Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения.

Во сите спомени дадени во оваа книга се спомнуваат и често се прераскажуваат прекрасните проповеди на протоерејот филозоф Орнаски, кои биле врежани во душата на секој што ги слушал тие денови во Саров. Како и главните учесници во прославувањето на свети Серафим - Кралските страсти, големата војвотка Елизавета Федоровна, свештеномаченикот Серафим (Чичагов) - отец Филозоф влезе во светлата домаќинка на новите маченици и исповедници на Русија. Свештеномаченик Филозоф Орнаски е роден во провинцијата Новгород во семејство на свештеник. Еден од неговите браќа бил оженет со внуката на свети десно Јован Кронштатски. Свети Јован Кронштатски многу го сакаше отец Филозоф и често го посетуваше неговиот дом. Филозофот Орнатски дипломирал на Петербуршката теолошка академија и го прифатил свештенството. Неколку години подоцна бил назначен за ректор на Казанската катедрала во Санкт Петербург. Неговиот талент за проповедање ги привлече оние што го бараа живиот збор. Повеќе од еднаш го повика своето стадо да не ги слуша идеите за „еднаквост“. За време на револуцијата, протоереј Пјотр Скипетров, сопруг на сестрата на неговата сопруга, еден од првите руски новомаченици, беше застрелан пред неговите очи. Погребот на маченикот го извршија митрополитот Венијамин и свештенството. Беседата на погребот ја одржа отец Филозоф. Во 1918 година, во пресрет на празникот на пророкот Илија, тој и неговите два сина, Николај, воен лекар и Борис, исто така офицер, биле уапсени. Истата вечер тие, заедно со другите затвореници, беа однесени да бидат погубени. Попатно, тој гласно ја прочитал смртната порака над осудените. Од неговото стадо со него беа 22 души. Сите убиени беа фрлени во морето на 20 јули/2 август 1918 година Значајно е што отец Филозоф беше уапсен на денот на сеќавањето на свети Серафим и беше удостоен со маченичка чест точно 15 години по големите денови на прославување на Св. 1. Свети Серафим - идеалот на животот во Христа Збор изговорен во Успение катедрала на Саровскиот Ермитаж 13 јули, за време на доцната литургија „И Исус одеше низ сите градови и села, поучувајќи по нивните синагоги, проповедајќи го Евангелието за царството и исцелувајќи секакви болести и секакви болести меѓу луѓето“ (Матеј 9:35). Овие зборови, кои ги слушнавме денес во Светото Евангелие, пред умствениот поглед на верникот откриваат величествена слика: многу луѓе се толчат насекаде каде што се појавува Господ Исус Христос со Своето моќно Слово, со Својата исцелителна моќ за душевни и физички заболувања. Не се исцелуваат сите од Него, но сите Го оставаат радосни, спокојни, во свеста дека постои милостив Господ, дека секој несреќен, болен, инвалид, бескорисен не Му е туѓ, свој, близок, драг... Ваква евангелска слика се повторува пред нашите очи денеска во Саров. Какво мноштво луѓе, желни да слушнат некој нов збор, жедни, како да се, за ново откровение! Каква збирка од секакви болни луѓе, слепи, неми, сакати, сакати!.. Не можете а да не заплачете кога ќе ги видите. Што ја донесе оваа толпа луѓе овде? Зошто дојдовме овде од бреговите на Нева и Балтичкото Море и од далечниот Сибир, од студениот север и топлиот југ? Зошто ги напуштивме домовите и семејствата, зошто многумина се изложија на неволји, маки, жештини? Или Христос повторно слезе на земјата овде и повторно Неговото Слово и Неговата милосрдна сила ги привлекуваше кон Него оние што се гладни и жедни духовно? Не, Христос не слезе. Тој еднаш го прифати понижувањето на земјата и со Крстот го откупи целиот човечки род. Тој ќе дојде на земјата по втор пат, но овој пат да им суди на луѓето и да ги награди сите според неговите дела. Што не донесе овде? О, блажен и чудесен отец Серафим, ти беше тој што не повика и ги обедини сите околу себе! Уште неколку дена и од раката на Црквата ќе се запали големата светилка на верата и побожноста и нека свети за сите во Света Русија. Уште неколку дена, а на хоризонтот на Црквата ќе издигне нова светла ѕвезда за да биде ѕвезда водилка за верниците. Оваа ѕвезда веќе блескаше, светлината на светилката веќе беше видлива за верниците, душата на луѓето во нивните срца го насетуваше Божјиот светител во старец Серафим, но дури сега верата на народот добива сигурна поддршка, кога Светата Црква, „столбот и темелот на вистината“ (1. Тим. 3:15), го проговори својот некого за него и ги повика некого за него. О, сега верата на народот ќе се разгори со силен пламен и - веруваме - благодатта на исцелението изобилно ќе протече од гробот на светиот старец и неговото исцеление останува! И така, повторно, „големата тајна на побожноста се открива пред нашите очи: Бог се јави во телото и се оправда во Духот“ (1. Тим. 3:16). Христос Спасителот не е со нас по тело, но опипливо го чувствуваме присуството на Неговата благодат овде, го доживуваме дејството на Неговата сила, кое се остварува во човечките слабости. „Тој е со нас до крајот на времето“. „Христос е ист вчера и денес и засекогаш“. Ова е својство на светоста: таа ја собира во себе сета сила на Божјата благодат и, како сонцето, ги фрла своите сјајни и топли зраци на сè околу нас. Таков е нашиот богоносен татко Серафим. Како и со кои средства ја постигнал светоста, поради која причина Господ го воздигнал до висина на стоењето на Неговиот престол? Кога сега, за време на Божествената Литургија, се пееја блаженствата на Евангелието, и јас на нив го применив житието на светителот, ми стана јасно како ја постигнал светоста. Овие патеки до блаженството му служеле како скали по кои се искачувал до височините. Зар тој, кој заради Господа стана сиромашен по тело, не беше сиромашен по дух? Целиот негов живот „кутриот Серафим“, како што самиот се нарекувал, бил проникнат со духот на смирението и колку што се издигнувал во духот, толку повеќе станувал свесен за својата недостојност пред Бога, за својата безначајност пред луѓето. И стекнал „висока понизност, богат со сиромаштија“. Ова е царството небесно. Целиот живот на свети Серафим беше крик за гревовите. Сетете се само на ликот на овој чудесен старец, кој клечи на камен илјада денови и ноќи и како тешко искушение вика кон Господа: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. „Неговата кротост им е позната на сите луѓе“. Без да кажам многу, се сеќавам на факти од животот на пречесниот. Така, злобниците го претепаа половина до смрт; лекарите го третираат бесплодно; Самата Пресвета Богородица го исцелува. И тој не само што им простува на своите непријатели со целото свое срце, туку бара и да не бидат казнети, во спротивно се заканува дека целосно ќе го напушти манастирот. Вистината не е надвор од човекот, таа е внатре во него. Мораме да ја пронајдеме вистината во себе, да ја осветлиме, да ја зајакнеме и да ја развиваме на секој можен начин. За таа цел, на христијаните им беше дадено Светото Евангелие, во кое се открива целата вистина, благодатта на Светите Тајни, која го движи човекот на патот кон вистината, укажува на нивниот сопствен подвиг, зајакнување на човекот во вистината. Да се ​​гладува и жед за праведност, и во смисла на секаква доблест и во смисла на оправдување пред Бога - присутен и вечен - значи трудољубиво да ги користиш сите овие средства во животот. И исто како гладниот свети Серафим ја барал вистината, осиромашувајќи се заради Христа, понижувајќи се според Неговиот лик, затворајќи се, земајќи завет на молчење врз себе. Милоста на свети Серафим е навистина трогателна. Ограничувајќи се на голите потреби, тој беше подготвен да ги сподели своите скромни средства со сите, не само со луѓето, туку и со дивите животни. Дали треба да зборуваме за неговата чистота на срцето? Тој, како верен чувар, стоел над него, гледајќи го секој час, чистејќи го со покајание и Исусовата молитва. Ајде да разговараме подобро за тоа што ја сочинува наградата на чистото срце. Тој навистина го виде Бога. Не само што небесната кралица постојано му се јавувала лично, туку на неговиот поглед се појавил и Самиот Господ Исус Христос за време на Божествената Литургија, опкружен со свети ангели, како со рој пчели. Притоа, преподобниот Го гледа Бога во Неговата вечна слава, каде што стои пред Него со лицата на светиите, славејќи го Бога во Троица и застапувајќи се за нас пред Него. Како доказ за тоа служат илјадници исцеленија, утехи, ехо на неговиот небесен глас во душата на народот. Господ ги нарекува миротворците синови Божји. А кој навистина може да се нарече син Божји е светиот старец кого го почитуваме, кој не само што живееше во мир со сите, туку меѓусебно ги помируваше татковците и мајките со децата, сопрузите со жените, браќата и сестрите во Господа. Да, старец Серафим целосно ги спроведувал Христовите заповеди во својот живот. А ако не бил прогонуван за вистината и не бил награден со маченичка круна, иако добил ќотек од злобниците, тоа било само затоа што не била крената рака на оној што сите ги поздравувал со лак до земја, величајќи се со зборовите: „Радост моја“, кој на сите ги бакнуваше рацете и нозете. Така и свети Серафим Го возљуби Господа, зашто „кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене, а кој Ме љуби Мене, ќе биде возљубен од Мојот Татко, и Јас ќе го љубам и ќе му се јавам Самиот“ (Јован 14:21). Така рече Господ и Неговиот збор не е лажен. Господ, со сета полнота на Своето Божество, престојуваше во него, онолку колку што му е достапно на човекот. Свети Серафим, како гранка на лоза, живееше во Христа. И „ако некој е во Христа, тој е ново создание“. А зборот на Господ Исус Христос е вистинит: „Кој верува во Мене, делата што ги правам Јас ќе ги прави и тој, и поголеми дела од нив ќе прави“ (Јован 14:12). Еве го одговорот на настаните кои моментално се случуваат во Саров. Господ не слезе во Своето тело на земјата и нема да слезе. Но, повторно се повторува евангелската слика на народното вдахновение со вера, сликата на човечката тага и несреќа, собрани на едно место, чекајќи утеха, олеснување, исцеление одозгора - слика на заедничката радост на сите за секој кој е утешен, охрабрен, исцелен. Тоа го прави истиот Христос Спасителот, само преку Својот верен слуга, преку неговите молитви и застапништво. И јас сакам, навистина сакам да бидам достоен за барем мал дел од благодатта на Серафим, иако не е доволно да се издигнеме до нејзината висина со нашите застрелани крилја. Како? Тој живеел во Христа - тоа кажува се. И ние мора да се стремиме кон истото, мораме да се калемеме на Христа, како што градинарот калеме гранка на плодна лоза, и за тоа мораме да го следиме истиот пат по кој чекорел свети Серафим. Овој пат е тежок и долг, но ние нема да отстапиме од него, зашто нема друг пат до Христос. За овој пат би требало многу и долго да зборуваме – за него нè учи Светата Црква; Ќе се ограничам на кратко упатство од свети Серафим за тоа како можеме постојано да бидеме со Христа. Мислам на неговото упатство постојано да ја повторува Исусовата молитва во себе: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. Светиот старец заповедал за оваа молитва: „Одење и седење во акција и стоење во црква пред почетокот на богослужбата, влегување и излегување, постојано чувајте го ова на усните и во срцето. Со повикување на името Божјо ќе најдете мир, ќе постигнете духовна и физичка чистота, а Светиот Дух ќе живее во вас“. И како заклучок, драги браќа, дозволете ми да ве потсетам на поуката на свети Серафим, која е исто толку радосна, толку и лесно да се следи. „Кога ќе ме нема“, рече тој, „дојди на мојот гроб. Прошетај колку имаш време. И колку почесто, толку подобро. Што и да ти е во душата, за што и да тагуваш, што и да ти се случи, дојди со сето тоа во мојот гроб. Да, спушти се до земјата како да сум жив и кажи ми. И ќе те слушнам, и тагата за тебе секогаш ќе мине како да е тебе. Така ѝ рекол старецот на една калуѓерка од Дивејево, а преку неа и на сите нас, неговите обожаватели. Да одиме, браќа, среќни што имавме можност да дојдеме на прославата на неговото прославување, и да ги кажеме нашите таги и таги на неговиот гроб; но ние ќе му се молиме и по заминувањето одовде, во нашите градови, села и села. „Нема Бог на мртвите, туку Бог на живите“. Бог живее, неговиот светител живее. Како да сме живи, ние секогаш ќе му викаме: „Почитуван оче Серафиме, помогни ни“, а тој ќе не чуе и ќе ни помогне. Амин. 2. За причестувањето на Светите Тајни за соединување во Христа со свети Серафим Наставата се изведува во Успение катедрала на Саровскиот Ермитаж 15 јули, за време на раната литургија Колку браво, браќа, ние што, откако пристигнавме во Саров да му се поклониме на нашиот преподобен отец Серафим, се обидуваме овде да се причестиме со Светите Христови Тајни! Ќе поминат неколку дена, и сите ќе одиме во своите домови, а некои ќе ја носат оттука во спомен на монахот неговата икона, некои - просфора, некои - вода од неговиот извор, масло од кандило, крекери од далечна пустина. Како светилиште, драго за сеќавањата, целибат со вера во смелоста на светиот старец пред Бога, ќе ги носиме овие дарови за да го споделиме Саровскиот храм со нашите роднини и најблиски. Но, пред сите светилишта, оние од нас кои со вера ќе го вкусат „лебот на животот“ ќе бидат почестени овде со небесен дар и ќе го понесат со себе. До вас, браќа, ова е мојот збор денес. Колку е осиромашен по дух нашиот живот, колку малку манифестации на благодатен дух има во него и колку е суетен, ситничар и досаден! Не наоѓаме задоволство во тоа и брзаме наоколу да најдеме мир за нашите души. Зар не затоа што се појавува овој копнеж на духот, целиот наш живот го поминавме грижејќи се за парче леб, нѐ откинаа од небесниот живот со кој се удостојуваат подвижниците на земјата? Господ Исус Христос поучувал: „Не стремете се кон храната што пропаѓа, туку кон храната што останува за вечен живот, која ќе ви ја даде Синот Човечки“ (Јован 6:27). А оваа храна е лебот на животот: „кој доаѓа кај Мене никогаш нема да огладни, и кој верува во Мене нема да ожедни“ (35); „Кој го јаде овој леб, ќе живее вечно, а лебот што ќе го дадам е Моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот“ (51). „Моето тело“, вели Господ понатаму, „е навистина храна, а Мојата Крв е навистина пиење“, така што „кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв останува во Мене, а Јас во него“, и тој „има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам во последниот ден“ (54-56). Ова е дарот на Господ Исус Христос на луѓето! Не може да има ништо повисоко од овој дар: преку него Господ нè воведува во најблиската лична комуникација со Себе, нè воведува во Неговиот Божествен живот и ни дава гаранција за благословена вечност. И Господ не само што го вети овој дар, туку всушност го донесе на земјата кога на Тајната вечера им рече на Своите ученици: „Земете, јадете: ова е Моето Тело“... „Пијте од него сите, зашто ова е мојата крв“ (Матеј 26:26-28), и им причести со Своето Божествено Тело и Крв. Оттогаш, Светата Црква на секоја Литургија, како мајка нè повикува кон чашата на животот: „Цртајте со страв Божји и со вера“. Но, за жал! Ретко кој почнува, скоро секогаш само бебиња. Тогаш Црквата, снисходејќи се на нашата немоќ, воведе четири пости, за да се очистиме со покајание и да се осветиме со причест во четирите годишни времиња, но христијаните од нашево време не се причестуваат почесто за време на постот. И така Црквата нè повикува сите барем еднаш годишно да го вкусиме лебот на животот, но, ох тешко! Многу луѓе не се причестуваат ни еднаш годишно, а од година во година стануваат се послаби по дух. Не зборувам само за отпадниците на Црквата - за расколниците и секакви секташи кои се лишиле од благодатта на светите тајни. Не! Зборувам за христијаните кои себеси се нарекуваат православни, кои, сепак, според зборовите на светиот апостол „имаат само облик на побожност, но ги отфрлиле неговите моќи“31. Во меѓувреме, каква голема моќ има Светата Тајна за учесниците! Го преобразува човекот, го прочистува, осветува и го обожува. Сите вие, се разбира, сте слушнале за преподобниот пастир отец Јован Кронштатски: како сите го почитуваат, се обраќаат кон него со молби за молитвено посредување пред Бога, се привлекуваат кон него како железо од магнет и добиваат исцеление со вера... Како тој самиот му ја објаснува оваа привлечност на луѓето од сите возрасти и положби? Да, затоа што тој секојдневно со срдечна вера и нежност служи Божествена Литургија и секојдневно се причестува, соединувајќи се со Христа Господа, Кој преку Него создава сè што е големо и славно... Блажени сте вие, браќа, кои се причестувате дома со вашите пастири и овде се осмелувате да се причестувате од Господовата трпеза. Дојдовте во Саров, како да го посетите монахот и сакате да бидете достојни за неговите милости. Го избравте најдобриот начин да ја стекнете неговата наклоност: соединувајќи се со Христа, во Христа ќе се соедините со него. Вака поучуваше за причестувањето: „кој ќе се причести насекаде ќе биде спасен. А кој не се придружи, не се сеќавам“. Само запомнете, браќа, дека причестувањето со Светите Тајни, воведувајќи нè во заедница со Христа, бара и од нас подготвителен подвиг. Вие, се разбира, ги препознавте своите гревови, длабоко жалевте што сте ги направиле, се покајавте за нив и добивте дозвола од пастирот, кој доби моќ да ги врзува и решава гревовите на луѓето. Направивте добро, но сега, кога „со страв Божји и со вера“ се приближувате до чашата на животот, уште еднаш исповедајте со сета јасност и цврстина дека Христос е Син на живиот Бог, кој дојде во светот да ги спаси грешниците, дека тоа е Неговото Пречисто Тело и Неговата животворна Крв, и молете се да ви ги прости гревовите и да ви ги додели осудите на моето осудување. Тогаш јагленот на Телото Господово ќе ги допре твоите усни и Господ ќе ги одземе твоите беззаконија и ќе ги очисти твоите гревови, а ти во Господ ќе го почувствуваш своето сродство со Неговиот светител Свети Серафим и, водени од неговите молитви и благослови, обновени во духот и смирени, ќе одиш во своите домови. Амин. 3. За љубовта кон Мајката Црква, која го родила своето сакано чедо - Свети Серафим Настава во ист ден и во иста катедрала, за време на доцната литургија Денеска е ден на сеќавање на Светиот рамноапостолен принц Владимир. Со ова име доаѓа на ум почетокот на христијанството во Русија, позицијата на првиот камен на Црквата Божја во нашата татковина. Размислувајќи од почетокот на Светата Црква во Русија до денес, какви чудесни начини на Божјата Промисла гледаме во судбините на нашиот народ! И, пред сè, Светата црква го извади нашиот народ од историскиот заборав, од него создаде органска целина, ја зајакна моќта, го понижи народот, му помогна да ги издржи тешките удари на судбината, истури многу туѓа крв во садот на животот на народот, преобразувајќи го во крвта на руското племе и ги обедини расфрланите моќни, многубројни руски племиња, во едно. Верата во Русија ги прави сите поврзани, дури и луѓето меѓусебно туѓи по крв и јазик: дали е Евреин, Татар или Јакут, или друг странец, но ако е православен, тој веќе е Русин. Црквата стана душата на луѓето во Русија, цементот што ги обединува повеќејазичните племиња. Нашиот народ тоа добро го разбра и, кога го одбиваше непријателскиот напад, секогаш носеше пред себе транспарент на кој првиот збор беше „за верата“. „Оваа православна вера, оваа апостолска вера, оваа татковска вера, оваа вера ја воспоставува вселената“ - таа, нашата вера, ја утврди и нашата мила татковина. Уште поголемо е значењето на Светата Црква и на православната вера за внатрешниот, духовен живот на нашиот народ. Инспириран од верата, рускиот народ се прероди, стана нови луѓе, добротворни, сочувствителни на тагата на другите, приемчив за сè високо и добро: „да не мислиш зло против Татар“ стана вообичаена карактерна особина на рускиот народ; Руското монаштво, комбинирајќи ги карактеристиките на источното подвижничко и практично западно монаштво, имало големо значење за образованието на народниот карактер - благочестив без лицемерие, активен без фанатизам. Руската црква од длабочините на народот изнесе многу подвижници, бисери на духовна чистота и светост, кои како светли ѕвезди на небото светат со чистотата на својот живот, смирението и верата и служат како пример за живите, показатели за целиот пат на спасението на животот, молитвеници и посредници за нас пред Бога. На нив, како на столбовите на неуништливата цврстина, стои непоколебливо света Русија, растејќи меѓу најдобриот дел од народот, според апостолот, „избран народ, царско свештенство, свет јазик“ (1. Пет. 2, 9). Меѓу овие славни синови на татковината е новопечениот Божји угодник Свети Серафим, Саровски Чудотворец. Тој е вистинско чедо на Православната Црква, роден, хранет и хранет од неа; тој е миризлив цвет на црковното пасиште, слава и украс на неговата Мајка Црква. Дете на благочестивите родители Исидор и Агатија, тој од детството бил воспитан според раководството на светата Црква; чудесно спасен од Бога во детството од смрт при паѓање од висока камбанарија и чудесно исцелен од тешка болест за време на верска поворка, со своето детско срце го засака светиот храм, богослужбата, светите тајни и црковните обреди; Откако рано се откажа од светот и неговите задоволства заради монаштвото, со благослов на старците ги помина сите најтешки послушанија, осаменост, тишина, илјаданоќна молитва на камен и имаше таква понизност што дури во 66-та година, по заповед на Богородица, почна да прима совети и молби за совети и молби. Самиот Господ Исус Христос му се јави, на смирениот Божји слуга, и не можам да не потсетам, браќа, на едно такво Господово појавување на преподобниот Серафим, кој во тоа време беше во чинот на јероѓакон, во храмот Божји, за време на Литургијата. Тој самиот подоцна им кажал на своите постари за овој феномен. „Јас штотуку објавив, кутриот: „Господи, спаси ги побожните и слушни нè! (учествуваше во службата на Литургијата) и, посочувајќи го својот орар кон народот, заврши: и засекогаш, ненадејно ме осветли сончев зрак, и го видов нашиот Господ и Бог Исус Христос, во ликот на Синот Човечки, во слава, како сјае со неопислива светлина, опкружен со небесни ангели, ангели, ангели, ангели, ангели, а серафим, како од рој пчели, и од западните црковни порти на иднината во воздухот. Приближувајќи се кон амвонот во оваа форма и кревајќи ги своите најчисти раце, Господ ги благослови оние што служат и присутните. Затоа, откако влезе во Својот свет локален лик, кој се наоѓа од десната страна на Царските двери, се преобрази, опкружен со ангелски лица, блескајќи со неопислива светлина низ целата црква. Но јас, земја и пепел, кога го сретнав Господ Исус Христос, добив посебен благослов од Него. Моето срце се радуваше чисто, просветлено, во сладоста на љубовта кон Господа“. Свети Серафим сметал дека сè и должи на Светата Црква. Не е чудно што посебна топлина произлегува од неговите решителни упатства за љубовта и послушноста кон Светата Црква, за верноста кон нејзините завети. „Ве молам и ве молам“, им рекол еднаш тој на старите верници, „одете во грчко-руската црква: таа е во сета слава и моќ Божја. Како брод со многу местење, едра и големо кормило, таа е водена од Светиот Дух. Нејзините добри кормилари се учителите на Црквата, архипастирите на апостолките се како успешни кормила. весла е закотвена со јаже за бродот на нашата црква, поплавена од брановите и сигурно ќе се удави ако не беше врзана за бродот. Друг пат поучуваше: „Она што светата црква го бакна и прифати, сè треба да биде љубезно кон срцето на христијанинот. Не заборавајте на празниците. Бидете воздржани, одете во црква, освен ако не сте слаби. Молете се за сите: со ова ќе направите многу добро. Донесете свеќи, вино и масло во црквата. Милостината ќе ви направи многу добро“. Децидно е и упатството на светиот старец за црковните пости: „лебот и водата никому не му штетат. Како живееле луѓето сто години? Човекот нема да живее само од леб... А што Црквата го поставила на седумте Вселенски собори, тогаш исполни. Тешко на оној што ќе додаде еден збор“; за знакот на крстот и почитувањето на светите икони. Нам, пастирите на Црквата и менторите во верата, свети Серафим во лицето на подвижничкиот старец отец Тимон ни го даде следново: „Ова, оче Тимоне, оваа, оваа пченица која ти е дадена насекаде, овој е на добра земја, овој е на песок, овој е на камењата, овој е на камењата, овој е на пат и ќе расте. и вроди со плод, иако не наскоро“. Тоа се, браќа, заветите на свети Серафим за Црквата. Со нив ни се обраќа на сите и сега од небесните височини. Поминуваме низ тешки времиња: многумина се отцепиле од Црквата и ја хулат, уште повеќе ладни верници кои ја заборавиле својата Мајка и се сметаат само за нејзини синови. Светата црква подеднакво ги сожалува сите изгубени и ги повикува во своите прегратки. Сега со нејзиниот глас зборува свети Серафим, на кого дојдовме да се поклониме во Саров. Да го слушаме, да го слушаме гласот на пречесниот и да ја сакаме нашата Мајка, Православната Црква, да се прилепиме поблиску до нејзините љубезни гради и да го пиеме млекото на нејзиното учење од светото Евангелие, упатствата на отците, литургиските молитви и пеења, од усните на пастирите. Да ја сакаме нашата парохиска црква - ја содржи душата на Црквата, ќе ја посетиме без мрзеливост и ќе ја украсиме, така што, стоејќи во храмот, стоиме на небото да размислуваме и со очите на верата и со чисто срце да ја видиме Најнепристапната и вечна Светлина - нашиот Господ Исус Христос со Отецот и Светиот Дух. Амин. Слово дадено во среда, 16 јули, за време на литургијата во Успенскиот храм Започнува... Започнува големото празнување на пронаоѓањето на светите мошти и прославувањето на новопечениот божји светител Свети Серафим. Веќе е втор ден откако самиот цар на руската земја е на пат за Саров со своите суверени царици, а во Русија отсекогаш бил обичај каде што е царот, таму да има и народ со очите и со срцето. Очите на цела Русија сега се свртени кон Саров, а саровската прослава добива значење на црковно-народна серуска прослава. Среќни сме ние, браќа, учесници на оваа прослава! Да не бидеме само надворешно присутни во него, туку да го доживееме со сето свое срце, вера и љубов, за и ние да се удостоиме за благодатта Божја! Светиот празник започнува, но започнува со молитва за упокојување на покојниците, за простување на нивните гревови и објавување на вечниот спомен. И не само што Светата Црква сега ќе се моли за старец Серафим, 32 таа ќе се сеќава и на сите оние личности кои за време на животот на светителот имале еден или друг однос со него. Својството на светоста е неверојатна: таа не е само привлечна сама по себе, блескава, мирисна, семоќна со благодатта Божја, таа свети и грее секого, некои утешува, други лекува и осветува сè и секого околу себе. Свето е времето кога светителот живеел и се трудел, благословен е владеењето што го украсил со својот живот, засекогаш се паметат оние личности кои го родиле светото чедо на Црквата физички или духовно, кои биле иницијатори, соработници или продолжувачи на неговото свето дело. Затоа и сега Светата Црква во Бога го одбележува споменот на најпобожните владетели и царици од своето време и подоцнежните, епископите кои го ракоположија во чин јероѓакон и јеромонах, и сите покојни тамбовски архипастири, родителите на преподобниот - Исидор и Богородица, како и Богородица и Богородица, под кого работеше преподобниот работник. Но, што значи црковното сеќавање, што го предизвикува и какви придобивки има за оние што се сеќаваат и за оние што се одбележуваат? Сеќавањето пред Бога на нашите живи и починати браќа е доказ за нашата љубов кон ближните. Ние самите сме немоќни да им помогнеме на нашите ближни, го молиме Семоќниот Господ да им даде здравје, мир, простување на гревовите, временски и вечни благослови, а бидејќи љубовта никогаш не престанува, дури и по смртта на нашите ближни, ние се молиме и за мртвите, барајќи од нив прошка за гревовите, мир и спокојство надвор од гробот, вечни блаженства на Бога. Обичајот на сеќавање на мртвите датира од старозаветната антика; во новозаветната црква особено се поврзува со принесувањето на бескрвната жртва на Телото и Крвта Господови. „Ќе има голема корист за душите за кои се принесува молитва кога ќе се принесе света и страшна жртва“, вели Свети Кирил Ерусалимски. Тогаш душите на оние кои умреле, со вера и молитва, принесувајќи бескрвна жртва, ја стекнуваат моќта на оваа бесценета жртва, се удостојуваат со милоста Божја и добиваат „мир, слабеење и слобода“ од задгробните искушенија и вечната осуда. Самиот монах Серафим остави трогателни поуки за љубов кон другите преку молитвено сеќавање на нив; тој самиот постојано се сеќаваше на оние кои ги бараа неговите молитви, и бараше молитви за себе. Кога еден архипастир го посетил четири месеци пред неговата смрт, старецот му подарил на епископот подарок бројаница, куп восочни свеќи завиткани во платно и шише дрвено масло, а потоа посебно му донел шише црвено црковно вино. Сето тоа значело дека старецот побарал да се сеќава на него по неговата смрт... Молитвите на отец Серафим беа особено горливи за сите христијани, мртви и живи, на крајот од неговиот живот, кога постигна голема смелост пред Бога и небото стана негов роден елемент. Во ќелијата на отец Серафим гореа многу светилки, а особено многу гроздови големи и мали восочни свеќи. Тие беа поставени на тркалезни послужавници, а нивното постојано горење предизвикуваше постојана топлина во тесната ќелија. Самиот отец Серафим го објасни значењето на овие свеќи. „Имам“, рече тој, „многу луѓе кои се ревносни за мене и им прават добро на моите сираци (Дивеев), ми носат масло и свеќи и бараат да се молам за нив. Така, кога ги читам моите „правила“, прво еднаш се сеќавам на нив. И бидејќи, поради многуте имиња, нема да можам да ги повторувам на секое место од „правилото“ каде што треба, тогаш немаше да има доволно време да го завршам моето „правило“, тогаш им ги ставам овие свеќи како жртва на Бога, по една свеќа за секоја; за други - за неколку луѓе една голема свеќа, за други постојано загревам светилки, и таму каде што е потребно да се сеќавам на нив според „правилото“, велам: „Господи, запомни ги сите тие луѓе, Твоите слуги, за нивните души јас, беден, ти ги запалив овие свеќи и свеќи“. И дека ова не е мој, кутриот Серафим, човечки изум или моја едноставна ревност, не заснована на ништо, тогаш ќе ви ги дадам зборовите од Божественото писмо за да го поткрепат. Библијата вели дека Мојсеј го слушнал гласот Господов, велејќи му: Мојсеј, Мојсеј, кажи му на својот брат Арон да пали свеќи пред Мене дење и ноќе. Ова е поприфатливо да се јаде пред Мене, а жртвата е прифатлива за мене“. А еве како свети Серафим зборувал за плодовите на молитвата за мртвите. „Починаа две монахињи, кои беа игумении. Господ ми откри како нивните души се воделе низ воздушни искушенија, дека за време на искушенијата биле мачени, а потоа осудени. Три дена се молев за нив, кутрата, барајќи од Богородица за нив. прошка од Бога“. Така, браќа, свети Серафим ни остави во аманет и со збор и со пример да се молиме за упокоените. Да ја исполниме нашата должност и усрдно да Му се молиме на Бога за самиот блажен старец и за сите оние отци и браќа кои сега ни се блиски во врска со споменот на свети Серафим. Но, можеби се прашувате зошто да се молиме за светец? Зошто да бараме прошка за гревовите од некој кој веќе стои пред Божјиот престол и се застапува за нас пред Бога? Оваа збунетост ја разрешува свеста заснована на Божјото слово, „дека нема човек кој ќе живее и нема да згреши, дури и ако еден ден живее на земјата“, - од друга страна, дека „домите во домот на Небесниот Отец се многу“. Тогаш праведните жени ќе се просветлат како сонце во царството на Небесниот Отец и повеќе нема да Го гледаат како огледало во гатањето, туку лице в лице. Така ќе се молиме за свети Серафим, Господ да ја отстрани од него, така да се каже, секоја прачка од грев, да му го просветли лицето како сонце, да го удостои да Го види Бога и, ставајќи го на најблиските скалила на својот престол, да ја исполни својата голема и моќна смелост во застапништво за сите нас, за православниот цар, за Света Русија. Тие велат дека „срцето му дава порака на срцето“. Вистинските верници се убедени дека тајната молитва за непријателот може да го угаси неговото непријателство, дека горливата молитва за најблиските разделени едни од други може повторно да ги обедини. Постои моќ на молитвата која мистериозно продира во срцата на луѓето и ги располага на сочувство, сочувство и љубов. Зарем не можеме да веруваме дека нашата молитва за Свети Серафим ќе допре до неговото срце и ќе го разбуди неговото сочувство кон нас? Згора на тоа, убедени сме дека таа ќе не доведе во комуникација со него, ќе ни го отвори неговото срце, а ние, кои се молиме за него, самите ќе стекнеме во него топла молитвена книга за нас пред Бога. Да се ​​молиме, браќа, Господ да го направи нашиот отец Серафим бел како снег, лицето да му биде осветлено како сонце, Господ да го види лице в лице, храбро да ги подигне нашите молитви кон Божјиот престол со рака на Ангел. Слово дадено во четврток, 17 јули, за време на доцната литургија во катедралата на Животворниот извор Сетете се на вашите ментори кои ви го кажаа Божјото Слово и додека гледате на крајот на вашиот живот, имитирајте ја нивната вера. Денеска и утре се последните денови во кои ќе се молиме свети Серафим како обичен човек да се молиме за простување на гревовите, за вечен спомен. Денеска на молитвите на саровските монасите за светителот денеска ќе се приклучат и „сираците од Дивејево“, кои дојдоа на прославата со иконата на Божјата нежност, пред која светителот почина во молитва, и монахињите на Понетаевски. Тие ги напуштија своите манастири, во кои долгогодишното молитвено чествување на светецот се менуваше со акатистичко пеење кон него, во духот на верата и љубовта кон него, нивниот основач, татко и водач, за да ги соединат нивните молитви со националните молитви за светителот на местото на неговите подвизи. Има нешто трогателно во сознанието дека тоа се нашите последни молитви, кои означуваат пресвртница во нашиот однос кон светителот, премин во деновите на неговото задоволство. Отсега повеќе нема да се принесува темјан за упокојување на неговата душа, која почива во Бога и нема да се слуша пеењето на „вечниот спомен“ што го има во Црквата Божја и во срцата на луѓето. Но, браќа, со престанокот на молитвеното чествување на светителот според обредот на сеќавање на упокоените, за нас ќе биде позадолжителен уште еден начин на сеќавање на него - преку барање за негово молитвено застапништво пред Бога и подражавање на неговата вера. Светиот апостол нè советува, гледајќи го крајот на животот на светиите, да ја имитираме нивната вера. И сакам, браќа мои, да осветлувам пред вас една карактеристика во животот на христијанските подвижници, особено свети Серафим, која треба да ја имитираме, без која нема вистинско христијанство. Мислам на доблеста на смирението. Смирението е душата на христијанството: врз основа на тоа, секоја доблест цвета со величествениот миризлив цвет, без него, ниту една доблест нема ниту вредност, ниту достоинство. Големата доблест е молитвата, кралицата на доблестите: но гордиот фарисеј се молеше и беше осуден, додека скромниот митник беше ослободен. Така, дури и љубовта, севкупноста на совршенството, ако не е проткаена со духот на смирението, Господ ја осудува. Сети се на Неговата осуда на фарисеската милостина и лицемерниот пост. Смирението, меѓу христијанските доблести, може да се спореди со поле покриено со тепих од прекрасно бујно зеленило, меѓу кое на места бујните, миризливи цвеќиња блескави со сите бои го галат окото. Општата позадина на полето, вегетацијата што се шири како тепих, е смирението, цвеќињата што растат на него се други христијански доблести. На суво, карпесто поле има слаби цветови или воопшто нема, на дебело, обработено поле - окото нема да мирува од мноштвото и разновидноста на цвеќињата. Можеме да кажеме дека без смирение нема доблест, бидејќи „без Мене не можете да направите ништо добро“, рекол Господ, и „Бог се спротивставува на гордите, а на смирените им дава благодат“. Да се ​​свртиме кон највисокиот пример на Самиот Господ, Автор и Усовршувач на нашата вера, ќе видиме дека и Тој го употребил смирението за наше спасение. Тој, совршениот Бог, Создателот на небото и земјата, се спушти да го прими човечкиот лик за да ги издигне луѓето до Неговиот лик и подобие. А токму тоа ни го посакува светиот апостол кога им пишува на Филипјаните: „Нека биде мудро во вас, во Христа Исуса, Кој во Божји облик не се изедначи со Бога со восхит, туку стана помал од Себе, откако прими облик на слуга, стана подобие на човештвото, и беше понизен на човекот, беше понизен и понизен во сличен. смрт, смрт на крстот“ (Фил. 2, 5–8). Да се ​​потсетиме на најголемата жена, најчесната од Херувимите и најславната меѓу Серафимите, Пресвета Богородица, ќе се потсетиме и зошто Господ ја избра за Свое живеалиште. „Господ“, вели таа за себе, „гледа на смирението на Својот слуга“. Истата доблест неизменливо ги разликува сите светци. Смирениот по дух, монахот Серафим очигледно пред сите ја открил доблеста на смирението, кога сите ги поздравувал со поклон до земја, бакнувајќи ги рацете и омаловажувајќи ги неговите подвизи, видливи за сите. Тој беше мудар во смирението; тоа беше неговата природа. Тој поучуваше: „Секогаш мораме да се понижуваме пред сите, следејќи го учењето на свети Исак Сирин: понижи се себеси и ќе ја видиш славата Божја во себе. Затоа, да го сакаме смирението, да ја видиме славата Божја: таму каде што тече смирението, таму тече славата Божја. Јас не постојам во смирението во светлината, така што јас сум само ништо во светлината, туку целата сум во мракот“. Колку моќни зборови! Колку е потребна понизноста за еден христијанин! Колку зла гордост носи: служеше како почеток на гревот, нè отуѓува од Бога, внесува несогласувања и раздор во животот, нè спротивставува еден против друг. Ова се горчливите плодови на темнината. Се стремиме кон височини и паѓаме со гордост: „секој што се возвишува, ќе се понизи, а кој се понижува ќе се воздигне“. Да научиме, браќа, во Саров од светилиштето на светите мошти на свети Серафим, неговото смирение. Да решиме цврсто да се бориме со гордоста за да ја победиме во животот, смирувајќи се пред Бога и пред сите луѓе. Тешко е, но не и невозможно. „Сè е можно од Бога“. Само да имавме решеност, со Божја помош, да тргнеме по патот на доблеста. Еднаш прашаа: „Зошто немаме толку строг живот како што воделе древните подвижници на побожност? - Отец Серафим одговори: „Затоа што немаме решеност да го сториме тоа. Кога би имале решителност, тогаш би живееле како татковците кои светеле во античко време, бидејќи благодатта и помошта Божја кон верните и оние кои Го бараат Господа Бога со сето свое срце, сега е иста како што беше порано. Зашто, според словото Божјо, Исус Христос е ист засекогаш“. Овој општ одговор на монахот особено ќе се примени на нашиот успех во добродетелта на смирението. Да се ​​трудиме, браќа, да се трудиме да се смириме, сеќавајќи се на ликот на смирениот Христос Господ на земјата, на смирената Дева Богородица, на смирениот свети Серафим! 6. За блажената смрт на светиот старец Серафим Беседа одржана на 18 јули за време на раната литургија во Успенската катедрала во присуство на нивното царско величество Суверениот император и суверените царици Драги браќа! Денеска последен пат ќе се сеќаваме на свети старец Серафим според редот на споменот на нашите упокоени браќа 33, а чествувањата неволно потсетуваат на смртта, а јас сакам да разговарам со вас за смртта и за блажената смрт на светиот старец. Бог не ја создал смртта; дојде во светот како казна за гревот. Кога Господ ги создал првите луѓе и ги довел во рајот на слатките, им дал и заповед да не јадат плодот на дрвото на познавање на доброто и злото, под закана: „ако јадете еден ден од него, ќе умрете“ (1. Мој. 2:17). Луѓето ја прекршиле Божјата заповед и преку тоа претрпеле смрт; бесмртни по создавањето од Бога, тие почнаа да умираат; смртта стана заедничка судбина на сите луѓе. Како казна за гревот, смртта е страшна за грешниците, а колку е пострашна, толку повеќе греши човекот. Еве еден човек умира: зад него има само гревови, многу гревови, а напред, сега, штом душата се одвои од телото, ја чека суд, осуда и вечни маки. Тоа е страшно, но праведно: колку повеќе грешиме, толку повеќе сме казнети, според словото на апостолот. Она што оди наоколу доаѓа наоколу. Човек целиот свој живот го живеел во грев, како може да стане учесник во блажен, светол живот? Таа не е слична на него, туѓа на неговата душа. Така пијаницата и по освежителен сон станува со болна глава, со заматена свест, а работата не му доаѓа на памет, не му работи во рацете; по навика посегнува по виното за да се врати во својата вообичаена состојба. Свеста за гревовите што ги направиле, очекувањето на вечното мачење ги плаши грешниците што умирале, а на нив се оправдува словото на светиот Псалмист: „Смртта на грешниците е сурова“. Ова не е блажена смрт на праведниците. За нив земниот живот е долина на тага, тага и лишувања, доброволно прифатени или резигнирано издржани заради Господа. Ништо земно не ги привлекува во животот и се препознаваат како патници кои немаат град кој живее, туку ја бараат иднината или како капачи во бурно море, чекајќи мирно пристаниште. Смртта им е пожелна судбина. Светиот апостол за себе вели: „За мене животот е Христос, а смртта е добивка“. Тој имал огнена желба „да биде решен и да биде со Христос“. „Се радувам кога одам кај Христос, младоженец мој“, се пее во тропарот на еден маченик. Смртта на праведниците не е нешто неочекувано, застрашувачко со непознатото, темно и мрачно, тоа е долгоочекуваното ослободување на духот од телесните врски - состојба често веќе искусена од праведниците на земјата, видлива со очите на верата. Блажената смрт на праведниците е само нивно успение: уморниот патник заспа, малку недостигајќи да ја достигне целта на своето патување, за, будејќи се следното утро, со енергична сила да влезе во небесниот град на Живиот Бог. Тој е во една соба, до неа е друга; вратата се отвори, го премина прагот и веќе беше во друга просторија. Така, смртта на праведникот е лесна, тивка, радосна за личноста што умира и за оние околу него. „Смртта на Неговите светци е чесна пред Господа“. Таква беше, драги браќа, блажената смрт на свети Серафим. Откако му го дал целиот свој живот на Господа, тој речиси и да не живеел за светот. На крајот од својот живот, тој рече: „Се чинеше дека сега сум роден во духот, но мртов сум во телото“. Тој беше, како што Црквата пее за светителите, „ангел во тело“. Еден болен, за чие заздравување се молел монахот, го видел како стои во воздухот во молитвена положба. Небесниот свет беше негов, драги. Кога, две години пред смртта на старецот, некој го прашал дали треба да им пренесе нешто на својот брат и роднините, старецот покажал кон лицето на Спасителот и Богородица и со насмевка рекол: „Еве ги моите роднини“. За време на неговиот живот, тој беше почестен да ги види небесните живеалишта. Тој самиот му кажал на еден монах за ова. „Сега ќе ви кажам за кутриот Серафим. Јас се израдував на словото на мојот Господ Исус Христос, каде што тој вели: „Во домот на Мојот Татко има многу куќи“. На овие зборови на Христос Спасителот, јас, сиромав, застанав и копнеев да ги видам овие небесни живеалишта и се молев на Господ Исус Христос да ми ги покаже овие живеалишта. Господ не ме лиши од Својата милост. Еве, јас бев фатен во овие небесни живеалишта. Само не знам дали е со телото или без телото, Бог знае: тоа е неразбирливо. Но, невозможно е да ви кажам за радоста и сладоста што ги вкусив таму“. Пресвета Богородица, која постојано му се јавуваше, зборуваше за него - „овој од нашиот вид“ или „Возљубен мој“. Не можам да молчам за да не потсетам на легендата за појавувањето на Пресвета Богородица на светиот старец на денот на Благовештението (1831 г.), во присуство на дивеевската Старица Евдокија. Рано наутро, на денот на Благовештението, отец Серафим, покривајќи ја калуѓерката со својата наметка, почна да ги чита каноните и акатистите. Тогаш тој ѝ рекол: „Не плаши се, не плаши се... Благодатта Божја доаѓа кај нас...“ Се слушна шум како ветер, вратата од ќелијата се отвори сама, блескаше силна светлина, течеше мирис и се слушаше пеење. Трепет ја исполни калуѓерката. Отец Серафим падна на колена и, кревајќи ги рацете кон небото, рече: „О, Преблагословена Пречиста Дева, госпоѓица Богородица! Двајца ангели одеа напред со гранки во рацете, засадени со новорасцветани цвеќиња. Тие го презедоа водството. Зад нив одеа: Свети Јован Крстител и свети Јован Богослов во сјајна бела облека. Зад нив дојдоа Богородица и дванаесет девици. Небесната кралица носеше наметка, како што пишува на ликот на Тажната Богородица, со неопислива убавина, прицврстена со камен обложен со крстови. Чуварите на нејзините раце и епитрахелот поставен над фустанот и мантилот исто така беа наредени со крстови. Изгледаше повисока од сите моми. На Нејзината глава блескаше круна со крстови, а нејзините очи не можеа да ја издржат светлината што го осветлуваше лицето на Пречистата. - Девојките ја следеа во пар во круни и беа од различни типови, но сите со голема убавина. Ќелијата стана попространа, а нејзиниот врв беше исполнет со светла - како од запалени свеќи. Беше појасно од пладне, посветло од сонцето. Долго време монахињата беше во треперлив заборав. Кога се освести, отец Серафим веќе не беше на колена, туку на нозе пред Госпоѓата, а таа му зборуваше како да е роднина... Од разговорот на Пречистата госпоѓа со отец Серафим, монахињата слушнала: „Не оставајте ги моите девици“ (Дивејево). Старецот одговорил: „Ох, госпоѓо, ги собирам, но не можам сам да ги контролирам“. Небесната кралица рече: „Ќе ти помогнам, љубена моја, во сè“. Благословувајќи го старецот, госпоѓата рече: „Наскоро, сакана моја, ќе бидеш со нас“. Тоа беше две години пред блажената смрт на светиот старец. Тој однапред го предвидел својот крај и го предвидел. Благословувајќи ја калуѓерката што ја излекувал пет месеци пред неговата смрт, која го прашала дали сè уште може да се надева дека ќе го види, старецот, покажувајќи ја раката кон небото, рекол: „Ќе те видам таму“. Подобро е, подобро, подобро!“ Во тоа време, тој често седел на ковчегот што го подготвил за себе и размислувал за смртта и задгробниот живот. Често горко плачеше. Сега, збогувајќи се со многумина, старецот потврдно рече: „Нема да те видиме повеќе“. Пред новата година (1833), старецот си измерил гроб на олтарот на Успение соборен храм. Дојде Новата година - беше недела. За последен пат, старешината дојде на миса во неговата драга болничка црква на Соловецките чудотворци. На местото каде што стои оваа црква, тој чудесно се исцели со појавувањето на Пресвета Богородица кај него. Отиде низ Русија собирајќи пари за да ја изгради оваа црква. Во олтарот, нејзиниот жртвеник од чемпрес бил изграден од неговите раце, а тој секогаш се обидувал да се причести овде. Ги обиколи сите икони, ставајќи свеќи и бакнувајќи ги, што досега не го правеше. Се причести со Светите Тајни. Потоа, по Литургијата, се прости од сите присутни браќа, велејќи: „Спасете се, не губете срце, бидете будни, денес ни се подготвуваат круни“. Вечерта го слушнавме отец Серафим како пее велигденски песни во својата ќелија: „Го видов Воскресението Христово“, „Светли, светли, нов Ерусалиме“, „О, голем и најсвет Велигден“ и други црковни песни. Смртта на старецот следела рано наутро на 2 јануари. Еден од монасите, излегувајќи од својата ќелија за да оди на рана миса, почувствувал силен чаден мирис од ќелијата на отец Серафим. Кога ја отвориле ќелијата и донеле свеќа, виделе дека отец Серафим во белата одежда стои на местото каде што обично се молел, на колена, пред мало говорница. Главата му беше отворена, рацете му беа свиткани попречно; На градите му висеше бакарен крст - мајчински благослов. Мислејќи дека заспал, уморен од молитва пред неговото ќелија светилиште - иконата на Богородица на нежноста, тие почнаа внимателно да го будат. Но, немаше одговор: старецот падна во смртен сон. Неговите очи беа затворени, неговото лице беше анимирано од мислите за Бога и среќата на молитвата. Каква прекрасна, блажена смрт - круна на праведниот подвижнички живот! Умирањето во молитва е најголема среќа за еден христијанин. Во молитвата, човекот, доаѓајќи лице в лице со невидливиот Бог, ги доживува сите свети чувства, ја излева целата своја душа пред Него, се предава во Неговите раце. Смртта за време на молитвата, ослободувајќи го духот на човекот од телесните врски, го враќа во неговиот роден елемент на вечното блаженство пред очите на Божественото, што ја сочинува среќата на самата молитва. Човекот кој умира во молитвата го наоѓа она што го барал, она кон што жестоко се стремел. Така, со молитва на усните, Господ Исус Христос умре на крстот, а со молитва за своите непријатели, свети првомаченик Стефан и многу други праведници. Господ Бог, браќа, да не нè лиши од оваа среќа! Да го втиснеме во нашите срца ликот на свети Серафим, упокоен во молитва, клекнат, пред ликот на Богородица! Овде, пред нас е истата икона на Пресвета Богородица - „Нежност“ 34, пред која се молеше монахот Серафим, пред која умре во молитва. Да се ​​молиме, браќа, со нежност кон Пресвета Богородица, таа заедно со Богоносниот Серафим да Му се молиме на Господа Бога за нас грешните: да живееме и ние како старецот што го благословивме и да го прифатиме „христијанскиот крај на нашиот живот, безболен, бесрамен, мирен“, како што секојдневно ни се моли Светата Црква. 7. За значењето на храмот во Русија. Зборот изговорен на 21 јули на осветувањето на храмот во името на свети Серафим, над ќелијата на светителот, во Саровската пустина. „Имаме православна вера, црква без никаква маана. Заради овие добродетели, Русија секогаш ќе биде славна и страшна за непријателите и непремостлива, имајќи ја верата и побожноста - како штит и оклоп - вистината: портите на пеколот нема да надвладеат против нив. Овие зборови на нашиот преподобен и богоносен отец Серафим, Саровски Чудотворец, неволно ми доаѓаат на ум на вистинска црковна прослава. Серијата славни празнувања по повод пронаоѓањето на светите мошти на светителот сега завршува со вистинска црковна работа - осветувањето на првата црква во негово име. Но, овој крај на прославите во Саров е нивен почеток низ цела Русија. Утре ќе биде осветена уште една црква што го носи неговото име во Дивеево, одамна, во пресрет на прославувањето на светиот старец, изградена од „сираците“ од Дивеево. Но, ние веруваме дека овие цркви во местата на чудесната слава на светителот се само претходници на многу многу цркви во негова чест низ целиот простор на Света Русија, славна со својата најдобра декорација - светите цркви. Ќе бидат создадени со еден денар труд, со трудољубивост на самиот народ, а неговото свето име ќе се повикува насекаде, душата на народот ќе се храни со неговите упатства, сликата на неговиот живот еднаков на ангелите ќе биде пример за верниците! Самиот монах ќе дојде заедно со храмот, ќе се насели меѓу луѓето, ќе стане нивни покровител, молитвеник и посредник пред Бога. Во местата на неговото поклонение ќе се создаде нова силна врска меѓу народот и православната црква, која ќе го оживее, обнови и зацврсти народот за христијански живот - спасителен. Големо, браќа, е значењето на светиот храм во Русија! Населбата започнува со неа; сите се зближуваат во него - млади и стари, едноставни и благородни и ги задоволуваат своите потреби: душата на верникот се стреми кон небесните живеалишта, а храмот ѝ служи како рај на земјата, таа сака да учи - и храмот служи за неа како училиште на побожност, таа бара сила да прави добро, да го организира храмот на нејзината гробница. Храмот е најдобрата декорација на родното село, село или град; кон него се привлекува потребата, тагата и радоста; од лулката до гробот, па и зад гробот, на сите им е потребен; тоа е исто како светилник за капачите во бурно море, тврдина за оние кои се опсадени од силен и вешт непријател вооружен со вжештени стрели. Тој е и покажувач на вистинскиот пат и чувар на патникот. За жал, браќа, сега не мислат сите така. Сè повеќе се зголемува бројот на луѓе, Руси по потекло, честопати дури и православни по потекло, кои не одат во цркви, сметајќи ги, заедно со Православната црква, за немилосрдни или раѓаат почви за суеверие или не ги задоволуваат новите барања што се појавија во општеството. Мислам не само на нашите расколници, кои одамна скокнаа од црковниот брод на мали чамци среде бурно море и размислуваат да се спасат на нив; не само најновите секташи, кои целосно се изложиле на елементите на светот според човечката традиција, а не според Христа, а немаат ни сенка на црковна структура. И старите и новите отпадници на Светата Црква подеднакво можат да се потсетат на одговорот на свети Серафим на еден стар верник, кој го прашал: „Кажи ми, Старче Божји, која вера е подобра: сегашната црковна или старата? (додадете – и најмодерно). „Оставете ги вашите глупости“, одговори свети Серафим, „нашиот живот е море, нашата света православна црква е брод, а кормиларот е Самиот Спасител. Ако со таков кормилар на луѓето, поради својата грешна слабост, им е тешко да го преминат морето на животот и не се спасуваат сите од давење, тогаш каде се трудите со вашето чунче и на што ја темелите својата надеж - да се спасите без кормилар? Но, не мислам на овие стари и нови отпадници на Црквата, туку главно на оние наши браќа кои се декларираат дека не се туѓи на верата и на Православната Црква, кои, сепак, откриваат дека Црквата ја изгубила својата жива душа, се скаменила во своите форми и во нејзините цркви не ги задоволува животните барања на современото општество. Тие би сакале да ја оживее Црквата, да вдишат во неа повеќе љубов кон човештвото, неговите немоќи и слабости, кон нејзините витални потреби. Незадоволни од патот на верата, покајанието и воздржувањето во животот и непосрамената надеж во надежта за идни благослови зад гробот, со кои Светата Црква ги води верниците кон спасение, тие зацртуваат нов животен пат. Ова не е место или време да ве запознаам, браќа, со овој нов пат. Ослободен од сите украси што го опкружуваат контурите на овој пат, не може да не се види дека тоа е стариот пат, осуден од Господ со зборовите: „Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или ќе биде ревносен за едниот, а за другиот ќе го запостави. Не можете да му служите на Бога и на мамонот6:24“ Ова е исто така патот за кој Спасителот рекол: „Широк е портата и широк е патот што води кон пропаст, и мнозина одат по него“ (Матеј 7:13). Патот посочен од Црквата е едноставен и јасен. Тоа не е нацртано со мастило и трска, туку дадено во живиот пример на Господ, Кој за Себе рече: „Јас сум патот“. Тоа е патот на смирението и воздржувањето, работата и молитвата, служењето на другите и воздржаноста - со еден збор, патот на подвижништвото или патот на крстот, без никакво попуштање на сензуалноста во идеалот, со искрено покајание за гревот во случај на пад. Христос Спасителот чекореше по овој пат во земниот живот; Им заповеда на луѓето. Покажувајќи им го овој пат на своите деца, Светата Црква им дава сила да го поминат, од раѓање до смрт, во благодатта на Светите Тајни, во молитвата, во помошта на светителите и примерот на нивниот живот. Нашите цркви, насликани со лица на светци и слики кои прикажуваат настани од нивниот живот, нè учат без зборови на истиот пат. Всушност, замислете храм, целиот насликан со слики од животот на свети Серафим - колку поуки би му биле дадени на неговиот ум и срце уште од детството со послушноста кон Светата црква, неговата послушност кон мајка си, потоа монашките подвизи во столаријата, во шумата, неговото затскривање, тишината, илјаданоќната молитва на сите, расфрлање на вода, расфрлање со вода, од пролет, исцелување на болни, утешителни ожалостени, и сето тоа со наклонетост, со нежност, со радост; потоа, неговата ќелија владее со молитва за живите и мртвите, неговиот начин на мачење на оние што го мачеа, појавувањето на Пресвета Богородица кај него, видението во храмот на Самиот Господ Исус Христос и, конечно, неговата блажена смрт во молитва пред ликот на Богородица. Каков разновиден и целосен пат на несебичен подвиг, доброволно мачеништво за спасение на душата! Во овој случај, браќа, би сакал да го втиснете во вашите срца ликот на старец Серафим на патувањето и да го понесете со себе во своите домови. Така, од рано наутро, во четири, понекогаш во два часот по полноќ, тој тргнува од оваа ќелија, над која е изграден сега осветениот храм, кон блиската пустина. Шета во својата бела платнена наметка, во стара камилавка, со секира во раката. На грбот има ранец исполнет со камења и песок. Евангелието лежи на врвот на песокот. Го прашаа зошто се угнетува себеси со овој товар. „Јас тлеам ​​додека ме измачувам! - одговори старецот. Никогаш да не ја заборавиме оваа слика и краткиот одговор на старецот да го објасни. Го опишува целиот животен пат: прво поразете го непријателот во себе, а потоа помогнете им на другите да го победат непријателот. „Радост моја!“ – рекол монахот, „Те молам, стекнај мирен дух и тогаш илјадници души ќе се спасат околу тебе“. Како заклучок, повторно ве замолувам, браќа: да Му се молиме на Господа Бога, да ја рашири славата на преподобниот и богоносец Серафим низ целата руска земја, црквите во негово име да се множат, рускиот народ да ги асимилира во нив и преку нив сите придобивки од светата вера и Црквата, зашто, да ги повториме зборовите на светецот. Нека ова пророчко слово на силна вера и огнена љубов на свети Серафим кон Мајката Црква биде завршница на сите саровски празнувања. Амин. Објавено според публикацијата: Саровското учење на протоерејот филозоф Орнатски. Санкт Петербург, Типолитографија од М. П. Фролова, 1903 г. На овој ден беше закажана свечена панихида во Успение соборен храм, како и панихида во сите манастирски цркви. Последната погребна служба беше закажана во попладневните часови во највисокото присуство. Иконата беше донесена во Саров ден претходно во верска поворка од Дивеево и поставена на говорницата во Успение соборен храм.