra e tij të ndriçohet si dielli, që Zoti ta shohë atë ballë për ballë, që ai të ngrejë me guxim lutjet tona drejt fronit të Zotit me dorën e një Engjulli. Fjala e dhënë të enjten, më 17 korrik, gjatë liturgjisë së vonë në Katedralen e Burimit Jetëdhënës Kujtoni mentorët tuaj që ju folën Fjalën e Perëndisë dhe ndërsa shikoni fundin e jetës suaj, imitoni besimin e tyre. Sot dhe nesër janë ditët e fundit në të cilat do të lutemi që Shën Serafimi, si njeri i zakonshëm, të lutemi për faljen e mëkateve të tij, për kujtimin e përjetshëm. Sot "jetimët e Diveyevo", të cilët erdhën në festë me ikonën e butësisë së Nënës së Zotit, para së cilës shenjtori vdiq në lutje, dhe murgeshat e Ponetaevsky do t'i bashkohen lutjeve të murgjve të Sarovit për shenjtorin sot. Ata lanë manastiret e tyre, në të cilat përkujtimi i gjatë lutës i shenjtorit alternohej me këndimin akathist ndaj tij, në frymën e besimit dhe dashurisë ndaj tij, themeluesit, babait dhe prijësit të tyre, për të bashkuar lutjet e tyre me lutjet kombëtare për shenjtorin në vendin e bëmave të tij. Ka diçka prekëse në njohurinë se këto janë lutjet tona të fundit, që shënojnë një pikë kthese në qëndrimin tonë ndaj shenjtorit, një kalim në ditët e kënaqësisë së tij. Tani e tutje, nuk do të ofrohet më temjan për prehjen e shpirtit të tij, i cili është prehuar në Zotin, dhe nuk do të dëgjohet më këndimi i "kujtimit të përjetshëm" që ai ka në Kishën e Zotit dhe në zemrat e njerëzve. Por, vëllezër, me ndërprerjen e përkujtimit me lutje të shenjtorit sipas ritit të përkujtimit të të ndjerit, aq më e detyrueshme do të jetë për ne një mënyrë tjetër për ta kujtuar atë - duke kërkuar ndërmjetësimin e tij lutës para Zotit dhe duke imituar besimin e tij. Apostulli i Shenjtë na këshillon, duke parë fundin e jetës së shenjtorëve, të imitojmë besimin e tyre. Dhe unë dua, vëllezër të mi, të ndriçoj para jush një veçori në jetën e asketëve të krishterë, në veçanti të Shën Serafimit, të cilin ne duhet ta imitojmë, pa të cilin nuk ka krishterim të vërtetë. E kam fjalën për virtytin e përulësisë. Përulësia është shpirti i krishterimit: mbi bazën e saj, çdo virtyt lulëzon me një lule aromatike madhështore, pa të, asnjë virtyt nuk ka as vlerë as dinjitet. Virtyti i madh është lutja, mbretëresha e virtyteve: por fariseu krenar u lut dhe u dënua, ndërsa tagrambledhësi i përulur u shpall i pafajshëm. Pra, edhe dashuria, tërësia e përsosmërisë, nëse nuk është e mbushur me frymën e përulësisë, dënohet nga Zoti. Kujtoni dënimin e Tij ndaj lëmoshës farise dhe agjërimit hipokrit. Përulësia, midis virtyteve të krishtera, mund të krahasohet me një fushë të mbuluar me një qilim me gjelbërim të bukur të harlisur, ndër të cilat vende-vende lulet e harlisura e aromatike që shkëlqejnë me të gjitha ngjyrat përkëdhelin syrin. Sfondi i përgjithshëm i fushës, bimësia e përhapur si qilim, është përulësia, lulet që rriten në të janë virtyte të tjera të krishtera. Në një fushë të thatë, shkëmbore, ka lule të dobëta ose fare, në një fushë të trashë dhe të kultivuar - syri nuk do të pushojë nga moria dhe shumëllojshmëria e luleve. Mund të themi se pa përulësi nuk ka virtyt, sepse "pa mua nuk mund të bësh asgjë të mirë", tha Zoti, dhe "Perëndia i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve". Le t'i drejtohemi shembullit më të lartë të Vetë Zotit, Autorit dhe Përsosësit të besimit tonë, do të shohim se Ai përdori edhe përulësinë për shpëtimin tonë. Ai, Perëndia i përsosur, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, pranoi të merrte shëmbëlltyrën njerëzore për t'i ngritur njerëzit në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij. Dhe pikërisht këtë dëshiron apostulli i shenjtë për ne kur u shkruan Filipianëve: “Le të jetë kjo e urtë për ju, edhe në Krishtin Jezus, i cili në formën e Perëndisë nuk u barazua me Perëndinë nga admirimi, por u bë më i vogël se ai vetë, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmërinë e njerëzimit dhe duke u gjetur i përulur ndaj njeriut, madje i përulur ndaj tij. vdekja, vdekja e kryqit” (Filip. 2, 5–8). Le të kujtojmë gruan më të madhe, më të nderuarën e kerubinëve dhe më të lavdishmin e Serafimëve, Më të Shenjtën Theotokos, do të kujtojmë gjithashtu pse Zoti e zgjodhi atë si banesën e Tij. "Zoti," thotë ajo për veten e tij, "shikon përulësinë e shërbëtorit të Tij." I njëjti virtyt i dallon pa ndryshim të gjithë shenjtorët. I përulur në shpirt, Murgu Serafim, me sa duket, zbuloi virtytin e përulësisë para të gjithëve, kur i përshëndeti të gjithë me një përkulje deri në tokë, duke puthur duart dhe duke nënçmuar bëmat e tij, të dukshme për të gjithë. Ai ishte i urtë në përulësi; ishte natyra e tij. Ai mësoi: "Ne duhet të poshtërojmë veten gjithmonë para të gjithëve, duke ndjekur mësimin e Shën Isakut Sirian: poshtëroni veten dhe do të shihni lavdinë e Zotit në veten tuaj. Pra, le ta duam përulësinë, le të shohim lavdinë e Perëndisë: ku rrjedh përulësia, atje rrjedh lavdia e Perëndisë. Unë nuk ekzistoj në përulësi, por vetëm errësirë ​​nuk jam në një person". Sa fjalë të fuqishme! Sa e nevojshme është përulësia për një të krishterë! Sa të liga sjell krenaria: shërbeu si fillimi i mëkatit, na largon nga Zoti, sjell mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje në jetë, na vë përballë njëri-tjetrit. Këto janë frutat e hidhura të errësirës. Ne përpiqemi për lartësi dhe rrëzohemi me krenari: "Kushdo që lartëson veten do të përulet, por ai që përul veten do të lartësojë veten". Le të mësojmë, vëllezër, në Sarov, nga faltorja e relikteve të shenjta të Shën Serafimit, përulësinë e tij. Le të vendosim të luftojmë me vendosmëri krenarinë për ta mposhtur atë në jetë, duke u përulur përpara Zotit dhe të gjithë njerëzve. Është e vështirë, por jo e pamundur. "Të gjitha gjërat janë të mundshme nga Zoti." Sikur të kishim vendosmërinë, me ndihmën e Zotit, të nisnim në rrugën e virtytit. Një herë u pyet: "Pse nuk kemi një jetë kaq të rreptë siç bënin asketët e lashtë të devotshmërisë?" - At Serafimi u përgjigj: "Sepse ne nuk kemi vendosmëri për ta bërë këtë. Nëse ata do të kishin vendosmërinë, atëherë do të jetonin si etërit që shkëlqenin në kohët e lashta, sepse hiri dhe ndihma e Perëndisë për besimtarët dhe ata që e kërkojnë Zotin Perëndinë me gjithë zemër, tani është njësoj si më parë. Sepse, sipas fjalës së Perëndisë, Jezu Krishti është i njëjtë përgjithmonë." Kjo përgjigje e përgjithshme e murgut do të zbatohet veçanërisht për suksesin tonë në virtytin e përulësisë. Le të përpiqemi, vëllezër, të përpiqemi të përulemi, duke kujtuar imazhin e Krishtit të përulur Zotin mbi tokë, Virgjëreshës së përulur Theotokos, Shën Serafimit të përulur! 6. Për vdekjen e bekuar të plakut të shenjtë Serafim Predikimi i mbajtur më 18 korrik gjatë liturgjisë së hershme në Katedralen e Supozimit në prani të Madhërive të Tyre Perandorake, Perandorit Sovran dhe Perandoreshave Sovrane Të dashur vëllezër! Sot është hera e fundit që do të kujtojmë Shën Plakun Serafim sipas urdhrit të përkujtimit të vëllezërve tanë të ndjerë 33, dhe përkujtimet kujtojnë në mënyrë të pavullnetshme vdekjen, dhe dua të flas me ju për vdekjen dhe vdekjen e bekuar të plakut të shenjtë. Zoti nuk e krijoi vdekjen; erdhi në botë si një ndëshkim për mëkatin. Kur Zoti krijoi njerëzit e parë dhe i solli në parajsën e ëmbëlsirave, ai u dha gjithashtu një urdhër që të mos hanë frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe të keqes, nën kërcënimin: “nëse hani një ditë prej saj, do të vdisni” (Zan. 2:17). Njerëzit shkelën urdhrin e Perëndisë dhe përmes kësaj pësuan vdekje; të pavdekshëm nga krijimi i Perëndisë, ata filluan të vdisnin; vdekja është bërë fati i përbashkët i të gjithë njerëzve. Si ndëshkim për mëkatin, vdekja është e tmerrshme për mëkatarët, dhe sa më e tmerrshme, aq më shumë mëkaton njeriu. Këtu është një njeri që po vdes: pas tij ka vetëm mëkate, shumë mëkate, dhe përpara, tani, sapo shpirti të ndahet nga trupi, e pret gjykimi, dënimi dhe mundimi i përjetshëm. Është e frikshme, por e drejtë: sa më shumë të mëkatojmë, aq më shumë ndëshkohemi, sipas fjalës së Apostullit. Ajo që shkon rrotull vjen rrotull. Një person ka jetuar gjithë jetën e tij në mëkat, si mund të bëhet ai pjesëmarrës në një jetë të lumtur dhe të ndritshme? Ajo nuk është e ngjashme me të, e huaj për shpirtin e tij. Pra, një pijanec, edhe pas një gjumi freskues, ngrihet me kokë të dhembur, me vetëdije të turbullt dhe puna nuk i shkon në mendje, nuk i punon në duar; nga zakoni, ai kërkon verën në mënyrë që të zhytet përsëri në gjendjen e tij të zakonshme. Vetëdija për mëkatet që kanë bërë, pritja e mundimit të përjetshëm, i frikëson mëkatarët që vdesin dhe fjala e Psalmistiut të shenjtë justifikohet mbi ta: "Vdekja e mëkatarëve është mizore". Kjo nuk është vdekja e bekuar e të drejtëve. Për ta, jeta tokësore është një luginë trishtimi, pikëllimi dhe privimi, të pranuara vullnetarisht ose të duruara me dorëheqje për hir të Zotit. Asgjë tokësore nuk i tërheq në jetë dhe ata e njohin veten si udhëtarë që nuk kanë një qytet të qëndrueshëm, por që kërkojnë të ardhmen, ose si notarët në një det të stuhishëm, që presin një skelë të qetë. Vdekja është një fat i dëshirueshëm për ta. Apostulli i Shenjtë thotë për veten e tij: "Për mua jeta është Krishti dhe vdekja është fitim". Ai kishte një dëshirë të zjarrtë që "të ishte i vendosur dhe të ishte me Krishtin". "Gëzohem kur shkoj te Krishti, dhëndri im", këndohet në troparin e një martiri. Vdekja e të drejtëve nuk është diçka e papritur, e frikshme me të panjohurën, e errët dhe e zymtë, është një çlirim i shumëpritur i shpirtit nga lidhjet e mishit - një gjendje e përjetuar shpesh herë nga të drejtët në tokë, e dukshme me sytë e besimit. Vdekja e bekuar e të drejtëve është vetëm fjetja e tyre: udhëtarin e lodhur e zuri gjumi, pak para arritjes së qëllimit të udhëtimit të tij, në mënyrë që, duke u zgjuar të nesërmen në mëngjes, të mund të hynte me forcë në qytetin qiellor të Zotit të Gjallë. Ai është në një dhomë, pranë saj është një tjetër; dera u hap, kaloi pragun dhe ishte tashmë në një dhomë tjetër. Kështu, vdekja e një njeriu të drejtë është e lehtë, e qetë, e gëzueshme për të vdekurin dhe për ata që e rrethojnë. "Vdekja e shenjtorëve të Tij është e nderuar para Zotit." E tillë ishte, të dashur vëllezër, vdekja e bekuar e Shën Serafimit. Pasi ia dha të gjithë jetën Zotit, ai vështirë se jetoi për botën. Në fund të jetës së tij, ai tha: "Në shpirt më dukej se kisha lindur tani, por në trup kam vdekur". Ai ishte, siç këndon Kisha për shenjtorët, "një engjëll në mish". Një i sëmurë, për shërimin e të cilit u lut murgu, e pa atë duke qëndruar në ajër në një pozicion lutjeje. Bota qiellore ishte e tij, e dashur. Kur, dy vjet para vdekjes së plakut, dikush e pyeti nëse kishte nevojë t'i përcillte diçka vëllait dhe të afërmve të tij, plaku tregoi fytyrën e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit dhe tha me një buzëqeshje: "Ja të afërmit e mi". Gjatë jetës së tij, ai u nderua të shihte vendbanimet qiellore. Ai vetë i tha një murgu për këtë. "Tani do t'ju tregoj për Serafimin e gjorë. Unë u kënaqa me fjalën e Zotit tim Jezu Krisht, ku thotë: "Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate". Me këto fjalë të Krishtit Shpëtimtar, unë, i varfër, ndalova dhe dëshiroja të shihja këto banesa qiellore dhe iu luta Zotit Jezu Krisht që të më tregonte këto vendbanime. Zoti nuk më privoi nga mëshira e Tij. Vini re, unë u kapja në këto vendbanime qiellore. Unë thjesht nuk e di nëse është me trup apo veç trupit, Zoti e di: është e pakuptueshme. Por është e pamundur t'ju tregoj për gëzimin dhe ëmbëlsinë që shijova atje." Hyjlindja Më e Shenjtë, e cila iu shfaq vazhdimisht, foli për të - "ky i llojit tonë" ose "I dashuri im". Nuk mund të hesht që të mos ju kujtoj legjendën për paraqitjen e Hyjlindëses së Shenjtë tek plaku i shenjtë në ditën e Shpalljes (1831), në prani të Plakut të Divejevës Evdokia. Herët në mëngjes, në ditën e Lajmërimit, At Serafimi, duke e mbuluar murgeshën me mantelin e tij, filloi të lexojë kanunet dhe akathistët. Pastaj i tha: “Mos ki frikë, mos ki frikë... Hiri i Zotit na vjen...” U dëgjua një zhurmë si erë, dera e qelisë u hap vetë, një dritë e ndezur shkëlqeu, rrodhi aroma dhe dëgjohej këngë. Një dridhje e mbushi murgeshën. At Serafimi ra në gjunjë dhe, duke ngritur duart drejt qiellit, tha: "Oh, Më e Bekuara Virgjëresha Më e Pastër, Zonja Theotokos!" Dy engjëj ecnin përpara me degë në duar, të mbjella me lule të sapo lulëzuara. Ata morën drejtimin. Pas tyre ecnin: Shën Gjon Pagëzori dhe Shën Gjon Teologu me rroba të bardha që shkëlqenin. Pas tyre erdhi Nëna e Zotit dhe dymbëdhjetë virgjëreshat. Mbretëresha e Qiellit kishte veshur një mantel, siç shkruhet në imazhin e Nënës së Hyjit të pikëlluar, me një bukuri të papërshkrueshme, të lidhur me gurë të veshur me kryqe. Rojet në duart e saj dhe epitrakelion i vendosur mbi fustan dhe mantel ishin gjithashtu të veshura me kryqe. Ajo dukej më e gjatë se të gjitha vajzat. Mbi kokën e saj shkëlqente një kurorë me kryqe dhe sytë e saj nuk e duronin dot dritën që ndriçonte fytyrën e Më të Pastërt. “Vajzat e ndoqën në çifte të veshura me kurora dhe me pamje të ndryshme, por të gjitha me bukuri të madhe. Qelia u bë më e gjerë, dhe pjesa e sipërme e saj u mbush me drita - si nga qirinjtë e djegur. Ishte më e qartë se mesdita, më e ndritshme se dielli. Për një kohë të gjatë murgesha ishte në harresë të dridhur. Kur ajo erdhi në vete, At Serafimi nuk ishte më në gjunjë, por në këmbë para Zonjës dhe ajo i foli atij si të ishte një e afërm... Nga biseda e Zonjës Më të Pastër me At Serafim, murgesha dëgjoi: "Mos i braktisni virgjëreshat e mia" (Diveyevo). Plaku u përgjigj: "Oh, Zonjë, po i mbledh, por nuk mund t'i kontrolloj vetë." Mbretëresha e Qiellit tha: "Unë do të të ndihmoj, i dashuri im, në gjithçka". Duke bekuar plakun, Zonja tha: "Së shpejti, i dashuri im, do të jesh me ne". Kjo ishte dy vjet para vdekjes së bekuar të plakut të shenjtë. Ai e parashikoi fundin e tij paraprakisht dhe e parashikoi atë. Duke e bekuar murgeshën që kishte shëruar pesë muaj para vdekjes, e cila e pyeti nëse mund të shpresonte ende ta shihte, plaku, duke drejtuar dorën drejt qiellit, tha: "Do të të shoh atje". Është më mirë, më mirë, më mirë!” Në këtë kohë, ai shpesh ulej te arkivoli që kishte përgatitur për vete dhe mendonte për vdekjen dhe jetën e përtejme. Shpesh ai qante me hidhërim. Tani, duke u përshëndetur me shumë, plaku tha në mënyrë pohuese: "Nuk do t'ju shohim më". Para vitit të ri (1833), plaku mati një varr për vete në altarin e Katedrales së Supozimit. Viti i Ri erdhi - ishte e diel. Për herë të fundit, plaku erdhi në meshë në kishën e tij të dashur spitalore të Çudibërësve Solovetsky. Në vendin ku qëndron kjo kishë, ai u shërua për mrekulli nga shfaqja e Hyjlindëses së Shenjtë tek ai. Ai shkoi nëpër Rusi duke mbledhur para për të ndërtuar këtë kishë. Në altar, altari i saj i selvi u ndërtua nga duart e tij, dhe ai gjithmonë përpiqej të bashkohej këtu. Ai ecte rreth të gjitha ikonave, duke vendosur qirinj mbi to dhe duke i puthur, gjë që nuk e kishte bërë më parë. Ai mori pjesë në Misteret e Shenjta. Më pas, pas liturgjisë, ai u përshëndeti të gjithë vëllezërve të pranishëm duke thënë: “Shpëtoni veten, mos u humbni, rrini zgjuar, sot po na përgatiten kurorat”. Në mbrëmje dëgjuam At Serafimin duke kënduar këngët e Pashkëve në qelinë e tij: "Duke parë Ringjalljen e Krishtit", "Shkëlqe, shkëlqe, Jerusalem i ri", "Oh, Pashkë e madhe dhe më e shenjtë" dhe këngë të tjera kishtare. Vdekja e plakut pasoi herët në mëngjesin e 2 janarit. Njëri nga murgjit, duke u larguar nga qelia për të shkuar në meshën e hershme, ndjeu një erë të fortë tymi nga qelia e At Serafimit. Kur hapën qelinë dhe sollën një qiri, panë se At Serafimi me rrobën e bardhë qëndronte në vendin ku falej zakonisht, i gjunjëzuar, përballë një foltoreje të vogël. Koka e tij ishte e hapur, krahët e tij ishin palosur kryq; Një kryq bakri i varej në gjoks - një bekim nënë. Duke menduar se ai kishte rënë në gjumë, pasi ishte lodhur duke u lutur përpara faltores së qelisë së tij - ikonën e Nënës së Zotit të butësisë, ata filluan ta zgjojnë me kujdes. Por nuk kishte përgjigje: plaku ra në gjumin e vdekjes. Sytë e tij ishin të mbyllur, fytyra e tij ishte gjallëruar nga mendimet e Zotit dhe lumturia e lutjes. Sa vdekje e mrekullueshme, e bekuar - kurora e një jete të drejtë asketike! Vdekja në lutje është lumturia më e lartë për një të krishterë. Në lutje, një person, duke u përballur ballë për ballë me Zotin e padukshëm, përjeton të gjitha ndjenjat e shenjta, derdh gjithë shpirtin e tij para Tij, e dorëzon të gjithë veten në duart e Tij. Vdekja gjatë lutjes, duke e çliruar shpirtin e një personi nga lidhjet e mishit, e kthen atë në elementin e tij të lindjes së lumturisë së përjetshme në sytë e Hyjnores, që përbën vetë lumturinë e lutjes. Një person që vdes në lutje gjen atë që kërkonte, atë për të cilën u përpoq me zjarr. Kështu, me lutje në buzë, Zoti Jezus Krisht vdiq në kryq dhe me lutje për armiqtë e tij vdiq Shën Stefani i Parë Martiri dhe shumë njerëz të tjerë të drejtë. Zoti Zot mos na e privoftë këtë lumturi, vëllezër! Le të ngulisim në zemrat tona imazhin e Shën Serafimit, i prehur në lutje, i gjunjëzuar, para figurës së Nënës së Zotit! Këtu, para nesh është e njëjta ikonë e Hyjlindëses së Shenjtë - "Butësia" 34, para së cilës u lut Murgu Serafim, para së cilës vdiq në lutje. Le t'i lutemi, vëllezër, me dhembshuri Hyjlindëses së Shenjtë, që ajo, së bashku me Serafimin Hyjlindor, t'i lutemi Zotit Perëndi për ne mëkatarët: që edhe ne të jetojmë si plaku që e kemi bekuar dhe të pranojmë "fundin e krishterë të jetës sonë, pa dhimbje, të paturpshme, paqësore", siç lutet çdo ditë Kisha e Shenjtë. 7. Për rëndësinë e kishës në Rusi. Fjala e thënë më 21 korrik në shenjtërimin e kishës në emër të Shën Serafimit, mbi qelinë e shenjtorit, në shkretëtirën e Sarovit "Ne kemi një besim ortodoks, një kishë pa asnjë të metë. Për hir të këtyre virtyteve, Rusia do të jetë gjithmonë e lavdishme dhe e tmerrshme për armiqtë dhe e pakapërcyeshme, duke pasur besimin dhe devotshmërinë - si mburojë dhe parzmore - të vërtetën: dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër tyre." Këto fjalë të babait tonë të nderuar dhe të zot, Serafimit, mrekullibërësit të Sarovit, vijnë në mendje pa dashje në një festë të vërtetë kishtare. Një seri festimesh të lavdishme me rastin e zbulimit të relikteve të shenjta të shenjtorit tani përfundon me një çështje të vërtetë kishtare - shenjtërimin e kishës së parë në emrin e tij. Por ky fund i festimeve në Sarov është fillimi i tyre në të gjithë Rusinë. Nesër do të shenjtërohet një kishë tjetër me emrin e tij në Divejevë, shumë kohë më parë, në pritje të madhërimit të plakut të shenjtë, të ndërtuar nga “jetimët” e Divejevës. Por ne besojmë se këto kisha në vendet e lavdisë së mrekullueshme të shenjtorit janë vetëm pararendësit e shumë kishave për nder të tij në të gjithë hapësirën e Rusisë së Shenjtë, të lavdishme me dekorimin e saj më të mirë - kishat e shenjta. Ata do të krijohen me një qindarkë punë, me kujdesin e vetë njerëzve dhe emri i tij i shenjtë do të përmendet kudo, shpirti i njerëzve do të ushqehet me udhëzimet e tij, imazhi i jetës së tij, i barabartë me engjëjt, do të jetë shembull për besimtarët! Vetë murgu do të vijë së bashku me kishën, do të vendoset mes njerëzve, do të bëhet mbrojtësi, libri i lutjes dhe ndërmjetësi i tyre para Zotit. Në vendet e nderimit të tij do të krijohet një lidhje e re e fortë midis popullit dhe kishës ortodokse, e cila do të ringjallë, ripërtërijë dhe forcojë njerëzit për një jetë të krishterë - shpëtimtare. E madhe, vëllezër, është rëndësia e kishës të shenjtë në Rusi! Vendbanimi fillon me të; të gjithë mblidhen në të - të rinj e të vjetër, të thjeshtë e fisnikë dhe gjen kënaqësinë e nevojave të tyre: shpirti i besimtarit përpiqet për banesat qiellore, dhe kisha shërben si parajsë mbi tokë për të, ajo dëshiron të mësojë - dhe kisha shërben për të si një shkollë devotshmërie, ajo kërkon forcë për të bërë mirë, për të organizuar kishën e saj si shërbesën e saj. Kisha është dekorimi më i mirë i fshatit, fshatit ose qytetit të dikujt; njeriu tërhiqet nga nevoja, pikëllimi dhe gëzimi; nga djepi në varr, madje edhe përtej varrit, të gjithë kanë nevojë për të; është njësoj si një far për notarët në një det të stuhishëm, një kështjellë për ata që janë të rrethuar nga një armik i fortë dhe i zoti i armatosur me shigjeta të ndezura. Ai është edhe një tregues i rrugës së vërtetë dhe një roje për udhëtarin. Fatkeqësisht, vëllezër, jo të gjithë mendojnë kështu tani. Numri i njerëzve, me origjinë ruse, shpesh herë edhe ortodoksë nga lindja, po rritet gjithnjë e më shumë, të cilët nuk shkojnë në kisha, duke i konsideruar ata, së bashku me Kishën Ortodokse, si të pahijshëm, ose si bazë për bestytni ose që nuk plotësojnë kërkesat e reja që kanë lindur në shoqëri. E kam fjalën jo vetëm për skizmatikët tanë, të cilët kohë më parë u hodhën nga anija e kishës me varka të vogla në mes të një deti të stuhishëm dhe po mendojnë të shpëtohen mbi to; jo vetëm sektarët më të rinj, të cilët janë ekspozuar plotësisht ndaj elementeve të botës sipas traditës njerëzore, dhe jo sipas Krishtit, dhe nuk kanë as një hije të strukturës kishtare. Renegatëve të vjetër dhe të rinj të Kishës së Shenjtë mund t'u kujtohet njëlloj përgjigja e Shën Serafimit ndaj një besimtari të vjetër, i cili e pyeti: "Më thuaj, Plaku i Zotit, cili besim është më i mirë: besimi aktual i kishës apo ai i vjetër?" (shtoni - dhe më moderne). "Lërini marrëzitë tuaja," u përgjigj Shën Serafimi, "jeta jonë është deti, Kisha jonë e shenjtë ortodokse është një anije dhe timonieri është vetë Shpëtimtari. Nëse, me një timonier të tillë, njerëzit, për shkak të dobësisë së tyre mëkatare, kanë vështirësi të kalojnë detin e jetës dhe jo të gjithë shpëtojnë nga mbytja, atëherë ku po përpiqeni me varkën tuaj të vogël dhe mbi çfarë e mbështetni shpresën tuaj - të shpëtoheni pa timonier? Por nuk e kam fjalën për këta renegatët e vjetër dhe të rinj të Kishës, por kryesisht ata vëllezër tanë që deklarohen të huaj ndaj besimit dhe kishës ortodokse, të cilët megjithatë konstatojnë se Kisha e ka humbur shpirtin e saj të gjallë, është ngurtësuar në format e saj dhe në kishat e saj nuk i plotëson kërkesat e gjalla të shoqërisë moderne. Ata do të donin të ringjallën Kishën, t'i fryjnë asaj më shumë dashuri për njerëzimin, dobësitë dhe dobësitë e tij, për nevojat e tij jetësore. Të pakënaqur me rrugën e besimit, pendimit dhe abstenimit në jetë dhe shpresën e paturpshme në shpresën e bekimeve të ardhshme përtej varrit, me të cilat Kisha e Shenjtë i çon besimtarët drejt shpëtimit, ata përvijojnë një rrugë të re të jetës. Ky nuk është vendi apo koha për t'ju njohur, vëllezër, me këtë rrugë të re. I çliruar nga të gjitha zbukurimet që rrethojnë skicën e kësaj shtegu, nuk mund të mos shihet se kjo është rruga e vjetër, e dënuar nga Zoti me fjalët: "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit6:24" (Matt). Kjo është gjithashtu shtegu për të cilin Shpëtimtari tha: “E gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim dhe shumë shkojnë në të” (Mateu 7:13). Rruga e treguar nga Kisha është e thjeshtë dhe e qartë. Nuk vizatohet me bojë dhe kallam, por jepet në shembullin e gjallë të Zotit, i cili tha për veten e tij: "Unë jam udha". Kjo është rruga e përulësisë dhe e abstenimit, e punës dhe e lutjes, e shërbimit ndaj të tjerëve dhe e vetëpërmbajtjes - me një fjalë, rruga e asketizmit ose rruga e kryqit, pa asnjë kënaqje sensualiteti ndaj idealit, me pendim të sinqertë për mëkatin në rast të rënies. Krishti Shpëtimtar eci këtë rrugë në jetën tokësore; Ai ua urdhëroi njerëzve. Duke u treguar këtë rrugë fëmijëve të saj, Kisha e Shenjtë u jep forcë ta kalojnë atë, nga lindja deri në vdekje, në hirin e Sakramenteve të Shenjta, në lutje, në ndihmën e shenjtorëve dhe shembullin e jetës së tyre. Kishat tona, të pikturuara me fytyrat e shenjtorëve dhe piktura që përshkruajnë ngjarje nga jeta e tyre, na mësojnë pa fjalë të njëjtën rrugë. Në fakt, imagjinoni një kishë, i gjithi i pikturuar me piktura nga jeta e Shën Serafimit - sa mësime do t'i kishte dhënë mendjes dhe zemrës së tij që në fëmijëri nga bindja ndaj Kishës së Shenjtë, bindja ndaj nënës së tij, pastaj bëmat e manastirit në zdrukthtari, në pyll, izolimi i tij, heshtja, lutjet mijëra netësh duke u përplasur me gurë, duke u dhënë ujë të gjithëve, duke u ushqyer me ujë nga pranvera, shërimi i të sëmurëve, vajtuesit ngushëllues dhe e gjithë kjo me dashuri, me butësi, me gëzim; pastaj, qelia e tij sundoi me lutje për të gjallët dhe të vdekurit, mënyra e tij e mundimit të atyre që e mundonin, shfaqja e Hyjlindëses së Shenjtë, vizioni në kishën e vetë Zotit Jezu Krisht dhe, së fundi, vdekja e tij e bekuar në lutje përpara imazhit të Nënës së Zotit. Sa rrugë e larmishme dhe e plotë e bëmave vetëmohuese, martirizimit vullnetar për shpëtimin e shpirtit! Në këtë rast, vëllezër, do të dëshiroja që të ngulitni në zemrat tuaja imazhin e Plakut Serafim në udhëtim dhe ta merrni me vete në shtëpitë tuaja. Kështu, që herët në mëngjes, në katër, herë në dy të mëngjesit, ai niset nga kjo qeli, mbi të cilën është ndërtuar kisha tashmë i shenjtëruar, në shkretëtirën e afërt. Ai ecën me rrobën e tij të bardhë të kanavacës, me një kamilavka të vjetër, me sëpatë në dorë. Në shpinë ai ka një çantë të mbushur me gurë dhe rërë. Ungjilli shtrihet në majë të rërës. E pyetën pse e shtyp veten me këtë barrë. "Unë lëngoj duke më lënguar!" - iu përgjigj plaku. Le të mos e harrojmë kurrë këtë imazh dhe përgjigjen e shkurtër të plakut për ta shpjeguar atë. Ai përshkruan të gjithë rrugën e jetës: së pari mundni armikun në veten tuaj dhe më pas ndihmoni të tjerët të mposhtin armikun. "Gëzimi im!" - tha murgu, "Të lutem, fito një shpirt paqësor dhe pastaj mijëra shpirtra do të shpëtohen rreth teje." Si përfundim, ju kërkoj përsëri, vëllezër: t'i lutemi Zotit Zot, që ai të mund të përhapë lavdinë e Serafimit të nderuar dhe perëndimor në të gjithë tokën ruse, që kishat në emër të tij të shumohen, që populli rus të mund të asimilojë në to dhe nëpërmjet tyre të gjitha përfitimet e besimit të shenjtë dhe të Kishës, sepse, le të përsërisim fjalët e shenjtorit. Kjo fjalë profetike e besimit të fortë dhe dashurisë së zjarrtë të Shën Serafimit për Kishën Nënë, qoftë përfundimi i të gjitha festimeve të Sarovit. Amen. Botuar sipas botimit: Mësimet Sarov të Kryepriftit Filozof Ornatsky. Shën Petersburg, Tipo-litografia nga M. P. Frolova, 1903. Në këtë ditë u caktua një përkujtimore solemne në Katedralen e Zonjës, si dhe shërbesa përkujtimore në të gjitha kishat e manastirit. Shërbimi i fundit i varrimit ishte caktuar pasdite në Prezencën e Lartë. Ikona ishte sjellë në Sarov një ditë më parë në një procesion fetar nga Diveevo dhe ishte vendosur në një foltore në Katedralen e Supozimit.