Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения.

În toate memoriile date în această carte, sunt menționate și adesea repovestite minunatele predici ale protopopului filozof Ornatsky, care au fost gravate în sufletul tuturor celor care le-au auzit în acele zile la Sarov. La fel ca principalii participanți la slăvirea Sfântului Serafim - purtătorii de patimi regale, marea ducesă Elizaveta Feodorovna, sfințitul mucenic Serafim (Chichagov) - părintele filozof a intrat în oștirea strălucitoare a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei. Sfințitul mucenic filozoful Ornatsky s-a născut în provincia Novgorod în familia unui preot. Unul dintre frații săi a fost căsătorit cu nepoata Sf. drept Ioan de Kronstadt. Sfântul Ioan de Kronstadt îl iubea foarte mult pe Părintele Filosof și îi vizita adesea casa. Filosoful Ornatsky a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg și a acceptat preoția. Câțiva ani mai târziu a fost numit rector al Catedralei Kazan din Sankt Petersburg. Talentul său de predicare i-a atras pe cei care căutau cuvântul viu. Nu o dată și-a îndemnat turma să nu asculte ideile de „egalitate”. În timpul revoluției, protopopul Piotr Skipetrov, soțul surorii soției sale, unul dintre primii noi martiri ruși, a fost împușcat în fața ochilor lui. Slujba de înmormântare pentru martir a fost ținută de mitropolitul Beniamin și de cler. Predica de la slujba de înmormântare a fost rostită de părintele Filosof. În 1918, în ajunul sărbătorii profetului Ilie, el și cei doi fii ai săi, Nikolai, medic militar, și Boris, de asemenea, ofițer, au fost arestați. În aceeași noapte, ei, împreună cu alți prizonieri, au fost duși pentru a fi executați. Pe drum, a citit cu voce tare avizul de deces asupra condamnaților. Din turma lui erau cu el 22 de oameni. Toți cei uciși au fost aruncați în mare la 20 iulie/2 august 1918. Semnificativ este faptul că Părintele Filozof a fost arestat în ziua pomenirii Sfântului Serafim și a fost cinstit cu martiriu la exact 15 ani după marile zile de slăvire a Pr., când a rostit „Învățăturile lui Sarov”... 1. Sfântul Serafim – idealul vieții în Hristos Cuvânt rostit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Schitului Sarov 13 iulie, în timpul liturghiei târzii „Iar Isus a străbătut toate cetăţile şi satele, învăţând în sinagogile lor, propovăduind Evanghelia Împărăţiei şi tămăduind orice fel de boală şi orice fel de boală în popor” (Matei 9:35). Aceste cuvinte, pe care le-am auzit astăzi în Sfânta Evanghelie, dezvăluie în fața privirii mintale a credinciosului un tablou maiestuos: mulți oameni se înghesuie pretutindeni acolo unde Domnul Isus Hristos apare cu Cuvântul Său puternic, cu puterea Sa vindecătoare pentru bolile mintale și fizice. Nu toți sunt vindecați de El, dar toți Îl lasă bucurosi, liniștiți, în conștiința că există un Domn milostiv, că orice om nefericit, bolnav, infirm, nefolositor nu este străin de El, unul de-al său, apropiat, drag... O astfel de imagine a Evangheliei se repetă în fața ochilor noștri astăzi la Sarov. Ce mulțime de oameni, dornici să audă vreun cuvânt nou, însetați, parcă, după o nouă revelație! Ce colecție de tot felul de bolnavi, orbi, muți, șchiopi, schilozi!... Nu poți să nu plângi la vederea lor. Ce a adus această mulțime de oameni aici? De ce am venit aici de pe țărmurile Nevei și ale Mării Baltice și din îndepărtata Siberia, din nordul rece și sudul cald? De ce ne-am părăsit casele și familiile, de ce mulți s-au expus la greutăți, la greutăți, la căldură dogoritoare? Sau Hristos a coborât iarăși pe pământ din când în când Cuvântul Său și puterea Sa milostivă a atras la El pe cei flămânzi și însetați spiritual? Nu, Hristos nu a coborât. El a acceptat odată umilirea pe pământ și a răscumpărat întreaga rasă umană cu Crucea. El va veni a doua oară pe pământ, dar de data aceasta pentru a judeca oamenii și a răsplăti pe toți după faptele lui. Ce ne-a adus aici? O, binecuvântat și minunat Părinte Serafim, tu ai fost cel care ne-ai chemat și i-ai unit pe toți în jurul tău! Încă câteva zile, și de mâna Bisericii se va aprinde candela cea mare a credinței și evlaviei și să lumineze pentru toți în Sfânta Rusă. Încă câteva zile și o nouă stea strălucitoare va răsări în orizontul Bisericii pentru a fi o stea călăuzitoare pentru credincioși. Această stea strălucea deja puternic, lumina lămpii era deja vizibilă pentru credincioși, sufletul oamenilor din inimile lor simțea pe sfântul lui Dumnezeu în Bătrânul Serafim, dar abia acum credința oamenilor primește sprijin de încredere, când Sfânta Biserică, „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15), și-a spus binecuvântarea despre El și a spus binecuvântarea tuturor despre El. O, acum credința oamenilor se va aprinde cu o flacără strălucitoare și – credem noi – harul vindecării va curge din belșug din mormântul sfântului bătrân și vindecarea lui rămâne! Și astfel, din nou, „marea taină a evlaviei este descoperită înaintea ochilor noștri: Dumnezeu S-a arătat în trup și a fost socotit neprihănit în Duhul” (1 Tim. 3:16). Mântuitorul Hristos nu este cu noi în trup, dar simțim în mod tangibil prezența harului Său aici, experimentăm acțiunea puterii Sale, care se realizează în slăbiciunile omenești. „El este cu noi până la sfârșitul timpurilor.” „Hristos este același ieri și azi și în veci.” Aceasta este proprietatea sfințeniei: ea adună în ea însăși toată puterea harului lui Dumnezeu și, ca soarele, își aruncă razele strălucitoare și încălzitoare asupra tot ce ne înconjoară. Acesta este tatăl nostru purtător de Dumnezeu, Serafim. Cum și prin ce mijloace a dobândit sfințenia, din ce motiv Domnul l-a înălțat până la înălțimea de a sta la tronul Său? Când acum, în timpul Dumnezeieștii Liturghii, se cântau fericirile Evangheliei și le-am aplicat viața sfântului, mi-a fost limpede cum a dobândit sfințenia. Aceste căi către beatitudine i-au servit drept trepte de-a lungul cărora a urcat la înălțimi. El, care s-a făcut sărac cu trupul pentru Domnul, nu era oare sărac cu duhul? Întreaga lui viață, „bietul Serafim”, așa cum se numea el însuși, a fost pătruns de duhul smereniei și, cu cât se ridica mai sus în spirit, cu atât mai mult devenea conștient de nevrednicia lui în fața lui Dumnezeu, de nesemnificația lui în fața oamenilor. Și a dobândit „smerenie înaltă, bogat în sărăcie”. Aceasta este împărăția cerurilor. Întreaga viață a Sfântului Serafim a fost un strigăt despre păcate. Amintește-ți doar imaginea acestui bătrân minunat, îngenuncheat pe o piatră o mie de zile și nopți și strigând către Domnul ca o încercare: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. „Blețenia Lui este cunoscută de toți oamenii.” Fără să spun prea multe, îmi amintesc fapte din viața reverendului. Așa că ticăloșii l-au bătut pe jumătate; medicii fizici îl tratează inutil; Însăși Preasfânta Maica Domnului îl vindecă. Și nu numai că își iartă dușmanii din toată inima, ci cere și să nu fie pedepsiți, altfel amenință că va părăsi cu totul mănăstirea. Adevărul nu este în afara unei persoane, este în interiorul ei. Trebuie să găsim adevărul în noi înșine, să-l luminăm, să-l întărim și să-l dezvoltăm în toate modurile posibile. În acest scop, creștinilor li s-a dat Sfânta Evanghelie, în care se descoperă întregul adevăr, harul Sacramentelor, care mișcă o persoană pe calea adevărului, indică propria ispravă, întărind o persoană în adevăr. A flămânzi și a înseta de dreptate, atât în ​​sensul oricărei virtuți, cât și în sensul îndreptățirii înaintea lui Dumnezeu – atât prezent cât și veșnic – înseamnă a folosi cu sârguință toate aceste mijloace în viață. Și la fel ca un Sfânt Serafim înfometat a căutat adevărul, făcându-se sărac de dragul lui Hristos, smerindu-se după chipul Său, închizându-se, făcându-și un jurământ de tăcere. Mila Sfântului Serafim este cu adevărat emoționantă. Limitându-se la strictul necesar, era gata să-și împartă mijloacele modeste cu toată lumea, nu numai cu oamenii, ci și cu animalele sălbatice. Ar trebui să vorbim despre puritatea inimii lui? El, ca un păzitor credincios, a stat deasupra lui, veghând în fiecare ceas, curățindu-l cu pocăință și Rugăciunea lui Isus. Să vorbim mai bine despre ceea ce constituie răsplata celor curați cu inima. L-a văzut cu adevărat pe Dumnezeu. Nu numai că Regina Cerurilor i s-a arătat în mod repetat în persoană, dar însuși Domnul Iisus Hristos, în timpul Dumnezeieștii Liturghii, înconjurat de sfinți îngeri, parcă de un roi de albine, i-a apărut privirii. Mai mult, venerabilul Îl vede pe Dumnezeu în slava Sa veșnică, unde El stă înaintea Lui cu fețele sfinților, slăvind pe Dumnezeu în Treime și mijlocind pentru noi înaintea Lui. Mii de vindecări, mângâieri, ecouri ale glasului său ceresc în sufletul oamenilor servesc drept dovadă. Domnul îi cheamă pe făcători de pace fii ai lui Dumnezeu. Și cine poate fi numit cu adevărat fiul lui Dumnezeu este bătrânul sfânt pe care-l cinstim, care nu numai că a trăit în pace cu toți, ci și a împăcat pe tații și mamele cu copiii, pe soții cu soțiile, pe frații și surorile în Domnul unii cu alții. Da, vârstnicul Serafim a implementat pe deplin poruncile lui Hristos în viața sa. Și dacă nu a fost persecutat pentru adevăr și nu i s-a acordat cununa martiriului, deși a primit bătăi de la răufăcători, a fost doar pentru că nicio mână nu a fost ridicată împotriva celui care îi saluta pe toți cu o plecăciune până la pământ, mărind cu cuvintele: „Bucuria mea”, care săruta mâinile și picioarele tuturor. Așa că Sfântul Serafim L-a iubit pe Domnul, căci „oricine are poruncile Mele și le păzește, pe Mine Mă iubește; dar cine Mă va iubi pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Eu Însumi îi voi arăta” (Ioan 14, 21). Așa a spus Domnul și cuvântul Lui nu este fals. Domnul, cu toată plinătatea Divinității Sale, a locuit în el, în măsura în care este accesibil ființei umane. Sfântul Serafim, ca mlădița pe viță, a trăit în Hristos. Și „dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă”. Și cuvântul Domnului Isus Hristos este adevărat: „Cine crede în Mine, le va face și el lucrările pe care le fac Eu și va face fapte mai mari decât acestea” (Ioan 14:12). Iată răspunsul la evenimentele care au loc în prezent la Sarov. Domnul nu S-a pogorât în ​​trupul Său pe pământ și nu se va coborî. Dar se repetă din nou tabloul evanghelic al inspirației poporului prin credință, tabloul durerii și al nenorocirii umane, adunate într-un singur loc, așteaptă mângâiere, alinare, vindecare de sus - o imagine a bucuriei comune a tuturor pentru toți cei care sunt consolați, încurajați, vindecați. Aceasta se face de același Hristos Mântuitorul, numai prin slujitorul Său credincios, prin rugăciunile și mijlocirea Lui. Și vreau, vreau cu adevărat să fiu demn de cel puțin o mică parte din grația lui Serafim, deși nu este suficient să ne ridicăm la înălțime cu aripile noastre împușcate. Cum? El a trăit în Hristos – asta spune totul. Și trebuie să ne străduim pentru același lucru, trebuie să ne altoim pe Hristos, așa cum un grădinar altoiește o mlădiță pe o viță roditoare și pentru aceasta trebuie să mergem pe aceeași cale pe care a mers și Sfântul Serafim. Această cale este dificilă și lungă, dar nu ne vom abate de la ea, căci nu există altă cale către Hristos. Ar trebui să vorbim mult și mult timp despre această cale – despre ea ne învață Sfânta Biserică; Mă voi limita la o scurtă instrucțiune de la Sfântul Serafim despre cum putem fi în permanență cu Hristos. Mă refer la instrucțiunea lui de a repeta în mod constant Rugăciunea lui Isus în sine: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Sfântul prezbiter a poruncit despre această rugăciune: „Mercând și stând în acțiune și stând în biserică înainte de începerea slujbei, intrând și ieșind, păstrați neîncetat aceasta pe buzele și în inima voastră. Chemând numele lui Dumnezeu, veți găsi pace, veți dobândi curăția spirituală și fizică și Duhul Sfânt va locui în voi." Și în încheiere, dragi frați, permiteți-mi să vă aduc aminte de învățătura Sfântului Serafim, care este pe cât de îmbucurătoare, pe atât de ușor de urmat. "Când voi fi plecat", a spus el, "vino în mormântul meu. Umblă cât ai timp. Și cu cât mai des, cu atât mai bine. Orice este în sufletul tău, orice te-ai întristat, orice ți s-ar întâmpla, vino cu totul în mormântul meu. Da, ghemuiește-te la pământ ca și cum ai fi viu și spune-mi. Și te voi auzi și tristețea ta va trece de parcă vei trăi mereu. Iată ce i-a spus bătrânul unei călugărițe din Diveevo și prin ea nouă tuturor, admiratorii săi. Să mergem, fraților, fericiți că am avut ocazia să venim la sărbătoarea proslăvirii Lui și să ne spunem durerile și întristarile noastre la mormântul Lui; dar ne vom ruga lui și după plecarea de aici, în orașele, satele și satele noastre. „Nu există Dumnezeu al morților, ci Dumnezeu al celor vii.” Dumnezeu trăiește, trăiește sfântul Său. De parcă am fi în viață, îi vom striga mereu: „Cuvioase Părinte Serafim, ajută-ne”, iar el ne va auzi și ne va ajuta. Amin. 2. Despre împărtăşirea Sfintelor Taine pentru unirea în Hristos cu Sfântul Serafim Învățătură susținută în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Schitului Sarov 15 iulie, în timpul liturghiei timpurii Ce bine făcut, fraților, cei care, ajunși la Sarov pentru a ne închina venerabilului nostru părinte Serafim, încercăm aici să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos! Vor trece câteva zile, și vom merge cu toții la casele noastre, iar unii vor purta de aici în amintirea călugărului icoana lui, unii - prosforă, alții - apă din izvorul lui, ulei dintr-o lampă, biscuiți dintr-un pustiu îndepărtat. Ca un altar, drag amintirilor, celibatând prin credința în îndrăzneala sfântului bătrân în fața lui Dumnezeu, vom purta aceste daruri pentru a împărtăși lăcașul Sarov cu rudele și cu cei dragi. Dar mai presus de toate sanctuarele, cei dintre noi care vom gusta cu credință „pâinea vieții” vor fi onorați aici cu un dar ceresc și îl vom lua cu ei. Pentru voi, fraților, acesta este cuvântul meu astăzi. Cât de sărăcită în spirit este viața noastră, cât de puține manifestări ale unui spirit plin de har sunt în ea și cât de zadarnică, meschină și plictisitoare este! Nu găsim satisfacție în ea și ne grăbim să găsim pacea pentru sufletele noastre. Nu pentru că se întâmplă acest dor al spiritului, toată viața noastră a fost petrecută îngrijorându-ne pentru o bucată de pâine, pentru că am fost smulși din viața cerească cu care sunt onorați asceții pe pământ? Domnul Isus Hristos ne-a învățat: „Nu te lupți pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului” (Ioan 6:27). Iar această hrană este pâinea vieții: „cine vine la Mine nu va flămânzi niciodată, și cine crede în Mine nu va înseta niciodată” (35); „Cine mănâncă această pâine va trăi în veac; iar pâinea pe care Eu o voi da este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii” (51). „Trupul Meu”, spune Domnul, „este cu adevărat hrană și Sângele Meu este cu adevărat băutură”, astfel încât „cel care mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El”, iar el „are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi” (54–56). Acesta este darul Domnului Isus Hristos pentru oameni! Nu poate fi nimic mai înalt decât acest dar: prin el Domnul ne introduce în cea mai apropiată comunicare personală cu Sine, ne introduce în viața Sa Divină și ne dă garanția unei veșnicii binecuvântate. Și Domnul nu numai că a promis acest dar, ci chiar l-a adus pe pământ când la Cina cea de Taină le-a spus ucenicilor Săi: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”... „Beți din el, toți, căci acesta este Sângele Meu” (Matei 26:26–28) și le-a împărtășit cu Trupul și Sângele Său Divin. De atunci, Sfânta Biserică la fiecare Liturghie, ca o mamă, ne cheamă la paharul vieții: „Desenați cu frica de Dumnezeu și cu credință”. Dar, vai! Rareori începe cineva, aproape întotdeauna doar bebeluși. Atunci Biserica, condescendentă cu slăbiciunea noastră, a instituit patru posturi, ca să ne curățim prin pocăință și să fim sfințiți prin împărtășire la cele patru anotimpuri, dar creștinii din vremea noastră nu se împărtășesc mai des în post. Și așa Biserica ne cheamă pe toți să gustăm din pâinea vieții măcar o dată pe an, dar, vai! Mulți oameni nu se împărtășesc nici măcar o dată pe an, devenind din ce în ce mai slabi în spirit an de an. Nu vorbesc doar despre renegații Bisericii - despre schismatici și tot felul de sectari care s-au lipsit de harul sacramentelor. Nu! Mă refer la creștini care se autointitulează ortodocși, care însă, după spusele Sfântului Apostol, „au doar o formă de evlavie, dar i-au respins puterile”31. Între timp, ce mare putere are Sfânta Taină pentru participanți! Transformă o persoană, o purifică, o sfințește și o adoră. Cu toții, bineînțeles, ați auzit despre venerabilul păstor Ioan din Kronstadt: cum toată lumea îl venerează, se îndreaptă către el cu cereri de mijlocire în rugăciune înaintea lui Dumnezeu, este atras de el ca fierul de magnet și primește vindecarea prin credință... Cum îi explică el însuși această atracție a oamenilor de toate vârstele și pozițiile? Da, pentru că el în fiecare zi cu credință și blândețe săvârșește Dumnezeiasca Liturghie și zilnic se împărtășește, unindu-se cu Hristos Domnul, care prin El face tot ce este mare și slăvit... Fericiți sunteți, fraților, care vă împărtășiți acasă cu păstorii voștri și aici îndrăzniți să vă împărtășiți la masa Domnului. Ai venit la Sarov, parcă să-l vizitezi pe călugăr și ai vrea să fii vrednic de îndurările lui. Ai ales cel mai bun mod de a-i câștiga favoarea: unindu-te cu Hristos, în Hristos vei fi unit cu El. Așa a învățat despre împărtășire: „cine va primi împărtășania va fi mântuit peste tot. Și cine nu se alătură, nu-mi amintesc”. Doar amintiți-vă, fraților, că împărtășirea Sfintelor Taine, introducându-ne în comuniunea cu Hristos, cere și de la noi o ispravă pregătitoare. Desigur, ți-ai recunoscut păcatele, ai regretat profund că le-ai săvârșit, te-ai pocăit de ele și ai primit permisiunea de la păstor, care a primit puterea de a lega și rezolva păcatele oamenilor. Ai făcut bine, dar acum, când „cu frica de Dumnezeu și cu credință” te apropii de paharul vieții, mărturisește încă o dată cu toată claritatea și fermitatea că Hristos este Fiul Dumnezeului celui viu, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, că acesta este Trupul Său Preacurat și Sângele Său dătătoare de viață și roagă-te ca El să-ți ierte păcatele și să dea sfințitul la osândirea Mea fără de tine. Atunci cărbunele Trupului Domnului vă va atinge buzele și Domnul vă va lua fărădelegile și vă va curăța păcatele și veți simți în Domnul înrudirea voastră cu sfântul Său, Sfântul Serafim și, călăuziți de rugăciunile și binecuvântările lui, înnoiți în duh și liniștiți, veți merge la casele voastre. Amin. 3. Despre dragostea fata de Biserica Mama, care a nascut copilul ei iubit – Sfantul Serafim Învățătură în aceeași zi și în aceeași catedrală, în timpul liturghiei târzii Astăzi este ziua de pomenire a Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir. Cu acest nume îmi vine în minte începutul creștinismului în Rus', poziția primei pietre a Bisericii lui Dumnezeu din patria noastră. Gândindu-ne de la începutul Sfintei Biserici din Rus până în zilele noastre, ce căi minunate ale Providenței lui Dumnezeu vedem în destinele poporului nostru! Și, în primul rând, Sfânta Biserică a scos poporul nostru din uitarea istorică, a făcut din ei un întreg organic, a întărit puterea, a smerit poporul, i-a ajutat să îndure loviturile grele ale destinului, a turnat mult sânge străin în vasul vieții oamenilor, transformându-l în sângele tribului rusesc și a unit triburile împrăștiate într-un singur popor ruși, puternic și glorios. Credința în Rus’ îi face pe toți înrudiți, chiar și pe oameni străini între ei prin sânge și limbă: fie evre, tătar sau iakut, fie alt străin, dar dacă este ortodox, este deja rus. Biserica a devenit sufletul oamenilor din Rus', cimentul care unește triburile multilingve. Poporul nostru a înțeles bine acest lucru și, atunci când respingea atacul inamicului, aducea întotdeauna înaintea lor un steag pe care primul cuvânt era „pentru credință”. „Această credință ortodoxă, această credință apostolică, această credință părintească, această credință întemeiază universul” - ea, credința noastră, a întemeiat și draga noastră patrie. Și mai mare este importanța Sfintei Biserici și a credinței ortodoxe pentru viața interioară, duhovnicească, a poporului nostru. Inspirat de credință, poporul rus a renăscut, a devenit oameni noi, caritabil, simpatic cu durerea altora, receptiv la tot ce este înalt și bun: „a nu gândi rău împotriva unui tătar” a devenit o trăsătură comună de caracter a poporului rus; Monahismul rusesc, combinând trăsăturile ascetice orientale și monahismului practic occidental, a avut o mare importanță pentru educarea caracterului poporului - evlavios fără ipocrizie, activ fără fanatism. Biserica Rusă a scos din adâncul poporului o mulțime de asceți, perle de puritate spirituală și sfințenie, care, asemenea stelelor strălucitoare de pe cer, strălucesc cu puritatea vieții, smerenia și credința lor și servesc drept exemplu pentru cei vii, indicatori ai întregului drum al mântuirii vieții, cărți de rugăciuni și mijlocitori pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Pe ele, ca pe stâlpii unei tărîri indestructibile, stă de nezdruncinat sfânta Rus’, crescând în cea mai bună parte a poporului, potrivit Apostolului, „un popor ales, o preoție împărătească, o limbă sfântă” (1 Petru 2, 9). Printre acești fii glorioși ai patriei se numără și proaspăt bătutul Plăcut al lui Dumnezeu, Sfântul Serafim, Făcătorul de minuni al lui Sarov. El este un adevărat copil al Bisericii Ortodoxe, născut, hrănit și hrănit de ea; este o floare mirositoare în pășunea bisericii, slava și podoaba Bisericii-Mame. Copil al părinților cuvioși Isidor și Agathia, a fost crescut din copilărie după conducerea sfintei Biserici; mântuit în mod miraculos de Dumnezeu în copilărie de la moarte la căderea dintr-o clopotniță înaltă și vindecat ca prin minune de o boală gravă în timpul procesiunii religioase, cu inima de copil a iubit sfântul biserică, închinarea, sfintele taine și riturile bisericești; Renunțând devreme la lume și la desfătările ei de dragul monahismului, a trecut, cu binecuvântarea bătrânilor, prin toate ascultările cele mai grele, izolare, tăcere, rugăciune de o mie de nopți pe piatră și a avut atâta smerenie încât abia în anul 66, la porunca Maicii Domnului, a început să primească îndrumări și sfaturi pentru mângâiere, pelerini, sfaturi pentru mângâiere. Însuși Domnul Iisus Hristos i s-a arătat lui, smeritul slujitor al lui Dumnezeu, și nu pot să nu vă aduc aminte, fraților, de o astfel de înfățișare a Domnului către Cuviosul Serafim, care pe atunci era în gradul de ierodiacon, în biserica lui Dumnezeu, în timpul Liturghiei. El însuși le-a povestit mai târziu bătrânilor săi despre acest fenomen. „Tocmai am proclamat, sărmanul: „Doamne, mântuiește pe cei cuvioși și ascultă-ne!” (a participat la slujba Liturghiei) și, arătându-și orarul spre oameni, a terminat: și în vecii vecilor, dintr-o dată m-a luminat o rază de soare, și L-am văzut pe Domnul și pe Dumnezeul nostru Iisus Hristos, în chipul Fiului Omului, în slavă, strălucind cu o lumină de nedescris, înconjurat de puteri cerești, de îngeri și de îngeri, ca un roi de serafim, de serbim, de arschimbatori, albine, iar de la porțile bisericii de vest ale viitorului în aer. Apropiindu-se de amvon în această formă și ridicând mâinile Sale cele mai curate, Domnul i-a binecuvântat pe cei slujitori și pe cei prezenți. De aceea, intrând în sfântul Său chip local, care se află în dreapta Ușilor Împărătești, El a fost transformat, înconjurat de chipuri îngerești, strălucind cu o lumină de nedescris în toată biserica. Dar eu, pământ și cenuşă, când l-am întâlnit pe Domnul Isus Hristos, am primit de la El o binecuvântare specială. Inima mea s-a bucurat curat, luminat, de dulceața dragostei pentru Domnul.” Sfântul Serafim se considera că datorează totul Sfintei Biserici. Nu este de mirare că o căldură deosebită emană din instrucțiunile sale decisive despre iubire și ascultare față de Sfânta Biserică, despre fidelitatea față de legămintele ei. "Vă cer și vă rog", le-a spus odată bătrânilor credincioși, "mergeți la Biserica greco-rusă: este în toată slava și puterea lui Dumnezeu. Ca o corabie cu multe tachelii, pânze și o cârmă mare, ea este călăuzită de Duhul Sfânt. Cîrmacii ei buni sunt învățătorii Bisericii, arhipăstorii sunt un succesor al capelei tale, precum o corabie mică, ca o corabie mică. cârma sau vâsle este ancorată cu o frânghie la corabia Bisericii noastre plutește după el, inundată de valuri și s-ar îneca cu siguranță dacă nu ar fi legată de corabie; Altă dată a învățat: "Ceea ce a sărutat și a acceptat Sfânta Biserică, totul ar trebui să fie bun cu inima unui creștin. Nu uita de sărbători. Fii abstinent, mergi la biserică, dacă nu ești slab. Rugați-vă pentru toată lumea: veți face mult bine cu asta. Aduceți lumânări, vin și ulei la biserică. Pomana vă va face mult bine." Hotărâtoare este și instrucțiunea sfântului bătrân cu privire la posturile bisericești: „pâinea și apa nu sunt dăunătoare nimănui. Cum au trăit oamenii o sută de ani? Omul nu va trăi numai cu pâine... Și ceea ce a pus Biserica la cele șapte Sinoade Ecumenice, atunci împlinește. Vai de cel care adaugă un cuvânt"; despre semnul crucii și cinstirea sfintelor icoane. Sfântul Serafim ne-a dat nouă, păstorilor Bisericii și îndrumătoare în credință, următoarea învățătură, în persoana bătrânului ascet Părinte Timon: „Acesta, Părinte Timon, acesta, acest grâu care ți se dă pretutindeni. Acesta este pe pământ bun, acesta este pe nisip, acesta este pe pietre, acesta este și pe undeva vegeta, acesta este și pe cale. și creșteți și aduceți rod, deși nu curând.” Acestea, fraţilor, sunt legămintele Sfântului Serafim despre Biserică. Cu ei ni se adresează tuturor și acum din înălțimile cerului. Trecem prin momente grele: mulți s-au desprins de Biserică și o hulesc, cu atât mai mulți credincioși reci care și-au uitat Mama și sunt considerați doar fiii ei. Sfânta Biserică se milă de toți cei pierduți și îi cheamă în brațele ei. Acum vorbește în glasul ei Sfântul Serafim, căruia am venit să-l închinăm în Sarov. Să ascultăm, să ascultăm glasul Preasfințitului și să iubim pe Maica noastră, Biserica Ortodoxă, să ne lipim mai mult de sânul ei iubitor și să bem laptele învățăturilor ei din Sfânta Evanghelie, îndrumările părinților, rugăciunile liturgice și cântările, de pe buzele păstorilor. Să ne iubim biserica parohială - ea conține sufletul Bisericii, o vom vizita fără lene și o vom împodobi, pentru ca stând în biserică, să stăm în ceruri să gândim și să vedem cu ochii credinței și cu inima curată Lumina Prea Neapropiată și Veșnică - Domnul nostru Iisus Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin. Cuvânt rostit miercuri, 16 iulie, în cadrul liturghiei din Catedrala Adormirea Maicii Domnului Începe... Începe marea sărbătoare a descoperirii sfintelor moaște și a slăvirii sfântului proaspăt bătut al lui Dumnezeu, Sfântul Serafim. Este deja a doua zi de când însuși țarul Țării Ruse este în drum spre Sarov cu împărăteașele sale suverane, iar în Rus’ a fost întotdeauna obiceiul ca acolo unde este țarul, să fie oamenii cu ochii și cu inima lor. Ochii întregii Rusii sunt acum îndreptați către Sarov, iar sărbătoarea Sarov dobândește semnificația unei sărbători bisericești populare întregi rusești. Fericiți suntem, fraților, participanții la această sărbătoare! Să nu fim doar prezenți în exterior la ea, ci să o trăim din toată inima, credința și dragostea, pentru ca și noi să fim vrednici de harul lui Dumnezeu! Sărbătoarea sfântă începe, dar începe cu o rugăciune pentru odihna celor decedați, pentru iertarea păcatelor lor și proclamarea amintirii veșnice. Și nu numai că Sfânta Biserică se va ruga acum pentru Bătrânul Serafim 32, ea își va aminti și de toate acele persoane care în timpul vieții sfântului au avut una sau alta relație cu el. Proprietatea sfințeniei este uimitoare: nu este doar atrăgătoare în sine, strălucitoare, parfumată, atotputernică cu harul lui Dumnezeu, ea strălucește și încălzește pe toți, îi mângâie pe unii, îi vindecă pe alții și sfințește totul și pe toți cei din jur. Sacru este vremea în care sfântul a trăit și a muncit, binecuvântată este domnia pe care a împodobit-o cu viața sa, sunt amintite pentru totdeauna acele persoane care l-au născut fizic sau spiritual pe sfântul copil al Bisericii, care au fost inițiatorii, colaboratorii sau continuatorii lucrării sale sfinte. De aceea și acum Sfânta Biserică pomeni în Dumnezeu pe cei mai evlavioși suverani și împărătese ale vremii sale și de mai târziu, pe episcopii care l-au hirotonit în treapta de ierodiacon și ieromonah, și pe toți arhipăstorii răposați ai Tambovului, părinții venerabilului - Isidor și Agathia, precum și toți stareții de Sarov și sub ziditorii Sarov și sub zidiții. muncitor venerabil muncit. Dar ce înseamnă pomenirea bisericească, ce o cauzează și ce beneficii are pentru cei care își amintesc și pentru cei care sunt pomeniți? Pomenirea în fața lui Dumnezeu a fraților noștri vii și decedați este o dovadă a iubirii noastre pentru aproapele noștri. Noi înșine suntem neputincioși să ne ajutăm aproapele, Îl rugăm pe Domnul Atotputernic să le dea sănătate, pace, iertarea păcatelor, binecuvântări vremelnice și veșnice și, din moment ce dragostea nu încetează, nici după moartea aproapelui, ne rugăm și pentru cei morți, cerându-le iertarea păcatelor, pace și liniște dincolo de mormânt, El etern avendes. Obiceiul amintirii morților datează din antichitatea Vechiului Testament; în biserica Noului Testament este asociat în special cu jertfa fără sânge a Trupului și Sângelui Domnului. „Va fi un mare folos pentru sufletele pentru care se face rugăciune atunci când se aduce o jertfă sfântă și cumplită”, spune Sfântul Chiril al Ierusalimului. Apoi sufletele celor care au murit, prin credință și rugăciune, făcând o jertfă fără sânge, dobândesc puterea acestei jertfe neprețuite, sunt onorate cu mila lui Dumnezeu și primesc „pace, slăbire și libertate” de la încercările vieții de apoi și de condamnarea veșnică. Călugărul Serafim însuși a lăsat lecții emoționante de dragoste pentru alții prin amintirea lor cu rugăciune; el însuși și-a amintit constant de cei care i-au cerut rugăciunile și au cerut rugăciuni pentru el însuși. Când un arhipăstor l-a vizitat cu patru luni înainte de moartea sa, bătrânul i-a făcut cadou episcopului un rozariu, un mănunchi de lumânări de ceară învelite în pânză și o sticlă de ulei de lemn, apoi separat i-a adus o sticlă de vin roșu de biserică. Toate acestea au însemnat că bătrânul a cerut să-l amintească după moartea sa... Rugăciunile părintelui Serafim au fost deosebit de fervente pentru toți creștinii, morți și vii, la sfârșitul vieții sale, când a dobândit o mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și cerul a devenit elementul său natal. În chilia părintelui Serafim ardeau multe lămpi și mai ales multe mănunchiuri de lumânări mari și mici de ceară. Au fost așezate pe tăvi rotunde, iar arderea lor constantă a provocat căldură constantă în celula înghesuită. Părintele Serafim însuși a explicat semnificația acestor lumânări. "Am", a spus el, "multe persoane care sunt zeloși pentru mine și fac bine orfanilor mei (Diveev). Îmi aduc ulei și lumânări și îmi cer să mă rog pentru ei. Așa că, când îmi citesc „regulile", îmi amintesc prima dată de ele. Și de vreme ce, din cauza numeroaselor nume, nu le voi putea repeta în fiecare loc al „regulii” unde ar trebui să fie, atunci nu ar fi suficient timp pentru a-mi completa „regula”, atunci le-am pus aceste lumânări ca jertfă lui Dumnezeu, câte o lumânare pentru fiecare; pentru alții - pentru mai mulți oameni o lumânare mare, pentru alții încălzesc necontenit lămpi, iar acolo unde este necesar să le amintesc după „reguli”, spun: „Doamne, adu-ți aminte de toți acei oameni, slujitorii Tăi, pentru sufletele lor eu, nenorocitul, am aprins aceste lumânări și lumânări pentru Tine”. Și că aceasta nu este invenția mea, bietul Serafim, a mea umană, sau simplul meu zel, care nu se bazează pe nimic, atunci vă voi da cuvintele Scripturii Divine pentru a o susține. Biblia spune că Moise a auzit glasul Domnului, spunându-i: Moise, Moise, spune-i fratelui tău Aaron să ardă lumânări înaintea Mea zi și noapte. Este mai plăcut să mănânci înaintea Mea, iar jertfa îmi este plăcută.” Și iată cum a vorbit Sfântul Serafim despre roadele rugăciunii pentru morți. „Au murit două călugărițe, care erau amândouă stareță. Domnul mi-a dezvăluit cum le-au fost duse sufletele prin încercări aeriene, că în timpul încercărilor au fost chinuite și apoi condamnate. Trei zile m-am rugat pentru ele, sărmana, rugând pentru ei pe Maica Domnului. Domnul, în bunătatea Lui, prin rugăciunile Maicii Domnului, prin rugăciunile Maicii Domnului au primit milă și prin văzduh au primit toate încercările. iertarea de la Dumnezeu.” Astfel, fraților, Sfântul Serafim ne-a lăsat moștenire și prin cuvânt și exemplu să ne rugăm pentru cei răposați. Să ne împlinim datoria și să ne rugăm cu ardoare lui Dumnezeu pentru însuși fericitul bătrân și pentru toți acei părinți și frați care ne sunt aproape acum în legătură cu amintirea Sfântului Serafim. Dar poate te întrebi de ce te rogi pentru un sfânt? De ce să cerem iertarea păcatelor de la cineva care deja stă înaintea tronului lui Dumnezeu și mijlocește pentru noi înaintea lui Dumnezeu? Această nedumerire este rezolvată de conștiința bazată pe cuvântul lui Dumnezeu, „că nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască, chiar dacă va trăi într-o zi pe pământ”, - pe de altă parte, că „loacele din casa Tatălui Ceresc sunt multe”. Atunci femeile drepte vor fi luminate ca soarele în împărăția Tatălui Ceresc și nu Îl vor mai vedea ca pe o oglindă în ghicitoare, ci față în față. Așa că ne vom ruga pentru Sfântul Serafim, pentru ca Domnul să îndepărteze de la el, ca să spunem așa, orice fir de păcat, să-i lumineze fața ca soarele, să-l învrednicească să-L vadă pe Dumnezeu și, așezându-l pe treptele cele mai apropiate ale tronului Său, să-și împlinească îndrăzneala mare și puternică în mijlocirile pentru noi toți, pentru țarul ortodox, pentru țarul rus. Ei spun că „inima îi dă inimii un mesaj”. Adevărații credincioși sunt convinși că rugăciunea secretă pentru vrăjmaș îi poate stinge vrăjmașia, că rugăciunea fierbinte pentru cei dragi despărțiți unul de celălalt îi poate uni din nou. Există puterea rugăciunii care pătrunde în mod misterios în inimile oamenilor și îi dispune spre simpatie, compasiune și iubire. Nu putem crede că rugăciunea noastră pentru Sfântul Serafim îi va ajunge la inima și îi va stârni milă pentru noi? Mai mult, suntem convinși că ea ne va aduce în comunicare cu el, îi va deschide inima pentru noi, iar noi, cei care ne rugăm pentru el, vom dobândi noi înșine în el o carte de rugăciuni caldă pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Să ne rugăm, fraților, ca Domnul să albească pe tatăl nostru Serafim ca zăpada, să i se lumineze fața ca soarele, să-l vadă Domnul față în față, ca să ridice cu îndrăzneală rugăciunile noastre către tronul lui Dumnezeu prin mâna unui înger. Cuvânt rostit joi, 17 iulie, în cadrul Liturghiei târzii de la Catedrala Izvorului Dătătoare de Viață Adu-ți aminte de mentorii tăi care ți-au spus Cuvântul lui Dumnezeu și, în timp ce te uiți la sfârșitul vieții tale, imită-le credința. Astăzi și mâine sunt ultimele zile în care ne vom ruga pentru Sf. Serafim, ca om obișnuit, să se roage pentru iertarea păcatelor sale, pentru amintirea veșnică. Astăzi, „orfanii din Diveevo”, care au venit la sărbătoare cu icoana Tandreței Maicii Domnului, în fața căreia sfânta a murit în rugăciune, și călugărițele din Ponetaevsky se vor alătura rugăciunilor călugărilor din Sarov pentru sfânt astăzi. Și-au părăsit mănăstirile, în care vechea pomenire în rugăciune a sfântului a alternat cu cântare acatistă către el, în duhul credinței și al dragostei față de el, ctitorul, părintele și conducătorul lor, pentru a-și uni rugăciunile cu rugăciunile naționale pentru sfânt în locul faptelor sale. Este ceva înduioșător în cunoașterea că acestea sunt ultimele noastre rugăciuni, marcând un punct de cotitură în atitudinea noastră față de sfânt, o trecere către zilele satisfacției sale. De acum înainte nu se va mai oferi tămâie pentru odihna sufletului său, care s-a odihnit în Dumnezeu, și nu se va mai auzi cântarea de „amintire veșnică” pe care o are în Biserica lui Dumnezeu și în inimile oamenilor. Dar, fraţilor, odată cu încetarea pomenirii în rugăciune a sfântului după ritul pomenirii celor răposaţi, cu atât mai obligatoriu va fi pentru noi un alt mod de a ne aminti de el - prin cererea de mijlocire rugătoare înaintea lui Dumnezeu şi imitarea credinţei sale. Sfântul Apostol ne sfătuiește, privind spre sfârșitul vieții sfinților, să le imităm credința. Și vreau, frații mei, să luminez înaintea voastră o trăsătură din viața asceților creștini, în special pe Sfântul Serafim, pe care ar trebui să-l imităm, fără de care nu există creștinism adevărat. Mă refer la virtutea smereniei. Umilința este sufletul creștinismului: pe baza ei, fiecare virtute înflorește cu o floare minunată parfumată, fără ea, nicio virtute nu are nici valoare, nici demnitate. Marea virtute este rugăciunea, împărăteasa virtuților: dar mândru fariseu s-a rugat și a fost osândit, în timp ce smeritul vameș a fost achitat. Deci chiar și iubirea, totalitatea desăvârșirii, dacă nu este impregnată cu spiritul smereniei, este condamnată de Domnul. Amintiți-vă de condamnarea Sa de pomana fariseilor și de postul ipocrit. Smerenia, printre virtuțile creștine, poate fi asemănată cu un câmp acoperit cu un covor de verdeață frumoasă și luxuriantă, printre care pe alocuri flori luxuriante, parfumate scânteietoare de toate culorile mângâie privirea. Fondul general al câmpului, vegetația răspândită ca un covor, este smerenia, florile care cresc pe el sunt alte virtuți creștine. Pe un câmp uscat, stâncos sunt flori slabe sau deloc, pe un câmp gras, cultivat - ochiul nu se va odihni de multitudinea și varietatea florilor. Putem spune că fără smerenie nu există virtute, căci „fără Mine nu poți face nimic bun”, a spus Domnul, și „Dumnezeu se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Să ne întoarcem la cel mai înalt exemplu al Domnului Însuși, Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, vom vedea că El a folosit și umilința pentru mântuirea noastră. El, Dumnezeul desăvârșit, Creatorul cerului și al pământului, s-a hotărât să ia chipul uman pentru a-i ridica pe oameni la chipul și asemănarea Lui. Și tocmai aceasta își dorește Sfântul Apostol pentru noi, când le scrie filipenilor: „Să fie înțelept în voi, chiar în Hristos Isus, care în chipul lui Dumnezeu nu a fost făcut egal cu Dumnezeu prin admirație, ci a fost făcut mai mic decât Sine, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător omenirii și găsindu-se în chipul omului și smerit în chipul Lui. moartea, moartea crucii” (Fil. 2, 5–8). Să ne aducem aminte de cea mai mare dintre femei, de cea mai cinstită dintre Heruvimi și de cea mai slăvită dintre Serafimi, Preasfânta Maică Domnului, ne vom aminti și de ce Domnul a ales-o ca sălaș. „Domnul”, spune ea despre Sine însuși, „privește la smerenia slujitorului Său”. Aceeași virtute îi distinge invariabil pe toți sfinții. Smerit cu duhul, Călugărul Serafim a dezvăluit, se pare, virtutea smereniei în fața tuturor, atunci când i-a întâmpinat pe toți cu o plecăciune până la pământ, sărutându-și mâinile și subjugându-și isprăvile, vizibile pentru toată lumea. El era înțelept în smerenie; era firea lui. El ne-a învățat: "Trebuie să ne umilim mereu înaintea tuturor, urmând învățătura Sfântului Isaac Sirul: umilește-te și vei vedea slava lui Dumnezeu în tine. Așa că, să iubim smerenia, să vedem slava lui Dumnezeu: acolo unde curge smerenia, acolo curge slava lui Dumnezeu. Nu exist în lumină, dar nu sunt nimic în întuneric, fără smerenie." Ce cuvinte puternice! Cât de necesară este smerenia pentru un creștin! Cât rău aduce mândria: a servit drept început al păcatului, ne înstrăinează de Dumnezeu, aduce dezacord și discordie în viață, ne pune unii împotriva altora. Acestea sunt roadele amare ale întunericului. Luptăm spre înălțimi și cădem cu mândrie: „Oricine se înalță se va smeri, dar cel care se smerește pe sine se va înălța”. Să învăţăm, fraţilor, la Sarov, din lăcaşul sfintelor moaşte ale Sfântului Serafim, smerenia lui. Să ne hotărâm să luptăm ferm cu mândria pentru a o învinge în viață, umilindu-ne înaintea lui Dumnezeu și a tuturor oamenilor. Este greu, dar nu imposibil. „Toate lucrurile sunt posibile de la Dumnezeu.” Dacă am avea hotărârea, cu ajutorul lui Dumnezeu, să ne apucăm pe calea virtuții. Întrebat odată: „De ce nu avem o viață atât de strictă precum o duceau vechii ascetici ai evlaviei?” - Părintele Serafim a răspuns: "Pentru că nu avem hotărârea să facem acest lucru. Dacă ar avea hotărârea, atunci ar trăi ca părinții care au strălucit în vremuri străvechi, pentru că harul și ajutorul lui Dumnezeu pentru credincioși și pentru cei care caută pe Domnul Dumnezeu din toată inima lor este acum la fel ca înainte. Căci, după Cuvântul lui Dumnezeu și astăzi și pentru totdeauna, Isus Hristos este ieri." Acest răspuns general al călugărului va fi aplicat în special succesului nostru în virtutea smereniei. Să ne străduim, fraților, să ne străduim să ne smerim, amintindu-ne de chipul smeritului Hristos Domnul de pe pământ, a smeritei Fecioare Maica Domnului, a smeritului Sfânt Serafim! 6. Despre moartea binecuvântată a sfântului bătrân Serafim Predică rostită la 18 iulie în timpul liturghiei timpurii în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în prezența Majestăților Lor Imperiale, Împăratul Suveran și Împărăteasa Suverană. Dragi frati! Astăzi este ultima dată când ne vom aminti de Sfântul Stareț Serafim după rânduiala de pomenire a fraților noștri răposați 33, iar pomenirile amintesc involuntar de moarte și vreau să vorbesc cu voi despre moarte și despre moartea binecuvântată a sfântului bătrân. Dumnezeu nu a creat moartea; a venit pe lume ca pedeapsă pentru păcat. Când Domnul i-a creat pe primii oameni și i-a adus în raiul dulciurilor, le-a dat și o poruncă să nu mănânce rodul pomului cunoașterii binelui și a răului, sub amenințarea: „dacă veți mânca o zi din el, veți muri” (Geneza 2, 17). Oamenii au călcat porunca lui Dumnezeu și prin aceasta au suferit moartea; nemuritori prin creație de către Dumnezeu, au început să moară; moartea a devenit soarta comună a tuturor oamenilor. Ca pedeapsă pentru păcat, moartea este îngrozitoare pentru păcătoși și cu cât o persoană păcătuiește mai mult. Iată un om pe moarte: în spatele lui sunt numai păcate, multe păcate, iar înainte, acum, de îndată ce sufletul este despărțit de trup, o așteaptă judecata, osânda și chinul veșnic. Este înfricoșător, dar corect: cu cât păcătuim mai mult, cu atât suntem mai pedepsiți, după cuvântul Apostolului. Ce oferi aia primeşti. O persoană și-a trăit întreaga viață în păcat, cum poate deveni un participant la o viață fericită și strălucitoare? Ea nu este înrudită cu el, străină de sufletul lui. Așa că un bețiv, chiar și după un somn răcoritor, se trezește cu capul dureros, cu conștiința încețoșată, și munca nu-i vine în minte, nu lucrează în mâini; din obișnuință, întinde mâna după vin pentru a se cufunda înapoi în starea lui obișnuită. Conștiința păcatelor pe care le-au săvârșit, așteptarea chinurilor veșnice, îi înspăimântă pe mori păcătoși, iar cuvântul sfântului psalmist este îndreptățit asupra lor: „Moartea păcătoșilor este crudă”. Aceasta nu este moartea binecuvântată a celor drepți. Pentru ei, viața pământească este o vale de tristețe, întristări și greutăți, acceptate de bunăvoie sau îndurate cu resemnare de dragul Domnului. Nimic din pământ nu-i atrage la viață și se recunosc ca călători care nu au un oraș stabil, ci caută viitorul sau ca niște înotători într-o mare furtunoasă, care așteaptă un dig liniștit. Moartea este un destin dezirabil pentru ei. Sfântul Apostol spune despre sine: „Pentru mine viața este Hristos și moartea este câștig”. Avea o dorință înfocată de a „să fie hotărât și să fie cu Hristos”. „Mă bucur când merg la Hristos, Mirele meu”, se cântă în troparul unui martir. Moartea drepților nu este ceva neașteptat, înspăimântător de necunoscut, întunecat și sumbru, este o eliberare mult așteptată a duhului de legăturile cărnii - o stare deja trăită adesea de drepții de pe pământ, vizibilă cu ochii credinței. Moartea binecuvântată a drepților este doar dormitorul lor: călătorul obosit a adormit, puțin mai puțin de a ajunge la țelul călătoriei sale, pentru ca, trezindu-se a doua zi dimineața, cu putere viguroasă să intre în cetatea cerească a Dumnezeului celui Viu. El este într-o cameră, lângă ea este alta; ușa s-a deschis, a trecut pragul și era deja într-o altă cameră. Astfel, moartea unei persoane drepte este ușoară, liniștită, plină de bucurie pentru muribund și pentru cei din jur. „Moartea sfinților Săi este onorabilă înaintea Domnului.” Așa a fost, dragi frați, moartea binecuvântată a Sfântului Serafim. După ce și-a dat întreaga viață Domnului, aproape că nu a trăit pentru lume. La sfârșitul vieții, el a spus: „În duh părea că m-am născut acum, dar în trup sunt mort”. El a fost, așa cum cântă Biserica despre sfinți, „un înger în trup”. Un bolnav, pentru a cărui vindecare s-a rugat călugărul, l-a văzut stând în aer în poziție de rugăciune. Lumea cerească era a lui, dragă. Când, cu doi ani înainte de moartea bătrânului, cineva l-a întrebat dacă are nevoie să transmită ceva fratelui și rudelor sale, bătrânul a arătat spre chipul Mântuitorului și al Maicii Domnului și a spus zâmbind: „iată rudele mele”. În timpul vieții sale, a fost onorat să vadă locașurile cerești. El însuși i-a spus unui călugăr despre asta. „Acum vă voi spune despre bietul Serafim. M-am bucurat de cuvântul Domnului meu Isus Hristos, unde El spune: „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri”. La aceste cuvinte ale Mântuitorului Hristos, eu, săracul, m-am oprit și am dorit să văd aceste locașuri cerești și m-am rugat Domnului Isus Hristos să-mi arate aceste locașuri. Domnul nu m-a lipsit de mila Lui. Iată, am fost prins în aceste locașuri cerești. Doar că nu știu dacă este cu trupul sau separat de trup, Dumnezeu știe: este de neînțeles. Dar este imposibil să vă spun despre bucuria și dulceața pe care le-am gustat acolo.” Preasfânta Maica Domnului, care i s-a arătat în mod repetat, a vorbit despre el - „acesta din soiul nostru” sau „iubitul meu”. Nu pot să tac ca să nu vă amintesc de legenda despre apariția Preasfintei Maicii Domnului la sfântul bătrân în ziua Bunei Vestiri (1831), în prezența bătrânului Diveyevo Evdokia. Dis de dimineață, în ziua Bunei Vestiri, părintele Serafim, acoperind călugărița cu mantia, a început să citească canoanele și acatistele. Apoi i-a spus: „Nu te teme, nu te teme... Harul lui Dumnezeu vine la noi...” Se auzi un zgomot ca vântul, ușa celulei s-a deschis de la sine, o lumină strălucitoare a strălucit, mireasma curgea și s-a auzit cântec. Tremuratul o umplu pe călugăriță. Părintele Serafim a căzut în genunchi și, ridicând mâinile spre cer, a spus: „O, Prea Binecuvântată Preacurată Fecioară, Doamna Theotokos!” Doi îngeri au mers înainte cu ramuri în mâini, plantate cu flori proaspăt înflorite. Au preluat conducerea. În spatele lor mergeau: Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Ioan Teologul în haine albe strălucitoare. În spatele lor veneau Maica Domnului și douăsprezece fecioare. Regina Cerurilor a purtat o haină, așa cum scrie pe chipul Îndureratei Maicii Domnului, de o frumusețe de nedescris, prinsă cu piatră căptușită cu cruci. Gardienii de pe mâinile Ei și epitrahelionul așezat peste rochie și manta erau, de asemenea, căptușiți cu cruci. Părea mai înaltă decât toate fecioarele. Pe capul Ei strălucea o coroană cu cruci, iar ochii ei nu puteau suporta lumina care lumina chipul Celui Prea Curat. - Fecioarele o urmau in perechi in coroane si erau de feluri diferite, dar toate de o mare frumusete. Celula a devenit mai spațioasă, iar vârful ei a fost plin de lumini - ca de la lumânări aprinse. Era mai senin decât amiaza, mai strălucitor decât soarele. Multă vreme călugărița a fost în uitare tremurândă. Când a venit în fire, părintele Serafim nu mai era în genunchi, ci în picioare înaintea Doamnei, iar Ea i-a vorbit de parcă ar fi o rudă... Din conversația Preacuratei Doamne cu părintele Serafim, călugărița a auzit: „Nu părăsiți fecioarele Mele” (Diveyevo). Bătrânul a răspuns: "O, Doamnă, le adun. Dar nu le pot controla singur." Regina Cerului a spus: „Te voi ajuta, iubitul Meu, în toate.” Binecuvântând pe bătrân, Doamna a spus: „În curând, iubitul Meu, vei fi cu noi”. Aceasta a fost cu doi ani înainte de moartea binecuvântată a sfântului bătrân. Și-a prevăzut dinainte sfârșitul și l-a prezis. Binecuvântând călugărița pe care o vindecase cu cinci luni înainte de moartea sa, care l-a întrebat dacă mai poate spera să-l vadă, bătrânul, arătând mâna spre cer, i-a spus: „Ne vedem acolo”. E mai bine, mai bine, mai bine!” În acest moment, stătea adesea la sicriul pe care și-l pregătise și se gândea la moarte și la viața de apoi. Adesea plângea amar. Acum, luându-și rămas bun de la mulți, bătrânul a spus afirmativ: „Nu ne vom mai vedea”. Înainte de noul an (1833), bătrânul și-a măsurat un mormânt la altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului. A venit Anul Nou - era duminică. Pentru ultima dată, bătrânul a venit la liturghie la draga sa biserică a spitalului, a Făcătorilor de Minuni Solovetsky. În locul unde se află această biserică, a fost vindecat în mod miraculos prin apariția Preasfintei Maicii Domnului. El a mers prin Rusia strângând bani pentru a construi această biserică. În altar, altarul ei de chiparos a fost construit de mâinile lui, iar el a încercat mereu să se comunice aici. S-a plimbat în jurul tuturor icoanelor, punând lumânări pe ele și sărutându-le, ceea ce nu făcuse până acum. S-a împărtășit cu Sfintele Taine. Apoi, după Liturghie, şi-a luat rămas bun de la toţi fraţii prezenţi, spunând: „Mântuieşte-te, nu te rătăci, stai treaz. Astăzi ni se pregătesc coroane”. Seara l-am auzit pe Părintele Serafim cântând în chilia sa cântări de Paște: „Văzând Învierea lui Hristos”, „Străluciți, străluciți, Ierusalim nou”, „O, mare și prea sfânt Paște” și alte cântări bisericești. Moartea bătrânului a urmat devreme în dimineața zilei de 2 ianuarie. Unul dintre călugări, părăsindu-și chilia pentru a merge la liturghie devreme, a simțit un puternic miros de fum din chilia părintelui Serafim. Când au deschis chilia și au adus o lumânare, au văzut că părintele Serafim în haina lui albă stătea în locul unde se ruga de obicei, în genunchi, în fața unui mic pupitru. Capul îi era deschis, brațele încrucișate; Pe piept îi atârna o cruce de aramă - o binecuvântare maternă. Gândindu-se că a adormit, obosit să se roage în fața lăcașului chiliei - icoana Maicii Domnului a Tandreței, au început să-l trezească cu grijă. Dar nu a fost niciun răspuns: bătrânul a căzut în somnul morții. Avea ochii închiși, chipul îi era animat de gânduri la Dumnezeu și de fericirea rugăciunii. Ce moarte minunată și binecuvântată - coroana unei vieți drepte ascetice! A muri în rugăciune este cea mai mare fericire pentru un creștin. În rugăciune, o persoană, venind față în față cu Dumnezeul nevăzut, experimentează toate sentimentele sfinte, își revarsă întregul suflet în fața Lui, se predă totul în mâinile Sale. Moartea în timpul rugăciunii, eliberând spiritul unei persoane de legăturile cărnii, o readuce la elementul său nativ de fericire veșnică în vederea Divinului, care constituie fericirea rugăciunii însăși. Un muribund în rugăciune găsește ceea ce căuta, ceea ce s-a străduit cu ardoare. Deci, cu rugăciunea pe buze, Domnul Iisus Hristos a murit pe cruce, iar cu rugăciunea pentru vrăjmașii săi au murit Sfântul Ștefan Primul Mucenic și mulți alți drepți. Domnul Dumnezeu să nu ne lipsească, fraților, de această fericire! Să întipărim în inimile noastre chipul Sfântului Serafim, odihnit în rugăciune, în genunchi, înaintea chipului Maicii Domnului! Aici, în fața noastră, se află aceeași icoană a Preasfintei Maicii Domnului - „Tandrețea” 34, în fața căreia s-a rugat Monahul Serafim, în fața căreia a murit în rugăciune. Să ne rugăm, fraților, cu duioșie de inimă Preasfintei Maicii Domnului, ca Ea, împreună cu Serafimul purtător de Dumnezeu, să se roage Domnului Dumnezeu pentru noi, păcătoșii: să trăim și noi ca bătrânul pe care l-am binecuvântat și să primim „sfârșitul creștin al vieții noastre, nedureroasă, nerușinată, liniștită”, ca zi de zi pentru Sfânta Biserică. 7. Despre semnificația bisericii din Rusia. Cuvântul rostit pe 21 iulie la sfințirea bisericii în numele Sfântului Serafim, peste chilia sfântului, în deșertul Sarov. "Avem o credință ortodoxă, o Biserică fără cusur. De dragul acestor virtuți, Rusia va fi întotdeauna glorioasă și teribilă pentru dușmani și de netrecut, având credință și evlavie - ca scut și armură - adevărul: porțile iadului nu vor birui împotriva acestora." Aceste cuvinte ale venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu părinte Serafim, Făcătorul de Minuni din Sarov, vin involuntar în minte la o adevărată sărbătoare bisericească. O serie de sărbători glorioase cu ocazia descoperirii sfintelor moaște ale sfântului se încheie acum cu o afacere cu adevărat bisericească - sfințirea primei biserici în numele său. Dar acest sfârşit al sărbătorilor de la Sarov este începutul lor în toată Rusia. Mâine va fi sfințită, cu mult timp în urmă, o altă biserică cu numele lui din Diveyevo, în așteptarea proslăvirii sfântului bătrân, construită de „orfanii” din Diveevo. Dar credem că aceste biserici din locurile minunatei slave a sfântului nu sunt decât înaintașii multor multe biserici în cinstea lui în tot spațiul Sfintei Ruse, slăvită cu cea mai bună decorare a ei - sfintele biserici. Ei vor fi creați cu un ban de muncă, prin sârguința poporului înșiși, iar numele Lui sfânt va fi invocat peste tot, sufletul poporului va fi hrănit cu instrucțiunile lui, imaginea vieții sale egală cu îngerii va fi un exemplu pentru credincioși! Călugărul însuși va veni împreună cu biserica, se va stabili printre oameni, va deveni patronul lor, cartea de rugăciuni și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu. În locurile venerației sale se va crea o nouă legătură puternică între popor și Biserica Ortodoxă, care va înviora, înnoi și întări poporul pentru o viață creștină – mântuitoare. Mare, fraţilor, este semnificaţia sfântului biserică din Rus'! Așezarea începe cu ea; toți converg în ea - tineri și bătrâni, simpli și nobili și găsesc satisfacția nevoilor lor: sufletul credinciosului se străduiește pentru locașurile cerești, iar biserica îi servește ca rai pe pământ pentru ea, ea vrea să învețe - iar biserica îi servește ca școală de evlavie, ea caută puterea de a face bine, pentru a-și organiza mântuirea - ca biserică slujește pentru ea, ca biserică slujește ca o școală de evlavie. Biserica este cel mai bun decor al satului, satului sau orașului natal; cineva este atras de nevoie, întristare și bucurie; de la leagăn până la mormânt, și chiar dincolo de mormânt, toată lumea are nevoie de el; este la fel ca un far pentru înotători într-o mare furtunoasă, o fortăreață pentru cei asediați de un inamic puternic și priceput înarmat cu săgeți încinse. El este atât un indicator către adevărata cale, cât și un gardian pentru călător. Din păcate, fraților, acum nu toată lumea crede așa. Creste tot mai mult numarul oamenilor, rusi de origine, de multe ori chiar ortodocsi prin nastere, care nu frecventeaza bisericile, considerandu-i, alaturi de Biserica Ortodoxa, ca fiind fara gratie, sau cai de crestere a superstitiilor, sau nesatisfacand noile exigente care au aparut in societate. Mă refer nu numai la schismaticii noștri, care de mult au sărit de pe corabia bisericii pe bărci mici în mijlocul unei mări furtunoase și se gândesc să fie salvați pe ei; nu numai cei mai noi sectanți, care s-au expus complet elementelor lumii după tradiția umană, și nu după Hristos, și nici măcar nu au umbra unei structuri bisericești. Atât vechii, cât și noii renegați ai Sfintei Biserici pot fi în egală măsură amintiți de răspunsul Sfântului Serafim către un Vechi Credincios, care l-a întrebat: „Spune-mi, Bătrâne al lui Dumnezeu, care credință este mai bună: credința bisericească actuală sau cea veche?” (adăugați – și cel mai modern). „Lasă-ți prostiile”, a răspuns Sfântul Serafim, „viața noastră este marea, Sfânta noastră Biserică Ortodoxă este o corabie, iar cârmaciul este Însuși Mântuitorul. Dacă, cu un astfel de cârmaci, oamenii, din cauza slăbiciunii lor păcătoase, trec cu greu marea vieții și nu toată lumea este mântuită de la înec, atunci unde te străduiești cu barca ta și pe ce îți bazezi speranța - să fii salvat fără cârmaci? Dar nu mă refer la acești vechi și noi renegați ai Bisericii, ci mai ales pe cei ai fraților noștri care se declară nestrăini de credință și de Biserica Ortodoxă, care, totuși, constată că Biserica și-a pierdut sufletul viu, s-a împietrit în formele ei, iar în bisericile sale nu satisface exigențele vii ale societății moderne. Ei ar dori să reînvie Biserica, să insufle în ea mai multă dragoste pentru umanitate, infirmitățile și slăbiciunile ei, pentru nevoile ei vitale. Nemulțumiți de calea credinței, pocăinței și abstinenței în viață și nădejdii nerușinate în speranța unor binecuvântări viitoare dincolo de mormânt, prin care Sfânta Biserică îi conduce pe credincioși la mântuire, ei schițează un nou drum al vieții. Acesta nu este locul sau timpul pentru a vă prezenta, fraților, această nouă cale. Eliberându-se de toate împodobirile care înconjoară conturul acestei cărări, nu se poate să nu vadă că aceasta este calea veche, condamnată de Domnul în cuvintele: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, căci ori va urî pe unul și va iubi pe celălalt, ori va fi plin de râvnă pentru unul și neglijând pe celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24). Aceasta este și calea despre care Mântuitorul a spus: „Lată este poarta și lată este calea care duce la distrugere și mulți merg pe ea” (Matei 7:13). Drumul indicat de Biserică este simplu și clar. Nu este desenat cu cerneală și trestie, ci dat în exemplul viu al Domnului, Care a spus despre Sine: „Eu sunt calea”. Aceasta este calea smereniei și a abstinenței, a muncii și a rugăciunii, a slujirii celorlalți și a înfrânării de sine – într-un cuvânt, calea ascezei sau calea crucii, fără nicio îngăduință a senzualității în ideal, cu pocăință sinceră a păcatului în caz de cădere. Mântuitorul Hristos a mers pe această cale în viața pământească; El le-a poruncit oamenilor. Arătând acest drum copiilor ei, Sfânta Biserică le dă putere să o treacă, de la naștere până la moarte, în harul Sfintelor Taine, în rugăciune, în ajutorul sfinților și exemplul vieții lor. Bisericile noastre, pictate cu chipuri de sfinți și picturi care înfățișează evenimente din viața lor, ne învață fără cuvinte același drum. De fapt, imaginați-vă o biserică, totul pictat cu tablouri din viața Sfântului Serafim - câte lecții i-ar fi fost date minții și inimii din copilărie prin ascultarea de Sfânta Biserică, ascultarea față de mama sa, apoi isprăvile monahale în tâmplărie, în pădure, izolarea lui, tăcerea, rugăciunea de o mie de nopți pe piatră, prosternarea și ursul, împărțind izvorul, hrănirea izvorului bolnavi, mângâieri îndoliați, și toate acestea cu afecțiune, cu tandrețe, cu bucurie; apoi, chilia lui stăpânește cu rugăciunea pentru cei vii și morți, modul lui de a chinui pe cei ce-l chinuiau, apariția Preasfintei Maicii Domnului la el, vedenia în biserica Însuși Domnul Iisus Hristos și, în cele din urmă, moartea lui binecuvântată în rugăciune înaintea chipului Maicii Domnului. Ce cale variată și completă de ispravă dezinteresată, martiriu voluntar pentru mântuirea sufletului! În acest caz, fraților, aș dori să imprimați în inimile voastre imaginea bătrânului Serafim în călătorie și să o luați cu voi la casele voastre. Așa că, de dimineața devreme, la patru, uneori la două dimineața, pornește din această chilie, peste care este construit biserica de acum consacrat, spre deșertul din apropiere. Merge în halatul lui de pânză albă, într-o kamilavka veche, cu un topor în mână. Pe spate are un rucsac plin cu pietre și nisip. Evanghelia zace deasupra nisipului. L-au întrebat de ce se oprimă cu această povară. „Lâncez lâncezindu-mă!” – răspunse bătrânul. Să nu uităm niciodată această imagine și răspunsul scurt al bătrânului pentru a o explica. Acesta conturează întregul drum al vieții: mai întâi învinge inamicul din tine și apoi ajută-i pe alții să învingă inamicul. „Bucuria mea!” – a spus călugărul, „Te rog, dobândește un spirit liniștit și atunci mii de suflete vor fi mântuite în jurul tău”. În încheiere, vă rog din nou, fraților: să ne rugăm Domnului Dumnezeu, ca să răspândească slava venerabilului și purtător de Dumnezeu Serafim în toată țara rusă, să se înmulțească bisericile în numele său, ca poporul rus să asimileze în ele și prin ele toate binefacerile sfintei credințe și ale Bisericii, căci, să repetăm cuvintele sfinților: Fie ca acest cuvânt profetic de credință puternică și dragoste de foc al Sfântului Serafim pentru Biserica Mamă să fie încheierea tuturor serbărilor Sarov. Amin. Publicat conform publicației: Învățăturile Sarov ale protopopului filozof Ornatsky. Sankt Petersburg, Typo-litography by M. P. Frolova, 1903. În această zi a fost programată o slujbă de pomenire solemnă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, precum și slujbe de pomenire în toate bisericile mănăstirii. Ultima slujbă de înmormântare a fost programată după-amiaza în Cea mai Înaltă Prezență. Icoana fusese adusă la Sarov cu o zi înainte într-o procesiune religioasă de la Diveevo și pusă pe un pupitru din Catedrala Adormirea Maicii Domnului.