الجليل سيرافيم الملك والشعب. معجزة التسبيح

ولد نيافة الأسقف نيقوديم عام 1803، 5 سبتمبر، في قرية كومليفو، أويزد الروسية، مقاطعة موسكو، من السيكستون إيفان إيفانوفيتش كازانتسيف. في المعمودية المقدسة كان اسمه نيكيتا. في 23 أغسطس 1872، كتب عن طفولته: "كنت طفلة. كانت هناك إضاءة في فناء السيد في قريتنا. توسلت والدتي (إيفدوكيا)، التي كانت شابة، إلى زوجها ووالدي، للسماح لها بالذهاب لرؤية الإضاءة، وطلبت منه البقاء في المنزل والاعتناء بي. هزني والدي في المهد: لقد غفوت. ثم كانت لديه أيضًا رغبة في رؤية الإضاءة. استعد ببطء وغادر المنزل. "لم يكن لدى الأب الحذر ليجد أمها أولاً ليرسلها إلى المنزل، ثم يعجب بالإضاءة: لقد التقيا بالصدفة. سألته أمي عني. قال الأب: "هزته حتى ينام، فنام". ركضت أمي إلى المنزل ووجدتني بالكاد أتنفس؛ لقد بكيت بالفعل بدموعي وصوتي، وأنينًا أجشًا وتحول إلى اللون الأسود. “من هنا بدأت معاناتي ومعاناة أمي: تأوهت أياماً وليالياً، وبدأ بصر أمي يتلاشى من قلة النوم أثناء رعايتي. "هكذا قضينا خريف وشتاء وجزء من ربيع 1803-1804. "في شهر مايو، تعهد والداي بالذهاب معي سيرًا على الأقدام إلى Mozhaisk (25 فيرست)، والصلاة هناك أمام أيقونة القديس نيكولاس، الموجودة في الكاتدرائية، من أجلي ومن أجل أنفسهم 1 . وبعد أن وفيت بهذا العهد، تعافيت سريعًا، واختفت رؤية أمي الغائمة. "مع والدي، أؤمن وأعترف بأن رحمة الله الرائعة هذه قد تحققت علينا من خلال صلوات قديس الله نيكولاس العجائب، من خلال صلوات والدي أمام أيقونته المقدسة الموجودة في كاتدرائية موزايسك. "أرسلني والدي إلى المدرسة عندما كنت في السابعة من عمري فقط، وباركني بأيقونة القديس نيقولاوس، وإن لم تكن على صورة موزايسك. وقد رافقتني هذه الأيقونة المقدسة منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا، ولقد رأيت وشعرت مرارًا وتكرارًا بحماية قديس الله نيقولاوس العجائب وحمايته، وهو ما أعترف به أيضًا بقوة وامتنان". تلقى القس تعليمه أولاً في مدرسة زفينيجورود اللاهوتية، ثم (منذ عام 1818) في مدرسة بيت عنيا، الواقعة على بعد ثلاثة أميال ونصف جنوب شرق ترينيتي لافرا للقديس سرجيوس. دخل أكاديمية موسكو 2 عام 1826 وتخرج من الدورة (السابعة) عام 1830 بدرجة الماجستير الخامس. في عام 1829، في 31 مارس، كان بالفعل طالبًا كبيرًا، وتم ترقيته إلى راهب؛ 5 يوليو رسامة هيروديكون؛ وبعد مرور عام، تم تعيينه من قبل الأسقف فيلاريت، متروبوليتان موسكو، كهيرومونك. وفي نهاية الدورة عام 1830 تم تعيينه مفتشًا في مدرسة تولا، والأستاذ الثاني للاهوت وتدريس اللغة العبرية. في عام 1832، تم نقله إلى مدرسة نوفغورود كمفتش وأستاذ للفلسفة، وفي أكتوبر 1833 أُعيد إلى مدرسة تولا، كما كان من قبل. في عام 1835، في 17 أبريل، تم تعيينه أرشمندريتًا وعُين رئيسًا لمدرسة فياتكا ورئيسًا لدير فياتكا دورميتيون تريفونوف. في عام 1837، بناءً على اقتراح من المدعي العام السينودس، الكونت ن.أ. براتاسوف، أمرت لجنة المدارس اللاهوتية جميع رؤساء الكليات (الإكليريكيات) بكتابة مذكرة لاهوتية بحرية، وفقًا لفهم الجميع. تمت الموافقة على الملخص الذي قدمه الأسقف الراحل فيلاريت، متروبوليت موسكو 3، وتم تقديم رأي حول مترجمه إلى لجنة المدارس اللاهوتية آنذاك، وكان مفيدًا جدًا ومثيرًا للاهتمام بالنسبة له لدرجة أنه تم وضعه في مرتبة أعلى وأكثر نضالية من رؤساء الجامعات الآخرين في ذلك الوقت. وكان هذا هو سبب استدعاء الأمر الأعلى للسيد نيقوديموس الموقر إلى سانت بطرسبورغ تحت تصرف المدعي العام لدراسة تحول التعليم والإدارة الروحية. كان تحت أوامر رئيس النيابة من 15 يونيو 1838 إلى 1 يوليو 1839. وبقي جزءًا من أوامر رئيس النيابة العامة، كلفه المجمع المقدس بالخدمة ككاهن والتبشير بكلمة الله، واستمر في الخدمة لمدة عامين. ثم تم تعيينه عميدًا لمدرسة خيرسون في أوديسا، ورئيسًا لدير الصعود في أوديسا، حيث وصل في 5 أكتوبر 1841. وفي عام 1845، تم نقله إلى مدرسة كورسك اللاهوتية في بيلغورود، ورئيسًا ورئيسًا لدير ريلسكي نيكولاييف. في عام 1850، تم نقله أيضًا كرئيس لمدرسة ياروسلافل، مع تعيينه لإدارة دير روستوف لعيد الغطاس الإبراهيمي. في نهاية عام 1853، بموجب مرسوم سينودس القديس، تم استدعاؤه إلى سانت بطرسبرغ للمرة الثانية لتصحيح تسلسل الخدمة المقدسة والتبشير بكلمة الله؛ في العام التالي، في 29 كانون الثاني (يناير)، تم انتخابه من قبل المجمع المقدس، وفي الثلاثين تم تثبيته بدرجة عالية كأسقف تشيبوكساري، نائب أبرشية قازان. تم رسامته أسقفًا في 14 فبراير من نفس العام 1851 على يد متروبوليت سانت بطرسبرغ نيكانور بمشاركة 5 أساقفة. وصل إلى قازان في 21 مارس واستقر في دير سباسو-بريوبراجينسكي، حيث عاش ما يقرب من 7 سنوات، حتى عام 1861، تحت قيادة اثنين من رؤساء أساقفة قازان غريغوري وأثناسيوس 4. في عام 1859، بأمر من المجمع المقدس، حكم أبرشية فياتكا لمدة 10 أشهر، بمناسبة رحيل إلبيديفوروس، أسقف فياتكا، إلى قازان. السينودس. 5 أخيرًا، في عام 1861، وبموجب الأمر الأعلى في تقرير المجمع المقدس، تم تعيينه أسقفًا على أبرشية ينيسي المكتشفة حديثًا، مع موقع الكرسي الأسقفي في كراسنويارسك، حيث وصل الأسقف الراحل في 5 يناير 1862. خلال هذا الوقت من الصقيع الشديد، الذي كان يركب دائمًا ليلًا ونهارًا، أصيب القس بروماتيزم رهيب، مما عذبه بقية حياته. في عام 1870، وفقًا للالتماس، وبسبب تدهور حالته الصحية، تم فصل سموه من إدارة الأبرشية، مع السماح له بالإقامة في أحد أديرة أبرشية موسكو بالاتفاق مع مطران موسكو. تم اختيار دير بيريرفينسكي نيكولاييفسكي بالقرب من موسكو ليكون ديرًا، حيث وصل القس في أوائل أغسطس 1870، وحيث عاش متقاعدًا حتى وفاته تقريبًا، في أي مكان باستثناء موسكو، ثم في بعض الأحيان، دون مغادرة. في 19 مايو 1874، وصل القس، بشكل غير متوقع تمامًا، على الأقل دون أي إنذار، إلى مدينة دميتروف وأراد أن يتلقى العلاج في الهواء الطلق، بين أقاربه 6 . لكن الاستسقاء، الذي تطور إلى أقصى حدوده، مصحوبًا بمرض في الساق، استنفد قوته الضعيفة لدرجة أنه لم يكن هناك طريقة للحفاظ على صحته. توفي القس في الحادي عشر من يونيو من نفس العام أمام أخته وبين ذراعيها تقريبًا. أقيمت مراسم الجنازة على يد أسقف دميتروف، صاحب السيادة ليونيد، نائب موسكو، يوم الرابع عشر، في كاتدرائية رقاد دميتروف، حيث دُفن جثمان القديس المتوفى، في كنيسة القديس ميتروفان في فورونيج 7 . لقد استعرت معلومات من حياة القس الراحل من سجل خدمته وجزئيًا من الملاحظات التي تركها بعد المتوفى، والتي بدأها في كراسنويارسك في 30 مايو 1868، وانتهت في نفس العام، 6 أكتوبر. وهي بعنوان: "حول فيلاريت، متروبوليتان موسكو، ذاكرتي. ينقل الكاتب، في معظم الأحيان، ذكرياته الشخصية عنه، وبالتالي يتعلق حتما بخدمته وعلاقاته المتنوعة مع أشخاص آخرين. مما إنه يتحدث عن الرئيس الهرمي الشهير، تم تدوين بعضها في الوقت المناسب، أي بعد لقاءات مع الأسقف، وكل شيء آخر تم كتابته من الذاكرة، التي لم تنقل دائمًا بشكل صحيح ما تم تكليفه به في وقت طويل، وخاصة الخطب الشفهية التي لم يتم تسجيلها في ذلك الوقت. على الرغم من إخلاصه لفيلاريت، المتبرع به، فإنه يسمح لنفسه أحيانًا بتعليقات مهملة عنه، بحجة الحياد وحرية الحكم. إنه يكتب بحدة وبانزعاج ظاهر عن بعض الأشخاص الآخرين، ولكنه يستثني أولئك الذين هم في أعلى هرم الكنيسة، ولا يستبعد الرفاق السابقين في الأكاديمية، الأمر الذي يترك انطباعًا مؤسفًا. تفسيرا لذلك، نلاحظ أن الآخرين فعلوا شيئا ضده، وبشكل عام خدمة القس لم تكن تحسد عليه للغاية: كان مرتين مفتشًا لمدرسة تولا، لما يقرب من 20 عامًا شغل منصب رئيس الجامعة في مدن أخرى، منذ عام 1861 حكم أبرشية ينيسي البعيدة... تكمن أسباب منصبه غير الرائع، يجب على المرء أن يفترض، في نفسه، في حقيقة أنه على الرغم من البساطة الواضحة وبسبب لطفه الملائكي، فإنه بطريقة ما لم يتفق، لم ينسجم مع الناس، ربما نتيجة الإهمال والاستعصاء وعدم استقرار الشخصية، وهي عيوب يعترف بها القس نفسه لنفسه. ومن هنا عدم الرضا عن النفس، وخاصة مع الروماتيزم المؤلم؛ ويمتد استياء المرء الزائد إلى الآخرين: ويبدو أن هذا يُخرج لدى الآخرين شعورًا بالحزن والانزعاج من نفسه. وبغض النظر عن ذلك، فإن مذكرات السيد الموقر، المكتوبة بقلم بارع، لا تخلو من الكرامة ومسلية للغاية؛ يبدو لي أن الحلقة الأهم هي من الفصل السابع عشر إلى الفصل الثالث والعشرين ضمناً؛ وبالنسبة لسيرة المتروبوليت فيلاريت، يختتم بمواد ثمينة وفيرة، والتي لا يسع المرء إلا أن يشكر الكاتب الموقر عليها مع تمنياته بالسلام لروحه. عن فيلاريت، متروبوليتان موسكو، ذاكرتي 1. قبل دخول فيلاريت إلى موسكو انظر 8، سمعت، عندما كنت شابًا، من جدي، كاهن مدينة روزا، في كنيسة الشفاعة، بوريس جافريلوفيتش، الخطاب التالي عن فيلاريت: "يقولون إن فيلاريت هذا يرى الحق من خلال الشخص". لقد فهمت ذلك حرفيًا إذن، أي أنني اعتقدت أن فيلاريت رأى الجزء الداخلي من الشخص مثل الماء في كوب بلوري. ثانيا. رأيت فيلاريت لأول مرة في مدرسة بيت عنيا في ديسمبر عام 1821، أي في السنة الأولى من قبوله في قسم موسكو. أجرى الامتحانات في الأكاديمية (في لافرا) وفي بيت عنيا (معنا). ثم نسبوا هذه الزيارة المفاجئة إلى لافرا وبيت عنيا إلى نفاد صبره لإظهار منحته الدراسية الرائعة أمام الأكاديمية والمدرسة اللاهوتية. الآن أفكر بشكل مختلف: لقد انجذب فيلاريت إلى لافرا بمشاعر التقوى والذكريات الجميلة عن شبابه بأكمله الذي قضاه هنا واللون الأول للشجاعة. وكانت المراجعة العلمية مجرد عذر معقول. كان فيلاريت رجلاً تقيًا حقًا. ثم كان الطقس سيئا: ذاب الثلج؛ ركب على عجلات. أهمل فيلاريت هذا الطقس أيضًا. ثم كنت في القسم الأدنى من المدرسة اللاهوتية. مع الآخرين، كنت أستمع بأذني، ولكن الأهم من ذلك أنني نظرت من خلال شق الباب في فيلاريت عندما حضر امتحان الفلسفة في القسم الأوسط. كان البروفيسور بافيل نيكولاييفيتش نوموف، وهو أيضًا المفتش، طالبًا في فيلاريت، في السنة الأولى في أكاديمية سانت بطرسبرغ (1809-1814)، وكان مرشحًا، وهو رجل فخور، ولكنه صغير العقل، رغم أنه مجتهد للغاية. فيلاريت كان غاضبا منه 9. وكان يجلس مع فيلاريت الدمشقي أسقف تولا، الذي كان مسافراً في ذلك الوقت من نوفغورود إلى تولا حيث تم تعيينه؛ كان صامتا 10. نظرت بإجلال وربما لمست عباءة المتروبوليت الدافئة الملقاة في الغرفة الأمامية: كان الغطاء بنيًا غامقًا وكان الفراء إما من السمور أو السمور. ذهبت أيضًا إلى الفرع السفلي من فيلاريت. ولم يوجه لنا سوى سؤال: "اسم من التاريخ المسيحي الملك الذي يسبحه الوثنيون ويسبه النصارى". مفهوم - جوليان المرتد. ويبدو أنهم أجابوه. في ذلك الوقت كان بين يديه عصا ذات رأس ذهبي مستدير. وومض في عيني: لقد تأثرت. للتذكير بهذا، لدي اسم مشابه على عصاي السوداء، المصنوعة في أوديسا. بدا لي فيلاريت نحيفًا ونحيفًا جدًا لدرجة أنني اعتقدت: "سيموت غدًا" وقد ندمت على ذلك. فقبلت بركته وقبلت يده اليمنى، فوجدت يده ثم أصغر من يدي. أخبرني صاحب الجلالة إيفجيني ياروسلافسكي 11 باعتراف فيلاريت: "عندما دخلت لأول مرة غرف المتروبوليت في لافرا القديس سيريس، انهمرت الدموع على عيني، مريرة وحلوة. لمدة 12 عامًا قبل ذلك، دخلت هنا بخوف، كواحد من المرؤوسين الصغار للمتروبوليت أفلاطون 12. هل يمكنني أن أتخيل أنني بنفسي سأكون في مكانه؟ " كان فيلاريت وإيفجيني، مثل الرفاق، في أخوة دائمة. ثالثا. في كل عام تقريبًا، يأتي فيلاريت إلى لافرا في منتصف يونيو لإجراء الامتحانات في الأكاديمية. الامتحان العام كان في يوم واحد. خلال هذا الوقت، سُمح أيضًا للغرباء بالتواجد في قاعة الامتحان. كنت مستمعًا دائمًا لهم من الساعة التاسعة صباحًا حتى الثانية والثالثة، وأحيانًا حتى الساعة الرابعة عصرًا؛ وقفت وسط حشد من سكان المدينة، أمام الموقد والأبواب، أستمع باحترام إلى ما كان يحدث: أسئلة الأساتذة، وإجابات الطلاب؛ أسئلة فيلاريت، إجابات من الطلاب والأساتذة. دائمًا ما تكون أسئلة فيلاريت هادئة ومثيرة للاهتمام ومناسبة وذات صلة مباشرة بالموضوع. كان لدى الرب ما يكفي من الصبر للاستماع إلى الإجابات، حتى الضعيفة والسهلة والجانبية؛ إن استنكاراته وتفنيداته تكون في الغالب نزيهة وشاملة دائمًا ولا يمكن دحضها. وبعد عدة محاولات لحل المسألة من قبل أذهان الطلاب والأساتذة، مع إضافة فيلاريت للاعتراض لزيادة أهمية الإجابة، يغطي الأسقف نفسه الأمر أخيرًا، مقدمًا إجابة كاملة وواضحة ومشرقة ومقيدة على سؤاله. في هذا الوقت، رأى عقلي الصغير في فيلاريت شمس العقل، تنير الحي بأكمله. إن الإجابات الرائعة للطلاب والخطابات الشاملة للأساتذة في حضور هذا النجم تبدو وكأنها وميض طفيف من الحقيقة. لقد صمدت دائمًا مثل هذه الامتحانات حتى النهاية، وأحيانًا بالكاد أتمكن من الوقوف على قدمي من التعب والإرهاق، لكن روحي ترتجف بلطف، مملوءة بالأفكار السامية. بعد الامتحانات الأكاديمية، حضر فيلاريت الامتحان معنا في بيت عنيا، بعد ثلاثة أيام أو حتى أسبوع من الامتحانات الأكاديمية. الإمتحان عام لمدة يوم وجلسة واحدة. من بين ساعات الاجتماع الثلاث، تم قضاء أكثر من ساعتين في اللاهوت وبشكل عام في مواضيع القسم الأعلى؛ والساعة المتبقية للقسمين الأوسط والأدنى في المواد الأساسية. وهنا كان فيلاريت فيلاريت: نجم العقل؛ تفكير دقيق، عرض واضح ورائع للأفكار، نظرة نارية، نقاء: الخير، الفضيلة، كما لو كنت تشتم قداسة الله في حضور فيلاريت. لا أستطيع أن أشيد، وقد ندمت دائمًا، على جبن وضجيج المهنة والسلطات الأكاديمية والندوات في مواجهة فيلاريت العظيم. لقد كانوا خجولين، بائسين، مهينين، بالكاد ينطقون بالكلمات، في الوقت الذي أراد فيه الرب، مثل ملاك الله، السلام، وأشرق بالخير والمحبة والتعاطف، وأراد أن يفرح بنا ومعنا، وأراد أن يشجع ويشجع الأعمال الممكنة والنجاحات الجديرة بالاهتمام. صحيح أن فيلاريت لم يعجبه إما عميد بيتناسكي نيكانور 13، أو المفتش - ثيودوتيوس 14، أو عميد الأكاديمي - بوليكارب 15. كان نيكانور تقريبًا رفيق فيلاريت، وإداريًا مثاليًا، لا تشوبه شائبة في الحياة، وخادمًا غيورًا وضميرًا، لكنه كان مرشدًا ضعيفًا. يبدو أن فيلاريت في نيكانور كان يحتقر فقط ضعفه المكتسب، وكان يعتقد أن فيلاريت كان يحتقره كله وكل خدماته. (أصبح نيكانور نفسه فيما بعد مطرانًا لسانت بطرسبرغ). كان ثيودوتيوس ذكيًا ولكنه عنيد ومتغطرس ومتفاوت الطباع، وكان يعاني بشكل خاص من ضعف السخرية من الآخرين. كره فيلاريت هذا عنه. (توفي ثيودوتيوس بصفته رئيس أساقفة سيمبيرسك). وكان بوليكارب يعاني من ضعف السكر. احتقره فيلاريت لهذا السبب. (توفي بوليكاربوس بعد تقاعده بصفته أرشمندريت دير نوفوسباسكي في موسكو). لكن فيلاريت لم يعجبه نقاط ضعفهم، وأنقذهم وتسامح معهم. سأخبرك ببعض المغامرات. أولاً. جاء فيلاريت إلى لافرا، إلى لافرا أو إلى الأكاديمية، ولكن في منتصف ساعات الدراسة، وليس للامتحانات. وبعد أن مكث في اللافرا ثلاثة أيام، أعلن أنه ينوي أن يكون في بيت عنيا اليوم، وأمر الجميع أن يكونوا في أماكنهم ويقوموا بعملهم. كانت الساعة حوالي الساعة 11 ظهرًا. وصلت فيلاريت. مباشرة إلى المدرسة. مباشرة إلى الفصل الدراسي في القسم العلوي. في هذا الوقت تاريخ الكنيسة. المعلم – المفتش، ماجستير، هيرومونك جيروم. 16 دخل فيلاريت القاعة. ركض جيروم إليه ليباركه، وعلى الفور، ابتعد عنه، وجلس على كرسي الأستاذ. يقف التلاميذ على مكاتبهم. ولوح لهم جيروم بيده وقال: «اجلسوا!» التلاميذ لا يجرؤون. يكرر جيروم: «اجلس!» لا تخجل: إنها حصادة. (يشير إلى فيلاريت الذي يقف في منتصف القاعة وينظر إلى المسرح). لكن التلاميذ لم يجرؤوا على الجلوس. وأوضح فيلاريت، بابتسامة لطيفة وناعمة وانحناء طفيف برأسه، أنه وافق على جلوس الطلاب. جلسنا. في هذه الأثناء، لم يكن لدى فيلاريت مكان للجلوس، فذهب جانبًا وجلس على مقعد فارغ عند مكتب فارغ، منتظرًا بصمت ما سيحدث. تحدث جيروم، الذي كان يجلس بشكل مهم على كرسي بذراعين، وأمامه طاولة صغيرة عليها كتاب مغلق، بصوت عالٍ (دون انتظار أمر): "التاريخ الكنسي مبني على أدلة قوية، وقد تم رفعه من روايات معينة إلى اعتبارات عامة وموجه نحو التعليم النشط، وسرد لأصل كنيسة الله على الأرض، والتغيرات في حالتها الخارجية والداخلية التي تلت ذلك، ووجودها المستمر في ظل العناية الخاصة بالحفظ، من بداية العالم إلى يومنا هذا." هذه هي بداية مقدمة تاريخ الكنيسة، مرجع سابق. فيلاريتا، كتاب كلاسيكي. 17 كان الكتاب المغلق على الطاولة هو هذه القصة بالذات. ثم قرأ جيروم هذه المقدمة بأكملها، حرفيًا ورسميًا. بعد أن انتهى من القراءة، وقف بشكل مهم وصلى إلى الله وركض إلى فيلاريت للحصول على البركة. فيلاريت، بابتسامة ممزوجة بالسرور (لأن هذا كان تاريخه) والازدراء (لأن هذا كان عبودية، وحماقة، وتملق ونفاق)، بارك جيروم، ثم أرسل إليه كتابًا مكتوبًا عليه: "تعليم خجول لمحاضرة". (توفي هيرون برتبة أرشمندريت، في سانت بطرسبرغ، أثناء الدورة، في ديسمبر عام 1834، بعد أن أوشك على إكمالها). ثانية. فيلاريت، بعد أن أنهى الامتحان في الأكاديمية، أصدر في يوم معين أمرًا بإجراء امتحان في مدرسة بيت عنيا في ذلك اليوم، وأرسل إلى هنا، كرئيس، عميد الأكاديمية قائلاً: "ابدأ الامتحان في الساعة التاسعة صباحًا، وسوف آتي عندما يكون لدي وقت". في هذا الوقت بالضبط، بدأ امتحاننا (في الشعبة العليا في اللاهوت). في الساعة 11 صباحًا أبلغنا الرسل أن فيلاريت كان في طريقه. أوقفت سلطاتنا الامتحان وسارعت للقاء فيلاريت. لقد ساروا بعيدًا جدًا، حوالي 30 قامة من قاعة الاجتماع. وصل فيلاريت. فتح الخادم أبواب العربة: السلطات تنحني لكن فيلاريت يجلس في العربة ولا يخرج. أخيرا خرج فيلاريت. وتسارع السلطات لقبول البركة. الرب يمر أمامهم. دخلت القاعة. جلس. ثم يخاطب السلطات بالخطاب التالي: "لماذا هربتم إلي؟ ألا أعلم أنكم مشغولون؟ هل أرادوا سرقتي أم فكروا في الدفاع عن أنفسهم مني كلص؟ " انحنت السلطات. الرب غاضب ومضطرب. بدأ الامتحان مرة أخرى. في هذا الوقت، هناك مغامرتان جديرتان بالملاحظة، إحداهما قريبة مني: 1) عشية هذا اليوم، اتصل بي رئيس الجامعة (كنت الأول حينها)، وتوسل إلي أن أستعد للإجابات الجيدة، فغرس في ذلك جبنًا وجبنًا لدرجة أنني أذلته في نفسي. في هذه الأثناء، وأنا أعلم أن رفاقي أكدوا دروس اللاهوتي بشكل جيد، تجرأت على الأب. دع رئيس الجامعة يقول الأمر بهذه الطريقة: "لا تحرج، أوه. رئيس الجامعة: دعنا نطرح التراب"، أي سنجيب بشكل مثالي. وماذا في ذلك؟ أجاب الطلاب بذكاء، باستثناء أنا. أصبحت صامتا تماما. وهذه هي المشكلة. كأول واحد، سألني فيلاريت أولا. وفي الوقت نفسه، لم ندرس السؤال الأول؛ ولكن يجب عليك الإجابة باللغة اللاتينية. لقد كنت في طريق مسدود. للإجابة على هذا السؤال كان لا بد من حساب الأيام الستة لخلق العالم. (رفض رئيس الجامعة هذا السؤال بحق بقوله: "أنت تعرف هذا من تاريخ الكتاب المقدس.") كان عليّ القيام بوظيفتين: أن أتذكر ما خلقه الله كل يوم، وأترجمه إلى اللاتينية. قلت: "Deus creavit bunc mundum sex dierum spatio"، وتوقفت عن العمل مع ذاكرتي وعقلي من أجل المستقبل. عندما رأى فيلاريت أنني مترددة، قال لي: "Que؟" "لقد أراد بالطبع أن يحررني من الإحراج؛ لكن السؤال كان صعبًا للغاية لدرجة أنني حتى الآن لن أتمكن قريبًا من الإجابة عليه بأي شيء مقبول. رئيس الجامعة يقف بجواري، مرتبكًا تمامًا ومرتجفًا، يكرر في أذني: "Que؟ رباعية؟ "هذا أربكني وأزعجني فقط." لقد قلت شيئًا يقترب من رأي فيلاريت في تاريخ الكتاب المقدس، وهو أن الله أراد من خلال هذا إظهار حريته وقدرته المطلقة، وسمح للمخلوقات باختبار قوتها وكمالها. أجلسني فيلاريت، ورأى أنني كنت محرجًا ولم أستطع الإجابة أكثر. (حكمة عجيبة ودقيقة وحقيقية!) فأجاب التلاميذ الآخرون بطريقة علمية، وبالتالي أجابوا بشكل كامل. فما أحرجت إلا أنا: هكذا يذل الله المتكبرين! ومع ذلك، لاستعادة شرفي، بدأت الاستماع بعناية إلى أسئلة فيلاريت من أجل إعطاء إجابة واحدة لائقة على الأقل. تساءل فيلاريت: "هل كانت السماء والجحيم موجودة قبل مجيء المسيح؟ وفقا لمثل المسيح عن الرجل الغني ولعازر، والذي يعتبره بعض المفسرين تاريخا، يجب على المرء أن يعتقد أنه قبل المسيح كانت هناك السماء والجحيم منفصلتين. وفي الوقت نفسه، عادة ما يقول أبرار العهد القديم، وهم يموتون: "أنا ذاهب إلى الجحيم"؛ ويبدو أنه من المستحيل أن تكون هناك جنة قبل الفداء". وكانت هناك العديد من الخطب والأجوبة المختلفة. أيد فيلاريت السؤال، وأضعف الإجابات المقدمة، والتي قدمتها أيضًا السلطات نفسها. وقفت، بعد أن انتظرت لحظة مناسبة، وقلت: «ربما قال يسوع المسيح مثلًا، أو روى قصة، عن الغني ولعازر، مترقبًا، عالمًا أنه بعد أن يتم كفارته، سيحدث ما جاء في المثل للرجل الغني ولعازر!» قال فيلاريت: «حسنًا أجبت». ثم بدأ يتلألأ بخطابه الرائع، الساطع كالشمس، متمسكًا بجوهر ما قلته، لكنه يأخذ الأمور على نطاق أوسع ويختصر كلامه على أسس متينة. لقد نسيت حرجتي وحزني: ففي الأشياء الصغيرة الرب عظيم! 2) دير بيت عنيا تحت قيادة نائب الملك على اللافرا. ثم كان هناك الأرشمندريت أثناسيوس الوالي، وهو رجل غير متعلم تمامًا، لكنه رسام جيد، يعيش حياة رهبانية صارمة 18 . وقف على أبواب الدير مرتديًا ثيابًا وصليبًا، تحسبًا، على سبيل المثال، أن فيلاريت قرر زيارة الدير أولاً في طريقه إلى المدرسة الإكليريكية. منذ أن ذهب فيلاريت مباشرة إلى المدرسة اللاهوتية، الأب. بعد أن خلع الوالي ثيابه، توجه إلى الإكليريكية ودخل القاعة التي بدأ فيها الامتحان. وقفنا جميعا على الفور. كما وقفت السلطات. أخذ نائب الملك خطوتين من الباب، وأعطى فيلاريت انحناءة عميقة: وأشار فيلاريت بصمت، ويده اليسرى فوق كتفه، إلى نائب الملك المكان الذي سيجلس فيه. إما أن الحاكم لم ير ذلك أو لم يفهمه بسرعة، فاتخذ خطوتين أو ثلاث خطوات أخرى، وانحنى بعمق مرة أخرى. يقوم فيلاريت مرة أخرى بحركة بصمت بيده اليسرى. خمن نائب الملك؛ ذهبنا إلى المكان وجلسنا، وجلس الجميع، وجلسنا. ثم بدأ فيلاريت خطابًا صارمًا وغاضبًا: "لماذا قفزت؟ لقد وصل نائب الملك في لافرا: ومن الضروري بالنسبة له ترك الأمر والقفز للجميع؟ - رجل عظيم، نائب الملك في الثالوث لافرا! نحن مشغولون بالعمل: دع الحاكم يستمع، إذا أراد، ويأخذ مكانًا هادئًا لنفسه." "لقد علمت تلاميذك جيدًا كيف يتملقونك، لكن علمهم أن يفعلوا الأشياء بطريقة أقل اجتهادًا." يبدو أن الحاكم، بسبب بساطته وتفانيه الكامل لفيلاريت قبل اختفائه، لم يشعر بالإهانة من الخطاب الذي لم يكن جذابًا له؛ لكن السلطات كانت تخجل، على الرغم من قول الحقيقة، نحن وحدنا المسؤولون، لأننا كنا أول من وقف وأجبرنا السلطات على الوقوف. ملاحظة فيلاريت عادلة ومعقولة تمامًا. لقد كان ذلك دائمًا بمثابة درس لي في الحياة وما زال يفعل ذلك. إذا لم أكن الأول في المجتمع، فأنا أستيقظ دائمًا عندما يستيقظ الأول. وإلا فإنني سأأمر الأول أن يفعل ما أفعله، وربما لا يزال الأمر غير صحيح. في الحقيقة، تعامل فيلاريت مع السلطات بلا رحمة إلى حد ما، علاوة على ذلك، علنًا وأمامنا نحن الأولاد، ولكن من الممكن أيضًا أن نعذر: أ) سنواته - كان يبلغ من العمر 44 عامًا (في عام 1826)؛ ب) الجبن الوضيع للسلطات، والخنوع الزائف، أسوأ من العبودية؛ ج) أخطاء خطيرة للغاية من جانبهم؛ د) الحقيقة إلى جانب فيلاريت؛ هـ) سطحه الذي لا يضاهى فوقهم في الذكاء والمعرفة والمواهب. أقام فيلاريت في لافرا حوالي ثلاثين يومًا وأطعم روحه بكل ما يشغلها وهي: التعلم والقداسة والصمت. قام فيلاريت بإطالة أمد الامتحانات الأكاديمية وضعف فيها، جالسًا بلا حراك من خمس إلى سبع ساعات كل يوم، ليس لأنه اعتبر ذلك واجبه، أو للتباهي بتفوقه على الأكثر تعلمًا (كما وبخ الآخرون)، ولكن لأنه استمتع بالتعلم، ونما معه، وأراد معنا أن يهدر ثروة عقله علينا بلا حسد، ومنا أن يتلقى التشجيع من أجل توسعات جديدة في الروح والاكتساب: هذا هو ملك النفوس العظيمة. على الأقل أعتقد ذلك. وبقدر ما كان فيلاريت عظيمًا في الذكاء والمواهب، إلا أنه كان مكرسًا للقداسة أيضًا. وكان الخشوع أمام الله حاجة ملحة ومسيطرة عليه. لقد عظم القديس سرجيوس بإخلاص مثل الابن اللطيف المكرس لوالديه الطيبين. لقد كرمه كمربيه وحارسه وقائده. لقد تشبث بكل آثاره وعلم نفسه أن يكون مثله. واللافرا المقدسة بأكملها، والعديد من الكنائس، ولكل منها تاريخ مقدس، وحتى منطقة اللافرا بأكملها، ورمادها وما كان مخفيًا ودفن تحتها لمدة خمسة قرون، أثارته تقديسًا كبيرًا. في لافرا، كنت أرى فيلاريت دائمًا في حالة من النشوة والبهجة. كان من الواضح أنه يحمل الجنة في روحه. تمتلئ لافرا بشكل خاص بالحجاج في هذا الوقت. هؤلاء ليسوا عاطلين يتجولون في الجادات والشوارع والساحات والحدائق والأسواق والمتنزهات. الأكثر شرودًا هنا يفكر، والأكثر حرية ينكمش، ويخفض بصره، ولا يكاد يجرؤ على التنفس. يسكب الأتقياء مشاعر الخشوع بحرية، وينحنيون، ويذرفون الدموع. هل من الممكن أن يرى رئيس القس الخائف الله كل هذا ولا يتعاطف، أو الأسوأ من ذلك، ألا يعطي أعلى الأمثلة على التقوى بشخصيته؟ على الرغم من آلاف الأشخاص الموقرين والمتغيرين باستمرار، بقي فلاديكا وحيدًا في غرف الرئيس الأنيقة: لم ينزعج من بعض المتكلمين الوقحين والمتغطرسين وغير المؤمنين. لا يوجد شيء هنا. وليس له هنا إلا من يسمح له، وعندما يعينهم. ولذلك فهو هنا ملك عصره. كانت صلاة الصبح تمتد في الساعة الرابعة صباحًا، تليها تسع قداسات في تسع كنائس، ثم صلاة الغروب، ودائمًا بالناس يملأون كل الكنائس إلى حد الازدحام: هذا ما يراه الأسقف ويسمعه في اللافرا. كانت مائدته هنا متواضعة بشكل مدهش، طفولية: في أيام الصيام، كان يأكل الحليب، والتوت الناضج في ذلك الوقت، والفراولة، والتوت، والتوت. عندما كنت في لافرا في هذا الوقت (من 1826 إلى 30)، أو بالقرب منه (1818-1826)، بدا لي أنه أثناء إقامة فيلاريت هنا، كان لافرا مقدسًا مرتين، ونظرت إلى فيلاريت نفسه كعقل مقدس، وليس مجرد شخص متعلم. رابعا. أثناء دراستي في أكاديمية موسكو اللاهوتية، سألني فيلاريت مرتين أثناء الامتحانات: أ) في عام 1828، في نهاية الدورة في القسم الأدنى؛ ب) في عام 1830، في نهاية الدورة الأكاديمية بأكملها. وفي المرتين كانت إجاباتي غير ناجحة؛ لكن في المرتين أنقذني الرب، ونجوت بطريقة ما من الإدانة. وفي القسم السفلي سُئلت عن التاريخ الفلسفي، وعن الفلاسفة اليونانيين أناكسيماندر وأناكسيمينس، وعن الفيلسوف الثالث بعدهما. تم تدريس دروس اللغة اللاتينية منذ فترة طويلة، حتى في السنة الأولى، وكان تكرارها سيئًا. لهذا السبب كنت أول من سأل، عندما تحتاج عادةً إلى حضور ذهني أكبر من وقت لاحق: خرجت أمام فيلاريت ووقفت بصمت. وتذكرت أن أحد الفلاسفة اعتبر الماء بداية كل شيء، واعتبر آخر النار؛ ولكن من الذي تعرف على النار، وأي الماء، وكيف وصل كل منهم إلى قناعته، لم أستطع أن أقول. وقال فقط هذه الأحكام الأولية وصمت. بكالوريوس 19 وجهني إلى مواصلة الخطاب، لكنني لم أتمكن من مواصلة ذلك. ثبّت فيلاريت نظراته عليّ، باحثًا، ولكن أيضًا رحيمًا، والتفت إلى البكالوريوس، وأمر بسؤال الشخص التالي (فجأة تم استدعاء ثلاثة منا)؛ أجاب الآخرون بشكل جيد وقالوا الكثير. تم إطلاق سراحنا. رجعت إلى مكاني بحزن. في القسم الأعلى، قبل أن أنهي الدورة، كنت راهبًا بالفعل. مرة أخرى، تم سؤالي من قبل أحد الثلاثة الأوائل، والأول من بين الثلاثة (وبالتالي، مرة أخرى لم يكن لدي الوقت لتذكر الإجابة، وأحيانًا حتى لإلقاء نظرة على دفتر الملاحظات). كان هناك لاهوت أخلاقي. أستاذها والمفتش والأرشمندريت إيفلامبيوس (رئيس أساقفة توبولسك فيما بعد) 20. يُطرح السؤال: "حول درجات كمال الأعمال الأخلاقية المسيحية". الفقرة التي كنت بحاجة لقراءتها ردًا مذكورة في فترة نسبية - كلما زاد عددها. كان لدى البروتازي ثلاثة أعضاء على الأقل، وكان للبروتين نفس العدد خلال هذه الفترة الطويلة. علاوة على ذلك: كان لكل بروتيز وكل بروتاس نص خاص به، كما لو كان يؤكده. لم تكن لدي هذه النصوص مكتوبة (لم أعتبرها ضرورية): لذلك قرأت الفترة بدون نصوص. لكن الأب كان يوقفني باستمرار. وطالب إيفلامبيوس بنطق نص لكل فصل من الفترة. عندما كنت صامتا، نطق يولامبيوس هذه النصوص بنفسه؛ حتى أنه أدلى بملاحظة لي: "أثبت تفكيرك بأقوال الكتاب المقدس، وإلا فلن يعتقدوا أنك تفكر بشكل تعسفي بلا أساس". في هذا الوقت، نظر فيلاريت إليَّ بفارغ الصبر أولاً، ثم إلى إيفلامبيوس؛ ثم، عندما انتهيت من هذه الفترة، تحدث فيلاريت بحماس، والتفت إلى إيفلامبيوس: "يجب استخدام الكتاب المقدس لإثبات الحقيقة الكاملة، وليس جزءًا منها. فإذا قلت: "إن العمل أطهر في النية"، ثم أضفت على الفور قول الكتاب المقدس، فإنك تفعل شيئًا غبيًا، لأنك ستثبت كلامًا، وليس فكرة لم تُعرف بعد. لذلك، عبثًا أربكت الراهب (مشيرًا إليّ) وفرضت عليه هراءك: فهو لا يريد أن يقدمه، فهو أذكى منك". وهكذا، بدلًا من الشعور بالخجل بسبب سوء إكمال دروسي، تلقى معلمي تعليمات مريرة. وبما أن هذا الخطاب لم يكن قصيراً، فمن جانب فيلاريت: لقد أجبر شخصاً آخر على السؤال، كان يقف بجانبي (ميخائيل روسوف)، وليس أنا. وهنا مرة أخرى حماية الله الواضحة لي. إذا أجبروني على مواصلة القراءة، فلن أستطيع ذلك، لأنني لم أتذكر شيئًا تقريبًا. وبينما كان الآخر يقرأ، نظر إلي فيلاريت وقال بهدوء: "لا تخف، أيها الراهب! يجب أن نخاف الله، وليس الناس". رأى فلاديكا أنني كنت خائفًا، وأرتجف في كل مكان، وبالطبع كنت شاحبًا. لكنني كنت أرتجف من مشاعر مختلطة كثيرة: أ) أخجل من غبائي وكسلي. ب) يأسف لأنه أخضع الأب. ليلوم نفسه. يولامبيا. ج) لقد ندمت على أنني كنت قاتمًا جدًا أمام نجم مثل فيلاريت. ثم بدأ فلاديكا في الاستماع إلى قارئ آخر. قرأ ميخائيل روسوف فقرة "وحدة شريعة موسى وشريعة الإنجيل". أعطى فلاديكا فقرة ليقرأها (قرأ روسوف جيدًا، واستشهد بجميع نصوص الكتاب المقدس)، ثم بدأ في دحض ما قرأه. وقد أثبتت الفقرة وحدة شريعة موسى والإنجيل بوحدة المشرع ابن الله. رد فيلاريت على هذا: "كتبت الإمبراطورة كاثرين ميثاق الملح وميثاق المقاطعات. وبالتالي، فإن ميثاق الملح وميثاق المقاطعات هما نفس القانون". وأثبتت الفقرة وحدة القوانين بوحدة الهدف. فأجاب فيلاريت: "طريق سانت بطرسبرغ يؤدي إلى موسكو، وطريق دميتروفسكايا يؤدي إلى موسكو. وبالتالي فإن طريقي سانت بطرسبرغ ودميتروفسكايا طريق واحد". بعد ذلك، بدأ فيلاريت في توبيخ الأب بشكل مهين. يولامبيا في جهل اللاهوت، في البلادة والارتباك في التفكير، في عدم القدرة على استخدام الكتاب المقدس واستخلاص الحقيقة الصلبة منه. استمع الأب إيفلامبيوس إلى هذا الدرس غير المحلى في صمت (لم يترك فيلاريت مجالًا لخطبه)، ولكن بأهمية ودون أن يفقد حضوره الذهني مطلقًا. (في ذلك المساء، قال الأب إيفلامبيوس لكبار الطلاب الذين كانوا معه بعد العشاء، خارج الخدمة: "دعوهم يوبخون. لديهم السلطة. ولكن عبثًا لم يستمعوا إلى تبريرنا. ربما كنا قد قلنا شيئًا دفاعًا عنا.") احترام الذات قريب منا جميعًا. ومع ذلك، لا أعرف كيف أسامح الأب. يولامبيوس لمثابرته. هو المسؤول في كل مكان. من المستحيل تقديم الأعذار. وفيلاريت على حق - ربما باستثناء قسوة إدانته. وهكذا، في كلا القسمين الأكاديميين، قبل فيلاريت العظيم، وجدت نفسي محرجًا ومملًا وكسولًا وضعيفًا. ولكن مع ذلك، حدث كل من هذه الإحراج في اليوم الثاني من الامتحان، وليس في الأول. في الأيام الأولى، سواء في القسم الأدنى أو في القسم الأعلى، في الفلسفة واللاهوت العقائدي، أجبت بعدل، على الأقل دون ارتباك أو حرج. ولكنني لا أتذكر الآن ما الذي سئلت عنه. أتذكر فقط أنه في علم اللاهوت، الذي كان يُقرأ باللاتينية، أثناء قراءتي للإجابة، نسيت كلمة واحدة، فعلًا ضروريًا للغاية، وطلبت أن أخبرني به باللغة اللاتينية. كان خطابي هو: "Excidit memoriae meae Verbum Latinum ad exprimendum Verbum Rossicum... كذا وكذا." ابتسم فيلاريت ودعا الكلمة اللاتينية (الآن لا أتذكر الكلمة الروسية أو اللاتينية). في اليوم الأول من الامتحان في القسم الأعلى، كنت محظوظًا بما يكفي لإعطاء إجابة لسؤال المطران، تمت الموافقة عليها. أثناء قراءة فقرة من اللاهوت العقائدي عن لاهوت يسوع المسيح، سأل فيلاريت: "لماذا لم يقل يسوع المسيح أبدًا بشكل مباشر: "أنا الله، ابن الله، المساوي للآب والروح القدس؟" "ولماذا لم يعبر الإنجيليون، ولا واحد منهم، عن نفس هذا الكلام مباشرة؟" "لو كان المسيح نفسه، أو الإنجيليون قد قالوا مباشرة، أن المسيح هو الإله الموجود بذاته، لما كانت بدع مثل بدع آريوس، على سبيل المثال، ممكنة." كانت هناك عدة إجابات على هذا السؤال، والتي، مع ذلك، لم ترضي فيلاريت. "قال الرسول بولس: ""ليس أحد يستطيع أن يتكلم عن الرب يسوع إلا بالروح القدس"" (1كو 12: 3). ويقول الإنجيلي يوحنا في شرح كلام يسوع المسيح عن الماء الحي الذي يخرج من أحشاء المؤمنين بالمسيح: "هذا الكلام هو عن دوس الذي يريد المؤمنون باسمه أن يقبله: الروح القدس ليس معه، لأن يسوع لم يتمجد" (يوحنا 7: 39). لذلك، حتى لو كان يسوع لقد قال المسيح مباشرة أنه هو الله، ولم يكن من الممكن أن تفهم العقول البشرية كلامه لولا مساعدة الروح القدس الذي لم يكن فعالاً بعد في ذلك الوقت. بعد إجابتي هذه، استمع فيلاريت إلى بعض الخطب الأخرى. ثم قال بعد أن سمع ما يكفي: "أجاب الراهب حسنًا" أي وقفت وانحنى. ثم بدأ فيلاريت في تطوير وتوسيع فكري، أو على الأقل على أساسه، ببلاغته التي تميزه وحده، ووقف معظمها على ما يلي: "كل خطاب، كل عمل، وخاصة المعجزات، كثيرة جدًا، غير متجانسة، مفاجئة جدًا، بدون إعداد، بلهجة حاكم، أظهرت بوضوح أن المسيح، في صورة إنسان، أسمى من الطبيعة البشرية. عقل نقي، وضمير مستقيم، وقلب طيب، في كل مكان رأوا الله في المسيح، على الرغم من أنهم لم يعرفوا كيف ولم يجرؤوا على التعبير عن ذلك. "آريوس وأمثاله بلا مقابل. لقد حرفوا كلام المسيح بشكل غير أمين لكي يدعموا شرهم”. V. في عام 1828، في شهر مارس، جاء إلي صهري، أمبروسي فاسيليفيتش أوفاروف، الذي كان كاهنًا في قرية مياتشكوفو-لوكوفو، كولومنسكي أويزد، في الأكاديمية. لقد جاء إلي للحصول على النصيحة: في نفس Uyezd، على بعد 20 فيرست من Myachkovo، تم افتتاح مكان كهنوتي في قرية Boyarkino. يرغب أمبروز في الانتقال إلى هذا المكان الذي وصفه بأنه ممتاز. لم أنصحه قائلاً: أ) إذا كان صحيحًا أن مكان Boyarkino ممتاز، فسيتقدم إليه الكثيرون، أكثر جدارة منك؛ ب) أنت كاهن لمدة عام فقط، وفي قرية جيدة: المطران لن يحترم طلبك؛ ج) قد تخافين من إغضابه بغرورك، ومن ثم تتعرضين لخطر البقاء تحت إهماله المستمر. كرر أمبروز وجهة نظره وطلب منه بجدية أن يكتب طلبًا إلى فيلاريت. لقد اتخذت قراري. لم يكن طلبنا رسميًا أو عاديًا، بل كان بمثابة خطاب التماس. استنفذت فيه كل معرفتي وقلت (نيابة عن أمبروسيوس الكاهن): "صحيح، أنا كاهن، في مكان جيد: ولكن يا رب، من لا يرغب في ما هو أفضل؟ وقد حزن غريغوريوس اللاهوتي العظيم عندما تم تعيينه أسقفًا على ساشيمي، وهو مكان ناء وفقير. لا يوجد سوى رجال في مياتشكوفو، وهناك نبلاء في بوياركينو. " لقد قلت الكثير مما لا أتذكره. قدم أمبروز هذا الطلب. وماذا في ذلك؟ وفوق كل التطلعات، رفض الأسقف ثلاثين ملتمساً، بينهم العمداء، وعين أمبروزيوس! لقد كان الرب متقبلاً للغاية حيثما كان هناك أي شيء حي بشكل خاص! ومع ذلك، ظل بالطبع مجهولاً لمن كتب مثل هذا الطلب لأمبروز؛ على الأرجح أنه نسب ذلك إلى نفسه. نعم، وأنا، لم أكن معروفًا على الإطلاق للرب. سادسا. في فبراير 1829، كطالب في القسم العالي للأكاديمية، قدمت طلبًا للدخول في الرهبنة: في 31 مارس من نفس العام، في الأحد الخامس من الصوم الكبير، تم رهباني. وكان المتروبوليت فيلاريت حينها في سانت بطرسبرغ لحضور المجمع المقدس. أرسل لي عباءته الحريرية السوداء البالية قليلًا. لقد احتفظت بهذا الإكليل حتى يومنا هذا، على الرغم من أنه ازدهر بالكامل تقريبًا. من الجدير بالذكر: أسفل الخصر، عند الساقين، يتم تثبيت اللوحات بزر خاص، بحيث لا يمكن بأي حال من الأحوال فتح اللوحات بما يكفي للكشف عن الملابس الداخلية. يا له من راهب عفيف فلاديكا فيلاريت! إن العباءة ليست ضيقة ، كما يتم خياطتها عادةً ، ولكنها واسعة جدًا في جميع أجزائها لدرجة أنها بعد ربطها تصنع طيات ونتوءات في كل مكان. يرسل فيلاريت مثل هذه الهدايا إلى كل طالب راهب. بغباء، كنت أشعر بالغيرة، على سبيل المثال، فيلاريت (في وقت لاحق رئيس أساقفة تشرنيغوف، رفيقي) 21. أرسل فلاديكا ثوبًا جديدًا من الساتان الأرجواني (حتى قطعة من الباقي كانت مدرجة): لكن لاحقًا أقدر هديتي، خاصة أنها كانت ترتديه. سابعا. بعد ثلاثة أشهر من نذوري الرهباني، رسمني المتروبوليت فيلاريت شمامسة هيروديكونية، في اللافرا، في كاتدرائية الثالوث، في 5 يوليو، يوم القديس سرجيوس، عام 1829. بعد مرور عام، في عام 1830، فقط بعد أن أكملنا الدورة الأكاديمية، رسمني فلاديكا فيلاريت كهيرومونك، أيضًا في لافرا وأيضًا في كاتدرائية الثالوث، في الأول من يوليو، والذي كان آنذاك عيد ميلاد الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا. ثم حدثت لي مغامرة: بعد القداس كانت هناك صلاة ملكية. أسأل الكاهن (الدمشقي)، الذي وقفت بالقرب منه أثناء القداس عند بدء العمل ككاهن: "هل يجب أن أذهب إلى الصلاة؟" قال: "اذهب!" وأسأل أيضًا: "أين يجب أن أبقى؟" الجواب: "قف بالقرب مني". لقد فعلت ذلك بالضبط. لكن غيوم كاملة من رجال الدين تجمعوا في خدمة الصلاة هذه: سلطات الأكاديمية اللاهوتية والمدرسة اللاهوتية، وسلطات لافرا، ورجال الدين من سكان المدينة، في المجموع ما لا يقل عن ثلاثين من القديسين؛ كان هيرومونك الدمشقي، الذي وقفت بالقرب منه، نوعًا ما من المسؤولين في لافرا، وفي الوقت نفسه كان ينتمي إلى الكاتدرائية الأولى (توجد كاتدرائية أخرى للرهبان في لافرا). لذلك أصبحت مع الدمشقي في الزوج الرابع أو الخامس. 22 عندما اصطفنا جميعًا في وسط الكاتدرائية، لاحظ فيلاريت أنني مرتفع جدًا، وأرسل الشمامسة الأولية، وأخبره وأشار إلي: "اذهب، ضع الكاهن الشاب في مكانه!" سمعت هذا الأمر، ولم أكن أعرف إلى أين أذهب أو أين أقف، كنت أنتظر الأمر. اقترب مني البروتوديكون، المتجمع خلف خط الكاتدرائية، وقال بصوته الصاخب للكنيسة بأكملها: "أيها الأب الكاهن الشاب! لقد أصبحت في غير مكانه. أمر صاحب السيادة المتروبوليت فيلاريت بوضعك في مكانك: مرحبًا بك!" وأمسك بي من الرداء من مؤخرة رأسي، وكاد أن يجرني (كان المكان مزدحمًا للغاية) إلى الأسفل، ويضعني في المركز الأخير! كان هذا المكان بالفعل على الملح، عند الأبواب الملكية، وأنا، العار، وقفت على مرأى ومسمع من الكاتدرائية بأكملها! هذه المرة، بنعمة الله، شعرت بالذنب، ولم أهتم بشخصيتي، ولم أبكي حتى: امتلأت نفسي بالشعور بأنني مقدس برتبة كاهن. وفي هذه الأثناء علمت أن الكثيرين بكوا من أجلي. حتى فلاديكا نفسه، كما أخبرتني Boyarinya Tuchkova 23 لاحقًا، كان مرتبكًا وقلقًا طوال ذلك اليوم. أعتقد أن فلاديكا نفسه رأى أنه عاملني بلا رحمة وكان يخجل من نفسه. ومع ذلك، كانت هذه الحادثة بمثابة درس لبقية حياتي، وكثيرا ما أنقذتني من مغامرات مماثلة، والتي، لسوء الحظ، في رأيي، حدثت للكثيرين أكثر من مرة. هكذا تحققت فيّ كلمة الإنجيل: "إذا دعيت إلى الزواج فلا تجلس في المقام الأول: من هو أكثر صدقًا منك يأكل المدعوين. وجاء الذي دعاك وقال لك: "أفسح هذا المكان!" "وبعد ذلك ستبدأ في احتلال المركز الأخير بالبرد." (لوقا 14، 8، 9) وفي الوقت نفسه، لم يكن لهذا الحادث أي تأثير على مصيري في المستقبل. ثامنا. تخرجت من دورة الأكاديمية عام 1830، في الفئة الأولى، وحصلت على المركز الخامس في القائمة. لقد حصلت، من بين 12 (أو أكثر)، على لقب المعلم. وكنا خمسة في رتبة الرهبنة: 1) تم ترك فيلاريت (المعلم الثاني) بصفته بكالوريوس في الأكاديمية. 2) تم تعيين نيكون (المرشح الأقدم) مفتشًا في مدرسة بيرم؛ 3) تم تعيين بوليكارب ميلتونوف (مرشح مبتدئ) مفتشًا في مدرسة إيركوتسك؛ 4) تم تعيين يواساف شوفسكي (مرشح من كهنة أبرشية تامبوف) (بعد ستة أشهر) مديرًا للمدرسة اللاهوتية إبيفانيوس، أبرشية تولا؛ 5) أنا نيقوديموس تم تعيينه في مدرسة تولا الإكليريكية. لكن مفتش المجمع الأرشمندريت إيفلامبيوس عارض بشدة قائلاً: "يجب أن يمتحن نيقوديموس: يمكن للمرء أن يخاف على حسن سيرته". ولذلك عينني المؤتمر أستاذاً للاهوت في مدرسة فلاديمير اللاهوتية. ولما رفعت قائمة المواضع هذه إلى المطران قال: "من الأجدر أن يكون الراهب مفتشًا في تولا من الراهب العلماني". وشطب إيفان سميرنوف (السيد الرابع) من مفتش تولا ووضعني مكانه وسميرنوف مكاني - في فلاديمير. O. Evlampius إما لم يجرؤ على الاعتراض أو شعر بالأسف تجاهي. أنا لا أشتكي من إيفلامبيوس: في أفكاره عني آنذاك، قد أبدو خطيرًا بالنسبة له. بعد ذلك، تلقى تحذيرات معاكسة: الرهبان الذين أحبهم وأثنى عليهم وآخرون كانوا باردين تجاهه، وتسبب أحدهم في إزعاج كبير، وخدمته كابن خاضع، بالفعل برتبة أسقف، في قازان، حيث كنت نائبًا، والأب. عاش إيفلامبيوس متقاعدًا في دير سفياجسك المحلي، على اسم مطرانية توبولسك. شكرا للرب أيضا! لم يتذكر الحزن الذي سببته له في الأول من يوليو، وأعطاني ما كان مستحقًا لي بهدوء. تاسعا. وصلت إلى مدرسة تولا في سبتمبر عام 1830. في هذا العام، ظهرت الكوليرا لأول مرة، وعبر غضب الله العظيم عبر روسيا من أوفا وأورينبورغ وأستراخان، وصولاً إلى حدودها الغربية. تم افتتاحه في موسكو في نهاية سبتمبر، وفي تولا في بداية ديسمبر. بسبب الجبن، كنت خائفًا جدًا من الموت بسبب الكوليرا؛ بدأت التقدم إلى أكاديمية موسكو للبكالوريوس، معتقدًا أنني سأُحفظ في لافرا القديس سرجيوس (في الواقع، لم يمت أي شخص بسبب الكوليرا في لافرا). ومع ذلك، فقد كتبت رسائل فقط حول هذا الموضوع، وفقط لصديقي، البكالوريوس فيلاريت. أجابني: "لقد عرضت طلبك على الأب وعلى رئيس الجامعة: لقد وصفك بالجنون". أفهم. صليت إلى الله. ضربت الكوليرا أستاذين في تولا، رئيس الكهنة بازاروف والكاهن زايتسيفسكي؛ أصيب مائة شخص بالمرض يوميًا أو أكثر. لكن الله حفظ الندوة: لم يمرض أحد أو يموت بالكوليرا، لا طالب، ولا رئيس، ولا وزير. ومع ذلك، فأنا منهك عقليًا وجسديًا، إذ ليس لدي أي دروس في المدرسة اللاهوتية؛ ولأن التدريس توقف في نوفمبر وتفرق التلاميذ (وبقي بعضهم)، تمكن من التوسل إلى سماحة دمشق: "لقد أرسلني إلى موسكو لمدة شهر". في 25 ديسمبر، يوم ميلاد المسيح، بعد أن خدم القداس، ذهبت إلى موسكو. وسرعان ما تضاءلت حالة الكوليرا في تولا منذ ذلك الوقت، وتوقفت بحلول منتصف يناير. في موسكو، بحلول عيد الميلاد، كانت المدينة تعتبر مزدهرة. لم أبق في موسكو لفترة طويلة: ذهبت على الفور إلى والديّ في وطنهما، في قرية كومليفو، روزا أويزد. فقلت: «إن مت، فليكن ذلك في أعين والدي». مكثت لمدة شهر تقريبًا. في هذا الوقت، ذهبت مع والدتي إلى حقول بورودينو (حوالي 30 فيرست منا)، وهنا تعاملت معي مارغريتا ميخائيلوفنا توتشكوفا بلطف. لقد فهمت وضعي بالكامل من الناحية الأمومية، وشرحت لها، دون أي نوايا أو حسابات، مشاعري ومعاناتي ورغباتي. لم تعدني الأم الرئيسة بأي شيء: لكن ليس لدي أدنى شك في أنه، بناءً على التماسها المقدم إلى المتروبوليت فيلاريت، تم نقلي من تولا إلى مدرسة نوفغورود اللاهوتية، في مايو 1832، إلى نفس منصبي مفتش وأستاذ في المدرسة اللاهوتية. بعد أن كنت في موسكو مرتين في ذلك الوقت، لم أجرؤ على المثول أمام المطران، لأنني اعتبرت غيابي جبني وحدي. لكنني علمت لاحقًا أن فلاديكا يأسف الأب لأنني لم أكن معه، بل ووعدني بمكان في منزله. (لقد تعلمت ذلك من رئيس الكهنة ورئيس مدرسة تولا اللاهوتية كوزما ماكسيموفيتش أورغانوف، الذي كان بعدي بفترة وجيزة في موسكو ومع المطران). X. خلال إقامتي الأولى في تولا والتي دامت 20 شهرًا، زارتني والدتي مرتين، بسبب مشاعر الأمومة بشكل عام، ورغبة في خدمتي في صحتي الضعيفة. في ذلك الوقت، كان والداي يحملان ابنتهما الأخيرة بين ذراعيهما، وكانت أختي ماريا فتاة في سن مثالية. فكرت: "سأحاول أن أعرض أختي على مدرسة تولا اللاهوتية، مع فكرة أنني سأأخذ على عاتقي نقلها إلى أبرشية موسكو والتوسط له في مكان كهنوتي هناك". اقترحت هذا الرأي على والدتي: وافقت بكل سرور. فقلت لها: اختاري أي لاهوتي، وسأحاول إقناعه باقتراحنا. اختارت الأم إيجور كيريلوفيتش دوبرونرافوف، وهو عضو إكليريكي رصين ويخشى الله. عرضت عليه رغبتنا: فوافق بكل سرور. المغادرة من تولا في مايو 1832، عندما لم يكن G. Dobronravov قد أكمل دراسته بعد، طلبت منه الوفاء بوعده لنا والوصول إلى موسكو في الخريف. لقد وصل بالتأكيد. وافق الأسقف فيلاريت بكل لطف على قبوله في أبرشية موسكو، وأعطاه مكانًا كهنوتيًا، مكانًا جيدًا، على نهر إسترا، روزديستفينسكوي. لم تتح لي الفرصة لرؤية فلاديكا في موسكو، في رحلتي من تولا إلى نوفغورود، لأن فلاديكا لم يعد بعد من سانت بطرسبرغ، سألته عن أمرنا هذا كتابيًا من نوفغورود. قررت الأم ترتيب الأمر برمته مع المطران، معتقدة أنها ذكية جدًا لدرجة أنها تأمل في إنهاء الأمر بشكل جيد. ظهر للمتروبوليتان. لكن لديه المئات من الملتمسين: إنها زوجة كاتب بسيط. تم اقتيادها إلى قاعة الاستقبال مع العشرات من الملتمسين. يدور فيلاريت حولهم بالترتيب، ويعلن لكل منهم ما يعتبره ضروريًا لقوله. يقترب من أمه، فتسقط عند قدميه وتنفجر بالبكاء. فيلاريت. "ماذا تحتاج؟" الأم. - صاحب السعادة، اعتني بماشينكا! فيلاريت. "من هو ماشينكا الخاص بك؟" الأم. - لا، زوجي على قيد الحياة. الأم. - شماس في قرية كومليفو، روزا أويزد فيلاريت. "لماذا لم يأت؟" الأم. - ينظر. صاحب السعادة يا ماشينكا! عدم رؤية الفرصة لمعرفة الأمر، وعدم الرغبة في إضاعة الوقت. قال لها فيلاريت: "اذهبي إلى كاتبي!" أخذ ألكسندر بتروفيتش سفياتوسلافسكي، كاتب فلاديكا، المعلومات اللازمة من والدته وأبلغ فلاديكا: "هذه والدة نيكوديم، مفتش مدرسة نوفغورود؛ وأطلب الإذن لإكليريكية تولا بالانتقال إلى أبرشية موسكو والحصول على مكان كهنوتي فيها، حتى يتزوج من أخت نيكوديم، ماريا، وابنة دياتشيخا هذه". تم ترتيب الأمر على الفور. هذا المثال هو مثال على حكمة ورحمة وإحسان المتروبوليت فيلاريت. ليس الكثير من الأساقفة يهتمون بزوجة رجل الدين البسيطة والفقيرة، التي لا تستطيع التعبير عن جوهر التماسها. يا له من رئيس قسيس جيد لديه كاتب!» ألكساندر بتروفيتش سفياتوسلافسكي، عالم اللاهوت في مدرسة موسكو، الذي أكمل الدورة جيدًا، تقريبًا في نفس عمر فيلاريت، بسبب حبه له وبسبب ثقة فيلاريت فيه، كرس حياته كلها له: قبل فيلاريت بعشر سنوات، مات في خدمته، كما كان بين ذراعيه 24 . كان ألكسندر بتروفيتش يعرف روح فيلاريت بالكامل، وبالطبع كان منخرطًا في أعظم أسرار حياته. لقد عرف كيف يحافظ عليهم ويخدم السيد العظيم بأمانة، كمسيحي صالح. ليس فقط السكستون الفقراء، مثل والدتي، ولكن أيضًا الكهنة والكهنة، والأرشمندريت ورؤساء الدير، وأحيانًا الأساقفة، كان لديهم في ألكسندر بتروفيتش وسيط نبيل وصادق وطويل المعاناة بينهم وبين الأسقف. لم يكن ألكسندر بتروفيتش طمعًا. لم يجرؤ أحد على تقديم هدية له، ربما، على سبيل المثال، زوج من الجوارب الخيطية (من الدير). أعطاه فلاديكا راتبًا جيدًا (أعتقد أنه كان ألف روبل)، بالإضافة إلى الطعام والشقة والعربة والخدم. علاوة على ذلك، كان أيضًا وكيلًا على كل ما يتعلق شخصيًا بالمتروبوليت: طاولته وغرفه وملابسه وعرباته وخدمه وما إلى ذلك. يعتبر الأسقف فيلاريت، حتى في هذا الصدد، أسقفًا روسيًا مثاليًا، وإن كان لا مثيل له تقريبًا. كان ألكسندر بتروفيتش أعزبًا، وهكذا أنهى حياته: بالطبع، تكريمًا للرب القدوس الذي خدمه. الحادي عشر. في الفترة من 17 إلى 25 مايو 1832، انتظرت في موسكو وصول الأسقف فيلاريت من سانت بطرسبرغ، حتى أتمكن من الحصول على عزاء الانحناء له، وتلقي بركته، وربما الاستماع إلى التعليمات الخاصة بخدمتي المستقبلية. كنت أسافر إلى منطقة أجنبية، جنبًا إلى جنب مع سانت بطرسبرغ، إلى مدرسة نوفغورود. ومع ذلك، لم أنتظر. غادر في 25 مايو. وماذا في ذلك؟ وفي المحطة الثانية، التقيت بالفيلاريت العظيم: يركب عربة ذات نوافذ كبيرة، ويرتدي زي متروبوليتان الكامل. لقد انحنى له. عند وصولي إلى المحطة، كما لو كنت أشك، سألت مدير المحطة: "يبدو أن المتروبوليتان فيلاريت قد مر؟" أجابني بنصف عتاب: "نعم، مر بجانبنا نيافة فيلاريت، متروبوليت موسكو وكولومنا، عضو المجمع المقدس". وبعد ذلك اندهشت لأنني، كشخص روحي، أُدعى فيلاريت بهذا الجفاف. لكنني، بالطبع، لن أخضع لأي مراقب محطة بدرجة ونقاء مشاعري تجاه رئيس القس العظيم. لقد سألت بجفاف لأنني كنت أخشى الوقاحة والسخرية من العلمانيين، معبرًا عن نفسي بنبرة ذلك التبجيل للمعلم الذي كنت ممتلئًا به آنذاك (ودائمًا). نظرت إلى عربته طويلا، في مؤخرتها، أتابع بعيني فرحتي وسعادتي، رغم أنني لم أكن أعرف ماذا أقول له وماذا أطلب لو تكرم بوقفي ومباركتي. الثاني عشر. عشت في مدرسة نوفغورود لمدة 17 شهرًا فقط. وصل في 29 مايو 1832، يوم الثالوث، وغادر في 29 أكتوبر 1833. في هذا الوقت، في مدرسة نوفغورود، تغير كل من رئيس الجامعة والمفتش في نفس الوقت: تم تكريس رئيس الجامعة إليودور أسقف كورسك 25، وتم تعيين المفتش إلبيديفور عميد مدرسة كورسك 26. كان هذان الوجهان صديقين عميقين ومخلصين لبعضهما البعض. قدم إليودور التماسًا إلى صديقه المفتش لرئاسة أبرشية كورسك. الأب. دخل مدرسة نوفغورود كرئيس للجامعة بدلاً من إليودور. أناتولي، عميد مدرسة بيلغورود (كورسك) رقم 27، أنا المفتش. رئيس الجامعة الأب. وصل أناتولي إلى مدرسة نوفغورود قبلي بأسبوع أو 10 أيام. وصلت: استقبلني رئيس الجامعة الجديد بأذرع مفتوحة وأخذني مباشرة إلى مكانه. كان لديه ضيوف - جميع معلمي المدرسة (يوم الثالوث - 6 مساء)، وتم تقديمي على الفور لجميع رفاقي. O. أناتولي كامينيتس بودولسكي. والده روسي صغير، والدته مولدافانكا. اسمه في العالم أوغسطين، لقبه مارتينوف؛ وفي نهاية الدورة أصبح كاهنًا. بعد أن أصبح أرملًا، التحق بأكاديمية كييف د، وأكمل دورة الماجستير (على ما أعتقد لمدة عامين). لم يسبق لي أن رأيت الروس الصغار عن قرب من قبل، ولم أكن أعرف كيف أفهمهم. ولكن سرعان ما اضطررت إلى تعلم دروس صعبة من الأب. رئيس الجامعة. معتبراني عدوًا، يسعى إلى تدميره، على أمل أن يحل محله، فقد سلح نفسه ضدي، غير المعروف لي حتى الآن، بمكائد الشائعات والخداع والنفاق. كل هذا نما ونما بسرعة لدرجة أنه وصل إلى حد الاحتجاجات الورقية ضدي والشكاوى الأكثر غرابة. قدم رئيس الجامعة أولاً مذكرة إلى مجلس المدرسة تتضمن 9 نقاط اتهام ضد المفتش. ثم، عندما يبقى العضو الخارجي. رفضت مدبرة المنزل النطق بالحكم على المذكرة؛ حولها رئيس الجامعة إلى سماحة نائب نوفغورود، تيموثاوس 28. عندما لم يتولى تيموفي التحقيق في قضيتنا، أرسل رئيس الجامعة هذه المذكرة إلى الموقر سماراجد، نائب سانت بطرسبرغ، 29 متوسلاً إليه أن ينقذه، وأناتولي، والإكليريكية من المفتش، الشخص الأكثر فسادًا. في الوقت نفسه، الأب. استلقى أناتولي عند قدمي طالبًا العفو عن الإهانة التي ألحقها بي عندما اشتكى ضدي إلى مجلس المدرسة وإلى نائب نوفغورود. وفي الوقت نفسه، كنت مريضا بشكل خطير. الإسهال المنهك هددني بالموت الوشيك: كنت أستعد للأبدية! حدث كل هذا في أكتوبر ونوفمبر 1832. مؤامرات وهجمات رئيس الجامعة لم تتوقف فحسب، بل زادت أيضًا؛ في نعمة تيموثاوس، على الرغم من أنه رأى بوضوح في رئيس الجامعة شخصًا مضطربًا وحسودًا، وفيّ مضطهدًا بسبب الحسد، إلا أنني لم أجد حماية حازمة وحاسمة. ولكن لذلك، قررت الذهاب إلى سانت بطرسبرغ، وهناك شخصيا، تظهر أمام المتروبوليت سيرافيم 30، لشرح الإهانات التي لا تطاق التي ألحقها بي رئيس الجامعة. لن أخفي أنني أردت أيضًا رؤية سانت بطرسبرغ، كوني قريبة جدًا منها (180 فيرست). في عيد الميلاد، طلبت من سماحة تيموثاوس، بموافقة مجلس إدارة المدرسة، أن يذهب إلى سانت بطرسبرغ. مثلت أمام المتروبوليت سيرافيم في سانت بطرسبرغ في 29 ديسمبر 1832 الساعة التاسعة صباحًا. في البداية، طلب مني أليكسي إيفانوفيتش سوسلوف، كاتب متروبوليتان، أن آتي إليه. بعد أن سألني من أين أتيت وأين درست وأين خدمت، سألني ببرود وفخر: "لماذا أتيت إلى سانت بطرسبرغ؟" أخفيت انزعاجي وقلت باختصار إنني أعاني من رئيس الجامعة وأردت تقديم أعذاري للأسقف. وبعد أن استمع إلي لبعض الوقت، ويبدو أنه لم يسمح لي بإكمال كلامي، قال في عيني بجرأة: "أنت مفتش عديم القيمة!" ثم ذهب ليبلغ المطران عني. طلبوا مني الدخول إلى غرفة المعيشة أو القاعة الأمامية (وليس القاعة). المتروبوليتان يسير بخطى سريعة. وحسب العادة، انحنيت عند قدمي المطران وطلبت بركته. المدن الكبرى. "لماذا هذه الأقواس؟ أنا لا أتحمل الإطراء." ثم بدأ يسألني: من أين أنا، أين درست، أين خدمت؟ المتروبوليت "لماذا أتيت؟ أنا. – تقبل البركة من سماحتكم. م. "من طردك هنا؟" ي. – سيادة النائب، بموافقة مجلس الإكليريكية. م. “المجلس غبي والأسقف مهمل. لقد ترك الراهب الشاب يتجول في سانت بطرسبرغ دون أي حاجة. "هل تعيش بشكل جيد في نوفغورود؟" أنا. – يعتبرني الأب رئيس الجامعة عاجزاً، ولكنني من جهتي أبذل قصارى جهدي لإرضائه وتنفيذ أوامره قدر الإمكان. م. “أنت تكذب: أنت تثير غضب الإكليريكيين ضده، وتتغاضى عن مقالبهم، وتدافع عن العاطلين عن العمل، ومن خلال هذا تأخذ يد رئيس الجامعة. "أنت تريد استرضاء الإكليريكيين، وجذبهم إليك وتسليحهم ضد رئيس الجامعة الذي يسعى إلى القضاء على الكسل. "بوتاتشكا تولد الجرأة. وحيثما توجد الجرأة يوجد موت المجتمع. "تريد أن تتباهى برحمتك على حساب شرف رئيس الجامعة، لتظلمه بنفسك لتخلصه منه وتأخذ مكانه: من أنت؟ الصبي الذي لا أحد يعرفه. ورئيسك هو بالفعل رجل ذو جدارة، وقد تم إثباته. لقد توسلت ذلك من كورسك أسقف 31 كخدمة. من أنت؟ " إذا سمعت كلمة سيئة أخرى عنك، سأرسلك إلى دير، حيث لم تجلب الغربان العظام، وهناك سألقيك في نصيب الإخوة. ولا تحسبن أنكم تبعثون أبدا: هناك تتعفنون». ثم تابع المطران، بعد أن استراحة قصيرة: نعم - عند مفتش المدرسة (بطرسبرغ). م. "لماذا بقيت معه؟" J. – من خلال تشابه خدمتنا. م. "هل ستعود قريبًا؟" أنا. - كما تأمر أيها السيد الكريم. م. "ماذا يجب أن أطلب؟ أنت لم تطلب مني أن آتي إلى هنا. " "ولكن إليك حكاية خرافية:" يُعطى الضيف غير المدعو الذهب في اليوم الأول، والفضة في اليوم الثاني، والقصدير في اليوم الثالث. وفي الرابع إذا لم يخمن ظهرت له الأبواب. يذهب!" هذا هو الخطاب الصارم الذي لا يرحم للمتروبوليت سيرافيم. أصبحت روحي مخدرة. بعد أن استجمعت شجاعتي قليلاً، ذهبت لرؤية متروبوليت فيلاريت موسكو. لقد استقبلني هذا الأب الحكيم الرحيم بلطف شديد وأجلسني على الفور مقابله. بعد أن تناولت بضع كلمات، سألني فيلاريت: "كيف تعيش في نوفغورود؟" مثل هذا السؤال، بعد الحمى من تعذيب المتروبوليت سيرافيم، الذي لم يصاب بنزلة برد بعد، أثار قلبي: تدفقت الدموع في الجداول. ولم أستطع أن أقول كلمة واحدة. المتروبوليت: "هل تبكي؟ عن ما؟ ما مشكلتك؟ لكني اختنقت بالبكاء، ولم أستطع أن أنطق بكلمة واحدة. وبعد الصمت لبعض الوقت، وترك الإثارة تهدأ قليلاً، قال فيلاريت في نفسه: "نحن بحاجة إلى تغيير المحادثة". م: "هل تزور الأرشمندريت فوتيوس؟" 32 أنا: "لقد كنت هناك ثماني مرات فقط." "رجل غريب! ذهبت للصلاة إلى الله في فورونيج، وسافرت إلى تولا، وعدت. " ثم: "حسنًا، أخبرني، ما الذي يبكي؟" أخبرت بإيجاز تصرفات رئيس الجامعة تجاهي، وكيف كان المتروبوليت سيرافيم يعذبني الآن. شعر فيلاريت بالأسف وقال: "أشعر بالأسف من أجلك: لكنني لن أتشاجر مع اللورد سيرافيم من أجلك. اذهب إلى ستيبان دميترييفيتش نيتشايف (رئيس المدعين العامين للمجمع المقدس) 33. أجبت بصراحة: "لن أذهب. لن أطلب العلمانيين لنفسي”. ابتسم فيلاريت ووقف وقال: اذهب وعش مع الله في نوفغورود. حاول إرضاء رئيس الجامعة بأي طريقة ممكنة، دون الإساءة إلى ضميرك. لا أعتقد أنه سيواصل المضايقات. إذا بدأ بالضغط عليك مرة أخرى، بما يتجاوز التوقعات، فقل له: "اسمح لي، يا رئيس الجامعة، لأطمئنك ونفسي، أطلب الانضمام إلى مدرسة اللاهوت أخرى. لن أقول في الالتماس أي شيء عن استياءنا، لكنني سأطلب نقلي إلى مدرسة اللاهوت جنوب نوفغورود، لتحسين صحتي". ثم سنعطيك مكانا آخر. لا أعتقد أن رئيس الجامعة سيكون غاضبًا من مثل هذا الطلب. " بعد ذلك، بعد أن تعلمت أن المتروبوليت سيرافيم أمرني بمغادرة سانت بطرسبرغ قريبا، أعرب عن أسفه لأنني لم أتمكن من رؤية سانت بطرسبرغ وقال: "انظر، على الأقل، الأفضل!" سافرت على طول شارع نيفسكي بروسبكت، ورأيت القصر ومجلس الشيوخ؛ تم تفكيك كاتدرائية القديس إسحاق. كنت أقود سيارتي على طول الجسر، وفي مكان آخر، لا أتذكر. وهكذا يوجد مطرانان على المسرح يعذبان راهبًا واحدًا من أجل شيء واحد! كل شرف اللطف الروحي، كل مجد التنازل المعقول، كل شرف البصيرة والعدالة ينتمي إلى فيلاريت. سرعان ما فهم الأمر برمته واحتضنه: التقى الروسي الصغير، وهو رجل عجوز، تحتضنه مداعبات سيرافيم، مع راهب روسي، شاب، لكنه يفهم شيئًا ما، بدافع الحسد والانزعاج، أراد سحقه. اعتبر فيلاريت أنه من العدل والخير تغطية الراهب الشاب وتشجيعه. على العكس من ذلك، ليس لدى سيرافيم أي عذر. وبدون أن يعرف جيدًا من كان على حق ومن كان على خطأ في الصراع، هاجم الأضعف بطريقة غير إنسانية وغير عادلة. علاوة على ذلك، فإن مثل هذه التهديدات غير المعتدلة، التي تكاد تكون موجهة إلى طفل، تعتبر فاحشة للغاية بالنسبة لمثل هذا الشخص الرفيع. الفرق واضح أيضا في الكتاب. فيلاريتوف، ألكسندر بتروفيتش - الوداعة، والعمل الخيري، والفضيلة؛ سيرافيموف - الوقاحة والفخر والازدراء. المكان المناسب لقول: فيلاريت، على الأقل بالنسبة لي، كان دائمًا واحدًا: الحقيقة والرحمة! سيرافيم، بعد المشهد الموصوف معي، بعد ست سنوات ونصف، أمر نفس نيقوديموس الصغير، في نفس سانت بطرسبرغ لافرا، في نفس الغرف، بأخذ نفس كاتبه، أليكسي إيفانوفيتش، إلى المدعي العام في عربته، سيرافيم! كنت ذاهبا إلى أوديسا. في عام 1841، عند وداعي، قال لي: "اذهب مع الله! لقد كنت جيدًا جدًا هنا. وقبل ذلك، كنت تخدم دائمًا في أماكن مختلفة باستحسان (جعلني أحسب أماكن خدمتي). نأمل أن تخدم جيدًا في أوديسا أيضًا. إذا كنا بحاجة إليك هنا، فسنتصل بك من هناك مرة أخرى". فيلاريت لم يقل ذلك. كلامه ليس للهواء، بل لجوهر الأمر، حقيقي، حقيقي، رزانة. الثالث عشر. مر المتروبوليت فيلاريت بعمر 34 عبر نوفغورود ثلاث مرات: مرتين من موسكو إلى سانت بطرسبرغ، في خريفين (1832 و33)، ومرة واحدة من سانت بطرسبرغ، في ربيع عام 1833. رئيس الجامعة ، الأب. أناتولي، أنا لم أر فيلاريت. لقد أراد حقًا رؤيته. ولم نتمكن من رؤيته مرتين. عادة ما يقيم المطران في الكرملين مع النائب الذي يعيش في حجرة الأسقف بالقرب من كاتدرائية القديسة صوفيا. سيكون دير أنتوني (حيث تقع المدرسة اللاهوتية خارج المدينة) على بعد أكثر من ميلين من الكرملين، وأكثر من ميل من أسوأ الطرق الريفية. المرة الأولى، في خريف عام 1832، افتقدناها تمامًا. في المرة الثانية، في ربيع عام 1833، على الرغم من أنهم كانوا في عجلة من أمرهم وتم نشر الحراس، فقد رأوا المتروبوليت بالفعل على جسر فولخوف، أي مغادرة النائب. لقد انحنى. ابتسم الرب. لقد تفوق علينا! 35 تناول العشاء في المحطة قبل نوفغورود؛ توقفت عند النائب فقط للوقت الذي تم فيه إحضار الخيول، أي حوالي 10 دقائق. من هذا أجرؤ على الاستنتاج أن المتروبوليت تعمد تجنب اللقاء واللقاء مع رئيس الجامعة الذي كان من المفترض أن يكون، ولا أجد أي سبب آخر غير قصتنا مع رئيس الجامعة. في المرة الثالثة، عندما كان المتروبوليت يسافر من موسكو إلى سانت بطرسبرغ، قرر رئيس الجامعة رؤية المتروبوليت بالتأكيد. وللقيام بذلك قضينا يومين كاملين في المجمع الذي يقع تحت منزل الأسقف. حضر المتروبوليت، في شهر سبتمبر، إلى النائب في الساعة الثامنة مساءً. ركض رئيس الجامعة (يأخذ ثوبًا دافئًا على كتفه)، وتبعته. دخلنا بيت الأسقف. لقد سئلنا. تم الإبلاغ عنا. أمر بالدخول. بمجرد فتح باب غرفة المعيشة، وقف فيلاريت منتصبًا في عباءته، فقط في عباءة، ورأسه مكشوف، وشعره منسدل. سقط رئيس الجامعة على عجل عند قدمي المطران (على ركبة واحدة باللغة البولندية). المدن الكبرى. "ماذا أنت؟ لماذا؟" رئيس الجامعة. - أهنئ سماحتكم على وصولكم بالسلامة. المدن الكبرى. "ماذا؟ تكلم بوضوح أكثر، لا أستطيع أن أسمع." كرر رئيس الجامعة نفس الشيء، ولكن هذه المرة بحزم شديد لدرجة أنه تبين أنه قبيح للغاية (كان يرتجف في نفس الوقت). المدن الكبرى. "حسنًا، أخبرني، يا رئيس الجامعة، أين درست؟ أين خدمت؟ (هذا أقل ما يقال). قال رئيس الجامعة باختصار: درس في أكاديمية كييف؛ كنت على درجة البكالوريوس هناك. ثم كان رئيس الجامعة في بيلغورود، ومن هناك تم نقله إلى نوفغورود. متروبوليتان. "هل كتبت اعتراضًا على مراجعة الأرشمندريت يولامبيوس، المرسلة من أكاديمية موسكو إلى ندوة بيلغورود (في أبرشية كورسك)، لمراجعتها بأمر من الأعلى؟" 36 رئيس الجامعة. - من أجل الرحمة يا قداستك لماذا أكتب اعتراضات عليه؟ الأب أفلامبيوس إنسان ذكي ووديع ومتسامح. أنا أعامله بلطف. أنا ممتن له: لماذا أكتب له؟ ابتسم المطران بسخرية عندما رأى النصر الكامل على المؤامرة. لكنه قال: "يبدو أنك كتبت، بعد كل شيء، كنت رئيس الجامعة هناك في ذلك الوقت؟" بعد ذلك، التفت الأسقف إلى النائب (كانا جالسين على الأريكة بالفعل)، وبدأ يقول: "رجل متعجرف ومضطرب! أبلغ المفتش عما وجده. أراد الكاهن التملص. لقد أهان المدقق وشكك فيه. لقد وضع خطافات مختلفة، ولم يجلب سوى نفسه إلى مزيد من الشك. أظهر لي سماحة فلاديمير (كورسكي، الذي كان آنذاك في سانت بطرسبرغ) 37 هذه الافتراءات. قرأتها بازدراء للمخبر". بدأ رئيس الجامعة مرة أخرى في القسم والتأكيد على أنه لم يكتب اعتراضات على التدقيق: لكن هذا أدى فقط إلى زيادة الثقة في أنه مذنب. لذلك أهان فيلاريت رئيس الجامعة وداس عليه. أظهر الأب. أناتولي، من هو؟ توقف الحديث عن هذا. بدأ فيلاريت خطابًا آخر، من أجل البرودة، وسأل عنه بهدوء. رئيس الجامعة: "من هم الآباء الذين تعتبرهم (وليس أنت) الآباء الأساسيين والضروريين في المقام الأول للاهوت؟" رئيس الجامعة. – باسيليوس الكبير، أوغسطينوس، أوريجانوس. المدن الكبرى. "أوريجانوس هو معلم كنيسة، وليس أبًا: لديه أخطاء. أوغسطينوس دقيق للغاية ومهذب. الغربيون يحترمونه. لا، نحن نكرم باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب كأعمدة الكنيسة والمعلمين المسكونيين". بدأ فيلاريت في وصف كل واحد من هؤلاء الآباء، وتعجب من ذكائهم وتقواهم، وأشار إلى الطريقة التي خدم بها كل منهم الكنيسة بشكل خاص. وهكذا، شعر رئيس الجامعة بالخجل مرة أخرى. عند مغادرته المتروبوليت، صرخ بحزن: "في المستقبل لن أصدق كلام الآخرين. قالوا لي في أكاديمية كييف: "فيلاريت يضع أوريجانوس فوق كل الخدمات الجنائزية". لكن الأمر لم يسير بهذه الطريقة." وبالتالي، أجاب رئيس الجامعة ليس من منطلق اقتناعه، بل لإرضاء المطران. بعد ذلك، بدأ المطران يعتذر (بحنان مع نصف ابتسامة ونصف سخرية) لعدم زيارتنا في الإكليريكية: أ) لا أمر بجانبك دائمًا في الوقت المناسب؛ "ب) لكي آتي إليك، عليك أن تنحرف ميلاً عن الطريق، وتقطع هذا الميل على طول طريق غير مُصان على الإطلاق" (هذا صحيح تمامًا!). ثم تحدث: ج) ودير (أنتونييف) الخاص بك فقير، وسييء البناء، وسييء الصيانة. المدرسة اللاهوتية متداعية، لا توصف، ضيقة، ورطبة. حاول رئيس الجامعة حماية الدير والمدرسة اللاهوتية. فيلاريت. "أنت تمدح كل شيء؛ أنا لا أصدقك. (يقال هذا بسخرية لطيفة). أيها المفتش! أنت ملكنا. قل الحقيقة: إنها مدرسة لاهوتية سيئة؟" أنا: إنه ضيق حقًا. لكن الغرف جافة. رئيس الجامعة. مكتبتنا غنية. فيلاريت. نعم غني بالتأكيد. رئيس الجامعة. من المؤسف أنه تم اختيارها لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. قال فيلاريت، غير لهجته الناعمة إلى لهجة صارمة وغاضبة: "توقف عن التشهير بالآخرين: صحح نفسك!" ثم التفت إلى النائب وبدأ يروي بالتفصيل القصة المتعلقة بهذا الموضوع: "إن مكتبة مدرسة نوفغورود غنية بالتأكيد، لأنها واحدة من أقدم المكتبات، وقد تم إثرائها وجمعها من قبل رؤساءنا العظام. "لقد غضب مطران سانت بطرسبرغ غابرييل في نهاية القرن الماضي من مدرسة سانت بطرسبرغ لسبب ما ، وأغلقها ونفيها إلى نوفغورود. المكتبة 38 ذهبت إلى هناك أيضًا. "قام المتروبوليت أمبروز مرة أخرى بترميم المدرسة اللاهوتية في سانت بطرسبرغ، وافتتح الأكاديمية رقم 39. وقد طُلب من نوفغورود استعادة مكتبة سانت بطرسبرغ. "لقد تم هذا الأمر بلا مبالاة. بقيت بعض الكتب من مدرسة سانت بطرسبرغ في نوفغورود؛ لكن كتب نوفغورود جاءت أيضًا إلى سانت بطرسبرغ. وذلك لأن مكتبة بطرسبورغ تم تسليمها إلى نوفغورود وتم قبولها مرة أخرى، بدون كتالوج، بدون سجلات، ولكن ببساطة كتذكار. "عندما كنت عميدًا لأكاديمية سانت بطرسبرغ، تم إرسالي لمراجعة مدرسة نوفغورود الأربعين. وبالنظر حول المكتبة، وجدت العديد من الكتب التي تنتمي إلى مدرسة سانت بطرسبرغ: هذا ما أخبرنا به النقش. بالإضافة إلى ذلك، رأيت العديد من الأعمال المهمة في عدة نسخ في مكتبة نوفغورود. "بعد عودتي إلى سانت بطرسبرغ، شرحت كل هذا للمتروبوليت أمبروز، وطلبت الإذن: 1) أن أختار من مكتبة نوفغورود جميع تلك الكتب التي، وفقًا للنقوش، يبدو أنها تنتمي إلى المدرسة اللاهوتية؛ 2) خذ العديد من تلك الإبداعات الأكثر أهمية لروح سانت بطرسبرغ. الأكاديمية، والتي يوجد منها أكثر من نسخة في مكتبة نوفغورود. "وافق المتروبوليت أمبروز على كل شيء. "هذا ما يعنيه مصادرتي لمكتبة نوفغورود!" شعر رئيس الجامعة بالخجل مرة أخرى. ثم وقف فيلاريت وقال بمودة مع نصف ابتسامة: "حسنًا أيها الآباء، وداعًا! أمامك طريق طويل لتقطعه." خلال هذه المحادثات دخل كاتب المتروبوليت ألكسندر بتروفيتش وسأل: "متى ستطلب خدمة الخيول؟" فأجاب المتروبوليت: “في الساعة الواحدة، أي بعد منتصف الليل، أي بعد ثلاث أو أربع ساعات من وقت وجودنا معه. والليل أسود سبتمبر رطب. الرابع عشر. بعد هذا الحدث، عاش في نوفغورود لمدة شهر واحد. في أكتوبر 1833، تم نقلي مرة أخرى إلى مدرسة تولا اللاهوتية، ومرة أخرى كمفتش (الأب فارلام، الذي تولى هذا المكان بعدي، أصبح رئيسًا لهذه المدرسة اللاهوتية) 41. أعزو هذه الترجمة إلى المتروبوليت فيلاريت، رغم أنني لا أعرف ذلك بوضوح. لقد كنت حزينًا وخجولًا بعض الشيء من العودة إلى نفس المدرسة وإلى نفس المنصب. لقد نسيت فيلاريت العظيم، بالطبع، أنني تم نقلي إلى نوفغورود من تولا: لا يمكنك تذكر كل شيء عن الجميع. هذا علمني درسا هاما. الخامس عشر. وفي المرة الثانية في تولا كنت في منصب مفتش اللاهوت لمدة لا تزيد عن 14 شهرًا. في الأول من كانون الأول (ديسمبر) 1833، وصلت إلى تولا، وفي 19 شباط (فبراير) 1835، غادرت إلى فياتكا لتولي منصب رئيس المدرسة الإكليريكية هناك. في مايو 1834، تم نقل عميد مدرسة تولا، الأرشمندريت فارلام (رئيس أساقفة توبولسك الآن) إلى مدرسة فورونيج. في تولا تم تعيينه رئيسًا للأب. نيكون، مفتش مدرسة بيرم 42. وصل O. Nikoi إلى تولا في نهاية يونيو. خلال هذه الفترة التي دامت 40 يومًا على الأقل، كنت مفتشًا ورئيسًا (في منصبه) للمدرسة اللاهوتية. في ذلك الوقت، وقعت حادثة فظيعة: قتل الإكليريكيون امرأة. حدث الأمر على هذا النحو: دخل رجل سيء من أحد المطاعم إلى منزل سيء. لم يكن لديه ما يدفعه مقابل الفجور الذي كان يبحث عنه هنا، وبالطبع وجده. لقد خلعوا قبعته. جاء الطالب إلى رفاقه وحثهم على الدفاع عن نفسه. تجمع خمسة أو ستة رجال وذهبوا لمساعدة القبعة. لكنهم لا يصدرونها هناك. اندلع قتال. تدخل في الأمر شخص غريب تمامًا، تاجر، خياط كان ينام مع عشيقته الشابة في الحديقة. ساد الإكليريكيين. ولما رأت زوجة الخياط عذاب زوجها سارعت للدفاع عنه بقميصها. ضربها الندوة الشريرة. لقد سقطت بلا حياة! توقف القتال. سيطر الرعب على كلا الجانبين. واعترضت الشرطة المتورطين في القتال. في الصباح الباكر أيقظتني والدتي التي كانت تزورني. وقالت وهي تذرف الدموع: "اذهب يا بني العزيز، إنهم ينتظرونك على بابك: تشجع، وصلي!" خرجت. أرى جنديين مسلحين، وبينهما صبي مقيد بالسلاسل. وسألني الجنود، الذين عرفوني كرئيس للمدرسة اللاهوتية: "هل هذا الرجل لك، وهل اسمه ولقبه هو ما أطلق عليه نفسه؟" لقد أكدت كلا الأمرين. أخبرني الجنود أن هذا الرجل قتل امرأة في قتال الليلة الماضية. تم إرجاع الطالب إلى السجن. لقد أرسلت الطلاب والأستاذ لمعرفة أكبر قدر ممكن عن هذه المسألة، ولإدراج الإكليريكيين الذين تم أسرهم. وقد اتخذ ما يصل إلى عشرة؛ ولكن سرعان ما تم إطلاق سراح ما يصل إلى خمسة منهم، وتم احتجاز الباقين. ثم قلت في نفسي: هل ضاعت خدمتي ورأسي بمناسبة هذا القتل؟ كتبت رسالة إلى مارغريتا توتشكوفا في حقول بورودينو وتوسلت إليها أن تطلب الحماية لي من المتروبوليت فيلاريت الذي كان مؤيدًا لها. هي، الأم الرئيسة، كامرأة وأم، بعد أن تلقت رسالتي، كتبت رسالتها الخاصة إلى المطران، وبعد أن أدرجت رسالتي فيها، أرسلت رسولًا إليه، خادمها. لم يجد الخادم الشخصي فيلاريت في موسكو. كان في لافرا. ذهبت إلى هناك وقدمت رسالة هناك. كتب فيلاريت رسالة مطمئنة إلى Abbess Tuchkova ردًا على ذلك. بعد أن قرأتها، الأم الرئيسة، أرسلت لي نفس كبير الخدم إلى تولا مع رسالة فيلاريت. (من المؤسف أنني لم أترك نسخًا منه). يكتب لها المطران: "قضية تولا مهمة جدًا لدرجة أن نيقوديموس صغير جدًا بحيث لا يستطيع الرد عليها. ربما سيقولون شيئًا غير سار للأسقف 43. " "للخوف عيون واسعة: فلا يخاف نيقوديموس، بل يصلي إلى الله. "إن مصير هذا الراهب مذهل. لقد أخذوه من المتاعب من نوفغورود، ولكن كان من الضروري مقابلته في ورطة حيث فكروا في إنقاذه. " (يؤسفني أنني لم أحفظ خطابات المتروبوليت الأصلية؛ فأنا أكتب من الذاكرة. لكن الكلمات هي نفسها تقريبًا، وليس الأفكار فقط). وانتهى الأمر فعلاً دون أن يؤثر عليَّ أو على أي شخص آخر باستثناء المذنب. وحتى القاتل تمت تبرئته بطريقة ما، أي أنه لم يخضع لعقوبة القاتل. ولا أدري هل كان سماحة التولا الدمشقية قد حزن على هذا الأمر. لكنني أعتقد أن فيلاريت العظيم دافع ليس عني وحدي، بل عن القس وعن المدرسة الإكليريكية أيضًا في هذا الأمر: لأن هذا الأمر كان معروفًا بلا شك لدى المجمع المقدس، الذي لا يترك مثل هذه الأحداث دون تفسيرات سهلة. السادس عشر. بعد الحدث الموصوف في المقالة السابقة، بعد ثمانية أشهر، في فبراير 1835، تم تعييني رئيسًا لمدرسة فياتكا. في 22 فبراير، يوم الجمعة من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، قدمت نفسي إلى المتروبوليت فيلاريت في موسكو، في فناء الثالوث (سوخاريفسكي). خرج لي فلاديكا (قبل القداس الذي خدمه) إلى القاعة وهو ضعيف ومرهق من الصيام والصلاة. "من الواضح أنك ضعيف حقًا عندما تجرأ الإكليريكيين على ارتكاب مثل هذه أعمال الشغب في حضورك. ليس من الجيد أن تكون قاسيًا أيضًا: ومع ذلك، يجب أن يتمتع الرئيس بشخصية قوية. اذهب مع الله إلى فياتكا! لا تنس: أنت الآن رئيس الجامعة، أي رئيس الإكليريكية. الآن ليس هناك من يعلمك، يعتني بك. - الأسقف 44. لكنه مراقب من بعيد. حاول أن تكون مرؤوسًا نموذجيًا، ولا تفعل ذلك ارتكب الأخطاء!" لقد عزاني هذا الخطاب وأنارني. السابع عشر. وصلت إلى فياتكا في 9 مارس 1835، وعملت هنا كرئيس للمدرسة ورئيسًا لدير الصعود تريفونوف لمدة لا تزيد عن ثلاث سنوات: في 26 مايو 1838، غادرت هنا إلى سانت بطرسبرغ، بأمر من العلي، تحت تصرف المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس، للقيام بمهام معينة في الأمور الروحية والتعليمية. وهنا يكون تأثير المتروبوليت فيلاريت على مصيري وشخصيتي عظيمًا: لكني بحاجة إلى شرح نفسي. المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس الكونت نيكولاي ألكساندروفيتش بروتاسوف. خططت لتحويل التعلم الروحي لدينا. ربما كانت هناك شرارة من الغيرة الخالصة والرغبة في خير رجال الدين الروس في روحه: لكنه لم يعرف كيف، ومن باب الكبرياء لم يرغب في أن يفهم بشكل صحيح ما هو رجال الدين الأرثوذكس الروس وما ينبغي أن يكونوا عليه. نشأ على يد اليسوعيين في الكاثوليكية، وكان ينظر إلى الأرثوذكسية بازدراء (أكد لي زميله التلميذ أن الكونت كان كاثوليكيًا في القلب، وأعلن نفسه أرثوذكسيًا من جنس أرضي). خطط بروتاسوفو لتنفيذ تحويل مدارسنا بأيدينا، وبدأ هذا العمل من بعيد: واقترح أن يقوم المجمع المقدس بإعطاء تعليمات لجميع رؤساء الإكليريكيات (45) حتى يذكروا بحرية كيف يفهمون اللاهوتي، وما هي التحسينات التي يرغبون في إدخالها عليه، خلافًا لموقفه الحالي. وافق السينودس. أُعطيت مثل هذه التعليمات لجميع رؤساء الإكليريكية في مايو 1837. ومن بين آخرين، تلقيت مثل هذا الأمر. لقد تم منحنا موعدًا نهائيًا في الأول من يناير من العام التالي، 1838. لقد كتبت أيضًا ملاحظاتي اللاهوتية وأرسلتها في الأول من يناير. وأمر المدعي العام موظفيه بإعادة قراءة كل هذه الملاحظات وملاحظة ما هو مميز ومتميز عن الآخرين. وجدت أن ملاحظاتي مميزة عن أي شخص آخر؛ كما أنه مهتم بالمخرج سبيريت. الإدارة التعليمية ألكسندر إيفانوفيتش كاراسيفسكي وبروتاسوف نفسه. ومع ذلك، فإن رئيس النيابة، الذي لم يثق في معرفته اللاهوتية، أوعز إلى كاراسيفسكي أن يطلب من مطران موسكو قراءة ملاحظاتنا والإشارة إلى أفضلها، وطلبوا على وجه الخصوص إخبار المطران عن ملاحظاتي. أعرب فيلاريت عن رأيه بشأن ملاحظاتي في صفحتين أو ثلاث صفحات، وهو رأي مستحسن: لقد وضع فيلاريت ملاحظاتي فوق كل الملاحظات الأخرى، وخاصة لأن "هناك ذرة من التفكير فيها" وليس قائمة بسيطة بالعناوين (مثل معظم زملائي). بعد أن تلقيت تقييمًا موافقًا تمامًا لملاحظاتي من المتروبوليت فيلاريت، فإن المدعي العام جدير بالثقة فيما يتعلق بنواياي الطيبة، علاوة على ذلك، باعتباري أكثر موهبة من الآخرين، وفي نفس الوقت صغيرًا (أقل من ثلاث سنوات في رئاسة الجامعة وعمري 35 عامًا)، بدت له الأكثر ملاءمة لتحقيق افتراضاته حول مؤسساتنا التعليمية اللاهوتية. دون أن يطلب من السينودس، طلب بروتاسوف من السيادي نيكولاي بافلوفيتش الإذن باستدعائي إلى سانت بطرسبرغ بناءً على أمر بروتاسوف. ليس فقط رجال الدين الأدنى، ولكن حتى أعضاء السينودس نظروا إلي باهتمام لا إرادي، بالطبع، مخفيين انزعاجهم المبرر من الإرادة الذاتية لمدعي السينودس. غادرت فياتكا في 26 مايو. قضيت يومًا على الطريق في كوستروما، مع رئيس الجامعة الأرشمندريت بلاتون (الآن رئيس الأساقفة على نهر الدون)، لتلقي استقبال متواضع، ولكن في موقفي كان من المستحيل عليه أن يكون أي شيء آخر غير الاحترام ... 46 في ياروسلافل، زار أيضًا رئيس الجامعة غريغوري (الآن أسقف كالوغا، رجل ذو شخصية، ولكن بروح روسية صغيرة) 47 . لقد كانت 24 ساعة في لافرا القديس سرجيوس، يوم الأحد 5 يونيو، وتشرفت بالاستماع إلى القداس هنا في كاتدرائية الثالوث، عند ذخائر القديس سرجيوس. لكن الأحياء أزعجوني أكثر، وخاصة رئيس أكاديمية فيلاريت 48. الرب لا يحاسبهم! وصلت إلى موسكو في 7 يونيو. وفي اليوم التالي قمت بزيارة متروبوليتان فيلاريت. تعامل بلطف منه. حتى أنه تركني معه لتناول العشاء. لقد تحدث باستحسان عن ملاحظاتي، وعن اللاهوت بشكل عام. أردت أن أعرف سبب ذهابي إلى سانت بطرسبرغ وماذا يعني تسليمي إلى المدعي العام للسينودس، وليس إلى السينودس نفسه؟ لم أجرؤ على السؤال مباشرة: لكن الأسقف اقتصر على الخطب العامة، على ما يبدو أ) لأنه لم يستطع أن يقول أي شيء مقيد، حتى لأنه هو نفسه لم يكن يعرف بالتأكيد أنواع المدعي العام؛ ب) لأنني لم أكن أعرف كيف سأصبح في الواقع، على أي حال، مغريًا وزلقًا، وما إذا كنت سأذهب إلى جانب العلمانيين، حتى أتمكن معهم من العمل على إذلال المدارس اللاهوتية وإلحاق الضرر بها؛ ج) لأنه كان يأمل أن يقدم لي التعليمات اللازمة في الوقت المناسب في سانت بطرسبرغ. كانت لهجة فيلاريت العامة معي في ذلك الوقت خيرة، بل ومحترمة، ولكن دون إهانة الأهمية العالية لرتبته ومكانته أمامي. عند الوداع، أعطاني مسبحة، عظمة بيضاء جديدة، مع شرابة مطرزة باللون الأزرق (احتفظت بها حتى يومنا هذا واستخدمها دائمًا كضريح). وصلت إلى سانت بطرسبرغ في 15 يونيو. وبعد ثلاثة أيام قدمت نفسي لرئيس النيابة العامة، الكونت نيكولاي ألكساندروفيتش بروتاسوف. أنا أدخل قاعة الاستقبال. الكونت يجلس على المكتب. بين يديه كتاب كنيستنا - تريبنيك العظيم. الكونت يتصفحه شارد الذهن. رسم بياني. "مرحباً أيها الأب الأرشمندريت، منذ متى؟" أولاً: اليوم الثالث يا صاحب السعادة. وأشار إلى الكرسي المقابل له وجلس على الفور. غرام. "أطلب منك بكل تواضع أن تجلس!" غرام. قفزت. أخذني بكلتا يديه وأجلسني بالقوة تقريبًا. "من فضلك، اجلس!" (الكراسي غريبة، مائلة؛ الجزء الأمامي على بعد ربع أرشين من الأرض، والظهر بالكامل على الأرض؛ إذا كنت تجلس بعمق في مثل هذه الكراسي، عليك أن تميل للخلف. جلست على الحافة الأمامية، بالكاد تمسكت بها وكنت خائفًا من السقوط. لقد كان الكونت مسليًا بي.) العد: "لقد اتصلنا بك للعمل. يرجى العمل بجد. ملخصك ممتاز. لقد أثبت أنك موهوب: نحن بحاجة إلى هؤلاء الأشخاص. من فضلك تعرفني ولا أحد غيرك. سوف نهدئك، وسنقدم لك كل شيء. لا تخاف من أحد: أنا حاميك. احتفظ بكل ما نعهد به إليك سرا. كن صادقا. تحدث معي بجرأة حول ما سأطلبه منك. أنا نفسي سأتحدث كما أفهم. " "لقد كانت ملاحظاتك محل جدل. لقد تم توبيخه بشكل رهيب من قبل كييف (متروبوليتان فيلاريت) 49، على ما يبدو، بسبب الحسد، أو بسبب سوء الفهم. على العكس من ذلك، فإن موسكو (متروبوليتان فيلاريت) مجاملة للغاية. مهما كان الأمر، فإننا سوف نحميك ونريحك. سيتم طباعة الملخص الخاص بك. دكتوراه في اللاهوت في انتظارك. دع موسكوفسكي يأتي، ثم ستتشاور معه، وتصحح شيئًا ما: عليك أن تسلي كيفسكي أيضًا! "سيخبرك كاراسيفسكي عن هذا بالتفصيل: اسأله! أقول فقط: لا تخافوا من أي شخص أقل من أساقفتكم: اعرفوني! " "نحن نقدم لك شقة جيدة. سوف تكون في سلام هنا. لن يزعجك أحد. أمرت بفحصها وتزويدها بأثاث لائق. (الشقة جيدة حقًا، في فناء السينودس، بالقرب من ثكنات سيمينوف. وكان رئيس أساقفة قازان، فلاديمير، يقيم هنا في ذلك الوقت مع حاشيته.) 50 "أمر الإمبراطور بإعطائك مائة روبل شهريًا، بالإضافة إلى دخلك، طوال فترة وجودك في سانت بطرسبرغ بناءً على أوامري. "الوداع أيها الأب الأرشمندريت! سوف تأتي لي عندما أقوم بتعيين. الآن نحن في إجازة. أنا أعيش في البلاد. سأخبر ألكسندر إيفانوفيتش (كاراسيفسكي) متى يجب أن تأتي إلي. "من فضلك قابله: سنعمل معًا." في الختام، سلمني الكونت دفتر لاهوت رئيس كامينيتس بودولسك، نثنائيل (أسقف أرخانجيلسك الآن) 51، وقال: "اقرأ هذا الدفتر وأخبرني بأفكارك حوله. لقول الحقيقة، يقولون، وأنا أيضًا أرى أنه لا يوجد الكثير من المنح الدراسية هنا: لكنه مثير للاهتمام بالنسبة لنا. دعونا نستمع إلى ما تريد قوله." غادرت الكونت، مليئة بالأفكار، كبيرة، غير مسبوقة، تشغلني، حتى أنها تهدد بقمعي. وبعد أيام قليلة أتيت إلى الكونت ومعي ملاحظات نثنائيل. العد: "هل قرأته؟ ما هو الملخص؟ " أنا. - ليست حية، غريبة، كاذبة. هناك الكثير من الأشياء الزائدة وغير الضرورية، ولكن ليس هناك ما يكفي من الأشياء المفيدة. “في المذكرات أحاديث كثيرة عن المبادئ الكنسية التي يجب على رجال الدين معرفتها، وهم يعرفونها دون تعليمنا، حسب ما هو مكتوب عنها في ميثاق الكنيسة. "إذا كان بإمكاني إجبار الأب. نثنائيل يكتب 52. وفقا لملخص اللاهوت، فإنه يخجل من إظهاره للناس. لن تكون مرشدة لأحد. كل ما يتحدث عنه منصوص عليه بالفعل في الميثاق. "مثل هذا اللاهوت سيكون كتابًا من عدة صفحات، وهو نوع من الذكرى. يمكن الإجابة على معظم أسئلته في الملاحظات بكلمة واحدة، أو كلمتين، أو ثلاث كلمات، على سبيل المثال، السؤال: "متى يجب إضاءة الشموع؟" الجواب: في بداية الخدمة السؤال: متى يجب أن أضع كفي في المجمرة؟ الجواب: قبل البخور. "السؤال: متى يجب أن أطفئ الشموع؟" الجواب: في نهاية الخدمة، الخ، الخ. ابتسم الكونت وأعطاني مساحة لأقول ما أريد. لقد تحدثت كثيرا. ثم دارت محادثة حول تشكيلنا بالمناسبة على ما يبدو. ولكن في الواقع تم إعداده عمدا. بدأ الكونت: "لقد سمعت خطاباتك، الأب الأرشمندريت. أنا لست خبيرًا عميقًا في لاهوتك. ولكن إليك ما يلي: "أنتم لم تدرسوا لأنفسكم بقدر ما درستم لنا: أنتم معلمونا في الإيمان. "لكننا لا نفهمك. لاهوتك متفاخر للغاية. خطبك عالية. نحن لا نفهمك. ليس لديك لغة عامية. "أنتم بعيدون عن الكنيسة. أنت لا تعرف العبادة العملية. أنت تحط من قدر نفسك أن تعرفه وتدرسه: وهذا يضحكك عندما تدخل في مقام مقدس. أنت لا تعرف كيف تغني أو تقرأ، ولا تعرف قواعد الكنيسة. أنت يقودك سيكستون. إن الفلسطينيين الذين يقرؤون جيدًا يسخرون منك. "ليس هناك تخصص في مدارسكم. تريدون أن تكونوا محترمين عالميًا كعلماء. هذا خطأ. كل طالب هنا يعرف المسيرة والبندقية؛ والبحار يعرف كيفية تسمية المسمار الأخير في السفينة، ويعرف مكانه وقوته؛ وسيقوم المهندس بإحصاء جميع أنواع العتلات والمجارف والخطافات والحبال. لكن أنتم الروحانيين لا تعرفون أشياءكم الروحية! "لقد اخترعت لنفسك نوعًا من اللغة، مثل الأطباء وعلماء الرياضيات والبحارة. بدون ترجمة فورية لن يتم فهمك. وهذا أيضًا ليس جيدًا. تحدث إلينا بلغة نفهمها، وعلمنا شريعة الله بطريقة تمكن آخر رجل من فهمك في المرة الأولى!" وكانت هناك العديد من الخطب بروح مماثلة. وفي الوقت نفسه، كان يستعد فقط لما سيُقبض عليّ وأنا أفعله قريبًا. بدأوا يرسلون لي مشاريع مختلفة، غير مسماة، تم فيها إدانة هذا أو ذاك في مدارسنا. لا أتذكر محتواها، لكنني أتذكر أنها مسيئة، ساخرة، ساخرة، كاذبة عمدا وغالبا ما تكون تافهة للغاية (خطب الكونت السابقة دليل على ذلك). لقد حزنت عندما علمت أن بعض الدفاتر والمقالات ضد أساليب التدريس لدينا كتبها غدراً من قبل شعبنا! تم استدعائي مرة أخرى إلى الكونت. وإليكم خطاباته: "فكر جيدًا وأخبرني: ما الذي يجب تغييره في الحوزات العلمية؟ كيفية تبسيط العلوم الموجودة؟ هل من الضروري إدخال علوم جديدة وما هي بالضبط؟ ألا ينبغي تقليص بعض العلوم وإلغاء العلوم الأخرى بالكامل؟ " "تذكر: المدرسة اللاهوتية ليست الأكاديمية. يأتي الأساتذة من الأكاديمية: إنهم بحاجة إلى معرفة الكثير. ومن المدارس اللاهوتية يدخلون الكهنوت في القرى. إنهم بحاجة إلى معرفة الحياة الريفية وأن يكونوا قادرين على أن يكونوا مفيدين للفلاح حتى في شؤونه اليومية. "ما هو هذا اللاهوت الضخم بالنسبة لكاهن ريفي؟ لماذا يحتاج إلى الفلسفة، إلى علم التفكير الحر، والهراء، والأنانية، والضجة؟ "ما الذي يحتاجه في علم المثلثات والتفاضلات والتكاملات؟ "دعوهم يعززون بشكل كامل التعليم المسيحي وقواعد الكنيسة والغناء الموسيقي. وهذا يكفي! دع العلوم العالية تبقى في الأكاديميات. " "اقرأ ميثاق الحوزة العلمية جيداً وقل ما تجده ضرورياً لتصحيحه أو تغييره أو إلغائه أو استكماله." لقد تركت الكونت حزينًا. رأيت أنهم يريدون أن يجعلوني أداة إذلال وفوضى من جانبنا العلمي، أرادوا أن يضعوني في تناقض وعداء مع رجال الدين، ومع السلطات، أرادوا إعادة بناء معتقداتي، أرادوا أن يفرضوا علي طريقة تفكيرهم، التافهة للغاية، والمعادية لنا. لقد استمعت إلى خطب وتصريحات من هذا النوع لمدة شهر كامل (حتى 15 يوليو) من رئيس النيابة نفسه ومن مساعده ألكسندر الرابع. كاراسيفسكي. لقد داعبوني، وهددوني، ودعوني إلى المناظرات. لقد استمعت بحزن إلى الأحكام غير المحترمة للغاية بشأن فيلاريت موسكو العظيم، وحتى في كثير من الأحيان عن القديسين الآخرين. لم يكن لدي أي مستشارين أو مرشدين في سانت بطرسبرغ: لقد تجنبني إخوتي، بعضهم بسبب الحسد، ومعظمهم بسبب الخجل. حتى أعضاء المجمع أبعدوني عنهم. بعد أن سمع مني سماحة نثنائيل من بسكوف 53 أنني مُنعت من قول ما كنت أفعله مع رئيس النيابة، توقف الآن عن الفضول بشأن هذا الأمر، حتى أنه طلب مني ألا أذكره بهذا بكلمة واحدة. لقد تركت وحدي لنفسي. سأقول لصالح الكونت. تحدث معي بحزم وجرأة شديدة، ولم يمنعني من التحدث بنفس القدر من الحزم والجرأة. لقد استفدت من هذا التساهل، وتحدثت بحماسة وحماسة عن كل ما يخطر في بالي، والذي فكرت به في المنزل، دفاعًا عن تعليمنا، ومدارسنا، وأوامرك. لقد أظهرت قوة وقيمة علومنا، وأوضحت إخلاصنا لروح الأرثوذكسية. لقد أعربت عن مخاوف جدية بشأن إدخال العلمانية والعبث الحديث إلى مدارسنا الرصينة. بعض هذه الخطب كتبتها بعد سبع سنوات. وهنا هم: “إن الملك الرحيم، الذي يرعى رجال الدين بنفس الطريقة التي يرعى بها الدول الأخرى، مع التحولات التي يرسمها لنا، بالطبع، يريد أن يرفعنا، لا أن يحط من قدرنا. "لكن التحولات التي تقترحها فخامتكم تشير في الأساس إلى انتقاص وإضعاف تنويرنا الروحي. "صحيح أنك تقترح إدخال علوم جديدة ربما تكون مفيدة (الزراعة والطب) في الحوزة العلمية، لكن وضعها بين العلوم الموجودة حاليًا، والتي لا يوجد منها واحد عديم الفائدة، سوف يقيدها ويقللها، مما سيؤدي إلى الخسارة وليس الربح. "أنت تقول: "نحن متعلمون للغاية، وليس القرويون فقط هم الذين لا يفهموننا، بل حتى سكان المدينة." أعتقد أن هذه مفارقة، حيث يقصدون أننا أنفسنا لا نعرف كيف نفسر ما نقول، أي أننا لا نفهم أنفسنا. "أوافق على أنه يوجد بيننا متحذلقون يتلفظون بالهراء المتبجح بعبارات عالية. ومع ذلك، لا يوجد الكثير منهم. وهنا ليس العلم هو المسؤول، بل أولئك الرؤوس الفارغة الذين يحبون سخافاتهم، التي يبتسم عليها معظمنا، واضطهدهم أحيانًا. " أعتقد أيضًا أنه تحت هذا اللوم يكمن الحسد والانزعاج من أن رجال الدين يساويون أنفسهم في التعليم مع الطبقات المميزة الأخرى، من بينها كاديت فيلق، والليسيوم، والصالات الرياضية، والمعاهد، والجامعات. "إن المطلوب منا أن نعرض حقائق الوحي الإلهي السامية بلغة الناس، وهنا أيضاً إما سوء فهم أو حسد خفي. “الحقيقة: لقد عبّر المسيح عن حقائقه بلغة بسيطة ومفهومة للجميع. إلا أنها كانت لغة نقية، انتقائية، نبيلة، وليست مبتذلة وقبيحة، كما يكتب الكتاب الشعبيون الآخرون. تم الاعتراف بالخطبة المثالية لـ Von-Visin 54 من قبل المتروبوليت أفلاطون على أنها عتاب واستهزاء بالتدريس من منبر الكنيسة. "ويختار الكاتب العلماني الذكي لعمله لغة نبيلة ومهمة ومناسبة للموضوع. كتب كرمزين تاريخ الدولة الروسية بلغة عالية وانتقائية. إن لغة السياسة والقوانين الروسية دائما رفيعة ونبيلة." وبهذه اللهجة تحدثت كثيرًا، ودافعت بشكل خاص عن كل العلوم الموجودة في المعاهد اللاهوتية تقريبًا. لقد قام بحماية اللاهوت بشكل خاص، بل وطالب بالتوسع. لقد جادلت ودافعت عن الفيلسوف لفترة طويلة. تكلم: "عبثا أن تأخذوا منا الفلسفة. معنا هي متواضعة، لأنه ملجم باللاهوت. لدينا الإشراف: أسقف، رئيس الجامعة، مفتش، الامتحانات: لن نسمح للأستاذ بالكلام. ومن هو أستاذ الفلسفة لدينا؟ أستاذنا واحد منا، ودرس معنا. " "نحن بحاجة إلى الفلسفة لتكشف عن دقة التفكير وصحته وتقويهما. التعرف على الحقائق الطبيعية والتأملية والأخلاقية التي يرتكز عليها الوحي المقدس حقائقه السماوية. والوحي نفسه يصبح واعيًا وثابتًا بعد الفهم الصحيح لحقائق الطبيعة. "هل أنت خائف من حرياتنا؟ ولكن هل هناك أي سبب لهذه المخاوف؟ منذ ما يقرب من مائة عام، تم تدريس الفلسفة الكاملة في مدارسنا اللاهوتية: لم يتلطخ طلاب الفلسفة لدينا بأي حريات. “دمر الإمبراطور ألكسندر بافلوفيتش الفيلسوف في الجامعات خوفًا بالطبع من الحريات. ماذا حدث؟ علوم فارغة، علوم بلا حبوب، جعلت رؤوس الطلاب فارغة: ومن سوء حظنا أن نسجل 14 ديسمبر 1825 في التاريخ! عند هذه النقطة، قاطعني الكونت، الذي كان صبورًا للغاية، وقال بحماس: "اتركه وشأنه! لا أريد الاستماع إلى اعتذاراتك. اطرد الفيلسوف من المدرسة اللاهوتية! أعلن إرادة الإمبراطور! " "أنت لا تعلم: عندما ذكّرت الإمبراطور بأن الفلسفة تُقرأ في الندوات الروحية، صرخ الإمبراطور بغضب وحيرة: "كيف؟ هل للروحانيين فيلسوف، ذلك العلم الفاجر الملحد المتمرد؟ طردها! "الإمبراطور لا يتسامح مع اسم الفلسفة ذاته." هنا صمتت. في 15 يوليو، اضطررت إلى تأليف الميثاق. انتهيت منه بحلول 9 سبتمبر. وبقيت مقالات عن علوم الندوات: كتبت فقط عن الإدارة والتعليم والأخلاق والاقتصاد. كتب الميثاق والمدرسة والمدارس. لقد أيدت لفترة طويلة حقيقة أنه ليست هناك حاجة لكتابة ميثاق جديد؛ أن الميثاق الحالي يعتبر جيدا. وطلبت الآن السماح لي بحساب ما أعتقد أنه سيكون من المفيد في الميثاق تغييره أو إلغاؤه أو الإضافة إليه. لم أحترم. كان من المحزن بشكل خاص الاستماع إلى خطب الكونت المهينة حول المتروبوليت فيلاريت. ومع ذلك، كنت أدافع عنه دائمًا تقريبًا، ليس بسبب التحيز، ولكن لأنني أردت التعبير عن قناعاتي. الثامن عشر. في نهاية سبتمبر 1838، وصل متروبوليتان فيلاريت إلى سانت بطرسبرغ. جئت إليه على الفور وأخبرته بما كنت أفعله هنا. ولم يستطع المتروبوليت أن يكبح غضبه وانزعاجه، فاعتبر كتابات الميثاق الجديد للمدارس اللاهوتية إهانة شخصية لنفسه، لأنه كتب المواثيق السابقة للأكاديمية والإكليريكية والمدارس. قال: "بمرور الوقت، قد يحتاج الميثاق إلى المراجعة. وربما يلزم تغيير أشياء أخرى: ربما يلزم إضافة شيء ما. ولكن لم تكن هناك حاجة لإعادة بناء العمل بالكامل، الذي كان يسير على ما يرام منذ حوالي ثلاثين عامًا. " “لقد كتبت مشروع الميثاق بناءً على تعليمات متروبوليت سانت بطرسبرغ أمبروز، الذي تناول هذا الأمر ليس فقط عن علم، ولكن أيضًا بعد مناقشة مستفيضة حوله في المجمع المقدس. (سمح لي الأسقف بإضافة الجزء الأخير من الخطاب، أي أنني والمدعي العام، بشكل غير معقول وغير صحيح، دون أن نطلب من السينودس، كتبنا الميثاق الجديد بأنفسنا). "لقد كتبت جميع القوانين الأربعة - الأكاديميات والمدارس اللاهوتية ومدارس المقاطعات والأبرشيات في ستة أسابيع" 55. رجل سعيد! كان لديه تكليف قانوني، من السلطة القضائية، وترك لحرية نفسه وحكمة، لا يعتمد على أحد أو أي شيء. على العكس من ذلك، كنت تحت سلطة غير كنسية، محرومة من الحرية وأجبرت على القيام بعمل شخص آخر لم أوافق عليه. ومع ذلك، وجد فلاديكا بعض الأشياء الجيدة، على سبيل المثال، المجلس العلمي تحت قيادة رئيس الجامعة، وترقية الموجهين، والتحويلات لمدة عام، وسبع سنوات في المدرسة اللاهوتية وخمس سنوات في المدرسة، وشيء آخر. أقول: الميثاق الذي وضعته تجمد في المجمع. وهي بالطبع موجودة الآن في الأرشيف. من وماذا احتجزه في السينودس ظل مجهولاً بالنسبة لي حتى الآن. لقد حدث تحول كبير في الجانب التعليمي: لكن هذا قام به المجمع نفسه. التاسع عشر. كان الكونت بروتاسوف في عجلة من أمره وحاول بكل طريقة ممكنة إعادة بناء مؤسساتنا التعليمية بطريقة علمانية بأي طريقة ممكنة. فأحدث تقسيم غرف الطلاب، وفصل غرف خاصة لغرف النوم، لم يسمح للطلاب بدخولها من الصباح عند استيقاظهم، حتى المساء عند خلوتهم إلى النوم. بدأ هذا التحول في أكاديمية سانت بطرسبرغ، وتم تقديمه في سبتمبر 1838، وتم الالتزام به بدقة من قبل المدعي العام. أخبرت السيد فيلاريت بهذا فور وصوله. استغرب قائلاً: "حقاً؟" (بعد ذلك، فعل بروتاسوف ذلك دون أن يطلب من السينودس). ثم قال: "هكذا مكر الشيطان". "الآن سيصبح الطلاب حمقى. لقد سُلبت منهم حرية التمتع بسلامهم الخاص." في الواقع، منذ ذلك الوقت، بدأ نوع من مهبط طائرات الهليكوبتر في التسلل إلى كل من الأكاديمية والمدرسة. على الرغم من وجود أسباب أخرى كثيرة لذلك. كان من المؤسف أن ننظر إلى طلاب الأكاديمية. تم جمعها بسمك مضاعف (حيث تم فصل نصف الغرف لغرف النوم). كانت غرفهم مصنوعة من خلال ممرات، بحيث عاشوا كما لو كانت في الساحة. اعتاد الطلاب الفقراء على الاستلقاء على السرير خلال ساعات الفراغ من الفصول الدراسية، حتى، على سبيل المثال، للتفكير، وقراءة كتاب، وحفظ الدروس، وجمعوا البراز واستلقوا عليهم بطريقة أو بأخرى. العشرين. بسببي، دخل اثنان من المطران في شجار، فيلاريت وموسكو وكييف. وهنا الحالات: القس كراسنوتسوتوف، ماجستير ممتاز في أكاديمية سانت بطرسبرغ 56، الذي كان لبعض الوقت في سويسرا تحت قيادة آنا فيدوروفنا. لزوجة الدوق الأكبر كونستانتين بافلوفيتش، الذي طلق منها 57 عامًا، كتب الكاهن في كنيستها هناك، من كتاب ألماني (تقليدًا، أو بترجمة حرفية، لا أعرف) قصة من الكتاب المقدس للأطفال. كتابان لائقان: أحدهما للعهد القديم والآخر للعهد الجديد. وتنقسم القصة إلى دروس، ينقسم كل منها إلى قسمين: الأول القصة نفسها، والثاني التعليم الأخلاقي. العودة إلى سانت بطرسبرغ، الأب. نشر Krasnotsvetov هذه القصة له. في هذا الوقت، كان لدى الإمبراطور نيكولاس أطفال في مرحلة المراهقة والشباب المبكر. نالت القصة إعجابًا في المحكمة. علم الجمهور بهذا. بدأوا القراءة والشراء في الطلب الكبير. أعطى بائع الكتب بلوشارت-سبيكولاتور، وهو فرنسي، الفنانين لتأليف صور لائقة لكل درس، وأرسلهم إلى باريس لتقطيعها على الفولاذ، وبدأ في طباعة الكتاب، ووضع الصور فيه، بآلاف النسخ. أعطى وزير التعليم 58 تعليمات صارمة لتدريس التاريخ المقدس باستخدام هذا الكتاب. رعد الكتاب في جميع أنحاء روسيا وحملته العربات في كل مكان. كان هذا في عام 1837. هذا العام بقي فيلاريت موسكو في موسكو بسبب المرض. وفي موسكو، حاصره الرجال والنساء بأسئلة حول هذا الكتاب. الأسئلة كانت كالآتي: "هل قرأت، يا صاحب السيادة، التاريخ المقدس الجديد لبعض كاهن سانت بطرسبورغ؟ "أوه. يا إلاهي! يا له من كتاب إلهي! ما أجمل القصة، وما أكثر التعاليم، وكم هي مناسبة ومناسبة! "هذه هي المرة الأولى التي نقرأ فيها مثل هذا الكتاب الإلهي. "هذه هدية حقيقية للأطفال. قرأوها بفارغ الصبر. "ونحن، كبار السن، ببساطة سعداء ونستمتع بقراءته." مثل هذا الثناء المستمر، المستمر للغاية، المتحمس للغاية، أجبر فيلاريت على قراءة الكتاب بعناية. وجد فيلاريت أن الكتاب لا قيمة له وكتب مراجعة عنه، وقدمها إلى المجمع، واقترح حظر مثل هذا الكتاب. إن مراجعة فيلاريت لا يمكن دحضها فحسب (وهي مبنية على مقتطفات من الكتاب)، ولكن يمكن أيضًا تخفيفها أو تجنبها من خلال الاعتذار عن الأخطاء: لقد كان متهورًا للغاية، ومغريًا، وضارًا. واضطر المجمع إلى منع الكتاب وطالب بإزالته وإتلافه. لقد اندهشت روسيا. كان وزير التعليم (أوفاروف) غاضبًا؛ فكر في القصر. تم أخذ الكتاب بعيدًا وسرعان ما تم نسيانه تمامًا. الكتاب تافه حقًا، ومتهور، وفي بعض الأحيان إجرامي. أنا لا ألوم الكثير عنه. كراسنوتسفيتوفا. كان شابا. لقد حولت أوروبا الدين إلى شهوانية وخلطته بها. لقد انجرف كاهننا الشاب. رأيته في سانت بطرسبرغ (كان في كنيسة مقبرة سمولينسك): وديع ومدروس. فقط تعجب من جمهورنا الروسي: كيف يكذبون في مسائل الإيمان والتقوى؛ كم هي تافهة في هذه المواضيع العظيمة؛ كم هو قليل ما تعرفه روح الأرثوذكسية، وكم هو لذيذ لكل جنون أوروبا. لكن هذه القصة أنتجت قصة أخرى بيننا. وفقًا لميثاق الرقابة الروحية، لا يمكن طباعة الكتاب الذي تمت الموافقة عليه من قبله قبل أن يسمح بذلك المجمع. عندما زار مطران موسكو سانت بطرسبرغ، عادة ما قدمت له الرقابة الكتاب وحصلت على إذن منه. في عام 1837، عندما تم نشر هذا الكتاب، لم يكن فيلاريت موسكو في سانت بطرسبرغ. لذلك، تم تسليم الكتاب من خلال الرقابة إلى فيلاريت كييف، الذي كان هنا. لا يستطيع فيلاريت قراءة مثل هذه المخطوطة الضخمة التي خرج منها كتابان ليقول ما إذا كانت مناسبة للطباعة أم لا. فسأل الرقيب الذي قدمه (أرخيم كليمنت:) هل الكتاب جيد؟ أجاب الرقيب: «جيد». أعطى فيلاريت الإذن بالطباعة. عندما قدم فيلاريت من موسكو تقريره إلى السينودس، مطالبًا بحظر الكتاب: اعتبر فيلاريت من كييف هذا إهانة شخصية. كان يحمل ضغينة وينتظر الفرصة للانتقام. تم تسليم هذه القضية إلى متروبوليت كييف من خلال مذكرات رئيس مدرسة فياتكا، نيكوديم (أي لي)، والتي أشاد بها متروبوليت موسكو بشدة. عندما تحدث المجمع عني وعن ملاحظاتي (أرادوا طباعتها وإرسالها إلى الإكليريكيات كدليل وعينة)، قال فيلاريت كييف: "لم أقرأ ملاحظات رئيس جامعة فياتكا: دعني أقرأها." قرأه فيلاريت لمدة شهر كامل، وسجل ملاحظات كثيرة، كلها بمثابة إدانة وتفنيد وتوبيخ. وبعد قراءته كتب في الورقة الأولى ما يلي: "يتمتع الكاتب بقدرات ملحوظة، وخاصة سعة الاطلاع لدى من يسمون باللاهوتيين الألمان الجدد، لكنه يفتقر إلى النضج وصحة الحكم. مخططه ليس للمعاهد اللاهوتية ولا للأكاديميات اللاهوتية. "فيلاريت، متروبوليت كييف". ثم عاد فيلاريت ملاحظاتي. وهكذا أصبحت موضع خلاف بين الفيلاريتين العظيمتين. وفي الوقت نفسه، انتشرت إشاعة غريبة مفادها أن ملاحظاتي لا تخصني على الإطلاق؛ كما لو أنه من عمل فيلاريت موسكو نفسه، وأنا مجرد ناسخ. "ووفقًا لهذا، أشاد فيلاريت موسكو بملاحظات رئيس جامعة فياتكا، وأشاد بنفسه." "ومن هو نيكوديم فياتسكي بحق الجحيم! طفل أكمل دورة في الأكاديمية منذ سبع سنوات، ولا يُعرف عنه على الإطلاق أي شيء خاص سواء في الأكاديمية أو في الخدمة أو في المعاهد اللاهوتية. "وفيلاريت، من موسكو، الذي أراد حقًا أن يتألق في اللاهوت، أراد أن يتباهى بنفسه. ولهذا السبب اختار رئيسًا غير مهم، ولكن من أكاديميته ومن أبرشيته". 59 هذه الإشاعة، التي وصلت بالطبع إلى فيلاريت كييف، شجعته أيضًا على الدفع لموسكوفسكي بعملة مماثلة. عندما وصل فيلاريت كييف إلى سانت بطرسبرغ (أيضًا في نهاية سبتمبر، أو في أكتوبر 1838)، انحنى له مع آخرين. لقد اعتنى بي. حاولت أن أبدو حذرا. أنت من تحدثني وليس أنت سألني: "من أنا، أين درست، منذ متى أنهيت دراستي، أين خدمت؟ ثم سأل بعناية عما كنت أفعله؟" أخبرته أنني كنت أكتب ميثاقًا جديدًا للمعاهد والمدارس وقد قدمته بالفعل إلى المدعي العام. (ربما لم أخبره بهذا: لكنني لم أرغب في أن أبدو غير مطيع أمام مثل هذا الأب). بالتفصيل، قاطعني فيلاريت عدة مرات بأسئلة: أ) طلب منك موسكوفسكي، أي فيلاريت، أن تفعل هذا)؛ ب) هل سمعت هذا من موسكوفسكي؟ ج) هل أوصى لك موسكوفسكي بهذا؟ هل سألت موسكوفسكي عن هذا؟ كان من المحزن بالنسبة لي أن أرى الكثير من الجبن في مثل هذا الشخص طويل القامة. (فيلاريت كييف، في حديث معي، كان ينادي فيلاريت موسكو فقط بـ “موسكو”، دون إضافة كلمة واحدة أخرى. على العكس من ذلك، كان فيلاريت موسكو، الذي كان يتحدث معي عن كييف، يقول دائمًا: (فلاديكا كييف، متروبوليت كييف، سماحة كييف)”. لذلك لا يقول العلمانيون: "متروبوليتان، أسقف، وما إلى ذلك"، ولكن فقط: "كييف، موسكو، سانت بطرسبرغ، محلي". يؤسفني الاضطرابات. ملاحظاتي جيدة ومعتمدة كعمل رئيس الجامعة الشاب. إذا فُرض هذا الخلق الذي صنعته على فيلاريت العظيم، فإنهم سيهينونه. بالإضافة إلى العديد من أوجه عدم النضج (التي رأيتها بنفسي لاحقًا)، هناك أيضًا أخطاء تاريخية، وعظية، وتأويلية، وأثرية، وحتى عقائدية. هل يجب أن ننسبهم إلى فيلاريت العظيم؟ بعد سنوات عديدة، عندما كنت أنا نفسي بالفعل في رتبة أسقف، كتبت أكثر من مرة، تحت شكل تهنئة بالعيد، إلى فيلاريت كييف، أطلب منه المغفرة لنفسي، وشرح وضعي في سانت بطرسبرغ، ودعوته إلى النظرة الصحيحة للأحداث. لا أعرف إذا كان قد فهم؟ لكنني تلقيت منه عدة ردود كانت داعمة للغاية وحسنة النية. هكذا يوقع الشيطان نفسه في شبكته، مع قليل من اهتمامنا! الحادي والعشرون. لقد وعدوني بطباعة ملاحظاتي وإعطائي درجة الدكتوراه، بل ورشحوني لمنصب رئيس أكاديمية سانت بطرسبرغ (انظر المادة السابعة عشرة). لكن التجديف الذي ورد في مذكراتي التي كتبها مطران كييف أفسد الأمر برمته. ومع ذلك، فقد توصل فيلاريت من موسكو إلى طريقة يمكن من خلالها مواساتي جزئيًا، وليس إزعاج فيلاريت من كييف. بموافقة الكونت بروتاسوف، أمرني فيلاريت من موسكو بمراجعة ملاحظاتي بعناية واستخلاص مقتطف منها، بطريقة تسمح بالإفراج عن كل تلك الأماكن التي أنكرها فيلاريت من كييف بشكل حاد وحاسم. لقد وعدوا بنشر مثل هذا المقتطف. أعتقد أن فيلاريت موسكو لم يكن يريد مواساتي فحسب، بل أراد أيضًا أن يعود بالنفع على المعاهد اللاهوتية واللاهوتية، لأنه في جدي نفسه، كانت ملاحظاتي مفيدة بطرق عديدة. لقد كان أسقف موسكو رحيمًا جدًا ومهتمًا بي وبالأمر لدرجة أنه قرر أن يكون قائدي ورقابي في هذا الشأن. قدمت دفتر الاستخراج الذي أعددته إلى فلاديكا؛ قرأه، وأعطى التعليمات: لقد أعدته مرة أخرى. ومع ذلك، كان العمل كبيرًا من جهتي، ومن الواضح أنه أثقل كاهل فلاديكا، نظرًا لواجباته السامية الأخرى في السينودس والأبرشية. نعم ولم أراع الحيطة والحذر وهي: أ) قام بعمل مستخلص واسع النطاق (عشرين ورقة)؛ ب) أعاد بناء الكثير، وكثيراً ما أفسده بدلاً من تحسينه. وهذا الأمر لم يصل إلى النهاية المرجوة. لقد ضاعت وانتهت إلى لا شيء. ربما وجد متروبوليت موسكو نفسه أن الإجراء الذي اتخذه غير آمن: بسببي، يمكن للمرء أن يخشى من عداء مهم ومفتوح بين متروبوليت كييف وموسكو. وفي الوقت نفسه، يبدو أن بروتاسوف فقد الاهتمام بي بعد أن رأى فيّ مدافعًا عنيدًا عن النظام القديم، وبالتالي ليس مساعدًا لنفسه. أنا لا أبرر نفسي أيضًا. يبدو أنه بغض النظر عن مدى معرفتي، فقد وُجدت تافهًا وقصير النظر ومهملًا وعنيدًا. ربما لم تكن معرفتي العلمية، مع تفسيراتي الشخصية، تبدو رائعة كما ظهرت في كتاباتي - في الملاحظات. وينبغي أن يقال أيضًا أن السينودس نفسه تمرد على مشاريع الكونت، ولم يكن لديه وقت لي؛ ومن ثم لم يكن هذا هو الوقت المناسب لكي يقوم فيلاريت موسكو بتهذيبي. ومع ذلك، يجب أن أقول هنا أن فيلاريت موسكو، عندما قرأ مقتطفات من مذكراتي (أمامي)، الذي دخل مرارًا وتكرارًا في المناقشات التي تم فيها ذكر فيلاريت كييف، لم يسمح لنفسه أبدًا حتى بالتلميح إلى التجديف ضد كييف؛ حتى أن فلاديكا أوقف خطاباتي غير المحتشمة حول كييف بطريقة أبوية وصارمة. وقال ذات مرة في مناسبة مماثلة: "ماذا علي أن أفعل؟ عليك أن تحترم شيوخك. ليس لرجل عجوز أن يتحمل من شاب. المزيد: "ينظر أسقف كييف فقط إلى العناوين الموجودة في الملاحظات ويخاف من المصطلحات، معتقدًا أنها تريد تبرير كل الخطايا والأخطاء. لا: سيتم دحضها في الملاحظات". "لقد درسنا أنا وأسقف كييف من الكتب القديمة: أنتم أيها الشباب بدأتم في الدراسة من كتب جديدة. لماذا يجب أن أغضب منكم؟" الثاني والعشرون. لقد أزعجت متروبوليتان فيلاريت موسكو أكثر من مرة بسخطي وانزعاجي من إبعاد الفيلسوف عن المدرسة وتقليص العلوم العليا الأخرى ، على سبيل المثال ، تاريخ الكنيسة الكتابية ، وفرض علوم أخرى عديمة الفائدة ، على سبيل المثال ، الزراعة والطب. قال فيلاريت ذات مرة لهذا: "ماذا يجب أن نفعل؟ عليك أن تعطيهم شيئًا أيضًا: وإلا فسيتم أخذ كل شيء منهم". في ذلك الوقت لم أستطع أن أفهم عمق هذا الخطاب القصير. وبعد ذلك، أتيحت لي الفرصة لأرى بأم عيني وأسمع بأذني حدث هذا الخطاب النبوي. الثالث والعشرون. تم نقل مسألة العلوم في المدرسة اللاهوتية، وفقا للميثاق الجديد، إلى المجمع. اعتمد المتروبوليت سيرافيم على فيلاريتين، واتفقا وكتبا ما نشر عام 1840/60. بعد ذلك، كان فيلاريت كييف متفقًا تمامًا مع موسكو واعتبر رأي الأخيرة قانونًا. الحق أشرق، الفضيلة طردت روح العداوة 61. الرابع والعشرون. في نهاية عام 1838، في قرية كومليفو، توفي روزا أويزد، أبرشية موسكو، القس فلاديمير سيمينوفيتش أوشاكوف، بدون أطفال. هذا هو مكان وطني. هنا كان والدي، إيفان إيفانوفيتش كازانتسيف، سيكستون. في هذا الوقت، كانت ابنته الكبرى إيفدوكيا، وهي أرملة وسيكستون، تعيش مع والدي. كان لديها ابنتان، الكبرى منهما، إيفدوكيا أيضًا، كانت عروسًا. قررت أن أتقدم لهذا المكان الكهنوتي لعريس الشابة إيفدوكيا. أبلغت فلاديكا فيلاريت. قال لي: أعطني إنساناً وطلباً! كتبت على الفور إلى صهري الفعال، إيجور كيريلوفيتش دوبرونرافوف (الآن رئيس كهنة في مدينة دميتروف)، ووجد على الفور إكليريكيًا وديعًا وذكيًا، نيكولاي إيجوروفيتش أوزيروف. وانتهت المسألة على خير. عاش نيكولاي وإيفدوكيا بسعادة في مكان الكاهن في كومليف. لم توافق الأميرة آنا ألكساندروفنا مينشيكوفا، صاحبة الأرض في قرية كومليفا، لفترة طويلة (من باب نزوة فارغة: لقد أعطت الموافقة للشماس قبل رسالتي إليها حول هذا الموضوع). لكن فيلاريت أصر. عاش الشباب بسعادة. كان والدي محترمين. لكن لم يكن مقدرًا لهم أن يعزوا أنفسهم بالحياة لفترة طويلة. توفيت إيفدوكيا في السنة السابعة من الزواج (بعد الولادة)؛ كان نيكولاي حزينا، وبعد عام توفي هو نفسه. لقد تركوا وراءهم طفلة - ألكسندرا. بناءً على طلبي، اشترت لها إيجور كيريلوفيتش نفسها غرفة في منزل جوريكفوستوفسكي (على ما يبدو)، 62 حيث نشأت هذه الشابة في تعليم جيد وإشراف جيد. عندما بلغت ألكسندرا 16 عامًا (على ما يبدو في عام 1857)، تزوجها نفس إيجور كيريلوفيتش من أحد الإكليريكيين الجيدين، ديمتري ستيبانوفيتش فوزدفيزينسكي، الذي لا يزال كاهنًا في قرية جورجيفسكي بوغوست، فولوكولامسك أويزد. لقد وضعت هذه القصة الصغيرة هنا من أجل 1) رؤية فضيلة وحب أبناء المتروبوليت فيلاريت؛ 2) نثبت بهذا المثال أن الرعاية الحكيمة المبنية على الفضائل ليست رذيلة وضعفًا على الإطلاق، بل على العكس، أمر تقوى، إنساني، معقول. الخامس والعشرون. في مارس 1839، تم تكليفي بقراءة وإبداء الرأي حول قواعد اللغة الروسية، مرجع سابق. الأرشمندريت مقاريوس، عميد كنيسة S.P.B. مدرسة اللاهوت. (لقد تقاعد من مدرسة تفير). في هذا الوقت، تم استخدام القواعد الروسية للغة اليونانية في المدارس اللاهوتية. كان كاراسيفسكي، الذي كان في ذلك الوقت محافظًا لشؤون لجنة المدارس اللاهوتية 63، منزعجًا من قواعد جريتش لأن مؤلفها كان يقدرها كثيرًا ولم يبيع حق طباعتها. أضفت إلى هذه الخطب خطابي، ووصفت هذه القواعد بأنها تافهة وخاطئة ومربكة (خاصة في الأفعال). طلب مني كاراسيفسكي مراجعة قواعد الأب. مكاريوس، يتساءل عما إذا كان من الممكن طباعته واستبدال قواعد اللغة اليونانية به. علمت أن المتروبوليت قد قرأه. موسكو فيلاريت لم توافق. قرأته بنفسي، ولم أستطع أيضًا الموافقة عليه، حتى في حكمي. ثم قال لي كاراسيفسكي: ألا تريد مني أن أتحمل عناء كتابة القواعد؟ لقد قمت بها عن طيب خاطر، على الرغم من أنها تافهة أيضًا: لقد فكرت في كتابتها في ثلاثة أشهر، ولكن في هذه الأثناء كتبتها لمدة ستة أشهر. بأمر من كاراسيفسكي، قمت بجمع ما يصل إلى 47 قواعد نحوية روسية، بدءًا من لومونوسوف، حتى أنه أكبر منه، على ما يبدو، سموتريتسكي البالغ من العمر 64 عامًا. لكن بعد قراءة هذه المجموعة من الكتب، رأيت أن قواعد لومونوسوف هي الأساس لجميع الكتب الأخرى، وأن معظم القواعد النحوية هي الأكثر تافهة وغالبًا ما تكون خاطئة. بعد أن كتبت القواعد، أعطيتها لكاراسيفسكي والكونت؛ سلموها إلى كونستانتين ستيبانوفيتش سيربيكوفيتش (مدير مكتب) المدعي العام) 65. أجريت عدة محادثات مع هذا الرجل: بلا شك عالم، درس مع اليسوعيين (قال ذلك بنفسه)، الذين لا تتفق قواعد تدريسهم مع قواعدنا. وسرعان ما انفصلت عنه. لقد طلبت القواعد منه. تمنى المتروبوليت فيلاريت أن يرى قواعدي. قرأها أمامي ولاحظها. لقد وعد بطباعته لمدارس موسكو حتى ذلك الحين، إذا لم يوافق العلمانيون على طباعته لجميع مدارسنا؛ ومع ذلك، أضاف: "هل توافق على أن أعطي القواعد الخاصة بك لقراءتها وإبداء الرأي لأحد مدارس موسكو. روح الجامعة. المدارس؟ لقد وافقت بسهولة. " متروبوليتان، في عام 1841، غادر سانت بطرسبرغ، وأخذ قواعدي، وفي موسكو أعطاها إلى عميد مدارس الدون، الكاهن (بعد رئيس الكهنة) ألكسندر إيفيموفيتش نيتشاييف (رفيقي، البارز، الطالب الأول، ابن كاهن موسكو (ثيودورو ستوليج). انتقد O. Nechaev بشدة قواعدي ووصفها بأنها متعجرفة وحالمة وبالتالي لا قيمة لها. أعاد المتروبوليت إلي قواعدي، في أوديسا، في عام 1842، برسالة أعرب فيها عن أسفه لأنه بعد انتقادات مرفوضة كهذه، لم يعد بإمكانه أن يأمر بنشر قواعدي. بدأ المعلم الصالح بمقارنة النقد بالقواعد، وسجل عدة ملاحظات، وكلها كانت في صالحي: ولكن عندما رأى حماسة النقد، تنمو باستمرار، وفي الوقت نفسه، بالطبع، وجدني لست دائمًا على حق، ترك العمل الصعب بعد صفحتين أو ثلاث صفحات. صحيح أن كل شخص لديه رأيه الخاص. صحيح أنني أدنت أيضًا قواعد ماكاريف. لكنني لا أستطيع أن أعذر ألكسندر إيفيموفيتش عن جنونه، ومرارته الشخصية ضدي، وبالتالي عن أخطائه غير السهلة. أثناء دراستنا في الأكاديمية، كنت أحترمه دائمًا باعتباره شابًا عاديًا ووديعًا ونبيلًا ومساويًا لنفسه دائمًا: لماذا يكرهني؟ – باعتباري ابن كاتب قرية، بالطبع، لم أكن حساسًا مثل ابن كاهن العاصمة: لكنني أيضًا لم أرغب في أن أكون حقيرًا. السادس والعشرون. في 1 مارس 1839، تم إغلاق لجنة المدارس اللاهوتية بمرسوم شخصي من الملك. ونقلت شؤونها إلى المجمع. في الوقت نفسه، تم توسيع مكاتب السينودس ورئيس النيابة العامة، وتم إنشاء الإدارة الروحية التربوية والإدارة الاقتصادية على نطاق واسع، مع زيادة في الأشخاص، الذين كانوا جميعهم علمانيين، برواتب كبيرة، من رأس المال الروحي التربوي. قال الأسقف فيلاريت، وهو يتحدث معي عن هذا: "هذا ما عشت لتراه هنا: في عهدك، ألغيت اللجنة!" قيل بنبرة هادئة، مع نصف ابتسامة: لم أفهمها حينها، ولا أفهمها بوضوح الآن. حزن ممزوج بالفرح . في الواقع، جلس العلمانيون أيضًا في اللجنة: ميششيرسكي، جوليتسين 66، رئيس النيابة: لقد تدخلوا بالطبع في الأمور الروحية. وفي الوقت نفسه، لم يستطع فيلاريت العظيم نفسه أن يقول بشكل كافٍ ما سيكون جيدًا وما لن يكون جيدًا من هذا الابتكار. السابع والعشرون. في 13 فبراير 1840، يوم الثلاثاء من أسبوع الابن الضال، قمت بزيارة المتروبوليت فيلاريت. هذه فكرتي كتبتها في الوقت الحالي. وأكتبها حرفيا: "وصلت الساعة 10 صباحًا. أبلغوا عني وأمروني بالانتظار. ذهبت إلى ألكسندر بتروفيتش سفياتوسلافسكي (كاتب فلاديكا). وبقيت هناك لمدة عشرين دقيقة تقريبًا. طلب الرب. أنا أدخل، أنحني؛ تلقى نعمة. أمرت بالجلوس أقرب. فلاديكا: "ماذا تفعل الآن؟" ي.- كتب فرضية حول ترجمة الآباء القديسين. س: "ما هي أفكارك الرئيسية؟" أنا (متردد). – من المفترض أن يتم تقسيم أعمال الترجمة بين الأكاديميات؛ اكتب الدروس بشكل دوري ... خامساً: "مشروعك ليس جيداً. العمل الدوري العاجل والطباعة 1) سيصعب الأمر على الأكاديمية، خاصة خلال أشهر الامتحانات وسنة التخرج؛ 2) إنه ليس مناسبًا لأنه سوف يشرح سلامة خلائق الآب؛ 3) ليس من الجيد أن يتقاضى المترجم أجرًا مقابل كل ورقة. ما قد يحدث هنا هو أنهم سوف يسارعون إلى الترجمة من أجل دفع المزيد من المال، لكنهم لن يهتموا بإتقان الترجمة. "هل الأكاديميات خاملة حقًا لدرجة أنك تحملتهم بمثل هذه الأعمال المؤلمة؟ إذا كان الطلاب في الأكاديميات ملزمين بتنفيذ تعليمات صارمة لهذه الأعمال الدخيلة، فلن يكونوا جيدين في الفصل الدراسي: سوف تأخذ وقتهم. هل تنصح رئيس جامعة فياتكا (أي أنا) بمثل هذا العمل (قيل هذا بنصف جدية وبنصف ابتسامة). "قرر ألكسندر إيفانوفيتش كاراسيفسي إدارة شؤوننا الروحية. ومع ذلك، فقد مُنح الحق في القيام بذلك. نعم، إنه يفعل ذلك بحكمة شديدة، لأنه لا يعرف شؤوننا، ويستخدم واحدًا منا (أي أنا) لهذا الغرض. كل شيء يغفر له. إنه يتحدث كما يفهم وكما يقدم له (أي مني). ولكن لماذا لم تفكر بما فيه الكفاية لسؤال أي شخص أكبر منك، ولكن بدلا من ذلك بدأت في حل مثل هذه المشاكل الصعبة التي تهم الجميع". رجال الدين برأسك؟" لم أجرؤ على الإزعاج، لأنني انفصلت عن الروحاني بسبب وضعي الحالي، الذي أندم عليه باستمرار. رب. "مثل هذه الاعتذارات ليست جيدة؛ أنا لا أحبها. ما الذي يدعو للخوف من الإزعاج عندما يتعلق الأمر بالصالح العام؟ هل سأكون جيدًا إذا كنت أسير ليلاً، ورأيت رجلاً وقع في حفرة، ومررت بجانبه لأنني لم أتمكن من إخراجه بمفردي، ولم أجرؤ على إزعاج جار يعيش في مكان قريب؟ من رفضك، ومن سيرفض؟ لا يوجد شيء للخوف هنا: إنه ليس سراً. وستكون نصيحة الشيخ حازمة ومفيدة لك، ومفيدة." وبعد صمت قصير، تنهد الأسقف بشدة بالصلاة: "تثبيت المنتظرين منك، ثبت يا رب الكنيسة!". ويبدو أننا نعيش بالفعل في ضواحي بابل، إن لم يكن في داخلها. ما أقل ما يُلاحظ من علامات العناية الإلهية التي تصد الظلم وتكشفه! أين هم ذاهبون؟ ماذا يريدون؟ لكن من المؤسف أنهم يقللون منها! ويسلبون السلطة تمامًا: على ما يبدو، هذه إرادة الله - لخطايانا. ولكن من المؤسف أن الصالح العام يعاني. كل شيء مدلل فقط، ولم يتحسن. هذه هي كلمات الرب الأخيرة. ثم التفت إلي وسألني: ما الذي جئت من أجله؟ لقد ترددت. لأنني جئت لأستمع إليه أكثر. فقال: أريد أن أسمع عن قواعدي. رب. "حسنًا، خطأي. الآن وبخني. لم أقرأ القواعد النحوية الخاصة بك بعد. ليس لدي وقت: وإلا كنت مريضًا." تم تسجيل الكثير في نفس الوقت. أولاً. حول القواعد (انظر أعلاه المادة الخامسة والعشرون). ثانية. عن مشروع ترجمة الآباء القديسين: في محادثاتي العديدة مع كاراسيفسكي (كنت رفيقه، مبتدئًا، منفذًا لأوامره، بناءً على أوامر الكونت بروتاسوف)، دخلت أكثر من مرة في مناقشات حول ترجمة العصور الكلاسيكية القديمة - اليونانية واللاتينية إلى اللغة الروسية، وشهدت أنه فقط من وقت ترجمة العصور القديمة الكلاسيكية إلى اللغة الروسية، يمكننا أن نتوقع إنشاء تعليم كلاسيكي مستقل في روسيا. وهكذا كان الحال مع البريطانيين والفرنسيين والألمان. علاوة على ذلك، فقد جادلت بإصرار أكبر أنه فقط منذ أن قرأ اللاهوتيون الروس الآباء القديسين باللغة الروسية، يمكننا أن نتوقع أنهم سيكونون مستقلين: لاهوتيين ناضجين، ولن يعتمدوا على اللاهوتيين واللاهوتيين اللاتينيين والألمان والفرنسيين والإنجليز. اقترح كاراسيفسكي أن أسجل هذه الأفكار على الورق. لقد فعلت ذلك وأعطيته له. يبدو أن كاراسيفسكي جاء إلى متروبوليتان فيلاريت بمشروعي هذا. نظرًا لرعونتي وتسرعي المميزين (وربما كنت في عجلة من أمري)، نسيت (أنا آسف) أن آتي أولاً إلى متروبوليتان بهذا المشروع. (إجابتي على هذا السؤال لفيلاريت ليست صادقة، بل كاذبة. انظر أعلاه.) ربما كنت خائفًا أيضًا من تقديم مشروعي هذا إلى فلاديكا لأنني كنت أتوقع الرفض منه (كما حدث). ومع ذلك، سأقول: بعد مشروعي هذا، بعد عامين، بدأوا بالفعل في ترجمة غريغوريوس اللاهوتي في أكاديمية موسكو، ويوسابيوس، وسقراط، وسوزومين، ثم جون فم الذهب في أكاديمية المؤرخين في سانت بطرسبرغ. ومن محادثة فلاديكا معي، من الواضح جزئيًا أن توبيخه لي كان أبويًا حقًا. لكن من المستحيل أن نعبر على الورق عن وداعة الرب الملائكية وتمنياته الطيبة التي طبعت على شفتيه وفي نظرته ونبرة كلامه وحركاته في ذلك الوقت. وبخني. لكني أود أن أسمع مثل هذه الإساءات الإبداعية والدافئة والمبهجة في كثير من الأحيان. كان من الواضح أن فلاديكا لم يكن يمزح بما قاله. وقد انجرف بحلاوة الحقيقة، ونسي المسافة التي لا تقاس بينه وبين مستمعه الصغير: لقد تحدث معي كشخص ليس أكبر مني بكثير. بالطبع، في هذا الوقت المبارك، كان لدي العديد من الخطب الأخرى من فلاديكا (عادة ما احتجزني لمدة ساعة، وأحيانا أكثر من ذلك بكثير)؛ لم يتم كتابتها بعد ذلك، والآن لا أتذكر أي شيء. الثامن والعشرون. في عام 1840، في عيد صعود الرب، في 4 مايو، طلبت الخدمة مع المتروبوليت فيلاريت في كنيسته المنزلية، في ترينيتي ميتوشيون. لقد أتيت إلى الكنيسة. أرى أرشمندريتًا آخر يستعد أيضًا للخدمة مع الرب. هذا هو الأرشمندريت مقاريوس، أول مبشر ألتاي الشهير 67. لقد خدموا مع فلاديكا. (لم يسمح لي مكاري بالحصول على المركز الثاني، كما أردت، احترامًا لسنواته ومآثره؛ لكنه رفض بشكل حاسم قائلاً: "أنت في الخدمة؛ لقد تركتها.") بعد الخدمة، حسب العادة، ذهبنا إلى فلاديكا لتناول الشاي. غرفة المعيشة مليئة بالسادة والنساء على وجه الحصر تقريبًا، وبعضهم صغير جدًا. الأب. وأنا Makar1em بالكاد حصلت على الكرسيين الأخيرين. بعد شرب كوب من الشاي، الأب. وقف مقاريوس وقبل البركة من الرب وغادر. في القاعة عنه. أوقفني مقاريوس وبدأ يسألني من أنا ومن أين أتيت وماذا أفعل هنا. بعد أن قلت فجأة في خمس كلمات، سألت الأب. مكاريوس: غادر القاعة ووعده بالتحدث معه في زنزانته بقدر ما يريد. لم يستمع مكاريوس، بل بدأ يمشي ذهابًا وإيابًا في جميع أنحاء القاعة، ممسكًا بيدي ويطلب مني أن أخبرني المزيد والمزيد عن نفسي. كنت على أهبة الاستعداد، خوفًا من أن يغادر الضيوف فلاديكا في كل دقيقة. فقال مقاريوس مطمئنًا: "لا، الضيوف سيبقون عند الرب زمانًا طويلاً". لقد شعرت بالخجل من رفض الأب بوقاحة. مكاريوس. بدأت أتجول معه في القاعة. تفتح غرفة المعيشة، وتخرج النبلاء، ويستديرون كالعادة وينحنون بحنان للرب؛ وألقيت كلتا يدي إلى الخلف وانحنى. كان الأسقف على وشك الخروج إلى القاعة خلف البويار وانحنى لهم بلطف، ولكن عندما رآنا احمر خدوده، وومض البرق في عينيه؛ وسرعان ما عاد إلى الوراء وأغلق الباب خلفه حتى اهتزت النوافذ. لذلك قادني الأرشمندريت مقاريوس شبه الأحمق إلى التجربة. بعد هذا لم يمنعني مكاريا وذهب كل منا إلى مكانه. ومع ذلك، قمت بزيارة الأب ذات مرة. مقاريوس في زنزانته (في فناء فلاديكا). أتذكر أن المحادثة كانت ممتعة، لكنني الآن لا أتذكر ما كان يدور حوله. في ذلك الوقت، جاء إلى سانت بطرسبرغ، بالمناسبة، مع ترجمته للأنبياء من العبرية إلى الروسية. وطلب من المجمع المقدس أن يسمح له بنشر هذه الترجمة. في ذلك الوقت بدا الأمر تدنيسًا للمقدسات. وقال المتروبوليت سيرافيم (حسب الزعم) في المجمع عن هذه الترجمة للأنبياء: "هذه الترجمة في التنور!" أما الآن فقد طبع 68. بعد هذا المشهد الصعب، لم أطيل الانتظار أمام الرب وأنظر إلى نظرته ووجهه العذراء الملائكية. من الواضح أن المعلم الصالح قد سامحني: لم أجرؤ على تبرير نفسي، لكنه لم يبدأ بالحديث عن ذلك، وكان لا يزال رحيمًا بي. التاسع والعشرون. في يوم القديس نيقولاوس، 6 ديسمبر 1839، كان علي، بصفتي أرشمندريتًا متعاقبًا، أن ألقي خطبة حيث كانت خدمة الأسقف الرئيسي (احتفل الإمبراطور نيقولاوس باسمه في هذا اليوم). أقيمت الخدمة في كاتدرائية القديس نيكولاس البحرية. خدم متروبوليتان فيلاريت من موسكو. الأرشمندريت الذي يلقي الخطبة لا يخدم في هذا اليوم. تحدث بخطبتك في السر، في الرداء. أمرني فيلاريت أن ألقي عظة في "كن اسم الرب!"... وجلس على الأبواب الملكية ليسمع عظتي ويراني بنفسي. لقد كانت مصيبة: تمت إعادة كتابة الخطبة بيد شخص آخر، وليس بواسطتي (قبل أن أعيد كتابتها بنفسي دائمًا)؛ كتبه كاتب أمي. هناك ظلام دامس في الكاتدرائية (في الطابق السفلي)؛ أنا لا أحفظ خطبي عن ظهر قلب. لذلك، أتيحت لي الفرصة لأخذ دفتر الملاحظات بين يدي، وتقريبه من عيني، وقراءته كدرس، مع الاهتمام المستمر فقط بعدم تحريف كلامي. كان حزينا جدا! كانت هذه هي الفرصة الوحيدة في حياتي لإلقاء خطبة أمام متذوقنا العظيم. ومع ذلك، استمع فيلاريت بعناية إلى خطبتي بأكملها؛ وأخبرني بمحتواه ولم يمدح (ولكن دون لوم) دليلي الطبيعي على خلود النفس. (قال الأسقف إن هذا يكاد يكون غير ضروري في عظة الكنيسة). ومع ذلك فقد تحدث بشكل إيجابي عن الخطبة. هذا ما قاله الأسقف ليس في الكنيسة، بل في المنزل، بعد ذلك بكثير. بعد القداس، ذهب المتروبوليت إلى رئيس الكهنة المحلي تيموفي فيروبونتوفيتش نيكولسكي (ماجستير السنة الأولى، أكاديمية سانت بطرسبورغ وطالب فيلاريت) 69 . بقي هنا فقط لتناول كوب من الشاي. هنا، بين العديد من العلمانيين، كان جورجولي، رجل عجوز عميق مع العديد من النجوم. لقد رسم مؤخرًا (على نفقته الخاصة وبيده تقريبًا) مذبح نيكولاييفسكي. على جدران النافذة، في مكان مرتفع، تم تصوير الإنجيليين الأربعة بشكل هائل، مع رموز - ملائكة. ويبدو أنه لا يوجد سوى رموز دون الإنجيليين. في إيف. أسد مارك ضخم وشرس بشكل رهيب. قال فيلاريت: "في العالم الروحي، سكان السماء ليس لديهم شراسة. سيكون من الأفضل أن تعطي الملائكة نظرة أكثر ليونة." – استمع جورجولي وانحنى بتواضع، علامة على الموافقة وكأنه يطلب اعتذارًا. XXX. في يوم فيلاريت، الأول من ديسمبر عام 1839، ألزمت نفسي بالخدمة مع فلاديكا موسكو في فناء منزله. قال فيلاريت شكرا لك، ولكن من خلال الأسنان المشدودة. ثم اعتقدت أنني كنت مزعجًا بهوسي. لا: لقد دافع فلاديكا عن نفسه وأنا من الافتراء والشك: ثم أصروا على أن نيقوديموس نفسه كان طفلاً، مثل أي رئيس الجامعة الشاب؛ لكن فيلاريت يعتز به لأسباب وجدها الجميع في روحه السوداء، متمسكًا بأول شيء يأتي في طريقه، دائمًا لتوبيخ فيلاريت. صحيح، لقد اتصلت دائما بفيلاريت والكونت بروتاسوف وكاراسيفسكي، ولم أسمح له بالإذلال أمامي: لكن هذه كانت العدالة فقط من جهتي. وكان فيلاريت يقدر فقط ما بداخلي وكيف بدا له. لتناول الشاي، بعد القداس، ذهبت إلى وكيل الدير (إنوكنتي، الآن الأرشمندريت، رئيس دير أندرونيكوف) 70 . كان للمتروبوليت، في هذا الوقت، نبلاء يرتدون الأشرطة والنجوم. أغلقت أطقمهم شارع ترويتسكايا وساحة الفناء. (كنت في 8 نوفمبر مع المتروبوليت سيرافيم (يوم ملاكه). هناك الكثير من الناس، لكن الروحيين فقط. ولا يوجد نبلاء علمانيون تقريبًا). الحادي والثلاثون. في 12 ديسمبر 1839 (عيد ميلاد الإمبراطور الراحل ألكسندر بافلوفيتش) خدمنا مع المتروبوليت فيلاريت في القلعة في كاتدرائية بطرس وبولس. أصيب الأسقف بنزلة برد. في الكاتدرائية عندما تأتي للخدمة تكون درجة الحرارة 11 درجة مئوية، ولكن عند الانتهاء من الخدمة ستكون 3 درجات فقط. علاوة على ذلك، فإن بعض التيارات الهوائية القوية والخارقة تذهب من الكنيسة إلى المذبح، عبر الأبواب الملكية. نصحت بعض السيدات فلاديكا بالحصول على ثوب دافئ من الزغب: ولهذا السبب أصيب بنزلة برد (قالوا). فيلاريت كرم بشدة ذكرى الإسكندر العظيم. 71 لأنه، بالإضافة إلى ما يعرفه الكثيرون، كان يعرف شيئًا ربما لا يزال غير معروف عن هذا الملك العظيم. الثاني والثلاثون. في 19 ديسمبر 1839 قمت بزيارة المتروبوليت فيلاريت. وقال بين المحادثات: "والصحف الأجنبية تخيف بشيء معادي للإيمان والكنيسة في المستقبل 1840". ثم كان هناك حديث عن الأنبياء الكذبة، عن ستيلينغ 72. ومن المؤسف أن خطب فلاديكا لم يتم تسجيلها في ذلك الوقت. إنهم بالتأكيد مثيرون للاهتمام. لم ينجرف فيلاريت مع هؤلاء الأنبياء الكذبة: أنا أعلم ذلك بالتأكيد. ومع ذلك، لم يكن غير مبال بهم، على الأقل لم يحتقرهم. هنا أتذكر ظرفًا: أطلعتني رئيسة دير بورودينو ماريا توتشكوفا (من مواليد ناريشكين) على الكتاب المقدس للمتروبوليت فيلاريت، الذي أعطاها إياه. الكتاب المقدس في القرن الثامن عشر، النمطية، الكتاب المقدس. المجتمع، لا يوجد اقتباسات أدناه. الكتاب المقدس مليء بالملاحظات والملاحظات المكتوبة بخط فيلاريت بالحبر. أتذكر العلامات الموجودة في سفر الرؤيا: فوق ملاك ما يحمل بوق، تم وضع علامة على الحقل: "سيدة جيون؟" 73 يجدر بنا البحث عن هذا الكتاب المقدس وشرائه للخزانة العامة تخليداً لذكرى فيلاريت العظيم. الثالث والثلاثون. في 9 يناير 1840، أتت إليّ امرأة عجوز، ترتدي الخرق، نصف ذكية، لكنها وقحة. يقول: "أنا عذراء من رتبة كنسية. من موسكو. أتيت إلى سانت بطرسبرغ سيرًا على الأقدام. أريد أن أشتكي إلى الإمبراطور بشأن المتروبوليت فيلاريت لهذا السبب: كان لدي أخ كان كاهنًا. لقد مات وكذلك زوجته. لقد تركوا وراءهم ابنة، امرأة شابة. أحضرتها إلى المطران. عينها في مؤسسة جوريكفوستوفسكي وقال: "دع ابنة أختك تدرس في هذه المؤسسة، وعندما تكبر، نحن سوف يعطيها العريس ". تعلمت الفتاة وكبرت وأحضرتها إلى فيلاريت وقلت: "أعطها عريسًا كما وعدت!" – قال فيلاريت: “هذا ليس من شأني. ابحث عنها بنفسك، وسأعطيك مكانًا.» ولهذا السبب جاءت هذه المرأة العجوز نصف الذكية سيرًا على الأقدام في البرد، وهي ترتدي ملابس ممزقة، لتشكو إلى الإمبراطور. يبدو أنها أتت إليّ لكي أرشدها إلى كيفية ومكان تقديم الطلب، حتى أنني أكتب طلبًا. لقد وبختها وهددتها بأنها إذا تجرأت على إزعاج الإمبراطور بطلب، فسيتم نفيها إلى سيبيريا. ما هي؟ - لقد قدمت بالتأكيد طلبًا إلى فيلاريت. تتجول في سانت بطرسبرغ، عارية وجائعة، دون مأوى، وقد قامت الشرطة بتربيتها، وتحجرت عند السياج. تم إرسالها إلى مستشفى أوبوخوف. بدأوا في العلاج. في هذا الوقت، زار الدوق الأكبر هذا المستشفى. قدمت هذه المرأة نصف الذكية طلبًا إلى الوريث للحصول على فيلاريت، فسألوه! أتت إليّ المرأة العجوز وتحدثت وهي تذرف الدموع: احمِ يا أرشمندريت نيقوديموس اليتيم المضطهد! سمعت عنك أنك إنسان طيب ورحيم. ليس من قبيل الصدفة أن تفقد النفوس الشرسة عقولها! كذلك الرحمة تقتضي الحذر! الرابع والثلاثون. في 27 فبراير 1840، يوم الثلاثاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، كنت في كنيسة فناء موسكو للاستماع إلى قراءة القانون العظيم. هناك الكثير من الناس إلى حد الإعجاب الحقيقي. قرأ المتروبوليت فيلاريت القانون أمام الأبواب الملكية بكل تواضع مثل راهب الصحراء. كان يقرأ بوضوح، ولكن دون تعبير، رتيبًا، كما يقرأ أحد الكهنة البسيطين غير المتعلمين. هذا فاجأني. كما سمعت العديد من رؤساء الأديرة المتعلمين، فإنهم عادة ما يقرأون هذا القانون بتعبير. ألن يكون فيلاريت قادرًا على قراءة قانون القديس أندرو خطابيًا؟ ومع ذلك، لن أخفي أن الخطابة الخفيفة، على الأقل التركيز على الكلمات ذات المغزى الأكبر، لن تكون زائدة عن الحاجة في مثل هذا القانون المشتعل بالمشاعر. الخامس والثلاثون. في 16 مارس 1840، يوم السبت من الأسبوع الثالث من الصوم، قمت بزيارة الأسقف. في البداية، دافع عن نفسه أمامي لأنه لم يكن لديه الوقت لقراءة قواعد اللغة الروسية. لذا فإن العظماء يتساهلون مع الصغار. ثم بدأ يتحدث معي فجأة: كان في عجلة من أمره للوصول إلى مكان ما. 1، حول مشروع المعجم اليهودي، الذي اخترعه الأرشمندريت أثناسيوس، عميد مدرسة ريازان (رئيس أساقفة أستراخان الآن) 74 قال الأسقف: "الغرابة والمهارة!" ترك المشروع دون شفاء. 2، عن قواعد لاتينية قصيرة ألفها شخص ما (غير مكتوبة) وفرضت على المدارس اللاهوتية: "لا يمكنك جعل الشيء الصعب سهلا. ما هو ممكن أصبح أسهل، وما يبقى هو ما لا يمكن جعله أسهل." "بسبب هذا التعلم السهل، حتى أطباء العلوم الألمان يتعثرون الآن في القواعد، ولا يخجلون عند الكتابة باللغة اللاتينية مع وجود أخطاء." 3، تعجب فلاديكا من القواعد النحوية "الروسية للروس" التي كتبها ج. بولوزوف: "هذا هراء ونسيان اللغة والنحو والمعلم والسامعين." السادس والثلاثون. 31 مارس 1840، أحد الصوم الكبير. في مثل هذا الأحد، وفي هذا التاريخ، تم رهباني سنة 1829م في دير القديس سرجيوس. قررت أن أخدم في Trinity Metochion مع فلاديكا. شكرا لك، لم أهمل ذلك، على الرغم من أن الكاتدرائية كانت منحرفة. كان الأمر كما لو كنت في ملكوت السماوات، أخدم في مواجهة مثل هذا المعلم الهادئ والموقر والمؤثر. كان المغنون ممتازين ومعقولين وهادئين وغنوا بشكل متواضع. لقد غنوا حفلة موسيقية... "المس الجبال وسوف ترتفع"... لكن لم يكن هناك هدير جامح أو انفجار. وبعد القداس، أمر الأسقف أن يكون معه كوبان من الشاي. السؤال: لماذا تخدم معي؟ الجواب: "في مثل هذا اليوم وفي هذا التاريخ تم رهباني في دير القديس سرجيوس". مرة أخرى اعتذر لي فلاديكا لعدم قراءة قواعد اللغة الخاصة بي. أخذته. بدأت القراءة وإبداء التعليقات. ثم قال: "أنا متعب. أعطني قسطاً من الراحة: أنا آسف!" ولم يتحدث معي أي أسقف بهذه الرقة والحنان، حتى بعد حصولي على رتبة أسقف. السابع والثلاثون. 29 مارس 1840، مساء يوم الجمعة، استمعت إلى المطرب طوال الليل في مجمع ترينيتي. أردت أن أستمع إلى قراءة الأسقف للأكاثي. (تم تسجيله في نفس الوقت.) نادرًا ما يقرأ المتروبوليت فيلاريت Akathist، بشكل مؤثر، بشكل متواضع، بشكل صريح. وبدلا من ذلك - جرح يبكي كثيرا - هزيمة تبكي كثيرا. بدلًا من - مثل العاهرة - مثل المجنون. بدلاً من - زارع حياتنا - زارع حياتنا. الثامن والثلاثون. في 5 أبريل 1840، يوم الجمعة من الأسبوع السادس من الصوم الكبير، طلب مني المتروبوليت فيلاريت أن آتي إليه في الساعة الرابعة عصرًا. تمت قراءة القواعد النحوية الخاصة بي. الكثير من التعليقات. هناك تعديلات. وأنا أتفق مع الجميع تقريبا. "كان يجب أن ترى مدى حرص فلاديكا عند الانتقاد ؛ كما لو كان خائفًا حتى لا ينزعج. ملاحظات مفيدة (تسجيل حديث)." التاسع والثلاثون. 24 أبريل 1840، مدير إدارة التربية الروحية ألكسندر الرابع. Karasevsky، أعطاني ثلاثة مشاريع: 1) مشروعه الخاص، 2، متروبوليتان فيلاريت من موسكو، 3) متروبوليت كييف. يسردون موضوعات الدراسة في المدرسة، مع إضافة مواضيع جديدة - الزراعة، الطب، التاريخ الطبيعي، التعليم المسيحي لبيتر موهيلا. لقد تلقيت تعليمات بتقسيم هذه المواضيع إلى فصول أسبوعيًا، وتعيين موجهين لكل قسم من أقسام المعهد. في 26 أبريل، قمت بزيارة أسقف موسكو، وأخبرته عن المهمة الموكلة إليّ، وطلبت التوجيه في بعض المقالات. وكانت هناك العديد من الخطب الثمينة. أنا لا أتذكرهم. إليك ما هو مكتوب: ورداً على شكواي من استبعاد الفلسفة وملء الإكليريكية بعلماء تافهين لا فائدة منهم، قال الأسقف: "عليك أن تستسلم لهم (العلمانيون) في شيء ما، حتى لا يفسدوا كل شيء بسبب نفاد الصبر". وعن الفلسفة والرياضيات، قال الأسقف: “إن هذه العلوم ضرورية في الإكليريكية كمحك لاختبار وتهذيب وترتيب روح التفكير”. المعرفة السطحية للطب من قبل الإكليريكيين عديمة الفائدة، بل وحتى ضارة. وبدلا من الشفاء، فإنها يمكن أن تزيد من المرض. "حتى يومنا هذا، كاهن الرعية هو طبيب روحي. أي نصيحة يقدمها تعتبر مقدسة. عندما يعالج أمراض الجسم بالأدوية الأرضية، قد يحدث أن علاجه غير الناجح يحرمه من الثقة حتى في النصائح الروحية. "والمرض المميت يبدأ أحيانًا بنوبات خفيفة. ثم ينمو المرض ويشتد، ولا يكون أدنى من الدواء؛ الرجل يحتضر! فيقول الأقارب: "لقد مرض المريض قليلاً، لكن الكاهن أعطاه دواءً فمات!" من أجل التدريس بدون قواعد (الرومانسية)، بدلاً من ما تم تدريسه سابقًا بالقواعد (الكلاسيكية)، قال فلاديكا: "لئلا نعيش لنرى النقطة التي يقوم فيها الطلاب بتعليم المعلمين، ويتم توجيه أوامر الرؤساء من قبل المرؤوسين." (ومع ذلك، يبدو أن هناك معنى آخر هنا. مشاريع المطارنة تُقدم إلى الأرشمندريت لمراجعتها! لكن الأسقف الصالح لم يكن غاضبًا مني، لأنه رآني كاملاً مع العلمانيين). لم يتم قبول ترتيبي لمواد التدريس بحسب عدد الدروس في الأسبوع، وقائمة المعلمين المجمعة في ذلك الوقت، بل خضعت لنظر جديد في المجمع الذي كان يتألف من أربعة أرشمندريت وكنت ثالثهم: نيكولاي، عميد أكاديمية سانت بطرسبورغ (قريبًا تامبوف أسقف) 75. أفاناسي، رئيس إكليريكية سانت بطرسبورغ (بعد عام أسقف تومسك) 76. جون، عميد مدرسة خاركوف (بعد رئيس أكاديمية كازان الأول). كان هناك اجتماعان في مديرية التربية الروحية، بحضور كاراسيفسكي ورئيس القسم، في 27 يونيو و1 يوليو. ترأس عميد الأكاديمية . واعترضت عليه بشدة، لأنني رأيت أنه قوادة للعلمانيين يزيد عدد دروس الطب والزراعة وغيرها، ويقلل عدد دروس العلوم الأصلية، فمثلا: أعطى 5 دروس في الأدب، و4 دروس في الفلسفة. مع اعتراضاتي، قمت على الأقل بتأخير الدروس قليلاً من التعاليم الفارغة إلى التعاليم الأساسية. أما الأرشمندريتان الآخران فصمتا 77 . XL. في 29 أكتوبر 1840، أشيد بالمتروبوليت فيلاريت. وصل من موسكو أمس. لقد تم قبوله بلطف، وبلباقة، وهي سمة له وحده. نظرته الأولى تلهمه بالفعل بثقة تامة. لم يسبق لي أن تحدثت بهذه الحرية مع أي أسقف، ولم يسمح لي أي أسقف بهذا القرب منه، ولم يربطني أي أسقف بنفسه بهذه القوة والحسم، ولم أر أو أسمع أسقفًا يتحدث ويعلم بحكمة وبصيرة وكفاءة، كما كان هذا القديس العظيم دائمًا. لا تخافوا: كونه قريبًا من الصغير، لن يفقد نفسه، ولن يدع هذا الصغير يُنسى: لا، إنه صالح، ولكنه أيضًا مهيب. سألني الرب عن قواعدي وأمرني أن أحضرها إليه. يسألني ماذا فعلت في الصيف الماضي، ماذا أفعل الآن؟ وأعرب عن قلقه الأبوي من حزني لأنني لست في مكان ولا خارج المكان، لا في عمل ولا عاطل. أجبت بالصمت والانحناء. لقد ندمت على عدم قبول مشروعي الخاص بتقسيم دورات الحوزة العلمية إلى سنوات. اقترحت: أ) في المدرسة لمدة خمس سنوات، في المدرسة اللاهوتية لمدة سبع سنوات؛ ب) اعتبار كل سنة دورة وكل سنة تمهيداً (الانتقال إلى الصف الأعلى)، سواء في المدرسة أو في المعهد اللاهوتي. في الثاني من نوفمبر قمت بزيارة المتروبوليت وأعطيته قواعد اللغة الروسية. وبعد أن قرأ مقدمتي فيه، قال: "إنه كما يريدون. وإذا لم يوافقوا على قبوله (أي للاستخدام العام)، فسوف أطلب طباعته لمدارس أبرشيتي. ومع ذلك، عليك أن تقرأه بعناية". وبقيت القواعد عند الرب. الحادي والأربعون. في أغسطس 1840، جاء رئيس الأساقفة المحلي كيريل إلى سانت بطرسبرغ من كامينيتس بودولسك، وتم استدعاؤه هنا لحضور المجمع المقدس 78. كان يقع في ميتوتشيون السينودس، حيث كنت أعيش. وسرعان ما داعبني القس كيريل. تم تكليفه بقراءة أعمال ثمانية طلاب من أكاديمية موسكو اللاهوتية الذين أكملوا الدورة في سبع سنوات. ساهم كل طالب بثلاث إلى خمس خطب وخطابين على الأقل. هذه ليست كومة صغيرة من أجهزة الكمبيوتر المحمولة! طلب مني سماحة كيريل المريض أن أعيد قراءة كل هذه الأعمال، وأدون ملاحظات على كل عمل، وأقدمها له. جلست في هذه المسألة لمدة شهر تقريبا، وسلمت ملاحظاتي إلى القس كيريل. ففرح كيريل جداً وشكره ووعد بتقديمها إلى المجمع. ولكن بما أن ملاحظاتي كانت في معظمها تشير إلى أخطاء ونواقص، ولم تمدح المؤلفين، فقد طلبت من الأسقف أن يعيد النظر في الأمر مرة أخرى، وأن يخفف الأحكام الصارمة للغاية، وأن يطلق بعضها بالكامل. وقلت لسيادة كيريل: لقد قدمت ملاحظاتي من أجلك، وليس من أجل السينودس: أطلب منك تخفيفها. بالكاد وافق الرب على تغيير شيء ما. التقرير أو العرض على المجمع المقدس، مع عودة مقالات الطلاب ومرفق مراجعته لكل منهم، أملاه عليّ نيافة السيد كيريل نفسه. وهنا أدان بشدة سلطات الأكاديمية لتقديم مثل هذه الأعمال غير الكاملة، وكذلك لأن هذه العيوب لم يلاحظها الموجهون الذين قرأوها. وبهذا الشكل عُرض الأمر على المجمع. ومن المقرر عقد جلسة استماع في هذه القضية في أحد الاجتماعات المقبلة. يقرأ السكرتير الأول القضية أمام الحضور: أولاً تقرير السيد كيريل، ثم التعليقات على مقالات الطلاب. فاندهش أعضاء المجمع. صمت متوتر. وقف العلمانيون منتبهين بابتسامة ساخرة، متوقعين مشهدًا عاصفًا بين المتروبوليت فيلاريت ورئيس الأساقفة كيريل. يبدو أن فيلاريت كان منزعجًا بالفعل، وأوقف القارئ أكثر من مرة، ووجه نداءات إلى سماحة كيريل، وحاول تخفيف عباراته، وطالب بتفسيرات. استمر هذا المشهد من التهيج لفترة طويلة. وأخيراً، لكي يوقف الحرج، قال فيلاريت لآباء السينودس: "اسمحوا لي أن أتناول هذه المسألة وأراجعها. ربما، بالتعاون مع صاحب السمو كامينيتس بودولسكي، سنجد طريقة لمنحها نهاية سلمية". جلس فيلاريت بجانب سماحة كيريل (فيلاريت في الزوج الثاني، كيريل في الزوج الثالث). ومن نفاد صبره، دفع كيريل جانباً قائلاً بهدوء: "ماذا تقول؟ ضد من؟ هل نسيت وطنك؟ " بعد وصوله من السينودس أخبرني نيافته كيريل بكل هذا بدهشة: "حسنا يا أخي! لقد تحملت اليوم في السينودس عاصفة لم أذكرها في حياتي. لقد كان فلاديكا في موسكو منزعجًا جدًا من تعليقاتك وتعليقاتي على أعمال طلاب موسكو. طوال هذا المشهد كله، كان أعضاء المجمع صامتين؛ وكان المتروبوليت سيرافيم هو الذي يتشدق ويضحك الناس. وحول منطق أحد الطلاب، كتب سماحة كيريل: "وهذا الاستدلال (في دوام العذاب) لا يمثل آراء جديدة في هذا الموضوع". رد سيرافيم: (شكرًا لك يا صاحب السيادة. هذه نقطة جيدة. كلهم لديهم آراء جديدة!) اندهش الجميع، العلمانيون والروحيون على حد سواء! كان المتروبوليت سيرافيم جبانًا جدًا ومنشغلًا بفيلاريت! في السينودس انتهى هذا الأمر بهدوء. لكن الأمر لم يكن سهلاً بالنسبة لأكاديمية موسكو: لقد تلقوا تعليقات صارمة. ويبدو أن اثنين من الطلاب الثمانية لم يحصلوا على درجة الماجستير، على الرغم من حصولهم على واحدة. لقد برد هذا الأمر المتروبوليت فيلاريت بعيدًا عني. لا يبدو أنه يوبخني على ذلك؛ لكنه فقد الكثير من الثقة في نفسه. ولكن فليحكم من يريد. سأترك المؤامرات التي لا أعطي لها ثمنًا أبدًا، وسأقول: لقد فعلت كما فهمت الأمر. ليس خطأي أن الإدارة الأكاديمية مهملة ومقالات الطلاب سيئة. الثاني والأربعون. بدأ نيافة كيريل الذهاب إلى المجمع منذ أغسطس. وصل فيلاريت في نهاية أكتوبر. في نوفمبر اتصل بي سماحة كيريل وقال لي: «حسنًا يا أخي، كنت في المجمع اليوم ولم أتعرف على المجمع. «كنت أنا والمتروبوليت يونان (الجورجي) 79 عامًا نجلس في الحضرة لمدة ساعة أو أكثر بلا مقابل. لا أحد يرفع أي قضايا. العلماني سيدخل ويخرج من الحضور؛ إنهم يمشون كما لو كانوا في الشارع، ويتحدثون إلينا أحيانًا، وغالبًا ما يتحدثون عن تفاهات.» اليوم، عندما حضر مطران موسكو إلى السينودس للمرة الأولى، كان كل شيء يتخذ نظامًا صارمًا. المدعي العام مع مسؤوليه في مكانه؛ السكرتير الأول مع كومة من التقارير. تبدأ التقارير الواحد تلو الآخر، وتُسمع قرارات المجمع دون انقطاع. وبعد ساعتين من العمل نقوم ونصلي ونركع ونذهب إلى أماكننا”. فيلاريت كان يعني الكثير في السينودس. الثالث والأربعون. نكت السينودس. أ) لم تكن آراء وافتراضات أعضاء المجمع المقدس مقبولة دائمًا: بل كانت تُرفض أحيانًا. حتى المتروبوليت سيرافيم نفسه عانى من الإخفاقات: على العكس من ذلك، ظلت مقترحات متروبوليتان موسكو دائمًا أفعالًا وقانونًا. ب) طلب سيرافيم، بسبب اعتلال صحته، من مطران موسكو أن يقرأ ويوقع مذكرات وبروتوكولات المجمع أولاً: "أنت أصغر مني"، قال، خذ عناء القراءة والتوقيع على ما تعتبره عادلاً. وسأوقع لك، وأنا أثق بك، دون أن أقرأ. قبل فيلاريت العرض. كان المكتب وكل شيء علماني يتدلى. لقد توقفت الإرادة الذاتية. بعد قليل، جاء أحد الجالسين على طاولة المدعي العام إلى سيرافيم، مفترضًا مظهر المبتدئ الأكثر تواضعًا، وأوضح شكواه ضد المتروبوليت فيلاريت: "لقد عينته ليكون أول من يقرأ المجلات. لكنه ليس ممتنًا لك: فهو يلغي تعريفاتك". وكدليل وجدت بعض الأشياء الصغيرة المنسية. اشتعلت النيران في سيرافيم وألغى الامتياز الممنوح لفيلاريت، وأخبر المسؤول أنه مهم: "أرسل الحالات إليّ مرة أخرى أولاً". (سمعت هذا في تلك السنوات التي كنت أعيش فيها في سانت بطرسبرغ (1838-1841). ج) قال لي المتروبوليت فيلاريت ذات مرة: "إن العلمانيين في المجمع يأخذون الحريات، بل إنهم يلغون القرارات التي أصدرها المجمع". ثم روى قصة عن الكنيسة في أبرشية نيجني نوفغورود. لقد قرر المجمع ذلك – نعم، لكن المجلة تقول – لا. د) أتيحت لي الفرصة للجلوس مع المتروبوليت أكثر من مرة، عندما جاء فجأة المدعي العام الكونت بروتاسوف. ارتدى فلاديكا على الفور عباءته وغطى نفسه بغطاء رأس متروبوليتان (كان دائمًا ما يضعه جاهزًا في الخزانة بجوار الأريكة). أطلقني الرب على الفور وباركني. غالبًا ما تحدث معي المبارك فلاديكا ببساطة في ثوبه. أسود، صوف؛ وشاح من نفس المادة، سميك، مربوط بعقدة. يوجد على الرأس شبكة منسوجة سوداء أو سكوفيا سوداء. في بعض الأحيان يرتدي الرب أحذية حافي القدمين وجوارب بيضاء. لقد حدث حتى أن فلاديكا كان يستلقي على الأريكة ويتحدث معي أو يستمع إلى خطبي أو يقرأ. خلال هذه الأوقات، رأيت فلاديكا في الأحذية القديمة، البالية للغاية، الحمراء بالكامل. ه) لم ينتظر بروتاسوف دعوة لدخول غرفة المعيشة، لكنه سار مباشرة خلف مضيف الزنزانة الذي كان سيأتي للإبلاغ. وقح ومهين. الأسقف ليس في غرفة المعيشة الأمامية (في هذا الوقت)، بل في المنزل. المدعي العام ليس ملكه؛ ساعات العمل غير قانونية، حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر. و) في أحد الأيام، جاء بروتاسوف إلى فيلاريت وبدأ يتحدث معه عن شيء ما بصوت عالٍ جدًا، وكاد أن يصرخ، كما هي العادة بين العسكريين والزعماء. فقال الأسقف: "حتى لو تكلمت بهدوء أكثر يا صاحب السعادة سأسمع". منذ ذلك الحين، توقف بروتاسوف عن الصراخ، على الأقل في منزل المتروبوليت فيلاريت. (سمعت هذا من خادم قلاية المطران). في التاسع من نوفمبر، في المساء، قمت بزيارة المتروبوليت فيلاريت بناءً على مكالمته. لقد منحني الأسقف الفرصة لمراجعة العلامات والتصحيحات في الترجمة اليونانية للتعليم المسيحي. قام ألكسندر سكارلاتوفيتش ستوردزا 80 عامًا، وهو خبير ممتاز في اللغة اليونانية، الحديثة والكنسية والقديمة، بترجمة التعليم المسيحي المطول لفيلاريت إلى اليونانية الجديدة، والذي أصبح منذ ذلك الوقت فصاعدًا كتابًا كلاسيكيًا مكتوبًا بخط اليد للعقيدة الأرثوذكسية في جميع أنحاء الشرق. تم إجراء التصحيحات من قبل بعض كاهن موسكو. لم أحضر هنا أي شيء خاص بي تقريبًا، حتى لأنني في ذلك الوقت لم أكن أعرف اللغة اليونانية الجديدة على الإطلاق. لم أجرؤ إلا على أن أنصح بالثقة في ستوردزا، وهو يوناني طبيعي تقريبًا، ورجل تقي ومستنير، يحب اليونان والشرق بشغف. وكانت هناك خطب عن الشماس الإنجليزي بالمر. هذا، وصل سيد جامعة أكسفورد، دير الطوباوية مريم المجدلية، ويليام بالمر، شماس الكنيسة الإنجليزية، إلى أوغوستا في سانت بطرسبرغ، وكتب رسالة لاتينية إلى رئيس النيابة، الذي طلب منه: السماح له بدراسة اللاهوت، والخدمات الإلهية في طقوس الكنيسة الروسية واللغة الروسية. حتى أنه طلب الإذن بالخدمة معنا شماسًا. (أمرني بروتاسوف بترجمة هذه الرسالة إلى اللغة الروسية). كان الجميع معجبين بالمر في ذلك الوقت، وكنت أؤيده. لكن المتروبوليت فيلاريت، بعد أن رآه وتحدث معه، اليوم "أعرب عن شكوكه حول صدق رغبات بالمر". عدل. رفض بالمر الأرثوذكسية بازدراء وأصبح كاثوليكيًا. ويبدو أنه في روما الآن. (لقد كتبوا عن انتقاله إلى الكاثوليكية منذ وقت ليس ببعيد). هكذا تكون نظرة المتروبوليت فيلاريت للناس صحيحة. الخامس والأربعون. في 27 نوفمبر قمت بزيارة متروبوليتان فيلاريت. قال لي فلاديكا في البداية بابتسامة: "أنت بالفعل مؤدب للغاية؛ نزلت من سائق سيارة الأجرة عند بوابة الفناء، وليس عند الشرفة." شعرت بالخجل من السفر في عربة سيئة، مع سائق سيارة أجرة جاهل، على مرأى من مكتب المتروبوليتان. نحن نتحدث عن قواعدي (لقد شغلت الرب بها كثيرًا!). لقد بدأ هكذا: "في "النحل الشمالي" هناك حكاية عن فولتير: لقد أقنع أحد أصدقائه، الذي أوصى به لشخص مهم كمدرس منزلي، والذي كان هو نفسه يبحث عن مدرس، أنه إذا أراد البقاء في مكانه، فعليه أن يحاول أن يكون أغبى قليلاً مما هو عليه. اتخذ المعلم قراره، ولكن سرعان ما تم طرده. وعندما ظهر مرة أخرى لفولتير، قال له: "صحيح أنك لم تستمع إلى تعليماتي". "وأنت أيضًا،" قال الرب بعد ذلك، أنصحك أن تكون أكثر غباءًا لتكتب قواعد نحوية للأطفال يفهمونها. وقد أشار هذا الخطاب إلى فقرات النحو التي قمت بإعادة اختراعها، والتي أردت الموافقة عليها والدفاع عنها، أو إلى تلك التي لا تتفق مع الرأي السائد. اغفر لي يا رب! بقيت مع أفكاري. يمكن للأطفال ترك دليل على الفقرة؛ ومن المفيد للمعلمين أن يعرفوا لماذا أتعرف على هذا أو ذاك كقاعدة. السادس والأربعون. في 29 تشرين الثاني (نوفمبر)، طلب مني نيافته كيريل، الذي وصل من السينودس، أن آتي إليه وأعلن لي أنه بناءً على اقتراح متروبوليت فيلاريت من موسكو، تم تعييني من قبل المجمع المقدس لأكون الأب بالتبني للأسقف الأمريكي جون إيفسيتش فينيامينوف، الذي كان يستعد للربط. في الساعة السادسة مساءً، أُمرت بالظهور بعباءة في فناء متروبوليتان موسكو. تم تنفيذ اللحن في الفناء، في كنيسة القديس سرجيوس، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، 29 نوفمبر. أنا بكيت. في اليوم التالي، 30 تشرين الثاني (نوفمبر)، هنا، أثناء القداس، تم ترسيم الراهب إينوسنت الجديد (الأرشمندريت جون إيفسيخ) أرشمندريتًا من قبل الأسقف. ودعانا الأسقف لتناول وجبة معه. الطاولة قصيرة. أتذكر: أ) قطعة من الكافيار، ب) حساء السمك، ولكن، بالطبع، كان هناك أيضًا نوع من الشواء. يأكل فلاديكا بسرعة، على الرغم من أنه قضى العشاء بأكمله يتحدث. لا أتذكر ما الذي عالجنا به، لكنه شرب كأسًا من العتال، قائلاً إن الأطباء نصحوه بذلك مؤخرًا. في هذا الوقت، أو بالأمس قبل أن يتولى منصبه، تحدث فلاديكا معنا عن ناسك مصر - ثيودوروس الكبير وأبا عمون! في المساء، في نفس اليوم، وقفت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هنا، في فناء الثالوث، ثم، من خلال مضيف الخلية، طلبت من الأسقف الإذن بالخدمة معه غدًا (1 ديسمبر، يوم ملاكه). سمح الأسقف، ولكن بملل غامض: "لماذا لم يخبرني عن هذا بنفسه، وقبل ذلك؟ لماذا يجب أن أسيء إلى سماحة كامينيتس بودولسكي؟ دعه يخدم معه". على ما يبدو، كنت مملا بالفعل فلاديكا. أو كان يحفظ نفسه من ثرثرة أهل السوء، يحفظني ويحفظ نفسه. ولكن كطفل غير مهووس، وبدون أي ادعاءات أو حسابات، كنت أعتبرها نعمة أن أخدم مع الرب، الذي لم يسبق لي أن رأيت خدمته من قبل. بعد القداس، دخلت إلى الرب، مع العديد من الآخرين الموازيين لي، وقد حصلوا على البركة، وغادرت معهم. السابع والأربعون. في 2 ديسمبر، وافق الإمبراطور على أن يكون الأرشمندريت إنوسنت الذي تم تعيينه حديثًا أسقفًا لكامتشاتكا وكوريل وأليوتيان. في 13 ديسمبر الأب. كان اسمه الأسقف. الأبرياء في المجمع: القاعة مليئة بالحضور الدنيوي؛ كان هناك جنرالات. في 15 ديسمبر، تم تعيين الأب إنوسنت أسقفًا في كاتدرائية كازان. وكانت الأسبقية للمتروبوليت يونان، الجورجي السابق. كان المتروبوليت سيرافيم سيخدم، لكنه رفض هذا الصباح. ألم يتم ذلك من أجل حرمان مطران موسكو من عزاء تكريس ابنه الروحي المكرس له أسقفًا؟ سيرافيم لمدة ثلاث سنوات من إقامتي في سانت بطرسبرغ، خدم مرة واحدة فقط - في عيد الفصح، عندما حصل على الموظفين بالحجارة الكريمة. ساهم في الرسامة: كيريل رئيس أساقفة كامينيتس بودولسك، جوزيف أسقف ليتوانيا (متروبوليتان لاحقًا) 81، بنديكتوس - نائب سانت بطرسبرغ) 82. ولم يكن فلاديكا فيلاريت من بين الذين ساهموا، لأنه أكبر من يونان. لنفس السبب، بالطبع، لم يكن متروبوليتان كييف هناك. أشرق متروبوليتان موسكو، مثل الشمس، بين السينودس، وأضاء الجميع، ولا يزعج أحدا، ولكن أيضا ليس عرضة لأي شخص. الثامن والأربعون. في الخامس من ديسمبر، تم مسح عروس الوريث السيادي ماريا ألكساندروفنا (الإمبراطورة الحالية)، وفي اليوم السادس خطبتها لألكسندر نيكولاييفيتش، إمبراطور عموم روسيا الآن. تم إجراء المسحة والخطبة من قبل المتروبوليت سيرافيم، بحضور وتواطؤ جميع أعضاء المجمع. وسمع أن الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا أرادت من مطران موسكو أن يؤدي هذه الطقوس. اكتشف سيرافيم ذلك وكتب إلى الإمبراطور: "سيدي! لا تسيء إلى الرجل العجوز". ألغى الإمبراطور نيكولاس نية زوجته. لماذا يفرض رجل عجوز نفسه وهو غير مرغوب فيه؟ لماذا تحجب طريق شخص مدعو؟ وفقًا للحفل ، أتيحت الفرصة لأسقف موسكو لتقديم الإنجيل إلى العروس الممسوحة لتقبيلها. اندهش الجميع من براعة وقوة عضلات يدي فيلاريت: لقد أخذ ببراعة الإنجيل الثقيل إلى حد ما بكلتا يديه من المنصة، من الجانب، من حافة واحدة، وهكذا سلم الإنجيل إلى الأميرة ووضعه في مكانه، دون أن يصافحه. بالمناسبة، مغامرة صغيرة: أنا أخدم مع الأسقف في باحة منزله. بعد أن كرمنا الصليب عندما دخل فلاديكا الكنيسة، كنا عادة نسير خلفه. لقد داس على رداءه بلا مبالاة (ضيق شديد). سمعت هذا حين انخلع رداء الرب من تحت قدمي. - ماذا؟ سار فلاديكا بنفس الوتيرة وكأن شيئًا لم يحدث. شيء صغير، ولكن تظهر فيه روح عظيمة. لو كنت مكانه لكنت عبرت بطريقة أو بأخرى عن خوفي وانزعاجي، على الرغم من أنني كنت سأندم على ذلك لاحقًا. بعد مراسم الدهن والخطبة، كان المتروبوليت فيلاريت مريضا لفترة طويلة، وقد كلفه التوتر بشيء ما. التاسع والأربعون. في 28 ديسمبر قمت بزيارة متروبوليتان فيلاريت. حوار الرب معي: أنا: قلت باختصار إنني لا أرغب في العودة إلى فياتكا، حيث كان (المدعي العام) يفكر في إعادتي. "أنا لا أعرف ماذا يفعلون هناك (في السينودس، أو في مكتب المدعي العام). اقترحت أن أتركك على الخط مرة أخرى. من الجيد أنك أتيت وقلت ذلك في الوقت المحدد. ربما أنسى". حسنا، آسف. الاستسلام لإرادة الله. جاء صاحب السيادة إنوسنت أمريكا معي إلى فلاديكا. في ذلك الوقت تم منح فلاديكا عربة. إنه يغادر للمرة الأولى منذ رسامة ماريا ألكساندروفنا. L. في 3 يناير، قمت بزيارة متروبوليتان فيلاريت. م. "ماذا تريد أن تقول لي؟" 1. - من باب الجبن لا أستطيع مقاومة السؤال: كيف يتم تحديد خدمتي هنا؟ "لقد طلبت من سيرافيم وبودولسكي أن يتركاكما في الطابور. لقد وافقا. الشيء الوحيد الذي لم أتحدث معه هو المتروبوليت يونان". أنا. – لقد كنت على الخط لمدة عام ونصف الآن. "حسنا؟ ألا تريد ذلك أيضا؟" يا - لا؛ لقد ذكرتك للتو. أرغب في الحصول على الفصل من Vyatka، ولكن على خلاف ذلك دع إرادة السلطات تكون كذلك. بعد أن تحدث معي بشيء (غير مسجل)، قال فلاديكا أخيرًا: "كن صبورا واخدم! إنهم يرون أن الأمر ليس سهلا بالنسبة لك، وأنك لا تستمتع. وسوف يعطونك شيئا من شأنه أن يهدئك ويريحك على جهودك. لقد تركوك وراءهم لأنهم لا يريدون السماح لك بالمغادرة. يمكنك أن تأمل أن تحصل على مكان هنا ". ثم أعطاني الأسقف تعليمات بالذهاب إلى المكتبات والبحث عن اللاهوتي جولدويتزر أو شخص آخر. لم أجد جولدويتزر. اشترى بيرون في 5 كتب لأحدث اللاهوتي الكاثوليكي مقابل 28 روبل. أمرني الأسقف أن أعطي المال. لقد شعرت بالملل لأنه لم يكن كل علم اللاهوت (لم يكن بيرونيه قد نشر بعد المجلد الأخير من كتابه اللاهوتي الشامل): قال: "أنا لا أحب الأعمال غير المكتملة". لي. في 25 يناير قمت بزيارة فلاديكا. في البداية، شكرت فلاديكا لأنه تركني لفترة من الوقت في سانت بطرسبرغ، ولم يرسلني إلى فياتكا. كان فلاديكا سعيدًا بامتناني. ثم بدأ الرب نفسه يقول لي: السيادي. وكلف المجمع المقدس بالنظر في النقوش البارزة (صور منحوتة محدبة) التي سيتم صبها على أبواب كاتدرائية القديس إسحق. لقد قمنا بالزيارة والفحص والإدلاء بعدة تعليقات. "ثم كنا في الكاتدرائية نفسها. المبنى مظلم وغير شكل. هذا صندوق: يبدو أن الأعمدة عالقة في الكاتدرائية: خذها بعيدًا وستقف الكاتدرائية. "تزين الأعمدة الكنيسة عندما تكون هناك حاجة إليها، وعندما يتم إزالتها، ينهار المبنى. "ولماذا دعوا السينودس عندما تم بناء كل شيء بالفعل؟ أ) لم أر أبواب كاتدرائية القديس إسحاق، وبالتالي لا أعرف نقوشها البارزة. لكنني رأيت النقوش البارزة على أبواب كاتدرائية كازان: هناك كلاب هناك، وهناك كل فضائح جماليات الحيوانات للفنانين الأوروبيين. ب) في كاتدرائية القديس إسحاق، تم صب ملائكة وقديسين ضخمين من البرونز وفقًا لرسومات أوروبا الغربية، وتم منح الملائكة أكاليل ومعابد كاثوليكية. في الأفاريز، قصص كاملة من الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة مصبوبة بالبرونز (الأسود) بأحجام هائلة وبهذه الوجوه المتناثرة والملتوية التي تحبها أوروبا الأنيقة. ولكنني جئت إلى الرب لأمر: لقد عهد المجمع المقدس إلى أربعة منا: 1) أنا، 2) الأرشمندريت يوحنا، رئيس خاركوف، البديل، 3، الأب. جوزاف، بكالوريوس في S.P.B. الأكاديمية 83، و4، القس ميخائيل إسماعيلوفيتش اللاهوتي، بكالوريوس ومدرس القانون في كلية الحقوق 84، يدرس 17 ملاحظة من 17 مدرسة إكليريكية، في جميع فروع اللاهوت. هذه الملاحظات كتبها معلمو اللاهوت. ويُطلب منا أن نأخذها بعين الاعتبار على افتراض: إما أن نستمع إلى موافقتنا على واحد أو اثنين منها؛ أو تنال منا أفضلها جميعا؛ أو الحصول على عملنا الخاص. لقد عينني المجمع رئيسًا لهذه اللجنة. جمعت لنفسي مرتين إخوتي الثلاثة الآخرين. وفي جلستين، لم يتح لي الوقت الكافي لقراءة ورقة إدارة التربية الروحية، التي أرسلت إلينا بها المذكرات، والتي صدر فيها قرار المجمع المقدس بشأن تكليفنا بالنظر في هذه المذكرات. بعد أن لم أقرر شيئًا، أجبرتني اللجنة على تقديم نفسي إلى المتروبوليت فيلاريت، وطلبت تعليمات مختلفة. كان لدي التواضع (أي الغباء) للطاعة، وهذا هو حواري مع المعلم: أولاً: "ترى اللجنة أنه من الضروري، قبل عملها، أن تكون لها نظرة عامة على جميع العلوم الموجودة في الحوزات العلمية، والتي نسترشد بها بالفعل في أحكامنا على الملخصات السبعة عشر المرسلة للنظر فيها." رب. "وماذا عن اللجنة؟ ماذا سيفعل؟ لقد اخترناك لمساعدتنا؛ وأنت، لم تفعل شيئًا، تعيد إلينا الأمر برمته بالفعل. لا يوجد ذكاء أو براعة هنا. لو أن اللجنة نفسها كلفت نفسها بتجميع مثل هذه المراجعة وتقديمها لتقدير المجمع، لكان الأمر كذلك." أنا: «اللجنة تقول إنه لا يوجد ما يشير بشكل مباشر إلى ذلك في القواعد المعطاة لنا». رب. "لكن إلقاء اللوم على السينودس في شأنك. ليس هناك إشارة مباشرة أو ملتوية: لم يطلب منك المجمع أن تسأله وتعطيه طلباتك، ليقدم مطالبك". (قلت للجنة نفس الشيء تقريبًا: لم يستمعوا إلي). أولاً: "إن مؤلفي المذكرات، وهم يشيرون إلى الأدلة والأدلة، لا يقيمون ما هو مبين: ألا يجوز مثلاً للجنة أن تفعل ذلك بأخذ كاتبين؟" رب. "سيكون ذلك جيدًا." لكن الأسقف أطلق سراحي بلطف وسمح لي أن آتي إليه في الساعة الخامسة مساءً. قمت بزيارته يوم 30 يناير. كانت هناك مرة أخرى خطابات حول لجنتنا. روى الأسقف بإسهاب كيف كان مدرسًا (اليونانية والعبرية) في لافرا القديس سرجيوس؛ أي نوع من التواصل والصداقة كان لديهم مع بعضهم البعض. وأعرب عن أسفه لأنه لا يوجد الآن مثل هذا التواصل بين المعلمين، "مما يجعلهم محرجين، وأحاديين، وعنيدين". ألمح إلى «عن المودة» من جهة، و«عن عدم النضج» من جهة أخرى. لم أفهم ذلك بعد ذلك، ولكن الآن ليس لدي شك في أن فلاديكا وصف، من بين أمور أخرى، لجنتنا، دون استبعاد نفسي. بدأنا الحديث عن لجان الرقابة لدينا. قلت: "إن لديهم الكثير ليفعلوه". وردد فلاديكا: "على العكس من ذلك، هذا ضروري للغاية". هنا أعرب فلاديكا عن استيائه من لجنة الرقابة، التي قررت تصحيح وحتى استكمال بعض المقالات التي كتبها أندريه نيكولايفيتش مورافيوف. اللجنة تستحق التوبيخ: ولكن ماذا عليها أن تفعل عندما يكون هناك قاعدة تلزمها بذلك؟ كنت سأفكر في حذف هذه القاعدة السخيفة من ميثاق الرقابة منذ زمن طويل. قرأ الأسقف قليلاً من حديث القديس غريغوريوس النيصي، كما يبدو في ترجمة عيد الغطاس، في القراءة المسيحية: "الأب الحقيقي يتحدث مع أبنائه. ليس هناك فخر ولا ادعاء: الأب يتحدث إلى الأطفال. والوضع مفيد: إنه يتحدث من منبر الأسقف، الذي في وسط الكنيسة: الناس حوله. وكأنه يتحدث هنا في روسيا، في زماننا هذا". وكان هناك خطاب عن القديس فم الذهب. لا يمدحه الأسقف في كل مكان: "إنه طويل الريح، يطيل الكلام، لا يتعمق، يسمح بالابتذال، ينجرف بالمنافع إلى حد الإفراط". لم أجرؤ على التناقض، لكنني لم أوافق. على العكس من ذلك، أنا أعتبر القديس فم الذهب معلمًا بين المعلمين؛ آرائه هي القانون بالنسبة لي. أعتقد أن هذا المعلم العظيم قد تعرض للإهانة من قبل المترجمين الروس باستخدام لغة مبتذلة (خاصة في أكاديمية S.P.B). لقد تحدثوا عن الكاثوليك، وعن لاهوتهم، وعن الخدمات الإلهية، وعن الأسرار المقدسة، كما يفهم الكاثوليك. أدان الأسقف الكاثوليك بشدة، وخاصة أ) بسبب الشر، ب) لخلط شخصياتهم مع أسرار الله، ج) لوجهات النظر الأرضية في الخدمات الإلهية، د) للعنف ضد الضمائر والطغيان عليهم، ه) للاغتراب عن الكنيسة الجامعة، و) للكراهية ضد الأرثوذكس. لقد قدمت ترجمة لرسالة يونانية إلى المتروبوليت فيلاريت من رئيس أساقفة جبل طابور هيروثيوس (أمرني فلاديكا بالقيام بذلك). وقد أعجب الأسقف بنطق الخطاب اليوناني لهذا القس هيروثيوس في المجمع: "أعذب النطق، مهيب، عذب، أفضل من أي موسيقى". (كان هيروثيوس في المجمع: ألقى كلمة. وأحضر من بطريرك القدس إلى المجمع هدية نموذج لكنيسة قيامة المسيح في القدس، التي فوق كنيسة القيامة، النموذج مبطن بالصدف. ووضع على طاولة الحضور في المجمع). لا أتذكر ما كانت تدور حوله رسالة هيروفي إلى فلاديكا. ولم يصبح بطريركاً على أورشليم بعد وفاة البطريرك، لأنهم قالوا حينها إنه في روسيا، وهناك نال استحسان القيصر والنبلاء والمجمع! وكأن هذه جريمة! ويبدو أنه الآن بطريرك أنطاكية. في عامي 1839 و 40، عندما كان في سانت بطرسبرغ، كان عمره، على ما يبدو، أقل من 40 عامًا (85 عامًا). أخبرني الأسقف فيلاريت في ذلك الوقت أن المعلمين في عصره، وهو نفسه، في مدرسة ترينيتي اللاهوتية، كانوا يرتدون ثيابًا رثة، حتى في الفصل! لقد لاحظوا فقط أن الرداء لم يكن باليًا جدًا، بدون ثقوب أو رقع (تم ارتداؤها فقط في المنزل) 86 . كان طاولتهم بسيطة للغاية، ضمن فريق، وليس بشكل فردي. كانوا يشربون الشاي فقط في أيام العطلات. كانوا يرتدون المناديل فقط عند الخروج في الأماكن العامة. تم تعديل قصة الفستان لتناسب المبتدئ أو رجل الدين. لقد جعلوا شعرهم طويلًا، ومفرقًا في منتصف الرأس، وكان لديهم حتى الضفائر، والتي كانت مخبأة تحت ربطة عنق. ذات مرة، رأى فلاديكا أمامه طالبًا في اللاهوت (إيجور ليوبيموف، رفيقي) يرتدي معطفًا من القماش، فسأله: "من ترتدي معطفًا؟" أجاب الطالب: الحكومة. (كان ليوبيموف مسؤولاً حكومياً). اللورد: "معطف مثل هذا يمكن أن يرتديه الأستاذ." القماش أخضر داكن. سعره 5 روبل من الأوراق النقدية. فلاديكا، بالطبع، لم يكن يمزح. وأعتقد نفس الشيء. أتذكر حكاية عن هذا ليوبيموف. وهو ابن شماس، قرية على نهر إسترا، خلف دير أنوسينسكي (أعتقد، زفينيجورود أويزد). كان والده رجلاً مخمورًا جدًا. كان مدينًا بـ 150 روبل لأحد أقاربه، وهي أرملة، ولم يتمكن من سدادها، وكانت الأرملة في حالة حزن شديد. كتب ليوبيموف رسالة التماس إلى فلاديكا. بعد أن أخبره من هو والده، وأيضًا عن سكره والديون، طلب ليوبيموف من المطران: أ) الاتصال بوالده وتعليمه، ب) إعطائه 150 روبل حتى يأخذ هذه الأموال إلى الأرملة التي يدين لها. ثم أكد ليوبيموف للمتروبوليتان أنه بعد حصوله على مكان في نهاية الدورة في المدرسة اللاهوتية (كان هذا بالفعل العام الماضي)، سيعيد هذه الـ 150 روبل إلى فلاديكا. وطالب هذا الشماس وسلمه 150 روبل وأمره بدفع الأرملة دون أن يقول كيف علم بذلك! لقد دفع الشماس الدين بأمانة. والمفاجأة: توقفت عن الشرب! لا أعرف ما إذا كان ليوبيموف قد أعاد الـ150 روبل إلى فلاديكا؛ لكنه قرّبه: فأعطاه أولاً مكان شماس في موسكو، ثم مكان كاهن في كنيسة مستشفى شيريميتيفو، بالقرب من برج سوخاريف. لم يستطع ليوبيموف المقاومة هنا. تم نقله إلى سربوخوف إلى كنيسة ما. وأخيرا جردت. الآن، لا أعرف أين، أو إذا كان على قيد الحياة. وهكذا، أحب فلاديكا في بعض الأحيان الخوض في شؤون أصغر الناس! LII. في 5 مارس، قمت بزيارة متروبوليتان فيلاريت في المساء. دخلت عليه. إنه وحيد ومبهج. متروبوليتان. "اجلس، وسأذهب." (يمشي.) م. "ماذا تفعل الآن؟" أنا - قرأت كتبي الخاصة، وما هي الكتب التي أملكها. أولاً – “تفسير روزن ميلر للنبي زكريا. وبعد بلازة. هيرونيموس أيضًا." م. “أعتقد أن هذا هو نفس المالح والحلو. هل تصدق روزن ميلر أن الإصحاحات الأخيرة كتبها نفس النبي زكريا؟ نعم - لا (هنا كانت هناك محادثات طويلة. تعجب فلاديكا من مدى وقاحة وغباء وعمى الألمان في تفسيراتهم للكتاب المقدس.) وبعد ذلك سأل المطران: هل تقرأ المجلات؟ م. "انتقدني: سأقرأ لك. فقط لا تفصح عما تسمعه." أخذت ثلاث أوراق من البريد وبدأت في القراءة. هذا نقد 87 لعمل أحد الأساتذة في جامعة موسكو (كريلوف؟)، الذي يسعى جاهداً لإثبات أن قانون الكنيسة الكنسي يجب أن يدرس في الجامعة من قبل أساتذة العلوم القانونية، ويجب أن يشكل فقط فرعًا خاصًا في علم القانون القانوني العام. ينفي المطران بشكل حاد وحاسم هذه الحاجة والحق. يترك قانون الكنيسة على منبر معلم الكنيسة. هنا يتطرق فلاديكا بقوة إلى أفكار الكاتب نفسه، الذي، على الرغم من أنه يكتب بضبط النفس والحذر على ما يبدو، لم يفلت من الملاحظة الدقيقة والثاقبة للفلاديكا. "حسنًا، هكذا يفسرون الأمر الآن. هيا، سوف يغضبون عندما يقرأون ما كتبته. السلام، السلام: لكن الكنيسة لا تتوقف أبدًا عن أن تكون مناضلة. ثم رن الرب. أدخل الكاتب ألكسندر بتروفيتش سفياتوسلافسكي. سلمه الأسقف مظروفًا. يعطي ختم الشمع وختم. فأمر بختمه على الفور، فلما فرغ من كل شيء قال: إلى وزير التربية والتعليم. جاء تاجر موسكو. تحدث عن المجاعة: في موسكو كان الناس يموتون من الجوع. حول حالات الإفلاس في فئة التجار: كان لدى أحد الشركات المصنعة إنتاج بقيمة 5600000 روبل، وسقط؛ والآخر مقابل 1500000 روبل، وسقط أيضا. ثم روى بحزن كيف أنه هو نفسه، الذي كان لديه 300 ألف روبل متداول، خسر 200 ألف روبل في ثمانية أشهر، مستجيبًا لدموع والدته، وتوبيخ زوجته، من صهره الفاسق، والتوقف العرضي عن موضة ارتداء الأمشاط (للنساء). ثم دخل اليهودي البروفيسور س.ب.ب. الأكاديمية وليفيسون 88. هناك العديد من الخطب المثيرة للاهتمام حول الكتاب المقدس ومن الكتاب المقدس: أ) عن النبي الآخر في موسى، ب) عن التابوت الذي خبأه إرميا، ج) عن أسابيع دانيال، د) عن التلمود، ه) عن اليهود الألمان، و) عن النص العبري للكتاب المقدس، ز) عن ترجمة السبعين، ح) عن النبي زكريا. وأشار الأسقف ليفيسون إلى المزمور 144 (عب 145)، المكتوب بالعبرية حسب الأبجدية، وإلى الآية المفقودة (بالعبرية) بين 12 و13، والتي كان ينبغي أن تبدأ بحرف النون. أما السبعون فلهم هذه الآية: "الرب أمين في كل أقواله وقدوس في كل أعماله". واعترف ليفيسون بضياع الآية، وهذا ما قاله في التفسير: “بعد خراب أورشليم وتشتت اليهود في جميع أنحاء العالم، عندما توقف كل شيء، بما في ذلك العبادة اليهودية نفسها، قام آباؤنا، وكأنهم ينتقمون من الله، أو يدينونه بعدم الوفاء بوعوده، بمحو هذه الآية من الكتاب المقدس”. هكذا هم الأشرار والجهلاء المفسرون اليهود للكتاب المقدس. وأخيراً وصل القائد العام نيكولاي بتروفيتش نوفوسيلتسيف. LIII. في 16 مارس، الساعة الخامسة من أحد عيد الفصح، خدمت في مجمع الثالوث. وقف المطران وصلى. بالأمس، بعد الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، عندما قيل له إنني أريد أن أخدم غدًا، اتصل بي فلاديكا وسألني: "لماذا أريد أن أخدم هنا غدًا؟" أجبت: "لأنني في هذا الأحد تم رهباني في دير الثالوث لافرا". فلاديكا: "حسنًا، أخدم مع شعبي، لكن يبدو أنني لا أستطيع ذلك". بعد القداس اتصل به فلاديكا. وكانت الخطب حول غريس كامينيتس بودولسكي، كيريل، الذي أصيب بمرض خطير. أرسل الإمبراطور إلى سماحة كيريل ألف روبل للعلاج، ورئيس أطباء البلاط أرندت. القس كيريل يحتفظ بالبول. أخبرني المتروبوليت فيلاريت بهذه المناسبة عن حالة مماثلة مع المتروبوليت أمبروز من سانت بطرسبرغ. "كان المتروبوليت أمبروز في امتحان الفتيات في معهد سمولني. تناولت الغداء هناك. لقد تعذب بسبب قلة الحاجة هناك. يعود إلى المنزل؛ لا يخرج بول. اتصل بي المطران (فيلاريت، الذي كان آنذاك عميد الأكاديمية، أو لا يزال بكالوريوسًا) للحضور إليه. أنا قادم. الأسقف، بملابسه الاحتفالية الكاملة، يجلس على الأريكة. وجهه ناري وعيناه مشتعلتان. يقول: "أوه. فيلاريت: اذهب إلى كاتدرائية الثالوث، وانظر هناك، على الجانب الأيمن من المدخل، مكان قبري. فيلاريت: "يا رب! اسمحوا لي أن أدعو الطبيب: ربما يمكنه المساعدة. وافق أمبروز. تمت دعوة الطبيب. تم إطلاق البول: عاش المطران لفترة طويلة. قال فيلاريت على الفور إنه وقع أيضًا على سجل عناصر الماس التي كانت مملوكة للمتروبوليتان أمبروز. من هذا يتضح أن فيلاريت كان أقرب شخص إلى المتروبوليت أمبروز. فيلاريت، في حضوري، يتذكر دائمًا المتروبوليت أمبروز باحترام بنوي وعميق. سألني فيلاريت: كم عمرك اليوم كراهب؟ يا - اثنا عشر. واو: "وبالأمس كان عمري اثنتين وعشرين سنة منذ أن أصبحت عضواً في المجمع". وبعد أن أطلقني الأسقف، باركني بكتابين: "قانون الصلاة للروح القدس؛ محادثات فيلاريت، متروبوليت كييف" 89. ليف. قمت بزيارة المتروبوليت فيلاريت في 19 مارس لأسأل: "هل سيسمح لابن أخيه العازب (رئيس أساقفة كوستروما الآن) بالمجيء إلى هنا إلى فلاديكا المريض في كامينيتس بودولسك؟" 90 أجاب فيلاريت: أ) لقد فات الأوان. لقد وصل سماحة كيريل بالفعل إلى الساعة الأخيرة؛ ب) غير مناسب؛ لأن هناك طريق موحل؛ ج) من غير المعروف ما إذا كان هذا سيكون عزاء للمريض (قد يعتقد أن ابن أخيه جاء ليأخذ ميراثه)؛ د) سماحة كيريل نفسه لا يعتبر منصبه خطيراً؛ هـ) أما الميراث فيحفظ. وماذا لديه عندما لا يكون لديهم ما يشكرون به الطبيب؟ ويتساءل الأسقف عن سبب إصابة نيافته كيريل بالكثير من الأمراض، ولماذا تكون أمراضه معقدة للغاية. "يبدو أنه شخص ممتنع تمامًا. في شبابي، عندما كنت أدرس، كنت على الأقل ضعيفًا إلى حد ما، ولكن منتعشًا وحيويًا. حياته هادئة. ليس لديه عواطف قوية. لا أعرف أي مغامرات مذهلة معه”. جعلني فلاديكا أقرأ عن Dolgorukys في مجلة وزارة التعليم العام. وكانت هناك بعض الخطب الرائعة (لم يتم تسجيلها، ولا أتذكرها الآن). تذكرت شيئًا: دولغوروكي وحده لم يؤمن بخلود الروح. وكان أخوه الآخر مؤمناً، وندم على عدم إيمان أخيه. ومرض المؤمن واقترب من الموت. فقال الكافر: إن كانت روحك حية بعد الموت فأخبرني بها. مات الأخ، وبعد أيام قليلة ظهر له وهو نصف نائم وقال: "يا أخي صدق! أنا حي". وأدان الأسقف الأبهة في الإكليريكيات. تحدث عن معلمي وعلماء لافرسكي المعاصرين. ثم ارتدوا أردية الكتان السميكة المحشوة. بعد أن أطلق سراحي، ذهب فلاديكا لرؤية سماحة كيريل. في 28 مارس، خلال الصوم الكبير، في صلاة الغروب العظيمة، استراح فلاديكا كامينيتس بودولسكي بهدوء! لقد خدمت صلاة الغروب. في 29 مارس، سبت النور، في الساعة الخامسة مساءً، جاء إلينا المتروبوليت فيلاريت في ميتوشيون السينودس لوضع قبر الراحل القس كيريل. لقد خدموا حفل تأبين، وكان هناك ما يصل إلى 20 شخصًا مقدسًا، واثنين من الأرشمندريت، كوتنيفيتش. 91 كسر المتروبوليت، بسبب الإهمال، الزخرفة العلوية لموظفيه: كانت من التوباز أو الزجاج الأصفر. ودُفن غريس كيريل يوم الاثنين، عيد الفصح. 31 مارس. خلال الأيام الثلاثة لرفات القديس كيريل، تحركت غيوم من الناس ليلا ونهارا للنظر إلى المتوفى والصلاة وطلب صلاته. بمجرد خروجك من المنزل، كان من الصعب الدخول إليه. ذات مرة، أمضيت ساعة في طريقي إلى غرفتي: كان الممر والدرج (المشترك مع زنازين فلاديكا) مزدحمين بالداخلين والخارجين. حتى أن الألمان زاروا البلاد راغبين في رؤية "الأسقف الروسي المقدس" المتوفى. كان هناك موكب مهيب من الفناء إلى اللافرا (أكثر من ميلين) مع ذخائر القديس. وقد خدم القداس متروبوليت موسكو فيلاريت مع أربعة من الأرشمندريت (وأنا الثالث). وأقام مراسيم الجنازة خمسة أساقفة: المطارنة: سيرافيم. فيلاريت موسكو يونان؛ رئيس الأساقفة جوزيف من ليتوانيا في دور النائب بنديكتوس السادس عشر. أيضًا: المعترف الإمبراطوري نيكولاي فاسيليفيتش موزوفسكي 92، فاسيلي إيفانوفيتش كوتنيفيتش، تسعة أرشمندريت (الجميع)، أساقفة، كهنة، ما يصل إلى 30 راهبًا. وأقيمت القداس والجنازة في كنيسة الروح القدس. بدأ القداس عند الساعة العاشرة صباحاً، وانتهى الدفن عند الساعة الثالثة بعد الظهر. (تجول المتروبوليت سيرافيم كطفل، تأوه، خدش رأسه، صرخ). وألقى عميد الأكاديمية الأرشمندريت نيكولاي خطبة طويلة. ودفنوا فلاديكا كيريل في كنيسة القديس يوحنا الذهبي الفم، عن يمينه، في القوس الثاني من المذبح، مقابل النافذة. LV. في 3 أبريل، خميس الفصح، قمت بزيارة المتروبوليت فيلاريت. كلفتني فلاديكا بمهمة: أن أصف حياة الأسقف الراحل كيريل "للصحيفة". في اليوم السابع أحضرت مخطوطتي، قال الأسقف: "إنها كبيرة جدًا". انها ليست مطبوعة. وكانت هناك كلمات كثيرة عن سماحة كيريل؛ من بين أمور أخرى، أخبرني فلاديكا: حسنًا، هنا، تم العثور على رائحة الموت الكريهة من القس الراحل كيريل. وبالضبط. ولم تكن هناك رائحة مميتة تُسمع سواء في المنزل أو في الكنيسة؛ حتى أنه أثار بعض العطر الطفيف والنضارة. (توفي القس كيريل بسبب السرطان في الممر). قبل ذلك بوقت ما، فرضت نفسي على فلاديكا فيلاريت بالخطاب التالي: "رائحة الرجل الميت كريهة لأنه آثم، وليس لأن جسده متعفن. هناك موتى بدينون، وفي بعض الأحيان لا تشم رائحة الموت على الإطلاق؛ بل على العكس، هناك جثث جافة، وتنبعث منها رائحة كريهة لا تطاق. وكدليل على كليهما، قدمت عدة أمثلة لملاحظتي الشخصية. استمع فلاديكا بعناية، ولم ينكر بحزم، لكنه لم يعط موافقة مباشرة، مبتسما بابتسامته المميزة، والتي تكون في بعض الأحيان أكثر بلاغة من أعمق التفكير وكانت نتيجة هذه المحادثة تعجب فلاديكا بشأن الرائحة الكريهة المنبعثة من جسد الراحل القس كيريل. نطق فيلاريت بهذا التعجب بفرح ملائكي. حول خطبة الأب. نيكولاس لجنازة افي. قال كيريل فلاديكا: "مخيط من قصاصات. أولاً أثبت أن الموت قد هزم بقيامة المسيح. وبعد ذلك بدأ يثبت يقين قيامتنا. هذا هو نفس الشيء بعد الكشط بفأس. علاوة على ذلك: لغته لديها القليل من الدهاء؛ جافة جدًا، صلبة، مقطعة ومناشير مثل الخضرة." هنا اشتكى فلاديكا (بلطف وبدقة) من أن المتروبوليت سيرافيم لم يسمح للأساقفة الزائرين بإلقاء الخطب هنا في سانت بطرسبرغ. (ربما أراد متروبوليتان موسكو نفسه أن يلقي تأبين الجنازة في ذكرى الراحل كيريل.) وروى حادثة توقف عنها الأساقفة الآخرون عن إلقاء الخطب هنا: "لقد ألقى القس ثيوفيلاكت (توفي في جورجيا) 93 خطبًا في فناء بسكوف." وكانت هناك شخصيات في الخطب. قال ذات يوم: "هنا الشباب يقود الكبار" (أي فيلاريت، رئيس الأكاديمية آنذاك، المتروبوليت أمبروز). كان المتروبوليت أمبروز مستاءً. في السينودس، أشار إلى القسيس ثيوفيلاكت القاعدة العشرين لمجمع ترولا (التي وجدها، بالطبع، رئيس الأكاديمية الشاب): كان على القسيس ثيوفيلاكت أن يصمت. ومنذ ذلك الوقت سكت جميع الأساقفة" 94. كان المتروبوليت فيلاريت لطيفًا ومبهجًا بشكل خاص في هذا الوقت: مجرد المنظر جعله سعيدًا. بالمناسبة، سأخبرك بحكاية سمعتها خلال هذه السنوات في سانت بطرسبرغ: كان سماحة ثيوفيلاكت، الذي كان لديه شقة في ألكسندر نيفسكي لافرا، في مكان ما في سانت بطرسبرغ، وكان عائداً في منتصف الليل. ليس بعيدًا عن لافرا، تعطلت عربته، وخرج ثيوفيلاكت من العربة. يتم النقر على الحراس. قاموا بسحب الطاقم إلى لافرا أو إصلاحه بسرعة. قال لهم ثيوفيلاكت: "تعالوا إلي غدًا، وسأشكركم. اسألوا "الأرشمندريت فيلاريت!" يبدو أن ثيوفيلاكت سقط من العربة (انفجر المحور): سقطت ساعته على الرصيف. لكن في الصباح يأتي الخبازون إلى الأرشمندريت فيلاريت ويطلبون الامتنان لخدمة الأمس. قال فيلاريت: «لم أذهب إلى أي مكان؛ كان في المنزل." الخبازون: "من أجل الرحمة. فسقطت بالعربة وأسقطت ساعتك: ها هي!» توقف فيلاريت. أعطاهم 25 روبل وأخذ الساعة. بعد ذلك، أعاد فيلاريت، إما عن طريق حارس الزنزانة أو شخصياً، الساعة إلى نيافة ثيوفيلاكت. خندق الدمار منذ الأزل وسقط في الحفرة التي عملتها. أخبرني المتروبوليت فيلاريت على الفور: "اليوم (7 أبريل) قرأ السينودس اقتراحًا من رئيس أكاديمية سانت بطرسبرغ، يطلب بموجبه تعيين رئيس للجنة مراجعة الملاحظات اللاهوتية (حيث أكون الأول)، مع حق صوتين، ويطلب أيضًا تعيين عضوين جديدين: كاهن كاتدرائية كازان أوكونيف 95 وديبولسكي" 96. كل شيء تم وفقا لهذه الفكرة. تم تعيين رئيس الأكاديمية نفسه رئيسا، وأصبحت عضوا عاديا. اختفت هذه اللجنة دون أن تفعل شيئا. ولم أتمكن من فعل أي شيء (انظر أعلاه)، وبرئاسة الأب. لم يفعل نيكولاس شيئًا (لقد تمت دعوتي مرتين)، وبعد ذلك لم يتم فعل أي شيء أيضًا. عاطفة. الشخصيات. الإهمال عام من الرأس إلى أخمص القدمين. عوائق من العلمانيين. LVI. في 17 أبريل، عيد ميلاد وريث العرش (الإمبراطور الآن) ألكسندر نيكولاييفيتش، خدمت في كاتدرائية كازان مع متروبوليتان موسكو. وحضر الصلاة أيضًا: المتروبوليت يونان والنائب بندكتس. وأمس السادس عشر كان حفل زفاف ألكسندر نيكولايفيتش. السابع والسبعون. في 25 أبريل، تم تعيين نيكولاي، عميد أكاديمية سانت بطرسبرغ، أسقف تامبوف. وكان هناك أنا أيضًا، كما لو كنت خليفة. وكان المطارنة ثلاثة: سيرافيم، فيلاريت، ويونان. في المساء، في الساعة السادسة صباحًا، قمت بزيارة المتروبوليت فيلاريت. هنا تم فحص يواكيم سيمينوفيتش كوشيتوف 97 لأول مرة. خطابات فلاديكا له حول إجراءات الطلاق لبعض تشيليشيف؛ ثم جاء أندريه نيكولايفيتش مورافيوف 98. وقفت، دون أن أقول كلمة واحدة، انحنى للرب على الأرض، قائلا وداعا للفلاديكا (كان ذاهبا إلى موسكو). قال الأسقف: "حسنًا، اغفر لي!" ولكن سرعان ما: "نعم! نراكم مرة أخرى؛ سنخدم يوم الأحد". في الواقع، في 27 أبريل، يوم الأحد، خدمت بالتأكيد في كاتدرائية كازان مع الأسقف فيلاريت. كان هناك رسامة الأب. نيكولاس أسقف تامبوف. الرب كان له الأسبقية. وكان هناك اثنان آخران: المتروبوليت يونان والبندكت النائب. بعد التكريس، سلم الأسقف المرسم حديثًا طاقم الأسقف، أعطاه المتروبوليت عتابًا: من المؤسف أننا لم نسمع، لأننا كنا في المذبح، وتم تسليم الموظفين على منبر الأسقف 99 . ومع ذلك، في 28 أبريل، أصررت مرة أخرى على أن أكون مع المتروبوليت. (رأيت غيومًا فوقي. بدأوا ينظرون إلي بارتياب وبرود (الكونت، كوموفسكي، وكل ما هو قوة). قبل الرب الكريم. عندما رأى فلاديكا أنني لم أبدأ الخطابات، بدأ يتحدث عن قواعدي: "هل تريدني أن آخذها إلى موسكو وأقرأها هناك ولا أعطيها للآخرين؟" وافقت مع القوس. ثم، بعد الانتظار لمدة دقيقة، ورؤية أنني لم أقل أي شيء، قال: "حسنًا، آسف!" انحنى عند قدمي. قبلني الرب الكريم! غادرت وأنا أذرف دموع العاطفة. في يوم 29، غادر المتروبوليت فيلاريت سان بطرسبرغ متوجهاً إلى موسكو في الساعة السادسة صباحاً. في 3 مايو، في منزل رئيس الكهنة يواكيم سيمينوفيتش كوشيتوف، حيث كنت مع صاحب السيادة نيكولاس، بعد الخدمة معه في كاتدرائية بطرس وبولس (في القلعة)، سمعت الراوي الحي، إيجور نيكيتيش (السنة الأولى في أكاديمية سانت بطرسبرغ، علماني) 100، عن الأساقفة: قال عن متروبوليتان فيلاريت من موسكو: "إنه لأمر رائع أن تحرق البخور؛ في الخدمة يكون وسيمًا، لكنه خامل، كما لو كان ميتًا؛ يمشي كما لو كان يعد خطواته؛ رتيب بشكل عام، على الرغم من أنه منتظم تمامًا. ينتقم من أولئك الذين أساءوا إليه بالمحبة (قصة عن كاهن في بيتشاتنيكي. لا أتذكر اسم الكاهن أو الفعل.) الثامن والثمانون. في عام 1831، تم تعييني رئيسًا لمدرسة أوديسا في مدرسة خيرسون. لقد بقيت في سانت بطرسبرغ حتى أغسطس. غادرت في 22 أغسطس ووصلت إلى موسكو في 28 أغسطس. في التاسع والعشرين قمت بزيارة متروبوليتان فيلاريت. يا - "إلى أوديسا، إلى رئيس المدرسة هناك". توقف الخطاب عند هذا "بالفعل". ولم يوضح الأسقف ذلك. وقدم التمنيات الطيبة وتعليمات الصدق والعمل الجاد والطاعة للأسقف. في 30 أغسطس، في يوم القديس ألكسندر نيفسكي، حضرت القداس في كاتدرائية الصعود. خدم المتروبوليت. الخدمة مهيبة ومهذبة وموقرة للغاية. هنا رأيت كل النبل الروحي لموسكو، وهي: النائب فنسنت، المحمر 101. هارون (أرخانجيلسكي) 102. ديونيسيوس (بيرم)، رجل عجوز منحني، وديع 103. فيوفان دونسكوي، أنيق، ولكن ساذج 104. بلاتون دانيلوفسكي شخصية قاسية 105. ملكيصادق سيمونوفسكي لطيف وحنون تجاهي 106. أبولوس نوفوسباسكي - الكبرياء والانزعاج يفسحان المجال للشيخوخة 107. هيرموجينيس يعاني من تشنجات، لكنه كريم ومسترخي، أندرونيكوفسكي 108. يوسف، عميد الإكليريكية، نحيف، مجرد عظام... 109 لا أعرف كيف انتهى بي الأمر في ميراكلز، في القاعة التي كان المطران وزملاؤه يتناولون الشاي فيها. وكان الأسقف مرحاً ولطيفاً. اشتكى من نزلة برد في حلقه، ولم يوافق على العلاج بالماء البارد (اقترح الأرشمندريت ثيوفان). لم تكن هناك كلمة معي. لم يسبق لي أن رأيت الرب في مثل هذا الموقف - سيد كامل، بين أبنائه المشهورين، في كنيسة مشهور. طلبت الإذن من فلاديكا بالذهاب إلى وطني (روزا): ظل فلاديكا صامتًا. لكن الصمت الحكيم والبليغ! بعد أن زرت وطني ورجعت إلى موسكو، حاولت في 14 سبتمبر أن أكون مع الأسقف لتلقي البركة. وقفت لأداء القداس في الفناء. اتصل بي الأسقف بعد القداس. "هل مازلت هنا؟ لقد حان الوقت للذهاب إلى المكان." قلت أنني سأغادر غدا. م. "حاول أن تتماشى مع صاحب السيادة في أوديسا!" 111 توسلت إلى فلاديكا أن يأخذ مني الشاب أندريه البالغ من العمر 17 عامًا، قصير الأفق، مرتبكًا في ذهنه. وافق الأسقف رغم انزعاجه. (وكان لدي وقت عصيب معه!) لقد كنت ممتنًا للغاية. (توفي أندريه في مستشفى للأمراض العقلية في تولا، حيث تم نقله من لافرا القديس سرجيوس.) ليكس. في أكتوبر 1841، تم انتخاب رئيس أكاديمية موسكو، الأرشمندريت فيلاريت، أسقف ريغا، نائب بسكوف. (بدلاً من إيرينارك الذي تم فصله) 112 في ديسمبر، الأب. كتب لي في أوديسا. عميد أكاديمية سانت بطرسبرغ، الأرشمندريت أثناسيوس 113: "تم تعيين مفتش نفس الأكاديمية، الأرشمندريت يوسابيوس 114، رئيسًا لأكاديمية موسكو بدلاً من فيلاريت. وكانت هناك خطابات عنك (عني): رفض موسكوفسكي". لا أعتقد أنه افتراء على الأب. العميد أفاناسي: لكن من الممكن أن يكون قد تلقى أخباراً خاطئة. إذا كانت الأخبار صحيحة، فأنا ما زلت ألوم نفسي، وجزئيًا رئيس الأكاديمية السابق فيلاريت. بسبب غضبه مني بسبب النقد الصارم لأعمال 8 طلاب، بناءً على طلب الراحل نيافة كيريل، ربما استخدم كل شيء لإثناء الأسقف عن قبولي كرئيس لأكاديمية موسكو. ربما رأى الأسقف نفسه عدم استقرار شخصيتي والعديد من أوجه القصور الأخرى، وربما لم يجد منصبي في أكاديميته مطمئنًا لنفسه ولا مفيدًا للأكاديمية. لقد كان الأسقف لطيفًا معي: ولكن كان عليه أيضًا أن يكون عادلاً ويهتم بمصلحة الأكاديمية. لقد تمت إرادة الله! LX. في مايو 1842، أرسل لي المتروبوليت فيلاريت كتابي النحوي المشؤوم من سانت بطرسبرغ، مع رسالة شرح لي فيها باستخفاف الأسباب التي جعلته لا يستطيع مواساتي بطباعة قواعدي هذه، حتى لمدارس أبرشية موسكو. "السيد الأب الأرشمندريت ورئيس الجامعة! أحيل إليك التعليقات التي أدلى بها بعض معلمي المدارس اللاهوتية في موسكو حول قواعد اللغة الروسية، بالإضافة إلى القواعد نفسها، للنظر فيها. هل لديك أي أسئلة حول رأيي؟ لسوء الحظ، لا أجد نفسي مقتنعا بأن الهدف المنشود قد تحقق - وهو تبسيط دراسة قواعد اللغة الروسية للأطفال. حجر العثرة الكبير هو نظام الفعل. ويجب الاعتراف بأن الأنظمة الـ 115 الجديدة تبحث عن أساسها في روح اللغة، والأنظمة الـ 116 القديمة في أمثلة القواعد النحوية السابقة للغات الأجنبية. قد يكون من الممكن عدم القلق بشأن النظرية من أجل الراحة العملية: ولكن هل ستكون للقواعد ميزة قليلة في هذا الصدد الأخير، مما يجعلها قادرة على صد الهجمات من أجل النظرية؟ في الآونة الأخيرة، تم نشر 3 مجلدات من الملاحظات الفلسفية التي كتبها Archpriest G. Pavsky 117 حول تكوين اللغة الروسية. ليس من المفيد أن تتعرف على هذا الكتاب قبل أن تقرر القواعد 118 الخاصة بك. ومع ذلك، فإنني أطلب بشدة من الله أن يبارك أنشطتكم حسنة النية والمفيدة. فيلاريت متروبوليت موسكو. رقم 151. 28 أبريل 1842. عميد مدرسة أوديسا الأب. الأرشمندريت نيقوديموس. مرفق بالقواعد نسخة من التعليقات التي أدلى بها، كما اكتشفت، ألكسندر إيفيموفيتش نيشيف، رئيس الكهنة ورئيس مدرسة موسكو دون اللاهوتية. هذا صديقي من الأكاديمية، وهو بارز. لكتابته أولاً في القائمة. ليس هذا هو المكان المناسب للدخول في منافسة مع متذوق القواعد النحوية الخاص بي. لكن لا يسعني إلا أن أعرب عن أسفي للمرارة التي عبر عنها الناقد ليس فقط ضد معرفتي وموهبتي وذكائي، بل أيضًا ضد شخصيتي بأكملها. لذا فإن تعليقات ألكسندر إيفيموفيتش فيما يتعلق بقواعدي هي توبيخ لمعرفتي وتوبيخ لشخصيتي. بدأ الرب في الدفاع عني (علامات قلمه دائمًا في صالحي): لكنه توقف عندما رأى الغضب الحاسم والمعارضة الكاملة لقواعدي. أنا وألكسندر إيفيموفيتش وقواعدي مع تعليقاته سيتم الحكم عليها من خلال الأجيال القادمة. ولكنني سأقول: هناك الكثير من التعليقات المعقولة؛ ولو تم تقديمها دون إهانة أو إذلال لشخصيتي، فربما كانت ستعود بالنفع علي وعلى القواعد. ودع المتروبوليت فيلاريت سانت بطرسبرغ والمجمع هذا العام ولم يزره مرة أخرى حتى وفاته عام 119. الحادي والستون. في يوليو 1847، كوني عميد مدرسة كورسك، سافرت من بيلغورود إلى موسكو وبرونيتسي لزيارة والدتي، وهي امرأة عجوز أرملة دخلت الدير (في حقول بورودينو)، لكنها غادرت هناك، بسبب نفاد الصبر، في الصيف الأخير من حياتها، لإطاعة أهواء المبتدئين الشباب. أقامت الأم مع ابنها الأصغر ميخائيل الذي كان كاهنًا في مدينة برونيتسي. اصطحبت معي، كإجراء جيد، أستاذ المعهد اللاهوتي فاسيلي نيكولايفيتش بلاتونوف (رئيس معهد خاركوف الحالي، الأرشمندريت فينيامين). وصلنا إلى موسكو في 24 يوليو. في نفس اليوم في المساء قمت بزيارة الميتروبوليتان. استقبلني فلاديكا في غرفة المعيشة وأجلسني مقابله، وجلس نحو الضوء، وأجلسني بعيدًا عن الضوء. لم يسألني عن سبب وجودي هنا، بل بدأ: "ما هو جوهر عملي في أوديسا، وما هي بدايته؟" لم أستعد للإجابة على مثل هذا السؤال غير المتوقع بالنسبة لي، بدأت أروي بتسلسل زمني كيف بدأت تتطور تدريجيًا عقدة من الحيرة والتهيج والعداء المفتوح. أوقفني فلاديكا عدة مرات، وأشار إلى المكان الذي أخطأت فيه، وأخبرني كيف كان علي أن أتصرف. قال: "لقد كان عبثاً أن عرضت قضيتك على ضمير منفتح عندما رأيت المؤامرات تحاك على الجانب الآخر. وكان لا بد من التحرك ضد المؤامرات بخنجر الأشكال". "لقد تعلمت أن إخوانك كانوا ساخطين عليك: كان عليك استخدام الحكمة المعاكسة، أي: بما أنه، بلا شك، ليس كل الإخوة ضدك، وأنت، بالطبع، تعرف أي منهم كان أكثر ضميرًا وإخلاصًا لك،" كان عليك على الفور "جذب هؤلاء الأشخاص إليك بأفعال هادئة ومناسبة" عن طريق التفكير. "بهذه الطريقة لن تترك وحدك،" وسيشعر خصومك بالقوة إلى جانبك ". بدأت أطلب الذهاب إلى برونيتسي، حيث والدتي، التي أتيت من أجلها، حيث كان أخي، وشرحت بإيجاز الغرض من رحلتي. طلب الإذن بالخدمة. م. "من المؤسف أنك في عجلة من أمرك" (لا أعرف السبب). أنا. - لا أستطيع أن أتردد. في يوم 26 والدة عيد الميلاد: أريد أن أعزيها بخدمتي في حضورها في هذا اليوم. ولقد غادرت بالتأكيد في ذلك اليوم بالذات. لقد ركب طوال الليل، وكاد أن يموت، بعد أن دُفع إلى مستنقع ما: كان سائق السيارة طفلاً. مكثت في برونيتسا لمدة أسبوعين. ثم، من موسكو، دون إزعاج فلاديكا، جاء إلى لافرا وبيت عنيا. في بيت عنيا، في يوم التجلي، تناولت العشاء مع الأب. رأى رئيس الجامعة الأرشمندريت أنتوني في غرف المتروبوليت بلاتون كل نبل لافرا والأكاديمية وبيثاني. القصة كانت في الإسكيتي، صليت في اللافرا، القصة كانت في الأكاديمية. العودة إلى موسكو مرة أخرى، 10 أغسطس، الأحد، في المساء كنت مرة أخرى مع متروبوليتان. سأل فلاديكا أولاً عن برونيتسا وعن أخي وعن والدتي. ثم بدأ في مدح مدينة برونيتسا على تقواها، والكاهن الأكبر ياكوف سيميونوف على اجتهاده ومتاعبه في بناء كنيسة جديد. ثم أمر أن ينقل لكليهما (أي إلى أخي) أسفه واستيائه من حقيقة أنهم لا يهتمون بالتحول وأن المنشقين (ثلثهم) لا يلقون خطبًا. كان من الملاحظ أن فلاديكا أراد أن يبدأ الحديث عن والدتي، لكنني رفضت. من الممكن أن تكون هناك خطب هنا لا ترضي الرب. كانت رئيسة دير ماريا توتشكوفا، التي عاشت والدتها في الدير ثم غادرتها، تحظى باحترام المتروبوليت. لكنني لا أريد أن ألوم والدتي على هروبها من الدير. وتبريرها سيكون من الصعب عدم إلقاء بظلاله على إدارة الدير والحاكم. لقد كان المطران رجلًا دقيقًا ودقيق الملاحظة، بعد أن أرشدني إلى هذا الأمر عدة مرات، واستطاع بالطبع أن يقرأ في صمتي أنني كنت أجد صعوبة في التحدث ليس بدون أسباب مهمة. أخبرت فلاديكا أنه بعد أن غادرت برونيتسي إلى موسكو، ذهبت دون توقف إلى لافرا، وكنت في الأكاديمية وفي بيثاني. كان الرب صامتا. الصمت بليغ، وإن كان واضحا مثل الكلام. تحدث فلاديكا مرة أخرى عن قضيتي في أوديسا. لقد تعجبت من عدم الأمانة الصريحة لتصرفات القس غابرييل هناك (توفي في تفير) 120 . ومن المدهش أن السينودس لم ينته من أعماله بعد. قلت: "تم نقل جزء من هذا الأمر، جزء العد، إلى مجلس كورسك". فلاديكا: عندما ينتهي عملك في السينودس، اكتب لي كيف وكيف سينتهي. أحتاج هذا للاعتبارات. سأل عن ديري الحقيقي (نيكولايفسكي في ريلسك) وأساليبه. قلت: الدير لائق. م. "إذا أجبرك المجمع على دفع أموال لدير أوديسا (أوسبنسكي): فماذا تنوي أن تفعل؟" م. "من أين ستحصل على المال؟" م. "كم تعتقد أنه يمكن الاعتماد عليك؟" نعم. – ما يصل إلى ألف روبل من الفضة. م: "كم سنة وأنت راهب؟" استدار. خفض رأسه. يعتقد. ثم جاء هيغومين بارمين إلى دير بيريرفينسكي. طلبت من المطران الإذن بإخراج بعض الأيقونة من الدير وحملها عبر موسكو إلى قرية خوروشيفو، حيث سأل السكان المحليون: مسموح بذلك. يتم تقديم الشاي. شربنا كوبين. فهمتك. انحنى. طلبت الإذن بالذهاب إلى وطني في مدينة روزا وقرية كومليفو: سمح بذلك. لكنني لم أذهب: لقد أصابني مرض خطير. في موسكو، أقمت في المدرسة اللاهوتية، وهي مدرسة جديدة، والتي كانت مبنى أوسترمانوفسكي السابق رقم 121، مع الأب. رئيس الأرشمندريت فيلوثاوس (رئيس أساقفة تفير الآن): هنا خادم الله الحقيقي، الوديع، الأخوي والصابر 122. لقد مرضت بحمى في المعدة، والتي هددت بالتحول إلى حمى. لقد جاء عيد رقاد والدة الإله. أردت أن أكون في الكاتدرائية لحضور القداس في هذا اليوم الشهير. ذهبت مع الأب. الأرشمندريت فيلوثاوس المعين للخدمة. خدم المطران مع خمسة أرشمندريت، والبروتوبريسبيتر السادس، وجميعهم يرتدون القلنسوات. لم يسبق لي أن رأيت مثل هذه الخدمة. الخدمة موقرة وبترتيب ممتاز: الجميع يعرف مكانهم وعملهم. مع Cherubimskaya بدأت أشعر بالمرض. أخشى أنني لا أستطيع تحمل ذلك. لقد دعمت نعمة الله. لقد استمعت أيضًا إلى خطبة فلاديكا. لم يعجبني شيئين: 1، من المذبح، عبر الأبواب الملكية، للاستماع إلى الخطبة، خرج جميع رجال الدين الذين كانوا في المذبح بثياب! لم يسبق لي أن رأيت هذا في أي مكان من قبل (لا يمكنك المرور عبر الأبواب الملكية بدون ظهارة، فكرت حتى ذلك الحين، والآن أفكر بنفس الطريقة.) 2. بمجرد أن خرج فلاديكا إلى المنبر لإلقاء خطبة، خرج الناس بصخب من الكاتدرائية، إلى اليمين وإلى اليسار. وأنا تقريبا لم أر هذا. في المحافظات يستمعون إلى خطبنا باهتمام عميق. أردت العودة إلى المنزل مباشرة بعد القداس. لكن المطران، الذي لاحظني عند المذبح، أرسل ليقول إنني أيضًا يجب أن أكون في عشاء الكاتدرائية. مجبر على أن يكون. لكنني اضطررت إلى مغادرة الطاولة: شعرت بالمرض بالتأكيد. كان مرضي يزداد سوءا. جاء أقاربي لتوديعي. لقد أثقلت نفسي بالأب. رئيس الجامعة. كان وقت العودة إلى مكان العمل يقترب. وهنا أخبار مدوية: الكوليرا تأتي من القوقاز وتجلب معها الموت العنيف، وتتجه مباشرة نحو الشمال، في شريط عريض، وتتوسع إلى اليمين واليسار. رأيت نفسي في وضع رهيب. كان علي أن أذهب إلى بيلغورود لمقابلتها. في اليوم الثالث والعشرين من آب، بين الحمى، زحفت إلى المتروبوليت لأتلقى منه بركة الفراق. أخفيت عنه مرضي. لا أعرف إذا كان قد خمن ذلك. الخطب قصيرة. بعد أن تحدث مرة أخرى قليلاً عن قضية أوديسا، قال فلاديكا: "لا تتحلى بالصبر! ربما تحصل على شيء أفضل من هذا". "عندما ينتهي عملك في المجمع، أخبرني. "كن حذرا. هناك وباء الكوليرا. وهناك بالفعل ست حالات في موسكو." انحنى وغادرت، بعد أن بكيت بالفعل في الطريق. لذلك اهتم بي السيد القدوس الرحيم أكثر مما اهتممت بنفسي. لكنني لم أبلغ الأسقف بالقرار الخاص بقضيتي في المجمع. يبدو أن هذا قد تقرر بالفعل في عام 1849، وهو منتصر بالنسبة لي. وقد كتب نيافة جبرائيل (حتى في مرسومي) ملاحظة شديدة اللهجة عن تدخله الشخصي غير اللائق في شؤون الدير، وعن تحريض الرهبان على عصيان رئيس الدير، وعن عدم احترام أفكار رئيس الدير العادلة، وعن أشياء أخرى كثيرة. وبخني السينودس بسبب التوضيحات الحادة وغير اللائقة المقدمة إلى صاحب السيادة والمجمع، وعدم الامتثال لأشكال معينة من التقارير الرهبانية، وإدارة الاقتصاد، وشيء آخر. تمت الموافقة على رسوم المجلس بالنسبة لي تصل إلى 700 روبل؛ لكن من أجل ذلك أمروني بإرجاع ما يصل إلى 2000 روبل، حسب ادعاءاتي. الأمر مثير للشفقة وغير أمين ولكنه في حد ذاته غير ذي أهمية. في يوم الأحد 24 أغسطس، في نفس وقت القداس، غادرت موسكو، مختبئًا عن والدتي وأخي وضعي الخطير والأهوال في المستقبل. خلف البؤرة الاستيطانية قلنا وداعا. قضينا الليل في سربوخوف: كان مرضي ينمو؛ وصلنا إلى تولا يوم 25. لقد كنت هنا مرتين كمفتش. يوم 26: في تولا، تجول الأسقف 123 في موكب حول المدينة، متوسلا الرحمة من الكوليرا. 80 فيرست قبل متسينسك الطريق السريع مرصوف فقط. إنهم ينتظرون مرور الإمبراطور. وتم نشر فرقة عسكرية كاملة. أعطى كلاينميشيل 124 الأمر بتوجيه المسافرين على طول الطريق السريع المملوء حديثًا، دون تمييز بين الأشخاص، ودون احترام أي أسباب، وضرب أولئك الذين يعصون حتى الموت! (هذا ما قيل لي). لقد شعرت بالرعب. وعلى طريق جيد، لم أستطع أن ألتقط أنفاسي بصعوبة، وعلى طول هذا الطريق الوعر لم أتمكن من السفر مسافة 80 ميلًا. كان هناك قتال بين سائقي (رحمه الله!) وجندي بولندي كان يقف ومعه مجرفة، أو معتل، عند منعطف الطريق السريع. كنت خائفا من الموت. صر القطب بأسنانه وتحول إلى اللون الأزرق، وأرجح بمجرفته، وألقى تجديفات غريبة على المارة (دعاني السائق بالقس الأيمن): لقد صليت! وصلنا إلى متسينسك مساء يوم 27. 28 في الصباح، شعرت بأنني في وضع خطير، اتصلت بكاهن الرعية: اعترفت وقبلت الشركة. وقد نال القربان بالفعل في الدير 125. نظرًا لعدم وجود أي فرصة للمضي قدمًا، طلبت من رئيس الدير المحلي الإذن بقضاء بعض الوقت في الدير. مسموح. مكثت هنا حتى 14 سبتمبر، تلقيت العلاج وحصلت على الراحة. في 6 سبتمبر، قاد الإمبراطور إلى مكان ما إلى الجنوب. 15 سبتمبر هو يوم ملاكي، كنت في أوريل. كان في كنيسة الرعية المبكرة. كان لدى القس سماراجد 126: إليك نصيحة من المواطنين حول اللجنة بمناسبة غضب الله القادم - الكوليرا: قال الأسقف: "لقد كان هناك بالفعل ما يصل إلى 50 حالة". يقابلنا مدرسون فاسقون من مدرسة بيلغورود لدينا: هناك كوليرا؛ توفي أستاذ واحد. في مساء يوم 17 سبتمبر وصلنا إلى كورسك. هنا مرت الكوليرا الرهيبة مثل سحابة، تاركة وراءها آثار الكارثة - اليتم والتشرد، ولا تزال تدخن بغضبه، كما لو كان بعد حريق مميت. مات أكثر من ألف شخص في كورسك. مكثت في منزل الأسقف: خنقتني مدبرة المنزل، الأرشمندريت سيرافيم، بقصص الهزائم المؤلمة بسبب الكوليرا. في الثامن عشر، غادرنا كورسك، وقضينا الليل في أوبويان: وهنا لا يزال غضب الله يدخن - الكوليرا، رغم أنها تقترب من نهايتها. أخيرًا، في 19 سبتمبر، مساء الجمعة، وصلنا إلى بيلغورود، معهدنا الإكليريكي، موطننا. لقد رحبوا بي، وأحاطوا بي، وأخبروني بآلاف القصص: شكرت الله لأنني بقيت على قيد الحياة ووصلت إلى مكاني. بدأت أتحدث عن نفسي: اغفروا لي أيها الآباء القديسون! الأحداث صادمة جدًا بالنسبة لي: لا أستطيع أن أضبط نفسي في الصمت، وهناك إصبع الله! في عام 1850 تم نقلي من كورسك إلى مدرسة ياروسلافل. في الأيام الأخيرة من شهر مايو كنت في موسكو. كان الأسقف في لافرا. في طريقي. وصلت إلى سيرجيف بوساد في وقت مبكر من يوم 1 يونيو، يوم صعود الرب. أقمت في فندق. والأسقف في الإسقيط هو الجسمانية، التي تقع على قربوخ، على بعد 3 فيرست من اللافرا. يخدم هناك اليوم. كما ذهب نائب الملك 127 إلى هناك مع إخوته الأكبر لإعداد خدمة مجمعية. في لافرا، في كاتدرائية الثالوث الأقدس، حيث يقع الراهب سرجيوس، خدم العلماء الأكاديميون: رئيس الجامعة الأرشمندريت أليكسي 128، ومعه اثنان من الأساتذة المشهورين وبروتريا بيتر سبيريدونوفيتش ديليتسين 129 وفيودور ألكساندروفيتش جولوبينسكي 130، وبعض البكالوريوس الآخرين 131، وثلاثة هيرمونات من لافرا. على الرغم من أن أول وأهم شيء بالنسبة لي هو رؤية الرب، والانحناء له والحصول على التنوير والعزاء منه: إلا أنني أردت أيضًا التواصل مع قداسة الله عند ذخائر القديس سيرجي، والصلاة هنا في مثل هذا اليوم. كان هناك الكثير من الحجاج لدرجة أنه على الرغم من أنني راهب وأرشمندريت، لم أتمكن من الدخول إلى الكاتدرائية إلى المذبح: تطوع البروفيسور ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي 132، هيرومونك لافرا الفعال إيفميني، الذي كان مألوفًا بالنسبة لي، لقيادتي. وقفت لأداء القداس عند المذبح في اللافرا. الخدمة مهمة ومهذبة وهادئة. بعد القداس الأب. رئيس الجامعة. تناولت العشاء مع ألكسندر فاسيليفيتش في منزله. بعد الغداء، وبعد قضاء بعض الوقت في المحادثات (ومع ذلك، لم أكن بحاجة إلى بعضها وكانت مرهقة بالنسبة لي)، الأب. ذهب رئيس الجامعة بنفسه معي ليقدمني إلى فلاديكا. O. ذهب رئيس الجامعة أولاً إلى فلاديكا بنفسه وأبلغ عني. لقد اتصلت. O. غادر رئيس الجامعة. بدأ فلاديكا، بعد بضع كلمات عامة، خطابًا وثيقًا عني. تذكرت مرة أخرى أعمالي في أوديسا، التي كانت قد انتهت بالفعل، وكان فلاديكا قد رأى بالفعل صاحب السيادة غابرييل من أوديسا، الذي تم نقله إلى تفير (أكمل سماحة غابرييل، على الرغم من كونه من كوستروما، دراسته في ترينيتي لافرا وكان رفيقًا ونظيرًا للمتروبوليت فيلاريت) 133، والذي كان هناك بالطبع حديث عني. الرب صالح معي الآن، كما كان دائمًا من قبل. ويؤسفني في الوقت نفسه أن ما قيل لم يُكتب بالتفصيل. وقال شيئا عن التجول. روى كيف أنه، بينما كان لا يزال شمامسة، كان مفتشًا لمدرسة أو مدرسة سانت بطرسبرغ. تحدث عن كيفية توليه إدارة دير يوريف نوفغورود، كونه أرشمندريتًا بالفعل، وكيف قبله وسلمه (1812-1816)، وكان الدير مدمرًا تقريبًا ومليئًا بالفوضى وإهمال المسؤولين. كل هذا، بالطبع، هو درس بالنسبة لي. ثم سأل: هل تريد أن أكتب عنك لسماحة ياروسلافل؟ لقد انحنى. أخذ فلاديكا الورقة والقلم أمامي، وكتبهما، وختمهما وأعطانيهما لأقدمهما إلى فلاديكا ياروسلافل. وقال مباركاً لي عند الفراق: (لنيافته يوجين 134 احتراماً شديداً وانحني اجلالا واكبارا). عند وصولي إلى ياروسلافل، أعطيت جلالة الملك يوجين رسالة من المتروبوليت فيلاريت. طبعته غريس يوجين أمامي وقرأه بصوت عالٍ تقريبًا. في الرسالة، يكتب المطران، من بين أمور أخرى: "إن نيقوديموس هذا ليس هو نفسه الموجود في إيركوتسك". قال القس يوجين: "أعرف" 135. بعد التفكير قليلاً، قال صاحب السمو يوجين: "نحن تحت تأثير القدر: سنرى ما سيحدث". الآن أرى وليس لدي أدنى شك في أنني قد تم نقلي إلى ياروسلافل بسبب أفكار ورغبات المتروبوليت فيلاريت، الذي كان شديد العناية بي. الثالث والستون. في نهاية عام 1853، تم تعييني واستدعائي إلى سانت بطرسبورغ لأداء سلسلة من الخدمات المقدسة والتبشير بكلمة الله. وصلت إلى موسكو في 30 كانون الأول (ديسمبر) وأقمت في دير نوفوسباسكي مع الأب. الأرشمندريت أغابيط 136. هذا اليوم بقيت في المنزل. في صباح يوم 31 ديسمبر وصلت إلى مجمع ترينيتي. تنتهي القداس: يغنون المناولة. انتظرت مع ألكسندر بتروفيتش، سكرتير فلاديكا. لقد أُخبر عني أنني دعيت إلى الرب. أدخل القاعة وأذهب إلى غرفة المعيشة. يقف الأسقف مرتديًا عباءة وقلنسوة بيضاء: يبدو صارمًا ومهمًا، لكن ابتسامته تشرق أيضًا؛ يظهر رجل عجوز يتلاشى. انحنيت للرب على الأرض وقبلت البركة. م. "هل أنت (وليس أنت) في سانت بطرسبرغ بشكل منتظم؟" م. "ولكن يبدو أنك ذهبت إلى الفصل بالفعل؟" أولا – كنت كذلك لأكثر من عامين. "م. "هل سماحة يوجين يتمتع بصحة جيدة؟ هل يعرف أي شيء محدد عن مصيره؟ نعم. – لا يبدو أنه يعلم ذلك على وجه اليقين، لكنه يظن أن المجمع المقدس يعزله من الخدمة. م. “حسنًا، آسف! ليس لدي وقت." انحنى وغادرت. الرب يتبعني. وكان المغنون قد اصطفوا في القاعة وغنوا: "ميلادك أيها المسيح إلهنا". التكريس لميلاد المسيح. عندما يتحدث معي السيد، أنت: إما عتاب صارم، أو توبيخ، أو خطاب حنون من أب راضٍ، خطاب قريب، صادق، بسيط. متى ستقول: هنا من الضروري الاستماع إلى خطاب مهم لمتروبوليت موسكو، عضو المجمع المقدس. الرابع والسبعون. في 14 فبراير 1854، في سانت بطرسبرغ، تم رسامتي أسقفًا وعُينت نائبًا في قازان. في 12 مارس، أثناء توجهي إلى مكان خدمتي، وصلت إلى موسكو وتوقفت مرة أخرى عند الأب. الأرشمندريت أجابيت في دير نوفوسباسكي. في الثالث عشر قمت بزيارة الميتروبوليتان. وصلت في نهاية الساعة 9 صباحًا. قال لي القائمون على الزنزانة: "هذه ساعة القداس. والمتروبوليت سيذهب للقداس". لقد كنت غبيًا عندما أصررت على أن يقدموا تقريرًا. طلب الرب. دخلت غرفة المعيشة وانحنيت للمتروبوليت على الأرض. زرعت. سألت عن صحة رئيس الأساقفة غريغوري، وعن دراساته في مسائل الانقسام 137، وعن حياتي المستقبلية في قازان. تحدث الأسقف طويلا عن نيافة الحبر الجليل يوجين ياروسلافل وعن أهمية إقامته في دير دونسكوي. ووجد أنه من غير المناسب وغير اللائق نقل الدير تحت تصرفه. "منخفض بالنسبة له. يحتاج إلى بعض المتاعب. الدير يحتاج إلى إصلاحات ودعم: لا يوجد مال. عليك أن تسأل. هذا ليس عملاً هرميًا للغاية. فليكن هناك أرشمندريت. ولكي لا تسيء إليه، يمكنك اختيار أرشمندريت ذو جدارة قليلة "138. قال المطران في لقائي: "أهنئك على رتبة قديس. بارك الله فيك! لقد خرجت أخيرًا إلى العلن. أتمنى لك خدمة جيدة!" بدأ الأسقف يتحدث معي حتى انقضى أكثر من نصف القداس (أمر بالبدء). يأتي عامل الزنزانة مرة أخرى ويقول: "إنهم يغنون بالفعل... يستحقون". لم يفكر المتروبوليت كثيرًا. ثم لوح بيده وقال: "دعهم ينتهوا. وهذه هي الخدمة! " ومع ذلك، سرعان ما نهض فلاديكا وسمح لي بالرحيل قائلاً: "تعال لتناول العشاء معي غدًا مع الأرشمندريت أجابيت، في الساعة الثانية ظهرًا". لقد غادرت في البهجة والحنان. في 14 مارس، الساعة الثالثة من أحد الصوم الكبير، وصلنا مع الأب. أجابيت في الوقت المحدد. التقيا في قاعة فلاديكا باثنين من الأرشمندريت، يوانيكيوس حاكم المعجزات 139، وأفلاطون أندرونيكوفسكي. خرج الرب على الفور. لقد تحدثت شيئًا مع الأرشمندريت أجابيت. جلسنا على طاولة في رواق مشرق على يسار القاعة. الطاولة أنيقة مع الأسماك. كان المتروبوليتان يحمل بالقرب منه زجاجة خاصة، لونها أحمر قرمزي، مثل عصير التوت البري. لقد عاملنا بالنبيذ. كان ثرثارًا وحساسًا. فجلست عن يمينه. الخطب انتقائية وواضحة ومستديرة ومثيرة للاهتمام. حتى أن الأسقف ابتسم بابتسامة طفيفة. رأيت أنه في أعماق فكيه كانت عدة أسنان مفقودة بالفعل. تحدث عن تذهيب قباب الكنيسة، وعن مقال أندريه نيكولايفيتش مورافيوف عن راسكولينكس 140. بشكل عام، تحدث ولم يكن صامتًا. اشتكى الأرشمندريت أجابيت من الغربان التي تحتشد في السحب على السطح. الكنائس، وأعربوا عن رغبتهم في إطلاق النار عليهم. وقرأ الأسقف: "إن العصفور يجد لنفسه هيكلاً، واليمامة عشًا تضع فيه فراخها: مذابحك يا رب الجنود". O. Agapit صمت. معي، يبدو أن فلاديكا لم يقل أي شيء. نهضت من الغداء. فناداني الأسقف جانباً وأشار إلى الصندوق الكرتوني الذي كانت فيه ثياب الأسقف مطوية (غير كاملة، بدون الساكو والملابس)، المطرزة بعروة ذهبية، "هذا مني إليك". انحنيت للرب على الأرض. وقال وداعا هناك. (أحتفظ بهذا الرداء وأستخدمه في الأيام المهمة. فيلاريت الصالح في ملابس أحد النبلاء مطرز على النادي بالحرير.) كانت هذه رؤيتي الأخيرة للطوباوي المتروبوليت فيلاريت. غادرت أولاً إلى كازان، ثم إلى كراسنويارسك، على بعد أربعة آلاف ميل. الخامس والعشرون. هنا وبهذا أنهي ذكرى الطوباوي متروبوليت موسكو فيلاريت. هناك رسالتان منه إليّ، مكتوبتان في مارس ومايو 1863، بخصوص آرائي حول تجمعات الشموع في الكنائس: لكن لا يمكن الإعلان عنهما حتى وفاتي. سأقول هنا فقط أن غضب الكاهن المقدس ضدي جاء من الشفقة الأبوية بالنسبة لي، وفي حد ذاته هناك صلاح وحكمة حقيقيين. أنا لا أطلق أحكامًا عامة على القديس المبارك، حتى لأنني أعرف جزءًا صغيرًا منه، في حالات كانت قريبة مني: ومن أنا بين هؤلاء الكثيرين من أبنائه العظماء والمجدين؟ سأقول شيئاً واحداً أستطيع أن أقوله وأعتبر نفسي مقتنعاً به: أولا. وكان المتروبوليت فيلاريت راهباً كاملاً، عذراء طاهرة، حافظاً لنذور الطهارة. ثانية. كان فيلاريت جاهزا لأي فضيلة مثالية، بمجرد أن أدرك نفسه ملزما بها، واعتمد على احتمال النجاح. لذلك، لم تكن هناك حاجة إلى التوسل إليه: كان يكفي تقديم عمل صالح. ثالث. اللاهوت. إنني أدرك أن دوغمائية فيلاريت وكنسيتها وأرثوذكسية مثالية، بلا عيب، بلا أخطاء، إلى الحد الذي أستطيع أن أفهم فيه كل هذا. الرابع. فيلاريت هو معلم مخلص وصادق، ولا يتملق كلمة الله: فهو يفكر بنفس الطريقة تمامًا في المنزل، في أعماق روحه، كما يقول. الخامس. لم يثبت أحد أكثر عمقًا وصدقًا، ولا أحد أكثر إخلاصًا، قدسية القوة الدنيوية وضرورة الطاعة لها. السادس. تحدث الأسقف ببلاغة وأنيقة بلغة فريدة من نوعها: في بعض الأحيان هناك براعة في اللغة. أسامحه من كل قلبي: من ليس لديه هذا الضعف؟ لكن نادرًا ما كان أي شخص أقل من ذلك، وكان يستحق العذر أكثر. سابعا. إن الوصول إلى الرب (على حد علمي، وكما أستطيع أن أحكم من تجاربي) هو أمر تقريبي، وللأسف! حسب تجارب حياتي لا مثيل لها! مع فيلاريت، قل ما تريد: سيتم الاستماع إليه بصبر، ليس فقط عندما يكون ذلك غباءً أو خطأً أو وهمًا، ولكن أيضًا عندما يكون الكلام غير مواتٍ لشخصيته. سوف يجيب فيلاريت ويعطي التعليمات. الحكم على أساس ما هو مقترح، وعلى أية حال دون مرارة، وخاصة دون الانتقام في المستقبل. فيلاريت عظيم جدًا لدرجة أنه يرى حتى الأصغر ويعرف كيف يتعاطف معه. ثامن. لا أعرف حالة تراجع فيها فيلاريت عن كلمته، خاصة في الأمور المهمة والعالية: وهذا يشهد ليس فقط على حكمته العالية، ولكن أيضًا على صحتها. كم من المشاهير، حتى بين الروحيين، الذين يقولون هذا يومًا ما وغدًا آخر، يخططون لهذا اليوم ويتخلون عنه غدًا: فيلاريت دائمًا صادق مع نفسه. التاسع. صحيح أن فيلاريت استسلم في بعض الأحيان: من الواضح أنه لم يعتبر نفسه قويًا بما يكفي ليحكم على نفسه بالاستشهاد، وعلى الأرجح، بحكمته، لم يعتبر استشهاده مفيدًا وضروريًا للقضية. ولكن هنا سيحكم الله! العاشر. أولئك الذين تسللوا أحيانًا إلى ثقة فيلاريت الخاصة لم يكونوا دائمًا يستحقون ثقته. أعرف هذا وأنا نادم عليه. بعض داليدا أحيانًا تجعل سامبسون ينام. ليرحم الرب صاحب السيادة فيلاريت، متروبوليت موسكو، في مملكته! نيقوديم، أسقف ينيسي وكراسنويارسك. إضافة. قال رئيس دير فالعام الدمشقي، وهو رجل غير متعلم، كان مع المتروبوليت فيلاريت (وكنت هناك)، في سانت بطرسبورغ، في باحة الثالوث (1842، 3، 4 سنوات): "أنت يا فلاديكا، لديك مطربون يغنون في نغمات وألحان جديدة. إنه لأمر مؤسف. سيكون من الأفضل لو غنوا حسب لحن الكنيسة القديمة "141. شعرت بالأسف على فلاديكا، معتقدة أن الأمر سيستغرق وقتًا طويلاً لإقناع مثل هذا الشخص غير المتعلم بأن الغناء الجديد ليس بدعة. ولم يعرف ماذا يجب أن يقول. قال الأسقف على الفور، دون أن يفكر في أي شيء: "إليك ما يقوله الأب أبوت: والمغنون يغنون نفس الشيء لفترة طويلة." إنني أدرك أن هذه الإجابة سعيدة والوحيدة والمناسبة هذه المرة لمثل هذا الشخص. أكتوبر 1868 كراسنويارسك. تضم كاتدرائية القديس نيكولاس أيقونة معجزة قديمة، تسمى أيقونة Mozhaisk للقديس نيكولاس، مع صورة سيف ومعبد بين يديه. إذا كنت تريد الأسطورة حول هذه الأيقونة، انظر ديسمبر. كتب "أرضية الروح. قراءات"، 1872. وهناك في الصفحة 413 هناك أيضًا قصة للقس نيقوديموس عن طفولته، ننقلها الآن. تم افتتاحه في لافرا عام 1814، في 1 أكتوبر، بدلاً من مدرسة الثالوث، التي تم إلغاؤها بعد ذلك. في عام 1814، وفقًا لما قررته لجنة المدارس اللاهوتية، نُشرت "مراجعة العلوم اللاهوتية فيما يتعلق بتدريسها في المدارس اللاهوتية العليا"، الصفحات من 1 إلى 56، والتي جمعها الأرشمندريت فيلاريت. انظر الملاحظات في نهاية الملاحظتين 66 و124 بشأنهما. في منزل صهرك، رئيس الكهنة جورجي كيريلوفيتش دوبرونرافوف (ت. 1871. 7 سبتمبر)، وأختك ماريا إيفانوفنا، زوجة رئيس الكهنة. نعيه في موسكو. إبرتش. قاد. 1874، لا. 32. فيلاريت دروزدوف، ب. 26 ديسمبر 1782؛ درس أولاً (من عام 1791) في كولومنسكايا، ثم من عام 1800 في مدرسة ترينيتي، حيث كان مدرسًا منذ عام 1803. تم ترقيته إلى راهب عام 1808، في 16 نوفمبر. في مارس 1809، مفتش مدرسة سانت بطرسبرغ؛ 1810 بكالوريوس في العلوم اللاهوتية وتاريخ الكنيسة في أكاديمية سانت بطرسبرغ. تم تعيين الأرشمندريت عام 1811 في 8 يوليو. في مارس 1812، عميد الأكاديمية ودير دير يوريف نوفغورود؛ 1814 دكتور في اللاهوت. في عام 1816، تم تغيير اسمه إلى رئيس دير موسكو نوفوسباسكي. تم تكريسه أسقفًا لريفيل، مع الاحتفاظ بمنصب رئيس الأكاديمية، في 5 أغسطس 1817. بموجب المرسوم الشخصي الأعلى الصادر في 15 مارس 1819، أُمر بأن يكون رئيس أساقفة أبرشية تفير وفي نفس الوقت عضوًا في المجمع المقدس؛ 1820 ش 26. نقل إلى أبرشية ياروسلافل؛ 1821، 3 يوليو. رئيس أساقفة موسكو: وصل إلى موسكو قادماً من سانت بيغيربورغ في النصف الأول من شهر أغسطس. منذ عام 1826، 22 أغسطس، متروبوليتان؛ توفي عام 1867، 19 نوفمبر. هايموف – مفتش منذ 19 أغسطس 1814؛ في عام 1822 تقاعد إلى الرتبة العلمانية. الدمشقي روسوف، في عام 1809 تم ترسيمه راهبًا ومن معلمي مدرسة بيريرفا تم تعيينه واعظًا في أكاديمية موسكو السلافية اليونانية اللاتينية (حيث تلقى تعليمه)، وفي العام التالي تم ترسيمه كهيرومونك. لبعض الوقت كان أمين مكتبة. في عام 1812، مدرس القانون في مدرسة سانت بطرسبرغ التجارية، 1814، أرشمندريت دير سيربوخوف فيسوتسكي؛ في عام 1816 تم نقله أولاً إلى دير موسكو دانيلوف، ثم إلى دير سانت بطرسبرغ سرجيوس هيرميتاج (على طريق بيترهوف)، وترك منصب مدرس القانون؛ 1819 يوريفسكي أرشمندريت، ومن 14 ديسمبر نائب نوفغورود 1824، 6 نوفمبر أسقف تولا؛ 1850، 19 ديسمبر، رئيس أساقفة أولونتسكي؛ 1851، 7 فبراير. أقيل و sk. في يوليو 1856. إيفجيني كازانتسيف، منذ عام 1791 درس في ترينيتي، ومن عام 1800 قام بالتدريس في مدرسة بيت عنيا؛ في عام 1804 محافظًا، ورُسم راهبًا في عام 1809 مفتشًا لأكاديمية سانت بطرسبرغ. 1810 عميد الثالوث من 1614 مدرسة موسكو، من 1816 أسقف كورسك. 1822 رئيس أساقفة بسكوف. 1825 توبولسك، 1831 ريازان، 1837 ياروسلافل. ومن عام 1854 مُنح عضوية المجمع المقدس وإدارة دير موسكو دونسكوي حيث الكنيسة. 1871، 27 يوليو. بلاتون ليفشين، 1739 محافظ، 1761 عميد مدرسة الثالوث لافرا؛ 1762 واعظ المحكمة ومعلم القانون للوريث السيادي بافيل بتروفيتش: 1766 أرشمندريت الثالوث لافرا. 1767 عضوا المجمع المقدس، 1770 رئيس أساقفة تفير، 1775. 21 يناير، موسكو. 1787 متروبوليتان؛ كورونا. 1812، 11 نوفمبر. كان نيكانور كليمنتيفسكي، بعد أن أكمل تعليمه في مدرسة ترينيتي، مدرسًا هناك منذ عام 1809. وتم ترطيبه في أبريل 1812. وفي 9 أبريل وما إلى ذلك، تم نقله كواعظ إلى الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية. في عام 1814 حصل على بكالوريوس في تاريخ الكنيسة في أكاديمية موسكو اللاهوتية التي افتتحت حديثًا في لافرا، ومن 8 نوفمبر إلى الأرشمندريت. منذ عام 1818 عميد بيتهام، 1826 نائب سانت بطرسبرغ، 1831 أسقف كالوغا، 1831 مينسك، 1840 فولين، 1843 رئيس أساقفة وارسو وعضو المجمع المقدس، 1818 متروبوليتان. نوفغورودسكي إلى سانت بطرسبرغ؛ توفي في ١٧ سبتمبر ١٨٥٦. فيودوتي أوزيروف، سيد بطرسبرغ. السنة الخامسة من الأكاديمية (1823)، شغل منصب مفتش في بيت عنيا سيم. من 1823 إلى 1828؛ في سبع سنوات، تم تعيينه عميد أورينبورغ، وفي عام 1831 مدرسة ريازان؛ 1837 نائب نوفغورود، 1842 سيمبيرسك. 1856 رئيس الأساقفة؛ كورونا. 1858، 20 أغسطس. بوليكارب جايتانيكوف، ماجستير العلوم في السنة الأولى في سانت بطرسبرغ. أكاديمي عند الانتهاء من الدورة في عام 1814، مفتش بطرسبورغ. المعاهد العلمية تم ترقيته في ديسمبر من نفس العام. في عام 1817 الأرشمندريت، 1810 عميد مدرسة سانت بطرسبرغ، 1822 دكتور في اللاهوت. تم تعيينه عميدًا لأكاديمية موسكو في الرابع من نوفمبر. 1824، وفي الوقت نفسه تم منحه دير نوفوسباسكي لإدارته؛ في عام 1835، 14 ديسمبر، تم طرده من الخدمة المدرسية وعاش في دير نوفوسباسكي، الذي حكمه حتى عام 1837؛ توفي هذا العام في 19 يناير. هيرونيموس نيستيروفسكي، السنة الأولى ماستر موسكو. الأكاديمية (1818). من أساتذة مدرسة بيت عنيا عين مفتشاً سنة 1822. وبعدها. في العام التالي، تمت ترقيته إلى رتبة أرشمندريت وعُين رئيسًا لمدرسة أوريول اللاهوتية. من هنا تم نقله إلى فياتكا؛ كورونا. في ديسمبر 1834. "مخطط تاريخ الكتاب المقدس للكنيسة"، ١٨١٦. أفاناسي، ابن كاهن أبرشية تامبوف؛ 1818 من كاتدرائية هيرومونك، نائب الملك لافرا وأرشمندريت دير بيت عنيا، المتوفى. 1831، 23 فبراير. بمرسوم من الإمبراطور. نص بولس عام 1797: يجب أن يكون نائب ملك اللافرا دائمًا هو أرشمندريت دير بيت عنيا. موسى إيجور. مولتشانوف، بكالوريوس من 1821 إلى 1828؛ كما شغل منصب أمين الأكاديمية. كورونا. 1830 كاهن الشفاعة في كنيسة ليفشين (في موسكو). تخرج إيفلامبي بياتنيتسكي من الدورة في أكاديمية موسكو بدرجة الماجستير في عام 1820. ومن بين البكالوريوس، تم تعيينه مفتشًا لنفس الأكاديمية في عام 1826. وفي نوفمبر 1831، عميد فيفانسكي، 1834 نائب بيرم؛ 1840 أسقف أوريول؛ 1844 فولوغدا؛ 1852 رئيس أساقفة توبولسك 1856 للراحة والموت. 1862، 12 مارس. فيلاريت جوميلفسكي، سيد موسكو. روح. أكاديمية السنة السابعة. تم ترسيمه راهبًا في 19 يناير 1830، وفي هذا العام، عند الانتهاء من الدورة، تم تعيينه بكالوريوس في تاريخ الكنيسة، 1833 مفتشًا، 1835 رئيسًا للأكاديمية؛ من 1841 أسقف ريغا، نائب أبرشية بسكوف، 1848 خاركوف، 1857 رئيس الأساقفة. 1859 تشرنيغوف؛ توفي عام 1866، 9 أغسطس. كانت كاتدرائية هيرومونك دمشق تتولى إدارة الشؤون المكتوبة في لافرا. لإدارة لافرا بشكل عام، ما يسمى. الكاتدرائية الروحية. بالإضافة إلى أعضاء هذا المجلس، هناك مستشارون آخرون في اللافرا، أي الأشخاص المكلفون بالخدمة في كنيسة الثالوث الكاتدرائية. مارغريتا ميخائيلوفنا توتشكوفا، في حقل بورودينو، في موقع وفاة زوجها. قام اللواء ألكسندر ألكسيفيتش توتشكوف، الذي سقط بمجد البطل في معركة بورودينو، ببناء كنيسة باسم المخلص الرحيم؛ عاشت هناك منذ عام 1826. في 26 أكتوبر. وبإذن من المجمع المقدس في 4 مارس 1833، أسست هناك مسكنًا للنساء، وكانت أمينة ومديرة له. تم تحويل نزل Borodino بأعلى إذن. في 1 يناير 1838، في دير الراهبات، أخذت السيدة توتشكوفا نذورًا رهبانية باسم ماريا (1840، 28 يونيو)، وفي اليوم التالي تم ترقيتها إلى رتبة رئيسة دير لهذا الدير؛ وافته المنية 1852. آنب. 29. أ.ب. عقل سفياتوسلافسكي. في فبراير 1856. إليودور تشيستياكوف، 1820، السنة الثانية ماستر موسكو. كانت الأكاديمية من عام 1823 عميد مدرسة ريازان ونوفغورود: 1832. 13 مارس. أسقف كورسك، 1844 رئيس الأساقفة، 1860. للراحة، كورونا. 1861. 2 فبراير. إلبيديفور بينيديكتوف. 1825 مرشح كبير في بطرسبورغ. أكاديمي سنة 6. 1826 ماجستير. 1829 تم حلقه من عام 1832 عميد مدرسة كورسك وفورونيج، 1842 نائب فورونيج، 1848 أسقف خاركوف. 6 نوفمبر بودولسكي. 1851 فياتسكي. 1860 رئيس أساقفة توريد. 25 مايو رفض؛ كورونا. 1860، 31 مايو. أناتولي مارتينوفسكي، مواطن من شفاه بودولسك. بعد الدورة اللاهوتية أصبح كاهنا من عام 1817؛ أرمل، من معلمي مدرسة بودولسك دخل أكاديمية كييف، حيث أخذ شعره عام 1822، وفي عام 1825 تخرج من الدورة بدرجة الماجستير ثم بقي هناك بدرجة البكالوريوس. منذ عام 1829، انتقل رئيس مدرسة كورسك وفي نفس العام إلى نوفغورود؛ 1840 نائب بيرم، 1841 أبرشية فولين. 1844 أسقف موغيليف، 1853 رئيس الأساقفة، 1859 دكتور في اللاهوت. 1860 الفصل للراحة؛ توفي عام 1872، 8 أغسطس. تخرج تيموفي عام 1806 من الدورة في الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية عام 1821. 1822 أرشمندريت دير سمولينسك الثالوث ، 1828 نائب نوفغورود ، 1834 أسقف سمولينسك ، 1856 رئيس الأساقفة. 1859 الأشعة فوق البنفسجية. للراحة؛ توفي عام 1862، 24 يوليو. سماراجد كريجانوفسكي، من الروس الصغار. بعد الانتهاء من الدورة في أكاديمية كييف في عام 1815، وبالتالي، حتى قبل تحولها في عام 1819، تم إرساله إلى. أكاديمية سانت بطرسبرغ كطالب؛ 1819 السنة الثالثة ماجستير وبكالوريوس في أكاديمية سانت بطرسبرغ. 29 أغسطس: 1821 مفتش أكاديمية كييف، 1824 أرشمندريت، 1826 عميد مدرسة كييف، 1828 بيثاني، من 23 أغسطس. عميد أكاديمية كييف، 1830 سانت بطرسبرغ. 1831 نائب سانت بطرسبرغ، 1833 أسقف بولوتسك. 1836 رئيس الأساقفة، 1837 موغيليف، 1840 خاركوف، 1841 أستراخان. 1844 أورلوفسكي، 1858 ريازانسكي؛ كورونا. 1863، 11 نوفمبر. سيرافيم جلاجوليفسكي، 1785 مدرس مدرسة الثالوث، حيث درس. 1787 انتقل إلى موسكو. الأكاديمية وحصلت على قصة شعر. 1790 المحافظ. 1798 عميد الأكاديمية 1799، 25 ديسمبر، نائب موسكو، 1804 أسقف فياتكا، 1805 سمولينسك، 1812 رئيس أساقفة مينسك. 1814 تفير، 1819 متروبوليتان موسكو، 1821 نوفغورود، كورونا. 1843، 17 يناير. فوتيوس سباسكي، دير نوفغورود يوريف. الأرشمندريت"، Sk. 1838، فبراير. كان من الممكن أن يزوره مفتش مدرسة نوفغورود، الأب نيقوديموس. كان إس دي نيتشايف رئيسًا للمدعي العام من عام 1833 إلى عام 1836، وخليفته الكونت إن إيه بروتاسوف من عام 1836 إلى عام 1855. عندما كان نيقوديموس في نوفغورود. أعتقد أن فلاديكا قد تعمد الابتعاد عن النائب، حتى لا يشعر بالانزعاج من رؤية عميد المدرسة اللاهوتية، الذي لم يعد بإمكانه احترامه. المفتش م. الأكاديمية، الأب. قام إيفلامبيوس بمراجعة هذه المدرسة بأمر من لجنة المدارس اللاهوتية عام 1829. فلاديمير أوجينسكي، خريج أكاديمية ألكسندر نيفسكي، 1809 مدرس مدرسة نوفغورود، 1807، 1811، برتبة مفتش، أرشمندريت دير نوفغورود أنطونييفا، 1812 عميد مدرسة نوفغورود، 1816 عميد دير إيفرسكي، 1819 نائب سانت بطرسبرغ، 1822 أسقف كورسك، 1831 رئيس أساقفة تشرنيغوف، 1836 كازان، 1846 للراحة؛ كورونا. 1855، 16 ديسمبر. ولد غابرييل بيتروف في موسكو عام 1730. بعد إكمال دورة دراسية في الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية، كان مرجعًا أو مدققًا أول في دار طباعة سينودس موسكو عام 1754، ومدرسًا للبلاغة في مدرسة الثالوث عام 1758؛ في نفس العام، في 28 يونيو، تم ربطه، في 7 يوليو، عميد مدرسة الثالوث، في عام 1761 في الأكاديمية التي درس فيها؛ 1763 أسقف تفير، 1770 رئيس أساقفة سانت بطرسبرغ، 1775 نوفغورود وسانت بطرسبرغ، 1783 متروبوليتان، 1799 نوفغورود وأولونيتس، في ديسمبر 1800. للراحة؛ كورونا. 1801، 26 يناير، تحت قيادته، تم نقل مدرسة سانت بطرسبورغ، في 4 نوفمبر 1775، إلى دير ألكسندر نيفسكي (من 1797 لافرا)، وتم ضم مدرسة نوفغورود إليها في عام 1788؛ وفي عام 1800، تم افتتاح مدرسة نوفغورود، التي لم يبق فيها سوى الطبقات الدنيا، بكامل طاقتها، كما كان من قبل. أمبروز بودوبيدوف، أمين مكتبة ومعلم التعليم المسيحي في مدرسة ترينيتي عام 1765، وفي عام 1767 مدرسًا. في عام 1768 تم ترقيعه ونقله إلى الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية كواعظ. 1771 محافظ، 1774 عميد الأكاديمية. 1778 نائب موسكو، 1782 أسقف كروتيتسكي، 1785 رئيس أساقفة قازان، 1799 سانت بطرسبرغ، 1800 نوفغورود وسانت بطرسبرغ. 1801 متروبوليتان، 1818 نوفغورود، نفس العام. للراحة في نهاية 21 مايو. حتى قبله (في عام 1797)، أعيدت تسمية مدرسة سانت بطرسبرغ إلى أكاديمية ألكسندرونيفسكايا، وتحولت تحت قيادته، في عام 1809، في 17 فبراير، إلى مؤسسة للتعليم العالي تحت اسم أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، مع افتتاح مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية في 1 مارس في نفس لافرا. منذ عام 1819، يقع مبنى الأكاديمية خارج لافرا، وتواجه واجهته نهر نيفا. قام فيلاريت بتفقد مدرسة نوفغورود في عام 1815. فارلام أوسبنسكي، 1827، 1828 السنة السادسة ماجستير موسكو. مفتش أكاديمية بيثاني، 1833 عميد مدرسة تولا، 1834 فورونيج، 1837 كورسك، 1843 نائب كييف، 1845 أسقف أرخانجيلسك، 1854 بينزا، 1860 رئيس الأساقفة، 1862 توبولسك، 1872 للراحة؛ كورونا. 1876، 31 مارس. نيكون هو رفيق نيكوديم. يوانيكي أوبرازتسوف. 1817 مرشح السنة الثانية سانت بطرسبرغ. آك، 1819، 1825 عميد مدرسة بينزا ثم توبولسك، 1632 أسقف فياتكا 1835 أورينبورغ، 1849 قوقازي 1857 تم فصله. للراحة. بلاتون جوروديتسكي، ماجستير العلوم في السنة السابعة في بيتيب. الأكاديمية، 1830 طن، 1831 من البكالوريوس مفتش الأكاديمية 1837 عميد مدرسة كوستروما، 1843 نائب ليتوانيا 1848 بسكوف 1850 أسقف ريغا (تأسس في 11 مارس 1850). من 21 أبريل. رئيس الأساقفة 1867 دونسكوي 1877 خيرسون. غريغوري ميتكيفيتش، 1831، السنة الخامسة ماجستير وبكالوريوس في أكاديمية كييف، أخذ نذوره الرهبانية؛ 1833 مفتش مدرسة كازان، 1836 أكاديمية كييف، 1838 عميد مدرسة ياروسلافل، 1844 أكاديمية كازان. 1851 أسقف كالوغا، 1869 رئيس الأساقفة. الرفيق نيقوديموس، انظر الملاحظة. 14. مدرجات فيلاريت، كونه مدرسًا لأوريول سيم، تم ربطه في عام 1798؛ في نفس المدرسة كان رئيس الجامعة في 1802، 1804 في أورينبورغ، 1810 في توبولسك. 1814 مفتش "بطرسبورغ. الأكاديمية. في أغسطس دكتور في اللاهوت وموسكو آك. مفتش"، 1816 رئيس الجامعة". 1819 أسقف كالوغا، 1825 ريازان. 1826 رئيس الأساقفة، 1828 كازان، 1836 ياروسلافل 1837 متروبوليتان كييف؛ كورونا 1857، 21 ديسمبر. فلاديمير أوجينسكي، انظر الملاحظة. 29. نثنائيل سافتشينكو، 1825 ماجستير وبكالوريوس في السنة الثانية من أكاديمية كييف، 1827. حسب الالتماس، أستاذ في مدرسة كورسك. 1833، 1834 عميد مدرسة بودولسك. 1839 كوستروما. 1845 نائب سانت بطرسبرغ. 1850 نوفغورود، من 19 ديسمبر أسقف بولتافا 1860 أرخانجيلسك، 1871 تشرنيغوف، 1874 رئيس الأساقفة، كورونا. 1875. الخريطة. 4. نثنائيل بافلوفسكي، 1817 السنة الثانية ماجستير وبكالوريوس في سانت بطرسبرغ. Ak.، 1819 مفتش الأكاديمية، 1821 رئيس الجامعة، ياروسلافل سيم.. 1830 أسقف بولتافا، 1834 بسكوف، ثم رئيس الأساقفة؛ كورونا. في أغسطس 1849. "التعليم الذي قيل في اليوم الروحي للكاهن باسيليوس." فون فيزين"، دينيس الرابع، توفي عام 1792. تمت الموافقة عليه بشكل أعلى في يوم 30 أغسطس. 1814. Semyon N. Krasnotsvetov، 1st Master” طالب في السنة السادسة في سانت بطرسبرغ. Ak.، في يوليو 1830 تم تعيينه كاهنًا للكنيسة الأرثوذكسية. الكنائس في سويسرا؛ في عام 1857 رئيس كاهن كنيسة الصعود في سينايا. في سانت بطرسبرغ. تزوجت آنا فيدوروفنا من الدوق الأكبر في 15 فبراير 1796، وتم طلاقها رسميًا من زوجها في 1 أبريل 1820. في إلفيناو، بالقرب من برن. 12 أغسطس 1860. الكونت إس إس أوفاروف. 1833-1849. ولد نيقوديموس في أبرشية موسكو. حول تحول المعاهد اللاهوتية في الجانب التعليمي. ديمتري بيتر. أسس جوريكفوستوف، قائد الحرس، في عام 1831 مؤسسة في موسكو لتعليم الأيتام - فتيات الرتبة الروحية، للأعمال الخيرية للأرامل والفتيات المسنات من نفس الرتبة؛ عقل. 15 أغسطس 1846. ومكتوب هنا في الهامش: "٢٩ أغسطس ١٨٦٨". عقل A. P. Karasevsky، في ديسمبر 1856. كتب ميليتيوس سموتريتسكي، رئيس أساقفة بولوتسك، كتابًا ممتازًا لقواعد اللغة السلافية في عصره، نُشر في موسكو عام 1648. سيربينوفيتش، من بيلاروسيا، ت.سوف.، د. 1874، 18 يناير. الأمراء أ.ن. جوليتسين وإي. كان مششيرسكي رئيس النيابة العامة للمجمع المقدس، الأول من 1803 إلى 1817، والمرة الثالثة من 1817 إلى 1833. مكاري جلوخاريف، درجة الماجستير في السنة الثانية في سانت بطرسبرغ. الأكاديمية، قبل تعيينه في البعثة (1829)، عمل كمرشد ومشرف في مدرستي إيكاترينوسلاف وكوستروما. كورونا. 1847، 18 مايو، في السنة السادسة والثلاثين من حياته. "الكتب النبوية للعهد القديم (تجربة الترجمة إلى اللغة الروسية." م ، 1863. تي إف نيكولسكي، د. في عام 1848 إنوكينتي أورلوف إس سي. 1870، 9 فبراير. وتوفي كلاهما في 19 نوفمبر. ستيلنج يونج، نتيجة للتقوى السامية، حام في التصوف والخرافة، وكتب العديد من الأعمال بهذه الروح؛ توفي 1817. يتكون هذا الكتاب المقدس من عدة كتب مجلدة بشكل منفصل؛ فُقد كتاب واحد وهو الآن في دير الراهبات في موسكو ألكسيفسكي. توجد في هوامشه مقتطفات مختصرة من الكتب المقدسة اليونانية واللاتينية والمترجمة، أو تمت الإشارة إلى أسماء المترجمين الفوريين فقط، دون استثناء المترجمين الغربيين. كتبت السيدة جيون شرحًا للعهد الجديد، مترجمًا إلى اللغة الروسية عام 1821، وبعض أسفار العهد القديم. أفاناسي دروزدوف ، تم حلقه عام 1823. 1824 ماجستير في السنة الرابعة في موسكو. الأكاديميات والبكالوريوس. 1828 رئيس جامعة بينزا. 1829 كوستروما. 1838 ريازان. 1840 مدرسة خيرسون. 1841 بطرسبورغ. الأكاديمية 1842 أسقف فينيتسا، واحتفظ برتبة عميد الأكاديمية. 1847 أسقف ساراتوف، 1836 أستراخان، 1838 رئيس الأساقفة. 1870 فوق البنفسجية. للراحة، كورونا. 1876. 7 ديسمبر. نيكولاي دوبروخوتوف، ماجستير في السنة الثالثة في أكاديمية كييف (1827)، تم حلقه في عام 1828؛ من عمداء ياروسلافل سيم. تم تعريفه عام 1837. رئيس جامعة سانت بطرسبرغ. أكاديمية 1841 أسقف تامبوف 1857 على السرعة الجديدة 1864. 21 أكتوبر. أفاناسي سكولوف. 1825 مرشح السنة السادسة العليا سانت بطرسبرغ. أكاديمي؛ منغم و... غادر معها كعازب. 1826 ماجستير. مفتش بسكوف سيم. ، 1828 رئيس جامعة خاركوف سيم. 1830 تشرنيغوف سيم. ، 1832 تفير. 1838 سانت بطرسبرغ. 1841 أسقف تومسك، 1853 رئيس أساقفة إيركوتسك. 1856 القوزاق. 1866 فوق البنفسجية. للراحة؛ كورونا. 1868. 1 يناير. في أغسطس 1840، أمرت إدارة التعليم الروحي مجلس الإكليريكية بما يلي: "1. من بين الموضوعات الروحية الرئيسية للتدريس في الإكليريكية، لا سيما تكييف اللاهوت الرعوي والمحادثة مع واجبات كاهن الريف. 2. من المواد المساعدة، قم بتعليم جميع الطلاب مبادئ الفلسفة (المنطق وعلم النفس). الأدب الروسي والتاريخ. الفيزياء: الهندسة واللغات اليونانية واللاتينية. 3) في الوقت نفسه، إدخال مواضيع جديدة، مفيدة بشكل خاص في النُزل والحياة اليومية للكاهن، مثل: العلوم الطبيعية ومبادئ الطب والزراعة. 4) إنشاء في الإكليريكيات صف تحضيري للمرشحين للكهنوت..." كيريل بوغوسلوفسكي-بلاتونوف، من طلاب مدرسة ترينيتي، السنة الأولى ماجستير في سانت بطرسبورغ. أك. (1814) ودرجة البكالوريوس عام 1817 عميد مدرسة بولتافا عام 1819 في موسكو. الأكاديمية. 1824 نائب موسكو 1827 أسقف فياتكا، 1842 رئيس أساقفة كامينيتس بودولسك؛ كورونا. 1841. الخريطة. 8. يونان فاسيليفسكي، 1792، بعد إكمال دورة في مدرسة الثالوث، كاهن في كالوغا، 1803 رئيس كهنة. 1807 الأرشمندريت ومدرس القانون في سانت بطرسبرغ. المدرسة التجارية. 1808 عميد مدرسة كالوغا. 1810 المفتش بطرسبرغ. الأكاديمية، 1812 أسقف تامبوف. 1821 رئيس أساقفة أستراخان، من 1 أكتوبر إكسرخس جورجيا، 1828 متروبوليتان: من عام 1832. عند إقالته من إدارة الأبرشية، كان حاضراً في المجمع المقدس كعضو: sk. 1849. 22 يونيو. ستوردزا. مالك أرض بيسارابيان، من مولدوفا، أحد المؤسسين والنائب الأول لرئيس جمعية أوديسا للتاريخ والآثار (حتى 23 فبراير 1842)، أكاديمي. 1834. 8 يونيو. جوزيف سيمشاكو، 1820 ماجستير في اللاهوت من جامعة فيلنا السابقة، 1821 كاهن. 1828 رئيس الكهنة. 1829 تم تعيينه وفي نفس العام أسقف مستيسلاف، 1833 الليتواني، 1839 من الولايات المتحدة تم قبوله في شركة الكنيسة الأرثوذكسية، ثم رئيس الأساقفة، 1852 المتروبوليت: القديس 1868، 23 نوفمبر. فينيديكت جريجوروفيتش. درجة الماجستير في السنة الأولى في سانت بطرسبرغ. أك. في عام 1814. مباشرة بعد نهاية الدورة. عميد موغيليف، 1829 مدرسة بيت عنيا، 1831 سانت بطرسبرغ. الأكاديمية، 1833 نائب سانت بطرسبرغ مع الاحتفاظ بمنصب رئيس الجامعة. 1842 أسقف أولونتسكي ثم رئيس الأساقفة: متوفى. 1850، 7 ديسمبر. يوساف بوكروفسكي، ماجستير العلوم في السنة الثانية في سانت بطرسبرغ. Ak.، الأرشمندريت وأورديا. أستاذ في نفس الأكاديمية. الآن رئيس الكهنة موسك. كاتدرائية أرخانجيلسك، دكتوراه في اللاهوت. هيروثيوس، بطريرك من سنة 1851 إلى الوقت الحاضر. وفي عام 1833، عُين رئيسًا لأساقفة جبل طابور، وجاء إلى روسيا لجمع التبرعات لصالح كنيسة القدس؛ عاد في عام 1839. كتب القديس، عندما كان مدرسًا في مدرسة ترينيتي، (في أبريل 1808) إلى أحد أقاربه - شماسًا: "أنا مستعد لأخذ الملابس الجاهزة (اللباس العلماني)،... علاوة على ذلك، إذا كنت تكلف نفسك عناء تلبيس لي الملابس، فلا تتركني لشراء قبعة". أرضية الدش. القراءة، 1870. نوفمبر، القسم 2. ص. 89. لقد أرسلت هذا الموجز إلى محرر المجلة الأرثوذكسية منذ عدة سنوات، لكنه ظل عالقًا هناك. في عام 1840 كانت تكلفة الخبز مرتفعة. V. A. Levason، عند قبول الكنيسة الأرثوذكسية. الإيمان في عام 1840، تم تعيينه في الأكاديمية كمدرس للغة العبرية، وسرعان ما تم تعيينه أستاذًا عاديًا. أحاديث في الإصحاحات 5-11 من إنجيل القديس متى. كييف، 1842. أفلاطون فيفيرا. ماجستير "السنة التاسعة في موسكو. أكاديمي .. حصل على درجة البكالوريوس في عام 1834 وبكالوريوس في نفس العام: كان أيضًا أمين مكتبة (منذ عام 1838) ، منذ عام 1841 شغل منصب مفتش موسكو. الأكاديمية. 9 نوفمبر الأرشمندريت. 1842 عميد مدرسة كازان ، 1843 مدرسة أوريول ، 1817 مدرسة تامبوف. 1852 فلاديميرسكايا. 1856 نائب نوفغورود، من 31 يوليو 1857 أسقف كوستروما 1868 رئيس الأساقفة: 1877 مايو. فاسيلي إيفانوفيتش كوتنيفيتش، 1832 رئيس كهنة الجيش والبحرية، منذ 1833 حتى الآن، وفي عام 1848 عضو في المجمع المقدس بلقب بروتوبريسبيتر. إن في موزوفسكي، رئيس الكهنة، كاتدرائية البشارة في موسكو، بروتوبريسبيتيرسك في عام 1848 دخل ثيوفيلاكت روسانوف، وهو طالب ومعلم في مدرسة نيفسكي، الرهبنة عام 1792، عام 1795 أرشمندريت دير زيلينيتس، ثم القديس سرجيوس هيرميتاج، 1799 نوفغورود. دير إيفرسكي، من 30 أكتوبر. تم استدعاء أسقف كالوغا 1807 إلى سانت بطرسبرغ لحضور المجمع المقدس. 1808 رئيس الأساقفة. 1809 ريازان، 1817 إكسارخ جورجيا، 1819 متروبوليتان كارتالين؛ ش 1821، 19 يوليو. إذا كنت تريد قصة فيلاريت عن نفس الشيء، انظر الأرثوذكسية. مراجعة." 1868، الجزء 26، ص 516. أندريه الرابع. كان أوكونيف على اسم رئيس كهنة كاتدرائية القديس إسحاق. العقل. 1860، 23 ديسمبر. جي إس ديبولسكي، الآن رئيس كهنة كاتدرائية كازان، في سانت بطرسبرغ. كوشيتوف، رئيس كهنة كاتدرائية بطرس وبولس؛ العقل. 1854، مارس. 16. مورافيوف، أ.ن.، تشامبرلين، سكويتش. في كييف في 18 أغسطس 1874. ولم ينشر هذا الكلام. من المحتمل أن يكون إيجور بولوتيبنوف، أو إيجور ليبيديف: كلاهما من رفاق كوشيتوف. فيتالي شيبيتيف، ماجستير العلوم في السنة الخامسة في سانت بطرسبرغ. أكاديمي 1823 مفتش موسكو. الحوزات الدراسية، 1826 عميد المدرسة، 1833 سانت بطرسبرغ. الأكاديمية، 1837 نائب موسكو، 1842 أسقف كوستروما، 1845. للراحة؛ sk.1846، 29 يناير. آرون نارسيسوف، 1807 مدرس ومعلم التعليم المسيحي وواعظ موسكو. أكاديمية 1826 من رؤساء دير تولغا بالقرب من ياروسلافل، أسقف أرخانجيلسك، 1830. في دير دونسكوي؛ كورونا. 1842، 15 يناير. ديونيسيوس تسفيتاييف، 1800، 1802 من محافظ المعلمين، و1805 عميد أوريول، 1811 مدرسة أستراخان، 1821 عميد دير الدون، مع الفصل من الخدمة المدرسية، 1823 أسقف بيرم، الفن. 1828 عاش في موسكو. دير الغطاس؛ كورونا. 1846، 24 أبريل. تم نقل فيوفان ألكساندروف عام 1850 إلى دير البشارة نيجينسكي، أبرشية تشرنيغوف، ومن ثم إلى كاليازينسكي ترينيتي، أبرشية تفير، حيث الكنيسة. 1852، 23 أكتوبر. أفلاطون، من 1648 أندرونيكوفسكي: كورونا. 1863، 28 يناير. ملكيصادق، من 1851 أورشليم الجديدة؛ كورونا. 1852، 6 يناير. أبولوس، في عام 1851، للتقاعد في دير روستوف ياكوفليفسكي، حيث يوجد عقله. 1859. هيرموجينيس سبيرانسكي، كورونا. 1845، 19 يونيو. هو رفيق القس هارون، متوسط ​​القامة، ذو لحية رمادية كثيفة وحاجبين كثيفين، يشبه الزاهد. جوزيف بوغوسلوفسكي، مرشح السنة السادسة موسكو. Ak. ، 1828 تم تعيينه كمشرف على مدارس بيرفينسكي، 1829 مفتشًا، و1834 رئيسًا لموسكو. المدارس، 1842 نائب موسكو، 1849 أسقف أورينبورغ، 1853 فورونيج، 1860 رئيس الأساقفة، 1864 للراحة. بروتوبريسبيتر فاسيلي إيفانوفيتش! بلاتانوف. غابرييل روزانوف، في أكتوبر 1799، دخل من كوستروما إلى مدرسة الثالوث، 1803 مدرس مدرسة كوستروما، 1811 تم تعيينه ومحافظ مدرسة فولوغدا، 1814 رئيس الجامعة. 1820 عميد دير تولغا، 1821 أسقف أوريول، 1828 رئيس أساقفة يكاترينوسلاف، 1837 خيرسون وأوديسا، 1848 تفير، 1857 فوق البنفسجية. للراحة؛ كورونا. 1858. 8 سبتمبر. إيرينارخ بوبوف، 1817 مرشح كبير لسانت بطرسبرغ. أك. السنة الثانية وبرتبة هيرومونك، مفتش مدرسة أوريول، 1818 ماجستير؛ في عام 1819 تم إرساله إلى إيطاليا، إلى ميلانو، إلى الكنيسة الرئيسية لمركيزة ترزي، ني الأميرة جوليتسينا؛ من عام 1824 كان في كنيسة السفارة في فلورنسا، ومن عام 1827 في روما، ومن عام 1833 في أثينا، ومن عام 1831 إلى عام 1833 كان أرشمندريت دير تولغا. 1836 نائب تفير ، من 15 سبتمبر. بسكوف ، 1841 فورونيج ، 1842 أسقف فولوغدا ، 1844 كيشينيف ، 1845 رئيس الأساقفة ، 1858 بودولسك ، 1863 ريازان. 1867 فوق البنفسجية. للراحة. أفاناسي دروزدوف؛ انظر الملاحظة 64. إيفسيفي أورلينسكي، السنة الثامنة ماجستير موسكو. الأكاديمية. 1832 تم تكليفه وتعيينه مفتشًا لدائرة بيت عنيا: 1834 مفتشًا لدائرة موسكو.. 1838 موسكو. الأكاديمية والأرشمندريت. 1841 عميد الأكاديمية نفسها، 1847 أسقف فينيتسا وعميد سانت بطرسبرغ. الأكاديمية. 1850 أسقف سمارة، 1856 إيركوتسك، 1858 رئيس الأساقفة، 1860 موغيليف. لقد اشتريتها، وقرأتها بعناية (بالقوة)، وندمت على الأعمال الفارغة التي قام بها شخص ذكي! هذه الكتب لم تصحح لي. جيراسيم بيتر. بافسكي، كاهن الكنيسة الصغيرة لقصر الشتاء، د. 1863، 7 أبريل. ظهرت "ملاحظاته الفلسفية حول تكوين اللغة الروسية" في 1841-1842. وفي عام 1850، نُشرت طبعة جديدة من هذا العمل مع إضافة جزء جديد (رابع). تحدث عنه الخبراء باحترام كبير. انظر "رسائل فالاريت إلى السيد مورافيوف". ملاحظة إلى 81 ص 109-110. غابرييل روزانوف، انظر الملاحظة. 101. موسكو تأسست المدرسة اللاهوتية في منزل الكونت أوستيريان السابق في الأول من نوفمبر عام 1844، وكانت موجودة سابقًا في دير زايكونوسباسكي. فيلوفي أوسبنسكي، 1832. عند الانتهاء من الدورة (الثامنة)، البكالوريوس موسكو. الأكاديمية. تم تعينه في 13 نوفمبر: من عام 1838 مفتش بطرسبورغ. الأكاديمية، 1839 الأرشمندريت. 1842 رئيس جامعة خاركوف، من 1 سبتمبر. بيثاني، 1847 مدرسة موسكو. 1849 نائب موسكو. 1833 أسقف كوستروما، 1857 تفير، 1861 رئيس الأساقفة. 1870م متروبوليت كييف عضواً في المجمع المقدس. الكونت بي إيه كلاينميشيل، المدير الرئيسي للاتصالات، 1842-1855. في دير بطرس وبولس بأبرشية أوريول. سماراجد كريجانوفسكي، انظر الملاحظة. 22. أنتوني، في عام 1822، في صحراء فيسوكوجورسك أرزاماس؛ من باني هذه الصحراء تم نقله من قبل نائب الملك إلى الثالوث لافرا وتم تكريسه أرشمندريت دير بيت عنيا في 15 مارس 1831؛ توفي عام 1877، 12 مايو. أليكسي رزانيتسين، تم حلقه عام 1837، 1838 ماجستير في السنة الثانية في موسكو. الأكاديمية، المفتش موسك. الحوزات الدراسية، 1843 عميد المدرسة، 1847 موسكو. الأكاديمية، 1853 نائب موسكو، 1857 أسقف تولا، 1860 توريد، 1867 رئيس أساقفة ريازان، 1876 تفير؛ توفي عام 1877 ديليتسين كورونا. 1863، 30 نوفمبر. جولوبافسكي. توفي عام 1854، 22 أغسطس. جورسكي، 1860 رئيس الكهنة، 1862 عميد أكاديمية موسكو؛ كورونا. 11 أكتوبر 1875. غابرييل روزانوف، انظر الملاحظة. 101. يفغيني كازانتسيف، انظر الملاحظة. 4. درس نيكوديم ليبيديف أولاً في مدرسة كوستروما، ومن عام 1823 في سانت بطرسبرغ. الأكاديميات. 1825، 20 نوفمبر، 1827 ماجستير ومفتش في كوستروما سيم؛ 1829. 19 مايو، رئيس دير دوخوفسكي نيكولاييفسكي، 26 سبتمبر. درجة البكالوريوس في سانت بطرسبرغ، 1830 رئيس جامعة مدرسة ساراتوف المنشأة حديثًا. والأرشمندريت. 1833 عميد إيركوتسك. 1840 مدرسة بيرم، 1842 تامبوف، 1847 تفير. أجابيت فيفيدنسكي، منذ عام 1852 عميد دير نوفوسباسكي؛ كورونا. 1877 غريغوري بوستنيكوف، 1814 السنة الأولى ماجستير وبكالوريوس سانت بطرسبرغ. Ak.، في نفس العام وتم تعينه، 1816 مفتش الأكاديمية، 1817 دكتور في اللاهوت والأرشمندريت، 1819 رئيس الجامعة، 1822 نائب سانت بطرسبرغ، 1826 أسقف كالوغا، 1829 رئيس أساقفة ريازان، 1831 تفير، 1848 كازان، 1836، 26 أغسطس، متروبوليتان، 1 أكتوبر نوفغورود وسانت بطرسبرغ؛ كورونا. 1860، 17 يونيو. في عام 1855، ضد الانقسام، نشر كتاب: "الكنيسة القديمة حقًا للكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية"، جزأين. إيفجيني دونسكوي مون. من عام 1854، ورُسم نائب الملك أرشمندريتًا، وبقي في منصبه السابق. حكم يوانيكي دير زايكونوسباسكي من عام 1861 وحتى عام 1876. للراحة. "انقسام كشفه تاريخه".