Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения.

Dans tous les mémoires donnés dans ce livre, les merveilleux sermons du philosophe archiprêtre Ornatsky sont mentionnés et souvent racontés, qui ont été gravés dans l'âme de tous ceux qui les ont entendus à cette époque à Sarov. Comme les principaux participants à la glorification de saint Séraphin - les porteurs royaux de la Passion, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna, le hiéromartyr Séraphin (Chichagov) - le père philosophe est entré dans la brillante armée des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie. Le hiéromartyr philosophe Ornatsky est né dans la province de Novgorod dans la famille d'un prêtre. L'un de ses frères était marié à la nièce de Saint-Jean de Cronstadt. Saint Jean de Cronstadt aimait beaucoup le Père le Philosophe et visitait souvent sa maison. Le philosophe Ornatsky est diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et a accepté le sacerdoce. Quelques années plus tard, il fut nommé recteur de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg. Son talent de prédicateur attirait ceux qui recherchaient la parole vivante. Plus d’une fois, il a exhorté ses ouailles à ne pas écouter les idées d’« égalité ». Pendant la révolution, l’archiprêtre Piotr Skipetrov, époux de la sœur de sa femme, l’un des premiers nouveaux martyrs russes, a été abattu sous ses yeux. Les funérailles du martyr ont été présidées par le métropolite Benjamin et le clergé. Le sermon lors des funérailles a été prononcé par le Père Philosophe. En 1918, à la veille de la fête du prophète Élie, lui et ses deux fils, Nikolai, médecin militaire, et Boris, également officier, furent arrêtés. La même nuit, ils furent emmenés, avec d'autres prisonniers, pour être exécutés. En chemin, il a lu à haute voix l'avis de décès du condamné. De son troupeau, il y avait 22 personnes avec lui. Tous ceux qui ont été tués ont été jetés à la mer le 20 juillet/2 août 1918. Il est significatif que le Père Philosophe ait été arrêté le jour de la mémoire de saint Séraphin et qu'il ait été honoré du martyre exactement 15 ans après les grands jours de glorification du Révérend, lorsqu'il prononçait ses « Enseignements de Sarov »... 1. Saint Séraphin - l'idéal de la vie en Christ Parole prononcée dans la cathédrale de l'Assomption de l'Ermitage de Sarov 13 juillet, pendant la liturgie tardive « Et Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume et guérissant toutes sortes de maladies et de toutes sortes d'infirmités parmi le peuple » (Matthieu 9 : 35). Ces paroles, que nous avons entendues aujourd'hui dans le Saint Évangile, déroulent devant le regard mental du croyant une image majestueuse : de nombreuses personnes se rassemblent partout où le Seigneur Jésus-Christ apparaît avec sa Parole puissante, avec sa puissance de guérison des maladies mentales et physiques. Tout le monde n'est pas guéri par Lui, mais chacun Le quitte joyeux, calme, avec la conscience qu'il existe un Seigneur miséricordieux, que tout malheureux, malade, estropié, inutile ne Lui est pas étranger, l'un des siens, proche, cher... Une telle image évangélique se répète aujourd’hui sous nos yeux à Sarov. Quelle multitude de gens avides d'entendre quelque parole nouvelle, assoiffés comme d'une nouvelle révélation ! Quelle collection de malades de toutes sortes, aveugles, muets, boiteux, infirmes !... On ne peut s'empêcher de pleurer à leur vue. Qu’est-ce qui a amené cette foule de gens ici ? Pourquoi sommes-nous venus ici des rives de la Neva et de la mer Baltique et de la lointaine Sibérie, du nord froid et du sud chaud ? Pourquoi avons-nous quitté nos maisons et nos familles, pourquoi beaucoup se sont-ils exposés à des épreuves, des épreuves, une chaleur torride ? Ou bien le Christ est-il descendu sur terre encore ici et encore, sa Parole et sa puissance gracieuse attirant spirituellement vers lui ceux qui ont faim et soif ? Non, Christ n'est pas descendu. Il a accepté l'humiliation sur terre et a racheté toute la race humaine par la Croix. Il reviendra sur terre une seconde fois, mais cette fois pour juger les gens et récompenser chacun selon ses actes. Qu'est-ce qui nous a amené ici ? Oh, bienheureux et merveilleux Père Séraphin, c'est toi qui nous as appelés et qui as réuni tout le monde autour de toi ! Encore quelques jours, et par la main de l'Église, la grande lampe de la foi et de la piété s'allumera et brillera pour tous dans la Sainte Russie. Encore quelques jours et une nouvelle étoile brillante se lèvera à l’horizon de l’Église pour guider les croyants. Cette étoile brillait déjà brillamment, la lumière de la lampe était déjà visible pour les croyants, l'âme du peuple dans son cœur sentait le saint de Dieu dans l'ancien Séraphin, mais ce n'est que maintenant que la foi du peuple reçoit un soutien fiable, lorsque la Sainte Église, « la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15), a prononcé sa parole à son sujet et appelle chacun à plaire au bienheureux. Oh, maintenant la foi du peuple s'enflammera d'une flamme vive et - nous le croyons - la grâce de la guérison coulera en abondance du tombeau du saint ancien et de ses restes de guérison ! Et ainsi, encore une fois, « le grand mystère de la piété est révélé sous nos yeux : Dieu est apparu dans la chair et a été justifié par l’Esprit » (1 Tim. 3 : 16). Le Christ Sauveur n'est pas avec nous dans la chair, mais nous ressentons ici de manière tangible la présence de sa grâce, nous expérimentons l'action de sa puissance, qui s'accomplit dans les faiblesses humaines. "Il est avec nous jusqu'à la fin des temps." « Christ est le même hier, aujourd’hui et éternellement. » C’est la propriété de la sainteté : elle rassemble en elle toute la puissance de la grâce de Dieu et, comme le soleil, projette ses rayons brillants et réchauffants sur tout ce qui nous entoure. Tel est notre père porteur de Dieu, Séraphin. Comment et par quels moyens a-t-il atteint la sainteté, pour quelle raison le Seigneur l'a-t-il exalté jusqu'à se tenir debout sur son trône ? Lorsque maintenant, pendant la Divine Liturgie, les béatitudes de l'Évangile étaient chantées et que je leur appliquais la vie du saint, il m'est apparu clairement comment il avait atteint la sainteté. Ces chemins vers le bonheur lui servaient de marches le long desquelles il montait vers les hauteurs. Celui qui est devenu pauvre de corps à cause du Seigneur n’était-il pas pauvre d’esprit ? Toute sa vie, « pauvre Séraphin », comme il s'appelait lui-même, était imprégnée de l'esprit d'humilité, et plus il s'élevait en esprit, plus il prenait conscience de son indignité devant Dieu, de son insignifiance devant les gens. Et il acquit « une grande humilité, riche en pauvreté ». C'est le royaume des cieux. Toute la vie de saint Séraphin était un cri sur les péchés. Souvenez-vous simplement de l’image de ce merveilleux vieillard, agenouillé sur une pierre pendant mille jours et mille nuits et criant au Seigneur comme une épreuve : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ». "Sa douceur est connue de tous les hommes." Sans trop en dire, je rappelle des faits de la vie du révérend. Alors les méchants l'ont battu à moitié à mort ; les médecins physiques le soignent en vain ; La Très Sainte Théotokos elle-même le guérit. Et non seulement il pardonne de tout son cœur à ses ennemis, mais il exige également qu'ils ne soient pas punis, sinon il menace de quitter complètement le monastère. La vérité n’est pas à l’extérieur de l’homme, elle est à l’intérieur de lui. Nous devons trouver la vérité en nous, l’éclairer, la renforcer et la développer de toutes les manières possibles. À cette fin, les chrétiens ont reçu le Saint Évangile, dans lequel toute la vérité est révélée, la grâce des sacrements, qui déplace une personne sur le chemin de la vérité, indique son propre exploit, renforçant une personne dans la vérité. Avoir faim et soif de justice, à la fois dans le sens de toute vertu et dans le sens de justification devant Dieu - à la fois présent et éternel - signifie utiliser avec diligence tous ces moyens dans la vie. Et tout comme un saint Séraphin affamé a cherché la vérité, s'est fait pauvre pour l'amour du Christ, s'est humilié à son image, s'est enfermé, a fait vœu de silence sur lui-même. La miséricorde de saint Séraphin est vraiment touchante. Se limitant au strict nécessaire, il était prêt à partager ses modestes moyens avec tout le monde, non seulement avec les hommes, mais aussi avec les animaux sauvages. Faut-il parler de sa pureté de cœur ? Comme un gardien fidèle, il se tenait au-dessus de lui, veillant à chaque heure, le purifiant par la repentance et la prière de Jésus. Parlons mieux de ce qui constitue la récompense des cœurs purs. Il a vraiment vu Dieu. Non seulement la Reine du Ciel lui est apparue en personne à plusieurs reprises, mais le Seigneur Jésus-Christ lui-même, pendant la Divine Liturgie, entouré de saints anges, comme d'un essaim d'abeilles, est apparu à son regard. De plus, le vénérable voit Dieu dans sa gloire éternelle, où il se tient devant lui avec les visages des saints, glorifiant Dieu dans la Trinité et intercédant pour nous devant lui. Des milliers de guérisons, de consolations, d'échos de sa voix céleste dans l'âme du peuple en sont la preuve. Le Seigneur appelle les artisans de paix fils de Dieu. Et qui peut vraiment être appelé fils de Dieu, c'est le saint ancien que nous honorons, qui non seulement a vécu en paix avec tous, mais qui a aussi réconcilié les pères et les mères avec leurs enfants, les maris avec leurs femmes, les frères et sœurs dans le Seigneur les uns avec les autres. Oui, frère Seraphim a pleinement mis en œuvre les commandements du Christ dans sa vie. Et s’il n’a pas été persécuté pour la vérité et s’il n’a pas reçu la couronne du martyre, bien qu’il ait reçu des coups de la part des méchants, c’est uniquement parce qu’aucune main ne s’est levée contre celui qui a salué tout le monde avec un arc jusqu’au sol, magnifiant avec les mots : « Ma joie », qui a embrassé les mains et les pieds de tout le monde. Ainsi saint Séraphin a aimé le Seigneur, car « celui qui a mes commandements et les garde, m'aime ; mais celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même » (Jean 14, 21). Ainsi parle le Seigneur, et sa parole n'est pas fausse. Le Seigneur, avec toute la plénitude de sa Divinité, demeurait en lui, dans la mesure où cela est accessible à un être humain. Saint Séraphin, comme un sarment sur une vigne, vivait dans le Christ. Et « si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création ». Et la parole du Seigneur Jésus-Christ est vraie : « Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). Voici la réponse aux événements qui se déroulent actuellement à Sarov. Le Seigneur n’est pas descendu sur terre dans sa chair et ne descendra pas. Mais l'image évangélique de l'inspiration du peuple par la foi se répète encore une fois, l'image de la douleur et du malheur humains, rassemblés en un seul lieu, attendant la consolation, le soulagement, la guérison d'en haut - l'image de la joie commune de tous pour tous ceux qui sont consolés, encouragés, guéris. Cela est fait par le même Christ Sauveur, uniquement par son fidèle serviteur, par ses prières et son intercession. Et je veux, je veux vraiment être digne d'au moins une petite part de la grâce de Séraphin, même si cela ne suffit pas pour s'élever à sa hauteur avec nos ailes abattues. Comment? Il a vécu en Christ – cela veut tout dire. Et nous devons lutter pour la même chose, nous devons nous greffer au Christ, tout comme un jardinier greffe un sarment sur une vigne fructueuse, et pour cela nous devons suivre le même chemin qu'a parcouru saint Séraphin. Ce chemin est difficile et long, mais nous ne nous en écarterons pas, car il n’y a pas d’autre chemin vers le Christ. Il faudrait parler beaucoup et longtemps de ce chemin – la Sainte Église nous l'enseigne ; Je me limiterai à une brève instruction de saint Séraphin sur la façon dont nous pouvons être constamment avec le Christ. Je veux dire son instruction de répéter constamment en soi la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Le saint ancien a ordonné à propos de cette prière : " Marcher et s'asseoir dans l'action, et se tenir debout dans l'église avant le début du service, entrer et sortir, gardez constamment ceci sur vos lèvres et dans votre cœur. En invoquant le nom de Dieu, vous trouverez la paix, vous atteindrez la pureté spirituelle et physique, et le Saint-Esprit habitera en vous. " Et pour conclure, chers frères, permettez-moi de vous rappeler l'instruction de saint Séraphin, aussi gratifiante que facile à suivre. "Quand je serai parti", dit-il, "viens dans ma tombe. Marche comme tu as le temps. Et plus souvent, mieux ce sera. Quoi qu'il y ait dans ton âme, quoi que tu pleures, quoi qu'il t'arrive, viens avec tout dans ma tombe. Oui, accroupis-toi sur le sol comme si tu étais vivant, et dis-le-moi. Et je t'entendrai, et ton chagrin passera. Parle-moi comme si tu étais vivant. Et je vivrai toujours pour toi." C'est ce que l'aîné a dit à une religieuse de Diveyevo et, à travers elle, à nous tous, ses admirateurs. Partons, frères, heureux d'avoir eu l'occasion de venir à la célébration de sa glorification, et racontons nos peines et nos peines sur son tombeau ; mais nous le prierons même après être partis d'ici, dans nos villes, villages et villages. « Il n’y a pas de Dieu des morts, mais un Dieu des vivants. » Dieu vit, son saint vit. Comme si nous étions vivants, nous lui crierons toujours : « Révérend Père Séraphin, aide-nous », et il nous entendra et nous aidera. Amen. 2. Sur la communion des Saints Mystères pour l'union dans le Christ avec saint Séraphin Enseignement dispensé dans la cathédrale de l'Assomption de l'Ermitage de Sarov 15 juillet, pendant la première liturgie Comme nous sommes bien, frères, ceux d'entre nous qui, arrivés à Sarov pour adorer notre vénérable père Séraphin, essayons ici de participer aux saints mystères du Christ ! Quelques jours passeront, et nous rentrerons tous chez nous, et certains emporteront d'ici à la mémoire du moine son icône, certains - prosphora, certains - l'eau de sa source, l'huile d'une lampe, des craquelins d'un désert lointain. En tant que sanctuaire cher aux souvenirs, célibataire par la foi en l'audace du saint aîné devant Dieu, nous porterons ces dons afin de partager le sanctuaire de Sarov avec nos proches et nos proches. Mais surtout dans les sanctuaires, ceux d'entre nous qui goûteront avec foi au « pain de vie » seront ici honorés d'un don céleste et l'emporteront avec eux. À vous, frères et sœurs, telle est ma parole aujourd’hui. Comme notre vie est pauvre en esprit, combien elle contient peu de manifestations d’un esprit de grâce, et comme elle est vaine, mesquine et ennuyeuse ! Nous n’y trouvons pas de satisfaction et nous nous précipitons pour trouver la paix pour nos âmes. N'est-ce pas parce que cette nostalgie de l'esprit se produit que nous avons passé toute notre vie à nous soucier d'un morceau de pain, que nous avons été arrachés à la vie céleste dont les ascètes sont honorés sur terre ? Le Seigneur Jésus-Christ a enseigné : « Ne luttez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure pour la vie éternelle, que le Fils de l’homme vous donnera » (Jean 6 :27). Et cette nourriture est le pain de vie : « celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif » (35) ; « Celui qui mange ce pain vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde » (51). « Ma chair », dit encore le Seigneur, « est véritablement nourriture, et mon sang est véritablement boisson », de sorte que « celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui », et il « a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour » (54-56). C'est le don du Seigneur Jésus-Christ aux gens ! Il ne peut y avoir rien de plus élevé que ce don : par lui le Seigneur nous introduit dans la communication personnelle la plus étroite avec Lui, nous introduit à Sa vie divine et nous donne la garantie d'une éternité bienheureuse. Et le Seigneur non seulement a promis ce don, mais il l'a effectivement apporté sur terre lorsque, lors de la Dernière Cène, il a dit à ses disciples : « Prenez et mangez : ceci est mon corps »... « Buvez-en tous, car ceci est mon sang » (Matthieu 26 : 26-28), et il leur a communié avec sa chair et son sang divins. Depuis lors, la Sainte Église, à chaque liturgie, comme une mère, nous appelle à la coupe de la vie : « Puisez avec la crainte de Dieu et la foi ». Mais hélas ! Rares sont ceux qui commencent, presque toujours uniquement les bébés. Alors l'Église, condescendante envers notre faiblesse, a institué quatre jeûnes, afin que nous nous purifiions par le repentir et que nous soyons sanctifiés par la communion aux quatre saisons, mais les chrétiens de notre temps ne communient pas plus souvent pendant le jeûne. C’est pourquoi l’Église nous appelle tous à goûter le pain de vie au moins une fois par an, mais, oh malheur ! De nombreuses personnes ne communient même pas une fois par an, et leur esprit s'affaiblit d'année en année. Je ne parle pas seulement des renégats de l’Église, des schismatiques et de toutes sortes de sectaires qui se sont privés de la grâce des sacrements. Non! Je parle des chrétiens qui se disent orthodoxes, mais qui, selon les paroles du saint Apôtre, « n'ont qu'une forme de piété, mais en ont rejeté les puissances »31. En attendant, quelle grande puissance le Saint-Sacrement a-t-il pour les participants ! Il transforme une personne, la purifie, la sanctifie et l'adore. Bien sûr, vous avez tous entendu parler du vénérable berger Père Jean de Cronstadt : comment chacun le vénère, se tourne vers lui avec des demandes d'intercession priante devant Dieu, est attiré vers lui comme le fer vers un aimant et reçoit la guérison par la foi... Comment explique-t-il lui-même cette attirance pour lui de personnes de tous âges et de toutes positions ? Oui, parce qu'il célèbre chaque jour avec une foi et une tendresse sincères la Divine Liturgie et communie chaque jour, s'unissant au Christ Seigneur, qui, par lui, crée tout ce qui est grand et glorieux... Bienheureux êtes-vous, frères, qui communiez chez vous avec vos bergers et qui osez participer ici à la table du Seigneur. Vous êtes venu à Sarov comme pour rendre visite au moine et voudriez être digne de sa miséricorde. Vous avez choisi le meilleur moyen pour gagner sa faveur : en vous unissant au Christ, en Christ vous serez unis à lui. C'est ainsi qu'il enseignait la communion : " Celui qui communie sera sauvé partout. Et celui qui n'y participe pas, je ne m'en souviens pas. " Rappelez-vous simplement, frères, que la communion des Saints Mystères, nous introduisant à la communion avec le Christ, exige également de nous un exploit préparatoire. Bien sûr, vous avez reconnu vos péchés, vous avez profondément regretté de les avoir commis, vous vous en êtes repenti et avez reçu la permission du berger, qui a reçu le pouvoir de lier et de résoudre les péchés des gens. Vous avez fait le bien, mais maintenant, lorsque « avec la crainte de Dieu et la foi » vous approchez de la coupe de la vie, confessez une fois de plus en toute clarté et fermeté que le Christ est le Fils du Dieu vivant, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, qu'il est son corps très pur et son sang vivifiant, et priez pour qu'il pardonne vos péchés et vous accorde de participer aux saints mystères sans condamnation. Alors le charbon du Corps du Seigneur touchera vos lèvres et le Seigneur enlèvera vos iniquités et purifiera vos péchés, et vous ressentirez dans le Seigneur votre parenté avec son saint, saint Séraphin, et, guidés par ses prières et ses bénédictions, renouvelés en esprit et apaisés, vous rentrerez chez vous. Amen. 3. À propos de l'amour pour l'Église Mère, qui a donné naissance à son enfant bien-aimé - Saint Séraphin Enseigner le même jour et dans la même cathédrale, pendant la liturgie tardive Aujourd'hui est le jour du souvenir du saint prince Vladimir, égal aux apôtres. Ce nom rappelle le début du christianisme en Russie, la position de la première pierre de l'Église de Dieu dans notre patrie. En pensant depuis les débuts de la Sainte Église de Russie jusqu'à nos jours, quelles merveilleuses voies de la Providence de Dieu nous voyons dans les destinées de notre peuple ! Et, tout d'abord, la Sainte Église a sorti notre peuple de l'oubli historique, en a forgé un tout organique, a renforcé le pouvoir, a humilié le peuple, l'a aidé à endurer les coups durs du destin, a versé beaucoup de sang étranger dans le vaisseau de la vie du peuple, le transformant en sang de la tribu russe et a uni les tribus dispersées en un peuple russe puissant, nombreux et glorieux. La foi en Russie rend tout le monde apparenté, même les gens étrangers les uns aux autres par le sang et la langue : qu'il soit juif, tatar ou yakoute, ou autre étranger, mais s'il est orthodoxe, il est déjà russe. L'église est devenue l'âme du peuple russe, le ciment qui unit les tribus multilingues. Notre peuple l’a bien compris et, lorsqu’il repoussait l’assaut de l’ennemi, il portait toujours devant lui une bannière sur laquelle le premier mot était « pour la foi ». «Cette foi orthodoxe, cette foi apostolique, cette foi paternelle, cette foi fonde l'univers» - elle, notre foi, a aussi fondé notre chère patrie. L'importance de la Sainte Église et de la foi orthodoxe pour la vie intérieure et spirituelle de notre peuple est encore plus grande. Inspiré par la foi, le peuple russe renaît, devient un peuple nouveau, charitable, compatissant au chagrin des autres, réceptif à tout ce qui est élevé et bon : « ne pas penser du mal à un Tatar » est devenu un trait de caractère commun du peuple russe ; Le monachisme russe, combinant les caractéristiques du monachisme ascétique oriental et du monachisme pratique occidental, était d'une grande importance pour l'éducation du caractère du peuple - pieux sans hypocrisie, actif sans fanatisme. L'Église russe a fait naître du plus profond du peuple un grand nombre d'ascètes, perles de pureté spirituelle et de sainteté, qui, comme des étoiles brillantes dans le ciel, brillent par la pureté de leur vie, leur humilité et leur foi et servent d'exemple aux vivants, d'indicateurs de tout le chemin du salut de la vie, de livres de prières et d'intercesseurs pour nous devant Dieu. Sur eux, comme sur les piliers d'une fermeté indestructible, se dresse la sainte Rus' inébranlable, grandissant parmi la meilleure partie du peuple, selon l'Apôtre, « un peuple élu, un sacerdoce royal, une langue sainte » (1 Pierre 2 : 9). Parmi ces glorieux fils de la patrie se trouve le nouveau Plaisant de Dieu, Saint Séraphin, le Wonderworker de Sarov. Il est un véritable enfant de l’Église orthodoxe, engendré, nourri et nourri par elle ; il est une fleur parfumée dans le pâturage de l'église, la gloire et la parure de son Église Mère. Enfant de parents pieux Isidore et Agathe, il fut élevé dès l'enfance selon la direction de la sainte Église ; miraculeusement sauvé par Dieu dans son enfance de la mort en tombant d'un haut clocher et miraculeusement guéri d'une grave maladie lors d'une procession religieuse, avec son cœur d'enfant il aimait le saint église, le culte, les saints sacrements et les rites de l'église ; Ayant renoncé très tôt au monde et à ses délices au nom du monachisme, il passa, avec la bénédiction des anciens, toutes les obédiences les plus difficiles, la réclusion, le silence, la prière des mille nuits sur une pierre, et il eut une telle humilité que seulement en 66e année, sur ordre de la Mère de Dieu, il commença à recevoir des pèlerins pour bénédiction, conseils, instructions et consolations. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même lui est apparu, l'humble serviteur de Dieu, et je ne peux m'empêcher de vous rappeler, frères, une telle apparition du Seigneur au vénérable Séraphin, qui était alors au rang de hiérodiacre, dans l’église de Dieu, pendant la liturgie. Il parla lui-même plus tard de ce phénomène à ses aînés. « Je viens de proclamer, le pauvre : « Seigneur, sauve les pieux et écoute-nous ! (il a participé au service de la liturgie) et, pointant son orar vers le peuple, il a terminé : et pour toujours et à jamais, tout à coup un rayon de soleil m'a illuminé, et j'ai vu notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, sous la forme du Fils de l'homme, dans la gloire, brillant d'une lumière indescriptible, entouré de puissances célestes, d'anges, d'archanges, de chérubins et de séraphins, comme par un essaim d'abeilles, et depuis les portes occidentales de l'église du futur dans le l'air. S'approchant ainsi de la chaire et levant ses mains les plus pures, le Seigneur bénit ceux qui servaient et ceux qui étaient présents. C'est pourquoi, étant entré dans sa sainte image locale, qui se trouve à droite des Portes Royales, il s'est transformé, entouré de visages angéliques, brillant d'une lumière indescriptible dans toute l'église. Mais moi, terre et cendres, lorsque j'ai rencontré le Seigneur Jésus-Christ, j'ai reçu de Lui une bénédiction particulière. Mon cœur se réjouissait purement, éclairé, dans la douceur de l’amour pour le Seigneur. Saint Séraphin considérait qu'il devait tout à la Sainte Église. Il n'est pas surprenant qu'une chaleur particulière émane de ses instructions décisives sur l'amour et l'obéissance à la Sainte Église, sur la fidélité à ses alliances. "Je vous demande et vous prie", dit-il un jour aux vieux croyants, "d'aller à l'Église gréco-russe : elle est dans toute la gloire et la puissance de Dieu. Comme un navire avec de nombreux gréements, des voiles et un grand gouvernail, il est guidé par le Saint-Esprit. Ses bons timoniers sont les professeurs de l'Église, les archipasteurs sont les successeurs des apôtres. Et votre chapelle est comme un petit bateau sans barre ni rames ; elle est amarrée avec une corde au navire de notre Église flotte après lui, inondée par les vagues, et se noierait certainement si elle n'était pas attachée au navire. Une autre fois, il a enseigné : "Ce que la Sainte Église a embrassé et accepté, tout doit être bon pour le cœur du chrétien. N'oubliez pas les fêtes. Soyez abstinent, allez à l'église, sauf si vous êtes faible. Priez pour tout le monde : vous ferez beaucoup de bien avec cela. Apportez des bougies, du vin et de l'huile à l'église. L'aumône vous fera beaucoup de bien." L'instruction du saint ancien sur les jeûnes religieux est également décisive : "Le pain et l'eau ne sont nocifs pour personne. Comment les hommes ont-ils vécu cent ans ? L'homme ne vivra pas seulement de pain... Et ce que l'Église a prescrit lors des sept conciles œcuméniques, il l'accomplit ensuite. Malheur à celui qui ajoute un seul mot" ; sur le signe de la croix et la vénération des saintes icônes. Saint Séraphin nous a donné, à nous, bergers de l'Église et maîtres de la foi, l'instruction suivante, en la personne de l'ascète aîné Père Timon : " Ceci, Père Timon, ceci, ce blé qui vous est donné partout. Celui-ci est sur la bonne terre, celui-ci est sur le sable, celui-là est sur les pierres, celui-là est sur le chemin, celui-là aussi est dans les épines. Tout végétera quelque part et poussera et portera du fruit, mais pas de sitôt. " Telles sont, mes frères, les alliances de saint Séraphin concernant l'Église. C'est avec eux qu'il s'adresse à nous tous, dès maintenant, du haut du ciel. Nous traversons des temps difficiles : beaucoup se sont éloignés de l'Église et la blasphèment, encore plus des croyants froids qui ont oublié leur Mère et ne sont considérés que comme ses fils. La Sainte Église a également pitié de tous les perdus et les appelle dans ses bras. Maintenant, saint Séraphin, que nous sommes venus adorer à Sarov, parle avec sa voix. Écoutons, écoutons la voix du Révérend et aimons notre Mère, l'Église orthodoxe, accrochons-nous à son sein aimant et buvons le lait de ses enseignements du Saint Évangile, des instructions des pères, des prières et des chants liturgiques, de la bouche des pasteurs. Aimons notre église paroissiale - elle contient l'âme de l'Église, nous la visiterons sans paresse et la décorerons, de sorte que, debout dans l’église, nous nous tenions au ciel pour penser et voir avec les yeux de la foi et un cœur pur la Lumière la plus inaccessible et la plus éternelle - notre Seigneur Jésus-Christ avec le Père et le Saint-Esprit. Amen. Parole prononcée mercredi 16 juillet lors de la liturgie en la cathédrale de l'Assomption Cela commence... La grande célébration de la découverte des saintes reliques et de la glorification du nouveau saint de Dieu, saint Séraphin, commence. Cela fait déjà le deuxième jour que le tsar de la terre russe lui-même est en route pour Sarov avec ses impératrices souveraines, et en Russie, il a toujours été de coutume que là où se trouve le tsar, il y a les gens avec leurs yeux et leur cœur. Les yeux de toute la Russie sont désormais tournés vers Sarov, et la célébration de Sarov acquiert la signification d'une célébration ecclésiale panrusse. Heureux sommes-nous, frères, participants à cette célébration ! Non seulement y soyons présents extérieurement, mais faisons-en l'expérience de tout notre cœur, de toute notre foi et de tout notre amour, afin que nous soyons nous aussi dignes de la grâce de Dieu ! La fête sainte commence, mais elle commence par une prière pour le repos des défunts, pour le pardon de leurs péchés et la proclamation de la mémoire éternelle. Et non seulement la Sainte Église priera désormais pour l'ancien Séraphin 32, mais elle se souviendra également de toutes ces personnes qui, au cours de la vie du saint, ont eu l'une ou l'autre relation avec lui. La propriété de la sainteté est étonnante : elle n'est pas seulement attrayante en elle-même, rayonnante, parfumée, toute-puissante de la grâce de Dieu, elle brille et réchauffe tout le monde, elle réconforte les uns, guérit les autres et sanctifie tout et tous ceux qui l'entourent. Sacré est le temps où le saint a vécu et travaillé, béni est le règne qu'il a orné de sa vie, on se souvient à jamais des personnes qui ont donné naissance au saint enfant de l'Église, physiquement ou spirituellement, qui ont été les initiateurs, les collaborateurs ou les continuateurs de son œuvre sainte. C'est pourquoi, même aujourd'hui, la Sainte Église commémore en Dieu les souverains et les impératrices les plus pieux de son temps et des plus récents, les évêques qui l'ont ordonné au rang de hiérodiacre et de hiéromoine, et tous les archipasteurs décédés de Tambov, les parents du vénérable - Isidore et Agathe, ainsi que tous les abbés et bâtisseurs décédés de Sarov, sous lesquels travaillait le vénérable ouvrier. Mais que signifie la commémoration ecclésiale, quelles sont ses causes et quels avantages présente-t-elle pour ceux qui se souviennent et pour ceux qui sont commémorés ? Le souvenir devant Dieu de nos frères vivants et décédés est la preuve de notre amour pour notre prochain. Nous sommes nous-mêmes impuissants à aider notre prochain, nous demandons au Seigneur Tout-Puissant de leur accorder la santé, la paix, le pardon des péchés, les bénédictions temporelles et éternelles, et comme l'amour ne cesse jamais, même après la mort de notre prochain, nous prions aussi pour les morts, leur demandant le pardon des péchés, la paix et la tranquillité au-delà de la tombe, le bonheur éternel dans les demeures du Père Céleste. La coutume de se souvenir des morts remonte à l’Antiquité de l’Ancien Testament ; dans l'Église du Nouveau Testament, il est particulièrement associé à l'offrande du sacrifice sans effusion de sang du Corps et du Sang du Seigneur. « Il y aura un grand bénéfice pour les âmes pour lesquelles une prière est offerte lorsqu'un saint et terrible sacrifice sera présenté », dit saint Cyrille de Jérusalem. Alors les âmes de ceux qui sont morts, par la foi et la prière, en effectuant un sacrifice sans effusion de sang, acquièrent le pouvoir de ce sacrifice inestimable, sont honorées de la miséricorde de Dieu et reçoivent « la paix, l'affaiblissement et la liberté » des épreuves de l'au-delà et de la condamnation éternelle. Le moine Séraphin lui-même a laissé des leçons touchantes d'amour aux autres en s'en souvenant dans la prière ; lui-même se souvenait constamment de ceux qui demandaient ses prières et demandait des prières pour lui-même. Lorsqu'un archipasteur lui rendit visite quatre mois avant sa mort, l'ancien offrit à l'évêque un chapelet, un bouquet de bougies en cire enveloppées dans de la toile et une bouteille d'huile de bois, puis séparément il lui apporta une bouteille de vin rouge d'église. Tout cela signifiait que l'aîné demandait à se souvenir de lui après sa mort... Les prières du Père Séraphin furent particulièrement ferventes pour tous les chrétiens, morts et vivants, à la fin de sa vie, lorsqu'il parvint à une grande audace devant Dieu et le ciel devenu son élément natal. Dans la cellule du père Séraphin brillaient de nombreuses lampes, et surtout de nombreux faisceaux de grandes et petites bougies en cire. Ils étaient placés sur des plateaux ronds et leur combustion constante provoquait une chaleur constante dans la cellule exiguë. Le Père Séraphin lui-même a expliqué la signification de ces bougies. "J'ai", dit-il, "beaucoup de personnes qui sont zélées pour moi et font du bien à mes orphelins (Diveev). Elles m'apportent de l'huile et des bougies et me demandent de prier pour elles. Ainsi, quand je lis mes "règles", je m'en souviens pour la première fois. Et comme, à cause des nombreux noms, je ne pourrai pas les répéter à chaque endroit de la « règle » où elle devrait être, alors il n'y aurait pas assez de temps pour terminer ma « règle », alors j'ai mis ces bougies pour eux en sacrifice à Dieu, une bougie pour chacun ; pour d'autres - pour plusieurs personnes une grande bougie, pour d'autres je chauffe constamment des lampes, et là où il faut s'en souvenir selon la "règle", je dis : "Seigneur, souviens-toi de tous ces gens, Tes serviteurs, pour leurs âmes moi, misérable, j'ai allumé ces bougies et ces bougies pour Toi." Et que ce n’est pas mon invention humaine, pauvre Séraphin, ni mon simple zèle, qui ne repose sur rien, alors je vous donnerai les paroles de l’Écriture divine pour l’étayer. La Bible dit que Moïse entendit la voix du Seigneur qui lui disait : Moïse, Moïse, dis à ton frère Aaron qu'il allume des bougies devant moi jour et nuit. Il est plus agréable de manger cela devant moi, et le sacrifice m'est agréable. Et voici comment saint Séraphin parlait des fruits de la prière pour les morts. "Deux religieuses, toutes deux abbesses, sont mortes. Le Seigneur m'a révélé comment leurs âmes étaient conduites à travers des épreuves aériennes, que pendant ces épreuves elles étaient torturées puis condamnées. Pendant trois jours j'ai prié pour elles, la pauvre, en demandant pour elles à la Mère de Dieu. Le Seigneur, dans sa bonté, par les prières de la Mère de Dieu, a eu pitié d'elles : elles ont traversé toutes les épreuves aériennes et ont reçu le pardon de Dieu." Ainsi, frères, saint Séraphin nous a légué à la fois par la parole et par l'exemple de prier pour les défunts. Accomplissons notre devoir et prions Dieu avec ferveur pour le bienheureux aîné lui-même et pour tous ces pères et frères qui nous sont proches maintenant en lien avec la mémoire de saint Séraphin. Mais peut-être vous demandez-vous pourquoi prier pour un saint ? Pourquoi demander le pardon des péchés à quelqu’un qui se tient déjà devant le trône de Dieu et intercède pour nous devant Dieu ? Cette perplexité est résolue par la conscience basée sur la parole de Dieu, « qu'il n'y a aucun homme qui vivra sans pécher, même s'il vit un jour sur la terre », - d'autre part, que « les demeures dans la maison du Père céleste sont nombreuses ». Alors les femmes justes seront éclairées comme le soleil dans le royaume du Père céleste, et elles ne le verront plus comme un miroir de divination, mais face à face. Nous prierons donc pour saint Séraphin, afin que le Seigneur ôte de lui, pour ainsi dire, toute trace de péché, éclaire son visage comme le soleil, le rende digne de voir Dieu et, le plaçant sur les marches les plus proches de son trône, accomplisse sa grande et puissante audace dans ses intercessions pour nous tous, pour le tsar orthodoxe, pour la Sainte Russie. On dit que « le cœur donne un message au cœur ». Les vrais croyants sont convaincus que la prière secrète pour l’ennemi peut apaiser son inimitié, qu’une prière fervente pour les êtres chers séparés les uns des autres peut les unir à nouveau. Il y a le pouvoir de la prière qui pénètre mystérieusement dans le cœur des gens et les dispose à la sympathie, à la compassion et à l’amour. Ne pouvons-nous pas croire que notre prière pour saint Séraphin parviendra à son cœur et suscitera sa compassion à notre égard ? De plus, nous sommes convaincus qu'elle nous mettra en communication avec lui, nous ouvrira son cœur et nous, qui prions pour lui, acquerrons nous-mêmes en lui un chaleureux livre de prières pour nous devant Dieu. Prions, frères, pour que le Seigneur rende notre père Séraphin blanc comme la neige, que son visage soit illuminé comme le soleil, que le Seigneur le voie face à face, qu'il puisse élever hardiment nos prières vers le trône de Dieu par la main d'un ange. Parole prononcée jeudi 17 juillet lors de la liturgie tardive à la Cathédrale de la Source Vivante Souvenez-vous de vos mentors qui vous ont parlé de la Parole de Dieu et, en regardant la fin de votre vie, imitez leur foi. Aujourd'hui et demain sont les derniers jours où nous prierons pour que saint Séraphin, en tant que personne ordinaire, prie pour le pardon de ses péchés, pour la mémoire éternelle. Aujourd'hui, les « orphelins de Diveyevo », venus à la célébration avec l'icône de la Tendresse de la Mère de Dieu, devant laquelle le saint est mort en prière, et les religieuses de Ponetaevsky se joindront aujourd'hui aux prières des moines de Sarov pour le saint. Ils ont quitté leurs monastères, dans lesquels la commémoration priante de longue date du saint alternait avec des chants akathistes en son honneur, dans un esprit de foi et d'amour pour lui, leur fondateur, père et chef, afin d'unir leurs prières aux prières nationales pour le saint sur le lieu de ses exploits. Il y a quelque chose de touchant à savoir que ce sont nos dernières prières, marquant un tournant dans notre attitude envers le saint, une transition vers les jours de sa satisfaction. Désormais, l’encens ne sera plus offert pour le repos de son âme, qui a reposé en Dieu, et le chant de la « mémoire éternelle » qu’il a dans l’Église de Dieu et dans le cœur des gens ne sera plus entendu. Mais, frères, avec la cessation de la commémoration priante du saint selon le rite de commémoration des défunts, une autre manière de se souvenir de lui sera d'autant plus obligatoire pour nous - en demandant son intercession priante devant Dieu et en imitant sa foi. Le Saint Apôtre nous conseille, en regardant la fin de la vie des saints, d'imiter leur foi. Et je veux, mes frères, éclairer devant vous un aspect de la vie des ascètes chrétiens, en particulier de saint Séraphin, que nous devons imiter, sans lequel il n'y a pas de vrai christianisme. Je veux dire la vertu de l'humilité. L'humilité est l'âme du christianisme : sur sa base, toute vertu s'épanouit d'une magnifique fleur parfumée, sans elle, aucune vertu n'a ni valeur ni dignité. La grande vertu est la prière, la reine des vertus : mais le fier pharisien a prié et a été condamné, tandis que l'humble publicain a été acquitté. Ainsi même l’amour, la totalité de la perfection, s’il n’est pas imprégné de l’esprit d’humilité, est condamné par le Seigneur. Souvenez-vous de sa condamnation de l’aumône des pharisiens et du jeûne hypocrite. L'humilité, parmi les vertus chrétiennes, peut être assimilée à un champ recouvert d'un tapis de belle verdure luxuriante, parmi lequel par endroits des fleurs luxuriantes et parfumées, scintillantes de toutes les couleurs, caressent le regard. Le fond général du champ, la végétation qui s'étend comme un tapis, c'est l'humilité, les fleurs qui y poussent sont d'autres vertus chrétiennes. Sur un champ sec et rocheux, il y a des fleurs maigres ou pas du tout, sur un champ gras et cultivé - l'œil ne se reposera pas de la multitude et de la variété des fleurs. Nous pouvons dire que sans humilité, il n’y a pas de vertu, car « sans moi vous ne pouvez rien faire de bien », dit le Seigneur, et « Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles ». Tournons-nous vers l'exemple le plus élevé du Seigneur lui-même, l'auteur et le perfectionneur de notre foi, nous verrons qu'il a également utilisé l'humilité pour notre salut. Lui, le Dieu parfait, Créateur du ciel et de la terre, a daigné prendre l'image humaine afin d'élever les hommes à son image et à sa ressemblance. Et c’est précisément ce que désire pour nous le saint Apôtre lorsqu’il écrit aux Philippiens : « Que cela soit sage de votre part, même en Jésus-Christ, qui, sous la forme de Dieu, n’a pas été rendu égal à Dieu par admiration, mais a été rendu inférieur à lui-même, ayant reçu la forme de serviteur, étant devenu à l’image des hommes et étant trouvé à la ressemblance de l’homme, il s’est humilié et a été obéissant jusqu’à la mort, la mort de la croix » (Phil. 2, 5-8). Souvenons-nous de la plus grande des femmes, de la plus honorable des Chérubins et de la plus glorieuse des Séraphins, la Très Sainte Théotokos, nous nous souviendrons aussi pourquoi le Seigneur l'a choisie pour demeure. «Le Seigneur», dit-elle à propos de lui-même, «regarde l'humilité de son serviteur». La même vertu distingue invariablement tous les saints. Humble d'esprit, le moine Séraphin a apparemment révélé la vertu de l'humilité devant tout le monde, lorsqu'il a salué tout le monde en s'inclinant au sol, en s'embrassant les mains et en rabaissant ses exploits, visibles de tous. Il était sage en humilité ; c'était sa nature. Il a enseigné : "Nous devons toujours nous humilier devant tout le monde, suivant l'enseignement de saint Isaac le Syrien : humiliez-vous et vous verrez en vous la gloire de Dieu. Alors, aimons l'humilité, voyons la gloire de Dieu : là où coule l'humilité, là coule la gloire de Dieu. Je n'existe pas dans la lumière, je suis tout sombre : donc sans humilité il n'y a rien dans l'homme mais seulement les ténèbres. " Quels mots puissants ! Combien l’humilité est nécessaire pour un chrétien ! Combien d'orgueil maléfique apporte : il a été le point de départ du péché, il nous éloigne de Dieu, suscite le désaccord et la discorde, nous oppose les uns aux autres. Ce sont les fruits amers des ténèbres. Nous nous efforçons d’atteindre les hauteurs et tombons avec orgueil : « Quiconque s’élève s’abaissera, mais celui qui s’abaisse s’élèvera ». Apprenons, frères, à Sarov, du sanctuaire des saintes reliques de saint Séraphin, son humilité. Décidons de combattre fermement l’orgueil afin de le vaincre dans la vie, en nous humiliant devant Dieu et devant tous les hommes. C'est difficile, mais pas impossible. "Tout est possible à Dieu." Si seulement nous avions la détermination, avec l’aide de Dieu, de nous engager sur le chemin de la vertu. Une fois demandé, « pourquoi n’avons-nous pas une vie aussi stricte que celle que menaient les anciens ascètes de la piété ? » - Le Père Séraphin répondit : "Parce que nous n'avons pas la détermination de le faire. S'ils en avaient la détermination, ils vivraient comme les pères qui brillaient dans les temps anciens, car la grâce et l'aide de Dieu envers les fidèles et ceux qui recherchent le Seigneur Dieu de tout leur cœur sont maintenant les mêmes qu'avant. Car, selon la parole de Dieu, Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement." Cette réponse générale du moine s'appliquera notamment à notre réussite dans la vertu d'humilité. Efforçons-nous, frères, efforçons-nous de nous humilier, en nous souvenant de l'image de l'humble Christ Seigneur sur terre, de l'humble Vierge Théotokos, de l'humble saint Séraphin ! 6. À propos de la mort bénie du saint aîné Séraphin Sermon prononcé le 18 juillet lors de la première liturgie dans la Cathédrale de l'Assomption en présence de Leurs Majestés Impériales le Souverain Empereur et les Souveraines Impératrices Chers frères ! Aujourd'hui, c'est la dernière fois que nous nous souviendrons de saint Ancien Séraphin selon l'ordre de commémoration de nos frères décédés 33, et les commémorations rappellent involontairement la mort, et je veux parler avec vous de la mort et de la mort bénie du saint aîné. Dieu n'a pas créé la mort ; il est venu dans le monde comme punition pour le péché. Lorsque le Seigneur créa le premier peuple et le fit entrer dans le paradis des douceurs, il lui donna également le commandement de ne pas manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, sous la menace : « si vous en mangez un jour, vous mourrez » (Gen. 2 : 17). Les gens ont transgressé le commandement de Dieu et ont ainsi souffert de la mort ; immortels par création de Dieu, ils commencèrent à mourir ; la mort est devenue le lot commun de tous les hommes. En tant que punition pour le péché, la mort est terrible pour les pécheurs, et d'autant plus terrible qu'une personne pèche. Voici un homme qui meurt : derrière lui il n'y a que des péchés, beaucoup de péchés, et devant, maintenant, dès que l'âme est séparée du corps, le jugement, la condamnation et le tourment éternel l'attendent. C’est effrayant, mais juste : plus nous péchons, plus nous sommes punis, selon la parole de l’Apôtre. Plus ça change, plus c'est la même chose. Une personne a vécu toute sa vie dans le péché, comment peut-elle participer à une vie heureuse et lumineuse ? Elle ne lui ressemble pas, elle est étrangère à son âme. Ainsi, un ivrogne, même après un sommeil réparateur, se lève avec un mal de tête, avec une conscience trouble, et le travail ne lui vient pas à l'esprit, ne travaille pas dans ses mains ; par habitude, il cherche du vin pour se replonger dans son état habituel. La conscience des péchés qu'ils ont commis, l'attente d'un tourment éternel, effraie les pécheurs mourants, et la parole du saint Psalmiste est justifiée sur eux : « La mort des pécheurs est cruelle ». Ce n’est pas la mort bénie des justes. Pour eux, la vie terrestre est une vallée de tristesse, de chagrins et d’épreuves, volontairement acceptées ou endurées avec résignation pour l’amour du Seigneur. Rien de terrestre ne les attire à la vie et ils se reconnaissent comme des voyageurs qui n'ont pas de ville stable, mais qui cherchent l'avenir, ou comme des nageurs dans une mer agitée, attendant une jetée tranquille. La mort est pour eux une destinée désirable. Le Saint Apôtre dit de lui-même : « Pour moi, la vie est le Christ et la mort est un gain ». Il avait un ardent désir de « se résoudre et d’être avec Christ ». «Je me réjouis en allant vers le Christ, mon époux», est chanté dans le tropaire d'un martyr. La mort des justes n'est pas quelque chose d'inattendu, effrayant d'inconnu, sombre et lugubre, c'est une libération tant attendue de l'esprit des liens de la chair - un état souvent déjà vécu par les justes sur terre, visible avec les yeux de la foi. La mort bénie des justes n'est que leur dormition : le voyageur fatigué s'endormit, peu avant d'atteindre le but de son voyage, pour que, se réveillant le lendemain matin, avec des forces vigoureuses, il puisse entrer dans la cité céleste du Dieu vivant. Il est dans une pièce, à côté il y en a une autre ; la porte s'ouvrit, franchit le seuil et se trouvait déjà dans une autre pièce. Ainsi, la mort d'un juste est facile, calme, joyeuse pour le mourant et pour son entourage. « La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur. » Telle fut, chers frères, la mort bienheureuse de saint Séraphin. Ayant donné toute sa vie au Seigneur, il n'a presque pas vécu pour le monde. À la fin de sa vie, il a déclaré : « En esprit, je semblais être né maintenant, mais de corps, je suis mort. » Il était, comme le chante l’Église à propos des saints, « un ange dans la chair ». Un malade, pour lequel le moine priait pour la guérison, l'a vu debout dans les airs en position de prière. Le monde céleste lui appartenait, ma chère. Lorsque, deux ans avant la mort de l'aîné, quelqu'un lui demanda s'il avait besoin de transmettre quelque chose à son frère et à ses proches, l'aîné montra le visage du Sauveur et de la Mère de Dieu et dit en souriant : « voici mes proches ». De son vivant, il eut l'honneur de voir les demeures célestes. Il en a lui-même parlé à un moine. "Maintenant, je vais vous parler des pauvres Séraphins. J'ai pris plaisir à la parole de mon Seigneur Jésus-Christ, où il dit : "Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père." A ces paroles du Christ Sauveur, moi, le pauvre, je me suis arrêté et j'ai eu envie de voir ces demeures célestes, et j'ai prié le Seigneur Jésus-Christ de me montrer ces demeures. Le Seigneur ne m'a pas privé de sa miséricorde. Voici, j'ai été enlevé dans ces demeures célestes. Je ne sais juste pas si c’est avec le corps ou en dehors du corps, Dieu sait : c’est incompréhensible. Mais il est impossible de vous raconter la joie et la douceur que j’y ai goûtées. La Très Sainte Théotokos, qui lui est apparue à plusieurs reprises, a parlé de lui - "celui-ci de notre espèce" ou "Mon bien-aimé". Je ne peux pas me taire pour ne pas vous rappeler la légende de l'apparition de la Très Sainte Théotokos au saint aîné le jour de l'Annonciation (1831), en présence de l'ancien de Diveyevo Evdokia. Tôt le matin, le jour de l'Annonciation, le Père Séraphin, couvrant la religieuse de son manteau, se mit à lire les chanoines et les akathistes. Alors il lui dit : « N'aie pas peur, n'aie pas peur... La grâce de Dieu vient à nous... » Il y eut un bruit comme celui du vent, la porte de la cellule s'ouvrit toute seule, une lumière vive brillait, un parfum coulait et des chants se faisaient entendre. La nonne tremblait. Le père Séraphin tomba à genoux et, levant les mains vers le ciel, dit : « Oh, Très Sainte Vierge très pure, Dame Théotokos ! Deux anges marchaient devant, des branches à la main, plantées de fleurs nouvellement écloses. Ils ont pris les devants. Derrière eux marchaient : Saint Jean-Baptiste et Saint Jean le Théologien en vêtements blancs brillants. Derrière eux venaient la Mère de Dieu et douze vierges. La Reine du Ciel portait une robe, comme il est écrit sur l'image de la Douloureuse Mère de Dieu, d'une beauté indescriptible, fermée par une pierre bordée de croix. Les gardes de ses mains et l'épitrachélion placé sur la robe et le manteau étaient également bordés de croix. Elle semblait plus grande que toutes les jeunes filles. Sur sa tête brillait une couronne de croix, et ses yeux ne supportaient pas la lumière qui illuminait le visage du Très Pur. - Les jeunes filles la suivaient par paires avec des couronnes et étaient de types différents, mais toutes d'une grande beauté. La cellule est devenue plus spacieuse et son sommet était rempli de lumières, comme si des bougies étaient allumées. Il faisait plus clair que midi, plus brillant que le soleil. Pendant longtemps, la religieuse fut plongée dans un oubli tremblant. Lorsqu'elle reprit ses esprits, le Père Séraphin n'était plus à genoux, mais debout devant la Dame, et Elle lui parlait comme si elle était une parente... De la conversation de la Très Pure Dame avec le Père Séraphin, la religieuse a entendu : « N'abandonnez pas mes vierges » (Diveyevo). L'aîné répondit : "Oh, Madame, je les collectionne. Mais je ne peux pas les contrôler tout seul." La Reine du Ciel dit : « Je t’aiderai, Ma bien-aimée, en tout. » En bénissant l'aîné, la Dame dit : « Bientôt, ma bien-aimée, tu seras avec nous. » C'était deux ans avant la mort bénie du saint aîné. Il avait prévu sa fin à l'avance et l'avait prédit. Bénissant la religieuse qu'il avait guérie cinq mois avant sa mort, et qui lui demandait si elle pouvait encore espérer le revoir, l'aîné, levant la main vers le ciel, dit : « Je te verrai là-bas. C'est mieux, mieux, mieux ! À cette époque, il s’asseyait souvent devant le cercueil qu’il s’était préparé et pensait à la mort et à l’au-delà. Souvent, il pleurait amèrement. Maintenant, disant au revoir à beaucoup, l’aîné a dit affirmativement : « Nous ne vous reverrons plus. » Avant le nouvel an (1833), l'aîné se mesura une tombe sur l'autel de la cathédrale de l'Assomption. Le Nouvel An est arrivé - c'était dimanche. Pour la dernière fois, l'aîné est venu à la messe dans sa chère église hospitalière des Wonderworkers de Solovetsky. A l'endroit où se trouve cette église, il fut miraculeusement guéri par l'apparition de la Très Sainte Théotokos. Il a parcouru la Russie pour collecter de l'argent pour construire cette église. Dans l'autel, son autel en cyprès a été construit par ses mains, et il a toujours essayé de communier ici. Il a fait le tour de toutes les icônes, y a placé des bougies et les a embrassées, ce qu'il n'avait jamais fait auparavant. Il a participé aux Saints Mystères. Puis, après la liturgie, il a dit au revoir à tous les frères présents, en disant : " Sauvez-vous, ne vous découragez pas, restez éveillés. Aujourd'hui, on nous prépare des couronnes. " Le soir, nous avons entendu le père Séraphin chanter des chants de Pâques dans sa cellule : « Ayant vu la résurrection du Christ », « Brille, brille, nouvelle Jérusalem », « Oh, grande et très sainte Pâques » et d'autres chants d'église. La mort de l'aîné a eu lieu tôt le matin du 2 janvier. L'un des moines, sortant de sa cellule pour se rendre à la messe matinale, a senti une forte odeur de fumée provenant de la cellule du Père Séraphin. Lorsqu'ils ouvrirent la cellule et apportèrent une bougie, ils virent que le Père Séraphin en robe blanche se tenait à l'endroit où il priait habituellement, à genoux, devant un petit pupitre. Sa tête était ouverte, ses bras croisés ; Une croix de cuivre était accrochée à sa poitrine - une bénédiction maternelle. Pensant qu'il s'était endormi, fatigué de prier devant son sanctuaire cellulaire - l'icône de la Mère de Dieu de la Tendresse, ils commencèrent à le réveiller avec précaution. Mais il n'y eut pas de réponse : l'aîné tomba dans le sommeil de la mort. Ses yeux étaient fermés, son visage était animé par les pensées de Dieu et le bonheur de la prière. Quelle mort merveilleuse et bénie - la couronne d'une vie ascétique juste ! Mourir dans la prière est le plus grand bonheur pour un chrétien. Dans la prière, une personne, se trouvant face à face avec le Dieu invisible, éprouve tous les sentiments sacrés, déverse toute son âme devant Lui, s'abandonne tout entière entre Ses mains. La mort pendant la prière, libérant l’esprit d’une personne des liens de la chair, la ramène à son élément natif de félicité éternelle aux yeux du Divin, qui constitue le bonheur de la prière elle-même. Un mourant en prière trouve ce qu'il cherchait, ce pour quoi il a ardemment lutté. Ainsi, avec une prière sur les lèvres, le Seigneur Jésus-Christ est mort sur la croix, et avec une prière pour ses ennemis, saint Etienne le Premier martyr et de nombreux autres justes sont morts. Que le Seigneur Dieu ne nous prive pas, frères, de ce bonheur ! Imprimons dans nos cœurs l'image de saint Séraphin, reposant en prière, agenouillé devant l'image de la Mère de Dieu ! Ici, devant nous se trouve la même icône de la Très Sainte Théotokos - "Tendresse" 34, devant laquelle le moine Séraphin a prié, devant lequel il est mort en prière. Prions, frères, avec tendresse de cœur la Très Sainte Théotokos, afin qu'elle, avec les Séraphins porteurs de Dieu, prie le Seigneur Dieu pour nous pécheurs : afin que nous aussi puissions vivre comme l'aîné que nous avons béni et accepter « la fin chrétienne de notre vie, sans douleur, sans vergogne, paisible », comme la Sainte Église prie quotidiennement pour nous. 7. À propos de l'importance de l’église en Russie. La parole prononcée le 21 juillet lors de la consécration de l’église au nom de Saint Séraphin, au-dessus de la cellule du saint, dans le désert de Sarov "Nous avons une foi orthodoxe, une Église sans défaut. Pour l'amour de ces vertus, la Russie sera toujours glorieuse et terrible envers ses ennemis, et insurmontable, ayant la foi et la piété - comme bouclier et armure - la vérité : les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre eux." Ces paroles de notre vénérable et divin père Séraphin, le Wonderworker de Sarov, nous viennent involontairement à l'esprit lors d'une véritable célébration religieuse. Une série de célébrations glorieuses à l'occasion de la découverte des saintes reliques du saint se termine désormais par une affaire véritablement ecclésiale : la consécration de la première église en son nom. Mais cette fin des célébrations à Sarov est le début de celles-ci dans toute la Russie. Demain, une autre église portant son nom à Diveyevo sera consacrée, il y a longtemps, en prévision de la glorification du saint aîné, construite par les « orphelins » de Diveyevo. Mais nous croyons que ces églises dans les lieux de la merveilleuse gloire du saint ne sont que les précurseurs de nombreuses églises en son honneur dans tout l'espace de la Sainte Russie, glorieuses de sa meilleure décoration - les églises saintes. Ils seront créés avec un sou, par la diligence du peuple lui-même, et son saint nom sera invoqué partout, l'âme du peuple sera nourrie par ses instructions, l'image de sa vie égale aux anges sera un exemple pour les croyants ! Le moine lui-même accompagnera l’église, s'installera parmi le peuple, deviendra leur patron, livre de prières et intercesseur devant Dieu. Dans les lieux de sa vénération, un nouveau lien fort entre le peuple et l'Église orthodoxe sera créé, qui ravivera, renouvellera et renforcera le peuple pour une vie chrétienne salvatrice. Grande, frères, est la signification du saint église de Rus' ! Le règlement commence par cela ; tout le monde y converge - jeunes et vieux, simples et nobles et trouve la satisfaction de ses besoins : l'âme du croyant aspire aux demeures célestes, et l’église lui sert de paradis sur terre, elle veut apprendre - et l’église lui sert d'école de piété, elle cherche la force de faire le bien, d'organiser son salut - l’église lui sert de trésor de grâce. L’église est la meilleure décoration de son village natal, de son village ou de sa ville ; on y est attiré par le besoin, le chagrin et la joie ; du berceau à la tombe, et même au-delà de la tombe, chacun a besoin de lui ; c'est la même chose qu'un phare pour les nageurs dans une mer agitée, une forteresse pour ceux assiégés par un ennemi puissant et habile armé de flèches brûlantes. Il est à la fois un indicateur du vrai chemin et un gardien pour le voyageur. Malheureusement, mes frères, tout le monde ne le pense pas maintenant. Le nombre de personnes, d'origine russe, souvent même orthodoxes de naissance, augmente de plus en plus, qui ne fréquentent pas les églises, les considérant, avec l'Église orthodoxe, comme sans grâce, ou comme un terrain propice à la superstition, ou comme ne satisfaisant pas les nouvelles exigences apparues dans la société. Je ne parle pas seulement de nos schismatiques, qui ont sauté il y a longtemps du bateau de l'église sur de petits bateaux au milieu d'une mer agitée et qui pensent être sauvés sur eux ; pas seulement les sectaires les plus récents, qui se sont complètement exposés aux éléments du monde selon la tradition humaine, et non selon le Christ, et qui n'ont même pas l'ombre d'une structure ecclésiale. On peut également rappeler aux anciens et aux nouveaux renégats de la Sainte Église la réponse de saint Séraphin à un vieux croyant, qui lui demandait : « Dis-moi, Ancien de Dieu, quelle foi est la meilleure : la foi de l'Église actuelle ou l'ancienne ? (ajouter – et le plus moderne). «Laissez vos bêtises», répondit saint Séraphin, «notre vie est la mer, notre sainte Église orthodoxe est un navire et le timonier est le Sauveur lui-même. Si, avec un tel timonier, les gens, en raison de leur faiblesse pécheresse, ont du mal à traverser la mer de la vie et que tout le monde n'est pas sauvé de la noyade, alors où luttez-vous avec votre petit bateau et sur quoi basez-vous votre espoir - être sauvé sans timonier ? Mais je ne parle pas de ces anciens et nouveaux renégats de l'Église, mais surtout de ceux de nos frères qui se déclarent non étrangers à la foi et à l'Église orthodoxe, qui, cependant, constatent que l'Église a perdu son âme vivante, s'est pétrifiée dans ses formes et dans ses églises ne répond pas aux exigences vivantes de la société moderne. Ils voudraient faire revivre l'Église, lui insuffler davantage d'amour pour l'humanité, ses infirmités et ses faiblesses, pour ses besoins vitaux. Insatisfaits du chemin de la foi, de la repentance et de l'abstinence dans la vie et de l'espérance sans honte dans l'espoir de bénédictions futures au-delà de la tombe, par lesquelles la Sainte Église conduit les croyants au salut, ils tracent un nouveau chemin de vie. Ce n’est ni le lieu ni le moment de vous présenter, frères, ce nouveau chemin. En se libérant de tous les embellissements qui entourent le tracé de ce chemin, on ne peut s'empêcher de voir qu'il s'agit là du chemin ancien, condamné par le Seigneur dans les paroles : "Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l'un et aimera l'autre ; ou bien il sera zélé pour l'un et négligera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon" (Matthieu 6, 24). C’est aussi le chemin au sujet duquel le Sauveur a dit : « Large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup y entrent » (Matthieu 7 :13). Le chemin indiqué par l'Église est simple et clair. Il n'est pas dessiné avec de l'encre et un roseau, mais donné dans l'exemple vivant du Seigneur, qui a dit de lui-même : « Je suis le chemin ». C'est le chemin de l'humilité et de l'abstinence, du travail et de la prière, du service d'autrui et de la retenue - en un mot, le chemin de l'ascèse ou le chemin de croix, sans aucune indulgence de sensualité dans l'idéal, avec un repentir sincère du péché en cas de chute. Le Christ Sauveur a parcouru ce chemin dans la vie terrestre ; Il l'a ordonné aux gens. Montrant ce chemin à ses enfants, la Sainte Église leur donne la force de le parcourir, de la naissance à la mort, dans la grâce des saints sacrements, dans la prière, dans l'aide des saints et par l'exemple de leur vie. Nos églises, peintes de visages de saints et de tableaux représentant des événements de leur vie, nous enseignent sans paroles le même chemin. En fait, imaginez une église, tout peint d'images de la vie de saint Séraphin - combien de leçons auraient été données à son esprit et à son cœur dès l'enfance par l'obéissance à la Sainte Église, son obéissance à sa mère, puis les exploits monastiques en menuiserie, dans la forêt, sa réclusion, son silence, la prière des mille nuits sur une pierre, les prosternations à tous, nourrir l'ours, distribuer des biscuits et de l'eau de la source, guérir les malades, consoler les pleureuses, et tout cela avec affection, tendresse, joie ; puis, sa cellule règne avec la prière pour les vivants et les morts, sa manière de tourmenter ceux qui le tourmentaient, l'apparition de la Très Sainte Théotokos, la vision dans l’église du Seigneur Jésus-Christ lui-même et, enfin, sa mort bénie en prière devant l'image de la Mère de Dieu. Quel chemin varié et complet d'exploit désintéressé, de martyre volontaire pour le salut de l'âme ! Dans ce cas, frères, j'aimerais que vous imprimiez dans votre cœur l'image de l'ancien Séraphin pendant le voyage et que vous l'emportiez avec vous chez vous. Ainsi, dès le petit matin, à quatre heures, parfois à deux heures du matin, il part de cette cellule sur laquelle est bâti l’église désormais consacré, vers le désert voisin. Il marche dans sa robe de toile blanche, dans un vieux kamilavka, une hache à la main. Il porte sur le dos un sac à dos rempli de pierres et de sable. L'Évangile repose sur le sable. Ils lui ont demandé pourquoi il s'oppressait avec ce fardeau. "Je languis, me languit!" - répondit le vieil homme. N’oublions jamais cette image et la courte réponse de l’aîné pour l’expliquer. Il décrit tout le chemin de la vie : vaincre d’abord l’ennemi en soi, puis aider les autres à vaincre l’ennemi. "Ma joie!" - dit le moine, "Je vous en prie, acquérez un esprit paisible, et alors des milliers d'âmes seront sauvées autour de vous." En conclusion, je vous demande encore, frères : prions le Seigneur Dieu, qu'il répande la gloire des vénérables et porteurs de Dieu Séraphins sur toute la terre russe, que les églises en son nom se multiplient, que le peuple russe assimile en elles et à travers elles tous les bienfaits de la sainte foi et de l'Église, car, répétons les paroles du saint : Que cette parole prophétique de foi forte et d'amour ardent de saint Séraphin pour l'Église Mère soit la conclusion de toutes les célébrations de Sarov. Amen. Publié selon la publication : Enseignements Sarov du philosophe archiprêtre Ornatsky. Saint-Pétersbourg, Typo-lithographie de M. P. Frolova, 1903. Ce jour-là, un service commémoratif solennel était prévu dans la cathédrale de l'Assomption, ainsi que des services commémoratifs dans toutes les églises du monastère. Les dernières funérailles ont eu lieu dans l'après-midi en la Plus Haute Présence. L'icône avait été apportée à Sarov la veille lors d'une procession religieuse depuis Diveevo et placée sur un pupitre dans la cathédrale de l'Assomption.