Σεβασμιώτατε Σεραφείμ, βασιλεύς και λαός. Θαύμα Δόξας

Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Νικοδήμ γεννήθηκε το 1803, 5 Σεπτεμβρίου, στο χωριό Komlevo, της ρωσικής Uyezd, στην επαρχία της Μόσχας, από το φύλο Ivan Ivanovich Kazantsev. Στο άγιο βάπτισμα ονομάστηκε Νικήτα. Στις 23 Αυγούστου 1872, έγραψε για τα παιδικά του χρόνια: «Ήμουν μωρό. Υπήρχε φωτισμός στην αυλή του αφέντη του χωριού μας. Η μητέρα μου (Ευδοκία), τότε νεαρή γυναίκα, παρακάλεσε τον άντρα της και τον γονιό μου, να της επιτρέψουν να πάει να δει τους φωτισμούς, ζητώντας του να μείνει στο σπίτι και να με προσέχει. Ο πατέρας με κούνησε στην κούνια: αποκοιμήθηκα. «Ο πατέρας δεν είχε την προσοχή να βρει πρώτα τη μητέρα να τη στείλει στο σπίτι και μετά να θαυμάσει τον φωτισμό: ήρθαν μαζί τυχαία. Η μητέρα τον ρώτησε για μένα. Ο πατέρας είπε: «Τον κούνησα να κοιμηθεί· αποκοιμήθηκε». Η μητέρα έτρεξε σπίτι και με βρήκε να αναπνέω μετά βίας. Είχα ήδη κλάψει με τα δάκρυα και τη φωνή μου, μούγκριζα βραχνά και μαύρισα. «Από εκεί άρχισαν τα βάσανα τόσο τα δικά μου όσο και της μητέρας μου: Στέναζα μέρες και νύχτες. Η όραση της μητέρας μου άρχισε να ξεθωριάζει από τη στέρηση ύπνου ενώ με φρόντιζε. «Έτσι πέρασε το φθινόπωρο, ο χειμώνας και μέρος της άνοιξης του 1803-1804. «Τον Μάιο, και οι δύο γονείς μου έκαναν όρκο να πάνε με τα πόδια στο Mozhaisk (25 στίχοι) μαζί μου, και εκεί να προσευχηθούν μπροστά στην εικόνα του Αγίου Νικολάου, που βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό, για μένα και για τους εαυτούς τους 1 . Έχοντας εκπληρώσει αυτόν τον όρκο, σύντομα ανάρρωσα και η θολωμένη όραση της μητέρας μου εξαφανίστηκε. «Μαζί με τους γονείς μου, πιστεύω και ομολογώ ότι αυτό το υπέροχο έλεος του Θεού επιτεύχθηκε πάνω μας με τις προσευχές του αγίου του Θεού, Νικολάου του Θαυματουργού, μέσω των προσευχών των γονιών μου μπροστά στην ιερή εικόνα του που υπάρχει στον Καθεδρικό Ναό του Μοζάισκ. «Ο γονιός μου, που με έστειλε στο σχολείο όταν ήμουν μόλις επτά χρονών, με ευλόγησε με μια εικόνα του Αγίου Νικολάου, αν και όχι στην εικόνα του Μοζάισκ. Αυτή η ιερή εικόνα με συνόδευε από τότε μέχρι σήμερα, και έχω δει και αισθάνομαι επανειλημμένα την προστασία και την προστασία του αγίου του Θεού Νικολάου του Θαυματουργού, την οποία επίσης ομολογώ με ευγνωμοσύνη». Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος εκπαιδεύτηκε πρώτα στη Θεολογική Σχολή του Zvenigorod, στη συνέχεια (από το 1818) στο Bethany Seminary, που βρίσκεται τρεισήμισι μίλια νοτιοανατολικά της Τριάδας Λαύρας του Αγίου Σεργίου. Εισήλθε στην Ακαδημία 2 της Μόσχας το 1826 και αποφοίτησε από το μάθημα (έβδομο) το 1830, 5ος Δάσκαλος. Το 1829, 31 Μαρτίου, ήδη τελειόφοιτος, εκάρη μοναχός. 5 Ιουλίου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. ένα χρόνο αργότερα χειροτονήθηκε από τον Επίσκοπο Φιλάρετο, Μητροπολίτη Μόσχας, ιερομόναχος. Στο τέλος του μαθήματος, το 1830, διορίστηκε Επιθεωρητής στο Σεμινάριο της Τούλα, ο δεύτερος καθηγητής Θεολογίας και διδασκαλίας της εβραϊκής γλώσσας. Το 1832 μετατέθηκε στο Σεμινάριο του Νόβγκοροντ ως Επιθεωρητής και Καθηγητής Φιλοσοφίας, τον Οκτώβριο του 1833 επέστρεψε στο Σεμινάριο της Τούλα, όπως πριν. Το 1835, στις 17 Απριλίου, χειροτονήθηκε Αρχιμανδρίτης και διορίστηκε Πρύτανης του Σεμιναρίου της Βιάτκα και Ηγούμενος της Μονής Κοιμήσεως Τριφώνοφ της Βιάτκα. Το 1837, μετά από πρόταση του Συνοδικού Αρχιεισαγγελέα, Κόμη N.A. Pratasov, η Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών διέταξε όλους τους Πρυτάνεις (Σεμινάρια) να γράψουν ελεύθερα, κατά την κατανόηση του καθενός, ένα Θεολογικό Σημείωμα. Η Περίληψη που υπέβαλε ο αείμνηστος Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος 3 εγκρίθηκε και γνωμοδοτήθηκε για τον συντάκτη της στην τότε Επιτροπή Θεολογικών Σχολών, τόσο ωφέλιμη και ενδιαφέρουσα γι' αυτόν που τοποθετήθηκε υψηλότερα και πιο μαχητικός από άλλους Πρυτάνεις της εποχής εκείνης. Αυτή ήταν η αφορμή για την κλήση, με την Ανώτατη εντολή, του Σεβασμιωτάτου Νικοδήμου στην Αγία Πετρούπολη, στη διάθεση του Αρχιεισαγγελέα, για να μελετήσει τη μεταμόρφωση της πνευματικής διδασκαλίας και διακυβέρνησης. Υπήρξε υπό τις διαταγές του Αρχιεισαγγελέα από τις 15 Ιουνίου 1838 έως την 1η Ιουλίου 1839. Παραμένοντας μέρος των διαταγών του Γ. Αρχιεισαγγελέα, η Ιερά Σύνοδος του ανέθεσε να λειτουργήσει ως ιερέας και να κηρύξει τον λόγο του Θεού, την οποία υπηρεσία συνέχισε για δύο χρόνια. Στη συνέχεια διορίστηκε Πρύτανης του Σεμιναρίου Χερσών, στην Οδησσό, και Ηγούμενος της Μονής Κοιμήσεως της Οδησσού, όπου έφτασε στις 5 Οκτωβρίου 1841. Το 1845, μεταφέρθηκε στη Σχολή του Κουρσκ, στο Μπέλγκοροντ, και ο Πρύτανης και Ηγούμενος της Μονής Ρίλσκι Νικολάεφ. Το 1850, μετατέθηκε επίσης ως Πρύτανης στο Σεμινάριο του Γιαροσλάβλ, με διορισμό στη διεύθυνση της Αβρααμικής Μονής Θεοφανείων του Ροστόφ. Στα τέλη του 1853, με Διάταγμα της Αγίας Συνόδου, κλήθηκε για δεύτερη φορά στην Αγία Πετρούπολη για να διορθώσει την ακολουθία της ιερής λειτουργίας και να κηρύξει τον λόγο του Θεού. τον επόμενο χρόνο, στις 29 Ιανουαρίου, εξελέγη από την Ιερά Σύνοδο και στις 30 επικυρώθηκε υψίστως Επίσκοπος Cheboksary, Βικάριος της Επισκοπής Καζάν. Χειροτονήθηκε Επίσκοπος στις 14 Φεβρουαρίου του ίδιου έτους 1851 από τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Νικάνορα με τη συμμετοχή 5 Επισκόπων. Έφτασε στο Καζάν στις 21 Μαρτίου και εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky, όπου έζησε για σχεδόν 7 χρόνια, μέχρι το 1861, υπό δύο Αρχιεπισκόπους Καζάν Γρηγόριο και Αθανάσιο 4. Το 1859, με εντολή της Ιεράς Συνόδου, κυβέρνησε την Vyatka de of the monthsparture Diocese. Επίσκοπος Βιάτκας, προς τη Σύνοδο. 5 Τελικά, το 1861, με την Ανώτατη Διοίκηση στην έκθεση της Ιεράς Συνόδου, διορίστηκε Επίσκοπος στη νεοανακαλυφθείσα Μητρόπολη Γενισέι, με τη θέση της Επισκοπικής Έδρας στο Κρασνογιάρσκ, όπου έφτασε ο αείμνηστος Επίσκοπος στις 5 Ιανουαρίου 1862. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του έντονου παγετού, ιππεύοντας σχεδόν πάντα μέρα και νύχτα, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος έπαθε τρομερούς ρευματισμούς, οι οποίοι τον βασάνιζαν για το υπόλοιπο της ζωής του. Το 1870, σύμφωνα με την αίτηση, λόγω κακής υγείας, η Αυτού Υψηλότης απολύθηκε από τη διοίκηση της Μητρόπολης, με άδεια διαμονής σε ένα από τα μοναστήρια της Μητρόπολης Μόσχας κατόπιν συμφωνίας με τον Μητροπολίτη Μόσχας. Το μοναστήρι Perervinsky Nikolaevsky στην περιοχή της Μόσχας επιλέχθηκε ως τέτοιο μοναστήρι, όπου έφτασε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος στις αρχές Αυγούστου 1870, και όπου έζησε συνταξιούχος μέχρι σχεδόν το θάνατό του, πουθενά εκτός από τη Μόσχα, και στη συνέχεια περιστασιακά, χωρίς να φύγει. Στις 19 Μαΐου 1874, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, εντελώς απροσδόκητα, τουλάχιστον χωρίς καμία προειδοποίηση, έφτασε στην πόλη Ντμίτροφ και θέλησε να λάβει θεραπεία στον ελεύθερο αέρα, μεταξύ των συγγενών του 6 . Όμως η υδρωπικία, που είχε αναπτυχθεί στα άκρα της, σε συνδυασμό με μια ασθένεια στα πόδια, εξάντλησε τόσο τις αδύναμες δυνάμεις του που δεν υπήρχε τρόπος να διατηρήσει την υγεία του. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος πέθανε στις 11 Ιουνίου του ίδιου έτους, μπροστά και σχεδόν στην αγκαλιά της ίδιας του της αδελφής του. Η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε από τον Επίσκοπο Dmitrov, Αυτού Μεγαλειότατο Λεωνίδιο, Εφημέριο Μόσχας, στις 14, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως Ντμίτροφ, όπου ετάφη το σώμα του εκλιπόντος Αγίου, στο παρεκκλήσι του Αγίου Μητροφάνη του Voronezh 7 . Δανείστηκα πληροφορίες από τη ζωή του αείμνηστου Δεξιού Σεβασμιωτάτου από το υπηρεσιακό του αρχείο και εν μέρει από τις σημειώσεις που άφησαν μετά τον αποθανόντα, τις οποίες ξεκίνησε στο Κρασνογιάρσκ, στις 30 Μαΐου 1868, και τελείωσε την ίδια χρονιά, 6 Οκτωβρίου. Αναπόφευκτα αφορά την υπηρεσία του και τις ποικίλες σχέσεις του με άλλα πρόσωπα, από όσα αναφέρει για τον διάσημο ιεράρχη, μερικά καταγράφηκαν έγκαιρα, δηλαδή μετά από συναντήσεις με τον Επίσκοπο, και όλα τα άλλα είχαν γραφτεί από μνήμης, που δεν μετέφεραν πάντα σωστά ό,τι του εμπιστεύονταν σε παλιό καιρό, παρά τις προφορικές ομιλίες του περιστασιακά επιτρέπει στον εαυτό του απρόσεκτα σχόλια για αυτόν, με το πρόσχημα, φυσικά, της αμεροληψίας και της ελευθερίας της κρίσης. Γράφει κοφτά και με απροκάλυπτη ενόχληση για κάποια άλλα πρόσωπα, αποκλείοντας όμως τα υψηλά στην ιεραρχία της εκκλησίας, χωρίς να αποκλείει πρώην συντρόφους στην Ακαδημία, πράγμα που προκαλεί λυπηρή εντύπωση. Επεξηγώντας αυτό, σημειώνουμε ότι άλλοι έκαναν κάτι εναντίον του, και γενικά η υπηρεσία του Δεξιού Σεβασμιωτάτου δεν ήταν πολύ αξιοζήλευτη: δύο φορές ήταν Επιθεωρητής του Σεμιναρίου της Τούλα, για σχεδόν 20 χρόνια υπηρέτησε ως Πρύτανης σε άλλες πόλεις, από το 1861 κυβέρνησε την απομακρυσμένη Επισκοπή του Γενισέι... απλότητα και Λόγω της αγγελικής του καλοσύνης, κατά κάποιο τρόπο δεν τα πήγαινε καλά, δεν τα πήγαινε καλά με ανθρώπους, πιθανότατα από απροσεξία, δυσεπίλυτο χαρακτήρα και αστάθεια χαρακτήρα, που είναι ελλείψεις που ο ίδιος ο Δεξιός Σεβασμιώτατος παραδέχεται στον εαυτό του. Εξ ου και η δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, ειδικά με τους επώδυνους ρευματισμούς. και η περίσσεια της δυσαρέσκειας κάποιου ξεχύθηκε στους άλλους: αυτό φαινόταν να προκαλεί στους άλλους ένα αίσθημα θλίψης και ενόχλησης για τον εαυτό του. Ανεξάρτητα από αυτό, οι Σημειώσεις του Δικαίου Σεβασμιωτάτου, γραμμένες με αριστοτεχνικό στυλό, δεν είναι χωρίς αξιοπρέπεια και είναι εξαιρετικά διασκεδαστικές. Το πιο σημαντικό επεισόδιο μου φαίνεται ότι είναι από το Κεφάλαιο XVII έως το Κεφάλαιο XXIII συμπεριλαμβανομένου. και για τη βιογραφία του Μητροπολίτη Φιλάρετου ολοκληρώνει με πολύτιμο και άφθονο υλικό, για το οποίο δεν μπορεί κανείς να μην ευχαριστήσει τον σεβαστό συγγραφέα με ευχές ειρήνης στην ψυχή του. Περί Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας, μνήμη μου I. Πριν ο Φιλάρετος εισέλθει στη Μόσχα 8, εγώ, όταν ήμουν ακόμη νέος, άκουσα από τον παππού μου, τον Ιερέα στην πόλη Ρούζα, στην Εκκλησία της Παρακλητικής, Μπόρις Γκαβρίλοβιτς, την ακόλουθη ομιλία για τον Φιλάρετο: «Λένε ότι αυτός ο Φιλάρετος βλέπει σωστά μέσα από ένα άτομο». Το κατάλαβα κυριολεκτικά τότε, δηλαδή νόμιζα ότι ο Φιλάρετος έβλεπε το εσωτερικό ενός ανθρώπου σαν νερό σε κρυστάλλινο ποτήρι. II. Είδα για πρώτη φορά τον Φιλάρετο στο Σεμινάριο της Βηθανίας τον Δεκέμβριο του 1821, δηλαδή τον πρώτο χρόνο της εισαγωγής του στο τμήμα της Μόσχας. Έδωσε εξετάσεις στην Ακαδημία (στη Λαύρα) και στη Βηθανία (μαζί μας). Στη συνέχεια απέδωσαν αυτή την άκαιρη επίσκεψη στη Λαύρα και τη Βηθανία στην ανυπομονησία του να επιδείξει τη λαμπρή υποτροφία του ενώπιον της Ακαδημίας και του Σεμιναρίου. Τώρα σκέφτομαι διαφορετικά: ο Φιλάρετος τραβήχτηκε στη Λαύρα από αισθήματα ευσέβειας και γλυκές αναμνήσεις όλης της νιότης του που πέρασε εδώ και το πρώτο χρώμα του θάρρους. Η επιστημονική ανασκόπηση ήταν μόνο μια εύλογη δικαιολογία. Ο Φιλάρετος ήταν ένας αληθινά ευσεβής άνθρωπος. Τότε ο καιρός ήταν κακός: το χιόνι έλιωσε. καβάλησε πάνω σε ρόδες. Ο Φιλάρετος αμέλησε και αυτόν τον καιρό. Τότε ήμουν στο Κάτω Τμήμα της Σχολής. Μαζί με άλλους, άκουγα με το αυτί μου, αλλά το πιο σημαντικό, κοίταξα μέσα από την πόρτα του Φιλάρετου όταν παρακολούθησε τις εξετάσεις της Φιλοσοφίας στο Μέσο Τμήμα. Ο καθηγητής Πάβελ Νικολάεβιτς Ναούμοφ, επίσης επιθεωρητής, ήταν μαθητής του Φιλάρετου, 1ο έτος στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης (1809–1814), υποψήφιος, περήφανος άνθρωπος, αλλά μικρόψυχος, αν και πολύ επιμελής. Ο Φιλάρετος θύμωσε μαζί του 9. Με τον Φιλάρετο καθόταν ο Δαμασκηνός, επίσκοπος της Τούλας, ο οποίος ταξίδευε εκείνη την εποχή από το Νόβγκοροντ στην Τούλα, όπου διορίστηκε. ήταν σιωπηλός 10. Κοίταξα με ευλάβεια και, ίσως, άγγιξα το ζεστό ράσο του Μητροπολίτη, που ήταν ξαπλωμένο στο μπροστινό δωμάτιο: το κάλυμμα ήταν σκούρο καφέ και η γούνα ήταν είτε κουνάβι είτε σαμπρέ. Πήγα και στο Κάτω Υποκατάστημα του Φιλάρετου. Μας έκανε μόνο μια ερώτηση: «Όνομα από τη Χριστιανική Ιστορία του Κυρίαρχου που οι ειδωλολάτρες υμνούν και οι Χριστιανοί υβρίζουν». Κατανοητό - Ιουλιανός ο Αποστάτης. Φαίνεται ότι του απάντησαν. Εκείνη την εποχή είχε στα χέρια του ένα μπαστούνι με χρυσό στρογγυλό κεφάλι. Άστραψε στα μάτια μου: με άγγιξαν. Ως υπενθύμιση αυτού, έχω ένα παρόμοιο όνομα στο μαύρο μου μπαστούνι, που φτιάχτηκε στην Οδησσό. Ο Φιλάρετος μου φαινόταν τόσο αδύνατος και αδύνατος τότε που σκέφτηκα: «Θα πεθάνει αύριο» και το μετάνιωσα. Αποδεχόμενος την ευλογία του και φιλώντας το δεξί του χέρι, βρήκα το χέρι του και μετά μικρότερο από το δικό μου. Ο Σεβασμιώτατος Ευγένιος Γιαροσλάβσκι 11 μου είπε την ομολογία του Φιλάρετου: «Όταν μπήκα για πρώτη φορά στις αίθουσες του Μητροπολίτη στη Λαύρα της Αγίας Σειράς, δάκρυα κύλησαν από τα μάτια μου, πικρά και γλυκά. Για 12 χρόνια πριν από αυτό, έμπαινα εδώ με τρόμο, όπως θα φανταζόμουν ένας από τους μικρούς υποτελείς του Metropolitan I2. Ο Φιλάρετος και ο Ευγένιος, σαν σύντροφοι, ήταν σε συνεχή αδελφότητα. III. Σχεδόν κάθε χρόνο ο Φιλάρετος ερχόταν στη Λαύρα στα μέσα Ιουνίου για εξετάσεις στην Ακαδημία. Η δημόσια εξέταση ήταν μια μέρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, επιτρεπόταν να βρίσκονται και ξένοι στην αίθουσα εξετάσεων. Ήμουν σταθερός ακροατής τους από τις 9 το πρωί μέχρι τις 2 και 3, ακόμη και μερικές φορές μέχρι τις 4 το απόγευμα. Στάθηκα μέσα στο πλήθος των κατοίκων της πόλης, στη σόμπα και τις πόρτες, ακούγοντας με ευλάβεια τι συνέβαινε: τις ερωτήσεις των Καθηγητών, τις απαντήσεις των Φοιτητών. Ερωτήσεις Φιλάρετου, απαντήσεις Φοιτητών και Καθηγητών. Οι ερωτήσεις του Φιλάρετου είναι πάντα ήρεμες, ενδιαφέρουσες, κατάλληλες και άμεσα σχετικές με το θέμα. Ο Κύριος είχε αρκετή υπομονή για να ακούσει απαντήσεις, ακόμη και αδύναμες, εύκολες, πλευρικές. οι καταγγελίες και οι διαψεύσεις του είναι ως επί το πλείστον απαθείς, πάντα εμπεριστατωμένες, αδιάψευστες. Μετά από αρκετές προσπάθειες επίλυσης του θέματος από το μυαλό των Φοιτητών και των Καθηγητών, με τον Φιλάρετο να προσθέτει στην αντίρρηση για να αυξήσει τη σημασία της απάντησης, ο ίδιος ο Επίσκοπος καλύπτει τελικά το θέμα, δίνοντας μια πλήρη, ξεκάθαρη, φωτεινή, περιοριστική απάντηση στην ερώτησή του. Αυτή την ώρα το μυαλουδάκι μου είδε στον Φιλάρετο τον ήλιο του μυαλού να φωτίζει όλη τη γειτονιά. Οι λαμπρές απαντήσεις των Φοιτητών και οι εμπεριστατωμένες ομιλίες των Καθηγητών παρουσία αυτού του φωτιστικού φαίνεται να είναι ένα ελαφρύ τρεμόπαιγμα αλήθειας. Πάντα άντεχα τέτοιες εξετάσεις ως το τέλος, και καμιά φορά μετά βίας στέκομαι στα πόδια μου από την κούραση και την εξάντληση, αλλά η ψυχή μου τρέμει γλυκά, γεμίζοντας υψηλές σκέψεις. Μετά τις Ακαδημαϊκές εξετάσεις, ο Φιλάρετος παρακολούθησε τις εξετάσεις μαζί μας, στη Βηθανία, τρεις μέρες, ή και μια εβδομάδα μετά τις Ακαδημαϊκές εξετάσεις. Η εξέταση είναι δημόσια για μία ημέρα και μία συνεδρίαση. Από τις τρεις ώρες της συνάντησης, περισσότερες από δύο ώρες αφιερώθηκαν στη Θεολογία και γενικά σε θέματα του Ανώτερου Τμήματος. η ώρα που απομένει είναι για τη Μέση και την Κάτω Μεραρχία, στα κύρια θέματα. Και εδώ ο Φιλάρετος ήταν ο Φιλάρετος: ο φωτιστής του νου. λεπτός συλλογισμός, καθαρή, γλαφυρή παρουσίαση σκέψεων, φλογερό βλέμμα, αγνότητα: καλοσύνη, αρετή, σαν να μυρίζεις την αγιότητα του Θεού στην παρουσία του Φιλάρετου. Δεν μπορώ να επαινέσω και πάντα μετανιώνω για τη δειλία και τη φασαρία του επαγγέλματος και των Ακαδημαϊκών και Σεμιναρίων στο πρόσωπο του μεγάλου Φιλάρετου. Ήταν δειλοί, άθλιοι, ταπεινωτικοί, μόλις και μετά βίας έλεγαν λόγια, την ώρα που ο Κύριος, όπως ο Άγγελος του Θεού, ήθελε ειρήνη, έλαμπε από καλοσύνη, αγάπη, συμπάθεια, ήθελε να χαρεί μαζί μας και μαζί μας, ήθελε να ενθαρρύνει και να ενθαρρύνει εφικτούς κόπους και αξιόλογες επιτυχίες. Είναι αλήθεια ότι ο Φιλάρετος δεν συμπάθησε ούτε τον Πρύτανη του Μπεθάνσκι μας, Νικάνωρ 13, ούτε τον Επιθεωρητή - Θεοδότιο 14, ούτε τον Πρύτανη του Ακαδημαϊκού - Πολύκαρπο 15. Ο Νικάνορ ήταν σχεδόν ο σύντροφος του Φιλάρετου, ένας υποδειγματικός διαχειριστής, άψογος στη ζωή, ένας ζηλωτής και ευσυνείδητος υπηρέτης, αλλά ένας αδύναμος μέντορας. Φαίνεται ότι ο Φιλάρετος στο Νικάνορα περιφρονούσε μόνο τη μαθημένη του αδυναμία, και νόμιζε ότι ο Φιλάρετος περιφρονούσε όλους αυτόν και όλες τις υπηρεσίες του. (Ο ίδιος ο Νικάνωρ έγινε αργότερα Μητροπολίτης Πετρούπολης). Ο Θεοδότιος ήταν έξυπνος, αλλά επίμονος, αλαζονικός και άνισος χαρακτήρας, και κυρίως είχε την αδυναμία να γελοιοποιεί τους άλλους. Ο Φιλάρετος το μισούσε αυτό γι' αυτόν. (Ο Θεοδότιος πέθανε ως Αρχιεπίσκοπος Σιμπίρσκ). Ο Πολύκαρπος είχε την αδυναμία της μέθης. Ο Φιλάρετος τον περιφρόνησε γι' αυτό. (Ο Πολύκαρπος πέθανε εν συνταξιοδότηση ως Αρχιμανδρίτης της Μονής Novospassky στη Μόσχα). Όμως στον Φιλάρετο δεν του άρεσαν οι αδυναμίες τους και τις λυπόταν και τις ανέχτηκε. Θα σας πω μερικές περιπέτειες. Πρώτα. Ο Φιλάρετος ήρθε στη Λαύρα, για τη Λαύρα ή για την Ακαδημία, αλλά εν μέσω σχολικών ωρών, και όχι για εξετάσεις. Αφού έμεινε τρεις μέρες στη Λαύρα, έκανε γνωστό ότι σκόπευε να βρεθεί σήμερα στη Βηθανία, και διέταξε να είναι όλοι στη θέση τους και να κάνουν τη δουλειά τους. Ήταν περίπου 11 το απόγευμα. Ο Φιλάρετος έφτασε. Κατευθείαν στο Σεμινάριο. Κατευθείαν στην τάξη του Άνω Τμήματος. Την εποχή αυτή η Εκκλησιαστική Ιστορία. Δάσκαλος – Επιθεωρητής, Δάσκαλος, Ιερομόναχος Ιερώνυμος. 16 Ο Φιλάρετος μπήκε στην αίθουσα. Ο Ιερώνυμος έτρεξε κοντά του για ευλογία και αμέσως, απομακρυνόμενος από αυτόν, κάθισε στην καρέκλα του καθηγητή. Οι μαθητές στέκονται στα θρανία τους. Ο Ιερώνυμος τους κούνησε το χέρι και τους είπε: «Καθίστε!» Οι μαθητές δεν τολμούν. Ο Ιερώνυμος επαναλαμβάνει: «Κάτσε κάτω!» Μην ντρέπεστε: είναι θεριστική μηχανή». (Δείχνοντας τον Φιλάρετο, που στέκεται στη μέση της αίθουσας και κοιτάζει τη σκηνή). Οι μαθητές όμως δεν τολμούν να καθίσουν. Ο Φιλάρετος, με ένα απαλό και απαλό χαμόγελο και ένα ελαφρύ σκύψιμο του κεφαλιού, ξεκαθάρισε ότι συμφώνησε να καθίσουν οι μαθητές. Καθίσαμε. Στο μεταξύ, ο Φιλάρετος, μη έχοντας πού να καθίσει, πήγε στο πλάι και κάθισε σε ένα άδειο παγκάκι σε ένα άδειο γραφείο, περιμένοντας σιωπηλά τι θα γινόταν. Ο Ιερώνυμος, καθισμένος κυρίως σε μια πολυθρόνα και έχοντας μπροστά του ένα τραπεζάκι στο οποίο βρισκόταν ένα κλειστό βιβλίο, μίλησε δυνατά (χωρίς να περιμένει παραγγελία): «Η Εκκλησιαστική Ιστορία, βασισμένη σε στέρεες μαρτυρίες, αναδεικνύεται από συγκεκριμένες αφηγήσεις σε γενικές εκτιμήσεις και κατευθύνεται προς την ενεργητική διδασκαλία, την αφήγηση της καταγωγής της Εκκλησίας του Θεού στη γη, τις αλλαγές στην εξωτερική και εσωτερική της κατάσταση που ακολούθησαν και τη συνεχή ύπαρξή της υπό την ειδική πρόνοια της διατήρησης, από την αρχή του κόσμου μέχρι σήμερα. Αυτή είναι η αρχή της εισαγωγής στην εκκλησιαστική ιστορία, Op. Φιλαρέτα, κλασικό βιβλίο. 17 Το κλειστό βιβλίο στο τραπέζι ήταν αυτή ακριβώς η ιστορία. Ο Ιερώνυμος διάβασε τότε ολόκληρη αυτή την εισαγωγή, αρκετά κυριολεκτικά και επίσημα. Αφού τελείωσε την ανάγνωση, σηκώθηκε όρθιος, προσευχήθηκε στον Θεό και έτρεξε στον Φιλάρετο για ευλογία. Ο Φιλάρετος, με ένα χαμόγελο ανάμεικτο από ευχαρίστηση (γιατί αυτή ήταν η Ιστορία του) και περιφρόνηση (γιατί αυτό ήταν σκλαβιά, ανοησία, κολακεία και υποκρισία), ευλόγησε τον Ιερώνυμο και μετά του έστειλε ένα βιβλίο με την επιγραφή: «3 μια δειλή διδασκαλία μιας διάλεξης». (Ο Ιερών πέθανε στο βαθμό του Αρχιμανδρίτη, στην Αγία Πετρούπολη, κατά τη διάρκεια του μαθήματος, τον Δεκέμβριο του 1834, έχοντας σχεδόν ολοκληρώσει). Δεύτερος. Ο Φιλάρετος, αφού ολοκλήρωσε τις εξετάσεις στην Ακαδημία, κάποια μέρα έδωσε εντολή να γίνει εκείνη την ημέρα εξετάσεις στο Σεμινάριο της Βηθανίας και έστειλε εδώ, ως ένα είδος προέδρου, τον Πρύτανη της Ακαδημίας, λέγοντας: «Ξεκινήστε τις εξετάσεις στις 9 η ώρα και θα έρθω όταν έχω χρόνο». Η εξέτασή μας ξεκίνησε ακριβώς αυτή την περίοδο (στο Ανώτερο Τμήμα, στη Θεολογία). Στις 11 η ώρα οι αγγελιοφόροι μας ενημέρωσαν ότι ο Φιλάρετος ήταν καθ' οδόν. Οι Αρχές μας διέκοψαν τις εξετάσεις και έσπευσαν να συναντήσουν τον Φιλάρετο. Περπάτησαν αρκετά μακριά, περίπου 30 μέτρα από την αίθουσα συνεδριάσεων. Ο Φιλάρετος έφτασε. Ο συνοδός άνοιξε τις πόρτες της άμαξας: Οι αρχές υποκλίνονται, αλλά ο Φιλάρετος κάθεται στην άμαξα και δεν βγαίνει. Ο Φιλάρετος τελικά βγήκε. Οι αρχές σπεύδουν να δεχτούν την ευλογία. Ο Κύριος περνά δίπλα τους. Μπήκε στην αίθουσα. Κάθισε. Έπειτα απευθύνεται στις Αρχές με την εξής ομιλία: «Γιατί μου ξέφυγες; Δεν ξέρω ότι είσαι απασχολημένος; Ήθελαν να με ληστέψουν ή σκέφτηκαν να αμυνθούν από εμένα ως ληστή; Οι αρχές υποκλίθηκαν. Ο Κύριος είναι θυμωμένος και ανήσυχος. Ξεκίνησε ξανά τις εξετάσεις. Αυτή τη στιγμή, δύο περιπέτειες είναι αξιοσημείωτες, εκ των οποίων η μία είναι κοντά μου: 1) Την παραμονή αυτής της ημέρας, ο Πρύτανης με κάλεσε (ήμουν ο πρώτος τότε), και με παρακάλεσε να προετοιμαστώ για καλές απαντήσεις, και μου το ενστάλαξε με τέτοια δειλία και δειλία που τον ταπείνωσα στην ψυχή μου. Εν τω μεταξύ, γνωρίζοντας ότι οι σύντροφοί μου επιβεβαίωσαν πολύ καλά τα μαθήματα του Θεολόγου, τόλμησα τον π. Ας το πει ο πρύτανης ως εξής: «Μην ντρέπεσαι, ω. Πρύτανης: ας ρωτήσουμε τη σκόνη», δηλαδή, θα απαντήσουμε τέλεια. Και λοιπόν; Οι μαθητές απάντησαν έξυπνα, εκτός από εμένα. Έμεινα εντελώς σιωπηλός. Και αυτό είναι το πρόβλημα. Ως πρώτο, με ρώτησε πρώτος ο Φιλάρετος. Εν τω μεταξύ, δεν έχουμε μελετήσει την πρώτη ερώτηση. αλλά πρέπει να απαντήσετε στα λατινικά. Ήμουν σε αδιέξοδο. Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, ήταν απαραίτητο να υπολογιστούν οι έξι ημέρες της δημιουργίας του κόσμου. (Ο πρύτανης δικαίως απέρριψε αυτήν την ερώτηση λέγοντας: «Αυτό το ξέρετε από τη Βιβλική Ιστορία».) Είχα δύο δουλειές να κάνω: να θυμάμαι τι δημιουργούσε ο Θεός κάθε μέρα και να το μεταφράσω στα Λατινικά. Είπα: «Deus creavit bunc mundum sex dierum spatio» και σταμάτησα, δουλεύοντας τόσο με τη μνήμη όσο και με το μυαλό μου για το μέλλον. Ο Φιλάρετος, βλέποντας ότι δίστασα, μου λέει: «Καρέ;» «Ήθελε, φυσικά, να με ελευθερώσει από την αμηχανία· αλλά η ερώτηση ήταν τόσο δύσκολη που ακόμη και τώρα δεν θα μπορούσα να απαντήσω σύντομα με τίποτα ανεκτό. Ο πρύτανης, που στέκεται δίπλα μου, εντελώς μπερδεμένος και τρέμοντας, επαναλαμβάνει στο αυτί μου: «Κάρε; Quare; «Αυτό μόνο με μπέρδεψε και με ενόχλησε». Είπα κάτι, προσεγγίζοντας τη γνώμη του Φιλάρετου στη Βιβλική του Ιστορία, δηλαδή ότι μέσω αυτής ο Θεός ήθελε να δείξει την ελευθερία και την παντοδυναμία του και επέτρεψε στα πλάσματα να δοκιμάσουν τη δύναμη και την τελειότητά τους. Ο Φιλάρετος με κάθισε, βλέποντας ότι ντρεπόμουν και δεν μπορούσα να απαντήσω περισσότερο. (Υπέροχη, λεπτή και αληθινή σύνεση!) Τότε οι άλλοι μαθητές απάντησαν διδάσκοντα και, επομένως, απάντησαν τέλεια. Έτσι, μόνο εγώ ντράπηκα: έτσι ταπεινώνει ο Θεός τους αλαζόνες! Ωστόσο, για να αποκαταστήσω την τιμή μου, άρχισα να ακούω προσεκτικά τις ερωτήσεις του Φιλάρετου για να δώσω τουλάχιστον μια αξιοπρεπή απάντηση. Ο Φιλάρετος ρώτησε: «Υπήρχε παράδεισος και κόλαση πριν από τον ερχομό του Χριστού; Σύμφωνα με την παραβολή του Χριστού για τον Πλούσιο και τον Λάζαρο, την οποία ορισμένοι ερμηνευτές θεωρούν ιστορία, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι πριν από τον Χριστό υπήρχαν ο παράδεισος και η κόλαση, χωρισμένα. Υπήρχαν πολλές διαφορετικές ομιλίες και απαντήσεις. Ο Φιλάρετος υποστήριξε την ερώτηση, αποδυναμώνοντας τις απαντήσεις που δόθηκαν, οι οποίες δόθηκαν και από τις ίδιες τις Αρχές. Εγώ, αφού περίμενα μια βολική στιγμή, σηκώθηκα όρθιος και είπα: «Ίσως ο Ιησούς Χριστός μίλησε μια παραβολή, ή είπε μια ιστορία, για τον Πλούσιο και τον Λάζαρο, εν αναμονή, γνωρίζοντας ότι αφού είχε ολοκληρώσει την εξιλέωσή του, αυτό που ειπώθηκε στην παραβολή θα συνέβαινε στον Πλούσιο και στον Λάζαρο!». Ο Φιλάρετος είπε: «Καλά απαντάς». Έπειτα άρχισε να αστράφτει με τον λαμπρό λόγο του, λαμπερό σαν τον ήλιο, τηρώντας την ουσία όσων είπα, αλλά παίρνοντας τα πράγματα ευρύτερα και συμπυκνώνοντας τον λόγο του στα πιο γερά θεμέλια. Ξέχασα την αμηχανία και τη στεναχώρια μου: άρα στα μικρά ο Κύριος είναι μεγάλος! 2) Η Μονή Βηθανίας τελεί υπό την ηγεσία του Αντιβασιλέα της Λαύρας. Τότε ήταν ο Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος ο Αντιβασιλέας, ένας εντελώς αμαθής άνθρωπος, αλλά καλός ζωγράφος, που ζούσε αυστηρά μοναστική ζωή 18 . Στεκόταν με άμφια και με σταυρό στις πύλες του μοναστηριού, μήπως, για παράδειγμα, ο Φιλάρετος είχε αποφασίσει να επισκεφτεί πρώτα το μοναστήρι στο δρόμο του για τη Σχολή. Αφού ο Φιλάρετος πήγε κατευθείαν στο Σεμινάριο, ο π. Ο κυβερνήτης, έχοντας βγάλει τα άμφια του, πήγε στο Σεμινάριο και μπήκε στην αίθουσα όπου είχε ήδη ξεκινήσει η εξέταση. Σηκωθήκαμε όλοι όρθιοι αμέσως. Στάθηκαν και οι αρχές. Ο Αντιβασιλέας, κάνοντας δύο βήματα από την πόρτα, έδωσε στον Φιλάρετο μια βαθιά υπόκλιση: Ο Φιλάρετος σιωπηλά, με το αριστερό χέρι στον ώμο του, υπέδειξε στον Αντιβασιλέα το μέρος που θα καθίσει. Ο κυβερνήτης είτε δεν το είδε είτε δεν το κατάλαβε γρήγορα, έκανε άλλα δύο ή τρία βήματα και υποκλίθηκε ξανά βαθιά. Ο Φιλάρετος πάλι σιωπηλά κάνει μια κίνηση με το αριστερό του χέρι. Ο Αντιβασιλέας μάντεψε. πήγε στο μέρος και κάθισε, και όλοι κάθισαν, και καθίσαμε. Τότε ο Φιλάρετος άρχισε έναν τόσο αυστηρό και θυμωμένο λόγο: "Γιατί πήδηξες; Έφτασε ο Αντιβασιλέας της Λαύρας: και γι 'αυτόν είναι απαραίτητο να αφήσει το θέμα και να πηδήξουν όλοι; - Μεγάλε, ο Αντιβασιλέας της Λαύρας της Τριάδας! Είμαστε απασχολημένοι με τις δουλειές: Αφήστε τον κυβερνήτη, αν θέλει, να ακούσει, να πάρει ένα ήσυχο μέρος για τον εαυτό του." «Έχεις διδάξει καλά στους μαθητές σου πώς να κολακεύουν· αλλά διδάξε με πώς να κάνω τα πράγματα λιγότερο επιμελώς». Ο κυβερνήτης, λόγω της απλότητας και της απόλυτης αφοσίωσής του στον Φιλάρετο πριν από την εξαφάνισή του, δεν φαίνεται να προσβλήθηκε από την ομιλία που δεν του ήταν ελκυστική. αλλά οι αρχές ντράπηκαν, αν και για να πούμε την αλήθεια, μόνο εμείς φταίμε, γιατί πρώτοι σηκωθήκαμε όρθιοι και αναγκάσαμε τις αρχές να σηκωθούν. Η παρατήρηση του Φιλάρετου είναι απολύτως δίκαιη και λογική. Πάντα μου χρησίμευε ως μάθημα ζωής και συνεχίζει να το κάνει. Αν δεν είμαι ο πρώτος στην κοινωνία, τότε σηκώνομαι πάντα όταν σηκώνεται ο πρώτος. Διαφορετικά, θα διέταζα τον πρώτο να κάνει αυτό που κάνω, και μπορεί να μην είναι αλήθεια. Ο Φιλάρετος, για να πούμε την αλήθεια, φέρθηκε λίγο ανελέητα στις αρχές, επιπλέον δημόσια και μπροστά σε εμάς τα αγόρια, αλλά μπορεί κανείς να δικαιολογήσει: α) τα χρόνια του - τότε ήταν 44 ετών (το 1826). β) η ευτελής δειλία των αρχών, η ψεύτικη δουλοπρέπεια, χειρότερη από τη σκλαβιά. γ) πολύ σοβαρά λάθη από την πλευρά τους. δ) η αλήθεια είναι με το μέρος του Φιλάρετου. ε) την απαράμιλλη επιφάνεια του από πάνω τους σε εξυπνάδα, γνώση και ταλέντα. Μένοντας για τριάντα περίπου μέρες στη Λαύρα, ο Φιλάρετος έθρεψε την ψυχή του με όλα όσα την απασχολούσαν, δηλαδή: μάθηση, αγιότητα, σιωπή. Ο Φιλάρετος παρέτεινε τις ακαδημαϊκές εξετάσεις και παρέμενε σε αυτές, καθισμένος ακίνητος από πέντε έως επτά ώρες κάθε μέρα, όχι γιατί το θεωρούσε καθήκον του ή για να καυχιέται για την ανωτερότητά του έναντι των πιο μορφωμένων (όπως επέπληξαν άλλοι), αλλά επειδή του άρεσε η μάθηση, μεγάλωσε μαζί μας, ήθελε να σπαταλήσει αζηλιάρητα τους νέους του για να πάρουν τα πλούτη του. απόκτηση: αυτή είναι η ιδιότητα των μεγάλων ψυχών. Τουλάχιστον έτσι νομίζω. Όσο σπουδαίος κι αν ήταν σε εξυπνάδα και ταλέντα, ο Φιλάρετος ήταν εξίσου αφοσιωμένος στην αγιότητα. Η ευλάβεια ενώπιον του Θεού ήταν για αυτόν επιτακτική και κυρίαρχη ανάγκη. Μεγάλωσε τον Άγιο Σέργιο τόσο ειλικρινά όσο ένας ευγενικός γιος είναι αφοσιωμένος στους ευγενικούς γονείς. Τον τίμησε ως παιδαγωγό, κηδεμόνα, αρχηγό του. κολλούσε σε όλα τα ίχνη του και έμαθε να είναι σαν αυτόν. Και ολόκληρη η Αγία Λαύρα, τόσες πολλές εκκλησίες, καθεμία από τις οποίες έχει ιερή ιστορία, ακόμη και ολόκληρη η περιοχή της Λαύρας, οι στάχτες της και ό,τι ήταν κρυμμένο και θαμμένο κάτω από αυτήν για πέντε αιώνες, τον προκάλεσε μεγάλη ευλάβεια. Στη Λαύρα έβλεπα πάντα τον Φιλάρετο σε αρπαγή και αγαλλίαση. Ήταν ξεκάθαρο ότι κουβαλούσε τον παράδεισο στην ψυχή του. Η Λαύρα είναι ιδιαίτερα γεμάτη από προσκυνητές αυτή την περίοδο. Αυτοί δεν είναι αδρανείς άνθρωποι που περιφέρονται στις λεωφόρους, στους δρόμους, στις πλατείες, στους κήπους, στις αγορές και στα πάρκα. Ο πιο απρόθυμος εδώ σκέφτεται, ο πιο ελεύθερος συρρικνώνεται, χαμηλώνει το βλέμμα του, μετά βίας τολμάει να αναπνεύσει. Οι ευσεβείς ξεχύνουν ελεύθερα τα αισθήματα ευλάβειας τους, υποκλίνονται και δάκρυα. Είναι δυνατόν ένας θεοφοβούμενος Αρχιπάστορας να τα βλέπει όλα αυτά και να μη συμπάσχει ή, ακόμη χειρότερα, να μην δίνει τα ύψιστα παραδείγματα ευσέβειας με την προσωπικότητά του; Παρά τις τόσες χιλιάδες ευλαβείς και συνεχώς μεταβαλλόμενους ανθρώπους, ο Βλαδύκα παρέμεινε μόνος του, μόνος του στις κομψές αίθουσες του Ανωτέρου: δεν τον ενόχλησε κάποιος αυθάδης, αδρανής ομιλητής, αλαζονικός, άπιστος. Δεν υπάρχουν εδώ. Εδώ έχει μόνο αυτούς που τους επιτρέπει, και όταν τους διορίζει. Επομένως, εδώ είναι ο Βασιλιάς της εποχής του. Το όργανο επεκτάθηκε στις 4 το πρωί, ακολούθησαν εννέα λειτουργίες σε εννέα εκκλησίες και μετά εσπερινός και πάντα με κόσμο να γεμίζει όλες τις εκκλησίες μέχρι συνωστισμού: αυτό βλέπει και ακούει ο Επίσκοπος στη Λαύρα. Το τραπέζι του εδώ ήταν εκπληκτικά λιτό, παιδικό: όχι τις μέρες της νηστείας, έτρωγε γάλα, μούρα που ωρίμαζαν εκείνη την εποχή, φράουλες, βατόμουρα και σμέουρα. Όταν βρισκόμουν στη Λαύρα εκείνη την εποχή (από το 1826 έως το 30), ή κοντά σε αυτήν (1818–26), μου φάνηκε ότι κατά τη διάρκεια της παραμονής του Φιλάρετου εδώ, η Λαύρα ήταν δύο φορές ιερή και έβλεπα τον ίδιο τον Φιλάρετο ως ιερό μυαλό, και όχι απλώς ως λόγιο άνθρωπο. IV. Κατά τη διάρκεια των σπουδών μου στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, με ζήτησε δύο φορές ο Φιλάρετος κατά τη διάρκεια των εξετάσεων: α) το 1828, στο τέλος του μαθήματος στο Κάτω Τμήμα. β) το 1830, στο τέλος ολόκληρου του Ακαδημαϊκού μαθήματος. Και οι δύο φορές οι απαντήσεις μου ήταν ανεπιτυχείς. αλλά και τις δύο φορές με γλίτωσε ο Κύριος και με κάποιο τρόπο ξέφυγα από την καταδίκη. Στην Κάτω Ενότητα ρωτήθηκα για τη Φιλοσοφική Ιστορία, για τους Έλληνες φιλοσόφους Αναξίμανδρο και Αναξιμένη και περίπου έναν τρίτο μετά από αυτούς. Τα μαθήματα Λατινικών διδάσκονταν πολύ καιρό πριν, ακόμη και στο πρώτο έτος, και δεν επαναλαμβάνονταν ελάχιστα. Γι' αυτό ήμουν ο πρώτος που ρώτησα, όταν συνήθως χρειάζεται να έχεις περισσότερη παρουσία του νου παρά αργότερα: Βγήκα μπροστά στον Φιλάρετο και στάθηκα σιωπηλός. Θυμήθηκα ότι ένας φιλόσοφος αναγνώριζε το νερό ως την αρχή όλων των πραγμάτων και ένας άλλος θεωρούσε τη φωτιά. αλλά ποια αναγνώρισε τη φωτιά, ποιο νερό και πώς έφτασε ο καθένας στην πεποίθησή του, δεν μπορούσα να πω. Είπε μόνο αυτές τις αρχικές διατάξεις και σώπασε. Το Bachelor 19 με κατεύθυνε να συνεχίσω την ομιλία, αλλά δεν μπόρεσα να τη συνεχίσω. Ο Φιλάρετος κάρφωσε το βλέμμα του πάνω μου, ψαγμένος, αλλά και φιλεύσπλαχνος, στράφηκε στον εργένη και διέταξε να ρωτήσει τον επόμενο (ξαφνικά μας κάλεσαν τρεις). άλλοι απάντησαν καλά και είπαν πολλά. Μας άφησαν ελεύθερους. Γύρισα στη θέση μου με θλίψη. Στο Ανώτερο Τμήμα, πριν τελειώσω το μάθημα, ήμουν ήδη μοναχός. Και πάλι με ρώτησαν έναν από τους τρεις πρώτους και τον πρώτο στους τρεις (επομένως, πάλι δεν είχα χρόνο να θυμηθώ την απάντηση, και μερικές φορές ακόμη και να κοιτάξω το σημειωματάριο). Υπήρχε Ηθική Θεολογία. Ο καθηγητής της, Επιθεωρητής και Αρχιμανδρίτης Ευλάμπιος (μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Τομπόλσκ) 20. Δίνεται το ερώτημα: «Περί των βαθμών τελειότητας των χριστιανικών ηθικών πράξεων». Η παράγραφος που έπρεπε να διαβάσω ως απάντηση δηλώνεται σε μια σχετική περίοδο - όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο. Η πρόταση είχε τουλάχιστον τρία μέλη και η απόταση είχε τον ίδιο αριθμό κατά τη διάρκεια αυτής της μεγάλης περιόδου. Επιπλέον: κάθε πρόταση και κάθε απόσταση είχε το δικό της κείμενο, σαν να το επιβεβαίωσε. Δεν είχα γραμμένα αυτά τα κείμενα (δεν τα θεώρησα απαραίτητα): επομένως διάβασα την περίοδο χωρίς κείμενα. Αλλά με σταματούσε συνεχώς ο π. Ευλάμπιος, απαιτώντας την προφορά ενός κειμένου για κάθε περίοδο της περιόδου. Όταν σιώπησα, ο Ευλάμπιος πρόφερε ο ίδιος αυτά τα κείμενα. Μου έκανε μάλιστα μια παρατήρηση: «Απόδειξε τον συλλογισμό σου με τα λόγια της Αγίας Γραφής, για να μην νομίζουν ότι συλλογίζεσαι αυθαίρετα, χωρίς βάση». Εκείνη την ώρα, ο Φιλάρετος κοίταξε ανυπόμονα πρώτα εμένα, μετά τον Ευλάμπιο. μετά, όταν τελείωσα την περίοδο, ο Φιλάρετος μίλησε ενθουσιασμένος, γυρίζοντας στον Ευλάμπιο: «Η Αγία Γραφή πρέπει να χρησιμοποιηθεί για να αποδείξει την πλήρη αλήθεια και όχι μέρος της. Αν πείτε: «Όσο πιο καθαρή η πράξη είναι στην πρόθεση» και αμέσως προσθέσετε το ρητό της Αγίας Γραφής, θα κάνετε κάτι ανόητο· από το γεγονός ότι θα αποδείξετε λόγια και όχι μια σκέψη που δεν είναι ακόμα γνωστή. Προσφέρετέ το, είναι πιο έξυπνος από εσάς». Έτσι, αντί να ντρέπομαι για την κακή ολοκλήρωση των μαθημάτων μου, ο δάσκαλός μου έλαβε πικρή οδηγία. Επειδή αυτή η ομιλία δεν ήταν σύντομη, από την πλευρά του Φιλάρετου: ανάγκασε κάποιον άλλον να ρωτήσει, που στεκόταν δίπλα μου (Μιχαήλ Ροσόφ), και όχι εμένα. Και πάλι εδώ είναι η ξεκάθαρη προστασία του Θεού πάνω μου. Αν με είχαν αναγκάσει να διαβάσω περαιτέρω, δεν θα μπορούσα, αφού δεν θυμόμουν σχεδόν τίποτα. Ενώ ο άλλος διάβαζε, ο Φιλάρετος, κοιτάζοντας με, είπε ήσυχα: «Μη φοβάσαι, καλόγερε! Πρέπει να φοβόμαστε τον Θεό, όχι τους ανθρώπους». Η Vladyka είδε ότι ήμουν φοβισμένη, έτρεμα ολόκληρη και, φυσικά, χλωμή. Έτρεμα όμως από πολλά ανάμεικτα συναισθήματα: α) Ντρέπομαι για τη βλακεία και την τεμπελιά μου. β) μετάνιωσε που υπέταξε τον π. να μομφές για τον εαυτό του. Eulampia; γ) Μετάνιωσα που μπροστά σε έναν τέτοιο φωτιστή όπως ο Φιλάρετος, αποδείχτηκα τόσο θαμπός. Στη συνέχεια, η Vladyka άρχισε να ακούει έναν άλλο αναγνώστη. Ο Mikhail Rossov διάβασε την παράγραφο «Σχετικά με την ενότητα του Νόμου του Μωυσή και του Νόμου του Ευαγγελίου». Ο Vladyka έδωσε μια παράγραφο για ανάγνωση (ο Rossov διάβασε καλά και ανέφερε όλα τα κείμενα της Αγίας Γραφής), μετά άρχισε να διαψεύδει αυτά που είχε διαβάσει. Η παράγραφος απέδειξε την ενότητα των νόμων του Μωυσή και του Ευαγγελίου με την ενότητα του Νομοθέτη, του Υιού του Θεού. Ο Φιλάρετος απάντησε σε αυτό: «Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη έγραψε τη Χάρτα του Αλατιού και τη Χάρτα για τις Επαρχίες. Κατά συνέπεια, ο Χάρτης του Αλατιού και ο Χάρτης των Επαρχιών είναι ένας και ο ίδιος νόμος». Η παράγραφος απέδειξε την ενότητα των νόμων με την ενότητα του σκοπού. Ο Φιλάρετος απάντησε: «Ο δρόμος της Αγίας Πετρούπολης οδηγεί στη Μόσχα και ο δρόμος Ντμιτρόφσκαγια οδηγεί στη Μόσχα. Κατά συνέπεια, οι δρόμοι της Πετρούπολης και της Ντμιτρόφσκαγια είναι ένας δρόμος». Μετά από αυτό, ο Φιλάρετος μάλλον προσβλητικά άρχισε να κατηγορεί τον π. Η Ευλαμπία σε άγνοια Θεολογίας, σε νωθρότητα και σύγχυση της σκέψης, στην αδυναμία χρήσης της Αγίας Γραφής και εξαγωγής στέρεης αλήθειας από αυτήν. Ο π. Ευλάμπιος άκουσε αυτό το άγλυκο μάθημα σιωπηλά (ο Φιλαρέτ δεν άφησε χώρο για τις ομιλίες του), αλλά με σημασία και χωρίς να χάσει καθόλου την παρουσία του. (Εκείνο το βράδυ, στους ανώτερους μαθητές που ήταν μαζί του μετά το δείπνο, λόγω καθήκοντος, ο π. Ευλάμπιος είπε: «Ας τους μαλώσουν. Έχουν δύναμη. Αλλά μάταια δεν άκουσαν τη δικαίωσή μας. Ίσως να λέγαμε κάτι προς υπεράσπισή μας.») Η αγάπη για τον εαυτό μας είναι κοντά σε όλους μας. Ωστόσο, δεν ξέρω πώς να συγχωρήσω τον π. Ευλάμπιος της επιμονής του. Αυτός φταίει παντού. είναι αδύνατο να βρίσκεις δικαιολογίες. Και ο Φιλάρετος έχει δίκιο - εκτός ίσως από τη σκληρότητα της καταγγελίας του. Έτσι και στα δύο Ακαδημαϊκά Τμήματα, πριν από τον Μεγάλο Φιλάρετο, βρέθηκα αμήχανος, θαμπός, τεμπέλης και αδύναμος. Όμως, όμως, και οι δύο αυτές αμηχανίες συνέβησαν τις δεύτερες μέρες των εξετάσεων και όχι την πρώτη. Τις πρώτες μέρες, και στον Κάτω και στον Ανώτερο Τομέα, στη Φιλοσοφία και τη Δογματική Θεολογία, απαντούσα δίκαια, τουλάχιστον χωρίς σύγχυση και αμηχανία. Ωστόσο, δεν θυμάμαι τώρα για τι με ρώτησαν. Θυμάμαι μόνο ότι στη Θεολογία, που διαβάστηκε στα Λατινικά, διαβάζοντας την απάντηση, ξέχασα μια λέξη, ένα ρήμα, απολύτως απαραίτητο, και ζήτησα να μου την πει στα λατινικά. Η ομιλία μου ήταν: «Excidit memoriae meae verbum Latinum ad exprimendum verbum Rossicum... τέτοια και τέτοια». Ο Φιλάρετος χαμογέλασε και ονόμασε τη λατινική λέξη (τώρα δεν θυμάμαι ούτε τη ρωσική ούτε τη λατινική λέξη). Την πρώτη μέρα των εξετάσεων στο Ανώτερο Τμήμα, είχα μάλιστα την τύχη να δώσω απάντηση στην ερώτηση του Μητροπολίτη, εγκεκριμένη. Ενώ διάβαζε μια παράγραφο από τη Δογματική Θεολογία για τη Θεότητα του Ιησού Χριστού, ο Φιλάρετος ρώτησε: «Γιατί ο Ιησούς Χριστός δεν είπε ποτέ ευθέως: «Εγώ είμαι ο Θεός, ο Υιός του Θεού, ομοούσιος με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα;» «Γιατί οι Ευαγγελιστές, ούτε ένας από αυτούς, δεν εξέφρασαν τον ίδιο λόγο ευθέως;» «Αν είχε ειπωθεί ευθέως από τον ίδιο τον Χριστό, ή τους Ευαγγελιστές Του, ότι ο Χριστός είναι ο Αυθύπαρκτος Θεός, τότε δεν θα ήταν δυνατές αιρέσεις όπως, για παράδειγμα, του Άρειου». Στο ερώτημα αυτό υπήρξαν αρκετές απαντήσεις, οι οποίες όμως δεν ικανοποίησαν τον Φιλάρετο. «Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Κανείς δεν μπορεί να μιλήσει για τον Κύριο Ιησού παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα» (Α' Κορ. 12:3) Και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, εξηγώντας την ομιλία του Ιησού Χριστού για το ζωντανό νερό που θα ρέει από τη μήτρα όσων πιστεύουν στον Χριστό, είπε: «Αυτή η ομιλία είναι για τον Δους, τον οποίο όσοι πιστεύουν στο όνομά Του θέλουν να λάβουν: το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν μαζί του» 7:39, λοιπόν, ακόμη κι αν ο Ιησούς Χριστός είχε πει ευθέως ότι είναι Θεός, η ομιλία Του δεν θα μπορούσε να γίνει κατανοητή από το ανθρώπινο μυαλό, χωρίς τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, το οποίο δεν ήταν ακόμη ενεργό εκείνη την εποχή». Μετά από αυτήν την απάντησή μου, ο Φιλάρετος άκουσε κάποιες άλλες ομιλίες. Έπειτα, αφού άκουσε αρκετά, είπε: «Καλά απάντησε ο μοναχός», δηλαδή Ι. Σηκώθηκα και προσκύνησα. Τότε ο Φιλάρετος άρχισε να αναπτύσσει και να επεκτείνει τη σκέψη μου, ή τουλάχιστον βάσει αυτής, με την ευγλωττία του, που ήταν χαρακτηριστική μόνο του, και οι περισσότεροι υποστήριζαν τα εξής: «Κάθε ομιλία, κάθε πράξη, και ιδιαίτερα θαύματα, τόσο πολλά, τόσο ετερογενή, τόσο ξαφνικά, χωρίς προετοιμασία, σε τόνο ηγεμόνα, έδειχνε ξεκάθαρα ότι ο Χριστός είναι, με τη μορφή ανθρώπου, ανώτερος από την ανθρώπινη φύση. Καθαρό μυαλό, ευθεία συνείδηση, ευγενική καρδιά, παντού έβλεπαν τον Θεό στον Χριστό, αν και δεν ήξεραν πώς και δεν τολμούσαν να το εκφράσουν. «Ο Άριος και οι όμοιοί του δεν ανταποκρίνονται. Διαστρέβλωναν ανέντιμα τα λόγια του Χριστού για να υποστηρίξουν την κακία τους». V. Το 1828, τον Μάρτιο, ήρθε σε μένα στην Ακαδημία ο γαμπρός μου, Ambrosy Vasilyevich Uvarov, που ήταν Ιερέας στο χωριό Myachkovo-Lukovo, Kolomensky Uyezd. Ήρθε σε μένα για συμβουλές: στο ίδιο Uyezd, 20 versts από το Myachkovo, είχε ανοίξει ένα ιερατικό μέρος στο χωριό Boyarkino. Ο Αμβρόσιος θα ήθελε να μετακομίσει σε αυτό το μέρος, το οποίο ονόμασε εξαιρετικό. Δεν τον συμβούλεψα, λέγοντας: α) Αν είναι αλήθεια ότι η θέση του Boyarkino είναι εξαιρετική, τότε πολλοί θα υποβάλουν αίτηση για αυτό, πιο άξιοι από εσάς. β) είσαι ιερέας μόνο ένα χρόνο και σε καλό χωριό: ο Μητροπολίτης δεν θα σεβαστεί το αίτημά σου. γ) μπορεί να φοβάσαι μήπως τον θυμώσεις με τη ματαιοδοξία σου και μετά να κινδυνεύεις να μείνεις υπό τη συνεχή του παραμέληση. Ο Αμβρόσιος επανέλαβε την άποψή του και του ζήτησε να γράψει ένα αίτημα στον Φιλάρετο. Αποφάσισα. Το αίτημά μας δεν ήταν τυπικό, συνηθισμένο, αλλά ένα είδος επιστολής αναφοράς. Εξάντλησα όλες μου τις γνώσεις σε αυτόν και είπα (εκ μέρους του Ιερέα Αμβροσίου): «Αλήθεια, είμαι ιερέας, σε καλό μέρος: αλλά, Κύριε, ποιος δεν θέλει καλύτερα; Και ο Μέγας Γρηγόριος ο Θεολόγος ήταν λυπημένος όταν διορίστηκε επίσκοπος στο Sashimy, ένα απομακρυσμένο και φτωχό μέρος. Υπάρχουν μόνο άνδρες στο Myachkovo, υπάρχουν ευγενείς στο Boyarkino». Είπα πολλά άλλα που δεν θυμάμαι. Ο Αμβρόσιος έκανε αυτό το αίτημα. Και λοιπόν; Πέρα από κάθε φιλοδοξία, ο Επίσκοπος αρνήθηκε τριάντα αιτούντες, μεταξύ των οποίων ήταν και Κοσμήτορες, και διόρισε τον Αμβρόσιο! Ο Κύριος ήταν τόσο δεκτικός όπου υπήρχε κάτι ιδιαίτερα ζωντανό! Ωστόσο, έμεινε, φυσικά, άγνωστο σε αυτόν ποιος έγραψε ένα τέτοιο αίτημα στον Αμβρόσιο. πιθανότατα το απέδωσε στον εαυτό του. Ναι, και εγώ, δεν ήμουν καθόλου γνωστός στον Κύριο. VI. Τον Φεβρουάριο του 1829, ως Φοιτητής στο Ανώτατο Τμήμα της Ακαδημίας, υπέβαλα αίτημα να εισέλθω στο μοναστικό τάγμα: Στις 31 Μαρτίου του ίδιου έτους, την Πέμπτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, εκάρη μοναχός. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος βρέθηκε τότε στην Αγία Πετρούπολη για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο. Μου έστειλε το ράσο του, λίγο φθαρμένο, μαύρο, μεταξωτό. Αυτό το ράσο το έχω κρατήσει μέχρι σήμερα, αν και έχει σχεδόν ανθίσει εντελώς. Αξιοσημείωτο: κάτω από τη μέση, στα πόδια, τα πτερύγια στερεώνονται με ειδικό κουμπί, ώστε σε καμία περίπτωση τα πτερύγια να μην ανοίγουν τόσο ώστε να φανερώνουν τα εσώρουχα. Τι αγνός μοναχός ήταν ο Vladyka Philaret! Το ράσο δεν είναι σφιχτό, όπως συνήθως ράβεται, αλλά τόσο φαρδύ σε όλα τα σημεία που μετά το περίζωμα κάνει πτυχώσεις και γρέζια τριγύρω. Ο Φιλάρετος στέλνει τέτοια δώρα σε κάθε μοναχό-μαθητή. Βλακωδώς, ζήλεψα που, για παράδειγμα, ο Φιλάρετος (μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Τσερνιγκόφ, σύντροφός μου) 21. Η Vladyka έστειλε ένα νέο μωβ σατέν ράσο (συμπεριλαμβανόταν ακόμη και ένα κομμάτι από τα υπόλοιπα): αλλά αργότερα εκτίμησα το δώρο μου, ειδικά επειδή το φορούσαν. VII. Τρεις μήνες μετά τα μοναστικά μου τάματα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος με χειροτόνησε Ιεροδιάκονο, στη Λαύρα, στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, στις 5 Ιουλίου, ημέρα του Αγίου Σεργίου, το 1829. Ένα χρόνο αργότερα, το 1830, μόνο αφού ολοκληρώσαμε το Ακαδημαϊκό μάθημα, η Vladyka Philaret με χειροτόνησε Ιερομόναχο, επίσης στη Λαύρα και επίσης στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, την 1η Ιουλίου, που ήταν τότε τα γενέθλια της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna. Τότε μου συνέβη μια περιπέτεια: μετά τη λειτουργία έγινε βασιλική προσευχή. Ρωτώ τον ιερομόναχο (Δαμασκηνό), κοντά στον οποίο στάθηκα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας κατά τη μύηση ως ιερομόναχος: «Να πάω σε λειτουργία προσευχής;» Είπε: «Πήγαινε!» Ρωτάω επίσης: «Πού να μείνω;» Απάντηση: «Στάσου κοντά μου». Έκανα ακριβώς αυτό. Όταν παραταχτήκαμε όλοι στη μέση του καθεδρικού ναού, ο Φιλάρετος, βλέποντάς με τόσο ψηλά, έστειλε τον Πρωτόδιάκονο, λέγοντάς του και δείχνοντάς μου: «Πήγαινε, βάλε τον νεαρό ιερομόναχο στη θέση του!». Άκουσα αυτή τη διαταγή και, μη γνωρίζοντας πού να πάω ή πού να σταθώ, περίμενα την εντολή. Ο Πρωτόδιάκονος, συνωστιζόμενος πίσω από τη γραμμή του καθεδρικού ναού, με πλησίασε και με τη βροντερή φωνή του είπε σε όλη την εκκλησία: «Πάτερ νεαρέ ιερομόναχο! Έγινες εκτός τόπου. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλάρετος διέταξε να σε βάλουν στη θέση σου: καλώς ήρθες!». Και, πιάνοντάς με από τη ρόμπα στο πίσω μέρος του κεφαλιού μου, σχεδόν με έσυρε (είχε πολύ κόσμο) στον πάτο, και με έβαλε στην τελευταία θέση! Αυτό το μέρος ήταν ήδη στο αλάτι, στις βασιλικές πόρτες, και εγώ, ντροπιασμένος, στεκόμουν μπροστά σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό! Αυτή τη φορά, με τη χάρη του Θεού, νιώθοντας ένοχος, δεν ασχολήθηκα με την προσωπικότητά μου, δεν έκλαψα καν: η ψυχή μου γέμισε με την αίσθηση του αγιασμού μου από τον βαθμό του Ιερέα. Εν τω μεταξύ, έμαθα ότι πολλοί έκλαψαν για μένα. Ακόμη και ο ίδιος ο Vladyka, όπως μου είπε αργότερα η Boyarinya Tuchkova 23, ήταν μπερδεμένος και ανήσυχος όλη εκείνη την ημέρα. 2) Ο Nikon (ανώτερος υποψήφιος) διορίστηκε Επιθεωρητής στο Σεμινάριο Perm. 3) Ο Πολύκαρπος Μιλτόνοφ (κατώτερος υποψήφιος) διορίστηκε Επιθεωρητής στο Σεμινάριο του Ιρκούτσκ. 4) Ο Joasaph of Shovsky (Υποψήφιος, από τους Ιερείς της Επισκοπής Tambov) διορίστηκε (έξι μήνες αργότερα) Επιμελητής της Θεολογικής Σχολής Επιφάνειας, Επισκοπή Τούλα. 5) Εγώ, ο Νικόδημος, διορίστηκα στο Σεμινάριο της Τούλα. Όμως ο Επιθεωρητής της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Ευλάμπιος αντιτάχθηκε σθεναρά λέγοντας: «Ο Νικόδημος πρέπει να δοκιμαστεί: μπορεί κανείς να φοβάται για την καλή του συμπεριφορά». Ως εκ τούτου, το Συνέδριο με διόρισε Καθηγητή Θεολογίας στο Σεμινάριο του Βλαντιμίρ. Όταν αυτός ο κατάλογος των τοποθετήσεων υποβλήθηκε στον Μητροπολίτη, είπε: «Είναι πιο κατάλληλο για έναν μοναχό να είναι Επιθεωρητής στην Τούλα παρά για έναν κοσμικό». Και διέσυρε τον Ιβάν Σμιρνόφ (4ος Δάσκαλος) από τον Επιθεωρητή της Τούλα, και με έβαλε στη θέση του, και τον Σμιρνόφ στη θέση μου - στο Βλαντιμίρ. Ο Ο. Ευλάμπιος είτε δεν τόλμησε να φέρει αντίρρηση, είτε με λυπήθηκε. Δεν παραπονιέμαι για τον Εύλαμπιο: στις τότε ιδέες του για μένα, θα μπορούσα να του φαίνομαι επικίνδυνος. Στη συνέχεια, έλαβε τις αντίθετες νουθεσίες: οι μοναχοί που αγαπούσε και επαινούσε και οι άλλοι ήταν ψυχροί απέναντί ​​του, και ο ένας προκάλεσε μεγάλη ενόχληση, και τον υπηρέτησα ως υποτακτικός γιος, ήδη στο βαθμό του Επισκόπου, στο Καζάν, όπου ήμουν Βικάριος, και ο π. Ο Ευλάμπιος έζησε συνταξιούχος στο τοπικό μοναστήρι Sviyazhsk, μετά την Αρχιεπισκοπή Tobolsk. Ευχαριστώ και τον Κύριο! Δεν θυμόταν τη θλίψη που του προκάλεσα την 1η Ιουλίου και μου έδωσε ήρεμα αυτό που έπρεπε. IX. Έφτασα στο Σεμινάριο της Τούλα τον Σεπτέμβριο του 1830. Φέτος, εμφανίστηκε για πρώτη φορά η χολέρα, η μεγάλη οργή του Θεού, που πέρασε από τη Ρωσία από την Ούφα, το Όρενμπουργκ και το Αστραχάν, μέχρι τα δυτικά της σύνορα. Στη Μόσχα άνοιξε στα τέλη Σεπτεμβρίου και στην Τούλα στις αρχές Δεκεμβρίου. Από δειλία, φοβόμουν πολύ μήπως πεθάνω από χολέρα. Άρχισα να κάνω αίτηση στην Ακαδημία Πτυχίων της Μόσχας, πιστεύοντας ότι θα με διατηρούσαν στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου (Πράγματι, ούτε ένας άνθρωπος δεν πέθανε από χολέρα στη Λαύρα). Εγώ, όμως, έγραψα μόνο γράμματα για αυτό, και μόνο στον φίλο μου, τον Bachelor Philaret. Μου απάντησε: «Πρόσφερα το αίτημά σου στον π. στον πρύτανη: σε είπε τρελό». καταλαβαίνω. Προσευχήθηκε στον Θεό. Η χολέρα χτύπησε δύο Καθηγητές στην Τούλα, τον Αρχιερέα Μπαζάροφ και τον Ιερέα Ζαϊτσέφσκι. Εκατό άνθρωποι αρρώστησαν την ημέρα ή περισσότερο. Αλλά ο Θεός φύλαξε το Σεμινάριο: κανείς δεν αρρώστησε ή πέθανε από χολέρα, ούτε μαθητής, ούτε αφεντικό, ούτε υπουργός. Είμαι όμως εξαντλημένος ψυχικά και σωματικά, δεν έχω μαθήματα στο Σεμινάριο. Επειδή η διδασκαλία σταμάτησε τον Νοέμβριο και οι μαθητές διαλύθηκαν (ορισμένοι, ωστόσο, παρέμειναν), κατάφερε να παρακαλέσει τον Σεβασμιώτατο της Δαμασκού: «Με έστειλε στη Μόσχα για ένα μήνα». Στις 25 Δεκεμβρίου, ανήμερα της Γεννήσεως του Χριστού, αφού τέλεσα τη λειτουργία, πήγα στη Μόσχα. Η χολέρα στην Τούλα από εκείνη την εποχή εξασθενούσε γρήγορα και στα μέσα Ιανουαρίου είχε σταματήσει. Στη Μόσχα, μέχρι τα Χριστούγεννα η πόλη θεωρούνταν ευημερούσα. Δεν έμεινα στη Μόσχα για πολύ: πήγα αμέσως στους γονείς μου στην πατρίδα τους, στο χωριό Komlevo, Ruza Uyezd. Σκέφτηκα: «Αν πεθάνω, ας είναι στα μάτια των γονιών μου». Έμεινα για ένα μήνα περίπου. Εκείνη την εποχή, πήγα με τη μητέρα μου στα χωράφια του Μποροντίνο (περίπου 30 βερστ από εμάς) και εδώ μου φέρθηκε ευγενικά η Μαργαρίτα Μιχαήλοβνα Τούτσκοβα. Καταλάβαινε μητρικά ολόκληρη την κατάστασή μου και εγώ, χωρίς προθέσεις ή υπολογισμούς, της εξήγησα τα συναισθήματα, τα βάσανα και τις επιθυμίες μου. Η Μητέρα δεν μου υποσχέθηκε τίποτα: αλλά δεν έχω καμία αμφιβολία ότι, μετά από αίτησή της προς τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, με μετέφεραν από την Τούλα στη Σχολή του Νόβγκοροντ, τον Μάιο του 1832, στις ίδιες θέσεις Επιθεωρητή και Καθηγητή της Σχολής. Έχοντας βρεθεί δύο φορές στη Μόσχα αυτή την περίοδο, δεν τόλμησα να εμφανιστώ ενώπιον του Μητροπολίτη, γιατί θεώρησα την απουσία μου μόνο δειλία μου. Αλλά αργότερα έμαθα ότι ο Vladyka μετάνιωσε πατρικά που δεν ήμουν μαζί του και μου υποσχέθηκε ακόμη και δωμάτιο στο σπίτι του. (Το έμαθα από τον Αρχιερέα και Πρύτανη της Θεολογικής Σχολής της Τούλα, Κόζμα Μαξίμοβιτς Οργκάνοφ, ο οποίος ήταν αμέσως μετά από μένα στη Μόσχα και με τον Μητροπολίτη). Χ. Κατά τη διάρκεια της 20μηνης πρώτης παραμονής μου στην Τούλα, η μητέρα μου με επισκέφτηκε δύο φορές, τόσο λόγω μητρικών συναισθημάτων γενικά, όσο και θέλοντας να με υπηρετήσει στην εύθραυστη υγεία μου. Εκείνη την εποχή, οι γονείς μου είχαν στην αγκαλιά τους την τελευταία τους κόρη και η αδερφή μου, η Μαρία, ήταν ένα κορίτσι σε τέλεια ηλικία. Σκέφτηκα: «Θα προσπαθήσω να προσφέρω την αδερφή μου στον Σεμινάριο της Τούλα, με την ιδέα ότι θα αναλάβω να τον μεταφέρω στη Μητρόπολη Μόσχας και να μεσολαβήσω γι' αυτόν ένα ιερατικό μέρος εκεί». Πρότεινα αυτή τη γνώμη στη μητέρα μου: συμφώνησε με χαρά. Τότε της είπα: «Διαλέξτε οποιονδήποτε Θεολόγο και θα προσπαθήσω να τον πείσω στην πρότασή μας». Η μητέρα επέλεξε τον Yegor Kirillovich Dobronravov, έναν ναρκωτικό και θεοσεβούμενο Σεμινάριο. Του πρόσφερα την ευχή μας: συμφώνησε με χαρά. Αναχωρώντας από την Τούλα τον Μάιο του 1832, όταν ο Γ. Ντομπρόνραβοφ δεν είχε ακόμη ολοκληρώσει την πορεία του, του ζήτησα να κρατήσει την υπόσχεσή του προς εμάς και να φτάσει στη Μόσχα το φθινόπωρο. Σίγουρα έφτασε. Ο επίσκοπος Φιλάρετος συμφώνησε ευγενικά να τον δεχτεί στη Μητρόπολη της Μόσχας και του έδωσε ένα ιερατικό μέρος, ένα καλό, στον ποταμό Ίστρα, στο Ροζντεστβένσκογιε. Μη έχοντας την ευκαιρία να δω τον Vladyka στη Μόσχα, στο ταξίδι μου από την Τούλα στο Νόβγκοροντ, επειδή ο Vladyka δεν είχε επιστρέψει ακόμη από την Αγία Πετρούπολη, τον ρώτησα για αυτό το θέμα μας γραπτώς από το Νόβγκοροντ. Η μητέρα αποφάσισε να κανονίσει το όλο θέμα με τον Μητροπολίτη, πιστεύοντας ότι ήταν τόσο έξυπνη που ήλπιζε να τελειώσει καλά. Εμφανίστηκε στον Μητροπολίτη. Αλλά έχει εκατοντάδες αιτούντες: είναι η σύζυγος ενός απλού υπαλλήλου. Οδηγήθηκε στην αίθουσα υποδοχής, μαζί με δεκάδες αναφέροντες. Ο Φιλάρετος τους περιτριγυρίζει με τη σειρά, ανακοινώνοντας στον καθένα αυτό που θεωρεί απαραίτητο να πει. Πλησιάζει τη μητέρα του: πέφτει στα πόδια του και ξεσπά σε κλάματα. Ο Φιλάρετος. "Τι χρειάζεσαι;" Μητέρα. - Εξοχότατε, προσέχετε τη Μασένκα μου! Ο Φιλάρετος. «Ποια είναι η Μασένκα σου;» Μητέρα. - Όχι, ο άντρας μου ζει. Μητέρα. - Διάκονος στο χωριό Komlevo, Ruza Uyezd Ο Φιλάρετος. «Γιατί δεν ήρθε;» Μητέρα. - Κοίτα. Εξοχότατε, Μασένκα μου! Δεν βλέπουν την ευκαιρία να μάθουν το θέμα και δεν θέλουν να χάνουν χρόνο. Ο Φιλάρετος της είπε: «Πήγαινε στον υπάλληλο μου!» Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς Σβιατοσλάβσκι, ο υπάλληλος της Βλαδύκας, πήρε τις απαραίτητες πληροφορίες από τη μητέρα του και ανέφερε στη Βλάντικα: «Αυτή είναι η μητέρα του Νικοδίμ, του Επιθεωρητή του Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ· και να ζητήσει την άδεια του Σεμιναρίου της Τούλα να μετακομίσει στη Μητρόπολη της Μόσχας και να λάβει ιερατική θέση σε αυτήν, ώστε να παντρευτεί η αδελφή του Νικοδίμ. Η κόρη του Dyachikha." Το θέμα διευθετήθηκε αμέσως. Το παράδειγμα αυτό είναι παράδειγμα της σύνεσης, του ελέους και της ευεργεσίας του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Πολλοί Επίσκοποι δεν είναι τόσο προσεκτικοί στην απλή και φτωχή σύζυγο του κληρικού, η οποία δεν είναι σε θέση να εκφράσει την ουσία του αιτήματός της. Τι καλός Αρχιπάστορας έχει Γραμματέα!». Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς Σβιατοσλάβσκι, Σεμινάριος του Σεμιναρίου της Μόσχας, που ολοκλήρωσε καλά το μάθημα, σχεδόν στην ίδια ηλικία με τον Φιλάρετο, λόγω της αγάπης του και της εμπιστοσύνης του στον Φιλάρετο, του αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του: δέκα χρόνια πριν από τον Φιλάρετο, πέθανε στην υπηρεσία του και, όπως λέγαμε, στην αγκαλιά του 24 . Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς γνώριζε όλη την ψυχή του Φιλάρετου και, φυσικά, συμμετείχε στα μεγαλύτερα μυστικά της ζωής του. Ήξερε να τα κρατάει και υπηρέτησε τον μεγάλο Δάσκαλο τίμια, σαν καλός χριστιανός. Όχι μόνο φτωχοί σέξτον, όπως η μητέρα μου, αλλά και αρχιερείς και ιερείς, αρχιμανδρίτες και ηγούμενοι, και μερικές φορές ακόμη και επίσκοποι, είχαν στον Αλέξανδρο Πέτροβιτς έναν ευγενή, έντιμο και πολύπαθο μεσολαβητή μεταξύ αυτών και του Επισκόπου. Ο Αλεξάντερ Πέτροβιτς δεν ήταν ποθητός. Κανείς δεν τόλμησε να του φέρει ένα δώρο, ίσως, για παράδειγμα, ένα ζευγάρι κλωστές κάλτσες (από το γυναικείο μοναστήρι). Η Vladyka του έδωσε έναν καλό μισθό (νομίζω ότι ήταν χίλια ρούβλια), εκτός από τη διατροφή, το διαμέρισμα, την άμαξα και τους υπηρέτες. Επιπλέον, ήταν επίσης ο διαχειριστής όλων όσων σχετίζονταν προσωπικά με τον Μητροπολίτη: του τραπεζιού, των δωματίων, των ρούχων, των άμαξων, των υπηρετών του κ.λπ. Ο Επίσκοπος Φιλάρετος, ακόμη και από αυτή την άποψη, είναι ένας υποδειγματικός, αν και σχεδόν απαράμιλλος, Ρώσος Επίσκοπος. Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς ήταν άγαμος και έτσι έβαλε τέλος στη ζωή του: φυσικά προς τιμήν του αγίου Κυρίου τον οποίο υπηρετούσε. XI. Από τις 17 Μαΐου έως τις 25 Μαΐου 1832, περίμενα στη Μόσχα την άφιξη του επισκόπου Φιλάρετου από την Αγία Πετρούπολη, για να έχω την παρηγοριά να τον προσκυνήσω, να λάβω την ευλογία του και, ίσως, να ακούσω οδηγίες για τη μελλοντική μου υπηρεσία. Ταξίδευα σε μια ξένη περιοχή, δίπλα δίπλα στην Αγία Πετρούπολη, στο Σεμινάριο του Νόβγκοροντ. Εγώ, όμως, δεν περίμενα. Έφυγε στις 25 Μαΐου. Και λοιπόν; Στο δεύτερο σταθμό, στο ενδιάμεσο, συνάντησα τον Μεγάλο Φιλάρετο: Καβάλα σε μια άμαξα, με μεγάλα παράθυρα, με πλήρη Μητροπολιτική στολή. Του υποκλίθηκα. Φτάνοντας στο σταθμό, σαν να αμφιβάλλω, ρώτησα τον Σταθμοφύλακα: «Φαίνεται ότι πέρασε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος;» Μου απάντησε με μισή επίπληξη: «Ναι, πέρασε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετος, μέλος της Ιεράς Συνόδου». Και τότε έμεινα κατάπληκτος που εγώ, πνευματικός άνθρωπος, φώναξα τόσο ξερά τον Φιλάρετο. Αλλά εγώ φυσικά δεν θα υποκύψω σε κανέναν Σταθμοφύλακα στον βαθμό και την καθαρότητα των συναισθημάτων μου για τον μεγάλο Αρχιπάστορα. Ρώτησα ξερά γιατί φοβόμουν την αυθάδεια και τον χλευασμό από τους κοσμικούς, εκφραζόμενος με τον τόνο εκείνης της ευλάβειας για τον Δάσκαλο με την οποία ήμουν τότε (και πάντα) γεμάτος. Κοίταξα την άμαξα του για πολλή ώρα, στο πίσω μέρος της, ακολουθώντας τη χαρά και την ευτυχία μου με τα μάτια μου, αν και δεν θα ήξερα τι να του πω και τι να ζητήσω, αν είχε την ευλογία να σταματήσει και να με ευλογήσει. XII. Έζησα στο Σεμινάριο του Νόβγκοροντ μόνο 17 μήνες. Έφτασε στις 29 Μαΐου 1832, ημέρα της Τριάδας, και έφυγε στις 29 Οκτωβρίου 1833. Αυτή τη στιγμή, στο Σεμινάριο του Νόβγκοροντ, τόσο ο Πρύτανης όσο και ο Επιθεωρητής άλλαξαν ταυτόχρονα: ο Πρύτανης Ιλιοντόρ χειροτονήθηκε Επίσκοπος του Κουρσκ 25, ο Επιθεωρητής Ελπιδιφόρος διορίστηκε Πρύτανης του Σεμιναρίου του Κουρσκ 26. Αυτά τα δύο πρόσωπα ήταν βαθιά και ειλικρινή φίλοι μεταξύ τους. Ο Iliodor ζήτησε από τον φίλο του Επιθεωρητή για την Πρυτανεία στη Μητρόπολη του Κουρσκ. Ο π. εισήλθε στο Σεμινάριο του Νόβγκοροντ ως πρύτανης, στη θέση του Ιλιοντόρ. Anatoly, Rector of Belgorod (Kursk) Seminary 27, I am the Inspector. Πρύτανης π. Ο Ανατόλι έφτασε στο Σεμινάριο του Νόβγκοροντ νωρίτερα από εμένα, μια εβδομάδα ή 10 μέρες πριν. Έφτασα: ο νέος Πρύτανης με δέχτηκε με ανοιχτές αγκάλες και με πήγε κατευθείαν στη θέση του. Είχε καλεσμένους - όλους τους δασκάλους του Σεμιναρίου (Ημέρα Τριάδας - 6 μ.μ.), και παρουσιάστηκα αμέσως σε όλους τους συντρόφους μου. O. Anatoly Kamenets-Podolsky. Ο πατέρας του είναι Ρώσος, η μητέρα του Μολδαβάνκα. Το όνομά του στον κόσμο είναι Augustine, το επώνυμό του είναι Martynov. στο τέλος του μαθήματος ήταν Ιερέας. Έχοντας μείνει χήρος, μπήκε στην Ακαδημία του Κιέβου D. και ολοκλήρωσε το μεταπτυχιακό (2 χρόνια, νομίζω). Δεν είχα ξαναδεί τους Μικρούς Ρώσους από κοντά και δεν ήξερα πώς να τους καταλάβω. Σύντομα όμως έπρεπε να μάθω σκληρά μαθήματα από τον π. Πρύτανης. Θεωρώντας με εχθρό, επιζητώντας την καταστροφή του, με την ελπίδα να πάρει τη θέση του, οπλίστηκε εναντίον μου, άγνωστα μέχρι τώρα σε εμένα, με δολοπλοκίες φημών, δόλου και υποκρισίας. Όλα αυτά μεγάλωσαν και μεγάλωσαν γρήγορα σε σημείο που έφτασαν σε χάρτινες διαμαρτυρίες εναντίον μου και στις πιο εκκεντρικές καταγγελίες. Ο Πρύτανης κατέθεσε αρχικά σημείωμα στη Σχολική Επιτροπή με 9 σημεία κατηγορίας κατά του Επιθεωρητή. Στη συνέχεια, όταν το υπόλοιπο εξωτερικό μέλος. Η οικονόμος αρνήθηκε να αποφανθεί σχετικά με το σημείωμα. ο Πρύτανης το στράφηκε στον Σεβασμιώτατο, Βικάριο του Νόβγκοροντ, Timothy 28. Όταν ο Timofey δεν ανέλαβε τη διερεύνηση της υπόθεσής μας, ο Πρύτανης διαβίβασε αυτό το σημείωμα στον Σεβασμιώτατο Smaragd, Vicar of St. Παράλληλα, ο π. Ο Ανατόλι ξάπλωσε στα πόδια μου, ζητώντας συγχώρεση για την προσβολή που μου προξένησε παραπονούμενος εναντίον μου στο Συμβούλιο του Σεμιναρίου και στον Βικάριο του Νόβγκοροντ. Εν τω μεταξύ, ήμουν βαριά άρρωστος. Η εξουθενωτική διάρροια με απείλησε με επικείμενο θάνατο: Προετοιμαζόμουν για την αιωνιότητα! Όλα αυτά συνέβησαν τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο του 1832. Οι ίντριγκες και οι επιθέσεις του Πρύτανη όχι μόνο δεν σταμάτησαν, αλλά και αυξήθηκαν. Στον Παναγιώτατο Τιμόθεο, αν και είδε καθαρά στον Πρύτανη άνθρωπο ανήσυχο και φθονερό, και σε μένα διωγμένο από φθόνο, δεν βρήκα σταθερή, αποφασιστική προστασία. Όμως, λοιπόν, αποφάσισα να πάω στην Αγία Πετρούπολη και εκεί προσωπικά, εμφανιζόμενος στον Μητροπολίτη 30 Σεραφείμ, να εξηγήσω τις αφόρητες προσβολές που μου επέφερε ο Πρύτανης. Δεν θα κρύψω ότι ήθελα να δω και την Αγία Πετρούπολη, όντας τόσο κοντά της (180 versts). Την περίοδο των Χριστουγέννων, ζήτησα από τον Σεβασμιώτατο Τιμόθεο, με τη σύμφωνη γνώμη της Σχολικής Επιτροπής, να πάει στην Αγία Πετρούπολη. Παρουσιάστηκα ενώπιον του Μητροπολίτη Σεραφείμ στην Αγία Πετρούπολη στις 29 Δεκεμβρίου 1832, στις 9 το πρωί. Πρώτα, ο Αλεξέι Ιβάνοβιτς Σουσλόφ, ο γραμματέας της Μητρόπολης, με ζήτησε να έρθω κοντά του. Αφού με ρώτησε από πού είμαι, πού σπούδασα, πού υπηρέτησα, με ρώτησε ψύχραιμα και περήφανα: «Γιατί ήρθα στην Αγία Πετρούπολη;» Κρύβοντας την ενόχλησή μου, είπα εν συντομία ότι υπέφερα από τον Πρύτανη και ήθελα να παρουσιάσω τις δικαιολογίες μου στον Επίσκοπο. Αφού με άκουσε για λίγο και, όπως φαίνεται, δεν με άφησε να τελειώσω, μου είπε με τόλμη στα μάτια: «Είσαι ένας άχρηστος επιθεωρητής!» Μετά πήγε να με αναφέρει στον Μητροπολίτη. Με ζήτησαν να μπω στο σαλόνι ή στο μπροστινό χολ (όχι στο χολ). Ο Μητροπολίτης βηματίζει. Κατά το έθιμο, προσκύνησα στα πόδια του Μητροπολίτη και ζήτησα την ευλογία του. Μητροπολίτης. "Γιατί αυτά τα τόξα; Δεν αντέχω την κολακεία." Τότε άρχισε να με ρωτάει: από πού είμαι, πού σπούδασα, πού υπηρέτησα; Μητροπολίτης «Τι ήρθες; Εγώ. – Δεχτείτε την ευλογία του Σεβασμιωτάτου. Μ. «Ποιος σε απέλυσε εδώ;» Ι. – Σεβασμιώτατε Εφημέριο, με τη σύμφωνη γνώμη της Σχολικής Επιτροπής. Μ. «Το ΔΣ είναι ανόητο και ο Επίσκοπος απρόσεκτος. Άφησε τον νεαρό μοναχό να περιπλανηθεί στην Αγία Πετρούπολη, χωρίς καμία ανάγκη. «Ζεις καλά στο Νόβγκοροντ;» Μου. – Ο π. Πρύτανης με θεωρεί ανίκανο, αλλά εγώ από την πλευρά μου καταβάλλω κάθε δυνατή προσπάθεια για να τον ευχαριστήσω και να εκτελέσω όσο το δυνατόν περισσότερο τις εντολές του. Μ. «Λέτε ψέματα: αγανακτείτε εναντίον του τους Σεμιναρίους, συγχωρείτε τις φάρσες τους, υπερασπίζεστε το αδρανές και μέσω αυτού πιάνετε τα χέρια του Πρύτανη. «Θέλετε να κερδίσετε την εύνοια των Σεμιναρίων, να τους προσελκύσετε στον εαυτό σας και να τους οπλίσετε ενάντια στον Πρύτανη, που επιδιώκει να εξοντώσει την αδράνεια. «Η Potachka γεννά την αφοβία. Και όπου υπάρχει αφοβία, υπάρχει ο θάνατος της κοινωνίας. «Θέλεις να καυχηθείς για το έλεός σου εις βάρος της τιμής του Πρύτανη, να τον σκοτώσεις με τον εαυτό σου για να τον απαλλάξεις και να πάρεις τη θέση του: Ποιος είσαι; Το αγόρι κανείς δεν ξέρει. Και ο Πρύτανης σου είναι ένας άνθρωπος ήδη με αξία, αποδεδειγμένα. Το παρακάλεσα από τον Επίσκοπο του Κουρσκ 31 ως χάρη. Ποιος είσαι; Αν ακούσω άλλη μια κακή λέξη για σένα, θα σε στείλω σε ένα μοναστήρι, όπου κανένα κοράκι δεν έχει φέρει κόκαλα, και εκεί θα σε ρίξω στη μερίδα των αδελφών. Μη νομίζεις ότι θα αναστηθείς ποτέ: εκεί θα σαπίσεις». Στη συνέχεια, αφού ξεκουράστηκε για λίγο, ο Μητροπολίτης συνέχισε: Ya - Στον Επιθεωρητή του Σεμιναρίου (Πετρούπολη). Μ. «Γιατί έμεινες μαζί του;» J. – Από την ομοιότητα της υπηρεσίας μας. Μ. «Θα επιστρέψεις σύντομα;» Μου. – Όπως παραγγέλνεις, Άγιε Δάσκαλε. Μ. «Τι να παραγγείλω, δεν μου ζήτησες να έρθω εδώ. «Αλλά εδώ είναι ένα παραμύθι για εσάς: «Σε έναν απρόσκλητο επισκέπτη δίνουν χρυσό την πρώτη μέρα, ασήμι τη δεύτερη και κασσίτερο την τρίτη. Και στο τέταρτο, αν δεν μαντέψει, θα φανούν οι πόρτες. Πάω!" Ιδού ο αυστηρός, ανελέητος λόγος του Μητροπολίτη Σεραφείμ. Η ψυχή μου μουδιάστηκε. Έχοντας μαζέψει λίγο το κουράγιο μου, πήγα να δω τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο. Αυτός ο σοφός, συμπονετικός πατέρας με δέχτηκε πολύ ευγενικά και με κάθισε αμέσως απέναντί του. Έχοντας φάει μερικές λέξεις, ο Φιλάρετος με ρώτησε: «Πώς είναι για σένα να ζεις στο Νόβγκοροντ;» Μια τέτοια ερώτηση, μετά τον πυρετό από το μαρτύριο του Μητροπολίτη Σεραφείμ, που δεν είχε ακόμη κρυώσει, αναστάτωσε την καρδιά μου: δάκρυα κυλούσαν σε ρυάκια. Και δεν μπορούσα να πω λέξη. Μητροπολίτης: «Κλαίτε; Σχετικά με τι; Τι σου συμβαίνει; Αλλά πνιγόμουν σε δάκρυα και δεν μπορούσα να πω ούτε μια λέξη. Αφού έμεινε σιωπηλός για λίγο και άφησε τον ενθουσιασμό να υποχωρήσει λίγο, ο Φιλάρετος είπε στον εαυτό του: «Πρέπει να αλλάξουμε τη συζήτηση». Μ. «Εσύ επισκέπτεσαι τον Αρχιμανδρίτη Φώτιο;» 32 Εγώ: «Έχω πάει εκεί μόνο οκτώ φορές». Μ. «Παράξενος άνθρωπος! Πήγα να προσευχηθώ στον Θεό στο Βορονέζ, οδήγησα στην Τούλα και επέστρεψα. Μετά: «Λοιπόν, πες μου, τι κλαις;» Είπα εν συντομία τις ενέργειες του Πρύτανη απέναντί ​​μου και πώς με βασάνιζε τώρα ο Μητροπολίτης Σεραφείμ. Ο Φιλάρετος λυπήθηκε και είπε: «Σε λυπάμαι: αλλά δεν θα μαλώσω με τον Κύριο Σεραφείμ για σένα. Πήγαινε στον Στέπαν Ντμίτριεβιτς Νετσάεφ (Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου) 33. Απάντησα ωμά: «Δεν θα πάω. Δεν θα ζητήσω από τους κοσμικούς για τον εαυτό μου». Ο Φιλάρετος χαμογέλασε, σηκώθηκε και είπε: «Πήγαινε, ζήσε με τον Θεό στο Νόβγκοροντ. προσπαθήστε να ευχαριστήσετε τον Πρύτανη με όποιον τρόπο μπορείτε, χωρίς να προσβάλλετε τη συνείδησή σας. Δεν νομίζω ότι θα συνέχιζε την παρενόχληση. Αν, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, αρχίσει και πάλι να σε πιέζει, του λες: «Επιτρέψτε μου, ω. Πρύτανη, να καθησυχάσω εσάς και εμένα, ζητήστε να γίνετε μέλος σε άλλο Σεμινάριο. Στην αναφορά δεν θα πω τίποτα για τη δυσαρέσκειά μας, αλλά θα ζητήσω να μεταφερθώ σε κάποιο Σεμινάριο νότια του Νόβγκοροντ, για να βελτιώσω την υγεία μου». Τότε θα σας δώσουμε άλλο μέρος. Δεν νομίζω ότι ο Πρύτανης θα ήταν θυμωμένος με ένα τέτοιο αίτημα». Έπειτα, αφού έμαθε ότι ο Μητροπολίτης Σεραφείμ με διέταξε να φύγω σύντομα από την Αγία Πετρούπολη, μετάνιωσε που δεν μπορούσα να δω την Αγία Πετρούπολη και είπε: «Κοίτα, τουλάχιστον, το καλύτερο!». Οδήγησα κατά μήκος της Nevsky Prospect, είδα το Παλάτι, τη Γερουσία. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ διαλύθηκε. Οδήγησα κατά μήκος του Embankment, και κάπου αλλού, δεν θυμάμαι. Και έτσι υπάρχουν δύο Μητροπολίτες στη σκηνή, που βασανίζουν έναν μοναχό για ένα πράγμα! Όλη η τιμή της πνευματικής καλοσύνης, όλη η δόξα της λογικής συγκατάβασης, όλη η τιμή της διορατικότητας και της δικαιοσύνης ανήκει στον Φιλάρετο. Γρήγορα κατάλαβε και αγκάλιασε το όλο θέμα: Ο μικρός Ρώσος, ένας γέρος, αγκαλιασμένος από τα χάδια του Σεραφείμ, συναντήθηκε με έναν Ρώσο μοναχό, νέο, αλλά καταλαβαίνοντας κάτι, από φθόνο και ενόχληση ήθελε να τον συντρίψει. Ο Φιλάρετος θεώρησε δίκαιο και φιλάνθρωπο να σκεπάζει τον νεαρό μοναχό και να τον ενθαρρύνει. Αντίθετα, ο Σεραφείμ δεν έχει καμία δικαιολογία. Χωρίς να γνωρίζει καλά ποιος είχε δίκιο και ποιος άδικο στη σύγκρουση, επιτέθηκε απάνθρωπα και άδικα στους πιο αδύναμους. Επιπλέον, τέτοιες άμετρες απειλές, σχεδόν σε ένα παιδί, είναι πολύ άσεμνες για έναν τόσο υψηλό άνθρωπο. Η διαφορά φαίνεται και στους Συγγραφείς. Filaretov, Alexander Petrovich - ευγένεια, φιλανθρωπία, αρετή. Σεραφίμοφ - αναίδεια, υπερηφάνεια, περιφρόνηση. Το μέρος για να πεις: Ο Φιλάρετος, τουλάχιστον για μένα, ήταν πάντα ένα: αλήθεια και έλεος! Ο Σεραφείμ, μετά την περιγραφείσα σκηνή μαζί μου, εξήμισι χρόνια αργότερα, διέταξε τον ίδιο μικρό Νικόδημο, στην ίδια Λαύρα της Αγίας Πετρούπολης, στα ίδια δωμάτια, να πάει στον Αρχιεισαγγελέα με την άμαξα του Σεραφείμ τον ίδιο του Γραμματέα, τον Αλεξέι Ιβάνοβιτς! Πήγαινα στην Οδησσό. Το 1841, στον αποχαιρετισμό μου, μου είπε: "Πήγαινε με τον Θεό! Ήσουν πολύ καλός εδώ. Και πριν, πάντα υπηρετούσες σε διάφορα μέρη επιδοκιμαστικά (με έβαλε να μετρήσω τους χώρους υπηρεσίας μου). Ελπίζουμε ότι θα υπηρετήσεις καλά και στην Οδησσό. Αν σε χρειαστούμε εδώ, θα σε καλέσουμε ξανά από εκεί." Ο Φιλάρετος δεν το είπε αυτό. Τα λόγια του δεν είναι για αέρα, αλλά η ουσία του πράγματος, αληθινή, αληθινή, ηρεμία. XIII. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος πέρασε 34 από το Νόβγκοροντ τρεις φορές: δύο φορές από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη, σε δύο φθινόπωρα (1832 και 33), και μία φορά από την Αγία Πετρούπολη, την άνοιξη του 1833. Ο πρύτανης μου π. Ανατόλι, δεν έχω δει τον Φιλάρετο. Ήθελε πολύ να τον δει. Δεν μπορέσαμε να τον δούμε δύο φορές. Ο Μητροπολίτης έμενε συνήθως στο Κρεμλίνο, με τον Εφημέριο, ο οποίος έμενε στις Επισκοπικές Αίθουσες κοντά στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας. Το μοναστήρι του Αντώνη (όπου το Σεμινάριο βρίσκεται έξω από την πόλη) θα απέχει περισσότερο από δύο μίλια από το Κρεμλίνο και περισσότερο από ένα μίλι στον χειρότερο επαρχιακό δρόμο. Την πρώτη φορά, το φθινόπωρο του 1832, μας έλειψε τελείως. Τη δεύτερη φορά, την άνοιξη του 1833, αν και βιάζονταν αδιάκοπα και είχαν τοποθετήσει φρουρούς, είδαν τον Μητροπολίτη ήδη στη γέφυρα Βόλχοφ, δηλαδή να αφήνει τον Εφημέριο. Υποκλιθήκαμε. Ο Κύριος χαμογέλασε. Μας ξεπέρασε! 35 Δείπνησε στο σταθμό πριν από το Novagorod. Σταμάτησα από τον Εφημέριο μόνο για την ώρα μέχρι να φέρουν τα άλογα, δηλαδή για περίπου 10 λεπτά. Από αυτό τολμώ να συμπεράνω ότι ο Μητροπολίτης απέφυγε εσκεμμένα τη συνάντηση και τη συνάντηση με τον Πρύτανη, που υποτίθεται ότι ήταν, και δεν βρίσκω άλλο λόγο πέρα ​​από την ιστορία μας με τον Πρύτανη. Την τρίτη φορά, όταν ο Μητροπολίτης ταξίδευε από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη, ο Πρύτανης αποφάσισε να δει οπωσδήποτε τον Μητροπολίτη. Για να το κάνουμε αυτό, περάσαμε δύο ολόκληρες μέρες στο Consistory, που βρίσκεται κάτω από το σπίτι του Επισκόπου. Ο Μητροπολίτης, τον Σεπτέμβριο, προσήλθε στον Εφημέριο στις 8 το βράδυ. Ο πρύτανης έτρεξε (παίρνοντας ένα ζεστό ράσο στον ώμο του) και τον ακολούθησα. Μπήκαμε στο σπίτι του Επισκόπου. ερωτηθήκαμε. Μας αναφέρθηκαν. Διέταξε να μπει. Μόλις άνοιξε η πόρτα του σαλονιού, ο Φιλάρετος στάθηκε ίσιος με το ράσο του, μόνο με ένα ράσο, με το κεφάλι ακάλυπτο, με τα μαλλιά κάτω. Ο πρύτανης έπεσε βιαστικά στα πόδια (στο ένα γόνατο στα πολωνικά) του Μητροπολίτη. Μητροπολίτης. "Τι εσύ; Για τι;" Πρύτανης. – Συγχαίρετε τον Σεβασμιώτατο για την ασφαλή άφιξή σας. Μητροπολίτης. "Τι; Μίλα πιο καθαρά, δεν μπορώ να ακούσω." Ο πρύτανης επανέλαβε το ίδιο, αλλά αυτή τη φορά τόσο σταθερά που βγήκε πολύ άσχημο (έτρεμε ταυτόχρονα). Μητροπολίτης. «Λοιπόν, πες μου, ω. Πρύτανη, πού σπούδασες; πού υπηρέτησες; Ο πρύτανης είπε εν συντομία: Σπούδασε στην Ακαδημία του Κιέβου. Εκεί ήμουν πτυχιούχος. Στη συνέχεια ήταν Πρύτανης στο Μπέλγκοροντ και από εκεί μετατέθηκε στο Νόβγκοροντ. Μητροπολίτης. «Γράψατε ένσταση για την αναθεώρηση του Αρχιμανδρίτη Ευλαμπίου, που στάλθηκε από την Ακαδημία της Μόσχας στο Σεμινάριο του Μπέλγκοροντ (στην Επισκοπή του Κουρσκ), για να την επανεξετάσει με εντολή του Ανώτατου;» 36 «Ποιους Πατέρες (και όχι εσείς) θεωρείτε ότι είναι οι κύριοι και πρωτίστως απαραίτητοι για τη Θεολογία;» Πρύτανης. – Βασίλειος ο Μέγας, Αυγουστίνος, Ωριγένης. Μητροπολίτης. "Ο Ωριγένης είναι δάσκαλος της εκκλησίας, όχι πατέρας: έχει λάθη. Ο Αυγουστίνος είναι πολύ λεπτός και εκλεπτυσμένος. Οι Δυτικοί τον σέβονται. Όχι, τιμούμε τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο τον Θεολόγο και τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο ως στύλους της Εκκλησίας και των Οικουμενικών δασκάλων." Ο Φιλάρετος άρχισε να χαρακτηρίζει τον καθένα από αυτούς τους Πατέρες, θαύμαζε για την εξυπνάδα και την ευσέβειά τους και υπέδειξε με ποιον τρόπο ο καθένας από αυτούς υπηρετούσε ιδιαίτερα για την Εκκλησία. Έτσι, ο Πρύτανης έμεινε και πάλι ντροπιασμένος. Φεύγοντας από τον Μητροπολίτη, αναφώνησε παραπονεμένα: «Στο μέλλον δεν θα πιστέψω τα λόγια των άλλων. Στην Ακαδημία του Κιέβου μου είπαν: «Ο Φιλαρέτ βάζει τον Ωριγένη πάνω από όλες τις κηδείες». Αλλά δεν έγινε έτσι». Κατά συνέπεια, ο Πρύτανης απάντησε όχι από δική του πεποίθηση, αλλά για να ευχαριστήσει τον Μητροπολίτη. «Η Βιβλιοθήκη της Σχολής του Νόβγκοροντ είναι σίγουρα πλούσια, γιατί είναι μια από τις αρχαιότερες, και εμπλουτίστηκε και συλλέχτηκε από τους μεγάλους ιεράρχες μας. «Ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ στα τέλη του περασμένου αιώνα θύμωσε με το Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης για κάτι, το έκλεισε και το εξόρισε στο Νόβγκοροντ. Εκεί πήγε και η βιβλιοθήκη 38. «Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος αποκατέστησε ξανά το Σεμινάριο στην Αγία Πετρούπολη και άνοιξε ακόμη και την Ακαδημία 39. Η βιβλιοθήκη της Αγίας Πετρούπολης ζητήθηκε πίσω από το Νόβγκοροντ. «Αυτό το θέμα έγινε απρόσεκτα. Μερικά από τα βιβλία από το Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης παρέμειναν στο Νόβγκοροντ. αλλά τα βιβλία του Νόβγκοροντ ήρθαν και στην Αγία Πετρούπολη. Κι αυτό γιατί η Βιβλιοθήκη της Πετρούπολης παραδόθηκε στο Νόβγκοροντ και έγινε δεκτή πίσω, χωρίς κατάλογο, χωρίς αρχεία, αλλά απλώς ως ενθύμιο. «Όταν ήμουν Πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, με έστειλαν να αναθεωρήσω το Σεμινάριο του Νόβγκοροντ 40. Κοιτάζοντας τη βιβλιοθήκη, βρήκα αρκετά βιβλία που ανήκουν στο Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης: αυτό μας έλεγε η επιγραφή. Επιπλέον, είδα πολλά σημαντικά έργα σε πολλά αντίτυπα στη βιβλιοθήκη του Νόβγκοροντ. «Έχοντας επιστρέψει στην Αγία Πετρούπολη, τα εξήγησα όλα αυτά στον Μητροπολίτη Αμβρόσιο και ζήτησα την άδεια: 1) να επιλέξω από τη βιβλιοθήκη του Νόβγκοροντ όλα εκείνα τα βιβλία που, σύμφωνα με τις επιγραφές, φαίνεται ότι ανήκουν στη Σχολή. 2) Πάρτε αρκετές από αυτές τις πιο σημαντικές δημιουργίες για το Πνεύμα της Αγίας Πετρούπολης. Ακαδημία, της οποίας υπάρχουν περισσότερα από ένα αντίγραφα στη Βιβλιοθήκη του Νόβγκοροντ. «Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος συμφώνησε σε όλα. «Αυτό σημαίνει η κατάσχεση της βιβλιοθήκης του Νόβγκοροντ!» Ο πρύτανης ντράπηκε πάλι. Τότε ο Φιλάρετος σηκώθηκε και είπε στοργικά χαμογελώντας: «Λοιπόν, πατέρες, αντίο! Έχεις πολύ δρόμο μπροστά σου». Κατά τη διάρκεια αυτών των συνομιλιών, ο γραμματέας του Μητροπολίτη, Αλέξανδρος Πέτροβιτς, μπήκε και ρώτησε: «Πότε θα παραγγείλετε να σερβιριστούν τα άλογα;» Ο Μητροπολίτης απάντησε: «Στη μία, δηλαδή μετά τα μεσάνυχτα, δηλαδή τρεις τέσσερις ώρες από την ώρα που ήμασταν μαζί του. Και η νύχτα είναι μαύρη, Σεπτέμβρης, υγρή. XIV. Μετά από αυτό το γεγονός, έζησε στο Νόβγκοροντ για ένα μήνα. Τον Οκτώβριο του 1833, με μετέφεραν πίσω στο Σεμινάριο της Τούλα, και πάλι ως Επιθεωρητής (ο π. Βαρλαάμ, που πήρε αυτό το μέρος μετά από μένα, έγινε Πρύτανης αυτής της Σχολής) 41. Αποδίδω αυτή τη μετάφραση στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, αν και δεν το γνωρίζω ξεκάθαρα. Λυπήθηκα λίγο και ντρεπόμουν να επιστρέψω στην ίδια Σχολή και στην ίδια θέση. Ο Μεγάλος Φιλάρετος, φυσικά, ξέχασε ότι με μετέφεραν στο Νόβγκοροντ από την Τούλα: δεν μπορείτε να θυμάστε τα πάντα για όλους. Αυτό μου δίδαξε ένα σημαντικό μάθημα. XV. Τη δεύτερη φορά στην Τούλα ήμουν στη θέση του Επιθεωρητή Σεμιναρίων για όχι πολύ περισσότερο από 14 μήνες. Την 1η Δεκεμβρίου 1833 έφτασα στην Τούλα και στις 19 Φεβρουαρίου 1835 έφυγα για τη Βιάτκα για να αναλάβω τη θέση του πρύτανη του εκεί Σεμιναρίου. Τον Μάιο του 1834, ο Πρύτανης του Σεμιναρίου της Τούλα, Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ (τώρα Αρχιεπίσκοπος Τομπόλσκ) μετατέθηκε στη Σχολή του Βορόνεζ. Στην Τούλα διορίστηκε Πρύτανης π. Nikon, Επιθεωρητής του Σεμιναρίου Perm 42. Ο Ο. Νίκοι έφτασε στην Τούλα στα τέλη Ιουνίου. Σε αυτό το διάστημα των 40 τουλάχιστον ημερών, ήμουν και Επιθεωρητής και Πρύτανης (στο αξίωμα) της Σχολής. Τότε συνέβη ένα τρομερό περιστατικό: Οι ιεροδιδασκάλοι σκότωσαν μια γυναίκα. Έγινε κάπως έτσι: Ένας κακός από ένα εστιατόριο μπήκε σε ένα κακό σπίτι. Δεν είχε τίποτα να πληρώσει για την ακολασία που έψαχνε εδώ και, φυσικά, βρήκε. Του έβγαλαν το καπέλο. Ο μαθητής ήρθε στους συντρόφους του και τους παρότρυνε να αμυνθούν. Μαζεύτηκαν πέντε-έξι τύποι και πήγαν να βοηθήσουν το καπάκι. Αλλά δεν το εκδίδουν εκεί. Ξέσπασε καυγάς. Σε αυτό επενέβη ένας εντελώς άγνωστος, ένας έμπορος, ένας ράφτης, που κοιμόταν με τη νεαρή ερωμένη του στον κήπο. Οι σεμινάριοι επικράτησαν. Η γυναίκα του ράφτη, βλέποντας το μαρτύριο του άντρα της, όρμησε να τον υπερασπιστεί με το πουκάμισό της. Την χτύπησε ο κακός Σεμινάριος. Έπεσε άψυχη! Ο αγώνας σταμάτησε. Ο τρόμος κυρίευσε και τις δύο πλευρές. Η αστυνομία αναχαίτισε τους εμπλεκόμενους στη συμπλοκή. Νωρίς το πρωί με ξύπνησε η μητέρα μου που με επισκεπτόταν. Η ίδια χύνοντας δάκρυα είπε: «Πήγαινε, αγαπητέ γιε, σε περιμένουν στην πόρτα σου: πάρε θάρρος, κάνε μια προσευχή!» βγήκα έξω. Βλέπω δύο στρατιώτες με όπλα, και ανάμεσά τους ένα αγόρι αλυσοδεμένο. Οι στρατιώτες, αναγνωρίζοντάς με ως Προϊστάμενο του Σεμιναρίου, ρώτησαν: «Είναι δικός σου αυτός ο άνθρωπος και είναι το όνομα και το επώνυμό του όπως αποκαλούσε τον εαυτό του;» Επιβεβαίωσα και τα δύο. Οι στρατιώτες μου είπαν ότι αυτός ο τύπος σκότωσε μια γυναίκα σε μια μάχη χθες το βράδυ. Ο μαθητής οδηγήθηκε πίσω στη φυλακή. Έστειλα φοιτητές και τον Καθηγητή να μάθουν όσο το δυνατόν περισσότερα για το θέμα, να απαριθμήσουν τους αιχμάλωτους Σεμιναρίους. Πήρε μέχρι δέκα? αλλά σύντομα έως και πέντε αφέθηκαν ελεύθεροι και οι υπόλοιποι κρατήθηκαν. Τότε σκέφτηκα: «Χάθηκε η υπηρεσία μου και το κεφάλι μου με την ευκαιρία αυτού του φόνου;» Έγραψα ένα γράμμα στη Margarita Tuchkova στα χωράφια του Borodino και την παρακάλεσα να ζητήσει προστασία για μένα από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος ήταν ευνοϊκός γι' αυτήν. Αυτή, η προϊσταμένη, ως γυναίκα και μητέρα, αφού έλαβε την επιστολή μου, έγραψε τη δική της επιστολή στον Μητροπολίτη και, αφού συμπεριέλαβε τη δική μου σε αυτήν, του έστειλε αγγελιοφόρο, τον μπάτλερ της. Ο μπάτλερ δεν βρήκε τον Φιλάρετο στη Μόσχα. Ήταν στη Λαύρα. Πήγα εκεί και υπέβαλα μια επιστολή εκεί. Ο Φιλάρετος έγραψε μια καθησυχαστική επιστολή στην Ηγουμένη Τούτσκοβα ως απάντηση. Αυτή, η Μητέρα Ανώτερη, αφού το διάβασε, μου έστειλε τον ίδιο μπάτλερ στην Τούλα με το γράμμα του Φιλάρετου. (Κρίμα που δεν άφησα αντίγραφα). Ο Μητροπολίτης της γράφει: «Η υπόθεση Τούλα είναι τόσο σημαντική που ο Νικόδημος είναι πολύ μικρός για να απαντήσει γι' αυτήν, ίσως πουν κάτι δυσάρεστο στον Επίσκοπο 43. «Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια: ας μη φοβάται ο Νικόδημος, αλλά να προσεύχεται στον Θεό. «Η μοίρα αυτού του μοναχού είναι καταπληκτική, τον πήραν από το Νόβγκοροντ, αλλά ήταν απαραίτητο να τον συναντήσουν σε δύσκολη θέση όπου σκέφτηκαν να τον σώσουν. (Λυπάμαι που δεν διατήρησα τις αρχικές ομιλίες του Μητροπολίτη· γράφω από μνήμης. Αλλά οι λέξεις είναι σχεδόν οι ίδιες, όχι μόνο οι σκέψεις). Το θέμα τελείωσε πραγματικά χωρίς να επηρεάσει ούτε εμένα ούτε κανέναν άλλον εκτός από τον ένοχο. Ακόμα και ο δολοφόνος κατά κάποιο τρόπο αθωώθηκε, δηλαδή δεν υποβλήθηκε στην τιμωρία του δολοφόνου. Δεν ξέρω αν ο Σεβασμιώτατος Τούλα της Δαμασκού είχε κάποια θλίψη για αυτό το θέμα. Νομίζω όμως ότι ο μέγας Φιλάρετος δεν υπερασπίστηκε μόνο εμένα, αλλά και τον Δεξιό Σεβασμιώτατο και τη Σχολή στο θέμα αυτό: γιατί το θέμα αυτό ήταν αναμφίβολα γνωστό στην Ιερά Σύνοδο, που δεν αφήνει τέτοια γεγονότα χωρίς εύκολες εξηγήσεις. XVI. Μετά το γεγονός που περιγράφηκε στο προηγούμενο άρθρο, οκτώ μήνες αργότερα, τον Φεβρουάριο του 1835, διορίστηκα Πρύτανης του Σεμιναρίου Βιάτκα. Στις 22 Φεβρουαρίου, Παρασκευή της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, παρουσιάστηκα στον Μητροπολίτη Φιλάρετο στη Μόσχα, στην αυλή του Τριάδας (Σουχάρεφσκι). Ο Βλάντικα (πριν από τη λειτουργία που έκανε) βγήκε κοντά μου, κουρασμένος, εξαντλημένος από τη νηστεία και την προσευχή, στην αίθουσα. "Είσαι πραγματικά αδύναμος όταν οι Σεμινάριοι τόλμησαν να διαπράξουν μια τέτοια φασαρία παρουσία σου. Δεν είναι καλό ούτε να είσαι σκληρός: ωστόσο, ο Αρχηγός πρέπει να έχει ισχυρό χαρακτήρα. Πήγαινε με τον Θεό στη Βιάτκα! Μην ξεχνάς: είσαι τώρα ο Πρύτανης, δηλαδή ο επικεφαλής του Σεμιναρίου. Τώρα δεν υπάρχει κανείς να σε διδάξει, να σε παρακολουθεί. υπόδειγμα υποδεέστερου, και μην κάνεις λάθη!». Αυτός ο λόγος και με παρηγόρησε και με φώτισε. XVII. Έφτασα στη Βιάτκα στις 9 Μαρτίου 1835 και υπηρέτησα εδώ ως Πρύτανης του Σεμιναρίου και ως Ηγούμενος της Μονής Κοιμήσεως Τριφόνοφ για όχι πολύ περισσότερα από τρία χρόνια: στις 26 Μαΐου 1838, έφυγα από εδώ για την Αγία Πετρούπολη, με εντολή του Ανώτατου, στη διάθεση του Προϊσταμένου Σύμβουλου. εκπαιδευτικά θέματα. Και εδώ η επιρροή του Μητροπολίτη Φιλάρετου στη μοίρα μου και στην προσωπικότητά μου είναι μεγάλη: αλλά πρέπει να εξηγηθώ. Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, κόμης Νικολάι Αλεξάντροβιτς Προτάσοφ. σχεδιάστηκε να μεταμορφώσει την Πνευματική μας μάθηση. Στην ψυχή του μπορεί να υπήρχε κάποια σπίθα καθαρής ζήλιας και επιθυμίας για το καλό του Ρώσου Κλήρου: αλλά δεν ήξερε πώς και από περηφάνια δεν ήθελε να καταλάβει σωστά τι είναι και τι έπρεπε να είναι ο Ρώσος Ορθόδοξος Κλήρος. Μεγαλωμένος από Ιησουίτες στον Καθολικισμό, κοίταξε την Ορθοδοξία με περιφρόνηση (με διαβεβαίωσε ο συμμαθητής του ότι ο Κόμης ήταν καθολικός στην καρδιά και δήλωσε ότι είναι Ορθόδοξος από γήινα είδη). Το Protasovo σχεδίαζε να πραγματοποιήσει τη μεταμόρφωση των σχολείων μας με τα χέρια μας και ξεκίνησε αυτή τη δουλειά από μακριά: Πρότεινε να δώσει η Ιερά Σύνοδος οδηγίες σε όλους τους Πρυτάνεις των Σχολών 45 ώστε να δηλώσουν ελεύθερα πώς κατανοούν τον Θεολόγο και ποιες βελτιώσεις θα ήθελαν να του κάνουν, σε αντίθεση με τη σημερινή του θέση. Η Σύνοδος συμφώνησε. Τέτοιες οδηγίες δόθηκαν σε όλους τους Πρύτανες των Σεμιναρίων τον Μάιο του 1837. Μεταξύ άλλων, έλαβα μια τέτοια διαταγή. Μας δόθηκε προθεσμία η 1η Ιανουαρίου του επόμενου έτους 1838. Έγραψα και τις Θεολογικές μου σημειώσεις και τις έστειλα την 1η Ιανουαρίου. Ο εισαγγελέας έδωσε εντολή στους υπαλλήλους του να ξαναδιαβάσουν όλες αυτές τις Σημειώσεις και να σημειώσουν εκείνες που ήταν ξεχωριστές και εξέχουσες από άλλους. Οι Σημειώσεις μου βρέθηκαν να είναι ξεχωριστές από όλους τους άλλους. Ενδιαφέρθηκε επίσης για τον Director Spirit. Εκπαιδευτική Διοίκηση, Alexander Ivanovich Karasevsky και ο ίδιος ο Protasov. Ωστόσο, ο Γενικός Εισαγγελέας, μη εμπιστευόμενος τις θεολογικές του γνώσεις, έδωσε εντολή στον Καρασέφσκι να ζητήσει από τον Μητροπολίτη Μόσχας να διαβάσει τις Σημειώσεις μας και να υποδείξει τα καλύτερα από αυτά, και συγκεκριμένα ζήτησαν να πει στον Μητροπολίτη για τις Σημειώσεις μου. Ο Φιλάρετος εξέφρασε την άποψή του για τις Σημειώσεις μου σε δύο ή τρεις σελίδες, μια επιδοκιμαστική άποψη: Ο Φιλάρετος έβαλε τις Σημειώσεις μου πάνω από όλες τις άλλες, και ειδικά επειδή «υπάρχει κόκκος σκέψης σε αυτό» και όχι μια απλή λίστα τίτλων (όπως οι περισσότεροι από τους συναδέλφους μου). Έχοντας λάβει απόλυτα επιδοκιμαστική αξιολόγηση των Σημειώσεών μου από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο Εισαγγελέας είναι έμπιστος για τις καλές μου προθέσεις και, επιπλέον, ως πιο προικισμένος από τους άλλους, και ταυτόχρονα νέος (λιγότερο από τρία χρόνια στην Πρυτανεία και σε ηλικία 35 ετών), του φάνηκα ο καταλληλότερος για να εκπληρώσει τις υποθέσεις του για τη Θεολογική μας Εκπαιδευτική. Χωρίς να ρωτήσει τη Σύνοδο, ο Προτάσοφ ζήτησε από τον Ηγεμόνα Νικολάι Πάβλοβιτς την άδεια να με καλέσει στην Αγία Πετρούπολη με εντολή του Προτάσοφ. Όχι μόνο ο κατώτερος Κλήρος, αλλά ακόμη και τα μέλη της Συνόδου με κοίταξαν με ακούσια προσοχή, κρύβοντας βέβαια τη δικαιολογημένη ενόχλησή τους για την αυτοβούληση του Συνοδικού Εισαγγελέα. Έφυγα από τη Vyatka στις 26 Μαΐου. Πέρασα μια μέρα στο δρόμο στην Κόστρομα, με τον Πρύτανη Αρχιμανδρίτη Πλάτωνα (τώρα Αρχιεπίσκοπο στο Ντον), για να δεχθώ έτσι την υποδοχή, αλλά στη θέση μου ήταν αδύνατο για εκείνον να είναι κάτι άλλο εκτός από σεβασμό... 46 Στο Γιαροσλάβλ, επισκέφτηκε επίσης τον Πρύτανη Γρηγόριο (τώρα επίσκοπο της Καλούγκα, άνθρωπος με χαρακτήρα, αλλά με το μικρό ρωσικό πνεύμα) 47 . Ο γενικός τόνος του Φιλάρετου μαζί μου αυτή τη στιγμή ήταν καλοπροαίρετος, ακόμη και με σεβασμό, αλλά χωρίς να προσβάλει την υψηλή σημασία του βαθμού και της θέσης του ενώπιόν μου. Αποχαιρετώντας μου έδωσε ένα κομποσκοίνι, καινούργιο, λευκό κόκκαλο, με μπλε χάντρες φούντα (το έχω κρατήσει μέχρι σήμερα και το χρησιμοποιώ πάντα για λάρνακα). Έφτασα στην Αγία Πετρούπολη στις 15 Ιουνίου. Τρεις μέρες αργότερα παρουσιάστηκα στον γενικό εισαγγελέα, κόμη Νικολάι Αλεξάντροβιτς Προτάσοφ. Μπαίνω στην αίθουσα υποδοχής. Ο Κόμης κάθεται στο γραφείο. Στα χέρια του είναι το εκκλησιαστικό μας βιβλίο - το Μεγάλο Τρέμπνικ. Ο Κόμης το ξεφυλλίζει άφαντα. Γραφική παράσταση. «Γεια σου, πάτερ Αρχιμανδρίτη! Πριν από πόσο καιρό;» Ι. - Τρίτη μέρα, Σεβασμιώτατε. Έδειξε την καρέκλα απέναντί ​​του και κάθισε αμέσως. Γρ. «Σας ζητώ ταπεινά να καθίσετε!» Γρ. Πήδηξε επάνω. Με πήρε με τα δύο χέρια και με κάθισε σχεδόν με το ζόρι. «Σε παρακαλώ, κάτσε!» (Οι καρέκλες είναι περίεργες, λοξές. Το μπροστινό μέρος απέχει ένα τέταρτο από το πάτωμα και η πλάτη είναι εντελώς στο πάτωμα. Αν κάθεστε βαθιά σε τέτοιες καρέκλες, πρέπει να αναποδογυρίσετε. Κάθισα στο μπροστινό άκρο, μόλις κρατήθηκα και φοβόμουν μην ανατραπεί. Ο Κόμης διασκέδασα με.) Count: "Σε καλέσαμε να δουλέψεις. Δούλεψε σκληρά. Η περίληψή σου είναι εξαιρετική. Απέδειξε ότι είσαι ταλαντούχος: χρειαζόμαστε τέτοιους ανθρώπους. Γνωρίστε εμένα και κανέναν άλλο. Θα σας ηρεμήσουμε, θα σας τα δώσουμε όλα. Μη φοβάστε κανέναν: Είμαι ο προστάτης σας. Κράτα ό,τι σου εμπιστευόμαστε κρυφό. Να είσαι ειλικρινής. Μίλα μου με τόλμη για αυτό που θα σου πω όπως θα σε ρωτήσω. «Οι σημειώσεις σας έχουν αποτελέσει αντικείμενο διαμάχης. Τον επέπληξε τρομερά το Κίεβο (Μητροπολίτης Φιλάρετος) 49, φαίνεται, από φθόνο, ή από παρεξηγήσεις. Η Μόσχα (Μητροπολίτης Φιλάρετος), αντίθετα, είναι πολύ φιλόφρονη. Όποια και αν είναι η περίπτωση, θα σας προστατεύσουμε και θα σας παρηγορήσουμε. Η περίληψή σας θα εκτυπωθεί. Σε περιμένει Διδακτορικό στη Θεολογία. Αφήστε τον Μοσκόφσκι να έρθει, τότε θα συμβουλευτείτε μαζί του και θα διορθώσετε κάτι: πρέπει να διασκεδάσετε και τον Κιέβσκι! «Ο Καρασέφσκι θα σας πει αναλυτικά για αυτό: ρωτήστε τον! Λέω μόνο: μη φοβάστε κανέναν κατώτερο από τους Επισκόπους σας: ξέρετε με! «Σας δίνουμε ένα καλό διαμέρισμα. Εδώ θα είστε ήσυχοι. Κανείς δεν θα σας ενοχλήσει. Διέταξα να ελεγχθεί και να εφοδιαστεί με αξιοπρεπή έπιπλα. (Το διαμέρισμα είναι πολύ καλό, στην αυλή του Συνοδικού, κοντά στον στρατώνα Semenov. Ο Αρχιεπίσκοπος του Καζάν, Βλαντιμίρ, με τη συνοδεία του έμενε εδώ εκείνη την ώρα.) 50 «Ο Αυτοκράτορας διέταξε να σου δίνουν εκατό ρούβλια το μήνα, επιπλέον του εισοδήματός σου, για όλο το διάστημα που βρίσκεσαι στην Αγία Πετρούπολη κατόπιν διαταγής μου. «Αντίο πάτερ Αρχιμανδρίτη! Θα έρθεις σε μένα όταν διορίσω. Τώρα είμαστε σε διακοπές. Ζω στη χώρα. Θα το πω στον Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς (Καρασέφσκι) πότε πρέπει να έρθεις σε μένα. «Παρακαλώ γνωρίστε τον: θα συνεργαστούμε». Εν κατακλείδι, ο Κόμης μου έδωσε το Σημειωματάριο Θεολογίας του Πρύτανη Kamenets-Podolsk, Nathanael (τώρα Επίσκοπος Αρχάγγελσκ) 51, και είπε: «Διάβασε αυτό το Τετράδιο και πες μου τις σκέψεις σου γι' αυτό. Έφυγα από τον Κόμη, γεμάτος σκέψεις, μεγάλος, πρωτόγνωρος, με απασχόλησε, απειλώντας μάλιστα να με καταστείλει. Λίγες μέρες αργότερα ήρθα στον Κόμη με τις Σημειώσεις του Ναθαναήλ. Count: «Το έχεις διαβάσει; Τι είναι η Περίληψη; Ο Κόμης άρχισε: «Άκουσα τις ομιλίες σου, π. Αρχιμανδρίτη. Δεν είμαι βαθύς ειδικός στη θεολογία σου. Αλλά ιδού τι: «Μελετάσατε όχι τόσο για τον εαυτό σας όσο για εμάς: είστε οι δάσκαλοί μας στην πίστη. "Αλλά δεν σας καταλαβαίνουμε. Η θεολογία σας είναι πολύ πομπώδης. Τα κηρύγματά σας είναι υψηλά. Δεν σας καταλαβαίνουμε. Δεν έχετε μια δημοτική γλώσσα. «Είστε αποξενωμένοι από την εκκλησιαστικότητα. Δεν ξέρεις πρακτική λατρεία. Θεωρείς χαμηλό να το μάθεις και να το μελετήσεις: αυτό σε κάνει να γελάς όταν μπαίνεις σε μια ιερή θέση. Δεν ξέρετε να τραγουδάτε ή να διαβάζετε, δεν γνωρίζετε τους κανόνες της Εκκλησίας. Σας οδηγούν οι Sextons. Σε κοροϊδεύουν οι πολυδιαβασμένοι φιλισταίοι. "Δεν υπάρχει ειδικότητα στα σχολεία σας. Θέλετε να είστε και να σας σέβονται παγκοσμίως ως λόγιοι. Αυτό είναι λάθος. Κάθε δόκιμος εδώ ξέρει την πορεία και το όπλο, ο ναύτης ξέρει πώς να ονομάσει το τελευταίο καρφί του πλοίου, ξέρει τη θέση και τη δύναμή του. Ο μηχανικός θα μετρήσει κάθε λογής λοστούς, φτυάρια, αγκίστρια, δεν ξέρεις πνευματικά πράγματα! "Επινόησες κάποιο είδος γλώσσας για τον εαυτό σου, όπως γιατρούς, μαθηματικούς, ναυτικούς. Χωρίς ερμηνεία δεν θα γίνεις κατανοητός. Αυτό επίσης δεν είναι καλό. Μίλα μας σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουμε, διδάξε το νόμο του Θεού με τέτοιο τρόπο ώστε ο τελευταίος άνθρωπος να μπορεί να σε καταλάβει την πρώτη φορά!" Υπήρχαν πολλές ομιλίες με παρόμοιο πνεύμα. Ταυτόχρονα, ήταν μόνο προετοιμασία για αυτό που σύντομα θα με έπιαναν να κάνω. Άρχισαν να μου στέλνουν διάφορα έργα, ανώνυμα, στα οποία αυτό ή το άλλο καταδικάζονταν στα σχολεία μας. Δεν θυμάμαι το περιεχόμενό τους, αλλά θυμάμαι ότι είναι υβριστικά, σαρκαστικά, χλευαστικά, εσκεμμένα ψευδή και συχνά πολύ ασήμαντα (οι προηγούμενες ομιλίες του Κόμη είναι απόδειξη αυτού). Στενοχωρήθηκα όταν έμαθα ότι κάποια τετράδια και άρθρα ενάντια στις μεθόδους διδασκαλίας μας γράφτηκαν δόλια από τους δικούς μας ανθρώπους! Με κάλεσαν ξανά στον Κόμη. Ιδού οι ομιλίες του: «Σκεφτείτε προσεκτικά και πείτε μου: τι πρέπει να αλλάξει στα Σεμινάρια; Πώς να απλοποιήσουμε τις υπάρχουσες επιστήμες; Είναι απαραίτητο να εισαγάγουμε νέες και ποιες ακριβώς; Δεν πρέπει να περιοριστούν κάποιες επιστήμες και άλλες να εξαλειφθούν εντελώς; «Θυμήσου: Το Σεμινάριο δεν είναι η Ακαδημία. Οι καθηγητές προέρχονται από την Ακαδημία: πρέπει να γνωρίζουν πολλά. Από τα Σεμινάρια μπαίνουν στο ιερατείο στα χωριά. Πρέπει να γνωρίζουν την αγροτική ζωή και να μπορούν να είναι χρήσιμοι στον αγρότη ακόμα και στις καθημερινές του υποθέσεις. «Τι είναι μια τόσο τεράστια Θεολογία για έναν Αγροτικό Ιερέα; «Γιατί χρειάζεται η Φιλοσοφία, η επιστήμη της ελεύθερης σκέψης, η ανοησία, ο εγωισμός, η φανφάρα; «Τι χρειάζεται Τριγωνομετρία, διαφορικά, ολοκληρώματα; «Ας εμπεδώσουν πλήρως την Κατήχηση, τους Εκκλησιαστικούς Κανόνες και το Μουσικό Τραγούδι.Και φτάνει!Ας μείνουν οι υψηλές επιστήμες στις Ακαδημίες. «Διαβάστε προσεκτικά τον Χάρτη του Σεμιναρίου και πείτε ό,τι θεωρείτε απαραίτητο σε αυτόν να διορθωθεί, να αλλάξει, να καταργηθεί ή να συμπληρωθεί». Έφυγα από τον Κόμη στεναχωρημένος. Είδα ότι ήθελαν να με κάνουν όργανο ταπείνωσης και αταξίας του επιστημονικού μας μέρους, ήθελαν να με βάλουν σε αντίφαση και εχθρότητα με τον κλήρο, με τις αρχές, ήθελαν να ξαναχτίσουν τα πιστεύω μου, ήθελαν να μου επιβάλουν τον τρόπο σκέψης τους, τόσο επιπόλαιο, τόσο εχθρικό απέναντί μας. Ομιλίες και διακηρύξεις αυτού του είδους άκουγα για έναν ολόκληρο μήνα (μέχρι τις 15 Ιουλίου) τόσο από τον ίδιο τον προϊστάμενο εισαγγελέα όσο και από τον βοηθό του, Αλέξανδρο Ιβ. Καρασέφσκι. Με χάιδευαν, με απείλησαν, με καλούσαν σε ντιμπέιτ. Με λύπη άκουγα εξαιρετικά ασεβείς κρίσεις για τον μεγάλο Φιλάρετο της Μόσχας και ακόμη πιο συχνά για άλλους Αγίους. Δεν είχα ούτε συμβούλους ούτε μέντορες στην Αγία Πετρούπολη: οι αδελφοί μου με απέφευγαν, κάποιοι από φθόνο και οι περισσότεροι από δειλία. Ακόμη και τα μέλη της Συνόδου με κράτησαν μακριά και μακριά τους. Ο Σεβασμιώτατος Ναθαναήλ του Pskov 53, έχοντας ακούσει από εμένα ότι μου απαγόρευαν να πω τι έκανα με τον προϊστάμενο εισαγγελέα, τώρα έπαψε να είναι περίεργος γι' αυτό, μου ζήτησε μάλιστα να μην του το υπενθυμίσω με μια λέξη. Έμεινα μόνος, στον εαυτό μου. Προς τιμή του Κόμη, θα πω. Μιλώντας μου τόσο αποφασιστικά και με τόλμη, δεν με εμπόδισε να μιλήσω το ίδιο αποφασιστικά και με τόλμη. Εκμεταλλεύτηκα αυτή την επιείκεια, και μίλησα με θέρμη και ενθουσιασμό ό,τι μου ερχόταν στο μυαλό, που σκέφτηκα στο σπίτι, για να υπερασπιστώ τη διδασκαλία μας, τα σχολεία μας, τις εντολές σας. Έδειξα τη δύναμη και την αξία των επιστημών μας, εξήγησα την πιστότητά μας στο πνεύμα της Ορθοδοξίας. Εξέφρασα σοβαρούς φόβους για την εισαγωγή της ανεξιθρησκίας και των σύγχρονων επιπολαιοτήτων στα σχολεία μας. Μερικές από αυτές τις ομιλίες γράφτηκαν από εμένα επτά χρόνια αργότερα. Εδώ είναι: «Ο Πανάγαθος Κυρίαρχος, φροντίζοντας για τον κλήρο όπως και για άλλες πολιτείες, με τις μεταμορφώσεις που μας ορίζει, βέβαια, θέλει να μας εξυψώσει, και όχι να μας υποβιβάσει. «Οι μεταμορφώσεις όμως που προτείνει ο Σεβασμιώτατος αναφέρονται ουσιαστικά στην παρέκκλιση και την αποδυνάμωση του πνευματικού μας διαφωτισμού. «Είναι αλήθεια ότι προτείνετε να εισαγάγετε νέες, ίσως χρήσιμες επιστήμες (Γεωπονία και Ιατρική) στο Σεμινάριο, αλλά όταν τοποθετούνται ανάμεσα στις υπάρχουσες επιστήμες, από τις οποίες ούτε μία δεν είναι άχρηστη, θα τις περιορίσει και θα τις μειώσει, που θα έχει ως αποτέλεσμα απώλεια, όχι κέρδος. «Λέτε: «Είμαστε πολύ μαθημένοι, όχι μόνο οι χωρικοί δεν μας καταλαβαίνουν, ακόμη και οι κάτοικοι της πόλης». Νομίζω ότι αυτό είναι ειρωνεία, με το οποίο εννοούν ότι εμείς οι ίδιοι δεν ξέρουμε πώς να ερμηνεύσουμε αυτό που λέμε, δηλαδή δεν καταλαβαίνουμε τον εαυτό μας. «Συμφωνώ ότι ανάμεσά μας υπάρχουν παιδαγωγοί που εκτοξεύουν πομπώδεις ανοησίες σε δυνατές φράσεις. Ωστόσο, δεν είναι πολλοί. Και εδώ δεν φταίει η επιστήμη, αλλά εκείνα τα άδεια κεφάλια που αγαπούν τις παραλογές τους, πάνω στα οποία οι περισσότεροι από εμάς χαμογελάμε και μερικές φορές τους διώκουμε. Νομίζω επίσης ότι κάτω από αυτή την μομφή κρύβεται ο φθόνος και η ενόχληση που ο κλήρος εξισώνεται στην εκπαίδευση με άλλες προνομιούχες τάξεις, μεταξύ των οποίων είναι Σώμα Δοκίμων, Λύκεια, Γυμνάσια, Ινστιτούτα, Πανεπιστήμια. «Οφείλουμε να παρουσιάσουμε τις υψηλές αλήθειες της Θείας Αποκάλυψης στη γλώσσα των ανθρώπων.Επίσης, εδώ υπάρχει είτε παρεξήγηση είτε κρυφός φθόνος. «Αλήθεια: Ο Χριστός εξέφρασε τις αλήθειες του με γλώσσα εντελώς απλή, κατανοητή σε όλους. Ωστόσο, ήταν γλώσσα καθαρή, επιλεκτική, ευγενής, και όχι χυδαία και άσχημη, όπως γράφουν άλλοι λαϊκοί συγγραφείς. Το υποδειγματικό κήρυγμα του Von-Visin 54 αναγνωρίστηκε από τον Μητροπολίτη Πλάτωνα ως μομφή και εμπαιγμό της διδασκαλίας από τον άμβωνα της εκκλησίας. "Και ένας κοσμικός, ευφυής συγγραφέας επιλέγει για το έργο του μια γλώσσα ευγενή, σημαντική και κατάλληλη για το θέμα. Ο Karamzin έγραψε την Ιστορία του Ρωσικού Κράτους σε υψηλή και επιλεκτική γλώσσα. Η γλώσσα της ρωσικής πολιτικής και νόμων είναι πάντα υψηλή και ευγενής." Μίλησα πολύ με αυτόν τον τόνο, υπερασπιζόμενος ιδιαίτερα σχεδόν κάθε επιστήμη που υπάρχει στα Σεμινάρια. Προστάτευε ιδιαίτερα τη Θεολογία, και μάλιστα ζήτησε επέκταση. Μάλωσα και υπερασπιζόμουν τον Φιλόσοφο για πολλή ώρα. Ακτίνα: «Μάταια μας αφαιρείτε τη Φιλοσοφία. Μαζί μας είναι ταπεινή· γιατί αυτός είναι χαλιναγωγημένος από τη θεολογία. Έχουμε εποπτεία: Επίσκοπος, Πρύτανης, Επιθεωρητής, εξετάσεις: δεν θα επιτρέψουμε στον Καθηγητή να μιλήσει. Και ποιος είναι ο Καθηγητής της Φιλοσοφίας μας; Ο δικός μας είναι ένας από εμάς και σπούδασε μαζί μας. «Χρειαζόμαστε τη Φιλοσοφία για να αποκαλύψει και να ενισχύσει την αυστηρότητα και την ορθότητα της σκέψης. να εξοικειωθεί με φυσικές, θεωρητικές και ηθικές αλήθειες, πάνω στις οποίες η Ιερά Αποκάλυψη στηρίζει τις ουράνιες αλήθειες της. Η ίδια η αποκάλυψη γίνεται συνειδητή και σταθερή μετά από μια σωστή κατανόηση των αληθειών της φύσης. «Φοβάστε τις ελευθερίες μας; Αλλά υπάρχει κάποιος λόγος για τέτοιους φόβους; Για σχεδόν εκατό χρόνια, διδάσκεται πλήρης Φιλοσοφία στα Σεμινάρια μας: οι φοιτητές μας της Φιλοσοφίας δεν έχουν κηλιδωθεί με καμία ελευθερία. «Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Πάβλοβιτς κατέστρεψε τον Φιλόσοφο στα Πανεπιστήμια, φοβούμενος, φυσικά, τις ελευθερίες. Τι συνέβη; Άδειες επιστήμες, επιστήμες χωρίς σιτηρά, έκαναν τα κεφάλια των μαθητών άδεια: και έχουμε την ατυχία να καταγράψουμε την 14η Δεκεμβρίου 1825 στην Ιστορία! Σε αυτό το σημείο ο κόμης, που ήταν αρκετά υπομονετικός, με διέκοψε και είπε ενθουσιασμένος: "Αφήστε το ήσυχο! Δεν θέλω να ακούσω τη συγγνώμη σας. Διώξτε τον φιλόσοφο από το Σεμινάριο! Δηλώνω τη θέληση του Αυτοκράτορα! «Δεν ξέρετε: όταν υπενθύμισα στον Αυτοκράτορα ότι η Φιλοσοφία διαβάζεται σε πνευματικά Σεμινάρια, ο Αυτοκράτορας αναφώνησε με θυμό και αμηχανία: «Πώς; Έχει ο πνευματικός Φιλόσοφο, αυτή την ασεβή, άθεη, επαναστατική επιστήμη; Διώξτε την! «Ο Αυτοκράτορας δεν ανέχεται το ίδιο το όνομα Φιλοσοφία». Εδώ σώπασα. Στις 15 Ιουλίου αναγκάστηκα να συντάξω τη Χάρτα. Το τελείωσα μέχρι τις 9 Σεπτεμβρίου. Έμειναν άρθρα για τις επιστήμες του Σεμιναρίου: Έγραφα μόνο για διοικητικά, εκπαιδευτικά, ηθικά, οικονομικά. Έγραψε τη Χάρτα και το Σεμινάριο και τα Σχολεία. Για πολύ καιρό έμεινα στο γεγονός ότι δεν υπάρχει ανάγκη να γραφτεί ένας νέος Χάρτης. ότι ο υφιστάμενος Χάρτης θεωρείται καλός. Ζήτησα τώρα να μου επιτραπεί να υπολογίσω μόνο ό,τι νόμιζα ότι θα ήταν χρήσιμο στον Χάρτη για αλλαγή, ακύρωση ή προσθήκη. Δεν με σεβάστηκαν. Ήταν ιδιαίτερα λυπηρό να ακούω τις προσβλητικές ομιλίες του Κόμη για τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Εγώ, όμως, σχεδόν πάντα τον υπερασπιζόμουν, όχι από μεροληψία, αλλά επειδή ήθελα να εκφράσω τις πεποιθήσεις μου. XVIII. Στα τέλη Σεπτεμβρίου 1838 έφτασε στην Αγία Πετρούπολη ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. Ήρθα αμέσως κοντά του και του είπα τι κάνω εδώ. Ο Μητροπολίτης με δυσκολία συγκρατούσε την οργή και την ενόχλησή του, θεωρώντας τότε τα γραπτά του νέου Καταστατικού Χάρτη για τις Θεολογικές Σχολές προσωπική προσβολή του εαυτού του, επειδή έγραψε τους προηγούμενους Καταστατικούς Χάρτες της Ακαδημίας, του Σεμιναρίου και των Σχολών. Είπε: "Με την πάροδο του χρόνου, ο Χάρτης μπορεί να απαιτήσει αναθεώρηση. Ίσως πρέπει να αλλάξουν άλλα πράγματα: ίσως κάτι να πρέπει να προστεθεί. Αλλά δεν χρειαζόταν να ξαναχτιστεί πλήρως η επιχείρηση, η οποία πήγαινε καλά για περίπου τριάντα χρόνια. «Έγραψα το σχέδιο Χάρτη κατόπιν εντολής του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αμβροσίου, ο οποίος ανέλαβε αυτό το θέμα όχι μόνο εν γνώσει του, αλλά και μετά από ικανοποιητική συζήτηση σχετικά με αυτό στην Ιερά Σύνοδο. (Ο Επίσκοπος μου επέτρεψε να προσθέσω το τελευταίο μέρος της ομιλίας, δηλ. ότι και ο Εισαγγελέας και εγώ, αδικαιολόγητα και λανθασμένα, χωρίς να ρωτήσω τη Σύνοδο, γράψαμε μόνοι μας τον νέο Χάρτη.) «Έγραψα και τα τέσσερα καταστατικά - Ακαδημίες, Σεμινάρια, Επαρχιακά και Ενοριακά Σχολεία σε έξι εβδομάδες» 55. Ευτυχισμένος άνθρωπος! Είχε νομική ανάθεση, από τη νόμιμη αρχή, και αφέθηκε στην ελευθερία του και με σύνεση, χωρίς να εξαρτάται από κανέναν και τίποτα. Αντίθετα, ήμουν υπό μη εκκλησιαστική εξουσία, στερήθηκα την ελευθερία και αναγκάστηκα να κάνω τη δουλειά κάποιου άλλου που δεν ενέκρινα. Ωστόσο, η Vladyka βρήκε κάποια πράγματα καλά, για παράδειγμα, το Επιστημονικό Συμβούλιο υπό τον Πρύτανη, την προώθηση μεντόρων, τις ετήσιες μεταθέσεις, τα επτά χρόνια στο Σεμινάριο και τα πέντε στη Σχολή και κάτι άλλο. Θα πω: Η Χάρτα που συνέταξα πάγωσε στη Σύνοδο. Βρίσκεται, φυσικά, τώρα στα Αρχεία. Ποιοι και τι τον κράτησαν στη Σύνοδο μου έμειναν άγνωστοι μέχρι τώρα. Σημαντική μεταμόρφωση έχει γίνει στο εκπαιδευτικό κομμάτι: αλλά αυτό το ανέλαβε η ίδια η Σύνοδος. XIX. Ο κόμης Προτάσοφ βιαζόταν και προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να ξαναχτίσει τα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα με κοσμικό τρόπο με όποιον τρόπο μπορούσε. Εισήγαγε λοιπόν τη διαίρεση των φοιτητικών δωματίων, χωρίζοντας ειδικές αίθουσες για τις κρεβατοκάμαρες, στις οποίες δεν επιτρεπόταν η είσοδος των μαθητών από το πρωί, όταν σηκώνονταν, μέχρι το βράδυ, όταν πήγαιναν για ύπνο. Αυτή η μεταμόρφωση ξεκίνησε στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, και εισήχθη τον Σεπτέμβριο του 1838, και τηρήθηκε αυστηρά από τον Εισαγγελέα. Το είπα στον Μ. Φιλάρετο αμέσως με την άφιξή του. Ξαφνιάστηκε λέγοντας: «Αλήθεια;» (Στη συνέχεια, ο Protasov το έκανε χωρίς να ρωτήσει τη Σύνοδο.) Τότε είπε: «Τόσο πονηρός είναι ο διάβολος». «Τώρα οι φοιτητές θα είναι ανόητοι. Τους αφαιρέθηκε η ελευθερία να έχουν τη δική τους ειρήνη». Πράγματι, από εκείνη τη στιγμή, κάποιο είδος ελικοδρόμιο άρχισε να εισχωρεί τόσο στην Ακαδημία όσο και στο Σεμινάριο μας. Αν και, ωστόσο, υπήρχαν πολλοί άλλοι λόγοι για αυτό. Ήταν κρίμα να κοιτάξω τους Φοιτητές της Ακαδημίας. Συγκεντρώθηκαν διπλάσιο πάχος (για τα μισά δωμάτια χωρίστηκαν για υπνοδωμάτια). Τα δωμάτιά τους ήταν φτιαγμένα από περάσματα, ώστε να μένουν, λες, στην πλατεία. Συνηθισμένοι να ξαπλώνουν στο κρεβάτι τις ώρες χωρίς μαθήματα, ακόμα και, για παράδειγμα, να σκέφτονται, να διαβάζουν ένα βιβλίο, να απομνημονεύουν μαθήματα, οι φτωχοί μαθητές μάζευαν σκαμνιά και κάπως ξάπλωσαν πάνω τους. XX. Εξαιτίας μου, δύο Μητροπολίτες τσακώθηκαν, και ο Φιλάρετος, η Μόσχα και το Κίεβο. Ιδού οι περιπτώσεις: Ιερέας Krasnotsvetov, εξαιρετικός Δάσκαλος της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης 56, ο οποίος βρισκόταν για κάποιο διάστημα στην Ελβετία υπό την Άννα Φεντόροβνα. στη σύζυγο του Μεγάλου Δούκα Konstantin Pavlovich, από τον οποίο χώρισε 57, στην εκκλησία της ο Ιερέας έγραψε εκεί, από ένα γερμανικό βιβλίο (με απομίμηση, ή με κυριολεκτική μετάφραση, δεν ξέρω) μια Βιβλική ιστορία για παιδιά. Δύο αξιοπρεπή βιβλία: το ένα της Παλαιάς Διαθήκης, το άλλο της Καινής Διαθήκης. Η ιστορία χωρίζεται σε μαθήματα, καθένα από τα οποία χωρίζεται σε δύο μέρη: το πρώτο είναι η ίδια η ιστορία, το δεύτερο είναι η ηθική διδασκαλία. Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο π. Ο Krasnotsvetov δημοσίευσε αυτή την ιστορία του. Εκείνη την εποχή, ο αυτοκράτορας Νικόλαος είχε παιδιά στην εφηβεία και στην πρώιμη νεότητα. Η ιστορία άρεσε στο Court. Το κοινό το έμαθε. Άρχισαν να διαβάζουν και να αγοράζουν με μεγάλη ζήτηση. Ο κερδοσκόπος βιβλιοπώλης Plushart, ένας Γάλλος, έδωσε στους καλλιτέχνες να συνθέσουν αξιοπρεπείς εικόνες για κάθε μάθημα, τους έστειλε στο Παρίσι για να τις κόψουν σε ατσάλι και άρχισε να τυπώνει το βιβλίο, βάζοντας εικόνες σε αυτό, σε χιλιάδες αντίτυπα. Ο Υπουργός Παιδείας 58 έδωσε αυστηρές οδηγίες για τη διδασκαλία της Ιερής Ιστορίας χρησιμοποιώντας αυτό το βιβλίο. Το βιβλίο βρόντηξε σε όλη τη Ρωσία και το μετέφεραν παντού με κάρα. Αυτό έγινε το 1837. Φέτος ο Φιλάρετος της Μόσχας παρέμεινε στη Μόσχα λόγω ασθένειας. Στη Μόσχα, τον πολιορκούσαν άνδρες και γυναίκες με ερωτήσεις σχετικά με αυτό το βιβλίο. Οι ερωτήσεις ήταν ως εξής: «Έχετε διαβάσει, Σεβασμιώτατε, τη νέα Ιερή Ιστορία κάποιου ιερέα της Αγίας Πετρούπολης; «Ω. Θεέ μου! Τι θεϊκό βιβλίο! Τι γλυκιά ιστορία, τόσες πολλές διδασκαλίες και πόσο ταιριαστό και σωστό είναι! «Είναι η πρώτη φορά που διαβάζουμε ένα τόσο θεϊκό βιβλίο. «Αυτό είναι ένα πραγματικό δώρο για τα παιδιά. Το διάβασαν αδηφάγα. «Και εμείς, οι μεγαλύτεροι, απλώς χαιρόμαστε και απολαμβάνουμε να το διαβάζουμε». Τέτοιοι επίμονοι έπαινοι, τόσο επίμονοι, τόσο ενθουσιασμένοι, ανάγκασαν τον Φιλάρετο να διαβάσει προσεκτικά το βιβλίο. Ο Φιλάρετος βρήκε το βιβλίο άχρηστο και έγραψε μια κριτική του, την οποία υπέβαλε στη Σύνοδο, προτείνοντας την απαγόρευση ενός τέτοιου βιβλίου. Η κριτική του Filaret είναι τέτοια που όχι μόνο δεν μπορεί να διαψευσθεί (βασίζεται σε αποσπάσματα από το βιβλίο), αλλά μπορεί επίσης να μετριαστεί ή να αποφευχθεί με συγγνώμη για τα λάθη: ήταν πολύ απερίσκεπτος, σαγηνευτικός, επιβλαβής. Η Σύνοδος αναγκάστηκε να απαγορεύσει το βιβλίο και ζήτησε να αφαιρεθεί και να καταστραφεί. Η Ρωσία έμεινε έκπληκτη. Ο υπουργός Παιδείας (Ουβάροφ) ήταν έξαλλος. σκέφτηκε στο Παλάτι. Το βιβλίο αφαιρέθηκε και σύντομα ξεχάστηκε εντελώς. Το βιβλίο είναι πραγματικά ασήμαντο, απερίσκεπτο και μερικές φορές εγκληματικό. Δεν κατηγορώ πολύ. Κρασνοτσβέτοβα. Ήταν νέος. Η Ευρώπη έχει μετατρέψει τη θρησκεία σε αισθησιασμό και την έχει ανακατέψει μαζί της. Ο νεαρός Ιερέας μας παρασύρθηκε. Τον είδα στην Αγία Πετρούπολη (ήταν στην εκκλησία του νεκροταφείου του Σμολένσκ): πράος και στοχαστικός. Απλά θαυμάστε το ρωσικό κοινό μας: πόσο ψεύτικα είναι διατεθειμένοι σε θέματα πίστης και ευσέβειας. πόσο επιπόλαιη είναι σε αυτά τα σπουδαία θέματα. πόσο λίγα ξέρει το πνεύμα της Ορθοδοξίας, πόσο νόστιμο είναι σε όλη την τρέλα της Ευρώπης. Αλλά αυτή η ιστορία δημιούργησε μια άλλη μεταξύ μας. Σύμφωνα με τον Χάρτη της Πνευματικής Λογοκρισίας, ένα βιβλίο που έχει εγκριθεί από αυτήν δεν μπορεί να εκτυπωθεί πριν το επιτρέψει η Σύνοδος. Όταν ο Μητροπολίτης Μόσχας επισκεπτόταν την Αγία Πετρούπολη, η Λογοκρισία του παρουσίαζε συνήθως το βιβλίο και έπαιρνε την άδεια από αυτόν. Το 1837, όταν εκδόθηκε αυτό το βιβλίο, ο Φιλάρετος της Μόσχας δεν βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη. Επομένως, το βιβλίο δόθηκε με λογοκρισία στον Φιλάρετο του Κιέβου, που ήταν εδώ. Ο Φιλάρετος δεν μπορεί να διαβάσει ένα τόσο τεράστιο χειρόγραφο, από το οποίο βγήκαν δύο βιβλία, για να πει αν είναι κατάλληλο για εκτύπωση ή όχι. Ρώτησε τον Λογοκριτή που το παρουσίασε (Αρχιμ. Κλήμης:) «Είναι καλό το βιβλίο;» Ο λογοκριτής απάντησε: «Καλά». Ο Φιλάρετος έδωσε άδεια εκτύπωσης. Όταν ο Φιλάρετος της Μόσχας υπέβαλε την έκθεσή του στη Σύνοδο, απαιτώντας την απαγόρευση του βιβλίου: ο Φιλάρετος του Κιέβου το θεώρησε ως προσωπική προσβολή. Κρατώντας τη μνησικακία του, περίμενε την ευκαιρία να εκδικηθεί. Αυτή η υπόθεση παραδόθηκε στον Μητροπολίτη Κιέβου από τις Σημειώσεις του Πρύτανη του Σεμιναρίου Βιάτκα Νικοδίμ (δηλαδή το δικό μου), το οποίο επαίνεσε ιδιαίτερα ο Μητροπολίτης Μόσχας. Όταν η Σύνοδος μίλησε για εμένα και τις Σημειώσεις μου (ήθελαν να το τυπώσουν και να το στείλουν στα Σεμινάρια, ως οδηγό και ως δείγμα), ο Φιλάρετος του Κιέβου είπε: «Δεν έχω διαβάσει τις Σημειώσεις του Πρύτανη της Βιάτκα: επιτρέψτε μου να το διαβάσω». Ο Φιλάρετος το διάβασε για έναν ολόκληρο μήνα και έκανε πολλές σημειώσεις, που όλες ισοδυναμούν με καταδίκη, διάψευση και μομφή. Αφού το διάβασε, έκανε την εξής επιγραφή στο πρώτο φύλλο: "Ο συγγραφέας έχει αξιοσημείωτες ικανότητες, και ιδιαίτερα τη πολυμάθεια των νεότερων, λεγόμενων Γερμανών Θεολόγων, αλλά του λείπει η ωριμότητα και η ορθότητα της κρίσης. Το περίγραμμα του δεν είναι ούτε για Θεολογικά Σεμινάρια ούτε για Θεολογικές Ακαδημίες. "Filaret, Μητροπολίτης Κιέβου." Τότε ο Φιλάρετος επέστρεψε τις Σημειώσεις μου. Έτσι, έγινα μήλον της έριδος μεταξύ των δύο μεγάλων Φιλάρετων. Ταυτόχρονα, διαδόθηκε μια περίεργη φήμη ότι οι Σημειώσεις μου δεν μου ανήκαν καθόλου. σαν να είναι έργο του ίδιου του Φιλάρετου της Μόσχας, κι εγώ είμαι απλώς αντιγραφέας. «Σύμφωνα με αυτό, ο Φιλάρετος της Μόσχας, επαινώντας τις σημειώσεις του πρύτανη της Βιάτκα, επαίνεσε τον εαυτό του». «Και ποιος στο διάολο είναι ο Nikodim Vyatsky! Ένα παιδί που ολοκλήρωσε ένα μάθημα στην Ακαδημία πριν από επτά χρόνια, και δεν είναι καθόλου γνωστό για τίποτα το ιδιαίτερο ούτε στην Ακαδημία, ούτε στην υπηρεσία, ούτε στα Σεμινάρια. «Και ο Φιλάρετος, ντε, Μόσχα, που ήθελε πολύ να λάμψει στη Θεολογία, ήθελε να επιδειχθεί. Γι' αυτό διάλεξε έναν ασήμαντο Πρύτανη, αλλά από την Ακαδημία του και από την Επισκοπή του». 59 Αυτή η φήμη, που φυσικά έφτασε στον Φιλάρετο του Κιέβου, τον ενθάρρυνε ακόμη περισσότερο να πληρώσει τον Μοσκόφσκι με ένα παρόμοιο νόμισμα. Όταν ο Φιλάρετος του Κιέβου έφτασε στην Αγία Πετρούπολη (επίσης στα τέλη Σεπτεμβρίου, ή τον Οκτώβριο του 1838), εγώ μαζί με άλλους του υποκλίθηκα. Με φρόντισε. Προσπάθησα να φανώ επιφυλακτικός. Εσύ μίλησες σε μένα, όχι εσύ. Με ρώτησε: «Από ποιανού είμαι, πού σπούδασα, πριν πόσο καιρό τελείωσα το μάθημά μου, πού υπηρέτησα; Μετά με ρώτησε προσεκτικά τι έκανα;» Του είπα ότι έγραφα ένα νέο Καταστατικό για τα Σεμινάρια και τα Σχολεία και το είχα ήδη υποβάλει στον Προϊστάμενο Εισαγγελέα. (Μπορεί να μην του το είχα πει αυτό: αλλά δεν ήθελα να φαίνομαι ανυπάκουος μπροστά σε έναν τέτοιο πατέρα). Αναλυτικά, ο Φιλάρετος με διέκοψε πολλές φορές με ερωτήσεις: α) Ο Μοσκόφσκι, δηλ. ο Φιλάρετος, σου είπε να το κάνεις αυτό). β) Το ακούσατε αυτό από τον Μοσκόφσκι; γ) Σας το σύστησε ο Μοσκόφσκι; Ρώτησες τον Μοσκόφσκι για αυτό; Ήταν λυπηρό για μένα να βλέπω τόση δειλία σε έναν τόσο ψηλό άνθρωπο. (Ο Φιλάρετος του Κιέβου, σε μια ομιλία μου μαζί μου, αποκάλεσε μόνο τον Φιλάρετο της Μόσχας «Μόσχα», χωρίς να προσθέσει ούτε άλλη λέξη. Αντίθετα, ο Φιλάρετος της Μόσχας, μιλώντας μου για το Κίεβο, πάντα έλεγε: (Βλαδύκα Κιέβου, Μητροπολίτης Κιέβου, Σεβασμιώτατος Κιέβου). Έτσι οι κοσμικοί δεν λένε: «Μητροπολίτης, Επίσκοπος κ.λπ.», αλλά μόνο: «Κίεβο, Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, τοπικά». Λυπάμαι για την αναταραχή. Οι Σημειώσεις μου είναι καλές και εγκεκριμένες ως έργο του νεαρού Πρύτανη. Αν αυτό το δημιούργημά μου επιβαλλόταν στον μεγάλο Φιλάρετο, θα τον ατίμαζαν. Εκτός από πολλές ανωριμότητες (που ο ίδιος αργότερα είδα), υπάρχουν ακόμη και ιστορικά, ομιλητικά, ερμηνευτικά, αρχαιολογικά, ακόμη και δογματικά λάθη. Να τα αποδώσουμε στον Μεγάλο Φιλάρετο; Πολλά χρόνια αργότερα, όταν ο ίδιος ήμουν ήδη στο βαθμό του Επισκόπου, με τη μορφή συγχαρητηρίων για τις γιορτές, έγραψα περισσότερες από μία φορές στον Φιλάρετο του Κιέβου, ζητώντας του συγχώρεση για τον εαυτό μου, εξηγώντας την κατάστασή μου στην Αγία Πετρούπολη και καλώντας τον να δει σωστά τα γεγονότα. Δεν ξέρω αν κατάλαβε; Αλλά έλαβα αρκετές απαντήσεις από αυτόν που ήταν πολύ υποστηρικτικές και καλοπροαίρετες. Έτσι παγιδεύεται ο διάβολος στο δίχτυ του, με τη λίγη μας φροντίδα! XXI. Υποσχέθηκαν να τυπώσουν τις Σημειώσεις μου και να μου δώσουν Διδακτορικό, και μάλιστα με πρότειναν για Πρύτανη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης (βλ. Άρθρο XVII). Όμως η βλασφημία των Σημειώσεων μου από τον Μητροπολίτη Κιέβου κατέστρεψε το όλο θέμα. Ο Φιλάρετος της Μόσχας, όμως, σκέφτηκε έναν τρόπο με τον οποίο ήταν δυνατό να με παρηγορήσει μερικώς και να μην στενοχωρήσει τον Φιλάρετο του Κιέβου. Με τη συγκατάθεση του κόμη Προτάσοφ, ο Φιλάρετος της Μόσχας με διέταξε να αναθεωρήσω προσεκτικά τις Σημειώσεις μου και να κάνω ένα απόσπασμα από αυτές, έτσι ώστε να απελευθερωθούν όλα εκείνα τα μέρη που ο Φιλάρετος του Κιέβου έκανε μια οξεία και αποφασιστική άρνηση. Υποσχέθηκαν να δημοσιεύσουν ένα τέτοιο απόσπασμα. Ο Φιλάρετος της Μόσχας, νομίζω, όχι μόνο ήθελε να με παρηγορήσει, αλλά και να ωφελήσει καλά τα Σεμινάρια και τη Θεολογία, γιατί στον ίδιο τον παππού μου, οι Σημειώσεις μου είναι χρήσιμες από πολλές απόψεις. Ο Επίσκοπος της Μόσχας ήταν τόσο φιλεύσπλαχνος και προσεκτικός με εμένα και με το θέμα που αποφάσισε να είναι ο αρχηγός μου και να λογοκριθεί σε αυτό το θέμα. Παρουσίασα το σημειωματάριο εξαγωγής που είχα ετοιμάσει στη Vladyka. το διάβασε, έδωσε οδηγίες: το ξαναέκανα. Το έργο, όμως, ήταν σημαντικό από μέρους μου, και προφανώς επιβάρυνε τον Βλαδύκα, δεδομένων των άλλων υψηλών του καθηκόντων στη Σύνοδο και τη Μητρόπολη. Ναι, και δεν παρατήρησα προσοχή και σύνεση, δηλαδή: α) Έκανε υπερβολικά εκτεταμένο εκχύλισμα (είκοσι φύλλα). β) ανοικοδόμησε πολύ, και συχνά το χάλασε παρά το βελτίωσε. Αυτό το θέμα δεν έλαβε το επιθυμητό τέλος. Χάθηκε και δεν κατέληξε σε τίποτα. Ίσως ο ίδιος ο Μητροπολίτης Μόσχας να βρήκε το μέτρο που πήρε ανασφαλές: εξαιτίας μου, θα μπορούσε κανείς να φοβηθεί μια σημαντική, ανοιχτή έχθρα μεταξύ του Μητροπολίτη Κιέβου και της Μόσχας. Εν τω μεταξύ, ο Προτάσοφ προφανώς έχασε το ενδιαφέρον του για μένα αφού είδε σε μένα έναν πεισματάρικο υπερασπιστή της παλιάς τάξης και, επομένως, όχι έναν βοηθό για τον εαυτό του. Δεν δικαιολογώ ούτε τον εαυτό μου. Φαίνεται πως όσο μαθημένος κι αν ήμουν, με βρήκαν επιπόλαιο, κοντόφθαλμο, απρόσεκτο, πεισματάρικο. Ίσως η ίδια η υποτροφία μου, με τις προσωπικές μου εξηγήσεις, να μην φαινόταν τόσο λαμπρή όσο φαινόταν στα γραπτά μου - στις Σημειώσεις. Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι η ίδια η Σύνοδος επαναστάτησε ενάντια στα σχέδια του Κόμη και δεν είχε χρόνο για μένα. και τότε δεν ήταν η κατάλληλη στιγμή για τον Φιλάρετο της Μόσχας να με προλάβει. Εδώ, ωστόσο, πρέπει να πω ότι ο Φιλάρετος της Μόσχας, όταν διάβαζε αποσπάσματα από τις Σημειώσεις μου (μπροστά μου), ο οποίος επανειλημμένα μπήκε σε συζητήσεις όπου αναφέρθηκε ο Φιλάρετος του Κιέβου, δεν επέτρεψε ποτέ στον εαυτό του ούτε έναν υπαινιγμό βλασφημίας κατά του Κιέβου. Ο Vladyka σταμάτησε ακόμη και τις απρεπείς ομιλίες μου για το Κίεβο με πατρικό και αυστηρό τρόπο. Κάποτε σε παρόμοια περίσταση είπε: "Τι να κάνω; Πρέπει να σέβεσαι τους μεγαλύτερους σου. Δεν είναι για έναν γέρο να αντέχει από έναν νέο. Περισσότερα: "Ο Επίσκοπος Κιέβου κοιτάζει μόνο τους τίτλους στις Σημειώσεις και τρομάζει από τους όρους, νομίζοντας ότι θέλουν να δικαιολογήσουν όλες τις αμαρτίες και τα λάθη. Όχι: θα διαψευστούν στις Σημειώσεις." «Ο Επίσκοπος Κιέβου κι εγώ μελετήσαμε από παλιά βιβλία: εσείς, νέοι, αρχίσατε να μελετάτε από νέα. Γιατί να είμαι θυμωμένος μαζί σας;» XXII. Έχω ενοχλήσει τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο πολλές φορές με την αγανάκτηση και την ενόχλησή μου που αφαιρείται ο Φιλόσοφος από τη Σχολή και περιορίζονται άλλες υψηλές επιστήμες, για παράδειγμα η Βιβλική Εκκλησιαστική Ιστορία, και άλλες άχρηστες επιβάλλουν, για παράδειγμα, τη Γεωργία, την Ιατρική. Ο Φιλάρετος είπε κάποτε σε αυτό: «Τι να κάνουμε; Πρέπει να τους δώσεις κάτι κι εσύ: αλλιώς θα αφαιρεθούν τα πάντα». Τότε δεν μπορούσα να καταλάβω το βάθος αυτής της σύντομης ομιλίας. Στη συνέχεια, είχα την ευκαιρία να δω με τα μάτια μου και να ακούσω με τα αυτιά μου το γεγονός αυτής της προφητικής ομιλίας. XXIII. Το θέμα της επιστήμης στη Σχολή, σύμφωνα με το νέο Καταστατικό, μεταφέρθηκε στη Σύνοδο. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ βασίστηκε σε δύο Φιλάρετες και συνήψαν συμφωνία και έγραψαν όσα δημοσιεύτηκαν το 1840 60. Στη συνέχεια, ο Φιλάρετος του Κιέβου ήταν απόλυτα ενωμένος με τη Μόσχα και θεώρησε ότι η γνώμη της τελευταίας ήταν νόμος. Η αλήθεια έλαμψε: η αρετή έδιωξε το πνεύμα της εχθρότητας 61. XXIV. Στα τέλη του 1838, στο χωριό Komlevo, Ruza Uyezd, επισκοπή Μόσχας, πέθανε ο ιερέας Vladimir Semenovich Ushakov, άτεκνος. Αυτός είναι ο τόπος της πατρίδας μου. Εδώ ο γονιός μου, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς Καζάντσεφ, ήταν σέξτον. Εκείνη την εποχή ζούσε με τον πατέρα μου η μεγάλη του κόρη, η Ευδοκία, χήρα και φύλο. Είχε δύο κόρες, από τις οποίες η μεγαλύτερη, επίσης η Ευδοκία, ήταν νύφη. Αποφάσισα να κάνω αίτηση για αυτό το ιερατικό μέρος για τον γαμπρό της νεαρής Ευδοκίας. Αναφέρθηκε στη Vladyka Philaret. Μου είπε: «Δώσε μου ένα άτομο και ένα αίτημα!» Έγραψα αμέσως στον αποτελεσματικό γαμπρό μου, τον Yegor Kirillovich Dobronravov (τώρα αρχιερέα στην πόλη Dmitrov) και βρήκε αμέσως έναν πράο και έξυπνο Σεμινάριο, τον Nikolai Yegorovich Ozerov. Το θέμα τελείωσε καλά. Ο Νικολάι και η Ευδοκία έζησαν ευτυχισμένοι στη θέση του Ιερέα στο Κόμλεβ. Η πριγκίπισσα Άννα Αλεξάντροβνα Μενσίκοβα, ο γαιοκτήμονας του χωριού Κομλέβα, δεν συμφώνησε για πολύ καιρό (από κενή ιδιοτροπία: έδωσε έγκριση στον διάκονο πριν από την επιστολή μου προς αυτήν για αυτό). Όμως ο Φιλάρετος επέμενε. Οι νέοι ζούσαν ευτυχισμένοι. Οι γονείς μου ήταν σεβαστοί. Αλλά δεν ήταν προορισμένοι να παρηγορηθούν με τη ζωή για πολύ. Η Ευδοκία πέθανε στο 7ο έτος γάμου (μετά τον τοκετό). Ο Νικολάι ήταν λυπημένος και ένα χρόνο αργότερα πέθανε ο ίδιος. Άφησαν πίσω τους ένα παιδί - την Αλεξάνδρα. Κατόπιν αιτήματός μου, ο ίδιος Yegor Kirillovich της αγόρασε ένα δωμάτιο στο σπίτι Gorikhvostovsky (φαίνεται) 62, όπου αυτή η νεαρή γυναίκα μεγάλωσε με καλή διδασκαλία και καλή επίβλεψη. Όταν αυτή η Αλεξάνδρα έγινε 16 ετών (φαίνεται το 1857), ο ίδιος ο Yegor Kirillovich την πάντρεψε με έναν καλό Σεμινάριο, τον Dmitry Stepanovich Vozdvizhensky, ο οποίος μέχρι σήμερα είναι Ιερέας στο χωριό Georgievsky Pogost, Volokolamsk Uyezd. Τοποθέτησα αυτή τη μικρή ιστορία εδώ με τη σειρά 1) για να δω την αρετή και την αγάπη των παιδιών του Μητροπολίτη Φιλάρετου. 2) με αυτό το παράδειγμα να αποδείξουμε ότι η συνετή προστασία, βασισμένη στις αρετές, δεν είναι καθόλου κακία και αδυναμία, αλλά, αντίθετα, είναι θεοσεβής, ανθρώπινη, λογική υπόθεση. XXV. Τον Μάρτιο του 1839 μου ανατέθηκε να διαβάσω και να δώσω σχόλια για τη Ρωσική Γραμματική, ό.π. Αρχιμανδρίτης Μακάριος, Πρύτανης του Σ.Π.Β. Εκπαιδευτήριο. (Συνταξιοδοτήθηκε από το Σεμινάριο του Τβερ.) Την εποχή αυτή στις Θεολογικές Σχολές χρησιμοποιήθηκε η Ρωσική Γραμματική της Ελληνικής. Ο Καρασέφσκι, τότε Κυβερνήτης των Υποθέσεων της Επιτροπής των Θεολογικών Σχολών 63, ενοχλήθηκε με τη Γραμματική του Γκρεχ γιατί ο συγγραφέας της την εκτίμησε πολύ και δεν πούλησε το δικαίωμα εκτύπωσης. Σε αυτές τις ομιλίες πρόσθεσα τις δικές μου, αποκαλώντας αυτή τη Γραμματική επιπόλαιη, λανθασμένη, μπερδεμένη (ειδικά στα ρήματα). Ο Karasevsky μου ζήτησε να αναθεωρήσω τη Γραμματική του Fr. Μακάριος, διερωτώμενος αν είναι δυνατόν να το εκτυπώσω και να αντικαταστήσω με αυτό τη Γραμματική του Γκρεχ. Έμαθα ότι το είχε διαβάσει ο Μητροπολίτης. Η Μόσχα ο Φιλάρετος δεν ενέκρινε. Το διάβασα ο ίδιος, και επίσης δεν μπορούσα να το εγκρίνω, ακόμη και κατά την κρίση μου. Τότε ο Καρασέφσκι μου είπε: Δεν θα ήθελες να κάνω τον κόπο να γράψω μια Γραμματική; Το ανέλαβα πρόθυμα, αν και, παρεμπιπτόντως, και επιπόλαια: σκέφτηκα να το γράψω σε τρεις μήνες, αλλά στο μεταξύ το έγραψα για έξι μήνες. Κατόπιν παραγγελίας του Καρασέφσκι, έχω συγκεντρώσει έως και 47 Ρωσικές Γραμματικές, ξεκινώντας από τον Λομονόσοφ, ακόμη και μεγαλύτερος από αυτόν, φαίνεται, ο Σμοτρίτσκι 64. Αλλά αφού διάβασα αυτό το σωρό βιβλία, είδα ότι η Γραμματική του Lomonosov είναι το θεμέλιο για όλα τα άλλα και ότι το μεγαλύτερο μέρος της Γραμματικής είναι το πιο επιπόλαιο και συχνά λανθασμένο. Έχοντας γράψει τη Γραμματική, την έδωσα στον Καρασέφσκι και στον Κόμη. το παρέδωσαν στον Konstantin Stepanovich Serbikovich (Διευθυντής του Γραφείου) του Γενικού Εισαγγελέα) 65. Είχα πολλές συζητήσεις με αυτόν τον άνθρωπο: αναμφίβολα επιστήμονας, σπούδασε με τους Ιησουίτες (το είπε ο ίδιος), των οποίων οι κανόνες διδασκαλίας δεν συμφωνούν με τους δικούς μας. Σύντομα χώρισα μαζί του. Του ζήτησα τη Γραμματική μου. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ήθελε να δει τη Γραμματική μου. Το διάβασε μπροστά μου και το παρατήρησε. Υποσχέθηκε να το τυπώσει για τα Σχολεία της Μόσχας και τότε, αν οι κοσμικοί δεν είχαν συμφωνήσει να το τυπώσουν για όλα τα σχολεία μας· Ωστόσο, πρόσθεσε: «Θα συμφωνήσετε να δώσω τη Γραμματική σας να διαβάσει και να γνωμοδοτήσω σε έναν από τους Μόσχα. Πρυτάνεις Πνεύμα. Σχολεία; Συμφώνησα πρόθυμα. Ο Μητροπολίτης, το 1841, φεύγοντας από την Πετρούπολη, πήρε τη Γραμματική μου και στη Μόσχα την έδωσε στον Πρύτανη των Σχολών του Ντον, ιερέα (μετά αρχιερέα) Alexander Efimovich Nechaev (σύντροφός μου, επιφανής, πρωτομαθητής, γιος του ιερέα της Μόσχας (Theodoro-Stulig). Ο O. Nechaev άσκησε αυστηρή κριτική στη Γραμματική μου, χαρακτηρίζοντάς την αλαζονική, ονειρική και ως εκ τούτου άχρηστη. Ο Μητροπολίτης μου επέστρεψε τη Γραμματική μου, ήδη στην Οδησσό, το 1842, με μια επιστολή στην οποία εξέφραζε τη λύπη του που μετά από τέτοια αποδοκιμαστική κριτική δεν μπορούσε πλέον να διατάξει τη δημοσίευση της Γραμματικής μου. Ο Καλός Δάσκαλος άρχισε να συγκρίνει την κριτική με τη Γραμματική και έκανε αρκετές σημειώσεις, που όλες ήταν υπέρ μου: βλέποντας όμως τον ενθουσιασμό της κριτικής, να μεγαλώνει συνεχώς, και ταυτόχρονα, φυσικά, βρίσκοντάς με όχι πάντα σωστό, άφησε τη δύσκολη δουλειά μετά από δύο, τρεις σελίδες. Είναι αλήθεια ότι ο καθένας έχει τη δική του άποψη. Είναι αλήθεια ότι και εγώ καταδίκασα τη Γραμματική του Μακάριεφ. Αλλά δεν μπορούσα να δικαιολογήσω τον Αλέξανδρο Ευφίμοβιτς για τον παροξυσμό του, την προσωπική του πικρία εναντίον μου και επομένως τα όχι εύκολα λάθη του. Κατά τη διάρκεια των σπουδών μας στην Ακαδημία, τον σεβόμουν πάντα ως τακτικό, πράο, ευγενές νέο, πάντα ισάξιο με τον εαυτό του: γιατί με μισούσε; – Ως υιός υπαλλήλου του χωριού, βέβαια, δεν ήμουν τόσο ευαίσθητος όσο ο γιος ενός πρωτευόμενου ιερέα: αλλά δεν ήθελα να γίνω και ποταπός. XXVI. Την 1η Μαρτίου 1839, με προσωπικό διάταγμα του Κυρίαρχου, έκλεισε η Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών. Οι υποθέσεις της μεταφέρθηκαν στη Σύνοδο. Παράλληλα διευρύνθηκαν τα Γραφεία της Συνόδου και της Πρωτοεισαγγελίας, δημιουργήθηκαν σε μεγάλη κλίμακα η Πνευματική-Εκπαιδευτική Διοίκηση και η Οικονομική Διοίκηση, με αύξηση προσώπων, που όμως ήταν όλοι κοσμικοί, με μεγάλους μισθούς, από το Πνευματικό-εκπαιδευτικό κεφάλαιο. Ο επίσκοπος Φιλάρετος, μιλώντας για αυτό μαζί μου, είπε: «Αυτό ζήσατε να δείτε εδώ: υπό εσάς, η Επιτροπή καταργήθηκε!». Ειπώθηκε με απαλό τόνο, με μισό χαμόγελο: Δεν την καταλάβαινα τότε, και δεν την καταλαβαίνω καθαρά τώρα. Θλίψη ανακατεμένη με χαρά. Στην Επιτροπή μάλιστα κάθισαν και κοσμικοί άνθρωποι: Meshchersky, Golitsyn 66, Γενικός Εισαγγελέας: φυσικά παρενέβησαν στους πνευματικούς. Εν τω μεταξύ, ο ίδιος ο Μέγας Φιλάρετος δεν μπορούσε ακόμη να πει επαρκώς τι θα ήταν καλό και τι δεν θα ήταν καλό από αυτή την καινοτομία. XXVII. Στις 13 Φεβρουαρίου 1840, Τρίτη της εβδομάδας του Ασώτου, επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Αυτή η ιδέα μου γράφτηκε από εμένα αυτή τη στιγμή. Το γράφω κυριολεκτικά: «Έφτασα στις 10 το απόγευμα. Με ανέφεραν και με διέταξαν να περιμένω. Πήγα στον Αλέξανδρο Πέτροβιτς Σβιατοσλάβσκι (ο υπάλληλος της Βλάντικα). Έμεινα για περίπου είκοσι λεπτά. Ο Κύριος απαίτησε. Μπαίνω, υποκλίνομαι· έλαβε μια ευλογία. Διέταξε να καθίσει πιο κοντά. Vladyka: "Τι κάνεις τώρα;" J. – Έγραψε μια υπόθεση για τη μετάφραση των Αγίων Πατέρων. Ερ. «Ποιες ήταν οι βασικές σας σκέψεις;» ΕΓΩ (Διστάζει). – Υποτίθεται ότι το έργο της μετάφρασης θα κατανεμηθεί μεταξύ των Ακαδημιών. πληκτρολογήστε μαθήματα, περιοδικά... V. «Το έργο σου δεν είναι καλό. Περιοδική επείγουσα εργασία και πληκτρολόγηση 1) θα δυσκολέψει την Ακαδημία, ειδικά κατά τους μήνες των εξετάσεων και το έτος αποφοίτησης. 2) δεν είναι βολικό γιατί θα ανατέμνει την ακεραιότητα των δημιουργιών του Πατέρα. 3) δεν είναι καλό να πληρώνεται ο μεταφραστής ανά φύλλο. Αυτό που μπορεί να συμβεί εδώ είναι ότι θα βιαστούν να μεταφράσουν για να πληρώσουν περισσότερα χρήματα, αλλά δεν θα φροντίσουν για την τελειότητα της μετάφρασης. «Είναι πραγματικά αδρανείς οι Ακαδημίες που τις βαράτε με τόσο επίπονους τοκετούς; Εάν οι μαθητές στις Ακαδημίες είναι υποχρεωμένοι να εκτελούν αυστηρές οδηγίες για αυτές τις ξένες εργασίες, δεν θα είναι καλοί στην τάξη: θα τους αφαιρέσετε το χρόνο. Θα συνιστούσατε μια τέτοια δουλειά στον Πρύτανη της Vyatka (δηλαδή σε εμένα) (Αυτό ειπώθηκε μισοσοβαρά και με μισό χαμόγελο). "Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς Καρασέβσι αποφάσισε να διαχειριστεί τις πνευματικές μας υποθέσεις. Του δίνεται, ωστόσο, το δικαίωμα να το κάνει αυτό. Ναι, το κάνει πολύ συνετά που, χωρίς να γνωρίζει τις υποθέσεις μας, χρησιμοποιεί έναν δικό μας (δηλαδή, εμένα) γι' αυτό. Του συγχωρούνται όλα. Μιλάει όπως καταλαβαίνει και όπως το ζήτησες. μεγαλύτερος από σένα, αλλά αντίθετα άρχισε να λύνεις με το κεφάλι σου τόσο δύσκολα προβλήματα που απασχολούν ολόκληρο τον κλήρο;». Δεν τόλμησα να ασχοληθώ, με χωρίζει από το πνευματικό η παρούσα θέση μου, για την οποία μετανιώνω συνεχώς. Αρχοντας. «Τέτοιες συγγνώμες δεν είναι καλές, δεν μου αρέσουν. Τι να φοβάμαι να ενοχλήσω όταν πρόκειται για το κοινό καλό; Θα ήμουν καλός αν περπατώντας τη νύχτα, έβλεπα έναν άντρα που είχε πέσει σε μια τρύπα και περνούσα δίπλα του γιατί, δεν μπορούσα να τον βγάλω μόνος μου, δεν τόλμησα να ενοχλήσω έναν γείτονα που μένει εδώ κοντά; Και ποιος δεν θα σε αρνηθεί; η συμβουλή του γέροντα θα ήταν σταθερή, χρήσιμη για εσάς και χρήσιμη». Μετά από μια σύντομη σιωπή, ο Επίσκοπος αναστέναξε βαριά με μια προσευχή: «Επιβεβαίωση εκείνων που ελπίζουν σε σένα, ίδρυσε, Κύριε, την Εκκλησία!» Φαίνεται ότι ζούμε ήδη στα περίχωρα της Βαβυλώνας, αν όχι στην ίδια. Πόσο λίγο γίνεται αντιληπτό από τα σημάδια της Παντοδύναμης Πρόνοιας, τα οποία αντεπιτίθενται και χρησιμοποιούνται για να αποκαλύψουν τις αδικίες! Που πάνε; τι θέλουν; Αλλά είναι κρίμα που το μειώνουν!, και αφαιρούν την εξουσία εντελώς: προφανώς, αυτό είναι το θέλημα του Θεού - για τις αμαρτίες μας. Αλλά είναι κρίμα που υποφέρει το κοινό καλό. Το μόνο που κάνουν είναι να χαλούν τα πάντα, όχι να τα βελτιώνουν». Αυτά είναι τα τελευταία λόγια του Κυρίου. Μετά γύρισε προς το μέρος μου και με ρώτησε: Τι ήρθα; Δίστασα. γιατί ήρθα να τον ακούσω περισσότερο. Ωστόσο, είπε: «Θα ήθελα να ακούσω για τη Γραμματική μου». Αρχοντας. "Λοιπόν, φταίω. Τώρα μάλωσε με. Δεν έχω διαβάσει ακόμα τη Γραμματική σου. Δεν υπάρχει χρόνος: αλλιώς ήμουν άρρωστος." Τόσα πολλά καταγράφηκαν ταυτόχρονα. Πρώτα. Σχετικά με τη Γραμματική (βλ. παραπάνω Τέχνη XXV). Δεύτερος. Σχετικά με το Μεταφραστικό Πρόγραμμα των Αγίων Πατέρων: Στις πολλές συνομιλίες μου με τον Καρασέφσκι (ήμουν ο σύντροφός του, αρχάριος, εκτελεστής των εντολών του, με εντολή του Κόμη Προτάσοφ), μπήκα πολλές φορές σε συζητήσεις για τη μετάφραση της κλασικής αρχαιότητας - ελληνικά και λατινικά στη ρωσική γλώσσα, και βεβαίωσα ότι μόνο από τη στιγμή που η κλασική αρχαιότητα μεταφράζεται στα ρωσικά μπορούμε να περιμένουμε ότι η ανεξάρτητη κλασική εκπαίδευση της Ρωσίας θα καθιερωθεί στη Ρωσία. Έτσι ήταν με τους Βρετανούς, τους Γάλλους και τους Γερμανούς. Επιπλέον, υποστήριξα ακόμη πιο επίμονα ότι μόνο από τη στιγμή που οι Ρώσοι θεολόγοι διάβασαν τους Αγίους Πατέρες στα ρωσικά μπορούμε να περιμένουμε ότι θα είναι ανεξάρτητοι: ώριμοι θεολόγοι και δεν θα εξαρτώνται από Λατίνους, Γερμανούς, Γάλλους και Άγγλους θεολόγους και θεολόγους. Ο Καρασέφσκι μου πρότεινε να βάλω αυτές τις σκέψεις στο χαρτί. Το έκανα και του το έδωσα. Ο Καρασέφσκι προφανώς ήρθε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο με αυτό το έργο μου. Λόγω της χαρακτηριστικής μου επιπολαιότητας και βιασύνης (και ίσως βιαζόμουν), ξέχασα (συγγνώμη) να έρθω πρώτα στο Metropolitan με αυτό το έργο. (Η απάντησή μου στον Φιλάρετο σε αυτή την ερώτηση δεν είναι ειλικρινής, είναι ψευδής. Δείτε παραπάνω.) Ίσως και να φοβήθηκα να παρουσιάσω αυτό το έργο μου στους Vladyka γιατί περίμενα αποδοκιμασία από αυτόν (όπως έγινε). Θα πω όμως: μετά από αυτό το εγχείρημά μου, δύο χρόνια αργότερα, άρχισαν ουσιαστικά να μεταφράζουν τον Γρηγόριο τον Θεολόγο στην Ακαδημία της Μόσχας και τον Ευσέβιο, τον Σωκράτη, τον Σωζόμεν και μετά τον Ιωάννη Χρυσόστομο στην Ακαδημία Ιστορικών της Πετρούπολης. Και από τη συνομιλία του Vladyka μαζί μου είναι εν μέρει σαφές ότι οι μομφές του για μένα ήταν πραγματικά πατρικές. Είναι όμως αδύνατο να εκφράσει στο χαρτί την αγγελική πραότητα και τις καλές ευχές του Κυρίου που αποτυπώθηκαν στα χείλη του, στο βλέμμα, τον τόνο του λόγου και τις κινήσεις του εκείνη την ώρα. Με μάλωσε. αλλά θα ήθελα να ακούω πιο συχνά μια τέτοια δημιουργική, ζεστή, χαρούμενη κακοποίηση. Ήταν ξεκάθαρο ότι ο Vladyka δεν αστειευόταν με αυτά που είπε. Και παρασυρμένος από τη γλύκα της αλήθειας, ξέχασε την αμέτρητη απόσταση ανάμεσα σε αυτόν και τον μικρό ακροατή του: μου μίλησε ως άτομο όχι πολύ μεγαλύτερο από μένα. Φυσικά, αυτή την ευλογημένη ώρα είχα πολλές άλλες ομιλίες από τους Vladyka (συνήθως με κρατούσε για μια ώρα, και μερικές φορές πολύ περισσότερο). δεν γράφτηκαν τότε, και τώρα δεν θυμάμαι τίποτα. XXVIII. Το 1840, κατά την Ανάληψη του Κυρίου, 4 Μαΐου, ζήτησα να υπηρετήσω με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο στην πατρίδα του, στο Μετόχι της Τριάδας. Έρχομαι στην εκκλησία. Βλέπω έναν άλλον Αρχιμανδρίτη να ετοιμάζεται κι αυτός να υπηρετήσει με τον Κύριο. Αυτός είναι ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος, ο πρώτος και διάσημος ιεραπόστολος των Αλτάι 67. Υπηρέτησαν με τους Vladyka. (Ο Makariy δεν μου επέτρεψε να πάρω τη δεύτερη θέση, όπως ήθελα, σεβόμενος τα χρόνια και τα κατορθώματά του· αλλά απέρριψε αποφασιστικά, λέγοντας: "Είσαι στην υπηρεσία, το άφησα.") Μετά τη λειτουργία, σύμφωνα με το έθιμο, πήγαμε στο Vladyka για τσάι. Το σαλόνι είναι γεμάτο από κυρίους και σχεδόν αποκλειστικά γυναίκες, μερικοί από τους οποίους είναι πολύ νέοι. Ο π. και εγώ ο Makar1em μόλις πήρα τις δύο τελευταίες καρέκλες. Αφού ήπιε ένα φλιτζάνι τσάι, ο π. Ο Μακάριος σηκώθηκε όρθιος, δέχτηκε την ευλογία των Βλαδύκων και έφυγε. Στην αίθουσα περίπου. Ο Μακάριος με σταμάτησε και άρχισε να ρωτάει ποιος είμαι, από πού είμαι και τι κάνω εδώ. Έχοντας πει απότομα με πέντε λέξεις, ρώτησα τον π. Μακάριος: φύγε από την αίθουσα και υποσχέσου ότι θα του μιλήσεις στο κελί του όσο θέλει. Ο Μακάριος δεν άκουσε, αλλά άρχισε να περπατάει πέρα ​​δώθε στο διάδρομο, κρατώντας μου το χέρι και ζητώντας μου να μου πω όλο και περισσότερα για τον εαυτό μου. Ήμουν με καρφίτσες και βελόνες, φοβούμενος κάθε λεπτό ότι οι καλεσμένοι θα έφευγαν από το Vladyka. Ο Μακάριος καθησύχασε: «Όχι· οι καλεσμένοι θα μείνουν με τον Κύριο για πολύ καιρό». Ντρεπόμουν να αρνηθώ αγενώς τον π. Μακάριος; Άρχισα να περπατάω στο χολ μαζί του. Το σαλόνι ανοίγει, οι αρχόντισσες βγαίνουν έξω, γυρνώντας ως συνήθως και υποκλίνοντας τρυφερά στη Βλαδύκα. και πέταξα τα δύο μου χέρια πίσω και υποκλίθηκα. Ο Επίσκοπος ήταν έτοιμος να βγει στην αίθουσα πίσω από τα αγόρια και τους υποκλίθηκε ευγενικά, αλλά όταν μας είδε, κοκκίνισε, αστραπές έλαμψαν στα μάτια του. Γύρισε γρήγορα πίσω και χτύπησε την πόρτα πίσω του, έτσι ώστε τα παράθυρα να τρέμουν. Έτσι ο ημιανόητος Αρχιμανδρίτης Μακάριος με οδήγησε σε πειρασμό. Μετά από αυτό, η Μακαρία δεν με εμπόδισε και πήγαμε ο καθένας στον τόπο του. Ωστόσο, κάποτε επισκέφτηκα τον π. Ο Μακάριος στο κελί του (στην αυλή της Βλαδύκας). Θυμάμαι ότι η συζήτηση ήταν ενδιαφέρουσα, αλλά τώρα δεν θυμάμαι περί τίνος επρόκειτο. Την εποχή εκείνη ήρθε στην Αγία Πετρούπολη, παρεμπιπτόντως, με τη μετάφραση των Προφητών από τα εβραϊκά στα ρωσικά. Ζήτησε από την Ιερά Σύνοδο να του επιτρέψει να εκδώσει αυτή τη μετάφραση. Εκείνη την εποχή φαινόταν ιεροσυλία. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ είπε (δήθεν) στη Σύνοδο για αυτή τη μετάφραση των Προφητών: «Αυτή η μετάφραση είναι στον φούρνο!». Τώρα, όμως, έχει τυπωθεί 68. Μετά από αυτή τη δύσκολη σκηνή, δεν θεώρησα ότι άργησα να εμφανιστώ ενώπιον του Κυρίου και να κοιτάξω το Αγγελικό-παρθενικό βλέμμα και το πρόσωπό του. Ο Καλός Δάσκαλος προφανώς με συγχώρεσε: Δεν τόλμησα να δικαιολογήσω τον εαυτό μου, αλλά δεν άρχισε να μιλάει γι' αυτό και ήταν ακόμα ελεήμων μαζί μου. XXIX. Την ημέρα του Αγίου Νικολάου, 6 Δεκεμβρίου 1839, έπρεπε ως διαδοχικός Αρχιμανδρίτης να κηρύξω κήρυγμα όπου γινόταν η λειτουργία του κύριου επισκόπου (αυτή την ημέρα γιόρταζε τον συνονόματό του ο αυτοκράτορας Νικόλαος). Η λειτουργία τελέστηκε στον Ναυτικό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου. Υπηρέτησε ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος. Ο αρχιμανδρίτης ομιλώντας το κήρυγμα δεν υπηρετεί αυτήν την ημέρα. πείτε το κήρυγμά σας στο μυστήριο, στο ιμάτιο. Ο Φιλάρετος με διέταξε να κάνω κήρυγμα στο «Γίνε το όνομα του Κυρίου!»..., και κάθισε στις βασιλικές πόρτες να ακούσει το κήρυγμά μου και να με δει ο ίδιος. Ήταν μια ατυχία: το κήρυγμα ξαναγράφτηκε από το χέρι κάποιου άλλου και όχι από εμένα (πριν το ξαναέγραφα πάντα ο ίδιος). γραμμένο από έναν αγράμματο υπάλληλο? Υπάρχει απόλυτο σκοτάδι στον καθεδρικό ναό (στον κάτω όροφο). Τα κηρύγματα μου δεν τα μαθαίνω απέξω. Επομένως, είχα την ευκαιρία να πάρω το τετράδιο στα χέρια μου και, φέρνοντάς το κοντά στα μάτια μου, να το διαβάσω ως μάθημα, φροντίζοντας συνεχώς μόνο να μην παρερμηνεύσω την ομιλία μου. Ήταν πολύ λυπηρό! Αυτή ήταν η μόνη ευκαιρία στη ζωή μου να κάνω ένα κήρυγμα μπροστά σε έναν τόσο σπουδαίο γνώστη μας. Ο Φιλάρετος, ωστόσο, άκουσε προσεκτικά ολόκληρο το κήρυγμά μου. μου είπε το περιεχόμενό του. Δεν επαίνεσε (αλλά χωρίς να κατακρίνει) τη φυσική μου απόδειξη για την αθανασία της ψυχής. (Σε ένα εκκλησιαστικό κήρυγμα αυτό είναι σχεδόν περιττό, είπε ο Επίσκοπος). Ωστόσο, μίλησε ευνοϊκά για το κήρυγμα. Αυτό το είπε ο Επίσκοπος όχι στην εκκλησία, αλλά στο σπίτι, πολύ αργότερα. Μετά τη λειτουργία, ο Μητροπολίτης πήγε στον τοπικό Αρχιερέα Timofey Feropontovich Nikolsky (Διδάσκαλος Α' έτους, Ακαδημία Αγίας Πετρούπολης και μαθητής του Φιλάρετου) 69 . Έμεινα εδώ μόνο για ένα φλιτζάνι τσάι. Εδώ, ανάμεσα σε αρκετούς κοσμικούς, βρισκόταν η Γκοργκόλη, ένας βαθύς γέρος με πολλά αστέρια. Πρόσφατα ζωγράφισε (με δικά του έξοδα και σχεδόν με το δικό του χέρι) τον βωμό του Νικολάεφσκι. Στους τοίχους του παραθύρου, σε ψηλό σημείο, εικονίζονται, σε κολοσσιαία μορφή, οι τέσσερις Ευαγγελιστές, με σύμβολα – Άγγελους. Φαίνεται ότι υπάρχουν μόνο σύμβολα χωρίς Ευαγγελιστές. Στο Ευ. Το λιοντάρι του Μάρκου είναι τεράστιο και τρομερά άγριο. Ο Φιλάρετος είπε: "Στον πνευματικό κόσμο, οι κάτοικοι του ουρανού, δεν έχουν αγριότητα. Θα τα κατάφερνες καλύτερα αν έδινες μια πιο απαλή ματιά στους Αγγέλους." – Άκουσε η Γκοργκόλι και υποκλίθηκε ταπεινά, σε ένδειξη συμφωνίας και σαν να ζητούσε συγγνώμη. XXX. Την ημέρα του Φιλάρετου, την 1η Δεκεμβρίου 1839, υποχρέωσα τον εαυτό μου να υπηρετήσω με τον Βλαδύκα της Μόσχας στην αυλή του. Ο Φιλάρετος είπε ευχαριστώ, αλλά με σφιγμένα δόντια. Τότε απλώς σκέφτηκα ότι με ενοχλούσε η εμμονή μου. Όχι: ο Vladyka προστάτευσε τον εαυτό του και εμένα από συκοφαντίες και υποψίες: μετά επέμειναν ότι ο ίδιος ο Νικόδημος ήταν παιδί, όπως κάθε νεαρός Πρύτανης. αλλά ότι ο Φιλάρετος τον λατρεύει για λόγους που έβρισκαν όλοι στη μαύρη του ψυχή, κρατώντας το πρώτο πράγμα που του ήρθε, πάντα για να κατακρίνει τον Φιλάρετο. Αλήθεια, πάντα καλούσα τον Φιλάρετο και στον Κόμη Προτάσοφ και στον Καρασέφσκι και δεν του επέτρεπα να τον ταπεινώσουν μπροστά μου: αλλά αυτό ήταν μόνο δικαιοσύνη εκ μέρους μου. Και ο Φιλάρετος εκτιμούσε μόνο αυτό που είχα μέσα μου και πώς του φαινόμουν. Για τσάι, μετά τη λειτουργία, πήγα στον οικονόμο της μονής (Innokenty, νυν Αρχιμανδρίτης, Ηγούμενος της Μονής Andronnikov) 70 . Ο Μητροπολίτης, αυτή την εποχή, είχε ευγενείς που φορούσαν κορδέλες και αστέρια. Τα συνεργεία τους απέκλεισαν την οδό Troitskaya και την πλατεία της αυλής. (Ήμουν, στις 8 Νοεμβρίου, με τον Μητροπολίτη Σεραφείμ (την ημέρα του αγγέλου του). Είναι πολύς ο κόσμος, αλλά μόνο πνευματικός. Και δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου κοσμικά αρχοντικά). XXXI. Στις 12 Δεκεμβρίου 1839 (γενέθλια του αείμνηστου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Πάβλοβιτς), υπηρετήσαμε με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο στο φρούριο, στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου. Ο Επίσκοπος κρυολόγησε. Στον καθεδρικό ναό, όταν έρθετε να λειτουργήσετε, είναι 11 βαθμοί Κελσίου, αλλά όταν τελειώσετε τη λειτουργία, θα είναι μόνο 3 βαθμοί. Επιπλέον, κάποιο δυνατό και διαπεραστικό ρεύμα αέρα περνάει από την εκκλησία στο βωμό, μέσα από τις βασιλικές πόρτες. Μερικές κυρίες συμβούλεψαν τον Vladyka να έχει ένα ζεστό ράσο με πούπουλα: γι' αυτό κρυολόγησε (είπαν). Ο Φιλάρετος τίμησε βαθιά τη μνήμη του μεγάλου Αλεξάνδρου. 71 γιατί, εκτός από όσα γνωρίζουν πολλοί, ήξερε και κάτι που, ίσως, ακόμα δεν είναι γνωστό για αυτόν τον μεγάλο Κυρίαρχο. XXXII. Στις 19 Δεκεμβρίου 1839 επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Μεταξύ των συνομιλιών, είπε: «και οι ξένες εφημερίδες τρομάζουν με κάτι εχθρικό εναντίον της Πίστης και της Εκκλησίας στο μέλλον 1840». Μετά έγινε λόγος για ψευδοπροφήτες, για τον Στίλινγκ 72. Είναι κρίμα που οι ομιλίες των Vladyka δεν καταγράφηκαν εκείνη την εποχή. Είναι σίγουρα ενδιαφέροντα. Ο Φιλάρετος δεν παρασύρθηκε από αυτούς τους ψευδοπροφήτες: το ξέρω σίγουρα. Και, όμως, δεν τους έμεινε αδιάφορος, τουλάχιστον δεν τους περιφρονούσε. Εδώ θυμάμαι μια περίσταση: Η ηγουμένη του Μποροντίνο Μαρία Τούτσκοβα (καταγωγής του Ναρίσκιν) μου έδειξε τη Βίβλο του Μητροπολίτη Φιλάρετου, την οποία της έδωσε. Η Βίβλος τον δέκατο όγδοο αιώνα, στερεότυπη, Βίβλος. Κοινωνία, χωρίς παραπομπές παρακάτω. Η Βίβλος είναι γεμάτη σημειώσεις και σημειώσεις στο χέρι και το μελάνι του Φιλάρετου. Θυμάμαι τα σημάδια στην Αποκάλυψη: πάνω από κάποιον Άγγελο με τρομπέτα σημειώνεται στο γήπεδο: «Κυρία Γκιών;» 73 Αξίζει να αναζητήσετε αυτή τη Βίβλο και να την αγοράσετε για το κοινό ταμείο στη μνήμη του μεγάλου Φιλάρετου. XXXIII. 9 Ιανουαρίου 1840, μου έρχεται μια ηλικιωμένη γυναίκα, με κουρέλια, ημιέξυπνη, αλλά αυθάδη. Λέει: "Είμαι κοπέλα εκκλησιαστικού βαθμού. Από τη Μόσχα. Ήρθα στην Αγία Πετρούπολη με τα πόδια. Θέλω να παραπονεθώ στον Αυτοκράτορα για τον Μητροπολίτη Φιλάρετο γι' αυτό: είχα έναν αδελφό ιερέα. Πέθανε και η γυναίκα του. Άφησαν πίσω μια κόρη, μια νεαρή γυναίκα. Την έφερα στο Metropolitan. αυτό το ίδρυμα, και όταν μεγαλώσει, θα της δώσουμε γαμπρό». Η κοπέλα έμαθε, μεγάλωσε, την έφερα στον Φιλάρετο και της είπα: «Δώσε της έναν γαμπρό, όπως είχε υποσχεθεί!» – Ο Φιλάρετος είπε: «Δεν με αφορά. Ψάξε το μόνος σου και θα σου δώσω μια θέση». Γι' αυτό ήρθε αυτή η ημιέξυπνη γριά με τα πόδια μέσα στο κρύο, με κουρέλια, για να παραπονεθεί στον Αυτοκράτορα. Ήρθε σε μένα, φαίνεται, για να της δώσω οδηγίες για το πώς και πού να υποβάλει αίτημα, ακόμη και για να γράψω ένα αίτημα. Την επέπληξα και την απείλησα ότι αν τολμούσε να ενοχλήσει τον Αυτοκράτορα με ένα αίτημα, θα την εξορίσουν στη Σιβηρία. Τι είναι αυτή; – Σίγουρα υπέβαλε αίτημα στον Φιλάρετο. Περιπλανώμενη στην Αγία Πετρούπολη, γυμνή και πεινασμένη, χωρίς καταφύγιο, την ανέθρεψε η Αστυνομία, αποστεωμένη στον φράχτη. Στάλθηκε στο νοσοκομείο Obukhov. Άρχισαν να θεραπεύονται. Αυτή τη στιγμή, ο Μέγας Δούκας επισκέφτηκε αυτό το νοσοκομείο. Αυτή η μισοέξυπνη γυναίκα υπέβαλε αίτημα στον Κληρονόμο για τον Φιλάρετο, και του το ζήτησαν! Η γερόντισσα, ερχόμενη προς εμένα, μίλησε δάκρυα: Προστάτεψε, Αρχιμανδρίτη Νικόδημε, το κατατρεγμένο ορφανό! Άκουσα για σένα ότι είσαι ένας ευγενικός και φιλεύσπλαχνος άνθρωπος». Δεν είναι τυχαίο που οι άγριες ψυχές χάνουν το μυαλό τους! Ομοίως, το έλεος απαιτεί προσοχή! XXXIV. 27 Φεβρουαρίου 1840, Τρίτη της 1ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ήμουν στην εκκλησία της αυλής της Μόσχας για να ακούσω την ανάγνωση του μεγάλου κανόνα. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι σε σημείο πραγματικής συντριβής. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος διάβασε τον κανόνα μπροστά στις βασιλικές πόρτες ταπεινά, σαν μοναχός της ερήμου. Διάβαζε καθαρά, αλλά χωρίς έκφραση, μονότονα, όπως θα διάβαζε ένας απλός αμαθής ιερομόναχος. Αυτό με εξέπληξε. Όσοι λόγιοι ηγούμενοι έχω ακούσει, συνήθως διαβάζουν αυτόν τον κανόνα με έκφραση. Δεν θα μπορούσε ο Φιλάρετος να διαβάσει ρητορικά τον κανόνα του Αγίου Ανδρέα; Δεν θα κρύψω, ωστόσο, ότι η ανάλαφρη διακήρυξη, τουλάχιστον η έμφαση σε λέξεις που έχουν πιο νόημα, δεν θα είναι περιττές σε έναν τέτοιο κανόνα που φλέγεται από συναισθήματα. XXXV. Στις 16 Μαρτίου 1840, το Σάββατο της 3ης εβδομάδας της νηστείας, επισκέφτηκα τον Επίσκοπο. Στην αρχή, μάλλον υπερασπίστηκε τον εαυτό του απέναντί ​​μου γιατί δεν είχε προλάβει ακόμη να διαβάσει τη ρωσική γραμματική μου. Έτσι οι μεγάλοι άνθρωποι είναι επιεικείς απέναντι στους μικρούς. Μετά άρχισε να μου μιλάει απότομα: βιαζόταν να φτάσει κάπου. 1, Σχετικά με το έργο του Εβραϊκού Λεξικού, που εφευρέθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Αθανάσιο, Πρύτανη του Σεμιναρίου Ryazan (τώρα Αρχιεπίσκοπος του Αστραχάν) 74 Ο Επίσκοπος είπε: «Παράξενο και πανδαισία!» Το έργο έμεινε χωρίς θεραπεία. 2, Σχετικά με μια σύντομη Λατινική Γραμματική, που συνέταξε κάποιος (μη γραμμένος) και επιβλήθηκε στις Θεολογικές Σχολές: "Δεν μπορείς να κάνεις κάτι δύσκολο εύκολο. Αυτό που είναι δυνατό έγινε πιο εύκολο, αυτό που μένει είναι αυτό που δεν μπορεί να γίνει ευκολότερο." «Λόγω της τόσο εύκολης εκμάθησης, ακόμη και οι Γερμανοί διδάκτορες επιστημών σκοντάφτουν τώρα στη Γραμματική και δεν κοκκινίζουν όταν γράφουν στα Λατινικά με λάθη». 3, η Vladyka θαύμασε τη Γραμματική «Ρωσικά για Ρώσους» του G. Polozov: «Αυτό είναι ανοησία, λήθη της γλώσσας και της Γραμματικής, και του δασκάλου και των ακροατών». XXXVI. 31 Μαρτίου 1840, Κυριακή της Ε' Νηστείας. Την Κυριακή αυτή, και την ημερομηνία αυτή, εκάρηκα μοναχός, το 1829, στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου. Αποφάσισα να υπηρετήσω στο Τριάδα Μετόχιο με τη Βλαδύκα. Ευχαριστώ, δεν το παραμέλησα, αν και ο καθεδρικός ναός αποδείχθηκε λοξός. Ήταν σαν να βρισκόμουν στη βασιλεία των ουρανών, υπηρετώντας μπροστά σε έναν τόσο ήσυχο, ευλαβικό, συγκινητικό Δάσκαλο. Οι τραγουδιστές ήταν εξαιρετικοί, λογικοί, ήρεμοι και τραγούδησαν σεμνά. Τραγούδησαν μια συναυλία... «Άγγιξε τα βουνά και θα σηκωθούν»... Δεν ακούστηκε όμως άγριο βρυχηθμό και έκρηξη. Μετά τη λειτουργία, ο Επίσκοπος διέταξε δύο φλιτζάνια τσάι να είναι μαζί του. Ερώτηση: «Γιατί υπηρετείτε μαζί μου;» Απάντηση: «Αυτή την ημέρα και την ημερομηνία αυτή εκάρηκα μοναχός στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου». Και πάλι η Vladyka μου ζήτησε συγγνώμη που δεν διάβασα τη Γραμματική μου. το πήρα. Άρχισα να διαβάζω και να κάνω σχόλια. Μετά είπε: «Είμαι κουρασμένος. Ξεκουράσου: Λυπάμαι!» Ούτε ένας Επίσκοπος δεν μου μίλησε τόσο απαλά και τρυφερά, ακόμη και αφού έλαβα τον βαθμό του Επισκόπου. XXXVII. 29 Μαρτίου 1840, την Παρασκευή το απόγευμα, άκουσα τον Ολονύχτιο Ακάθιστο στο Trinity Compound. Ήθελα να ακούσω την ανάγνωση του Ακαθίστα από τον Επίσκοπο. (Ηχογραφήθηκε ταυτόχρονα.) Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος διάβαζε τον Ακάθιστο σπάνια, συγκινητικά, ανεπιτήδευτα, εκφραστικά. Αντίθετα - μια κρούστα που κλαίει - μια πολύ κλάμα ήττα. Αντί -σαν πόρνη- σαν τρελός. Αντί - ο Φυτευτής της ζωής μας - ο Φυτευτής της ζωής μας. XXXVIII. Στις 5 Απριλίου 1840, Παρασκευή της 6ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος με αξίωσε να έρθω κοντά του στις 4 το απόγευμα. Η γραμματική μου έχει διαβαστεί. Πολλά σχόλια. Υπάρχουν τροπολογίες. Συμφωνώ σχεδόν με όλους. «Έπρεπε να δεις πόσο προσεκτικός ήταν ο Vladyka όταν άσκησε κριτική· σαν να φοβόταν για να μην στεναχωρηθεί. Διδακτικές παρατηρήσεις (Σύγχρονη ηχογράφηση). XXXIX. 24 Απριλίου 1840 Διευθυντής της Πνευματικής Εκπαιδευτικής Διοίκησης Αλέξανδρος Ιβ. Karasevsky, μου έδωσε τρία έργα: 1) το δικό του, 2, Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετο, 3) Μητροπολίτη Κιέβου. Παραθέτουν τα θέματα σπουδών στο Σεμινάριο, με την προσθήκη νέων - Γεωπονία, Ιατρική, Φυσική Ιστορία, Κατήχηση του Peter Mohyla. Μου δίνεται η εντολή να χωρίζω αυτά τα μαθήματα σε τάξεις ανά εβδομάδα και να ορίζω Μέντορες σε κάθε Τμήμα της Σχολής. Στις 26 Απριλίου, επισκέφτηκα τον Επίσκοπο Μόσχας, του είπα για την αποστολή που μου δόθηκε και ζήτησα καθοδήγηση σε ορισμένα άρθρα. Υπήρχαν πολλές πολύτιμες ομιλίες. Δεν τους θυμάμαι. Να τι γράφεται: Απαντώντας στο παράπονό μου για τον αποκλεισμό της Φιλοσοφίας και την αναπλήρωση της Σχολής με ασήμαντους και άχρηστους επιστήμονες, ο Επίσκοπος είπε: «Πρέπει να ενδώσεις σε αυτούς (τους κοσμικούς) σε κάτι, για να μην τα καταστρέψουν όλα από ανυπομονησία». Σχετικά με τη Φιλοσοφία και τα Μαθηματικά, ο Επίσκοπος είπε: «Αυτές οι επιστήμες χρειάζονται στο Σεμινάριο, ως λίθος δοκιμών για τη δοκιμή, τον εξευγενισμό και την τάξη του σκεπτόμενου πνεύματος». Η επιφανειακή γνώση Ιατρικής από Σεμινάρια είναι άχρηστη, ακόμη και επιβλαβής. Αντί να θεραπεύσουν, μπορούν να αυξήσουν την ασθένεια. «Μέχρι σήμερα ο ιερέας της ενορίας είναι πνευματικός γιατρός. Κάθε συμβουλή του είναι αποδεκτή ως ιερή. Όταν θεραπεύει σωματικές ασθένειες με επίγεια φάρμακα, μπορεί η ανεπιτυχής θεραπεία του να του στερήσει την εμπιστοσύνη ακόμη και στις πνευματικές συμβουλές. "Και η θανατηφόρα ασθένεια μερικές φορές αρχίζει με ήπιους κρίσεις. Μετά η ασθένεια μεγαλώνει, εντείνεται και δεν είναι κατώτερη από την ιατρική· ο άνθρωπος πεθαίνει! Τότε οι συγγενείς θα πουν: "Ο ασθενής αρρώστησε ελαφρά, αλλά ο ιερέας του έδωσε λίγο φάρμακο και πέθανε!" Για να διδάξουμε χωρίς κανόνες (ρομαντισμός), αντί για ό,τι διδάσκονταν προηγουμένως με κανόνες (κλασσικισμός), ο Vladyka είπε: «Για να μην ζήσουμε για να δούμε το σημείο όπου οι μαθητές διδάσκουν δασκάλους και τα αφεντικά διοικούνται από υφισταμένους». (Εδώ όμως φαίνεται να υπάρχει άλλο νόημα. Τα έργα των Μητροπολιτών υποβάλλονται στον Αρχιμανδρίτη για αναθεώρηση! Αλλά ο καλός Επίσκοπος δεν θύμωσε μαζί μου, γιατί με είδε φουλ με τους κοσμικούς). Η διευθέτησή μου των διδακτικών θεμάτων σύμφωνα με τον αριθμό των μαθημάτων ανά εβδομάδα και τον κατάλογο των δασκάλων, που συντάχθηκε αυτή τη στιγμή, δεν έγινε αποδεκτή, αλλά υποβλήθηκε σε νέα εξέταση στη Συνέλευση, η οποία αποτελούνταν από τέσσερις Αρχιμανδρίτες, από τους οποίους ήμουν ο τρίτος: Νικολάι, Πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης (σύντομα Επίσκοπος Tambov) 75. Afanasy, Πρύτανης των Σεμιναρίων της Αγίας Πετρούπολης (ένα χρόνο αργότερα Επίσκοπος Tomsk) 76. Ιωάννης, Πρύτανης του Σεμιναρίου του Χάρκοβο (μετά τον πρώτο Πρύτανη της Ακαδημίας Καζάν). Πραγματοποιήθηκαν δύο συναντήσεις στην Πνευματική Εκπαιδευτική Διεύθυνση, παρουσία του Karasevsky και του Προϊσταμένου του Τμήματος, στις 27 Ιουνίου και 1 Ιουλίου. Προήδρευσε ο Πρύτανης της Ακαδημίας. Του έφερα ένθερμα αντίρρηση, γιατί έβλεπα ότι εκείνος, περιφρονώντας τα κοσμικά, αύξησε τον αριθμό των μαθημάτων Ιατρικής, Γεωργίας κ.λπ. και μείωσε τα μαθήματα γηγενών επιστημών, για παράδειγμα: Έδωσε 5 μαθήματα Λογοτεχνίας, 4 μαθήματα Φιλοσοφίας. Με τις αντιρρήσεις μου, έστω και λίγο καθυστέρησα τα μαθήματα από τις κενές διδασκαλίες στις θεμελιώδεις. Οι άλλοι δύο Αρχιμανδρίτες σιώπησαν 77 . XL. Στις 29 Οκτωβρίου 1840 απέδωσα φόρο τιμής στον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Έφτασε χθες από τη Μόσχα. Τον δέχτηκαν ευγενικά, με τακτ, χαρακτηριστικό μόνο του. Η πρώτη του ματιά του εμπνέει ήδη απόλυτη αυτοπεποίθηση. Ποτέ δεν έχω μιλήσει τόσο ελεύθερα με κανέναν Επίσκοπο, κανένας Επίσκοπος δεν μου επέτρεψε τέτοια εγγύτητα μαζί του, κανένας Επίσκοπος δεν με έδεσε τόσο δυνατά και αποφασιστικά με τον εαυτό του, και ποτέ δεν είδα ή άκουσα Επίσκοπο να μιλάει και να διδάσκει τόσο σοφά, διορατικά, αποτελεσματικά, όπως ήταν πάντα αυτός ο μεγάλος Άγιος. Μη φοβάσαι: όντας κοντά στο μικρό, δεν θα χάσει τον εαυτό του, και δεν θα αφήσει αυτό το μικρό να ξεχαστεί: όχι, είναι καλός, αλλά και μεγαλοπρεπής. Ο Κύριος με ρώτησε για τη Γραμματική μου και με διέταξε να του τη φέρω. Ρωτώντας τι έκανα το περασμένο καλοκαίρι, τι κάνω τώρα; Εξέφρασε την πατρική του ανησυχία για τη λύπη μου που δεν είμαι ούτε στη θέση μου, ούτε στη θέση μου, ούτε στις δουλειές ούτε στην αδράνεια. Απάντησα με σιωπή και υπόκλιση. Μετάνιωσα που το σχέδιό μου σχετικά με τη διαίρεση των μαθημάτων του Σεμιναρίου σε έτη δεν έγινε αποδεκτό. Πρότεινα: α) στη Σχολή για πέντε χρόνια, στη Σχολή για επτά· β) θεωρούν κάθε χρόνο ένα μάθημα και κάθε χρόνο μια πρόοδο (μεταφορά στην ανώτερη τάξη), τόσο στη Σχολή όσο και στη Σχολή. Στις 2 Νοεμβρίου επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη και του έδωσα τη ρωσική γραμματική μου. Διαβάζοντας τον πρόλογό μου σε αυτό, είπε: "Είναι όπως θέλουν. Εάν δεν συμφωνήσουν να το δεχτούν (δηλαδή για γενική χρήση), θα διατάξω να τυπωθεί για τα σχολεία της Μητρόπολης μου. Ωστόσο, πρέπει να το διαβάσετε προσεκτικά." Η γραμματική παρέμεινε στον Κύριο. XLI. Τον Αύγουστο του 1840, ο τοπικός Αρχιεπίσκοπος Κύριλλος ήρθε στην Αγία Πετρούπολη από το Κάμενετς-Ποντόλσκ, που κλήθηκε εδώ για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο 78. Βρισκόταν στο Συνοδικό Μετόχι, εκεί δηλαδή που έμενα. Ο αιδεσιμότατος Κύριλλος με χάιδεψε σύντομα. Του δόθηκε μια εργασία: να διαβάσει τα έργα οκτώ φοιτητών της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας που ολοκλήρωσαν το μάθημα σε επτά χρόνια. Κάθε μαθητής συνεισέφερε τρία έως πέντε κηρύγματα και τουλάχιστον δύο ομιλίες. Αυτό δεν είναι ένα μικρό σωρό σημειωματάρια! Ο άρρωστος Σεβασμιώτατος Κύριλλος μου ζήτησε να ξαναδιαβάσω όλα αυτά τα έργα, να κάνω σημειώσεις για κάθε έργο και να του τα παρουσιάσω. Κάθισα πάνω σε αυτό το θέμα για περίπου ένα μήνα και έδωσα τις σημειώσεις μου στον αιδεσιμότατο Κύριλλο. Ο Κύριλλος χάρηκε πολύ, τον ευχαρίστησε και υποσχέθηκε να τα παρουσιάσει στη Σύνοδο. Ωστόσο, επειδή οι σημειώσεις μου επισήμαναν ως επί το πλείστον λάθη και ελλείψεις και δεν επαίνεσαν τους συγγραφείς, ζήτησα από τον Επίσκοπο να επανεξετάσει το θέμα, να αμβλύνει τις υπερβολικά αυστηρές κρίσεις και να απελευθερώσει εντελώς ορισμένες. Είπα στον Σεβασμιώτατο Κύριλλο: «Έκανα τις παρατηρήσεις μου για σένα και όχι για τη Σύνοδο: σου ζητώ να τις μετριάσεις». Ο Κύριος μετά βίας συμφώνησε να αλλάξει κάτι. Την αναφορά ή την παρουσίαση στην Ιερά Σύνοδο, με την επιστροφή των δοκιμίων των μαθητών και με την επισύναψη της κριτικής του για καθεμία από αυτές, μου υπαγόρευσε ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος. Εδώ καταδίκασε αυστηρά τις αρχές της Ακαδημίας για την παρουσίαση τέτοιων ατελών έργων, καθώς και για το γεγονός ότι αυτές οι ατέλειες δεν σημειώθηκαν από τους μέντορες που τα διάβασαν. Με αυτή τη μορφή το θέμα υποβλήθηκε στη Σύνοδο. Η ακρόαση αυτής της υπόθεσης έχει προγραμματιστεί για μια από τις προσεχείς συνεδριάσεις. Ο Γενικός Γραμματέας διαβάζει την υπόθεση στην Παρουσία: πρώτα την έκθεση του Σεβασμιωτάτου Κύριλλου και μετά τα σχόλια για τα δοκίμια των μαθητών. Τα μέλη της Συνόδου έμειναν κατάπληκτα. Τεντωμένη σιωπή. Οι κοσμικοί στάθηκαν στο στόχαστρο με ένα σαρδόνιο χαμόγελο, περιμένοντας μια θυελλώδη σκηνή μεταξύ του Μητροπολίτη Φιλάρετου και του Αρχιεπισκόπου Κύριλλου. Ο Φιλάρετος ήταν πράγματι προφανώς εκνευρισμένος, πολλές φορές σταμάτησε τον αναγνώστη, έκανε εκκλήσεις στον Σεβασμιώτατο Κύριλλο, προσπάθησε να απαλύνει τις φράσεις του και ζήτησε εξηγήσεις. Αυτή η σκηνή εκνευρισμού κράτησε πολύ. Τέλος, για να σταματήσει την αμηχανία, ο Φιλάρετος είπε στους Συνοδικούς Πατέρες: «Επιτρέψτε μου να πάρω αυτό το θέμα και να το αναθεωρήσω. Ίσως, μαζί με την Αυτού Χάρη Κάμενετς-Ποντόλσκι, βρούμε έναν τρόπο να του δώσουμε ένα ειρηνικό τέλος». Ο Φιλάρετος κάθισε δίπλα στον Σεβασμιώτατο Κύριλλο (Filaret στο δεύτερο ζευγάρι, Kirill στο τρίτο ζευγάρι). Από ανυπομονησία έσπρωξε τον Κύριλλο στο πλάι λέγοντας ήσυχα: «Τι λες; Σε ποιον; Ξέχασες την πατρίδα σου; Έχοντας φτάσει από τη Σύνοδο, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος μου είπε όλα αυτά έκπληκτος: «Λοιπόν, αδερφέ! Σήμερα στη Σύνοδο άντεξα τέτοια θύελλα που δεν θυμάμαι ποτέ στη ζωή μου. Η Μόσχα Vladyka ενοχλήθηκε πολύ με τα σχόλιά σας και τα δικά μου για τα έργα των μαθητών της Μόσχας». Σε όλη αυτή τη σκηνή, τα μέλη της Συνόδου ήταν σιωπηλοί. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ ήταν αυτός που φώναζε και έκανε τον κόσμο να γελάει. Σχετικά με το σκεπτικό ενός μαθητή, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος έγραψε: «Αυτός ο συλλογισμός (για την αιωνιότητα του βασάνου) δεν αντιπροσωπεύει νέες απόψεις για αυτό το θέμα». Ο Σεραφείμ σήκωσε: (Ευχαριστώ, Σεβασμιώτατε. Αυτό είναι ένα καλό σημείο. Έχουν όλοι νέες απόψεις!» Όλοι, κοσμικοί και πνευματικοί, έμειναν κατάπληκτοι! Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ ήταν τόσο δειλός και απασχολημένος με τον Φιλάρετο! Στη Σύνοδο αυτό το θέμα ουσιαστικά έληξε αθόρυβα. αλλά δεν ήταν εύκολο για την Ακαδημία της Μόσχας: τους δόθηκαν αυστηρά σχόλια. Από τους οκτώ Φοιτητές φαίνεται ότι οι δύο δεν πήραν Μεταπτυχιακό, αν και τους παρουσιάστηκε ένας. Αυτό το θέμα ξεψύχησε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο μακριά μου. Δεν φαινόταν να με επιπλήττει γι' αυτό. αλλά έχασε πολλή εμπιστοσύνη στον εαυτό του. Αλλά όποιος θέλει ας κρίνει. Αφήνοντας ίντριγκες στις οποίες δεν δίνω ποτέ τίμημα, θα πω: έκανα όπως κατάλαβα το θέμα. Δεν φταίω εγώ που η Ακαδημαϊκή Διοίκηση είναι απρόσεκτη και τα δοκίμια των φοιτητών κακά. XLII. Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος άρχισε να πηγαίνει στη Σύνοδο από τον Αύγουστο. Ο Φιλάρετος έφτασε στα τέλη Οκτωβρίου. Τον Νοέμβριο, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος με καλεί κοντά του και μου λέει: «Λοιπόν, αδερφέ, ήμουν στη Σύνοδο σήμερα και δεν αναγνώρισα τη Σύνοδο. «Ο Μητροπολίτης Jonah (Georgian) 79 και εγώ καθόμασταν παρουσία για μια ώρα ή περισσότερο χωρίς τίποτα. Κανείς δεν καταθέτει υποθέσεις. ο κοσμικός θα μπαινοβγαίνει από την παρουσία? περπατούν σαν στη λεωφόρο και περιστασιακά αρχίζουν να μας μιλάνε και σχεδόν πάντα για μικροπράγματα». Σήμερα, όταν ο Μητροπολίτης Μόσχας προσήλθε για πρώτη φορά στη Σύνοδο, όλα έλαβαν αυστηρή τάξη και τάξη. Ο εισαγγελέας με τους υπαλλήλους του είναι στη θέση του. Γενικός Γραμματέας με μια στοίβα εκθέσεων. Οι εκθέσεις ξεκινούν η μία μετά την άλλη, οι αποφάσεις της Συνόδου ακούγονται, χωρίς διακοπή. Και μετά από δύο ώρες δουλειάς, σηκωνόμαστε, προσευχόμαστε, προσκυνάμε και πηγαίνουμε στα μέρη μας». Ο Φιλάρετος σήμαινε τόσα πολλά στη Σύνοδο. XLIII. Συνοδικά αστεία. α) Οι απόψεις και οι παραδοχές των Μελών της Ιεράς Συνόδου δεν γίνονταν πάντοτε δεκτές: μερικές φορές απορρίπτονταν. Ακόμη και ο ίδιος ο Μητροπολίτης Σεραφείμ υπέστη αποτυχίες: αντίθετα, οι προτάσεις του Μητροπολίτη Μόσχας παρέμεναν πάντα πράξεις και νόμοι. β) Ο Σεραφείμ, λόγω κακής υγείας, ζήτησε από τον Μητροπολίτη Μόσχας να διαβάσει και να υπογράψει πρώτα τα ημερολόγια και τα πρωτόκολλα της Συνόδου: «Είσαι νεότερος από μένα», είπε, κάνε τον κόπο να διαβάσεις και να υπογράψεις αυτό που αναγνωρίζεις ως δίκαιο. Και θα σου υπογράψω, με εμπιστοσύνη, χωρίς να διαβάζω». Ο Φιλάρετος δέχτηκε την προσφορά. Το γραφείο και καθετί κοσμικό έπεφτε. Η αυτοβούληση έχει πάψει. Μετά από λίγη ώρα, ένας από αυτούς που κάθονταν στο τραπέζι του Εισαγγελέα ήρθε στον Σεραφείμ και, θεωρώντας τον πιο ταπεινό αρχάριο, εξήγησε το παράπονό του κατά του Μητροπολίτη Φιλάρετου: «Του αναθέσατε να είναι ο πρώτος που θα διαβάσει τα περιοδικά. Αλλά δεν σας είναι ευγνώμων: ακυρώνει τους ορισμούς σας». Και ως απόδειξη βρήκα κάποιο ξεχασμένο μικρό πράγμα. Ο Σεραφείμ φούντωσε και ακύρωσε την παραχώρηση που δόθηκε στον Φιλάρετο, λέγοντας στον αξιωματούχο ότι ήταν σημαντικό: «Υποβάλετε ξανά τις υποθέσεις σε εμένα πρώτα από όλα». (Το άκουσα εκείνα τα χρόνια που ζούσα στην Αγία Πετρούπολη (1838–41). γ) Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Φιλάρετος μου είπε κάποτε: «Οι κοσμικοί στη Σύνοδο παίρνουν ελευθερία, ακυρώνουν ακόμη και τις αποφάσεις που έδωσε η Σύνοδος». Στη συνέχεια είπε κάποια ιστορία για την εκκλησία στην Επισκοπή Νίζνι Νόβγκοροντ. Η Σύνοδος το αποφάσισε - ναι, αλλά το περιοδικό λέει - όχι. δ) Είχα την ευκαιρία να καθίσω με τον Μητροπολίτη περισσότερες από μία φορές, όταν ξαφνικά ήρθε ο εισαγγελέας κόμης Προτάσοφ. Ο Vladyka φόρεσε αμέσως το ράσο του και καλύφθηκε με την κουκούλα του Metropolitan (την είχε πάντα έτοιμη στην ντουλάπα δίπλα στον καναπέ). Ο Κύριος με ελευθέρωσε αμέσως, ευλογώντας με. Ο μακαρίτης Βλαδύκα μου μιλούσε συχνά απλά στο ράσο του. Μαύρο, μαλλί; ένα φύλλο από το ίδιο υλικό, χοντρό, δεμένο κόμπο. Στο κεφάλι υπάρχει ένα μαύρο υφαντό πλέγμα ή μαύρο σκουφιά. Μερικές φορές ο Κύριος φοράει ξυπόλητα παπούτσια και λευκές κάλτσες. Έτυχε ακόμη και η Vladyka να ξαπλώνει στον καναπέ, να μου μιλάει ή να ακούει τις ομιλίες μου ή να διαβάζει. Σε αυτές τις περιόδους, είδα τη Vladyka με παλιές, πολύ φθαρμένες, εντελώς κόκκινες μπότες. ε) Ο Προτάσοφ δεν περίμενε πρόσκληση για να μπει στο σαλόνι, αλλά περπάτησε ακριβώς πίσω από τον υπάλληλο του κελιού που ερχόταν να κάνει αναφορά. Αυθάδης και προσβλητικός. Ο Επίσκοπος δεν είναι στο μπροστινό σαλόνι (αυτή την ώρα), αλλά στο σπίτι. Ο εισαγγελέας δεν είναι δικός του. Οι ώρες δεν είναι νόμιμες, περίπου 3 το μεσημέρι. στ) Μια μέρα ο Προτάσοφ ήρθε στον Φιλάρετο και άρχισε να του μιλάει για κάτι πολύ δυνατά, σχεδόν φωνάζοντας, όπως είναι η μόδα μεταξύ των στρατιωτικών και των Αρχηγών. Ο Επίσκοπος είπε: «Ακόμα κι αν μιλήσετε πιο σιγά, Σεβασμιώτατε, θα ακούσω». Από τότε, ο Προτάσοφ σταμάτησε να φωνάζει, τουλάχιστον στον Μητροπολίτη Φιλάρετο. (Αυτό το άκουσα από τον κελί συνοδό του Μητροπολίτη). Στις 9 Νοεμβρίου, το βράδυ, επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο κατόπιν κλήσης του. Ο Επίσκοπος μου έδωσε την ευκαιρία να αναθεωρήσω τα σημάδια και τις διορθώσεις της ελληνικής μετάφρασης του Κατηχητικού. Ο Alexander Skarlatovich Sturdza 80, εξαιρετικός γνώστης της ελληνικής γλώσσας, σύγχρονης, εκκλησιαστικής και αρχαίας, μετέφρασε στα Νέα Ελληνικά τη μακροσκελή Κατήχηση του Φιλάρετου, η οποία από τότε έγινε χειρόγραφο και κλασικό βιβλίο της ορθόδοξης διδασκαλίας σε όλη την Ανατολή. Οι διορθώσεις έγιναν από κάποιον ιερέα της Μόσχας. Εδώ δεν έφερα σχεδόν τίποτα δικό μου, ακόμα κι επειδή εκείνη την εποχή δεν ήξερα καθόλου νέα ελληνικά. Τόλμησα μόνο να συμβουλεύσω να εμπιστευτώ τον Sturdza, έναν σχεδόν φυσικό Έλληνα, έναν ευσεβή και φωτισμένο άνθρωπο, που αγαπά με πάθος την Ελλάδα και την Ανατολή. Έγιναν ομιλίες για τον Άγγλο Διάκονο Πάλμερ. Αυτός, Δάσκαλος του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, του μοναστηριού της Παναγίας της Μαγδαληνής, William Palmer, διάκονος της Αγγλικής Εκκλησίας, έφτασε στην Αουγκούστα της Αγίας Πετρούπολης, έγραψε μια λατινική επιστολή στον Αρχιεισαγγελέα, τον οποίο ζήτησε: να του επιτρέψει να σπουδάσει Θεολογία, Θείες λειτουργίες στις τελετές της Ρωσικής Εκκλησίας και στη ρωσική γλώσσα. Ζήτησε μάλιστα την άδεια να υπηρετήσει μαζί μας ως διάκονος. (Ο Προτάσοφ μου έδωσε εντολή να μεταφράσω αυτό το γράμμα στα ρωσικά). Όλοι θαύμαζαν τον Πάλμερ τότε και εγώ ήμουν υπέρ του. Αλλά ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, έχοντας ήδη τον δει και μίλησε μαζί του, σήμερα «εξέφρασε αμφιβολίες για την ειλικρίνεια των επιθυμιών του Πάλμερ». Εκθεση. Ο Πάλμερ απέρριψε την Ορθοδοξία με περιφρόνηση και έγινε καθολικός. Φαίνεται να βρίσκεται τώρα στη Ρώμη. (Έγραψαν για τη μετάβασή του στον Καθολικισμό όχι πολύ καιρό πριν). Έτσι είναι σωστή η άποψη του Μητροπολίτη Φιλάρετου για τους ανθρώπους. XLV. Στις 27 Νοεμβρίου επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Η Vladyka πρώτα μου παρατήρησε με ένα χαμόγελο: «Είσαι ήδη πολύ ευγενικός, κατέβηκες από τον ταξί στην πύλη της αυλής και όχι στη βεράντα». Ντρεπόμουν να ταξιδέψω με μια κακή άμαξα, με έναν αδαή οδηγό ταξί, μπροστά στο γραφείο του Μητροπολίτη. Μιλάμε για τη Γραμματική μου (απασχόλησα πολύ τον Κύριο με αυτήν!). Ξεκίνησε έτσι: «Στο Northern Bee υπάρχει ένα ανέκδοτο για τον Βολταίρο: έπεισε έναν από τους φίλους του, τον οποίο συνέστησε σε ένα σημαντικό άτομο ως δάσκαλο στο σπίτι, και που ο ίδιος έψαχνε, ότι αν ήθελε να μείνει στη θέση του, θα έπρεπε να προσπαθήσει να είναι λίγο πιο ανόητος από αυτό που είναι. «Έτσι κι εσύ», είπε ο Κύριος μετά από αυτό, θα σε συμβούλευα να είσαι πιο ανόητος για να γράψεις μια Γραμματική για παιδιά που θα καταλάβουν». Αυτή η ομιλία αναφερόταν σε εκείνες τις παραγράφους της Γραμματικής που ανακάλυψα και τις οποίες ήθελα να εγκρίνω και να υπερασπιστώ, ή σε εκείνες που δεν συμφωνούσαν με τη γενικά αποδεκτή άποψη. Συγχώρεσέ με, Κύριε! Έμεινα στις σκέψεις μου. Τα παιδιά θα μπορούσαν να αφήσουν στοιχεία της παραγράφου. και είναι χρήσιμο για τους δασκάλους να γνωρίζουν γιατί αναγνωρίζω αυτό ή εκείνο κατά κανόνα. XLVI. Στις 29 Νοεμβρίου, ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος, που έφτασε από τη Σύνοδο, με αξίωσε να έρθω κοντά του και μου ανακοίνωσε ότι, μετά από πρόταση του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου, διορίστηκα από την Ιερά Σύνοδο θετό πατέρα του Αμερικανού Αρχιερέα Ιωάννη Εβσέιχ Βενιαμίνοφ, ο οποίος ετοιμαζόταν να τον αναλάβουν. Στις 6 το απόγευμα διέταξα να εμφανιστώ με ιμάτιο στο προαύλιο του Μητροπολίτη Μόσχας. Η μαρτυρία έγινε στον προαύλιο χώρο, στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου, στην ολονύχτια αγρυπνία, 29 Νοεμβρίου. Ο ίδιος ο Βλάδυκας τον ενόχλησε. έκλαψα. Την επομένη, 30 Νοεμβρίου, εδώ, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, χειροτονήθηκε από τον Επίσκοπο Αρχιμανδρίτης ο νεόνυμφος μοναχός Ιννοκέντιος (Αρχιερέας Ιωάννης Εύσεϊχ). Ο Επίσκοπος μας κάλεσε να γευματίσουμε μαζί του. Το τραπέζι είναι σύντομο. Θυμάμαι: α) ένα κομμάτι χαβιάρι, β) ψαρόσουπα, αλλά, φυσικά, υπήρχε και κάποιο είδος ψητού. Ο Vladyka τρώει γρήγορα, αν και πέρασε ολόκληρο το δείπνο μιλώντας. Δεν θυμάμαι τι μας κέρασε, αλλά ήπιε ένα ποτήρι πορτιέρη, λέγοντας ότι οι γιατροί τον συμβούλεψαν πρόσφατα να το κάνει. Αυτή την ώρα, ή χθες πριν από την ακμή του, ο Βλαδύκα μίλησε μαζί μας για τους ερημίτες της Αιγύπτου - τον Μέγα Θεόδωρο και τον Αββά Άμμωνα! Το βράδυ, την ίδια μέρα, έκανα την κατανυκτική αγρυπνία εδώ, στο προαύλιο της Τριάδας, και μετά, μέσω του κελλιού, ζήτησα από τον Επίσκοπο την άδεια να υπηρετήσω μαζί του αύριο (1η Δεκεμβρίου, ημέρα του Αγγέλου του). Ο Επίσκοπος επέτρεψε, αλλά με μυστηριώδη πλήξη: "Γιατί δεν μου το είπε ο ίδιος και νωρίτερα; Γιατί να προσβάλω τον Σεβασμιώτατο Κάμενετς-Ποντόλσκι; Αφήστε τον να υπηρετήσει μαζί του." Προφανώς, βαριόμουν ήδη το Vladyka. Ή φύλαγε τον εαυτό του από τα κουτσομπολιά των κακογλωσσών, προστατεύοντας και εμένα και τον εαυτό του. Αλλά σαν παιδί χωρίς εμμονή, χωρίς αξιώσεις ή υπολογισμούς, θεώρησα ευλογία να υπηρετήσω με τον Κύριο, του οποίου την υπηρεσία δεν είχα ξαναδεί. Μετά τη λειτουργία, μπήκα στη Βλάδυκα, με πολλούς άλλους παράλληλα με εμένα, πήραν την ευλογία και μαζί τους έφυγα. XLVII. Στις 2 Δεκεμβρίου, ο Αυτοκράτορας ενέκρινε τον πρόσφατα αγιασμένο Αρχιμανδρίτη Ιννοκέντιο να είναι Επίσκοπος Καμτσάτκα, Κουρίλων και Αλεουτιανών. Στις 13 Δεκεμβρίου ο π. ονομάστηκε Επίσκοπος. Αθώος στη Σύνοδο: η αίθουσα είναι γεμάτη από την παρουσία των εγκόσμιων. υπήρχαν Στρατηγοί. Στις 15 Δεκεμβρίου, ο πατέρας Ιννοκέντιος χειροτονήθηκε Επίσκοπος στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν. Προηγήθηκε ο Μητροπολίτης Ιωνάς, ο πρώην Γεωργιανός. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ επρόκειτο να διακονήσει, αλλά σήμερα το πρωί αρνήθηκε. Αυτό δεν έγινε για να στερηθεί από τον Μητροπολίτη Μόσχας την παρηγοριά να καθαγιάσει Επίσκοπο τον τόσο αφοσιωμένο σε αυτόν πνευματικό υιό; Ο Σεραφείμ, στα τρία χρόνια της παραμονής μου στην Πετρούπολη, υπηρέτησε μόνο μια φορά - το Πάσχα, όταν του δόθηκε ραβδί με πολύτιμους λίθους. Συνέβαλαν στη χειροτονία: Κύριλλος Αρχιεπίσκοπος Kamenets-Podolsk, Ιωσήφ Επίσκοπος Λιθουανίας (μετέπειτα Μητροπολίτης) 81, Βενέδικτος - Εφημέριος Αγίας Πετρούπολης) 82. Ο Vladyka Philaret δεν ήταν μεταξύ αυτών που συνέβαλαν, γιατί είναι μεγαλύτερος από τον Jonah. Για τον ίδιο λόγο φυσικά δεν ήταν και ο Μητροπολίτης Κιέβου. Ο Μητροπολίτης Μόσχας, όπως ο ήλιος, έλαμψε ανάμεσα στα Συνοδικά, φωτίζοντας τους πάντες, μην ενοχλώντας κανέναν, αλλά ούτε και ευάλωτος σε κανέναν. XLVIII. Στις 5 Δεκεμβρίου έγινε το χρίσμα της νύφης του Κυρίαρχου Κληρονόμου, Μαρίας Αλεξάντροβνα (της σημερινής αυτοκράτειρας) και στις 6 ο αρραβώνας της με τον Αλέξανδρο Νικολάεβιτς, τώρα τον Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας. Τόσο το χρίσμα όσο και ο αρραβώνας τέλεσε ο Μητροπολίτης Σεραφείμ, παρουσία και συνενοχή όλων των μελών της Συνόδου. Ακούστηκε ότι η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα ήθελε ο Μητροπολίτης Μόσχας να τελέσει αυτές τις ιεροτελεστίες. Ο Σεραφείμ το έμαθε και έγραψε στον Αυτοκράτορα: «Κύριε, μην προσβάλεις τον γέρο». Ο αυτοκράτορας Νικόλαος ακύρωσε την πρόθεση της συζύγου του. Γιατί ένας γέρος να επιβάλλεται όταν δεν είναι περιζήτητος; Γιατί να μπλοκάρει το δρόμο κάποιου που είναι προσκεκλημένος; Ο Επίσκοπος Μόσχας, σύμφωνα με την τελετή, είχε την ευκαιρία να παρουσιάσει το Ευαγγέλιο στη χρισμένη νύφη για φίλημα. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με την επιδεξιότητα και τη δύναμη των μυών στα χέρια του Φιλάρετου: πήρε επιδέξια το αρκετά βαρύ Ευαγγέλιο με τα δύο του χέρια από το αναλόγιο, από το πλάι, από τη μία άκρη, κι έτσι έδωσε το Ευαγγέλιο στην Πριγκίπισσα και το έβαλε στη θέση του, χωρίς να κουνήσει το χέρι του. Παρεμπιπτόντως, μια μικρή περιπέτεια: Υπηρετώ με τον Επίσκοπο στην αυλή του. Έχοντας προσκυνήσει τον σταυρό καθώς ο Vladyka έμπαινε στην εκκλησία, συνήθως περπατούσαμε πίσω του. Πάτησα ανέμελα τη ρόμπα του (ακραίο σφίξιμο). Το άκουσα αυτό όταν το χιτώνα του Κυρίου σκίστηκε κάτω από τα πόδια μου. - Τι; Η Vladyka περπάτησε με τον ίδιο ρυθμό σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Ένα μικρό πράγμα, αλλά μια μεγάλη ψυχή είναι ορατή σε αυτό. Αν ήμουν στη θέση του, θα είχα εκφράσει με κάποιο τρόπο τον φόβο και την ενόχλησή μου, αν και θα το είχα μετανιώσει αργότερα. Μετά την τελετή του χρίσματος και του αρραβώνα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ήταν άρρωστος για αρκετή ώρα, το άγχος του κόστισε κάτι. XLIX. Στις 28 Δεκεμβρίου επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Η συνομιλία του Κυρίου μαζί μου: Εγώ: Είπα εν συντομία ότι δεν θα ήθελα να επιστρέψω στη Βιάτκα, όπου (ο Εισαγγελέας) σκεφτόταν να με επιστρέψει. Μ. "Δεν ξέρω τι κάνουν εκεί (στη Σύνοδο ή στην Εισαγγελία). Πρότεινα να σε αφήσω ξανά στη γραμμή. Είναι καλά που ήρθες και το είπες στην ώρα σου. Ίσως να το ξεχάσω." Λοιπόν, συγγνώμη. Παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού. Ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος της Αμερικής ήρθε μαζί μου στο Vladyka. Εκείνη την εποχή δόθηκε στο Vladyka μια άμαξα. Φεύγει για πρώτη φορά μετά το χρίσμα της Μαρίας Αλεξάντροβνα. Λ. Στις 3 Ιανουαρίου επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Μ. «Τι θέλεις να μου πεις;» Ι. - Από δειλία, δεν μπορώ να μην ρωτήσω: πώς αποφασίζεται η υπηρεσία μου εδώ; Μ. "Είπα στον Σεραφείμ και στον Ποντόλσκι να σας αφήσουν στη σειρά. Συμφωνούν. Το μόνο πράγμα με το οποίο δεν μίλησα ήταν ο Μητροπολίτης Ιωνάς." Μου. – Είμαι στη γραμμή εδώ και ενάμιση χρόνο. Μ. "Λοιπόν; Δεν το θέλεις κι εσύ;" Ναι - Όχι. Μόλις σου θύμισα. Θα ήθελα να πάρω μια απόλυση από τη Vyatka, αλλά διαφορετικά ας είναι η βούληση των αρχών. Αφού μίλησε κάτι (δεν ηχογραφήθηκε) μαζί μου, η Vladyka είπε τελικά: "Κάνε υπομονή και υπηρέτησε! Βλέπουν ότι δεν είναι εύκολο για σένα, δεν διασκεδάζεις. Θα σου δώσουν κάτι που θα σε ηρεμήσει και θα σε παρηγορήσει για τις προσπάθειές σου. Σε αφήνουν πίσω γιατί δεν θέλουν να σε αφήσουν να φύγεις. Μπορείς να ελπίζεις ότι θα βρεις μια θέση εδώ." Τότε ο Επίσκοπος μου έδωσε οδηγίες να πάω στα βιβλιοπωλεία και να ψάξω για τον Θεολόγο Γκόλντβιτσερ ή κάποιο άλλο. Δεν βρήκα Goldwitzer? αγόρασε την Perronne σε 5 βιβλία του νεότερου Καθολικού Θεολόγου, για 28 ρούβλια. Ο Επίσκοπος με διέταξε να δώσω τα χρήματα. Βαριόμουν που δεν είναι όλη η Θεολογία (ο Peronnet δεν είχε εκδώσει ακόμη τον τελευταίο τόμο της εκτενούς Θεολογίας του): «Δεν μου αρέσουν τα ημιτελή έργα», είπε. LI. Στις 25 Ιανουαρίου επισκέφτηκα τη Vladyka. Στην αρχή ευχαρίστησα τη Vladyka που με άφησε στην Αγία Πετρούπολη για κάποιο χρονικό διάστημα και δεν με έστειλε στη Vyatka. Η Vladyka ήταν ευχαριστημένη με την ευγνωμοσύνη μου. Τότε ο ίδιος ο Κύριος άρχισε να μου λέει: Κυρίαρχος. έδωσε εντολή στην Ιερά Σύνοδο να εξετάσει τα ανάγλυφα (κυρτές γλυπτές εικόνες) που θα χυθούν στις πύλες του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ. «Επισκεφτήκαμε, εξετάσαμε, κάναμε αρκετά σχόλια. «Τότε ήμασταν στον ίδιο τον καθεδρικό ναό. Το κτίριο είναι σκοτεινό και δεν έχει σχήμα. Αυτό είναι ένα κουτί: οι στήλες φαίνεται να είναι κολλημένες στον καθεδρικό ναό: πάρτε τις, ο καθεδρικός ναός θα σταθεί. «Οι κίονες διακοσμούν το ναό όταν χρειάζονται, όταν, αφού αφαιρεθούν, το κτίριο καταρρέει. «Και γιατί κάλεσαν τη Σύνοδο όταν όλα έχουν ήδη χτιστεί; α) Δεν έχω δει τις πόρτες του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, επομένως δεν γνωρίζω τα ανάγλυφα τους. Αλλά είδα τα ανάγλυφα στις πόρτες του καθεδρικού ναού του Καζάν: υπάρχουν σκυλιά εκεί, υπάρχουν όλα τα σκάνδαλα της ζωικής αισθητικής των Ευρωπαίων καλλιτεχνών. β) Στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ, χυτοί κολοσσιαίοι Άγγελοι και Άγιοι χυτεύτηκαν όλοι σύμφωνα με δυτικοευρωπαϊκά σχέδια, στους Αγγέλους δόθηκαν καθολικά επιθέματα και ωράρια. Στα γείσα, ολόκληρες ιστορίες από τη Βίβλο και την Εκκλησιαστική Ιστορία είναι χυτές σε μπρούτζο (μαύρο) σε κολοσσιαία μεγέθη και με αυτά τα διάσπαρτα και παραμορφωμένα πρόσωπα που αγαπά η κομψή Ευρώπη. Αλλά ήρθα στον Κύριο για ένα θέμα: Η Ιερά Σύνοδος εμπιστεύτηκε τέσσερις από εμάς: 1) εμένα, 2) τον Αρχιμανδρίτη Ιωάννη, Πρύτανη του Χάρκοβου, αναπληρωματικό, 3, π. Joasaph, Bachelor του S.P.B. Ακαδημία 83, και 4, Ιερέας Mikhail Izmailovich Θεολόγος, Πτυχιούχος και Δάσκαλος Νομικής στη Νομική Σχολή 84, εξετάστε 17 Σημειώσεις από 17 Σεμινάρια, σε όλους τους κλάδους της Θεολογίας. Αυτές οι σημειώσεις γράφτηκαν από καθηγητές Θεολογίας. Μας δίνεται η εντολή να τα εξετάσουμε με την υπόθεση: είτε να ακούσουμε την έγκρισή μας για έναν ή δύο από αυτούς. ή λάβετε από εμάς το καλύτερο από όλα αυτά. ή να πάρουμε τη δική μας δουλειά. Η Σύνοδος με διόρισε Πρόεδρο αυτής της Επιτροπής. Μάζεψα στον εαυτό μου δύο φορές τα άλλα τρία από τα αδέρφια μου. Σε δύο συναντήσεις, μετά βίας πρόλαβα να διαβάσω το έγγραφο της Πνευματικής Εκπαιδευτικής Διοίκησης, με το οποίο μας στάλθηκαν οι Σημειώσεις και στο οποίο τέθηκε η απόφαση της Ιεράς Συνόδου να μας αναθέσει την εξέταση αυτών των Σημειώσεων. Μη έχοντας αποφασίσει τίποτα, η Επιτροπή με ανάγκασε να συστηθώ στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ζητώντας διάφορες οδηγίες. Είχα την ταπεινοφροσύνη (δηλαδή τη βλακεία) να υπακούσω, και εδώ είναι η συνομιλία μου με τον Δάσκαλο: I. «Η Επιτροπή θεωρεί απαραίτητο, πριν από τις εργασίες της, να έχει μια γενική επισκόπηση όλων των επιστημών στα Σεμινάρια, με την οποία θα καθοδηγούμασταν ήδη στις κρίσεις μας για τις δεκαεπτά Περιλήψεις που εστάλησαν για εξέταση». Αρχοντας. «Και τι γίνεται με την Επιτροπή; Τι θα κάνει; Εμείς επιλέξαμε εσάς να μας βοηθήσετε· και εσείς, χωρίς να κάνετε τίποτα, μας επιστρέφετε ήδη το όλο θέμα. Δεν υπάρχει ευφυΐα ή ευρηματικότητα εδώ. Αν η ίδια η Επιτροπή είχε κάνει τον κόπο να συντάξει μια τέτοια αναθεώρηση και να την υποβάλει στη διακριτική ευχέρεια της Συνόδου, θα ήταν έτσι». Εγώ: «Η επιτροπή λέει ότι δεν υπάρχει καμία άμεση ένδειξη για αυτό στους κανόνες που μας δόθηκαν». Αρχοντας. «Αλλά για να κατηγορήσετε την επιχείρησή σας στη Σύνοδο, δεν υπάρχει ούτε άμεση ούτε λανθασμένη ένδειξη: η Σύνοδος δεν σας ζήτησε να του ζητήσετε και να του δώσετε τα αιτήματά σας, για να παρουσιάσετε τα αιτήματά σας». (Είπα στην Επιτροπή σχεδόν το ίδιο πράγμα: δεν με άκουσαν). I. «Οι συγγραφείς των Σημειώσεων, δείχνοντας εγχειρίδια και εγχειρίδια, δεν αξιολογούν αυτό που υποδεικνύεται: δεν θα επιτρεπόταν, για παράδειγμα, στην Επιτροπή να το κάνει αυτό παίρνοντας δύο συγγραφείς;» Αρχοντας. «Αυτό θα ήταν καλό». Ο Επίσκοπος όμως με ελευθέρωσε ευγενικά και μου επέτρεψε να έρθω κοντά του στις 5 το απόγευμα. Τον επισκέφτηκα στις 30 Ιανουαρίου. Έγιναν πάλι ομιλίες για την Επιτροπή μας. Ο Επίσκοπος είπε εκτενώς πώς ήταν Δάσκαλος (Ελληνικά και Εβραϊκά) στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου. τι είδους επικοινωνία και φιλία είχαν μεταξύ τους. Εξέφρασε τη λύπη του που τώρα δεν υπάρχει τέτοια επικοινωνία μεταξύ των Δασκάλων, «που τους κάνει δύστροπους, μονόπλευρους, πεισματάρηδες». Υπαινίχθηκε «για στοργή» από τη μια και «για ανωριμότητα» από την άλλη. Δεν το καταλάβαινα τότε, αλλά τώρα δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αυτή η Βλάντικα περιέγραψε, μεταξύ άλλων, την Επιτροπή μας, χωρίς να αποκλείω τον εαυτό μου. Αρχίσαμε να μιλάμε για τις Επιτροπές Λογοκρισίας μας. Είπα: «Έχουν πολλά να κάνουν». Η Vladyka αντήχησε: «Αντίθετα, είναι πολύ απαραίτητο». Εδώ ο Vladyka εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του στην Επιτροπή Λογοκρισίας, η οποία αποφάσισε να διορθώσει και ακόμη και να συμπληρώσει κάποιο άρθρο του Andrei Nikolaevich Muravyov. Αξίζει να επικρίνουμε την Επιτροπή: αλλά τι πρέπει να κάνει όταν υπάρχει κανόνας που την υποχρεώνει να το κάνει; Θα σκεφτόμουν να πετάξω αυτόν τον γελοίο κανόνα από τον Χάρτη της Λογοκρισίας εδώ και πολύ καιρό. Ο Επίσκοπος διάβασε λίγο από τη συνομιλία του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, φαίνεται στα Θεοφάνεια σε μετάφραση, στο Χριστιανικό Ανάγνωσμα: «Ένας αληθινός πατέρας μιλάει με τα παιδιά του. Δεν υπάρχει καύχημα, καμία προσποίηση: ο πατέρας μιλά στα παιδιά. Και η κατάσταση είναι διδακτική: μιλάει από τον άμβωνα του Επισκόπου, που είναι εδώ στη μέση της εκκλησίας. την ώρα μας." Έγινε ομιλία για τον Άγιο Χρυσόστομο. Ο Επίσκοπος δεν τον επαινεί παντού: «Είναι μακρόσυρτος: τραβάει τον λόγο του· δεν κοιτάζει βαθιά· επιτρέπει τη χυδαιότητα· παρασύρεται από τα οφέλη μέχρι υπερβολής». Δεν τόλμησα να αντικρούσω, αλλά δεν συμφωνούσα. Αντιθέτως, θεωρώ τον Άγιο Χρυσόστομο διδάσκαλο μεταξύ των δασκάλων. οι απόψεις του είναι νόμος για μένα. Νομίζω ότι αυτός ο μεγάλος δάσκαλος ατιμάστηκε από τους Ρώσους μεταφραστές χρησιμοποιώντας χυδαία, χυδαία γλώσσα (ειδικά στην Ακαδημία S.P.B.). Μιλούσαν για τους Καθολικούς, για τις Θεολογίες τους, για τις Θείες λειτουργίες, για τα Μυστήρια, όπως καταλαβαίνουν οι Καθολικοί. Ο Επίσκοπος καταδίκασε βαθύτατα τους Καθολικούς, ιδίως α) για κακία, β) για ανάμειξη της προσωπικότητάς τους με τα μυστήρια του Θεού, γ) για επίγειες απόψεις στις θείες λειτουργίες, δ) για βία στις συνειδήσεις και τυραννία πάνω τους, ε) για αποξένωση από την Παγκόσμια Εκκλησία, στ) για μίσος κατά των Ορθοδόξων. Υπέβαλα μετάφραση ελληνικής επιστολής στον Μητροπολίτη Φιλάρετο από τον Αρχιεπίσκοπο του Όρους Θαβώρ Ιερόθεο (η Βλαδύκα μου έδωσε εντολή να το κάνω αυτό.). Ο Επίσκοπος θαύμασε την εκφώνηση του ελληνικού λόγου αυτού του Σεβασμιωτάτου Ιεροθέου στη Σύνοδο: «Η πιο ευχάριστη προφορά, μεγαλειώδης, γλυκιά, καλύτερη από κάθε μουσική». (Ο Ιερόθεος ήταν στη Σύνοδο: έδωσε λόγο. Έφερε από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων στη Σύνοδο δώρο ένα ομοίωμα του Ναού της Αναστάσεως του Χριστού στα Ιεροσόλυμα, που είναι πάνω από τον Πανάγιο Τάφο, το ομοίωμα είναι επενδεδυμένο με μαργαριτάρι. Τοποθετήθηκε στο τραπέζι της παρουσίας στη Σύνοδο.) Δεν θυμάμαι τι αφορούσε αυτή η επιστολή του Ιεροφή προς τους Βλαδύκα. Δεν τον έκαναν Πατριάρχη Ιεροσολύμων, μετά τον θάνατο του Πατριάρχη, γιατί έλεγαν τότε ότι ήταν στη Ρωσία, και εκεί κέρδισε την εύνοια του Τσάρου, των Ευγενών και της Συνόδου! Σαν να είναι έγκλημα αυτό! Φαίνεται ότι είναι πλέον Πατριάρχης Αντιοχείας. Το 1839 και το 40, όταν ήταν στην Αγία Πετρούπολη, ήταν, φαίνεται, λιγότερο από 40 ετών 85. Ο επίσκοπος Φιλάρετος μου είπε εκείνη την ώρα ότι οι δάσκαλοι της εποχής του, και ο ίδιος, στο Trinity Seminary, φορούσαν άθλια άμφια, ακόμη και στην τάξη! Παρατήρησαν μόνο ότι η ρόμπα δεν ήταν πολύ φθαρμένη, χωρίς τρύπες ή μπαλώματα (αυτά φορούσαν μόνο στο σπίτι) 86 . Το τραπέζι τους ήταν πολύ απλό, και ομαδικά, και όχι μεμονωμένα. Έπιναν τσάι μόνο τις γιορτές. Φορούσαν μαντήλια μόνο όταν έβγαιναν σε δημόσιους χώρους. Το κόψιμο του φορέματος προσαρμόστηκε στο κοστούμι ενός αρχάριου ή ενός κληρικού. Φορούσαν τα μαλλιά τους μακριά, χωρίστηκαν στη μέση του κεφαλιού, ενώ είχαν και πλεξούδες, οι οποίες όμως κρύβονταν κάτω από μια γραβάτα. Κάποτε, βλέποντας μπροστά του έναν φοιτητή της Θεολογίας (Egor Lyubimov, ο σύντροφός μου) με ένα υφασμάτινο φόρεμα, ο Vladyka ρώτησε: "Τίνος φόρεμα φοράς;" Ο μαθητής απάντησε: «Κυβέρνηση». (Ο Λιουμπίμοφ ήταν κυβερνητικός αξιωματούχος.) Κύριε: «Ένα παλτό σαν αυτό θα μπορούσε να φορεθεί από έναν καθηγητή». Το πανί είναι σκούρο πράσινο. Η τιμή του είναι 5 ρούβλια τραπεζογραμμάτια arshins. Η Vladyka, φυσικά, δεν αστειευόταν. Και εγώ το ίδιο σκέφτομαι. Θυμάμαι ένα ανέκδοτο για αυτόν τον Λιουμπίμοφ. Είναι γιος ενός διακόνου, ενός χωριού στον ποταμό Ίστρα, πίσω από το μοναστήρι του Ανοσίνσκι (νομίζω, Zvenigorod Uyezd.) Ο πατέρας του ήταν πολύ μεθυσμένος. Χρωστούσε 150 ρούβλια σε έναν από τους συγγενείς του, χήρα, και δεν μπορούσε να τα πληρώσει, και η χήρα ήταν στα άκρα. Ο Λιουμπίμοφ έγραψε μια αναφορά-γράμμα στη Βλάντικα. Αφού του είπε ποιος ήταν ο πατέρας του, επίσης για το μεθύσι του και για το χρέος, ο Λιουμπίμοφ ζήτησε από τον Μητροπολίτη: α) να καλέσει τον πατέρα του και να τον διδάξει, β) να του δώσει 150 ρούβλια, ώστε να πάρει αυτά τα χρήματα στη χήρα στην οποία χρωστάει. Στη συνέχεια, ο Lyubimov διαβεβαίωσε τον Μητροπολίτη ότι, έχοντας λάβει μια θέση στο τέλος του μαθήματος στο Σεμινάριο (αυτό ήταν ήδη το τελευταίο έτος), θα επέστρεφε αυτά τα 150 ρούβλια στη Vladyka. Απαίτησε αυτόν τον Διάκονο, του παρέδωσε 150 ρούβλια και τον διέταξε να πληρώσει τη χήρα, χωρίς να πει πώς το έμαθε αυτό! Ο διάκονος πλήρωσε το χρέος τίμια. Και παραδόξως: σταμάτησα να πίνω! Δεν ξέρω αν ο Lyubimov επέστρεψε τα 150 ρούβλια στη Vladyka. αλλά τον έφερε πιο κοντά: του έδωσε πρώτα θέση διακόνου στη Μόσχα, μετά θέση ιερέα στην εκκλησία του νοσοκομείου Σερεμέτιεβο, κοντά στον Πύργο Σουχάρεφ. Ο Λιουμπίμοφ δεν μπορούσε να αντισταθεί εδώ. Μεταφέρθηκε στο Serpukhov σε κάποια εκκλησία. Τελικά αποστράφηκε. Τώρα, δεν ξέρω πού ή αν είναι ζωντανός. Έτσι, η Vladyka μερικές φορές άρεσε να εμβαθύνει στις υποθέσεις των πιο μικρών ανθρώπων! LII. Στις 5 Μαρτίου επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο το βράδυ. Πήγα σε αυτόν. είναι μόνος και ευδιάθετος». Μητροπολίτης. «Κάτσε κάτω και θα φύγω». (Περπατάει.) Μ. «Τι κάνεις τώρα;» Εγώ. – Διαβάζω τα δικά μου βιβλία, όσα βιβλία έχω. I. – «Rosen-Miller’s Interpretation of the Prophet Zachariah. Και μετά τον Blazh. Και ο Ιερώνυμος». Μ. «Αυτό, νομίζω, είναι το ίδιο με αλμυρό και γλυκό. Πιστεύετε ότι ο Rosen-Miller ότι τα τελευταία κεφάλαια γράφτηκαν από τον ίδιο Προφήτη Ζαχαρία; Ναι - Όχι. (Εδώ έγιναν μακροσκελείς συνομιλίες. Η Vladyka θαύμασε με το πόσο αναιδείς, ανόητοι και τυφλοί ήταν οι Γερμανοί στις εξηγήσεις τους για τις Αγίες Γραφές.) Στη συνέχεια ο Μητροπολίτης ρώτησε: «Διαβάζετε περιοδικά;» Μ. «Κάντε με κριτική: Θα σας διαβάσω. Απλώς μην αποκαλύπτετε αυτά που ακούτε». Πήρα τρία φύλλα αλληλογραφίας και άρχισα να διαβάζω. Αυτή είναι μια κριτική 87 του έργου ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (Krylov?), που προσπαθεί να αποδείξει ότι το κανονικό εκκλησιαστικό δίκαιο πρέπει να διδάσκεται στο Πανεπιστήμιο από καθηγητές Νομικών Επιστημών και θα πρέπει να αποτελεί μόνο έναν ειδικό κλάδο στην επιστήμη του γενικού Νομικού Δικαίου. Ο Μητροπολίτης αρνείται κατηγορηματικά και αποφασιστικά αυτήν την ανάγκη και το δικαίωμα. αφήνει τον εκκλησιαστικό νόμο στον άμβωνα του εκκλησιαστικού δασκάλου. Εδώ η Vladyka αγγίζει έντονα τις σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα, ο οποίος, αν και φαινομενικά έγραφε με αυτοσυγκράτηση και προσοχή, δεν ξέφυγε από τη λεπτή και οξυδερκή παρατήρηση του Vladyka. Μ. «Λοιπόν, έτσι το ερμηνεύουν τώρα, άντε, θα θυμώσουν όταν διαβάσουν αυτά που έγραψα. Ειρήνη, ειρήνη: και η Εκκλησία δεν παύει ποτέ να είναι μαχητική». Τότε χτύπησε ο Κύριος. Μπείτε ο υπάλληλος, Αλεξάντερ Πέτροβιτς Σβιατοσλάβσκι. Ο Επίσκοπος του δίνει ένα φάκελο. Δίνει στεγανωτικό κερί και σφράγιση. Διέταξε να το σφραγίσουν αμέσως και όταν έγιναν όλα, είπε: «Στον Υπουργό Παιδείας». Ήρθε ο έμπορος της Μόσχας. Μίλησε για την πείνα: στη Μόσχα οι άνθρωποι πέθαιναν από την πείνα. Σχετικά με τις χρεοκοπίες στην κατηγορία των εμπόρων: ένας κατασκευαστής είχε παραγωγή αξίας 5.600.000 ρούβλια και έπεσε. το άλλο για 1.500.000 ρούβλια, και επίσης έπεσε. Στη συνέχεια είπε με λύπη πώς ο ίδιος, έχοντας 300.000 ρούβλια σε κυκλοφορία, έχασε 200.000 ρούβλια σε οκτώ μήνες, ικανοποιώντας τα δάκρυα της μητέρας του, τις μομφές της συζύγου του, από τον ανήσυχο γαμπρό του και την κατά λάθος διακοπή της μόδας να φοράνε χτένες (για τις γυναίκες). Τότε μπήκε ο Εβραίος, ο καθηγητής S.P.B. Academy and Levison 88. Υπάρχουν πολλές ενδιαφέρουσες ομιλίες για τη Βίβλο και από τη Βίβλο: α) Σχετικά με τον Άλλο Προφήτη στον Μωυσή, β) για την κιβωτό που έκρυψε ο Ιερεμίας, γ) για τις εβδομάδες του Δανιήλ, δ) για το Ταλμούδ, ε) για τους Γερμανούς Εβραίους, στ) για το εβραϊκό κείμενο της Βίβλου, ζ) για τη μετάφραση του Εβδομήκοντα για τον Προφήτη, . Ο Επίσκοπος έδειξε τον Λέβισον στον Ψαλμό 144 (Εβρ. 145), γραμμένο στα εβραϊκά σύμφωνα με το Αλφάβητο, και στον χαμένο στίχο (στα εβραϊκά) μεταξύ 12 και 13, που θα έπρεπε να ξεκινά με το γράμμα nun. Εν τω μεταξύ, οι Εβδομήκοντα έχουν αυτόν τον στίχο: «Ο Κύριος είναι πιστός σε όλα του τα λόγια και άγιος σε όλες τις πράξεις του». Ο Levison ομολόγησε την απώλεια του εδαφίου, και αυτό είπε στην εξήγηση: «Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και τη διασπορά των Εβραίων σε όλο τον κόσμο, όταν σταμάτησαν τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της εβραϊκής λατρείας, οι πατέρες μας, σαν να εκδικούνταν τον Θεό ή να Τον καταδίκασαν ότι ήταν άπιστος στις υποσχέσεις Του». Τόσο κακοί και αδαείς είναι οι Εβραίοι ερμηνευτές της Βίβλου. Τελικά έφτασε ο στρατηγός Νικολάι Πέτροβιτς Νοβοσίλτσεφ. LIII. Στις 16 Μαρτίου, στις 5 Κυριακή του Πάσχα, υπηρέτησα στο Trinity Compound. Ο Μητροπολίτης στάθηκε και προσευχήθηκε. Χθες, μετά την ολονύχτια αγρυπνία, όταν του είπαν ότι ήθελα να υπηρετήσω αύριο, με κάλεσε ο Βλάντικα και με ρώτησε: «Γιατί θέλω να υπηρετήσω εδώ αύριο;» Απάντησα: «Επειδή αυτή την Κυριακή εκάρηκα μοναχός στη Λαύρα της Τριάδας». Vladyka: "Λοιπόν, υπηρετήστε με τους ανθρώπους μου, αλλά φαίνεται ότι δεν μπορώ." Μετά τη λειτουργία, η Vladyka τον κάλεσε. Οι ομιλίες αφορούσαν την Παναγία Κάμενετς-Ποντόλσκι, Κύριλλο, που αρρώστησε βαριά. Ο Αυτοκράτορας έστειλε στον Σεβασμιώτατο Κύριλλο χίλια ρούβλια για θεραπεία και τον επικεφαλής γιατρό της Αυλής Άρεντ. Ο αιδεσιμότατος Κύριλλος συγκρατεί τα ούρα. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, με την ευκαιρία αυτή, μου είπε για παρόμοια περίπτωση με τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αμβρόσιο. «Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος ήταν στις εξετάσεις για κορίτσια στο Ινστιτούτο Smolny. Έφαγα μεσημεριανό εκεί. Τον βασάνιζε η μικρή ανάγκη εκεί. Έρχεται σπίτι, δεν βγαίνουν ούρα. Με κάλεσε ο Μητροπολίτης (ο Φιλαρέτ, που ήταν τότε Πρύτανης της Ακαδημίας, ή ακόμα Πτυχιούχος) να έρθω κοντά του. Μπαίνω μέσα. Ο Επίσκοπος, με πλήρη τελετουργική ενδυμασία, κάθεται στον καναπέ. Το πρόσωπό του είναι φλογερό: τα μάτια του φλογίζουν. Λέει: «Ω. Φιλάρετος: πήγαινε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας και κοίτα εκεί, στη δεξιά πλευρά της εισόδου, το μέρος για τον τάφο μου». Φιλάρετος: «Κύριε! Επιτρέψτε μου να προσκαλέσω τον γιατρό: ίσως μπορεί να βοηθήσει». Ο Αμβρόσιος συμφώνησε. Ο γιατρός ήταν καλεσμένος. Τα ούρα απελευθερώθηκαν: ο Μητροπολίτης έζησε για αρκετό καιρό». Ο Φιλάρετος είπε αμέσως ότι υπέγραψε και το μητρώο των ειδών διαμαντιών που ήταν ιδιοκτησία του Μητροπολίτη Αμβρόσιο. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο Φιλάρετος ήταν το πιο κοντινό πρόσωπο στον Μητροπολίτη Αμβρόσιο. Ο Φιλάρετος, παρουσία μου, θυμάται πάντα τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο με υιικό και βαθύτατο σεβασμό. Ο Φιλάρετος με ρώτησε: «Πόσο χρονών είσαι σήμερα ως μοναχός;» Ναι - Δώδεκα. Φ. «Και χθες ήμουν είκοσι δύο χρονών από τότε που έγινα μέλος της Συνόδου». Ο Επίσκοπος, απελευθερώνοντάς με, με ευλόγησε με δύο βιβλία: «Ο κανόνας της προσευχής στο Άγιο Πνεύμα· Συνομιλίες του Φιλάρετου, Μητροπολίτη Κιέβου» 89. Liv. Επισκέφθηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο στις 19 Μαρτίου για να ρωτήσω: «Θα επιτρέψει στον ανιψιό του, εργένη (τώρα Αρχιεπίσκοπο Κοστρομά) να έρθει εδώ στην άρρωστη Βλαδύκα του Κάμενετς-Ποντόλσκ;» 90 Ο Φιλάρετος απάντησε: α) Είναι πολύ αργά. Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος είναι ήδη την τελευταία ώρα. β) δεν είναι βολικό. γιατί υπάρχει λασπωμένος δρόμος? γ) δεν είναι γνωστό αν αυτό θα είναι παρηγοριά για τον ασθενή (μπορεί να νομίζει ότι ο ανιψιός του ήρθε να εισπράξει την κληρονομιά του). δ) Ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος δεν θεωρεί τη θέση του επικίνδυνη. ε) ως προς την κληρονομιά θα διατηρηθεί. Και τι έχει όταν δεν έχουν με τίποτα να ευχαριστήσουν τον γιατρό;» Ο Επίσκοπος αναρωτιέται γιατί ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος έχει τόσες πολλές ασθένειες και γιατί οι ασθένειές του είναι τόσο περίπλοκες. «Φαίνεται να είναι ένα εντελώς απεχτικό άτομο. Στα νιάτα μου, όταν σπούδαζα, ήμουν τουλάχιστον κάπως αδύναμος, αλλά φρέσκος και ζωντανός. Η ζωή του είναι ήρεμη. Δεν έχει δυνατά πάθη. Δεν ξέρω καταπληκτικές περιπέτειες μαζί του». Η Vladyka με έκανε να διαβάσω για τους Dolgorukys στην Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Υπήρχαν μερικές αξιόλογες ομιλίες (που δεν ηχογραφήθηκαν και δεν θυμάμαι τώρα). Θυμήθηκα κάτι: ο Ντολγκορούκι μόνος του δεν πίστευε στην αθανασία της ψυχής. Ο άλλος αδελφός του ήταν πιστός και μετάνιωσε για την έλλειψη πίστης του αδελφού του. Ο πιστός αρρώστησε και ήταν κοντά στο θάνατο. Ο άπιστος είπε: «Αν η ψυχή σου ζει ακόμα και μετά το θάνατο, ενημέρωσέ με». Ο αδερφός πέθανε και λίγες μέρες αργότερα του εμφανίστηκε μισοκοιμισμένος και του είπε: «Αδερφέ, πίστεψε, είμαι ζωντανός». Ο Επίσκοπος καταδίκασε την μεγαλοπρέπεια στα Σεμινάρια. Μίλησε για σύγχρονους δασκάλους και επιστήμονες Lavrsky. Στη συνέχεια φορούσαν χοντρές, γεμιστές λινές ρόμπες. Αφού με άφησε ελεύθερο, η Βλάντικα πήγε να δει τον Σεβασμιώτατο Κύριλλο. Στις 28 Μαρτίου, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, στον Μέγα Εσπερινό, η Vladyka Kamenets-Podolsky ξεκουράστηκε ήσυχα! Έκανα τον Εσπερινό. Στις 29 Μαρτίου, Μεγάλο Σάββατο, στις 5 το απόγευμα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος προσήλθε κοντά μας στο Συνοδικό Μετόχι για να καταθέσει τον τάφο του αειμνήστου Αιδεσιμολογίου Κυρίλλου. Έκαναν μνημόσυνο, ήμασταν μέχρι 20 οι ιεροί, δύο Αρχιμανδρίτες, ο Κούτνεβιτς. 91 Ο Μητροπολίτης από απροσεξία έσπασε την κορυφαία διακόσμηση του ραβδιού του: ήταν τοπάζι ή κίτρινο γυαλί. Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος κηδεύτηκε τη Δευτέρα του Πάσχα. 31 Μαρτίου. Κατά το τριήμερο των λειψάνων του Σεβασμιωτάτου Κυρίλλου, σύννεφα κόσμου κινούνταν μέρα και νύχτα για να κοιτάξουν τον νεκρό, να προσευχηθούν και να ζητήσουν τις προσευχές του. Μόλις φύγατε από το σπίτι, ήταν δύσκολο να μπείτε σε αυτό. Κάποτε πέρασα μια ώρα παίρνοντας το δρόμο προς τα δωμάτιά μου: ο διάδρομος και η σκάλα (κοινά με τα κελιά του Vladyka) ήταν γεμάτα από κόσμο που πηγαινοέρχεται. Ακόμη και οι Γερμανοί το επισκέφτηκαν, θέλοντας να δουν τον νεκρό «άγιο Ρώσο Επίσκοπο». Έγινε πανηγυρική λιτανεία από το προαύλιο προς τη Λαύρα (πάνω από δύο μίλια) με τα λείψανα του Αγίου. Τη Λειτουργία τέλεσε ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος, με τέσσερις Αρχιμανδρίτες (είμαι ο τρίτος). Την νεκρώσιμη ακολουθία τέλεσαν πέντε Επίσκοποι: Μητροπολίτες: Σεραφείμ. Φιλάρετος Μόσχας Ιωνάς; Ο Αρχιεπίσκοπος Λιθουανίας Ιωσήφ ως Βικάριος Βενέδικτος. Επίσης: Αυτοκρατορικός Ομολογητής Nikolai Vasilyevich Muzovsky 92, Vasily Ivanovich Kutnevich, εννέα Αρχιμανδρίτες (όλοι), Αρχιερείς, Ιερείς, έως 30 μοναχοί. Η λειτουργία και η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκαν στον Ιερό Ναό του Αγίου Πνεύματος. Η λειτουργία άρχισε στις 10 η ώρα, η ταφή τελείωσε στις 3 η ώρα το μεσημέρι. (Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ περιπλανήθηκε σαν παιδί, βόγκηξε, έξυσε το κεφάλι του, ούρλιαξε). Ο Πρύτανης της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Νικολάι εκφώνησε μακροσκελές κήρυγμα. Έθαψαν τον Βλάντικα Κύριλλο στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, στο δεξί του χέρι, στη δεύτερη αψίδα από το βωμό, απέναντι από το παράθυρο. LV. Στις 3 Απριλίου, Πέμπτη του Πάσχα, επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Η Vladyka μου έδωσε μια αποστολή: να περιγράψω τη ζωή του αείμνηστου επισκόπου Κύριλλου, «για την εφημερίδα». Την 7η έφερα το χειρόγραφό μου: «Είναι αρκετά μεγάλο», είπε ο Επίσκοπος. Δεν είναι τυπωμένο. Υπήρχαν πολλές ομιλίες για τον Σεβασμιώτατο Κύριλλο. μεταξύ άλλων, η Vladyka μου είπε: Λοιπόν, εδώ, η δυσοσμία του θανάτου βρέθηκε από τον αείμνηστο αιδεσιμότατο Κύριλλο». Και ακριβώς. Δεν ακουγόταν θνητή μυρωδιά ούτε στο σπίτι ούτε στην εκκλησία. προκάλεσε ακόμη και ένα ελαφρύ άρωμα και φρεσκάδα. (Ο αιδεσιμότατος Κύριλλος πέθανε από καρκίνο στο διάδρομο.) Λίγο καιρό πριν από αυτό, αναγκάστηκα τον εαυτό μου στη Vladyka Philaret με την εξής ομιλία: «Ένας νεκρός μυρίζει άσχημα επειδή είναι αμαρτωλός και όχι επειδή το σώμα του σαπίζει. Υπάρχουν χοντροί νεκροί και μερικές φορές δεν μυρίζουν καθόλου θνησιμότητα. Αντίθετα, υπάρχουν ξερά πτώματα, και από αυτά πηγάζει μια αφόρητη δυσοσμία. Ως απόδειξη και των δύο, έδωσα αρκετά παραδείγματα προσωπικής μου παρατήρησης. Ο Vladyka άκουσε προσεκτικά, δεν αρνήθηκε αποφασιστικά, αλλά δεν έδωσε άμεση συγκατάθεση, χαμογελώντας με το χαρακτηριστικό του χαμόγελο, που μερικές φορές είναι πιο εύγλωττο από το βαθύτερο σκεπτικό Συνέπεια αυτής της συνομιλίας ήταν το επιφώνημα του Vladyka για τη μη δυσοσμία από το σώμα του αείμνηστου δεξιού αιδεσιμότατου Κύριλλου. Ο Φιλάρετος πρόφερε αυτό το επιφώνημα με αγγελική χαρά. Σχετικά με το κήρυγμα του π. Nicholas για την κηδεία Ave. Kirill Vladyka είπε: "Ραμμένος από σκραπ. Πρώτα απέδειξε ότι ο θάνατος νικήθηκε με την ανάσταση του Χριστού. Και μετά άρχισε να αποδεικνύει τη βεβαιότητα της ανάστασής μας. Αυτό είναι το ίδιο με το ξύσιμο με τσεκούρι. Επιπλέον: η γλώσσα του έχει λίγη ασυνέπεια, τόσο στεγνή, σκληρή, μπριζόλες και πριόνια σαν πρασινάδα." Εδώ η Vladyka παραπονέθηκε (ήπια, άψογα) ότι ο Μητροπολίτης Σεραφείμ δεν επέτρεψε σε επισκόπους που επισκέπτονταν να κάνουν κηρύγματα εδώ στην Αγία Πετρούπολη. (Πιθανότατα ο ίδιος ο Μητροπολίτης Μόσχας ήθελε να εκφωνήσει τη νεκρώσιμη δοξολογία στη μνήμη του αείμνηστου Κυρίλλου.) Ανέφερε ένα περιστατικό από το οποίο άλλοι επίσκοποι σταμάτησαν να κάνουν κηρύγματα εδώ: «Ο αιδεσιμότατος Θεοφύλακτος (πέθανε στη Γεωργία) 93 μίλησε κηρύγματα στην αυλή του Pskov». Υπήρχαν προσωπικότητες στα κηρύγματα. Μια μέρα είπε: «Εδώ έχουμε τους νέους να οδηγούν τους ηλικιωμένους» (δηλαδή, ο Φιλάρετος, ο τότε Πρύτανης της Ακαδημίας, Μητροπολίτης Αμβρόσιος). Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος αναστατώθηκε. Στη Σύνοδο υπέδειξε στον Σεβασμιώτατο Θεοφύλακτο τον 20ό κανόνα του Συμβουλίου της Τρούλας (που βρήκε φυσικά ο νεαρός Πρύτανης της Ακαδημίας): Ο Σεβασμιώτατος Θεοφύλακτος έπρεπε να σιωπήσει. Και από τότε όλοι οι Επίσκοποι σιώπησαν» 94. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ήταν ιδιαίτερα καλοσυνάτος και ευδιάθετος αυτή την ώρα: μόνο το θέαμα τον έκανε χαρούμενο. Παρεμπιπτόντως, θα σας πω ένα ανέκδοτο που άκουσα αυτά τα χρόνια στην Αγία Πετρούπολη: Ο Σεβασμιώτατος Θεοφύλακτος, που είχε διαμέρισμα στη Λαύρα Αλεξάντερ Νιέφσκι, βρισκόταν κάπου στην Αγία Πετρούπολη και επέστρεφε μέσα στη νύχτα. Όχι μακριά από τη Λαύρα, του χάλασε η άμαξα, ο Θεοφύλακτος βγήκε από την άμαξα. Οι φύλακες είναι χτυπημένοι. Έσυραν το πλήρωμα στη Λαύρα, ή το επισκεύασαν γρήγορα. Ο Θεοφύλαξ τους είπε: «Ελάτε αύριο να σας ευχαριστήσω. Ρωτήστε τον «Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο!». Ο Θεοφύλακτος προφανώς έπεσε από την άμαξα (ο άξονας έσκασε): το ρολόι του έπεσε στο πεζοδρόμιο. Αλλά το πρωί οι αρτοποιοί έρχονται στον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο και ζητούν ευγνωμοσύνη για τη χθεσινή λειτουργία. Ο Φιλάρετος είπε: «Δεν πήγα πουθενά. ήταν στο σπίτι». Αρτοποιοί: «Για έλεος. Έπεσες λοιπόν με την άμαξα και άφησες το ρολόι σου: ορίστε!». Ο Φιλάρετος σταμάτησε. Τους έδωσε 25 ρούβλια και πήρε το ρολόι. Στη συνέχεια, ο Φιλάρετος είτε μέσω του συνοδού του κελιού είτε επέστρεψε προσωπικά το ρολόι στον Σεβασμιώτατο Θεοφύλακτο. Ένα χαντάκι καταστροφής, από αμνημονεύτων χρόνων, και έπεσε στο λάκκο που έκανα. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος μου είπε αμέσως: «Σήμερα (7 Απριλίου) η Σύνοδος διάβασε πρόταση του πρύτανη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, με την οποία ζητά να οριστεί Πρόεδρος στην Επιτροπή Αναθεώρησης Θεολογικών Σημειώσεων (όπου είμαι ο πρώτος), με δικαίωμα δύο ψήφων, και επίσης ζητά να διοριστούν δύο νέα Μέλη: τον Kazanevsky και τον Ιερέα του O. 96. Όλα έγιναν σύμφωνα με αυτή την ιδέα. Πρόεδρος διορίστηκε ο ίδιος ο Πρύτανης της Ακαδημίας και έγινα απλό μέλος. Αυτή η επιτροπή εξαφανίστηκε χωρίς να κάνει τίποτα. Και δεν μπόρεσα να κάνω τίποτα (βλ. παραπάνω), και υπό την προεδρία του π. Ο Νικόλας δεν έκανε τίποτα (είχα προσκληθεί δύο φορές), και μετά δεν έγινε τίποτα. Πάθος. Προσωπικότητες. Η απροσεξία είναι γενική από την κορυφή μέχρι τα νύχια. Εμπόδια από κοσμικούς ανθρώπους. LVI. Στις 17 Απριλίου, τα γενέθλια του Διαδόχου του Θρόνου (τώρα Αυτοκράτορα) Αλέξανδρου Νικολάεβιτς, υπηρέτησα στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν με τον Μητροπολίτη Μόσχας. Παρόντες στην προσευχή ήταν και οι: Μητροπολίτης Ιωνάς και Εφημέριος Βενέδικτος. Και χθες, στις 16, ήταν ο γάμος του Alexander Nikolaevich. LVII. Στις 25 Απριλίου ο Νικολάι, Πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ονομάστηκε Επίσκοπος Ταμπόφ. Υπήρξα κι εγώ, σαν να ήμουν διάδοχος. Τρεις ήταν οι Μητροπολίτες: Σεραφείμ, Φιλάρετος, Ιωνάς. Το απόγευμα, στις 6, επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Εδώ ελέγχθηκε για πρώτη φορά ο Joakim Semenovich Kochetov 97. Οι ομιλίες του Vladyka σε αυτόν σχετικά με τις διαδικασίες διαζυγίου ορισμένων Chelishchev. μετά ήρθε ο Αντρέι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ 98. Σηκώθηκα όρθιος, χωρίς να πω λέξη, υποκλίθηκα στον Vladyka μέχρι το έδαφος, αποχαιρετώντας τον Vladyka (πήγαινε στη Μόσχα). Ο Επίσκοπος είπε: «Λοιπόν, συγχώρεσέ με!» Αλλά σύντομα: "Ναι! Τα λέμε ξανά. Θα υπηρετήσουμε την Κυριακή." Πράγματι, στις 27 Απριλίου, την Κυριακή, υπηρέτησα οπωσδήποτε στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν με τον Επίσκοπο Φιλάρετο. Εκεί έγινε η χειροτονία του π. Νικόλαος ως Επίσκοπος Ταμπόφ. Ο Κύριος είχε προτεραιότητα. Υπήρχαν άλλοι δύο: ο Μητροπολίτης Ιωνάς και ο Βενέδικτος Βικάριος. Μετά την αφιέρωση, παραδίδοντας τον νεοχειροτονηθέντα Επίσκοπο Νικόλαο του Επισκόπου, ο Μητροπολίτης του έδωσε μια παραίνεση: κρίμα που δεν ακούσαμε, γιατί ήμασταν στο θυσιαστήριο, και η ράβδος παραδόθηκε στον άμβωνα του Επισκόπου 99 . Στις 28 Απριλίου όμως επέμενα πάλι να είμαι με τον Μητροπολίτη. (Είδα σύννεφα από πάνω μου. Άρχισαν να με κοιτούν στραβά και ψυχρά (Κόμης, Κομόφσκι και ό,τι είναι δύναμη). Ο Ελεήμων Κύριος δέχτηκε. Βλέποντας ότι δεν άρχιζα τις ομιλίες, η Vladyka άρχισε να μιλά για τη Γραμματική μου: «Θέλετε να το πάω στη Μόσχα και να το διαβάσω εκεί και να μην το δώσω σε άλλους;» Συμφώνησα με μια υπόκλιση. Μετά, αφού περίμενε ένα λεπτό, και είδε ότι δεν έλεγα τίποτα, είπε: «Λοιπόν, συγγνώμη!» Υποκλίθηκα στα πόδια μου. Ο ευγενικός Κύριος με φίλησε! Έφυγα με δάκρυα συγκίνησης. Στις 29 ο Μητροπολίτης Φιλάρετος αναχώρησε από την Πετρούπολη για τη Μόσχα στις 6 το πρωί. Στις 3 Μαΐου, στο σπίτι του αρχιερέα Joakim Semenovich Kochetov, όπου βρισκόμουν με την Χάρη του Νικόλαο, αφού υπηρέτησα μαζί του στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου (στο Φρούριο), άκουσα έναν ζωντανό αφηγητή, τον Yegor Nikitich (πρώτο έτος στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, κοσμικός) 100, για τους Επισκόπους: Σχετικά με τον Μητροπολίτη της Μόσχας Φιλάρετο είπε: «Είναι εξαιρετικό να θυμιατίζεις· στην υπηρεσία είναι όμορφος, αλλά λήθαργος, σαν νεκρός· περπατά σαν να μετράει τα βήματά του· γενικά μονότονος, αν και απόλυτα τακτικός. Εκδικείται αυτούς που τον προσέβαλαν με ελεημοσύνη (μια ιστορία για έναν ιερέα στο Πεχατνίκι. Δεν θυμάμαι ούτε το όνομα του ιερέα) LVIII. Το 1831 διορίστηκα Πρύτανης στην Οδησσό, στο Σεμινάριο Χερσώνα. Με κράτησαν στην Αγία Πετρούπολη μέχρι τον Αύγουστο. Έφυγα στις 22 Αυγούστου και έφτασα στη Μόσχα στις 28 Αυγούστου. Στις 29 επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Ya - «Στην Οδησσό, στον Πρύτανη του Σεμιναρίου εκεί». Η ομιλία σταμάτησε σε αυτό το «ήδη». Ο Επίσκοπος δεν το εξήγησε. Έδωσε ευχές και οδηγίες εντιμότητας, εργατικότητας και υπακοής στον Επίσκοπο. Στις 30 Αυγούστου, ανήμερα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι, παρακολούθησα τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Ο Μητροπολίτης υπηρέτησε. Η υπηρεσία είναι μεγαλειώδης, διακοσμητική και πολύ ευλαβική. Εδώ είδα όλη την πνευματική αριστοκρατία της Μόσχας, δηλαδή: Vicar Vincent, κοκκινωπό 101. Aaron (Arkhangelsky) 102. Διονύσιος (Περμ), λυγισμένος γέρος, πράος 103. Feofan Donskoy, dapper, but simpleton 104. Ο Πλάτων Ντανιλόφσκι είναι μια σκληρή προσωπικότητα 105. Ο Melchesedek Simonovsky είναι τρυφερός και στοργικός μαζί μου 106. Apollos Novospassky - η υπερηφάνεια και η ενόχληση δίνουν τη θέση τους στην εξαθλίωση 107. Ερμογένης με σπασμούς, αλλά αξιοπρεπής και χαλαρός, Andronikovsky 108. Ιωσήφ, Πρύτανης του Σεμιναρίου, αδύνατος, μόλις κόκαλα... 109 Δεν ξέρω πώς κατέληξα στο Miracles, στην αίθουσα όπου ο Μητροπολίτης και οι συνάδελφοί του έτρωγαν τσάι. Ο Επίσκοπος ήταν εύθυμος και καλοσυνάτος. παραπονέθηκε για κρυολόγημα στο λαιμό του και δεν δέχτηκε να του κάνουν κρύο νερό (πρότεινε ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν). Δεν υπήρχε λέξη μαζί μου. Ποτέ δεν έχω δει τον Κύριο σε τέτοια θέση - έναν πλήρη δάσκαλο, ανάμεσα στα διάσημα παιδιά του, σε έναν περίφημο ναό. Ζήτησα από τη Vladyka άδεια να πάω στην πατρίδα μου (Ruza): Η Vladyka παρέμεινε σιωπηλή. Μα σοφή και εύγλωττη σιωπή! Έχοντας επισκεφθεί την πατρίδα μου και επέστρεψα στη Μόσχα, στις 14 Σεπτεμβρίου προσπάθησα να είμαι μαζί με τον Επίσκοπο για να λάβω την ευλογία. Στάθηκα για τη λειτουργία στην αυλή. Ο Επίσκοπος με κάλεσε μετά τη λειτουργία. Μ. "Είσαι ακόμα εδώ; Ήρθε η ώρα να πάμε στο μέρος." Είπα ότι θα φύγω αύριο. Μ. «Προσπάθησε να συνεννοηθείς με τον Σεβασμιώτατο στην Οδησσό!» 111 Παρακάλεσα τη Vladyka να μου πάρει τον 17χρονο, κοντόμυαλο, μπερδεμένο στο μυαλό του, γεννημένο στην Τούλα νεαρό Αντρέι. Ο Επίσκοπος συμφώνησε, αν και με ενόχληση. (Και δυσκολεύτηκα μαζί του!) Ήμουν βαθιά ευγνώμων. (Ο Αντρέι πέθανε σε ψυχιατρείο στην Τούλα, όπου μεταφέρθηκε από τη Λαύρα του Αγίου Σεργίου.) LIX. Τον Οκτώβριο του 1841, ο Πρύτανης της Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, εξελέγη Επίσκοπος Ρήγας, Εφημέριος του Pskov. (Στη θέση του Ειρηνάρχη που απολύθηκε.) 112 Τον Δεκέμβριο ο π. μου έγραψε στην Οδησσό. Πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος 113: «Ο Επιθεωρητής της ίδιας Ακαδημίας, ο Αρχιμανδρίτης Ευσέβιος 114, διορίστηκε Πρύτανης της Ακαδημίας της Μόσχας, στη θέση του Φιλάρετου. Υπήρχαν ομιλίες για εσάς (για μένα): Ο Μοσκόφσκι απέρριψε». Δεν νομίζω ότι συκοφάντησε τον π. Πρύτανης Afanasy: αλλά θα μπορούσε να λάβει λάθος νέα. Εάν η είδηση ​​είναι αλήθεια, τότε εξακολουθώ να κατηγορώ τον εαυτό μου και εν μέρει τον πρώην Πρύτανη της Ακαδημίας, Φιλάρετο. Εκνευρισμένος εναντίον μου από την αυστηρή κριτική στα έργα 8 φοιτητών, κατόπιν αιτήματος του αείμνηστου Σεβασμιωτάτου Κύριλλου, μάλλον χρησιμοποίησε τα πάντα για να αποτρέψει τον Επίσκοπο να με δεχτεί ως Πρύτανη της Ακαδημίας της Μόσχας. Ο ίδιος ο Επίσκοπος, βλέποντας την αστάθεια του χαρακτήρα μου και πολλές άλλες ελλείψεις, μάλλον βρήκε την Πρυτανεία μου στην Ακαδημία του ούτε καθησυχαστική ούτε χρήσιμη για την Ακαδημία. Ο Επίσκοπος ήταν ευγενικός μαζί μου: αλλά έπρεπε επίσης να είναι δίκαιος και να νοιάζεται για το καλό της Ακαδημίας. Το θέλημα του Θεού έγινε! LX. Τον Μάιο του 1842, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος μου έστειλε από την Αγία Πετρούπολη την κακομαθημένη Γραμματική μου, με μια επιστολή στην οποία μου εξηγούσε συγκαταβατικά τους λόγους για τους οποίους δεν μπορούσε να με παρηγορήσει τυπώνοντας αυτή τη Γραμματική μου, ακόμη και για τα Σχολεία της Μητρόπολης Μόσχας. «Αιδεσιώτατε πάτερ Αρχιμανδρίτη και Πρύτανε! Σας διαβιβάζω τα σχόλια που έγιναν για τη Ρωσική Γραμματική σας από κάποιους μέντορες των Θεολογικών Σχολών της Μόσχας, μαζί με την ίδια τη Γραμματική, προς όψη σας. Έχετε ερωτήσεις σχετικά με τη γνώμη μου; Δυστυχώς, δεν βρίσκω τον εαυτό μου πεπεισμένο ότι ο επιθυμητός στόχος έχει επιτευχθεί - η απλοποίηση της μελέτης της Ρωσικής Γραμματικής για παιδιά. Το μεγάλο εμπόδιο είναι το ρηματικό σύστημα. Πρέπει να παραδεχθούμε ότι τα νέα συστήματα 115 αναζητούν τη θεμελίωση τους στο πνεύμα της γλώσσας και τα παλιά 116 στα παραδείγματα προηγούμενων γραμματικών ξένων γλωσσών. Θα ήταν δυνατό να μην ανησυχούμε για τη θεωρία για πρακτική ευκολία: αλλά θα έχει μικρό πλεονέκτημα η Γραμματική από αυτή την τελευταία άποψη, παρά θα είναι σε θέση να αποκρούσει επιθέσεις για θεωρία; Πρόσφατα εκδόθηκαν 3 τόμοι Φιλολογικές Παρατηρήσεις του Αρχιερέα Γ. Παβσκί 117 για τη σύνθεση της ρωσικής γλώσσας. Δεν είναι άχρηστο να εξοικειωθείτε με αυτό το βιβλίο πριν αποφασίσετε για το Grammar 118. Ωστόσο, επικαλούμαι ένθερμα την ευλογία του Θεού για τις καλοπροαίρετες και χρήσιμες δραστηριότητές σας. Φιλάρετος Μητροπολίτης Μόσχας. Νο. 151. 28 Απριλίου 1842. Ο Πρύτανης της Σχολής της Οδησσού π. Αρχιμανδρίτης Νικόδημος. Στη Γραμματική επισυνάπτεται ένα αντίγραφο σχολίων που έγιναν, όπως ανακάλυψα, από τον Αλεξάντερ Ευφίμοβιτς Νετσάεφ, Αρχιερέα και Πρύτανη της Θεολογικής Σχολής Ντον της Μόσχας. Αυτός είναι ο φίλος μου από την Ακαδημία, ένας επιφανής. επειδή έγραψες πρώτος στη λίστα. Δεν είναι εδώ το μέρος για να μπω σε ανταγωνισμό με τον γνώστη της Γραμματικής μου. Δεν μπορώ, όμως, να μην εκφράσω τη λύπη μου για την πικρία που εξέφρασε ο κριτικός όχι μόνο ενάντια στις γνώσεις, το ταλέντο, την ευφυΐα μου, αλλά και ενάντια σε ολόκληρη την προσωπικότητά μου. Έτσι, τα σχόλια του Alexander Evfimovich σχετικά με τη Γραμματική μου είναι μομφή για τις γνώσεις μου και μομφή για την προσωπικότητά μου. Ο καλός Κύριος άρχισε να με υπερασπίζεται (τα σημάδια του με το μολύβι είναι πάντα υπέρ μου): αλλά, βλέποντας αποφασιστικό θυμό και πλήρη αντίθεση με τη Γραμματική μου, σταμάτησε. Εγώ και ο Alexander Evfimovich και η Γραμματική μου με τα σχόλιά του θα κριθούν εκ των υστέρων. Θα πω, ωστόσο: υπάρχουν πολλά λογικά σχόλια. και αν είχαν παρουσιαστεί χωρίς χολή και ταπείνωση της προσωπικότητάς μου, ίσως θα είχαν χρησιμεύσει για να ωφελήσουν και εμένα και τη Γραμματική. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος αποχαιρέτησε φέτος την Αγία Πετρούπολη και τη Σύνοδο και δεν επισκέφθηκε ξανά εδώ μέχρι τον θάνατό του 119. LXI. Τον Ιούλιο του 1847, όντας ήδη Πρύτανης του Σεμιναρίου του Κουρσκ, ταξίδεψα από το Μπέλγκοροντ στη Μόσχα και στο Μπρονίτσι για να επισκεφτώ τη μητέρα μου, μια ηλικιωμένη χήρα που είχε μπει σε ένα μοναστήρι (στα πεδία Borodino), αλλά έφυγε από εκεί, από ανυπομονησία, τα τελευταία καλοκαίρια της ζωής της, για να υπακούσει στις ιδιοτροπίες των νεαρών αρχάριων. Η μητέρα έμεινε με τον μικρότερο γιο της, τον Μιχαήλ, ο οποίος ήταν ιερέας στην πόλη Bronnitsy. Πήρα μαζί μου, για τα καλά, τον Καθηγητή της Σχολής Βασίλι Νικολάεβιτς Πλατόνοφ (τώρα Πρύτανη της Σχολής του Χάρκοβο, Αρχιμανδρίτης Βενιαμίν.) Φτάσαμε στη Μόσχα στις 24 Ιουλίου. Την ίδια μέρα το βράδυ επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη. Ο Vladyka με δέχτηκε στο σαλόνι και με κάθισε απέναντί ​​του, καθισμένος ο ίδιος προς το φως και καθίζοντας με μακριά από το φως. Δεν με ρώτησε γιατί ήμουν εδώ, αλλά άρχισε: «Ποια είναι η ουσία της επιχείρησής μου στην Οδησσό και ποια είναι η αρχή της;» Μη προετοιμαζόμενος να απαντήσω σε μια τόσο απροσδόκητη ερώτηση για μένα, άρχισα να διηγούμαι χρονολογικά πώς άρχισε σταδιακά να αναπτύσσεται ένας κόμπος σύγχυσης, εκνευρισμού και ανοιχτής εχθρότητας. Η Vladyka με σταμάτησε αρκετές φορές, μου έδειξε πού έκανα λάθος και μου είπε πώς έπρεπε να είχα ενεργήσει. Είπε: «Μάταια παρουσιάσατε την υπόθεσή σας σε ανοιχτή συνείδηση ​​όταν είδατε ότι επιβουλεύονται ίντριγκες από την άλλη πλευρά, έπρεπε να ενεργήσετε ενάντια στις δολοπλοκίες με το στιλέτο των μορφών. «Έμαθες ότι οι αδελφοί σου ήταν αγανακτισμένοι εναντίον σου: έπρεπε να κάνεις την αντίθετη σύνεση, δηλαδή: αφού, χωρίς αμφιβολία, δεν είναι όλοι οι αδελφοί εναντίον σου, και εσύ φυσικά ήξερες ποιος από αυτούς ήταν πιο ευσυνείδητος και αφοσιωμένος σε σένα», έπρεπε αμέσως να «προσελκύσεις αυτούς τους ανθρώπους στον εαυτό σου με ήρεμες και κατάλληλες» πράξεις με συλλογισμό. Έτσι δεν θα έμενες μόνος» και οι αντίπαλοί σου θα ένιωθαν τη δύναμη στο πλευρό σου». Άρχισα να ζητώ να πάω στο Bronnitsy, όπου η μητέρα μου, για την οποία ήρθα, όπου ήταν ο αδερφός μου, και εξήγησα εν συντομία τον σκοπό του ταξιδιού μου. Ζήτησε άδεια να υπηρετήσει. Μ. «Κρίμα που βιάζεσαι» (δεν ξέρω γιατί). Μου. – Δεν μπορώ να διστάσω. Στις 26, Μητέρα των Γενεθλίων: Θέλω να την παρηγορήσω με την υπηρεσία μου παρουσία της αυτήν την ημέρα. Και σίγουρα έφυγα εκείνη τη μέρα. Καβάλησε όλη τη νύχτα, και κόντεψε να πεθάνει, οδηγούμενος σε κάποιο βάλτο: ο αμαξάς ήταν παιδί. Στη Μπροννιτσα έμεινα δύο βδομάδες. Στη συνέχεια, από τη Μόσχα, χωρίς να ενοχλεί πλέον τη Βλαδύκα, ήρθε στη Λαύρα και τη Βηθανία. Στη Βηθανία, ανήμερα της Μεταμορφώσεως, δείπνησα με τον π. Ο πρύτανης, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, στις αίθουσες του Μητροπολίτη Πλάτωνα, είδε όλη την αρχοντιά της Λαύρας, της Ακαδημίας, της Βηθανίας. η ιστορία ήταν στη Σκήτη, εγώ προσευχήθηκα στη Λαύρα, η ιστορία ήταν στην Ακαδημία. Ξανά επιστροφή στη Μόσχα, 10 Αυγούστου, Κυριακή, το βράδυ ήμουν πάλι με τον Μητροπολίτη. Η Vladyka ρώτησε πρώτα για τη Bronnitsa, για τον αδερφό μου, για τη μητέρα μου. Τότε άρχισε να επαινεί την πόλη της Bronnitsa για την ευσέβειά της και τον ανώτερο ιερέα Yakov Semyonov για την επιμέλεια και τα προβλήματά του στην οικοδόμηση ενός νέου ναού. Έπειτα διέταξε να μεταφέρει και στους δύο (δηλαδή και στον αδελφό μου) τη λύπη και τη δυσαρέσκειά του για το γεγονός ότι δεν τους ενδιαφέρει η μεταστροφή και οι σχισματικοί (ένα τρίτο τους) δεν κάνουν κηρύγματα. Ήταν αντιληπτό ότι η Vladyka ήθελε να αρχίσει να μιλάει για τη μητέρα μου, αλλά αρνήθηκα. Θα μπορούσαν να υπάρξουν ομιλίες εδώ που δεν θα ήταν ευάρεστες στον Κύριο. Η ηγουμένη Μαρία Τούτσκοβα, της οποίας η μητέρα έζησε στο μοναστήρι και στη συνέχεια έφυγε, ήταν σεβαστή από τον Μητροπολίτη. Αλλά δεν θα ήθελα να κατηγορήσω τη μητέρα μου που δραπέτευσε από το μοναστήρι. Και δικαιώνοντάς την, θα ήταν δύσκολο να μην ρίξει σκιά στη διαχείριση του μοναστηριού και του ηγεμόνα. Ένας λεπτός και παρατηρητικός άνθρωπος, ο Μητροπολίτης, αφού με καθοδήγησε πολλές φορές σε αυτό το θέμα, μπόρεσε, φυσικά, να διαβάσει στη σιωπή μου ότι δυσκολευόμουν να μιλήσω όχι χωρίς σημαντικούς λόγους. Είπα στη Vladyka ότι, έχοντας φύγει από το Bronnitsy για τη Μόσχα, χωρίς να σταματήσω, πήγα στη Λαύρα, ήμουν στην Ακαδημία και στη Βηθανία. Ο Κύριος σώπασε. Η σιωπή είναι εύγλωττη, αν και ξεκάθαρη όσο ο λόγος. Η Vladyka μίλησε ξανά για την περίπτωσή μου στην Οδησσό. Θαύμασα με την απροκάλυπτη ανεντιμότητα των ενεργειών του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ εκεί (πέθανε στο Τβερ) 120 . Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Σύνοδος δεν έχει ακόμη ολοκληρώσει το έργο της. Είπα: «Μέρος αυτού του θέματος, το κομμάτι της καταμέτρησης, έχει μεταφερθεί στο Κουρσκ. Vladyka: Όταν τελειώσει η δουλειά σου στη Σύνοδο, γράψε μου πώς και πώς θα τελειώσει. Το χρειάζομαι για λόγους σκέψης.» Ρώτησε για το πραγματικό μου μοναστήρι (Nikolaevsky στο Rylsk) και τις μεθόδους του. Είπα: «Το μοναστήρι είναι αξιοπρεπές». Μ. «Αν η Σύνοδος σας υποχρεώσει να πληρώσετε χρήματα στη Μονή της Οδησσού (Ουσπένσκι): τι σκοπεύετε να κάνετε;» Μ. «Πού θα βρεις τα λεφτά;» Μ. «Πόσοι πιστεύεις ότι μπορούν να βασιστούν πάνω σου;» Ναι. – Έως χίλια ρούβλια σε ασήμι. Μ. «Πόσα χρόνια είσαι μοναχός;» Γύρισε. Χαμήλωσε το κεφάλι. σκέφτεται. Τότε ο Hegumen Parmen ήρθε στο μοναστήρι Perervinsky. Ζήτησα από τον Μητροπολίτη την άδεια να βγάλω κάποια εικόνα από το μοναστήρι και να τη μεταφέρω μέσω της Μόσχας στο χωριό Χοροσέβο, όπου οι κάτοικοι της περιοχής ρώτησαν: επιτρέπεται. Σερβίρεται τσάι. Ήπιαμε δύο φλιτζάνια. σηκώθηκα. Σκυφτός. Ζήτησα άδεια να πάω στην πατρίδα μου στην πόλη Ρούζα και στο χωριό Κόμλεβο: επιτράπηκε. Αλλά δεν πήγα: με χτύπησε μια σοβαρή ασθένεια. Στη Μόσχα είχα μια παραμονή στο Θεολογικό Σεμινάριο, ένα νέο, που ήταν το πρώην κτίριο Ostermanovsky 121, με τον π. Πρύτανης, Αρχιμανδρίτης Φιλόθεος (τώρα Αρχιεπίσκοπος Τβερ): Να ένας αληθινός δούλος του Θεού, πράος, αδελφικός και υπομονετικός 122. Αρρώστησα με στομαχικό πυρετό, που απειλούσε να μετατραπεί σε πυρετό. Έφτασε η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ήθελα να είμαι στον καθεδρικό ναό για τη λειτουργία αυτή τη διάσημη μέρα. Πήγα με τον π. Αρχιμανδρίτης Φιλόθεος διορισμένος στο υπουργείο. Ο Μητροπολίτης υπηρετούσε με πέντε Αρχιμανδρίτες και ο έκτος Πρωτοπρεσβύτερος, όλοι φορώντας μίτρες. Δεν έχω ξαναδεί τέτοια υπηρεσία. Η υπηρεσία είναι ευλαβική, με εξαιρετική σειρά: όλοι γνωρίζουν τον τόπο και την επιχείρησή τους. Με την Χερουμπίμσκαγια άρχισα να νιώθω άρρωστος. Φοβάμαι ότι δεν το αντέχω. Η χάρη του Θεού στήριξε. Άκουσα επίσης το κήρυγμα του Vladyka. Δεν μου άρεσαν δύο πράγματα: 1, από το θυσιαστήριο, από τις βασιλικές πόρτες, για να ακούσω το κήρυγμα, όλοι οι κληρικοί που ήταν στο βωμό έβγαιναν με ιμάτια! Δεν το έχω ξαναδεί αυτό πουθενά (δεν μπορείς να περάσεις από τις βασιλικές πόρτες χωρίς επιτραχήλιο, πίστευα μέχρι τότε, και τώρα το ίδιο σκέφτομαι.) 2. Μόλις ο Βλαδύκα βγήκε στον άμβωνα για να πει κήρυγμα, ο κόσμος βγήκε θορυβωδώς από τον καθεδρικό ναό, δεξιά και αριστερά. Και δεν το είδα σχεδόν ποτέ. Στις επαρχίες ακούν τα κηρύγματά μας με μεγάλη προσοχή. Ήθελα να πάω σπίτι αμέσως μετά τη λειτουργία. Αλλά ο Μητροπολίτης, βλέποντάς με στο βωμό, έστειλε να πει να είμαι κι εγώ στο δείπνο του καθεδρικού ναού. Αναγκασμένος να είναι. Αλλά αναγκάστηκα να φύγω από το τραπέζι: ένιωθα άρρωστος. Η ασθένειά μου χειροτέρευε. Οι συγγενείς μου ήρθαν να με αποχωρήσουν. Επιβαρύνθηκα με τον π. Πρύτανης. Η ώρα της επιστροφής στον τόπο της υπηρεσίας πλησίαζε. Και εδώ είναι βροντερές ειδήσεις: η χολέρα έρχεται από τον Καύκασο και φέρνει μαζί της άγριο θάνατο, πηγαίνει κατευθείαν προς τα βόρεια, σε μια φαρδιά λωρίδα, και επεκτείνεται δεξιά και αριστερά. Είδα τον εαυτό μου σε μια τρομερή κατάσταση. Έπρεπε να πάω στο Μπέλγκοροντ για να τη συναντήσω. Την 23η Αυγούστου, ανάμεσα στον πυρετό, σύρθηκα στον Μητροπολίτη για να λάβω την αποχωριστική ευλογία από αυτόν. Του έκρυψα την ασθένειά μου. Δεν ξέρω αν το μάντεψε. Οι ομιλίες είναι σύντομες. Αφού ξαναμίλησε λίγο για την υπόθεση της Οδησσού, η Vladyka είπε: «Μην έχεις πολλή υπομονή! Ίσως πάρεις κάτι καλύτερο από αυτό «Όταν τελειώσει το έργο σας στη Σύνοδο, ειδοποιήστε με. "Προσέξτε. Υπάρχει χολέρα. Έχουν ήδη σημειωθεί έξι κρούσματα στη Μόσχα." Υποκλίθηκα και έφυγα, έχοντας ήδη κλάψει στο δρόμο. Έτσι ο άγιος και ελεήμων Δάσκαλος με φρόντισε περισσότερο από ό,τι εγώ για τον εαυτό μου. Δεν ενημέρωσα όμως τον Επίσκοπο για την απόφαση της υπόθεσής μου στη Σύνοδο. Αποφασίστηκε, φαίνεται, ήδη το 1849, και είναι νικηφόρο για μένα. Ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ (ακόμη και στο Διάταγμά μου) έγραψε μια αυστηρή παρατήρηση για την άσεμνη προσωπική του ανάμειξη στις υποθέσεις της μονής και για την υποκίνηση των μοναχών να μην υπακούσουν στον Ηγούμενο, για ασέβεια προς τις δίκαιες ιδέες του Ηγουμένου και για πολλά άλλα. Η Σύνοδος με επέπληξε για αιχμηρές και άσεμνες εξηγήσεις στον Σεβασμιώτατο και τον Κωσσιστάριο, για μη συμμόρφωση με ορισμένα έντυπα για μοναστηριακό ρεπορτάζ, για διαχείριση της οικονομίας και για κάτι άλλο. Εγκρίθηκαν οι χρεώσεις του Consistory για μένα έως και 700 ρούβλια. αλλά για αυτό με διέταξαν να επιστρέψω μέχρι 2000 ρούβλια, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς μου. Το θέμα είναι αξιολύπητο, ανέντιμο, αλλά από μόνο του ασήμαντο. Την Κυριακή, 24 Αυγούστου, την ίδια ώρα της Θείας Λειτουργίας, έφυγα από τη Μόσχα, κρύβοντας από τη μητέρα και τον αδερφό μου την επικίνδυνη κατάσταση και τη φρίκη μου στο μέλλον. Πίσω από το φυλάκιο αποχαιρετιστήκαμε. Περάσαμε τη νύχτα στο Serpukhov: η ασθένειά μου μεγάλωνε. Φτάσαμε στην Τούλα στις 25. Ήμουν εδώ δύο φορές ως επιθεωρητής. Έμεινε στις 26: στην Τούλα, ο Επίσκοπος 123 περπάτησε στην πόλη σε μια θρησκευτική πομπή, εκλιπαρώντας για έλεος από τη χολέρα. 80 versts πριν από το Mtsensk ο αυτοκινητόδρομος είναι μόνο ασφαλτοστρωμένος. Περιμένουν να περάσει ο Αυτοκράτορας. Μια ολόκληρη μεραρχία στρατού έχει αναπτυχθεί. Το Kleinmichel 124 έδωσε εντολή να κατευθύνουν τους ταξιδιώτες κατά μήκος της πρόσφατα γεμάτης εθνικής οδού, χωρίς να διακρίνουν κανένα πρόσωπο, χωρίς να σεβαστούν τους λόγους, και να χτυπήσουν όσους δεν υπακούουν ακόμη και μέχρι θανάτου! (Αυτό μου είπαν.) τρόμαξα. Και σε έναν καλό δρόμο δεν μπορούσα να κόψω την ανάσα μου, και σε αυτό το τραχύ μονοπάτι δεν μπορούσα να ταξιδέψω 80 μίλια. Υπήρξε ένας καυγάς μεταξύ του οδηγού μου (ο Θεός να του δώσει έλεος!) και ενός Πολωνού στρατιώτη που στεκόταν με ένα φτυάρι, ή λοστό, στη στροφή του αυτοκινητόδρομου. Φοβόμουν τον θάνατο. Ο Πολωνός έτριξε τα δόντια του και έγινε γαλάζιος, κούνησε το φτυάρι του, εκτόξευε περίεργες βλασφημίες στον περαστικό (ο αμαξάς με αποκαλούσε Δεξιό Σεβασμιώτατο): Έκανα μια προσευχή! Φτάσαμε στο Mtsensk το βράδυ της 27ης. 28 Το πρωί, νιώθοντας μια επικίνδυνη κατάσταση, τηλεφώνησα στον ιερέα της ενορίας: εξομολογήθηκα και κοινωνήθηκα. Κοινωνήθηκε ήδη στο μοναστήρι 125. Μη έχοντας πλέον καμία ευκαιρία να προχωρήσω παραπέρα, ζήτησα από τον Ηγούμενο της τοπικής μονής την άδεια να περάσω λίγο χρόνο στο μοναστήρι. Επιτρέπεται. Έμεινα εδώ μέχρι τις 14 Σεπτεμβρίου, έλαβα θεραπεία και πήρα ανακούφιση. Στις 6 Σεπτεμβρίου, ο Αυτοκράτορας οδήγησε κάπου προς τα νότια. 15 Σεπτεμβρίου είναι η ημέρα του Αγγέλου μου, ήμουν στο Orel. Ήταν στην πρώιμη ενοριακή εκκλησία. Ο Σεβασμιώτατος Σμαράγδος είχε 126: ορίστε συμβουλές πολιτών για την Επιτροπή με αφορμή την επερχόμενη οργή του Θεού - χολέρα: «Υπήρξαν ήδη έως και 50 κρούσματα», είπε ο Επίσκοπος. Μας συναντούν διαλυμένοι δάσκαλοι από το Σεμινάριο του Μπέλγκοροντ: υπάρχει χολέρα. ένας καθηγητής πέθανε. Το βράδυ της 17ης Σεπτεμβρίου φτάσαμε στο Κουρσκ. Εδώ η τρομερή χολέρα πέρασε σαν σύννεφο, αφήνοντας πίσω της ίχνη καταστροφής - ορφάνια και άστεγους, και ακόμα καπνίζοντας με το θυμό της, σαν μετά από φονική πυρκαγιά. Περισσότεροι από χίλιοι άνθρωποι πέθαναν στο Κουρσκ. Έμεινα στο Σπίτι του Επισκόπου: ο οικονόμος, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, με στραγγάλισε με ιστορίες εντυπωσιακών ηττών από τη χολέρα. Στις 18 φύγαμε από το Κουρσκ, διανυκτερεύσαμε στο Ομπογιάν: και εδώ η οργή του Θεού καπνίζει ακόμα - χολέρα, αν και φτάνει στο τέλος της. Τελικά, στις 19 Σεπτεμβρίου, Παρασκευή βράδυ, φτάσαμε στο Μπέλγκοροντ, στο Σεμινάριο μας, στο σπίτι μας. Ήμουν ευπρόσδεκτος, με περικύκλωσαν, μου είπαν χιλιάδες ιστορίες: Ευχαρίστησα τον Θεό που έμεινα ζωντανός και έφτασα στον τόπο μου. Άρχισα να μιλάω για τον εαυτό μου: συγχωρέστε με, άγιοι πατέρες! Τα γεγονότα είναι πολύ εντυπωσιακά για μένα: δεν μπορώ να συγκρατηθώ στη σιωπή, και υπάρχει το δάχτυλο του Θεού! Το 1850 με μετέφεραν από το Κουρσκ στο Σεμινάριο του Γιαροσλάβλ. Τις τελευταίες μέρες του Μαΐου ήμουν στη Μόσχα. Ο Επίσκοπος ήταν στη Λαύρα. Στο δρόμο μου. Έφτασα στο Sergiev Posad νωρίς την 1η Ιουνίου, την ημέρα της Ανάληψης του Κυρίου. Έμεινε σε ξενοδοχείο. Ο Επίσκοπος στη Σκήτη είναι η Γεθσημανή, η οποία βρίσκεται στο Korbukh, 3 βερστόνια από τη Λαύρα. Εκεί υπηρετεί σήμερα. Ο Αντιβασιλέας 127 πήγε επίσης εκεί με τους μεγαλύτερους αδελφούς του για να ετοιμάσουν μια συνοδική λειτουργία. Στη Λαύρα, στον Καθεδρικό Ναό της Υπεραγίας Τριάδας, όπου αναπαύεται ο μοναχός Σέργιος, υπηρέτησαν ακαδημαϊκοί επιστήμονες: ο Πρύτανης Αρχιμανδρίτης Αλέξιος 128, και μαζί του δύο διάσημοι καθηγητές και ο Proterya Peter Spiridonovich Delitsyn 129 και ο Feodor Alexandrovich Golubinsky μερικοί άλλοι 130 Bachelor andero, Λαύρα. Αν και το πρώτο και σημαντικότερο πράγμα για μένα ήταν να δω τον Κύριο, να τον προσκυνήσω και να λάβω οικοδόμηση και παρηγοριά από αυτόν: αλλά ήθελα επίσης να κοινωνήσω με την αγιότητα του Θεού στα λείψανα του Αγίου Σεργκέι και να προσευχηθώ εδώ τέτοια μέρα. Υπήρχαν τόσοι πολλοί προσκυνητές που, παρά το γεγονός ότι είμαι μοναχός και Αρχιμανδρίτης, δεν μπόρεσα να μπω στον καθεδρικό ναό στο βωμό: ο καθηγητής Alexander Vasilyevich Gorsky 132, ο αποτελεσματικός ιερομόναχος της Λαύρας Evmeniy, που μου ήταν οικείος, προσφέρθηκε να με οδηγήσει. Στάθηκα για τη λειτουργία στο βωμό, στη Λαύρα. Η εξυπηρέτηση είναι σημαντική, κομψή, ήρεμη. Μετά τη λειτουργία ο π. Πρύτανης. Έφαγα με τον Alexander Vasilyevich στο σπίτι του. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, αφού πέρασα λίγο χρόνο σε συζητήσεις (κάποιες από τις οποίες όμως δεν τις χρειαζόμουν και με βαρύνουν), ο π. Ο ίδιος ο πρύτανης πήγε μαζί μου για να μου συστήσει τη Vladyka. Ο. Ο πρύτανης πήγε πρώτα ο ίδιος στη Vladyka και ανέφερε για μένα. με καλούν. Ο. Ο πρύτανης έφυγε. Η Vladyka, μετά από μερικά γενικά λόγια, άρχισε μια στενή ομιλία για μένα. Θυμήθηκα ξανά τις δουλειές μου στην Οδησσό, που είχε ήδη τελειώσει, και η Vladyka είχε ήδη δει τον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ της Οδησσού, που είχε μεταφερθεί στο Τβερ (ο Σεβασμιώτατος Γαβριήλ, αν και από την Κοστρομά, ολοκλήρωσε τις σπουδές του στη Λαύρα της Τριάδας και ήταν σύντροφος και συνομήλικος του Μητροπολίτη Φιλάρετου) 133, με τον οποίο συζητούσαμε φυσικά. Ο Κύριος είναι καλός μαζί μου τώρα, όπως πάντα πριν. Λυπάμαι που ταυτόχρονα δεν γράφτηκαν αναλυτικά όσα ειπώθηκαν. Είπε κάτι για την περιπλάνηση. Διηγήθηκε πώς, ενώ ήταν ακόμη ιεροδιάκονος, ήταν ο Επιθεωρητής του Σεμιναρίου ή της Σχολής της Αγίας Πετρούπολης. Μίλησε για το πώς ανέλαβε τη διεύθυνση της Μονής Yuriev Novgorod, όντας ήδη Αρχιμανδρίτης, πώς την δέχτηκε και την παρέδωσε (1812–1816), η μονή ήταν σχεδόν κατεστραμμένη και γεμάτη αταξία και απροσεξία των διοικούντων. Όλα αυτά, φυσικά, είναι ένα μάθημα για μένα. Τότε ρώτησε: Θέλεις να γράψω για σένα στον Σεβασμιώτατο του Γιαροσλάβλ; υποκλίθηκα. Η Vladyka πήρε το χαρτί και το στυλό μπροστά μου, το έγραψε, το σφράγισε και μου το έδωσε να το παρουσιάσω στη Vladyka του Yaroslavl. Ευλογώντας με στο χωρισμό, είπε: (Στον Σεβασμιώτατο Ευγένιο 134 βαθύ σεβασμό και υπόκλιση». Φτάνοντας στο Γιαροσλάβλ, έδωσα στον Σεβασμιώτατο Ευγένιο ένα γράμμα από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Ο σωστός αιδεσιμότατος Ευγένιος το τύπωσε μπροστά μου και το διάβασε σχεδόν δυνατά. Στην επιστολή, ο Μητροπολίτης, μεταξύ άλλων, γράφει: «Αυτός ο Νικόδημος δεν είναι ο ίδιος όπως στο Ιρκούτσκ». Ο αιδεσιμότατος Ευγένιος είπε: «Ξέρω» 135. Αφού το σκέφτηκε λίγο, ο Σεβασμιώτατος Ευγένιος είπε: «Είμαστε υπό την επιρροή της μοίρας: θα δούμε τι θα συμβεί». Τώρα βλέπω και δεν έχω καμία αμφιβολία ότι μεταφέρθηκα στο Γιαροσλάβλ λόγω των σκέψεων και των επιθυμιών του Μητροπολίτη Φιλάρετου, ο οποίος ήταν τόσο πρόνοος για μένα. LXIII. Στα τέλη του 1853 διορίστηκα και με κάλεσαν στην Αγία Πετρούπολη για μια σειρά ιερών ακολουθιών και κήρυγμα του λόγου του Θεού. Έφτασα στη Μόσχα στις 30 Δεκεμβρίου και έμεινα στο μοναστήρι Novospassky με τον π. Αρχιμανδρίτης Αγαπητ 136. Αυτή τη μέρα έμεινα σπίτι. Στις 31 Δεκεμβρίου, το πρωί, έφτασα στο Trinity Compound. Η λειτουργία τελειώνει: ψάλλουν την Κοινωνία. Περίμενα με τον Alexander Petrovich, Γραμματέα της Vladyka. Αναφέρθηκε για μένα, κλήθηκα στον Κύριο. Μπαίνω στο χολ και πηγαίνω στο σαλόνι. Ο Επίσκοπος με ράσο, με λευκή κουκούλα, στέκεται: φαίνεται αυστηρός, σημαντικός, αλλά και το χαμόγελό του λάμπει. φαίνεται ένας γέρος που ξεθωριάζει. Προσκύνησα στον Κύριο μέχρι το έδαφος και δέχτηκα την ευλογία. Μ. «Είσαι (και όχι) στην Αγία Πετρούπολη σε τακτική βάση;» Μ. «Αλλά φαίνεται ότι έχεις πάει ήδη στην τάξη;» Ι. – Ήμουν, και για περισσότερα από δύο χρόνια. Μ. «Ο Σεβασμιώτατος Ευγένιος είναι υγιής;Γνωρίζει κάτι συγκεκριμένο για τη μοίρα του; Ναι. – Δεν φαίνεται να γνωρίζει με βεβαιότητα, αλλά εικάζει ότι η Ιερά Σύνοδος τον απολύει από την υπηρεσία. Μ. «Λοιπόν, συγγνώμη! Δεν έχω χρόνο." Υποκλίθηκα και έφυγα. Ο Κύριος με ακολουθεί. Οι τραγουδιστές είχαν ήδη παραταχθεί στην αίθουσα και τραγούδησαν: «Η Γέννηση σου, Χριστέ Θεέ μας». Αφιέρωμα στη Γέννηση του Χριστού. Όταν ο Δάσκαλος μου μιλάει, Εσύ: είναι είτε αυστηρή παραίνεση, επίπληξη, είτε στοργικός λόγος ενός εφησυχασμένου πατέρα, ομιλία στενή, ειλικρινής, απλή. Πότε θα πείτε: εδώ είναι απαραίτητο να ακούσουμε μια σημαντική ομιλία του Μητροπολίτη Μόσχας, Μέλους της Ιεράς Συνόδου. LXIV. Στις 14 Φεβρουαρίου 1854, στην Αγία Πετρούπολη, χειροτονήθηκα Επίσκοπος και διορίστηκα Εφημέριος στο Καζάν. Στις 12 Μαρτίου, πηγαίνοντας στον τόπο της διακονίας μου, έφτασα στη Μόσχα και σταμάτησα πάλι με τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Αγαπίτ στο μοναστήρι Novospassky. Στις 13 επισκέφτηκα τον Μητροπολίτη. Έφτασα στο τέλος της 9 η ώρα το πρωί. Οι υπάλληλοι του κελιού μου είπαν: «Αυτή είναι η ώρα της λειτουργίας. Ο Μητροπολίτης θα κάνει λειτουργία». Ήμουν ανόητος που επέμενα να αναφέρουν. Απαίτησε ο Κύριος. Μπήκα στο σαλόνι και υποκλίθηκα μέχρι το έδαφος στον Μητροπολίτη. Σπαρμένος. Ρώτησα για την υγεία του Αρχιεπισκόπου Γρηγορίου, για τις σπουδές του σε θέματα σχίσματος 137, για τη μελλοντική μου ζωή στο Καζάν. Ο Επίσκοπος μίλησε για πολλή ώρα για την Παναγία Ευγένιο του Γιαροσλάβλ και για τη σημασία της παραμονής του στη Μονή Donskoy. Θεώρησε ακατάλληλο και απρεπές να μεταφέρει το μοναστήρι στη διάθεσή του. "Χαμηλός γι 'αυτόν. Χρειάζεστε πρόβλημα. Το μοναστήρι θέλει επισκευές και υποστήριξη: δεν υπάρχουν χρήματα. Πρέπει να ρωτήσετε. Δεν είναι πολύ ιεραρχική υπόθεση. Ας είναι Αρχιμανδρίτης. Και για να μην τον προσβάλλετε, μπορείτε να επιλέξετε έναν Αρχιμανδρίτη με μικρή αξία" 138. Συναντώντας με, ο Μητροπολίτης είπε: "Σας συγχαίρω για τον βαθμό του Αγίου. Ο Θεός να ευλογεί! Επιτέλους βγήκατε στα ανοιχτά. Σας εύχομαι καλή υπηρεσία!" Ο Επίσκοπος άρχισε να μου μιλάει ώσπου είχε ήδη περάσει πάνω από το ήμισυ της λειτουργίας (διέταξε να ξεκινήσει). Έρχεται πάλι ο υπάλληλος του κελιού και αναφέρει: «Ήδη τραγουδούν... Άξιοι». Ο Μητροπολίτης δεν σκέφτηκε πολύ. Μετά, κουνώντας το χέρι του, είπε: «Ας τελειώσουν. Και αυτό είναι υπηρεσία! Ωστόσο, η Vladyka δεν άργησε να σηκωθεί και με άφησε να φύγω, λέγοντας: «Ελάτε να δειπνήσετε μαζί μου αύριο, μαζί με τον αρχιμανδρίτη Αγαπίτ, στις 2 η ώρα». Έφυγα με χαρά και τρυφερότητα. Στις 14 Μαρτίου, στις 3 Κυριακή των Νηστειών, φτάσαμε με τον π. Αγαπίτ την καθορισμένη ώρα. Στην αίθουσα της Βλαδύκας συνάντησαν δύο Αρχιμανδρίτες, τον Ιωαννίκιο, τον Κυβερνήτη των Θαυμάτων 139 και τον Πλάτωνα του Ανδρονικόφσκι. Ο Κύριος βγήκε αμέσως έξω. Μίλησα κάτι με τον Αρχιμανδρίτη Αγαπητ. Καθίσαμε σε ένα τραπέζι σε μια φωτεινή γκαλερί, στα αριστερά της αίθουσας. Το τραπέζι είναι κομψό, με ψάρια. Ο Μητροπολίτης κρατούσε κοντά του ένα ειδικό μπουκάλι, κάτι κόκκινο-κόκκινο, σαν χυμό κράνμπερι. Μας κέρασε κρασί. Ήταν ομιλητικός και λεπτός. Κάθισα στο δεξί του χέρι. Οι ομιλίες είναι επιλεκτικές, σαφείς, στρογγυλεμένες και ενδιαφέρουσες. Ο Επίσκοπος μάλιστα χαμογέλασε με ένα ελαφρύ χαμόγελο. Είδα ότι στο βάθος των σιαγόνων του έλειπαν ήδη αρκετά δόντια. Μίλησε για την επιχρύσωση των θόλων των εκκλησιών, για το δοκίμιο του Αντρέι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ για τους Ρασκόλνικους 140. Γενικά, μίλησε και δεν έμεινε σιωπηλός. Ο Αρχιμανδρίτης Αγαπίτ παραπονέθηκε για τσαγιούς που σμήνωναν στα σύννεφα στη στέγη. εκκλησίες και εξέφρασε την επιθυμία να τις πυροβολήσει. Ο Επίσκοπος διάβασε: «Γιατί το πουλί θα βρει ναό και το τρυγόνι μια φωλιά για τον εαυτό του, όπου θα βάλει τους νεοσσούς του: οι βωμοί σου, Κύριε των δυνάμεων». Ο Ο. Αγαπίτ σώπασε. Μαζί μου, η Vladyka δεν φαινόταν να λέει τίποτα. Σηκώθηκε από το μεσημεριανό γεύμα. Ο Επίσκοπος με κάλεσε στο πλάι και μου έδειξε το χάρτινο κουτί στο οποίο ήταν διπλωμένα τα άμφια του Επισκόπου (όχι πλήρη, χωρίς τον σάκκο και το άμφιο), κεντημένο με μια χρυσή οπή, «Αυτό είναι από εμένα για σένα». Προσκύνησα στον Κύριο μέχρι το έδαφος. Εκείνος αποχαιρέτησε. (Κρατάω αυτό το άμφιο και το χρησιμοποιώ σε σημαντικές μέρες. Ο δίκαιος Φιλάρετος με τα ρούχα ενός ευγενούς είναι κεντημένος στο ρόπαλο με μετάξι.) Αυτή ήταν η τελευταία μου θέα του μακαριστού Μητροπολίτη Φιλάρετου. Έφυγα πρώτα για το Καζάν και μετά για το Κρασνογιάρσκ, τέσσερις χιλιάδες μίλια μακριά. LXV. Εδώ και με αυτό τελειώνω τη μνήμη μου του μακαριστού Μητροπολίτου Μόσχας Φιλάρετου. Υπάρχουν δύο επιστολές από αυτόν προς εμένα, που γράφτηκαν τον Μάρτιο και τον Μάιο του 1863, σχετικά με τις απόψεις μου για τις συγκεντρώσεις κεριών στις εκκλησίες: αλλά δεν μπορούν να ανακοινωθούν μέχρι το θάνατό μου. Εδώ θα πω μόνο ότι η ίδια η οργή του Αγίου Ιεράρχη εναντίον μου προήλθε από πατρικό οίκτο για μένα, και από μόνη της υπάρχει πραγματική καλοσύνη και σοφία. Δεν κάνω γενικές κρίσεις για τον μακαριστό Άγιο, έστω και επειδή γνωρίζω το παραμικρό μέρος του, σε περιπτώσεις που ήταν κοντά μου: και ποιος είμαι εγώ ανάμεσα στις τόσες εστίες των μεγάλων και ένδοξων παιδιών του; Θα πω ένα πράγμα που μπορώ να πω και για το οποίο θεωρώ τον εαυτό μου πεπεισμένο: Πρώτα. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ήταν τέλειος μοναχός, αγνή παρθένος, τηρητής όρκων αγνότητας. Δεύτερος. Ο Φιλάρετος ήταν έτοιμος για κάθε τέλεια αρετή, μόλις αναγνώριζε τον εαυτό του ως υπόχρεο σε αυτήν και υπολόγιζε στην πιθανότητα επιτυχίας. Επομένως, δεν χρειαζόταν να τον ικετεύουμε: αρκούσε να προσφέρουμε μια καλή πράξη. Τρίτος. Θεολογία. Αναγνωρίζω τον δογματισμό, την εκκλησιαστικότητα και την Ορθοδοξία του Φιλάρετου ως τέλεια, χωρίς ελαττώματα, χωρίς λάθη, στο βαθμό που μπορώ να τα καταλάβω όλα αυτά. Τέταρτος. Ο Φιλάρετος είναι ειλικρινής και εγκάρδιος δάσκαλος, δεν κολακεύει τον λόγο του Θεού: ακριβώς το ίδιο σκέφτεται και στο σπίτι του, στα εσοχή της ψυχής του, όπως λέει. Πέμπτος. Κανείς πιο βαθιά και αληθινά, κανείς πιο ειλικρινά, δεν απέδειξε την ιερότητα της εγκόσμιας δύναμης και την ανάγκη για υπακοή σε αυτήν. Εκτος. Ο Επίσκοπος μίλησε εύγλωττα και κομψά σε μια γλώσσα μοναδική σε αυτόν: μερικές φορές υπάρχει μια πανδαισία γλώσσας. Τον συγχωρώ ολόψυχα: ποιος είναι χωρίς αυτή την αδυναμία; Αλλά σχεδόν κανείς δεν το είχε λιγότερο, και ήταν πιο συγγνώμη. Εβδομος. Η προσβασιμότητα στον Κύριο (από όσο ξέρω, και όπως μπορώ να κρίνω από εμπειρίες μαζί μου) είναι κατά προσέγγιση, και αλίμονο! Σύμφωνα με τις εμπειρίες της ζωής μου, είναι απαράμιλλο! Με τον Φιλάρετο, πείτε ό,τι θέλετε: θα τον ακούνε υπομονετικά, όχι μόνο όταν είναι βλακεία, λάθος, αυταπάτη, αλλά και όταν ο λόγος μπορεί να είναι δυσμενής για την προσωπικότητά του. Ο Φιλάρετος θα απαντήσει και θα δώσει οδηγίες. κρίνοντας από την ουσία των προτεινόμενων, και εν πάση περιπτώσει χωρίς πικρίες, και κυρίως χωρίς εκδίκηση στο μέλλον. Ο Φιλάρετος είναι τόσο μεγάλος που βλέπει και τον πιο μικρό και ξέρει πώς να τον συμπάσχει. Ογδοο. Δεν γνωρίζω περίπτωση όπου ο Φιλάρετος πήρε πίσω τον λόγο του, ειδικά σε σημαντικά και υψηλά ζητήματα: αυτό μαρτυρεί όχι μόνο την υψηλή του σοφία, αλλά και την ορθότητά του. Πόσοι διάσημοι, ακόμη και ανάμεσα στον Πνευματικό, που το λένε αυτό τη μια μέρα και την άλλη αύριο, σχεδιάζουν αυτή τη μέρα και την εγκαταλείπουν αύριο: Ο Φιλάρετος είναι πάντα αληθινός στον εαυτό του. Ενατος. Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές ο Φιλάρετος ενέδωσε: προφανώς δεν θεωρούσε τον εαυτό του αρκετά δυνατό για να καταδικάσει τον εαυτό του σε μαρτύριο, και πιθανότατα, με τη σοφία του, δεν θεώρησε το μαρτύριο του χρήσιμο και απαραίτητο για την υπόθεση. Εδώ όμως θα κρίνει ο Θεός! Δέκατος. Εκείνοι που μερικές φορές έμπαιναν κρυφά στην ιδιαίτερη εμπιστοσύνη του Φιλάρετου δεν άξιζαν πάντα την εμπιστοσύνη του. Το ξέρω και το μετανιώνω. Κάποια Δαλιδά μερικές φορές θα κοιμίσει τον Σαμψών. Είθε ο Κύριος να αναπαύσει τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο στη βασιλεία Του! Νικοδίμ, Επίσκοπος Γενισέι και Κρασνογιάρσκ. Πρόσθεση. Ο ηγούμενος της Μονής Βαλαάμ, Δαμασκηνός, άνθρωπος χωρίς παιδεία, που ήταν μαζί με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο (και ήμουν εκεί), στην Αγία Πετρούπολη, στο προαύλιο της Τριάδας, (1842, 3, 4 ετών) είπε: "Εσύ, Βλάδυκα, έχεις τραγουδιστές που τραγουδούν με νέες νότες και μελωδίες. Κρίμα, καλύτερα να τραγουδούσαν σύμφωνα με την αρχαία εκκλησιαστική μελωδία" 141. Λυπήθηκα τη Βλαδύκα, σκεπτόμενη ότι θα έπαιρνε πολύ χρόνο για να πείσω έναν τόσο αμόρφωτο ότι το νέο τραγούδι δεν ήταν αίρεση. Και δεν ήξερε τι να πει. Ο Επίσκοπος, χωρίς να σκεφτεί τίποτα, είπε αμέσως: «Να τι, πάτερ Ηγούμενος: Και οι τραγουδιστές τραγουδούν το ίδιο πράγμα εδώ και πολύ καιρό». Αναγνωρίζω αυτή την απάντηση ως χαρούμενη και τη μόνη αξιοπρεπή και κατάλληλη αυτή τη φορά και για ένα τέτοιο άτομο. Οκτώβριος 1868 Κρασνογιάρσκ. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Νικολάου φιλοξενεί μια αρχαία θαυματουργή εικόνα, τη λεγόμενη εικόνα Mozhaisk του Αγίου Νικολάου, με μια εικόνα ξίφους και ένα ναό στα χέρια του. Για το μύθο σχετικά με αυτό το εικονίδιο, δείτε τον Δεκέμβριο. Βιβλία «Soul floor. Readings», 1872. Εκεί, στη σελίδα 413, υπάρχει και μια ιστορία του π. Νικόδημου για τα παιδικά του χρόνια, την οποία μεταφέρουμε τώρα. Άνοιξε στη Λαύρα το 1814, την 1η Οκτωβρίου, στη θέση του Σεμιναρίου Τριάδας, το οποίο στη συνέχεια καταργήθηκε. Το 1814, όπως καθορίστηκε από την Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών, εκδόθηκε η «Επιθεώρηση των Θεολογικών Επιστημών σε σχέση με τη διδασκαλία τους στις Ανώτερες Θεολογικές Σχολές», σελ. 1–56, που συνέταξε ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. Δείτε τις σημειώσεις στο τέλος των Σημειώσεων 66 και 124 σχετικά με αυτές. Στο σπίτι του γαμπρού σας, του αρχιερέα Γκεόργκι Κιρίλοβιτς Ντομπρόνραβοφ (π. 1871. 7 Σεπτεμβρίου) και της αδελφής σας, Μαρίας Ιβάνοβνα, συζύγου του Αρχιερέα. Η νεκρολογία του στη Μόσχα. Επαρχ. Led. 1874, αρ. 32. Filaret Drozdov, πρ. 26 Δεκεμβρίου 1782; Σπούδασε πρώτα (από το 1791) στο Kolomenskaya και στη συνέχεια, από το 1800, στο Trinity Seminary, όπου ήταν Δάσκαλος από το 1803». Εκάρη μοναχός το 1808, 16 Νοεμβρίου. Τον Μάρτιο του 1809, Επιθεωρητής της Σχολής της Αγίας Πετρούπολης. 1810 Πτυχίο Θεολογικών Επιστημών και Εκκλησιαστικής Ιστορίας στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Χειροτονήθηκε Αρχιμανδρίτης 1811, 8 Ιουλίου. 1814 Διδάκτωρ της Θεότητας. Το 1816 μετονομάστηκε σε Ηγούμενο της Μονής Νοβοσπάσκι της Μόσχας. Χειροτονήθηκε Επίσκοπος του Revel, με τη διατήρηση της θέσης του Πρύτανη της Ακαδημίας, στις 5 Αυγούστου 1817. Με το Προσωπικό Ανώτατο Διάταγμα της 15ης Μαρτίου 1819, διατάχθηκε Αρχιεπίσκοπος της Επισκοπής Tver και ταυτόχρονα Μέλος της Ιεράς Συνόδου. 1820, St. 26. μεταφέρθηκε στην Επισκοπή Γιαροσλάβλ. 1821, 3 Ιουλίου. Αρχιεπίσκοπος Μόσχας: έφτασε στη Μόσχα από την Αγία Πέγκερμπουργκ το πρώτο μισό του Αυγούστου. Από το 1826, 22 Αυγούστου, Μητροπολίτης; πέθανε το 1867, 19 Νοεμβρίου. Haymov – Επιθεωρητής από τις 19 Αυγούστου 1814. το 1822 αποσύρθηκε στον κοσμικό βαθμό. Ο Δαμασκηνός Ροσσόφ, το 1809 εκάρη μοναχός και από τους Καθηγητές της Σχολής Περέρβα διορίστηκε Ιεροκήρυκας στη Μόσχα-Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία (όπου έλαβε την εκπαίδευσή του) και τον επόμενο χρόνο χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Για κάποιο διάστημα ήταν βιβλιοθηκάριος. Το 1812, Δάσκαλος του Δικαίου στην Εμπορική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης, 1814, Αρχιμανδρίτης της Μονής Serpukhov Vysotsky. Το 1816 μεταφέρθηκε, πρώτα στη Μονή Ντανίλοφ της Μόσχας και στη συνέχεια στο Ερμιτάζ του Σέργιου της Αγίας Πετρούπολης (στην οδό Peterhof), αφήνοντας τη θέση του Δασκάλου της Νομικής. 1819 Yuryevsky Αρχιμανδρίτης, και από τις 14 Δεκεμβρίου Βικάριος του Novgorod 1824, 6 Νοεμβρίου Επίσκοπος της Τούλας. 1850, 19 Δεκεμβρίου, Αρχιεπίσκοπος Ολονέτσκι. 1851, Φεβ. 7. απολύθηκε και σκ. τον Ιούλιο του 1856. Evgeny Kazantsev, από το 1791 σπούδασε στο Trinity, και από το 1800 δίδαξε στο Bethany Seminary. το 1804 Νομάρχης, και εκάρη μοναχός το 1809 Επιθεωρητής της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. 1810 Πρύτανης της Τριάδας από το 1614 Σεμινάριο της Μόσχας, από το 1816 Επίσκοπος Κουρσκ. 1822 Αρχιεπίσκοπος Pskov. 1825 Tobolsk, 1831 Ryazan, 1837 Yaroslavl. και από το 1854 του χορηγήθηκε Μέλος της Ιεράς Συνόδου και η διεύθυνση της Μονής Donskoy της Μόσχας, όπου ο ναός. 1871, 27 Ιουλίου. Platon Levshin, 1739 Νομάρχης, 1761 Πρύτανης της Σχολής Τριάδας Λαύρας. 1762 Ιεροκήρυκας της Αυλής και Διδάσκαλος του Νόμου στον Κυρίαρχο Κληρονόμο Πάβελ Πέτροβιτς: 1766 Αρχιμανδρίτης της Τριάδας Λαύρας. 1767 Μέλος. Ιερά Σύνοδος, 1770 Αρχιεπίσκοπος Tver, 1775. 21 Ιανουαρίου, Μόσχα. 1787 Μητροπολίτης; σκ. 1812, 11 Νοεμβρίου. Ο Nikanor Klementyevsky, αφού ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στο Trinity Seminary, ήταν Δάσκαλος εκεί από το 1809. Εκτιμήθηκε τον Απρίλιο του 1812. 9, κλπ. έτος μετατέθηκε ως Ιεροκήρυκας στη Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία. Το 1814 Πτυχίο Εκκλησιαστικής Ιστορίας στη νεοανοιχτή Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας στη Λαύρα και από τις 8 Νοεμβρίου Αρχιμανδρίτης. Από το 1818 Πρύτανης του Betham, 1826 Βικάριος Αγίας Πετρούπολης, 1831 Επίσκοπος Kaluga, 1831 Μινσκ, 1840 Volyn, 1843 Αρχιεπίσκοπος Βαρσοβίας και Μέλος της Ιεράς Συνόδου, 1818 Μητροπολίτης. Novgorodsky στην Αγία Πετρούπολη. πέθανε στις 17 Σεπτεμβρίου 1856. Feodoty Ozerov, Master of Petersburg. 5ο έτος Ακαδημίας (1823), κατείχε τη θέση του Επιθεωρητή, στη Βηθανία Σεμ. από το 1823 έως το 1828· Σε επτά χρόνια διορίστηκε Πρύτανης του Όρενμπουργκ και το 1831 του Σεμιναρίου του Ριαζάν. 1837 Εφημέριος του Νόβγκοροντ, 1842 Σιμπίρσκ. 1856 Αρχιεπίσκοπος· σκ. 1858, 20 Αυγούστου. Polikarp Gaitannikov, 1ο έτος Master of Science στην Αγία Πετρούπολη. Ακαδημαϊκός Με την ολοκλήρωση του μαθήματος το 1814, επιθεωρητής Πετρούπολης. Σεμινάρια; τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους. Το 1817 Αρχιμανδρίτης, 1810 Πρύτανης της Σχολής της Αγίας Πετρούπολης, 1822 Διδάκτωρ Θεολογίας. Διορίστηκε Πρύτανης της Ακαδημίας της Μόσχας στις 4 Νοεμβρίου. 1824, και ταυτόχρονα του δόθηκε για διαχείριση η Μονή Novospassky. το 1835, 14 Δεκεμβρίου, απολύθηκε από τη Σχολική Υπηρεσία και έζησε στο μοναστήρι Novospassky, το οποίο κυβέρνησε μέχρι το 1837. φέτος, στις 19 Ιανουαρίου, πέθανε. Ιερώνυμος Νεστερόφσκι, 1ο έτος Master Moscow. Ακαδημία (1818). Από τους Καθηγητές του Σεμιναρίου Bethany διορίστηκε Επιθεωρητής το 1822. και στη συνέχεια. έτος, προήχθη σε Αρχιμανδρίτη και διορίστηκε Πρύτανης της Σχολής Oryol. Από εδώ μεταφέρθηκε στη Βιάτκα. σκ. τον Δεκέμβριο του 1834. «Το περίγραμμα της Εκκλησίας Βιβλικής Ιστορίας», 1816. Afanasy, γιος του Ιερέα της Επισκοπής Tambov. 1818 εκ Καθεδρικού Ναού Ιερομόναχοι, Αντιβασιλέας Λαύρας και Αρχιμανδρίτης Μονής Βηθανίας, εκοιμήθη. 1831, Φεβ. 23. Με Διάταγμα του Αυτοκράτορα. Παύλος 1797 προέβλεπε: Αντιβασιλέας της Λαύρας να είναι πάντα ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Βηθανίας. Μωυσής Έγκορ. Molchanov, Bachelor από το 1821 έως το 1828· Κατείχε επίσης τη θέση του Γραμματέα της Ακαδημίας. σκ. 1830, ιερέας της Παράκλησης, στο Levshin, εκκλησία (στη Μόσχα). Ο Evlampy Pyatnitsky αποφοίτησε από το μάθημα στην Ακαδημία της Μόσχας με μεταπτυχιακό το 1820. Από τους πτυχιούχους, διορίστηκε Επιθεωρητής της ίδιας Ακαδημίας το 1826. Τον Νοέμβριο του 1831 Πρύτανης του Vifansky, 1834 Vicar of Perm. 1840 Επίσκοπος Oryol; 1844 Vologda; 1852 Αρχιεπίσκοπος Tobolsk 1856 σε ανάπαυση και θάνατο. 1862, 12 Μαρτίου. Filaret Gumilevsky, Master of Moscow. Πνεύμα. Ακαδημία 7ου έτους. Εκάρη μοναχός στις 19 Ιανουαρίου 1830 και φέτος, με την ολοκλήρωση του μαθήματος, διορίστηκε Πτυχίος της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, 1833 Επιθεωρητής, 1835 Πρύτανης της Ακαδημίας. από το 1841 Επίσκοπος Ρίγας, Εφημέριος της Επισκοπής Pskov, 1848 Kharkov, 1857 Αρχιεπίσκοπος. 1859 Chernigov; πέθανε 1866, 9 Αυγούστου. Ο Καθεδρικός Ιερομόναχος της Δαμασκού διαχειριζόταν τις γραπτές υποθέσεις της Λαύρας. Για τη διαχείριση της Λαύρας γενικότερα, τα λεγόμενα. Πνευματικός Καθεδρικός Ναός. Εκτός από τα μέλη αυτού του Συμβουλίου, υπάρχουν και άλλοι Σύμβουλοι στη Λαύρα, δηλαδή πρόσωπα που έχουν οριστεί να υπηρετήσουν στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. Margarita Mikhailovna Tuchkova, στο πεδίο Borodino, στον τόπο του θανάτου του συζύγου της. Ο υποστράτηγος Alexander Alekseevich Tuchkov, ο οποίος έπεσε με τη δόξα ενός ήρωα στη μάχη του Borodino, έχτισε έναν ναό στο όνομα του Πανάγαθου Σωτήρα. έζησε εκεί από το 1826. 26 Οκτ. και με την άδεια της Ιεράς Συνόδου στις 4 Μαρτίου 1833 ίδρυσε εκεί γυναικείο κοιτώνα, του οποίου ήταν Έφορος και Διευθύντρια. Ο ξενώνας Borodino μεταμορφώθηκε με την Ανώτατη άδεια. Την 1η Ιανουαρίου 1838, στο μοναστήρι των μοναχών, η κυρία Tuchkova πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Μαρία (1840, 28 Ιουνίου), την επόμενη ημέρα ανυψώθηκε στο βαθμό της Ηγουμένης αυτής της μονής. απεβίωσε 1852. Ανπ. 29. μυαλό A.P. Svyatoslavsky. τον Φεβρουάριο του 1856. Iliodor Chistyakov, 1820 2ο έτος Master Moscow. Η Ακαδημία ήταν από το 1823 Πρύτανης του Σεμιναρίου του Ριαζάν και του Νόβγκοροντ: 1832. 13 Μαρτίου. Επίσκοπος Κουρσκ, 1844 Αρχιεπίσκοπος, 1860. προς ανάπαυση, σκ. 1861. 2 Φεβρουαρίου. Ελπιδιφόρος Μπενεντίκτωφ. 1825 ανώτερος υποψήφιος Πετρούπολη. Ακαδημαϊκός 6ο έτος. 1826 Δάσκαλος. 1829 tonsured, από το 1832 Πρύτανης της Σχολής Kursk and Voronezh, 1842 Vicar of Voronezh, 1848 Επίσκοπος Kharkov. 6 Νοεμβρίου Ποντόλσκι. 1851 Βιάτσκι. 1860 Αρχιεπίσκοπος Ταυρίδης. 25 Μαΐου απολύθηκε· σκ. 1860, 31 Μαΐου. Anatoly Martynovsky, με καταγωγή από τα χείλη Podolsk. Μετά το σεμινάριο ήταν ιερέας από το 1817. χήρος, από τους δασκάλους του Σεμιναρίου του Ποντόλσκ εισήλθε στην Ακαδημία του Κιέβου, όπου πήρε τα μαλλιά του το 1822, και το 1825 αποφοίτησε από το μάθημα ως Μάστερ και στη συνέχεια παρέμεινε εκεί ως Πτυχίο. Από το 1829, Πρύτανης του Σεμιναρίου του Κουρσκ και την ίδια χρονιά μετακόμισε στο Νόβγκοροντ. 1840 Εφημέριος του Περμ, 1841 επισκοπή Βολίν. 1844 Επίσκοπος Μογκίλεφ, 1853 Αρχιεπίσκοπος, 1859 Διδάκτωρ Θεολογίας. 1860 απόλυση για ανάπαυση· πέθανε 1872, 8 Αυγούστου. Timofey, 1806 αποφοίτησε από το μάθημα στη Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία, 1821 tonsured. 1822 Αρχιμανδρίτης Μονής Τριάδας Σμολένσκ, 1828 Εφημέριος Νόβγκοροντ, 1834 Επίσκοπος Σμολένσκ, 1856 Αρχιεπίσκοπος. 1859 uv. να ξεκουραστεί? πέθανε το 1862, 24 Ιουλίου. Smaragd Kryzhanovsky, από τους Μικρούς Ρώσους. Αφού ολοκλήρωσε το μάθημα στην Ακαδημία του Κιέβου το 1815 και, ως εκ τούτου, ακόμη και πριν από τη μεταμόρφωσή της το 1819, στάλθηκε στο. Η Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης ως φοιτητής. 1819 Τρίτο έτος Master and Bachelor of St. Petersburg Academy. 29 Αυγ. tonsured: 1821 Επιθεωρητής της Ακαδημίας Κιέβου, 1824 Αρχιμανδρίτης, 1826 Πρύτανης της Σχολής του Κιέβου, 1828 Βηθανία, από 23 Αυγούστου Πρύτανης της Ακαδημίας Κιέβου, 1830 Αγία Πετρούπολη. 1831 Εφημέριος Αγίας Πετρούπολης, 1833 Επίσκοπος Πολότσκ. 1836 Αρχιεπίσκοπος, 1837 Mogilev, 1840 Kharkov, 1841 Astrakhan. 1844 Orlovsky, 1858 Ryazansky; σκ. 1863, 11 Νοεμβρίου. Σεραφείμ του Γκλαγκολέφσκι, 1785 Δάσκαλος της Σχολής Τριάδας, όπου σπούδασε. Το 1787 μετακόμισε στη Μόσχα. Ακαδημία και κουρεύτηκε. 1790 Νομάρχης. 1798 Πρύτανης της Ακαδημίας 1799, 25 Δεκεμβρίου, Βικάριος Μόσχας, 1804 Επίσκοπος Βιάτκα, 1805 Σμολένσκ, 1812 Αρχιεπίσκοπος Μινσκ. 1814 Tver, 1819 Μητροπολίτης Μόσχας, 1821 Novgorod, sk. 1843, 17 Ιανουαρίου. Φώτιος Σπάσκι, Μονή Νόβγκοροντ Γιούριεφ. Αρχιμανδρίτης», σκ. 1838, Φεβ. Επιθεωρητής της Σχολής του Νόβγκοροντ, ο π. Νικόδημος θα μπορούσε να τον επισκεφθεί. Ο S. D. Nechaev ήταν επικεφαλής εισαγγελέας από το 1833 έως το 1836 και ο διάδοχός του, κόμης N. A. Protasov από το 1836 έως το 1855. Όταν ο Νικόδημος ήταν στο Νόβγκοροντ. Υποθέτω ότι ο Vladyka εσκεμμένα απομακρύνθηκε βιαστικά από τον Εφημέριο, για να μην έχει τη δυσάρεστη εμφάνιση του Πρύτανη του Σεμιναρίου, τον οποίο δεν μπορούσε πλέον να σεβαστεί. Επιθεωρητής Μ. Ακαδημία, π. Ο Ευλάμπιος επανεξέτασε αυτό το Σεμινάριο, με εντολή της Επιτροπής των Θεολογικών Σχολών το 1829. Vladimir Uzhinsky, απόφοιτος της Ακαδημίας Alexander Nevsky, 1809 Δάσκαλος της Σχολής του Novgorod, 1807 tonsured, 1811, στο βαθμό του Επιθεωρητή, Αρχιμανδρίτης της Μονής Novgorod Antonieva, 1812 Rector of Novgorod Seminary, 1818 Rector of Novgorod Seminary, 1811. Πετρούπολη, 1822 Επίσκοπος Κουρσκ, 1831 Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγοφ, 1836 Καζάν, 1846 προς ανάπαυση· σκ. 1855, 16 Δεκεμβρίου. Ο Γκάμπριελ Πετρόφ γεννήθηκε στη Μόσχα το 1730. Μετά την ολοκλήρωση του κύκλου σπουδών στη Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία, ήταν διευθυντής ή ανώτερος διορθωτής στο Συνοδικό Τυπογραφείο της Μόσχας το 1754 και Δάσκαλος Ρητορικής στο Σεμινάριο Τριάδας το 1758. Την ίδια χρονιά, στις 28 Ιουνίου, διορίστηκε, στις 7 Ιουλίου, Πρύτανης του Σεμιναρίου Τριάδας, το 1761 στην Ακαδημία όπου σπούδασε. 1763 Επίσκοπος Τβερ, 1770 Αρχιεπίσκοπος Αγίας Πετρούπολης, 1775 Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης, 1783 Μητροπολίτης, 1799 Νόβγκοροντ και Ολονέτς, τον Δεκέμβριο του 1800. για ανάπαυση. σκ. 1801, 26 Ιανουαρίου, Κάτω από αυτόν, το Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης, 4 Νοεμβρίου 1775, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Alexander Nevsky (από το 1797 Λαύρα) και το Σεμινάριο του Νόβγκοροντ προσαρτήθηκε σε αυτό το 1788. και το 1800 το Σεμινάριο του Νόβγκοροντ, στο οποίο παρέμειναν μόνο οι κατώτερες τάξεις, άνοιξε με το πλήρες συμπλήρωμά του, όπως πριν. Ambrose Podobedov, 1765 βιβλιοθηκάριος και κατηχητής στο Trinity Seminary, και το 1767 Δάσκαλος. Το 1768 αναδείχτηκε και μετατέθηκε στη Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία ως ιεροκήρυκας. 1771 Νομάρχης, 1774 Πρύτανης της Ακαδημίας. 1778 Βικάριος Μόσχας, 1782 Επίσκοπος Κρουτίτσκι, 1785 Αρχιεπίσκοπος Καζάν, 1799 Αγίας Πετρούπολης, 1800 Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης. 1801 Μητροπολίτης, 1818 Νόβγκοροντ, ίδια χρονιά. για να αναπαυθεί στο τέλος 21 Μαΐου. Το Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης ακόμη και πριν από αυτόν (το 1797), μετονομάστηκε σε Ακαδημία Alexandronevskaya, υπό τον ίδιο, το 1809, στις 17 Φεβρουαρίου, μετατράπηκε σε ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα με την επωνυμία Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, με τα εγκαίνια της, την 1η Μαρτίου, του Laminary, της Αγίας Πετρούπολης, στο ίδιο Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης. Από το 1819, το κτίριο της Ακαδημίας βρίσκεται έξω από τη Λαύρα, με την πρόσοψή του να βλέπει στον Νέβα. Ο Φιλάρετος επιθεώρησε το Σεμινάριο του Νόβγκοροντ το 1815. Varlaam Uspensky, 1827 tonsured, 1828 6ο έτος Master Moscow. Επιθεωρητής Ακαδημίας Βηθανίας, 1833 Πρύτανης του Σεμιναρίου της Τούλα, 1834 Βορονέζ, 1837 Κουρσκ, 1843 Βικάριος Κιέβου, 1845 Επίσκοπος Αρχάγγελσκ, 1854 Πένζα, 1860 Αρχιεπίσκοπος, 1862 Τομπόλσκ, 1862, 1. σκ. 1876, 31 Μαρτίου. Ο Nikon είναι ο σύντροφος του Nikodim. Ioaniky Obraztsov. 1817 Υποψήφια 2ου έτους Πετρούπολη. Ak., 1819 tonsured, 1825 Rector of Penza Seminary κατόπιν Tobolsk, 1632 Επίσκοπος Vyatka 1835 Orenburg, 1849 Caucasian 1857 απολύθηκε. να ξεκουραστεί. Platon Gorodetsky, 7ο έτος Master of Science στο Peteb. Ακαδημία, 1830 tonsured, 1831 από εργένηδες Επιθεωρητής της Ακαδημίας 1837 Πρύτανης της Σχολής Kostroma, 1843 Βικάριος Λιθουανίας 1848 του Pskov 1850 Επίσκοπος Ρίγας (ιδρύθηκε στις 11 Μαρτίου 1850). από 21 Απρ. Αρχιεπίσκοπος, 1867 Donskoy, 1877 Kherson. Ο Γκριγκόρι Μίτκεβιτς, 1831, Δάσκαλος 5ου έτους και πτυχιούχος της Ακαδημίας του Κιέβου, πήρε μοναχικούς όρκους. 1833 Επιθεωρητής της Σχολής του Καζάν, 1836 της Ακαδημίας του Κιέβου, 1838 Πρύτανης της Σχολής του Γιαροσλάβλ, 1844 της Ακαδημίας Καζάν. 1851 Επίσκοπος Kaluga, 1869 Αρχιεπίσκοπος. Σύντροφε Νικόδημο, βλέπε σημείωση. 14. Το Filaret Amphitheatres, ως Δάσκαλος του Oryol Sem., αναδείχτηκε το 1798. στην ίδια Σχολή διετέλεσε Πρύτανης το 1802, το 1804 στο Όρενμπουργκ, το 1810 στο Τομπόλσκ. 1814 Επιθεωρητής" Πετρούπολη. Ακαδημία. τον Αύγουστο Διδάκτωρ Θεολογίας και Μόσχας Ακ. Επιθεωρητής", 1816 Πρύτανης". 1819 Επίσκοπος Καλούγκας, 1825 Ρυαζάν. 1826 Αρχιεπίσκοπος, 1828 Καζάν, 1836 Γιαροσλάβλ 1837.2711 Μητροπολίτης Κιέβου. Vladimir Uzhinsky, βλέπε σημείωση. 29. Ναθαναήλ Σαβτσένκο, 1825 Δευτεροετής μάστερ και πτυχιούχος της Ακαδημίας του Κιέβου, 1827. σύμφωνα με την αναφορά, Καθηγητής της Σχολής του Κουρσκ. 1833 tonsured, 1834 Πρύτανης της Σχολής Podolsk. 1839 Κοστρομά. 1845 Εφημέριος Αγίας Πετρούπολης. 1850 Novgorod, από 19 Δεκεμβρίου Επίσκοπος Πολτάβα 1860 Arkhangelsk, 1871 Chernigov, 1874 Archbishop, sk. 1875. Χάρτης. 4. Nathanael Pavlovsky, 1817 2ο έτος Master and Bachelor της Αγίας Πετρούπολης. Ak., 1819 Επιθεωρητής της Ακαδημίας, 1821 Rector, Yaroslavl Seme.. 1830 Επίσκοπος Πολτάβα, 1834 Pskov, τότε Αρχιεπίσκοπος; σκ. τον Αύγουστο του 1849. «Η διδασκαλία που λέγεται την Πνευματική Ημέρα από τον Ιερέα Βασίλειο». Von-Vizin», Denis Iv., πέθανε το 1792. Εξαιρετικά εγκεκριμένο στις 30 Αυγούστου. 1814. Semyon N. Krasnotsvetov, 1ος Master” 6ος φοιτητής στην Αγία Πετρούπολη. Ακ., τον Ιούλιο του 1830 διόρισε Ιερέα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. εκκλησίες στην Ελβετία? το 1857 Αρχιερέας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Sennaya. στην Αγία Πετρούπολη. Η Άννα Φεντόροβνα παντρεύτηκε τον Μεγάλο Δούκα στις 15 Φεβρουαρίου 1796, χώρισε επίσημα από τον σύζυγό της την 1η Απριλίου 1820. στο Ελφενάου, κοντά στη Βέρνη. 12 Αυγούστου 1860. Ο κόμης S.S. Uvarov. 1833–1849. Ο Νικόδημος γεννήθηκε στη Μητρόπολη Μόσχας. Για τον μετασχηματισμό των Θεολογικών Σχολών στο εκπαιδευτικό κομμάτι. Δημήτρης Πέτρος. Ο Gorikhvostov, Λοχαγός της Φρουράς, το 1831 ίδρυσε στη Μόσχα ένα ίδρυμα για την εκπαίδευση ορφανών - κοριτσιών της πνευματικής τάξης, για φιλανθρωπία για χήρες και ηλικιωμένα κορίτσια της ίδιας τάξης. μυαλό. 15 Αυγούστου 1846. Εδώ στο περιθώριο γράφει: «29 Αυγούστου 1868». μυαλό A.P. Karasevsky, τον Δεκέμβριο του 1856. Ο Μελέτιος Σμοτρίτσκι, Αρχιεπίσκοπος του Πόλοτσκ, έγραψε μια εξαιρετική Σλαβική Γραμματική για την εποχή του, που δημοσιεύτηκε στη Μόσχα, το 1648. Serbinovich, from Belorussy, T. Sov., d. 1874, 18 Ιανουαρίου. Πρίγκιπες Α.Ν. Golitsyn και I.S. Ο Meshchersky ήταν Αρχιεισαγγελείς της Ιεράς Συνόδου, την πρώτη από το 1803 έως το 1817 και την τρίτη φορά από το 1817 έως το 1833. Makariy Glukharev, 2ο έτος μεταπτυχιακό στην Αγία Πετρούπολη. Ακαδημία, προτού διοριστεί στην Ιεραποστολή (1829), υπηρέτησε ως μέντορας και επόπτης στα Σεμινάρια Ekaterinoslav και Kostroma. σκ. 1847, 18 Μαΐου, στο 36ο έτος της ζωής του. "Προφητικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης (μια εμπειρία μετάφρασης στα ρωσικά." Μ., 1863. T. F. Nikolsky, ό. το 1848 Innokenty Orlov sc. 1870, 9 Φεβρουαρίου. Και οι δύο πέθαναν στις 19 Νοεμβρίου. Ο Στίλινγκ Γιουνγκ, ως αποτέλεσμα της εξυψωμένης ευσέβειας, αιωρήθηκε στον μυστικισμό και τη δεισιδαιμονία και έγραψε πολλά έργα με αυτό το πνεύμα. πέθανε το 1817. Αυτή η Βίβλος αποτελείται από πολλά, χωριστά δεμένα βιβλία. ένα βιβλίο χάθηκε και τώρα βρίσκεται στο γυναικείο μοναστήρι Alekseevsky της Μόσχας. Στο περιθώριο του υπάρχουν σύντομα αποσπάσματα από την Ελληνική, τη Λατινική και τη διερμηνευτική Βίβλο ή αναφέρονται μόνο τα ονόματα των διερμηνέων, χωρίς να εξαιρεθούν τα δυτικά. Η κυρία Γκιόν έγραψε μια εξήγηση για την Καινή Διαθήκη, μεταφρασμένη στα Ρωσικά το 1821, και μερικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Afanasy Drozdov, tonsured in 1823. 1824 4th year Master Moscow. Ακαδημίες και Πτυχίο. 1828 Πρύτανης της Πένζας. 1829 Κοστρομά. 1838 Ριαζάν. 1840 Σεμινάριο Kherson. 1841 Πετρούπολη. Ακαδημία 1842 Επίσκοπος Βιννιτσών, διατηρώντας το βαθμό του Πρύτανη της Ακαδημίας. 1847 Επίσκοπος Σαράτοφ, 1836 Αστραχάν, 1838 Αρχιεπίσκοπος. 1870 uv. ξεκουράζομαι, σκ. 1876. 7 Δεκεμβρίου. Νικολάι Ντομπροκότοφ, 3ο έτος Διδάσκαλος της Ακαδημίας του Κιέβου (1827), tonsured 1828; από τους Πρυτάνεις του Yaroslavl Sem. ορίζεται 1837. Πρύτανης Πετρούπολης. Ακαδημία 1841 Επίσκοπος Tambov 1857 στη νέα ταχύτητα 1864. 21 Οκτ. Αφανάσι Σκόλοφ. 1825 ανώτερος υποψήφιος 6ου έτους Αγία Πετρούπολη. Ακαδημαϊκός; τονίστηκε και... έφυγε μαζί της ως εργένης. 1826 Δάσκαλος. Επιθεωρητής του Pskov Sem., 1828 Πρύτανης του Kharkov Sem. 1830 Chernigov Sem., 1832 Tver. 1838 Αγία Πετρούπολη. 1841 Επίσκοπος Τομσκ, 1853 Αρχιεπίσκοπος Ιρκούτσκ. 1856 Κοζάκος. 1866 uv. να ξεκουραστεί? σκ. 1868. 1 Ιανουαρίου. Τον Αύγουστο του 1840, η Πνευματική Εκπαιδευτική Διοίκηση διέταξε τη Σχολική Επιτροπή: «1. Από τα κύρια πνευματικά μαθήματα της Σχολής, προσαρμόστε ιδιαίτερα την Ποιμαντική και Συνομιλητική Θεολογία στα καθήκοντα ενός ιερέα της υπαίθρου. 2. Από βοηθητικά μαθήματα, διδάξτε σε όλους τους μαθητές τις αρχές της φιλοσοφίας (Logic and Psychology: και Λατινικά 3) Ταυτόχρονα εισάγετε νέα θέματα, ιδιαίτερα χρήσιμα στον ξενώνα και την καθημερινότητα του Ιερέα, όπως: Φυσικές Επιστήμες, αρχές Ιατρικής και Γεωργίας 4) Καθιέρωση στα Σεμινάρια προπαρασκευαστικής τάξης για τους υποψηφίους για την ιεροσύνη. Kirill Bogoslovsky-Platonov, από Trinity Seminary Students, 1ο έτος Master στην Αγία Πετρούπολη. Ακ. (1814) και το πτυχίο της, 1817 Πρύτανης της Σχολής Πολτάβα, 1819 Μόσχα. Ακαδημία. 1824 Εφημέριος Μόσχας 1827 Επίσκοπος Βιάτκας, 1842 Αρχιεπίσκοπος Kamenets-Podolsk; σκ. 1841. Χάρτης. 8. Jonah Vasilievsky, 1792, μετά την ολοκλήρωση ενός μαθήματος στο Trinity Seminary, Ιερέας στην Kaluga, 1803 Αρχιερέας. 1807 Αρχιμανδρίτης και Νομοδιδάσκαλος Αγία Πετρούπολη. Εμπορική σχολή. 1808 Πρύτανης της Σχολής Καλούγκα. 1810 Επιθεωρητής Πετρούπολης. Ακαδημία, 1812 Επίσκοπος Tambov. 1821 Αρχιεπίσκοπος Αστραχάν, από Οκτ. 1 Έξαρχος Γεωργίας, 1828 Μητροπολίτης: από 1832. κατά την απόλυση από τη διοίκηση της Μητρόπολης, παρέστη στην Ιερά Σύνοδο ως Μέλος: σκ. 1849. 22 Ιουνίου. Στούρτζα. Βεσσαραβιανός γαιοκτήμονας, από τη Μολδαβία, ένας από τους ιδρυτές και πρώτος Αντιπρόεδρος (μέχρι τις 23 Φεβρουαρίου 1842) της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού, ακαδημαϊκός. 1834. 8 Ιουνίου. Joseph Semshako, 1820 Master of Theology του πρώην Πανεπιστημίου Vilna, 1821 Ιερέας. 1828 Αρχιερέας. Το 1829 ενίσχυσε και την ίδια χρονιά Επίσκοπος Mstislav, 1833 Λιθουανίας, 1839 από τους Ουνίτες έγινε δεκτός σε κοινωνία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, κατόπιν Αρχιεπίσκοπος, 1852 Μητροπολίτης: Αγ. 1868, 23 Νοεμβρίου. Βένεντικτ Γκριγκόροβιτς. 1ο έτος μεταπτυχιακό στην Αγία Πετρούπολη. Ακ.; το 1814. αμέσως μετά το τέλος του μαθήματος. Πρύτανης Mogilev, 1829 Bethany Seminary, 1831 Αγία Πετρούπολη. Ακαδημία, 1833 Εφημέριος Πετρούπολης με παραμονή στη θέση του Πρύτανη. 1842 Επίσκοπος Ολονέτσκι τότε Αρχιεπίσκοπος: εκοιμήθη. 1850, 7 Δεκεμβρίου. Joasaph Pokrovsky, 2ο έτος Master of Science στην Αγία Πετρούπολη. Ακ., Αρχιμανδρίτης και Ορδίας. Καθηγητής της ίδιας Ακαδημίας. Τώρα ο Αρχιερέας Μοσκ. Καθεδρικός Ναός Αρχάγγελσκ, Διδάκτωρ Θεολογίας. Ιερόθεος, Πατριάρχης από το 1851 έως σήμερα. Το 1833, και διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος του Όρους Θαβώρ, ήρθε στη Ρωσία για να συγκεντρώσει δωρεές προς όφελος της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ. επέστρεψε το 1839. Ο άγιος, όταν ήταν Δάσκαλος στο Trinity Seminary, έγραψε (τον Απρίλιο του 1808) σε έναν συγγενή - έναν διάκονο: «Είμαι έτοιμος να πάρω έτοιμο (κοσμικό φόρεμα),... Επιπλέον, αν ήδη κάνετε τον κόπο να με ντύσετε, μην με αφήσετε να αγοράσω καπέλο». Δάπεδο ντους. Reading, 1870. Νοέμβριος, ενότητα 2. Σελ. 89. Έστειλα αυτή τη σύντομη στον Εκδότη της Ορθόδοξης Επιθεώρησης πριν από αρκετά χρόνια, αλλά κόλλησε εκεί. Το 1840 το κόστος του ψωμιού ήταν υψηλό. Β. Α. Λεβάσον, κατόπιν αποδοχής της Ορθοδόξου Εκκλησίας. πίστης το 1840, διορίστηκε στην Ακαδημία ως δάσκαλος της εβραϊκής γλώσσας και σύντομα ονομάστηκε Τακτικός Καθηγητής. Συνομιλίες στα κεφάλαια 5–11 του Αγίου Ευαγγελιστή Ματθαίου. Κίεβο, 1842. Πλάτωνας της Φίβειρας. Δάσκαλος" 9ο έτος Μόσχα. Ακαδημαϊκός .. τονισμένος το 1834 και πτυχιούχος την ίδια χρονιά: ήταν επίσης βιβλιοθηκάριος (από το 1838), από το 1841 κατείχε τη θέση του επιθεωρητή της Μόσχας. Ακαδημία. 9 Νοεμβρίου Αρχιμανδρίτη. 1842 Πρύτανης της Σχολής του Καζάν, 1874 Seminary. 1852 Vladimirskaya 1856 Vicar of Novgorod, από 31 Ιουλίου 1857 Επίσκοπος Kostroma 1877. 13 Μαΐου. Vasily Ivanovich Kutnevich, 1832 Αρχιερέας του Στρατού και του Ναυτικού, 1833 Σήμερα, και το 1848 Μέλος της Ιεράς Συνόδου με τον τίτλο του Πρωτοπρεσβύτερου. N. V. Muzovsky, Αρχιερέας, Καθεδρικός Ναός Ευαγγελισμού της Αυλής στη Μόσχα, Πρωτοπρεσβυτέρσκ το 1848 Ο Θεοφύλακτος Ρουσάνοφ, μαθητής και Δάσκαλος του Σεμιναρίου του Νέφσκι, εισήλθε στον μοναχισμό το 1792, 1795 Αρχιμανδρίτης της Μονής Ζέλενετς, κατόπιν Ερμιτάζ του Αγίου Σέργιου, 1799 Νόβγκοροντ. Μονή Iversky, από τις 30 Οκτωβρίου Επίσκοπος Kaluga, 1807 κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο. 1808 Αρχιεπίσκοπος. 1809 Ryazan, 1817 Έξαρχος Γεωργίας, 1819 Μητροπολίτης Kartalin· Αγ. 1821, 19 Ιουλίου. Για την ιστορία του Φιλάρετου για το ίδιο πράγμα, δείτε την Ορθόδοξη. Κριτική." 1868, μέρος 26 σ. 516. Αντρέι Ιβ. Ο Οκούνεφ ήταν μετά τον Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ισαάκ. μυαλό. 1860, 23 Δεκεμβρίου. Γ. Σ. Ντεμπόλσκι, νυν αρχιερέας του καθεδρικού ναού του Καζάν, στην Αγία Πετρούπολη. Kochetov, Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού Πέτρου και Παύλου. μυαλό. 1854, Μάρτιος. 16. Muravyov, A. N., Chamberlain, skoich. στο Κίεβο, 18 Αυγούστου 1874. Αυτή η ομιλία δεν δημοσιεύτηκε. Μάλλον ο Yegor Polotebnov ή ο Yegor Lebedev: και οι δύο είναι σύντροφοι του Kochetov. Vitaly Shepetev, 5ο έτος Master of Science στην Αγία Πετρούπολη. Ακαδημαϊκός, 1823 Επιθεωρητής Μόσχα. Σεμινάρια, 1826 Πρύτανης του Σεμιναρίου, 1833 Αγία Πετρούπολη. Ακαδημία, 1837 Βικάριος Μόσχας, 1842 Επίσκοπος Κοστρόμα, 1845. προς ανάπαυση· σκ.1846, 29 Ιανουαρίου. Aaron Narcissov, 1807 Δάσκαλος, Κατηχητής και Ιεροκήρυκας Μόσχα. Ακαδημία 1826 από τους Πρυτάνεις της Μονής Tolga, κοντά στο Γιαροσλάβλ, Επίσκοπος Αρχάγγελσκ, 1830. στο Μοναστήρι Donskoy. σκ. 1842, 15 Ιανουαρίου. Διονύσιος Τσβετάεφ, 1800 tonsured, 1802 από τον Νομάρχη των Δασκάλων και 1805 Πρύτανης του Oryol, 1811 Αστραχάν Σεμινάριο, 1821 Πρύτανης της Μονής Don, με απόλυση από τη Σχολική Υπηρεσία, 1823 Επίσκοπος Perm, Art. 1828 έζησε στη Μόσχα. Μονή Θεοφανίων; σκ. 1846, 24 Απριλίου. Ο Φεοφάν Αλεξάντροφ, το 1850 μεταφέρθηκε στη Μονή Ευαγγελισμού του Νεζίνσκι, στην Επαρχία Τσερνίγοφ, και από τότε στην Τριάδα Καλιαζίνσκι της Επισκοπής Τβερ, όπου βρίσκεται η εκκλησία. 1852, 23 Οκτ. Πλάτων, από το 1648 Andronikovsky: σκ. 1863, 28 Ιανουαρίου. Μελχισεδέκ, από το 1851 Νέα Ιερουσαλήμ. σκ. 1852, 6 Ιανουαρίου. Ο Απόλλωνας, το 1851 να αποσυρθεί στη Μονή Ροστόφ Γιακοβλέφσκι, όπου είναι το μυαλό του. 1859. Ερμογένης Σπεράνσκυ, σκ. 1845, 19 Ιουνίου. Είναι σύντροφος του Σεβ. Ααρών, μέσου ύψους, με πυκνή γκρίζα γενειάδα και πυκνά φρύδια, έμοιαζε με ασκητή. Joseph Bogoslovsky, υποψήφιος για 6ο έτος Μόσχα. Ο Ακ., το 1828 ενίσχυσε και διορίστηκε Επόπτης των Σχολών Περερβίνσκι, το 1829 Επιθεωρητής και το 1834 Πρύτανης της Μόσχας. Σεμινάρια, 1842 Εφημέριος Μόσχας, 1849 Επίσκοπος Όρενμπουργκ, 1853 Βορονέζ, 1860 Αρχιεπίσκοπος, 1864 προς ανάπαυση. Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλι Ιβάνοβιτς! Ο Πλατάνοφ. Ο Gabriel Rozanov, τον Οκτώβριο του 1799 εισήλθε από την Kostroma στο Trinity Seminary, 1803 Δάσκαλος του Kostroma Seminary, 1811 tonsured και Prefect of Vologda Seminary, 1814 Rector. 1820 Πρύτανης της Μονής Tolga, 1821 Επίσκοπος Oryol, 1828 Αρχιεπίσκοπος Αικατερινοσλάβ, 1837 Kherson και Odessa, 1848 Tver, 1857 uv. να ξεκουραστεί? σκ. 1858. 8 Σεπτεμβρίου. Irinarkh Popov, 1817 ανώτερος υποψήφιος Αγία Πετρούπολη. Ακ. 2ο έτος και, στο βαθμό του Ιερομόναχου, Επιθεωρητής της Σχολής Oryol, 1818 Δάσκαλος. Το 1819 στάλθηκε στην Ιταλία, στο Μιλάνο, στην πατρίδα της Μαρκιονίστας της Τερζή, της πριγκίπισσας Γκολίτσινας. Από το 1824 ήταν στην Εκκλησία της Πρεσβείας στη Φλωρεντία, από το 1827 στη Ρώμη, από το 1833 στην Αθήνα και από το 1831 έως το 1833 ήταν Αρχιμανδρίτης της Μονής Tolga. 1836 Εφημέριος Τβερ, από 15 Σεπτεμβρίου. Pskov, 1841 Voronezh, 1842 Επίσκοπος Vologda, 1844 Kishinev, 1845 Αρχιεπίσκοπος, 1858 Podolsk, 1863 Ryazan. 1867 uv. να ξεκουραστεί. Afanasy Drozdov; βλέπε σημείωση 64. Evsevy Orlinsky, 8ο έτος Master Moscow. Ακαδημία. 1832 tonsured and διορισμένος Επιθεωρητής της Bethany Sem.: 1834 Inspector of the Moscow Sem.. 1838 Moscow. Ακαδημίας και Αρχιμανδρίτη. 1841 Πρύτανης της ίδιας Ακαδημίας, 1847 Επίσκοπος Βίννιτσας και Πρύτανης Αγίας Πετρούπολης. Ακαδημία. 1850 Επίσκοπος Σαμάρας, 1856 Ιρκούτσκ, 1858 Αρχιεπίσκοπος, 1860 Μογκίλεφ. Τα αγόρασα, τα διάβασα προσεκτικά (με το ζόρι) και μετάνιωσα για τους άδειους κόπους ενός ευφυούς ανθρώπου! Αυτά τα βιβλία δεν με διόρθωσαν. Γεράσιμος Πέτρος. Pavsky, Αρχιερέας της Μικρής Εκκλησίας των Χειμερινών Ανακτόρων, δ. 1863, Απρ. 7. «Οι φιλολογικές παρατηρήσεις του για τη σύνθεση της ρωσικής γλώσσας» εμφανίστηκαν το 1841–1842. Το 1850 εκδόθηκε μια νέα έκδοση αυτού του έργου με την προσθήκη ενός νέου (τέταρτου) μέρους. Οι ειδικοί μίλησαν για αυτόν με τον μεγαλύτερο σεβασμό. Βλέπε «Τα γράμματα του Φαλάρετ στον κ. Μουράβιοφ». σημ. 81 σελ. 109–110. Gabriel Rozanov, βλέπε σημείωση. 101. Μόσχα Το σεμινάριο ιδρύθηκε στο σπίτι του πρώην κόμη Οστεριάν την 1η Νοεμβρίου 1844 και προηγουμένως βρισκόταν στη Μονή Ζαϊκονοσπάσκυ. Philofey Uspensky, 1832. με την ολοκλήρωση του μαθήματος (8ο), εργένης Μόσχας. Ακαδημία. tonsured στις 13 Νοεμβρίου: από το 1838 Επιθεωρητής της Πετρούπολης. Ακαδημία, 1839 Αρχιμανδρίτης. 1842 Πρύτανης του Kharkov, από την 1η Σεπτεμβρίου. Bethany, 1847 Σεμινάριο Μόσχας. 1849 Εφημέριος Μόσχας. 1833 Επίσκοπος Kostroma, 1857 Tver, 1861 Αρχιεπίσκοπος. 1870 Μητροπολίτης Κιέβου σε Μέλος της Ιεράς Συνόδου. Κόμης P. A. Kleinmichel, Επικεφαλής Διευθυντής Επικοινωνιών, 1842–1855. Στη Μονή Πέτρου και Παύλου, Μητρόπολη Oryol. Smaragd Kryzhanovsky, βλέπε σημείωση. 22. Anthony, τονισμένο το 1822 στην έρημο Vysokogorsk Arzamas. Από τον Κτίστη αυτής της ερήμου μεταφέρθηκε από τον Αντιβασιλέα στη Λαύρα της Τριάδας και μόνασε στον Αρχιμανδρίτη της Μονής Βηθανίας, 15 Μαρτίου 1831· πέθανε 1877, 12 Μαΐου. Ο Alexy Rzhanitsyn, τονισμένος το 1837, 1838 Διδάσκαλος του δεύτερου έτους της Μόσχας. Ακαδημία, επιθεωρητής Mosk. Σεμινάρια, 1843 Πρύτανης του Σεμιναρίου, 1847 Μόσχα. Ακαδημία, 1853 Εφημέριος Μόσχας, 1857 Επίσκοπος Τούλας, 1860 Ταυρίδης, 1867 Αρχιεπίσκοπος Ριαζάν, 1876 Τβερ; πέθανε το 1877 Δελίτσιν σκ. 1863, 30 Νοεμβρίου. Golubavsky; πέθανε 1854, 22 Αυγούστου. Gorsky, 1860 Αρχιερέας, 1862 Πρύτανης της Ακαδημίας της Μόσχας. σκ. 11 Οκτωβρίου 1875. Gabriel Rozanov, βλέπε σημείωση. 101. Evgeny Kazantsev, βλέπε σημείωση. 4. Ο Nikodim Lebedev σπούδασε πρώτα στη Σχολή του Κοστρόμα και από το 1823 στην Αγία Πετρούπολη. Ακαδημίες; 1825, 20 Νοεμβρίου, tonsured, 1827 Master and Inspector of the Kostroma Sem. 1829. 19 Μαΐου, Ηγούμενος της Μονής Dukhovsky Nikolaevsky, 26 Σεπτεμβρίου. Πτυχίο Petersburg Ak., 1830 Πρύτανης του νεοϊδρυθέντος Σεμιναρίου Saratov. και Αρχιμανδρίτης. 1833 Πρύτανης του Ιρκούτσκ. 1840 Perm Seminary, 1842 Tambov, 1847 Tver. Agapit Vvedensky, από το 1852 Πρύτανης της Μονής Novospassky. σκ. 1877 Γκριγκόρι Πόστνικοφ, 1814 1ο έτος μάστερ και πτυχιούχος Αγία Πετρούπολη. Ακ., το ίδιο έτος και τονισμένος, 1816 επιθεωρητής της Ακαδημίας, 1817 Διδάκτωρ Θεολογίας και Αρχιμανδρίτης, 1819 Πρύτανης του Ακ., 1822 Βικάριος Αγίας Πετρούπολης, 1826 Επίσκοπος Καλούγκα, 1829 Αρχιεπίσκοπος Ριαζάν, 1818, 18, 18. 26 Αυγούστου, Metropolitan, 1 Οκτωβρίου Νόβγκοροντ και Αγία Πετρούπολη. σκ. 1860, 17 Ιουνίου. Το 1855, ενάντια στο σχίσμα, εξέδωσε το βιβλίο: «The Truly Ancient to the Truly Orthodox Church», 2 μέρη. Evgeny Donskoy μον. από το 1854, και ο Αντιβασιλέας του χειροτονήθηκε Αρχιμανδρίτης, παραμένοντας στην προηγούμενη θέση του. Ο Ιωανίκης κυβέρνησε τη Μονή Ζαϊκονοσπάσκυ από το 1861 και το 1876. για να αναπαυθεί. «Ένα σχίσμα που εκτίθεται από την ιστορία του».