Преподобен Серафим, цар и народе. Чудо на прославување

Неговото Високопреосвештенство епископ Никодим е роден во 1803 година, на 5 септември, во селото Комлево, руски Ујезд, Московската покраина, од секстонот Иван Иванович Казанцев. Во светото крштевање го добил името Никита. На 23 август 1872 година, тој напишал за своето детство: „Јас бев бебе. Имаше осветлување во дворот на господарот во нашето село. Мајка ми (Евдокија), тогаш млада жена, ги молеше сопругот и мојот родител да и дозволат да оди да ги види илуминациите, барајќи од него да остане дома и да се грижи за мене. Татко ме ниша во лулката: заспав. Потоа, тој ја остави бавно желбата за да ја види куќата. „Таткото немаше претпазливост прво да најде мајка да ја испрати дома, а потоа да се восхитува на просветлувањето: тие се собраа случајно. Мајка го праша за мене. Таткото рече: „Го нишав да спие, тој заспа. Мајка истрча дома и ме најде како едвај дишам; Веќе ги расплакав солзите и гласот, зарипав зарипнат и поцрнев. „Оттаму почнаа и моето и страдањето на мајка ми: стенкав денови и ноќи. Видот на мајка ми почна да бледне од недостаток на сон додека се грижеше за мене. „Вака поминаа есента, зимата и дел од пролетта 1803-1804 година. „Во мај и двајцата мои родители се заветија дека ќе одат пешки со мене во Можајск (25 стиха) и таму да се помолат пред иконата на Свети Никола, која се наоѓа во Соборниот храм, за мене и за себе 1 . Откако го исполнив овој завет, набрзо се опоравив, а заматениот вид на мајка ми исчезна. „Заедно со моите родители верувам и признавам дека оваа прекрасна Божја милост е постигната над нас преку молитвите на Божјиот светител Николај Чудотворец, преку молитвите на моите родители пред неговата света икона што постои во катедралата Можајск. „Мојот родител, испраќајќи ме на училиште кога имав само седум години, ме благослови со иконата на Свети Никола, иако не е во ликот на Можајск. Оваа света икона ме придружуваше од тогаш до денес, и повеќепати сум ја видел и почувствувал заштитата и заштитата на светецот Божји Николај Чудотворец, што исто така силно и цврсто го признавам. Правопреподобниот прво се школувал во Звенигородското богословско училиште, а потоа (од 1818 година) во семинаријата Витанија, која се наоѓа на три и пол милји југоисточно од Троицата Лавра на Свети Сергиј. Влегол во Московската академија 2 во 1826 година и дипломирал на курсот (седми) во 1830 година, 5-ти мајстор. Во 1829 година, на 31 март, веќе постар студент, се замонаши; 5 јули ракоположен за јероѓакон; една година подоцна бил ракоположен од епископот Филарет, митрополит московски, за јеромонах. На крајот на курсот, во 1830 година, тој беше назначен за инспектор на семинаријата во Тула, втор професор по теологија и предавање на хебрејски јазик. Во 1832 година бил префрлен во Новгородската семинарија како инспектор и професор по филозофија, во октомври 1833 година бил вратен во семинаријата во Тула, како и досега. Во 1835 година, на 17 април, тој бил ракоположен за архимандрит и назначен за ректор на семинаријата Вјатка и за игумен на манастирот Успен Трифонов Вјатка. Во 1837 година, на предлог на синодалниот главен обвинител, грофот Н.А. Пратасов, Комисијата на богословските училишта им нареди на сите ректори (семинарии) слободно да напишат, според разбирањето на сите, Богословска белешка. Апстрактот поднесен од покојниот епископ Филарет, митрополит московски 3, беше одобрен и дадено мислење за неговиот составувач до тогашната Комисија на богословските училишта, толку корисно и интересно за него што беше поставен повисоко и поборбено од другите тогашни ректори. Ова беше причината, по највисоката заповед, да се повика во Санкт Петербург, на располагање на главниот обвинител, на пречесниот Никодим, за да се проучи преобразбата на духовното учење и управувањето. Тој бил под наредба на главниот обвинител од 15 јуни 1838 година до 1 јули 1839 година. Останувајќи дел од наредбите на Г. Главниот обвинител, Светиот Синод му одредил да служи како свештеник и да го проповеда словото Божјо, која служба ја продолжил две години. Потоа бил назначен за ректор на Херсонската семинарија во Одеса и за игумен на Успението на Одеса, каде што пристигнал на 5 октомври 1841 година. Во 1850 година, тој исто така бил преместен како ректор во Јарославската семинарија, со назначување на управата на Ростовскиот Богојавление Аврамски манастир. На крајот на 1853 година, со декрет на Свети Синод, по втор пат бил повикан во Санкт Петербург за да го поправи редоследот на светата служба и да го проповеда Божјото слово; Следната година, на 29 јануари, тој беше избран од Светиот синод, а на 30-ти беше високо потврден за епископ Чебоксари, викар на Казанската епархија. За епископ е хиротонисан на 14 февруари истата 1851 година од петербуршкиот митрополит Никанор со учество на 5 епископи. Тој пристигнал во Казан на 21 март и се населил во манастирот Спасо-Преображенски, каде што живеел речиси 7 години, до 1861 година, под двајца архиепископи на Казан Григориј и Атанасиј 4. Во 1859 година, по наредба на Светиот синод, тој управувал со Vyatka de Diocese, на месечната Епархија. Епископ од Вјатка, до Синодот. 5 Конечно, во 1861 година, по највисоката команда на извештајот на Светиот синод, тој бил назначен за епископ на новооткриената епархија Јенисеј, со локација на Епископската столица во Краснојарск, каде што починатиот епископ пристигнал на 5 јануари 1862 година. Во ова време на силен мраз, јавајќи речиси секогаш дење и ноќе, Православниот доби страшен ревматизам, кој го мачеше до крајот на животот. Во 1870 година, според молбата, поради лоша здравствена состојба, Неговото Височество беше разрешено од управата на Епархијата, со дозвола да престојува во еден од манастирите на Московската епархија по договор со митрополитот Московски. За таков манастир бил избран манастирот „Перервински Николаевски“ во околината на Москва, каде што на почетокот на август 1870 година пристигнал Десниот преченик и каде што живеел во пензија до својата речиси смрт, никаде освен Москва, а потоа повремено, без да замине. На 19 мај 1874 година, Десниот Пречесник сосема неочекувано, барем без никакво предупредување, пристигнал во градот Дмитров и сакал да се лекува на бесплатен воздух, меѓу своите роднини 6 . Но, капката, која се развила до крајни граници, во комбинација со болеста на нозете, толку ја исцрпила неговата слаба сила што немало начин да го одржи неговото здравје. Десниот пречесен умре на 11 јуни истата година, пред и речиси во прегратките на сопствената сестра. Погребот го изврши епископот Дмитров, Неговото милосрдие Леонид, викар московски, на 14-ти, во Успенската катедрала Дмитров, каде што беше погребано телото на покојниот светител, во параклисот Свети Митрофан Воронежски 7 . Позајмив информации од животот на покојниот десничар од неговата служба и делумно од белешките оставени по покојникот, кои ги започнал во Краснојарск, на 30 мај 1868 година, а ги завршил истата година, на 6 октомври. неизбежно се однесува на неговата служба и на неговите разновидни односи со други лица, од она што тој го известува за славниот архиереј, некои биле запишани навремено, односно по средбите со епископот, а сè друго било напишано од меморијата, што не секогаш правилно го пренесувало она што му било доверено во одамна минато време, и покрај неговите усмени говори повремено си дозволува невнимателни коментари за него, под изговор, се разбира, за непристрасност и слобода на расудување. Без разлика на ова, Белешките на Правопречесниот, напишани со маестрално пенкало, не се без достоинство и се крајно забавни; Најважната епизода ми се чини дека е од поглавје XVII до поглавје XXIII вклучително; а за биографијата на митрополитот Филарет завршува со скапоцен и обилен материјал, за кој не може а да не му се заблагодари на преподобниот писател со желби за мир на неговата душа. За Филарет, митрополит Московски, мое сеќавање I. Пред да влезе Филарет во Московската столица 8, јас, додека бев уште млад, го слушнав од дедо ми, свештеникот во градот Ружа, во црквата на посредувањето, Борис Гаврилович, следниот говор за Филарет: „Тие велат дека овој Филарет гледа точно преку личноста“. Тоа го разбрав буквално тогаш, односно мислев дека Филарет ја гледа внатрешноста на човекот како вода во кристална чаша. II. Првпат го видов Филарет во семинаријата во Бетанија во декември 1821 година, односно во првата година од неговиот прием на катедрата во Москва. Полагаше на Академијата (во Лавра) и во Витанија (кај нас). Потоа, тие ја препишаа оваа ненавремена посета на Лавра и Витанија на неговата нетрпеливост да ја покаже својата брилијантна стипендија пред Академијата и Семинаријата. Сега мислам поинаку: Филарет беше привлечен кон Лавра од чувствата на побожност и слатки спомени од целата негова младост помината овде и првата боја на храброста. Научниот преглед беше само веродостојно изговор. Филарет бил навистина побожен човек. Тогаш времето беше лошо: снегот се стопи; се возеше на тркала. Филарет го запостави и ова време. Тогаш бев во Долниот оддел на семинаријата. Со другите слушав со прицврстено уво, но уште поважно гледав низ пукнатината низ вратата на Филарет кога присуствуваше на испитот по филозофија на Средниот оддел. Проф. Филарет му се налутил 9. Со Филарет седеше Дамаскин, епископ Тулски, кој во тоа време патуваше од Новгород во Тула, каде што беше поставен; тој молчеше 10. Погледнав со почит и, можеби, ја допрев топлата раса на Митрополитот, која лежеше во предната соба: капакот беше темно кафеав, а крзното беше или куна или самур. Отидов и во долниот огранок на Филарет. Тој само ни постави прашање: „Името од христијанската историја на суверенот кого незнабошците го фалат, а христијаните го навредуваат“. Разбрано - Јулијан Отпадник. Изгледа тие му одговорија. Во тоа време во рацете имаше бастун со златна тркалезна глава. Ми светна во очи: ме допре. За потсетување на ова, имам слично име на мојот црн бастун, направен во Одеса. Филарет тогаш ми изгледаше толку тенок и тенок што си помислив: „Утре ќе умре“, и се покајав. Прифаќајќи го неговиот благослов и бакнувајќи му ја десната рака, ја најдов неговата рака, а потоа помала од мојата. Неговата милост Евгениј Јарославски 11 ми ја кажа исповедта на Филарет: „Кога првпат влегов во просториите на митрополитот во Лаврата на Св. Серии, солзи ми се тркалаа по очите, горчливи и слатки. 12 години пред ова, влегов овде со страв, како што би се замислил еден од малите потчинети на Митрополитот Платон? Филарет и Евгениј, како другари, беа во постојано братство. III. Речиси секоја година Филарет доаѓаше во Лавра во средината на јуни на испити на Академијата. Јавниот испит беше на еден ден. За тоа време, во салата за полагање им беше дозволено да бидат и аутсајдери. Бев постојан слушател на нив од 9 часот наутро до 2 и 3, дури понекогаш и до 4 часот попладне; Стоев во толпата граѓани, на шпоретот и на вратите, слушајќи со почит што се случува: прашањата на професорите, одговорите на студентите; Прашања на Филарет, одговори од студенти и професори. Прашањата на Филарет се секогаш смирувачки, интересни, соодветни и директно релевантни за предметот. Господ имаше доволно трпение да слуша одговори, дури и слаби, лесни, странични; неговите осудувања и побивања се главно бестрасни, секогаш темелни, непобитни. По неколку обиди да се реши прашањето од умовите на студентите и професорите, при што Филарет го надополнува приговорот за да се зголеми важноста на одговорот, самиот владика конечно ја покрива работата, давајќи целосен, јасен, светол, рестриктивен одговор на своето прашање. Во тоа време, мојот мал ум го виде во Филарет сонцето на умот, што ја осветлува целата населба. Брилијантните одговори на студентите и темелните говори на професорите во присуство на овој светилник се чини дека се мало треперење на вистината. Отсекогаш сум стоел на вакви испити до крај, а понекогаш едвај стојам на нозе од умор и исцрпеност, но душата ми трепери слатко, исполнета со возвишени мисли. По академските испити, Филарет присуствуваше на испитот кај нас, во Витанија, три дена, па дури и една недела по академските испити. Испитот е јавен еден ден и едно седнување. Од трите часа на состанокот, повеќе од два часа беа потрошени на Теологија и воопшто на предмети од Вишиот оддел; преостанатиот час е за Средна и Долна дивизија, по главните предмети. И тука Филарет беше Филарет: светилник на умот; суптилно расудување, јасна, блескава презентација на мислите, огнен поглед, чистота: добродушност, доблест, како да ја мирисаш светоста Божја во присуство на Филарет. Не можам да ги пофалам и секогаш сум жалел за кукавичлукот и метежот на професијата и на Академските и Семинарските власти во лицето на големиот Филарет. Беа плашливи, бедни, понижувачки, едвај изговараа зборови, во време кога Господ, како Ангел Божји, сакаше мир, блескаше од добродушност, љубов, сочувство, сакаше да се радува на нас и со нас, сакаше да поттикне и поттикнува остварливи трудови и вредни успеси. Точно, Филарет не ги сакаше ниту ректорот на нашиот Бетански, Никанор 13, ниту инспекторот - Теодотиј 14, ниту ректорот на Академик - Поликарп 15. Никанор беше речиси другар на Филарет, примерен администратор, беспрекорен во животот, ревносен и совесен слуга, но слаб ментор. Изгледа дека Филарет во Никанор ја презирал само својата научена слабост, а мислел дека Филарет го презира сето него и сета негова служба. (Самиот Никанор подоцна стана митрополит на Санкт Петербург). Теодотиј бил паметен, но тврдоглав, арогантен и нерамномерен по карактер, а особено имал слабост да ги исмева другите. Филарет го мразеше ова за него. (Теодотиј умре како архиепископ на Симбирск). Поликарп имал слабост на пијанство. Филарет го презре поради тоа. (Поликарп умрел во пензија како архимандрит на манастирот Новоспаски во Москва). Но, Филарет не ги сакаше нивните слабости и ги штедеше и толерираше. Ќе ви кажам неколку авантури. Прво. Филарет дојде во Лавра, за Лавра или за Академија, но среде училишни часови, а не за испити. Откако останал три дена во Лавра, ставил до знаење дека има намера да биде денеска во Витанија и наредил сите да бидат на своето место и да си ја вршат работата. Беше околу 11 часот попладне. Филарет пристигна. Директно во семинаријата. Директно во училницата Горна дивизија. Во тоа време црковна историја. Учител – инспектор, мајстор, јеромонах Јероним. 16 Филарет влезе во салата. Џероним притрча до него за благослов и веднаш, оттргнувајќи се од него, седна на професорското столче. Учениците стојат на своите клупи. Џероним им мавна со рака и им рече: „Седнете! Учениците не се осмелуваат. Џером повторува: „Седни!“ Не биди срамежлив: тоа е жетвар“. (Покажувајќи кон Филарет, кој стои на средината на салата и гледа во бината). Меѓутоа, учениците не се осмелуваат да седнат. Филарет, со нежна и мека насмевка и благо наведнување на главата, јасно стави до знаење дека се согласил студентите да седнат. Седнавме. Во меѓувреме, Филарет, немајќи каде да седне, отиде на страна и седна на празна клупа на празна маса, тивко чекајќи што ќе се случи. Џером, најважно седејќи во фотелја и имајќи пред себе масичка на која лежеше затворена книга, гласно зборуваше (без да чека наредба): Филарет, да ја кажеме вистината, се однесуваше со властите малку безмилосно, згора на тоа јавно и пред нас момчињата, но може да се оправда и: а) неговите години - тогаш имаше 44 години (во 1826 година); б) долната кукавичлук на властите, лажна сервилност, полоша од ропството; в) премногу сериозни грешки од нивна страна; г) вистината е на страната на Филарет; д) неговата неспоредлива површина над нив по интелигенција, знаење и таленти. Престојувајќи околу триесет дена во Лавра, Филарет ја хранел својата душа со се што ја окупирало, имено: учење, светост, тишина. Филарет ги пролонгираше академските испити и венеше во нив, седејќи неподвижен од пет до седум часа секој ден, не затоа што го сметаше за негова должност или да се пофали со својата супериорност над најучените (како што другите со прекор го прекоруваа), туку затоа што уживаше во учењето, растеше со тоа, заедно со нас, сакаше незавидно да се расфрла со своите нови за да го прими богатството од нас и да ги охрабри своите нови. стекнување: ова е сопственост на големите души. Барем јас така мислам. Колку и да беше голем по интелигенција и талент, Филарет беше исто толку посветен на светоста. Почитувањето пред Бог беше итна и доминантна потреба за него. Тој го велича Свети Сергиј толку искрено како што благиот син им е посветен на љубезните родители. Го удостои како негов просветител, чувар, водач; се залепи за сите негови траги и се научи да биде како него. А целата Света Лавра, толку многу цркви, од кои секоја има света историја, дури и целата област на Лавра, нејзината пепел и она што пет века се криело и закопано под неа, го возбудувале на голема почит. Во Лавра, Филарет секогаш го гледав во занес и воодушевување. Беше јасно дека го носи рајот во душата. Лаврата во ова време е особено исполнета со аџии. Тоа не се безделничи кои талкаат по булеварите, улиците, плоштадите, градините, пазарите и парковите. Овде најотсутниот размислува, најслободниот се собира, го спушта погледот, едвај се осмелува да дише. Побожните слободно ги излеваат своите чувства на почит, се поклонуваат и леат солзи. Можно ли е богобојазлив Архипастир да го види сето тоа и да не сочувствува или, уште полошо, да не дава највисоки примери на побожност со својата личност? И покрај многуте илјадници побожни и постојано менувани луѓе, Владика остана само за себе, сам во елегантните одаи на Супериорниот: не го вознемируваше некој дрзок, неактивен зборувач, арогантен, неверник. Нема тука. Овде ги има само оние на кои им дозволува, и кога ќе ги назначи. Затоа, овде тој е Кралот на своето време. Утрената беше продолжена во 4 часот наутро, по што следеа девет литургии во девет цркви, а потоа вечерна, и секогаш со луѓе кои ги исполнуваа сите цркви до гужва: еве што гледа и слуша Владиката во Лавра. Неговата трпеза овде беше изненадувачки скромна, детска: не во деновите на пост, тој јадеше млеко, бобинки што зрееја во тоа време, јагоди, боровинки и малини. Кога бев во Лавра во тоа време (од 1826 до 30 година), или во нејзина близина (1818–26), ми се чинеше дека за време на престојот на Филарет овде, Лавра била двапати света, а јас на самиот Филарет гледав како на свет ум, а не само на учена личност. Филарет го впери погледот кон мене, баран, но и милостив, се сврте кон ергенот и нареди да го праша следниот (наеднаш ни се јавија тројца); другите добро одговорија и кажаа многу. Бевме ослободени. Се вратив кај мене со тага. Во Вишата дивизија, пред да го завршам курсот, веќе бев монах. Повторно ме прашаа еден од првите три, а првиот во три (оттука, повторно немав време да се сетам на одговорот, а понекогаш дури и да погледнам во тетратката). Имаше Морална теологија. Нејзиниот професор, инспектор и архимандрит Евлампиј (подоцна архиепископ Тоболски) 20. Се поставува прашањето: „За степените на совршенство на христијанските морални постапки“. Параграфот што требаше да го прочитам како одговор е наведен во релативен период - колку повеќе, толку повеќе. Протазата имала најмалку три члена, а апотазата имала ист број во овој долг период. Уште повеќе: секоја протаза и секоја апотаза имаа свој текст, како да го потврдува. Владика даде пасус за читање (Росов добро читаше и ги наведе сите текстови од Светото Писмо), потоа почна да го побива она што го прочитал. Ставот го докажа единството на законите на Мојсеј и Евангелието со единството на Законодавецот, Синот Божји. Филарет одговорил на ова: „Царицата Катерина ја напиша Повелбата за сол и Повелбата за провинциите. Следствено, Повелбата за сол и Повелбата за провинциите се еден ист закон“. Ставот го докажа единството на законите со единството на целта. Филарет одговори: „Патот од Санкт Петербург води до Москва, а патот Дмитровска води до Москва. Следствено, патиштата Петербург и Дмитровскаја се еден пат“. После тоа, Филарет прилично навредливо почна да го прекорува о. Евлампија во непознавање на Теологијата, во тапост и збунетост на размислувањето, во неможноста да го употреби Светото писмо и да извлече цврста вистина од него. Оваа незасладена лекција отец Евлампиј ја слушаше молчешкум (Филарет не остави простор за неговите говори), но со важност и без воопшто да го загуби своето присуство на умот. Се сеќавам само дека во Теологијата, која се читаше на латински, додека го читав одговорот, заборавив еден збор, глагол, апсолутно неопходен и побарав да ми го кажат на латински. Мојот говор беше: „Excidit memoriae meae verbum Latinum ad exprimendum verbum Rossicum... такви и такви“. Филарет се насмевна и го именуваше латинскиот збор (сега не се сеќавам ниту на рускиот, ниту на латинскиот збор). На првиот ден од испитот во Вишата дивизија, дури имав среќа да дадам одговор на прашањето на Митрополитот, одобрено. Додека читал пасус од Догматската теологија за Божеството на Исус Христос, Филарет прашал: „Зошто Исус Христос никогаш не рекол директно: „Јас сум Бог, Синот Божји, едносуштински со Отецот и Светиот Дух? „Зошто евангелистите, ниту еден од нив, не го искажале истиот говор директно? „Да се ​​кажеше директно од Самиот Христос, или од Неговите евангелисти, дека Христос е самопостоечкиот Бог, тогаш не би биле можни ереси како, на пример, Ариј“. Имаше неколку одговори на ова прашање, кои, сепак, не го задоволија Филарет. Останав околу еден месец. Во тоа време, со мајка ми отидов во полињата Бородино (околу 30 верса од нас), и тука љубезно ме третираше Маргарита Михајловна Тучкова. Таа мајчински ја разбра целата моја ситуација, а јас без никакви намери и калкулации и ги објаснив моите чувства, страдања и желби. Претпоставената мајка не ми вети ништо: но не се сомневам дека, на нејзината молба до митрополитот Филарет, во мај 1832 година бев префрлен од Тула во Новгородската семинарија, на истите позиции инспектор и професор на семинаријата. Бидејќи во тоа време двапати бев во Москва, не се осмелив да се појавам пред митрополитот, бидејќи го сметав моето отсуство само за моја кукавичлук. Но, подоцна дознав дека Владика татковски се кае што не сум со него, па дури и ми вети соба во неговата куќа. (Ова го научив од протоерејот и ректор на тулското богословско училиште, Козма Максимович Органов, кој набргу по мене беше во Москва и кај митрополитот г. X. За време на мојот 20-месечен прв престој во Тула, мајка ми ме посети двапати, и поради мајчински чувства воопшто и сакајќи да ми служи во моето изнемоштено здравје. Бидејќи немав можност да ја видам Владика во Москва, на моето патување од Тула до Новгород, бидејќи Владика сè уште не беше вратена од Санкт Петербург, писмено го прашав за оваа наша работа од Новгород. Мајка решила да ја договори целата работа со митрополитот, сметајќи дека е толку паметна што се надевала дека ќе заврши добро. Му се јави на митрополитот г. Но, тој има стотици подносители: таа е жена на обична службеничка. Таа беше одведена во приемната сала, заедно со десетици баратели. Филарет ги обиколува по редослед, објавувајќи му на секој што смета дека е потребно да каже. Тој и приоѓа на мајка си: таа паѓа пред неговите нозе и се расплакува. Филарет. „Што ви треба? Мајка. - Ваша екселенцијо, гледајте ја мојата Машенка! Филарет. „Која е вашата Машенка? Мајка. - Не, мојот сопруг е жив. Мајка. - Ѓакон во село Комлево, Ружа Ујезд Филарет. „Зошто не дојде?“ Мајка. - Види. Ваша екселенцијо, мојата Машенка! Не гледајќи можност да ја дознаете работата и не сакајќи да губите време. Филарет и рече: „Оди кај мојот службеник! XI. Од 17 мај до 25 мај 1832 година, во Москва го чекав доаѓањето на епископот Филарет од Санкт Петербург, за да имам утеха да му се поклонам, да го добијам неговиот благослов и, можеби, да ги слушам упатствата за мојата идна служба. Патував во странски регион, рамо до рамо до Санкт Петербург, во Новгородската семинарија. Јас, сепак, не чекав. Замина на 25 мај. Па што? На втората станица, измеѓу, го сретнав големиот Филарет: Јавајќи во кочија, со големи прозорци, во целосна митрополитска униформа. Му се поклонив. Пристигнувајќи на станицата, јас, како да се сомневав, го прашав управникот на станицата: „Се чини дека митрополитот Филарет помина? Тој ми одговори со половина прекор: „Да, помина Неговото Високопреосвештенство, Митрополитот Московски и Коломнски, член на Светиот синод“. И тогаш се зачудив што јас, духовник, така суво му се јавив на Филарет. Но, јас, се разбира, нема да попуштам на ниту еден стационер во степенот и чистотата на моите чувства кон големиот Архипастир. Прашав суво затоа што се плашев од дрскост и потсмев од световните, изразувајќи се во тонот на таа почит кон Господарот со која тогаш (и секогаш) бев исполнет. Не можевме да го видиме двапати. Митрополитот обично престојувал во Кремљ, кај викарот, кој живеел во епископските одаи во близина на катедралата Света Софија. Манастирот Антониј (каде што семинаријата е надвор од градот) ќе биде повеќе од две милји до Кремљ и повеќе од една милја на најлошиот селски пат. Првиот пат, во есента 1832 година, целосно го пропуштивме. Вториот пат, во пролетта 1833 година, иако им се брзаше и имаа распоредени стражари, го видоа митрополитот веќе на мостот Волхов, односно го напушта викарот. Се поклонивме. Господ се насмевна. Тој нè надмудри! 35 Вечераше во станицата пред Новагород; Застанав кај викарот само за времето додека не се донесат коњите, односно околу 10 минути. Од ова се осмелувам да заклучам дека Митрополитот намерно ја избегнал средбата и средбата со ректорот, што требаше да биде и не наоѓам друга причина освен нашата приказна со ректорот. Третиот пат, кога митрополитот патувал од Москва за Санкт Петербург, ректорот решил дефинитивно да го види митрополитот. За да го направиме тоа, поминавме цели два дена во Конзисторијата, која е под домот на Епископот. „Новгородската семинарска библиотека е дефинитивно богата, бидејќи е една од најстарите, а збогатена и собрана од нашите големи архиереи. „Митрополитот Петербург Гаврил кон крајот на минатиот век се налутил на Петербуршката семинарија за нешто, ја затворил и ја протерал во Новгород. Таму отиде и библиотеката 38. „Митрополитот Амвросиј повторно ја обнови Семинаријата во Санкт Петербург, па дури и ја отвори Академијата 39. Библиотеката во Санкт Петербург беше побарана од Новгород. „Оваа работа е направена безгрижно. Некои од книгите од Петербуршката семинарија останаа во Новгород; но Новгородските книги дојдоа и во Санкт Петербург. Тоа е затоа што Петербуршката библиотека му беше предадена на Новгород и беше прифатена назад, без каталог, без записи, туку едноставно како спомен. Тепачката престана. Ужас ги зафати двете страни. Полицијата ги пресретнала инволвираните во тепачката. Рано наутро ме разбуди мајка ми, која ме посетуваше. Самата лее солзи, рече: „Оди сине, те чекаат на врата: храбри се, моли се!“ излегов. Гледам двајца војници со пиштоли, а меѓу нив момче во синџири. Војниците, препознавајќи ме како Раководител на семинаријата, прашаа: „Дали овој човек е твој и дали неговото име и презиме се нарекувал? Ги потврдив и двете. Војниците ми кажаа дека овој човек синоќа убил жена во тепачка. Студентот е вратен во затвор. Ги испратив студентите и професорот да дознаат што повеќе за работата, да ги наведат заробените семинари. Беше земено до десет; но набрзо до петмина биле ослободени, а останатите биле приведени. Тогаш си помислив: „Дали мојата служба и мојата глава се изгубени по повод ова убиство? „Запомнете: Семинаријата не е Академија. Професорите доаѓаат од Академијата: треба многу да знаат. Од семинарите влегуваат во свештенството во селата. Тие треба да го познаваат селскиот живот и да можат да му бидат корисни на селанецот дури и во секојдневните работи. „Што е толку огромна теологија за рурален свештеник? „Зошто му е потребна филозофија, наука за слободно размислување, глупости, егоизам, фанфари? „Што му треба тригонометрија, диференцијали, интеграли? „Темелно нека ги зацврстат катехизмот, црковните правила и музичкото пеење, и доста е! Високите науки нека останат на Академиите. „Темелно прочитајте ја Семинарската повелба и кажете што сметате дека е неопходно во неа да се коригира, промени, укине или дополни“. Го оставив грофот тажен. Видов дека сакаа да ме направат инструмент на понижување и безредие на нашиот научен дел, сакаа да ме стават во противречност и непријателство со свештенството, со властите, сакаа да ги обноват моите верувања, сакаа да ми го наметнат нивниот начин на размислување, толку несериозен, толку непријателски кон нас. Останав сам, за себе. За чест на грофот, ќе кажам. Зборувајќи ми толку одлучно и смело, не ме спречи да зборувам исто толку одлучно и смело. Ја искористив оваа попустливост и со жар и ентузијазам зборував сè што ми падна на ум, што мислев дома, во одбрана на нашето учење, нашите училишта, вашите наредби. Ја покажав силата и вредноста на нашите науки, ја објаснив нашата верност на духот на православието. Изразив сериозни стравувања од воведувањето на секуларизмот и модерните несериозности во нашите оставени училишта. Некои од овие говори ги запишав јас седум години подоцна. Еве ги тие: „Семилостивиот суверен, грижејќи се за свештенството исто како и за другите држави, со преобразбите што ни ги наредува, се разбира, сака да не издигне, а не да не понижи. „Но, трансформациите што ги предлага Вашата Екселенција во суштина се однесуваат на дерогирање и слабеење на нашето духовно просветлување. Беше особено тажно да се слушаат навредливите говори на грофот за митрополитот Филарет. Сепак, речиси секогаш се залагав за него, не од пристрасност, туку затоа што сакав да ги изразам моите убедувања. XVIII. Кон крајот на септември 1838 година во Санкт Петербург пристигнал митрополитот Филарет. Веднаш дојдов кај него и му кажав што правам овде. Митрополитот едвај можеше да го воздржи својот гнев и вознемиреност, сметајќи ги тогаш пишувањата на новата Повелба за богословските училишта за лична навреда за себе, бидејќи ги напишал претходните Повелби на академијата, семинаријата и училиштата. Рече: „Со текот на времето, Повелбата може да бара ревизија. Можеби треба да се променат други работи: можеби нешто треба да се додаде. Но, немаше потреба целосно да се обнови бизнисот, кој се одвиваше добро околу триесет години. „Нацрт Повелбата ја напишав по инструкции на митрополитот Петербург Амвросиј, кој ја презеде оваа работа не само со знаење, туку и по задоволна расправа за тоа во Светиот синод. (Бискупот ми дозволи да го додадам последниот дел од говорот, т.е. дека и обвинителот и јас, неразумно и неправилно, без да го прашам Синодот, сами ја напишавме новата Повелба.) „Ги напишав сите четири статути - академии, семинарии, окружни и парохиски училишта за шест недели“ 55. Среќен човек! Имаше законска задача, од законската власт, и беше оставен на сопствената слобода и разумно, не зависен од никого и ништо. Напротив, бев под нецрковна власт, ми беше одземена слободата и бев принуден да работам туѓа работа што не ја одобрував. Меѓутоа, на Владика некои работи се добри, на пример, Научниот совет под ректорот, унапредување на ментори, едногодишни трансфери, седум години во Семинарија и пет во училиште и уште нешто. Ќе кажам: Повелбата што ја составив замрзна во Синодот. Се разбира, сега е во Архивот. Кој и што го приведе во Синодот, до сега ми остана непознато. Во образовниот дел е направена значајна трансформација: но тоа го презеде самиот Синод. XIX. Грофот Протасов брзаше и се обидуваше на секој можен начин да ги обнови нашите образовни институции на секуларен начин на кој начин можеше. Така тој воведе поделба на студентските соби, одвојувајќи посебни простории за спалните соби, во кои студентите не смееја да влезат од утрото, кога стануваа, до вечерта, кога легнаа. Филарет Московски, мислам, не само што сакаше да ме утеши, туку и да донесе добра корист за семинариите и теологијата, бидејќи кај самиот дедо ми, моите Белешки се корисни на многу начини. Московскиот бискуп беше толку милостив и внимателен кон мене и кон работата што реши да биде мој водач и цензор во оваа работа. На Владиката му ја подарив тетратката за извлекување што ја подготвив; го прочита, даде упатства: Повторно го преправив. Меѓутоа, работата беше значителна од моја страна и очигледно го оптоваруваше Владика, со оглед на неговите други високи должности во Синодот и Епархијата. Да, и не забележав претпазливост и претпазливост, имено: а) Направен е премногу обемен екстракт (дваесет листови); б) многу обновил и често го расипувал наместо да го подобрува. Оваа работа не го доби посакуваниот крај. Се изгуби и заврши без ништо. Можеби самиот митрополит московски ја сметаше небезбедна мерката што ја презеде: поради мене можеше да се плашиме од важно, отворено непријателство меѓу митрополитот Киевски и Московскиот митрополит. Принцезата Ана Александровна Меншикова, земјопоседник на селото Комлева, не се согласуваше долго време (од празен каприц: таа му даде одобрение на ѓаконот пред моето писмо до неа за ова). Но Филарет инсистираше на тоа. Младите живееја среќно. Моите родители беа почитувани. Но, не им било судено долго да се тешат со живот. Евдокија почина во 7-та година од бракот (по породувањето); Николај беше тажен, а една година подоцна и самиот почина. Зад себе оставија дете - Александра. На мое барање, истиот Јегор Кирилович ѝ набави соба во куќата на Горихвостовски (изгледа) 62, каде што оваа млада жена порасна во добра настава и добар надзор. Кога оваа Александра наполни 16 години (се чини во 1857 година), истиот Јегор Кирилович ја ожени за добар семинар, Дмитриј Степанович Воздвиженски, кој до ден-денес е свештеник во селото Георгиевски Погост, Волоколамск Ујезд. Ја поставив оваа мала приказна овде со цел 1) да ја видам доблеста и љубовта на децата на митрополитот Филарет; 2) со овој пример да се докаже дека разумното покровителство, засновано на доблести, воопшто не е порок и слабост, туку, напротив, е побожна, хумана, разумна работа. XXV. Во март 1839 година добив налог да читам и да дадам повратни информации за руската граматика, оп. Архимандрит Макариј, ректор на С.П.Б. Семинарија. (Тој беше пензиониран од семинаријата Твер.) Во тоа време, руската граматика на грчкиот јазик се користела во Богословските училишта. Карасевски, во тоа време гувернер на Комисијата за богословски училишта 63, беше изнервиран од Граматиката на Грех затоа што нејзиниот автор скапо ја ценеше и не го продаде правото да ја печати. На овие говори го додадов моето, нарекувајќи ја оваа Граматика несериозна, погрешна, збунета (особено во глаголите). Карасевски ме замоли да ја ревидирам Граматиката на о. Макариј, прашувајќи се дали е можно да се испечати и да се замени Граматиката на Греч со неа. Дознав дека митрополитот го прочитал. Москва Филарет не го одобри. Митрополитот Филарет посака да ја види мојата граматика. Го прочита пред мене и го забележа. Вети дека и тогаш ќе го испечати за московските училишта, ако световните не се согласат да го печатат за сите наши училишта; сепак, тој додаде: „Дали би се согласиле да ја дадам вашата Граматика да ја прочита и да му дадам мислење на еден од московските. Духот на ректорите. училиштата? Јас веднаш се согласив. Митрополитот, во 1841 година, заминувајќи од Санкт Петербург, ми ја зеде Граматиката и во Москва му ја даде на ректорот на донските училишта, свештеникот (по протоереј) Александар Ефимович Нечаев (мојот другар, угледен, прв студент, син на московскиот (Теодоро-Стулиг) свештеник. О. Нечаев жестоко ја критикуваше мојата Граматика, нарекувајќи ја арогантна, сонлива и затоа безвредна. Митрополитот ми ја врати мојата Граматика, веќе во Одеса, во 1842 година, со писмо во кое изразува жалење што по таквите неодобрувачки критики, повеќе не може да нареди објавување на мојата Граматика. „Стигнав во 10 часот попладне. Ме пријавија и ми наредија да чекам. Отидов кај Александар Петрович Свјатославски (службеникот на Владика). Останав околу дваесет минути. побара Господ. влегувам, се поклонувам; доби благослов. Нареди да седне поблиску. Владика: „Што правиш сега? Ј. – Напиша хипотеза за преводот на Светите Отци. П. „Кои беа вашите главни мисли? ЈАС (Се двоуми). – Се претпоставува дека преведувачката работа ќе биде поделена меѓу Академиите; пишувајте часови, периодично... V. „Вашиот проект не е добар. Периодично итно работење и пишување 1) ќе и отежне на Академијата, особено за време на испитните месеци и дипломската година; 2) не е погодно затоа што ќе го расече интегритетот на креациите на Отецот; 3) не е добро што преведувачот се плаќа по лист. Она што може да се случи овде е да брзаат да преведат за да платат повеќе пари, но нема да се грижат за совршенството на преводот. „Дали Академиите навистина се без работа што ги измачувавте со такви мачни породувања? Згора на тоа, уште поупорно тврдев дека само од времето кога руските теолози ги читаат Светите Отци на руски, можеме да очекуваме дека тие ќе бидат независни: зрели теолози и нема да зависат од латински, германски, француски и англиски теолози и теолози. Карасевски ми предложи да ги ставам овие мисли на хартија. Јас го направив тоа и му го дадов. Карасевски очигледно дојде кај митрополитот Филарет со овој мој проект. Поради мојата карактеристична несериозност и брзање (а можеби и брзав), заборавив (извини) прво да дојдам кај Митрополитот со овој проект. (Мојот одговор до Филарет на ова прашање не е искрен, тој е лажен. Види погоре.) Можеби и јас се плашев да го претставам овој мој проект на Владика затоа што можев да очекувам неодобрување од него (како што се случи). Меѓутоа, ќе кажам: по овој мој проект, две години подоцна, тие всушност почнаа да ги преведуваат Григориј Богослов на Московската академија, а Евсевиј, Сократ, Созомен, а потоа Јован Златоуст на Академијата на историчари во Санкт Петербург. И од разговорот на Владика со мене, делумно е јасно дека неговите прекори кон мене беа навистина татковски. Но, невозможно е на хартија да се изразат ангелската кротост и добрите желби на Господа кои биле отпечатени на неговите усни, во погледот, тонот на говорот и движењата во тоа време. Тој ме искара; но јас би сакал почесто да слушам таква креативна, затоплувачка, радосна злоупотреба. Јасно беше дека Владика не се шегува со она што го кажа. И, понесен од сладоста на вистината, заборави на неизмерната оддалеченост меѓу него и својот мал слушател: ми зборуваше како личност не многу постара од мене. Се разбира, во ова благословено време имав многу други говори од Владиката (обично ме држеше еден час, а понекогаш и многу повеќе); тогаш не беа запишани, а сега не се сеќавам на ништо. XXVIII. Во 1840 година, на Вознесението Господово, на 4 мај, побарав да служам со митрополитот Филарет во неговата матична црква, во Троица Метохион. Доаѓам во црква. Гледам друг архимандрит, кој исто така се подготвува да служи со Господ. Ова е архимандрит Макариј, првиот и познат алтајски мисионер 67. Тие служеа со Владика. (Макариј не ми дозволи да го заземам второто место, како што сакав, почитувајќи ги неговите години и подвизи; но тој решително го одби, велејќи: „Ти си на службата, јас ја оставив.“) По службата, според обичајот, отидовме во Владика на чај. Дневната соба е полна со господа и речиси исклучиво жени, од кои некои се многу млади. о. а јас Макар1ем едвај ги добив последните две столчиња. Откако испил шолја чај, о. Макариј стана, го прифати благословот од Владиката и си замина. Во салата за. Макариј ме запре и почна да прашува кој сум, од каде сум и што правам овде. Откако кажав нагло со пет збора, го прашав о. Макариј: излезете од салата и вети дека ќе разговараш со него во неговата ќелија колку што сака. Макариј не послуша, туку почна да оди напред-назад низ ходникот, држејќи ме за рака и барајќи од мене да ми кажам повеќе и повеќе за себе. Бев на иглички, плашејќи се секоја минута гостите да не ја напуштат Владика. Макариј увери: „Не, гостите ќе останат со Господ долго време“. Се срамев грубо да го одбијам о. Макариј; Почнав да шетам низ салата со него. По оваа тешка сцена, не сметав дека е долго да се појавам пред Господ и да го погледнам неговиот ангелско-девствен поглед и лице. Добриот мајстор очигледно ми прости: не се осмелив да се оправдам, но тој не почна да зборува за тоа и сè уште беше милостив кон мене. XXIX. На денот на свети Никола, 6 декември 1839 година, јас како последователен архимандрит требаше да проповедам проповед каде што беше главната епископска служба (на овој ден царот Никола го прослави својот истоименик). Богослужбата се одржа во Поморската катедрала Свети Никола. служеше митрополитот Московски Филарет. Архимандритот кој ја говори проповедта не служи на овој ден; изговори ја својата проповед во светата тајна, во облеката. Филарет ми нареди да проповедам проповед во „Биди името Господово!“... и седна пред царските двери да ја чуе мојата проповед и да ме види самиот. Точно, јас секогаш го повикував Филарет и кај грофот Протасов и кај Карасевски и не дозволував да биде понижен пред мене: но тоа беше само правда од моја страна. А Филарет само го ценеше она што е во мене, и како му се чинев. На чај, по миса, отидов кај управителот на манастирот (Инокенти, сега архимандрит, игумен на манастирот Андроников) 70 . Митрополитот, во тоа време, имал благородници со ленти и ѕвезди. Нивните екипи ја блокираа улицата Троицкаја и дворот на плоштадот. (Бев, на 8 ноември, кај митрополитот Серафим (денот на неговиот ангел). Има многу луѓе, но само духовни. И речиси и да нема световно благородништво). XXXI. На 12 декември 1839 година (роденденот на покојниот император Александар Павлович) служевме со митрополитот Филарет во тврдината, во катедралата Петар и Павле. Владиката настина. Во катедралата кога ќе дојдете да служите е 11 степени Целзиусови, но кога ќе ја завршите службата ќе биде само 3 степени. Згора на тоа, некоја силна и продорна струја на воздух оди од црквата до олтарот, низ царските двери. Некои дами ја советуваа Владика да има топла раса со долу: затоа настинал (рекоа тие). Филарет длабоко го почитуваше споменот на големиот Александар; 71 зашто, покрај она што многумина го знаат, тој знаел и нешто што, можеби, сè уште не е познато за овој голем Суверен. XXXII. На 19 декември 1839 година го посетив митрополитот Филарет. Помеѓу разговорите, тој рече: „и странските весници се плашат со нешто непријателско против верата и Црквата во иднината 1840 година“. Потоа се зборуваше за лажни пророци, за Стајлинг 72. Штета што говорите на Владика не беа снимени во тоа време. Тие се секако интересни. Филарет не бил занесен од овие лажни пророци: тоа сигурно го знам. И, сепак, не остана рамнодушен кон нив, барем не ги презира. Еве се сеќавам на една околност: Бородинската игуманија Марија Тучкова (родена од Наришкин) ми ја покажа Библијата на митрополитот Филарет, која ѝ ја подари. Библијата во XVIII век, стереотипна, Библија. Општество, без цитати подолу. Библијата е полна со белешки и белешки во раката и мастилото на Филарет. Се сеќавам на ознаките во Апокалипсата: над некој ангел со труба е означено на теренот: „Госпоѓа Гион? 73 Вреди да ја побарате оваа Библија и да ја купите за заедничката ризница во спомен на големиот Филарет. XXXIII. 9 јануари 1840 година, ми доаѓа една старица, во партали, полуинтелигентна, но дрска. Вели: „Јас сум мома од црковен чин. Од Москва. Дојдов во Санкт Петербург пеш. Сакам да му се пожалам на царот за митрополитот Филарет поради оваа причина: имав брат свештеник. Тој умре и неговата сопруга. Тие оставија ќерка, млада жена. Ја донесов кај митрополитот. оваа институција, а кога ќе порасне, ќе и дадеме младоженец“. Девојката научи, порасна, ја донесов кај Филарет и реков: „Дај ѝ младоженец, како што вети!“ – Филарет рече: „Не е моја работа. Побарајте го сами, а јас ќе ви дадам место“. Од таа причина оваа полуинтелигентна старица дојде пеш на студ, во партали, да му се пожали на царот. Дојде кај мене, изгледа, за да ја упатам како и каде да поднесе барање, дури и јас да напишам барање. Ја искарав и ѝ се заканив дека ако се осмели да му пречи на царот со барање, ќе биде протеран во Сибир. Што е таа? – Дефинитивно поднела барање до Филарет. Меѓутоа, нема да кријам дека лесната декламација, барем нагласувањето на зборовите што се позначајни, нема да биде излишно во таков канон кој пламнува од чувства. XXXV. На 16 март 1840 година, во сабота на 3-та недела од постот, го посетив Владиката. Отпрвин, тој попрво ми се бранеше, бидејќи сè уште немаше време да ја прочита мојата руска граматика. Значи големите луѓе се попустливи кон малите. Потоа нагло почна да ми зборува: брзаше да стигне некаде. 1, За проектот на еврејскиот лексикон, измислен од архимандрит Атанасиј, ректор на семинаријата Рјазан (сега архиепископ од Астрахан) 74 Епископот рече: „Чудност и охрабрување! Проектот остана без заздравување. 2, За една кратка латинска граматика, составена од некого (не запишана) и наметната на Богословските училишта: „Не можете да направите нешто тешко лесно. Она што е можно е олеснето; она што останува е она што не може да се олесни“. „Поради толку лесно учење, дури и германските доктори на науки сега се сопнуваат поради граматиката и не поцрвенуваат кога пишуваат на латински со грешки“. 3, Владика се восхити на граматиката „Руски за Русите“ од Г. Полозов: „Ова е глупост, заборав на јазикот, и граматиката, и наставникот и слушателите“. XXXVI. 31 март 1840 година, недела на 5-тиот пост. Во оваа недела, и на овој датум, се замонашив, во 1829 година, во Лаврата на Свети Сергиј. Решив да служам на Троица Метохион со Владика. Ви благодарам, не го занемарив, иако катедралата се покажа како закосена. Како да бев во царството небесно, служејќи пред лицето на таков тивок, благочестив, трогателен Учител. Пејачите беа одлични, разумни, смирени и пееја скромно. Пееја концерт... „Допри ги планините и тие ќе се издигнат“... Но, немаше див татнеж и експлозија. По литургијата, Владиката наредил да бидат со него две шолји чај. Прашање: „Зошто служиш со мене?“ Одговор: „На денешен ден и на овој датум бев замонашен во Лаврата на Свети Сергиј“. Повторно Владика ми се извини што не ја прочитав мојата Граматика. го зедов. Почнав да читам и да коментирам. Потоа рече: „Уморен сум, одмори ми: извини!“ Ниту еден Владика не ми зборуваше толку тивко и нежно, дури и откако го добив епископскиот чин. XXXVII. 29 март 1840 година, во петокот навечер, го слушав целоноќниот акатист во комплексот Тринити. Сакав да го слушам читањето на Акатистот од владиката. „И смртната болест понекогаш започнува со благи напади. Потоа болеста расте, се интензивира и не е инфериорна во однос на медицината; човекот умира! Тогаш роднините ќе речат: „Пациентот малку се разболел, но свештеникот му дал лек и тој умрел! За да се предава без правила (романтизам), наместо она што претходно се учело со правила (класицизам), Владиката рекол: „Да не доживееме да ја видиме точката каде што учениците ги учат наставниците, а на газдите им командуваат подредените“. (Меѓутоа, овде изгледа има друго значење. Проектите на митрополитите се доставуваат до архимандритот на ревизија! Но добриот Владика не ми се налути, бидејќи ме виде во целост со световните). Моето уредување на наставните предмети според бројот на часови неделно и списокот на учители, составен во тоа време, не беше прифатен, туку беше подложен на ново разгледување во Соборот, кој го сочинуваа четворица архимандрити, од кои јас бев трет: Николај, ректор на академијата во Санкт Петербург (наскоро Тамбовски епископ) 75. Афанасиј, ректор на семинариите во Санкт Петербург (една година подоцна епископ Томски) 76. Јован, ректор на семинаријата во Харков (по првиот ректор на Казанската академија). Во Духовната просветна дирекција имаше две средби во присуство на Карасевски и раководителот на одделението на 27 јуни и 1 јули. Претседаваше ректорот на Академијата. Жестоко му се спротивставив, бидејќи видов дека тој, галејќи се со световните, ги зголеми часовите по Медицина, Земјоделство и сл., а го намали бројот на часови по автохтони науки, на пример: Давал 5 лекции по литература, 4 лекции по филозофија. Со моите замерки барем малку ги одложив лекциите од празни учења до основните. Останатите двајца архимандрити молчеа 77 . XL. На 29 октомври 1840 година му оддадов почит на митрополитот Филарет. Тој вчера пристигна од Москва. Тој беше прифатен љубезно, со такт, карактеристичен само за него. Неговиот прв поглед веќе го инспирира со целосна самодоверба. Никогаш не сум зборувал толку слободно со ниту еден Владика, ниту еден Владика не ми дозволил таква блискост со него, ниту еден Владика не ме врзал за себе толку силно и решително и никогаш не сум видел ниту слушнал Владика да зборува и поучува толку мудро, проникливо, ефикасно, како што секогаш бил овој голем Светител. Не плашете се: да биде близок со малиот, тој нема да се изгуби себеси, и нема да дозволи овој малечок да биде заборавен: не, тој е добар, но и величествен. Господ ме праша за мојата граматика и ми нареди да му ја донесам. Прашувајќи што направив минатото лето, што правам сега? Ја изрази својата татковска загриженост за мојата тага што не сум ни на место, ни на место, ни во работа, ни без работа. Јас одговорив со тишина и поклони. Жал ми е што мојот проект за поделба на семинарските предмети на години не беше прифатен. Предложив: а) на училиште пет години, на семинарија седум; б) да се разгледа секоја година курс и секоја година пролуција (префрлање во највисоката класа), и во училиштето и во семинаријата. На 2 ноември го посетив митрополитот и му ја дадов мојата руска граматика. Откако го прочита мојот предговор во него, тој рече: „Тоа е како што сакаат. Граматиката остана кај Господа. XLI. Во август 1840 година, локалниот архиепископ Кирил дошол во Санкт Петербург од Каменец-Подолск, повикан овде да присуствува на Светиот синод 78. „Дозволете ми да го земам ова прашање и да го разгледам. Можеби, заедно со неговата милост Каменец-Подолски, ќе најдеме начин да му дадеме мирен крај“. Филарет седна до Неговото Високопреосвештенство Кирил (Филарет во вториот пар, Кирил во третиот пар). Од нетрпение го турна Кирил на страна, тивко велејќи: „Што зборуваш, против кого, си ја заборавил татковината? Пристигнувајќи од Синодот, Неговото Високопреосвештенство Кирил ми го кажа сето тоа зачудено: „Па, брат! Денеска на Синодот издржав таква бура каква што не се сеќавам во мојот живот. Московскиот Владика беше многу вознемирен од вашите и мои коментари за делата на московските студенти“. Низ целата оваа сцена, членовите на Синодот молчеа; Митрополитот Серафим беше тој што шутеше и ги насмеа луѓето. За расудувањето на еден студент, Неговото Високопреосвештенство Кирил напиша: „Ова размислување (за вечноста на маките) не претставува нови гледишта на оваа тема“. Серафим зеде: (Ви благодариме, Високопреосвештенство. Тоа е добра поента. Сите тие имаат нови погледи!“ Сите, и световни и духовни, беа воодушевени! Митрополитот Серафим бил толку кукавички и преокупиран со Филарет! По малку време, еден од оние што седеа на масата на обвинителот дојде кај Серафим и, претпоставувајќи дека изгледа како најскромниот почетник, ја објасни својата жалба против митрополитот Филарет: „Ти му додели да биде првиот што ќе ги чита списанијата. Но, тој не ти е благодарен: тој ги поништува твоите дефиниции“. И како доказ најдов некоја заборавена ситница. Серафим се разгоре и ја откажа отстапката дадена на Филарет, велејќи му на службеникот дека е важно: „Пред сè повторно поднеси ми ги случаите“. (Ова го слушнав во тие години кога живеев во Санкт Петербург (1838–41). в) Самиот митрополит Филарет еднаш ми рече: „Секуларистите во Синодот се ослободуваат, дури и ги откажуваат одлуките дадени од Синодот“. Потоа раскажа приказна за црквата во Нижни Новгородската епархија. Синодот одлучи - да, но списанието вели - не. г) Имав прилика да седам со митрополитот повеќе пати, кога одеднаш дојде обвинителот гроф Протасов. Владика веднаш ја облече расата и се покри со хаубата на Митрополитот (секогаш ја имаше подготвено во плакарот до софата). Господ веднаш ме ослободи, благословувајќи ме. Блажениот Владика често зборуваше со мене едноставно во неговата раса. Црна, волна; појас од истиот материјал, дебел, врзан во јазол. На главата има црна ткаена мрежа или црна скуфја. Понекогаш Господ носи боси чевли и бели чорапи. Дури се случуваше Владика да легне на софата, да разговара со мене, да ги слуша моите говори или да чита. Во овие времиња, ја видов Владика во стари, многу излитени, целосно црвени чизми. д) Протасов не чекаше покана да влезе во дневната соба, туку отиде директно зад придружникот на ќелијата кој доаѓаше да се пријави. Дрско и навредливо. Владиката не е во предната дневна соба (во овој момент), туку во домашната. Обвинителот не е негов; Часовите не се легални, приближно 3 часот попладне. ѓ) Еден ден Протасов дојде кај Филарет и почна да разговара со него за нешто многу гласно, речиси викајќи, како што е модата меѓу војската и началниците. Владиката рече: „Дури и потивко да зборувате, Ваша Екселенцијо, ќе слушнам“. Оттогаш, Протасов престана да вика, барем кај митрополитот Филарет. (Ова го слушнав од ќелијата придружник на Митрополитот). На 9 ноември, во вечерните часови, на негов повик го посетив митрополитот Филарет. Епископот ми даде можност да ги ревидирам ознаките и поправките на грчкиот превод на Катехизмот. Александар Скарлатович Стурџа 80, одличен познавач на грчкиот јазик, модерен, црковен и антички, ја превел на новогрчки долгиот катехизам на Филарет, кој оттогаш станал рачно напишана и класична книга на православната доктрина низ целиот Исток. Корекциите ги направил некој московски свештеник. Овде не донесов речиси ништо од моето, дури и затоа што во тоа време воопшто не знаев новогрчки. Само се осмелив да советувам да му верувам на Стурџа, речиси природен Грк, побожен и просветлен човек, страсно љубител на Грција и на Истокот. Имаше говори за англискиот ѓакон Палмер. Овој мајстор на Универзитетот Оксфорд, манастирот на блажената Марија Магдалена, Вилијам Палмер, ѓакон на англиската црква, пристигна во Аугуста во Санкт Петербург, напиша латинско писмо до главниот обвинител, од кого побара: да му дозволи да студира теологија, божествени служби во обредите на Руската црква и рускиот јазик. Дури побара дозвола да служи со нас како ѓакон. (Протасов ми наложи да го преведам ова писмо на руски). Тогаш сите му се восхитуваа на Палмер, а јас бев за него. Но, митрополитот Филарет, откако веќе го видел и разговарал со него, денес „изразил сомневање за искреноста на желбите на Палмер“. Фер. Палмер го отфрли православието со презир и стана католик. Се чини дека сега е во Рим. (Тие пишуваа за неговата транзиција во католицизам не одамна). Вака е точен ставот на митрополитот Филарет за луѓето. XLV. На 27 ноември го посетив митрополитот Филарет. Владика прво ми забележа со насмевка: „Веќе си премногу љубезен; слезе од таксистот на портата на дворот, а не на тремот“. Се срамев да патувам во лоша кочија, со неук таксист, пред канцеларијата на Митрополитот. Зборуваме за мојата Граматика (многу го окупирав Господа со неа!). Тој започна вака: „Во Северната пчела има една анегдота за Волтер: тој убедил еден од своите пријатели, кого ѝ го препорачал на важна личност како домашен учител, а кој самиот го барал, дека ако сака да остане на своето место, треба да се обиде да биде малку поглуп од тоа што е. Учителот ја донесе својата одлука, но набрзо беше испратен. „Така и вие“, рече Господ после тоа, би ве советувал да бидете поглупави за да напишете Граматика за децата што тие ќе ја разберат. Овој говор се однесуваше на оние параграфи од Граматиката што повторно ги измислив, и кои сакав да ги одобрам и бранам, или на оние што не се согласуваат со општоприфатеното мислење. Прости ми, Господи! Останав со моите мисли. Децата може да остават докази за параграфот; а за наставниците е корисно да знаат зошто јас по правило го препознавам ова или она. XLVI. На 29 ноември, Неговото Високопреосвештенство Кирил, кој пристигна од Синодот, ме замоли да дојдам кај него и ми соопшти дека по предлог на митрополитот Московски Филарет, Светиот синод сум назначен да бидам посвоител на американскиот протоереј Јован Евсеих Венијаминов, кој се подготвувал за тонирање. Во 6 часот навечер добив наредба да се појавам со наметка во дворот на московскиот митрополит. Тонурирањето се одржа во дворот, во црквата Свети Сергиј, на целоноќно бдение на 29 ноември. Самиот Владика го увери. плачев. Следниот ден, на 30 ноември, овде, за време на литургијата, од епископот беше ракоположен за архимандрит новоподобрениот монах Инокентиј (протоереј Јован Евсеих). Владиката нè покани да ручаме со него. Масата е кратка. Се сеќавам: а) парче кавијар, б) супа од риба, но, се разбира, имаше и некакво печење. Владика јаде брзо, иако целата вечера ја помина зборувајќи. Не се сеќавам со што не почести, но испи една чаша портир, велејќи дека лекарите неодамна го советувале да го стори тоа. Во ова време, или вчера пред неговото зацврстување, Владика зборуваше со нас за египетските пустиници - Теодор Велики и Ава Амон! Вечерта, истиот ден, стоев на целоноќно бдение овде, во дворот на Троица, а потоа преку службеникот на ќелијата побарав дозвола од Владиката да служам со него утре (1 декември, денот на неговиот ангел). Епископот дозволи, но со мистериозна досада: „Зошто не ми кажа за тоа самиот, и порано? Зошто да го навредам Неговото Високопреосвештенство Каменец-Подолски? Нека служи со него“. Очигледно, веќе ѝ здодевав на Владика. Или се чуваше од озборувањата на злобните луѓе, штитејќи ме и мене и себеси. Но, како неопседнато дете, без никакви претензии или калкулации, сметав дека е благослов да служам со Господ, чија служба никогаш порано не сум ја видел. По миса, влегов во Владика, со многу други паралелни со мене, тие добија благослов и со нив заминав. XLVII. На 2 декември, императорот одобрил новоподобрениот архимандрит Инокентиј да биде епископ на Камчатка, Курил и Алеут. На 13 декември о. бил прогласен за епископ. Невин во Синодот: салата е полна со присуството на световните; имаше генерали. На 15 декември, отец Инокентиј беше ракоположен за епископ во Казанската катедрала. Митрополитот Јона, поранешниот Грузиец, имаше предност. Митрополитот Серафим требаше да служи, но утрово одби. Зарем тоа не беше направено за да му се одземе утехата на митрополитот московски да го освети својот духовен син, толку посветен, за епископ? Серафим, во текот на трите години од мојот престој во Санкт Петербург, служеше само еднаш - на Велигден, кога му беше даден стап со скапоцени камења. Придонесоа за ракополагањето: Кирил Архиепископ Каменец-Подолски, Јосиф Епископ Литвански (подоцна Митрополит) 81, Бенедикт - Викар на Санкт Петербург) 82. Владика Филарет не беше меѓу оние кои придонесоа, бидејќи е постар од Јона. Од истата причина, се разбира, таму не беше ниту киевскиот митрополит. Митрополитот Московски, како сонце, светеше меѓу Синодалите, осветлувајќи ги сите, не вознемирувајќи никого, но и не ранлив за никого. XLVIII. На 5 декември имаше помазание на невестата на суверениот наследник, Марија Александровна (сегашна царица), а на 6-ти нејзината свршувачка со Александар Николаевич, сега царот на цела Русија. И миропомазанието и веридбата ги изврши митрополитот Серафим, во присуство и соучесништво на сите членови на Синодот. Се слушна дека царицата Александра Федоровна сакала московскиот митрополит да ги изврши овие обреди. Серафим дознал за тоа и му напишал на царот: „Господине, не го навредувај старецот“. Царот Николај ја откажал намерата на својата сопруга. Зошто старец би се наметнал кога не е посакуван? Зошто да му го блокирате патот на некој што е поканет? Московскиот бискуп, според церемонијата, имал можност да и го подари Евангелието на помазаната невеста за бакнување. Сите се чудеа на умешноста и силата на мускулите во рацете на Филарет: тој вешто го зеде прилично тешкото Евангелие со двете раце од говорницата, од страна, до едниот раб, и така ѝ го предаде Евангелието на принцезата и го стави на своето место, без да му се ракува. Патем, мала авантура: Јас служам со владиката во неговиот двор. Откако го почитувавме крстот додека Владика влегуваше во црквата, ние обично одевме зад него. Безгрижно му згазнав на наметка (екстремна затегнатост). Го слушнав ова кога Господовата облека беше скината од моите нозе. - Што? Владика одеше со исто темпо како ништо да не се случило. Мала работа, но во неа се гледа голема душа. Јас да сум на негово место, некако ќе си го искажев стравот и нервозата, иако подоцна ќе се каев. По церемонијата на миропомазание и веридба, митрополитот Филарет долго време бил болен, стресот нешто го чинел. XLIX. На 28 декември го посетив митрополитот Филарет. Господовиот разговор со мене: Јас: Накратко реков дека не би сакал да се вратам во Вјатка, каде што (обвинителот) размислуваше да ме врати. М. „Не знам што прават таму (во Синодот или во обвинителството). Предложив повторно да те оставам на линија. Добро е што дојдовте и кажавте на време. Можеби ќе заборавев“. Па, извинете. Предајте се на волјата Божја. Неговото Високопреосвештенство Невин од Америка дојде со мене во Владика. Во тоа време на Владика и беше дадена кочија. Тој заминува за прв пат по помазанието на Марија Александровна. L. На 3 јануари го посетив митрополитот Филарет. М. „Што сакаш да ми кажеш? И. - Од кукавичлук, не можам да одолеам да прашам: како се решава мојата служба овде? М. „Им реков на Серафим и на Подолски да ве остават во редот. Тие се согласуваат. Единственото нешто со кое не разговарав беше митрополитот Јона“. Јас. – Веќе година и пол сум на линија. М. „Па? Не го сакаш ли и ти тоа?“ Да - Не; Само те потсетив. Би сакал да добијам отказ од Вјатка, но во спротивно нека биде волјата на властите. Откако зборуваше нешто (не снимено) со мене, Владика конечно рече: „Бидете трпеливи и служете! Гледаат дека не ви е лесно, не се забавувате. Ќе ви дадат нешто што ќе ве смири и утеши за вашите напори. Ве оставаат зад себе затоа што не сакаат да ве остават да заминете. Може да се надевате дека ќе добиете место овде“. Тогаш владиката ми даде упатства да одам во книжарниците и да го барам Богослов Голдвицер, или некој друг. Голдвицер не го најдов; го купи Перон во 5 книги на најновиот католички теолог, за 28 рубли. Владиката ми нареди да ги дадам парите. Ми беше досадно што не целата Теологија (Перонет сè уште го немаше објавено последниот том од неговата обемна Теологија): „Не ми се допаѓаат недовршените дела“, рече тој. ЛИ. На 25 јануари ја посетив Владика. Отпрвин и се заблагодарив на Владика што ме остави во Санкт Петербург на одредено време, а не ме испрати во Вјатка. Владика беше задоволна од мојата благодарност. Тогаш самиот Господ почна да ми кажува: Суверена. му наложи на Светиот синод да ги разгледа барелефите (конвексни извајани слики) што ќе бидат излеани на портите на катедралата Свети Исак. „Посетивме, испитавме, дадовме неколку коментари. „Тогаш бевме во самата катедрала. Зградата е темна и без облик. Ова е кутија: колоните се чини дека се залепени за катедралата: однесете ги, катедралата ќе стои. „Колоните го украсуваат храмот кога се потребни, кога, откако ќе бидат одземени, зградата пропаѓа. „А зошто го повикаа Синодот кога сè е веќе изградено? а) Не сум ги видел вратите на катедралата Свети Исак, затоа не ги знам нивните барелјефи. Но, ги видов барелефите на вратите на Казанската катедрала: таму има кучиња, ги има сите скандали на животинската естетика на европските уметници. б) Во катедралата Свети Исак, колосалните ангели и светци од бронзени лиени беа излеани според западноевропските цртежи, а на ангелите им беа дадени католички богатства и орари. Во корнизите, цели приказни од Библијата и црковната историја се излеани во бронза (црна) во колосални големини и со оние расфрлани и згрчени лица што ги сака елегантната Европа. Но, дојдов кај Господ за една работа: Светиот синод ни довери на четворица: 1) мене, 2) Архимандрит Јован, ректор на Харков, заменик, 3, о. Јоасаф, дипломиран на S.P.B. Академијата 83 и 4, свештеникот Михаил Измаилович Теолог, дипломиран и наставник по право на Правниот факултет 84, разгледа 17 белешки од 17 семинарии, во сите гранки на теологијата. Овие белешки се напишани од наставници по теологија. Ни е наложено да ги разгледаме под претпоставка: или да го слушаме нашето одобрување за еден или двајца од нив; или прими од нас најдоброто од сите нив; или да добиеме сопствена работа. Синодот ме назначи за претседател на оваа комисија. Ги собрав во себе два пати другите тројца мои браќа. На две средби едвај имав време да го прочитам трудот на Управата за духовно просвета, со која ни беа испратени белешките и во која беше утврдена определбата на Светиот синод да ни го довери разгледувањето на овие белешки. Бидејќи ништо не одлучи, Комитетот ме принуди да му се претставам на митрополитот Филарет, барајќи различни упатства. Имав смирение (т.е. глупост) да послушам, а еве го мојот разговор со Господарот: I. „Комисијата смета дека е неопходно, пред својата работа, да има општ преглед на сите науки во семинариите, со кои веќе би се раководеле во нашите судови за седумнаесетте Апстракти испратени на наше разгледување“. Господи. „А што е со Комитетот? што ќе прави тој? Ние ве избравме да ни помогнете, а вие, бидејќи ништо не сте направиле, веќе ни ја враќате целата работа. Тука нема интелигенција или генијалност. Ако самиот Комитет се потрудеше да состави таков преглед и да го достави на дискреција на Синодот, тоа ќе беше случај“. Јас: „Комитетот вели дека нема директна индикација за ова во правилата што ни се дадени“. Господи. „Но, за да ја обвините вашата работа на Синодот, нема ниту директна ниту крива индикација: Синодот не ве замоли да го прашате и да му ги дадете вашите барања, да ги изнесете вашите барања“. (На Комитетот му го кажав скоро истото: тие не ме послушаа). I. „Писателите на Белешките, укажувајќи на прирачниците и прирачниците, не го оценуваат она што е наведено: зарем не би било дозволено, на пример, Комитетот да го стори тоа со преземање двајца писатели? Господи. „Тоа би било добро. Меѓутоа, владиката љубезно ме ослободи и ми дозволи да дојдам кај него во 5 часот навечер. Го посетив на 30 јануари. Повторно имаше говори за нашиот Комитет. Епископот накратко раскажа како бил Учител (грчки и хебрејски) во Лаврата на свети Сергиј; каква комуникација и пријателство имале меѓу себе. Тој жали што сега нема таква комуникација меѓу наставниците, „што ги прави незгодни, еднострани, тврдоглави“. Тој навести „за наклонетост“ од една страна и „за незрелост“ од друга страна. Тогаш не го разбрав ова, но сега не се сомневам дека оваа Владика го опиша, меѓу другото, нашиот Комитет, не исклучувајќи се себеси. Почнавме да зборуваме за нашите комитети за цензура. Реков: „Имаат многу да направат“. Владика повтори: „Напротив, тоа е многу потребно“. Овде Владика изрази незадоволство од Комитетот за цензура, кој одлучи да поправи, па дури и да дополни некоја статија на Андреј Николаевич Муравјов. Комитетот вреди да се прекорува: но што треба да прави кога постои правило што го обврзува да го стори тоа? Одамна би помислил да го исфрлам ова смешно правило од Повелбата за цензура. Епископот прочитал малку од разговорот на свети Григориј Ниски, изгледа на Богојавление во превод, во Христијанското читање: „Вистинскиот татко разговара со своите деца. Нема фалење, нема претензии: таткото им зборува на децата. А ситуацијата е поучна: тој зборува од проповедникот на епископот, кој е овде во средината на црквата, како што зборува тој во средината на црквата. нашето време“. Имаше говор за свети Златоуст. Епископот не го фали насекаде: „Долговетелен е: го развлекува својот говор, не гледа длабоко, дозволува вулгарност, занесен од придобивки до вишок“. Не се осмелив да контраирам, но не се согласив. Напротив, свети Златоуст го сметам за учител меѓу учителите; неговите ставови се закон за мене. Мислам дека овој голем учител беше обесчестен од руските преведувачи со употреба на вулгарен, вулгарен јазик (особено во Академијата С.П.Б.). Тие зборуваа за католиците, за нивните теологии, за божествените служби, за Светите Тајни, како што разбираат католиците. Епископот длабоко ги осудил католиците, особено а) за злобата, б) за мешање на нивните личности со божјите тајни, в) за земните погледи во божествените служби, г) за насилство врз совеста и тиранија над нив, д) за отуѓување од Универзалната црква, ѓ) за омраза кон православните. Доставив превод на грчко писмо до митрополитот Филарет од архиепископот Таворски Хиеротеј (Владика ми наложи да го сторам тоа.). Епископот се восхитувал на изговорот на грчкиот говор на овој Преподобен Јеротеј на Синодот: „Најпријатен изговор, величествен, сладок, подобар од секоја музика“. (Јеротеј беше на Синодот: одржа говор. Тој од Ерусалимскиот патријарх до Синодот донесе подарок од макетата на црквата на Воскресението Христово во Ерусалим, која е над Светиот гроб, макетата е обложена со бисер. Таа беше поставена на масата на присуство на Синодот.) Не се сеќавам за што се однесуваше ова писмо на Хиерофеј до Владика. Не го направија Ерусалимски патријарх, по смртта на патријархот, затоа што тогаш рекоа дека е во Русија, а таму ја доби наклоноста на царот, благородниците и синодот! Како ова да е криминал! Се чини дека тој сега е Антиохиски патријарх. Во 1839 и 40 година, кога бил во Санкт Петербург, се чини, имал помалку од 40 години 85. Епископот Филарет ми кажа во тоа време дека учителите од неговото време, а и самиот тој, во семинаријата Тринити, носеле излитена облека, дури и на часови! Единствено забележале дека наметката не била премногу облечена, без дупки или закрпи (тие се носат само дома) 86 . Нивната маса беше многу едноставна, и тимски, а не поединечно. Чајот го пиеле само на празници. Носеа марамчиња само кога излегуваа во јавност. Сечењето на фустанот беше приспособено на костум на почетник или свештеник. Косата ја носеа долга, разделена на средината на главата, а имаа дури и плетенки, кои, сепак, беа скриени под вратоврската. Еднаш, гледајќи пред него студент по теологија (Егор Љубимов, мојот другар) во платнена мантил, Владика праша: „Чиј фрак носиш? Студентот одговорил: „Влада“. (Љубимов беше владин функционер.) Господ: „Ваков мантил може да носи професор“. Крпата е темно зелена. Неговата цена е 5 рубли банкноти arshins. Владика, се разбира, не се шегуваше. И јас го мислам истото. Се сеќавам на една анегдота за овој Љубимов. Тој е син на ѓакон, село на реката Истра, зад манастирот Аносински (мислам, Звенигород Ујезд.) Неговиот татко бил многу пијан човек. Тој должел 150 рубли на една негова роднина, вдовица, и не можел да ги плати, а вдовицата била во екстремност. Љубимов напиша петиција-писмо до Владика. Откако му кажал кој е неговиот татко, и за неговото пијанство и за долгот, Љубимов го замолил митрополитот: а) да го повика татко му и да го научи, б) да му даде 150 рубли, за да ги однесе овие пари на вдовицата на која и должи. Љубимов потоа го увери митрополитот дека, откако доби место на крајот на курсот во Семинаријата (ова беше веќе последната година), ќе ги врати овие 150 рубли на Владика. Тој го побара овој ѓакон, му даде 150 рубли и му нареди да и плати на вдовицата, без да каже како дознал за ова! Ѓаконот чесно го платил долгот. И изненадувачки: престанав да пијам! Не знам дали Љубимов и ги вратил 150-те рубли на Владика; но тој го зближи: прво му даде ѓаконско место во Москва, а потоа свештеник во црквата на болницата Шереметјево, во близина на кулата Сухарев. Љубимов не можеше да одолее овде. Тој беше префрлен во Серпухов во некоја црква. Конечно отфрлено. Сега, не знам каде и дали е жив. Така, Владика понекогаш сакаше внимателно да истражува во работите на најмалите луѓе! LII. На 5 март вечерта го посетив митрополитот Филарет. влегов кај него; тој е сам и весел“. Митрополитот г. „Седни, и јас ќе одам“. (Прошетки.) М. „Што правиш сега?“ Јас. – Читам свои книги, какви книги имам. I. – „Розен-Милер толкување на пророкот Захарија. И после Блаж. Иероним исто така“. М. „Ова, мислам, е исто што и солено и слатко. Дали веруваш во Розен-Милер дека последните поглавја ги напишал истиот пророк Захарија? Да - Не. (Тука имаше долги разговори. Владика се чудеше колку Германците биле дрски, глупави и слепи во нивните објаснувања за Светото писмо.) Потоа митрополитот прашал: „Дали читате списанија? М. „Критикувај ме: ќе ти читам. Само не откривај што слушаш“. Зедов три листови пошта и почнав да читам. Ова е критика 87 на работата на еден професор на Московскиот универзитет (Крилов?), кој се стреми да докаже дека канонското црковно право на Универзитетот треба да го предаваат професори по правни науки и треба да претставува само посебна гранка во науката за општото правно право. Митрополитот остро и одлучно ја негира оваа потреба и право; го остава црковното право на проповедникот на црковниот учител. Овде Владиката силно ги допира мислите на самиот писател, кој, иако навидум пишуваше воздржано и претпазливо, не го избегна суптилното и проникливо набљудување на Владиката. М. „Па сега така толкуваат, ајде, ќе се налутат кога ќе прочитаат што напишав. Мир, мир: и Црквата никогаш не престанува да биде милитантна“. Тогаш заѕвони Господ. Внесете го службеникот, Александар Петрович Свјатославски. Владиката му дава плик. Дава запечатувачки восок и заптивка. Нареди веднаш да се запечати, а кога се заврши, рече: „До министерот за образование“. Дојде московскиот трговец. Тој зборуваше за гладот: во Москва луѓето умираа од глад. За банкротите во класата на трговци: еден производител имаше производство во вредност од 5.600.000 рубли и падна; другиот за 1.500.000 рубли, а исто така падна. Потоа со тага раскажа како тој самиот, имајќи 300.000 рубли во оптек, изгубил 200.000 рубли за осум месеци, задоволувајќи ги солзите на мајка си, прекорите на неговата сопруга, од распуштениот зет и случајното прекинување на модата на носење чешли (за жени). Тогаш влегол Евреинот, професорот С.П.Б. Академија и Левисон 88. Има многу интересни говори за Библијата и од Библијата: а) За другиот пророк во Мојсеј, б) за ковчегот што го сокрил Еремија, в) за неделите на Даниел, г) за Талмудот, д) за германските Евреи, ѓ) за хебрејскиот текст на Библијата, е) за преводот на Седумдесетот за пророкот Зехарија.) Епископот го посочи Левисон на Псалм 144 (Евр. 145), напишан на хебрејски според азбуката, и на изгубениот стих (на хебрејски) помеѓу 12 и 13, кој требало да започне со буквата калуѓерка. Во меѓувреме, Седумдесетте го имаат овој стих: „Господ е верен во сите свои зборови и свет во сите свои дела“. Левисон ја призна загубата на стихот, и еве што рече во објаснувањето: „По уништувањето на Ерусалим и расфрлањето на Евреите низ светот, кога сè престана, вклучително и самото еврејско обожавање, нашите татковци, како да му се одмаздуваат на Бога или го осудуваат дека бил неверен на неговите ветувања. Толку зли и неуки се еврејските толкувачи на Библијата. Конечно пристигна генерал-адјутант Николај Петрович Новосилцев. LIII. На 16 март, во 5-та недела на Велигден, служев во комплексот Тринити. Митрополитот застана и се молеше. Вчера, по целоноќното бдение, кога му кажаа дека сакам да служам утре, Владика ме повика кај него и ме праша: „Зошто сакам утре да служам овде?“ Јас одговорив: „Затоа што во оваа недела бев замонашен во Троица Лавра“. Владика: „Па, служи со мојот народ, но се чини дека не можам“. По мисата, Владика му се јави. Говорите беа за Неговата милост Каменец-Подолски, Кирил, кој тешко се разболе. Царот му испратил на своето Високопреосвештенство Кирил илјада рубли на лекување, а главниот доктор на дворот Арент. Пречесниот Кирил ја задржува урината. Митрополитот Филарет, во оваа прилика, ми кажа за сличен случај со митрополитот Петербург Амвросиј. „Митрополитот Амвросиј беше на испит за девојчиња во Институтот Смолни. Јас ручав таму. Го мачеше малата потреба таму. Доаѓа дома, не излегува урина. Митрополитот ме повика (Филарет, кој тогаш беше ректор на Академијата, или уште дипломиран) да дојдам кај него. Влегувам. Владиката, во целосна свечена облека, седи на софата. Лицето му е огнено: очите му светат. Вели: „Ох. Филарет: оди во катедралата Троица и погледни таму, од десната страна на влезот, местото за мојот гроб“. Филарет: „Господи! Дозволете ми да го поканам докторот: можеби тој може да помогне“. Амвросиј се согласи. Докторот беше поканет. Урината беше ослободена: Митрополитот живееше подолго време“. Филарет веднаш рекол дека се потпишал и во регистарот на дијамантски предмети кои биле сопственост на митрополитот Амвросиј. Од ова јасно се гледа дека Филарет бил најблискиот човек на митрополитот Амвросиј. Филарет, во мое присуство, секогаш со синовска и најдлабока почит се сеќава на митрополитот Амвросиј. Филарет ме праша: „Колку години имаш денес како монах? Да - дванаесет. Ф. „И вчера имав дваесет и две години откако станав член на Синодот“. Епископот, ослободувајќи ме, ме благослови со две книги: „Правило за молитва до Светиот Дух; Разговори на Филарет, митрополит Киевски“ 89. Лив. Го посетив митрополитот Филарет на 19 март за да го прашам: „Дали ќе дозволи неговиот внук, ерген (сега архиепископ Костромски) да дојде овде кај болната Владика од Каменец-Подолск? 90 Филарет одговори: а) Доцна е. Неговото Високопреосвештенство Кирил е веќе во последниот час; б) не е погодно; затоа што има каллив пат; в) не се знае дали тоа ќе биде утеха за пациентот (може да помисли дека неговиот внук дошол да му го наплати наследството); г) Самиот Неговото Високопреосвештенство Кирил не ја смета својата позиција за опасна; д) што се однесува до наследството, тоа ќе биде зачувано. А што има тој кога немаат со што да му се заблагодарат на докторот?“ Епископот се прашува зошто Неговото Високопреосвештенство Кирил има толку многу болести и зошто неговите болести се толку сложени. „Се чини дека тој е целосно апстинентна личност. Во младоста, кога студирав, бев барем малку изнемоштен, но свеж и жив. Неговиот живот е мирен. Тој нема силни страсти. Не знам никакви неверојатни авантури со него“. Владика ме натера да читам за Долгоруките во весникот на Министерството за јавно образование. Имаше некои извонредни говори (кои не беа снимени, а сега не се сеќавам). Се сетив на нешто: Долгоруки сам не веруваше во бесмртноста на душата. Неговиот друг брат бил верник и жали што неговиот брат немал вера. На верникот му се слошило и бил блиску до смртта. Неверникот рекол: „Ако твојата душа живее и по смртта, извести ми за тоа“. Братот починал, а по неколку дена му се јавил полузаспан и му рекол: „Брате, верувај, жив сум“. Владиката ја осуди раскошот во семинариите. Тој зборуваше за современите наставници и научници од Лаврски. Потоа носеа дебели, полнети ленени наметки. Откако ме ослободи, Владика отиде кај Неговото Високопреосвештенство Кирил. На 28 март, за време на Великиот пост, на Вечерната, тивко се одмори Владика Каменец-Подолски! Послужив Вечерна. На 29 март, Велика Сабота, во 5 часот навечер кај Синодалното Метохион дојде митрополитот Филарет за да го положи гробот на покојниот Десниот Преподобен Кирил. Служеа панихида, бевме до 20 свети, двајца архимандрити, Кутневич. 91 Митрополитот од невнимание го скрши горниот украс на својот стап: тоа беше топаз или жолто стакло. Неговата милост Кирил беше погребана во понеделник, Велигден. 31 март. Во текот на трите дена на моштите на пречесниот Кирил, облаци луѓе се движеа дење и ноќе за да го погледнат покојникот, да се молат и да ги побараат неговите молитви. Откако ја напуштивте куќата, беше тешко да влезете во неа. Еднаш поминав еден час чекорејќи до моите соби: ходникот и скалите (заеднички со ќелиите на Владика) беа преполни со луѓе кои доаѓаа и одеа. Дури и Германците го посетија, сакајќи да го видат починатиот „свет руски епископ“. Имаше свечена поворка од дворот до Лавра (повеќе од две милји) со моштите на Светителот. Литургијата ја служеше митрополитот Московски Филарет, со четворица архимандрити (јас сум третиот). Погребот го извршија петмина епископи: Митрополитите: Серафим. Филарет Московски Јона; Архиепископот Јосиф од Литванија како викар Бенедикт. Исто така: Царскиот исповедник Николај Василиевич Музовски 92, Василиј Иванович Кутневич, девет архимандрити (сите), протоереите, свештениците, до 30 монаси. Литургијата и погребот се одржаа во црквата Свети Дух. Мисата започна во 10 часот, погребот заврши во 3 часот попладне. (Митрополитот Серафим талкаше како дете, стенкаше, ја гребеше главата, врескаше). Долга беседа одржа ректорот на Академијата, архимандрит Николај. Тие го погребаа Владика Кирил во црквата Свети Јован Златоуст, од десната рака, во вториот лак од олтарот, спроти прозорецот. LV. На 3 април, Велигденски четврток, го посетив митрополитот Филарет. Владика ми даде задача: да го опишам животот на починатиот епископ Кирил, „за весникот“. На 7-ми го донесов мојот ракопис: „Многу е голем“, рече владиката. Не е испечатено. Имаше многу говори за Неговото Високопреосвештенство Кирил; меѓу другото, Владика ми рече: Па, еве, смрдеата на смртта беше пронајдена од покојниот десничар Кирил“. И точно. Немаше смртен мирис да се слушне ниту во куќата, ниту во црквата; дури и предизвика малку мирис и свежина. (Пречесниот Кирил почина од рак на патеката.) Некое време пред ова, се натерав на Владика Филарет со следниот говор: „Мртвиот мириса лошо затоа што е грешник, а не затоа што неговото тело скапува. Има дебели мртви луѓе, а понекогаш воопшто не мирисаат на смртност; напротив, има суви мртви тела, а од нив доаѓа неподнослива смрдеа. Како доказ за двете, дадов неколку примери на мое лично набљудување. Владика внимателно слушаше, не одлучно негираше, но не даде директна согласност, насмевнувајќи се со својата карактеристична насмевка, која понекогаш е поелоквентна од најдлабокото расудување Последица на овој разговор беше извикот на Владика за несмрдеата од телото на покојниот десничар Кирил. Филарет го изговори овој извик со ангелска радост. За проповедта на о. Никола за погребот Ав. Кирил Владика рече: „Сошиен од белешки. Прво докажа дека смртта е поразена со воскресението Христово. А потоа почна да ја докажува сигурноста на нашето воскресение. Тоа е исто како по стругање со секира. Згора на тоа: неговиот јазик има малку неумешност; толку сув, тврд, сецкани и пили како зеленило. Овде Владика се пожали (нежно, беспрекорно) дека митрополитот Серафим не им дозволува на епископите да проповедаат проповеди овде во Санкт Петербург. (Веројатно самиот московски митрополит сакаше да ја изговори погребната слава во спомен на покојниот Кирил.) Тој раскажа инцидент од кој другите епископи престанаа да држат проповеди овде: „Пречесниот Теофилакт (почина во Грузија) 93 говореше проповеди во дворот на Псков“. Во проповедите имаше личности. Еден ден рече: „Тука ги имаме младите кои ги водат старите“ (т.е. Филарет, тогашниот ректор на Академијата, митрополитот Амвросиј). Митрополитот Амвросиј бил вознемирен. Во Синодот, тој му укажа на пречесниот Теофилакт на 20-тото правило на Трулскиот собор (го пронајде, се разбира, младиот ректор на Академијата): Пречесниот Теофилакт требаше да молчи. И оттогаш сите владици молчат“ 94. Митрополитот Филарет во тоа време бил особено добродушен и весел: само глетката го израдувала. Патем, ќе ви кажам една анегдота што ја слушнав овие години во Санкт Петербург: Неговото Високопреосвештенство Теофилакт, кој имаше стан во Александар Невски Лавра, беше некаде во Санкт Петербург и се враќаше во мракот на ноќта. Недалеку од Лавра му се расипа кочијата, Теофилакт излегол од кочијата. Чуварите се кликнати; Тие ја одвлекоа екипажот до Лавра или брзо ја поправаа. Теофилакт им рекол: „Дојдете кај мене утре, ќе ви се заблагодарам. Прашајте го „архимандритот Филарет!“ Теофилакт очигледно паднал од кочијата (оската пукна): часовникот му паднал на тротоарот. Но наутро пекарите доаѓаат кај архимандритот Филарет и бараат благодарност за вчерашната служба. Филарет рече: „Не отидов никаде; беше дома“. Пекарите: „За милост. Па ти падна со кочијата и го испушти часовникот: еве го!“ Филарет застана на пауза. Им дал 25 рубли и го зел часовникот. Потоа, Филарет или преку придружникот на ќелијата или лично му го вратил часовникот на Неговото Високопреосвештенство Теофилакт. Ров на уништување, од памтивек, и падна во јамата што ја направив. Митрополитот Филарет веднаш ми рече: „Денеска (7 април) Синодот прочита предлог од ректорот на Петербуршката академија, со кој тој бара да се назначи Претседател на Комитетот за преглед на богословските белешки (каде јас сум прв), со право на два гласа, а исто така бара да се назначат двајца нови членови: свештеникот Казаневски9 и свештеникот Казаневски5. 96. Сè беше направено според оваа идеја. Самиот ректор на Академијата беше поставен за претседател, а јас станав обичен член. Овој комитет исчезна без ништо да направи. И не можев ништо да направам (види погоре), а под претседавање на о. Николас не направи ништо (двапати бев поканет), а потоа ништо не беше направено. Страста. Личности. Невниманието е општо од глава до пети. Пречки од секуларните луѓе. LVI. На 17 април, на роденденот на престолонаследникот (сега император) Александар Николаевич, служев во Казанската катедрала со митрополитот Московски. На молебенот присуствуваа и: митрополитот Јона и викар Бенедикт. И вчера, на 16-ти, беше свадбата на Александар Николаевич. LVII. На 25 април Николај, ректор на Санктпетербуршката академија, беше прогласен за епископ Тамбовски. Имав и јас, како да сум наследник. Имаше тројца митрополити: Серафим, Филарет, Јона. Вечерта, во 6 часот, го посетив митрополитот Филарет. Овде прво беше проверен Јоаким Семенович Кочетов 97. Говорите на Владика до него за постапката за развод на некои Челишчевци; потоа дојде Андреј Николаевич Муравјов 98. Станав, без да кажам збор, се поклонив на Владика до земја, збогувајќи се со Владиката (тој одеше во Москва). Владиката рече: „Па, прости ми!“ Но наскоро: „Да! Се гледаме повторно; Ќе служиме во недела“. Навистина, на 27 април, во недела, дефинитивно служев во Казанската катедрала кај владиката Филарет. Таму беше хиротонија на о. Никола како епископ Тамбовски. Господ имаше предност. Имаше уште двајца: митрополитот Јона и Бенедикт викар. По посветувањето, предавајќи го новохиротонисаниот владика Николај архиерејски стап, митрополитот му упати опомена: штета што не чувме, бидејќи бевме во олтарот, а стапот беше предаден на архиерејскиот амвон 99 . На 28 април, пак, повторно инсистирав да бидам со митрополитот г. (Видов облаци над мене. Почнаа да ме гледаат накриво и студено (Гроф, Комовски и се што е моќ) Милостивиот Господ прифати. Гледајќи дека не започнувам со говори, Владика почна да зборува за мојата граматика: „Дали сакате да ја однесам во Москва и да ја прочитам таму и да не ја давам на други? Се согласив со лак. Потоа, откако чекаше една минута и виде дека не кажувам ништо, тој рече: „Па, извини!“ Се поклонив пред моите нозе. Милостивиот Господ ме бакна! Заминав со солзи од емоции. На 29. митрополитот Филарет во 6 часот наутро тргнал од Санкт Петербург за Москва. На 3 мај, во куќата на протоереј Јоаким Семенович Кочетов, каде што бев со Неговото милост Николај, откако служев со него во катедралата Петар и Павле (во Тврдината), слушнав жив раскажувач Јегор Никитич (прва година на Петербуршката академија, световна) 100 за епископите: За митрополитот Московски Филарет тој рече: „Одлично е да се кади темјан; тој е убав во службата, но летаргичен, како мртов; оди како да си ги брои чекорите; генерално монотон, иако сосема редовен. Тој им се одмаздува на оние што го навредиле со милосрдие (приказна за свештеникот во Печатики. Не се сеќавам ниту на свештеникот). LVIII. Во 1831 година бев назначен за ректор во Одеса, во Керсонската семинарија. Во Санкт Петербург бев задржан до август. Тргнав на 22 август и пристигнав во Москва на 28 август. На 29. го посетив митрополитот Филарет. Да - „До Одеса, до ректорот на семинаријата таму“. Говорот застана на ова „веќе“. Владиката не објасни. Му даде добри желби и упатства за чесност, труд и послушност на Владиката. На 30 август, на денот на свети Александар Невски, присуствував на литургијата во Успение соборен храм. Митрополитот служеше. Услугата е величествена, привлечна и многу почитувана. Овде го видов целото духовно благородништво на Москва, имено: Викар Винсент, црвеникав 101. Арон (Архангелски) 102. Дионисиј (Перм), наведнат старец, кроток 103. Феофан Донској, блескаво, но простак 104. Платон Даниловски е бесчувствителна личност 105. Мелчеседек Симоновски е мек и приврзан кон мене 106. Аполос Новоспаски - гордоста и вознемиреноста го отстапуваат местото на расипаноста 107. Хермоген со грчеви, но достоинствен и опуштен, Андрониковски 108. Јосиф, ректор на семинаријата, тенок, само коски... 109 Не знам како завршив во Чудата, во холот каде митрополитот и неговите соработници јадеа чај. Владиката беше весел и добродушен; се пожали на настинка во грлото и не се согласи да се лекува со ладна вода (предложи архимандрит Теофан). Немаше збор со мене. Никогаш не сум го видел Господ во таква положба - целосен господар, меѓу неговите славни деца, во познат храм. Побарав дозвола од Владика да одам во мојата татковина (Руза): Владика молчеше. Но, мудра и елоквентна тишина! Откако ја посетив мојата татковина и се вратив во Москва, на 14 септември се обидов да бидам со бискупот за да го добијам благословот. Застанав на литургијата во дворот. По мисата ме повика владиката. М. „Дали сте уште тука? Време е да одите на местото“. Реков дека ќе заминам утре. М. „Обидете се да се разберете со Високопреосвештенството во Одеса! 111 Ја молев Владика да го земе од мене 17-годишниот, краткоумен, збунет во мислите, млад човек Андреј роден во Тула. Владиката се согласи, иако со вознемиреност. (И јас имав тешко време со него!) Бев длабоко благодарен. (Андреј почина во душевната болница во Тула, каде што беше однесен од Лаврата на Свети Сергиј.) ЛИКС. Во октомври 1841 година, ректорот на Московската академија, архимандрит Филарет, бил избран за епископ Рига, викар на Псков. (На местото на Иринарх, кој беше отпуштен.) 112 Во декември, о. ми напиша во Одеса. Ректор на Санктпетербуршката академија, архимандрит Атанасиј 113: „Инспекторот на истата Академија, архимандрит Евсебиј 114, беше назначен за ректор на Московската академија, на местото на Филарет. Имаше говори за тебе (за мене): Московски отфрли. Мислам дека не го наклеветил о. Ректорот Афанаси: но може да се случи да добие погрешна вест. Ако веста е вистинита, тогаш јас сепак се обвинувам себеси, а делумно и поранешниот ректор на Академијата Филарет. Иритирајќи се против мене од строгата критика на делата на 8 студенти, на барање на покојниот Високопреосвештенство Кирил, тој веројатно искористи се за да го одврати владиката да ме прифати за ректор на Московската академија. Самиот владика, гледајќи ја нестабилноста на мојот карактер и многу други недостатоци, веројатно не го сметаше моето ректорско место во неговата Академија ниту за себе смирувачко ниту корисно за Академијата. Владиката беше љубезен кон мене: но мораше да биде фер и да се грижи за доброто на Академијата. Волјата Божја е извршена! LX. Во мај 1842 година, митрополитот Филарет ми ја испрати мојата несреќна Граматика од Санкт Петербург, со писмо во кое снисходливо ми ги објасни причините зошто не може да ме утеши со печатење на оваа моја Граматика, дури и за училиштата на Московската епархија. „Препочитуван отец архимандрите и ректоре! Ви ги проследувам коментарите за вашата руска граматика од некои ментори на Московските богословски училишта, заедно со самата Граматика, на ваше разгледување. Дали имате прашања во врска со моето мислење? За жал, не сум убеден дека е постигната посакуваната цел - поедноставување на изучувањето на руската граматика за деца. Големиот камен на сопнување е глаголскиот систем. Мора да се признае дека новите 115 системи ја бараат својата основа во духот на јазикот, а старите 116 во примерите на претходните граматики на странски јазици. Би било можно да не се грижиме за теоријата заради практична погодност: но дали Граматиката ќе има мала предност во овој последен поглед, отколку дали ќе може да ги одбие нападите за теорија? Неодамна се објавени 3 тома Филолошки набљудувања од протоереј Г.Павски 117 за составот на рускиот јазик. Не ви е залудно да се запознаете со оваа книга пред да се одлучите за вашата Граматика 118. Сепак, искрено се повикувам на Божјиот благослов за вашите добронамерни и корисни активности. Филарет митрополит Московски. бр.151. 28 април 1842 г. Ректорот на семинаријата од Одеса о. Архимандрит Никодим. Кон Граматиката е приложена копија од коментарите за неа, како што дознав, од Александар Евфимович Нечаев, протоереј и ректор на Московската теолошка школа Дон. Ова е мојот пријател од Академијата, еминентен; затоа што напишал прв на списокот. Ова не е местото за влегување во конкуренција со познавачот на мојата граматика. Но, не можам, сепак, да не го изразам своето жалење за горчината што критичарот ја искажа не само против моето знаење, талент, интелигенција, туку и против целата моја личност. Така, коментарите на Александар Евфимович во врска со мојата граматика се прекор за моето знаење и прекор за мојата личност. Добриот Господ почна да ме брани (неговите белези со молив се секогаш во моја корист): но, гледајќи решителен гнев и целосно противење на мојата Граматика, застана. Јас и Александар Евфимович и мојата граматика со неговите коментари ќе бидат оценети од потомството. Сепак, ќе кажам: има многу разумни коментари; и да беа претставени без жолчка и понижување на мојата личност, можеби ќе служеа за корист и за мене и за Граматиката. Митрополитот Филарет оваа година се прости од Санкт Петербург и Синодот и повеќе не го посети овде до својата смрт 119 г. LXI. Во јули 1847 година, бидејќи веќе бев ректор на семинаријата Курск, отпатував од Белгород во Москва и Броници за да ја посетам мајка ми, стара вдовица која влезе во манастир (на Бородино полиња), но замина од таму, поради нетрпеливост, во последните лета од нејзиниот живот, да ги послуша каприците на младите почетници. Мајка остана со својот најмлад син Михаил, кој беше свештеник во градот Броници. Со мене, по добра мерка, го зедов професорот на семинаријата Василиј Николаевич Платонов (сега ректор на семинаријата Харков, архимандрит Вениамин.) Стигнавме во Москва на 24 јули. Истиот ден во вечерните часови го посетив Митрополитот г. Владика ме прими во дневната соба и ме седна спроти него, седнувајќи самиот кон светлината и ме смести подалеку од светлината. Тој не ме праша зошто сум тука, туку почна: „Која е суштината на мојот бизнис во Одеса и кој е неговиот почеток? Не подготвувајќи се да одговорам на такво неочекувано прашање за мене, почнав хронолошки да раскажувам како постепено почна да се развива јазол на збунетост, иритација и отворено непријателство. Владика ме запре неколку пати, ми посочи каде грешам и ми кажа како требало да постапам. Тој рече: „Залудно го презентиравте вашиот случај пред отворена совест кога видовте дека се подготвуваат интриги на другата страна, требаше да се дејствува против интригите со ножот на облиците. „Научивте дека вашите браќа се огорчени против вас: требаше да користите спротивна претпазливост, имено: бидејќи, без сомнение, не се сите браќа против вас, а вие, се разбира, знаевте кој од нив е посовесен и попосветен на вас“, мораше веднаш да ги „привлечете овие луѓе кон себе со тивки и соодветни“ дела со расудување. Така нема да останете сами“, а вашите противници ќе ја почувствуваат силата на ваша страна“. Почнав да барам да одам во Броници, каде што мајка ми, за која дојдов, каде беше брат ми, и накратко ја објаснив целта на моето патување. Тој побара дозвола да служи. M. „Штета што брзаш“ (не знам зошто). Јас. – Не можам да се двоумам. На 26-ти, Мајката на Роденденот: Сакам да ја утешам со мојата служба во нејзино присуство на овој ден. И дефинитивно си заминав токму тој ден. Тој јаваше цела ноќ, и за малку ќе умреше, истеран во некое мочуриште: кочијарот беше дете. Во Бронница останав две недели. Потоа, од Москва, повеќе не му пречеше на Владика, дојде во Лавра и Бетанија. Во Витанија, на денот на Преображението, вечерав со о. Ректорот, архимандрит Антониј, во просториите на митрополитот Платон, ја виде сета благородништво на Лавра, Академијата, Витанија; приказната беше во Скитот, јас се молев во Лавра, приказната беше во Академијата. Повторно враќање во Москва, 10 август, недела, вечерта повторно бев кај митрополитот. Владика прво праша за Бронница, за брат ми, за мајка ми. Потоа почна да го фали градот Бронница за неговата побожност, а постариот свештеник Јаков Семјонов за неговата трудољубивост и маките во изградбата на нов храм. Потоа нареди да им го пренесеме на двајцата (односно и на брат ми) своето жалење и незадоволство поради тоа што не се грижат за покрстувањето и дека расколниците (цела третина од нив) не проповедаат проповеди. Забележливо беше дека Владика сакаше да почне да зборува за мајка ми, но јас одбив. Овде може да има говори кои не би му биле угодни на Господа. Игуменијата Марија Тучкова, чија мајка живеела во манастирот, а потоа си заминала, била почитувана од Митрополитот. Но, не би сакал да ја обвинувам мајка ми што избега од манастирот. И оправдувајќи ја, тешко би било да не се фрли сенка врз управата на манастирот и владетелот. Еден суптилен и внимателен човек, Митрополитот, откако ме упати на оваа работа неколку пати, можеше, се разбира, во мојата тишина да прочита дека ми е тешко да зборувам не без важни причини. Му реков на Владика дека, откако го напуштив Броници за Москва, јас, без да застанам, отидов во Лавра, бев на Академијата и во Бетанија. Господ молчеше. Тишината е елоквентна, иако јасна како говорот. Владика повторно зборуваше за мојот случај од Одеса. Се восхитував на отворената нечесност на постапките на десничарот Гаврил таму (починал во Твер) 120 . Зачудувачки е што Синодот се уште не ја завршил својата работа. Реков: „Дел од оваа работа, делот за броење, е префрлен во Конзисторијата Курск“. Владика: Кога ќе заврши вашата работа во Синодот, пишете ми како и како ќе заврши. Ми треба ова за размислувања“. Тој праша за мојот вистински манастир (Николаевски во Рилск) и неговите методи. Реков: „Манастирот е пристоен“. М. „Ако Синодот ве принуди да платите пари на манастирот Одеса (Успенски): што имате намера да направите? М. „Каде ќе ги добиеш парите?“ М. „Што мислиш, колку може да се смета на тебе?“ Да. – До илјада рубли во сребро. М. „Колку години си монах? Се сврте. Ја спушти главата. Тој мисли. Тогаш Хегумен Пармен дојде во манастирот Перервински. Побарав дозвола од митрополитот да извадам некоја икона од манастирот и да ја однесам преку Москва до селото Хорошево, каде што мештаните прашаа: тоа е дозволено. Се служи чај. Испивме две чаши. Станав. Поклони. Побарав дозвола да одам во татковината во градот Ружа и селото Комлево: тоа беше дозволено. Но, не отидов: ме погоди сериозна болест. Во Москва престојував во Богословијата, нова, која беше поранешната зграда Остермановски 121, кај о. Ректор, архимандрит Филотеј (сега архиепископ Тверски): еве еден вистински слуга Божји, кроток, брат и трпелив 122. Се разболев од стомачна треска, која се закануваше да прерасне во треска. Пристигна празникот Успение на Богородица. Сакав да бидам во катедралата на литургијата на овој познат ден. Отидов со о. Архимандрит Филотеј, поставен на служба. Митрополитот служеше со пет архимандрити, а шестиот протопрезвитер, сите со митри. Никогаш не сум видел таква услуга. Услугата е почит, во одличен ред: секој си го знае местото и работата. Со Херубимскаја почнав да се чувствувам лошо. Се плашам дека не можам да издржам. Благодатта Божја поддржана. Ја слушав и проповедта на Владика. Не ми се допаднаа две работи: 1, од олтарот, низ царските двери, да ја слушам проповедта, сите свештеници што беа во олтарот излегоа во наметки! Ова го немам видено никаде досега (не можеш да поминеш низ царските двери без епитрахелиум, мислев дотогаш, а сега го мислам истото.) 2. Штом Владиката излезе на проповед за да одржи проповед, народот бучно истрча од катедралата, десно и лево. И речиси никогаш не го видов ова. Во провинциите со длабоко внимание ги слушаат нашите проповеди. Сакав веднаш по литургијата да си одам дома. Но, митрополитот, забележувајќи ме пред олтарот, испрати да каже дека и јас треба да бидам на вечерата во катедралата. Принудени да бидат. Но, бев принуден да ја напуштам масата: се чувствував дефинитивно болно. Мојата болест се влошуваше. Моите роднини дојдоа да ме испраќаат. Се оптоварував со о. Ректор. Се приближуваше времето за враќање на дежурството. И еве громогласна вест: колера доаѓа од Кавказ и со себе носи жестока смрт, оди право на север, во широка лента и се шири десно и лево. Се видов себеси во страшна ситуација. Морав да одам во Белгород за да ја сретнам. На 23-ти август, меѓу треската, ползев кај Митрополитот за да добијам разделен благослов од него. ја криев мојата болест од него; Не знам дали го погоди. Говорите се кратки. Повторно зборувајќи малку за случајот Одеса, Владика рече: „Немојте многу трпение! Можеби ќе добиете нешто подобро од ова „Кога ќе заврши вашата работа во Синодот, известете ме. „Бидете внимателни. Има колера. Во Москва веќе има шест случаи“. Се поклонив и заминав, откако веќе плачев по пат. Така, светиот и милостив Учител се грижеше за мене повеќе отколку јас за себе. Но, јас не го известив владиката за одлуката на мојот случај на Синодот. Тоа беше решено, се чини, веќе во 1849 година и е победнички за мене. Високопреосвештенството Гаврил (дури и во мојот Указ) напиша строга забелешка за неговото непристојно лично мешање во работите на манастирот и за поттикнувањето на монасите да не му се покоруваат на игуменот, за непочитувањето на праведните идеи на Игуменот и за многу други работи; Синодот ме прекори за остри и непристојни објаснувања до Високопреосвештенството и Конзисторијата, за непочитување на одредени обрасци за монашко известување, за управување со стопанството и за нешто друго. Надоместоците на Consistory за мене се одобрени до 700 рубли; но за тоа ми наредија да вратам до 2000 рубли, според моите тврдења. Работата е жалосна, нечесна, но сама по себе безначајна. Во неделата, на 24 август, во самиот момент на миса, ја напуштив Москва, криејќи ја од мајка ми и брат ми мојата опасна ситуација и ужасите во иднина. Зад пустошот се поздравивме. Ноќта ја поминавме во Серпухов: мојата болест растеше; Стигнавме во Тула на 25. Двапати бев овде како инспектор. Остана на 26: во Тула, владиката 123 шеташе низ градот во верска поворка, молејќи за милост од колера. 80 верса пред Мценск автопатот е само асфалтиран. Тие чекаат да помине царот. Распоредена е цела армиска дивизија. Клајнмишел 124 дал наредба да ги насочуваат патниците по новопополнетиот автопат, без да разликуваат личности, без да почитуваат никакви причини и да ги тепаат оние што не се покоруваат дури и до смрт! (Тоа ми беше кажано.) Бев ужаснат. И на добар пат едвај можев да го одземам здивот, а по оваа наежена патека не можев да поминам 80 милји. Имаше тепачка помеѓу мојот возач (Бог да му даде милост!) и еден полски војник кој стоеше со лопатка, или ламба, на кривината од автопатот. Се плашев од смртта. Полјакот чкрташе со забите и помодрени, замавнуваше со лопатата, исфрлаше чудни богохули кон минувачот (кочијачот ме нарече Десниот Пречесник): Јас кажав молитва! Стигнавме во Мценск на 27. вечер. 28 Утрото, чувствувајќи се во опасна ситуација, му се јавив на парохискиот свештеник: се исповедав и се причестив. Се причестил веќе во манастирот 125 г. Немајќи повеќе можност да одам понатаму, побарав дозвола од игуменот на локалниот манастир да поминам извесно време во манастирот. Дозволено. Останав овде до 14 септември, се лекував и добив олеснување. На 6 септември, царот возел некаде на југ. 15 септември е денот на мојот Ангел, бев во Орел. Беше во раната парохиска црква. Преосветениот Смарагд имал 126: еве совет од граѓаните за Комитетот по повод претстојниот гнев Божји - колера: „Веќе имало до 50 случаи“, рече владиката. Нè среќаваат распуштени учители од нашата семинарија во Белгород: има колера; почина еден професор. Вечерта на 17 септември пристигнавме во Курск. Овде страшната колера помина како облак, оставајќи зад себе траги на катастрофа - сирачество и бездомништво, а сè уште пуши со својот гнев, како по смртоносен пожар. Повеќе од илјада луѓе загинаа во Курск. Останав во Епископскиот дом: куќната помошничка, архимандрит Серафим, ме задави со приказни за ударни порази од колера. На 18-ти тргнавме од Курск, преноќивме во Обојан: и тука сè уште пуши гневот Божји - колера, иако ѝ се ближи крајот. Конечно, на 19 септември, петок навечер, стигнавме до Белгород, нашата семинарија, нашиот дом. Бев добредојден, ме опколија, ми раскажуваа илјадници приказни: Му се заблагодарив на Бога што останав жив и стигнав до моето место. Почнав да зборувам за себе: простете ми, свети отци! Настаните ми се премногу впечатливи: не можам да се воздржам во тишина, а тука е прстот Божји! Во 1850 година бев префрлен од Курск во Јарославската семинарија. Во последните денови од мај бев во Москва. Владиката беше во Лавра. На мојот пат. Стигнав во Сергиев Посад рано на 1 јуни, на денот на Вознесението Господово. Престој во хотел. Епископот во скитот е Гетсиманија, кој е на Корбух, 3 верса од Лавра. Таму служи денес. Таму отишол и вицекралот 127 со своите постари браќа за да подготви соборна служба. Во Лавра, во катедралата на Пресвета Троица, каде што почива монахот Сергиј, служеа академските научници: ректорот архимандрит Алексиј 128, а со него и двајцата познати професори и Протерија Петар Спиридонович Делицин 129 и Феодор Александрович Голубински, некои други 130, 130, 130 башелори, Лавра. Иако прво и најважно ми беше да го видам Господа, да му се поклонам и од него да добијам поука и утеха: но сакав и да се причестам со светоста Божја на моштите на свети Сергеј и да се помолам овде на таков ден. Имаше толку многу луѓе од аџии што, и покрај фактот што сум монах и архимандрит, не можев да влезам во катедралата до олтарот: професорот Александар Василевич Горски 132, ефикасниот јеромонах на Лавра Евмениј, кој ми беше познат, доброволно се пријави да ме води. Застанав на литургијата кај олтарот, во Лавра. Услугата е важна, уредна, мирна. По литургијата, о. Ректор. Вечерав со Александар Василевич кај него. По ручекот, откако помина малку време во разговори (од кои некои, сепак, не ми требаа и ми беа оптоварени), о. Самиот ректор отиде со мене да ме запознае со Владика. О. Ректорот најпрвин отиде кај Владика самиот и извести за мене. Јас сум повикан. О. Ректорот си замина. Владика, по неколку општи зборови, започна близок говор за мене. Повторно се сетив на мојата работа во Одеса, која веќе беше завршена, а Владика веќе го виде Неговото Високопреосвештенство Гаврил од Одеса, кој беше префрлен во Твер (преосвештенството Гаврил, иако од Кострома, ги заврши студиите во Троица Лавра и беше другар и врсник на митрополитот Филарет) 133, со кој се зборуваше за мене. Господ е добар со мене сега, како и секогаш порано. Жалам што во исто време кажаното не беше детално запишано. Тој рече нешто за талкањето. Тој раскажа како тој, додека сè уште бил јероѓакон, бил инспектор на семинаријата или школата во Санкт Петербург. Тој зборуваше за тоа како го презел управувањето со Јуриев-новгородскиот манастир, веќе како архимандрит, како го прифатил и го предал (1812–1816), манастирот бил речиси разурнат и полн со неред и невнимание на управителите. Сето ова, секако, ми е лекција. Потоа праша: Дали сакате да му напишам за вас на Неговото Високопреосвештенство од Јарослав? се поклонив. Владика ги зеде хартијата и пенкалото пред мене, ги напиша, ги запечати и ми ги даде да му ги подадам на Владика од Јарослав. Благословувајќи ме при разделбата, тој рече: (До Неговото Високопреосвештенство Јуџин 134 длабока почит и поклонување“. Пристигнувајќи во Јарослав, му дадов на Неговата милост Евгениј писмо од митрополитот Филарет. Десниот пречесен Јуџин го испечати пред мене и го прочита речиси на глас. Во писмото, Митрополитот, меѓу другото, пишува: „Овој Никодим не е ист како во Иркутск“. Пречесниот Јуџин рече: „Знам“ 135. Откако малку размислил, Неговата милост Јуџин рече: „Ние сме под влијание на судбината: ќе видиме што ќе се случи“. Сега гледам и не се сомневам дека сум префрлен во Јарослав поради мислите и желбите на митрополитот Филарет, кој беше толку провиден кон мене. LXIII. Кон крајот на 1853 година бев назначен и повикан во Санкт Петербург на низа свети богослужби и проповедање на Божјото слово. Пристигнав во Москва на 30 декември и престојував во манастирот Новоспаски кај о. Архимандрит Агапит 136. Овој ден останав дома. На 31 декември, наутро, пристигнав во комплексот Тринити. Литургијата завршува: пеат Причест. Чекав со Александар Петрович, секретарот на Владика. Се известуваше за мене, бев повикан кај Господ. Влегувам во ходникот и одам во дневната соба. Епископот во расо, во бела качулка, стои: изгледа строго, важно, но и неговата насмевка свети; се гледа старец што бледне. Му се поклонив на Господ до земја и го прифатив благословот. М. „Дали сте (а не вие) во Санкт Петербург на редовна основа? М. „Но, се чини дека веќе сте биле на часот? И. – Бев, и тоа повеќе од две години. „Дали вашето Високопреосвештенство Јуџин е здраво, знае ли нешто дефинитивно за неговата судбина? Да. – Изгледа не знае со сигурност, но претпоставува дека Светиот синод го разрешува од служба. М. „Па, извини! Немам време.” Се поклонив и заминав. Господ ме следи. Пејачите веќе беа наредени во салата и пееја: „Рождество Твое, Христе Боже наш“. Посвета на Рождеството Христово. Кога Господарот ми зборува, Ти: тоа е или строга опомена, опомена или приврзан говор на самозадоволниот татко, говор кој е близок, искрен, едноставен. Кога ќе кажете: овде е неопходно да се слушне важен говор на митрополитот московски, член на Светиот синод. LXIV. На 14 февруари 1854 година во Санкт Петербург бев посветен за епископ и поставен за викар во Казан. На 12 март, одејќи во моето министерство, пристигнав во Москва и повторно застанав кај о. Архимандрит Агапит во манастирот Новоспаски. На 13. го посетив Митрополитот г. Пристигнав кон крајот на 9 часот наутро. Службениците на ќелијата ми рекоа: „Ова е часот на миса. Митрополитот ќе оди на миса“. Бев глупав што инсистирав да пријават. Господ бараше. Влегов во дневната соба и му се поклонив до земја на Митрополитот. Засадени. Прашав за здравјето на архиепископот Григориј, за неговите студии за прашањата на расколот 137, за мојот иден живот во Казан. Епископот долго време зборуваше за Неговата милост Јуџин Јарославски и за значењето на неговиот престој во Донскиот манастир. Сметал дека е несоодветно и непристојно да му го пренесе манастирот на располагање. „Ниско за него. Треба малку мака. Манастирот бара поправки и поддршка: нема пари. Треба да прашате. Ова не е премногу хиерархиска работа. Нека има архимандрит. А за да не го навредите, можете да изберете архимандрит со мала заслуга“ 138. Кога ме сретна, митрополитот ми рече: „Ви честитам за чинот светител. Господ да благослови! Конечно излезете на отворено. Ви посакувам добра услуга!“ Владиката почна да разговара со мене додека не помина повеќе од половина од мисата (нареди да започне). Повторно доаѓа службеникот и известува: „Веќе пеат... Достојни“. Митрополитот не размислуваше многу. Потоа, мавтајќи со раката, рече: „Нека завршат, а ова е услуга! Меѓутоа, Владика набргу стана и ме пушти, велејќи: „Дојди да вечераш со мене утре, заедно со архимандритот Агапит, во 2 часот“. Заминав со задоволство и нежност. На 14 март, во 3 недела од Великиот пост, пристигнавме со о. Агапит во определеното време. Во салата на Владика се сретнаа двајца архимандрити, Јоаникиј, управителот на чудата 139 и Платон од Андрониковски. Господ веднаш излезе. Разговарав нешто со архимандритот Агапит. Седнавме на маса во светла галерија, лево од салата. Трпезата е елегантна, со риба. Митрополитот држеше специјално шише во близина на себе, нешто црвено-црвено, како сок од брусница. Не почести со вино. Беше зборлив и нежен. Седнав на неговата десна рака. Говорите се селективни, јасни, заокружени и интересни. Владиката дури и се насмевна со блага насмевка. Видов дека во длабочините на неговите вилици веќе недостасуваат неколку заби. Зборуваше за позлата на црковните куполи, за есејот на Андреј Николаевич Муравјов за Расколниците 140. Во принцип, зборуваше и не молчеше. Архимандритот Агапит се пожали на чавки кои ројат во облаци на покривот; цркви, и изразил желба да ги застрела. Бискупот читал: „Зашто птицата ќе си најде храм, а грлицата гнездо за себе, во кое ќе ги положи своите пилиња: твоите жртвеници, Господи над Војските“. О. Агапит замолкна. Со мене, Владика не изгледаше ништо. Стана од ручек. Владиката ме викна на страна и ја посочи картонската кутија во која беа свиткани владичките одежди (не комплетни, без сако и одежда), извезена со златна дупчица: „Ова е од мене за тебе“. Му се поклонив на Господа до земја. Тој се збогуваше токму таму. (Јас ја чувам оваа облека и ја користам во важните денови. Праведниот Филарет во облека на благородник е извезен на палката со свила.) Ова беше мојата последна глетка на блажениот митрополит Филарет. Заминав прво за Казан, а потоа за Краснојарск, оддалечен четири илјади милји. LXV. Овде и со ова го завршувам споменот на блажениот митрополит московски Филарет. Има две писма од него до мене, напишани во март и мај 1863 година, во врска со моите мислења за собирањето свеќи во црквите: но тие не можат да бидат објавени до мојата смрт. Овде само ќе кажам дека самиот гнев на Светиот Архиереј против мене дојде од татковско сожалување кон мене, а само по себе има вистинска добрина и мудрост. Не донесувам општи судови за блажениот светител, дури и затоа што го познавам најмалиот дел од него, во случаите што ми беа блиски: а кој сум јас меѓу толку многу домаќини на неговите големи и славни чеда? Ќе кажам една работа што можам да ја кажам и во која се сметам дека сум убеден: Прво. Митрополитот Филарет бил совршен монах, чиста девица, чувар на заветите на чистота. Второ. Филарет бил подготвен за секоја совршена доблест, штом се препознал како должен на неа и сметал на веројатноста за успех. Затоа, немаше потреба да го молиме: доволно беше да се понуди добро дело. Трето. Теологијата. Догматизмот, црковноста и православието на Филарет ги препознавам како совршени, без флеки, без грешки, до степен до кој можам да го разберам сето ова. Четврто. Филарет е искрен и срдечен учител, не му се додворува на Божјото слово: така размислува и дома, во вдлабнатините на својата душа, како што вели. Петто. Никој подлабоко и повистинско, никој поискрено, не ја докажал светоста на световната моќ и потребата од послушност кон неа. Шесто. Владиката зборуваше елоквентно и елегантно на јазик својствен само за него: понекогаш има нијанса на јазикот. Му простувам од срце: кој е без оваа слабост? Но, ретко кој го имал помалку, и бил пооправлив. Седмо. Пристапноста до Господа (колку што знам, и како што можам да проценам од искуствата со мене) е приближна, и за жал! Според искуствата од мојот живот, тоа е неспоредливо! Со Филарет, кажи што сакаш: тој ќе биде стрпливо слушан, не само кога е глупост, грешка, заблуда, туку и кога говорот може да биде неповолен за неговата личност. Филарет ќе одговори и ќе даде инструкции. судејќи според основаноста на предложеното, и во секој случај без горчина, а особено без одмазда во иднина. Филарет е толку голем што го гледа и најмалиот и знае да сочувствува со него. Осми. Не знам за случај Филарет да си го вратил зборот, особено во важни и високи работи: тоа сведочи не само за неговата висока мудрост, туку и за нејзината исправност. Колку познати личности, дури и меѓу Духовникот, кои еден ден го кажуваат ова, а утре друг, го планираат овој ден и го напуштаат утре: Филарет е секогаш верен на себе. Деветти. Точно, понекогаш Филарет попушташе: тој очигледно не се сметаше себеси за доволно силен за да се осуди на мачеништво и, најверојатно, во неговата мудрост, не го сметаше своето мачеништво корисно и неопходно за каузата. Тука, сепак, Бог ќе суди! Десетти. Оние кои понекогаш се прикрадуваа во посебната доверба на Филарет не секогаш вредеа неговата доверба. Го знам ова и се каам поради тоа. Некоја Далида понекогаш ќе го заспие Сампсон. Господ да го упокои Неговото Високопреосвештенство, Митрополитот Московски, Филарет, во Неговото Царство! Никодим, епископ Јенисејски и Краснојарски. Додаток. Игуменот на манастирот Валаам, Дамаскин, човек без никакво образование, кој беше со митрополитот Филарет (а јас бев таму), во Санкт Петербург, во дворот на Троица, (1842, 3, 4 години) рече: „Ти, Владика, имаш пејачи кои пеат во нови ноти и мелодии. Штета е. Подобро би било да пеат според античката црковна мелодија" 141. Ми беше жал за Владиката, мислејќи дека ќе треба долго време да се убеди таков необразован дека новото пеење не е ерес. И тој не знаеше што да каже. Владиката, без да размислува ништо, веднаш рече: „Еве што, оче игумен: И пејачите долго време го пеат истото“. Овој одговор го препознавам како среќен и единствен пристоен и погоден овој пат и за таква личност. Октомври, 1868 Краснојарск. Во катедралата Свети Никола е сместена древна чудотворна икона, таканаречената Можајска икона на Свети Никола, со лик на меч и храм во рацете. За легендата за оваа икона, видете декември. Книги „Кат на душата. Читања“, 1872. Таму, на страница 413, има и приказна од свештеникот Никодим за неговото детство, која ја пренесуваме сега. Отворен во Лавра во 1814 година, на 1 октомври, на местото на семинаријата Троица, која потоа била укината. Во 1814 година, како што утврдила Комисијата за богословски училишта, бил објавен „Преглед на богословските науки во врска со нивното учење во Вишите богословски училишта“, стр. 1–56, составена од архимандрит Филарет. Видете ги белешките на крајот од Белешките 66 и 124 за нив. Во куќата на вашиот зет, протоереј Георгиј Кирилович Добронавов (р. 1871. 7 септември) и вашата сестра Марија Ивановна, сопругата на протоерејот. Неговиот некролог во Москва. Епарх. Лед. 1874 година, бр. 32. Филарет Дроздов, р. 26 декември 1782 година; Студирал прво (од 1791 година) во Коломенскаја, а потоа, од 1800 година, во семинаријата Тринити, каде што бил учител од 1803 година. Се замонаши во 1808 година, на 16 ноември. Во март 1809 година, инспектор на семинаријата во Санкт Петербург; 1810 Диплома за теолошки науки и црковна историја на Академијата во Санкт Петербург. Ракоположен за архимандрит 1811 година, 8 јули. Во март 1812 година, ректорот на Академијата и игумен на манастирот Јуриев Новгород; 1814 Доктор на божество. Во 1816 година бил преименуван во Игумен на Московскиот Новоспаски манастир. Тој беше посветен за епископ на Ревел, со задржување на функцијата ректор на Академијата, на 5 август 1817 година. Со Личниот највисок декрет од 15 март 1819 година, му беше заповедано да биде Архиепископ на Тверската епархија и во исто време член на Светиот синод; 1820 година, св. 26. пренесен во Јарославската епархија; 1821 година, 3 јули. Архиепископ Московски: пристигна во Москва од Санкт Пегербург во првата половина на август. Од 1826 г., 22 август, митрополит г. почина во 1867 година, на 19 ноември. Хајмов – инспектор од 19 август 1814 година; во 1822 година се повлекол во световниот чин. Дамаскин Росов, во 1809 година се замонаши и од учителите на семинаријата во Перерва беше именуван за проповедник на Московско-словенско-грчко-латинската академија (каде што се школуваше), а следната година беше ракоположен за јеромонах. Извесно време бил библиотекар. Во 1812 година, учител по право во трговското училиште во Санкт Петербург, 1814 година, архимандрит на манастирот Серпуховски Висоцки; во 1816 година бил префрлен, прво во Московскиот манастир Данилов, а потоа во Санкт Петербуршкиот Сергиј Ермитаж (на патот Петерхоф), оставајќи ја функцијата Правен учител; 1819 година Јуриевски архимандрит, а од 14 декември викар Новгород 1824 година, 6 ноември епископ Тулски; 1850 година, 19 декември, архиепископ Олонецки; 1851, 7 февруари. разрешен и ск. во јули 1856 година. Евгениј Казанцев, од 1791 година студирал во Троица, а од 1800 година предавал во семинаријата Витанија; во 1804 г. префект, а во 1809 г. се замонашил инспектор на Академијата во Санкт Петербург. 1810 Ректор на Троица од 1614 Московската семинарија, од 1816 година епископ Курск. 1822 Архиепископ Псковски. 1825 Тоболск, 1831 Рјазан, 1837 Јарослав. а од 1854 година добил членство во Светиот синод и управата на Московскиот Донски манастир, каде што црквата. 1871 година, 27 јули. Платон Левшин, 1739 префект, 1761 година ректор на семинаријата Троица Лавра; 1762 судски проповедник и учител на правото на суверениот наследник Павел Петрович: 1766 година архимандрит на Троица Лавра. 1767 член. Светиот синод, 1770 Архиепископ Тверски, 1775. 21 јануари, Москва. 1787 Митрополит; ск. 1812 година, 11 ноември. Никанор Клементјевски, по завршувањето на своето образование во семинаријата Троица, бил учител таму од 1809 година. Бил тонзиран во април 1812 година. 9 и др. Во 1814 година, дипломиран црковна историја на новоотворената Московска теолошка академија во Лавра, а од 8 ноември архимандрит. Од 1818 година ректор на Бетам, 1826 викар на Санкт Петербург, 1831 епископ Калуга, 1831 Минск, 1840 Волин, 1843 Архиепископ Варшавски и член на Светиот Синод, 1818 Митрополит. Новгородски до Санкт Петербург; почина на 17 септември 1856 година. Феодоти Озеров, мајстор на Петербург. 5-та година Академија (1823), ја извршуваше функцијата инспектор, во Бетанија Сем. од 1823 до 1828 година; за седум години бил назначен за ректор на Оренбург, а во 1831 година на семинаријата Рјазан; 1837 Новгородски викар, 1842 Симбирск. 1856 Архиепископ; ск. 1858 година, 20 август. Поликарп Гаитаников, 1 година магистер на науки во Санкт Петербург. Академик По завршувањето на курсот во 1814 година, инспекторот Петербург. Семинарии; тонизиран во декември истата година. Во 1817 година архимандрит, 1810 година ректор на семинаријата во Санкт Петербург, 1822 година доктор по теологија. Назначен за ректор на Московската академија на 4 ноември. 1824 година, а во исто време манастирот Новоспаски му бил даден на управување; во 1835 година, 14 декември, отпуштен од училишната служба и живеел во манастирот Новоспаски, со кој владеел до 1837 година; годинава на 19 јануари почина. Хиероним Нестеровски, 1 година мајстор Москва. Академија (1818). Од професорите на семинаријата во Бетанија, тој беше назначен за инспектор во 1822 година. а потоа. година бил унапреден во архимандрит и именуван за ректор на семинаријата Ориол. Оттука тој беше префрлен во Вјатка; ск. во декември 1834 година. „Преглед на црковната библиска историја“, 1816 година. Афанасиј, син на свештеникот на Тамбовската епархија; 1818 година од катедралата јеромонаси, намесник на Лавра и архимандрит Витаниски манастир, починат. 1831, 23 февруари. Со декрет на императорот. Павле 1797 пропишал: Намесникот на Лавра секогаш треба да биде архимандрит на манастирот Витанија. Мојсеј Егор. Молчанов, дипломец од 1821 до 1828 година; Ја извршуваше и функцијата секретар на Академијата; ск. 1830 година, свештеник на Посредникот, во Левшин, црква (во Москва). Евлампи Пјатницки дипломирал на курсот на Московската академија со магистерски студии во 1820 година. Од дипломците, тој бил назначен за инспектор на истата Академија во 1826 година. 1840 Епископ од Ориол; 1844 Вологда; 1852 Архиепископ од Тоболск 1856 година до одмор и смрт. 1862 година, 12 март. Филарет Гумилевски, мајстор на Москва. Дух. Академија 7-ма година. Се замонаши на 19 јануари 1830 година, а во оваа година, по завршувањето на курсот, беше назначен за дипломиран црковна историја, 1833 година за инспектор, 1835 за ректор на Академијата; од 1841 Ришки епископ, викар на Псковската епархија, 1848 Харков, 1857 Архиепископ. 1859 Чернигов; почина во 1866 година, на 9 август. Соборниот јеромонах од Дамаск раководел со писмените работи на Лавра. Да се ​​управува со Лавра воопшто, т.н. Духовна катедрала. Покрај членовите на овој Собор, во Лавра има и други Советници, односно лица назначени да служат во катедралната црква Троица. Маргарита Михајловна Тучкова, на полето Бородино, на местото на смртта на нејзиниот сопруг. Генерал-мајор Александар Алексеевич Тучков, кој падна со слава на херој во битката кај Бородино, подигна храм во името на Семилостивиот Спасител; живеела таму од 1826 година. 26 октомври. и со дозвола на Светиот синод на 4 март 1833 година основала женски студентски дом, чиј управител била и директорка. Хостелот Бородино беше трансформиран со највисока дозвола. на 1 јануари 1838 година, во манастирот на монахињи, г-ѓа Тучкова се заветувала со име Марија (1840, 28 јуни), следниот ден била издигната во чин игуманија на овој манастир; почина 1852. Анп. 29. Умот на А.П. Свјатославски. во февруари 1856 година. Илиодор Чистјаков, 1820 година втора година мајстор Москва. Академија беше од 1823 година Ректор на Рјазанската и Новгородската семинарија: 1832 година. 13 март. Епископ Курск, 1844 Архиепископ, 1860. да се одмори, ск. 1861. 2 февруари. Елпидифор Бенедиктов. 1825 година постар кандидат Петербург. Академик 6-та година. 1826 мајстор. 1829 година, од 1832 година Ректор на семинаријата Курск и Воронеж, 1842 викар на Воронеж, 1848 епископ Харков. 6 ноември Подолски. 1851 Вјатски. 1860 Архиепископ Тауридски. 25 мај разрешен; ск. 1860 година, 31 мај. Анатолиј Мартиновски, роден во усните на Подолск. По семинарскиот курс бил свештеник од 1817 година; вдовец, од учителите на Подолската семинарија, тој влегол во Киевската академија, каде што ја земал својата коса во 1822 година, а во 1825 година дипломирал на курсот како магистер и потоа останал таму како дипломиран. Од 1829 година, ректор на семинаријата Курск и истата година се преселил во Новгород; 1840 Викар на Перм, 1841 Волинска епархија. 1844 Епископ Могилевски, 1853 Архиепископ, 1859 Доктор на теологија. 1860 година отпуштање на одмор; почина 1872 година, 8 август. Тимофеј, 1806 година дипломирал на курсот на Словенско-грчко-латинската академија, 1821 година. 1822 Архимандрит на Смоленскиот Троичен манастир, 1828 Викар Новгородски, 1834 Епископ Смоленски, 1856 Архиепископ. 1859 uv. да се одмори; почина во 1862 година, на 24 јули. Смарагд Крижановски, од Малите Руси. По завршувањето на курсот на Киевската академија во 1815 година и затоа, дури и пред нејзината трансформација во 1819 година, тој бил испратен во. Академија во Санкт Петербург како студент; 1819 3-та година магистер и дипломиран на академијата во Санкт Петербург. 29 август. 1831 Викар на Санкт Петербург, 1833 Епископ Полотски. 1836 Архиепископ, 1837 Могилев, 1840 Харков, 1841 Астрахан. 1844 Орловски, 1858 Рјазански; ск. 1863 година, 11 ноември. Серафим од Глаголевски, 1785 година, учител на семинаријата Троица, каде што студирал. 1787 година се преселил во Москва. Академија и се потстрижаа. 1790 Префект. 1798 Ректор на Академијата 1799, 25 декември, московски викар, 1804 епископ Вјатка, 1805 Смоленск, 1812 Архиепископ Минск. 1814 Твер, 1819 Митрополит Московски, 1821 Новгород, ск. 1843 година, 17 јануари. Фотиј Спаски, Новгород Јуриев манастир. Архимандрит“, ск. 1838 година, фев. Инспекторот на Новгородската семинарија, отец Никодим можел да го посети. С. Д. Нечаев бил главен обвинител од 1833 до 1836 година, а неговиот наследник, грофот Н. А. Протасов од 1836 до 1855 година. Кога Никодим бил во Новгород. Претпоставувам дека Владика намерно се оддалечи од викарот, за да не ја има непријатноста да го види ректорот на семинаријата, кого повеќе не можеше да го почитува. Инспекторот М.Академија, о. Евлампиј ја прегледал оваа семинарија, по наредба на Комисијата на богословските училишта во 1829 година. Владимир Ужински, дипломиран на Академијата Александар Невски, 1809 година, учител на Новгородската семинарија, 1807 година, вонреден, 1811 година, во чин инспектор, архимандрит на Новгородскиот манастир Антониева, 1812 година Ректор на Новгородската семинарија, 1818 година. Петербург, 1822 Епископ Курск, 1831 Архиепископ Черниговски, 1836 Казан, 1846 година да се одмори; ск. 1855 година, 16 декември. Габриел Петров е роден во Москва во 1730 година. По завршувањето на студиите на Словенско-грчко-латинската академија, тој бил референтен или виш коректор во Московската синодална печатница во 1754 година и учител по реторика на семинаријата Троица во 1758 година; во истата година, на 28 јуни, бил тонизиран, на 7 јули, ректор на семинаријата Тринити, во 1761 година на Академијата каде што студирал; 1763 Епископ Тверски, 1770 Архиепископ Санкт Петербург, 1775 Новгород и Санкт Петербург, 1783 Митрополит, 1799 Новгород и Олонец, во декември 1800 година. ск. 1801, 26 јануари, Под него, семинаријата во Санкт Петербург, 4 ноември 1775 година, била пренесена во манастирот Александар Невски (од 1797 Лавра), а Новгородската семинарија била припоена кон него во 1788 година; а во 1800 година била отворена Новгородската семинарија, во која останале само пониските класи, со негово целосно дополнување, како и досега. Амбросиј Подобедов, библиотекар и катехист во семинаријата Тринити од 1765 година, а во 1767 година учител. Во 1768 година бил тонсиран и префрлен во Словенско-грчко-латинската академија како проповедник; 1771 Префект, 1774 Ректор на Академијата. 1778 Московски викар, 1782 епископ Крутитски, 1785 архиепископ Казански, 1799 Санкт Петербург, 1800 Новгородски и Санкт Петербург. 1801 Митрополит, 1818 Новгород, истата година. да се одмори на крајот, 21 мај. Семинаријата во Санкт Петербург уште пред него (во 1797 година), преименувана во Александроневска академија, под него, во 1809 година, на 17 февруари, претворена во високообразовна институција под името Санктпетербуршка теолошка академија, со нејзиното отворање на 1 март, на Ламинари, исто така, во Санкт Петербург. Од 1819 година, зградата на Академијата се наоѓа надвор од Лавра, со фасада свртена кон Нева. Филарет ја прегледал Новгородската семинарија во 1815 година. Варлаам Успенски, 1827 година, 1828 година, 6-та година мајстор Москва. Академски инспектор во Витанија, 1833 Ректор на семинаријата во Тула, 1834 Воронеж, 1837 Курск, 1843 викар Киевски, 1845 епископ Архангелск, 1854 Пенза, 1860 Архиепископ, 1862 Тоболск22 до одмор, 1845 година; ск. 1876 година, 31 март. Никон е другар на Никодим. Јоаникиј Образцов. 1817 година кандидат за втора година Санкт Петербург. Ак., 1819 година, 1825 година, ректор на семинаријата во Пенза, потоа Тоболск, 1632 епископ од Вјатка 1835 Оренбург, 1849 кавкаски 1857 година разрешен. да се одмори. Платон Городецки, 7-ма година магистер на науки во Петеб. Академија, 1830 tonsured, 1831 од ергени Инспектор на Академијата 1837 Ректор на семинаријата Кострома, 1843 викар на Литванија 1848 на Псков 1850 епископ Рига (воспоставен на 11 март 1850 година). од 21 април Архиепископ, 1867 Донској, 1877 Керсон. Григориј Миткевич, 1831 година 5-та година магистер и дипломиран на Киевската академија, дал монашки завети; 1833 Инспектор на Казанската семинарија, 1836 година на Киевската академија, 1838 година Ректор на Јарославската семинарија, 1844 година на Казанската академија. 1851 Епископ Калуга, 1869 Архиепископ. Другар Никодим, види забелешка. 14. Амфитеатрите Филарет, како учител на Сем. во истата семинарија бил ректор во 1802 година, 1804 година во Оренбург, 1810 година во Тоболск. 1814 инспектор" Петербург. Академија. во август Доктор по теологија и Москва Ак. Инспектор", 1816 Ректор". 1819 Епископ Калуга, 1825 Рјазан. 1826 Архиепископ, 1828 Казан, 1836 Јарославски 1837 година, Митрополит од Киев. Владимир Ужински, види белешка. 29. Натанаел Савченко, 1825 втора година магистер и дипломиран на Киевската академија, 1827 година. според петицијата, професор на семинаријата Курск. 1833 tonsured, 1834 Ректор на Подолската семинарија. 1839 Кострома. 1845 Викар на Санкт Петербург. 1850 Новгород, од 19 декември Епископ Полтавски 1860 Архангелск, 1871 Чернигов, 1874 Архиепископ, ск. 1875. Карта. 4. Натанаел Павловски, 1817 година 2-ра година магистер и дипломиран од Санкт Петербург. Ак., 1819 Инспектор на Академијата, 1821 Ректор, Јарослав Семе.. 1830 Полтавски епископ, 1834 Псков, потоа архиепископ; ск. во август 1849 година. „Учењето што го зборува свештеникот Василиј на духовниот ден“. Фон-Визин“, Денис Ив., починал во 1792 година. Врвно одобрен на 30-ти август. 1814 година. Семјон Н. Красноцветов, 1-ви мајстор“ студент на 6-та година во Санкт Петербург. Ак., во јули 1830 година го назначил за свештеник на Православната црква. цркви во Швајцарија; во 1857 година протоереј на Успение црква на Сенаја. во Санкт Петербург. Ана Федоровна се омажи за големиот војвода на 15 февруари 1796 година, формално се разведе од нејзиниот сопруг на 1 април 1820 година. во Елфенау, во близина на Берн. 12 август 1860 година. Грофот С.С. Уваров. 1833–1849 година. Никодим е роден во Московската епархија. За трансформацијата на Богословијата во образовниот дел. Димитри Петар. Горихвостов, капетан на гардата, во 1831 година основал институција во Москва за образование на сираци - девојчиња од духовен ранг, за добротворни цели за вдовици и постари девојчиња од ист ранг; умот. 15 август 1846 година. Овде на маргината пишува: „29 август 1868 година“. А.П.Карасевски ум, во декември 1856 година. Мелетиј Смотрицки, архиепископ на Полоцк, напишал одлична словенска граматика за своето време, објавена во Москва, 1648 година. Сербинович, од Белорусија, Т. Сов., д. 1874 година, 18 јануари. Принцовите А.Н. Голицин и И.С. Мешчерски беа главни обвинители на Светиот синод, првиот од 1803 до 1817 година и трет пат од 1817 до 1833 година. Макариј Глухарев, втора година магистер во Санкт Петербург. Академијата, пред да биде назначен во Мисијата (1829), служел како ментор и надзорник во семинариите Екатеринослав и Кострома; ск. 1847 година, 18 мај, во 36-та година од неговиот живот. „Пророчки книги на Стариот завет (искуство на превод на руски јазик“ М., 1863 година. Т. Ф. Николски, д. во 1848 година Innokenty Орлов с.ц. 1870 година, 9 февруари. И двајцата починаа на 19 ноември. Стилинг Јунг, како резултат на возвишената побожност, лебдеше во мистицизам и суеверие и напиша многу дела во овој дух; починал во 1817 година. Оваа Библија се состои од неколку, посебно врзани книги; една книга е изгубена и сега се наоѓа во московскиот женски манастир Алексеевски. На неговите маргини има кратки извадоци од библијата на грчки, латински и толкувач, или се наведени само имињата на толкувачите, не исклучувајќи ги западните. Г-ѓа Гион напиша објаснување за Новиот завет, преведен на руски во 1821 година, и за некои книги од Стариот завет. Афанасиј Дроздов, тонуриран во 1823 година. 1824 година 4-та година мајстор Москва. Академии и диплома. 1828 Ректор на Пенза. 1829 Кострома. 1838 Рјазан. 1840 Керсон семинарија. 1841 Петербург. Академија 1842 Епископ Виница, задржувајќи го чинот Ректор на Академијата. 1847 Епископ Саратов, 1836 Астрахан, 1838 Архиепископ. 1870 УВ. да се одмори, ск. 1876. 7 декември. Николај Доброхотов, трета година мајстор на Киевската академија (1827), тонуриран 1828 година; од ректорите на Јарославскиот Сем. дефинирано 1837. Ректор на Санкт Петербург. Академија 1841 Епископ Тамбовски 1857 на новата брзина 1864. 21 окт. Афанасиј Сколов. 1825 година постар кандидат за 6-та година во Санкт Петербург. Академски; тонизираше и... замина кај неа како ерген. 1826 мајстор. Инспектор на Сем. Псков, 1828 година Ректор на Сем во Харков. 1830 Чернигов Сем., 1832 Твер. 1838 Санкт Петербург. 1841 Епископ Томски, 1853 Архиепископ Иркутск. 1856 година Козак. 1866 uv. да се одмори; ск. 1868. 1 јануари. Во август 1840 година, Управата за духовно образование му нареди на Семинарскиот одбор: „1. Од главните духовни предмети на семинарската настава, особено приспособете ја пастирската и разговорната теологија на должностите на селскиот свештеник. и латински 3) Во исто време да се воведат нови предмети, особено корисни во хостелот и секојдневниот живот на свештеникот, како што се: природните науки, принципите на медицината и земјоделството. Кирил Богословски-Платонов, од студенти на семинаријата Тринити, магистер 1 година во Санкт Петербург. Ак. (1814) и нејзината диплома, 1817 година Ректор на семинаријата Полтава, 1819 година Москва. Академија. 1824 викар Московски 1827 епископ Вјатски, 1842 Архиепископ Каменец-Подолск; ск. 1841. Карта. 8. Јона Василиевски, 1792 година, по завршувањето на курсот во семинаријата Троица, свештеник во Калуга, 1803 година, протоереј. 1807 архимандрит и правоучител Санкт Петербург. Трговско училиште. 1808 Ректор на семинаријата Калуга. 1810 година инспектор Петербург. Академија, 1812 Тамбовски епископ. 1821 Архиепископ Астрахански, од 1 Октомври Егзарх Грузиски, 1828 Митрополит: од 1832 година. по разрешувањето од управата на Епархијата бил присутен во Светиот Синод како член: ск. 1849. 22 јуни. Стурџа. Бесарабски земјопоседник, од Молдавија, еден од основачите и прв потпретседател (до 23 февруари 1842 година) на Одесското друштво за историја и антиквитети, академик. 1834. 8 јуни. Џозеф Семшако, 1820 година Магистер по теологија на поранешниот универзитет во Вилна, 1821 Свештеник. 1828 протоереј. 1829 година и во истата година епископ Мстиславски, 1833 Литвански, 1839 година од Унијатите примен во заедница на Православната црква, потоа архиепископ, 1852 година Митрополит: св. 1868, 23 ноември. Венедикт Григорович. 1-ва година магистер во Санкт Петербург. Ак.; во 1814. веднаш по завршувањето на курсот. Ректор на Могилев, 1829 семинарија Бетанија, 1831 Санкт Петербург. Академија, 1833 викар на Санкт Петербург со задржување на ректорската позиција. 1842 Епископ од Олоњецки тогаш архиепископ: починат. 1850 година, 7 декември. Јоасаф Покровски, втора година магистер на науки во Санкт Петербург. Ак., Архимандрит и Ордија. Професор на истата Академија. Сега протоереј Моск. Архангелска катедрала, доктор по теологија. Јеротеј, патријарх од 1851 година до денес. Во 1833 година, и назначен за архиепископ на планината Тавор, тој дошол во Русија да собира донации во корист на Ерусалимската црква; се вратил во 1839 година. Светителот, кога бил учител во семинаријата Троица, му напишал (во април 1808 година) на роднина - ѓакон: „Подготвен сум да земам готови (секуларни облеки)... Освен тоа, ако веќе се мачите да ме облечете, тогаш не оставајте ме да купам капа. Подот за туширање. Рединг, 1870. Ноември, дел 2. стр. 89. Овој бриф го испратив до уредникот на Православната ревија пред неколку години, но таму се заглави. Во 1840 година цената на лебот била висока. Теофилакт Русанов, ученик и учител на Невскиот семинарија, влегол во монаштво во 1792 година, 1795 година архимандрит на манастирот Зеленец, потоа Свети Сергиј Ермитаж, 1799 година Новгород. Манастирот Иверски, од 30 октомври Епископот Калуга, 1807 година бил повикан во Санкт Петербург за да присуствува на Светиот синод. 1808 Архиепископ. 1809 Рјазан, 1817 г. Грузиски егзарх, 1819 година митрополит Карталин; Св. 1821 година, 19 јули. За приказната на Филарет за истото, видете Православна. Преглед.“ 1868, дел 26 стр. 516. Андреј Ив. Окунев беше по протоерејот на катедралата Свети Исак; умот. 1860 година, 23 декември. Г.С. Деболски, сега протоереј на катедралата Казан, во Санкт Петербург. Кочетов, протоереј на Соборниот храм Петар и Павле; умот. 1854 година, март. 16. Муравјов, А.Н., Чембрлен, скоич. во Киев, 18 август 1874 година. Овој говор не беше објавен. Веројатно Јегор Полотебнов или Јегор Лебедев: и двајцата се другари на Кочетов. Виталиј Шепетев, 5-та година магистер на науки во Санкт Петербург. Академик, 1823 година, инспектор Москва. Семинарии, 1826 Ректор на семинаријата, 1833 Санкт Петербург. Академија, 1837 викар Московски, 1842 епископ Костромски, 1845. да почива; ск.1846, 29 јануари. Евсеви Орлински, 8-ма година мајстор Москва. Академија. 1832 година тонуриран и назначен за инспектор на Бетанија Сем.: 1834 година Инспектор на Московскиот Сем.. 1838 Москва. Академија и Архимандрит. 1841 Ректор на истата Академија, 1847 епископ Виница и ректор на Санкт Петербург. Академија. 1850 Епископ Самарски, 1856 Иркутск, 1858 Архиепископ, 1860 Могилев. Ги купив, ги прочитав внимателно (со сила) и зажалив за празниот труд на интелигентна личност! Овие книги не ме исправија. Герасим Петар. Павски, протоереј на Малата црква на Зимскиот дворец, г. 1863, 7 април. „Неговите филолошки набљудувања за составот на рускиот јазик“ се појавија во 1841–1842 година. Во 1850 година, беше објавено ново издание на ова дело со додавање на нов (четврт) дел. Експертите зборуваа за него со најголема почит. Видете „Писмата на Фаларет до г. Муравјов“. белешка до 81 стр. 109–110. Габриел Розанов, види забелешка. 101. Москва Семинаријата е основана во куќата на поранешниот гроф Остерјан на 1 ноември 1844 година, а претходно била во манастирот Заиконоспасски. Филофеј Успенски, 1832. по завршувањето на курсот (8-ми), диплома Москва. Академија. тонуриран на 13 ноември: од 1838 година инспектор на Петербург. Академија, 1839 година Архимандрит. 1842 Ректор на Харков, од 1 септември. Бетанија, 1847 Московска семинарија. 1849 Викар на Москва. 1833 Епископ Кострома, 1857 Твер, 1861 Архиепископ. 1870 Митрополит Киевски до член на Светиот синод. Грофот P. A. Kleinmichel, главен директор за комуникации, 1842-1855. Во манастирот Петар и Павле, Ориолска епархија. Смарагд Крижановски, види белешка. 22. Антониј, тонуриран во 1822 година во пустината Високогорск Арзамас; од Градителот на оваа пустина бил пренесен од вицекралот во Троица Лавра и за архимандрит Витански манастир, 15 март 1831 година; почина во 1877 година, на 12 мај. Алекси Ржаницин, тонуриран во 1837 година, 1838 година Мајстор на втората година во Москва. Академија, инспектор Моск. Семинарии, 1843 Ректор на семинаријата, 1847 Москва. Академија, 1853 викар Московски, 1857 епископ Тулски, 1860 Таурид, 1867 Архиепископ Рјазански, 1876 Твер; почина во 1877 година Делицин ск. 1863 година, 30 ноември. Голубавски; почина 1854 година, 22 август. Горски, 1860 протоереј, 1862 година ректор на Московската академија; ск. 11 октомври 1875 г. Габриел Розанов, види забелешка. 101. Евгениј Казанцев, види белешка. 4. Никодим Лебедев студирал прво во семинаријата Кострома, а од 1823 година во Санкт Петербург. Академии; 1825, 20 ноември, тонуриран, 1827 мајстор и инспектор на Кострома Сем.; 1829. 19 мај, Хегумен на манастирот Духовски Николаевски, 26 септември. Дипломиран Петербург Ак., 1830 година Ректор на новоформираната семинарија Саратов. и архимандрит. 1833 Ректор на Иркутск. 1840 Пермска семинарија, 1842 Тамбов, 1847 Твер. Агапит Введенски, од 1852 година ректор на манастирот Новоспаски; ск. 1877 година Григориј Постников, 1814 година магистер и дипломец во Санкт Петербург. Ак., во истата година и тонуриран, 1816 инспектор на Академијата, 1817 доктор по теологија и архимандрит, 1819 ректор на Ак., 1822 викар на Санкт Петербург, 1826 епископ Калуга, 1829 Архиепископ Рјазански, 38, 18, 18. 26 август, Митрополит, 1 октомври Новгород и Санкт Петербург; ск. 1860 година, 17 јуни. Во 1855 година, против расколот, ја објавил книгата: „Навистина древната за вистинската православна црква“, 2 дела. Евгениј Донској мон. од 1854 година, а неговиот вицекрал бил ракоположен за архимандрит, останувајќи на претходната функција. Јоаникиј владеел со манастирот Заиконоспасски од 1861 година, а во 1876 година. „Раскол кој е разоткриен од неговата историја“.