Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في جميع المذكرات الواردة في هذا الكتاب، تم ذكر الخطب الرائعة للفيلسوف الفيلسوف أورناتسكي وإعادة سردها في كثير من الأحيان، والتي كانت محفورة في روح كل من سمعها في تلك الأيام في ساروف. مثل المشاركين الرئيسيين في تمجيد القديس سيرافيم - حاملي الآلام الملكية، الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا، هيرومارتير سيرافيم (تشيتشاجوف) - دخل الأب الفيلسوف إلى الحشد المشرق من الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا.
ولد الفيلسوف الشهيد أورناتسكي في مقاطعة نوفغورود لعائلة كاهن. كان أحد إخوته متزوجًا من ابنة أخت القديس يوحنا كرونشتادت. كان القديس يوحنا كرونشتاد يحب الأب الفيلسوف كثيراً وكثيراً ما كان يزور منزله. تخرج الفيلسوف أورناتسكي من أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية وقبل الكهنوت. وبعد سنوات قليلة تم تعيينه عميدًا لكاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ. وقد اجتذبت موهبته الكرازية أولئك الذين كانوا يبحثون عن الكلمة الحية. وقد حث قطيعه أكثر من مرة على عدم الإصغاء إلى أفكار «المساواة». أثناء الثورة، قُتل القسيس بيوتر سكيبيتروف، زوج أخت زوجته، وهو من أوائل الشهداء الروس الجدد، أمام عينيه. وأقيمت مراسم تشييع الشهيد المطران بنيامين ورجال الدين. وألقى خطبة الجنازة الأب الفيلسوف. وفي عام 1918، عشية عيد النبي إيليا، تم القبض عليه هو وولديه نيكولاي، وهو طبيب عسكري، وبوريس، وهو ضابط أيضًا. وفي الليلة نفسها، تم نقلهم مع سجناء آخرين لإعدامهم. وفي الطريق قرأ بصوت عالٍ إعلان وفاة المحكوم عليه. وكان معه من غنمه 22 شخصا.
تم إلقاء جميع القتلى في البحر في 20 يوليو/2 أغسطس 1918. ومن الجدير بالملاحظة أن الأب الفيلسوف تم القبض عليه في يوم ذكرى القديس سيرافيم وتم تكريمه بالاستشهاد بعد 15 عامًا بالضبط من الأيام العظيمة لتمجيد القس، عندما تحدث عن "تعاليم ساروف"...
1. القديس سيرافيم - مثال الحياة في المسيح
كلمة قيلت في كاتدرائية الصعود في ساروف هيرميتاج
13 يوليو خلال القداس المتأخر
"وكان يسوع يطوف جميع المدن والقرى يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب" (متى 9: 35).
هذه الكلمات التي سمعناها اليوم في الإنجيل المقدس، تكشف أمام النظرة الذهنية للمؤمن صورة مهيبة: كثيرون يتزاحمون في كل مكان حيث يظهر الرب يسوع المسيح بكلمته القوية، وبقوته الشافية للأمراض النفسية والجسدية. لا يُشفى الجميع بواسطته، لكن الجميع يتركونه فرحًا وهادئًا، مدركًا أن هناك ربًا رحيمًا، وأن كل شخص مؤسف، ومريض، ومقعد، وعديم الفائدة ليس غريبًا عنه، فهو قريب منه، وعزيز...
مثل هذه الصورة الإنجيلية تتكرر أمام أعيننا اليوم في ساروف. يا له من عدد كبير من الناس، المتلهفين لسماع كلمة جديدة، المتعطشين إلى إعلان جديد! يا لها من مجموعة من المرضى على اختلاف أنواعهم، من عمي، وبكم، وعرج، ومقعد!.. لا يسعك إلا أن تبكي عند رؤيتهم.
ما الذي أتى بهذا الحشد من الناس إلى هنا؟ لماذا أتينا إلى هنا من شواطئ نهر نيفا وبحر البلطيق ومن سيبيريا البعيدة ومن الشمال البارد والجنوب الدافئ؟ لماذا تركنا بيوتنا وأهلنا، لماذا عرَّض الكثيرون أنفسهم للمصاعب والمصاعب والحرارة الحارقة؟ أم أن المسيح ينزل إلى الأرض مرارًا وتكرارًا بكلمته وقوته الكريمة التي تجتذب الجياع والعطاش روحيًا إليه؟
لا، المسيح لم ينزل. لقد قبل ذات مرة الذل على الأرض وافتدى الجنس البشري بأكمله بالصليب. سيأتي إلى الأرض مرة ثانية، ولكن هذه المرة ليدين الناس ويكافئ الجميع حسب أعماله.
ما الذي أتى بنا إلى هنا؟ أيها الأب المبارك والعجيب سيرافيم، أنت الذي اتصل بنا ووحدت كل من حولك! بضعة أيام أخرى، وسيشتعل على يد الكنيسة مصباح الإيمان والتقوى العظيم، وليضيء للجميع في روسيا المقدسة. أيام قليلة وسيشرق نجم جديد ساطع في أفق الكنيسة ليكون نجما هاديا للمؤمنين. كان هذا النجم يلمع بالفعل، وكان نور المصباح مرئيًا بالفعل للمؤمنين، وأحست روح الشعب في قلوبهم بقديس الله في الشيخ سيرافيم، ولكن الآن فقط يتلقى إيمان الشعب دعمًا موثوقًا به، عندما تكلمت الكنيسة المقدسة، "عمود الحق وأساسه" (1 تيموثاوس 3: 15)، بكلمتها عنه ودعت الجميع إلى إرضاء المبارك. أوه، الآن سوف يشتعل إيمان الشعب بلهب ساطع، و- كما نعتقد- سوف تتدفق نعمة الشفاء بغزارة من قبر الشيخ المقدس ويبقى شفاءه!
وهكذا، مرة أخرى، «قَدْ ظَهَرَ سِرُّ التَّقْوَى الْعَظِيمُ أَمَامَ أَعْيُنِنَا: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، وَتَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ» (١ تيموثاوس ٣: ١٦). المسيح المخلص ليس معنا في الجسد، لكننا نشعر بشكل ملموس بوجود نعمته هنا، ونختبر عمل قوته، التي تتم في نقاط الضعف البشرية. "إنه معنا حتى انقضاء الدهر." "المسيح هو هو أمس واليوم وإلى الأبد." هذه هي خاصية القداسة: فهي تجمع في ذاتها كل قوة نعمة الله، ومثل الشمس، تلقي أشعتها المضيئة والدافئة على كل ما حولنا. هذا هو أبونا الحامل لله سيرافيم.
وكيف وبأي وسيلة نال القداسة، ولهذا رفعه الرب إلى علو المقام على عرشه؟ ولما الآن، أثناء القداس الإلهي، ترنمت تطويبات الإنجيل، وطبقت عليها حياة القديس، اتضح لي كيف وصل إلى القداسة. كانت هذه الطرق المؤدية إلى النعيم بمثابة خطوات صعد بها إلى المرتفعات.
أما الذي صار فقيرًا بالجسد من أجل الرب، أفليس فقيرًا بالروح؟ كانت حياته كلها، "السيرافيم المسكين"، كما دعا نفسه، مشبعة بروح التواضع، وكلما ارتفع في الروح، كلما أدرك عدم استحقاقه أمام الله، وعدم أهميته أمام الناس. ونال "التواضع العالي، الغني بالفقر". هذا هو ملكوت السماوات.
كانت حياة القديس سيرافيم كلها صرخة على الخطايا. فقط تذكروا صورة هذا الرجل العجوز العجيب، وهو راكع على الحجر ألف نهار وليلة ويصرخ إلى الرب وكأنه محنة: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ".
"ودادته معروفة عند جميع الناس". دون أن أقول الكثير، أتذكر حقائق من حياة القس. فضربه الأشرار حتى الموت. يعالجه الأطباء الجسديون بلا جدوى؛ والدة الإله القداسة تشفيه بنفسها. وهو لا يغفر لأعدائه من كل قلبه فحسب، بل يطالب أيضًا بعدم معاقبتهم، وإلا فإنه يهدد بمغادرة الدير تمامًا.
الحقيقة ليست خارج الإنسان، بل هي بداخله. يجب أن نجد الحقيقة داخل أنفسنا وأن ننيرها ونقويها ونطورها بكل الطرق الممكنة. لهذا الغرض، تم إعطاء المسيحيين الإنجيل المقدس، حيث تم الكشف عن الحقيقة بأكملها، ونعمة الأسرار، التي تحرك الشخص على طريق الحقيقة، تشير إلى الفذ الخاص بهم، مما يعزز الشخص في الحقيقة. إن الجوع والعطش إلى البر، سواء بمعنى كل فضيلة أو بمعنى التبرير أمام الله - الحاضر والأبدي - يعني استخدام كل هذه الوسائل بجد في الحياة. وكما سعى القديس سيرافيم الجائع إلى الحقيقة، فافتقر من أجل المسيح، وتواضع على صورته، وانغلق على نفسه، وأخذ على نفسه نذر الصمت.
إن رحمة القديس سيرافيم مؤثرة حقًا. لقد اقتصر على الضروريات، وكان على استعداد لمشاركة وسائله المتواضعة مع الجميع، ليس فقط مع الناس، ولكن أيضًا مع الحيوانات البرية.
هل يجب أن نتحدث عن نقاوة قلبه؟ لقد وقف فوقه، كحارس أمين، ساهرًا كل ساعة، مطهرًا إياه بالتوبة وصلاة يسوع. دعونا نتحدث بشكل أفضل عما يشكل مكافأة أنقياء القلب. لقد رأى الله حقًا. لم تظهر له ملكة السماء شخصيًا مرارًا وتكرارًا فحسب، بل ظهر لنظرته الرب يسوع المسيح نفسه، أثناء القداس الإلهي، محاطًا بالملائكة القديسين، كما لو كان أمامه سرب من النحل. علاوة على ذلك فإن الجليل يرى الله في مجده الأبدي، حيث يقف أمامه بوجوه القديسين، يمجد الله في الثالوث، ويشفع فينا أمامه. والدليل على ذلك هو الآلاف من حالات الشفاء والعزاء وأصداء صوته السماوي في نفوس الناس.
الرب يدعو صانعي السلام أبناء الله. ومن يمكن أن يُدعى حقًا ابن الله، فهو الشيخ القدوس الذي نكرمه، والذي لم يعيش بسلام مع الجميع فحسب، بل صالح أيضًا الآباء والأمهات مع الأبناء، والأزواج مع الزوجات، والإخوة والأخوات في الرب مع بعضهم البعض.
نعم، نفذ الشيخ سيرافيم وصايا المسيح بالكامل في حياته. وإن لم يضطهد من أجل الحق، ولم ينال إكليل الشهادة، مع أنه نال الضرب من الأشرار، فذلك لأنه لم ترفع يد على من سلم الجميع بانحناءة على الأرض، مكبرًا بالكلمات: "فرحي"، الذي قبل أيدي الجميع وأرجلهم.
لذلك أحب القديس سيرافيم الرب، لأن "من عنده وصاياي ويحفظها فهو يحبني، ولكن من يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له أنا" (يوحنا 14: 21). هكذا قال الرب وكلمته لا تكذب. لقد سكن الرب بكل ملء لاهوته فيه، بقدر ما يستطيع الإنسان الوصول إليه. القديس سيرافيم، مثل غصن على كرمة، عاش في المسيح. و"إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة". وكلمة الرب يسوع المسيح صحيحة: "من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو أيضًا ويعمل أعظم منها" (يوحنا 14: 12).
هذا هو الجواب على الأحداث التي تجري حاليا في ساروف. لم ينزل الرب بجسده إلى الأرض ولن ينزل. لكن الصورة الإنجيلية لإلهام الشعب بالإيمان تتكرر مرة أخرى، صورة الحزن البشري والمصائب، متجمعة في مكان واحد، تنتظر العزاء والراحة والشفاء من فوق - صورة الفرح المشترك للجميع لكل من يتعزى ويشجع ويشفى. وهذا ما يفعله المسيح المخلص نفسه، فقط من خلال خادمه الأمين، من خلال صلواته وشفاعته.
وأريد، أريد حقًا أن أكون مستحقًا على الأقل لنصيب صغير من نعمة سيرافيم، على الرغم من أنه لا يكفي أن نرتقي إلى ارتفاعها بأجنحتنا المطلقة. كيف؟ لقد عاش في المسيح، وهذا يقول كل شيء. وعلينا أن نجتهد في نفس الأمر، يجب أن نطعم أنفسنا للمسيح، كما يطعم البستاني غصنًا في كرمة مثمرة، ولهذا يجب أن نتبع نفس الطريق الذي سار فيه القديس سيرافيم. وهذا الطريق صعب وطويل، ولكننا لن نحيد عنه، فليس هناك طريق آخر إلى المسيح. سيتعين علينا أن نتحدث كثيرًا ولفترة طويلة عن هذا الطريق - فالكنيسة المقدسة تعلمنا عنه؛ سأقتصر على تعليمات موجزة من القديس سيرافيم حول كيف يمكننا أن نكون دائمًا مع المسيح. أعني تعليماته بترديد صلاة يسوع باستمرار في داخل النفس: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". أوصى الشيخ القدوس بهذه الصلاة: "إن المشي والجلوس في العمل، والوقوف في الكنيسة قبل بداية الخدمة، والدخول والخروج، احتفظ بهذا دائمًا على شفتيك وفي قلبك. بالدعوة باسم الله ستجد السلام، وستحقق النقاء الروحي والجسدي، ويسكن الروح القدس فيك".
وفي الختام، أيها الإخوة الأعزاء، اسمحوا لي أن أذكركم بتعليمات القديس سيرافيم، التي هي ممتعة وسهلة اتباعها. قال: "عندما أرحل، تعال إلى قبري. امشِ كما لديك الوقت. وكلما كان ذلك أفضل. مهما كان ما في روحك، مهما كان ما تحزن عليه، مهما حدث لك، تعال معه إلى قبري. نعم، اجلس على الأرض كما لو كنت حيا، وأخبرني. وسوف أسمعك، وسوف يمر حزنك. تحدث معي كما لو كنت على قيد الحياة. وسوف أعيش دائما من أجلك." هذا ما قاله الشيخ لراهبة من ديفييفو، ومن خلالها لنا جميعًا، نحن المعجبين به.
لنذهب أيها الإخوة سعداء لأننا أتيحت لنا الفرصة للمجيء للاحتفال بتمجيده، ولنخبر أحزاننا وأحزاننا عند قبره؛ ولكننا سنصلي له حتى بعد الرحيل من هنا، في مدننا وقرانا وقرانا. "لا يوجد إله أموات، بل إله الأحياء". حي الله، حي قديسه. كما لو كنا على قيد الحياة، سنصرخ إليه دائمًا: "أيها الأب القس سيرافيم، ساعدنا"، وسوف يسمعنا ويساعدنا. آمين.
2. في شركة الأسرار المقدسة للاتحاد في المسيح مع القديس سيرافيم
تم التدريس في كاتدرائية الصعود في ساروف هيرميتاج
15 يوليو خلال القداس المبكر
كم أحسنتم أيها الإخوة نحن الذين، بعد أن وصلنا إلى ساروف لعبادة أبينا الجليل سيرافيم، نحاول هنا أن نتناول أسرار المسيح المقدسة! ستمر أيام قليلة وسنذهب جميعًا إلى منازلنا، وسيحمل البعض من هنا تخليدًا لذكرى الراهب أيقونته، والبعض - بروسفورا، والبعض - الماء من مصدره، والزيت من المصباح، والبسكويت من الصحراء البعيدة. كمزار عزيز على الذكريات، عازب بالإيمان بجرأة الشيخ القدوس أمام الله، سنحمل هذه الهدايا من أجل مشاركة مزار ساروف مع أقاربنا وأحبائنا. ولكن فوق كل المزارات، أولئك منا الذين سيذوقون "خبز الحياة" بالإيمان سيتم تكريمهم هنا بهدية سماوية وسيأخذونها معهم.
إليكم أيها الإخوة، هذه هي كلمتي اليوم. كم هي حياتنا فقيرة بالروح، وكم هي قليلة مظاهر الروح الرحيمة، وكم هي عبثية، وتافهة، ومملة! لا نجد فيه رضاً ونسرع لنجد السكينة لنفوسنا. أليس لأنه يحدث هذا الشوق الروحي، فقد أمضينا حياتنا كلها في القلق على قطعة خبز، مما انتزعنا من الحياة السماوية التي يكرم بها النساك على الأرض؟
علّم الرب يسوع المسيح: "لا تجتهدوا في الطعام البائد، بل في الطعام الباقي للحياة الأبدية الذي يعطيكم ابن الإنسان" (يوحنا 6: 27). وهذا الطعام هو خبز الحياة: "من يأتي إليّ فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا" [35]؛ "من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم" [51]. "جسدي،" يقول الرب، "مأكل حق، ودمي شراب حق،" بحيث "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه،" وهو "له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير" (54-56).
هذه هي عطية الرب يسوع المسيح للناس! لا يوجد شيء أسمى من هذه العطية: من خلالها يدخلنا الرب إلى أقرب تواصل شخصي معه، ويدخلنا إلى حياته الإلهية، ويمنحنا ضمانة الأبدية المباركة. ولم يعد الرب بهذه العطية فحسب، بل أحضرها إلى الأرض عندما قال لتلاميذه في العشاء الأخير: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي"... "اشربوا منه كلكم، لأن هذا هو دمي" (متى 26: 26-28)، وشاركهم في جسده ودمه الإلهيين.
ومنذ ذلك الحين والكنيسة المقدسة، في كل قداس، تدعونا كالأم إلى كأس الحياة: "تجرّعي بخوف الله والإيمان". ولكن للأسف! نادرًا ما يبدأ أي شخص، وغالبًا ما يكون الأطفال فقط. ثم الكنيسة، تنازلت عن ضعفنا، أسست أربعة أصوام، لكي نطهر أنفسنا بالتوبة ونقدس بالتناول في الفصول الأربعة، لكن المسيحيين في عصرنا لا يتناولون أكثر من المسيحيين أثناء الصوم. وهكذا تدعونا الكنيسة جميعًا إلى تذوق خبز الحياة مرة واحدة على الأقل في السنة، ولكن يا ويل! كثير من الناس لا يتناولون المناولة ولو مرة واحدة في السنة، فتضعف روحهم سنة بعد سنة. أنا لا أتحدث فقط عن المرتدين عن الكنيسة - عن المنشقين وجميع أنواع الطوائف الذين حرموا أنفسهم من نعمة الأسرار. لا! أنا أتحدث عن المسيحيين الذين يسمون أنفسهم أرثوذكسيين، ولكنهم، بحسب كلام الرسول القدوس، "ليس لديهم سوى شكل من أشكال التقوى، لكنهم رفضوا قوتها"[31].
وفي الوقت نفسه، ما هي القوة العظيمة التي يتمتع بها القربان المقدس بالنسبة للمشاركين! إنه يحول الإنسان ويطهره ويقدسه ويعبده. لقد سمعتم جميعًا بالطبع عن الراعي الجليل الأب يوحنا كرونشتاد: كيف يقدسه الجميع، ويلجأون إليه طالبين الشفاعة أمام الله، وينجذبون إليه مثل الحديد للمغناطيس، وينالون الشفاء بالإيمان... كيف يفسر هو نفسه هذا الانجذاب إليه من قبل الناس من جميع الأعمار والمناصب؟ نعم، لأنه يومياً بإيمان وحنان يحتفل بالقداس الإلهي ويتناول يومياً الشركة متحداً بالمسيح الرب الذي به يخلق كل ما هو عظيم ومجيد...
طوبى لكم، أيها الإخوة، الذين تتناولون الشركة في المنزل مع رعاتكم وتجرؤون هنا على المشاركة في مائدة الرب. لقد أتيت إلى ساروف كأنك تزور راهبًا، وترغب في أن تستحق رحمته. لقد اخترت الطريقة الأفضل لنيل رضاه: باتحادك بالمسيح، في المسيح تتحد به. هكذا كان يعلم عن الشركة: "من يتناول يخلص في كل مكان. ومن لا يشترك لا أذكر".
فقط تذكروا أيها الإخوة أن شركة الأسرار المقدسة، التي تدخلنا في شركة مع المسيح، تتطلب منا أيضًا عملاً تحضيريًا. لقد أدركت بالطبع خطاياك، وندمت بشدة على ارتكابها، وتبت عنها وحصلت على إذن من الراعي الذي حصل على القدرة على ربط خطايا الناس وحلها. لقد فعلت خيرًا، ولكن الآن، عندما تقترب من كأس الحياة "بخوف الله والإيمان"، اعترف مرة أخرى بكل وضوح وثبات أن المسيح هو ابن الله الحي، الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، وأن هذا هو جسده الطاهر ودمه المحيي، وصلى من أجل أن يغفر خطاياك ويمنحك تناول الأسرار المقدسة بدون دينونة. حينئذٍ ستلمس فحم جسد الرب شفتيك، فينزع الرب آثامك ويطهر خطاياك، وستشعر في الرب بقرابتك مع قديسه القديس سيرافيم، وبصلواته وبركاته، تتجدد الروح وتهدأ، تذهب إلى بيوتك. آمين.
3. عن حب الكنيسة الأم التي أنجبت طفلها الحبيب القديس سيرافيم
التدريس في نفس اليوم وفي نفس الكاتدرائية خلال القداس المتأخر
اليوم هو يوم ذكرى القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير. بهذا الاسم يتبادر إلى الأذهان بداية المسيحية في روسيا، موضع الحجر الأول لكنيسة الله في وطننا. بالتفكير منذ بداية الكنيسة المقدسة في روسيا وحتى يومنا هذا، ما أروع طرق العناية الإلهية التي نراها في مصائر شعبنا!
أولاً وقبل كل شيء، أخرجت الكنيسة المقدسة شعبنا من غياهب النسيان التاريخي، وصنعت منه كلاً عضوياً، وعززت قوته، وأذلت الناس، وساعدتهم على تحمل ضربات القدر الشديدة، وسكبت الكثير من الدماء الأجنبية في وعاء حياة الشعب، وحولتها إلى دماء القبيلة الروسية، ووحدت القبائل المتناثرة في شعب روسي واحد عظيم ومتعدد ومجيد. الإيمان بروس يجعل الجميع مرتبطين، حتى الأشخاص الغرباء عن بعضهم البعض بالدم واللغة: سواء كان يهوديًا أو تتاريًا أو ياقوتيًا أو أجنبيًا آخر، ولكن إذا كان أرثوذكسيًا، فهو روسي بالفعل. أصبحت الكنيسة روح الشعب في روس، والأسمنت الذي يوحد القبائل المتعددة اللغات. لقد فهم شعبنا ذلك جيدًا، وعندما صدوا هجوم العدو، كانوا دائمًا يجلبون أمامهم راية كانت الكلمة الأولى عليها "من أجل الإيمان". "هذا الإيمان الأرثوذكسي، هذا الإيمان الرسولي، هذا الإيمان الأبوي، هذا الإيمان يؤسس الكون" - هو، إيماننا، أسس أيضًا وطننا العزيز.
والأهم من ذلك هو أهمية الكنيسة المقدسة والإيمان الأرثوذكسي للحياة الروحية الداخلية لشعبنا. مستوحى من الإيمان، ولد الشعب الروسي من جديد، وأصبح أشخاصًا جددًا، خيريين، متعاطفين مع حزن الآخرين، متقبلين لكل شيء عالي وجيد: "عدم التفكير بالشر ضد التتار" أصبحت سمة شخصية مشتركة للشعب الروسي؛ كانت الرهبنة الروسية، التي تجمع بين سمات الزهد الشرقي والرهبنة الغربية العملية، ذات أهمية كبيرة لتعليم شخصية الشعب - تقوى بدون نفاق، نشطة بدون تعصب. لقد أخرجت الكنيسة الروسية من أعماق الشعب عددًا كبيرًا من الزاهدين، لآلئ النقاء الروحي والقداسة، الذين، مثل النجوم الساطعة في السماء، يتألقون بنقاء حياتهم وتواضعهم وإيمانهم ويكونون قدوة للأحياء، ومؤشرات لمسار خلاص الحياة بأكمله، وكتب الصلاة والشفعاء لنا أمام الله. عليهم، كما على أعمدة الثبات غير القابل للتدمير، تقف روسيا المقدسة بثبات، وتنمو بين أفضل شرائح الشعب، بحسب الرسول، "شعب مختار، وكهنوت ملوكي، ولغة مقدسة" (1 بط 2: 9).
ومن بين أبناء الوطن المجيدين هؤلاء، طوبى الله الجديد، القديس سيرافيم، صانع العجائب في ساروف. إنه الابن الحقيقي للكنيسة الأرثوذكسية، وُلِد منها، وتغذى، وتغذى؛ إنه زهرة عطرة في مرعى الكنيسة، مجد وزينة أمه الكنيسة. من أبوين تقيين إيزيدور وأغاثيا، نشأ منذ الصغر على قيادة الكنيسة المقدسة؛ أنقذه الله بأعجوبة من الموت في طفولته عندما سقط من برج جرس مرتفع وشفى بأعجوبة من مرض خطير أثناء موكب ديني ، بقلبه الطفولي أحب الكنيسة المقدس والعبادة والأسرار المقدسة وطقوس الكنيسة ؛ بعد أن تخلى مبكرًا عن العالم وملذاته من أجل الرهبنة، اجتاز، بمباركة الشيوخ، أصعب الطاعات، والعزلة، والصمت، وصلاة ألف ليلة على الحجر، وكان لديه مثل هذا التواضع لدرجة أنه في السنة السادسة والستين فقط، بأمر من والدة الإله، بدأ في استقبال الحجاج للبركة والمشورة والتعليمات والعزاء.
ظهر له الرب يسوع المسيح نفسه، خادم الله المتواضع، ولا يسعني إلا أن أذكركم، أيها الإخوة، بظهور واحد من هذا القبيل للرب للسيرافيم المبجل، الذي كان في ذلك الوقت في رتبة هيروديكون، في كنيسة الله، أثناء القداس. هو نفسه أخبر شيوخه فيما بعد عن هذه الظاهرة.
"لقد أعلنت للتو، أيها المسكين، "يا رب خلص الأتقياء واستجب لنا!" (شارك في خدمة القداس) ووجه بوقه إلى الشعب واختتم: وإلى الأبد وإلى الأبد، فجأة أضاء لي شعاع من الشمس، ورأيت ربنا وإلهنا يسوع المسيح، في صورة ابن الإنسان، في المجد، يلمع بنور لا يوصف، محاطًا بالقوات السماوية والملائكة ورؤساء الملائكة والشاروبيم والسيرافيم، كما لو كان بسرب من النحل، ومن أبواب الكنيسة الغربية. المستقبل في الهواء. اقترب الرب من المنبر بهذا الشكل ورفع يديه النقيتين وبارك الخادمين والحاضرين. لذلك، إذ دخل إلى صورته المحلية المقدسة التي عن يمين الأبواب الملكية، تحول محاطًا بوجوه ملائكية، وأشرق بنور لا يوصف في كل أنحاء الكنيسة. ولكنني، الأرض والرماد، عندما التقيت بالرب يسوع المسيح، حصلت منه على بركة خاصة. وتهلل قلبي نقيًا، مستنيرًا، في حلاوة محبة الرب”.
اعتبر القديس سيرافيم نفسه مدينًا بكل شيء للكنيسة المقدسة. ليس من المستغرب أن ينبع الدفء الخاص من تعليماته الحاسمة حول محبة الكنيسة المقدسة وطاعةها، والإخلاص لعهودها. قال ذات مرة للمؤمنين القدامى: "أطلب وأدعوكم، اذهبوا إلى الكنيسة اليونانية الروسية: إنها في كل مجد الله وقوته. مثل سفينة بها العديد من المعدات والأشرعة ودفة عظيمة، يقودها الروح القدس. وقادتها الجيدون هم معلمو الكنيسة، والقساوسة هم خلفاء الرسل. ومصلىكم يشبه قاربًا صغيرًا بدون خوذة أو مجاذيف؛ وهي راسية بحبل إلى البحر". سفينة كنيستنا تطفو من بعده، وتغمرها الأمواج، وستغرق بالتأكيد إذا لم تكن مقيدة بالسفينة.
وفي مرة أخرى علَّم: "ما قبلته الكنيسة المقدسة وقبلته، يجب أن يكون كل شيء لطيفًا لقلب المسيحي. لا تنس أيام العطل. امتنع عن ممارسة الجنس، اذهب إلى الكنيسة، إلا إذا كنت ضعيفًا. صلوا من أجل الجميع: ستفعلون الكثير من الخير بهذا. أحضروا الشموع والنبيذ والزيت إلى الكنيسة. الصدقات ستفيدكم كثيرًا". إن تعليمات الشيخ القديس بشأن صوم الكنيسة هي أيضًا حاسمة: "الخبز والماء لا يضران أحدًا. كيف عاش الناس مائة عام؟ لن يحيا الإنسان بالخبز وحده... وما وضعته الكنيسة في المجامع المسكونية السبعة، فتمّه. ويل لمن يضيف كلمة واحدة"؛ عن إشارة الصليب وتكريم الأيقونات المقدسة.
أعطانا القديس سيرافيم، رعاة الكنيسة ومرشدي الإيمان، التعليمات التالية، في شخص الشيخ الناسك الأب تيمون: "هذا، أيها الأب تيمون، هذا، هذا القمح المعطى لك في كل مكان. هذا على الأرض الجيدة، وهذا على الرمال، وهذا على الحجارة، وهذا على الطريق، وهذا أيضًا في الأشواك. كل شيء سوف ينبت في مكان ما وينمو ويؤتي ثماره، ولكن ليس قريبًا".
هذه أيها الإخوة هي عهود القديس سيرافيم عن الكنيسة. معهم يخاطبنا جميعًا الآن من أعالي السماء. إننا نمر بأوقات عصيبة: فقد انفصل الكثيرون عن الكنيسة وجدفوا عليها، بل وأكثر من ذلك من المؤمنين الباردين الذين نسوا أمهم ويعتبرون أبنائها فقط. الكنيسة المقدسة تشفق أيضًا على جميع الضالين وتدعوهم إلى ذراعيها. الآن تتحدث بصوتها القديسة سيرافيم التي أتينا لنعبدها في ساروف. لنستمع، لنستمع إلى صوت القس ونحب أمنا الكنيسة الأرثوذكسية، ولنلتصق بصدرها المحب ونشرب حليب تعاليمها من الإنجيل المقدس وتعليمات الآباء والصلوات والأناشيد الليتورجية من أفواه الرعاة. دعونا نحب كنيستنا الرعوية - فهي تحتوي على روح الكنيسة، سنزورها دون كسل ونزينها، حتى نقف في الكنيسة ونقف في السماء لنفكر ونرى بعيون الإيمان والقلب النقي النور الأبدي الذي لا يقترب منه - ربنا يسوع المسيح مع الآب والروح القدس. آمين.
ألقيت الكلمة يوم الأربعاء 16 يوليو خلال القداس في كاتدرائية السيدة العذراء
يبدأ... يبدأ الاحتفال الكبير باكتشاف الآثار المقدسة وتمجيد قديس الله الجديد القديس سيرافيم. إنه بالفعل اليوم الثاني منذ أن كان قيصر الأرض الروسية نفسه في طريقه إلى ساروف مع إمبراطوراته السياديات، وفي روس كانت العادة دائمًا أنه حيثما يوجد القيصر، يوجد أشخاص بأعينهم وقلوبهم. تتجه أنظار روسيا كلها الآن نحو ساروف، ويكتسب احتفال ساروف أهمية احتفال الكنيسة الشعبية لعموم روسيا. طوبى لنا أيها الإخوة المشاركون في هذا الاحتفال! دعونا لا نحضرها خارجيًا فحسب، بل دعونا نختبرها بكل قلوبنا وإيماننا ومحبتنا، حتى نستحق نحن أيضًا نعمة الله!
يبدأ العيد المقدس، لكنه يبدأ بالصلاة من أجل راحة الموتى، ومغفرة خطاياهم، وإعلان الذكرى الأبدية. ولن تصلي الكنيسة المقدسة الآن من أجل الشيخ سيرافيم فحسب، بل ستتذكر أيضًا كل هؤلاء الأشخاص الذين كانت لهم علاقة أو أخرى معه خلال حياة القديس. إن خاصية القداسة مذهلة: فهي ليست فقط جذابة في حد ذاتها، مشعة، عطرة، قادرة على كل شيء بنعمة الله، بل تشرق وتدفئ الجميع، وتريح البعض، وتشفي البعض الآخر، وتقدس كل شيء وكل من حولها. مقدس هو الزمن الذي عاش فيه القديس وتعب، طوبى للملك الذي زينه بحياته، هؤلاء الأشخاص الذين ولدوا ابن الكنيسة المقدس جسديًا أو روحيًا، الذين كانوا البادئين أو المساعدين أو المستمرين في عمله المقدس، يُذكرون إلى الأبد.
لهذا السبب، حتى الآن، تُحيي الكنيسة المقدسة في الله ذكرى الملوك والإمبراطورات الأكثر تقوى في عصره واللاحقين، والأساقفة الذين رسموه إلى رتبة هيروديكون وهيرومونك، وجميع قساوسة تامبوف المتوفين، ووالدي الشخص الموقر - إيزيدور وأغاثيا، وكذلك جميع رؤساء أديرة وبناة ساروف المتوفين، الذين تحت قيادة العامل الموقر عملت.
ولكن ماذا يعني تذكار الكنيسة، وما أسبابه، وما فوائده للذاكرين والمتذكرين؟ إن تذكر إخواننا الأحياء والأموات أمام الله هو دليل على محبتنا لجيراننا. نحن أنفسنا عاجزون عن مساعدة جيراننا، نسأل الرب القدير أن يمنحهم الصحة والسلام وغفران الخطايا وبركات زمنية وأبدية، وبما أن المحبة لا تنقطع حتى بعد موت جيراننا، فإننا نصلي أيضًا من أجل الموتى، طالبين منهم مغفرة الخطايا، السلام والطمأنينة بعد القبر، النعيم الأبدي في مساكن الآب السماوي. تعود عادة إحياء ذكرى الموتى إلى العصور القديمة في العهد القديم. في كنيسة العهد الجديد يرتبط بشكل خاص بتقديم ذبيحة جسد الرب ودمه غير الدموية. يقول القديس كيرلس الأورشليمي: "ستكون هناك فائدة عظيمة للنفوس التي تُقام الصلاة من أجلها عندما تُقدم الذبيحة المقدسة والرهيبة".
ثم تكتسب أرواح الذين ماتوا، بالإيمان والصلاة، وهم يقدمون تضحيات غير دموية، قوة هذه التضحية التي لا تقدر بثمن، ويتم تكريمهم برحمة الله، وينالون "السلام والضعف والتحرر" من محن الحياة الآخرة والإدانة الأبدية.
ترك الراهب سيرافيم نفسه دروسًا مؤثرة في حب الآخرين من خلال ذكرهم بالصلاة. هو نفسه يتذكر باستمرار أولئك الذين طلبوا صلاته، وطلب الصلاة لنفسه. عندما زاره أحد الأساقفة قبل أربعة أشهر من وفاته، قدم الشيخ للأسقف هدية عبارة عن مسبحة، ومجموعة من الشموع الشمعية ملفوفة في قماش، وزجاجة من الزيت الخشبي، ثم أحضر له بشكل منفصل زجاجة من نبيذ الكنيسة الأحمر. كل هذا يعني أن الشيخ طلب أن يتذكره بعد وفاته...
وكانت صلوات الأب سيرافيم حارة بشكل خاص من أجل جميع المسيحيين، الأحياء والأموات، في نهاية حياته، عندما حقق جرأة كبيرة أمام الله وأصبحت السماء عنصره الأصلي. في زنزانة الأب سيرافيم كان هناك العديد من المصابيح المشتعلة، وخاصة مجموعات كثيرة من الشموع الشمعية الكبيرة والصغيرة. وتم وضعهم على صواني مستديرة، وكان احتراقهم المستمر يسبب حرارة مستمرة في الزنزانة الضيقة. وأوضح الأب سيرافيم نفسه معنى هذه الشموع. قال: "لدي العديد من الأشخاص المتحمسين لي ويفعلون الخير للأيتام (ديفيف). يحضرون لي الزيت والشموع ويطلبون مني أن أصلي من أجلهم. لذلك، عندما أقرأ "قواعدي"، أتذكرها لأول مرة.
وبما أنه لكثرة الأسماء لن أتمكن من تكرارها في كل مكان من "القاعدة" حيث يجب أن تكون، فلن يكون هناك وقت كافي لإكمال "قاعدتي"، فأضع لهم هذه الشموع قربانا لله، شمعة واحدة لكل واحدة؛ بالنسبة للآخرين - شمعة واحدة كبيرة لعدة أشخاص، وبالنسبة للآخرين أقوم بتدفئة المصابيح باستمرار، وحيث من الضروري أن نتذكرها وفقًا لـ "القاعدة"، أقول: "يا رب، تذكر كل هؤلاء الناس، عبيدك، لأرواحهم، أنا البائس، أشعلت هذه الشموع والشموع من أجلك." وأن هذا ليس اختراعي البشري، أيها السيرافيم المسكين، أو غيرتي البسيطة، التي لا تقوم على أي شيء، فسأعطيك كلمات الكتاب المقدس لدعمها. يقول الكتاب المقدس أن موسى سمع صوت الرب قائلاً له: يا موسى، يا موسى، قل لأخيك هرون أن يوقد سرجاً أمامي نهاراً وليلاً. هذا أشهى الأكل أمامي، والذبيحة مقبولة عندي».
وهنا تحدث القديس سيرافيم عن ثمار الصلاة من أجل الموتى. "ماتت راهبتان، كانتا رئيستين. كشف لي الرب كيف كانت نفوسهما تُقاد خلال المحن الجوية، حيث تم تعذيبهما ثم إدانتهما. صليت من أجلهما لمدة ثلاثة أيام، أيها المسكين، وطلبت من والدة الإله عنهما. الرب في صلاحه، من خلال صلوات والدة الإله، رحمهما: لقد مروا بكل المحن الجوية وحصلوا على المغفرة من الله."
وهكذا أورثنا أيها الإخوة القديس سيرافيم بالكلمة والمثال أن نصلي من أجل الراحلين. دعونا نقوم بواجبنا ونصلي بحرارة إلى الله من أجل الشيخ المبارك نفسه ومن أجل جميع الآباء والإخوة القريبين منا الآن فيما يتعلق بذكرى القديس سيرافيم.
لكن ربما تتساءل لماذا نصلي من أجل قديس؟ لماذا نطلب مغفرة الخطايا من شخص يقف بالفعل أمام عرش الله ويشفع لنا أمام الله؟ يتم حل هذه الحيرة من خلال الوعي المبني على كلمة الله، "أنه ليس هناك إنسان سيعيش ولا يخطئ، حتى لو عاش يومًا ما على الأرض"، - من ناحية أخرى، أن "القصور في بيت الآب السماوي كثيرة". حينئذٍ تستنير النساء الصالحات كالشمس في ملكوت الآب السماوي، ولن يعدن يرونه كمرآة في الكهانة، بل وجهًا لوجه. لذلك سنصلي من أجل القديس سيرافيم، لكي ينزع الرب عنه، إذا جاز التعبير، كل ذرة خطيئة، وينير وجهه مثل الشمس، ويجعله أهلاً لرؤية الله، ويضعه على أقرب درجات عرشه، ويتمم جرأته العظيمة والقوية في شفاعاتنا جميعًا، من أجل القيصر الأرثوذكسي، من أجل روس المقدسة.
يقولون "القلب يعطي القلب رسالة". المؤمنون الحقيقيون مقتنعون بأن الصلاة السرية من أجل العدو يمكن أن تطفئ عداوته، وأن الصلاة الحارة من أجل الأحباء المنفصلين عن بعضهم البعض يمكن أن توحدهم مرة أخرى. هناك قوة الصلاة التي تخترق قلوب الناس بطريقة غامضة وتهيئهم للتعاطف والرحمة والمحبة. ألا نصدق أن صلاتنا من أجل القديس سيرافيم ستصل إلى قلبه وتثير شفقته علينا؟ علاوة على ذلك، نحن مقتنعون بأنها ستجعلنا نتواصل معه، وستفتح لنا قلبه، ونحن الذين نصلي من أجله، سنكتسب فيه كتاب صلاة دافئًا لنا أمام الله.
فلنصل أيها الإخوة، لكي يجعل الرب أبانا سيرافيم أبيض كالثلج، وأن ينير وجهه كالشمس، وأن يراه الرب وجهًا لوجه، فيرفع صلواتنا بجرأة إلى عرش الله بيد ملاك.
ألقيت الكلمة يوم الخميس 17 يوليو، خلال القداس المتأخر في كاتدرائية مصدر الحياة
تذكر مرشديك الذين تحدثوا إليك بكلمة الله، وعندما تنظر إلى نهاية حياتك، قلد إيمانهم.
اليوم وغدا هي الأيام الأخيرة التي سنصلي فيها من أجل القديس سيرافيم، كشخص عادي، ليصلي من أجل مغفرة خطاياه، للذكرى الأبدية. اليوم "أيتام ديفييفو" الذين جاءوا إلى الاحتفال حاملين أيقونة حنان والدة الإله، التي مات القديس أمامها وهو يصلي، وستنضم راهبات بونيتايفسكي اليوم إلى صلاة رهبان ساروف من أجل القديس. لقد تركوا أديرتهم التي تناوب فيها إحياء ذكرى القديس الطويلة مع الغناء الآكاتي له، بروح الإيمان والمحبة له، مؤسسهم وأبيهم وزعيمهم، من أجل توحيد صلواتهم مع الصلوات الوطنية للقديس في مكان مآثره. هناك شيء مؤثر في معرفة أن هذه هي صلواتنا الأخيرة، مما يمثل نقطة تحول في موقفنا تجاه القديس، والانتقال إلى أيام رضاه. من الآن فصاعدا، لن يتم تقديم البخور لراحة نفسه التي استراحت في الله، ولن يُسمع بعد ذلك ترنيمة "الذاكرة الأبدية" التي له في كنيسة الله وفي قلوب الشعب.
ولكن أيها الإخوة، مع انتهاء صلاة تذكار القديس حسب طقوس ذكرى المتوفى، كلما كان من الواجب علينا أن نذكر طريقة أخرى - من خلال طلب شفاعته أمام الله والاقتداء بإيمانه. ينصحنا الرسول القدوس، ونحن ننظر إلى نهاية سيرة القديسين، أن نقتدي بإيمانهم. وأريد يا إخوتي أن أنير أمامكم سمة واحدة في حياة النساك المسيحيين، ولا سيما القديس سيرافيم، والتي ينبغي أن نتمثل بها، والتي بدونها لا توجد مسيحية حقيقية. أعني فضيلة التواضع.
التواضع هو روح المسيحية: على أساسه تتفتح كل فضيلة بزهرة عطرة رائعة، وبدونها لا تكون للفضيلة قيمة ولا كرامة. الفضيلة العظيمة هي الصلاة، ملكة الفضائل: لكن الفريسي المتكبر صلى وأدين، بينما برئ العشار المتواضع. هكذا حتى المحبة، أي كمال الكمال، إن لم تكن مشبعة بروح التواضع، يدينها الرب. تذكر إدانته للصدقات الفريسية وصوم المنافقين. يمكن تشبيه التواضع، من بين الفضائل المسيحية، بحقل مغطى بسجادة من الخضرة الجميلة، تتخللها في بعض الأماكن أزهار مورقة عطرة تتلألأ بكل الألوان وتداعب العين. الخلفية العامة للحقل، والنباتات المنتشرة مثل السجادة، هي التواضع، والزهور التي تنمو عليها هي فضائل مسيحية أخرى. في حقل صخري جاف توجد أزهار نحيفة أو لا توجد أزهار على الإطلاق، في حقل سمين مزروع - لن ترتاح العين من كثرة الزهور وتنوعها.
يمكننا أن نقول أنه بدون التواضع لا توجد فضيلة، لأنه "بدوني لا تقدر أن تفعل شيئًا صالحًا"، قال الرب، "والله يقاوم المستكبرين، ويعطي المتواضعين نعمة".
فلننتقل إلى المثال الأعلى للرب نفسه، رئيس إيماننا ومكمله، فنرى أنه استخدم أيضًا التواضع لخلاصنا. فهو الإله الكامل، خالق السماء والأرض، تنازل ليتخذ صورة الإنسان ليرفع الناس إلى صورته ومثاله. وهذا بالتحديد ما يريده لنا الرسول القدوس عندما يكتب إلى أهل فيلبي: "ليكن هذا حكيمًا فيكم أيضًا في المسيح يسوع، الذي لم يُعادل الله في الصورة إعجابًا، بل صار أقل منه، إذ أخذ صورة عبد، صائرًا في شبه الناس، وُجد في شبه الناس، وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 1: 2). 2، 5-8).
لنتذكر أعظم النساء، وأكرم الشاروبيم، وأمجد السيرافيم، والدة الإله الكلية القداسة، وسنتذكر أيضًا لماذا اختارها الرب مسكنًا له. تقول عن نفسه: "إن الرب ينظر إلى تواضع عبده".
نفس الفضيلة تميز دائمًا جميع القديسين. متواضع الروح، يبدو أن الراهب سيرافيم أظهر فضيلة التواضع أمام الجميع، عندما استقبل الجميع بانحناءة على الأرض، وتقبيل الأيدي، والاستخفاف بمآثره، ظاهرًا للجميع. كان حكيما في التواضع. لقد كانت طبيعته. علّم: "علينا أن نذل أنفسنا دائمًا أمام الجميع، متبعين تعليم القديس إسحق السرياني: أذل نفسك وسترى مجد الله في نفسك. لذلك، دعونا نحب التواضع، دعونا نرى مجد الله: حيث يفيض التواضع، هناك يفيض مجد الله. أنا لست موجودًا في النور، أنا كلي كئيب: لذلك بدون التواضع لا يوجد شيء في الإنسان بل الظلام فقط."
ما هي الكلمات القوية! كم هو ضروري التواضع بالنسبة للمسيحي! كم يجلب الكبرياء الشرير: لقد كان بمثابة بداية الخطيئة، ويبعدنا عن الله، ويجلب الخلاف والشقاق إلى الحياة، ويضعنا في مواجهة بعضنا البعض. هذه هي ثمار الظلام المرة. نحن نسعى إلى المرتفعات ونسقط بالكبرياء: "كل من يرفع نفسه يضع نفسه، ومن يضع نفسه يرفع نفسه".
فلنتعلم أيها الإخوة، في ساروف، من مزار ذخائر القديس سيرافيم المقدسة، تواضعه. دعونا نقرر أن نحارب الكبرياء بحزم لكي نهزمه في الحياة، ونتواضع أمام الله وجميع الناس. إنه أمر صعب، لكنه ليس مستحيلا. "كل شيء مستطاع من الله." ليتنا نمتلك العزم، بعون الله، على السير في طريق الفضيلة. سُئل ذات مرة: "لماذا لا نعيش حياة صارمة مثل زاهدي التقوى القدماء؟" - أجاب الأب سيرافيم: "لأننا ليس لدينا العزم على ذلك. لو كان لديهم العزم لعاشوا مثل الآباء الذين أشرقوا في العصور القديمة، لأن نعمة الله ومعونته للمؤمنين والذين يطلبون الرب الإله بكل قلوبهم هي الآن كما كانت من قبل. لأنه بحسب كلمة الله، يسوع المسيح هو هو أمس واليوم وإلى الأبد". وهذا الجواب العام للراهب ينطبق بشكل خاص على نجاحنا في فضيلة التواضع.
فلنجتهد أيها الإخوة، لنجتهد في التواضع، متذكرين صورة المسيح المتواضع الرب على الأرض، والدة الإله المتواضعة، والقديس المتواضع سيرافيم!
6. عن الموت المبارك للشيخ القديس سيرافيم
ألقيت العظة يوم 18 يوليو خلال القداس المبكر في كاتدرائية الصعود بحضور أصحاب الجلالة الإمبراطور والإمبراطورات السياديات
الإخوة الأعزاء! اليوم هو آخر مرة سنتذكر فيها القديس الشيخ سيرافيم حسب ترتيب تذكار إخوتنا الراحلين 33، والتذكارات تذكر بالموت بشكل لا إرادي، وأريد أن أتحدث معك عن الموت والموت المبارك للشيخ القديس.
الله لم يخلق الموت. لقد جاء إلى العالم كعقاب للخطيئة. عندما خلق الرب الشعب الأول وأدخلهم إلى فردوس الحلويات، أوصاهم أيضًا بعدم أكل ثمر شجرة معرفة الخير والشر، مهددًا: "إن أكلت منها يومًا واحدًا تموت" (تك 2: 17). لقد انتهك الناس وصية الله ومن خلال هذا عانوا من الموت. خالدين بخلق الله، بدأوا يموتون؛ لقد أصبح الموت نصيبًا مشتركًا لجميع الناس.
كعقاب على الخطيئة، يكون الموت أمرًا فظيعًا بالنسبة للخطاة، وكلما كانت الخطيئة أكثر فظاعةً كلما كثرت خطايا الإنسان. هنا رجل يموت: خلفه فقط خطايا، خطايا كثيرة، وأمامه الآن، بمجرد أن تنفصل الروح عن الجسد، تنتظرها الدينونة والإدانة والعذاب الأبدي. إنه أمر مخيف، لكنه عادل: كلما أخطأنا أكثر، كلما عاقبنا أكثر، بحسب كلمة الرسول. ما يدور حولها ويأتي حولها. لقد عاش الإنسان حياته كلها في الخطيئة، فكيف يصبح مشاركًا في حياة سعيدة ومشرقة؟ إنها ليست شبيهة به، غريبة على روحه. لذلك فإن السكير، حتى بعد نوم منعش، يستيقظ برأس مؤلم، مع وعي غائم، ولا يتبادر إلى ذهنه العمل، ولا يعمل في يديه؛ بدافع العادة، يشرب النبيذ ليعود إلى حالته المعتادة. إن وعي الخطايا التي ارتكبوها، وتوقع العذاب الأبدي، يخيف الخطاة المحتضرين، وتبرر فيهم كلمة المرتل القدوس: "إن موت الخطاة قاسٍ".
وهذا ليس الموت المبارك للصالحين. الحياة الأرضية بالنسبة لهم هي وادي الحزن والأحزان والحرمان، المقبولين طوعًا أو المستسلمين من أجل الرب. لا شيء أرضي يجذبهم إلى الحياة، ويعتبرون أنفسهم مسافرين ليس لديهم مدينة ثابتة، بل يبحثون عن المستقبل، أو مثل السباحين في بحر عاصف، ينتظرون رصيفًا هادئًا. فالموت هو المصير المنشود بالنسبة لهم. يقول الرسول القدوس عن نفسه: "الحياة عندي هي المسيح، والموت ربح". وكانت لديه رغبة ملتهبة في أن "يقرر ويكون مع المسيح". "أفرح عندما أذهب إلى عريس المسيح" تغنى في طروبارية أحد الشهداء. إن موت الصالحين ليس شيئًا غير متوقع، ومخيفًا بالمجهول، ومظلمًا وكئيبًا، إنه تحرير طال انتظاره للروح من قيود الجسد - وهي حالة غالبًا ما يختبرها الصالحون على الأرض، ويمكن رؤيتها بعيون الإيمان. إن الموت المبارك للأبرار هو فقط رقادهم: لقد نام المسافر المتعب، قبل أن يصل إلى هدف رحلته، حتى أنه، عندما يستيقظ في الصباح التالي، بقوة شديدة، يتمكن من دخول مدينة الله الحي السماوية.
إنه في غرفة وبجانبها غرفة أخرى. فُتح الباب وتجاوز العتبة وكان بالفعل في غرفة أخرى. وهكذا فإن موت الصالح يكون سهلاً وهادئاً ومفرحاً للمحتضر ولمن حوله. "مُكرَّمٌ لدى الرب موت قديسيه".
هكذا كان، أيها الإخوة الأعزاء، الموت المبارك للقديس سيرافيم. بعد أن أعطى حياته كلها للرب، لم يعش تقريبًا من أجل العالم. وفي نهاية حياته، قال: "لقد بدا لي الآن أنني مولود بالروح، ولكن في الجسد أنا ميت". لقد كان، كما تغني الكنيسة عن القديسين، "ملاكًا في الجسد". أحد المرضى، الذي صلى الراهب من أجل شفاءه، رآه واقفاً في الهواء في وضع الصلاة. كان العالم السماوي ملكًا له يا عزيزي. عندما سأله أحدهم قبل عامين من وفاة الشيخ عما إذا كان يحتاج إلى نقل شيء ما إلى أخيه وأقاربه، أشار الشيخ إلى وجه المخلص وأم الرب وقال بابتسامة: "هنا أقاربي". خلال حياته، كان يشرفه رؤية المساكن السماوية. هو نفسه أخبر راهبًا عن هذا. "الآن سأحدثكم عن السيرافيم المسكين. لقد سررت بكلمة ربي يسوع المسيح حيث يقول: "في بيت أبي منازل كثيرة". عند كلمات المسيح المخلص هذه، توقفت أنا المسكين واشتاقت لرؤية هذه المساكن السماوية، وصليت إلى الرب يسوع المسيح أن يريني هذه المساكن. ولم يحرمني الرب من رحمته.
هوذا قد اختطفت إلى هذه المساكن السماوية. أنا لا أعرف ما إذا كان الأمر مع الجسد أم بعيدًا عن الجسد، الله يعلم: إنه غير مفهوم. لكن من المستحيل أن أخبركم عن البهجة والحلاوة التي تذوقتها هناك”.
تحدثت عنه والدة الإله القداسة التي ظهرت له مرارًا وتكرارًا - "هذا من جنسنا" أو "حبيبي". لا أستطيع الصمت حتى لا أذكرك بالأسطورة حول ظهور والدة الإله المقدسة للشيخ الأقدس في يوم البشارة (1831) بحضور شيخ Diveyevo Evdokia.
في الصباح الباكر، في يوم البشارة، بدأ الأب سيرافيم، الذي يغطي الراهبة بعباءته، في قراءة الشرائع والأكاتيين. فقال لها: "لا تخافي، لا تخافي... نعمة الله تأتي إلينا..."
كان هناك ضجيج مثل الريح، وفتح باب الزنزانة من تلقاء نفسه، وأشرق ضوء ساطع، وتدفق العطر، وسمع الغناء. ملأ الارتعاش الراهبة. جثا الأب سيرافيم على ركبتيه ورفع يديه إلى السماء وقال: "يا أيتها العذراء المباركة الطاهرة، السيدة والدة الإله!"
تقدم ملاكان وفي أيديهما أغصان مزروعة بأزهار متفتحة حديثًا. أخذوا زمام المبادرة. وسار خلفهما: القديس يوحنا المعمدان والقديس يوحنا اللاهوتي بثياب بيضاء لامعة. وخلفهم جاءت والدة الإله واثنتي عشرة عذراء. ارتدت ملكة السماء رداءً، كما هو مكتوب على صورة والدة الإله الحزينة، ذو جمال لا يوصف، مثبتًا بحجر مبطن بالصلبان. كان الحراس على يديها والنقشة الموضوعة فوق الفستان والعباءة مبطنين أيضًا بالصلبان. بدت أطول من كل العذارى. وعلى رأسها أشرق تاج بالصلبان، ولم تحتمل عيناها النور الذي أضاء وجه القدوس. "تبعتها العذارى في أزواج يرتدين تيجانًا، وكان مظهرهن مختلفًا، ولكنهن في غاية الجمال. أصبحت الزنزانة أكثر اتساعًا، وامتلأت قمتها بالأضواء - كما لو كانت من شموع مشتعلة. كانت أوضح من الظهيرة، وأكثر إشراقًا من الشمس.
لفترة طويلة كانت الراهبة في حالة من النسيان المرتجف. وعندما عادت إلى رشدها، لم يعد الأب سيرافيم جاثيًا على ركبتيه، بل واقفًا على قدميه أمام السيدة، وتحدثت معه كما لو كانت قريبة...
من محادثة السيدة الطاهرة مع الأب سيرافيم، سمعت الراهبة: "لا تتركوا عذاراي" (ديفييفو). أجاب الشيخ: "يا سيدتي، أنا أجمعهم. لكن لا أستطيع السيطرة عليهم بمفردي". قالت ملكة السماء: "سأساعدك يا حبيبي في كل شيء". باركت السيدة الشيخ وقالت: "قريباً يا حبيبي ستكون معنا".
كان هذا قبل عامين من الوفاة المباركة للشيخ المقدس. لقد توقع نهايته مقدما وتنبأ بها. بارك الراهبة التي شفاها قبل خمسة أشهر من وفاته، وسألته إذا كانت لا تزال تأمل في رؤيته، فقال الشيخ، وهو يشير بيده إلى السماء: "سوف أراك هناك". إنه أفضل، أفضل، أفضل!" في هذا الوقت، كان يجلس في كثير من الأحيان عند التابوت الذي أعده لنفسه ويفكر في الموت والحياة الآخرة. في كثير من الأحيان بكى بمرارة. الآن، وداعا للكثيرين، قال الشيخ بالإيجاب: "لن نراكم مرة أخرى". قبل حلول العام الجديد (1833)، قام الشيخ بقياس قبره عند مذبح كاتدرائية الصعود.
لقد جاء العام الجديد - كان يوم الأحد. للمرة الأخيرة، جاء الشيخ للقداس في كنيسة مستشفى Solovetsky Wonderworkers العزيزة. وفي المكان الذي توجد فيه هذه الكنيسة، شُفي بأعجوبة بظهور والدة الإله القديسة له. لقد تجول في أنحاء روسيا لجمع الأموال لبناء هذه الكنيسة. في المذبح، تم بناء مذبحها السرو بيديه، وحاول دائما التواصل هنا. لقد تجول حول جميع الأيقونات ووضع الشموع عليها وقبلها وهو ما لم يفعله من قبل. وتناول من الأسرار المقدسة. وبعد القداس ودع جميع الإخوة الحاضرين قائلاً: "خلصوا أنفسكم، لا تيأسوا، اسهروا، اليوم تُجهز لنا التيجان". في المساء سمعنا الأب سيرافيم يغني في زنزانته ترانيم عيد الفصح: "لقد رأينا قيامة المسيح"، "أشرق، أشرق، أورشليم الجديدة"، "يا عيد الفصح العظيم والأقدس"، وغيرها من ترانيم الكنيسة.
وتلا ذلك وفاة الشيخ في وقت مبكر من صباح يوم 2 كانون الثاني (يناير). خرج أحد الرهبان من قلايته ليذهب إلى القداس المبكر، فشم رائحة دخان قوية من زنزانة الأب سيرافيم. ولما فتحوا القلاية وأحضروا شمعة، رأوا الأب سيرافيم بثوبه الأبيض واقفاً في المكان الذي كان يصلي فيه عادة، جاثياً على ركبتيه أمام منبر صغير. كان رأسه مفتوحا، وذراعيه مطويتان بالعرض؛ صليب نحاسي معلق على صدره - نعمة أمومة. معتقدين أنه قد نام، بعد أن سئم من الصلاة أمام ضريح زنزانته - أيقونة والدة الإله الحنان، بدأوا في إيقاظه بعناية. ولكن لم يكن هناك جواب: لقد سقط الشيخ في نوم الموت. كانت عيناه مغمضتين، وكان وجهه ينتعش بأفكار الله وسعادة الصلاة.
ما أروعه، الموت المبارك، تاج الحياة النسكية الصالحة! الموت في الصلاة هو أعلى سعادة للمسيحي. في الصلاة، يواجه الإنسان الله غير المنظور، ويختبر كل المشاعر المقدسة، ويسكب نفسه أمامه، ويسلم نفسه بين يديه. الموت أثناء الصلاة، الذي يحرر روح الإنسان من قيود الجسد، يعيده إلى عنصره الأصلي من النعيم الأبدي في نظر الإلهية، والذي يشكل سعادة الصلاة نفسها. يجد الشخص المحتضر في الصلاة ما كان يبحث عنه وما سعى إليه بحماس. فبالصلاة على شفتيه مات الرب يسوع المسيح على الصليب، وبالصلاة من أجل أعدائه مات القديس استفانوس الشهيد الأول وكثيرون آخرون من الأبرار. لا يحرمنا الرب الإله أيها الإخوة من هذه السعادة! فلنطبع في قلوبنا صورة القديس سيرافيم، مستريحًا في الصلاة، راكعًا أمام صورة والدة الإله! هنا أمامنا نفس أيقونة والدة الإله الأقدس - "الحنان" 34 ، التي صلى أمامها الراهب سيرافيم ، وقبلها مات في الصلاة.
لنصل، أيها الإخوة، بحنان القلب إلى والدة الإله الكلية القداسة، لكي تصلي، مع السيرافيم الحامل لله، إلى الرب الإله من أجلنا نحن الخطأة: لكي نعيش نحن أيضًا مثل الشيخ الذي باركناه، ونقبل "النهاية المسيحية لحياتنا، غير مؤلمة، ووقحة، ومسالم"، كما تصلي الكنيسة المقدسة من أجلنا يوميًا.
7. عن أهمية الكنيسة في روسيا.
الكلمة التي قيلت يوم 21 يوليو عند تكريس الكنيسة باسم القديس سيرافيم فوق قلاية القديس في صحراء ساروف
"لدينا إيمان أرثوذكسي، كنيسة خالية من أي عيب. من أجل هذه الفضائل، ستكون روسيا دائمًا مجيدة ورهيبة للأعداء، ولا يمكن التغلب عليها، ولديها الإيمان والتقوى - كدرع ودرع - الحقيقة: أبواب الجحيم لن تقوى عليها ".
هذه الكلمات التي قالها أبونا الجليل والمحمل الله سيرافيم، صانع العجائب ساروف، تتبادر إلى الذهن قسراً في احتفال الكنيسة الحقيقي. سلسلة من الاحتفالات المجيدة بمناسبة اكتشاف الآثار المقدسة للقديس تنتهي الآن بقضية كنسية حقيقية - تكريس أول كنيسة باسمه. لكن هذه النهاية للاحتفالات في ساروف هي بدايتها في جميع أنحاء روسيا. غدًا، سيتم تكريس كنيسة أخرى تحمل اسمه في ديفييفو، منذ فترة طويلة، تحسبًا لتمجيد الشيخ المقدس، التي بناها "أيتام" ديفييفو. لكننا نعتقد أن هذه الكنائس في أماكن المجد العجيب للقديس ليست سوى رواد العديد من الكنائس تكريما له في جميع أنحاء روسيا المقدسة، المجيدة بأفضل زخارفها - الكنائس المقدسة. سيُخلقون بفلس عمل، بمثابرة الناس أنفسهم، وسيُذكر اسمه القدوس في كل مكان، وستتغذى روح الشعب بتعليماته، وستكون صورة حياته المساوية للملائكة قدوة للمؤمنين! سيأتي الراهب نفسه مع الكنيسة، ويستقر بين الناس، ويصبح راعيهم، وكتاب الصلاة، والشفيع أمام الله.
في أماكن تبجيله، سيتم إنشاء علاقة قوية جديدة بين الناس والكنيسة الأرثوذكسية، والتي سوف تحيي وتجدد وتقوي الناس من أجل إنقاذ الحياة المسيحية.
عظيمة أيها الإخوة هي أهمية الكنيسة المقدس في روس! التسوية تبدأ به؛ يتقارب فيه الجميع - صغارًا وكبارًا، بسطاء ونبلاء ويجدون إشباعًا لاحتياجاتهم: تسعى روح المؤمن إلى المساكن السماوية، ويكون الكنيسة لها بمثابة جنة على الأرض، فهي تريد أن تتعلم - ويكون الكنيسة لها بمثابة مدرسة للتقوى، فهي تطلب القوة لفعل الخير، وتنظيم خلاصها - الكنيسة بمثابة كنز للنعمة. الكنيسة هو أفضل زخرفة للقرية أو القرية أو المدينة الأصلية؛ ينجذب إليها الحاجة والحزن والفرح. من المهد إلى اللحد، وحتى بعد اللحد، الجميع يحتاج إليه؛ إنها مثل منارة للسباحين في بحر عاصف، وحصن لمن يحاصرهم عدو قوي وماهر مسلح بالسهام الساخنة. فهو مؤشر إلى الطريق الصحيح وحارس للمسافر.
للأسف أيها الإخوة، ليس الجميع يعتقد ذلك الآن. يتزايد عدد الأشخاص، من أصل روسي، وغالبًا ما يكونون أرثوذكسيين بالولادة، والذين لا يحضرون الكنائس، معتبرين إياها، إلى جانب الكنيسة الأرثوذكسية، عديمة الرحمة، أو أرضًا خصبة للخرافات، أو لا تلبي المطالب الجديدة التي نشأت في المجتمع. لا أقصد فقط المنشقين لدينا، الذين قفزوا منذ فترة طويلة من سفينة الكنيسة على قوارب صغيرة في وسط بحر عاصف ويفكرون في الخلاص عليها؛ ليس فقط الطوائف الجديدة، التي كشفت نفسها بالكامل لعناصر العالم حسب التقليد البشري، وليس حسب المسيح، وليس لديهم حتى ظل كنيسة الكنيسة. يمكن تذكير المرتدين القدامى والجدد على حدٍ سواء في الكنيسة المقدسة بإجابة القديس سيرافيم لأحد المؤمنين القدامى، الذي سأله: "أخبرني، يا شيخ الله، أي الإيمان أفضل: إيمان الكنيسة الحالي أم الإيمان القديم؟" (إضافة – وأحدثها). أجاب القديس سيرافيم: "اترك هراءك، حياتنا هي البحر، وكنيستنا الأرثوذكسية المقدسة سفينة، وقائد الدفة هو المخلص نفسه".
إذا كان الناس، مع مثل هذا القائد، بسبب ضعفهم الخاطئ، يجدون صعوبة في عبور بحر الحياة ولم يتم إنقاذ الجميع من الغرق، فأين تسعى جاهدين بقاربك الصغير وعلى ماذا تبني أملك - أن تنجو بدون قائد؟
لكنني لا أقصد هؤلاء المرتدين القدامى والجدد عن الكنيسة، بل أقصد بشكل أساسي أولئك من إخوتنا الذين يعلنون أنهم ليسوا غرباء عن الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية، والذين يجدون، مع ذلك، أن الكنيسة فقدت روحها الحية، وتحجرت في أشكالها، وفي كنائسها لا تلبي المتطلبات الحية للمجتمع الحديث. إنهم يريدون إحياء الكنيسة، ونفخ فيها المزيد من المحبة للإنسانية، وضعفها وضعفها، واحتياجاتها الحيوية. غير راضين عن طريق الإيمان والتوبة والامتناع عن ممارسة الجنس في الحياة والأمل بلا خجل على أمل بركات المستقبل بعد القبر، والتي من خلالها تقود الكنيسة المقدسة المؤمنين إلى الخلاص، فإنهم يرسمون طريقًا جديدًا للحياة.
ليس هذا هو المكان أو الوقت المناسب لتعريفكم أيها الإخوة بهذا الطريق الجديد. وبعد التحرر من كل الزخارف التي تحيط بمخطط هذا الطريق، لا يمكن إلا أن نرى أن هذا هو الطريق القديم، الذي أدانه الرب بقوله: "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يغار على الواحد ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24). وهذا أيضًا هو الطريق الذي قال عنه المخلص: "واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يذهبون إليه" (متى 7: 13).
إن الطريق الذي أشارت إليه الكنيسة بسيط وواضح. لم يُرسم بالحبر والقصب، بل يُعطى في المثال الحي للرب الذي قال عن نفسه: "أنا هو الطريق". هذا هو طريق التواضع والتعفف، والعمل والصلاة، وخدمة الآخرين وضبط النفس - بكلمة، طريق الزهد أو طريق الصليب، دون أي انغماس في الشهوانية في المثالية، مع التوبة الصادقة من الخطيئة في حالة السقوط. لقد سار المسيح المخلص على هذا الطريق في الحياة الأرضية؛ فأمر به للناس. إن الكنيسة المقدسة، إذ تظهر هذا الطريق لأبنائها، تمنحهم القوة لسلوكه، من الولادة إلى الموت، بنعمة الأسرار المقدسة، في الصلاة، في مساعدة القديسين ومثال حياتهم. كنائسنا المرسومة بوجوه القديسين ولوحات تصور أحداثًا من حياتهم، تعلمنا بدون كلمات نفس الطريق.
في الواقع، تخيل معبدًا، كله مرسوم بصور من حياة القديس سيرافيم - كم من الدروس التي كانت تُعطى لعقله وقلبه منذ الطفولة من خلال طاعة الكنيسة المقدسة، وطاعته لأمه، ثم الأعمال الرهبانية في النجارة، في الغابة، وعزلته، وصمته، وصلاة ألف ليلة على الحجر، والسجود للجميع، وإطعام الدب، وتوزيع البسكويت وماء الينبوع، وشفاء المرضى، وتعزية المشيعين، كل هذا بمودة وحنان وفرح. ثم تحكم قلايته بالصلاة من أجل الأحياء والأموات، وطريقته في تعذيب الذين كانوا يعذبونه، وظهور والدة الإله القداسة له، والرؤية في كنيسة الرب يسوع المسيح نفسه، وأخيراً موته المبارك في الصلاة أمام صورة والدة الإله. يا له من طريق متنوع وكامل من العمل الفذ غير الأناني والاستشهاد الطوعي لخلاص الروح!
وفي هذه الحالة، أيها الإخوة، أود منكم أن تطبعوا على قلوبكم صورة الشيخ سيرافيم في الرحلة، وتأخذوها معكم إلى بيوتكم. لذلك، من الصباح الباكر، في الرابعة، وأحيانًا في الثانية صباحًا، ينطلق من هذه القلاية، التي بني عليها الكنيسة المكرس الآن، إلى الصحراء القريبة. يمشي مرتديًا رداءه القماشي الأبيض، في كاميلافكا القديمة، وفي يده فأس. وعلى ظهره حقيبة مملوءة بالحجارة والرمل. الإنجيل يقع فوق الرمال. فسألوه لماذا يضطهد نفسه بهذا العبء. "أنا أعاني من ضعفي!" - أجاب الرجل العجوز.
ولا ننسى أبدًا هذه الصورة وإجابة الشيخ المختصرة لتوضيحها. إنه يحدد مسار الحياة بأكمله: أولا اهزم العدو في نفسك، ثم ساعد الآخرين على هزيمة العدو. "فرحتي! "- قال الراهب: "أدعو الله أن تكتسب روح السلام، وعندها سيتم خلاص آلاف النفوس من حولك".
وفي الختام، أطلب منكم مرة أخرى، أيها الإخوة: لنصل إلى الرب الإله، لكي ينشر مجد السيرافيم الجليل الحامل الله في جميع أنحاء الأرض الروسية، وتتكاثر الكنائس باسمه، حتى يتسنى للشعب الروسي أن يستوعب فيها ومن خلالها جميع فوائد الإيمان المقدس والكنيسة، لأننا نكرر كلمات القديس:
نرجو أن تكون هذه الكلمة النبوية للإيمان القوي والمحبة النارية للقديس سيرافيم للكنيسة الأم هي ختام جميع احتفالات ساروف. آمين.
نُشرت وفقًا للمنشور: تعاليم ساروف للفيلسوف الأسقف أورناتسكي. سانت بطرسبرغ، الطباعة الحجرية المطبعية بواسطة M. P. Frolova، 1903.
في هذا اليوم، كان من المقرر إقامة حفل تأبين رسمي في كاتدرائية الصعود، وكذلك إقامة حفل تأبين في جميع كنائس الدير.
وكان من المقرر أن يتم تشييع الجنازة الأخيرة بعد الظهر وبحضور عالي.
تم إحضار الأيقونة إلى ساروف في اليوم السابق في موكب ديني من ديفييفو ووضعها على منبر كاتدرائية الصعود.