Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения.

Σε όλα τα απομνημονεύματα που δίνονται σε αυτό το βιβλίο, αναφέρονται και συχνά επαναλαμβάνονται τα υπέροχα κηρύγματα του Αρχιερέα Φιλοσόφου Ορνάτσκι, τα οποία ήταν χαραγμένα στην ψυχή όλων όσοι τα άκουσαν εκείνες τις μέρες στο Σαρόφ. Όπως οι κύριοι συμμετέχοντες στη δόξα του Αγίου Σεραφείμ - των Βασιλικών Παθών, της Μεγάλης Δούκισσας Elizaveta Feodorovna, του Ιερομάρτυρα Σεραφείμ (Chichagov) - ο Πατέρας Φιλόσοφος μπήκε στο φωτεινό πλήθος των νέων μαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας. Ο Ιερομάρτυρας Φιλόσοφος Ορνάτσκι γεννήθηκε στην επαρχία Νόβγκοροντ στην οικογένεια ενός ιερέα. Ένας από τους αδελφούς του ήταν παντρεμένος με την ανιψιά του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης αγαπούσε πολύ τον πατέρα Φιλόσοφο και επισκεπτόταν συχνά το σπίτι του. Ο φιλόσοφος Ορνάτσκι αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και αποδέχτηκε την ιεροσύνη. Λίγα χρόνια αργότερα διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη. Το ταλέντο του στο κήρυγμα προσέλκυε όσους αναζητούσαν τον ζωντανό λόγο. Πολλές φορές παρότρυνε το ποίμνιό του να μην ακούει τις ιδέες της «ισότητας». Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, ο αρχιερέας Pyotr Skipetrov, σύζυγος της αδελφής της συζύγου του, ενός από τους πρώτους Ρώσους νεομάρτυρες, πυροβολήθηκε μπροστά στα μάτια του. Η νεκρώσιμος ακολουθία του μάρτυρα τελέστηκε από τον Μητροπολίτη Βενιαμίν και τον κλήρο. Το κήρυγμα στην νεκρώσιμη ακολουθία εκφώνησε ο πατέρας Φιλόσοφος. Το 1918, παραμονή της εορτής του Προφήτη Ηλία, συνελήφθησαν μαζί με τους δύο γιους του, Νικολάι, στρατιωτικό γιατρό, και Μπόρις, επίσης αξιωματικό. Το ίδιο βράδυ, μαζί με άλλους κρατούμενους, οδηγήθηκαν για να τους εκτελέσουν. Καθ' οδόν διάβασε δυνατά την αγγελία θανάτου πάνω στους καταδικασθέντες. Από το κοπάδι του ήταν μαζί του 22 άτομα. Όλοι οι φονευθέντες ρίχτηκαν στη θάλασσα στις 20 Ιουλίου/2 Αυγούστου 1918. Είναι σημαντικό ότι ο πατέρας Φιλόσοφος συνελήφθη την ημέρα της μνήμης του Αγίου Σεραφείμ και τιμήθηκε με μαρτύριο ακριβώς 15 χρόνια μετά τις μεγάλες ημέρες δοξολογίας του Σεβ. 1. Άγιος Σεραφείμ - το ιδανικό της εν Χριστώ ζωής Λέξη που ειπώθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως του ερημητηρίου του Σαρόφ 13 Ιουλίου, κατά την όψιμη λειτουργία «Και ο Ιησούς περνούσε από όλες τις πόλεις και τα χωριά, διδάσκοντας στις συναγωγές τους, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια μεταξύ των ανθρώπων» (Ματθαίος 9:35). Αυτά τα λόγια, που ακούσαμε σήμερα στο Ιερό Ευαγγέλιο, ξεδιπλώνουν μπροστά στο νοερό βλέμμα του πιστού μια μεγαλειώδη εικόνα: πολύς κόσμος συνωστίζεται παντού όπου εμφανίζεται ο Κύριος Ιησούς Χριστός με τον δυνατό Λόγο Του, με τη θεραπευτική Του δύναμη για ψυχικές και σωματικές παθήσεις. Δεν θεραπεύονται όλοι από Αυτόν, αλλά όλοι Τον αφήνουν χαρούμενοι, ήρεμοι, με τη συνείδηση ​​ότι υπάρχει ένας ελεήμων Κύριος, ότι κάθε άτυχος, άρρωστος, ανάπηρος, άχρηστος δεν Του είναι ξένος, ένας δικός του, στενός, αγαπητός... Μια τέτοια ευαγγελική εικόνα επαναλαμβάνεται μπροστά στα μάτια μας σήμερα στο Σαρόφ. Τι πλήθος ανθρώπων, ανυπόμονοι να ακούσουν κάποια νέα λέξη, διψώντας, σαν να λέγαμε, για μια νέα αποκάλυψη! Τι συλλογή από πάσης φύσεως άρρωστους, τυφλούς, άλαλους, κουτούς, ανάπηρους!.. Δεν μπορείς παρά να κλάψεις στη θέα τους. Τι έφερε αυτό το πλήθος ανθρώπων εδώ; Γιατί ήρθαμε εδώ από τις ακτές του Νέβα και της Βαλτικής Θάλασσας και από τη μακρινή Σιβηρία, από τον κρύο βορρά και τον ζεστό νότο; Γιατί αφήσαμε τα σπίτια και τις οικογένειές μας, γιατί πολλοί εκτέθηκαν σε κακουχίες, κακουχίες, καύσωνα; Ή μήπως ο Χριστός κατέβηκε στη γη ξανά εδώ και ξανά ο Λόγος Του και η χάρη Του έλκουν κοντά Του όσους πεινούν και διψούν πνευματικά; Όχι, δεν κατέβηκε ο Χριστός. Κάποτε δέχθηκε την ταπείνωση στη γη και λύτρωσε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος με τον Σταυρό. Θα έρθει στη γη για δεύτερη φορά, αλλά αυτή τη φορά για να κρίνει τους ανθρώπους και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Τι μας έφερε εδώ; Ω μακαριστέ και θαυμαστό πάτερ Σεραφείμ, εσύ μας κάλεσες και ένωσες όλους γύρω σου! Λίγες μέρες ακόμα, και με το χέρι της Εκκλησίας θα ανάψει το μεγάλο λυχνάρι της πίστης και της ευσέβειας, και ας λάμψει για όλους στην Αγία Ρωσία. Λίγες μέρες ακόμα, και ένα νέο φωτεινό αστέρι θα ανατείλει στον ορίζοντα της Εκκλησίας για να είναι αστέρι καθοδήγησης για τους πιστούς. Αυτό το αστέρι έλαμπε ήδη λαμπερά, το φως του λυχναριού ήταν ήδη ορατό στους πιστούς, η ψυχή των ανθρώπων στις καρδιές τους ένιωθε τον άγιο του Θεού στον Γέροντα Σεραφείμ, αλλά μόνο τώρα η πίστη του λαού λαμβάνει αξιόπιστη υποστήριξη, όταν η Αγία Εκκλησία, «η στήλη και το θεμέλιο της αλήθειας» (Α' Τιμ. Ω, τώρα η πίστη του λαού θα φουντώσει με λαμπερή φλόγα και - πιστεύουμε - η χάρη της θεραπείας θα αναβλύζει άφθονη από τον τάφο του αγίου γέροντα και η θεραπεία του παραμένει! Και έτσι, πάλι, «το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας αποκαλύπτεται μπροστά στα μάτια μας: ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα και δικαιώθηκε στο Πνεύμα» (Α' Τιμ. 3:16). Ο Χριστός ο Σωτήρας δεν είναι μαζί μας κατά τη σάρκα, αλλά νιώθουμε απτά την παρουσία της χάρης Του εδώ, βιώνουμε τη δράση της δύναμής Του, που ολοκληρώνεται στις ανθρώπινες αδυναμίες. «Είναι μαζί μας μέχρι το τέλος του χρόνου». «Ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα». Αυτή είναι η ιδιότητα της αγιότητας: συγκεντρώνει μέσα της όλη τη δύναμη της χάρης του Θεού και, όπως ο ήλιος, ρίχνει τις λαμπερές και θερμαντικές ακτίνες του σε όλα γύρω μας. Τέτοιος είναι ο θεοφόρος πατέρας μας Σεραφείμ. Πώς και με ποια μέσα πέτυχε την αγιότητα, για ποιον λόγο τον εξύψωσε ο Κύριος στο ύψος του να στέκεται στον θρόνο Του; Όταν τώρα, κατά τη Θεία Λειτουργία, ψάλλονταν οι μακαρισμοί του Ευαγγελίου, και τους εφάρμοσα τον βίο του αγίου, μου φάνηκε πώς πέτυχε την αγιότητα. Αυτά τα μονοπάτια προς την ευδαιμονία χρησίμευσαν για αυτόν ως σκαλοπάτια κατά μήκος των οποίων ανέβηκε στα ύψη. Δεν ήταν πτωχός στο πνεύμα εκείνος, που έγινε φτωχός στο σώμα για χάρη του Κυρίου; Όλη του η ζωή, ο «καημένε Σεραφείμ», όπως αποκαλούσε τον εαυτό του, ήταν εμποτισμένη με πνεύμα ταπεινοφροσύνης και όσο ανεβαίνονταν στο πνεύμα, τόσο περισσότερο συνειδητοποιούσε την αναξιότητά του ενώπιον του Θεού, την ασημαντότητά του ενώπιον των ανθρώπων. Και απέκτησε «υψηλή ταπεινοφροσύνη, πλούσιος σε φτώχεια». Αυτή είναι η βασιλεία των ουρανών. Όλη η ζωή του Αγίου Σεραφείμ ήταν μια κραυγή για τις αμαρτίες. Θυμηθείτε μόνο την εικόνα αυτού του υπέροχου γέρου, που γονατίζει σε μια πέτρα για χίλιες μέρες και νύχτες και φωνάζει στον Κύριο σαν δοκιμασία: «Θεέ μου, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». «Η πραότητά του είναι γνωστή σε όλους τους ανθρώπους». Χωρίς να πω πολλά, αναπολώ γεγονότα από τη ζωή του αιδεσιμότατου. Έτσι οι κακοποιοί τον χτύπησαν μισοθανάτι. οι φυσικοί γιατροί τον αντιμετωπίζουν άκαρπα. Η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος τον θεραπεύει. Και όχι μόνο συγχωρεί τους εχθρούς του με όλη του την καρδιά, αλλά απαιτεί και να μην τιμωρηθούν, διαφορετικά απειλεί να εγκαταλείψει τελείως το μοναστήρι. Η αλήθεια δεν είναι έξω από έναν άνθρωπο, είναι μέσα του. Πρέπει να βρούμε την αλήθεια μέσα μας, να τη φωτίσουμε, να την ενισχύσουμε και να την αναπτύξουμε με κάθε δυνατό τρόπο. Για το σκοπό αυτό, δόθηκε στους Χριστιανούς το Ιερό Ευαγγέλιο, στο οποίο αποκαλύπτεται όλη η αλήθεια, η χάρη των Μυστηρίων, που κινεί τον άνθρωπο στο δρόμο προς την αλήθεια, υποδηλώνει το δικό τους κατόρθωμα, ενισχύοντας τον άνθρωπο στην αλήθεια. Το να πεινάς και να διψάς για δικαιοσύνη, τόσο με την έννοια κάθε αρετής όσο και με την έννοια της δικαίωσης ενώπιον του Θεού - και του παρόντος και του αιώνιου - σημαίνει να χρησιμοποιείς επιμελώς όλα αυτά τα μέσα στη ζωή. Και όπως ο πεινασμένος Άγιος Σεραφείμ αναζήτησε την αλήθεια, φτωχός για χάρη του Χριστού, ταπεινώθηκε κατά την εικόνα Του, κλείνοντας τον εαυτό του, παίρνοντας όρκο σιωπής πάνω του. Το έλεος του Αγίου Σεραφείμ είναι πραγματικά συγκινητικό. Περιοριζόμενος στα απολύτως απαραίτητα, ήταν έτοιμος να μοιραστεί τα μέτρια μέσα του με όλους, όχι μόνο με ανθρώπους, αλλά και με άγρια ​​ζώα. Να μιλήσουμε για την καθαρότητα της καρδιάς του; Αυτός, σαν πιστός φύλακας, στεκόταν από πάνω του παρακολουθώντας κάθε ώρα, καθαρίζοντάς τον με μετάνοια και την προσευχή του Ιησού. Ας μιλήσουμε καλύτερα για το τι αποτελεί την ανταμοιβή των καθαρών στην καρδιά. Είδε αληθινά τον Θεό. Όχι μόνο η Βασίλισσα των Ουρανών του εμφανίστηκε επανειλημμένα αυτοπροσώπως, αλλά εμφανίστηκε στο βλέμμα του ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, περιτριγυρισμένος από ιερούς αγγέλους, σαν από ένα σμήνος μελισσών. Επιπλέον, ο σεβάσμιος βλέπει τον Θεό στην αιώνια δόξα Του, όπου στέκεται μπροστά Του με τα πρόσωπα των αγίων, δοξάζοντας τον Θεό στην Τριάδα και μεσολαβώντας για μας ενώπιόν Του. Χιλιάδες θεραπείες, παρηγορίες, απόηχοι της ουράνιας φωνής του στην ψυχή των ανθρώπων λειτουργούν ως απόδειξη αυτού. Ο Κύριος αποκαλεί τους ειρηνοποιούς γιους του Θεού. Και ποιος πραγματικά μπορεί να ονομαστεί υιός του Θεού είναι ο άγιος γέροντας που τιμούμε, που όχι μόνο έζησε ειρηνικά με όλους, αλλά συμφιλίωσε και πατέρες και μητέρες με παιδιά, συζύγους με γυναίκες, αδελφούς και αδελφές εν Κυρίω μεταξύ τους. Ναι, ο Γέροντας Σεραφείμ εφάρμοσε πλήρως τις εντολές του Χριστού στη ζωή του. Κι αν δεν διώχθηκε για την αλήθεια και δεν του απένειμαν το στεφάνι του μαρτυρίου, αν και δέχτηκε ξυλοδαρμούς από τους κακούς, μόνο επειδή δεν σηκώθηκε χέρι εναντίον εκείνου που χαιρετούσε όλους με υπόκλιση στο έδαφος, μεγαλοποιώντας με τα λόγια: «Χαρά μου», που φίλησε τα χέρια και τα πόδια όλων. Ο Άγιος Σεραφείμ λοιπόν αγάπησε τον Κύριο, γιατί «όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, με αγαπά· όποιος όμως με αγαπά, θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω και θα του φανώ ο ίδιος» (Ιωάννης 14:21). Έτσι είπε ο Κύριος, και ο λόγος Του δεν είναι ψεύτικος. Ο Κύριος, με όλη την πληρότητα της Θεότητάς Του, κατοίκησε μέσα του, όσο είναι προσιτό σε έναν άνθρωπο. Ο Άγιος Σεραφείμ, σαν κλαδί σε κλήμα, έζησε εν Χριστώ. Και «αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα». Και ο λόγος του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι αληθινός: «Όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που κάνω εγώ θα κάνει και αυτός, και έργα μεγαλύτερα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 14:12). Εδώ είναι η απάντηση στα γεγονότα που διαδραματίζονται αυτή τη στιγμή στο Σαρόφ. Ο Κύριος δεν κατέβηκε με τη σάρκα Του στη γη και δεν θα κατέβει. Αλλά η ευαγγελική εικόνα της έμπνευσης των ανθρώπων από την πίστη επαναλαμβάνεται ξανά, η εικόνα της ανθρώπινης θλίψης και δυστυχίας, συγκεντρωμένη σε ένα μέρος, περιμένοντας παρηγοριά, ανακούφιση, θεραπεία από ψηλά - μια εικόνα της κοινής χαράς όλων για όλους όσους παρηγορούνται, ενθαρρύνονται, θεραπεύονται. Αυτό το κάνει ο ίδιος ο Σωτήρας Χριστός, μόνο μέσω του πιστού δούλου Του, με τις προσευχές και τη μεσιτεία του. Και θέλω, θέλω πραγματικά να είμαι άξιος τουλάχιστον ενός μικρού μεριδίου της χάρης του Σεραφείμ, αν και δεν αρκεί να υψωθούμε στο ύψος του με τα φτερά μας. Πως; Έζησε εν Χριστώ — αυτό τα λέει όλα. Και πρέπει να αγωνιζόμαστε για το ίδιο πράγμα, πρέπει να μπολιάζουμε τον εαυτό μας στον Χριστό, όπως ο κηπουρός μπολιάζει ένα κλαδί σε ένα καρποφόρο αμπέλι, και για αυτό πρέπει να ακολουθήσουμε τον ίδιο δρόμο που βάδισε ο Άγιος Σεραφείμ. Αυτός ο δρόμος είναι δύσκολος και μακρύς, αλλά δεν θα παρεκκλίνουμε από αυτόν, γιατί δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τον Χριστό. Θα έπρεπε να μιλήσουμε πολύ και πολύ για αυτό το μονοπάτι - η Αγία Εκκλησία μας διδάσκει γι' αυτό. Θα περιοριστώ σε μια σύντομη οδηγία του Αγίου Σεραφείμ για το πώς μπορούμε να είμαστε συνεχώς με τον Χριστό. Εννοώ την οδηγία του να επαναλαμβάνει συνεχώς μέσα του την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό». Ο άγιος γέροντας πρόσταξε για αυτήν την προσευχή: «Περπατάτε και κάθεστε εν ενεργεία και στέκεστε στην εκκλησία πριν από την έναρξη της λειτουργίας, μπαίνοντας και φεύγετε, να το κρατάτε συνεχώς στα χείλη και στην καρδιά σας. Επικαλώντας το όνομα του Θεού θα βρείτε ειρήνη, θα επιτύχετε πνευματική και σωματική αγνότητα και το Άγιο Πνεύμα θα κατοικήσει μέσα σας». Και εν κατακλείδι, αγαπητοί αδελφοί, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω την οδηγία του Αγίου Σεραφείμ, η οποία είναι τόσο ευχάριστη όσο και εύκολη να την ακολουθήσετε. «Όταν φύγω», είπε, «έλα στον τάφο μου. Περπάτα όσο έχεις χρόνο. Και όσο πιο συχνά, τόσο το καλύτερο. Ό,τι έχεις στην ψυχή σου, για ό,τι στεναχωριέσαι, ό,τι σου συμβεί, έλα μαζί μου στον τάφο μου. Ναι, σκύψτε στο έδαφος σαν ζωντανός και πες μου. Και θα σε ακούω και η λύπη σου θα μου περάσει πάντα σαν εσένα. Αυτό είπε ο γέροντας σε μια καλόγρια από το Ντιβέγεβο και μέσω αυτής σε όλους εμάς, τους θαυμαστές του. Ας πάμε, αδελφοί, χαρούμενοι που είχαμε την ευκαιρία να έρθουμε στον εορτασμό της δοξολογίας του και ας πούμε τις θλίψεις και τις λύπες μας στον τάφο του. αλλά θα του προσευχόμαστε και αφού φύγουμε από εδώ, στις πόλεις, στα χωριά και στα χωριά μας. «Δεν υπάρχει Θεός των νεκρών, αλλά Θεός των ζωντανών». Ο Θεός ζει, ο άγιος Του ζει. Σαν να ήμασταν ζωντανοί, πάντα θα του φωνάζουμε: «Αιδετέ μου πάτερ Σεραφείμ, βοήθησέ μας», και θα μας ακούσει και θα μας βοηθήσει. Αμήν. 2. Περί κοινωνίας των Ιερών Μυστηρίων για ένωση εν Χριστώ με τον Άγιο Σεραφείμ Η διδασκαλία παραδίδεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Ερμιτάζ του Σαρόφ 15 Ιουλίου, κατά την πρώτη λειτουργία Πόσο καλά είμαστε, αδελφοί, όσοι από εμάς, αφού φτάσαμε στο Σαρώφ για να προσκυνήσουμε τον σεβάσμιο πατέρα μας Σεραφείμ, προσπαθούμε εδώ να μεταλάβουμε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού! Θα περάσουν λίγες μέρες, και θα πάμε όλοι στα σπίτια μας, και κάποιοι θα κουβαλήσουν από εδώ στη μνήμη του μοναχού την εικόνα του, άλλοι - πρόσφορα, άλλοι - νερό από την πηγή του, λάδι από ένα καντήλι, κροτίδες από μια μακρινή έρημο. Ως ιερό, αγαπητό στις αναμνήσεις, με πίστη στην τόλμη του αγίου γέροντα ενώπιον του Θεού, θα φέρουμε αυτά τα δώρα για να μοιραστούμε το ιερό Sarov με τους συγγενείς και τους αγαπημένους μας. Αλλά πάνω απ' όλα τα ιερά, όσοι από εμάς θα γευτούμε τον «άρτο της ζωής» με πίστη θα τιμηθούν εδώ με ένα ουράνιο δώρο και θα το πάρουν μαζί τους. Σε εσάς, αδελφοί, αυτός είναι ο λόγος μου σήμερα. Πόσο φτωχή στο πνεύμα είναι η ζωή μας, πόσο λίγες εκδηλώσεις ευγενικού πνεύματος υπάρχουν μέσα της και πόσο μάταιη, μικροπρεπής και βαρετή είναι! Δεν βρίσκουμε ικανοποίηση σε αυτό και βιαζόμαστε να βρούμε γαλήνη για τις ψυχές μας. Δεν είναι επειδή συμβαίνει αυτή η λαχτάρα του πνεύματος που όλη μας η ζωή δαπανήθηκε ανησυχώντας για ένα κομμάτι ψωμί, που μας ξεκόλλησαν από την ουράνια ζωή με την οποία τιμούνται οι ασκητές στη γη; Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δίδαξε: «Μην αγωνίζεστε για την τροφή που φθείρεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί για την αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ιωάννης 6:27). Και αυτή η τροφή είναι το ψωμί της ζωής: «όποιος έρχεται σε μένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και αυτός που πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ» (35). «Όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα· και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου» (51). «Η σάρκα μου», λέει περαιτέρω ο Κύριος, «είναι αληθινή τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό», έτσι ώστε «αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα σε αυτόν», και αυτός «έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα» (54–56). Αυτό είναι το δώρο του Κυρίου Ιησού Χριστού στους ανθρώπους! Δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα ανώτερο από αυτό το δώρο: μέσω αυτού ο Κύριος μας εισάγει στην πιο στενή προσωπική επικοινωνία με τον εαυτό Του, μας εισάγει στη Θεϊκή Του ζωή και μας δίνει την εγγύηση μιας ευλογημένης αιωνιότητας. Και ο Κύριος όχι μόνο υποσχέθηκε αυτό το δώρο, αλλά το έφερε στη γη όταν στο Μυστικό Δείπνο είπε στους μαθητές Του: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το Σώμα Μου»... «Πιείτε από αυτό, όλοι σας· γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου» (Ματθαίος 26:26–28), και τους κοινωνούσε με τη Θεϊκή Σάρκα και Αίμα Του. Έκτοτε, η Αγία Εκκλησία σε κάθε Λειτουργία, σαν μητέρα, μας καλεί στο ποτήρι της ζωής: «Τραβήξτε με φόβο Θεού και πίστη». Αλλά, αλίμονο! Σπάνια ξεκινάει κανείς, σχεδόν πάντα μόνο μωρά. Τότε η Εκκλησία, συγκαταβαίνοντας στην αδυναμία μας, θέσπισε τέσσερις νηστείες, για να καθαριστούμε με μετάνοια και να αγιαζόμαστε με κοινωνία στις τέσσερις εποχές, αλλά οι Χριστιανοί της εποχής μας δεν κοινωνούν συχνότερα κατά τη νηστεία. Κι έτσι η Εκκλησία μας καλεί όλους να γευόμαστε τον άρτο της ζωής τουλάχιστον μια φορά το χρόνο, αλλά, ω αλίμονο! Πολλοί άνθρωποι δεν κοινωνούν ούτε μια φορά το χρόνο, με αποτέλεσμα να εξασθενούν στο πνεύμα χρόνο με το χρόνο. Δεν μιλάω μόνο για τους αποστάτες της Εκκλησίας - για τους σχισματικούς και κάθε είδους σεχταριστές που στερήθηκαν τη χάρη των μυστηρίων. Όχι! Μιλώ για Χριστιανούς που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, οι οποίοι, όμως, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου, «έχουν μόνο μια μορφή ευσέβειας, αλλά έχουν απορρίψει τις δυνάμεις της» 31 . Εν τω μεταξύ, τι μεγάλη δύναμη έχει το Ιερό Μυστήριο για τους συμμετέχοντες! Μεταμορφώνει τον άνθρωπο, τον εξαγνίζει, τον αγιάζει και τον λατρεύει. Όλοι σας, φυσικά, έχετε ακούσει για τον σεβάσμιο ποιμένα Πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης: πώς όλοι τον σέβονται, στρέφονται προς αυτόν με αιτήματα για προσευχή ενώπιον του Θεού, έλκονται προς αυτόν σαν σίδερο σε μαγνήτη και λαμβάνουν θεραπεία με πίστη... Πώς εξηγεί ο ίδιος αυτή την έλξη σε αυτόν από ανθρώπους όλων των ηλικιών και θέσεων; Ναι, γιατί καθημερινά με εγκάρδια πίστη και τρυφερότητα τελεί τη Θεία Λειτουργία και καθημερινά κοινωνεί, ενωμένος με τον Χριστό Κύριο, που μέσω αυτού δημιουργεί όλα τα μεγάλα και ένδοξα... Ευλογημένοι είστε, αδελφοί, που λαμβάνετε κοινωνία στο σπίτι με τους ποιμένες σας και εδώ τολμάτε να συμμετάσχετε στο τραπέζι του Κυρίου. Ήρθες στο Σαρόφ, σαν να ήθελες να επισκεφτείς τον μοναχό, και θα ήθελες να είσαι άξιος του ελέους του. Διαλέξατε τον καλύτερο τρόπο για να κερδίσετε την εύνοιά του: ενώνοντας με τον Χριστό, εν Χριστώ θα ενωθείτε μαζί του. Έτσι δίδασκε για την κοινωνία: «όποιος κοινωνήσει θα σωθεί παντού. Και όποιος δεν συμμετέχει, δεν θυμάμαι». Θυμηθείτε μόνο, αδελφοί, ότι η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, εισάγοντάς μας στην κοινωνία με τον Χριστό, απαιτεί και από εμάς ένα προπαρασκευαστικό κατόρθωμα. Εσύ, φυσικά, αναγνώρισες τις αμαρτίες σου, μετάνιωσες βαθιά που τις διέπραξες, μετανόησες γι' αυτές και έλαβες την άδεια από τον βοσκό, ο οποίος έλαβε τη δύναμη να δεσμεύει και να λύνει τις αμαρτίες των ανθρώπων. Έχετε κάνει το καλό, αλλά τώρα, όταν «με φόβο Θεού και πίστη» πλησιάζετε στο ποτήρι της ζωής, ομολογήστε για άλλη μια φορά με όλη τη σαφήνεια και σταθερότητα ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του ζωντανού Θεού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, ότι αυτό είναι το Αγνότερο Σώμα Του και το ζωογόνο Αίμα Του, και προσευχηθείτε να συγχωρήσει τις αμαρτίες σας και να σας δώσει την καταδίκη μου. Τότε το κάρβουνο του Σώματος του Κυρίου θα αγγίξει τα χείλη σας και ο Κύριος θα αφαιρέσει τις ανομίες σας και θα καθαρίσει τις αμαρτίες σας, και θα νιώσετε εν Κύριο τη συγγένειά σας με τον άγιο Του, τον Άγιο Σεραφείμ, και, καθοδηγούμενοι από τις προσευχές και τις ευλογίες του, ανανεωμένοι στο πνεύμα και ηρεμημένοι, θα πάτε στα σπίτια σας. Αμήν. 3. Περί αγάπης προς τη Μητέρα Εκκλησία, που γέννησε το αγαπημένο της παιδί - τον Άγιο Σεραφείμ Διδάσκοντας την ίδια μέρα και στον ίδιο καθεδρικό ναό, κατά την όψιμη λειτουργία Σήμερα είναι η ημέρα μνήμης του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου. Με αυτό το όνομα έρχεται στο μυαλό η αρχή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η θέση του πρώτου λίθου της Εκκλησίας του Θεού στην πατρίδα μας. Σκεπτόμενοι από την αρχή της Ιεράς Εκκλησίας στη Ρωσία μέχρι σήμερα, τι θαυμαστές οδούς της Πρόνοιας του Θεού βλέπουμε στα πεπρωμένα του λαού μας! Και, πρώτα απ' όλα, η Αγία Εκκλησία έβγαλε τον λαό μας από την ιστορική λήθη, σφυρηλάτησε από αυτόν ένα οργανικό σύνολο, ενίσχυσε την εξουσία, ταπείνωσε τον λαό, τον βοήθησε να υπομείνει τα βαριά χτυπήματα της μοίρας, έχυσε πολύ ξένο αίμα στο δοχείο της ζωής του λαού, μεταμορφώνοντάς το σε αίμα της ρωσικής φυλής και ένωσε τις διάσπαρτες, πολυάριθμες φυλές, σε ένα. Η πίστη στη Ρωσία κάνει τους πάντες συγγενείς, ακόμη και τους ανθρώπους που είναι ξένοι μεταξύ τους από αίμα και γλώσσα: είτε Εβραίος, Τάταρος ή Γιακούτ, είτε άλλος ξένος, αλλά αν είναι Ορθόδοξος, είναι ήδη Ρώσος. Η εκκλησία έγινε η ψυχή των ανθρώπων στη Ρωσία, το τσιμέντο που ενώνει πολύγλωσσες φυλές. Ο λαός μας το κατάλαβε καλά και, όταν απέκρουε την επίθεση του εχθρού, έφερνε πάντα μπροστά του ένα λάβαρο στο οποίο η πρώτη λέξη ήταν «για την πίστη». «Αυτή η ορθόδοξη πίστη, αυτή η αποστολική πίστη, αυτή η πατρική πίστη, αυτή η πίστη καθιερώνουν το σύμπαν» - αυτή, η πίστη μας, καθιέρωσε επίσης την αγαπημένη μας πατρίδα. Ακόμη μεγαλύτερη είναι η σημασία της Αγίας Εκκλησίας και της Ορθόδοξης πίστης για την εσωτερική, πνευματική ζωή του λαού μας. Εμπνευσμένος από την πίστη, ο ρωσικός λαός ξαναγεννήθηκε, έγινε νέος λαός, φιλανθρωπικός, συμπονετικός στη θλίψη των άλλων, δεκτικός σε οτιδήποτε υψηλό και καλό: «να μην σκέφτεσαι κακό εναντίον ενός Τατάρ» έγινε κοινό χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού. Ο ρωσικός μοναχισμός, συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά του ανατολικού ασκητικού και του πρακτικού δυτικού μοναχισμού, είχε μεγάλη σημασία για την εκπαίδευση του χαρακτήρα του λαού - ευσεβής χωρίς υποκρισία, δραστήριος χωρίς φανατισμό. Η Ρωσική Εκκλησία έχει αναδείξει από τα βάθη του λαού πολλούς ασκητές, μαργαριτάρια πνευματικής αγνότητας και αγιότητας, που σαν λαμπερά αστέρια στον ουρανό λάμπουν με την καθαρότητα της ζωής τους, την ταπεινοφροσύνη και την πίστη τους και χρησιμεύουν ως παράδειγμα για τους ζωντανούς, δείκτες ολόκληρης της πορείας της σωτηρίας της ζωής, βιβλία προσευχής και μεσολαβητές για εμάς ενώπιον του Θεού. Επάνω τους, όπως στους στύλους της άφθαρτης σταθερότητας, στέκεται ακλόνητα η αγία Ρωσία, που αναπτύσσεται ανάμεσα στο καλύτερο μέρος του λαού, σύμφωνα με τον Απόστολο, «λαός εκλεκτός, βασιλικό ιερατείο, γλώσσα αγία» (Α' Πέτ. 2:9). Ανάμεσα σε αυτούς τους ένδοξους γιους της πατρίδας είναι ο νεοεκλεχθέντος Ευάρεστος του Θεού, ο Άγιος Σεραφείμ, ο Θαυματουργός του Σάρωφ. Είναι γνήσιο τέκνο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που γεννήθηκε, τρέφεται και τρέφεται από αυτήν. είναι ένα μυρωδάτο λουλούδι στο βοσκότοπο της εκκλησίας, η δόξα και ο στολισμός της Μητέρας του Εκκλησίας. Τέκνο των ευσεβών γονέων του Ισίδωρου και της Αγκαθίας, ανατράφηκε από παιδική ηλικία σύμφωνα με την ηγεσία της Αγίας Εκκλησίας. Σώθηκε θαυματουργικά από τον Θεό στην παιδική του ηλικία από το θάνατο όταν έπεσε από ένα ψηλό καμπαναριό και θεραπεύτηκε θαυματουργικά από μια σοβαρή ασθένεια κατά τη διάρκεια μιας θρησκευτικής πομπής, με την παιδική του καρδιά αγάπησε τον ιερό ναό, τη λατρεία, τα ιερά μυστήρια και τις εκκλησιαστικές τελετές. Έχοντας εγκαταλείψει νωρίς τον κόσμο και τις απολαύσεις του για χάρη του μοναχισμού, πέρασε, με την ευλογία των πρεσβυτέρων, όλες τις πιο δύσκολες υπακοές, απομόνωση, σιωπή, προσευχή χιλιάδων νυχτών σε μια πέτρα και είχε τέτοια ταπεινοφροσύνη που μόλις στο 66ο έτος, κατόπιν εντολής της Μητέρας του Θεού, άρχισε να λαμβάνει συμβουλές, παραδοχές. Του εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο ταπεινός δούλος του Θεού, και δεν μπορώ να μην σας θυμίσω, αδελφοί, μια τέτοια εμφάνιση του Κυρίου στον σεβασμιότατο Σεραφείμ, που τότε ήταν ιεροδιάκονος, στον ναό του Θεού, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Ο ίδιος αργότερα είπε στους μεγαλύτερους του για αυτό το φαινόμενο. «Μόλις διακήρυξα, καημένε, «Κύριε, σώσε τους ευσεβείς και άκουσέ μας!» (συμμετείχε στη λειτουργία της Λειτουργίας) και, δείχνοντας το λόγο του στον κόσμο, τελείωσε: και για πάντα, ξαφνικά μια αχτίδα ήλιου με φώτισε, και είδα τον Κύριο και Θεό μας Ιησού Χριστό, με τη μορφή του Υιού του Ανθρώπου, σε δόξα, να λάμπει με απερίγραπτο φως, περικυκλωμένος από αρχαγγέλους, αγγέλους, ουράνιους, αγγέλους, αγγέλους Σεραφείμ, σαν από ένα σμήνος μελισσών, και από τις δυτικές πύλες της εκκλησίας του μέλλοντος στον αέρα. Πλησιάζοντας τον άμβωνα με αυτή τη μορφή και υψώνοντας τα πιο αγνά Του χέρια, ο Κύριος ευλόγησε τους υπηρέτες και τους παρόντες. Ως εκ τούτου, αφού εισήλθε στην αγία τοπική εικόνα Του, που βρίσκεται στα δεξιά των Βασιλικών Πυλών, μεταμορφώθηκε, περιβαλλόμενος από αγγελικά πρόσωπα, λάμποντας με απερίγραπτο φως σε ολόκληρη την εκκλησία. Αλλά εγώ, χώμα και στάχτη, όταν συνάντησα τον Κύριο Ιησού Χριστό, έλαβα μια ιδιαίτερη ευλογία από Αυτόν. Η καρδιά μου χάρηκε καθαρά, φωτισμένη, με τη γλυκύτητα της αγάπης για τον Κύριο». Ο Άγιος Σεραφείμ θεωρούσε ότι οφείλει τα πάντα στην Αγία Εκκλησία. Δεν προκαλεί έκπληξη ότι ιδιαίτερη ζεστασιά πηγάζει από τις αποφασιστικές οδηγίες του για την αγάπη και την υπακοή στην Αγία Εκκλησία, για την πιστότητα στις διαθήκες της. «Σας ζητώ και σας προσεύχομαι», είπε κάποτε στους Παλαιούς Πιστούς, «πηγαίνετε στην Ελληνορωσική Εκκλησία: είναι με όλη τη δόξα και τη δύναμη του Θεού. Σαν πλοίο με πολλά ξάρτια, πανιά και μεγάλο πηδάλιο, την καθοδηγεί το Άγιο Πνεύμα. Οι καλοί της τιμονιέρηδες είναι οι δάσκαλοι της Εκκλησίας, οι αρχιπάστορες του πηδάλου σας είναι σαν επιτυχία. είναι αγκυροβολημένη με ένα σχοινί στο πλοίο της Εκκλησίας μας, πλημμυρισμένη από τα κύματα, και σίγουρα θα πνιγόταν αν δεν ήταν δεμένη στο πλοίο. Μια άλλη φορά δίδασκε: "Ό,τι φίλησε και δέχτηκε η Αγία Εκκλησία, όλα να είναι ευγενικά στην καρδιά του Χριστιανού. Μην ξεχνάς τις γιορτές. Κάνε αποχή, πήγαινε στην εκκλησία, εκτός αν είσαι αδύναμος. Προσευχήσου για όλους: θα κάνεις πολύ καλό με αυτό. Φέρε κεριά, κρασί και λάδι στην εκκλησία. Η ελεημοσύνη θα σε κάνει πολύ καλό". Καθοριστική είναι και η οδηγία του αγίου γέροντα για τις εκκλησιαστικές νηστείες: «Το ψωμί και το νερό δεν βλάπτουν κανέναν. Πώς ζούσαν οι άνθρωποι εκατό χρόνια; Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί... Και τι όρισε η Εκκλησία στις επτά Οικουμενικές Συνόδους, τότε εκπληρώστε. Αλίμονο σε αυτόν που προσθέτει μια λέξη»; για το σημείο του σταυρού και την προσκύνηση των αγίων εικόνων. Ο Άγιος Σεραφείμ έδωσε σε εμάς, τους ποιμένες της Εκκλησίας και δασκάλους στην πίστη, την ακόλουθη οδηγία στο πρόσωπο του ασκητή πρεσβύτερου π. Τίμωνα: «Αυτό, πάτερ Τίμων, αυτό, αυτό το σιτάρι που σου δίνεται παντού. και να καρποφορήσει, αν και όχι σύντομα». Αυτές, αδελφοί, είναι οι διαθήκες του Αγίου Σεραφείμ για την Εκκλησία. Μαζί τους απευθύνεται σε όλους μας ακόμη και τώρα από τα ύψη του ουρανού. Περνάμε δύσκολες στιγμές: πολλοί έχουν απομακρυνθεί από την Εκκλησία και τη βλασφημούν, ακόμη πιο ψυχροί πιστοί που έχουν ξεχάσει τη μητέρα τους και θεωρούνται μόνο γιοι της. Η Αγία Εκκλησία λυπάται εξίσου όλους τους χαμένους και τους καλεί στην αγκαλιά της. Τώρα ο Άγιος Σεραφείμ, τον οποίο ήρθαμε να προσκυνήσουμε στο Σαρόφ, μιλάει με τη φωνή της. Ας ακούσουμε, ας ακούσουμε τη φωνή του Σεβασμιωτάτου και ας αγαπήσουμε τη Μητέρα μας, την Ορθόδοξη Εκκλησία, ας κολλήσουμε πιο κοντά στο στοργικό της στήθος και ας πιούμε το γάλα των διδασκαλιών της από το Ιερό Ευαγγέλιο, τις οδηγίες των πατέρων, τις λειτουργικές προσευχές και τα άσματα, από τα χείλη των ποιμένων. Ας αγαπήσουμε την ενοριακή μας εκκλησία - περιέχει την ψυχή της Εκκλησίας, θα την επισκεφτούμε χωρίς τεμπελιά και θα την στολίσουμε, ώστε, όρθιοι στον ναό, να σταθούμε στον ουρανό να σκεφτούμε και να δούμε με μάτια πίστης και καθαρή καρδιά το πιο απρόσιτο και αιώνιο Φως - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Λόγος που εκδόθηκε την Τετάρτη 16 Ιουλίου κατά τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου Αρχίζει... Αρχίζει ο μεγάλος εορτασμός της ανεύρεσης των ιερών λειψάνων και της δοξολογίας του νεοεκλεχθέντος αγίου του Θεού Αγίου Σεραφείμ. Είναι ήδη η δεύτερη μέρα από τότε που ο ίδιος ο Τσάρος της Ρωσικής Γης είναι καθ' οδόν προς το Σαρόφ με τις Κυρίαρχες Αυτοκράτειρες του, και στη Ρωσία ήταν πάντα το έθιμο όπου είναι ο Τσάρος, να είναι οι άνθρωποι με τα μάτια και την καρδιά τους. Τα βλέμματα όλης της Ρωσίας είναι πλέον στραμμένα στον Σαρόφ και η γιορτή του Σαρόφ αποκτά τη σημασία μιας εκκλησιαστικής-λαϊκής πανρωσικής γιορτής. Ευτυχισμένοι είμαστε, αδέρφια, συμμετέχοντες σε αυτή τη γιορτή! Ας είμαστε όχι μόνο εξωτερικά παρόντες σε αυτό, αλλά ας το βιώσουμε με όλη μας την καρδιά, την πίστη και την αγάπη μας, για να είμαστε κι εμείς άξιοι της χάρης του Θεού! Η ιερή εορτή ξεκινά, αλλά αρχίζει με προσευχή για την ανάπαυση των εκλιπόντων, για τη άφεση των αμαρτιών τους και την αναγγελία της αιώνιας μνήμης. Και όχι μόνο η Αγία Εκκλησία θα προσεύχεται τώρα για τον Γέροντα Σεραφείμ, 32 θα θυμάται και όλα εκείνα τα πρόσωπα που κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίου είχαν τη μια ή την άλλη σχέση μαζί του. Η ιδιότητα της αγιότητας είναι εκπληκτική: δεν είναι μόνο ελκυστική από μόνη της, λαμπερή, ευωδιαστή, παντοδύναμη με τη χάρη του Θεού, λάμπει και ζεσταίνει τους πάντες, άλλους παρηγορεί, άλλους θεραπεύει και αγιάζει τα πάντα και τους πάντες γύρω του. Ιερός είναι ο καιρός που έζησε και εργάστηκε ο άγιος, ευλογημένη η βασιλεία που στόλισε με τη ζωή του, μνημονεύονται για πάντα όσοι γέννησαν το άγιο τέκνο της Εκκλησίας σωματικά ή πνευματικά, που ήταν οι εμπνευστές, συνεργάτες ή συνεχιστές του ιερού έργου του. Γι' αυτό ακόμη και τώρα η Αγία Εκκλησία τιμά εν Θεώ τους ευσεβέστερους ηγεμόνες και αυτοκράτειρες της εποχής του και τις μεταγενέστερες, τους επισκόπους που τον χειροτόνησαν στον ιεροδιάκονο και ιερομόναχο και όλους τους κεκοιμημένους αρχιερείς του Ταμπόφ, τους γονείς του σεβάσμιου - Ισίδωρου και Αγαθόβιας αγιασμού και Αγαθίας. κάτω από τον οποίο εργάστηκε ο σεβάσμιος εργάτης. Τι σημαίνει όμως η εκκλησιαστική μνήμη, τι την προκαλεί και τι οφέλη έχει για όσους θυμούνται και για όσους μνημονεύονται; Η ανάμνηση ενώπιον του Θεού των ζωντανών και πεθαμένων αδελφών μας είναι απόδειξη της αγάπης μας για τους πλησίον μας. Εμείς οι ίδιοι είμαστε ανίσχυροι να βοηθήσουμε τους γείτονές μας, ζητάμε από τον Παντοδύναμο Κύριο να τους δώσει υγεία, ειρήνη, άφεση αμαρτιών, πρόσκαιρες και αιώνιες ευλογίες, και αφού η αγάπη δεν σταματά ποτέ, ακόμη και μετά το θάνατο των γειτόνων μας, προσευχόμαστε και για τους νεκρούς, ζητώντας τους άφεση αμαρτιών, ειρήνη και γαλήνη πέρα ​​από τον τάφο, αιώνια μακαριότητα στον τάφο. Το έθιμο της ανάμνησης των νεκρών χρονολογείται από την αρχαιότητα της Παλαιάς Διαθήκης. στην εκκλησία της Καινής Διαθήκης συνδέεται ιδιαίτερα με την προσφορά της αναίμακτης θυσίας του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. «Θα υπάρξει μεγάλη ωφέλεια για τις ψυχές για τις οποίες προσφέρεται προσευχή όταν προσφέρεται μια ιερή και τρομερή θυσία», λέει ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων. Τότε οι ψυχές εκείνων που πέθαναν, με πίστη και προσευχή, κάνοντας αναίμακτη θυσία, αποκτούν τη δύναμη αυτής της ανεκτίμητης θυσίας, τιμούνται με το έλεος του Θεού και λαμβάνουν «ειρήνη, αποδυνάμωση και ελευθερία» από δοκιμασίες μετά θάνατον και αιώνια καταδίκη. Ο ίδιος ο μοναχός Σεραφείμ άφησε συγκινητικά μαθήματα αγάπης για τους άλλους μέσω της προσευχητικής ανάμνησής τους. Ο ίδιος θυμόταν συνεχώς εκείνους που ζητούσαν τις προσευχές του και ζητούσε προσευχές για τον εαυτό του. Όταν ένας αρχιπάστορας τον επισκέφτηκε τέσσερις μήνες πριν από το θάνατό του, ο γέροντας χάρισε στον επίσκοπο ένα δώρο ένα κομποσκοίνι, ένα μάτσο κεριά κερί τυλιγμένα σε καμβά και ένα μπουκάλι ξύλινο λάδι, και στη συνέχεια του έφερε ξεχωριστά ένα μπουκάλι κόκκινο εκκλησιαστικό κρασί. Όλα αυτά σήμαιναν ότι ο γέροντας ζήτησε να τον θυμηθεί μετά τον θάνατό του... Οι προσευχές του πατέρα Σεραφείμ ήταν ιδιαίτερα ένθερμες για όλους τους Χριστιανούς, νεκρούς και ζωντανούς, στο τέλος της ζωής του, όταν πέτυχε μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού και ο ουρανός έγινε το πατρικό του στοιχείο. Στο κελί του πατέρα Σεραφείμ αναμμένα πολλά λυχνάρια και ιδιαίτερα πολλά τσαμπιά από μεγάλα και μικρά κεριά από κερί. Τοποθετήθηκαν σε στρογγυλούς δίσκους και το συνεχές κάψιμο τους προκαλούσε συνεχή θερμότητα στο στενό κελί. Ο ίδιος ο πατέρας Σεραφείμ εξήγησε το νόημα αυτών των κεριών. «Έχω», είπε, «πολλά άτομα που με ζηλεύουν και κάνουν καλό στα ορφανά μου (Ντιβέεφ). Μου φέρνουν λάδι και κεριά και μου ζητούν να προσευχηθώ γι' αυτά. Έτσι, όταν διαβάζω τους «κανόνες» μου, τους θυμάμαι πρώτα μια φορά. Και επειδή, λόγω των πολλών ονομάτων, δεν θα μπορώ να τα επαναλάβω σε κάθε σημείο του «κανόνα» όπου θα έπρεπε, τότε δεν θα υπήρχε αρκετός χρόνος για να ολοκληρώσω τον «κανόνα» μου, τότε τους έβαλα αυτά τα κεριά ως θυσία στον Θεό, ένα κερί για τον καθένα. για άλλους - για πολλούς ανθρώπους ένα μεγάλο κερί, για άλλους θερμαίνω συνεχώς λαμπτήρες, και όπου είναι απαραίτητο να τις θυμάμαι σύμφωνα με τον «κανόνα», λέω: «Κύριε, θυμήσου όλους αυτούς τους ανθρώπους, τους υπηρέτες Σου, για τις ψυχές τους, εγώ, ο άθλιος, άναψα αυτά τα κεριά και τα κεριά για Σένα». Και ότι αυτό δεν είναι ανθρώπινη εφεύρεση του φτωχού Σεραφείμ ή ο απλός μου ζήλος, που δεν βασίζεται σε τίποτα, τότε θα σας δώσω τα λόγια της Θείας Γραφής για να το υποστηρίξετε. Η Βίβλος λέει ότι ο Μωυσής άκουσε τη φωνή του Κυρίου, λέγοντάς του: Μωυσή, Μωυσή, πες στον αδελφό σου τον Ααρών να καίει κεριά μπροστά μου μέρα και νύχτα. Αυτό είναι πιο αποδεκτό να το φάμε ενώπιον Μου, και η θυσία είναι αποδεκτή σε Εμένα». Και να πώς μίλησε ο Άγιος Σεραφείμ για τους καρπούς της προσευχής για τους νεκρούς. «Δύο μοναχές, που ήταν και οι δύο ηγουμένες, πέθαναν. Ο Κύριος μου αποκάλυψε πώς οδηγήθηκαν οι ψυχές τους σε εναέριες δοκιμασίες, ότι κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών βασανίστηκαν και μετά καταδικάστηκαν. Τρεις μέρες προσευχόμουν γι' αυτές, καημένε, ζητώντας από τη Μητέρα του Θεού γι 'αυτούς. συγχώρεση από τον Θεό». Έτσι, αδελφοί, ο Άγιος Σεραφείμ μας κληροδότησε και με λόγο και με παράδειγμα να προσευχόμαστε για τους κεκοιμημένους. Ας εκπληρώσουμε το καθήκον μας και ας προσευχηθούμε θερμά στον Θεό για τον ίδιο τον μακαριστό γέροντα και για όλους εκείνους τους πατέρες και τους αδελφούς που είναι κοντά μας τώρα σε σχέση με τη μνήμη του Αγίου Σεραφείμ. Αλλά ίσως αναρωτιέστε γιατί να προσευχόμαστε για έναν άγιο; Γιατί να ζητάμε άφεση αμαρτιών από κάποιον που στέκεται ήδη μπροστά στον θρόνο του Θεού και μεσολαβεί για εμάς ενώπιον του Θεού; Αυτή η σύγχυση επιλύεται από τη συνείδηση ​​που βασίζεται στον λόγο του Θεού, «ότι δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζήσει και δεν θα αμαρτήσει, ακόμη κι αν ζήσει στη γη μια μέρα», - από την άλλη, ότι «τα αρχοντικά στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα είναι πολλά». Τότε οι δίκαιες γυναίκες θα φωτιστούν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα και δεν θα Τον βλέπουν πια σαν καθρέφτη στη μάντεια, αλλά πρόσωπο με πρόσωπο. Θα προσευχηθούμε λοιπόν για τον Άγιο Σεραφείμ, ώστε ο Κύριος να αφαιρέσει από αυτόν, ας πούμε, κάθε κόκκο αμαρτίας, να φωτίσει το πρόσωπό του σαν ήλιος, να τον κάνει άξιο να δει τον Θεό και, τοποθετώντας τον στα πλησιέστερα σκαλιά του θρόνου Του, να εκπληρώσει τη μεγάλη και δυνατή του τόλμη σε μεσιτείες για όλους μας, για τον Ορθόδοξο Τσάρο, για την Αγία Ρωσία. Λένε ότι «η καρδιά δίνει στην καρδιά ένα μήνυμα». Οι αληθινοί πιστοί είναι πεπεισμένοι ότι η μυστική προσευχή για τον εχθρό μπορεί να σβήσει την έχθρα του, ότι η θερμή προσευχή για τα αγαπημένα πρόσωπα που χωρίζονται μεταξύ τους μπορεί να τους ενώσει ξανά. Υπάρχει η δύναμη της προσευχής που διεισδύει μυστηριωδώς στις καρδιές των ανθρώπων και τους διαθέτει σε συμπάθεια, συμπόνια και αγάπη. Δεν μπορούμε να πιστέψουμε ότι η προσευχή μας για τον Άγιο Σεραφείμ θα φτάσει στην καρδιά του και θα προκαλέσει τη συμπόνια του για εμάς; Επιπλέον, είμαστε πεπεισμένοι ότι θα μας φέρει σε επικοινωνία μαζί του, θα μας ανοίξει την καρδιά του και εμείς, που προσευχόμαστε γι' αυτόν, θα αποκτήσουμε μέσα του ένα ζεστό βιβλίο προσευχής για εμάς ενώπιον του Θεού. Ας προσευχηθούμε, αδελφοί, ο Κύριος να κάνει τον πατέρα μας Σεραφείμ άσπρο σαν το χιόνι, να φωτίσει το πρόσωπό του σαν τον ήλιο, να τον δει ο Κύριος πρόσωπο με πρόσωπο, να υψώσει με τόλμη τις προσευχές μας στον θρόνο του Θεού με το χέρι ενός αγγέλου. Λόγος που παραδόθηκε την Πέμπτη 17 Ιουλίου, κατά τη διάρκεια της τελικής λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό της Ζωοδόχου Πηγής Θυμηθείτε τους μέντοράς σας που σας μίλησαν τον Λόγο του Θεού και καθώς κοιτάτε το τέλος της ζωής σας, μιμηθείτε την πίστη τους. Σήμερα και αύριο είναι οι τελευταίες μέρες που θα προσευχηθούμε ο Άγιος Σεραφείμ, ως απλός άνθρωπος, να προσευχηθεί για άφεση των αμαρτιών του, για αιώνια μνήμη. Σήμερα τα "ορφανά του Diveyevo", που ήρθαν στον εορτασμό με την εικόνα της Τρυφερότητας της Μητέρας του Θεού, ενώπιον της οποίας πέθανε ο άγιος στην προσευχή, και οι μοναχές του Ponetaevsky θα συμμετάσχουν στις προσευχές των μοναχών του Sarov για τον άγιο σήμερα. Έφυγαν από τα μοναστήρια τους, στα οποία η μακρόχρονη προσευχή του αγίου εναλλάσσονταν με ακάθιστα τραγούδια προς αυτόν, με πνεύμα πίστης και αγάπης για αυτόν, τον ιδρυτή, τον πατέρα και τον αρχηγό τους, για να ενώσουν τις προσευχές τους με τις εθνικές προσευχές για τον άγιο στον τόπο των κατορθωμάτων του. Υπάρχει κάτι συγκινητικό στη γνώση ότι αυτές είναι οι τελευταίες μας προσευχές, που σηματοδοτούν μια καμπή στη στάση μας απέναντι στον άγιο, μια μετάβαση στις ημέρες της ικανοποίησής του. Στο εξής δεν θα προσφέρεται θυμίαμα για την ανάπαυση της ψυχής του, που αναπαύτηκε στον Θεό, και δεν θα ακούγεται πια το άσμα της «αιώνιας μνήμης» που έχει στην Εκκλησία του Θεού και στις καρδιές των ανθρώπων. Αλλά, αδελφοί, με τη διακοπή της προσευχητικής μνήμης του αγίου σύμφωνα με την ιεροτελεστία της μνήμης του κεκοιμημένου, τόσο πιο υποχρεωτικό θα είναι για εμάς ένας άλλος τρόπος να τον θυμόμαστε - ζητώντας την προσευχητική του μεσολάβηση ενώπιον του Θεού και μιμούμενοι την πίστη του. Ο Άγιος Απόστολος μας συμβουλεύει, κοιτάζοντας το τέλος του βίου των αγίων, να μιμηθούμε την πίστη τους. Και θέλω, αδελφοί μου, να φωτίσω ενώπιόν σας ένα χαρακτηριστικό της ζωής των χριστιανών ασκητών, ιδιαίτερα του Αγίου Σεραφείμ, το οποίο πρέπει να μιμηθούμε, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει αληθινός Χριστιανισμός. Εννοώ την αρετή της ταπεινοφροσύνης. Η ταπεινοφροσύνη είναι η ψυχή του Χριστιανισμού: στη βάση της, κάθε αρετή ανθίζει με ένα υπέροχο ευωδιαστό λουλούδι, χωρίς αυτό καμία αρετή δεν έχει ούτε αξία ούτε αξιοπρέπεια. Η μεγάλη αρετή είναι η προσευχή, η βασίλισσα των αρετών: αλλά ο υπερήφανος Φαρισαίος προσευχήθηκε και καταδικάστηκε, ενώ ο ταπεινός τελώνης αθωώθηκε. Έτσι και η αγάπη, η ολότητα της τελειότητας, αν δεν είναι εμποτισμένη με πνεύμα ταπεινοφροσύνης, καταδικάζεται από τον Κύριο. Θυμηθείτε την καταδίκη Του για τη φαρισαϊκή ελεημοσύνη και την υποκριτική νηστεία. Η ταπεινοφροσύνη, μεταξύ των χριστιανικών αρετών, μπορεί να παρομοιαστεί με ένα χωράφι καλυμμένο με ένα χαλί με πανέμορφο πράσινο, ανάμεσα στο οποίο κατά τόπους πλούσια, ευωδιαστά λουλούδια που λαμπυρίζουν με όλα τα χρώματα χαϊδεύουν το μάτι. Το γενικό υπόβαθρο του χωραφιού, η βλάστηση που απλώνεται σαν χαλί, είναι η ταπείνωση, τα λουλούδια που φυτρώνουν πάνω του είναι άλλες χριστιανικές αρετές. Σε ένα ξηρό, βραχώδες χωράφι υπάρχουν αδύναμα λουλούδια ή καθόλου, σε ένα παχύ, καλλιεργημένο χωράφι - το μάτι δεν θα ξεκουραστεί από το πλήθος και την ποικιλία των λουλουδιών. Μπορούμε να πούμε ότι χωρίς ταπείνωση δεν υπάρχει αρετή, γιατί «χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα καλό», είπε ο Κύριος, και «ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς». Ας στραφούμε στο υψηλότερο παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου, του Συγγραφέα και Τελειοποιητή της πίστης μας, θα δούμε ότι χρησιμοποίησε και την ταπείνωση για τη σωτηρία μας. Αυτός, ο τέλειος Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, καταδέχτηκε να πάρει την ανθρώπινη εικόνα για να εξυψώσει τους ανθρώπους στην εικόνα και την ομοίωσή Του. Και αυτό ακριβώς επιθυμεί ο άγιος Απόστολος για εμάς όταν γράφει στους Φιλιππησίους: «Ας είναι σοφό σε εσάς, εν Χριστώ Ιησού, που με τη μορφή του Θεού δεν έγινε ίσος με τον Θεό από θαυμασμό, αλλά κατώτερος του εαυτού Του, αφού έλαβε τη μορφή δούλου, έγινε ομοίωμα του ανθρώπου και ταπεινώθηκε στον άνθρωπο και ταπεινώθηκε στο όμοιό του. θάνατος, θάνατος του σταυρού» (Φιλ. 2, 5–8). Ας θυμηθούμε τη μεγαλύτερη των γυναικών, την εντιμότερη των Χερουβείμ και την ενδοξότερη των Σεραφείμ, την Υπεραγία Θεοτόκο, θα θυμηθούμε επίσης γιατί την επέλεξε ο Κύριος ως κατοικία Του. «Ο Κύριος», λέει για τον εαυτό Του, «κοιτά την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του». Η ίδια αρετή διακρίνει πάντα όλους τους αγίους. Ταπεινός στο πνεύμα, ο μοναχός Σεραφείμ αποκάλυψε προφανώς την αρετή της ταπεινοφροσύνης ενώπιον όλων, όταν χαιρετούσε όλους με ένα τόξο στο έδαφος, φιλώντας τα χέρια και υποτιμώντας τα κατορθώματά του, ορατά σε όλους. Ήταν σοφός στην ταπεινοφροσύνη. ήταν η φύση του. Δίδαξε: «Πρέπει πάντα να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας ενώπιον όλων, ακολουθώντας τη διδασκαλία του Αγίου Ισαάκ του Σύρου: ταπεινώστε τον εαυτό σας και θα δείτε τη δόξα του Θεού μέσα σας. Ας αγαπήσουμε λοιπόν την ταπείνωση, ας δούμε τη δόξα του Θεού: όπου η ταπεινοφροσύνη αναβλύζει, εκεί η δόξα του Θεού ρέει έξω. Τι δυνατά λόγια! Πόσο απαραίτητη είναι η ταπεινοφροσύνη για έναν Χριστιανό! Πόση κακία φέρνει η υπερηφάνεια: χρησίμευσε ως αρχή της αμαρτίας, μας αποξενώνει από τον Θεό, φέρνει διαφωνίες και διχόνοια στη ζωή, μας βάζει ο ένας εναντίον του άλλου. Αυτοί είναι οι πικροί καρποί του σκότους. Αγωνιζόμαστε για ύψη και πέφτουμε κάτω με υπερηφάνεια: «όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινώσει τον εαυτό του, αλλά αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψώσει τον εαυτό του». Ας μάθουμε, αδελφοί, στο Σαρόφ, από το προσκυνητάρι των ιερών λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ, την ταπείνωσή του. Ας αποφασίσουμε να πολεμήσουμε σθεναρά την υπερηφάνεια για να την νικήσουμε στη ζωή, ταπεινωνόμενοι ενώπιον του Θεού και όλων των ανθρώπων. Είναι δύσκολο, αλλά όχι ακατόρθωτο. «Όλα είναι δυνατά από τον Θεό». Αν είχαμε την αποφασιστικότητα, με τη βοήθεια του Θεού, να ξεκινήσουμε τον δρόμο της αρετής. Κάποτε ρώτησε, «γιατί δεν έχουμε μια τόσο αυστηρή ζωή όπως έκαναν οι αρχαίοι ασκητές της ευσέβειας;» - Ο π. Σεραφείμ απάντησε: «Επειδή δεν έχουμε την αποφασιστικότητα να το κάνουμε. Αν είχαν την αποφασιστικότητα, τότε θα ζούσαν όπως οι πατέρες που έλαμψαν στα αρχαία χρόνια, γιατί η χάρη και η βοήθεια του Θεού στους πιστούς και σε όσους αναζητούν τον Κύριο Θεό με όλη τους την καρδιά είναι τώρα η ίδια όπως ήταν χθες. Αυτή η γενική απάντηση του μοναχού θα εφαρμοστεί ιδιαίτερα στην επιτυχία μας στην αρετή της ταπεινοφροσύνης. Ας αγωνισθούμε, αδελφοί, ας αγωνιστούμε να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, ενθυμούμενοι την εικόνα του ταπεινού Χριστού Κυρίου επί της γης, της ταπεινής Παναγίας Θεοτόκου, του ταπεινού Αγίου Σεραφείμ! 6. Περί του μακαριστού θανάτου του αγίου γέροντα Σεραφείμ Κήρυγμα που εκφωνήθηκε στις 18 Ιουλίου κατά τη διάρκεια της πρώτης λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, παρουσία των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και των Κυρίαρχων Αυτοκράτειρων Αγαπητοί αδελφοί! Σήμερα είναι η τελευταία φορά που θα θυμηθούμε τον Άγιο Γέροντα Σεραφείμ σύμφωνα με τη σειρά της μνήμης των κεκοιμημένων αδελφών μας 33, και οι εορτές θυμίζουν άθελά τους τον θάνατο, και θέλω να μιλήσω μαζί σας για τον θάνατο και τον ευλογημένο θάνατο του αγίου γέροντα. Ο Θεός δεν δημιούργησε τον θάνατο. ήρθε στον κόσμο ως τιμωρία για την αμαρτία. Όταν ο Κύριος δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους και τους έφερε στον παράδεισο των γλυκών, τους έδωσε επίσης εντολή να μην τρώνε τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού, υπό την απειλή: «Αν φάτε μια μέρα από αυτό, θα πεθάνετε» (Γεν. 2:17). Οι άνθρωποι παραβίασαν την εντολή του Θεού και μέσω αυτού υπέστησαν θάνατο. αθάνατοι από δημιουργία από τον Θεό, άρχισαν να πεθαίνουν. ο θάνατος έχει γίνει η κοινή παρτίδα όλων των ανθρώπων. Ως τιμωρία για την αμαρτία, ο θάνατος είναι τρομερός για τους αμαρτωλούς, και όσο πιο τρομερός τόσο περισσότερο αμαρτάνει ο άνθρωπος. Εδώ είναι ένας άνθρωπος που πεθαίνει: πίσω του υπάρχουν μόνο αμαρτίες, πολλές αμαρτίες, και μπροστά, τώρα, μόλις η ψυχή χωριστεί από το σώμα, την περιμένει η κρίση, η καταδίκη και το αιώνιο μαρτύριο. Είναι τρομακτικό, αλλά δίκαιο: όσο περισσότερο αμαρτάμε, τόσο περισσότερο τιμωρούμαστε, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου. Αυτό που κυκλοφορεί έρχεται γύρω. Ένας άνθρωπος έχει ζήσει ολόκληρη τη ζωή του στην αμαρτία, πώς μπορεί να γίνει συμμετέχων σε μια ευτυχισμένη, φωτεινή ζωή; Δεν είναι συγγενής του, ξένη προς την ψυχή του. Ο μεθυσμένος λοιπόν, ακόμη και μετά από έναν αναζωογονητικό ύπνο, σηκώνεται με πονεμένο κεφάλι, με θολή συνείδηση, και η δουλειά δεν του έρχεται στο μυαλό, δεν δουλεύει στα χέρια του. από συνήθεια, πιάνει το κρασί για να ξαναβυθιστεί στη συνηθισμένη του κατάσταση. Η συνείδηση ​​των αμαρτιών που διέπραξαν, η προσδοκία του αιώνιου βασάνου, τρομάζει τους ετοιμοθάνατους αμαρτωλούς και ο λόγος του ιερού Ψαλμωδού δικαιολογείται πάνω τους: «Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός». Αυτός δεν είναι ο ευλογημένος θάνατος των δικαίων. Γι' αυτούς, η επίγεια ζωή είναι μια κοιλάδα θλίψης, θλίψεων και κακουχιών, που αποδέχονται οικειοθελώς ή υπομένουν με παραίτηση για χάρη του Κυρίου. Τίποτα το γήινο δεν τους ελκύει στη ζωή και αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως ταξιδιώτες που δεν έχουν μια σταθερή πόλη, αλλά αναζητούν το μέλλον ή σαν κολυμβητές σε μια φουρτουνιασμένη θάλασσα, που περιμένουν μια ήσυχη προβλήτα. Ο θάνατος είναι μια επιθυμητή μοίρα για αυτούς. Ο Άγιος Απόστολος λέει για τον εαυτό του: «Για μένα η ζωή είναι Χριστός και ο θάνατος κέρδος». Είχε μια φλογερή επιθυμία να «αποφασιστεί και να είναι με τον Χριστό». «Χαίρομαι καθώς πηγαίνω στον Χριστό, Νυμφίο μου», ψάλλεται στο τροπάριο ενός μάρτυρα. Ο θάνατος των δικαίων δεν είναι κάτι απροσδόκητο, τρομακτικό με το άγνωστο, σκοτεινό και ζοφερό, είναι μια πολυαναμενόμενη απελευθέρωση του πνεύματος από τα δεσμά της σάρκας - μια κατάσταση που συχνά βιώνουν οι δίκαιοι στη γη, ορατή με τα μάτια της πίστης. Ο ευλογημένος θάνατος των δικαίων είναι μόνο η κοίμησή τους: ο κουρασμένος ταξιδιώτης αποκοιμήθηκε, λίγο πριν φτάσει στον στόχο του ταξιδιού του, ώστε, ξυπνώντας το επόμενο πρωί, με δυναμική δύναμη να μπει στην ουράνια πόλη του Ζωντανού Θεού. Είναι σε ένα δωμάτιο, δίπλα είναι ένα άλλο. η πόρτα άνοιξε, πέρασε το κατώφλι και βρισκόταν ήδη σε άλλο δωμάτιο. Έτσι, ο θάνατος ενός δίκαιου ανθρώπου είναι εύκολος, ήσυχος, χαρούμενος για τον ετοιμοθάνατο και για τους γύρω του. «Ο θάνατος των αγίων Του είναι τιμητικός ενώπιον του Κυρίου». Τέτοιος ήταν, αγαπητοί αδελφοί, ο ευλογημένος θάνατος του Αγίου Σεραφείμ. Έχοντας δώσει ολόκληρη τη ζωή του στον Κύριο, σχεδόν δεν έζησε για τον κόσμο. Στο τέλος της ζωής του, είπε: «στο πνεύμα φαινόταν ότι γεννήθηκα τώρα, αλλά στο σώμα είμαι νεκρός». Ήταν, όπως ψάλλει η Εκκλησία για τους αγίους, «άγγελος στη σάρκα». Ένας άρρωστος, για τη θεραπεία του οποίου προσευχήθηκε ο μοναχός, τον είδε να στέκεται στον αέρα σε στάση προσευχής. Ο ουράνιος κόσμος ήταν δικός του, αγαπητέ. Όταν, δύο χρόνια πριν από το θάνατο του γέροντα, κάποιος τον ρώτησε αν χρειαζόταν να μεταφέρει κάτι στον αδελφό και στους συγγενείς του, ο γέροντας έδειξε το πρόσωπο του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού και είπε χαμογελώντας: «Εδώ είναι οι συγγενείς μου». Κατά τη διάρκεια της ζωής του, τιμήθηκε να δει τις ουράνιες κατοικίες. Ο ίδιος είπε σε έναν μοναχό για αυτό. «Τώρα θα σας μιλήσω για τον φτωχό Σεραφείμ, χάρηκα στον λόγο του Κυρίου μου Ιησού Χριστού, όπου λέει: «Στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά». Σε αυτά τα λόγια του Σωτήρος Χριστού, εγώ, ο φτωχός, σταμάτησα και λαχταρούσα να δω αυτές τις ουράνιες κατοικίες, και προσευχήθηκα στον Κύριο Ιησού Χριστό να μου δείξει αυτές τις κατοικίες. Ο Κύριος δεν μου στέρησε το έλεός Του. Ιδού, αρπάχτηκα σε αυτές τις ουράνιες κατοικίες. Απλώς δεν ξέρω αν είναι με το σώμα ή εκτός από το σώμα, ο Θεός ξέρει: είναι ακατανόητο. Αλλά είναι αδύνατο να σας πω για τη χαρά και τη γλύκα που δοκίμασα εκεί». Η Υπεραγία Θεοτόκος, που του εμφανιζόταν επανειλημμένα, μίλησε για αυτόν - «αυτός στο είδος μας» ή «Αγαπημένε μου». Δεν μπορώ να σιωπήσω για να μην σας υπενθυμίσω τον θρύλο για την εμφάνιση της Υπεραγίας Θεοτόκου στην αγία γέροντα την ημέρα του Ευαγγελισμού (1831), παρουσία της Ντιβέγιεβο Γερόντισσας Ευδοκίας. Νωρίς το πρωί, ανήμερα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, ο π. Σεραφείμ, σκεπάζοντας τη μοναχή με το μανδύα του, άρχισε να διαβάζει τους κανόνες και τους ακάθιστους. Τότε της είπε: «Μη φοβάσαι, μη φοβάσαι... Η χάρη του Θεού έρχεται σε μας...» Ακούστηκε ένας θόρυβος σαν άνεμος, η πόρτα του κελιού άνοιξε μόνη της, ένα έντονο φως έλαμψε, το άρωμα έτρεχε και το τραγούδι ακούστηκε. Τρέμουλο γέμισε τη μοναχή. Ο π. Σεραφείμ έπεσε στα γόνατα και σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό είπε: «Ω, Παναγία, Παναγία Θεοτόκε!» Δύο άγγελοι περπάτησαν μπροστά με κλαδιά στα χέρια τους, φυτεμένα με πρόσφατα ανθισμένα λουλούδια. Πήραν το προβάδισμα. Πίσω τους περπατούσαν: ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος με αστραφτερά λευκά ρούχα. Πίσω τους ερχόταν η Μητέρα του Θεού και δώδεκα παρθένες. Η Βασίλισσα των Ουρανών φορούσε χιτώνα, όπως είναι γραμμένο στην εικόνα της Θλιμμένης Θεοτόκου, απερίγραπτης ομορφιάς, δεμένο με πέτρα επενδεδυμένη με σταυρούς. Οι φρουροί στα χέρια Της και το επιτραχήλιο που τοποθετήθηκε πάνω από το φόρεμα και τον μανδύα ήταν επίσης επενδεδυμένα με σταυρούς. Φαινόταν πιο ψηλή από όλες τις κοπέλες. Στο κεφάλι Της έλαμπε ένα στέμμα με σταυρούς, και τα μάτια της δεν άντεχαν το φως που φώτιζε το πρόσωπο του Καθαρότερου. «Οι κοπέλες την ακολουθούσαν ανά δύο φορώντας στέφανα και είχαν διαφορετικές εμφανίσεις, αλλά είχαν μεγάλη ομορφιά. Το κελί έγινε πιο ευρύχωρο και η κορυφή του γέμισε φώτα - σαν από αναμμένα κεριά. Ήταν πιο καθαρό από το μεσημέρι, πιο φωτεινό από τον ήλιο. Για πολλή ώρα η καλόγρια βρισκόταν στη λήθη που έτρεμε. Όταν συνήλθε, ο πατέρας Σεραφείμ δεν ήταν πια στα γόνατα, αλλά στα πόδια του μπροστά στην Κυρία, και του μίλησε σαν να ήταν συγγενής... Από τη συνομιλία της Αγνότερης Κυρίας με τον πατέρα Σεραφείμ, η μοναχή άκουσε: «Μην εγκαταλείπετε τις παρθένες μου» (Ντιβέγιεβο). Ο γέροντας απάντησε: «Ω, κυρία, τα μαζεύω, αλλά δεν μπορώ να τα ελέγξω μόνος μου». Η Βασίλισσα των Ουρανών είπε: «Θα σε βοηθήσω, αγαπημένη Μου, σε όλα». Ευλογώντας τον γέροντα, η Κυρία είπε: «Σύντομα, αγαπημένη μου, θα είσαι μαζί μας». Αυτό έγινε δύο χρόνια πριν τον μακαριστό θάνατο του αγίου γέροντα. Προέβλεψε το τέλος του και το προέβλεψε. Ευλογώντας τη μοναχή που είχε θεραπεύσει πέντε μήνες πριν από το θάνατό του, η οποία τον ρώτησε αν μπορούσε ακόμα να ελπίζει να τον δει, ο γέροντας, δείχνοντας το χέρι του στον ουρανό, είπε: «Θα σε δω εκεί». Είναι καλύτερα, καλύτερα, καλύτερα!» Εκείνη την εποχή, συχνά καθόταν στο φέρετρο που είχε ετοιμάσει για τον εαυτό του και σκεφτόταν τον θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή. Συχνά έκλαιγε πικρά. Τώρα, αποχαιρετώντας πολλούς, ο γέροντας είπε καταφατικά: «Δεν θα σας ξαναδούμε». Πριν από το νέο έτος (1833), ο γέροντας μέτρησε έναν τάφο για τον εαυτό του στο βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. Ήρθε η Πρωτοχρονιά - ήταν Κυριακή. Για τελευταία φορά, ο γέροντας ήρθε για λειτουργία στην αγαπημένη του εκκλησία του νοσοκομείου των Θαυματουργών του Σολοβέτσκι. Στο σημείο που βρίσκεται η εκκλησία αυτή, θεραπεύτηκε θαυματουργικά με την εμφάνιση της Υπεραγίας Θεοτόκου σε αυτόν. Γύρισε τη Ρωσία μαζεύοντας χρήματα για να χτίσει αυτή την εκκλησία. Στο βωμό, ο βωμός της κυπαρισσιού χτίστηκε από τα χέρια του, και πάντα προσπαθούσε να κοινωνήσει εδώ. Περπατούσε όλα τα εικονίσματα, τοποθετώντας κεριά πάνω τους και φιλώντας τα, κάτι που δεν είχε ξανακάνει. Μετόχησε στα Ιερά Μυστήρια. Στη συνέχεια, μετά τη Λειτουργία, αποχαιρέτησε όλους τους παρευρισκόμενους αδελφούς λέγοντας: «Σώστε τον εαυτό σας, μην αποθαρρύνεστε, μείνετε ξύπνιοι, σήμερα ετοιμάζονται στέφανα για εμάς». Το βράδυ ακούσαμε τον πατέρα Σεραφείμ να τραγουδά στο κελί του τα πασχαλινά τραγούδια: «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού», «Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ», «Ω, μεγάλο και ιερότερο Πάσχα» και άλλα εκκλησιαστικά τραγούδια. Ο θάνατος του γέροντα ακολούθησε νωρίς το πρωί της 2ας Ιανουαρίου. Ένας από τους μοναχούς, βγαίνοντας από το κελί του για να πάει στην πρόωρη λειτουργία, μύρισε μια έντονη μυρωδιά καπνού από το κελί του πατέρα Σεραφείμ. Όταν άνοιξαν το κελί και έφεραν ένα κερί, είδαν ότι ο πατήρ Σεραφείμ με το λευκό του ιμάτιο στεκόταν στο μέρος που συνήθως προσευχόταν, γονατιστός, μπροστά σε ένα μικρό αναλόγιο. Το κεφάλι του ήταν ανοιχτό, τα χέρια του διπλωμένα σταυρωτά. Ένας χάλκινος σταυρός κρεμάστηκε στο στήθος του - μητρική ευλογία. Νομίζοντας ότι είχε αποκοιμηθεί, έχοντας βαρεθεί να προσεύχεται μπροστά στο ιερό του κελιού του - την εικόνα της Μητέρας του Θεού της Τρυφερότητας, άρχισαν να τον ξυπνούν προσεκτικά. Αλλά δεν υπήρχε απάντηση: ο γέροντας έπεσε στον ύπνο του θανάτου. Τα μάτια του ήταν κλειστά, το πρόσωπό του ζωοποιήθηκε από τις σκέψεις του Θεού και την ευτυχία της προσευχής. Τι υπέροχος, ευλογημένος θάνατος - το στεφάνι μιας δίκαιης ασκητικής ζωής! Ο θάνατος στην προσευχή είναι η υψηλότερη ευτυχία για έναν Χριστιανό. Στην προσευχή, ο άνθρωπος, έρχεται πρόσωπο με πρόσωπο με τον αόρατο Θεό, βιώνει όλα τα άγια συναισθήματα, εκβάλλει όλη του την ψυχή μπροστά Του, παραδίδει όλο τον εαυτό του στα χέρια Του. Ο θάνατος κατά την προσευχή, απελευθερώνοντας το πνεύμα του ανθρώπου από τα δεσμά της σάρκας, τον επιστρέφει στο εγγενές στοιχείο της αιώνιας ευδαιμονίας στα μάτια του Θείου, που αποτελεί την ευτυχία της ίδιας της προσευχής. Ένας ετοιμοθάνατος στην προσευχή βρίσκει αυτό που έψαχνε, αυτό για το οποίο αγωνίστηκε ένθερμα. Με την προσευχή λοιπόν στα χείλη του πέθανε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στον σταυρό και με προσευχή για τους εχθρούς του πέθανε ο Άγιος Πρωτομάρτυρας Στέφανος και πολλοί άλλοι δίκαιοι. Ας μη μας στερήσει ο Κύριος ο Θεός, αδελφοί, αυτή την ευτυχία! Ας αποτυπώσουμε στην καρδιά μας την εικόνα του Αγίου Σεραφείμ, αναπαυόμενος στην προσευχή, γονατιστός, μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου! Εδώ, μπροστά μας είναι η ίδια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου - «Τρυφερότητα» 34, ενώπιον της οποίας προσευχήθηκε ο μοναχός Σεραφείμ, ενώπιον της οποίας πέθανε στην προσευχή. Ας προσευχηθούμε, αδελφοί, με τρυφερότητα στην Υπεραγία Θεοτόκο, να προσευχηθεί μαζί με τον Θεοφόρο Σεραφείμ για εμάς τους αμαρτωλούς: να ζήσουμε κι εμείς σαν τον γέροντα που ευλογήσαμε και να δεχτούμε «το χριστιανικό τέλος της ζωής μας, ανώδυνο, ξεδιάντροπο, ειρηνικό», όπως προσεύχεται καθημερινά η Αγία Εκκλησία. 7. Σχετικά με τη σημασία του ναού στη Ρωσία. Ο λόγος που ειπώθηκε στις 21 Ιουλίου στον αγιασμό του ναού στο όνομα του Αγίου Σεραφείμ, πάνω από το κελί του αγίου, στην έρημο Σαρόφ «Έχουμε μια Ορθόδοξη πίστη, μια Εκκλησία χωρίς κανένα ψεγάδι. Για χάρη αυτών των αρετών, η Ρωσία θα είναι πάντα ένδοξη και τρομερή για τους εχθρούς και ανυπέρβλητη, έχοντας την πίστη και την ευσέβεια - ως ασπίδα και πανοπλία - την αλήθεια: οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον τους». Αυτά τα λόγια του σεβάσμιου και θεοφόρου πατέρα μας Σεραφείμ, του Θαυματουργού του Σάρωφ, έρχονται ακούσια στο νου σε μια πραγματική εκκλησιαστική γιορτή. Μια σειρά λαμπρών εορτασμών με αφορμή την εύρεση των ιερών λειψάνων του αγίου τελειώνει τώρα με μια πραγματικά εκκλησιαστική υπόθεση - τον αγιασμό της πρώτης εκκλησίας στο όνομά του. Αλλά αυτό το τέλος των εορτασμών στο Σαρόφ είναι η αρχή τους σε όλη τη Ρωσία. Αύριο ένας άλλος ναός που φέρει το όνομά του στο Ντιβέγεβο θα καθαγιαστεί, εδώ και πολύ καιρό, εν αναμονή της δοξολογίας του αγίου γέροντα, που έχτισαν τα «ορφανά» του Ντιβέγεβο. Αλλά πιστεύουμε ότι αυτές οι εκκλησίες στους τόπους της θαυμαστής δόξας του αγίου είναι μόνο οι πρόδρομοι πολλών πολλών εκκλησιών προς τιμήν του σε όλο τον χώρο της Αγίας Ρωσίας, ένδοξου με τον καλύτερο διάκοσμο - ιερούς ναούς. Θα δημιουργηθούν με μια δεκάρα κόπου, με την επιμέλεια των ίδιων του λαού, και το άγιο όνομά του θα επικαλείται παντού, η ψυχή του λαού θα τρέφεται από τις οδηγίες του, η εικόνα της ζωής του ισάξια με τους αγγέλους θα είναι παράδειγμα για τους πιστούς! Ο ίδιος ο μοναχός θα έρθει μαζί με το ναό, θα εγκατασταθεί ανάμεσα στους ανθρώπους, θα γίνει ο προστάτης, το βιβλίο προσευχής και ο μεσολαβητής τους ενώπιον του Θεού. Στους τόπους της προσκύνησής του θα δημιουργηθεί ένας νέος ισχυρός δεσμός του λαού με την Ορθόδοξη Εκκλησία, που θα αναζωογονήσει, θα ανανεώσει και θα ενισχύσει τον λαό για μια χριστιανική ζωή – σωτήρια. Μεγάλη είναι, αδέρφια, η σημασία του ιερού ναού στη Ρωσία! Ο οικισμός αρχίζει με αυτό. όλοι συγκλίνουν σε αυτό - μικροί και μεγάλοι, απλοί και ευγενείς και βρίσκουν ικανοποίηση των αναγκών τους: η ψυχή του πιστού αγωνίζεται για τις ουράνιες κατοικίες, και ο ναός της χρησιμεύει ως επίγειος παράδεισος γι 'αυτήν, θέλει να μάθει - και ο ναός της χρησιμεύει ως σχολείο ευσέβειας, αναζητά δύναμη να κάνει το καλό, να οργανώσει το ναό της ως θησαυρό. Ο ναός είναι η καλύτερη διακόσμηση του χωριού, του χωριού ή της πόλης. Κάποιος έλκεται σε αυτό από την ανάγκη, τη λύπη και τη χαρά. Από την κούνια μέχρι τον τάφο, ακόμα και πέρα ​​από τον τάφο, όλοι τον χρειάζονται. είναι το ίδιο με έναν φάρο για τους κολυμβητές σε μια φουρτουνιασμένη θάλασσα, ένα φρούριο για όσους πολιορκούνται από έναν ισχυρό και επιδέξιο εχθρό οπλισμένο με καυτά βέλη. Είναι ταυτόχρονα δείκτης στο αληθινό μονοπάτι και φρουρός για τον ταξιδιώτη. Δυστυχώς, αδέρφια, δεν πιστεύουν όλοι έτσι τώρα. Ο αριθμός των ανθρώπων, Ρώσων στην καταγωγή, συχνά και Ορθοδόξων στην καταγωγή, αυξάνεται ολοένα και περισσότερο, που δεν πηγαίνουν στις εκκλησίες, θεωρώντας τους, μαζί με την Ορθόδοξη Εκκλησία, άχαρους ή γεννούν τόπους δεισιδαιμονίας ή δεν ικανοποιούν τις νέες απαιτήσεις που έχουν προκύψει στην κοινωνία. Δεν εννοώ μόνο τους σχισματικούς μας, που προ πολλού πήδηξαν από το εκκλησιαστικό πλοίο με μικρές βάρκες στη μέση μιας φουρτουνιασμένης θάλασσας και σκέφτονται να σωθούν πάνω τους. όχι μόνο οι νεότεροι σεχταριστές, που έχουν εκτεθεί πλήρως στα στοιχεία του κόσμου σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση, και όχι σύμφωνα με τον Χριστό, και δεν έχουν καν σκιά εκκλησιαστικής δομής. Τόσο στους παλιούς όσο και στους νέους αποστάτες της Αγίας Εκκλησίας μπορούμε να θυμίσουμε εξίσου την απάντηση του Αγίου Σεραφείμ σε έναν Παλαιόπιστο, ο οποίος τον ρώτησε: «Πες μου, Γέροντα του Θεού, ποια πίστη είναι καλύτερη: η σημερινή εκκλησιαστική πίστη ή η παλιά;». (προσθήκη – και το πιο σύγχρονο). «Αφήστε τις ανοησίες σας», απάντησε ο Άγιος Σεραφείμ, «η ζωή μας είναι η θάλασσα, η αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ένα πλοίο και ο τιμονιέρης είναι ο ίδιος ο Σωτήρας. Αν, με έναν τέτοιο τιμονιέρη, οι άνθρωποι, λόγω της αμαρτωλής τους αδυναμίας, δυσκολεύονται να διασχίσουν τη θάλασσα της ζωής και δεν σώζονται όλοι από πνιγμό, τότε πού πασχίζεις με το μικρό σου καράβι και σε τι βασίζεις την ελπίδα σου - να σωθείς χωρίς τιμονιέρη; Δεν εννοώ όμως αυτούς τους παλιούς και νέους αποστάτες της Εκκλησίας, αλλά κυρίως αυτούς από τους αδελφούς μας που δηλώνουν ξένοι στην πίστη και την Ορθόδοξη Εκκλησία, που όμως διαπιστώνουν ότι η Εκκλησία έχει χάσει τη ζωντανή ψυχή της, έχει πετρώσει στις μορφές της και στις εκκλησίες της δεν ικανοποιεί τις ζωντανές απαιτήσεις της σύγχρονης κοινωνίας. Θα ήθελαν να αναβιώσουν την Εκκλησία, να της εμφυσήσουν περισσότερη αγάπη για την ανθρωπότητα, τις αδυναμίες και τις αδυναμίες της, για τις ζωτικές της ανάγκες. Δυσαρεστημένοι από το μονοπάτι της πίστης, της μετάνοιας και της αποχής στη ζωή και χωρίς ντροπή στην ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών πέρα ​​από τον τάφο, με τον οποίο η Αγία Εκκλησία οδηγεί τους πιστούς στη σωτηρία, σκιαγραφούν έναν νέο δρόμο ζωής. Δεν είναι αυτός ο τόπος ή η ώρα για να σας εισαγάγουμε, αδέρφια, σε αυτό το νέο μονοπάτι. Απαλλαγμένος από όλα τα στολίδια που περιβάλλουν το περίγραμμα αυτού του μονοπατιού, δεν μπορεί παρά να δει ότι αυτό είναι το παλιό μονοπάτι, που καταδικάστηκε από τον Κύριο με τα λόγια: «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον είτε θα είναι ζηλωτής για τον έναν και θα παραμελεί το άλλο. Αυτό είναι επίσης το μονοπάτι για το οποίο είπε ο Σωτήρας: «Πλατύς είναι η πύλη και πλατιά η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί πάνε μέσα σε αυτήν» (Ματθαίος 7:13). Ο δρόμος που υποδεικνύει η Εκκλησία είναι απλός και ξεκάθαρος. Δεν είναι ζωγραφισμένο με μελάνι και καλάμι, αλλά δίνεται στο ζωντανό παράδειγμα του Κυρίου, ο οποίος είπε για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι η οδός». Αυτός είναι ο δρόμος της ταπεινότητας και της αποχής, της εργασίας και της προσευχής, της υπηρεσίας στους άλλους και της αυτοσυγκράτησης - με μια λέξη, ο δρόμος της ασκητικότητας ή του σταυρού, χωρίς καμία απόλαυση αισθησιασμού στο ιδανικό, με ειλικρινή μετάνοια για την αμαρτία σε περίπτωση πτώσης. Ο Χριστός ο Σωτήρας βάδισε αυτό το μονοπάτι στην επίγεια ζωή. Το πρόσταξε στους ανθρώπους. Δείχνοντας αυτό το δρόμο στα παιδιά της, η Αγία Εκκλησία τους δίνει τη δύναμη να τον περάσουν, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, στη χάρη των Ιερών Μυστηρίων, στην προσευχή, στη βοήθεια των αγίων και στο παράδειγμα της ζωής τους. Οι εκκλησίες μας, ζωγραφισμένες με πρόσωπα αγίων και πίνακες που απεικονίζουν γεγονότα από τη ζωή τους, μας διδάσκουν χωρίς λόγια την ίδια διαδρομή. Στην πραγματικότητα, φανταστείτε έναν ναό, ζωγραφισμένο όλο με εικόνες από τη ζωή του Αγίου Σεραφείμ - πόσα μαθήματα θα είχε δοθεί στο μυαλό και στην καρδιά του από την παιδική ηλικία με την υπακοή στην Αγία Εκκλησία, την υπακοή του στη μητέρα του, μετά μοναστηριακά κατορθώματα στην ξυλουργική, στο δάσος, την απομόνωση, τη σιωπή, τις χιλιονύχτες προσευχές σε πέτρες. Από την άνοιξη, γιατρεύοντας τους αρρώστους, παρηγορήστε τους πενθούντες, και όλα αυτά με στοργή, με τρυφερότητα, με χαρά. μετά, το κελί του με προσευχή για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, τον τρόπο να βασανίζει αυτούς που τον βασάνιζαν, η εμφάνιση της Υπεραγίας Θεοτόκου σε αυτόν, το όραμα στον ναό του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού και τέλος ο ευλογημένος θάνατός του στην προσευχή ενώπιον της εικόνας της Θεοτόκου. Τι πολυποίκιλο και ολοκληρωμένο μονοπάτι ανιδιοτελούς άθλου, εκούσιου μαρτυρίου για τη σωτηρία της ψυχής! Σε αυτήν την περίπτωση, αδέρφια, θα ήθελα να αποτυπώσετε στις καρδιές σας την εικόνα του Γέροντα Σεραφείμ στο ταξίδι και να την πάρετε μαζί σας στα σπίτια σας. Έτσι, από νωρίς το πρωί, στις τέσσερις, άλλοτε στις δύο το πρωί, ξεκινά από αυτό το κελί, πάνω από το οποίο είναι κτισμένος ο καθαγιασμένος πλέον ναός, για την κοντινή έρημο. Περπατάει με τη λευκή του πάνινη ρόμπα, με μια παλιά καμίλαβκα, με ένα τσεκούρι στο χέρι. Στην πλάτη του έχει ένα σακίδιο γεμάτο πέτρες και άμμο. Το Ευαγγέλιο βρίσκεται πάνω στην άμμο. Τον ρώτησαν γιατί καταπιέζει τον εαυτό του με αυτό το βάρος. «Λενώνομαι να με μαραζώνεις!» - απάντησε ο γέρος. Ας μην ξεχνάμε ποτέ αυτή την εικόνα και τη σύντομη απάντηση του γέροντα να την εξηγήσει. Περιγράφει ολόκληρο το μονοπάτι της ζωής: πρώτα νικήστε τον εχθρό μέσα σας και μετά βοηθήστε τους άλλους να νικήσουν τον εχθρό. «Χαρά μου!» - είπε ο μοναχός, «Σας προσεύχομαι, αποκτήστε ειρηνικό πνεύμα και τότε χιλιάδες ψυχές θα σωθούν γύρω σας». Εν κατακλείδι, σας ζητώ ξανά, αδελφοί: ας προσευχηθούμε στον Κύριο Θεό, να διαδώσει τη δόξα του σεβάσμιου και θεοφόρου Σεραφείμ σε ολόκληρη τη ρωσική γη, να πολλαπλασιαστούν οι εκκλησίες στο όνομά του, να αφομοιώσει ο ρωσικός λαός σε αυτές και μέσω αυτών όλα τα οφέλη της αγίας πίστης και της Εκκλησίας, γιατί, ας επαναλάβουμε τα λόγια του Αγίου Είθε αυτός ο προφητικός λόγος ισχυρής πίστης και φλογερής αγάπης του Αγίου Σεραφείμ για τη Μητέρα Εκκλησία να είναι η κατάληξη όλων των εορτασμών του Σάρωφ. Αμήν. Δημοσιεύτηκε σύμφωνα με τη δημοσίευση: Sarov διδασκαλίες του Αρχιερέα Φιλοσόφου Ornatsky. Πετρούπολη, Τυπολιθογραφία Μ. Π. Φρόλοβα, 1903. Την ημέρα αυτή είχε προγραμματιστεί πανηγυρικό μνημόσυνο στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου, καθώς και μνημόσυνα σε όλους τους ναούς της μονής. Η τελευταία κηδεία είχε προγραμματιστεί το απόγευμα στην Ανώτατη Παρουσία. Η εικόνα είχε μεταφερθεί στο Σαρόφ την προηγούμενη μέρα σε θρησκευτική πομπή από το Ντιβέεβο και τοποθετήθηκε σε ένα αναλόγιο στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.