Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения.

We wszystkich wspomnieniach zawartych w tej książce wspominane są i często powtarzane wspaniałe kazania arcykapłana Filozofa Ornackiego, które wyryły się w duszy każdego, kto ich słuchał w tamtych czasach w Sarowie. Podobnie jak główni uczestnicy uwielbienia św. Serafina - Królewscy Pasjonaci, Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna, Hieromęczennik Serafin (Chichagov) - Ojciec Filozof wszedł do jasnego zastępu nowych męczenników i spowiedników Rosji. Hieromartyr Filozof Ornacki urodził się w prowincji nowogrodzkiej w rodzinie księdza. Jeden z jego braci ożenił się z siostrzenicą św. Jana z Kronsztadu. Św. Jan z Kronsztadu bardzo kochał Ojca Filozofa i często odwiedzał jego dom. Filozof Ornacki ukończył Akademię Teologiczną w Petersburgu i przyjął święcenia kapłańskie. Kilka lat później został mianowany rektorem katedry kazańskiej w Petersburgu. Jego talent głoszenia przyciągał tych, którzy szukali żywego słowa. Niejednokrotnie namawiał swoją trzodę, aby nie słuchała idei „równości”. Podczas rewolucji na jego oczach zastrzelono arcykapłana Piotra Skipietrowa, męża siostry jego żony, jednego z pierwszych rosyjskich nowych męczenników. Nabożeństwo pogrzebowe za męczennika odprawił metropolita Beniamin wraz z duchowieństwem. Kazanie na nabożeństwie pogrzebowym wygłosił ks. Filozof. W 1918 r., w wigilię święta proroka Eliasza, aresztowano go i jego dwóch synów, Mikołaja, lekarza wojskowego i Borysa, także oficera. Tej samej nocy wraz z innymi więźniami zostali zabrani na egzekucję. Po drodze odczytał głośno zawiadomienie o śmierci nad skazanym. Z jego trzody były z nim 22 osoby. Wszystkich zabitych wrzucono do morza 20 lipca/2 sierpnia 1918 roku. Znaczące jest, że Ojciec Filozof został aresztowany w dniu pamięci św. Serafina i został uhonorowany męczeństwem dokładnie 15 lat po wielkich dniach uwielbienia Ks., kiedy wygłaszał swoje „Nauki Sarowa”… 1. Św. Serafin - ideał życia w Chrystusie Słowo wypowiedziane w katedrze Wniebowzięcia Ermitażu w Sarowie 13 lipca w czasie późnej liturgii „I obchodził Jezus wszystkie miasta i wsie, nauczając w ich synagogach, głosząc ewangelię o królestwie i uzdrawiając wszelką chorobę i wszelką niemoc wśród ludu” (Mt 9,35). Te słowa, które usłyszeliśmy dzisiaj w Świętej Ewangelii, ukazują przed umysłowym spojrzeniem wierzącego obraz majestatyczny: wielu ludzi tłoczy się wszędzie tam, gdzie objawia się Pan Jezus Chrystus ze Swoim potężnym Słowem, ze Swoją mocą uzdrawiającą z dolegliwości psychicznych i fizycznych. Nie każdy zostaje przez Niego uzdrowiony, ale każdy wychodzi od Niego radosny, spokojny, ze świadomością, że istnieje Pan miłosierny, że każdy nieszczęśliwy, chory, kaleki, bezużyteczny człowiek nie jest Mu obcy, ktoś ze swoich, bliskich, drogich... Taki ewangeliczny obraz powtarza się dziś na naszych oczach w Sarowie. Cóż za rzesza ludzi, pragnących usłyszeć jakieś nowe słowo, spragnionych jakby nowego objawienia! Cóż za zbiór wszelkiego rodzaju chorych ludzi, niewidomych, niemych, chromych, kalekich!.. Nie można powstrzymać się od płaczu na ich widok. Co sprowadziło tutaj ten tłum ludzi? Po co przyjechaliśmy tu znad brzegów Newy i Bałtyku oraz z odległej Syberii, z zimnej północy i ciepłego południa? Dlaczego opuściliśmy nasze domy i rodziny, dlaczego wielu narażało się na trudy, trudy, palący upał? A może Chrystus zstąpił tu i ówdzie na ziemię, a Jego Słowo i Jego łaskawa moc przyciągały do ​​Niego duchowo głodnych i spragnionych? Nie, Chrystus nie zstąpił. Kiedyś przyjął upokorzenie na ziemi i odkupił cały rodzaj ludzki krzyżem. Przyjdzie na ziemię po raz drugi, ale tym razem, aby sądzić ludzi i nagradzać każdego według jego uczynków. Co nas tu sprowadziło? O, błogosławiony i cudowny Ojcze Serafinie, to Ty nas powołałeś i zjednoczyłeś wszystkich wokół siebie! Jeszcze kilka dni, a za rękę Kościoła zapali się wielka lampa wiary i pobożności, która niech świeci dla wszystkich na Świętej Rusi. Jeszcze kilka dni, a na horyzoncie Kościoła wzejdzie nowa jasna gwiazda, która będzie gwiazdą przewodnią dla wierzących. Gwiazda ta już jasno świeciła, światło lampy było już widoczne dla wierzących, dusza ludu w sercach odczuła obecność świętego Bożego w Starszym Serafinie, ale dopiero teraz wiara ludu otrzymuje niezawodne wsparcie, gdy Kościół Święty, „filar i fundament prawdy” (1 Tm 3,15), wypowiedział o Nim swoje słowo i wzywa wszystkich, aby podobali się Błogosławionemu. O, teraz wiara ludu rozbłyśnie jasnym płomieniem i – wierzymy – łaska uzdrowienia obficie spłynie z grobu świętego starszego i jego uzdrowienie pozostanie! I tak znowu „na naszych oczach objawia się wielka tajemnica pobożności: Bóg ukazał się w ciele i został usprawiedliwiony w duchu” (1 Tm 3,16). Chrystus Zbawiciel nie jest z nami w ciele, ale namacalnie odczuwamy tutaj obecność Jego łaski, doświadczamy działania Jego mocy, która dokonuje się w ludzkich słabościach. „On jest z nami aż do końca czasów”. „Chrystus jest ten sam wczoraj i dziś, i na wieki”. Taka jest właściwość świętości: gromadzi ona w sobie całą moc łaski Bożej i niczym słońce rzuca na wszystko wokół nas swoje jaśniejące i rozgrzewające promienie. Taki jest nasz niosący Boga ojciec Serafin. Jak i jakimi środkami osiągnął świętość, z jakiego powodu Pan wywyższył go na wysokość, na której stał na swoim tronie? Kiedy teraz podczas Boskiej Liturgii śpiewano błogosławieństwa Ewangelii i odniosłem do nich życie świętego, stało się dla mnie jasne, w jaki sposób osiągnął świętość. Te ścieżki do błogości służyły mu jako stopnie, po których wspinał się na wyżyny. Czyż on, który dla Pana stał się ubogi ciałem, nie był ubogi duchem? Całe jego życie „biednego Serafina”, jak sam siebie nazywał, przeniknięte było duchem pokory, a im wyżej wznosił się duchowo, tym bardziej zdawał sobie sprawę ze swojej niegodności przed Bogiem, swojej znikomości wobec ludzi. I nabył „dużej pokory, bogaty w ubóstwo”. To jest królestwo niebieskie. Całe życie św. Serafina było wołaniem o grzechy. Przypomnijcie sobie tylko obraz tego cudownego starca, klęczącego na kamieniu przez tysiąc dni i nocy i wołającego do Pana jak przez ciężką próbę: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. „Jego łagodność znana jest wszystkim ludziom”. Nie mówiąc zbyt wiele, przypominam fakty z życia księdza. Więc złoczyńcy pobili go na śmierć; lekarze fizjoterapeuci traktują go bezowocnie; Uzdrawia go sama Najświętsza Theotokos. I nie tylko całym sercem przebacza swoim wrogom, ale także żąda, aby nie byli karani, w przeciwnym razie grozi całkowitym opuszczeniem klasztoru. Prawda nie jest na zewnątrz człowieka, jest w nim. Musimy odnaleźć w sobie prawdę, rozświetlić ją, wzmocnić i rozwijać na wszelkie możliwe sposoby. W tym celu chrześcijanie otrzymali Świętą Ewangelię, w której objawia się cała prawda, łaskę Sakramentów, która prowadzi człowieka na drogę do prawdy, wskazuje na jego własny wyczyn, umacniając człowieka w prawdzie. Głód i pragnienie sprawiedliwości, zarówno w sensie wszelkich cnót, jak i usprawiedliwienia przed Bogiem – zarówno teraźniejszym, jak i wiecznym – oznacza pilne korzystanie w życiu ze wszystkich tych środków. I tak jak głodny święty Serafin szukał prawdy, stając się ubogim dla Chrystusa, uniżając się na Jego obraz, zamykając się, składając na siebie ślub milczenia. Miłosierdzie Świętego Serafina jest naprawdę wzruszające. Ograniczając się do najpotrzebniejszych rzeczy, gotowy był dzielić się swoimi skromnymi środkami ze wszystkimi, nie tylko z ludźmi, ale także z dzikimi zwierzętami. Czy powinniśmy rozmawiać o jego czystości serca? On, niczym wierny stróż, stał nad nim i czuwał w każdej godzinie, oczyszczając go skruchą i Modlitwą Jezusową. Porozmawiajmy lepiej o tym, co stanowi nagrodę dla osób czystego serca. On naprawdę widział Boga. Nie tylko wielokrotnie ukazywała mu się osobiście Królowa Nieba, ale sam Pan Jezus Chrystus podczas Boskiej Liturgii, w otoczeniu świętych aniołów, jakby przez rój pszczół, ukazał się jego oczom. Co więcej, czcigodny widzi Boga w Jego wiecznej chwale, gdzie stoi przed Nim z obliczami świętych, wysławiając Boga w Trójcy i wstawiając się za nami przed Nim. Dowodem tego są tysiące uzdrowień, pocieszeń, ech Jego niebiańskiego głosu w duszy ludu. Pan nazywa tych, którzy wprowadzają pokój, synami Bożymi. A Synem Bożym naprawdę można nazwać świętego starca, którego czcimy, który nie tylko żył w pokoju ze wszystkimi, ale także pojednał ojców i matki z dziećmi, mężów z żonami, braci i siostry w Panu między sobą. Tak, Starszy Serafin w pełni wdrożył w swoim życiu przykazania Chrystusa. A jeśli nie był prześladowany za prawdę i nie został nagrodzony koroną męczeństwa, choć był bity przez złoczyńców, to tylko dlatego, że nie podniosła się ręka na tego, który wszystkich pozdrawiał kłaniając się do ziemi, wywyższając słowami: „Moja radość”, który całował wszystkich po rękach i nogach. Tak święty Serafin kochał Pana, bo „kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje; ale kto mnie miłuje, tego będzie miłował Ojciec mój, a Ja będę go miłował i sam mu się ukażę” (J 14,21). Tak powiedział Pan, a Jego słowo nie jest fałszywe. Pan zamieszkał w nim z całą pełnią swojej boskości, na ile jest to dostępne człowiekowi. Święty Serafin, jak latorośl winna, żył w Chrystusie. A „jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem”. A słowo Pana Jezusa Chrystusa jest prawdziwe: „Kto we Mnie wierzy, ten także będzie dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i większe od tych będzie dokonywał” (Jan 14,12). Oto odpowiedź na wydarzenia mające obecnie miejsce w Sarowie. Pan nie zstąpił w swoim ciele na ziemię i nie zejdzie. Jednak ponownie powtarza się ewangeliczny obraz ludu natchnionego wiarą, obraz ludzkiego smutku i nieszczęścia, zgromadzonego w jednym miejscu, oczekującego na pocieszenie, ulgę, uzdrowienie z góry – obraz wspólnej radości wszystkich dla każdego, kto jest pocieszany, zachęcany, uzdrowiony. Dokonuje tego sam Chrystus Zbawiciel, jedynie przez Jego wiernego sługę, poprzez Jego modlitwy i wstawiennictwo. A ja chcę, bardzo chcę być godny choć małej części łask Serafina, choć nie wystarczy wznieść się na jej wyżyny naszymi wystrzelonymi skrzydłami. Jak? Żył w Chrystusie – to mówi wszystko. I my powinniśmy dążyć do tego samego, musimy wszczepić się w Chrystusa, tak jak ogrodnik wszczepia gałązkę na owocującą winorośl i w tym celu musimy podążać tą samą drogą, którą szedł św. Serafin. Ta droga jest trudna i długa, ale nie zejdziemy z niej, bo innej drogi do Chrystusa nie ma. O tej drodze musielibyśmy dużo i długo rozmawiać – uczy nas o tym Kościół Święty; Ograniczę się do krótkiej instrukcji św. Serafina, w jaki sposób możemy stale przebywać z Chrystusem. Mam na myśli jego polecenie, aby stale powtarzać w sobie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Święty starzec nakazywał w związku z tą modlitwą: "Chodząc i siedząc w działaniu, stojąc w kościele przed rozpoczęciem nabożeństwa, wchodząc i wychodząc, miej to stale na ustach i w swoim sercu. Wzywając imienia Bożego, odnajdziecie pokój, osiągniecie czystość duchową i fizyczną, a Duch Święty zamieszka w was". Na zakończenie, drodzy bracia, pozwólcie, że przypomnę wam wskazówki św. Serafina, które są równie satysfakcjonujące, jak łatwe do przestrzegania. „Kiedy odejdę” – powiedział – „przyjdź na mój grób. Chodź, ile masz czasu. A im częściej, tym lepiej. Cokolwiek kryje się w twojej duszy, nad czymkolwiek smucisz, cokolwiek ci się przydarza, przyjdź z tym wszystkim do mojego grobu. Tak, przykucnij na ziemię jak żywy i powiedz mi. A ja cię wysłucham, a twój smutek minie. Mów do mnie, jakbyś był żywy. A ja zawsze będę dla ciebie żył. To właśnie powiedział starzec pewnej zakonnicy z Divejewa, a za jej pośrednictwem nam wszystkim, swoim wielbicielom. Chodźmy, bracia, szczęśliwi, że mogliśmy przybyć na uroczystość Jego uwielbienia i wyznajmy nasze smutki i smutki przy Jego grobie; ale będziemy się do niego modlić także po wyjściu stąd, w naszych miastach, wioskach i wioskach. „Nie ma Boga umarłych, ale Bóg żywych”. Bóg żyje, Jego święty żyje. Jakbyśmy żyli, zawsze będziemy do Niego wołać: „Wielebny Ojcze Serafinie, pomóż nam”, a On nas wysłucha i pomoże. Amen. 2. O obcowaniu ze Świętymi Tajemnicami dla zjednoczenia w Chrystusie ze św. Serafinem Nauczanie wygłoszone w katedrze Wniebowzięcia Ermitażu w Sarowie 15 lipca podczas wczesnej liturgii Jak dobrze, bracia, ci z nas, którzy przybyliśmy do Sarowa, aby oddać cześć naszemu czcigodnemu ojcu Serafinowi, i tutaj próbujemy uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa! Minie kilka dni i wszyscy udamy się do swoich domów, a niektórzy zabiorą stąd na pamiątkę mnicha jego ikonę, niektórzy - prosphorę, niektórzy - wodę z jego źródła, oliwę z lampy, krakersy z odległej pustyni. Jako drogie wspomnieniom sanktuarium, żyjące w celibacie przez wiarę w śmiałość świętego starca przed Bogiem, będziemy nieść te dary, aby dzielić sanktuarium Sarowskie z naszymi bliskimi i bliskimi. Przede wszystkim jednak ci z nas, którzy z wiarą skosztują „chleba życia”, zostaną tutaj uhonorowani darem niebiańskim i zabiorą go ze sobą. Do was, bracia, to jest moje dzisiejsze słowo. Jakże ubogie w duchu jest nasze życie, jak mało jest w nim przejawów łaskawego ducha, a jakie jest próżne, małostkowe i nudne! Nie znajdujemy w tym satysfakcji i spieszymy się, aby znaleźć spokój dla naszych dusz. Czy to nie dlatego, że pojawia się ta tęsknota ducha, że ​​całe nasze życie upłynęło na trosce o kawałek chleba, że ​​zostaliśmy wyrwani z życia w niebie, którym asceci są zaszczyceni na ziemi? Pan Jezus Chrystus nauczał: „Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, a który wam da Syn Człowieczy” (Jana 6:27). A ten pokarm jest chlebem życia: „kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie” (35); „Kto spożywa ten chleb, żyć będzie na wieki, a chlebem, który Ja dam, jest Ciało Moje, które Ja dam za życie świata” (51). „Ciało moje” – mówi dalej Pan – „jest prawdziwym pokarmem, a Krew moja jest prawdziwym napojem”, aby „kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” i „ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym” (54–56). Oto dar Pana Jezusa Chrystusa dla ludzi! Nie ma nic wyższego nad ten dar: przez niego Pan wprowadza nas w najściślejszą, osobistą łączność ze sobą, wprowadza w swoje Boskie życie i daje gwarancję błogosławionej wieczności. I Pan nie tylko obiecał ten dar, ale faktycznie sprowadził go na ziemię, gdy podczas Ostatniej Wieczerzy powiedział do swoich uczniów: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje”… „Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew Moja” (Mt 26, 26–28) i obcował z nimi swoim Boskim Ciałem i Krwią. Odtąd Kościół Święty podczas każdej Liturgii niczym Matka wzywa nas do kielicha życia: „Ciwaj z bojaźnią Bożą i wiarą”. Ale, niestety! Rzadko kiedy ktoś zaczyna, prawie zawsze tylko dzieci. Następnie Kościół, lekceważąc naszą słabość, ustanowił cztery posty, abyśmy oczyścili się przez pokutę i zostali uświęceni przez komunię w czterech porach roku, ale chrześcijanie naszych czasów nie przyjmują częściej komunii podczas postu. Dlatego Kościół wzywa nas wszystkich, abyśmy przynajmniej raz w roku skosztowali chleba życia, ale biada! Wiele osób nie przyjmuje komunii nawet raz w roku, z roku na rok słabnąc duchowo. Nie mówię tylko o renegatach Kościoła – o schizmatykach i wszelkiego rodzaju sekciarzach, którzy pozbawili się łaski sakramentów. NIE! Mówię o chrześcijanach, którzy nazywają siebie prawosławnymi, którzy jednak, zgodnie ze słowami świętego Apostoła, „mają jedynie formę pobożności, ale odrzucili jej władzę”31. Tymczasem jak wielką moc ma dla uczestników Najświętszy Sakrament! Przemienia człowieka, oczyszcza, uświęca i adoruje go. Wszyscy oczywiście słyszeliście o czcigodnym pasterzu ojcu Janie z Kronsztadu: jak wszyscy go czczą, zwracają się do niego z prośbami o modlitewne wstawiennictwo przed Bogiem, przyciągają go jak żelazo do magnesu i przez wiarę otrzymują uzdrowienie... Jak on sam wyjaśnia to przyciąganie do niego ludzi w każdym wieku i na każdym stanowisku? Tak, ponieważ codziennie z serdeczną wiarą i czułością sprawuje Boską Liturgię i codziennie przyjmuje komunię, jednocząc się z Chrystusem Panem, który przez Niego stwarza wszystko, co wielkie i chwalebne... Błogosławieni jesteście, bracia, którzy w domu, u swoich pasterzy, przyjmujecie komunię i tutaj odważacie się uczestniczyć w Stole Pańskim. Przybyłeś do Sarowa, jakbyś odwiedził mnicha i chciałeś być godny jego miłosierdzia. Wybrałeś najlepszy sposób na zdobycie Jego przychylności: jednocząc się z Chrystusem, w Chrystusie będziesz z Nim zjednoczony. Tak nauczał o komunii: „Ktokolwiek przyjmie komunię, wszędzie będzie zbawiony. A kto nie przystąpi, nie pamiętam”. Pamiętajcie tylko, bracia, że ​​komunia Świętych Tajemnic, wprowadzająca nas w komunię z Chrystusem, wymaga od nas także wyczynu przygotowawczego. Ty oczywiście rozpoznałeś swoje grzechy, głęboko żałowałeś, że je popełniłeś, żałowałeś za nie i otrzymałeś pozwolenie od pasterza, który otrzymał moc wiązania i rozwiązywania grzechów ludzi. Dobrze uczyniliście, ale teraz, gdy „z bojaźnią Bożą i wiarą” zbliżacie się do kielicha życia, jeszcze raz wyznajcie z całą jasnością i stanowczością, że Chrystus jest Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, że jest to Jego Przeczyste Ciało i Jego życiodajna Krew, i módlcie się, aby przebaczył wam wasze grzechy i pozwolił wam uczestniczyć w Świętych Tajemnicach bez potępienia. Wtedy węgiel Ciała Pańskiego dotknie waszych warg i Pan odejmie wasze winy i oczyści wasze grzechy, a wy poczujecie w Panu swoją pokrewieństwo z Jego świętym, świętym Serafinem, i prowadzeni Jego modlitwami i błogosławieństwami, odnowieni w duchu i uspokojeni, udacie się do swoich domów. Amen. 3. O miłości do Matki Kościoła, która urodziła swoje ukochane dziecko – św. Serafina Nauczanie tego samego dnia i w tej samej katedrze, podczas późnej liturgii Dziś dzień pamięci Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza. Z tą nazwą przychodzą na myśl początki chrześcijaństwa na Rusi, pozycja pierwszego kamienia Kościoła Bożego w naszej ojczyźnie. Myśląc od początków Kościoła Świętego na Rusi aż po dzień dzisiejszy, jakie cudowne drogi Opatrzności Bożej widzimy w losach naszego ludu! A przede wszystkim Kościół Święty wyprowadził nasz naród z historycznego zapomnienia, wykuł z niego organiczną całość, wzmocnił władzę, upokorzył naród, pomógł mu znieść ciężkie ciosy losu, wlał wiele obcej krwi do naczynia życia ludu, przemieniając go w krew plemienia rosyjskiego, i zjednoczył rozproszone plemiona w jeden potężny, liczny, chwalebny naród rosyjski. Wiara w Rusię sprawia, że ​​wszyscy są spokrewnieni, nawet ludzie obcy sobie krwią i językiem: czy to Żyd, Tatar, Jakut, czy inny cudzoziemiec, ale jeśli jest prawosławny, to jest już Rosjaninem. Cerkiew stała się duszą ludu Rusi, spoiwem jednoczącym wielojęzyczne plemiona. Nasz lud dobrze to rozumiał i kiedy odpierał atak wroga, zawsze przynosił przed siebie sztandar, na którym pierwsze słowo brzmiało „za wiarę”. „Ta wiara prawosławna, ta wiara apostolska, ta wiara ojcowska, ta wiara ustanawia wszechświat” – ona, nasza wiara, ustanowiła także naszą drogą ojczyznę. Jeszcze większe jest znaczenie Kościoła Świętego i wiary prawosławnej dla wewnętrznego, duchowego życia naszego ludu. Zainspirowany wiarą naród rosyjski odrodził się, stał się nowym narodem, miłosiernym, współczującym smutkowi innych, otwartym na wszystko, co wzniosłe i dobre: ​​„nie myśleć źle o Tatarze” stało się powszechną cechą charakteru narodu rosyjskiego; Ogromne znaczenie dla wychowania charakteru ludu miał monastycyzm rosyjski, łączący cechy ascety wschodniej i praktycznego monastycyzmu zachodniego - pobożnego bez obłudy, czynnego bez fanatyzmu. Kościół rosyjski wydobył z głębi ludu wielu ascetów, pereł duchowej czystości i świętości, które niczym jasne gwiazdy na niebie świecą czystością swojego życia, pokorą i wiarą i służą jako przykład dla żywych, wskaźniki całej drogi zbawienia życia, modlitewniki i orędownicy za nami przed Bogiem. Na nich, jak na filarach niezniszczalnej stanowczości, stoi niezachwianie święta Ruś, wyrastająca wśród najlepszej części ludu, według Apostoła, „narodu wybranego, królewskiego kapłaństwa, świętego języka” (1 Piotra 2:9). Wśród tych chwalebnych synów ojczyzny jest nowo wybrany Przyjemny Boga, Święty Serafin, Cudotwórca z Sarowa. Jest prawdziwym dzieckiem Cerkwi prawosławnej, przez nią zrodzonym, karmionym i karmionym; jest pachnącym kwiatem na pastwisku kościelnym, chwałą i ozdobą swego Kościoła Matki. Dziecko pobożnych rodziców Izydora i Agaty, wychowywane było od dzieciństwa pod przewodnictwem świętego Kościoła; cudownie ocalony przez Boga w dzieciństwie od śmierci podczas upadku z wysokiej dzwonnicy i cudownie uzdrowiony z ciężkiej choroby podczas procesji religijnej, swoim dziecięcym sercem kochał świętą cerkiew, kult, święte sakramenty i obrzędy kościelne; Wcześnie wyrzekłszy się świata i jego rozkoszy na rzecz monastycyzmu, przeszedł z błogosławieństwem starszych wszystkie najtrudniejsze posłuszeństwa, odosobnienie, ciszę, modlitwę tysiąca nocy na kamieniu i osiągnął taką pokorę, że dopiero w 66 roku na polecenie Matki Bożej zaczął przyjmować pielgrzymów z prośbą o błogosławieństwo, rady, pouczenia i pocieszenia. Objawił mu się sam Pan Jezus Chrystus, pokorny sługa Boży, i nie mogę nie przypomnieć wam, bracia, o jednym takim objawieniu się Pana Czcigodnemu Serafinowi, który w tym czasie pełnił funkcję hierodiakona w cerkwi Bożej, podczas Liturgii. Sam później opowiedział starszym o tym zjawisku. „Właśnie oznajmiłem, biedny: «Panie, ratuj pobożnych i wysłuchaj nas!» (uczestniczył w nabożeństwie liturgicznym) i dokończył, kierując swą mowę do ludu: i na wieki wieków nagle oświecił mnie promień słońca i ujrzałem naszego Pana i Boga Jezusa Chrystusa w chwale, jaśniejącego nieopisanym światłem, otoczony przez moce niebieskie, aniołów, archaniołów, cherubinów i serafinów, jak przez rój pszczół, a od zachodnich bram kościoła przyszłość w powietrzu. Zbliżając się w tej formie do ambony i podnosząc Swoje najczystsze ręce, Pan pobłogosławił służących i obecnych. Dlatego wszedłszy w swój święty lokalny obraz, który znajduje się po prawej stronie Królewskich Wrót, został przemieniony, otoczony anielskimi twarzami, jaśniejącymi nieopisanym światłem w całym kościele. Ale ja, ziemia i popiół, kiedy spotkałam Pana Jezusa Chrystusa, otrzymałam od Niego szczególne błogosławieństwo. Serce moje radowało się czysto, oświecone słodyczą miłości do Pana”. Święty Serafin uważał, że wszystko zawdzięcza Kościołowi Świętemu. Nic dziwnego, że szczególne ciepło emanuje z jego zdecydowanych wskazówek dotyczących miłości i posłuszeństwa Kościołowi Świętemu, wierności jego przymierzom. "Proszę i modlę się o to" - powiedział kiedyś do staroobrzędowców - "idźcie do Kościoła grecko-rosyjskiego: jest on w całej chwale i mocy Bożej. Jak statek z wieloma takielunkami, żaglami i wielkim sterem, prowadzony jest przez Ducha Świętego. Jego dobrymi sternikami są nauczyciele Kościoła, arcypasterze - następcami apostołów. A wasza kaplica jest jak mała łódka bez steru i wioseł, jest zacumowana liną na statek naszego Kościoła; płynie za nim, zalany przez fale i z pewnością utonąłby, gdyby nie był przywiązany do statku. Innym razem nauczał: "To, co Kościół Święty ucałował i przyjął, wszystko powinno być dobre dla serca chrześcijanina. Nie zapominajcie o świętach. Bądźcie wstrzemięźliwi, chodźcie do kościoła, jeśli nie jesteście słabi. Módlcie się za wszystkich: zdziałacie przez to wiele dobra. Przynieście do kościoła świece, wino i oliwę. Jałmużna wam wiele dobrego zrobi". Decydujące znaczenie ma także polecenie świętego starszego na temat postów kościelnych: "chleb i woda nikomu nie są szkodliwe. Jak ludzie żyli sto lat? Nie samym chlebem człowiek żyje... A co Kościół ustanowił na siedmiu Soborach Powszechnych, to wypełnijcie. Biada temu, kto doda jedno słowo"; o znaku krzyża i kultu świętych ikon. Święty Serafin dał nam, pasterzom Kościoła i mentorom w wierze, następującą instrukcję w osobie ascetycznego starszego ojca Tymona: "To, ojcze Tymonie, to, ta pszenica jest ci wszędzie dawana. Ta jest na dobrej ziemi, ta na piasku, ta na kamieniach, ta w drodze, ta też w cierniach. Wszystko gdzieś wegetuje i będzie rosło i przyniesie owoc, choć nieprędko. " Takie są, bracia, przymierza św. Serafina dotyczące Kościoła. Za ich pośrednictwem zwraca się do nas wszystkich już teraz z wysokości nieba. Przeżywamy trudne czasy: wielu odeszło od Kościoła i bluźniło przeciwko niemu, jeszcze bardziej zimni wierzący, którzy zapomnieli o swojej Matce i uważani są jedynie za jej synów. Kościół Święty jednakowo współczuje wszystkim zagubionym i wzywa ich w swoje ramiona. Teraz jej głosem przemawia święty Serafin, któremu przyjechaliśmy oddać cześć w Sarowie. Słuchajmy, wsłuchujmy się w głos Wielebnej i kochajmy naszą Matkę, Cerkiew Prawosławną, przylgnijmy bliżej do Jej kochającej piersi i pijmy mleko Jej nauk ze Świętej Ewangelii, wskazań ojców, modlitw i śpiewów liturgicznych, z ust pasterzy. Kochajmy nasz kościół parafialny – zawiera on duszę Kościoła, bez lenistwa będziemy go odwiedzać i ozdabiać, abyśmy stojąc w cerkwi, stanęli w niebie, aby oczami wiary i czystym sercem myśleć i widzieć Światłość Najbardziej Niedostępną i Wieczną – naszego Pana Jezusa Chrystusa z Ojcem i Duchem Świętym. Amen. Słowo wygłoszone w środę, 16 lipca, podczas liturgii w katedrze Wniebowzięcia NMP Rozpoczyna się... Rozpoczyna się wielka uroczystość odkrycia relikwii świętych i uwielbienia nowo wybitego świętego Bożego, św. Serafina. To już drugi dzień, odkąd sam car Ziemi Rosyjskiej udaje się do Sarowa ze swoimi suwerennymi cesarzowymi, a na Rusi zawsze był zwyczaj, że gdzie car, tam są ludzie z oczami i sercem. Oczy całej Rosji zwrócone są teraz na Sarowa, a święto Sarowa nabiera znaczenia ogólnorosyjskiego święta kościelno-ludowego. Szczęśliwi jesteśmy my, bracia, uczestnicy tego święta! Bądźmy w nim nie tylko zewnętrznie obecni, ale przeżywajmy go całym sercem, wiarą i miłością, abyśmy i my byli godni łaski Bożej! Rozpoczyna się święte święto, ale zaczyna się od modlitwy o spokój zmarłego, o odpuszczenie grzechów i głoszenie wiecznej pamięci. I nie tylko Kościół Święty będzie się teraz modlił za Starszego Serafina, 32, ale także będzie pamiętał o wszystkich osobach, które za życia świętego miały z nim taką czy inną relację. Właściwość świętości jest niesamowita: jest nie tylko atrakcyjna sama w sobie, promienna, pachnąca, wszechmocna łaską Boga, świeci i ogrzewa wszystkich, jednych pociesza, innych uzdrawia, uświęca wszystko i wszystkich wokół. Święty jest czas, w którym święty żył i działał, błogosławione panowanie, które ozdobił swoim życiem, te osoby, które fizycznie lub duchowo urodziły święte dziecko Kościoła, które były inicjatorami, współpracownikami lub kontynuatorami jego świętego dzieła, są zawsze pamiętane. Dlatego nawet teraz Kościół Święty wspomina w Bogu najpobożniejszych władców i cesarzowych swoich czasów i późniejszych, biskupów, którzy wyświęcili go do godności hierodiakona i hieromnicha, a także wszystkich zmarłych arcypasterzy Tambowa, rodziców czcigodnego - Izydora i Agaty, a także wszystkich zmarłych opatów i budowniczych Sarowa, pod którymi pracował czcigodny robotnik. Ale co oznacza pamięć kościelna, co ją powoduje i jakie korzyści niesie ze sobą dla tych, którzy pamiętają i dla tych, którzy są wspominani? Pamięć przed Bogiem o naszych żyjących i zmarłych braciach jest dowodem naszej miłości do bliźnich. Sami nie jesteśmy w stanie pomóc naszym bliźnim, prosimy Pana Wszechmogącego o zdrowie, pokój, odpuszczenie grzechów, błogosławieństwa doczesne i wieczne, a ponieważ miłość nie ustaje, nawet po śmierci naszych bliźnich, modlimy się także za zmarłych, prosząc ich o przebaczenie grzechów, pokój i ciszę poza grobem, szczęśliwość wieczną w mieszkaniach Ojca Niebieskiego. Zwyczaj wspominania zmarłych sięga starożytności Starego Testamentu; w kościele nowotestamentowym jest to szczególnie kojarzone ze składaniem bezkrwawej ofiary Ciała i Krwi Pańskiej. „Dusze, za które się modlimy, odniosą wielką korzyść, gdy zostanie złożona święta i straszna ofiara” – mówi św. Cyryl Jerozolimski. Wtedy dusze zmarłych przez wiarę i modlitwę, składając bezkrwawą ofiarę, zdobywają moc tej bezcennej ofiary, zostają zaszczycone miłosierdziem Bożym i otrzymują „pokój, osłabienie i wolność” od trudów życia pozagrobowego i wiecznego potępienia. Sam mnich Serafin pozostawił wzruszające lekcje miłości dla innych poprzez modlitewne wspominanie o nich; on sam nieustannie pamiętał o tych, którzy prosili o jego modlitwy i prosił o modlitwę za siebie. Kiedy na cztery miesiące przed śmiercią odwiedził go arcypasterz, starszy podarował biskupowi w prezencie różaniec, wiązkę świec woskowych owiniętych w płótno i butelkę drewnianej oliwy, po czym osobno przyniósł mu butelkę czerwonego wina kościelnego. Wszystko to sprawiło, że starszy poprosił o pamięć o nim po jego śmierci... Modlitwa Ojca Serafina była szczególnie żarliwa za wszystkich chrześcijan, zmarłych i żywych, pod koniec jego życia, kiedy osiągnął wielką śmiałość przed Bogiem i niebem, które stało się jego rodzimym żywiołem. W celi Ojca Serafina paliło się wiele lamp, a zwłaszcza mnóstwo pęków dużych i małych świec woskowych. Umieszczano je na okrągłych tacach, a ich ciągłe palenie powodowało ciągłe ciepło w ciasnej celi. Sam Ojciec Serafin wyjaśnił znaczenie tych świec. „Mam” – powiedział – „wiele osób, które gorliwie się o mnie troszczą i dobrze czynią moim sierotom (Diveev). Przynoszą mi oliwę i świece i proszą, abym się za nie modlił. Dlatego, kiedy czytam moje „zasady”, po raz pierwszy o nich pamiętam. A ponieważ ze względu na mnogość imion nie będę w stanie ich powtórzyć w każdym miejscu „reguły”, gdzie powinna się znajdować, wówczas nie starczyłoby czasu na dokończenie mojej „reguły”, wówczas kładę dla nich te świece jako ofiarę składaną Bogu, po jednej świecy dla każdej; dla innych - dla kilku osób jedna duża świeca, dla innych stale podgrzewam lampy, a tam, gdzie trzeba o nich pamiętać zgodnie z „regułą”, mówię: „Panie, pamiętaj o tych wszystkich ludziach, Twoich sługach, za ich dusze ja, nieszczęsny, zapalałem te świece i świece dla Ciebie”. I że nie jest to mój, biedny Serafin, ludzki wymysł, ani moja zwykła gorliwość, nie oparta na niczym, to podam wam na poparcie tego słowa Pisma Świętego. Biblia mówi, że Mojżesz usłyszał głos Pana, który mówił do niego: Mojżeszu, Mojżeszu, powiedz swemu bratu Aaronowi, aby dzień i noc palił przede mną świece. To jest bardziej przyjemne jeść przede Mną i ofiara jest Mi miła.” A oto jak św. Serafin mówił o owocach modlitwy za zmarłych. "Umarły dwie siostry zakonne, obie przełożone. Pan objawił mi, jak ich dusze były prowadzone przez ciężkie próby powietrzne, że podczas tych prób były torturowane, a następnie skazane. Przez trzy dni modliłam się za nie, biedaczki, prosząc za nimi Matkę Bożą. Pan w swej dobroci przez modlitwy Matki Bożej zlitował się nad nimi: przeszły przez wszystkie próby powietrzne i otrzymały przebaczenie od Boga. " W ten sposób, bracia, św. Serafin przekazał nam zarówno słowem, jak i przykładem, abyśmy modlili się za zmarłych. Wypełnijmy nasz obowiązek i żarliwie módlmy się do Boga za samego błogosławionego starszego oraz za wszystkich tych ojców i braci, którzy są nam teraz bliscy w związku ze wspomnieniem św. Serafina. A może zastanawiasz się, po co modlić się za świętego? Po co prosić o przebaczenie grzechów kogoś, kto już stoi przed tronem Bożym i wstawia się za nami przed Bogiem? To zamęt rozwiązuje świadomość oparta na Słowie Bożym, „że nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył, choćby kiedyś żył na ziemi” – z drugiej zaś strony, że „mieszkań w domu Ojca Niebieskiego jest wiele”. Wtedy sprawiedliwe kobiety zostaną oświecone jak słońce w królestwie Ojca Niebieskiego i nie będą już Go widzieć jako zwierciadła w wróżeniu, ale twarzą w twarz. Będziemy się więc modlić za świętego Serafina, aby Pan usunął z niego, że tak powiem, każdą cząstkę grzechu, oświecił jego oblicze jak słońce, uczynił go godnym oglądania Boga i osadzając go na najbliższych stopniach Jego tronu, wypełnił swoją wielką i potężną śmiałość w wstawiennictwie za nas wszystkich, za cara prawosławnego, za Świętą Ruś. Mówią, że „serce przekazuje sercu wiadomość”. Prawdziwi wierzący są przekonani, że tajna modlitwa za wroga może ugasić jego wrogość, że żarliwa modlitwa za bliskich, oddzielonych od siebie, może ich ponownie zjednoczyć. Istnieje moc modlitwy, która w tajemniczy sposób przenika serca ludzi i usposabia je do współczucia, współczucia i miłości. Czy nie możemy uwierzyć, że nasza modlitwa za Świętego Serafina dotrze do jego serca i wzbudzi w nim współczucie dla nas? Co więcej, jesteśmy przekonani, że Ona wprowadzi nas w łączność z Nim, otworzy dla nas Jego serce, a my, modląc się za niego, sami zdobędziemy w nim ciepły modlitewnik dla nas przed Bogiem. Módlmy się, bracia, aby Pan uczynił naszego ojca Serafina białym jak śnieg, aby jego oblicze rozjaśniło się jak słońce, aby Pan ujrzał go twarzą w twarz, aby śmiało za pośrednictwem anioła wzniósł nasze modlitwy do tronu Bożego. Słowo wygłoszone w czwartek, 17 lipca, podczas późnej liturgii w Katedrze Źródła Życiodajnego Pamiętajcie o swoich mentorach, którzy głosili wam Słowo Boże, a patrząc na koniec waszego życia, naśladujcie ich wiarę. Dziś i jutro są ostatnie dni, w których będziemy modlić się za św. Serafina, aby jako zwykły człowiek modlił się o odpuszczenie grzechów, o wieczną pamięć. Dzisiaj „sieroty z Diveyevo”, które przybyły na uroczystość z ikoną Czułości Matki Bożej, przed którą święta zmarła na modlitwie, oraz mniszki Ponetaevsky'ego dołączą dziś do modlitw mnichów z Sarowa za świętego. Opuścili swoje klasztory, w których od dawna modlitewne wspominanie świętego przeplatało się ze śpiewami akatystowskimi ku niemu, w duchu wiary i miłości do niego, swego założyciela, ojca i przywódcy, aby połączyć swoje modlitwy z narodowymi modlitwami za świętego w miejscu jego wyczynów. Jest coś wzruszającego w świadomości, że są to nasze ostatnie modlitwy, wyznaczające punkt zwrotny w naszej postawie wobec świętego, przejście do dni Jego zadośćuczynienia. Odtąd nie będzie już składane kadzidło za spokój jego duszy, która odpoczęła w Bogu, i nie będzie już słychać śpiewu „wiecznej pamięci”, jaki ma w Kościele Bożym i w sercach ludzi. Ale, bracia, wraz z zaprzestaniem modlitewnego wspominania świętego według obrzędu wspominania zmarłych, tym bardziej obowiązkowy będzie dla nas inny sposób wspominania go - poprzez proszenie o jego modlitewne wstawiennictwo przed Bogiem i naśladowanie jego wiary. Święty Apostoł radzi nam, patrząc na kres życia świętych, abyśmy naśladowali ich wiarę. A ja chcę, bracia moi, ukazać wam jedną cechę w życiu chrześcijańskich ascetów, w szczególności św. Serafina, którą powinniśmy naśladować, bez której nie ma prawdziwego chrześcijaństwa. Mam na myśli cnotę pokory. Pokora jest duszą chrześcijaństwa: na jej podstawie każda cnota rozkwita wspaniałym pachnącym kwiatem, bez niej żadna cnota nie ma wartości ani godności. Wielką cnotą jest modlitwa, królowa cnót, ale dumny faryzeusz modlił się i został potępiony, a pokorny celnik został uniewinniony. Tak więc i miłość, pełnia doskonałości, jeśli nie jest przepojona duchem pokory, jest potępiona przez Pana. Pamiętajcie o Jego potępieniu faryzeuszowskiej jałmużny i obłudnego postu. Pokorę, należącą do cnót chrześcijańskich, można porównać do pola pokrytego dywanem pięknej bujnej zieleni, wśród której miejscami pieszczą oczy bujne, pachnące kwiaty mieniące się wszystkimi kolorami. Ogólnym tłem pola, roślinnością rozpościerającą się jak dywan, jest pokora, rosnące na nim kwiaty to kolejne cnoty chrześcijańskie. Na suchym, kamienistym polu kwiaty są skąpe lub nie ma ich wcale, na tłustym, uprawianym polu – oko nie będzie spoczynkowe od mnogości i różnorodności kwiatów. Można powiedzieć, że bez pokory nie ma cnoty, bo „beze Mnie nie możecie nic dobrego uczynić” – powiedział Pan – „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje”. Zwróćmy się do najwyższego przykładu samego Pana, Twórcy i Udoskonaliciela naszej wiary, przekonamy się, że On także posłużył się pokorą dla naszego zbawienia. On, doskonały Bóg, Stwórca nieba i ziemi, raczył przyjąć ludzki obraz, aby wywyższyć ludzi na swój obraz i podobieństwo. I tego właśnie pragnie dla nas święty Apostoł, pisząc do Filipian: „Niech to będzie mądre w was, także w Chrystusie Jezusie, który w postaci Bożej nie stał się równy Bogu przez uwielbienie, ale stał się mniejszy od siebie, przyjąwszy postać sługi, stawszy się podobny do ludzi i znaleziony na podobieństwo człowieka, uniżył samego siebie i był posłuszny aż do śmierci, to jest śmierci krzyżowej” (Flp. 2, 5–8). Wspomnijmy o największej z niewiast, najczcigodniejszej z Cherubinów i najchwalebniejszej z Serafinów, o Najświętszej Bogurodzicy, przypomnijmy sobie także, dlaczego Pan wybrał Ją na swoje mieszkanie. „Pan” – mówi o sobie – „wejrzyj na pokorę swojej służebnicy”. Ta sama cnota niezmiennie wyróżnia wszystkich świętych. Pokorny duchem Mnich Serafin najwyraźniej objawił przed wszystkimi cnotę pokory, gdy wszystkich witał ukłonem do ziemi, całowaniem rąk i poniżaniem jego wyczynów, widocznym dla wszystkich. Był mądry w pokorze; taka była jego natura. Nauczał: "Musimy zawsze upokarzać się przed wszystkimi, zgodnie z nauką św. Izaaka Syryjczyka: uniżajcie się, a ujrzycie w sobie chwałę Bożą. Kochajmy więc pokorę, oglądajmy chwałę Bożą: gdzie wypływa pokora, tam wypływa chwała Boża. Nie istnieję w świetle, jestem cały ponury: więc bez pokory w człowieku nie ma nic, tylko ciemność. " Cóż za mocne słowa! Jakże potrzebna jest pokora chrześcijaninowi! Ileż złej pychy niesie ze sobą: była początkiem grzechu, oddala nas od Boga, wnosi do życia niezgodę i niezgodę, stawia nas przeciwko sobie. To są gorzkie owoce ciemności. Wspinamy się na wyżyny, a z pychą upadamy: „Każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał, a kto się poniża, będzie się wywyższał”. Uczmy się, bracia, w Sarowie, z sanktuarium świętych relikwii św. Serafina, jego pokory. Postanawiajmy stanowczo walczyć z pychą, aby pokonać ją w życiu, ukorzywszy się przed Bogiem i wszystkimi ludźmi. Jest to trudne, ale nie niemożliwe. „Wszystko jest możliwe u Boga”. Gdybyśmy tylko mieli determinację, z Bożą pomocą, wejść na drogę cnoty. Kiedyś zapytano: „dlaczego nie prowadzimy tak surowego życia, jak prowadzili starożytni asceci pobożności?” - Ojciec Serafin odpowiedział: "Ponieważ nie mamy na to determinacji. Gdyby mieli determinację, żyliby jak ojcowie, którzy jaśniali w starożytności, ponieważ łaska i pomoc Boża dla wiernych i tych, którzy całym sercem szukają Pana Boga, jest teraz taka sama jak dawniej. Bo według słowa Bożego Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj i dziś, i na wieki. " Ta ogólna odpowiedź mnicha będzie stosowana w szczególności do naszego sukcesu w cnocie pokory. Starajmy się, bracia, starajmy się uniżyć, pamiętając o obrazie pokornego Chrystusa Pana na ziemi, pokornej Dziewicy Theotokos, pokornego Świętego Serafina! 6. O błogosławionej śmierci świętego starszego Serafina Kazanie wygłoszone 18 lipca podczas wczesnej liturgii w Katedrze Wniebowzięcia w obecności Ich Cesarskich Mości Suwerennego Cesarza i Suwerennych Cesarzowych Drodzy bracia! Dziś po raz ostatni wspominamy św. Starszego Serafina według porządku upamiętnienia naszych zmarłych braci 33, a wspomnienia mimowolnie przypominają o śmierci, a ja chcę z Wami porozmawiać o śmierci i błogosławionej śmierci świętego starca. Bóg nie stworzył śmierci; przyszedł na świat jako kara za grzech. Kiedy Pan stworzył pierwszych ludzi i wprowadził ich do raju słodyczy, dał im także przykazanie, aby nie jedli owocu z drzewa poznania dobra i zła, pod groźbą: „Jeśli choć jednego dnia zjesz z niego, umrzesz” (Rdz 2,17). Ludzie przekroczyli przykazanie Boże i przez to ponieśli śmierć; nieśmiertelni dzięki stworzeniu przez Boga, zaczęli umierać; śmierć stała się powszechnym losem wszystkich ludzi. Jako kara za grzech, śmierć jest straszna dla grzeszników, a im straszniejsza, im więcej człowiek grzeszy. Oto umierający człowiek: za nim są tylko grzechy, wiele grzechów, a przed nim, gdy tylko dusza zostanie oddzielona od ciała, czeka ją sąd, potępienie i wieczne męki. To straszne, ale sprawiedliwe: im więcej grzeszymy, tym bardziej jesteśmy karani, zgodnie ze słowami Apostoła. To, co się dzieje, powraca. Osoba, która całe życie żyła w grzechu, jak może stać się uczestnikiem błogiego, jasnego życia? Nie jest mu spokrewniona, obca jego duszy. Tak więc pijak nawet po krzepiącym śnie wstaje z obolałą głową, z przyćmioną świadomością, a praca nie przychodzi mu na myśl, nie działa w jego rękach; z przyzwyczajenia sięga po wino, by wrócić do normalnego stanu. Świadomość popełnionych grzechów, oczekiwanie wiecznych mąk przeraża umierających grzeszników, a słowa świętego Psalmisty są wobec nich uzasadnione: „Śmierć grzeszników jest okrutna”. To nie jest błogosławiona śmierć sprawiedliwych. Życie ziemskie jest dla nich doliną smutku, boleści i trudów, które dobrowolnie przyjmujemy lub znosimy z rezygnacją ze względu na Pana. Nic ziemskiego nie pociąga ich do życia i rozpoznają siebie jako podróżników, którzy nie mają stałego miasta, ale szukają przyszłości, lub jak pływacy we wzburzonym morzu, czekający na spokojne molo. Śmierć jest dla nich pożądanym przeznaczeniem. Święty Apostoł mówi o sobie: „dla mnie życie to Chrystus, a śmierć to zysk”. Gorąco pragnął „zdecydować się i być z Chrystusem”. „Raduję się, idę do Chrystusa, mojego Oblubieńca” – śpiewa troparion jednego z męczenników. Śmierć sprawiedliwego nie jest czymś nieoczekiwanym, przerażającym nieznanym, ciemnym i ponurym, jest to długo oczekiwane wyzwolenie ducha z więzów ciała – stan często doświadczany już przez sprawiedliwych na ziemi, widoczny oczami wiary. Błogosławiona śmierć sprawiedliwych jest jedynie ich zaśnięciem: zmęczony podróżnik zasnął, o krok od celu swojej podróży, aby budząc się następnego ranka, z pełną mocą mógł wejść do niebiańskiego miasta Boga Żywego. Jest w jednym pokoju, obok jest drugi; drzwi się otworzyły, przekroczyły próg i były już w innym pokoju. Zatem śmierć sprawiedliwego jest łatwa, cicha, radosna zarówno dla umierającego, jak i dla otaczających go osób. „Śmierć Jego świętych jest chwalebna przed Panem”. Taka była, drodzy bracia, błogosławiona śmierć Świętego Serafina. Oddając całe swoje życie Panu, prawie nie żył dla świata. Pod koniec życia powiedział: „wydawało mi się, że duchem się teraz narodziłem, ale ciałem jestem martwy”. Był, jak Kościół śpiewa o świętych, „aniołem w ciele”. Pewien chory, o którego uzdrowienie modlił się mnich, widział go stojącego w powietrzu w pozycji modlitewnej. Niebiański świat należał do niego, kochanie. Kiedy na dwa lata przed śmiercią starszego ktoś zapytał go, czy potrzebuje przekazać coś bratu i bliskim, starszy wskazał na oblicze Zbawiciela i Matki Bożej i z uśmiechem powiedział: „oto moi bliscy”. W ciągu swego życia dostąpił zaszczytu zobaczenia niebiańskich siedzib. Sam powiedział o tym jednemu mnichowi. "Teraz opowiem wam o biednych Serafinach. Ucieszyłem się słowem mojego Pana Jezusa Chrystusa, gdzie On mówi: "W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań". Na te słowa Chrystusa Zbawiciela ja, biedny, zatrzymałem się i zapragnąłem zobaczyć te niebiańskie domy i modliłem się do Pana Jezusa Chrystusa, aby mi pokazał te domy. Pan nie pozbawił mnie swego miłosierdzia. Oto zostałem porwany do tych niebiańskich siedzib. Tylko nie wiem, czy to z ciałem, czy poza ciałem, Bóg jeden wie: to niepojęte. Ale nie da się opowiedzieć o radości i słodyczy, jakie tam zasmakowałem.” Najświętsze Theotokos, które wielokrotnie mu się ukazywały, mówiły o nim - „ten z naszego rodzaju” lub „Mój umiłowany”. Nie mogę milczeć, aby nie przypomnieć Wam legendy o ukazaniu się Najświętszego Bogurodzicy świętemu Starcowi w dniu Zwiastowania (1831 r.), w obecności Starszego Divejewa Evdokii. Wczesnym rankiem, w dniu Zwiastowania, Ojciec Serafin, okrywając zakonnicę swoim płaszczem, zaczął czytać kanony i akatystów. Wtedy rzekł do niej: „Nie bój się, nie bój się… Łaska Boża przychodzi do nas…” Rozległ się szum wiatru, drzwi celi same się otworzyły, zajaśniało jasne światło, uleciał zapach i słychać było śpiew. Zakonnicę ogarnęło drżenie. Ojciec Serafin padł na kolana i wznosząc ręce do nieba, powiedział: „Och, Najświętsza Panno Przeczysta, Pani Theotokos!” Przed nami szły dwa anioły, trzymając w rękach gałęzie obsadzone świeżo zakwitniętymi kwiatami. Objęli prowadzenie. Za nimi szli: św. Jan Chrzciciel i św. Jan Teolog w lśniących białych szatach. Za nimi szła Matka Boża i dwanaście dziewic. Królowa Nieba ubrana była w szatę, jak jest napisane na obrazie Matki Bożej Bolesnej, o nieopisanej urodzie, spiętą kamieniami ozdobionymi krzyżami. Krzyżami ozdobiono także osłony na Jej rękach oraz epitrachelion umieszczony nad sukienką i płaszczem. Wydawała się wyższa od wszystkich dziewcząt. Na Jej głowie błyszczała korona z krzyżami, a oczy nie mogły znieść światła oświetlającego oblicze Przeczystego. - Dziewczęta szły za nią parami w koronach i były różnych typów, ale wszystkie były wielkiej urody. Cela stała się bardziej przestronna, a jej szczyt wypełnił się światłem – niczym od płonących świec. Było jaśniej niż w południe, jaśniej niż słońce. Przez długi czas zakonnica pogrążona była w drżącym zapomnieniu. Kiedy opamiętała się, Ojciec Serafin nie klęczał, ale stał na nogach przed Panią, a Ona rozmawiała z nim jak z krewnym... Z rozmowy Najczystszej Pani z Ojcem Serafinem zakonnica usłyszała: „Nie opuszczaj moich dziewic” (Diveyevo). Starszy odpowiedział: „O Pani, zbieram je, ale sam nie mogę nad nimi zapanować”. Królowa Niebios powiedziała: „Pomogę ci, mój umiłowany, we wszystkim”. Błogosławiąc starszego, Pani powiedziała: „Wkrótce, mój ukochany, będziesz z nami”. Było to dwa lata przed błogosławioną śmiercią świętego starca. Z góry przewidział swój koniec i przepowiedział go. Błogosławiąc uzdrowioną na pięć miesięcy przed śmiercią zakonnicę, która zapytała, czy ma jeszcze nadzieję go zobaczyć, starszy, wskazując ręką w stronę nieba, powiedział: „Do zobaczenia”. Jest lepiej, lepiej, lepiej!” W tym czasie często siadał przy przygotowanej dla siebie trumnie i rozmyślał o śmierci i życiu pozagrobowym. Często gorzko płakał. Teraz żegnając się z wieloma, starszy powiedział twierdząco: „Nie zobaczymy się więcej”. Przed nowym rokiem (1833) starszy wymierzył sobie grób przy ołtarzu katedry Wniebowzięcia. Nadszedł Nowy Rok - była niedziela. Po raz ostatni starszy przyszedł na mszę do swojego ukochanego kościoła szpitalnego Cudotwórców Sołowieckich. W miejscu, w którym stoi ten kościół, został cudownie uzdrowiony przez ukazanie się Najświętszej Bogurodzicy. Jeździł po Rosji i zbierał pieniądze na budowę tego kościoła. W ołtarzu jej cyprysowy ołtarz został zbudowany jego rękami i zawsze starał się tu obcować. Obchodził wszystkie ikony, stawiając na nich świece i całując je, czego wcześniej nie robił. Brał udział w Świętych Tajemnicach. Następnie po Liturgii pożegnał się ze wszystkimi obecnymi braćmi, mówiąc: "Ratujcie się, nie traćcie ducha, nie czujcie się. Dziś przygotowywane są dla nas korony". Wieczorem usłyszeliśmy, jak Ojciec Serafin śpiewał w swojej celi pieśni wielkanocne: „Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa”, „Świeć, świeć, nowe Jeruzalem”, „O wielka i najświętsza Wielkanoc” oraz inne pieśni kościelne. Śmierć starszego nastąpiła wczesnym rankiem 2 stycznia. Jeden z mnichów, wychodząc ze swojej celi, aby udać się na wczesną mszę, poczuł silny zapach dymu z celi Ojca Serafina. Kiedy otworzyli celę i przynieśli świecę, zobaczyli, że Ojciec Serafin w białej szacie stał na kolanach w miejscu, w którym zwykle się modlił, przed małą mównicą. Głowę miał otwartą, ramiona skrzyżowane; Na piersi wisiał miedziany krzyż – matczyne błogosławieństwo. Myśląc, że zasnął, zmęczony modlitwą przed swoją celą – ikoną Matki Bożej Czułości, zaczęto go ostrożnie budzić. Ale nie było odpowiedzi: starszy zapadł w sen śmierci. Oczy miał zamknięte, twarz ożywiona myślami o Bogu i szczęściu modlitwy. Cóż za cudowna, błogosławiona śmierć - korona sprawiedliwego życia ascetycznego! Śmierć na modlitwie jest dla chrześcijanina najwyższym szczęściem. W modlitwie człowiek, stając twarzą w twarz z niewidzialnym Bogiem, doświadcza wszystkich świętych uczuć, oddaje przed Nim całą swoją duszę, oddaje całego siebie w Jego ręce. Śmierć podczas modlitwy, uwalniając ducha człowieka z więzów ciała, przywraca mu wrodzony pierwiastek wiecznej szczęśliwości przed Bogiem, który stanowi szczęście samej modlitwy. Umierający na modlitwie znajduje to, czego szukał, do czego gorąco dążył. Tak więc z modlitwą na ustach Pan Jezus Chrystus umarł na krzyżu, a modlitwą za swoich wrogów zmarł św. Szczepan Pierwszy Męczennik i wielu innych sprawiedliwych. Niech Pan Bóg nie pozbawi nas, bracia, tego szczęścia! Wyryjmy w naszych sercach obraz św. Serafina odpoczywającego na modlitwie, klęczącego przed obrazem Matki Bożej! Tutaj przed nami ta sama ikona Najświętszego Theotokos - „Czułość” 34, przed którą modlił się mnich Serafin, przed którym umarł na modlitwie. Módlmy się, bracia, z czułością serca do Najświętszej Bogurodzicy, aby Ona wraz z niosącymi Boga Serafinami modliła się do Pana Boga za nas grzeszników, abyśmy i my mogli żyć jak starszy, którego pobłogosławiliśmy i przyjąć „chrześcijański koniec naszego życia, bezbolesny, bezwstydny, spokojny”, tak jak Kościół Święty modli się za nas codziennie. 7. O znaczeniu cerkwi w Rosji. Słowo wypowiedziane 21 lipca podczas poświęcenia cerkwi imienia św. Serafina nad celą świętego na pustyni Sarowskiej "Mamy wiarę prawosławną, Kościół bez skazy. Dla tych cnót Rosja zawsze będzie chwalebna i straszna dla wrogów, i nie do pokonania, mając wiarę i pobożność - jako tarczę i zbroję - prawdę: bramy piekielne ich nie przemogą. " Te słowa naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Serafina, Cudotwórcy z Sarowa, mimowolnie przychodzą na myśl podczas prawdziwej uroczystości kościelnej. Seria chwalebnych uroczystości z okazji odkrycia świętych relikwii świętego kończy się teraz prawdziwie kościelną sprawą - poświęceniem pierwszego kościoła pod jego imieniem. Ale ten koniec uroczystości w Sarowie jest początkiem ich w całej Rusi. Jutro, dawno temu, w oczekiwaniu na uwielbienie świętego starszego, zostanie konsekrowany kolejny kościół nazwany jego imieniem w Diveyevo, zbudowany przez „sieroty” z Diveyevo. Wierzymy jednak, że te kościoły w miejscach cudownej chwały świętego są jedynie zwiastunami wielu, wielu kościołów ku jego czci na całej przestrzeni Świętej Rusi, chwalebnej z najlepszą dekoracją - świętych kościołów. Zostaną stworzone groszem pracy, pracowitością samego ludu, a Jego święte imię będzie wzywane wszędzie, dusza ludu będzie karmiona jego instrukcjami, obraz jego życia na równi z aniołami będzie przykładem dla wierzących! Sam mnich przyjdzie wraz ze cerkwią, zadomowi się wśród ludzi, stanie się ich patronem, modlitewnikiem i orędownikiem przed Bogiem. W miejscach jego czci powstanie nowy silny związek między ludem a Cerkwią prawosławną, który odrodzi, odnowi i wzmocni lud do życia chrześcijańskiego - zbawiennego. Wielkie, bracia, jest znaczenie świętej cerkwi na Rusi! Od tego zaczyna się osada; gromadzą się w nim wszyscy – młodzi i starzy, prości i szlachetni i znajdują zaspokojenie swoich potrzeb: dusza wierzącej dąży do niebiańskich siedzib, a cerkiew jest dla niej rajem na ziemi, ona chce się uczyć – a cerkiew służy jej jako szkoła pobożności, szuka sił do czynienia dobra, organizowania swego zbawienia – cerkiew jest jej skarbnicą łask. Cerkiew jest najlepszą ozdobą rodzinnej wioski, wsi lub miasta; ciągnie do niego potrzeba, smutek i radość; od kołyski aż po grób, a nawet poza grobem, każdy Go potrzebuje; jest tym samym, co latarnia morska dla pływających na wzburzonym morzu, forteca dla tych, którzy są oblężeni przez silnego i zręcznego wroga uzbrojonego w rozpalone do czerwoności strzały. Jest zarówno wskaźnikiem prawdziwej ścieżki, jak i strażnikiem podróżującego. Niestety, bracia, nie wszyscy teraz tak myślą. Coraz bardziej zwiększa się liczba osób z pochodzenia Rosjan, często nawet prawosławnych z urodzenia, które nie chodzą do kościołów, uważając je, podobnie jak Cerkiew prawosławną, za pozbawione wdzięku, stanowiące wylęgarnię przesądów lub niespełniające nowych wymagań, jakie pojawiły się w społeczeństwie. Mam na myśli nie tylko naszych schizmatyków, którzy dawno temu skakali z kościelnego statku na małych łódkach po wzburzonym morzu i myślą o zbawieniu na nich; nie tylko nowi sekciarze, którzy całkowicie odsłonili się na żywioły świata według tradycji ludzkiej, a nie Chrystusa, i nie mają nawet cienia struktury kościelnej. Zarówno starym, jak i nowym renegatom Kościoła Świętego można w równym stopniu przypomnieć odpowiedź św. Serafina udzieloną pewnemu starowiercowi, który zapytał go: „Powiedz mi, Starszy Boży, która wiara jest lepsza: obecna wiara kościelna czy stara?” (dodaj – i najnowocześniejszy). „Zostaw swoje bzdury” – odpowiedział święty Serafin – „naszym życiem jest morze, nasza święta Cerkiew prawosławna to statek, a sternikiem jest sam Zbawiciel. Jeżeli z takim sternikiem ludzie przez swą grzeszną słabość mają trudności z przekroczeniem morza życia i nie wszyscy zostają uratowani od utonięcia, to gdzie wy staracie się swoją łódką i na czym opieracie swoją nadzieję - ocalić się bez sternika? Ale nie mam na myśli tych starych i nowych renegatów Kościoła, ale głównie tych naszych braci, którzy deklarują, że nie są obcy wierze i Cerkwi prawosławnej, którzy jednak stwierdzają, że Kościół utracił żywą duszę, skamieniał w swoich formach, a w swoich kościołach nie zaspokaja potrzeb życiowych współczesnego społeczeństwa. Chcieliby ożywić Kościół, tchnąć w niego więcej miłości do ludzkości, jej słabości i słabości, dla jej żywotnych potrzeb. Niezadowoleni z drogi wiary, pokuty i wstrzemięźliwości życiowej oraz bezwstydnej nadziei w nadziei na przyszłe błogosławieństwa po śmierci, którymi Kościół Święty prowadzi wierzących do zbawienia, wytyczają nową drogę życia. To nie jest miejsce ani czas na wprowadzanie was, bracia, na tę nową ścieżkę. Uwolniwszy się od wszelkich ozdób otaczających zarys tej ścieżki, nie można nie zauważyć, że jest to stara droga, potępiona przez Pana słowami: „Nikt nie może dwom panom służyć, bo albo jednego będzie nienawidził, a drugiego będzie miłował, albo będzie gorliwy w stosunku do jednego, a zaniedbuje drugiego. Nie możecie służyć Bogu i mamonie” (Mt 6,24). Jest to także droga, o której Zbawiciel powiedział: „Szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi na zagładę, a wielu nią idzie” (Mt 7,13). Droga wskazana przez Kościół jest prosta i jasna. Nie jest ona narysowana atramentem i trzciną, ale dana na żywym przykładzie Pana, który powiedział o sobie: „Ja jestem drogą”. Jest to droga pokory i wstrzemięźliwości, pracy i modlitwy, służby innym i wstrzemięźliwości – jednym słowem droga ascezy, czyli droga krzyża, bez pobłażania zmysłowości ideałowi, ze szczerą skruchą za grzechy w razie upadku. Chrystus Zbawiciel szedł tą drogą w ziemskim życiu; Rozkazał to ludziom. Wskazując tę ​​drogę swoim dzieciom, Kościół Święty daje im siłę, aby ją przeszli od narodzin aż do śmierci, w łasce Sakramentów Świętych, w modlitwie, w pomocy świętych i przykładzie swego życia. Nasze kościoły, pomalowane twarzami świętych i malowidłami przedstawiającymi wydarzenia z ich życia, bez słów uczą nas tej samej drogi. Rzeczywiście wyobraźcie sobie cerkiew, całą pomalowaną obrazami z życia św. Serafina - ile lekcji dałoby jego umysłowi i sercu od dzieciństwa posłuszeństwo Kościołowi Świętemu, posłuszeństwo matce, potem wyczyny monastyczne w stolarstwie, w lesie, jego odosobnienie, cisza, modlitwa tysiąca nocy na kamieniu, pokłony wszystkim, karmienie niedźwiedzia, rozdawanie krakersów i wody ze źródła, uzdrawianie chorych, pocieszenie żałobnicy, a wszystko to z uczuciem, czułością i radością; następnie rządy w celi z modlitwą za żywych i umarłych, sposób dręczenia dręczących go, ukazanie się przed nim Najświętszego Theotokos, widzenie w cerkwi samego Pana Jezusa Chrystusa i wreszcie błogosławiona śmierć na modlitwie przed obrazem Matki Bożej. Cóż za różnorodna i kompletna droga bezinteresownego wyczynu, dobrowolnego męczeństwa dla zbawienia duszy! W tym wypadku, bracia, chciałbym, abyście w czasie podróży odcisnęli w swoich sercach obraz Starszego Serafina i zabrali go ze sobą do swoich domów. Tak więc od wczesnego ranka o czwartej, czasem o drugiej w nocy wyrusza z tej celi, nad którą zbudowana jest obecnie poświęcona cerkiew, na pobliską pustynię. Chodzi w białej płóciennej szacie, w starej kamiławce, z toporem w dłoni. Na plecach ma plecak wypełniony kamieniami i piaskiem. Ewangelia leży na piasku. Zapytali go, dlaczego tak się męczy z tym ciężarem. „Marnieję, marnieję!” - odpowiedział starzec. Nigdy nie zapominajmy o tym obrazie i krótkiej odpowiedzi starszego, aby go wyjaśnić. Wyznacza całą ścieżkę życia: najpierw pokonaj wroga w sobie, a potem pomóż innym pokonać wroga. „Moja radość!” – powiedział mnich, „Proszę cię, nabierz spokojnego ducha, a wtedy tysiące dusz wokół ciebie zostanie zbawionych”. Na zakończenie jeszcze raz was proszę, bracia: módlmy się do Pana Boga, aby na całej ziemi rosyjskiej szerzył chwałę czcigodnego i niosącego Boga Serafina, aby mnożyły się kościoły jego imienia, aby naród rosyjski mógł w nich asymilować, a przez nie wszystkie dobra świętej wiary i Kościoła, powtórzmy bowiem słowa świętego: Niech to prorocze słowo mocnej wiary i ognistej miłości św. Serafina do Matki Kościoła będzie zakończeniem wszystkich uroczystości sarowskich. Amen. Opublikowano zgodnie z publikacją: Nauki Sarowa arcykapłana Filozofa Ornackiego. Petersburg, Typolitografia M. P. Frolovej, 1903. W tym dniu zaplanowano uroczyste nabożeństwo żałobne w Katedrze Wniebowzięcia NMP oraz nabożeństwa żałobne we wszystkich kościołach klasztornych. Ostatnie nabożeństwo pogrzebowe odbyło się po południu w Najwyższej Obecności. Ikona została przywieziona do Sarowa dzień wcześniej w procesji religijnej z Diveevo i umieszczona na mównicy w katedrze Wniebowzięcia.