I nderuar Serafim, mbret dhe popull. Mrekullia e Glorifikimit

Ipeshkvi i tij Nikodim lindi në vitin 1803, më 5 shtator, në fshatin Komlevo, Uyezd rus, në provincën e Moskës, nga sekstoni Ivan Ivanovich Kazantsev. Në pagëzimin e shenjtë ai u emërua Nikita. Më 23 gusht 1872, ai shkroi për fëmijërinë e tij: "Unë isha foshnjë. Kishte ndriçim në oborrin e zotërisë së fshatit tonë. Nëna ime (Evdokia), atëherë një grua e re, iu lut burrit të saj dhe prindit tim, që ta lejonin të shkonte të shihte ndriçimet, duke i kërkuar që të rrinte në shtëpi dhe të më kujdeste. Babai më tundi në djep: Më zuri gjumi. Pastaj u largua nga shtëpia dhe ai gjithashtu kishte një dëshirë të ngadaltë. “Babai nuk kishte kujdes që së pari të gjente nënën për ta dërguar në shtëpi dhe më pas të admironte ndriçimin: ata u bashkuan rastësisht. Nëna e pyeti për mua. Babai tha: "E tunda për të fjetur; ai e zuri gjumi". Nëna vrapoi në shtëpi dhe më gjeti mezi duke marrë frymë; Tashmë kisha qarë lotët dhe zërin tim, rënkoi ngjirur dhe u nxi. “Prej andej, filluan vuajtjet e mia dhe të nënës sime: Unë rënkoja ditë e netë. Shikimi i nënës sime filloi të zbehej nga privimi i gjumit ndërsa kujdesej për mua. “Kështu kaloi vjeshta, dimri dhe një pjesë e pranverës së viteve 1803-1804. “Në maj, të dy prindërit e mi bënë një betim që të shkonin në këmbë në Mozhaisk (25 vargje) me mua dhe atje të luten para ikonës së Shën Nikollës, që ndodhet në Katedrale, për mua dhe për veten e tyre 1 . Pasi e përmbusha këtë zotim, shpejt u shërova dhe vizioni i turbullt i nënës sime u zhduk. “Së bashku me prindërit e mi, besoj dhe rrëfej se kjo mëshirë e mrekullueshme e Zotit u realizua mbi ne përmes lutjeve të shenjtorit të Zotit, Nikollës mrekullibërës, përmes lutjeve të prindërve të mi përpara ikonës së tij të shenjtë që ndodhet në Katedralen Mozhaisk. "Prindi im, duke më dërguar në shkollë kur isha vetëm shtatë vjeç, më bekoi me një ikonë të Shën Nikollës, megjithëse jo në imazhin e Mozhaisk. Kjo ikonë e shenjtë më ka shoqëruar që atëherë e deri më sot, dhe unë kam parë dhe ndjerë vazhdimisht mbrojtjen dhe mbrojtjen e shenjtorit të Zotit Nikolla mrekullibërës, të cilën gjithashtu e rrëfej me shumë mirënjohje." Reverendi i Drejtë u arsimua fillimisht në Shkollën Teologjike të Zvenigorodit, më pas (nga 1818) në Seminarin e Betanisë, që ndodhet tre milje e gjysmë në juglindje të Lavrës së Trinitetit të Shën Sergjit. Ai hyri në Akademinë 2 të Moskës në 1826 dhe u diplomua nga kursi (i shtati) në 1830, Master i 5-të. Më 1829, më 31 mars, tashmë një student i lartë, ai u shpall murg; 5 korrik shugurohet hierodeakon; një vit më vonë ai u shugurua nga Peshkopi Filaret, Mitropoliti i Moskës, si hieromonk. Në fund të kursit, në 1830, ai u emërua Inspektor në Seminarin Tula, profesori i dytë i teologjisë dhe mësimdhënies së gjuhës hebraike. Më 1832 u transferua në Seminarin e Novgorodit si Inspektor dhe Profesor i Filozofisë, në tetor 1833 u kthye në Seminarin Tula, si më parë. Më 1835, më 17 prill, ai u shugurua Arkimandrit dhe u emërua Rektor i Seminarit Vyatka dhe Abat i Manastirit Vyatka Dormition Trifonov. Në vitin 1837, me sugjerimin e Kryeprokurorit Sinodal, Kontit N.A. Pratasov, Komisioni i Shkollave Teologjike urdhëroi të gjithë Rektorët (Seminaret) të shkruanin lirisht, sipas kuptimit të të gjithëve, një Shënim Teologjik. Abstrakti i dorëzuar nga i ndjeri ipeshkvi Filaret, Mitropoliti i Moskës 3, u miratua dhe për hartuesin e tij u dha një mendim në Komisionin e atëhershëm të Shkollave Teologjike, aq i dobishëm dhe interesant për të, saqë u vendos më lart dhe më luftarak se rektorët e tjerë të asaj kohe. Kjo ishte arsyeja e thirrjes, me anë të komandës së lartë, të të nderuarit Nikodemi në Shën Petersburg, në dispozicion të Kryeprokurorit, për të studiuar transformimin e mësimit shpirtëror dhe administrimit. Ai ishte nën urdhrat e Kryeprokurorit nga 15 qershor 1838 deri më 1 korrik 1839. Duke mbetur pjesë e urdhrave të G. Kryeprokurorit, Sinodi i Shenjtë e caktoi të shërbente si meshtar dhe të predikonte fjalën e Zotit, shërbim të cilin e vazhdoi për dy vjet. Më pas ai u emërua Rektor i Seminarit Kherson, në Odessa, dhe Abati i Manastirit të Supozimit të Odesës, ku mbërriti më 5 tetor 1841. Më 1845, ai u transferua në Seminarin Kursk, në Belgorod, dhe Rektor dhe Abati i Manastirit Rylsky Nikolaev. Në 1850, ai u transferua gjithashtu si Rektor në Seminarin Yaroslavl, me një emërim në drejtimin e Manastirit Abrahamik të Epifanisë Rostov. Në fund të vitit 1853, me Dekret të Shën Sinodit, u thirr në Shën Petersburg për herë të dytë për të korrigjuar sekuencën e shërbimit të shenjtë dhe për të predikuar fjalën e Zotit; vitin e ardhshëm, më 29 janar, ai u zgjodh nga Sinodi i Shenjtë dhe më 30 u konfirmua lart si peshkop i Cheboksary, Vikar i Dioqezës Kazan. U shugurua ipeshkëv më 14 shkurt të po këtij viti 1851 nga Mitropoliti i Shën Petersburgut Nikanor me pjesëmarrjen e 5 Ipeshkvijve. Ai mbërriti në Kazan më 21 mars dhe u vendos në Manastirin Spaso-Preobrazhensky, ku jetoi për gati 7 vjet, deri në vitin 1861, nën drejtimin e dy kryepeshkopëve të Kazanit Gregori dhe Athanasius 4. Në vitin 1859, me urdhër të Sinodit të Shenjtë, ai drejtoi Diocezën Vyatka de, me rastin e Diocezës Vyatka de, El0pi. Peshkopi i Vyatka, në Sinodin. 5 Më në fund, në vitin 1861, me komandën më të lartë në raportin e Sinodit të Shenjtë, ai u emërua peshkop në dioqezën e sapo zbuluar të Yeniseit, me vendndodhjen e Selisë së Peshkopit në Krasnoyarsk, ku i ndjeri ipeshkvi mbërriti më 5 janar 1862. Gjatë kësaj kohe të ngricave të forta, duke hipur pothuajse gjithmonë ditë e natë, Reverendi i Drejtë mori reumatizëm të tmerrshëm, i cili e mundoi atë gjatë gjithë jetës së tij. Në vitin 1870, sipas kërkesës, për shkak të shëndetit të dobët, Lartësia e Tij u shkarkua nga administrata e Dioqezës, me leje për të banuar në një nga manastiret e Dioqezës së Moskës me marrëveshje me Mitropolitin e Moskës. Manastiri Perervinsky Nikolaevsky në afërsi të Moskës u zgjodh si një manastir i tillë, ku Reverendi i Drejtë mbërriti në fillim të gushtit 1870 dhe ku ai jetoi në pension deri në vdekjen e tij pothuajse, askund përveç Moskës, dhe më pas herë pas here, pa u larguar. Më 19 maj 1874, Reverendi i Drejtë, krejtësisht papritur, të paktën pa asnjë paralajmërim, mbërriti në qytetin e Dmitrov dhe donte të merrte mjekim në ajër të lirë, në mesin e të afërmve të tij 6 . Por dhimbja, e cila ishte zhvilluar në kufijtë e saj maksimale, e kombinuar me një sëmundje të këmbës, i shteroi aq forcat e tij të dobëta sa nuk kishte asnjë mënyrë për të ruajtur shëndetin e tij. I nderuari vdiq më 11 qershor të po këtij viti, para dhe pothuajse në krahët e motrës së tij. Shërbimi i varrimit u krye nga peshkopi i Dmitrovit, Hirësia e Tij Leonid, Vikari i Moskës, më 14, në Katedralen e Fjetjes së Dmitrovit, ku u varros trupi i shenjtorit të ndjerë, në kapelën e Shën Mitrofanit të Voronezhit 7 . Huazova informacione nga jeta e të nderuarit të drejtë nga procesverbali i tij i shërbimit dhe pjesërisht nga shënimet e lëna pas të ndjerit, të cilat ai i filloi në Krasnoyarsk, më 30 maj 1868 dhe i mbaroi në të njëjtin vit, më 6 tetor. Ato titullohen: “Për Filaretin, Mitropolitin e Moskës, përcjellin kujtimin tim, për pjesën më të madhe të të ndjerit. Në mënyrë të pashmangshme ka të bëjë me shërbimin e tij dhe marrëdhëniet e tij të larmishme me persona të tjerë, nga ato që ai raporton për hierarkun e famshëm, disa janë shkruar në kohën e duhur, pra, pas takimeve me Ipeshkvin, dhe gjithçka tjetër është shkruar nga kujtesa, e cila nuk e ka përcjellë gjithmonë saktë atë që i është besuar në një kohë të gjatë, megjithë fjalimet gojore që ai nuk ka qenë në kohën e tij herë pas here i lejon vetes komente të pakujdesshme për të, me pretekstin, natyrisht, të paanshmërisë dhe lirisë së gjykimit. Ai shkruan ashpër dhe me bezdi të pa maskuar për disa persona të tjerë, por duke përjashtuar ata që janë të lartë në hierarkinë kishtare, duke mos përjashtuar ish-shokët e Akademisë, gjë që të bën përshtypje për keqardhje. Në shpjegim të kësaj, vërejmë se të tjerët bënë diçka kundër tij, dhe në përgjithësi shërbimi i Reverendit të Djathtë nuk ishte shumë i lakmueshëm: dy herë ai ishte inspektor i Seminarit të Tulës, për gati 20 vjet shërbeu si Rektor në qytete të tjera, nga viti 1861 ai drejtoi Dioqezën e largët të Yeniseit... Pavarësisht nga arsyet e tij jo të shkëlqyera, në faktin e tij, në pozitën e tij jo të shkëlqyer, duhet të themi, thjeshtësia dhe Për shkak të dashamirësisë së tij engjëllore, ai në njëfarë mënyre nuk shkonte mirë, nuk shkonte mirë me njerëzit, ndoshta si rezultat i pakujdesisë, mospërputhshmërisë dhe paqëndrueshmërisë së karakterit, të cilat janë të meta që i pranon vetë i nderuari i drejtë. Prandaj pakënaqësia me veten, sidomos me reumatizmat e dhimbshme; dhe teprica e pakënaqësisë së dikujt u derdh te të tjerët: kjo dukej se u nxiste të tjerëve një ndjenjë pikëllimi dhe bezdi ndaj vetvetes. Pavarësisht nga kjo, shënimet e të nderuarit të drejtë, të shkruara me një stilolaps mjeshtëror, nuk janë pa dinjitet dhe janë jashtëzakonisht argëtuese; Episodi më i rëndësishëm më duket se është nga Kapitulli XVII deri në Kapitullin XXIII përfshirës; dhe për biografinë e Mitropolitit Filaret, e mbyll me material të çmuar e të bollshëm, për të cilin nuk mund të mos falënderohet shkrimtari i nderuar me urimet e paqes në shpirt. Për Filaretin, Mitropolitin e Moskës, kujtesa ime I. Përpara se Filareti të hynte në Selinë 8 të Moskës, unë, kur isha ende i ri, dëgjova nga gjyshi im, prifti në qytetin e Ruzës, në Kishën e Ndërmjetësimit, Boris Gavrilovich, fjalimin e mëposhtëm për Filaretin: "Thonë se ky Filaret sheh drejt përmes një personi". Këtë e kuptova fjalë për fjalë atëherë, domethënë mendova se Filaret e shihte brendësinë e një personi si uji në një gotë kristali. II. Fillimisht e pashë Filaretin në Seminarin e Betanisë në dhjetor 1821, domethënë në vitin e parë të pranimit të tij në departamentin e Moskës. Ai dha provime në Akademi (në Lavra) dhe në Betani (tek ne). Më pas ata ia atribuuan këtë vizitë të parakohshme në Lavra dhe Betani padurimin e tij për të treguar bursën e tij të shkëlqyer përpara Akademisë dhe Seminarit. Tani mendoj ndryshe: Filaretin e tërhoqën Lavra ndjenjat e devotshmërisë dhe kujtimet e ëmbla të gjithë rinisë së kaluar këtu dhe ngjyra e parë e guximit. Rishikimi shkencor ishte vetëm një justifikim i besueshëm. Filareti ishte një njeri vërtet i devotshëm. Pastaj moti ishte i keq: bora u shkri; hipi mbi rrota. Filaret e ka lënë pas dore edhe këtë mot. Pastaj isha në Sektorin e Ulët të Seminarit. Me të tjerët dëgjoja me veshin e lidhur, por më e rëndësishmja shikoja nga e çara nga dera e Filaretit kur ai ndiqte provimin e Filozofisë në Departamentin e Mesëm. Profesor, Pavel Nikolaevich Naumov, gjithashtu Inspektor, ishte student i Filaretit, viti i parë në Akademinë e Shën Petërburgut (1809–1814), kandidat, një njeri krenar, por mendjemprehtë, megjithëse shumë i zellshëm. Filareti u zemërua me të 9. Ulur me Filaretin ishte Damaskeni, peshkopi i Tulës, i cili po udhëtonte në atë kohë nga Novgorod për në Tula, ku u emërua; ai heshti 10. Shikova me nderim dhe, mbase, preka kasën e ngrohtë të Mitropolitit, e shtrirë në dhomën e përparme: mbulesa ishte kafe e errët dhe leshi ishte ose marten ose sable. Shkova edhe në Degën e Ulët të Filaretit. Ai na bëri vetëm një pyetje: "Emri nga Historia e Krishterë, Sovrani të cilin paganët e lavdërojnë dhe të krishterët shajnë." Kuptohet - Julian Apostati. Duket se ata iu përgjigjën. Në atë kohë ai kishte në duar një kallam me kokë të rrumbullakët të artë. Më shkëlqeu në sy: u preka. Si kujtim për këtë, unë kam një emër të ngjashëm në bastunin tim të zi, të bërë në Odessa. Filareti më dukej aq i hollë dhe i hollë atëherë sa mendova: "Ai do të vdesë nesër" dhe u pendova. Duke pranuar bekimin e tij dhe duke i puthur dorën e djathtë, gjeta dorën e tij dhe më pas më të vogël se e imja. Hirësia e tij Evgeniy Yaroslavsky 11 më tregoi rrëfimin e Filaretit: "Kur hyra për herë të parë në dhomat e Mitropolit në Lavrën e Shën Serisë, lotët më rrodhën nga sytë, të hidhur dhe të ëmbël. Për 12 vjet përpara kësaj, unë hyra këtu me frikë, siç do ta imagjinoja vetë një nga vartësit e tij të vegjël të Platoulit në atë vend. Filaret dhe Evgeniy, si shokë, ishin në vëllazëri të vazhdueshme. III. Pothuajse çdo vit Filaret vinte në Lavra në mes të qershorit për provime në Akademi. Provimi publik ishte një ditë. Gjatë kësaj kohe, në sallën e provimeve lejoheshin të ishin edhe të huajt. Isha dëgjues i vazhdueshëm i tyre nga ora 9 e mëngjesit deri në 2 dhe 3, madje ndonjëherë deri në 4 pasdite; Qëndrova në turmën e banorëve të qytetit, pranë sobës dhe dyerve, duke dëgjuar me nderim atë që po ndodhte: pyetjet e profesorëve, përgjigjet e studentëve; Pyetjet e Filaretit, përgjigje nga Studentë dhe Profesorë. Pyetjet e Filaretit janë gjithmonë të qeta, interesante, të përshtatshme dhe drejtpërdrejt të lidhura me çështjen. Zoti pati mjaft durim për të dëgjuar përgjigjet, madje edhe ato të dobëta, të lehta, anësore; denoncimet dhe përgënjeshtrimet e tij janë kryesisht të papasionuara, gjithmonë të plota, të pakundërshtueshme. Pas disa përpjekjeve për të zgjidhur çështjen nga mendjet e studentëve dhe profesorëve, me Filaretin që i shtoi kundërshtimin për të rritur rëndësinë e përgjigjes, vetë peshkopi më në fund mbulon çështjen, duke i dhënë një përgjigje të plotë, të qartë, të ndritur, kufizuese pyetjes së tij. Në këtë kohë, mendja ime e vogël pa te Filaret diellin e mendjes, duke ndriçuar të gjithë lagjen. Përgjigjet brilante të studentëve dhe fjalimet e hollësishme të profesorëve në praninë e këtij ndriçuesi duket se janë një dridhje e lehtë e së vërtetës. Provime të tilla i kam qëndruar gjithmonë deri në fund dhe ndonjëherë mezi qëndroj në këmbë nga lodhja dhe rraskapitja, por shpirti më dridhet ëmbël, duke u mbushur me mendime të larta. Pas provimeve Akademike, Filareti ndoqi provimin me ne, në Betani, tre ditë, apo edhe një javë pas provimeve Akademike. Provimi është publik, një ditë dhe një seancë. Nga tre orët e takimit, më shumë se dy orë u shpenzuan për Teologjinë dhe në përgjithësi për lëndët e Divizionit të Lartë; ora e mbetur është për divizionin e mesëm dhe të ulët, në lëndët kryesore. Dhe këtu Filareti ishte Filaret: ndriçuesi i mendjes; arsyetim delikat, paraqitje e qartë, brilante e mendimeve, vështrim i zjarrtë, pastërti: dashamirësi, virtyt, sikur nuhat shenjtërinë e Zotit në prani të Filaretit. Nuk mund të lavdëroj dhe jam penduar gjithmonë për frikacakën dhe bujën e profesionit dhe autoriteteve akademike e seminarike përballë Filaretit të madh. Ata ishin të ndrojtur, të mjerë, poshtërues, mezi shqiptuan fjalë, në një kohë kur Zoti, si Engjëlli i Zotit, donte paqen, shkëlqente nga dashamirësia, dashuria, dhembshuria, donte të gëzohej me ne dhe me ne, donte të inkurajonte dhe inkurajonte punë të realizueshme dhe suksese të vlefshme. Vërtetë, Filaretit nuk i pëlqente as Rektori i Betanskit tonë, Nikanor 13, as Inspektori - Theodotius 14, as Rektori i Akademisë - Polikarpi 15. Nikanori ishte pothuajse shoku i Filaretit, një administrator shembullor, i patëmetë në jetë, një shërbëtor i zellshëm dhe i ndërgjegjshëm, por një mentor i dobët. Duket se Filareti në Nikanor përçmonte vetëm dobësinë e tij të mësuar dhe mendonte se Filareti e përçmonte të gjithë atë dhe të gjithë shërbimin e tij. (Vetë Nikanori më vonë u bë Mitropoliti i Shën Petersburgut). Theodotius ishte i zgjuar, por kokëfortë, arrogant dhe i pabarabartë në karakter, dhe veçanërisht kishte dobësinë e talljes së të tjerëve. Filaret e urrente këtë për të. (Theodotius vdiq si Kryepeshkop i Simbirsk). Polikarpi kishte dobësinë e dehjes. Filareti e përçmoi për këtë. (Polikari vdiq në pension si Arkimandrit i Manastirit Novospassky në Moskë). Por Filaretit nuk i pëlqenin dobësitë e tyre dhe i kurseu dhe i toleroi. Unë do t'ju tregoj disa aventura. Së pari. Filari erdhi në Lavra, për Lavrën ose për Akademi, por në mes të orarit të shkollës, dhe jo për provime. Pasi qëndroi për tre ditë në Lavra, ai bëri të ditur se do të ishte sot në Betani dhe urdhëroi të gjithë të ishin në vendin e tyre dhe të bënin punën e tyre. Ishte rreth orës 11 pasdite. Filaret ka ardhur. Drejtpërsëdrejti në Seminar. Drejtpërsëdrejti në klasën e Divizionit të Lartë. Në këtë kohë Historia e Kishës. Mësues – Inspektor, Mjeshtër, Hieromonk Jeronim. 16 Filaret hyri në sallë. Jerome vrapoi drejt tij për një bekim dhe menjëherë, duke u larguar prej tij, u ul në karrigen e Profesorit. Nxënësit qëndrojnë në tavolinat e tyre. Jeronimi i tundi dorën dhe u tha: «Uluni!» Dishepujt nuk guxojnë. Jerome përsërit: "Ulu!" Mos ki turp: është një korrës.” (Duke treguar Filaretin, i cili qëndron në mes të sallës dhe shikon skenën). Dishepujt, megjithatë, nuk guxojnë të ulen. Filareti, me një buzëqeshje të butë dhe të butë dhe me një përkulje të lehtë të kokës, e bëri të qartë se ishte dakord që studentët të uleshin. U ulëm. Ndërkohë Filareti, duke mos pasur ku të ulej, shkoi anash dhe u ul në një stol bosh në një tavolinë të zbrazët, duke pritur në heshtje se çfarë do të ndodhte. Jeronimi, i ulur më e rëndësishmja në një kolltuk dhe duke pasur përpara një tavolinë të vogël mbi të cilën shtrihej një libër i mbyllur, foli me zë të lartë (pa pritur një urdhër): “Historia kishtare, e bazuar në prova të forta, është ngritur nga tregime të veçanta në konsiderata të përgjithshme dhe e drejtuar drejt mësimit aktiv, një rrëfimi i origjinës së Kishës së Perëndisë në tokë dhe ndryshimeve në gjendjen e saj të jashtme dhe të brendshme që pasuan, dhe ekzistencën e saj të vazhdueshme nën provincën e veçantë të ruajtjes, nga fillimi i botës deri në ditët e sotme. Ky është fillimi i hyrjes në historinë e Kishës, op. Filareta, libër klasik. 17 Libri i mbyllur mbi tavolinë ishte pikërisht kjo histori. Më pas, Jerome lexoi të gjithë këtë hyrje, mjaft fjalë për fjalë dhe në mënyrë solemne. Pasi mbaroi së lexuari, ai u ngrit në këmbë më e rëndësishmja, iu lut Zotit dhe vrapoi te Filareti për një bekim. Filareti, me një buzëqeshje të përzier me kënaqësi (sepse kjo ishte Historia e tij) dhe përbuzje (sepse kjo ishte skllavëri, pakuptimësi, lajka dhe hipokrizi), e bekoi Jeronimin dhe më pas i dërgoi një libër me mbishkrimin: "3 një mësim i ndrojtur i një leksioni". (Hieroni vdiq në gradën Arkimandrit, në Shën Petersburg, gjatë kursit, në dhjetor 1834, pothuajse pasi e kishte përfunduar). Së dyti. Filareti, pasi mbaroi provimin në Akademi, në një ditë të caktuar dha urdhër që atë ditë të bëhej provim në Seminarin e Betanisë dhe dërgoi këtu, si një lloj kryetar, rektorin e Akademisë, duke i thënë: “Filloni provimin në orën 9 dhe do të vij kur të kem kohë”. Provimi ynë filloi pikërisht në këtë kohë (në Divizionin e Lartë, në Teologji). Në orën 11 lajmëtarët na njoftuan se Filareti ishte në rrugë. Autoritetet tona e ndërprenë provimin dhe nxituan të takonin Filaretin. Ata ecën mjaft larg, rreth 30 metra larg sallës së mbledhjeve. Filaret mbërriti. Shoferi hapi dyert e karrocës: Autoritetet përkulen, por Filareti është ulur në karrocë dhe nuk del. Më në fund doli Filaret. Autoritetet po nxitojnë të pranojnë bekimin. Zoti kalon pranë tyre. Hyri në sallë. U ul. Më pas ai i drejtohet autoriteteve me fjalën e mëposhtme: “Pse dolët me vrap tek unë, nuk e di që jeni zënë, donin të më grabisnin apo menduan të mbroheshin nga unë si grabitës? Autoritetet u përkulën. Zoti është i zemëruar dhe i shqetësuar. Filloi sërish provimi. Në këtë kohë, dy aventura janë të rëndësishme, nga të cilat njëra është afër meje: 1) Në prag të kësaj dite, Rektori më thirri (unë isha i pari atëherë) dhe më luti që të përgatitesha për përgjigje të mira, dhe ai ma futi këtë me aq ndrojtje dhe frikacakë sa e poshtërova në shpirtin tim. Ndërkohë, duke ditur se shokët e mi i konfirmonin shumë mirë mësimet e Teologut, guxova Fr. Le ta shprehë rektori kështu: "Mos u turpëro, o Rektor: të pyesim pluhurin", d.m.th., do të përgjigjemi në mënyrë perfekte. Pra, çfarë? Nxënësit u përgjigjën me zgjuarsi, përveç meje. Unë u bëra plotësisht i heshtur. Dhe ky është problemi. Si i pari më pyeti Filaret i pari. Ndërkohë pyetjen e parë nuk e kemi studiuar; por ju duhet të përgjigjeni në latinisht. Isha në rrugë pa krye. Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, ishte e nevojshme të llogariteshin gjashtë ditët e krijimit të botës. (Rektori me të drejtë e hodhi poshtë këtë pyetje duke thënë: "Ju e dini këtë nga Historia Biblike.") Unë kisha dy punë për të bërë: të kujtoja atë që Zoti krijoi çdo ditë dhe ta përkthej në latinisht. Thashë: “Deus creavit bunc mundum sex dierum spatio” dhe ndalova, duke punuar me kujtesën dhe mendjen time për të ardhmen. Filareti, duke parë që hezitova, më thotë: "Quare?" "Ai, natyrisht, donte të më çlironte nga sikleti; por pyetja ishte aq e vështirë sa edhe tani nuk do të mund t'i përgjigjesha së shpejti me ndonjë gjë të tolerueshme. Rektori, që qëndron pranë meje, krejtësisht i hutuar dhe i dridhur, më përsërit në vesh: “Qare? Quare? "Kjo vetëm më hutoi dhe më mërziti." Thashë diçka, duke iu afruar mendimit të Filaretit në Historinë e tij Biblike, domethënë, se përmes kësaj Zoti donte të tregonte lirinë dhe gjithëfuqinë e tij dhe i lejoi krijesat të testonin forcën dhe përsosmërinë e tyre. Filareti më uli, duke parë që isha në siklet dhe nuk mund të përgjigjesha më. (Maturi e mrekullueshme, e hollë dhe e vërtetë!) Atëherë dishepujt e tjerë u përgjigjën me dituri dhe, për rrjedhojë, u përgjigjën në mënyrë të përsosur. Kështu, vetëm unë u turpërova: kështu i përul Zoti kryelartët! Megjithatë, për të rikthyer nderin tim, fillova të dëgjoja me vëmendje pyetjet e Filaretit për të dhënë të paktën një përgjigje të denjë. Filaret pyeti: "A ka pasur parajsë dhe ferr para ardhjes së Krishtit? Sipas shëmbëlltyrës së Krishtit për Pasanikun dhe Llazarin, të cilën disa interpretues e konsiderojnë si histori, duhet menduar se para Krishtit ka pasur parajsë dhe ferr, të ndara. Ndërkohë, Dhiata e Vjetër e drejta, duke vdekur, zakonisht thoshte: "Unë do të shkoj në ferr, sepse është e pamundur të rikthehem përpara se ai". Kishte shumë fjalime dhe përgjigje të ndryshme. Filaret e mbështeti pyetjen, duke dobësuar përgjigjet e dhëna, të cilat u dhanë edhe nga vetë Autoritetet. Unë, pasi prita një moment të përshtatshëm, u ngrita dhe thashë: "Ndoshta Jezu Krishti foli një shëmbëlltyrë ose tregoi një histori për Pasanikun dhe Llazarin, në pritje, duke e ditur se pasi të kishte përfunduar shlyerjen e tij, ajo që thuhej në shëmbëlltyrë do t'i ndodhte Pasanikut dhe Llazarit!" Filaret tha: "Ti përgjigjet mirë." Pastaj filloi të shkëlqejë me fjalimin e tij brilant, të ndritshëm si dielli, duke iu përmbajtur thelbit të asaj që thashë, por duke i marrë gjërat më gjerësisht dhe duke e ngjeshur fjalimin e tij mbi themelet më të forta. Kam harruar sikletin dhe pikëllimin tim: kështu që në gjërat e vogla Zoti është i madh! 2) Manastiri i Betanisë është nën udhëheqjen e Mëkëmbësit të Lavrës. Më pas ishte Arkimandriti Athanasi Mëkëmbësi, një njeri krejtësisht i pamësuar, por një piktor i mirë, që bënte një jetë rreptësisht monastike 18 . Ai qëndroi me petka dhe me kryq në portat e manastirit, vetëm në rast se, për shembull, Filareti kishte vendosur të vizitonte fillimisht manastirin rrugës për në Seminar. Meqë Filareti shkoi drejt e në Seminar, Fr. Guvernatori, pasi hoqi petkat, shkoi në Seminar dhe hyri në sallën ku tashmë kishte filluar provimi. Të gjithë u ngritëm menjëherë. Edhe autoritetet u ngritën në këmbë. Mëkëmbësi, duke bërë dy hapa nga dera, i dha Filaretit një hark të thellë: Filareti në heshtje, me dorën e majtë mbi supe, i tregoi mëkëmbësit vendin ku të ulej. Guvernatori ose nuk e pa ose nuk e kuptoi shpejt, bëri dy ose tre hapa të tjerë dhe përsëri u përkul thellë. Filaret përsëri në heshtje bën një lëvizje me dorën e majtë. Mëkëmbësi mendoi; shkoi në atë vend dhe u ul, dhe të gjithë u ulën dhe ne u ulëm. Atëherë Filareti filloi një fjalim kaq të ashpër dhe të zemëruar: "Pse u hodhe lart? Zëvendësmbreti i Lavrës ka ardhur: dhe për të është e nevojshme të hiqet çështja dhe të gjithë të kërcejnë lart? - Njeriu i madh, Nënkryetari i Lavrës së Trinisë! Ne jemi të zënë me punë: Lëreni guvernatorin, nëse dëshiron, të dëgjojë, duke zënë një vend të qetë për vete." "Ti i ke mësuar mirë dishepujt e tu se si të bëjnë lajka; por më mëso mua si t'i bëj gjërat me më pak zell." Guvernatori, për shkak të thjeshtësisë dhe përkushtimit të plotë ndaj Filaretit para zhdukjes së tij, duket se nuk është ofenduar nga fjalimi që nuk ishte tërheqës për të; por pushtetarët u turpëruan, megjithëse, të them të drejtën, fajin e kemi vetëm ne, sepse ne të parët u ngritëm dhe i detyruam autoritetet të ngriheshin. Vërejtja e Filaretit është plotësisht e drejtë dhe e arsyeshme. Më ka shërbyer gjithmonë si mësim në jetë dhe vazhdon ta bëjë. Nëse nuk jam i pari në shoqëri, atëherë ngrihem gjithmonë kur ngrihet i pari. Përndryshe, do të urdhëroja të parin të bënte atë që bëj unë, dhe mund të mos jetë ende e vërtetë. Filareti, të themi të vërtetën, i trajtoi autoritetet pak pa mëshirë, për më tepër publikisht dhe para nesh djemve, por mund të justifikohen edhe: a) vitet e tij - atëherë ishte 44 vjeç (në 1826); b) frikacakë e poshtër e pushtetarëve, servilizëm i rremë, më i keq se skllavëria; c) gabime shumë të rënda nga ana e tyre; d) e vërteta është në anën e Filaretit; e) sipërfaqja e tij e pakrahasueshme mbi to në inteligjencë, njohuri dhe talent. Duke qëndruar rreth tridhjetë ditë në Lavra, Filareti ushqeu shpirtin e tij me gjithçka që e pushtonte, domethënë: mësimi, shenjtëria, heshtja. Filareti i zgjati provimet e Akademisë dhe lëngonte në to, duke qëndruar i palëvizur nga pesë deri në shtatë orë çdo ditë, jo sepse e konsideronte detyrën e tij, ose për t'u mburrur me epërsinë e tij ndaj më të diturve (siç qortonin të tjerët me qortim), por sepse i pëlqente të mësonte, rritej me të, së bashku me ne, donte të shpërdoronte në mënyrë të palakmueshme mendjen e tij për të marrë për ne dhe për të na inkurajuar të rinjtë e pasurisë së tij. fitimi: kjo është pronë e shpirtrave të mëdhenj. Të paktën kështu mendoj. Sa i madh ishte në inteligjencë dhe talent, Filari ishte po aq i përkushtuar ndaj shenjtërisë. Nderimi para Zotit ishte një nevojë urgjente dhe mbizotëruese për të. Ai e lartësoi Shën Sergjiun aq sinqerisht sa një bir i butë u kushtohet prindërve të sjellshëm. E nderoi si edukator, kujdestar, prijës; ai u kap pas të gjitha gjurmëve të tij dhe e mësoi veten të ishte si ai. Dhe e gjithë Lavra e Shenjtë, kaq shumë kisha, secila prej të cilave ka një histori të shenjtë, madje e gjithë zona e Lavrës, hiri i saj dhe ajo që ishte fshehur e varrosur nën të për pesë shekuj, e ngjallën atë me nderim të madh. Në Lavra, Filaretin e kam parë gjithmonë në rrëmbim dhe kënaqësi. Ishte e qartë se ai mbante parajsën në shpirt. Lavra është veçanërisht e mbushur me pelegrinët në këtë kohë. Këta nuk janë njerëz boshe që enden nëpër bulevardet, rrugët, sheshet, kopshtet, tregjet dhe parqet. Më i munguari këtu mendon, më i liri tkurret, ul shikimin, mezi guxon të marrë frymë. Të devotshmit i derdhin lirisht ndjenjat e tyre të nderimit, përkulen dhe derdhin lot. A është e mundur që një Kryepastor i frikësuar nga Zoti t'i shohë të gjitha këto dhe të mos simpatizojë, ose, aq më keq, të mos japë shembujt më të lartë të devotshmërisë me personalitetin e tij? Megjithë kaq mijëra njerëz nderues dhe vazhdimisht në ndryshim, Vladyka mbeti vetëm në dhomat elegante të Eprorit: ai nuk u shqetësua nga ndonjë folës i paturpshëm, boshe, arrogant, jobesimtar. Këtu nuk ka asnjë. Këtu ka vetëm ata që i lejon dhe kur i emëron. Prandaj, këtu ai është Mbreti i kohës së tij. Mësimi zgjati në orën 4 të mëngjesit, i ndjekur nga nëntë liturgji në nëntë kisha, dhe më pas darkë, dhe gjithmonë me njerëz që mbushnin të gjitha kishat deri në turmë: kështu sheh dhe dëgjon Peshkopi në Lavra. Tavolina e tij këtu ishte çuditërisht modeste, fëmijërore: jo në ditët e agjërimit hante qumësht, manaferra që piqeshin në atë kohë, luleshtrydhe, boronica dhe mjedra. Kur isha në Lavrë në këtë kohë (nga 1826 deri në 30), ose afër saj (1818-26), më dukej se gjatë qëndrimit të Filaretit këtu, Lavra ishte dy herë e shenjtë dhe unë e shikoja vetë Filaretin si një mendje të shenjtë dhe jo thjesht një njeri të ditur. IV. Gjatë studimeve në Akademinë Teologjike të Moskës, Filareti më pyeti dy herë gjatë provimeve: a) në vitin 1828, në përfundim të kursit në Divizionin e Ulët; b) në vitin 1830, në përfundim të të gjithë kursit Akademik. Të dyja herët përgjigjet e mia ishin të pasuksesshme; por të dyja herë më kurseu Zoti dhe i shpëtova disi dënimit. Në pjesën e poshtme më pyetën për Historinë Filozofike, për filozofët grekë Anaksimandri dhe Anaksimeni, dhe rreth një i treti pas tyre. Mësimet e latinishtes jepeshin shumë kohë më parë, edhe në vitin e parë, dhe u përsëritën keq. Prandaj isha i pari që pyeta, kur zakonisht duhet të kesh më shumë prezencë të mendjes se më vonë: Dola para Filaretit dhe qëndrova në heshtje. Kujtova se një filozof e njihte ujin si fillimin e të gjitha gjërave dhe një tjetër e konsideronte zjarrin; por cili e njohu zjarrin, cilin ujë dhe si arriti secili prej tyre bindjen e tij, nuk mund ta them. Tha vetëm këto dispozita fillestare dhe heshti. Bachelor 19 më drejtoi të vazhdoj fjalimin, por nuk munda ta vazhdoja. Filareti nguli vështrimin mbi mua, kërkues, por edhe i mëshirshëm, u kthye nga Beqari dhe urdhëroi të pyeste tjetrin (papritmas u thirrëm tre prej nesh); të tjerët u përgjigjën mirë dhe thanë shumë. Ne u liruam. U ktheva në vendin tim me trishtim. Në Divizionin e Lartë, para se të mbaroja kursin, isha tashmë një murg. Përsëri më pyetën një nga tre të parët, dhe i pari në tre (prandaj, përsëri nuk kisha kohë të kujtoja përgjigjen dhe ndonjëherë edhe të shikoja fletoren). Kishte Teologji Morale. Profesori i saj, Inspektori dhe Arkimandrit Evlampius (më vonë Kryepeshkop i Tobolskut) 20. Është dhënë pyetja: “Rreth shkallëve të përsosjes së veprimeve morale të krishtera”. Paragrafi që më duhej të lexoja si përgjigje është deklaruar në një periudhë relative - sa më shumë, aq më shumë. Protasis kishte të paktën tre anëtarë, dhe apotasis kishte të njëjtin numër gjatë kësaj periudhe të gjatë. Për më tepër: çdo protazë dhe çdo apotazë kishte tekstin e vet, si për ta konfirmuar. Këto tekste nuk i kisha të shkruara (nuk i konsiderova të nevojshme): prandaj e lexova periudhën pa tekste. Por Fr. vazhdimisht më ndalonte. Evlampius, duke kërkuar shqiptimin e një teksti për çdo periudhë të periudhës. Kur unë heshta, Eulampius i shqiptoi vetë këto tekste; Madje, ai më bëri një vërejtje: “Vërteto arsyetimin tënd me thëniet e Shkrimit të Shenjtë, që në të kundërtën të mos mendojnë se po arsyeton në mënyrë arbitrare, pa bazë”. Në këtë kohë, Filareti më shikoi me padurim fillimisht mua, pastaj Evlampius; më pas, kur mbarova periudhën, Filareti foli i emocionuar, duke iu drejtuar Evlampiusit: "Shkrimi i Shenjtë duhet të përdoret për të vërtetuar të vërtetën e plotë dhe jo një pjesë të saj. Nëse thoni: "Sa më e pastër është veprimi me qëllim" dhe pastaj shtoni menjëherë thënien e Shkrimit të Shenjtë, do të bëni diçka marrëzi; me faktin se do të provoni fjalë dhe jo një mendim që nuk dihet ende. Prandaj, më kot e keni ngatërruar atë me murgun tënd: ofroni atë; ai është më i zgjuar se ju." Kështu, në vend që të merrte turp për përfundimin e dobët të mësimeve të mia, mësuesi im mori udhëzime të hidhura. Meqenëse ky fjalim nuk ishte i shkurtër, nga ana e Filaretit: ai detyroi dikë tjetër të pyeste, i cili qëndronte pranë meje (Mikhail Rossov), dhe jo mua. Këtu është përsëri mbrojtja e qartë e Zotit mbi mua. Nëse do të më kishin detyruar të lexoja më tej, nuk mundesha, pasi nuk mbaja mend pothuajse asgjë. Ndërsa tjetri po lexonte, Filareti, duke më parë mua, tha në heshtje: "Mos ki frikë, murg, ne duhet t'i frikësohemi Zotit, jo njerëzve". Vladyka pa që isha i frikësuar, duke u dridhur i tëri dhe, natyrisht, ishte i zbehtë. Por më dridheshin nga shumë ndjenja të përziera: a) Me turp nga marrëzia dhe përtacia; b) u pendua që iu nënshtrua Fr. për të qortuar për veten e tij. Eulampia; c) Më erdhi keq që përballë një ndriçuesi të tillë si Filaret, dola të isha kaq i zbehtë. Pastaj Vladyka filloi të dëgjojë një lexues tjetër. Mikhail Rossov lexoi paragrafin "Mbi unitetin e Ligjit të Moisiut dhe Ligjit të Ungjillit". Vladyka dha një paragraf për të lexuar (Rossov lexoi mirë dhe citoi të gjitha tekstet e Shkrimit të Shenjtë), pastaj ai filloi të përgënjeshtronte atë që kishte lexuar. Paragrafi vërtetoi unitetin e ligjeve të Moisiut dhe të Ungjillit me unitetin e Ligjvënësit, Birit të Perëndisë. Filaret iu përgjigj kësaj: "Perandoresha Katerina shkroi Kartën e Kripës dhe Kartën e Provincave. Për rrjedhojë, Karta e Kripës dhe Karta e Provincave janë një dhe i njëjti ligj." Paragrafi vërtetonte unitetin e ligjeve me unitetin e qëllimit. Filareti u përgjigj: "Rruga e Shën Petersburgut të çon në Moskë, dhe rruga Dmitrovskaya të çon në Moskë. Rrjedhimisht, rrugët e Shën Petersburgut dhe Dmitrovskaya janë një rrugë." Pas kësaj, Filaret në mënyrë fyese filloi të qortojë Fr. Eulampia në injorancën e Teologjisë, në mërzinë dhe konfuzionin e të menduarit, në pamundësinë për të përdorur Shkrimet e Shenjta dhe për të nxjerrë të vërtetën e fortë prej saj. At Evlampius këtë mësim të pa ëmbëlsuar e dëgjoi në heshtje (Filareti nuk u la vend fjalimeve të tij), por me rëndësi dhe pa e humbur fare prezencën e mendjes. (Atë mbrëmje, studentëve të moshuar që ishin me të pas darkës, pa detyrë, At Evlampius u tha: "Le të qortojnë. Ata kanë fuqi. Por më kot nuk e dëgjuan justifikimin tonë. Ndoshta do të kishim thënë diçka në mbrojtjen tonë.") Dashuria për veten është pranë të gjithëve ne. Mirëpo, nuk di si t'ia fal At. Eulampius i këmbënguljes së tij. Ai e ka fajin të gjithë përreth; është e pamundur të kërkosh justifikime. Dhe Filareti ka të drejtë - përveç, ndoshta, ashpërsisë së denoncimit të tij. Kështu, në të dy Departamentet Akademike, para Filaretit të Madh, u gjenda i turpëruar, i shurdhër, dembel dhe i dobët. Por, megjithatë, të dyja këto siklet kanë ndodhur në ditët e dyta të provimit, dhe jo në të parën. Në ditët e para, si në Divizionin e Poshtëm ashtu edhe në atë të Lartë, në Filozofi dhe Teologji Dogmatike, u përgjigja me drejtësi, të paktën pa ngatërrim dhe siklet. Megjithatë, tani nuk e mbaj mend se për çfarë më pyetën. Më kujtohet vetëm se në Teologji, që lexohej në latinisht, ndërsa lexoja përgjigjen, harrova një fjalë, një folje, absolutisht të nevojshme dhe kërkova të ma tregonte latinisht. Fjalimi im ishte: “Excidit memoriae meae verbum Latinum ad exprimendum verbum Rossicum... të tilla e të tilla”. Filaret buzëqeshi dhe emërtoi fjalën latine (tani nuk më kujtohet as fjala ruse dhe as fjala latine). Madje, në ditën e parë të provimit në Divizionin e Lartë, pata fatin t'i jepja një përgjigje të miratuar pyetjes së Mitropolitit. Ndërsa lexonte një paragraf nga Teologjia Dogmatike rreth Hyjnisë së Jezu Krishtit, Filareti pyeti: "Pse Jezu Krishti nuk tha kurrë drejtpërdrejt: "Unë jam Perëndia, Biri i Perëndisë, njëlloj me Atin dhe Frymën e Shenjtë?" "Pse ungjilltarët, jo njëri prej tyre, nuk e shprehën të njëjtin fjalim drejtpërdrejt?" "Nëse do të ishte thënë drejtpërdrejt nga vetë Krishti, ose ungjilltarët e Tij, se Krishti është Zoti Vetë-ekzistues, atëherë herezitë të tilla si, për shembull, Arius-i nuk do të ishin të mundshme." Për këtë pyetje kishte disa përgjigje, të cilat, megjithatë, nuk e kënaqën Filaretin. Apostulli Pal tha: “Askush nuk mund të flasë për Zotin Jezus përveçse me anë të Frymës së Shenjtë” (1 Kor. 12:3) Dhe ungjilltari Gjon, duke shpjeguar fjalimin e Jezu Krishtit për ujin e gjallë që do të rrjedhë nga barku i atyre që besojnë në Krishtin, tha: “Kjo fjalim ka të bëjë me Dusin, të cilin ata që besojnë në emrin e tij duan ta marrin: Fryma e Shenjtë nuk u bë me të, për shkak të Jezusit.” Prandaj, edhe sikur Jezu Krishti të kishte thënë drejtpërdrejt se Ai është Perëndi, të folurit e Tij nuk mund të kuptohej nga mendjet njerëzore, pa ndihmën e Frymës së Shenjtë, i cili nuk ishte ende aktiv në atë kohë. Pas kësaj përgjigjeje timen, Filaret dëgjoi disa fjalime të tjera. Pastaj, pasi dëgjoi mjaft, tha: “Murgu u përgjigj mirë”, domethënë I. U ngrita në këmbë dhe u përkula. Atëherë Filareti filloi të zhvillojë dhe zgjerojë mendimin tim, ose të paktën në bazë të tij, me elokuencën e tij, karakteristike vetëm për të, dhe më së shumti qëndronte për sa vijon: “Çdo fjalim, çdo veprim, e sidomos mrekulli, kaq të shumta, kaq heterogjene, kaq të papritura, pa përgatitje, me tonin e një sunduesi, tregonte qartë se Krishti në formën e një njeriu është më i lartë se natyra njerëzore. Mendje e pastër, ndërgjegje e drejtë, zemër e mirë, kudo që e shihnin Perëndinë në Krishtin, megjithëse nuk dinin dhe nuk guxuan ta shprehnin këtë. “Arius dhe të ngjashmit e tij janë të pashpërblyer. Ata shtrembëruan në mënyrë të pandershme fjalët e Krishtit për të mbështetur ligësinë e tyre.” V. Më 1828, në muajin mars, më erdhi në Akademi dhëndri im, Ambrozi Vasiljeviç Uvarov, i cili ishte prift në fshatin Myachkovo-Lukovo, Kolomensky Uyezd. Ai erdhi tek unë për këshilla: në të njëjtin Uyezd, 20 vargje nga Myachkovo, ishte hapur një vend priftëror në fshatin Boyarkino. Ambrose do të donte të transferohej në këtë vend, të cilin ai e quajti të shkëlqyer. Nuk e këshillova, duke i thënë: a) Nëse është e vërtetë që vendi i Boyarkinos është i shkëlqyer, atëherë shumë do të aplikojnë për të, më të denjë se ju; b) ju keni qenë vetëm një vit prift dhe në një fshat të mirë: Mitropoliti nuk do ta respektojë kërkesën tuaj; c) mund të kesh frikë se mos e zemërosh me kotësinë tënde dhe më pas të rrezikosh të mbetesh nën neglizhencën e tij të vazhdueshme. Ambrosi përsëriti fjalën e tij dhe i kërkoi me zell që t'i shkruante një kërkesë Filaretit. E vendosa mendjen. Kërkesa jonë nuk ishte formale, e zakonshme, por një lloj peticioni. E shterova të gjitha njohuritë e mia në të dhe thashë (në emër të Priftit Ambrozi): "Vërtet, unë jam një prift, në një vend të mirë: por, Zot, kush nuk dëshiron më mirë? Dhe Gregori i Madh Teologu u trishtua, pasi u emërua peshkop në Sashimy, një vend i largët dhe i varfër. Ka vetëm burra në Myachkovo, ka fisnikë në Boyarkino." Thashë shumë të tjera që nuk i mbaj mend. Ambrozi e bëri këtë kërkesë. Pra, çfarë? Përtej të gjitha aspiratave, Peshkopi refuzoi tridhjetë kërkues, mes të cilëve edhe dekanë, dhe emëroi Ambrozin! Zoti ishte aq pranues ku kishte diçka veçanërisht të gjallë! Megjithatë, ai mbeti, natyrisht, i panjohur për të se kush i shkroi një kërkesë të tillë Ambrosit; me shumë mundësi, ia atribuoi vetes. Po, dhe unë, nuk isha fare i njohur për Zotin. VI. Në shkurt të vitit 1829, si student në Departamentin e Lartë të Akademisë, paraqita një kërkesë për të hyrë në rendin monastik: Më 31 mars të po këtij viti, të dielën e pestë të Kreshmës së Madhe, u bëra murg. Mitropoliti Filaret ishte atëherë në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë. Më dërgoi kazanin e tij, pak të konsumuar, të zi, mëndafsh. Unë e kam ruajtur këtë kasosë edhe sot e kësaj dite, megjithëse ka lulëzuar pothuajse plotësisht. Vlen të përmendet: poshtë belit, tek këmbët, kapakët janë të lidhur me një buton të posaçëm, në mënyrë që në asnjë rast llapat të mos hapen aq sa të zbulojnë të brendshmet. Sa murg i dëlirë ishte Vladyka Filaret! Kasoja nuk është e ngushtë, siç qepet zakonisht, por aq e gjerë në të gjitha pjesët, saqë pas lidhjes bën palosje dhe gërvishtje përreth. Filaret i dërgon dhurata të tilla çdo murgu-student. Me marrëzi, unë isha xheloz që, për shembull, Filaret (më vonë Kryepeshkopi i Chernigovit, shoku im) 21. Vladyka dërgoi një kasetë të re të purpurt prej sateni (madje edhe një pjesë nga pjesa tjetër ishte përfshirë): por më vonë e vlerësova dhuratën time, veçanërisht pasi ishte e veshur. VII. Tre muaj pas zotimeve të mia monastike, Mitropoliti Filaret më shuguroi Hierodiakon, në Lavra, në Katedralen e Trinitetit, më 5 korrik, në ditën e Shën Sergjit, më 1829. Një vit më vonë, në 1830, vetëm pasi mbaruam kursin akademik, Vladyka Filaret më shuguroi Hieromonk, gjithashtu në Lavra dhe gjithashtu në Katedralen e Trinitetit, më 1 korrik, që atëherë ishte ditëlindja e perandoreshës Aleksandra Fedorovna. Pastaj më ndodhi një aventurë: pas liturgjisë kishte një shërbim mbretëror lutjesh. E pyes hieromonkun (Damaskin), pranë të cilit qëndrova gjatë liturgjisë pas inicimit si hieromonk: "A duhet të shkoj në një shërbim lutjeje?" Ai tha: "Shko!" Unë gjithashtu pyes: "Ku duhet të qëndroj?" Përgjigje: "Qëndroni pranë meje". Unë bëra vetëm atë. Por re të tëra klerikësh u mblodhën për këtë shërbim lutjesh: autoritetet e Akademisë Teologjike dhe Seminarit, autoritetet e Lavrës, kleri i banorëve të qytetit, gjithsej të paktën tridhjetë të Shenjtë; Hieromonku Damasken, pranë të cilit qëndrova, ishte një lloj zyrtari në Lavra, dhe në të njëjtën kohë i përkiste katedrales së parë (ka një katedrale tjetër murgjish në Lavra). Ndaj bashkë me Damasken u bëra në çiftin e katërt apo të pestë. 22 Kur u rreshtuam të gjithë në mes të katedrales, Filareti, duke më vënë re aq lart, dërgoi protodeakonin duke i thënë dhe duke më treguar: "Shko, vendose në vend të tij hieromonkun e ri!" E dëgjova këtë urdhër dhe duke mos ditur se ku të shkoja e ku të qëndroja, prisja urdhrin. Protodeakoni, duke u grumbulluar pas rreshtit të katedrales, m'u afrua dhe me zërin e tij të zhurmshëm i tha gjithë kishës: "Atë i ri hieromonk! Je bërë jashtë vendit. Imzotësia e tij Mitropoliti Filaret urdhëroi të të vendosin në vendin tënd: mirë se erdhe!" Dhe, duke më kapur për mantelin në pjesën e pasme të kokës, për pak më tërhoqi zvarrë (ishte shumë e mbushur me njerëz) deri në fund, dhe më vendosi në vendin e fundit! Ky vend ishte tashmë mbi kripë, në dyert mbretërore, dhe unë, i turpëruar, qëndrova në pamje të plotë të të gjithë katedrales! Kësaj radhe, me hir të Zotit, duke u ndjerë në faj, nuk u mora me personalitetin tim, as qava: shpirti m'u mbush me ndjenjën e shenjtërimit tim nga grada e Priftit. Ndërkohë mësova se shumë qanin për mua. Edhe vetë Vladyka, siç më tha më vonë Boyarinya Tuchkova 23, ishte konfuz dhe i shqetësuar gjatë gjithë asaj dite. Unë mendoj se vetë Vladyka e pa që më kishte trajtuar shumë pa mëshirë dhe kishte turp për veten e tij. Megjithatë, ky incident më shërbeu si një mësim për pjesën tjetër të jetës sime dhe shpesh më shpëtoi nga aventura të ngjashme, të cilat, për fat të keq, për mendimin tim, u kanë ndodhur shumë më shumë se një herë. Kështu u përmbush mbi mua fjala e Ungjillit: “Kur të ftojnë në martesë, mos u ul në radhë të parë: kush është më i ndershëm se ti, do të hajë të ftuarit. Dhe ai që të thirri erdhi dhe të tha: “Jepni këtë vend!” "Dhe pastaj do të filloni të mbani vendin e fundit me të ftohtë." (Luka 14, 8, 9) Ndërkohë, kjo ngjarje nuk ka pasur asnjë ndikim në fatin tim të ardhshëm. VIII. Unë u diplomova nga kursi i Akademisë në vitin 1830, në kategorinë e parë dhe u vendosa i pesti në listë. Më është dhënë, ndër 12 (apo më shumë), titulli Master. Ne ishim pesë në rangun e manastirit: 1) Filaret (Master 2) u la Bachelor i Akademisë. 2) Nikon (kandidat i lartë) u emërua inspektor në Seminarin e Permit; 3) Polikarp Miltonov (kandidat i ri) u emërua inspektor në Seminarin e Irkutskut; 4) Joasafi i Shovskit (Kandidat, nga priftërinjtë e Dioqezës së Tambovit) u emërua (gjashtë muaj më vonë) Kujdestar i Shkollës Teologjike Epifane, Dioqeza Tula; 5) Unë, Nikodemi, u emërova në Seminarin e Tulës. Por inspektori i Akademisë, Arkimandrit Evlampius, kundërshtoi ashpër, duke thënë: "Nikodemi duhet të testohet: mund të frikësohet për sjelljen e tij të mirë". Prandaj, Konferenca më emëroi Profesor i Teologjisë në Seminarin e Vladimirit. Kur kjo listë e vendosjeve iu dorëzua Mitropolitit, ai tha: "Ishte më e përshtatshme për një murg të jetë inspektor në Tula se sa për një laik." Dhe ai kaloi Ivan Smirnov (Mjeshtri i 4-të) nga Inspektori i Tulës dhe më vendosi në vendin e tij, dhe Smirnov në vendin tim - në Vladimir. O. Evlampius ose nuk guxoi të kundërshtonte, ose ndjeu keqardhje për mua. Unë nuk ankohem për Evlampius: në idetë e tij të atëhershme për mua, unë mund të dukesha i rrezikshëm për të. Më pas, ai mori këshillat e kundërta: murgjit që i donte dhe i lavdëronte dhe të tjerët ishin të ftohtë ndaj tij, dhe njëri shkaktoi bezdi të madhe, dhe unë i shërbeva si bir i nënshtruar, tashmë në gradën e peshkopit, në Kazan, ku isha famullitar, dhe Fr. Evlampius jetoi në pension në manastirin lokal Sviyazhsk, pas Kryepeshkopatës së Tobolsk. Faleminderit edhe Zotit! Nuk e mbante mend pikëllimin që i bëra më 1 korrik dhe me qetësi më dha atë që duhej. IX. Mbërrita në Seminarin Tula në shtator 1830. Në këtë vit, kolera u shfaq për herë të parë, zemërimi i madh i Zotit, që kaloi përmes Rusisë nga Ufa, Orenburg dhe Astrakhan, deri në kufijtë e saj perëndimorë. Në Moskë u hap në fund të shtatorit, dhe në Tula në fillim të dhjetorit. Nga frika, kisha shumë frikë se mos vdisja nga kolera; Fillova të aplikoja në Akademinë e Moskës për Bachelor, duke besuar se do të ruhesha në Lavrën e Shën Sergjit (në të vërtetë, asnjë person i vetëm nuk vdiq nga kolera në Lavra). Unë, megjithatë, kam shkruar vetëm letra për këtë, dhe vetëm për mikun tim, Bachelor Filaret. Ai m'u përgjigj: “Kërkesën tënde ia ofrova p. rektorit: ai të quajti të çmendur”. e kuptoj. iu lut Zotit. Kolera goditi dy profesorë në Tula, kryepriftin Bazarov dhe priftin Zaitsevsky; Njëqind njerëz sëmureshin në ditë ose më shumë. Por Zoti e ruajti Seminarin: askush nuk u sëmur e nuk vdiq nga kolera, as student, as shef, as ministër. Unë, megjithatë, jam i rraskapitur mendërisht dhe fizikisht, duke mos pasur asnjë mësim në Seminar; sepse mësimi u ndërpre në nëntor dhe dishepujt u shpërndanë (disa, megjithatë, mbetën), ai arriti t'i lutej Eminencës së Damaskut: "Ai më dërgoi në Moskë për një muaj". Më 25 dhjetor, ditën e Lindjes së Krishtit, pasi mbajta liturgjinë, shkova në Moskë. Kolera në Tula që nga ajo kohë u dobësua shpejt dhe nga mesi i janarit ajo kishte pushuar. Në Moskë, deri në Krishtlindje, qyteti u konsiderua i begatë. Nuk qëndrova gjatë në Moskë: shkova menjëherë te prindërit në atdheun e tyre, në fshatin Komlevo, Ruza Uyezd. Unë arsyetova: "Nëse vdes, atëherë le të jetë në sytë e prindërve të mi". Qëndrova rreth një muaj. Në këtë kohë, unë shkova me nënën time në fushat e Borodinos (rreth 30 versts nga ne), dhe këtu u trajtova me mirësi nga Margarita Mikhailovna Tuchkova. Ajo e kuptoi nga nëna të gjithë situatën time, dhe unë, pa asnjë qëllim dhe llogaritje, i shpjegova asaj ndjenjat, vuajtjet dhe dëshirat e mia. Nëna Eprore nuk më premtoi asgjë: por nuk kam asnjë dyshim se, me kërkesën e saj drejtuar Mitropolitit Filaret, më transferuan nga Tula në Seminarin e Novgorodit, në maj 1832, në të njëjtat pozicione të Inspektorit dhe Profesorit të Seminarit. Duke qenë dy herë në Moskë në këtë kohë, nuk guxova të paraqitesha para Mitropolitit, sepse e konsideroja mungesën time vetëm frikacakë. Por më vonë mësova se Vladyka nga babai ishte penduar që nuk isha me të, dhe madje më premtoi dhomë në shtëpinë e tij. (Këtë e mësova nga Kryeprifti dhe Rektori i Shkollës Teologjike të Tulës, Kozma Maksimovich Organov, i cili ishte menjëherë pas meje në Moskë dhe me Mitropolitin). X. Gjatë qëndrimit tim të parë 20 mujor në Tula, nëna ime më vizitoi dy herë, si nga ndjenjat e nënës në përgjithësi, ashtu edhe nga dëshira për të më shërbyer në shëndetin tim të dobët. Në atë kohë, prindërit e mi kishin në krahë vajzën e tyre të fundit dhe motra ime, Maria, ishte një vajzë në moshë të përsosur. Mendova: "Do të përpiqem t'i ofroj motrën time Seminarit të Tulës, me idenë se do ta marr përsipër ta transferoj në Dioqezën e Moskës dhe të ndërmjetësoj për të një vend priftëror atje". I propozova këtë mendim nënës sime: ajo u pajtua me gëzim. Pastaj i thashë: "Zgjidhni ndonjë Teolog dhe unë do të përpiqem ta bind atë për propozimin tonë." Nëna zgjodhi Yegor Kirillovich Dobronravov, një seminarist qetësues dhe me frikë nga Zoti. I ofrova dëshirën tonë: ai u pajtua me kënaqësi. Duke u nisur nga Tula në maj 1832, kur G. Dobronravov nuk kishte përfunduar ende kursin, i kërkova të mbante premtimin që na kishte dhënë dhe të mbërrinte në Moskë në vjeshtë. Ai ka ardhur me siguri. Peshkopi Filaret pranoi me dashamirësi ta pranonte në Dioqezën e Moskës dhe i dha një vend priftëror, një vend të mirë, në lumin Istra, Rozhdestvenskoye. Duke mos pasur rastin ta shoh Vladykën në Moskë, në udhëtimin tim nga Tula në Novgorod, sepse Vladyka nuk ishte kthyer ende nga Shën Petersburgu, e pyeta për këtë çështje tonën me shkrim nga Novgorod. Nëna vendosi ta rregullonte të gjithë çështjen me Mitropolitin, duke besuar se ishte aq e zgjuar sa shpresonte ta përfundonte mirë. U shfaq te Mitropoliti. Por ai ka qindra kërkues: ajo është gruaja e një nëpunësi të thjeshtë. Ajo u çua në sallën e pritjes, së bashku me dhjetëra kërkues. Filareti shkon rreth tyre me radhë, duke i njoftuar secilit atë që e konsideron të nevojshme për të thënë. Ai i afrohet nënës së tij: ajo bie në këmbët e tij dhe shpërthen në lot. Filaret. "Çfarë ju duhet?" Nëna. - Shkëlqesia juaj, kujdesuni për Mashenkën time! Filaret. "Kush është Mashenka juaj?" Nëna. - Jo, burri im është gjallë. Nëna. - Dhjaku në fshatin Komlevë, Ruza Uyezd Filaret. "Pse nuk erdhi?" Nëna. - Shiko. Shkëlqesia juaj, Mashenka ime! Duke mos parë mundësinë për të zbuluar çështjen dhe duke mos dashur të humbni kohë. Filaret i tha: "Shko te nëpunësi im!" Alexander Petrovich Svyatoslavsky, nëpunësi i Vladykës, mori informacionin e nevojshëm nga nëna e tij dhe i raportoi Vladykës: "Kjo është nëna e Nikodimit, Inspektorit të Seminarit të Novgorodit; dhe të kërkojë leje që Seminari i Tulës të transferohet në Dioqezën e Moskës dhe të marrë një vend priftëror në të, në mënyrë që ai të hyjë në martesë dhe motrën Maria, Vajza e Dyachikha.” Çështja u rregullua menjëherë. Ky shembull është shembull i maturisë, mëshirës dhe dashamirësisë së Mitropolitit Filaret. Jo shumë peshkopë janë kaq të vëmendshëm ndaj gruas së thjeshtë dhe të varfër të klerikut, e cila nuk është në gjendje të shprehë thelbin e kërkesës së saj. Sa kryepastor i mirë ka një shkrues!' Alexander Petrovich Svyatoslavsky, seminarist i Seminarit të Moskës, i cili e përfundoi mirë kursin, pothuajse në të njëjtën moshë me Filaretin, për shkak të dashurisë për të dhe për shkak të besimit të Filaretit tek ai, ia kushtoi gjithë jetën e tij: dhjetë vjet para Filaretit, ai vdiq në shërbim të tij dhe, si të thuash, në krahët e tij 24 . Alexander Petrovich njihte gjithë shpirtin e Filaretit dhe, natyrisht, ishte i përfshirë në sekretet më të mëdha të jetës së tij. Ai dinte t'i mbante dhe i shërbeu Mjeshtrit të madh me ndershmëri, si një i krishterë i mirë. Jo vetëm sekstonët e varfër, si nëna ime, por edhe kryepriftërinjtë dhe priftërinjtë, arkimandritët dhe abatët, e ndonjëherë edhe peshkopët, kishin në Aleksandër Petroviç një ndërmjetës fisnik, të ndershëm dhe të shumëvuajtur midis tyre dhe Peshkopit. Alexander Petrovich ishte jo lakmues. Askush nuk guxoi t'i sillte një dhuratë, ndoshta, për shembull, një palë çorape me fije (nga manastira). Vladyka i dha atij një pagë të mirë (mendoj se ishte një mijë rubla), përveç bordit, apartamentit, karrocës dhe shërbëtorëve. Për më tepër, ai ishte edhe kujdestar i gjithçkaje që lidhej personalisht me Mitropolitin: tryezën e tij, dhomat, rrobat, karrocat, shërbëtorët, etj. Peshkopi Filaret, edhe në këtë aspekt, është një peshkop shembullor, ndonëse pothuajse i pashembullt, rus. Alexander Petrovich ishte beqar dhe kështu i dha fund jetës: natyrisht, për nder të Zotit të shenjtë të cilit i shërbeu. XI. Nga 17 maji deri më 25 maj 1832, prita në Moskë ardhjen e Peshkopit Filaret nga Shën Petersburgu, që të kisha ngushëllimin e përkuljes para tij, duke marrë bekimin e tij dhe, ndoshta, duke dëgjuar udhëzimet për shërbimin tim të ardhshëm. Po udhëtoja në një rajon të huaj, krah për krah në Shën Petersburg, në Seminarin e Novgorodit. Unë, megjithatë, nuk prita. U largua më 25 maj. Pra, çfarë? Në stacionin e dytë, në mes, takova Filaretin e Madh: Hipur në një karrocë, me dritare të mëdha, me uniformë të plotë metropolitane. Unë iu përkula atij. Me të mbërritur në stacion, unë, sikur dyshoja, e pyeta kujdestarin e stacionit: "Duket se ka kaluar Mitropoliti Filaret?" Ai m'u përgjigj me gjysmë qortim: "Po, kaloi Hirësia e Tij Filaret, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna, anëtar i Sinodit të Shenjtë". Dhe pastaj mbeta i habitur që unë, një person shpirtëror, e thirra Filaretin aq thatë. Por unë, sigurisht, nuk do t'i dorëzohem asnjë Gardiani të Stacionit në shkallën dhe pastërtinë e ndjenjave të mia për Kryepastorin e madh. E pyeta thatë, sepse kisha frikë nga pafytyrësia dhe talljet nga laikët, duke u shprehur me tonin e atij nderimi për Mjeshtrin me të cilin isha mbushur atëherë (dhe gjithmonë). E shikova karrocën e tij për një kohë të gjatë, në pjesën e pasme të saj, duke ndjekur me sytë e mi gëzimin dhe lumturinë time, megjithëse nuk do të dija çfarë t'i thoja dhe çfarë t'i kërkoja nëse do të kishte denjuar të më ndalonte dhe të më bekonte. XII. Kam jetuar në Seminarin e Novgorodit vetëm 17 muaj. Ai mbërriti më 29 maj 1832, Ditën e Trinitetit dhe u largua më 29 tetor 1833. Në këtë kohë, në Seminarin e Novgorodit, Rektori dhe Inspektori ndryshuan në të njëjtën kohë: Rektori Iliodor u shugurua Peshkop i Kursk 25, Inspektori Elpidifor u emërua Rektor i Seminarit të Kurskut 26. Këto dy fytyra ishin miq të thellë dhe të sinqertë me njëra-tjetrën. Iliodor i bëri kërkesë shokut të tij inspektor për Rektoratin në Dioqezën e Kurskut. Fr. hyri në Seminarin e Novgorodit si rektor, në vend të Iliodorit. Anatoli, Rektor i Seminarit 27 të Belgorodit (Kursk), unë jam inspektori. Rektori Fr. Anatoli mbërriti në Seminarin e Novgorodit më herët se unë, një javë ose 10 ditë më parë. Arrita: Rektori i ri më priti krahëhapur dhe më çoi drejt e në vendin e tij. Ai kishte mysafirë - të gjithë mësuesit e Seminarit (Dita e Trinitetit - 18:00), dhe unë u njoha menjëherë me të gjithë shokët e mi. O. Anatoli Kamenets-Podolsky. Babai i tij është rus i vogël, nëna e tij Moldavanka. Emri i tij në botë është Agustin, mbiemri i tij është Martynov; në fund të kursit ishte Prift. Pasi ishte i ve, ai hyri në Akademinë e Kievit D. dhe kreu kursin e Masterit (2 vjet, mendoj). Nuk i kisha parë kurrë nga afër Rusët e Vogël dhe nuk dija si t'i kuptoja ata. Por shpejt më duhej të mësoja mësime të vështira nga Fr. Rektori. Duke më konsideruar armik, duke kërkuar shkatërrimin e tij, me shpresën për të zënë vendin e tij, ai u armatos kundër meje, të panjohur deri më tani, me intriga thashethemesh, mashtrimesh dhe hipokrizie. E gjithë kjo u rrit dhe u rrit shpejt deri në pikën e protestave në letër kundër meje dhe ankesave më të çuditshme. Rektori i dorëzoi fillimisht një notë Bordit Seminar me 9 pika akuze ndaj Inspektorit. Pastaj, kur anëtari i jashtëm i mbetur. Punonjësja e shtëpisë refuzoi të jepte një vendim mbi shënimin; Rektori ia ktheu eminencës së Tij, Vikarit të Novgorodit, Timothy 28. Kur Timofey nuk mori përsipër hetimin e çështjes sonë, Rektori ia përcolli këtë shënim Më të Reverendit Smaragd, Vikarit të Shën Petersburgut, 29 duke iu lutur që ta shpëtonte atë, Anatolin dhe Seminarin nga personi më i korruptuar. Në të njëjtën kohë, Fr. Anatoli u shtri në këmbët e mia, duke kërkuar falje për fyerjen që më kishte bërë duke u ankuar kundër meje në Bordin e Seminarit dhe tek famullitari i Novgorodit. Ndërkohë isha i sëmurë rëndë. Diarreja dobësuese më kërcënoi me vdekje të afërt: Po përgatitesha për përjetësinë! E gjithë kjo ndodhi në tetor dhe nëntor 1832. Intrigat dhe sulmet e Rektorit jo vetëm që nuk u ndalën, por edhe u shtuan; Në Hirësinë e Tij Timothy, megjithëse ai pa qartë te Rektori një person të shqetësuar dhe një person ziliqar, dhe tek unë i persekutuar nga zilia, nuk gjeta mbrojtje të fortë dhe vendimtare. Por prandaj vendosa të shkoj në Shën Petersburg dhe atje personalisht, duke u paraqitur para Mitropolitit Serafim 30, të shpjegoj fyerjet e patolerueshme që më janë bërë nga Rektori. Nuk e fsheh që doja të shihja edhe Shën Petersburgun, duke qenë kaq afër tij (180 vargje). Në prag të Krishtlindjes, i kërkova Hirësisë së Tij Timothy, me pëlqimin e Bordit Seminar, të shkonte në Shën Petersburg. Unë dola përpara Mitropolitit Serafim në Shën Petersburg më 29 dhjetor 1832, në orën 9 të mëngjesit. Së pari, Alexey Ivanovich Suslov, nëpunësi i Mitropolit, më kërkoi të shkoja tek ai. Pasi më pyeti nga isha, ku studioja, ku shërbeja, me gjakftohtësi dhe krenari më pyeti: “Për çfarë kam ardhur në Shën Petersburg?”. Duke fshehur acarimin tim, thashë shkurt se po vuaja nga Rektori dhe desha t'i paraqes justifikimet e mia Peshkopit. Pasi më dëgjoi pak dhe, si duket, nuk më la të mbaroja, më tha me guxim syve: “Ti je inspektor pa vlerë!”. Më pas ai shkoi të më raportonte te Mitropoliti. Më kërkuan të hyja në dhomën e ndenjes ose në sallën e përparme (jo në sallë). Mitropoliti po ecën me ritëm. Sipas zakonit, u përkula para këmbëve të Mitropolitit dhe kërkova bekimin e tij. Mitropoliti. "Pse këto harqe? Nuk i duroj dot lajkat." Pastaj filloi të më pyeste: nga jam, ku kam studiuar, ku kam shërbyer? Mitropoliti “Për çfarë keni ardhur? Unë. – Pranoni bekimin nga Shkëlqesia juaj. M. "Kush ju pushoi këtu?" J. – Eminenca Juaj Vikar, me pëlqimin e Bordit Seminar. M. “Bordi është budalla dhe peshkopi është i pakujdesshëm. E la murgun e ri të endej nëpër Shën Petersburg, pa asnjë nevojë. "A jetoni mirë në Novgorod?" Unë. – Babai Rektori më konsideron të paaftë, por unë nga ana ime bëj të gjitha përpjekjet për ta kënaqur dhe për të zbatuar sa më shumë urdhrat e tij. M. “Po gënjen: indinjoni Seminarët kundër tij, falni shakatë e tyre, ngriheni në këmbë për të papunët dhe përmes kësaj merrni duart e Rektorit. “Dëshironi të fitoni favorin e seminaristëve, t'i tërheqni ata drejt vetes dhe t'i armatosni kundër Rektorit, i cili kërkon të shfarosë përtacinë. “Potachka lind frikën. Dhe aty ku ka frikë, ka vdekjen e shoqërisë. “Ti dëshiron të mburresh me mëshirën tënde në kurriz të nderit të Rektorit, ta errësosh me vete për ta hequr qafe dhe për të zënë vendin e tij: Kush je ti? Djali nuk e di askush. Dhe rektori yt është një burrë tashmë me meritë, i dëshmuar. E kam lutur Peshkopin e Kurskut 31 si favor. Kush je ti? Nëse dëgjoj edhe një fjalë të keqe për ty, do të të dërgoj në një manastir, ku s'kanë sjellë kocka sorra dhe atje do të të hedh në pjesën e vëllezërve. Mos mendo se do të ringjallesh ndonjëherë: aty do të kalbesh.” Më pas, pasi i dha vetes një pushim të shkurtër, Mitropoliti vazhdoi: Ya - Tek Inspektori i Seminarit (Petersburg). M. "Pse qëndrove me të?" J. – Nga ngjashmëria e shërbimit tonë. M. "A do të ktheheni së shpejti?" Unë. – Siç urdhëron, Mjeshtër i Shenjtë. M. “Çfarë të porosis, nuk më kërkove të vij këtu. "Por ja një përrallë për ju: "Një mysafiri të paftuar i jepet ar në ditën e parë, argjend në të dytën dhe kallaj në të tretën. Dhe në të katërtin, nëse ai nuk merr me mend, dyert do të shfaqen. Shko!” Këtu është fjalimi i ashpër dhe i pamëshirshëm i Mitropolitit Serafim. Më mpihej shpirti. Pasi mblodha pak guximin, shkova tek Mitropoliti i Moskës Filaret. Ky baba i urtë, i dhembshur më priti me shumë dashamirësi dhe më ul menjëherë përballë tij. Pasi hëngri disa fjalë, Filaret më pyeti: "Si është për ju të jetoni në Novgorod?" Një pyetje e tillë, pas ethet nga torturat e Mitropolitit Serafim, që ende nuk ishte ftohur, më trazoi zemrën: lotët rridhnin në përrenj. Dhe nuk mund të them asnjë fjalë. Mitropoliti: “Po qan? Për çfarë? Çfarë nuk shkon me ju? Por unë po më mbytën lotët dhe nuk mund të shqiptoja asnjë fjalë të vetme. Pasi heshti pak dhe e la të qetësohej pak ngazëllimi, Filareti tha me vete: "Duhet të ndryshojmë bisedën". M. "A e vizitoni Arkimandritin Fotius?" 32 Unë: "Kam qenë atje vetëm tetë herë." M. "Njeri i çuditshëm, shkova t'i lutem Zotit në Voronezh, shkova me makinë në Tula dhe u ktheva. Pastaj: "Epo, më thuaj, për çfarë po qan?" I tregova shkurt veprimet e Rektorit ndaj meje dhe se si Mitropoliti Serafim po më torturonte tani. Filaretit i erdhi keq dhe tha: “Më vjen keq për ty: por nuk do të grindem me Zotin Serafim për ty. Shko te Stepan Dmitrievich Nechaev (Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë) 33. Unë iu përgjigja troç: “Nuk do të shkoj. Unë nuk do t'i kërkoj laikët për veten time." Filareti buzëqeshi, u ngrit dhe tha: “Shkoni, jetoni me Zotin në Novgorod; përpiquni të kënaqni Rektorin në çfarëdo mënyre që të mundeni, pa ofenduar ndërgjegjen tuaj. Nuk mendoj se do të vazhdonte ngacmimet. Nëse, përtej pritshmërisë, ai përsëri fillon t'ju shtypë, ju i thoni: "Më lejoni, oh. Rektor, të qetësoj ty dhe veten time, kërko të bashkohemi me një seminar tjetër. Në peticion nuk do të them asgjë për pakënaqësitë tona, por do të kërkoj që të transferohem në ndonjë Seminar në jug të Novgorodit, për të përmirësuar shëndetin tim." Pastaj do t'ju japim një vend tjetër. Nuk mendoj se Rektori do të zemërohej me një kërkesë të tillë.” Pastaj, pasi mësoi se Mitropoliti Serafimi më urdhëroi të largohesha nga Shën Petersburgu së shpejti, ai u pendua që nuk mund ta shihja Shën Petersburgun dhe tha: "Shiko, të paktën, më të mirën!" Unë vozita përgjatë Nevskit Prospect, pashë Pallatin, Senatin; Katedralja e Shën Isakut u çmontua. Kam vozitur përgjatë Argjinaturës dhe diku tjetër, nuk e mbaj mend. Dhe kështu janë dy Mitropolita në skenë, duke torturuar një murg për një gjë! I gjithë nderi i mirësisë shpirtërore, gjithë lavdia e përbuzjes së arsyeshme, gjithë nderi i mprehtësisë dhe drejtësisë i takon Filaretit. Ai e kuptoi shpejt dhe e përqafoi të gjithë çështjen: Rusi i vogël, një plak, i përqafuar nga përkëdheljet e Serafimit, u takua me një murg rus, të ri, por duke kuptuar diçka, nga zilia dhe bezdi donte ta shtypte. Filaret e konsideroi të drejtë dhe filantropike mbulimin e murgut të ri dhe inkurajimin e tij. Përkundrazi, Serafimi nuk ka asnjë justifikim. Pa e ditur mirë se kush kishte të drejtë dhe kush kishte gabuar në konflikt, ai sulmoi në mënyrë çnjerëzore dhe të padrejtë më të dobëtit. Për më tepër, kërcënime të tilla të papërshtatshme, pothuajse për një fëmijë, janë shumë të turpshme për një person kaq të lartë. Dallimi është i dukshëm edhe te Shkrimtarët. Filaretov, Alexander Petrovich - butësi, filantropi, virtyt; Serafimov - paturpësi, krenari, përbuzje. Vendi për të thënë: Filaret, të paktën për mua, ka qenë gjithmonë një: e vërteta dhe mëshira! Serafimi, pas skenës së përshkruar me mua, gjashtë vjet e gjysmë më vonë, urdhëroi të njëjtin Nikodemus të vogël, në të njëjtën Lavra të Shën Petersburgut, në të njëjtat dhoma, të çonte të njëjtin nëpunës të tij, Aleksei Ivanovich, te Kryeprokurori me karrocën e tij, Serafimit! Unë do të shkoja në Odessa. Në 1841, në lamtumirën time, ai më tha: "Shko me Zotin! Ke qenë shumë mirë këtu. Dhe më parë, gjithmonë ke shërbyer në vende të ndryshme me miratim (ai më detyroi të numëroj vendet e mia të shërbimit). Shpresojmë që të shërbesh mirë edhe në Odesa. Nëse kemi nevojë për ty këtu, do të të thërrasim përsëri nga atje." Filaret nuk e tha këtë. Fjalët e tij nuk janë për ajër, por thelbi i çështjes, real, i vërtetë, qetësi. XIII. Mitropoliti Filaret kaloi 34 nëpër Novgorod tri herë: dy herë nga Moska në Shën Petersburg, në dy vjeshtë (1832 dhe 33) dhe një herë nga Shën Petersburg, në pranverën e 1833. Rektori im, Fr. Anatoli, unë nuk e kam parë Filaretin. Ai me të vërtetë donte ta shihte. Nuk mundëm ta shihnim dy herë. Mitropoliti zakonisht qëndronte në Kremlin, me famullitarin, i cili jetonte në dhomat e peshkopit pranë Katedrales së Shën Sofisë. Manastiri i Anthony (ku Seminari është jashtë qytetit) do të jetë më shumë se dy milje në Kremlin dhe më shumë se një milje në rrugën më të keqe të vendit. Herën e parë, në vjeshtën e vitit 1832, na mungonte fare. Herën e dytë, në pranverën e vitit 1833, megjithëse ishin me nxitim të pandërprerë dhe kishin vendosur roje, ata e panë Mitropolitin tashmë në Urën e Volkhovit, domethënë duke lënë famullitarin. Ne u përkulëm. Zoti buzëqeshi. Ai na mposhti! 35 Ai darkoi në stacionin përpara Novagorodit; Ndalova pranë famullitarit vetëm për kohën derisa u sollën kuajt, domethënë për rreth 10 minuta. Nga kjo guxoj të konkludoj se Mitropoliti e shmangu qëllimisht takimin dhe takimin me Rektorin, që duhej të ishte dhe nuk gjej asnjë arsye tjetër përveç historisë sonë me Rektorin. Herën e tretë, kur Mitropoliti po udhëtonte nga Moska për në Shën Petersburg, Rektori vendosi ta shihte patjetër Mitropolitin. Për ta bërë këtë, ne kaluam dy ditë të tëra në Konsistory, që është nën shtëpinë e peshkopit. Mitropoliti, në shtator, erdhi në Vikar në orën 8 të mbrëmjes. Rektori vrapoi (duke marrë një kasetë të ngrohtë mbi supe) dhe unë e ndoqa. Hymë në shtëpinë e peshkopit. u pyetëm ne. Na raportuan. Urdhërohet të hyjë. Sapo u hap dera e dhomës së ndenjjes, Filareti qëndroi drejt në kasonë, vetëm në kaso, me kokën zbuluar, me flokët ulur. Rektori ra me nxitim në këmbët (në një gju në polonisht) të Mitropolitit. Mitropoliti. "Çfarë ju? Për çfarë?" Rektori. – Përgëzoni Eminencën tuaj për mbërritjen tuaj të sigurt. Mitropoliti. "Çfarë? Flisni më qartë, nuk mund të dëgjoj." Rektori përsëriti të njëjtën gjë, por këtë herë aq fort sa doli shumë e shëmtuar (ai po dridhej në të njëjtën kohë). Mitropoliti. “Epo, më thuaj, o Rektor, ku ke studiuar, ku ke shërbyer? (Kjo po e them butë). Rektori tha shkurt: Ka studiuar në Akademinë e Kievit; Unë isha Bachelor atje. Pastaj ai ishte rektor në Belgorod dhe prej andej u transferua në Novgorod. Mitropoliti. "A keni shkruar një kundërshtim për rishikimin e Arkimandrit Eulampius, dërguar nga Akademia e Moskës në seminarin e Belgorodit (në Dioqezën e Kurskut), për ta shqyrtuar atë me urdhër të Më të Lartit?" 36 Rektori. - Për mëshirë, Shenjtëria juaj, pse të shkruaj kundërshtime kundër tij? At Evlampius është një person inteligjent, zemërbutë, falës; Unë trajtohem me mirësi prej tij; I jam mirënjohës: pse t'i shkruaj? Mitropoliti buzëqeshi me sardon, duke parë fitoren e plotë mbi intrigën. Mirëpo, ai tha: “Duket se keni shkruar, në fund të fundit ju keni qenë rektor atje në atë kohë?”. Pastaj, duke u kthyer nga famullitari (ata ishin ulur tashmë në divan), Peshkopi filloi të thoshte: "Një burrë arrogant dhe i shqetësuar! Inspektori raportoi atë që kishte gjetur. Rektori donte të dilte jashtë. Ai e çnderoi dhe dyshoi auditorin. Ai vuri grepa të ndryshme dhe vetëm e solli veten në dyshime më të mëdha. shpifje e lexova me përbuzje për informatorin.” Rektori përsëri filloi të betohet dhe të sigurojë se ai nuk kishte shkruar kundërshtime për auditimin: por kjo vetëm rriti besimin se ai ishte fajtor. Kështu Filareti e poshtëroi dhe e shkeli Rektorin. Ai i tregoi Fr. Anatoli, kush është ai? Biseda për këtë u ndal. Filaret filloi një fjalim tjetër, për qetësi, dhe pyeti me zë të ulët për. Rektori: “Cilët Etër (dhe jo ju) i konsideroni si kryesorët dhe kryesisht të domosdoshëm për Teologjinë?” Rektori. – Vasili i Madh, Agustini, Origjeni. Mitropoliti. "Origjeni është mësues kishe, jo baba: ai ka gabime. Agustini është shumë delikat dhe i rafinuar. Perëndimorët e respektojnë atë. Jo, ne nderojmë Vasili të Madh, Gregor Teologun dhe Gjon Gojartin si shtyllat e Kishës dhe mësuesit ekumenik." Filari filloi të karakterizonte secilin prej këtyre Etërve, u mrekullua me zgjuarsinë dhe devotshmërinë e tyre dhe vuri në dukje se në çfarë mënyre secili prej tyre shërbente veçanërisht për Kishën. Kështu Rektori mbeti sërish i turpëruar. Me t'u larguar nga Mitropoliti, ai bërtiti me ankth: "Në të ardhmen nuk do t'i besoj fjalëve të të tjerëve. Në Akademinë e Kievit më thanë: "Filaret e vendos Origenin mbi të gjitha shërbimet e varrimit." Por nuk rezultoi kështu.” Rrjedhimisht, Rektori u përgjigj jo për bindjen e tij, por për të kënaqur Mitropolitin. Pas kësaj, Mitropoliti filloi të kërkojë falje (me butësi me gjysmë buzëqeshje dhe gjysmë ironi) që nuk na vizitoi në Seminar: a) Nuk kaloj gjithmonë pranë jush në kohën e duhur; b) që të vish te ti, duhet të kthesh një milje nga rruga dhe të kalosh këtë milje përgjatë një rruge shumë të pamirëmbajtur” (me të drejtë!). Pastaj ai foli: c) Dhe manastiri juaj (Antoniev) është i varfër, i ndërtuar keq, i mirëmbajtur keq. Seminari është i rrënuar, i papërshkrueshëm, i ngushtë, i lagësht.” Rektori u përpoq të mbronte si manastirin ashtu edhe Seminarin. Filaret. "Ti lavdëron gjithçka, nuk të besoj. (Kjo thuhet me gjysmëironi të ëmbël). Inspektor! Ti je i yni. Thuaj të vërtetën: është një seminar i keq?" Unë: Është shumë ngushtë. por dhomat janë të thata. Rektori. Biblioteka jonë është e pasur. Filaret. Po, padyshim i pasur. Rektori. Është për të ardhur keq që ajo u zgjodh në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Filaret, duke e ndryshuar tonin e tij të butë në një të ashpër dhe të zemëruar, tha: "Ndaloni së shpifuri për të tjerët: korrigjoni veten!" Pastaj, duke u kthyer nga famullitari, ai filloi të tregonte me detaje historinë në lidhje me këtë temë: “Biblioteka e Seminarit të Novgorodit është padyshim e pasur, sepse është një nga më të vjetrat dhe është pasuruar dhe mbledhur nga hierarkët tanë të mëdhenj. “Mitropoliti i Shën Petërburgut Gabrieli në fund të shekullit të kaluar u zemërua me Seminarin e Shën Petërburgut për diçka, e mbylli dhe e internoi në Novgorod. Aty shkoi edhe biblioteka 38. “Mitropoliti Ambrozi e restauroi përsëri Seminarin në Shën Petersburg, madje hapi edhe Akademinë 39. Biblioteka e Shën Petersburgut u kërkua nga Novgorod. “Kjo çështje është bërë pa kujdes. Disa nga librat nga Seminari i Shën Petersburgut mbetën në Novgorod; por edhe librat e Novgorodit erdhën në Shën Petërburg. Kjo sepse Biblioteka e Petersburgut iu dorëzua Novgorodit dhe u pranua përsëri, pa katalog, pa regjistrime, por thjesht si një kujtim. "Kur isha rektor i Akademisë së Shën Petersburgut, më dërguan për të rishikuar Seminarin e Novgorodit 40. Duke parë rreth bibliotekës, gjeta disa libra që i përkisnin Seminarit të Shën Petersburgut: kështu na tregoi mbishkrimi. Përveç kësaj, pashë disa vepra të rëndësishme në disa kopje në bibliotekën e Novgorodit. “Pasi u ktheva në Shën Petersburg, ia shpjegova të gjitha këto mitropolitit Ambrose dhe kërkova leje: 1) të zgjidhja nga biblioteka e Novgorodit të gjithë ata libra që, sipas mbishkrimeve, duket se i përkasin Seminarit; 2) merrni disa nga ato krijimet më të rëndësishme për Shpirtin e Shën Petersburgut. Akademia, nga e cila ka më shumë se një kopje në Bibliotekën e Novgorodit. “Mitropoliti Ambrose ra dakord për gjithçka. "Kjo është ajo që do të thotë konfiskimi im i bibliotekës së Novgorodit!" Rektorit i erdhi sërish turp. Pastaj Filareti u ngrit në këmbë dhe tha me dashuri me një gjysmë buzëqeshje: “Epo, baballarë, lamtumirë! Keni një rrugë të gjatë për të bërë”. Gjatë këtyre bisedave, nëpunësi i Mitropolit, Aleksandër Petroviç, hyri dhe pyeti: "Kur do të porosisni që të shërbehen kuajt?" Mitropoliti u përgjigj: “Në orën një, domethënë pas mesnate, domethënë tre ose katër orë nga koha kur ishim me të. Dhe nata është e zezë, shtator, e lagësht. XIV. Pas kësaj ngjarje, ai jetoi në Novgorod për një muaj. Në tetor 1833 u transferova përsëri në Seminarin e Tulës dhe përsëri si inspektor (At Varlaami, i cili zuri këtë vend pas meje, u bë Rektor i këtij Seminari) 41. Këtë përkthim ia atribuoj Mitropolitit Filaret, megjithëse këtë nuk e di qartë. Isha pak i trishtuar dhe i turpëruar të kthehesha në të njëjtin Seminar dhe në të njëjtin pozicion. Filareti i Madh, natyrisht, harroi që u transferova në Novgorod nga Tula: nuk mund të mbani mend gjithçka për të gjithë. Kjo më dha një mësim të rëndësishëm. XV. Herën e dytë në Tula kam qenë në detyrën e Inspektorit Seminar jo më shumë se 14 muaj. Më 1 dhjetor 1833 mbërrita në Tula dhe më 19 shkurt 1835 u nisa për në Vyatka për të marrë postin e Rektorit të Seminarit atje. Në maj 1834, Rektori i Seminarit Tula, Arkimandrit Varlaam (tani Kryepeshkop i Tobolsk) u transferua në Seminarin Voronezh. Në Tula u emërua Rektor Fr. Nikon, Inspektor i Seminarit të Permit 42. O. Nikoi mbërriti në Tula në fund të qershorit. Gjatë kësaj periudhe prej të paktën 40 ditësh kam qenë edhe inspektor edhe rektor (në detyrë) i Seminarit. Në atë kohë ndodhi një ngjarje e tmerrshme: seminaristët vranë një grua. Ndodhi kështu: Një djalë i keq nga një restorant hyri në një shtëpi të keqe. Nuk kishte çfarë të paguante për shthurjen që kërkonte këtu dhe, natyrisht, e gjeti. I hoqën kapelen. Studenti erdhi te shokët e tij dhe u kërkoi të mbroheshin. Pesë-gjashtë djem u mblodhën dhe shkuan të ndihmonin kapakun. Por ata nuk e lëshojnë atë atje. Shpërtheu një përleshje. Në të ndërhyri një i huaj, një tregtar, një rrobaqepës, i cili flinte me të dashurën e tij të re në kopsht. Mbizotëruan seminaristët. Gruaja e rrobaqepësit, duke parë mundimin e të shoqit, nxitoi ta mbronte me këmishë. Seminaristi horr e goditi atë. Ajo ra pa jetë! Lufta u ndal. Tmerri pushtoi të dyja palët. Policia ka arrestuar personat e përfshirë në përleshje. Herët në mëngjes më zgjoi nëna ime, e cila po më vizitonte. Duke derdhur lot, ajo tha: "Shko, bir i dashur, të presin në derën tënde: merr guxim, fal një lutje!" Unë dola jashtë. Shoh dy ushtarë me armë dhe mes tyre një djalë me zinxhirë. Ushtarët, duke më njohur mua si Kryetar i Seminarit, më pyetën: "A është ky njeri juaji dhe a është emri dhe mbiemri i tij siç e quajti veten?" Unë i konfirmova të dyja. Ushtarët më thanë se ky djalë vrau një grua në një përleshje mbrëmë. Studenti u dërgua përsëri në burg. I dërgova studentët dhe profesorin për të mësuar sa më shumë për këtë çështje, për të renditur Seminarët e kapur. Është marrë deri në dhjetë; por së shpejti deri në pesë u liruan, dhe të tjerët u ndaluan. Pastaj mendova me vete: “Më ka humbur shërbimi dhe koka me rastin e kësaj vrasjeje?” I shkrova një letër Margarita Tuçkovës në fushat e Borodinos dhe e luta që të më kërkonte mbrojtje nga Mitropoliti Filaret, i cili ishte i favorshëm për të. Ajo, Nëna Eprore, si grua dhe nënë, pasi mori letrën time, i shkroi letrën e saj Mitropolitit dhe, duke përfshirë timen në të, i dërgoi një lajmëtar, kupëmbajtësi i saj. Kupëmbajtësi nuk e gjeti Filaretin në Moskë. Ai ishte në Lavra. Shkova atje dhe dërgova një letër atje. Filaret i shkroi një letër qetësuese Abbesës Tuçkova si përgjigje. Ajo, Nëna Eprore, pasi e lexoi, më dërgoi të njëjtin shërbëtor te Tula me letrën e Filaretit. (Është për të ardhur keq që nuk lashë kopje të saj). Mitropoliti i shkruan asaj: “Çështja Tula është aq e rëndësishme sa Nikodemi është shumë i vogël për t'u përgjigjur për të, ndoshta do t'i thonë diçka të pakëndshme Peshkopit 43. “Frika ka sy të mëdhenj: Nikodemi të mos ketë frikë, por t'i lutet Zotit. “Fati i këtij murgu është i mahnitshëm, e larguan nga telashet nga Novgorod, por duhej ta takonin në telashe ku menduan ta shpëtonin. (Më vjen keq që nuk i ruaja fjalimet origjinale të Mitropolitit; po shkruaj nga kujtesa. Por fjalët janë pothuajse të njëjta, jo vetëm mendimet). Çështja vërtet përfundoi pa prekur as mua dhe askënd tjetër përveç fajtorit. Edhe vrasësi disi u shpall i pafajshëm, pra nuk iu nënshtrua dënimit të vrasësit. Nuk e di nëse eminenca Tula e Damaskut kishte ndonjë pikëllim për këtë çështje. Por unë mendoj se i madhi Filaret nuk më mbrojti vetëm mua, por edhe të Drejtën e Drejtë dhe Seminarin në këtë çështje: sepse këtë çështje pa dyshim e dinte Sinodi i Shenjtë, i cili ngjarje të tilla nuk i lë pa shpjegime të lehta. XVI. Pas ngjarjes së përshkruar në artikullin e mëparshëm, tetë muaj më vonë, në shkurt 1835, u emërova Rektor i Seminarit Vyatka. Më 22 shkurt, të premten e javës së parë të Kreshmës së Madhe, u prezantova me Mitropolitin Filaret në Moskë, në oborrin e tij Trinity (Sukharevsky). Vladyka (para liturgjisë që ai shërbeu) doli tek unë, e lodhur, e rraskapitur nga agjërimi dhe lutja, në sallë. "Ti je me të vërtetë i dobët kur seminaristët guxuan të bëjnë një trazirë të tillë në praninë tënde. Nuk është mirë as të jesh mizor: megjithatë, Shefi duhet të ketë një karakter të fortë. Shko me Zotin në Vyatka! Mos harro: tani je Rektor, domethënë kreu i Seminarit. Tani nuk ka njeri që të të mësojë, të kujdeset për ty një Peshkopi 4 - por ai është një T4-larg. një vartës model dhe mos bëni gabime!” Ky fjalim më ngushëlloi dhe më ndriçoi. XVII. Mbërrita në Vyatka më 9 mars 1835 dhe shërbeva këtu si Rektor i Seminarit dhe si Abati i Manastirit të Zonjës Trifonov për jo më shumë se tre vjet: më 26 maj 1838 u largova këtu për në Shën Petersburg, me urdhër të Më të Lartit, në dispozicion të Kryeprokurorit, për të kryer dhe kryerjen e caktuar shpirtërore. çështjet arsimore. Dhe këtu ndikimi i Mitropolitit Filaret në fatin tim dhe në personalitetin tim është i madh: por duhet të sqarohem. Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, Konti Nikolai Alexandrovich Protasov. planifikuar për të transformuar mësimin tonë shpirtëror. Në shpirtin e tij mund të ketë pasur ndonjë shkëndijë xhelozie të pastër dhe një dëshirë për të mirën e klerit rus: por ai nuk e dinte se si dhe nga krenaria nuk donte të kuptonte siç duhet se çfarë është dhe çfarë duhet të jetë kleri ortodoks rus. I rritur nga jezuitët në katolicizëm, ai e shikoi ortodoksinë me përbuzje (u sigurova nga shoku i tij nxënës se Konti ishte një katolik në zemër dhe e deklaroi veten ortodoks nga speciet tokësore). Protasovo planifikoi të bënte transformimin e shkollave tona me duart tona dhe filloi këtë punë nga larg: Ai propozoi që Sinodi i Shenjtë t'u jepte udhëzime të gjithë Rektorëve të Seminareve 45 në mënyrë që ata të shprehnin lirisht se si e kuptojnë Teologun dhe çfarë përmirësimesh do të donin t'i bënin atij, në kundërshtim me pozicionin e tij aktual. Sinodi ra dakord. Udhëzime të tilla iu dhanë të gjithë rektorëve të seminarit në maj 1837. Ndër të tjera, një urdhër të tillë mora edhe unë. Na është dhënë një afat deri më 1 janar të vitit të ardhshëm, 1838. Unë gjithashtu shkrova shënimet e mia teologjike dhe i dërgova më 1 janar. Prokurori i udhëzoi zyrtarët e tij që të rilexonin të gjitha këto shënime dhe të shënonin ato që ishin të veçanta dhe të shquara nga të tjerët. Shënimet e Mia u zbuluan se ishin të veçanta nga të gjithë të tjerët; Ai gjithashtu interesoi Drejtorin Spirit. Administrata Arsimore, Alexander Ivanovich Karasevsky dhe vetë Protasov. Sidoqoftë, Kryeprokurori, duke mos i besuar njohurive të tij teologjike, e udhëzoi Karasevsky-n që t'i kërkonte Mitropolitit të Moskës të lexonte Shënimet tona dhe të tregonte më të mirat prej tyre, dhe në veçanti ata kërkuan t'i tregonte Mitropolitit për Shënimet e mia. Filaret e shprehu mendimin e tij për Shënimet e mia në dy-tre faqe, një mendim miratues: Filareti i vuri shënimet e mia mbi të gjitha të tjerat dhe veçanërisht sepse “ka një kokërr mendimi në të” dhe jo një renditje e thjeshtë titujsh (si shumica e kolegëve të mi). Pasi mora një vlerësim plotësisht miratues të shënimeve të mia nga Mitropoliti Filaret, Prokurori është i besueshëm për qëllimet e mia të mira dhe, për më tepër, më i talentuar se të tjerët, dhe njëkohësisht i ri (më pak se tre vjet në Rektorat dhe në moshën 35 vjeç), i jam dukur institucioni më i përshtatshëm për të përmbushur supozimet e tij rreth supozimeve tona arsimore teologjike. Pa pyetur Sinodin, Protasovi i kërkoi sovranit Nikolai Pavlovich leje që të më thërriste në Shën Petersburg me urdhër të tij, Protasovit. Jo vetëm Kleri i poshtëm, por edhe anëtarët e Sinodit më shikonin me vëmendje të pavullnetshme, natyrisht, duke fshehur acarimin e tyre të justifikuar nga vetë-vullneti i Prokurorit të Sinodit. U largova nga Vyatka më 26 maj. Kalova një ditë rrugës në Kostroma, me Rektorin Arkimandrit Platon (tani Kryepeshkop në Don), për të marrë një pritje të tillë, por në pozicionin tim ishte e pamundur që ai të ishte diçka tjetër veçse respektuese... 46 Në Yaroslavl, ai vizitoi gjithashtu rektorin, Gregori (tani peshkopi i Kalugës, një njeri me karakter, por në frymën e vogël ruse) 47 . Ishte 24 orë në Lavrën e Shenjtë të Shën Sergjit, 5 qershor, e diel, dhe unë pata nderin të dëgjoja liturgjinë këtu në Katedralen e Trinitetit, në reliket e Shën Sergjit. Por njerëzit e gjallë më mërzitën më shumë, sidomos Rektorin e Akademisë Filaret 48. Mos e mbajtë Zoti kundër tyre! Në Moskë mbërrita më 7 qershor. Të nesërmen vizitova Mitropolitin Filaret. I trajtuar me dashamirësi prej tij. Madje më la me vete për darkë. Ai foli me miratim për Shënimet e mia dhe për Teologjinë në përgjithësi. Doja të dija pse do të shkoja në Shën Petersburg dhe çfarë do të thotë që më dorëzojnë Prokurorit të Sinodit dhe jo vetë Sinodit? Nuk guxova të pyesja drejtpërdrejt: por peshkopi u kufizua në fjalime të përgjithshme, duket a) sepse nuk mund të thoshte asgjë kufizuese, edhe pse vetë nuk i njihte patjetër llojet e Prokurorit; b) sepse nuk e dija se si do të jem në praktikë, gjithsesi, joshëse dhe rrëshqitëse, nëse do të kaloja edhe në anën e laikëve, që bashkë me ta të mund të punoja për të poshtëruar dhe dëmtuar shkollat ​​teologjike; c) sepse shpresonte të më jepte udhëzimet e nevojshme në kohën e duhur në Shën Petersburg. Toni i përgjithshëm i Filaretit me mua në këtë kohë ishte dashamirës, ​​madje respektues, por pa fyer rëndësinë e lartë të gradës dhe pozitës së tij para meje. Duke thënë lamtumirë, më dha një rruzare, të re, kockë të bardhë, me një xhufkë blu me rruaza (e kam ruajtur edhe sot e kësaj dite dhe e përdor gjithmonë si faltore). Arrita në Shën Petersburg më 15 qershor. Tri ditë më vonë u paraqita te kryeprokurori, konti Nikolai Aleksandrovich Protasov. Hyj në sallën e pritjes. Konti është ulur në tavolinë. Në duart e tij është libri ynë kishtar - Trebniku i Madh. Konti e shfleton pa mendje atë. Grafiku. "Përshëndetje, At Arkimandrit! Sa kohë më parë?" I. - Ditën e tretë, Shkëlqesi. Ai tregoi me gisht karrigen përballë tij dhe u ul menjëherë. Gr. "Unë me përulësi ju kërkoj të uleni!" Gr. U hodh lart. Më mori me të dyja duart dhe më uli gati me forcë. "Të lutem, ulu!" (Karriget janë të çuditshme, të pjerrëta; pjesa e përparme është një çerek arshin nga dyshemeja, dhe pjesa e pasme është plotësisht në dysheme; nëse ulesh thellë në karrige të tilla, duhet të kthehesh mbrapa. U ula në skajin e përparmë, mezi u mbajta dhe kisha frikë se mos u rrëzova. Konti u argëtua nga unë.) Numëroni: "Të thirrëm për të punuar. Ju lutemi punoni shumë. Përmbledhja juaj është e shkëlqyer. Ai vërtetoi se jeni i talentuar: kemi nevojë për njerëz të tillë. Ju lutem më njihni mua dhe askush tjetër. Ne do t'ju qetësojmë, do t'ju japim gjithçka. Mos kini frikë nga askush: Unë jam mbrojtësi juaj. Mbajeni të fshehtë gjithçka që ju besojmë. Jini të sinqertë. Flisni me guxim për atë që do t'ju kërkoj si do t'ju kërkoj. “Shënimet tuaja kanë qenë subjekt i polemikave. Ai u qortua tmerrësisht nga Kievi (Mitropoliti Filaret) 49, me sa duket, nga zilia, ose për shkak të keqkuptimeve. Moska (Metropolitan Filaret), përkundrazi, është shumë kompliment. Sido që të jetë, ne do t'ju mbrojmë dhe ngushëllojmë. Abstrakti juaj do të printohet. Ju pret një doktoraturë në teologji. Lëreni Moskovskin të vijë, atëherë do të konsultoheni me të dhe do të korrigjoni diçka: duhet të argëtoni edhe Kievsky! “Karasevsky do t'ju tregojë për këtë në detaje: pyesni atë! Unë them vetëm: mos kini frikë nga askush më i ulët se peshkopët tuaj: më njihni! “Ne po ju japim një apartament të mirë. Këtu do të jeni të qetë. Askush nuk do t'ju shqetësojë. Urdhërova që të kontrollohej dhe të pajisej me mobilje të rregullta. (Banesa është me të vërtetë e mirë, në oborrin e Sinodalit, afër kazermës Semenov. Këtu qëndronte në atë kohë kryepeshkopi i Kazanit, Vladimir, me grupin e tij.) 50 “Perandori urdhëroi t'ju jepnin njëqind rubla në muaj, përveç të ardhurave tuaja, për të gjithë kohën që jeni në Shën Petersburg me porosinë time. “Lamtumirë, At Arkimandrit! Do të vish tek unë kur të caktoj. Tani jemi me pushime. Unë jetoj në vend. Unë do t'i them Aleksandër Ivanovich (Karasevsky) kur duhet të vish tek unë. "Ju lutemi takoni atë: ne do të punojmë së bashku." Si përfundim, Konti më dha Fletoren e Teologjisë së Rektorit të Kamenets-Podolsk, Nathanael (tani peshkop i Arkhangelsk) 51, dhe më tha: "Lexojeni këtë fletore dhe më tregoni mendimet tuaja për të. Të them të vërtetën, thonë ata, dhe unë, gjithashtu, duket se e shoh, se këtu nuk ka shumë studime: por le të thoni se çfarë është interesante për ne." U largova nga Konti, plot mendime, i madh, i paparë, më preokupoi, madje duke më kërcënuar se do të më shtypte. Disa ditë më vonë erdha te Konti me shënimet e Natanaelit. Numëroni: “A e keni lexuar? Çfarë është përmbledhja? Unë. – Jo e gjallë, e çuditshme, e rreme. Ka shumë gjëra të tepërta dhe të panevojshme, por jo mjaftueshëm gjëra të dobishme. “Në Shënime ka shumë fjalime për parimet kishtare që klerikët duhet t'i dinë, ata i njohin pa mësimet tona, sipas asaj që shkruhet për to në Kartën e Kishës. “Nëse mund ta detyroja Fr. Natanaeli shkruan 52. Sipas Abstraktit të tij të Teologjisë, atij do t'i vinte turp t'ua tregonte njerëzve. Ajo nuk do të ishte mentore për askënd. Gjithçka për të cilën ai flet është përcaktuar tashmë në Kartë. "Një teologji e tillë do të ishte një libër me disa faqe, një lloj përkujtimi. Shumica e pyetjeve të tij në Shënime mund të përgjigjen me një, dy, tre fjalë, për shembull, Pyetja: "Kur duhet të ndizen qirinjtë? Përgjigje: "Në fillim të shërbimit Pyetje: "Kur duhet ta vendos pëllëmbën time në temjanicë?" Përgjigje: Para temjanit. "Pyetje: "Kur duhet t'i shuaj qirinjtë?" Përgjigje: Në përfundim të shërbimit” etj., etj. Konti buzëqeshi dhe më dha hapësirë për të thënë atë që doja. fola shumë. Më pas filloi një bisedë për formimin tonë, me sa duket nga rruga. por në fakt është përgatitur qëllimisht. Konti filloi: "Kam dëgjuar fjalimet tuaja, P. Arkimandrit. Unë nuk jam një ekspert i thellë në teologjinë tuaj. Por ja çfarë: “Ju keni studiuar jo aq për veten tuaj sa për ne: ju jeni mësuesit tanë në besim. "Por ne nuk ju kuptojmë. Teologjia juaj është shumë pompoze. Predikimet tuaja janë të larta. Ne nuk ju kuptojmë. Ju nuk keni një gjuhë popullore. “Ju jeni të tjetërsuar nga kisha. Ti nuk e njeh adhurimin praktik. Ju e konsideroni të ulët njohjen dhe studimin e tij: kjo ju bën të qeshni kur hyni në një pozicion të shenjtë. Ju nuk dini të këndoni apo lexoni, nuk i dini rregullat e kishës. Ju udhëhiqeni nga Sextons; Te tallin filistinet e lexuar. "Nuk ka specialitet në shkollat ​​tuaja. Ju dëshironi të jeni dhe të jeni të nderuar universalisht si studiues. Ky është një gabim. Çdo kadet këtu e njeh marshimin dhe armën; marinari di të emërojë gozhdën e fundit të anijes, di vendin dhe forcën e saj; inxhinieri do të numërojë të gjitha llojet e kastrave, lopatat, grepat, nuk i di gjërat shpirtërore. "Ju keni shpikur një lloj gjuhe për veten tuaj, si mjekë, matematikanë, detarë. Pa interpretim nuk do të kuptoheni. Kjo gjithashtu nuk është mirë. Na flisni në një gjuhë që ne kuptojmë, mësoni ligjin e Zotit në atë mënyrë që njeriu i fundit të mund t'ju kuptojë herën e parë!" Kishte shumë fjalime në të njëjtën frymë. Në të njëjtën kohë, ata ishin vetëm përgatitje për atë që unë së shpejti do të më kapnin duke bërë. Filluan të më dërgonin projekte të ndryshme, pa emër, në të cilat dënohej kjo apo ajo në shkollat ​​tona. Nuk e mbaj mend përmbajtjen e tyre, por mbaj mend se ato janë abuzive, sarkastike, tallëse, qëllimisht të rreme dhe shpesh shumë të vogla (fjalimet e mëparshme të Kontit janë provë për këtë). U trishtova pasi mësova se disa fletore dhe artikuj kundër metodave tona të mësimdhënies ishin shkruar pabesisht nga njerëzit tanë! Më thirrën përsëri në Kont. Këtu janë fjalimet e tij: "Mendo mirë dhe më thuaj: çfarë duhet ndryshuar në seminare? Si të thjeshtohen shkencat ekzistuese? A është e nevojshme të futen të reja dhe cilat saktësisht? A nuk duhet të kufizohen disa shkenca dhe të tjera të eliminohen plotësisht? “Mos harroni: Seminari nuk është Akademia, profesorët vijnë nga Akademia: duhet të dinë shumë, nga seminaret hyjnë në priftëri në fshat, duhet të njohin jetën fshatare dhe të jenë në gjendje të jenë të dobishëm për fshatarin edhe në punët e tij të përditshme. “Çfarë është një Teologji kaq e madhe për një Prift fshatar? “Pse ka nevojë për Filozofinë, shkencën e të menduarit të lirë, marrëzitë, egoizmin, bujë? “Çfarë i duhet atij Trigonometria, diferencialet, integralet? “Le të ngurtësojnë tërësisht Katekizmin, Rregullat e Kishës dhe Këndimin Muzikor dhe mjafton, le të mbeten shkencat e larta në akademi. “Lexojeni tërësisht Kartën e Seminarit dhe thoni atë që ju duket e nevojshme në të për t’u korrigjuar, ndryshuar, shfuqizuar ose plotësuar.” U largova nga Konti i trishtuar. E pashë që donin të më bënin një instrument poshtërimi dhe çrregullimi të pjesës sonë shkencore, donin të më vinin në kontradiktë dhe armiqësi me klerin, me autoritetet, donin të rindërtonin besimet e mia, donin të më impononin mënyrën e tyre të të menduarit, aq joserioze, kaq armiqësore ndaj nesh. Dëgjova fjalime dhe deklarata të këtij lloji për një muaj të tërë (deri më 15 korrik) si nga vetë kryeprokurori ashtu edhe nga ndihmësi i tij, Aleksandër Iv. Karasevsky. Më përkëdhelnin, më kërcënonin, më thërrisnin në debate. Me trishtim dëgjova gjykime jashtëzakonisht mosrespektuese për Filaretin e madh të Moskës, dhe aq më shpesh për shenjtorët e tjerë. Në Shën Petërburg nuk kisha as këshilltarë, as mentorë: vëllezërit e mi më shmangeshin, disa nga zilia dhe shumica nga frika. Edhe anëtarët e Sinodit më mbajtën të largët dhe të larguar prej tyre. Eminenca e tij Natanaeli i Pskov 53, pasi dëgjoi nga unë se më kishin ndaluar të thoja se çfarë po bëja me Kryeprokurorin, tani pushoi së qeni kurioz për këtë, madje më kërkoi që të mos ia kujtoja këtë me asnjë fjalë. Mbeta vetëm, për veten time. Për meritë të Kontit, do të them. Duke më folur me aq vendosmëri dhe guxim, nuk më pengoi të flisja po aq me vendosmëri dhe guxim. Përfitova nga kjo butësi dhe fola me zjarr e entuziazëm gjithçka që më vinte në mendje, që mendoja në shtëpi, në mbrojtje të mësimit tonë, të shkollave tona, të porosive tuaja. Unë tregova forcën dhe vlerën e shkencave tona, shpjegova besnikërinë tonë ndaj frymës së Ortodoksisë. Unë shpreha frikë të madhe për futjen e sekularizmit dhe mendjelehtësisë moderne në shkollat ​​tona të ngurta. Disa nga këto fjalime janë shkruar nga unë shtatë vjet më vonë. Këtu janë ata: “Sovrani i Gjithëmëshirshëm, duke u kujdesur për klerin njëlloj si për shtetet e tjera, me transformimet që na urdhëron, sigurisht që dëshiron të na lartësojë, e jo të na poshtërojë. “Por transformimet që Shkëlqesia Juaj propozon në thelb i referohen shmangies dhe dobësimit të ndriçimit tonë shpirtëror. “Është e vërtetë që ju propozoni të futen në Seminar shkenca të reja, ndoshta të dobishme (Bujqësia dhe Mjekësia), por ato, duke u vendosur midis shkencave ekzistuese, nga të cilat asnjëra nuk është e padobishme, do t'i kufizojë dhe zvogëlojë ato, gjë që do të sjellë humbje, jo fitim. “Ti thua: “Ne jemi shumë të ditur, jo vetëm fshatarët nuk na kuptojnë, madje edhe banorët e qytetit”. Mendoj se kjo është ironi, me të cilën nënkuptojnë se ne vetë nuk dimë të interpretojmë atë që themi, domethënë nuk e kuptojmë veten. “Jam dakord që mes nesh ka pedantë që nxjerrin marrëzi pompoze me fraza të larta. Megjithatë, nuk ka shumë të tillë. Dhe këtu nuk e ka fajin shkenca, por ato kokat boshe që i duan absurditetet e tyre, mbi të cilat shumica prej nesh buzëqeshim, e ndonjëherë i persekutojmë. Mendoj gjithashtu se nën këtë qortim qëndron zilia dhe bezdia që kleri barazohet në arsim me klasa të tjera të privilegjuara, ndër të cilat janë Trupat e Kadetëve, Liceu, Gjimnazet, Institutet, Universitetet. “Na kërkohet që të vërtetat e larta të Revelacionit Hyjnor t'i paraqesim në gjuhën e njerëzve.Këtu ka edhe një keqkuptim ose zili të fshehur. “E vërteta: Krishti i shprehu të vërtetat e tij në një gjuhë krejtësisht të thjeshtë, të kuptueshme për të gjithë. Megjithatë, ajo ishte gjuhë e pastër, selektive, fisnike, dhe jo vulgare dhe e shëmtuar, siç shkruajnë shkrimtarët e tjerë popullorë. Predikimi shembullor i Von-Visin 54 u njoh nga Mitropoliti Platoni si një qortim dhe tallje e mësimit nga foltorja e kishës. "Dhe një shkrimtar laik, inteligjent zgjedh për veprën e tij një gjuhë që është fisnike, e rëndësishme dhe e përshtatshme për temën. Karamzin shkroi Historinë e shtetit rus në një gjuhë të lartë dhe selektive. Gjuha e politikës dhe ligjeve ruse është gjithmonë e lartë dhe fisnike." Me këtë ton fola shumë, mbrojta veçanërisht pothuajse çdo shkencë që ekziston në seminare. Ai mbrojti veçanërisht Teologjinë, madje kërkoi zgjerim. Kam debatuar dhe mbrojtur Filozofin për një kohë të gjatë. Foli: “Kot na e hiqni Filozofinë. Me ne ajo është e përulur, sepse ai është i frenuar nga teologjia. Kemi mbikëqyrje: peshkop, rektor, inspektor, provime: nuk do ta lejojmë profesorin të flasë. Dhe kush është profesori ynë i filozofisë? I yni është njëri prej nesh dhe ka studiuar me ne. “Ne kemi nevojë për Filozofinë për të zbuluar dhe forcuar ashpërsinë dhe korrektësinë e të menduarit. për t'u njohur me të vërtetat natyrore, spekulative dhe morale, mbi të cilat Zbulesa e Shenjtë mbështet të vërtetat e saj qiellore. Vetë Zbulesa bëhet e ndërgjegjshme dhe e qëndrueshme pas një kuptimi të saktë të të vërtetave të natyrës. "A keni frikë nga liritë tona? Por a ka ndonjë arsye për frikë të tilla? Për gati njëqind vjet, në seminaret tona mësohet Filozofia e plotë: studentët tanë të Filozofisë nuk e kanë njollosur veten me asnjë liri. "Perandori Aleksandër Pavlovich shkatërroi Filozofin në Universitete, duke u frikësuar, natyrisht, nga liritë. Çfarë ndodhi? Shkenca boshe, shkenca pa kokërr, boshatisën kokat e studentëve: dhe kemi fatin e keq të shënojmë 14 dhjetor 1825 në Histori! Në këtë moment Konti, i cili ishte mjaft i duruar, më ndërpreu dhe më tha i emocionuar: "Lëreni të qetë! Nuk dua t'ju dëgjoj faljet, dëboni filozofin nga seminari! Unë deklaroj vullnetin e perandorit! “Nuk e dini: kur i kujtova perandorit se Filozofia lexohet në seminare shpirtërore, Perandori bërtiti me zemërim dhe hutim: “Si? A ka shpirtëror një Filozof, atë shkencë të paperëndishme, të pafe, rebele? Dëboni atë! "Perandori nuk e toleron vetë emrin Filozofi." Këtu heshta. Më 15 korrik u detyrova të hartoja Kartën. E mbarova me 9 shtator. Mbetën artikuj për shkencat e seminarit: Kam shkruar vetëm për administratën, arsimore, morale, ekonomike. Shkroi Kartën dhe Seminarin dhe Shkollat. Për një kohë të gjatë i qëndrova faktit se nuk ka nevojë të shkruhet një Kartë e re; se Karta ekzistuese konsiderohet e mirë. Kërkova që tani të më lejonin të llogarisja vetëm atë që mendoja se do të ishte e dobishme në Kartë për të ndryshuar, anuluar ose shtuar. Unë nuk u respektova. Ishte veçanërisht e trishtuar të dëgjoja fjalimet fyese të Kontit për Mitropolitin Filaret. Megjithatë, pothuajse gjithmonë kam qëndruar në krah të tij, jo nga anësia, por sepse doja të shprehja bindjet e mia. XVIII. Në fund të shtatorit 1838, Mitropoliti Filaret mbërriti në Shën Petersburg. Erdha menjëherë tek ai dhe i thashë se çfarë po bëja këtu. Metropoliti mezi e përmbajti zemërimin dhe bezdinë e tij, duke i konsideruar më pas shkrimet e Kartës së re për shkollat ​​teologjike një fyerje personale për veten e tij, sepse ai shkroi Kartat e mëparshme të Akademisë, Seminarit dhe Shkollave. Tha: "Me kalimin e kohës, Karta mund të kërkojë rishikim. Ndoshta gjëra të tjera duhet të ndryshohen: ndoshta diçka duhet të shtohet. Por nuk ishte nevoja për të rindërtuar plotësisht biznesin, i cili kishte shkuar mirë për rreth tridhjetë vjet. “Projekt Kartën e shkrova me udhëzimet e Mitropolitit të Shën Petërburgut Ambrozi, i cili e mori këtë çështje jo vetëm me dijeni, por edhe pas një diskutimi të kënaqur rreth saj në Sinodin e Shenjtë. (Peshkopi më lejoi të shtoja pjesën e fundit të fjalimit, d.m.th., se si prokurori ashtu edhe unë, në mënyrë të paarsyeshme dhe të gabuar, pa pyetur Sinodin, e kemi shkruar vetë Kartën e re.) “Kam shkruar të katër statutet - Akademitë, Seminaret, Shkollat e Rrethit dhe Famullitë në gjashtë javë” 55. Njeri i lumtur! Ai kishte një detyrë ligjore, nga autoriteti ligjor dhe ishte lënë në lirinë e tij dhe me maturi, duke mos u varur nga askush dhe asgjë. Përkundrazi, unë isha nën autoritetin jo kishtar, më hoqën lirinë dhe më detyruan të bëja punën e dikujt tjetër që nuk e aprovoja. Sidoqoftë, Vladyka i gjeti disa gjëra të mira, për shembull, Këshilli Shkencor nën Rektorin, promovimi i mentorëve, transferimet njëvjeçare, shtatë vjet në Seminar dhe pesë në Shkollë, dhe diçka tjetër. Unë do të them: Karta që unë hartova ngriu në Sinod. Sigurisht, tani është në Arkiv. Kush dhe çfarë e mbajti atë në Sinod mbeti i panjohur për mua deri më tani. Një transformim domethënës është bërë në pjesën edukative: por këtë e ka ndërmarrë vetë Sinodi. XIX. Konti Protasov ishte me nxitim dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme t'i rindërtonte institucionet tona arsimore në mënyrë laike, në çfarëdo mënyre që mundi. Kështu ai futi ndarjen e dhomave të studentëve, duke ndarë dhoma të veçanta për dhomat e gjumit, në të cilat studentët nuk lejoheshin të hynin që nga mëngjesi, kur ngriheshin, deri në mbrëmje, kur shkonin në shtrat. Ky transformim filloi në Akademinë e Shën Petersburgut dhe u prezantua në shtator 1838 dhe u respektua rreptësisht nga Prokurori. I thashë për këtë M. Filaretit menjëherë pas mbërritjes së tij. Ai u befasua duke thënë: "Vërtet?" (më pas, Protasov e bëri këtë pa pyetur Sinodin.) Pastaj tha: "Kjo është sa dinak është djalli." "Tani studentët do të jenë budallenj. Liria për të pasur paqen e tyre u hoq atyre." Në të vërtetë, që nga ajo kohë, një lloj platforme helikopterike filloi të zvarritet si në Akademinë ashtu edhe në Seminarin tonë. Edhe pse, megjithatë, kishte shumë arsye të tjera për këtë. Ishte për të ardhur keq të shikoja studentët e Akademisë. Ata u mblodhën dy herë më të trashë (për gjysma e dhomave ishin të ndara për dhoma gjumi). Dhomat e tyre ishin bërë nëpër kalime, kështu që ata jetonin, si të thuash, në shesh. Të mësuar të shtriheshin në shtrat gjatë orëve të lira nga mësimet, madje, për shembull, të mendonin, të lexonin një libër, të mësonin përmendësh, Studentët e varfër mblodhën stolat dhe disi u shtrinë mbi to. XX. Për shkak të meje u grindën dy Mitropolita, të dy Filaret, Moskë dhe Kiev. Këtu janë rastet: Prifti Krasnotsvetov, një Mjeshtër i shkëlqyer i Akademisë së Shën Petersburgut 56, i cili ishte për disa kohë në Zvicër nën Anna Fedorovna. gruas së Dukës së Madh Konstantin Pavlovich, nga i cili u divorcua 57 vjeç, në kishën e saj Prifti shkroi atje, nga një libër gjermanisht (me imitim, ose me një përkthim të mirëfilltë, nuk e di) një tregim biblik për fëmijë. Dy libra të mirë: njëri i Dhiatës së Vjetër, tjetri i Dhiatës së Re. Historia është e ndarë në mësime, secila prej të cilave është e ndarë në dy pjesë: e para është vetë historia, e dyta është mësimi moral. Duke u kthyer në Shën Petersburg, Fr. Krasnotsvetov publikoi këtë histori të tij. Në këtë kohë, perandori Nikolla kishte fëmijë në adoleshencë dhe rininë e hershme. Historia u pëlqye në Gjykatë. Publiku mësoi për këtë. Ata filluan të lexojnë dhe të blejnë me kërkesë të madhe. Librashitësi Plushart-spekulator, një francez, u dha artistëve të hartonin piktura të mira për çdo mësim, i dërgoi në Paris për t'i prerë në çelik dhe filloi të shtypte librin, duke vendosur fotografi në të, në mijëra kopje. Ministri i Arsimit 58 dha udhëzime strikte për të mësuar Historinë e Shenjtë duke përdorur këtë libër. Libri gjëmoi në të gjithë Rusinë dhe u transportua kudo me karroca. Kjo ishte në vitin 1837. Këtë vit Filareti i Moskës mbeti në Moskë për shkak të sëmundjes. Në Moskë, ai u rrethua nga burra dhe gra me pyetje rreth këtij libri. Pyetjet ishin si kjo: “A e keni lexuar, Shkëlqesia Juaj, Historinë e re të Shenjtë të ndonjë prifti të Shën Petersburgut? "Oh. Zoti im! Çfarë libër hyjnor! Çfarë histori e ëmbël, kaq shumë mësime dhe sa e përshtatshme dhe e duhur është! “Kjo është hera e parë që po lexojmë një libër kaq hyjnor. “Kjo është një dhuratë e vërtetë për fëmijët. Ata e lexuan me pasion. "Dhe ne, të moshuarit, jemi thjesht të kënaqur dhe kënaqemi duke e lexuar." Një lëvdatë e tillë e vazhdueshme, aq këmbëngulëse, aq e emocionuar, e detyroi Filaretin ta lexonte me kujdes librin. Filaretit e gjeti librin të pavlefshëm dhe shkroi një përmbledhje të tij, të cilën ia dorëzoi Sinodit, duke propozuar ndalimin e një libri të tillë. Rishikimi i Filaretit është i tillë që jo vetëm që nuk mund të përgënjeshtrohet (bazohet në fragmente nga libri), por gjithashtu mund të zbutet ose të shmanget me falje për gabimet: ai ishte shumë i pamatur, joshës, i dëmshëm. Sinodi u detyrua ta ndalonte librin dhe kërkoi që ai të hiqej dhe të shkatërrohej. Rusia ishte e habitur. Ministri i Arsimit (Uvarov) u tërbua; mendoi në Pallat. Libri u hoq dhe shpejt u harrua plotësisht. Libri është vërtet i parëndësishëm, i pamatur dhe ndonjëherë kriminal. Unë nuk fajësoj shumë për. Krasnotsvetova. Ai ishte i ri. Evropa e ka kthyer fenë në sensualitet dhe e ka përzier me të. Prifti ynë i ri u rrëmbye. E pashë në Shën Petersburg (ai ishte në kishën e varrezave të Smolenskut): i butë dhe i zhytur në mendime. Mrekullohuni me publikun tonë rus: sa janë të prirur në mënyrë të rreme në çështjet e besimit dhe devotshmërisë; sa joserioze është ajo në këto tema të mëdha; sa pak e di fryma e Ortodoksisë, sa e shijshme është për gjithë çmenduritë e Europës. Por kjo histori prodhoi një tjetër mes nesh. Sipas Kartës së Censurës Shpirtërore, një libër i miratuar prej saj nuk mund të dalë në shtyp përpara se ta lejojë Sinodi. Kur Mitropoliti i Moskës vizitonte Shën Petërburgun, zakonisht censura ia paraqitte librin dhe merrte leje prej tij. Në vitin 1837, kur u botua ky libër, Filari i Moskës nuk ishte në Shën Petersburg. Prandaj, libri iu dha me censurë Filaretit të Kievit, i cili ishte këtu. Filaret nuk mund të lexojë një dorëshkrim kaq të madh, nga i cili dolën dy libra, për të thënë nëse është i përshtatshëm për shtypje apo jo. Ai e pyeti censorin që e prezantoi (Arkim. Klement:) "A është libri i mirë?" Censori u përgjigj: "Mirë." Filaret dha leje për të shtypur. Kur Filareti i Moskës paraqiti raportin e tij në Sinod, duke kërkuar ndalimin e librit: Filareti i Kievit e mori këtë si një fyerje personale. Duke mbajtur mëri, ai priti një rast për t'u hakmarrë. Ky rast iu dorëzua Mitropolitit të Kievit nga Shënimet e Rektorit të Seminarit Vyatka, Nikodim (d.m.th., i imi), i cili u vlerësua shumë nga Mitropoliti i Moskës. Kur Sinodi foli për mua dhe shënimet e mia (ata donin ta printonin dhe ta dërgonin në seminare, si udhërrëfyes dhe për shembull), Filareti i Kievit tha: "Unë nuk i kam lexuar Shënimet e Rektorit Vyatka: më lejoni ta lexoj." Filareti e lexoi për një muaj të tërë dhe bëri shumë shënime, të cilat të gjitha përbëjnë dënim, përgënjeshtrim dhe qortim. Pasi e lexoi, ai bëri mbishkrimin e mëposhtëm në fletën e parë: "Shkrimtari ka aftësi të dukshme dhe veçanërisht erudicionin e më të rinjve, të ashtuquajtur teologë gjermanë, por atij i mungon pjekuria dhe korrektësia e gjykimit. Përvijimi i tij nuk është as për Seminaret Teologjike dhe as për Akademitë Teologjike. "Filaret, Mitropoliti i Kievit." Pastaj Filareti m'i ktheu shënimet. Kështu, u bëra mollë sherri mes dy Filaretëve të mëdhenj. Në të njëjtën kohë, u përhap një thashethem i çuditshëm se shënimet e mia nuk më përkisnin fare; sikur ai të jetë vepër e vetë Filaretit të Moskës, kurse unë jam thjesht një kopist. "Sipas kësaj, Filaret i Moskës, duke lavdëruar shënimet e rektorit Vyatka, lavdëroi veten." "Dhe kush dreqin është Nikodim Vyatsky! Një fëmijë që ka kryer një kurs në Akademi shtatë vite më parë, dhe nuk njihet fare për ndonjë gjë të veçantë as në Akademi, as në shërbim, as në Seminare. "Dhe Philaret, de, Moska, i cili me të vërtetë donte të shkëlqente në Teologji, donte të shfaqej. Prandaj ai zgjodhi një Rektor të parëndësishëm, por nga Akademia e tij dhe nga Dioqeza e tij." 59 Ky thashethem, i cili natyrisht arriti në Filaretin e Kievit, e inkurajoi edhe më tej atë të paguante Moskovskin me një monedhë të ngjashme. Kur Filari i Kievit mbërriti në Shën Petersburg (gjithashtu në fund të shtatorit, ose në tetor 1838), unë, së bashku me të tjerët, iu përulëm atij. Ai u kujdes për mua. U përpoqa të tregohesha i kujdesshëm. Më fole ti, jo ti. Ai më pyeti: "Nga kush jam, ku kam studiuar, sa kohë më parë kam mbaruar kursin tim, ku kam shërbyer? Pastaj pyeti me kujdes se çfarë po bëja?" I thashë se po shkruaj një Kartë të re për Seminaret dhe Shkollat ​​dhe e kisha dorëzuar tashmë në Kryeprokuror. (Mund të mos ia kisha thënë këtë: por nuk doja të dukesha i pabindur para një babai të tillë). Në mënyrë të detajuar, Filareti më ndërpreu disa herë me pyetje: a) Moskovsky, d.m.th. Filaret, ju tha ta bëni këtë); b) A e dëgjuat këtë nga Moskovsky? c) A ju rekomandoi kjo nga Moskovsky? E pyetët Moskovskin për këtë? Ishte e trishtueshme për mua të shihja kaq shumë frikacakë tek një person kaq i gjatë. (Filareti i Kievit, në një fjalim me mua, e quajti Filaretin e Moskës vetëm “Moskë”, pa shtuar asnjë fjalë tjetër. Përkundrazi, Filareti i Moskës, duke më folur për Kievin, gjithmonë thoshte: (Vladyka e Kievit, Mitropoliti i Kievit, Eminenca e Kievit). Pra, njerëzit laikë nuk thonë: "Mitropolitan, Peshkopi, etj.", por vetëm: "Kiev, Moskë, Shën Petersburg, vendas". Më vjen keq për trazirat. Shënimet e mia janë të mira dhe të miratuara si punë e rektorit të ri. Nëse ky krijim i imi do t'i imponohej Filaretit të madh, do ta çnderonin. Krahas shumë papjekurive (që unë vetë i pashë më vonë), ka edhe gabime historike, homiletike, hermineutike, arkeologjike, madje edhe dogmatike. A duhet t'ia atribuojmë Filaretit të Madh? Shumë vite më vonë, kur unë vetë isha tashmë në gradën e Ipeshkvit, unë, në formën e urimit për festat, i shkrova më shumë se një herë Filaretit të Kievit, duke i kërkuar falje për veten time, duke i shpjeguar gjendjen time në Shën Petersburg dhe duke e thirrur atë në pamjen e duhur të ngjarjeve. Nuk e di nëse e kuptoi? Por mora disa përgjigje nga ai që ishin shumë mbështetëse dhe me qëllime të mira. Kështu e fut veten djalli në rrjetën e tij, me pak kujdesin tonë! XXI. Më premtuan të shtypnin shënimet e mia dhe të më jepnin një Doktoraturë, madje më propozuan për Rektor të Akademisë së Shën Petersburgut (shih Nenin XVII). Por blasfemia e Shënimeve të mia nga Mitropoliti i Kievit e prishi të gjithë. Megjithatë, Filareti i Moskës doli me një mënyrë në të cilën ishte e mundur të më ngushëllonte pjesërisht dhe të mos mërzitej Filaretin e Kievit. Me pëlqimin e kontit Protasov, Filareti i Moskës më urdhëroi të rishikoja me kujdes Shënimet e mia dhe të bëja një ekstrakt prej tyre, në mënyrë që të liroj të gjitha ato vende mbi të cilat Filareti i Kievit bëri një mohim të ashpër dhe vendimtar. Ata premtuan se do të publikonin një ekstrakt të tillë. Filari i Moskës, mendoj, jo vetëm që donte të më ngushëllonte, por edhe t'u sillte dobi të mirë Seminareve dhe Teologjisë, sepse në vetë gjyshin tim, Shënimet e mia janë të dobishme në shumë mënyra. Ipeshkvi i Moskës ishte aq i mëshirshëm dhe i vëmendshëm ndaj meje dhe ndaj çështjes, sa vendosi të ishte udhëheqësi dhe censori im në këtë çështje. I paraqita Vladykës fletoren e nxjerrjes që kisha përgatitur; e lexoi, dha udhëzime: E ripërpunova përsëri. Megjithatë, puna ishte e konsiderueshme nga ana ime dhe me sa duket e rëndoi Vladykën, duke pasur parasysh detyrat e tjera të larta të tij në Sinod dhe Dioqezë. Po, dhe nuk respektova kujdes dhe maturi, domethënë: a) Bëri një ekstrakt shumë të gjerë (njëzet fletë); b) ai rindërtoi shumë, dhe shpesh e prishi atë në vend që ta përmirësonte. Kjo çështje nuk mori fundin e dëshiruar. Ajo humbi dhe përfundoi në asgjë. Ndoshta vetë Mitropoliti i Moskës e gjeti të pasigurt masën që mori: për shkak të meje, mund të kesh frikë nga një armiqësi e rëndësishme, e hapur midis Mitropolitit të Kievit dhe Moskës. Ndërkohë, Protasov me sa duket humbi interesin për mua pasi pa tek unë një mbrojtës kokëfortë të rendit të vjetër dhe, për rrjedhojë, jo një ndihmës për veten e tij. As unë nuk e justifikoj veten. Duket se sado i ditur që isha, më gjetën mendjelehtë, dritëshkurtër, të pakujdesshëm, kokëfortë. Ndoshta vetë bursa ime, me shpjegimet e mia personale, nuk më dukej aq brilante sa dukej në shkrimin tim - në Shënime. Duhet thënë gjithashtu se vetë Sinodi u rebelua kundër projekteve të Kontit dhe ai nuk kishte kohë për mua; dhe atëherë nuk ishte koha e duhur që Filareti i Moskës të më priste. Këtu, megjithatë, më duhet të them se Filareti i Moskës, kur lexonte pjesë nga Shënimet e mia (para meje), i cili vazhdimisht hynte në diskutime ku flitej për Filaretin e Kievit, nuk i lejoi vetes as edhe një aluzion blasfemie kundër Kievit; Vladyka madje ndaloi fjalimet e mia jomodeste për Kievin në një mënyrë atërore dhe të ashpër. Një herë në një rast të ngjashëm ai tha: "Çfarë duhet të bëj? Duhet të respektosh të moshuarit. Nuk është për një plak të durojë nga një i ri. Më shumë: "Peshkopi i Kievit shikon vetëm titujt në Shënime dhe frikësohet nga termat, duke menduar se ata duan të justifikojnë të gjitha mëkatet dhe gabimet. Jo: ato do të kundërshtohen në Shënime." "Unë dhe peshkopi i Kievit studionim nga libra të vjetër: ju, të rinj, filluat të studioni nga libra të rinj. Pse duhet të zemërohem me ju?" XXII. Më shumë se një herë e kam shqetësuar Mitropolitin e Moskës Filaret me indinjatën dhe indinjatën time që po hiqet Filozofi nga Seminari dhe po kufizohen shkencat e tjera të larta, për shembull, Historia Biblike e Kishës, dhe të tjera të kota po imponojnë, për shembull, Bujqësia, Mjekësia. Filaret një herë tha për këtë: "Çfarë duhet të bëjmë? Duhet t'u jepni diçka edhe atyre: përndryshe gjithçka do të hiqet." Në atë kohë nuk e kuptoja dot thellësinë e këtij fjalimi të shkurtër. Më pas, pata rastin të shoh me sytë e mi dhe të dëgjoj me veshët e mi ngjarjen e këtij fjalimi profetik. XXIII. Çështja e shkencës në Seminar, sipas Kartës së re, kaloi në Sinod. Mitropoliti Serafimi u mbështet në dy Filaret, dhe ata hynë në një marrëveshje dhe shkruan atë që u botua në 1840 60. Filareti i Kievit më pas ishte plotësisht i një mendjeje me Moskën dhe e konsideronte mendimin e kësaj të fundit si ligj. E vërteta shkëlqeu: virtyti e ka përzënë shpirtin e armiqësisë 61. XXIV. Në fund të vitit 1838, në fshatin Komlevo, Ruza Uyezd, dioqeza e Moskës, vdiq prifti Vladimir Semenovich Ushakov, pa fëmijë. Ky është vendi i atdheut tim. Këtu prindi im, Ivan Ivanovich Kazantsev, ishte një sexton. Në këtë kohë, vajza e tij e madhe, Evdokia, një e ve dhe sekston, jetonte me babain tim. Ajo kishte dy vajza, nga të cilat më e madhja, gjithashtu Evdokia, ishte nuse. Vendosa të aplikoj për këtë vend priftëror për dhëndrin e së resë Evdokia. Raportuar te Vladyka Philaret. Ai më tha: "Më jep një person dhe një kërkesë!" I shkrova menjëherë dhëndrit tim efikas, Yegor Kirillovich Dobronravov (tani kryeprift në qytetin e Dmitrov) dhe ai gjeti menjëherë një seminarist të butë dhe inteligjent, Nikolai Yegorovich Ozerov. Çështja përfundoi mirë. Nikolai dhe Evdokia jetuan të lumtur në vendin e Priftit në Komlev. Princesha Anna Alexandrovna Menshikova, pronarja e tokës së fshatit Komleva, nuk u pajtua për një kohë të gjatë (nga një trill i zbrazët: ajo i dha miratimin dhjakut para letrës sime për këtë). Por Filareti këmbënguli. Të rinjtë jetuan të lumtur. Prindërit e mi ishin të respektuar. Por ata nuk ishin të destinuar të ngushëlloheshin me jetë për një kohë të gjatë. Evdokia vdiq në vitin e 7-të të martesës (pas lindjes); Nikolai ishte i trishtuar dhe një vit më vonë ai vetë vdiq. Ata lanë pas një fëmijë - Alexandra. Me kërkesën time, i njëjti Yegor Kirillovich i bleu asaj një dhomë në shtëpinë e Gorikhvostovsky (duket) 62, ku kjo e re u rrit me mësimdhënie të mirë dhe mbikëqyrje të mirë. Kur kjo Alexandra mbushi 16 vjeç (duket në 1857), i njëjti Yegor Kirillovich e martoi atë me një Seminar të mirë, Dmitry Stepanovich Vozdvizhensky, i cili edhe sot e kësaj dite është Prift në fshatin Georgievsky Pogost, Volokolamsk Uyezd. Këtë tregim të vogël e vendosa këtu me qëllim 1) për të parë virtytin dhe dashurinë e fëmijëve të Mitropolitit Filaret; 2) me këtë shembull të vërtetohet se patronazhi i matur, i bazuar në virtyte, nuk është aspak ves dhe dobësi, por, përkundrazi, është një çështje hyjnore, njerëzore, e arsyeshme. XXV. Në mars 1839 më ngarkuan të lexoja dhe të jepja komente mbi Gramatikën Ruse, Op. Arkimandrit Macarius, Rektor i S.P.B. Seminari. (Ai ishte në pension nga Seminari i Tverit.) Në atë kohë, Gramatika Ruse e greqishtes përdorej në shkollat teologjike. Karasevsky, në atë kohë Guvernator i Çështjeve të Komisionit të Shkollave Teologjike 63, ishte i mërzitur me Gramatikën e Grech, sepse autori i saj e vlerësonte shumë dhe nuk e shiti të drejtën për ta shtypur. Këtyre fjalimeve u shtova edhe të miat, duke e quajtur këtë Gramatikë joserioze, të gabuar, të ngatërruar (sidomos në folje). Karasevsky më kërkoi të rishikoja Gramatikën e Fr. Macarius, duke pyetur veten nëse është e mundur të shtypet dhe të zëvendësohet Gramatika e Greçit me të. Mësova se Mitropoliti e kishte lexuar. Moska Filaret nuk e miratoi. Unë e lexova vetë, dhe gjithashtu nuk mund ta miratoja, edhe në gjykimin tim. Atëherë Karasevsky më tha: A nuk do të doje që unë të merrja mundimin të shkruaj një Gramatikë? E mora me dëshirë, ndonëse ra fjala, edhe mendjelehtë: mendova ta shkruaj për tre muaj, por ndërkohë e shkrova për gjashtë muaj. Me urdhër të Karasevskit, kam mbledhur deri në 47 gramatika ruse, duke filluar nga Lomonosov, edhe më i vjetër se ai, me sa duket, Smotritsky 64. Por pasi lexova këtë tufë librash, pashë se Gramatika e Lomonosovit është themeli për të gjithë të tjerët dhe se shumica e Gramatikës është më joseriozja dhe shpeshherë e gabuar. Pasi shkrova Gramatikën, ia dhashë Karasevskit dhe Kontit; ia dorëzuan Konstantin Stepanovich Serbikoviç (Menaxheri i Zyrës) i Kryeprokurorit) 65. Me këtë njeri pata disa biseda: pa dyshim shkencëtar, studionte me jezuitët (e tha vetë), rregullat e mësimdhënies së të cilit nuk përputhen me tonat. Shpejt u ndava me të. Unë kërkova prej tij Gramatikën time. Mitropoliti Filaret dëshironte të shihte Gramatikën time. E lexoi para meje dhe e vuri re. Ai premtoi se do ta shtypte edhe atëherë për shkollat ​​e Moskës, nëse laikët nuk do të pranonin ta shtypnin për të gjitha shkollat ​​tona; megjithatë, ai shtoi: "A do të pranoni që unë t'i jap Gramatikën tuaj për të lexuar dhe t'i jap një mendim njërit prej atyre të Moskës. Shpirti i Rektorëve. Shkollat? Unë pranova menjëherë. Mitropoliti, më 1841, duke u larguar nga Petërburgu, mori Gramatikën time dhe në Moskë ia dha Rektorit të Shkollave të Donit, priftit (pas kryepriftit) Aleksandër Efimovich Neçaev (shoku im, i shquar, Studenti i parë, djali i priftit të Moskës (Theodoro-Stulig). O. Nechaev e kritikoi ashpër Gramatikën time, duke e quajtur atë arrogante, ëndërrimtare dhe për këtë arsye të pavlerë. Mitropoliti ma ktheu Gramatikën time, tashmë në Odesa, në 1842, me një letër në të cilën shprehte keqardhjen që pas një kritike të tillë mosmiratuese, nuk mund të urdhëronte më botimin e Gramatikës sime. Mjeshtri i Mirë filloi të krahasonte kritikën me Gramatikën dhe bëri disa shënime, të cilat të gjitha ishin në favorin tim: por duke parë entuziazmin e kritikës, duke u rritur vazhdimisht, dhe në të njëjtën kohë, natyrisht, duke më gjetur jo gjithmonë të drejtë, e la punën e vështirë pas dy, tre faqesh. E vërtetë, të gjithë kanë mendimin e tyre. Vërtetë, edhe unë e dënova Gramatikën e Makariev. Por unë nuk mund ta justifikoja Aleksandër Evfimovich për furinë e tij, hidhërimin e tij personal ndaj meje dhe për këtë arsye gabimet e tij jo të lehta. Gjatë studimeve në Akademi e kam respektuar gjithmonë si një të ri të rregullt, të butë, fisnik, gjithmonë të barabartë me veten: pse më urrente? – Si bir i një nëpunësi fshati, natyrisht, nuk isha aq delikat sa djali i një prifti kryeqytetas: por as nuk doja të isha i poshtër. XXVI. Më 1 mars 1839, me dekret personal të Sovranit, Komisioni i Shkollave Teologjike u mbyll. Punët e saj u transferuan në Sinod. Në të njëjtën kohë u zgjeruan zyrat e Sinodit dhe Kryeprokurorit, u krijua në shkallë të gjerë Administrata Shpirtërore-Arsimore dhe Administrata Ekonomike, me rritje të personave, të cilët, megjithatë, të gjithë laikë, me rroga të mëdha, nga kapitali shpirtëror-arsimor. Peshkopi Filaret, duke folur për këtë me mua, tha: "Kjo është ajo që keni jetuar këtu: nën ju, Komisioni u shfuqizua!" U tha me një ton të butë, me gjysmë buzëqeshje: Nuk e kuptoja atëherë dhe nuk e kuptoj qartë tani. Trishtim i përzier me gëzim. Në fakt, në Komision u ulën edhe njerëzit laikë: Meshchersky, Golitsyn 66, Kryeprokurori: ata, natyrisht, ndërhynë në ato shpirtërore. Ndërkaq, vetë Filareti i Madh nuk mund të thoshte ende sa duhet se çfarë do të ishte mirë dhe çfarë nuk do të ishte mirë nga kjo bidat. XXVII. Më 13 shkurt 1840, e martë e javës së Birit Plangprishës, vizitova Mitropolitin Filaret. Kjo ide e imja është shkruar nga unë në kohën e tanishme. Unë e shkruaj fjalë për fjalë: "Mbërrita në orën 10 të pasdites. Më raportuan dhe më urdhëruan të prisja. Shkova te Alexander Petrovich Svyatoslavsky (nëpunësi i Vladykës). Qëndrova rreth njëzet minuta. Më kërkoi Zoti. hyj, përkulem; mori një bekim. Urdhërohet të ulet më afër. Vladyka: "Çfarë po bën tani?" J. – Shkroi një hipotezë për përkthimin e Etërve të Shenjtë. P. "Cilat ishin mendimet tuaja kryesore?" UNË (Heziton). – Supozohet se puna e përkthimit do të ndahet ndërmjet Akademive; shkruani mësimet, në mënyrë periodike... V. “Projekti juaj nuk është i mirë. Puna dhe shtypja periodike urgjente 1) do ta vështirësojë Akademinë, veçanërisht gjatë muajve të provimeve dhe vitit të diplomimit; 2) nuk është i përshtatshëm sepse do të zbërthejë integritetin e krijimeve të Atit; 3) nuk është mirë që përkthyesi paguhet për fletë. Ajo që mund të ndodhë këtu është se ata do të nxitojnë të përkthejnë për të paguar më shumë para, por nuk do të kujdesen për përsosmërinë e përkthimit. “A janë vërtet të papunë Akademitë që i mbartni me punë kaq të dhimbshme? Nëse studentët në Akademi janë të detyruar të kryejnë udhëzime strikte për këto punë të jashtme, ata nuk do të jenë të mirë në klasë: do t'u heqësh kohën. A do t'ia rekomandonit një punë të tillë Rektorit të Vyatka (d.m.th. mua) (Kjo u tha gjysmë seriozisht dhe me gjysmë buzëqeshje). "Alexander Ivanovich Karasevsy vendosi të menaxhojë punët tona shpirtërore. Atij, megjithatë, i është dhënë e drejta për ta bërë këtë. Po, ai e bën këtë me shumë maturi që, duke mos ditur punët tona, ai përdor një nga tonat (d.m.th., mua) për këtë. Gjithçka i falet. Ai flet ashtu siç e kupton dhe siç e ke menduar ndokush. më i madh se ti, por përkundrazi nisi të zgjidhësh me kokën tënde probleme kaq të vështira që shqetësojnë të gjithë klerin?" Nuk guxova të shqetësohesha, duke u ndarë nga shpirtërorja nga pozicioni im aktual, për të cilin vazhdimisht pendohem. Zot. "Këto falje nuk janë të mira; nuk më pëlqejnë. Çfarë ka për t'u frikësuar nga shqetësimi kur bëhet fjalë për të mirën e përgjithshme? A do të isha mirë nëse, duke ecur natën, të shihja një burrë që kishte rënë në një gropë dhe të kaloja pranë tij, sepse, duke mos mundur ta nxjerr vetëm, nuk guxova të shqetësoja një fqinj që jeton aty pranë? Dhe kush nuk do të të refuzojë ty? këshilla e plakut do të ishte e qëndrueshme, e dobishme për ju dhe e dobishme.” Pas një heshtjeje të shkurtër, peshkopi psherëtiu rëndë me një lutje: “Konfirmim i atyre që shpresojnë te ti, themeloje, o Zot, Kishën!” Duket se tashmë jetojmë në periferi të Babilonisë, nëse jo në vetë atë. Sa pak vërehen nga shenjat e Providencës së Madhërishme, të cilat kundërshtojnë dhe përdoren për të ekspozuar keqbërjen! Ku po shkojnë? cfare duan ata Por është për të ardhur keq që po e zvogëlojnë!, dhe po e marrin pushtetin fare: me sa duket, ky është vullneti i Zotit - për mëkatet tona. Por është për të ardhur keq që e mira e përbashkët vuan. Gjithçka është vetëm e prishur, jo e përmirësuar.” Këto janë fjalët e fundit të Zotit. Pastaj u kthye nga unë dhe më pyeti: Për çfarë kam ardhur? hezitova; sepse erdha ta dëgjoja më shumë. Megjithatë, ai tha: "Do të doja të dëgjoja për Gramatikën time." Zot. "Epo, faji im. Tani më qorto. Nuk e kam lexuar ende Gramatikën tënde. Nuk ka kohë: përndryshe isha i sëmurë." Kaq shumë u regjistruan në të njëjtën kohë. Së pari. Rreth Gramatikës (shih më lart Arti XXV). Së dyti. Rreth Projektit të Përkthimit të Etërve të Shenjtë: Në bisedat e mia të shumta me Karasevsky (unë isha lloji i shokut të tij, rishtar, ekzekutues i urdhrave të tij, me urdhër të Kontit Protasov), më shumë se një herë hyra në diskutime për përkthimin e antikitetit klasik - greqisht dhe latinisht në gjuhën ruse, dhe vërtetova se vetëm nga koha kur antikiteti klasik është përkthyer në rusisht, mund të presim që të vendoset arsimi klasik i pavarur në Rusi. Kështu ishte me britanikët, francezët dhe gjermanët. Për më tepër, unë argumentova edhe më me këmbëngulje se vetëm nga koha kur teologët rusë lexuan Etërit e Shenjtë në rusisht mund të presim që ata të jenë të pavarur: teologë të pjekur dhe nuk do të varen nga teologët dhe teologët latinë, gjermanë, francezë dhe anglezë. Karasevsky më sugjeroi që këto mendime t'i hedh në letër. E bëra dhe ia dhashë. Karasevsky me sa duket ka ardhur te Mitropoliti Filaret me këtë projekt timin. Për shkak të mendjemadhësisë dhe nxitimit tim karakteristik (dhe ndoshta isha me nxitim), harrova (më fal) të vij fillimisht në Metropolitan me këtë projekt. (Përgjigja ime për Filaretin për këtë pyetje nuk është e sinqertë, është e rreme. Shih më lart.) Ndoshta edhe unë kisha frikë t'ia prezantoja Vladyka-s këtë projektin tim, sepse mund të prisja mosmiratim prej tij (siç ndodhi). Megjithatë, do të them: pas këtij projekti timin, dy vjet më vonë, në të vërtetë filluan të përkthenin Gregori Teologun në Akademinë e Moskës dhe Eusebiun, Sokratin, Sozomenin dhe më pas Gjon Gojartin në Akademinë e Historianëve të Shën Petersburgut. Dhe nga biseda e Vladyka me mua është pjesërisht e qartë se qortimet e tij ndaj meje ishin vërtet atërore. Por është e pamundur të shprehësh në letër butësinë engjëllore dhe dëshirat e mira të Zotit që ishin shtypur në buzët e tij, në vështrimin, tonin e fjalës dhe lëvizjet e tij në atë kohë. Ai më qortoi; por do të doja të dëgjoja më shpesh abuzime të tilla kreative, ngrohëse, të gëzueshme. Ishte e qartë se Vladyka nuk po bënte shaka me ato që tha. Dhe, i rrëmbyer nga ëmbëlsia e së vërtetës, harroi distancën e pamatshme mes tij dhe dëgjuesit të tij të vogël: më foli si një person jo shumë më i madh se unë. Sigurisht, në këtë kohë të bekuar kisha shumë fjalime të tjera nga Vladyka (ai zakonisht më mbajti për një orë, dhe ndonjëherë edhe shumë më tepër); ato nuk ishin të shkruara atëherë, dhe tani nuk mbaj mend asgjë. XXVIII. Në vitin 1840, në Ngjitjen e Zotit, më 4 maj, kërkova të shërbeja me Mitropolitin Filaret në kishën e tij të lindjes, në Metokin e Trinisë. Unë vij në kishë. Unë shoh një tjetër Arkimandrit, gjithashtu duke u përgatitur për të shërbyer me Zotin. Ky është Arkimandriti Macarius, misionari i parë dhe i famshëm Altai 67. Ata shërbyen me Vladyka. (Makariy nuk më lejoi të zija vendin e dytë, siç doja, duke respektuar vitet dhe bëmat e tij; por ai refuzoi me vendosmëri, duke thënë: "Ti je në shërbim; e lashë.") Pas shërbimit, sipas zakonit, shkuam në Vladyka për çaj. Salla e ndenjes është plot me zotërinj dhe pothuajse ekskluzivisht gra, disa prej të cilëve janë shumë të rinj. Fr. dhe unë Makar1em mezi i mora dy karriget e fundit. Pasi piu një filxhan çaj, Fr. Macarius u ngrit në këmbë, pranoi bekimin nga Vladyka dhe u largua. Në sallën rreth. Macarius më ndaloi dhe filloi të pyeste se kush isha, nga isha dhe çfarë po bëja këtu. Pasi thashë befas me pesë fjalë, pyeta Fr. Macarius: dilni nga salla dhe premtoni se do të flisni me të në qeli sa të dojë. Macarius nuk dëgjoi, por filloi të ecte përpara dhe mbrapa nëpër sallë, duke më mbajtur dorën dhe duke më kërkuar të më tregoja gjithnjë e më shumë për veten time. Isha me kunja dhe gjilpëra, nga frika çdo minutë se të ftuarit do të largoheshin nga Vladyka. Macarius siguroi: "Jo; të ftuarit do të qëndrojnë me Zotin për një kohë të gjatë." Më vinte turp të refuzoja në mënyrë të vrazhdë Fr. Macarius; Fillova të eci nëpër sallë me të. Dhoma e ndenjes hapet, fisniket dalin, duke u kthyer si zakonisht dhe duke u përkulur me butësi para Vladyka; dhe unë i hodha të dyja duart prapa dhe u përkula. Peshkopi ishte gati të dilte në sallën pas djemve dhe me dashamirësi u përkul para tyre, por kur na pa, u skuq, në sytë e tij shkëlqeu rrufeja; Ai u kthye shpejt mbrapa dhe përplasi derën pas tij, në mënyrë që dritaret të tronditën. Kështu, Arkimandriti Makarius gjysmë budalla, më çoi në tundim. Pas kësaj, Makaria nuk më ndaloi dhe shkuam secili në vendin e vet. Megjithatë, një herë e vizitova Fr. Macarius në qelinë e tij (në oborrin e Vladyka). Mbaj mend që biseda ishte interesante, por tani nuk mbaj mend se për çfarë bëhej fjalë. Në atë kohë ai erdhi në Shën Petersburg, meqë ra fjala, me përkthimin e Profetëve nga hebraishtja në rusisht. Ai i kërkoi Sinodit të Shenjtë që ta lejonte që të botonte këtë përkthim. Në atë kohë dukej sakrilegj. Mitropoliti Serafimi tha (gjoja) në Sinod për këtë përkthim të Profetëve: "Ky përkthim është në furrë!" Tani, megjithatë, ajo është shtypur 68. Pas kësaj skene të vështirë, nuk e pata të gjatë të dilja para Zotit dhe të shikoja vështrimin dhe fytyrën e tij engjëllore-virgjëreshë. Mjeshtri i Mirë me sa duket më fali: nuk guxova të justifikohesha, por ai nuk filloi të fliste për këtë dhe ishte akoma i mëshirshëm me mua. XXIX. Në ditën e Shën Nikollës, më 6 dhjetor 1839, unë, si arkimandrit i njëpasnjëshëm, duhej të predikoja një predikim ku ishte shërbimi i peshkopit kryesor (perandori Nikolla kremtoi adhurimin e tij në këtë ditë). Shërbesa u zhvillua në Katedralen Detare të Shën Nikollës. Shërbeu Mitropoliti i Moskës Filaret. Arkimandriti që flet predikimin nuk shërben në këtë ditë; thuaje predikimin tënd në sakrament, në mantel. Filareti më urdhëroi të predikoja një predikim në "Bëhu emri i Zotit!"... dhe u ul në dyert mbretërore për të dëgjuar predikimin tim dhe për të më parë vetë. Ishte një fatkeqësi: predikimi u rishkrua nga dora e dikujt tjetër, dhe jo nga unë (përpara se ta rishkruaja gjithmonë vetë); shkruar nga një nëpunës analfabet; Ka errësirë ​​absolute në katedrale (në katin e poshtëm); Predikimet e mia nuk i mësoj përmendësh. Prandaj, pata rastin ta merrja fletoren në duar dhe, duke e afruar pranë syve, ta lexoja si mësim, duke u kujdesur vazhdimisht vetëm që të mos e keqinterpretoja fjalimin tim. Ishte shumë e trishtueshme! Kjo ishte mundësia e vetme në jetën time për të predikuar një predikim para një njohësi kaq të madh tonën. Filaret, megjithatë, e dëgjoi me vëmendje të gjithë predikimin tim; më tregoi përmbajtjen e tij. Ai nuk lavdëroi (por pa qortuar) dëshminë time natyrore të pavdekësisë së shpirtit. (Në një predikim të kishës kjo është pothuajse e panevojshme, tha peshkopi). Megjithatë, ai foli pozitivisht për predikimin. Këtë e tha peshkopi jo në kishë, por në shtëpi, shumë më vonë. Pas meshës, Mitropoliti shkoi te kryeprifti vendas, Timofej Feropontovich Nikolsky (Master i vitit të parë, Akademia e Shën Petersburgut dhe student i Filaretit) 69 . Qëndrova këtu vetëm për një filxhan çaj. Këtu, midis disa laikëve, ishte Gorgoli, një plak i thellë me shumë yje. Kohët e fundit ai pikturoi (me shpenzimet e tij dhe pothuajse me dorën e tij) altarin Nikolaevsky. Në muret e dritares, në një vend të lartë, janë paraqitur, në formë kolosale, katër ungjilltarët, me simbolet - Engjëjt. Duket se ka vetëm simbole pa ungjilltarë. Në Ev. Luani i Markut është i madh dhe tmerrësisht i egër. Filaret tha: "Në botën shpirtërore, banorët e parajsës, nuk kanë egërsi. Do të bënit më mirë nëse do t'u hidhnit një vështrim më të butë engjëjve." – dëgjoi Gorgoli dhe u përul me përulësi, në shenjë marrëveshjeje dhe sikur kërkonte falje. XXX. Në ditën e Filaretit, 1 dhjetor 1839, u detyrova të shërbeja me Vladykën e Moskës në oborrin e tij. Filaret i tha faleminderit, por me dhëmbë të shtrënguar. Atëherë thjesht mendova se isha i bezdisshëm me obsesionin tim. Jo: Vladyka mbronte veten dhe mua nga shpifjet dhe dyshimet: më pas ata këmbëngulën se vetë Nikodemi ishte fëmijë, si çdo Rektor i ri; por që Filareti e çmon për arsye që gjithkush i gjente në shpirtin e tij të zi, duke u shtrënguar nga gjëja e parë që i dilte, gjithmonë për të qortuar Filaretin. Vërtetë, unë gjithmonë e thërrisja Filaretin te konti Protasov dhe te Karasevsky dhe nuk e lejoja të poshtërohej para meje: por kjo ishte vetëm drejtësi nga ana ime. Dhe Filareti vlerësoi vetëm atë që ishte në mua dhe si dukesha për të. Për çaj, pas meshës, shkova te kujdestari i manastirit (Innokenty, tani Arkimandrit, Abati i Manastirit Andronnikov) 70 . Mitropoliti, në këtë kohë, kishte fisnikë të veshur me shirita dhe yje. Ekuipazhet e tyre bllokuan rrugën Troitskaya dhe sheshin e oborrit. (Kam qenë, më 8 nëntor, me Mitropolitin Serafim (ditën e engjëllit të tij). Ka shumë njerëz, por vetëm shpirtërorë. Dhe fisnikëri laike pothuajse nuk ka). XXXI. Më 12 dhjetor 1839 (ditëlindja e perandorit të ndjerë Aleksandër Pavloviç), shërbyem me Mitropolitin Filaret në fortesë, në Katedralen Pjetri dhe Pali. Peshkopi u ftoh. Në katedrale kur të vish për të shërbyer është 11 gradë Celsius, por kur të mbarosh shërbimin do të jetë vetëm 3 gradë. Për më tepër, një rrymë e fortë dhe depërtuese e ajrit kalon nga kisha në altar, përmes dyerve mbretërore. Disa zonja e këshilluan Vladyka-n të kishte një kasolle të ngrohtë me poshtë: kjo është arsyeja pse ai u ftoh (thanë ata). Filaret e nderoi thellësisht kujtimin e Aleksandrit të madh; 71 sepse, përveç asaj që dinë shumë, ai dinte diçka që, ndoshta, ende nuk dihet për këtë Sovran të madh. XXXII. Më 19 dhjetor 1839 vizitova Mitropolitin Filaret. Midis bisedave, ai tha: "dhe gazetat e huaja po frikësojnë me diçka armiqësore kundër Besimit dhe Kishës në të ardhmen 1840". Pastaj u fol për profetët e rremë, për Stieling 72. Është për të ardhur keq që fjalimet e Vladyka nuk u regjistruan në atë kohë. Ata janë sigurisht interesante. Filaretin nuk e kanë marrë me vete këta profetë të rremë: këtë e di me siguri. Dhe, megjithatë, ai nuk ishte indiferent ndaj tyre, të paktën nuk i përçmonte. Këtu më kujtohet një rrethanë: Abbesia Borodino Maria Tuchkova (vendase nga Naryshkin) më tregoi Biblën e Mitropolitit Filaret, të cilën ai ia dha. Bibla në shekullin e tetëmbëdhjetë, stereotipike, Bibla. Shoqëria, pa citime më poshtë. Bibla është plot me shënime dhe shënime në dorën dhe bojën e Filaretit. Më kujtohen shenjat në Apokalips: sipër ndonjë engjëlli me bori është shënuar në fushë: "Zonja Gion?" 73 Ia vlen të kërkosh këtë Bibël dhe ta blesh për thesarin e përbashkët në kujtim të Filaretit të madh. XXXIII. Më 9 janar 1840 më vjen një plakë, me lecka, gjysmë inteligjente, por e paturpshme. Thotë: "Unë jam një vajzë me gradë kishtare. Nga Moska. Erdha në Shën Petersburg në këmbë. Dua t'i ankohem Perandorit për Mitropolitin Filaret për këtë arsye: kisha një vëlla prift. Ai vdiq dhe gruaja e tij. Ata lanë pas një vajzë, një grua të re. E solla në Metropolitane. Ai e caktoi atë në institucionin tuaj të nikoqirit. këtë institucion dhe kur të rritet do t'i japim një dhëndër”. Vajza mësoi, u rrit, unë e solla te Filaret dhe i thashë: "Jepini asaj një dhëndër, siç u premtua!" – Tha Filaret: “Nuk është puna ime. Kërkojeni vetë dhe unë do t'ju jap një vend." Për këtë arsye kjo plakë gjysmë inteligjente erdhi në këmbë në të ftohtë, me lecka, për t'u ankuar te Perandori. Ajo erdhi tek unë, me sa duket, që ta udhëzoja se si dhe ku të paraqiste një kërkesë, madje që unë të shkruaja një kërkesë. E qortova dhe e kërcënova se nëse do të guxonte të shqetësonte Perandorin me një kërkesë, do të internohej në Siberi. Çfarë është ajo? – Ajo patjetër i bëri një kërkesë Filaretit. Duke u endur nëpër Shën Petërburg, e zhveshur dhe e uritur, pa strehë, ajo u ngrit nga Policia, e ngjeshur në gardh. Ajo u dërgua në spitalin Obukhov. Ata filluan të trajtojnë. Në këtë kohë, Duka i Madh vizitoi këtë spital. Kjo grua gjysmë e zgjuar i paraqiti një kërkesë trashëgimtarit për Filaretin dhe ata e kërkuan! Plaka, duke ardhur tek unë, foli duke derdhur lot: Mbro, Arkimandrit Nikodim, jetimin e përndjekur! Kam dëgjuar për ty se je një person i sjellshëm dhe i mëshirshëm.” Nuk është më kot që shpirtrat e egër humbin mendjen! Po kështu, mëshira kërkon kujdes! XXXIV. Më 27 shkurt 1840, e martë e javës së parë të Kreshmës, isha në kishën e oborrit të Moskës për të dëgjuar leximin e kanunit të madh. Ka shumë njerëz deri në pikën e një dërrmimi të vërtetë. Mitropoliti Filaret e lexoi kanunin para dyerve mbretërore me përulësi, si një murg shkretëtirë. Lexonte qartë, por pa shprehje, në mënyrë monotone, siç do të lexonte një hieromonk i thjeshtë i pamësuar. Kjo më befasoi. Abotë të ditur sa kam dëgjuar, zakonisht e lexojnë këtë kanun me shprehje. A nuk do të ishte në gjendje Filareti të lexonte kanunin e Shën Andreas në mënyrë oratorike? Megjithatë, nuk do ta fsheh se deklarata e lehtë, të paktën theksimi i fjalëve më kuptimplote, nuk do të jetë i tepërt në një kanun të tillë të ndezur nga ndjenjat. XXXV. Më 16 mars 1840, të shtunën e javës së tretë të agjërimit, vizitova Peshkopin. Në fillim, ai më tepër mbrohej për mua, sepse nuk kishte ende kohë të lexonte gramatikën time ruse. Pra, njerëzit e mëdhenj janë të butë ndaj të vegjëlve. Pastaj filloi të më fliste befas: po nxitonte të arrinte diku. 1, Në lidhje me projektin e Leksikut hebre, të shpikur nga Arkimandriti Athanasius, Rektori i Seminarit Ryazan (tani Kryepeshkop i Astrakhanit) 74 Peshkopi tha: "Çudi dhe zhgënjim!" Projekti mbeti pa shërim. 2, Rreth një Gramatike të shkurtër latine, të kompozuar nga dikush (jo e shkruar) dhe e imponuar në Shkollat Teologjike: "Nuk mund ta bësh të lehtë diçka të vështirë. Ajo që është e mundur është bërë më e lehtë; ajo që mbetet është ajo që nuk mund të bëhet më e lehtë." "Për shkak të mësimit kaq të lehtë, edhe doktorët gjermanë të Shkencave tani pengohen nga Gramatika dhe nuk skuqen kur shkruajnë latinisht me gabime." 3, Vladyka u mrekullua me Gramatikën "Rusishtja për Rusët" nga G. Polozov: "Kjo është marrëzi, harresë e gjuhës, e gramatikës, e mësuesit dhe e dëgjuesve." XXXVI. 31 mars 1840, e diela e Kreshmës së 5-të. Këtë të dielë dhe në këtë datë, më 1829 u bëra murg në Lavrën e Shën Sergjit. Vendosa të shërbej në Trinity Metochion me Vladyka. Faleminderit, nuk e lamë pas dore, megjithëse katedralja doli të ishte e shtrembër. Më dukej sikur isha në mbretërinë e qiejve, duke shërbyer përballë një Mjeshtri kaq të qetë, të nderuar dhe prekës. Këngëtarët ishin të shkëlqyer, të arsyeshëm, të qetë dhe këndonin me modesti. Kënduan një koncert... “Prek malet dhe do të ngrihen”... Por nuk pati gjëmim të egër dhe shpërthim. Pas liturgjisë, peshkopi urdhëroi që të ishin me të dy filxhanë çaj. Pyetje: "Pse shërben me mua?" Përgjigje: "Në këtë ditë dhe në këtë datë u bëra murg në Lavrën e Shën Sergjit." Përsëri Vladyka më kërkoi falje që nuk e lexova Gramatikën time. e mora. Fillova të lexoj dhe të bëj komente. Pastaj tha: "Jam i lodhur. Më jep një pushim: Më fal!" Asnjë peshkop i vetëm nuk më foli kaq butë dhe me butësi, edhe pasi mora gradën e peshkopit. XXXVII. 29 mars 1840, të premten në mbrëmje, dëgjova Akathistin e gjithë natës në Kompleksin e Trinitetit. Doja të dëgjoja leximin e Akathistit nga peshkopi. (Regjistruar në të njëjtën kohë.) Mitropoliti Filaret e lexoi Akathistin rrallë, me prekje, pa pretendime, në mënyrë ekspresive. Në vend të kësaj - një zgjebe shumë e qarë - një humbje shumë e qarë. Në vend të - si një kurvë - si i çmendur. Në vend të - Mbjellësit të jetës sonë - Mbjellësi i jetës sonë. XXXVIII. Më 5 prill 1840, e premte e javës së 6-të të Kreshmës, Mitropoliti Filaret më kërkoi të vij tek ai në orën 16:00. Gramatika ime është lexuar. Shumë komente. Ka ndryshime. Jam dakord me pothuajse të gjithë. “Duhet ta kishit parë sa e kujdesshme ishte Vladyka kur kritikonte, sikur kishte frikë që të mos mërzitej. Vërejtje udhëzuese (Regjistrim modern). XXXIX. 24 Prill 1840, Drejtori i Administratës Arsimore Shpirtërore, Aleksandër Iv. Karasevsky, më dha tre projekte: 1) të tijin, 2, Mitropoliti Filaret i Moskës, 3) Mitropoliti i Kievit. Ata renditin lëndët e studimit në Seminar, me shtimin e lëndëve të reja - Bujqësia, Mjekësia, Historia e Natyrës, Katekizmi i Peter Mohyla. Unë jam udhëzuar t'i ndaj këto lëndë në klasa në javë dhe të caktoj Mentorë për secilin Departament të Seminarit. Më 26 prill, vizitova peshkopin e Moskës, i tregova për detyrën që më dhanë dhe kërkova udhëzime në disa artikuj. Kishte shumë fjalime të çmuara. Nuk i mbaj mend. Ja çfarë është shkruar: Në përgjigje të ankesës sime për përjashtimin e Filozofisë dhe rimbushjen e Seminarit me shkencëtarë të parëndësishëm dhe të padobishëm, Peshkopi tha: "Duhet t'u dorëzoheni atyre (njerëzve laikë) në diçka, në mënyrë që ata të mos shkatërrojnë gjithçka nga padurimi." Për Filozofinë dhe Matematikën, Peshkopi tha: “Këto shkenca nevojiten në Seminar, si një gur prove për të provuar, rafinuar dhe rregulluar shpirtin e të menduarit”. Njohja sipërfaqësore e Mjekësisë nga Seminarët është e kotë, madje e dëmshme. Në vend të shërimit, ato mund të rrisin sëmundjen. “Famullitari edhe sot e kësaj dite është mjek shpirtëror, çdo këshillë që ai jep pranohet si e shenjtë, kur sëmundjet trupore i trajton me ilaçe tokësore, mund të ndodhë që trajtimi i pasuksesshëm t'i heqë besimin edhe në këshillat shpirtërore. "Dhe sëmundja vdekjeprurëse ndonjëherë fillon me konvulsione të lehta. Pastaj sëmundja rritet, intensifikohet dhe nuk është inferiore ndaj mjekësisë; njeriu po vdes! Pastaj të afërmit do të thonë: "Pacienti u sëmur lehtë, por prifti i dha disa ilaçe dhe ai vdiq!" Për të mësuar pa rregulla (romantizëm), në vend të asaj që mësohej më parë me rregulla (klasicizëm), Vladyka tha: "Që të mos jetojmë për të parë pikën ku studentët mësojnë mësuesit dhe shefat komandohen nga vartësit." (Megjithatë këtu duket se ka një kuptim tjetër. Projektet e Mitropolitëve i dorëzohen Arkimandritit për rishikim! Por ipeshkvi i mirë nuk u inatos me mua, se më pa të plotë me laikët). Rregullimi im i lëndëve mësimore sipas numrit të mësimeve në javë dhe lista e mësuesve, e përpiluar në këtë kohë, nuk u pranua, por iu nënshtrua një shqyrtimi të ri në Kuvend, i cili përbëhej nga katër Arkimandritët, nga të cilët unë isha i treti: Nikolai, Rektor i Akademisë së Shën Petersburgut (së shpejti Peshkopi i Tambovit) 75. Afanasy, Rektor i Seminareve të Shën Petersburgut (një vit më vonë peshkopi i Tomskut) 76. John, Rektor i Seminarit të Kharkovit (pas Rektorit të parë të Akademisë Kazan). Dy takime në Drejtorinë Arsimore Shpirtërore, në prani të Karasevsky dhe shefit të departamentit, në datat 27 qershor dhe 1 korrik. Kryesoi Rektori i Akademisë. E kundërshtova ashpër, sepse pashë se ai, duke u përkëdhelur për laikët, shtoi numrin e mësimeve për Mjekësi, Bujqësi etj., dhe zvogëloi numrin e mësimeve për shkencat autoktone, p.sh.: Ka dhënë 5 mësime për Letërsi, 4 mësime për Filozofi. Me kundërshtimet e mia, të paktën i kam vonuar pak mësimet nga mësimet boshe në ato themelore. Dy arkimandritët e tjerë heshtën 77 . XL. Më 29 tetor 1840 i bëra homazhe Mitropolitit Filaret. Ai mbërriti dje nga Moska. Ai u pranua me dashamirësi, me takt, karakteristik vetëm për të. Vështrimi i tij i parë tashmë e frymëzon me besim të plotë. Unë kurrë nuk kam folur kaq lirshëm me asnjë peshkop, asnjë peshkop nuk më ka lejuar kaq afërsi me të, asnjë peshkop nuk më ka lidhur me veten kaq fuqishëm dhe me vendosmëri, dhe kurrë nuk kam parë apo dëgjuar një peshkop të flasë dhe të mësojë me aq mençuri, mendjemprehtësi, efikasitet, siç ka qenë gjithmonë ky shenjtor i madh. Mos kini frikë: duke qenë pranë të voglit, ai nuk do të humbasë veten dhe nuk do ta lërë të harrohet ky i vogli: jo, ai është i mirë, por edhe madhështor. Zoti më pyeti për Gramatikën time dhe më urdhëroi t'ia çoja. Duke pyetur se çfarë bëra verën e kaluar, çfarë po bëj tani? Ai shprehu shqetësimin e tij atëror për trishtimin tim që nuk jam as në vend e as në vend, as në punë dhe as në punë. Unë u përgjigja me heshtje dhe përkulje. Më erdhi keq që nuk u pranua projekti im për ndarjen e kurseve të Seminarit në vite. Unë sugjerova: a) në shkollë për pesë vjet, në seminar për shtatë; b) konsideroni çdo vit një kurs dhe çdo vit një prolucioni (transferim në klasën më të lartë), si në shkollë ashtu edhe në seminar. Më 2 nëntor vizitova Mitropolitin dhe i dhashë Gramatikën time Ruse. Pasi lexoi parathënien time në të, ai tha: "Është si të duan. Nëse nuk pranojnë ta pranojnë (d.m.th. për përdorim të përgjithshëm), do të urdhëroj që të shtypet për shkollat ​​e Dioqezës sime. Megjithatë, duhet ta lexoni me kujdes." Gramatika mbeti me Zotin. XLI. Në gusht 1840, Kryepeshkopi lokal Kirill erdhi në Shën Petersburg nga Kamenets-Podolsk, i thirrur këtu për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë 78. Ndodhej te Metokioni Sinodal, pra aty ku banoja unë. Shumë shpejt më përkëdheli i nderuari Kirill. Atij iu dha një detyrë: të lexonte veprat e tetë studentëve të Akademisë Teologjike të Moskës, të cilët përfunduan kursin në shtatë vjet. Secili student dha nga tre deri në pesë predikime dhe të paktën dy fjalime. Ky nuk është një grumbull i vogël fletoresh! Imulli Kirill i sëmurë më kërkoi t'i rilexoja të gjitha këto vepra, të bëja shënime për secilën vepër dhe t'ia paraqesja. Unë u ula për këtë çështje për rreth një muaj dhe ia dhashë shënimet e mia të nderuarit Kirill. Kirill u gëzua shumë, e falënderoi dhe i premtoi se do t'i paraqesë në Sinod. Megjithatë, duke qenë se shënimet e mia më së shumti vinin në dukje gabime dhe mangësi, dhe nuk lavdëronin autorët, i kërkova Peshkopit të rishqyrtonte çështjen, të zbuste gjykimet tepër të rrepta dhe të lironte plotësisht disa. I thashë Eminencës së Tij Kirill: "Kam bërë vërejtjet e mia për ju dhe jo për Sinodin: Ju kërkoj t'i zbusni ato." Zoti mezi pranoi të ndryshonte diçka. Raportin apo prezantimin në Sinodin e Shenjtë, me kthimin e eseve të studentëve dhe me bashkëngjitjen e rishikimit të secilit prej tyre, ma diktoi vetë Hirësia e Tij Kirill. Këtu ai dënoi rreptësisht autoritetet e Akademisë për paraqitjen e veprave të tilla të papërsosura, si dhe për faktin se këto papërsosmëri nuk u vunë re nga mentorët që i lexuan. Në këtë formë çështja iu dorëzua Sinodit. Seanca e këtij rasti është caktuar për një nga mbledhjet e ardhshme. Kryesekretari lexon çështjen në prani: fillimisht raportin e të nderuarit Kirill, pastaj komentet për esetë e studentëve. Anëtarët e Sinodit u mahnitën. Heshtje e tensionuar. Ata laikë qëndruan në vëmendje me një buzëqeshje sardonike, duke pritur një skenë të stuhishme midis Mitropolitit Filaret dhe Kryepeshkopit Kirill. Filareti ishte me të vërtetë i acaruar, më shumë se një herë ndaloi lexuesin, i bëri thirrje Eminencës së Tij Kirill, u përpoq të zbuste frazat e tij dhe kërkoi shpjegime. Kjo skenë acarimi zgjati shumë. Më në fund, për të ndalur sikletin, Filareti u tha Etërve sinodakë: "Më lejoni ta marr këtë çështje dhe ta shqyrtoj. Ndoshta, së bashku me Hirësinë e Tij Kamenets-Podolsky, do të gjejmë një mënyrë për t'i dhënë një fund paqësor." Filaret u ul pranë eminencës së tij Kirill (Filaret në çiftin e dytë, Kirill në çiftin e tretë). Nga padurimi e shtyu Kirillin në krah duke i thënë qetësisht: “Çfarë po thua? Kundër kujt e ke harruar atdheun? Pasi mbërriti nga Sinodi, eminenca e tij Kirill më tha të gjitha këto, i habitur: “Epo, vëlla! Sot në Sinod kalova një stuhi të tillë që nuk e mbaj mend kurrë në jetën time. Vladyka e Moskës u mërzit shumë nga komentet tuaja dhe të mia për veprat e studentëve të Moskës. Gjatë gjithë kësaj skene, anëtarët e Sinodit heshtën; Mitropoliti Serafimi ishte ai që zhurmonte dhe i bënte njerëzit të qeshin. Për arsyetimin e një studenti, eminenca e tij Kirill shkroi: "Ky arsyetim (për përjetësinë e mundimit) nuk përfaqëson pikëpamje të reja për këtë temë." Serafimi ngriti: (Faleminderit, Eminencë. Kjo është një pikë e mirë. Ata të gjithë kanë pikëpamje të reja!” Të gjithë, si laikë ashtu edhe shpirtërorë, u mahnitën! Mitropoliti Serafimi ishte aq frikacak dhe i preokupuar me Filaretin! Në Sinod kjo çështje në fakt përfundoi në heshtje; por nuk ishte e lehtë për Akademinë e Moskës: atyre iu dhanë komente të rrepta. Nga tetë studentë, duket se dy nuk kanë marrë titullin Master, ndonëse janë paraqitur me një. Kjo çështje e ftohte Mitropolitin Filaret nga unë. Ai nuk dukej se më qortoi për këtë; por humbi shumë besimin tek vetja. Por kush të dojë le të gjykojë. Duke lënë intriga të cilave nuk u jap kurrë çmim, do të them: bëra ashtu siç e kuptova çështjen. Nuk kam faj që Menaxhimi Akademik është i shkujdesur dhe esetë e studentëve janë të këqija. XLII. Eminenca e tij Kirill filloi të shkonte në Sinod që nga Augusti. Filaret mbërriti në fund të tetorit. Në nëntor, eminenca e tij Kirill më thërret tek ai dhe më thotë: “Epo, vëlla, unë isha sot në Sinod dhe nuk e njoha Sinodin. “Metropoliti Jonah (gjeorgjian) 79 dhe unë rrinim në prani për një orë ose më shumë për asgjë. Askush nuk paraqet asnjë rast; shekullari do të hyjë dhe do të dalë nga prania; ata ecin si në bulevard dhe herë pas here fillojnë të flasin me ne dhe pothuajse gjithmonë për gjëra të vogla.” Sot, kur Mitropoliti i Moskës erdhi për herë të parë në Sinod, gjithçka mori gradë dhe rregull të rreptë. Prokurori me zyrtarët e tij është në vend; Kryesekretari me një tufë raportesh. Raportet nisin njëri pas tjetrit, vendimet e Sinodit dëgjohen, pa ndërprerje. Dhe pas dy orësh punë, ngrihemi, lutemi, përkulemi dhe shkojmë në vendet tona.” Filaret do të thoshte kaq shumë në Sinod. XLIII. Sinodi bën shaka. a) Mendimet dhe supozimet e Anëtarëve të Sinodit të Shenjtë nuk pranoheshin gjithmonë: ato ndonjëherë refuzoheshin. Edhe vetë Mitropoliti Serafimi pësoi dështime: përkundrazi, propozimet e Mitropolitit të Moskës mbetën gjithmonë vepra dhe ligj. b) Serafimi, për shkak të gjendjes së keqe shëndetësore, i kërkoi Mitropolitit të Moskës që të lexonte dhe të nënshkruante fillimisht revistat dhe protokollet e Sinodit: “Ti je më i ri se unë”, tha ai, merre mundimin të lexosh dhe firmosësh atë që e njeh si të drejtë. Dhe unë do të nënshkruaj për ju, duke ju besuar, pa lexuar.” Filaret e pranoi ofertën. Zyra dhe gjithçka laike ishte e varur. Vetë-vullneti ka pushuar. Pas pak, një nga ata që ishin ulur në tryezën e Prokurorit erdhi te Serafimi dhe, duke marrë pamjen e fillestarit më të përulur, shpjegoi ankesën e tij kundër Mitropolitit Filaret: "Ti e caktove të lexonte i pari revistat, por ai nuk të është mirënjohës: ai anulon përkufizimet e tua". Dhe si provë gjeta një gjë të vogël të harruar. Serafimi u ndez dhe anuloi koncesionin e dhënë Filaretit, duke i thënë zyrtarit se ishte e rëndësishme: "Më paraqisni përsëri çështjet para së gjithash". (Këtë e kam dëgjuar në ato vite kur jetoja në Shën Petersburg (1838–41). c) Vetë Mitropoliti Filaret më tha një herë: "Sekularistët në Sinod po marrin lirinë, madje anulojnë vendimet e dhëna nga Sinodi". Pastaj ai tregoi disa histori për kishën në Dioqezën e Nizhny Novgorod. Sinodi vendosi - po, por revista thotë - jo. d) Kam pasur rastin të ulem me Mitropolitin më shumë se një herë, kur papritmas erdhi prokurori Konti Protasov. Vladyka veshi menjëherë kasotën e tij dhe u mbulua me kapuçin e Metropolit (ai e kishte gjithmonë gati në dollapin pranë divanit). Zoti më liroi menjëherë, duke më bekuar. E bekuara Vladyka shpesh më fliste thjesht në kazanin e tij. E zezë, leshi; brez nga i njëjti material, i trashë, i lidhur në nyjë. Në kokë ka një rrjetë të endur të zezë ose skufya të zezë. Ndonjëherë Zoti vesh këpucë zbathur dhe çorape të bardha. Madje ndodhte që Vladyka të shtrihej në divan, duke folur me mua, ose duke dëgjuar fjalimet e mia, ose duke lexuar. Gjatë këtyre kohërave, pashë Vladykën me çizme të vjetra, shumë të veshura, krejtësisht të kuqe. e) Protasov nuk priti një ftesë për të hyrë në dhomën e ndenjjes, por eci direkt pas kujdestarit të qelisë që po vinte të raportonte. I pafytyrë dhe fyes. Peshkopi nuk është në dhomën e ndenjjes së përparme (në këtë moment), por në atë të shtëpisë. Prokurori nuk është i tij; Orari nuk është i ligjshëm, afërsisht 3 pasdite. f) Një ditë Protasov erdhi te Filaret dhe filloi të fliste me të për diçka me zë të lartë, gati duke bërtitur, siç është moda midis ushtarakëve dhe krerëve. Peshkopi tha: "Edhe nëse flisni më qetë, Shkëlqesia juaj, unë do të dëgjoj". Që atëherë, Protasov ka pushuar së bërtituri, të paktën te Mitropoliti Filaret. (Këtë e kam dëgjuar nga kujdestari i qelisë së Mitropolitit). Më 9 nëntor, në mbrëmje, vizitova Mitropolitin Filaret me thirrjen e tij. Peshkopi më dha mundësinë të rishikoja shenjat dhe korrigjimet e përkthimit greqisht të Katekizmit. Alexander Skarlatovich Sturdza 80, një ekspert i shkëlqyer i gjuhës greke, si moderne, kishtare dhe e lashtë, përktheu në greqishten e re Katekizmin e gjatë të Filaretit, i cili që nga ajo kohë u bë një libër i shkruar me dorë dhe klasik i doktrinës ortodokse në të gjithë Lindjen. Korrigjimet u bënë nga një prift i Moskës. Këtu nuk solla pothuajse asgjë timen, edhe pse në atë kohë nuk e dija fare greqishten e re. Unë guxova vetëm të këshilloja t'i besoja Sturdzës, një grek pothuajse natyral, një burrë të devotshëm dhe të ndritur, që e do me pasion Greqinë dhe Lindjen. Pati fjalime për dhjakun anglez Palmer. Ky, Master i Universitetit të Oksfordit, manastirit të Bekuar Mari Magdalene, William Palmer, një dhjak i Kishës Angleze, mbërriti në Augusta në Shën Petersburg, i shkroi një letër latine Kryeprokurorit, të cilit i kërkoi: ta lejonte të studionte Teologji, shërbime hyjnore në ritet e kishës ruse dhe të gjuhës ruse. Ai madje kërkoi leje për të shërbyer me ne si dhjak. (Protasov më udhëzoi ta përkthej këtë letër në rusisht). Të gjithë e admironin Palmerin atëherë, dhe unë isha për të. Por Mitropoliti Filaret, pasi e kishte parë dhe biseduar me të, sot "shprehte dyshime për sinqeritetin e dëshirave të Palmerit". E drejtë. Palmer e hodhi poshtë ortodoksinë me përbuzje dhe u bë katolik. Ai duket se është në Romë tani. (Ata shkruan për kalimin e tij në katolicizëm jo shumë kohë më parë). Kështu është e drejtë pikëpamja e Mitropolitit Filaret për njerëzit. XLV. Më 27 nëntor vizitova Mitropolitin Filaret. Vladyka fillimisht më tha me një buzëqeshje: "Ti je tashmë shumë i sjellshëm; zbrite nga shoferi i taksisë në portën e oborrit dhe jo në verandë". Më vinte turp të udhëtoja me një karrocë të keqe, me një shofer taksie injorante, përpara zyrës së Metropolit. Po flasim për Gramatikën time (e kam zënë shumë Zotin me të!). Ai filloi kështu: "Në Bletën Veriore ka një anekdotë për Volterin: Ai bindi një nga miqtë e tij, të cilin ia rekomandoi një personi të rëndësishëm si mësues shtëpie dhe që vetë po e kërkonte një të tillë, që nëse donte të qëndronte në vend, të përpiqej të ishte pak më budalla se ç'është. Mësuesi mori vendimin e tij, por shpejt u largua. Kur iu shfaq përsëri Volterit: "Unë nuk i thashë atij udhëzimet e mia. "Kështu edhe ju," tha Zoti pas kësaj, unë do t'ju këshilloja të jeni më budallenj për të shkruar një Gramatikë për fëmijët që ata do ta kuptojnë." Ky fjalim u referohej atyre paragrafëve të Gramatikës që unë rikrijova dhe që doja t'i miratoja dhe mbroja, ose atyre që nuk ishin dakord me mendimin e pranuar përgjithësisht. Më fal, Zot! Unë mbeta me mendimet e mia. Fëmijët mund të lënë prova të paragrafit; dhe është e dobishme për mësuesit të dinë pse unë e njoh këtë apo atë si rregull. XLVI. Më 29 nëntor, Hirësia e Tij Kirill, i ardhur nga Sinodi, më kërkoi të shkoja tek ai dhe më njoftoi se, me sugjerimin e Mitropolitit Filaret të Moskës, u emërova nga Sinodi i Shenjtë si babai birësues i kryepriftit amerikan John Evseich Veniaminov, i cili po përgatitej për t'u tonsuruar. Në orën 6 të mbrëmjes më urdhëruan të paraqitesha me një mantel në oborrin e Mitropolitit të Moskës. Tonsurimi u bë në oborr, në kishën e Shën Sergjit, në vigjiljen gjithë natën, më 29 nëntor. Vetë Vladyka e uroi atë. unë qava. Të nesërmen, më 30 Nëntor, këtu, gjatë liturgjisë, murgu i sapongjitur Innocent (Kryeprifti John Evseich) u shugurua arkimandrit nga peshkopi. Peshkopi na ftoi të hanim një vakt me të. Tabela është e shkurtër. Mbaj mend: a) një copë havjar, b) supë peshku, por, natyrisht, kishte edhe një lloj rosto. Vladyka ha shpejt, megjithëse e kaloi gjithë darkën duke folur. Nuk e mbaj mend se çfarë na trajtoi, por ai piu një gotë portier, duke thënë se mjekët e kishin këshilluar së fundmi. Në këtë kohë, ose dje para ringjalljes së tij, Vladyka foli me ne për eremitët e Egjiptit - Teodori i Madh dhe Abba Ammon! Në mbrëmje, në të njëjtën ditë, qëndrova në vigjilje gjithë natën këtu, në oborrin e Trinitetit, dhe më pas, nëpërmjet kujdestarit të qelisë, i kërkova Peshkopit leje për të shërbyer me të nesër (1 dhjetor, dita e Engjëllit të tij). Peshkopi lejoi, por me një mërzi misterioze: "Pse nuk më tha vetë për këtë, dhe më herët? Pse duhet të ofendoj eminencën e tij Kamenets-Podolsky? Le të shërbejë me të." Me sa duket, unë tashmë isha i mërzitur Vladyka. Ose ruhej nga thashethemet e njerëzve të këqij, duke më mbrojtur mua dhe veten. Por si një fëmijë pa fiksim, pa asnjë pretendim apo përllogaritje, e konsiderova një bekim të shërbeja me Zotin, shërbimin e të cilit nuk e kisha parë kurrë më parë. Pas meshës, hyra në Vladyka, me shumë të tjerë paralelisht me mua, ata morën një bekim dhe me ta u largova. XLVII. Më 2 dhjetor, Perandori miratoi Arkimandritin e sapo shpallur Innocent të ishte peshkop i Kamçatkës, Kurilit dhe Aleutianit. Më 13 dhjetor, Fr. u emërua peshkop. I pafajshëm në Sinod: salla është plot me praninë e botës; kishte gjeneralë. Më 15 dhjetor, At Innocenti u shugurua Peshkop në Katedralen Kazan. Mitropoliti Jonah, ish gjeorgjiani, mori përparësi. Mitropoliti Serafim do të shërbente, por mëngjesin e sotëm ai nuk pranoi. A nuk u bë kjo për t'i hequr Mitropolitit të Moskës ngushëllimin e shenjtërimit të djalit të tij shpirtëror, aq të përkushtuar ndaj tij, si peshkop? Serafimi, gjatë tre viteve të qëndrimit tim në Shën Petersburg, shërbeu vetëm një herë - në Pashkë, kur iu dha një staf me gurë të çmuar. Kontribuuan në shugurimin: Kirill Kryepeshkopi i Kamenets-Podolsk, Joseph Peshkopi i Lituanisë (më vonë Mitropolitan) 81, Benedikti - Vikar i Shën Petersburgut) 82. Vladyka Philaret nuk ishte në mesin e atyre që kontribuan, sepse ai është më i vjetër se Jonah. Për të njëjtën arsye, natyrisht, as Mitropoliti i Kievit nuk ishte atje. Mitropoliti i Moskës, si dielli, shkëlqeu midis Sinodaleve, duke ndriçuar të gjithë, duke mos shqetësuar askënd, por edhe jo të prekshëm nga askush. XLVIII. Më 5 dhjetor u bë vajosja e nuses së Trashëgimtarit Sovran, Maria Alexandrovna (perandoresha aktuale), dhe më 6 fejesa e saj me Aleksandër Nikolaevich, tani Perandori i Gjithë Rusisë. Si vajosja ashtu edhe fejesa u kryen nga Mitropoliti Serafim, në praninë dhe bashkëfajësinë e të gjithë anëtarëve të Sinodit. U dëgjua se perandoresha Alexandra Feodorovna donte që Mitropoliti i Moskës t'i kryente këto rite. Serafimi mësoi për këtë dhe i shkroi perandorit: "Zotëri, mos e ofendoni plakun". Perandori Nikolla anuloi synimin e gruas së tij. Pse do të imponohej një plak kur nuk kërkohet? Pse i bllokoni rrugën dikujt që është i ftuar? Ipeshkvi i Moskës, sipas ceremonisë, pati mundësinë t'i dhuronte Ungjillin nuses së vajosur për puthje. Të gjithë u mahnitën nga shkathtësia dhe forca e muskujve të duarve të Filaretit: ai me mjeshtëri e mori Ungjillin mjaft të rëndë me të dyja duart nga foltorja, nga ana, nga një skaj, dhe kështu ia dorëzoi Ungjillin Princeshës dhe e vendosi në vendin e vet, pa i shtrënguar dorën. Nga rruga, një aventurë e vogël: Unë shërbej me peshkopin në oborrin e tij. Duke nderuar kryqin kur Vladyka hyri në kishë, ne zakonisht ecnim pas tij. I shkova nga shkujdesja rrobën e tij (shtrëngim ekstrem). E dëgjova këtë kur rrobja e Zotit m'u gris nga poshtë këmbëve. - Çfarë? Vladyka eci me të njëjtin ritëm sikur asgjë të mos kishte ndodhur. Një gjë e vogël, por një shpirt i madh është i dukshëm në të. Po të isha në vend të tij, do të kisha shprehur disi frikën dhe bezdinë time, megjithëse më vonë do të isha penduar. Pas ceremonisë së vajosjes dhe fejesës, Mitropoliti Filaret ishte i sëmurë për një kohë të gjatë, stresi i kushtoi diçka. XLIX. Më 28 dhjetor vizitova Mitropolitin Filaret. Biseda e Zotit me mua: Unë: Thashë shkurt se nuk do të doja të kthehesha në Vyatka, ku (prokurori) po mendonte të më kthente. M. "Nuk e di se çfarë po bëjnë atje (në Sinod, apo në Prokurori). Unë sugjerova që të të lë përsëri në linjë. Është mirë që erdhe dhe e thashe në kohë. Ndoshta do ta harroja." Epo, më fal. Dorëzoju vullnetit të Zotit. Eminenca e tij Innocent i Amerikës erdhi me mua në Vladyka. Në atë kohë Vladyka iu dha një karrocë. Ai largohet për herë të parë që nga vajosja e Maria Alexandrovna. L. Më 3 janar vizitova Mitropolitin Filaret. M. "Çfarë do të më thuash?" I. - Nga frika, nuk mund të rezistoj të pyes: si po vendoset shërbimi im këtu? M. "I thashë Serafimit dhe Podolskit t'ju linin në radhë. Ata pajtohen. E vetmja gjë me të cilën nuk fola ishte Mitropoliti Jona". Unë. – Unë jam në linjë për një vit e gjysmë tani. M. "Epo? A nuk e dëshiron edhe këtë?" Po - Jo; Sapo ju kujtova. Do të doja të merrja një shkarkim nga Vyatka, por përndryshe le të jetë vullneti i autoriteteve. Pasi foli diçka (jo të regjistruar) me mua, Vladyka më në fund tha: "Bëhu i durueshëm dhe shërbeu! Ata e shohin që nuk është e lehtë për ty, nuk po argëtohesh. Ata do t'ju japin diçka që do t'ju qetësojë dhe ngushëllojë për përpjekjet tuaja. Ata ju lënë pas sepse nuk duan t'ju lënë të largoheni. Mund të shpresoni se do të gjeni një vend këtu." Pastaj peshkopi më dha udhëzime të shkoja në librari dhe të kërkoja Teologun Goldwitzer, ose ndonjë tjetër. Unë nuk e gjeta Goldwitzer; bleu Perronne në 5 libra të Teologut më të ri Katolik, për 28 rubla. Peshkopi më urdhëroi të jepja paratë. U mërzita që jo e gjithë Teologjia (Peronnet nuk e kishte botuar ende vëllimin e fundit të Teologjisë së tij të gjerë): "Nuk më pëlqejnë veprat e papërfunduara," tha ai. LI. Më 25 janar, vizitova Vladyka. Në fillim e falënderova Vladykën që më la në Shën Petersburg për një periudhë kohore dhe nuk më dërgoi në Vyatka. Vladyka ishte e kënaqur me mirënjohjen time. Pastaj vetë Zoti filloi të më thoshte: Sovran. udhëzoi Sinodin e Shenjtë që të merrte në konsideratë basorelievet (imazhe të skalitura konvekse) që do të hidhen në portat e Katedrales së Shën Isakut. “Ne vizituam, shqyrtuam, bëmë disa komente. “Pastaj ishim në vetë katedralen. Ndërtesa është e errët dhe pa formë. Kjo është një kuti: kolonat duket se janë ngjitur në katedrale: hiqi ato, katedralja do të qëndrojë. “Kollonat dekorojnë kishën kur nevojiten, kur, pasi hiqen, ndërtesa shembet. “Dhe pse thirrën Sinodin kur gjithçka tashmë është ndërtuar? a) Nuk i kam parë dyert e Katedrales së Shën Isakut, prandaj nuk i njoh basrelievet e tyre. Por pashë relievet në dyert e Katedrales Kazan: atje ka qen, ka të gjitha skandalet e estetikës shtazore të artistëve evropianë. b) Në Katedralen e Shën Isakut, engjëjt dhe shenjtorët kolosalë të derdhur prej bronzi u derdhën të gjithë sipas vizatimeve të Evropës Perëndimore, Engjëjve iu dhanë supliçe dhe orare katolike. Në korniza, tregime të tëra nga Bibla dhe Historia e Kishës janë të derdhura në bronz (të zezë) në përmasa kolosale dhe me ato fytyra të shpërndara dhe të shtrembëruara që Evropa elegante i do. Por unë erdha te Zoti për një çështje: Sinodi i Shenjtë na besoi katër prej nesh: 1) mua, 2) Arkimandrit Gjon, Rektor i Kharkovit, zëvendës, 3, Fr. Joasaph, Bachelor i S.P.B. Akademia 83 dhe 4, Prifti Mikhail Izmailovich Teolog, Bachelor dhe Mësues i Drejtësisë në Shkollën Juridike 84, shqyrton 17 Shënime nga 17 Seminare, në të gjitha degët e Teologjisë. Këto shënime janë shkruar nga mësues të Teologjisë. Ne jemi të udhëzuar t'i konsiderojmë ato me supozimin: ose të dëgjojmë miratimin tonë për një ose dy prej tyre; ose merrni nga ne më të mirën prej të gjithëve; ose të marrim punën tonë. Sinodi më emëroi Kryetar të këtij Komiteti. I mblodha me vete dy herë tre vëllezërit e tjerë të mi. Në dy takime, mezi pata kohë të lexoja gazetën e Administratës Arsimore Shpirtërore, me të cilën na u dërguan shënimet dhe në të cilën u vendos përcaktimi i Sinodit të Shenjtë për të na besuar shqyrtimin e këtyre Shënimeve. Duke mos vendosur asgjë, Komiteti më detyroi të prezantohem te Mitropoliti Filaret, duke kërkuar udhëzime të ndryshme. Unë kisha përulësinë (d.m.th., marrëzinë) për t'u bindur, dhe këtu është biseda ime me Mjeshtrin: I. “Komiteti e konsideron të nevojshme, përpara punës së tij, të ketë një pasqyrë të përgjithshme të të gjitha shkencave në seminare, me të cilat do të udhëhiqeshim tashmë në gjykimet tona për shtatëmbëdhjetë Abstraktet e dërguara për shqyrtim.” Zot. “Po Komiteti, çfarë do të bëjë ai? Ne ju kemi zgjedhur që të na ndihmoni, dhe ju, pasi nuk keni bërë asgjë, tashmë po na e ktheni të gjithë çështjen. Këtu nuk ka asnjë inteligjencë apo zgjuarsi. Nëse vetë Komiteti do të ishte munduar të përpilonte një rishikim të tillë dhe ta dorëzonte atë në diskrecionin e Sinodit, do të kishte qenë kështu.” Unë: "Komisioni thotë se nuk ka asnjë tregues të drejtpërdrejtë për këtë në rregullat që na janë dhënë." Zot. “Por për të fajësuar Sinodin për biznesin tuaj, nuk ka asnjë tregues të drejtpërdrejtë dhe as të shtrembër: Sinodi nuk ju ka kërkuar që ta pyesni dhe t'i jepni kërkesat tuaja, për të paraqitur kërkesat tuaja. (I thashë Komitetit pothuajse të njëjtën gjë: ata nuk më dëgjuan). I. "Shkrimtarët e Shënimeve, duke treguar manualet dhe manualet, nuk vlerësojnë atë që tregohet: a nuk do të lejohej, për shembull, që Komiteti ta bënte këtë duke marrë dy shkrimtarë?" Zot. "Kjo do të ishte mirë." Megjithatë, peshkopi më liroi me dashamirësi dhe më lejoi të vij tek ai në orën 5 të mbrëmjes. E vizitova më 30 janar. Për Komitetin tonë përsëri pati fjalime. Peshkopi tregoi gjerësisht se si ishte Mësues (greqisht dhe hebraisht) në Lavrën e Shën Sergjit; çfarë lloj komunikimi dhe miqësie kishin me njëri-tjetrin. Ai shprehu keqardhjen që tani nuk ka një komunikim të tillë mes mësuesve, “që i bën ata të sikletshëm, të njëanshëm, kokëfortë”. Ai la të kuptohet "për dashuri" nga njëra anë dhe "për papjekurinë" nga ana tjetër. Unë nuk e kuptova këtë atëherë, por tani nuk kam dyshim se kjo Vladyka përshkroi, ndër të tjera, Komitetin tonë, duke mos përjashtuar veten time. Filluam të flasim për Komitetet tona të Censurës. Unë thashë: "Ata kanë shumë për të bërë." Vladyka bëri jehonë: "Përkundrazi, është shumë e nevojshme." Këtu Vladyka shprehu pakënaqësi në Komitetin e Censurës, i cili vendosi të korrigjojë dhe madje të plotësojë një artikull të Andrei Nikolaevich Muravyov. Komiteti ia vlen të qortohet: por çfarë duhet të bëjë kur ekziston një rregull që e detyron atë ta bëjë këtë? Unë do të kisha menduar ta hidhja jashtë këtë rregull qesharak nga Karta e Censurës shumë kohë më parë. Peshkopi lexoi pak nga biseda e Shën Grigorit të Nisës, duket në Epifaninë në përkthim, në Leximin e Krishterë: "Një baba i vërtetë flet me fëmijët e tij. Nuk ka asnjë mburrje, asnjë pretendim: babai u flet fëmijëve. Dhe situata është mësimore: ai flet nga foltorja e peshkopit, që është në mes njerëzit e tij në kishë, si ai në mes të kishës. koha jonë.” Pati një fjalim për Shën Gojartin. Peshkopi nuk e lavdëron atë kudo: "Ai është mendjemadh: e zgjat fjalën; nuk shikon thellë; lejon vulgaritetin; i rrëmbyer nga përfitimet deri në tepri". Nuk kam guxuar të kundërshtoj, por nuk jam dakord. Përkundrazi, Shën Gojartin e konsideroj mësues mes mësuesve; pikëpamjet e tij janë ligj për mua. Mendoj se ky mësues i madh është çnderuar nga përkthyesit rusë duke përdorur gjuhë vulgare, vulgare (sidomos në Akademinë S.P.B.). Ata folën për katolikët, për teologjitë e tyre, për shërbimet hyjnore, për Sakramentet, siç e kuptojnë katolikët. Peshkopi i dënoi thellësisht katolikët, veçanërisht a) për ligësi, b) për përzierjen e personalitetit të tyre me sakramentet e Zotit, c) për pikëpamjet tokësore në shërbesat hyjnore, d) për dhunë ndaj ndërgjegjes dhe tirani mbi ta, e) për tjetërsim nga Kisha Universale, f) për urrejtje ndaj ortodoksëve. I dërgova një përkthim të një letre greke Mitropolitit Filaret nga Kryepeshkopi Hierotheos i malit Tabor (Vladyka më udhëzoi ta bëja këtë.). Peshkopi e admiroi shqiptimin e fjalës greke të këtij të nderuari Hierotheus në Sinod: "Shqiptimi më i këndshëm, madhështor, i ëmbël, më i mirë se çdo muzikë". (Hierotheus ishte në Sinod: ai mbajti një fjalim. Ai solli nga Patriarku i Jeruzalemit në Sinod një dhuratë të një modeli të Kishës së Ngjalljes së Krishtit në Jeruzalem, e cila është mbi Varrin e Shenjtë, modeli është i veshur me perla. U vendos në tryezën e pranisë në Sinod.) Nuk e mbaj mend se për çfarë ishte letra e kësaj Hierofei drejtuar Vladykës. Ai nuk u bë Patriark i Jeruzalemit, pas vdekjes së Patriarkut, sepse atëherë thoshin se ishte në Rusi, dhe atje fitoi favorin e Carit, Fisnikëve dhe Sinodit! Sikur ky të jetë krim! Duket se tani është Patriarku i Antiokisë. Në vitet 1839 dhe 40, kur ishte në Shën Petersburg, ishte, me sa duket, më pak se 40 vjeç 85. Peshkopi Filaret më tha në atë kohë se mësuesit e kohës së tij, dhe ai vetë, në Seminarin e Trinitetit, mbanin rroba të vjetra, madje edhe në klasë! Ata vetëm vunë re se manteli nuk ishte shumë i veshur, pa vrima apo arna (këto visheshin vetëm në shtëpi) 86 . Tabela e tyre ishte shumë e thjeshtë, dhe në një ekip, dhe jo individualisht. Ata pinin çaj vetëm në ditë festash. Ata mbanin shami vetëm kur dilnin në publik. Prerja e fustanit përshtatej me kostumin e një fillestari ose kleriku. I mbanin flokët të gjata, të ndara në mes të kokës, madje kishin edhe gërsheta, të cilat megjithatë fshiheshin nën kravatë. Një herë, duke parë para tij një student të Teologjisë (Egor Lyubimov, shoku im) me një pallto prej pëlhure, Vladyka pyeti: "Kujt fustanellë e keni veshur?" Studenti u përgjigj: "Qeveria". (Lyubimov ishte një zyrtar qeveritar.) Zoti: "Një pallto si kjo mund të vishen nga një profesor." Pëlhura është e gjelbër e errët. Çmimi i saj është 5 rubla kartëmonedha arshins. Vladyka, natyrisht, nuk po bënte shaka. Dhe unë mendoj të njëjtën gjë. Më kujtohet një anekdotë për këtë Lyubimov. Ai është djali i një dhjaku, një fshat në lumin Istra, prapa manastirit Anosinsky (mendoj, Zvenigorod Uyezd.) Babai i tij ishte një burrë shumë i dehur. Ai i kishte borxh 150 rubla një prej të afërmve të tij, një të ve, dhe nuk mund t'i paguante ato, dhe e veja ishte në ekstrem. Lyubimov i shkroi një peticion-letër Vladyka. Pasi i tha se kush ishte babai i tij, gjithashtu për dehjen e tij dhe për borxhin, Lyubimov i kërkoi Mitropolitit: a) ta thërriste babanë e tij dhe ta mësonte, b) t'i jepte 150 rubla, në mënyrë që ai t'ia çonte këto para të vesë së cilës i detyrohej. Lyubimov më pas siguroi Mitropolitin se, pasi kishte marrë një vend në fund të kursit në Seminar (ky ishte tashmë viti i fundit), ai do t'i kthente këto 150 rubla në Vladyka. Ai i kërkoi këtij Dhjaku, i dha 150 rubla dhe e urdhëroi të paguante vejushën, pa thënë se si e mori vesh këtë! Dhjaku e pagoi borxhin me ndershmëri. Dhe çuditërisht: ndalova së piri! Nuk e di nëse Lyubimov ia ktheu 150 rubla Vladykës; por ai e afroi: së pari i dha vendin e dhjakut në Moskë, pastaj vendin e priftit në kishën e spitalit Sheremetyevo, afër Kullës Sukharev. Lyubimov nuk mund të rezistonte këtu. Ai u transferua në Serpukhov në një kishë. Më në fund u hoq. Tani, nuk e di ku, apo nëse është gjallë. Kështu, Vladyka ndonjëherë i pëlqente të gërmonte nga afër në punët e njerëzve më të vegjël! LII. Më 5 mars vizitova Mitropolitin Filaret në mbrëmje. Unë hyra tek ai; ai është i vetëm dhe i gëzuar.” Mitropoliti. "Ulu, dhe unë do të shkoj." (Ecën.) M. "Çfarë po bën tani?" Unë – Unë i lexoj librat e mi, çfarë librash kam. I. – “Interpretimi i Profetit Zakaria nga Rosen-Miller. Dhe pas Blazhit. Hieronymus gjithashtu." M. “Kjo, mendoj, është njësoj si e kripura dhe e ëmbël. A besoni ju Rosen-Miller se kapitujt e fundit janë shkruar nga i njëjti Profet Zakaria? Po - Jo. (Këtu pati biseda të gjata. Vladyka u mrekullua se sa të paturpshëm, budallenj dhe të verbër ishin gjermanët në shpjegimet e tyre për Shkrimet e Shenjta.) Më pas Mitropoliti e pyeti: "A lexoni revista?" M. "Më kritikoni: Unë do t'ju lexoj. Vetëm mos e zbuloni atë që dëgjoni." Mora tre fletë postare dhe fillova të lexoj. Kjo është një kritikë 87 e punës së një profesori në Universitetin e Moskës (Krylov?), i cili përpiqet të provojë se e drejta kanonike e kishës duhet të mësohet në Universitet nga profesorë të Shkencave Juridike dhe duhet të përbëjë vetëm një degë të veçantë në shkencën e së drejtës së përgjithshme juridike. Mitropoliti e mohon ashpër dhe me vendosmëri këtë nevojë dhe të drejtë; ia lë të drejtën kishtare foltores së mësuesit të kishës. Këtu Vladyka prek fort mendimet e vetë shkrimtarit, i cili, ndonëse në dukje shkruante me përmbajtje dhe kujdes, nuk i shpëtoi vëzhgimit delikate dhe të mprehtë të Vladykës. M. “Epo, kështu e interpretojnë tani, hajde, ata do të zemërohen kur të lexojnë atë që kam shkruar. Paqe, paqe: por Kisha nuk pushon kurrë së qeni militante.” Pastaj Zoti thirri. Hyn nëpunësi, Alexander Petrovich Svyatoslavsky. Peshkopi i jep atij një zarf. Jep dyll vulosës dhe një vulë. Urdhëroi të vuloset menjëherë dhe kur u krye gjithçka, tha: “Ministres së Arsimit”. Erdhi tregtari i Moskës. Ai foli për urinë: në Moskë njerëzit po vdisnin nga uria. Rreth falimentimeve në klasën e tregtarëve: një prodhues kishte prodhim me vlerë 5,600,000 rubla dhe ra; tjetra për 1.500.000 rubla, dhe gjithashtu ra. Pastaj ai me trishtim tregoi sesi ai vetë, duke pasur 300,000 rubla në qarkullim, humbi 200,000 rubla në tetë muaj, duke u kujdesur për lotët e nënës së tij, qortimet e gruas së tij, nga dhëndri i tij i shkrirë dhe ndërprerja aksidentale e modës së veshjes së krehrave (për gratë). Pastaj hyri çifuti, profesor S.P.B. Akademia dhe Levisoni 88. Ka shumë fjalime interesante rreth Biblës dhe nga Bibla: a) Për Profetin Tjetër në Moisi, b) për arkën e fshehur nga Jeremia, c) për javët e Danielit, d) për Talmudin, e) për hebrenjtë gjermanë, f) për tekstin hebraik të Biblës, g) për përkthimin e të Shtatëdhjetëve për Profetin Zechariah.) Peshkopi e drejtoi Levisonin te Psalmi 144 (Hebr. 145), i shkruar në hebraisht sipas alfabetit, dhe te vargu i humbur (në hebraisht) midis 12 dhe 13, i cili duhet të kishte filluar me shkronjën nun. Ndërkohë, të Shtatëdhjetët kanë këtë varg: “Zoti është besnik në të gjitha fjalët e tij dhe i shenjtë në të gjitha veprat e tij”. Levisoni rrëfeu për humbjen e vargut dhe kjo është ajo që tha ai në shpjegim: "Pas shkatërrimit të Jerusalemit dhe shpërndarjes së Judenjve në mbarë botën, kur çdo gjë pushoi, duke përfshirë vetë adhurimin hebre, etërit tanë, sikur hakmerreshin ndaj Zotit ose e dënonin Atë për mosbesim ndaj premtimeve të Tij." Kaq të këqij dhe injorantë janë interpretuesit hebrenj të Biblës. Më në fund mbërriti gjenerali adjutanti Nikolai Petrovich Novosiltsev. LIII. Më 16 mars, në 5 të dielën e Pashkëve, shërbeva në Trinity Compound. Mitropoliti u ngrit në këmbë dhe u lut. Dje, pas vigjiljes gjithë natën, kur i thanë se doja të shërbeja nesër, Vladyka më thirri tek ai dhe më pyeti: "Pse dua të shërbej këtu nesër?" Unë u përgjigja: "Sepse këtë të diel u bëra murg në Lavrën e Trinitetit". Vladyka: "Epo, shërbej me njerëzit e mi, por duket se nuk mundem." Pas meshës, Vladyka i thirri atij. Fjalimet ishin për Hirësinë e Tij Kamenets-Podolsky, Kirill, i cili u sëmur rëndë. Perandori i dërgoi Eminencës së Tij Kirill një mijë rubla për mjekim dhe mjekut kryesor të Oborrit, Arendt. Reverend Kirill ruan urinën. Mitropoliti Filaret, me këtë rast, më tregoi për një rast të ngjashëm me Mitropolitin Ambrozi të Shën Petersburgut. "Mitropoliti Ambrose ishte në provimin për vajza në Institutin Smolny. Unë drekova atje. Atë e mundonte pak nevoja atje. Vjen në shtëpi, urina nuk del. Më thirri Mitropoliti (Filaret, që atëherë ishte Rektor i Akademisë, ose ende Bachelor) për të ardhur tek ai. Unë po hyj. Peshkopi, me veshje të plotë ceremoniale, ulet në divan. Fytyra e tij është e zjarrtë: sytë e tij flakërojnë. Thotë: “Oh. Filaret: shkoni në Katedralen e Trinitetit dhe shikoni atje, në anën e djathtë të hyrjes, vendin e varrit tim.” Filaret: “Zot! Më lejoni të ftoj doktorin: ndoshta ai mund të ndihmojë." Ambrosi pranoi. Doktori ishte i ftuar. Urina u lëshua: Mitropoliti jetoi për mjaft kohë. Filareti tha menjëherë se kishte firmosur edhe regjistrin e artikujve diamanti që ishin pronë e Mitropolitit Ambrose. Nga kjo del qartë se Filareti ishte personi më i afërt me Mitropolitin Ambrozi. Filaret, në praninë time, e kujton gjithmonë Mitropolitin Ambrozin me respekt birnor dhe më të thellë. Filareti më pyeti: "Sa vjeç je sot si murg?" Po - Dymbëdhjetë. F. "Dhe dje isha njëzet e dy vjeç që kur u bëra Anëtar i Sinodit." Peshkopi, duke më liruar, më bekoi me dy libra: "Rregulli i lutjes ndaj Shpirtit të Shenjtë; Bisedat e Filaretit, Mitropolitit të Kievit" 89. Liv. Unë vizitova Mitropolitin Filaret më 19 mars për të pyetur: "A do të lejojë ai nipin e tij, beqarin (tani Kryepeshkop i Kostroma) të vijë këtu te Vladyka e sëmurë e Kamenets-Podolsk?" 90 Filareti u përgjigj: a) Është shumë vonë. Eminenca e tij Kirill është tashmë në orën e fundit; b) jo i përshtatshëm; sepse ka një rrugë me baltë; c) nuk dihet nëse ky do të jetë një ngushëllim për pacientin (mund të mendojë se nipi i tij ka ardhur për të marrë trashëgiminë e tij); d) Vetë eminenca e tij Kirill nuk e konsideron pozicionin e tij të rrezikshëm; e) për sa i përket trashëgimisë, ajo do të ruhet. Dhe çfarë ka ai kur nuk kanë me çfarë ta falënderojnë Doktorin?” Ipeshkvi habitet pse Imulli i Tij Kirill ka kaq shumë sëmundje dhe pse sëmundjet e tij janë kaq komplekse. “Ai duket se është një person krejtësisht abstenues. Në rininë time, kur studioja, isha të paktën disi i dobët, por i freskët dhe i gjallë. Jeta e tij është e qetë. Ai nuk ka pasione të forta. Unë nuk di ndonjë aventurë të mahnitshme me të.” Vladyka më bëri të lexoja për Dolgorukys në Gazetën e Ministrisë së Arsimit Publik. Kishte disa fjalime të jashtëzakonshme (të cilat nuk u regjistruan dhe nuk më kujtohen tani). M'u kujtua diçka: vetëm Dolgoruky nuk besonte në pavdekësinë e shpirtit. Vëllai tjetër i tij ishte besimtar dhe i vinte keq për mungesën e besimit të vëllait të tij. Besimtari u sëmur dhe ishte afër vdekjes. Jobesimtari tha: “Nëse shpirti yt jeton edhe pas vdekjes, më njofto për këtë”. Vëllai vdiq dhe disa ditë më vonë iu shfaq gjysmë në gjumë dhe i tha: "Vëlla, beso, jam gjallë". Peshkopi dënoi pompozitetin në seminare. Ai foli për mësuesit dhe shkencëtarët bashkëkohorë Lavrsky. Më pas ata mbanin rroba të trasha, të mbushura prej liri. Pasi më liroi, Vladyka shkoi të takonte eminencën e tij Kirill. Më 28 Mars, gjatë Kreshmës së Madhe, në Mbrëmje të Madhe, Vladyka Kamenets-Podolsky pushoi në heshtje! Unë shërbeva darkën. Më 29 mars, të Shtunën e Madhe, në orën 5 të mbrëmjes, Mitropoliti Filaret erdhi tek ne në Metokiun Sinodal për të vendosur varrin e të ndjerit të nderuarit të drejtë Kirill. Ata bënë një shërbim përkujtimor, ishim deri në 20 veta të shenjtë, dy arkimandritë, Kutnevich. 91 Mitropoliti, nga pakujdesia, theu dekorimin e sipërm të shkopit të tij: ishte topaz ose xhami i verdhë. Hirësia e tij Kirill u varros të hënën, në Pashkë. 31 mars. Gjatë tre ditëve të relikteve të të nderuarit Kirill, retë e njerëzve lëviznin ditë e natë për të parë të ndjerin, për t'u lutur dhe për të kërkuar lutjet e tij. Sapo dilje nga shtëpia, ishte e vështirë të hyje në të. Një herë kalova një orë duke shkuar në dhomat e mia: korridori dhe shkallët (të përbashkëta me qelitë e Vladyka) ishin të mbushura me njerëz që hynin dhe dilnin. Edhe gjermanët e vizituan, duke dashur të shohin "peshkopin e shenjtë rus" të ndjerin. Kishte një procesion solemn nga oborri në Lavra (më shumë se dy milje) me reliket e Shenjtit. Liturgjia u shërbye nga Mitropoliti i Moskës Filaret, me katër Arkimandritët (unë jam i treti). Shërbimi i varrimit u krye nga pesë ipeshkvij: Mitropolitët: Serafimi. Filaret i Moskës Jona; Kryepeshkopi Jozef i Lituanisë si Vikar Benedikt. Gjithashtu: Rrëfimtari Perandorak Nikolai Vasilyevich Muzovsky 92, Vasily Ivanovich Kutnevich, nëntë Arkimandritët (të gjithë), Kryepriftërinjtë, Priftërinjtë, deri në 30 murgj. Liturgjia dhe varrimi u zhvillua në kishën e Shpirtit të Shenjtë. Mesha filloi në orën 10, varrimi mbaroi në orën 3 të pasdites. (Mitropoliti Serafimi endej si fëmijë, rënkoi, gërvishti kokën, bërtiste). Rektori i Akademisë, Arkimandrit Nikolai, mbajti një predikim të gjatë. Vladika Kirill e varrosën në kishën e Shën Gjon Gojartit, në të djathtën e tij, në harkun e dytë nga altari, përballë dritares. LV. Më 3 prill, të enjten e Pashkëve, vizitova Mitropolitin Filaret. Vladyka më dha një detyrë: të përshkruaj jetën e peshkopit të ndjerë Kirill, "për gazetën". Më 7 solla dorëshkrimin tim: "Është mjaft i madh," tha peshkopi. Nuk është e shtypur. Kishte shumë fjalime për eminencën e tij Kirill; ndër të tjera, Vladyka më tha: Epo, këtu, era e keqe e vdekjes u gjet nga i ndjeri Reverend Kirill. Dhe pikërisht. As në shtëpi as në kishë nuk dëgjohej erë vdekshmërie; madje ngjalli një aromë dhe freski të lehtë. (I nderuari Kirill vdiq nga kanceri në korridor.) Pak kohë më parë, e detyrova veten Vladyka Philaret me fjalimin e mëposhtëm: "Një i vdekur mban erë të keqe sepse është mëkatar, dhe jo sepse trupi i tij po kalbet. Ka të vdekur të shëndoshë dhe ndonjëherë nuk u vjen fare era e vdekshmërisë; përkundrazi, ka kufoma të thata dhe prej tyre vjen një erë e padurueshme. Si provë për të dyja, dhashë disa shembuj të vëzhgimit tim personal. Vladyka dëgjoi me kujdes, nuk e mohoi me vendosmëri, por nuk dha pëlqimin e drejtpërdrejtë, duke buzëqeshur me buzëqeshjen e tij karakteristike, e cila ndonjëherë është më elokuente se arsyetimi më i thellë. Pasoja e kësaj bisede ishte thirrja e Vladykës për mos erë e keqe nga trupi i të ndjerit Reverend Kirill. Filaret e shqiptoi këtë pasthirrmë me gëzim engjëllor. Rreth predikimit të Fr. Nicholas për funeralin Ave Kirill Vladyka tha: "I qepur nga mbeturinat. Së pari ai vërtetoi se vdekja u mposht nga ringjallja e Krishtit. Dhe më pas filloi të provojë sigurinë e ringjalljes sonë. Kjo është njësoj si pas gërvishtjes me sëpatë. Për më tepër: gjuha e tij ka pak paqartësi; kaq e thatë, e fortë, bërxolla dhe sharra si një gjelbërim." Këtu Vladyka u ankua (butësisht, në mënyrë të patëmetë) se Mitropoliti Serafhim nuk i lejonte peshkopët që vizitonin të predikonin predikime këtu në Shën Petersburg. (Ndoshta vetë Mitropoliti i Moskës donte të shqiptonte eulogjinë e varrimit në kujtim të të ndjerit Kirill.) Ai tregoi një incident nga i cili peshkopët e tjerë nuk dhanë predikime këtu: "Reverend Theophylact (vdiq në Gjeorgji) 93 foli predikime në oborrin e Pskov." Në predikime kishte personalitete. Një ditë ai tha: "Këtu kemi të rinjtë që udhëheqin të vjetrit" (d.m.th. Filaret, rektori i atëhershëm i Akademisë, Mitropoliti Ambrose). Mitropoliti Ambrozi u mërzit. Në Sinod, ai i vuri në dukje të nderuarit Teofilakt rregullin e 20-të të Këshillit të Trulës (të gjetur, natyrisht, nga rektori i ri i Akademisë): Më i nderuari Teofilakt duhej të heshtte. Dhe që nga ajo kohë, të gjithë peshkopët kanë heshtur” 94. Mitropoliti Filaret ishte veçanërisht mirëdashës dhe i gëzuar në këtë kohë: vetëm pamja e bënte atë të lumtur. Meqë ra fjala, do t'ju tregoj një anekdotë që kam dëgjuar gjatë këtyre viteve në Shën Petersburg: Eminenca e tij Teofilakti, i cili kishte një apartament në Lavrën e Aleksandër Nevskit, ishte diku në Shën Petersburg dhe po kthehej në mes të natës. Jo larg Lavrës, karroca e tij u prish, Teofilakti doli nga karroca. Klikohen rojet; Ata e tërhoqën ekuipazhin në Lavra, ose e riparuan shpejt. Teofilakti u tha atyre: "Ejani nesër tek unë, do t'ju falënderoj. Pyetni "Arkimandritin Filaret!" Teofilakti me sa duket ra nga karroca (boshti shpërtheu): ora e tij ra në trotuar. Por në mëngjes furrtarët vijnë te arkimandriti Filaret dhe kërkojnë mirënjohje për shërbimin e djeshëm. Filaret tha: “Nuk shkova askund; ishte në shtëpi”. Bukëpjekësit: “Për mëshirë. Kështu që ju ra me karrocën dhe ju ra ora: ja ku është!” Filareti ndaloi. Ai u dha atyre 25 rubla dhe mori orën. Më pas, Filareti, ose nëpërmjet punonjësit të qelisë, ose personalisht ia ktheu orën Shkëlqesisë së Tij Teofilaktit. Një hendek shkatërrimi, nga kohra të lashta, dhe ra në gropën që bëra. Mitropoliti Filaret më tha menjëherë: “Sot (7 prill) Sinodi lexoi një propozim nga rektori i Akademisë së Shën Petersburgut, me anë të të cilit ai kërkon të caktojë një Kryetar të Komisionit për Rishikimin e Shënimeve Teologjike (ku unë jam i pari), me të drejtën e dy votave, dhe gjithashtu kërkon që të emërohen dy anëtarë të rinj: prifti Kazanev dhe Okunët. 96. Gjithçka u bë sipas kësaj ideje. Vetë Rektori i Akademisë u emërua kryetar dhe unë u bëra anëtar i zakonshëm. Ky komitet u zhduk pa bërë asgjë. Dhe unë nuk mund të bëja asgjë (shih më lart), dhe nën kryesinë e Fr. Nikolla nuk bëri asgjë (u ftova dy herë), dhe pas kësaj nuk u bë asgjë. Pasioni. Personalitetet. Pakujdesia është e përgjithshme nga koka te këmbët. Pengesat nga njerëzit laikë. LVI. Më 17 prill, ditëlindja e trashëgimtarit të fronit (tani perandorit) Alexander Nikolaevich, shërbeva në Katedralen Kazan me Mitropolitin e Moskës. Të pranishëm në shërbesën e lutjes ishin edhe: Mitropoliti Jona dhe Vikari Benedikt. Dhe dje, më 16, ishte dasma e Alexander Nikolaevich. LVII. Më 25 prill, Nikolai, rektor i Akademisë së Shën Petersburgut, u emërua peshkop i Tambovit. Aty isha edhe unë, sikur të isha pasardhës. Ishin tre Mitropolita: Serafimi, Filareti, Jona. Në mbrëmje, në orën 6, vizitova Mitropolitin Filaret. Këtu u kontrollua për herë të parë Joakim Semenovich Kochetov 97. Fjalimet e Vladykës ndaj tij për procedurat e divorcit të disa Chelishchevs; pastaj erdhi Andrei Nikolaevich Muravyov 98. Unë u ngrita në këmbë, pa thënë asnjë fjalë, u përkula për Vladyka në tokë, duke i thënë lamtumirë Vladyka (ai po shkonte në Moskë). Peshkopi tha: "Epo, më falni!" Por së shpejti: "Po! Shihemi përsëri; Do të shërbejmë të dielën." Në të vërtetë, më 27 prill, të dielën, shërbeva patjetër në Katedralen e Kazanit me peshkopin Filaret. Aty u bë shugurimi i Fr. Nikolla si peshkop i Tambovit. Zoti kishte përparësi. Ishin edhe dy të tjerë: Mitropoliti Jona dhe Benedikti Vikar. Pas përkushtimit, duke i dorëzuar shkopin e ipeshkvit të sapohapur Nikollës, Mitropoliti i dha një këshillë: gjynah që nuk dëgjuam, sepse ishim në altar dhe shkopi u dorëzua në foltoren e Ipeshkvit 99 . Më 28 prill, megjithatë, përsëri insistova të isha me Mitropolitin. (Pashë re mbi mua. Ata filluan të më shikonin shtrembër dhe ftohtë (Konti, Komovsky dhe gjithçka që është fuqi). Zoti i Mëshirshëm pranoi. Duke parë që nuk po filloja fjalimet, Vladyka filloi të fliste për Gramatikën time: "A doni që ta çoj në Moskë dhe ta lexoj atje dhe të mos ua jap të tjerëve?" Unë u pajtova me një hark. Pastaj, pasi priti një minutë dhe pa që nuk po thoja asgjë, ai tha: "Epo, më fal!" U përkula para këmbëve të mia. Zoti i mëshirshëm më puthi! U largova duke derdhur lot emocioni. Më 29, Mitropoliti Filaret u nis nga Shën Petersburg për në Moskë në orën 6 të mëngjesit. Më 3 maj, në shtëpinë e kryepriftit Joakim Semenovich Kochetov, ku isha me Hirësinë e Tij Nikolla, pasi shërbeva me të në Katedralen Pjetri dhe Pali (në Kala), dëgjova një tregimtar të gjallë, Yegor Nikitich (viti i parë në Akademinë e Shën Petersburgut, laik) 100, për peshkopët: Për Mitropolitin Filaret të Moskës ai tha: "Është e shkëlqyer të djegësh temjan; në shërbim është i pashëm, por letargjik, si i vdekur; ecën sikur të numëronte hapat; përgjithësisht monoton, megjithëse krejtësisht i rregullt. Ai hakmerret ndaj atyre që e ofenduan me bamirësi (një histori për një prift në Pechatniki. Nuk më kujtohet as emri i priftit) LVIII. Më 1831 u emërova rektor në Odesa, në Seminarin Kherson. Më mbajtën në Shën Petersburg deri në gusht. U nisa më 22 gusht dhe mbërrita në Moskë më 28 gusht. Më datë 29 vizitova Mitropolitin Filaret. Ya - "Në Odessa, te Rektori i Seminarit atje." Fjalimi u ndal në këtë "tashmë". Peshkopi nuk e shpjegoi. I dha urime dhe udhëzime për ndershmëri, punë dhe bindje ndaj Ipeshkvit. Më 30 gusht, në ditën e Shën Aleksandër Nevskit, mora pjesë në liturgjinë në Katedralen e Zonjës. Mitropoliti shërbeu. Shërbimi është madhështor, i bukur dhe shumë nderues. Këtu pashë të gjithë fisnikërinë shpirtërore të Moskës, domethënë: Vicar Vincent, i kuqërremtë 101. Aaron (Arkhangelsky) 102. Dionisi (Perm), plak i përkulur, zemërbutë 103. Feofan Donskoy, i butë, por i thjeshtë 104. Platon Danilovsky është një personalitet i pashpirt 105. Melchesedek Simonovsky është i butë dhe i dashur ndaj meje 106. Apollos Novospassky - krenaria dhe bezdisja i lënë vendin dobësimit 107. Hermogjeni me konvulsione, por dinjitoz dhe i qetë, Andronikovsky 108. Jozefi, Rektor i Seminarit, i hollë, vetëm kocka... 109 Nuk e di si përfundova në Mrekullitë, në sallën ku Mitropoliti dhe bashkëpunëtorët e tij po hanin çaj. Peshkopi ishte i gëzuar dhe shpirtmirë; u ankua për një të ftohtë në fyt dhe nuk pranoi të trajtohej me ujë të ftohtë (sugjeroi Arkimandrit Theofan). Nuk kishte asnjë fjalë me mua. Unë kurrë nuk e kam parë Zotin në një pozicion të tillë - një mjeshtër të plotë, midis fëmijëve të tij të famshëm, në një kishë të famshëm. I kërkova leje Vladykës për të shkuar në atdheun tim (Ruza): Vladyka heshti. Por heshtje e mençur dhe elokuente! Pasi vizitova atdheun tim dhe u ktheva në Moskë, më 14 shtator u përpoqa të isha me Ipeshkvin për të marrë bekimin. Unë qëndrova për liturgjinë në oborr. Peshkopi më thirri pas meshës. M. "A jeni ende këtu? Është koha për të shkuar në vend." Unë thashë që do të largohem nesër. M. "Përpiquni të merreni vesh me eminencën në Odessa!" 111 Iu luta Vladykës të merrte prej meje 17-vjeçarin, mendjeshkurtër, të hutuar në mendjen e tij, të riun e lindur në Tula, Andrei. Peshkopi pranoi, ndonëse me bezdi. (Dhe e pata të vështirë me të!) Isha thellësisht mirënjohës. (Andrei vdiq në një spital psikiatrik në Tula, ku u mor nga Lavra e Shën Sergjit.) LIX. Në tetor 1841, Rektori i Akademisë së Moskës, Arkimandrit Filaret, u zgjodh Peshkop i Rigës, Vikar i Pskov. (Në vend të Irinarkut, i cili u shkarkua.) 112 Në dhjetor, Fr. më shkroi në Odessa. Rektori i Akademisë së Shën Petersburgut, Arkimandrit Athanasius 113: "Inspektori i së njëjtës Akademi, Arkimandrit Eusebius 114, u emërua Rektor i Akademisë së Moskës, në vend të Filaretit. Kishte fjalime për ju (për mua): Moskovski refuzoi." Nuk mendoj se ka shpifur për Fr. Rektori Afanasy: por mund të ndodhë që të ketë marrë një lajm të gabuar. Nëse lajmi është i vërtetë, atëherë fajësoj sërish veten time, pjesërisht edhe ish-rektorin e Akademisë, Filaretin. Duke qenë i irrituar kundër meje nga kritikat e rrepta të veprave të 8 studentëve, me kërkesë të të ndjerit Himneci Kirill, ai ndoshta përdori gjithçka për të penguar Peshkopin të më pranonte si Rektor i Akademisë së Moskës. Vetë Peshkopi, duke parë paqëndrueshmërinë e karakterit tim dhe shumë mangësi të tjera, ndoshta rektorati im në Akademinë e tij nuk e gjeti as qetësues për veten e tij dhe as të dobishëm për Akademinë. Peshkopi ishte i sjellshëm me mua: por ai gjithashtu duhej të ishte i drejtë dhe të kujdesej për të mirën e Akademisë. Vullneti i Zotit është bërë! LX. Në maj të vitit 1842, Mitropoliti Filaret më dërgoi Gramatikën time të pafat nga Shën Petërburgu, me një letër ku më shpjegonte me përbuzje arsyet pse nuk mund të më ngushëllonte duke shtypur këtë Gramatikë timen, qoftë edhe për Shkollat ​​e Dioqezës së Moskës. “I nderuari Atë Arkimandrit dhe Rektor! Unë po ju përcjell komentet e bëra për Gramatikën tuaj Ruse nga disa mentorë të Shkollave Teologjike të Moskës, së bashku me vetë Gramatikën, për shqyrtim. A keni ndonjë pyetje në lidhje me mendimin tim? Fatkeqësisht, nuk e gjej veten të bindur se është arritur qëllimi i dëshiruar - thjeshtimi i studimit të Gramatikës Ruse për fëmijë. Pengesa e madhe është sistemi foljor. Duhet pranuar se sistemet e reja 115 e kërkojnë themelin e tyre në frymën e gjuhës dhe 116 të vjetrat në shembujt e gramatikave të mëparshme të gjuhëve të huaja. Do të ishte e mundur të mos shqetësoheshim për teorinë për lehtësi praktike: por a do të ketë Gramatika pak përparësi në këtë aspekt të fundit, sesa do të jetë në gjendje të zmbrapsë sulmet për teorinë? Kohët e fundit janë botuar 3 vëllime të Vëzhgimeve Filologjike të Kryepriftit G. Pavsky 117 mbi përbërjen e gjuhës ruse. Nuk është e kotë që ju të njiheni me këtë libër përpara se të vendosni për Gramatikën tuaj 118. Megjithatë, unë kërkoj me zell bekimin e Perëndisë për aktivitetet tuaja me qëllime të mira dhe të dobishme. Filaret Mitropoliti i Moskës. nr 151. 28 prill 1842. Rektori i Seminarit të Odesës Fr. Arkimandrit Nikodemi. Gramatikës i është bashkangjitur një kopje e komenteve të bëra, siç kuptova, nga Alexander Evfimovich Nechaev, kryeprift dhe rektor i Shkollës Teologjike Don në Moskë. Ky është miku im nga Akademia, një eminent; sepse ka shkruar i pari në listë. Nuk është vendi për të hyrë në konkurrencë me njohësin e Gramatikës sime. Por, megjithatë, nuk mund të mos shpreh keqardhjen për hidhërimin që kritiku shprehu jo vetëm ndaj dijes, talentit, inteligjencës sime, por edhe ndaj gjithë personalitetit tim. Pra, komentet e Alexander Evfimovich në lidhje me Gramatikën time janë një qortim i njohurive të mia dhe një qortim i personalitetit tim. Zoti i mirë filloi të më mbrojë (shenjat e tij me laps janë gjithmonë në favorin tim): por, duke parë zemërimin vendimtar dhe kundërshtimin e plotë ndaj Gramatikës sime, ai ndaloi. Unë dhe Alexander Evfimovich dhe Gramatika ime me komentet e tij do të gjykohen nga pasardhësit. Megjithatë, do të them: ka shumë komente të arsyeshme; dhe sikur të ishin paraqitur pa vrer dhe poshtërim të personalitetit tim, ndoshta do të kishin shërbyer për të përfituar edhe mua edhe Gramatikën. Mitropoliti Filaret i tha lamtumirë Shën Petersburgut dhe Sinodit këtë vit dhe nuk e vizitoi më këtu deri në vdekjen e tij 119. LXI. Në korrik 1847, duke qenë tashmë Rektor i Seminarit të Kurskut, udhëtova nga Belgorod për në Moskë dhe Bronnitsy për të vizituar nënën time, një grua e moshuar e ve, e cila kishte hyrë në një manastir (në Fushat Borodino), por u largua nga atje, nga padurimi, në verërat e fundit të jetës së saj, për t'iu bindur tekave të rishtarëve të rinj. Nëna qëndroi me djalin e saj më të vogël, Mikhail, i cili ishte prift në qytetin e Bronnitsy. Mora me vete, për një masë të mirë, profesorin e Seminarit Vasily Nikolaevich Platonov (tani Rektor i Seminarit të Kharkovit, Arkimandrit Veniamin.) Arritëm në Moskë më 24 korrik. Po atë ditë në mbrëmje vizitova Mitropolitin. Vladyka më priti në dhomën e ndenjes dhe më uli përballë tij, duke u ulur vetë drejt dritës dhe duke më ulur larg dritës. Ai nuk më pyeti pse isha këtu, por filloi: "Cili është thelbi i biznesit tim në Odessa dhe cili është fillimi i tij?" Duke mos u përgatitur për t'iu përgjigjur një pyetjeje kaq të papritur për mua, fillova të tregoj në mënyrë kronologjike sesi filloi të zhvillohej gradualisht një nyje hutimi, acarimi dhe armiqësie të hapur. Vladyka më ndaloi disa herë, më tregoi se ku kisha gabuar dhe më tha se si duhet të kisha vepruar. Ai tha: “Më kot e paraqite çështjen në një ndërgjegje të hapur, kur patë se po kurdiseshin intriga në anën tjetër, duhej vepruar kundër intrigave me kamën e formave. "Ju mësuat se vëllezërit tuaj ishin të indinjuar kundër jush: ju duhej të përdorni maturinë e kundërt, domethënë: meqenëse, pa dyshim, jo ​​të gjithë vëllezërit janë kundër jush, dhe ju, natyrisht, e dinit se cili prej tyre ishte më i ndërgjegjshëm dhe më i përkushtuar ndaj jush", duhet t'i "tërhiqje" këta njerëz drejt vetes me vepra të qeta dhe të përshtatshme me arsyetim. Në këtë mënyrë nuk do të liheshit vetëm”, dhe kundërshtarët tuaj do ta ndjenin forcën në anën tuaj. Fillova të kërkoja të shkoja në Bronnitsy, ku nëna ime, për të cilën erdha, ku ishte vëllai im, dhe shpjegova shkurt qëllimin e udhëtimit tim. Ai kërkoi leje për të shërbyer. M. “Sa keq që je me nxitim” (nuk e di pse). Unë. – Nuk mund të hezitoj. Në datën 26, nëna e ditëlindjes: Dua ta ngushëlloj me shërbimin tim në praninë e saj në këtë ditë. Dhe unë patjetër u largova pikërisht atë ditë. Ai hipi gjithë natën dhe gati vdiq, duke u shtyrë në një moçal: karrocieri ishte një fëmijë. Në Bronnitsa qëndrova dy javë. Pastaj, nga Moska, pa e shqetësuar Vladyka, ai erdhi në Lavra dhe Betani. Në Betani, në ditën e Shndërrimit, darkova me Fr. Rektori, Arkimandrit Anthony, në dhomat e Mitropolitit Platon, pa gjithë fisnikërinë e Lavrës, Akademisë, Betanisë; tregimi ishte në Sketë, unë u luta në Lavra, tregimi ishte në Akademi. Kthehu përsëri në Moskë, 10 gusht, e diel, në mbrëmje isha përsëri me Mitropolitin. Vladyka së pari pyeti për Bronnitsa, për vëllain tim, për nënën time. Pastaj ai filloi të lavdërojë qytetin e Bronnitsa për devotshmërinë e tij, dhe priftin e vjetër Yakov Semyonov për zellin dhe problemet e tij në ndërtimin e një kisha të ri. Pastaj urdhëroi që të dyve (d.m.th., vëllait tim) t'u përcjellë keqardhjen dhe pakënaqësinë e tij për faktin se ata nuk kujdesen për konvertimin dhe skizmatikët (një e treta e tërë e tyre) nuk predikojnë predikime. Ishte e dukshme që Vladyka donte të fillonte të fliste për nënën time, por unë nuk pranova. Këtu mund të ketë fjalime që nuk do t'i pëlqejnë Zotit. Abbesa Maria Tuçkova, nëna e së cilës jetonte në manastir dhe më pas u largua, respektohej nga Mitropoliti. Por nuk do të doja të fajësoja nënën time që u arratis nga manastiri. Dhe duke e justifikuar atë, do të ishte e vështirë të mos hidhej hije mbi menaxhimin e manastirit dhe sundimtarin. Një burrë i hollë dhe i vëmendshëm, Mitropoliti, pasi më udhëzoi disa herë për këtë çështje, natyrisht, mundi të lexonte në heshtjen time se e kisha të vështirë të flisja jo pa arsye të rëndësishme. I thashë Vladyka se, pasi u largova nga Bronnitsy për në Moskë, unë, pa u ndalur, shkova në Lavra, isha në Akademi dhe në Betani. Zoti heshti. Heshtja është elokuente, edhe pse e qartë si të folurit. Vladyka foli përsëri për rastin tim Odessa. U mrekullova me pandershmërinë e hapur të veprimeve të Reverendit të Drejtë Gabriel atje (vdiq në Tver) 120 . Është për t'u habitur që Sinodi nuk e ka përfunduar ende punën e tij. Unë thashë: "Një pjesë e kësaj çështjeje, pjesa e numërimit, është transferuar në Konsistrinë e Kurskut". Vladyka: Kur të përfundojë puna juaj në Sinod, më shkruani si dhe si do të përfundojë. Më duhet kjo për konsiderata.” Ai pyeti për manastirin tim të vërtetë (Nikolaevsky në Rylsk) dhe metodat e tij. Unë thashë: "Manastiri është i mirë." M. "Nëse Sinodi ju detyron të paguani para në Manastirin e Odessa (Uspensky): çfarë keni ndërmend të bëni?" M. "Ku do t'i marrësh paratë?" M. "Sa mendon se mund të llogariten te ti?" Po. - Deri në një mijë rubla në argjend. M. "Sa vjet keni qenë murg?" U kthye. Ai uli kokën. Ai mendon. Pastaj Hegumen Parmen erdhi në manastirin Perervinsky. I kërkova Mitropolitit leje për të nxjerrë një ikonë nga manastiri dhe për ta çuar atë përmes Moskës në fshatin Khoroshevo, ku banorët vendas pyetën: lejohet. Shërbehet çaji. Pimë dy gota. u ngrita. E përkulur. Kërkova leje për të shkuar në vendlindje në qytetin e Ruzës dhe në fshatin Komlevë: u lejua. Por nuk shkova: u godita nga një sëmundje e rëndë. Në Moskë pata një qëndrim në Seminarin Teologjik, një i ri, që ishte ndërtesa e ish-Ostermanovsky 121, me Fr. Rektori, Arkimandrit Filoteu (tani Kryepeshkop i Tverit): ja një shërbëtor i vërtetë i Zotit, i butë, vëllazëror dhe i durueshëm 122. U sëmura me ethe në stomak, e cila rrezikonte të kthehej në ethe. Ka ardhur festa e Fjetjes së Nënës së Zotit. Doja të isha në katedrale për liturgjinë në këtë ditë të famshme. Shkova me Fr. Arkimandrit Filoteu, i emëruar në ministri. Mitropoliti shërbeu me pesë arkimandritët, dhe protopresbiteri i gjashtë, të gjithë të veshur me mitra. Unë kurrë nuk kam parë një shërbim të tillë. Shërbimi është i nderuar, në rregull të shkëlqyer: të gjithë e dinë vendin dhe biznesin e tyre. Me Kherubimskaya fillova të ndihesha i sëmurë. Kam frikë se nuk e duroj dot. Hiri i Zotit mbështeti. Unë gjithashtu dëgjova predikimin e Vladyka. Dy gjëra nuk më pëlqyen: 1, nga altari, nëpër dyert mbretërore, për të dëgjuar predikimin, të gjithë klerikët që ishin në altar dolën me rroba! Unë kurrë nuk e kam parë këtë askund më parë (nuk mund të kalosh nëpër dyert mbretërore pa epitrakelium, mendova deri atëherë, dhe tani mendoj në të njëjtën mënyrë.) 2. Sapo Vladyka doli në foltore për të mbajtur një predikim, njerëzit dolën me zhurmë nga katedralja, djathtas dhe majtas. Dhe pothuajse kurrë nuk e pashë këtë. Në krahina ata i dëgjojnë predikimet tona me vëmendje të thellë. Doja të shkoja në shtëpi menjëherë pas liturgjisë. Por Mitropoliti, duke më vënë re në altar, dërgoi të më thoshte që edhe unë të jem në darkën e katedrales. I detyruar të jetë. Por u detyrova të largohesha nga tavolina: u ndjeva plotësisht i sëmurë. Sëmundja ime po përkeqësohej. Të afërmit e mi erdhën për të më larguar. E ngarkova veten me Fr. Rektori. Po afrohej koha e kthimit në vendin e detyrës. Dhe ja një lajm i zhurmshëm: kolera po vjen nga Kaukazi dhe po sjell me vete vdekjen e egër, duke shkuar drejt në veri, në një shirit të gjerë dhe duke u zgjeruar djathtas dhe majtas. E pashë veten në një situatë të tmerrshme. Më duhej të shkoja në Belgorod për ta takuar. Në ditën e 23 gushtit, mes etheve, u zvarrita te Mitropoliti për të marrë një bekim ndarjeje prej tij. ia fsheha sëmundjen; Nuk e di nëse e ka marrë me mend. Fjalimet janë të shkurtra. Pasi foli përsëri pak për rastin Odessa, Vladyka tha: "Mos ki shumë durim! Ndoshta do të marrësh diçka më të mirë se kjo “Kur të përfundojë puna juaj në Sinod, më njoftoni. "Kini kujdes. Ka kolera. Ka pasur tashmë gjashtë raste në Moskë." U përkula dhe u largova, pasi kisha qarë rrugës. Kështu që Mjeshtri i shenjtë dhe i mëshirshëm u kujdes për mua më shumë se unë për veten time. Por unë nuk e informova Peshkopin për vendimin e çështjes sime në Sinod. Ajo u vendos, me sa duket, tashmë në 1849, dhe është fitimtare për mua. Imzot Gabriel (madje edhe në Dekretin tim) shkroi një vërejtje të ashpër për ndërhyrjen e tij të pahijshme personale në punët e manastirit dhe për nxitjen e murgjve që të mos i binden abatit, për mosrespektimin e ideve të drejta të abatit dhe për shumë gjëra të tjera; Sinodi më qortoi për shpjegime të mprehta dhe të pahijshme ndaj Eminencës dhe Konsistorit, për mosrespektim të disa formularëve për raportimin monastik, për menaxhimin e ekonomisë dhe për diçka tjetër. Tarifat e Konsistorit për mua janë miratuar deri në 700 rubla; por për këtë më urdhëruan të ktheja deri në 2000 rubla, sipas pretendimeve të mia. Çështja është për të ardhur keq, e pandershme, por në vetvete e parëndësishme. Të dielën, më 24 gusht, pikërisht në kohën e meshës, u largova nga Moska, duke i fshehur nënës dhe vëllait situatën e rrezikshme dhe tmerret e mia në të ardhmen. Pas postit u përshëndetëm. E kaluam natën në Serpukhov: sëmundja ime po rritej; Mbërritëm në Tula më 25. Unë kam qenë këtu dy herë si inspektor. Qëndroi më 26: në Tula, peshkopi 123 shëtiti nëpër qytet në një procesion fetar, duke kërkuar mëshirë nga kolera. 80 versts para Mtsensk autostrada është vetëm e asfaltuar. Ata presin që Perandori të kalojë. Është vendosur një divizion i tërë ushtrie. Kleinmichel 124 dha urdhër që udhëtarët të drejtoheshin përgjatë autostradës së sapombushur, pa dalluar asnjë person, pa respektuar asnjë arsye, dhe të rrihnin ata që nuk binden deri në vdekje! (Kështu më thanë.) Unë u tmerrova. Dhe në një rrugë të mirë mezi mund të merrja frymën dhe përgjatë kësaj shtegu të ngjeshur nuk mund të udhëtoja 80 milje. Pati një përleshje mes shoferit tim (Zoti e mëshiroftë!) dhe një ushtari polak që qëndronte me një lopatë ose levë, në kthesën e autostradës. Kisha frikë nga vdekja. Polaku kërcëlliu dhëmbët dhe u bë i kaltër, tundi lopën, lëshoi ​​blasfemi të çuditshme në drejtim të kalimtarit (karrocieri më quajti Reverendi i Drejtë): Unë thashë një lutje! Mbërritëm në Mtsensk në mbrëmjen e datës 27. 28 Në mëngjes, duke u ndjerë në një situatë të rrezikshme, thirra famullitarin: rrëfeva dhe mora kungimin. Ai mori kungimin tashmë në manastirin 125. Duke mos pasur më mundësi për të shkuar më tej, i kërkova abatit të manastirit vendas leje për të kaluar pak kohë në manastir. E lejuar. Këtu qëndrova deri më 14 shtator, mora mjekim dhe mora lehtësim. Më 6 shtator, Perandori u nis me makinë diku në jug. 15 shtatori është dita e Engjëllit tim, isha në Orel. Ishte në kishën e hershme të famullisë. I nderuari Smaragd kishte 126: ja këshilla e qytetarëve për Komitetin me rastin e zemërimit të Zotit - kolerës: "Ka pasur tashmë deri në 50 raste", tha Ipeshkvi. Na takojnë mësues të shkrirë nga Seminari ynë Belgorod: ka kolerë; vdiq një profesor. Në mbrëmjen e 17 shtatorit arritëm në Kursk. Këtu kolera e tmerrshme kaloi si një re, duke lënë pas gjurmë fatkeqësie - jetim dhe të pastrehë, dhe ende pi duhan me zemërimin e saj, si pas një zjarri vdekjeprurës. Më shumë se një mijë njerëz vdiqën në Kursk. Qëndrova në shtëpinë e peshkopit: shërbëtori i shtëpisë, Arkimandrit Serafim, më mbyti me histori të disfatave goditëse nga kolera. Më 18 u larguam nga Kursku, kaluam natën në Oboyan: dhe këtu zemërimi i Zotit ende pi duhan - kolera, megjithëse po i vjen fundi. Më në fund, më 19 shtator, të premten në mbrëmje, arritëm në Belgorod, seminarin tonë, shtëpinë tonë. Isha i mirëpritur, më rrethuan, më treguan mijëra histori: Falënderova Zotin që mbeta gjallë dhe arrita në vendin tim. Fillova të flas për veten time: më falni, o etër të shenjtë! Ngjarjet janë shumë të habitshme për mua: Unë nuk mund të përmbahem në heshtje, dhe atje është gishti i Zotit! Në 1850 u transferova nga Kursk në Seminarin e Yaroslavl. Në ditët e fundit të majit isha në Moskë. Peshkopi ishte në Lavra. Në rrugën time. Arrita në Sergiev Posad herët më 1 qershor, ditën e Ngjitjes së Zotit. Qëndroi në një hotel. Peshkopi në Skete është Gjetsemani, i cili ndodhet në Korbukh, 3 vargje nga Lavra. Ai shërben atje sot. Mëkëmbësi 127 gjithashtu shkoi atje me vëllezërit e tij më të mëdhenj për të përgatitur një shërbim bashkimi. Në Lavra, në Katedralen e Trinisë Më të Shenjtë, ku prehet Murgu Sergius, shërbyen shkencëtarët akademikë: Rektori Arkimandrit Aleksi 128, dhe me të dy Profesorët e famshëm dhe Proterya Peter Spiridonovich Delitsyn 129 dhe Feodor Alexandrovich Golubinsky, disa 130 të tjerë Bachelor dhe 130 të tjerë Bachelor dhe1. Lavra. Edhe pse gjëja e parë dhe më e rëndësishme për mua ishte të shihja Zotin, t'i përkulesha dhe të merrja prej tij ndërtim e ngushëllim: por doja gjithashtu të komunikoja me shenjtërinë e Zotit në reliket e Shën Sergeit dhe të lutesha këtu në një ditë të tillë. Kishte aq shumë njerëz pelegrinësh sa, pavarësisht faktit që unë jam murg dhe arkimandrit, nuk munda të hyja në katedralen në altar: Profesor Alexander Vasilyevich Gorsky 132, hieromonku efikas i Lavrës Evmeniy, i cili ishte i njohur për mua, doli vullnetarisht të më drejtonte. Unë qëndrova për liturgjinë në altar, në Lavra. Shërbimi është i rëndësishëm, i bukur, i qetë. Pas liturgjisë, Fr. Rektori. Unë darkova me Alexander Vasilyevich në vendin e tij. Pas drekës, pasi kalova pak kohë në biseda (për disa nga të cilat, megjithatë, nuk kisha nevojë dhe më rëndonin), Fr. Vetë rektori shkoi me mua për të më njohur me Vladyka. O. Rektori fillimisht shkoi vetë te Vladyka dhe raportoi për mua. jam thirrur. O. Rektori u largua. Vladyka, pas disa fjalëve të përgjithshme, filloi një fjalim të ngushtë për mua. M'u kujtua përsëri për biznesin tim në Odessa, i cili tashmë kishte mbaruar, dhe Vladyka e kishte parë tashmë eminencën e tij Gabriel të Odesës, i cili ishte transferuar në Tver (Imulli Gabriel, edhe pse nga Kostroma, përfundoi studimet në Trinity Lavra dhe ishte një shok dhe bashkëmoshatar i Mitropolitit Filaret) 133, me të cilin, natyrisht, flitej për mua. Zoti është i mirë me mua tani, si gjithmonë më parë. Më vjen keq që në të njëjtën kohë, ajo që u tha nuk u shkrua në detaje. Ai tha diçka për bredhjen. Ai tregoi se si ai, kur ishte ende hierodeakon, ishte Inspektor i Seminarit ose Shkollës së Shën Petersburgut. Ai foli se si mori drejtimin e Manastirit Yuriev Novgorod, duke qenë tashmë një arkimandrit, si e pranoi dhe e dorëzoi atë (1812–1816), manastiri pothuajse u shkatërrua dhe plot me rrëmujë dhe pakujdesi të administratorëve. E gjithë kjo, natyrisht, është një mësim për mua. Pastaj ai pyeti: A doni që unë t'i shkruaj për ju Eminencës së Tij të Jaroslavlit? u përkula. Vladyka mori letrën dhe stilolapsin përpara meje, e shkroi, e vulosi dhe ma dha për t'ia paraqitur Vladykës së Yaroslavl. Duke më bekuar gjatë ndarjes, ai tha: (Për Shkëlqimin e Tij Eugene 134 respekt dhe përkulje të thellë." Me të mbërritur në Yaroslavl, i dhashë Hirësisë së Tij Eugene një letër nga Mitropoliti Filaret. Hirësia e tij Eugjeni e shtypi atë para meje dhe e lexoi pothuajse me zë të lartë. Në letër, Mitropoliti, ndër të tjera, shkruan: “Ky Nikodemi nuk është njësoj si në Irkutsk”. I nderuari Eugjeni tha: "Unë e di" 135. Pasi u mendua pak, Hirësia e Tij Eugjeni tha: "Jemi nën ndikimin e fatit: do të shohim se çfarë do të ndodhë." Tani e shoh dhe nuk kam asnjë dyshim që u transferova në Yaroslavl për shkak të mendimeve dhe dëshirave të Mitropolitit Filaret, i cili ishte aq i kujdesshëm për mua. LXIII. Në fund të vitit 1853, u emërova dhe thirra në Shën Petersburg për një sërë shërbimesh të shenjta dhe për të predikuar fjalën e Zotit. Mbërrita në Moskë më 30 dhjetor dhe qëndrova në Manastirin Novospassky me Fr. Arkimandrit Agapit 136. Këtë ditë qëndrova në shtëpi. Më 31 dhjetor, në mëngjes, mbërrita në Trinity Compound. Liturgjia po mbaron: ata këndojnë Kungimin. Prita me Alexander Petrovich, sekretarin e Vladyka. U raportua për mua, u thirra te Zoti. Hyj në korridor dhe shkoj në sallon. Peshkopi qëndron me një kasollë dhe kapuç të bardhë: ai duket i ashpër dhe i rëndësishëm, por edhe buzëqeshja e tij shkëlqen; duket një plak i venitur. Unë iu përkula Zotit deri në tokë dhe pranova bekimin. M. "A jeni (dhe jo ju) në Shën Petersburg rregullisht?" M. "Por duket se keni qenë tashmë në klasë?" I. – Isha, dhe për më shumë se dy vjet. M. "A është i shëndoshë eminenca juaj Eugjeni? A di ai ndonjë gjë të qartë për fatin e tij? Po. – Duket se nuk e di me siguri, por merr me mend se Sinodi i Shenjtë po e shkarkon nga shërbimi. M. “Epo, më fal! Nuk kam kohë.” U përkula dhe u largova. Zoti po më ndjek. Këngëtarët ishin rreshtuar tashmë në sallë dhe kënduan: "Lindja jote, Krishti, Perëndia ynë". Përkushtim për Lindjen e Krishtit. Kur Mësuesi më flet, Ti: është ose një këshillë e rreptë, një qortim, ose një fjalim i dashur i një babai të vetëkënaqur, një fjalim i afërt, i sinqertë, i thjeshtë. Kur do të thoni: këtu është e nevojshme të dëgjoni një fjalim të rëndësishëm nga Mitropoliti i Moskës, Anëtar i Sinodit të Shenjtë. LXIV. Më 14 shkurt 1854, në Shën Petersburg, u shugurova Ipeshkëv dhe u emërova Vikar në Kazan. Më 12 mars, duke shkuar në vendin tim të ministrisë, mbërrita në Moskë dhe u ndala përsëri me Fr. Arkimandriti Agapit në Manastirin Novospassky. Më datë 13 vizitova Mitropolitin. Mbërrita në fund të orës 9 të mëngjesit. Punonjësit e qelisë më thanë: "Kjo është ora e meshës. Mitropoliti do të mbajë meshë." Isha budalla që insistova që të raportonin. Zoti kërkoi. Hyra në dhomën e ndenjjes dhe u përkula deri në tokë para Mitropolitit. Mbjellë. Pyeta për shëndetin e Kryepeshkopit Gregori, për studimet e tij për çështjet e përçarjes 137, për jetën time të ardhshme në Kazan. Peshkopi foli për një kohë të gjatë për Hirësinë e Tij Eugene të Yaroslavl dhe për rëndësinë e qëndrimit të tij në Manastirin Donskoy. Ai e gjeti të papërshtatshme dhe të pahijshme transferimin e manastirit në dispozicion të tij. "I ulët për të. Duhet disa probleme. Manastiri kërkon riparime dhe mbështetje: nuk ka para. Duhet të pyesësh. Kjo nuk është punë shumë hierarkike. Le të jetë një Arkimandrit. Dhe për të mos e ofenduar, mund të zgjedhësh një Arkimandrit me pak meritë" 138. Duke më takuar, Mitropoliti më tha: "Të përgëzoj për gradën e Shenjtit. Zoti e bekoftë! Më në fund je në shesh. Të uroj shërbim të mbarë!" Peshkopi filloi të fliste me mua derisa më shumë se gjysma e meshës kishte kaluar tashmë (ai urdhëroi të fillonte). Vjen sërish kujdestari i qelisë dhe raporton: “Ata tashmë po këndojnë... Të denjë”. Mitropoliti nuk u mendua shumë. Pastaj, duke tundur dorën, tha: “Le të mbarojnë. Dhe ky është shërbim! Sidoqoftë, Vladyka shpejt u ngrit dhe më la të shkoja, duke thënë: "Ejani të darkoni me mua nesër, së bashku me arkimandritin Agapit, në orën 2". U largova me kënaqësi dhe butësi. Më 14 mars, në 3 të dielën e Kreshmës, mbërritëm me Fr. Agapit në kohën e caktuar. Në sallën e Vladykës ata takuan dy Arkimandritët, Ioannikios, Guvernatori i Mrekullive 139 dhe Platoni i Andronikovsky. Zoti doli menjëherë. Diçka fola me arkimandritin Agapit. U ulëm në një tavolinë në një galeri të ndritshme, në të majtë të sallës. Tavolina është elegante, me peshk. Mitropoliti mbante pranë vetes një shishe speciale, diçka e kuqe e kuqe, si lëng boronicë. Ai na trajtoi me verë. Ai ishte llafazan dhe delikat. Unë u ula në të djathtën e tij. Fjalimet janë selektive, të qarta, të rrumbullakosura dhe interesante. Peshkopi madje buzëqeshi me një buzëqeshje të lehtë. Pashë që në thellësi të nofullave të tij tashmë mungonin disa dhëmbë. Ai foli për prarimin e kupolave ​​të kishës, për esenë e Andrei Nikolaevich Muravyov për Raskolnikët 140. Në përgjithësi, ai foli dhe nuk heshti. Arkimandriti Agapit u ankua për xhaketë që vërshonin në re në çati; kishat dhe shprehu dëshirën për t'i pushkatuar. Peshkopi lexoi: "Sepse zogu do të gjejë për vete një kishë dhe turtulli një fole për vete, ku do të vendosë zogjtë e tij: altarët e tu, o Zot i ushtrive". O. Agapit heshti. Me mua, Vladyka nuk dukej të thoshte asgjë. U ngrit nga dreka. Peshkopi më thirri anash dhe më tregoi kutinë e kartonit në të cilën ishin palosur petkat e peshkopit (jo të plota, pa sakkos dhe petkun), të qëndisur me një vrima ari, "Kjo është nga unë për ju". Unë iu përkula Zotit deri në tokë. Ai tha lamtumirë pikërisht atje. (E ruaj këtë petk dhe e përdor në ditë të rëndësishme. Filareti i drejtë me rrobat e një fisniku është qëndisur në shkopin me mëndafsh.) Kjo ishte pamja ime e fundit e Mitropolitit të Bekuar Filaret. Fillimisht u nisa për në Kazan dhe më pas për në Krasnoyarsk, katër mijë milje larg. LXV. Këtu dhe me këtë e përfundoj kujtimin tim për Mitropolitin e bekuar të Moskës Filaret. Ka dy letra nga ai për mua, të shkruara në mars dhe maj 1863, në lidhje me mendimet e mia për mbledhjet e qirinjve në kisha: por ato nuk mund të shpallen deri në vdekjen time. Këtu do të them vetëm se vetë zemërimi i Hierarkut të Shenjtë kundër meje erdhi nga keqardhja atërore për mua dhe në vetvete ka mirësi dhe urtësi të vërtetë. Unë nuk bëj gjykime të përgjithshme për shenjtorin e bekuar, edhe pse e njoh pjesën më të vogël të tij, në rastet që më kanë qenë afër: dhe kush jam unë në mesin e ushtrive të shumta të fëmijëve të tij të mëdhenj e të lavdishëm? Do të them një gjë që mund të them dhe për të cilën e konsideroj veten të bindur: Së pari. Mitropoliti Filaret ishte një murg i përsosur, një virgjëreshë e pastër, një mbajtës i zotimeve të pastërtisë. Së dyti. Filareti ishte gati për çdo virtyt të përsosur, sapo e njohu veten si të detyruar ndaj tij dhe llogariste në gjasat e suksesit. Prandaj, nuk kishte nevojë t'i lutej: mjaftonte të ofronte një vepër të mirë. Së treti. Teologjia. Unë e njoh dogmatizmin, kishën dhe ortodoksinë e Filaretit si të përsosur, pa të meta, pa gabime, aq sa mund t'i kuptoj të gjitha këto. Së katërti. Filareti është një mësues i sinqertë dhe i përzemërt, ai nuk lajkaton fjalën e Zotit: ai mendon saktësisht të njëjtën mënyrë në shtëpi, në skutat e shpirtit të tij, siç thotë ai. E pesta. Askush më thellë dhe më vërtetë, askush më sinqerisht, nuk e vërtetoi shenjtërinë e fuqisë së kësaj bote dhe nevojën për bindje ndaj saj. E gjashta. The Bishop spoke eloquently and elegantly in a language unique to him: sometimes there is a panache of language. E fal me gjithë zemër: kush është pa këtë dobësi? But hardly anyone had it less, and was more excusable. E shtata. Accessibility to the Lord (as far as I know, and as I can judge from experiences with me) is approximate, and alas! Sipas eksperiencave të jetës sime, është e pashembullt! Me Filaretin thuaj çfarë të duash: ai do të dëgjohet me durim, jo ​​vetëm kur është marrëzi, gabim, lajthitje, por edhe kur fjalimi mund të jetë i pafavorshëm për personalitetin e tij. Filaret do të përgjigjet dhe do të japë udhëzime. judging by the merits of what is proposed, and in any case without bitterness, and especially without revenge in the future. Filaret is so great that he sees even the smallest and knows how to sympathize with him. E teta. Nuk di ndonjë rast që Filareti ta ketë marrë mbrapsht fjalën e tij, sidomos në çështje të rëndësishme dhe të larta: kjo dëshmon jo vetëm për urtësinë e tij të lartë, por edhe për korrektësinë e saj. Sa njerëz të famshëm, edhe nga shpirti, që një ditë thonë këtë e nesër, e planifikojnë këtë ditë dhe e braktisin nesër: Filareti është gjithmonë i vërtetë me veten. E nënta. Vërtetë, ndonjëherë Filareti dorëzohej: ai me sa duket nuk e konsideronte veten aq të fortë sa ta dënonte veten me martirizim, dhe me shumë mundësi, në mençurinë e tij, ai nuk e konsideroi martirizimin e tij të dobishëm dhe të nevojshëm për kauzën. Këtu, megjithatë, Zoti do të gjykojë! E dhjeta. Ata që ndonjëherë hynin fshehurazi në besimin e veçantë të Filaretit, nuk ia vlenin gjithmonë besimin e tij. Unë e di këtë dhe më vjen keq. Disa Dalida ndonjëherë e vë në gjumë Sampson. Zoti e pushoftë në mbretërinë e Tij, Shkëlqesia e Tij Filaret, Mitropoliti i Moskës! Nikodim, peshkop i Yeniseit dhe Krasnoyarsk. Shtim. Igumeni i Manastirit Valaam, Damaski, një burrë pa arsim, i cili ishte me Mitropolitin Filaret (dhe unë isha atje), në Shën Petersburg, në oborrin e Trinitetit, (1842, 3, 4 vjeç) tha: "Ti, Vladyka, ke këngëtarë që këndojnë me nota dhe melodi të reja. Është për të ardhur keq. Do të ishte më mirë të këndonin sipas melodisë së lashtë kishtare" 141. Më vinte keq për Vladykën, duke menduar se do të duhej shumë kohë për të bindur një person kaq të paarsimuar se këndimi i ri nuk ishte herezi. Dhe ai nuk e dinte se çfarë të thoshte. Peshkopi, pa menduar asgjë, tha menjëherë: "Ja çfarë, At Abbot: Dhe këngëtarët kanë kënduar të njëjtën gjë për një kohë të gjatë." Unë e njoh këtë përgjigje si të lumtur dhe të vetmen të denjë dhe të përshtatshme këtë herë dhe për një person të tillë. Tetor, 1868 Krasnoyarsk. Katedralja e Shën Nikollës strehon një ikonë të lashtë mrekullibërëse, të ashtuquajturën ikona Mozhaisk e Shën Nikollës, me një imazh të një shpate dhe një kisha në duart e tij. Për legjendën për këtë ikonë, shihni Dhjetor. Librat “Sule floor. Readings”, 1872. Aty, në faqen 413, gjendet edhe një tregim i të përndershmit Nikodemi për fëmijërinë e tij, të cilin e përcjellim tani. U hap në Lavra në 1814, më 1 tetor, në vend të Seminarit të Trinitetit, i cili më pas u shfuqizua. Në vitin 1814, siç përcaktohet nga Komisioni i Shkollave Teologjike, u botua “Rishikimi i Shkencave Teologjike në lidhje me mësimin e tyre në shkollat ​​e larta teologjike”, faqe 1–56, hartuar nga arkimandriti Filaret. Shih shënimet në fund të Shënimeve 66 dhe 124 rreth tyre. Në shtëpinë e dhëndrit tuaj, kryepriftit Georgy Kirillovich Dobronravov (v. 1871. 7 shtator) dhe motrës suaj, Marya Ivanovna, gruaja e kryepriftit. Nekrologjia e tij në Moskë. Eparku. Led. 1874, nr. 32. Filaret Drozdov, b. 26 dhjetor 1782; Studioi fillimisht (nga 1791) në Kolomenskaya, dhe më pas, nga viti 1800, në Seminarin Trinity, ku ishte Mësues nga 1803. U shpall murg më 1808, 16 nëntor. Në mars 1809, inspektor i Seminarit të Shën Petersburgut; 1810 Bachelor i Shkencave Teologjike dhe Historisë së Kishës në Akademinë e Shën Petersburgut. Shuguruar Arkimandrit 1811, 8 korrik. Në mars 1812, Rektori i Akademisë dhe Abati i Manastirit Yuriev Novgorod; 1814 Doktor i Hyjnisë. Në 1816 ai u riemërua Abati i Manastirit Novospassky të Moskës. U shugurua peshkop i Revelit, me mbajtjen e postit të Rektorit të Akademisë, më 5 gusht 1817. Me Dekretin më të Lartë Personal të 15 Marsit 1819, u urdhërua të ishte Kryepeshkop i Dioqezës Tver dhe në të njëjtën kohë Anëtar i Sinodit të Shenjtë; 1820, St. 26. transferuar në Dioqezën Yaroslavl; 1821, 3 korrik. Kryepeshkopi i Moskës: mbërriti në Moskë nga Shën Pegerburgu në gjysmën e parë të gushtit. Që nga viti 1826, 22 gusht, Mitropolitan; ndërroi jetë 1867, 19 nëntor. Haymov – Inspektor që nga 19 gusht 1814; në 1822 u tërhoq në gradën laike. Damasken Rossov, më 1809 u bë murg dhe nga mësuesit e Seminarit të Perervës u emërua Predikues në Akademinë Moskë-sllavo-greko-latine (ku mori arsimin), dhe vitin e ardhshëm shugurohet hieromonk. Për disa kohë ai ishte bibliotekar. Më 1812, mësues i së drejtës në shkollën tregtare të Shën Petersburgut, 1814, Arkimandrit i Manastirit Serpukhov Vysotsky; më 1816 u transferua, fillimisht në Manastirin Danilov të Moskës, e më pas në Hermitacionin Sergius të Shën Petersburgut (në rrugën Peterhof), duke lënë detyrën e mësuesit të së drejtës; 1819 Yuryevsky Arkimandrit, dhe nga 14 dhjetori Vikar i Novgorodit 1824, 6 nëntor Peshkopi i Tulës; 1850, 19 dhjetor, Kryepeshkop i Olonetskit; 1851, 7 shkurt. shkarkohet dhe sk. në korrik 1856. Evgeny Kazantsev, nga viti 1791 studioi në Trinity dhe nga viti 1800 dha mësim në Seminarin e Betanisë; në 1804 Prefekt, dhe tonsured një murg në 1809 Inspektor i Akademisë së Shën Petersburgut. 1810 Rektor i Trinitetit nga 1614 Seminari i Moskës, nga 1816 Peshkopi i Kurskut. 1822 Kryepeshkopi i Pskovit. 1825 Tobolsk, 1831 Ryazan, 1837 Yaroslavl. dhe nga viti 1854 iu dha Anëtarësia e Sinodit të Shenjtë dhe drejtimi i Manastirit Donskoy të Moskës, ku ndodhej kisha. 1871, 27 korrik. Platon Levshin, 1739 Prefekt, 1761 Rektor i Seminarit Trinity Lavra; 1762 Predikuesi i gjykatës dhe mësuesi i ligjit për trashëgimtarin sovran Pavel Petrovich: 1766 Arkimandrit i Trinitetit Lavra. 1767 Anëtar. Sinodi i Shenjtë, 1770 Kryepeshkopi i Tverit, 1775. 21 janar, Moskë. 1787 Mitropoliti; sk. 1812, 11 nëntor. Nikanor Klementjevski, pasi mbaroi arsimin në Seminarin e Trinitetit, ishte mësues atje nga viti 1809. U tonsurua në prill 1812. 9, etj. vit u transferua si Predikues në Akademinë Sllavo-Greko-Latine. Më 1814, Bachelor i Historisë së Kishës në Akademinë Teologjike të Moskës së sapohapur në Lavra, dhe nga 8 nëntori, Arkimandrit. Që nga viti 1818 Rektor i Bethamit, 1826 Vikar i Shën Petersburgut, 1831 peshkop i Kalugës, 1831 i Minskut, 1840 i Volynit, 1843 Kryepeshkop i Varshavës dhe anëtar i Sinodit të Shenjtë, 1818 Mitropolitan. Novgorodsky në Shën Petersburg; ndërroi jetë më 17 shtator 1856. Feodoty Ozerov, Mjeshtër i Petersburgut. Akademia e vitit të 5-të (1823), mbajti detyrën e Inspektorit, në Betani Sem. nga 1823 deri në 1828; në shtatë vjet ai u emërua Rektor i Orenburgut, dhe në 1831 Seminari Ryazan; 1837 Vikar i Novgorodit, 1842 Simbirsk. 1856 Kryepeshkop; sk. 1858, 20 gusht. Polikarp Gaitannikov, viti i parë Master i Shkencave në Shën Petersburg. Akademik Pas përfundimit të kursit në 1814, Inspektori Petersburg. Seminare; tonsuruar në dhjetor të të njëjtit vit. Më 1817 Arkimandrit, 1810 Rektor i Seminarit të Shën Petersburgut, 1822 Doktor i Teologjisë. Emërohet Rektor i Akademisë së Moskës më 4 nëntor. 1824, dhe në të njëjtën kohë Manastiri Novospassky iu dha për menaxhim; më 1835, 14 dhjetor, u shkarkua nga Shërbimi shkollor dhe jetoi në Manastirin Novospassky, të cilin e sundoi deri në 1837; këtë vit, më 19 janar, ai vdiq. Hieronymus Nesterovsky, viti i parë Master Moskë. Akademia (1818). Nga Profesorët e Seminarit të Betanisë, ai u emërua Inspektor në 1822. dhe më pas. vit, ai u gradua Arkimandrit dhe u emërua Rektor i Seminarit Oryol. Nga këtu ai u transferua në Vyatka; sk. në dhjetor 1834. "Përvijimi i Historisë Biblike të Kishës", 1816. Afanasy, i biri i Priftit të Dioqezës së Tambovit; 1818 nga Katedralja Hieromonks, Zëvendës Mbreti i Lavrës dhe Arkimandriti i Manastirit të Betanisë, i vdekur. 1831, 23 shkurt. Me Dekret të Perandorit. Pali 1797 përshkroi: Mëkëmbësi i Lavrës duhet të jetë gjithmonë Arkimandriti i Manastirit të Betanisë. Moisiu Egor. Molchanov, Bachelor nga 1821 deri në 1828; Ka mbajtur edhe postin e Sekretarit të Akademisë; sk. 1830, prifti i Ndërmjetësimit, në Levshin, kishë (në Moskë). Evlampy Pyatnitsky u diplomua në kursin në Akademinë e Moskës me një diplomë Master në 1820. Nga Bachelor, ai u emërua Inspektor i së njëjtës Akademi në 1826. Në nëntor 1831 Rektor i Vifansky, 1834 Vikar i Perm; 1840 Peshkopi i Oryolit; 1844 Vologda; 1852 Kryepeshkopi i Tobolsk 1856 në prehje dhe vdekje. 1862, 12 mars. Filaret Gumilevsky, Mjeshtër i Moskës. Shpirti. Akademia e vitit të 7-të. Ai u bë murg më 19 janar 1830 dhe në këtë vit, pas përfundimit të kursit, u emërua Bachelor i Historisë së Kishës, 1833 Inspektor, 1835 Rektor i Akademisë; nga viti 1841 Peshkopi i Rigës, Vikar i Dioqezës Pskov, 1848 Kharkov, 1857 Kryepeshkop. 1859 Chernigov; ndërroi jetë më 9 gusht 1866. Hieromonku i Katedrales së Damaskut menaxhonte punët e shkruara të Lavrës. Për të menaxhuar Lavrën në përgjithësi, të ashtuquajturat. Katedralja shpirtërore. Përveç anëtarëve të këtij Këshilli, në Lavra ka edhe këshilltarë të tjerë, pra persona të caktuar për të shërbyer në kishën e Katedrales Trinity. Margarita Mikhailovna Tuchkova, në fushën Borodino, në vendin e vdekjes së burrit të saj. Gjeneralmajor Alexander Alekseevich Tuchkov, i cili ra me lavdinë e një heroi në Betejën e Borodinos, ngriti një kishë në emër të Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm; jetoi aty që nga viti 1826. 26 tetor dhe me lejen e Sinodit të Shenjtë më 4 mars 1833 themeloi atje një konvikt grash, ku ishte kujdestare dhe drejtoreshë. Hoteli Borodino u transformua me lejen më të lartë. më 1 janar 1838, në manastirin e murgeshave, zonja Tuçkova bëri betimet monastike me emrin Maria (1840, 28 qershor), të nesërmen u ngrit në gradën e Abates së këtij manastiri; ndërroi jetë më 1852. Anp. 29. Mendja e A.P. Svyatoslavsky. në shkurt 1856. Iliodor Chistyakov, 1820 Viti i dytë Master Moskë. Akademia ishte nga 1823 Rektori i Seminarit Ryazan dhe Novgorod: 1832. 13 mars. Peshkopi i Kurskut, 1844 Kryepeshkopi, 1860. për të pushuar, sk. 1861. 2 shkurt. Elpidifor Benediktov. 1825 kandidati i lartë në Petersburg. Akademik viti i 6-të. 1826 Mjeshtër. 1829 tonsured, nga 1832 Rektor i Seminarit Kursk dhe Voronezh, 1842 Vikar i Voronezh, 1848 Peshkopi i Kharkovit. 6 nëntor Podolsky. 1851 Vyatsky. 1860 Kryepeshkopi i Tauride. 25 maj i shkarkuar; sk. 1860, 31 maj. Anatoli Martynovsky, një vendas i buzëve të Podolsk. Pas kursit të seminarit ishte prift nga viti 1817; i ve, nga mësuesit e Seminarit të Podolskut, ai hyri në Akademinë e Kievit, ku mori flokët në 1822, dhe në 1825 u diplomua nga kursi si Master dhe më pas mbeti atje si Bachelor. Që nga viti 1829, Rektor i Seminarit Kursk dhe në të njëjtin vit u transferua në Novgorod; 1840 Vikar i Permit, 1841 Dioqeza e Volynit. 1844 peshkop i Mogilevit, 1853 kryepeshkop, 1859 doktor i teologjisë. 1860 shkarkimi për të pushuar; ndërroi jetë më 8 gusht 1872. Timofey, 1806 u diplomua në kursin në Akademinë Sllavo-Greko-Latine, 1821 tonsur. 1822 Arkimandrit i Manastirit të Trinisë Smolensk, 1828 Vikar i Novgorodit, 1834 Peshkopi i Smolenskut, 1856 Kryepeshkop. 1859 uv. për të pushuar; ndërroi jetë më 24 korrik 1862. Smaragd Kryzhanovsky, nga Rusët e Vogël. Pas përfundimit të kursit në Akademinë e Kievit në 1815 dhe, prandaj, edhe para transformimit të saj në 1819, ai u dërgua në. Akademia e Shën Petersburgut si student; 1819 Viti i tretë Master dhe Bachelor i Akademisë së Shën Petersburgut. 29 gusht tonsured: 1821 Inspektor i Akademisë së Kievit, 1824 Arkimandrit, 1826 Rektor i Seminarit të Kievit, 1828 Betania, nga 23 gusht Rektor i Akademisë së Kievit, 1830 Shën Petersburg. 1831 Vikar i Shën Petersburgut, 1833 Peshkopi i Polotskut. 1836 Kryepeshkop, 1837 Mogilev, 1840 Kharkov, 1841 Astrakhan. 1844 Orlovsky, 1858 Ryazansky; sk. 1863, 11 nëntor. Serafimi i Glagolevskit, 1785 Mësues i Seminarit të Trinitetit, ku studioi. 1787 u transferua në Moskë. Akademia dhe u prenë flokët. 1790 Prefekt. 1798 Rektor i Akademisë 1799, 25 Dhjetor, Vikar i Moskës, 1804 Peshkopi i Vyatka, 1805 i Smolenskut, 1812 Kryepeshkop i Minskut. 1814 Tver, 1819 Mitropoliti i Moskës, 1821 Novgorod, sk. 1843, 17 janar. Photius Spassky, Manastiri Novgorod Yuriev. Arkimandrit", sk. 1838, shkurt Inspektori i Seminarit të Novgorodit, At Nikodemi mund ta kishte vizituar. S. D. Nechaev ishte Kryeprokuror nga 1833 deri në 1836, dhe pasardhësi i tij, Konti N. A. Protasov nga 1836 deri në 1855. Kur Nikodemi ishte në Novgorod. Mendoj se Vladyka qëllimisht u largua me nxitim nga famullitari, në mënyrë që të mos kishte pakënaqësinë e të parit Rektorin e Seminarit, të cilin ai nuk mund ta respektonte më. Inspektori M. Akademia, Fr. Evlampius e rishikoi këtë Seminar, me urdhër të Komisionit të Shkollave Teologjike në 1829. Vladimir Uzhinsky, i diplomuar në Akademinë Aleksandër Nevskit, 1809 Mësues i Seminarit të Novgorodit, 1807 tonsured, 1811, në gradën e Inspektorit, Arkimandrit i Manastirit Novgorod Antonieva, 1812 Rektor i Seminarit të Novgorodit, Rektori i Shën Vikas, 1818, 181111. Petersburg, 1822 Peshkopi i Kurskut, 1831 Kryepeshkopi i Chernigovit, 1836 Kazan, 1846 për të pushuar; sk. 1855, 16 dhjetor. Gabriel Petrov lindi në Moskë në vitin 1730. Pas përfundimit të një kursi studimi në Akademinë Sllavo-Greko-Latine, ai ishte referues ose korrektor i lartë në Shtypshkronjën Sinodal të Moskës në 1754 dhe mësues i retorikës në Seminarin Trinity në 1758; në të njëjtin vit, më 28 qershor, u tonsurua, më 7 korrik, Rektor i Seminarit Trinity, më 1761 Akademinë ku studioi; 1763 Peshkopi i Tverit, 1770 Kryepeshkopi i Shën Petersburgut, 1775 Novgorod dhe Shën Petersburg, 1783 Mitropolitan, 1799 Novgorod dhe Olonets, në dhjetor 1800. për të pushuar; sk. 1801, 26 janar, nën të, Seminari i Shën Petersburgut, 4 nëntor 1775, u transferua në Manastirin Aleksandër Nevskit (nga 1797 Lavra), dhe Seminari i Novgorodit iu aneksua në 1788; dhe në vitin 1800 Seminari i Novgorodit, në të cilin mbetën vetëm klasat e ulëta, u hap me plotësimin e tij, si më parë. Ambrose Podobedov, 1765 Bibliotekar dhe Katekist në Seminarin Trinity, dhe në 1767 Mësues. Më 1768 u tonsurua dhe u transferua në Akademinë Sllavo-Greko-Latine si Predikues; 1771 Prefekt, 1774 Rektor i Akademisë. 1778 Vikar i Moskës, 1782 peshkop i Krutitsky, 1785 Kryepeshkop i Kazanit, 1799 i Shën Petersburgut, 1800 i Novgorodit dhe Shën Petersburgut. 1801 Metropolitan, 1818 Novgorod, i njëjti vit. për të pushuar në fund 21 maj. Seminari i Shën Petersburgut edhe para tij (në 1797), u riemërua Akademia Alexandronevskaya, në varësi të tij, më 1809, 17 shkurt, u shndërrua në një institucion arsimor të lartë me emrin Akademia Teologjike e Shën Petersburgut, me hapjen e tij, më 1 mars, të Laminary Semina, në Shën Petersburg, në të njëjtën kohë, në St. Që nga viti 1819, ndërtesa e Akademisë është vendosur jashtë Lavrës, me fasadën e saj përballë Neva. Filaret inspektoi Seminarin e Novgorodit në 1815. Varlaam Uspensky, 1827 tonsured, 1828 viti i 6-të Master Moska. Inspektor i Akademisë së Betanisë, 1833 Rektor i Seminarit Tula, 1834 Voronezh, 1837 Kursk, 1843 Vikar i Kievit, 1845 Peshkopi i Arkhangelsk, 1854 i Penzës, 1860 Kryepeshkop, 1862 i Tobolsk22 deri në pushim, 1; sk. 1876, 31 mars. Nikoni është shoku i Nikodimit. Ioaniky Obraztsov. 1817 Kandidati i vitit të 2-të në Shën Petersburg. Ak., 1819 tonsured, 1825 Rektori i Seminarit Penza pastaj Tobolsk, 1632 Peshkopi i Vyatka 1835 Orenburg, 1849 Kaukazian 1857 i shkarkuar. për të pushuar. Platon Gorodetsky, viti i 7-të Master i Shkencave në Peteb. Akademia, 1830 tonsured, 1831 nga beqarët Inspektor i Akademisë 1837 Rektor i Seminarit Kostroma, 1843 Vikar i Lituanisë 1848 i Pskov 1850 Peshkopi i Rigës (themeluar më 11 Mars 1850). nga 21 Prill Kryepeshkop, 1867 Donskoy, 1877 Kherson. Grigory Mitkevich, 1831 Master dhe Bachelor i vitit të 5-të të Akademisë së Kievit, mori betimet monastike; 1833 Inspektor i Seminarit Kazan, 1836 i Akademisë së Kievit, 1838 Rektor i Seminarit Yaroslavl, 1844 i Akademisë Kazan. 1851 Peshkopi i Kalugës, 1869 Kryepeshkop. Shoku Nikodemi, shih shënimin. 14. Amfiteatri Filaret, duke qenë Mësues i Oryol Sem., u zgjodh në 1798; në të njëjtin Seminar ishte Rektor në 1802, 1804 në Orenburg, 1810 në Tobolsk. 1814 Inspektor" Petersburg. Akademia. në gusht Doktor i Teologjisë dhe Moskës Ak. Inspektor", 1816 Rektor". 1819 Peshkopi i Kalugës, 1825 Ryazan. 1826 Arqipeshkvi, 1828 Kazan, 1836 Yaroslavl 1837.271, Metropolitan i Kievit 1837; Vladimir Uzhinsky, shih shënimin. 29. Nathanael Savchenko, 1825 Master i vitit të dytë dhe bachelor i Akademisë së Kievit, 1827. sipas kërkesës, Profesor i Seminarit Kursk. 1833 tonsured, 1834 Rektor i Seminarit Podolsk. 1839 Kostroma. 1845 Vikar i Shën Petersburgut. 1850 Novgorod, nga 19 dhjetor Peshkopi i Poltavës 1860 Arkhangelsk, 1871 Chernigov, 1874 Arqipeshkvi, sk. 1875. Harta. 4. Nathanael Pavlovsky, 1817 Viti i dytë Master dhe Bachelor i Shën Petersburgut. Ak., 1819 Inspektor i Akademisë, 1821 Rektor, Yaroslavl Seme.. 1830 Peshkopi i Poltava, 1834 Pskov, pastaj Kryepeshkop; sk. në gusht 1849. “Mësimdhënia e folur në Ditën Shpirtërore nga Prifti Vasil.” Von-Vizin", Denis Iv., vdiq 1792. Miratuar në mënyrë supreme më 30 gusht. 1814. Semyon N. Krasnotsvetov, Master i parë” student i vitit të 6-të në Shën Petersburg. Ak., në korrik 1830 emërohet meshtar i kishës ortodokse. kishat në Zvicër; në 1857 Kryeprifti i Kishës së Supozimit në Sennaya. në Shën Petersburg. Anna Fedorovna u martua me Dukën e Madhe më 15 shkurt 1796, u divorcua zyrtarisht nga i shoqi më 1 prill 1820. në Elfenau, afër Bernës. 12 gusht 1860. Konti S.S. Uvarov. 1833–1849. Nikodemi lindi në Dioqezën e Moskës. Për transformimin e Seminareve Teologjike në pjesën edukative. Dimitri Pjetri. Gorikhvostov, Kapiten i Gardës, në 1831 themeloi një institucion në Moskë për edukimin e jetimëve - vajzave të gradës shpirtërore, për bamirësi për të vejat dhe vajzat e moshuara të të njëjtit rang; mendjen. 15 gusht 1846. Këtu në margjina shkruhet: “29 gusht 1868”. Mendja e A.P. Karasevsky, në dhjetor 1856. Meletius Smotritsky, Kryepeshkopi i Polotskut, shkroi një Gramatikë të shkëlqyer sllave për kohën e tij, botuar në Moskë, 1648. Serbinovich, nga Bjellorusia, T. Sov., d. 1874, 18 janar. Princat A.N. Golitsyn dhe I.S. Meshchersky ishin Kryeprokurorët e Sinodit të Shenjtë, i pari nga 1803 deri në 1817 dhe hera e tretë nga 1817 deri në 1833. Makariy Glukharev, viti i dytë master në Shën Petersburg. Akademia, para se të emërohej në Mision (1829), shërbeu si mentor dhe mbikëqyrës në seminaret Ekaterinoslav dhe Kostroma; sk. 1847, 18 maj, në vitin e 36-të të jetës së tij. "Librat profetikë të Testamentit të Vjetër (përvoja e përkthimit në Rusisht." M., 1863. T. F. Nikolsky, d. në 1848 Innokenty Orlov sc. 1870, 9 shkurt. Të dy vdiqën më 19 nëntor. Stilling Jung, si rezultat i devotshmërisë së lartësuar, mbeti pezull në misticizëm dhe bestytni dhe shkroi shumë vepra në këtë frymë; vdiq më 1817. Kjo Bibël përbëhet nga disa libra të lidhur veçmas; një libër humbi dhe tani ndodhet në manastirën Alekseevsky të Moskës. Në skajet e saj ka fragmente të shkurtra nga Biblat greke, latine dhe interpretuese, ose tregohen vetëm emrat e përkthyesve, pa përjashtuar ata perëndimor. Zonja Gion shkroi një shpjegim për Dhiatën e Re, të përkthyer në Rusisht në 1821, dhe për disa libra të Dhiatës së Vjetër. Afanasy Drozdov, tonsured in 1823. 1824 4th vit Master Moscow. Akademitë dhe Bachelor. 1828 Rektori i Penzës. 1829 Kostroma. 1838 Ryazan. 1840 Seminari Kherson. 1841 Petersburg. Akademia 1842 Peshkopi i Vinnitsa, duke mbajtur gradën e Rektorit të Akademisë. 1847 Peshkopi i Saratovit, 1836 Astrakhan, 1838 Kryepeshkop. 1870 uv. për të pushuar, sk. 1876. 7 dhjetor. Nikolai Dobrokhotov, viti i tretë Master i Akademisë së Kievit (1827), tonsured 1828; nga rektorët e Sem Yaroslavl. përcaktuar 1837. Rektor i Shën Petërburgut. Akademia 1841 Peshkopi i Tambovit 1857 në shpejtësinë e re 1864. 21 tetor. Afanasy Skolov. 1825 kandidat i lartë i vitit 6 në Shën Petersburg. Akademik; e tonsur dhe... u largua me të si beqar. 1826 Mjeshtër. Inspektor i Sem. Pskov, 1828 Rektor i Sem Kharkovit. 1830 Chernigov Sem., 1832 Tver. 1838 Shën Petersburg. 1841 Peshkopi i Tomskut, 1853 Kryepeshkopi i Irkutsk. 1856 Kozak. 1866 uv. për të pushuar; sk. 1868. 1 janar. Në gusht të vitit 1840, Administrata e Arsimit Shpirtëror urdhëroi Bordin e Seminarit: "1. Nga lëndët kryesore shpirtërore të mësimit të Seminarit, përshtatni veçanërisht Teologjinë Baritore dhe Biseduese në detyrat e një Prifti fshatar. dhe latinishtja 3) Në të njëjtën kohë, të futen lëndë të reja, veçanërisht të dobishme në bujtinë dhe jetën e përditshme të Priftit, si: Shkencat e Natyrës, parimet e Mjekësisë dhe Bujqësisë. Kirill Bogoslovsky-Platonov, nga Studentët e Seminarit Trinity, Master i vitit 1 në Shën Petersburg. Ak. (1814) dhe diplomën e saj bachelor, 1817 Rektor i Seminarit Poltava, 1819 Moskë. Akademia. 1824 Vikar i Moskës 1827 Peshkopi i Vyatka, 1842 Kryepeshkop i Kamenets-Podolsk; sk. 1841. Hartë. 8. Jonah Vasilievsky, 1792, pas përfundimit të një kursi në Seminarin e Trinitetit, Prift në Kaluga, 1803 Kryeprift. 1807 Arkimandrit dhe mësues i së drejtës Shën Petersburg. Shkollë Tregtare. 1808 Rektor i Seminarit Kaluga. 1810 Inspektori Petersburg. Akademia, 1812 Peshkopi i Tambovit. 1821 Kryepeshkopi i Astrakhanit, nga 1 tetori Eksarku i Gjeorgjisë, 1828 Mitropoliti: nga viti 1832. pas shkarkimit nga administrata e Dioqezës, ishte i pranishëm në Sinodin e Shenjtë si Anëtar: sk. 1849. 22 qershor. Sturdza. Pronar bessarabian i tokës, nga Moldavia, një nga themeluesit dhe nënkryetari i parë (deri më 23 shkurt 1842) i Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve Odessa, akademik. 1834. 8 qershor. Joseph Semshako, 1820 Master i Teologjisë i ish-Universitetit të Vilnës, 1821 Prift. 1828 Kryeprift. 1829 tonsur dhe në të njëjtin vit Peshkopi i Mstislav, 1833 Lituanisht, 1839 nga Uniat pranohet në kungimin e Kishës Ortodokse, pastaj Kryepeshkopi, 1852 Mitropoliti: St. 1868, 23 nëntor. Venedikt Grigorovich. Viti i parë master në Shën Petersburg. Ak.; më 1814. fill pas përfundimit të kursit. Rektori i Mogilev, 1829 Seminari i Betanisë, 1831 Shën Petersburg. Akademia, 1833 Vikar i Shën Petersburgut me mbajtje në detyrën e Rektorit. 1842 Peshkopi i Olonetskit pastaj Kryepeshkopi: i vdekur. 1850, 7 dhjetor. Joasaph Pokrovsky, viti i dytë Master i Shkencave në Shën Petersburg. Ak., Arkimandrit dhe Ordia. Profesor i së njëjtës Akademi. Tani Kryeprift Mosk. Katedralja Arkhangelsk, Doktor i Teologjisë. Hierotheus, Patriark nga viti 1851 e deri më sot. Në 1833, dhe emëruar Kryepeshkop të malit Tabor, ai erdhi në Rusi për të mbledhur donacione për të mirën e Kishës së Jeruzalemit; u kthye në 1839. Shenjtori, kur ishte Mësues në Seminarin e Trinitetit, i shkroi (në prill 1808) një të afërmi - një dhjak: "Unë jam gati të marr të gatshme (fustane laike),... Për më tepër, nëse tashmë po merr mundimin të më veshësh, atëherë mos më lër të blej një kapele." Kati i dushit. Reading, 1870. Nëntor, seksioni 2. f. 89. Këtë përmbledhje ia dërgova redaktorit të Revistës Ortodokse disa vite më parë, por ngeci aty. Në 1840 kostoja e bukës ishte e lartë. V. A. Levason, pas pranimit të Kishës Ortodokse. besim më 1840, u caktua në Akademi si mësues i gjuhës hebraike dhe shpejt u emërua Profesor i zakonshëm. Biseda mbi kapitujt 5–11 të Shën Ungjilltarit Mate. Kiev, 1842. Platoni i Fiveira. Master" viti i 9-të Moskë. Akademik .. tonsuruar në 1834 dhe bachelor në të njëjtin vit: ai ishte gjithashtu bibliotekar (që nga viti 1838), që nga viti 1841 mban postin e inspektorit të Moskës. Akademisë. 9 nëntor Arkimandrit. 1842 Rektor i Seminarit Kazan, 1818min Seminary. 1852 Vladimirskaya 1856 Vicar of Novgorod, nga 31 korrik 1857 of Kostroma 1868. 13 maj. Vasily Ivanovich Kutnevich, 1832 Kryeprifti i Ushtrisë dhe Marinës, 1833 Sot, dhe në 1848 Anëtar i Sinodit të Shenjtë me titullin Protopresbyter. N. V. Muzovsky, Kryeprifti, Katedralja e Shpalljes së Gjykatës në Moskë, Protopresbytersk në 1848 Teofilak Rusanov, student dhe mësues i Seminarit të Nevskit, hyri në monastizëm në 1792, 1795 Arkimandrit i Manastirit Zelenets, pastaj Shën Sergius Hermitage, 1799 Novgorod. Manastiri Iversky, nga 30 tetori Peshkopi i Kaluga, 1807 u thirr në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë. 1808 Kryepeshkop. 1809 Ryazan, 1817 Eksarku i Gjeorgjisë, 1819 Mitropoliti i Kartalinit; Shën 1821, 19 korrik. Për historinë e Filaretit për të njëjtën gjë, shihni Ortodoks. Rishikim." 1868, pjesa 26 f. 516. Andrey Iv. Okunev ishte pas Kryepriftit të Katedrales së Shën Isakut; mendjen. 1860, 23 dhjetor. G. S. Debolsky, tani kryeprift i Katedrales Kazan, në Shën Petersburg. Kochetov, Kryeprifti i Katedrales Pjetër dhe Pal; mendjen. 1854, mars. 16. Muravyov, A. N., Chamberlain, skoich. në Kiev, 18 gusht 1874. Ky fjalim nuk u publikua. Ndoshta Yegor Polotebnov, ose Yegor Lebedev: të dy janë shokë të Kochetov. Vitaly Shepetev, viti i 5-të Master i Shkencave në Shën Petersburg. Akademik, 1823 Inspektor Moskë. Seminaret, 1826 Rektori i Seminarit, 1833 Shën Petersburg. Akademia, 1837 Vikar i Moskës, 1842 Peshkopi i Kostromës, 1845. për të pushuar; sk.1846, 29 janar. Aaron Narcissov, 1807 Mësues, Katekist dhe Predikues Moskë. Akademia 1826 nga Rektorët e Manastirit Tolga, afër Yaroslavl, peshkop i Arkhangelsk, 1830. në Manastirin Donskoy; sk. 1842, 15 janar. Dionysius Tsvetaev, 1800 tonsur, 1802 nga Prefekti i Mësuesve dhe 1805 Rektori i Oryol, 1811 Seminari Astrakhan, 1821 Rektor i Manastirit Don, me shkarkim nga Shërbimi i Shkollës, 1823 Peshkopi i Perm, Art. 1828 jetoi në Moskë. Manastiri i Epifanisë; sk. 1846, 24 prill. Feofan Alexandrov, 1850 u transferua në Manastirin e Shpalljes së Nezhinsky, Eparkia e Chernigov, dhe prej atëherë në Trinitetin Kalyazinsky, Dioqeza Tver, ku ishte kisha. 1852, 23 tetor. Platoni, nga viti 1648 Andronikovsky: sk. 1863, 28 janar. Melchizedek, nga 1851 Jeruzalemi i Ri; sk. 1852, 6 janar. Apollos, në 1851 për t'u tërhequr në Manastirin Rostov Yakovlevsky, ku është mendja e tij. 1859. Hermogenes Speransky, sk. 1845, 19 qershor. Është shok i të përndershmit Aaron, me gjatësi mesatare, me mjekër të trashë gri dhe me vetulla të trasha, dukej si asket. Joseph Bogoslovsky, kandidat i vitit të 6-të në Moskë. Ak., 1828 u zgjodh dhe u emërua Mbikëqyrës i Shkollave Perervinsky, 1829 Inspektor dhe 1834 Rektor i Moskës. Seminaret, 1842 Vikar i Moskës, 1849 Peshkopi i Orenburgut, 1853 Voronezh, 1860 Kryepeshkopi, 1864 për të pushuar. Protopresbiter Vasily Ivanovich! Platanov. Gabriel Rozanov, në tetor 1799 hyri nga Kostroma në Seminarin Trinity, 1803 Mësues i Seminarit Kostroma, 1811 tonsur dhe Prefekt i Seminarit Vologda, 1814 Rektor. 1820 Rektori i Manastirit Tolga, 1821 Peshkopi i Oryolit, 1828 Kryepeshkopi i Yekaterinoslav, 1837 Kherson dhe Odessa, 1848 Tver, 1857 uv. për të pushuar; sk. 1858. 8 shtator. Irinarkh Popov, 1817 kandidat i lartë në Shën Petersburg. Ak. Viti i dytë dhe, në gradën Hieromonk, Inspektor i Seminarit Oryol, 1818 Master; më 1819 u dërgua në Itali, në Milano, në kishën e shtëpisë së Markioneshës së Terzi-t, e mbilindur Princesha Golitsyna; nga viti 1824 ishte në kishën e ambasadës në Firence, nga 1827 në Romë, nga 1833 në Athinë dhe nga 1831 deri në 1833 ishte arkimandrit i Manastirit Tolga. 1836 Vikar i Tverit, nga 15 shtatori. Pskov, 1841 Voronezh, 1842 peshkop i Vologdës, 1844 Kishinev, 1845 Kryepeshkop, 1858 Podolsk, 1863 Ryazan. 1867 uv. për të pushuar. Afanasy Drozdov; shih shënimin 64. Evsevy Orlinsky, viti i 8-të Master Moskë. Akademia. 1832 tonsured and emëruar Inspector of the Bethany Sem.: 1834 Inspector of the Moscow Sem.. 1838 Moskë. Akademia dhe Arkimandriti. 1841 Rektor i së njëjtës Akademi, 1847 Peshkopi i Vinnicës dhe Rektor i Shën Petersburgut. Akademia. 1850 Peshkopi i Samara, 1856 Irkutsk, 1858 Kryepeshkop, 1860 Mogilev. I bleva, i lexova me kujdes (me dhunë) dhe u pendova për punën boshe të një personi inteligjent! Këto libra nuk më korrigjuan. Gerasim Pjetri. Pavsky, Kryeprifti i Kishës së Vogël të Pallatit të Dimrit, d. 1863, 7 prill. "Vëzhgimet e tij filologjike mbi përbërjen e gjuhës ruse" u shfaqën në 1841-1842. Në vitin 1850, u botua një botim i ri i kësaj vepre me shtimin e një pjese të re (të katërt). Ekspertët folën për të me respektin më të madh. Shihni "Letrat e Falaretit drejtuar zotit Muravyov". shënim për 81 fq. 109–110. Gabriel Rozanov, shih shënimin. 101. Moskë Seminari u themelua në shtëpinë e ish-kontit Osterian më 1 nëntor 1844 dhe më parë ishte në Manastirin Zaikonospassky. Philofey Uspensky, 1832. pas përfundimit të kursit (8), bachelor Moskë. Akademia. tonsured më 13 nëntor: nga 1838 Inspektor i Petersburg. Akademia, 1839 Arkimandrit. 1842 Rektori i Kharkovit, nga 1 shtatori. Betania, 1847 Seminari i Moskës. 1849 Vikar i Moskës. 1833 Peshkopi i Kostromës, 1857 Tver, 1861 Kryepeshkop. 1870 Mitropoliti i Kievit për Anëtar të Sinodit të Shenjtë. Konti P. A. Kleinmichel, Drejtor Kryesor i Komunikimeve, 1842–1855. Në Manastirin Pjetri dhe Pali, Dioqeza Oryol. Smaragd Kryzhanovsky, shih shënimin. 22. Anthony, i tonsuruar në 1822 në shkretëtirën Vysokogorsk Arzamas; nga Ndërtuesi i kësaj shkretëtire ai u transferua nga Mëkëmbësi në Lavra të Trinisë dhe u shugurua Arkimandrit i Manastirit të Betanisë, 15 mars 1831; ndërroi jetë më 12 maj 1877. Alexy Rzhanitsyn, i tonsuruar në 1837, 1838 Mjeshtër i vitit të dytë në Moskë. Akademia, inspektor Mosk. Seminaret, 1843 Rektori i Seminarit, 1847 Moskë. Akademia, 1853 Vikar i Moskës, 1857 Peshkopi i Tulës, 1860 Tauride, 1867 Kryepeshkopi i Ryazanit, 1876 Tver; ndërroi jetë më 1877 Delitsyn sk. 1863, 30 nëntor. Golubavsky; ndërroi jetë 1854, 22 gusht. Gorsky, 1860 Kryeprift, 1862 Rektor i Akademisë së Moskës; sk. 11 tetor 1875. Gabriel Rozanov, shih shënimin. 101. Evgeny Kazantsev, shih shënimin. 4. Nikodim Lebedev studioi fillimisht në Seminarin e Kostromës, dhe nga viti 1823 në Shën Petersburg. Akademitë; 1825, 20 nëntor, tonsured, 1827 Mjeshtër dhe inspektor i Sem. Kostroma; 1829. 19 maj, Hegumen i Manastirit Dukhovsky Nikolaevsky, 26 shtator. Diplomë Bachelor Petersburg Ak., 1830 Rektor i Seminarit të sapokrijuar të Saratovit. dhe arkimandrit. 1833 Rektori i Irkutsk. 1840 Seminari Perm, 1842 Tambov, 1847 Tver. Agapit Vvedensky, që nga viti 1852 Rektor i Manastirit Novospassky; sk. 1877 Grigory Postnikov, 1814 Master dhe bachelor i vitit të parë në Shën Petersburg. Ak., në të njëjtin vit dhe i tonsuruar, 1816 inspektor i Akademisë, 1817 Doktor i Teologjisë dhe Arkimandrit, 1819 Rektor i Ak., 1822 Vikar i Shën Petersburgut, 1826 Peshkopi i Kalugës, 1829 Kryepeshkop i Ryazanit, 1829 Tryazan, 38, 18, 18, 1818, 1818 26 gusht, Metropolitan, 1 tetor Novgorod dhe Shën Petersburg; sk. 1860, 17 qershor. Më 1855, kundër përçarjes, ai botoi librin: “The Truly Ancient to the Truly Orthodox Church”, 2 pjesë. Evgeny Donskoy mon. nga viti 1854, dhe mëkëmbësi i tij u shugurua Arkimandrit, duke mbetur në pozicionin e tij të mëparshëm. Ioaniky sundoi Manastirin Zaikonospassky nga 1861, dhe në 1876. për të pushuar. "Një përçarje e ekspozuar nga historia e saj."