Обличение пишущих завещания
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
და რა მნიშვნელობით იწყება მათი აღთქმა ყოველ ჯერზე! „ოჰ, სიცოცხლე რომ გამიხანგრძლივოს, - ნათქვამია ანდერძში, - და ჩემი ქონება მაჩუქემდე რომ მქონოდა! ამგვარად გამოთქვეს, რომ ამას უხალისოდ აკეთებენ, სანამ მოწყალებას გამოიჩენენ, ცხოვრებისა და ქონების ფლობის სურვილს გამოთქვამენ, ცხადყოფენ, რომ ემორჩილებიან აუცილებლობას და არა თვითნებობას; და რადგან მათი სურვილი წარუმატებელია, გადასცემენ ვისაც უნდა, ყველაფერს, რისი აღებაც და შენარჩუნებაც არ შეუძლიათ, თუნდაც სურდეს. "ოჰ, ჩემი სიცოცხლე რომ გახანგრძლივდეს!" "დიახ", სიმართლე ეუბნება მას სამართლიანად. "ოჰ, შენი სიცოცხლე რომ გახანგრძლივდეს, კაცო!" რამდენადაც აქამდე ცხოვრობ, რა გააკეთე შენი ცხოვრებისთვის სასარგებლო? ერთი მშიერიც ხომ არ გამოკვება? ერთი უსახლკარო მაინც შეიფარე? ვალების მიერ დაჩაგრული ვინმე გაათავისუფლეთ? ვინმე განთავისუფლდა თავისი ბატონების ძალაუფლებისგან, რომელიც უჩივის სასტიკი მონობის სისასტიკეს? ნუგეშისცემით ვინმე, ვინც მდიდარი სახელმწიფოდან სიღარიბეში ჩავარდა, ნაწილობრივ მაინც შეუმსუბუქეთ მისთვის სიღარიბის სიმძიმე?
თქვენ ამბობთ, რომ გსურთ თქვენი ცხოვრება გაგრძელდეს, მაგრამ რატომ არ ამბობს ვინმე ამას თქვენზე?
ეჭვგარეშეა, ბევრი იტყვის, თუ წინა ჯერზე იყო კეთილი და ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ის ისევ ისეთივე გიპოვნიდა, როგორიც ადრე იყავი მისთვის. "ოჰ, რომ თქვენი სიცოცხლე გახანგრძლივდეს!" და რისთვის? ღარიბებს რომ დაუთმო შენი ქონება? ახლა გააკეთო ის, რაც აქამდე არ გაგიკეთებია? რათა საბოლოოდ, თითოეული ადამიანის მოთხოვნილებების პროპორციულად, შეძლოთ მისი ნაკლოვანებების ანაზღაურება თქვენი გადაჭარბებით? ეს შეიძლება გაგიკეთონ სიკვდილის დროსაც კი და ბევრი შეიძლება აიძულოს ილოცოს შენი განსვენებისთვის; სჯობს თქვათ, თუნდაც არავინ არ დაიწყოს ლოცვა და ღმერთს შენთვის თხოვნა, სწორედ ეს საქციელი გახდის მსაჯულის წინაშე მოწყალების ღირსი და მშიერსა და ღარიბს მკვებავებთან ერთად მიგიყვანს მომზადებულ სამეფოში.
ან გინდათ იცხოვროთ ისე, რომ სხვა რამის შეძენის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ თავად სარგებლობდით დიდი ხნის განმავლობაში ფუფუნებით სიამოვნებით და ბევრი რამ რჩებათ თქვენთან თქვენს მემკვიდრეებთან, შეგიძლიათ კვლავ ფლობდეთ ამ ყველაფერს? რატომ გქონდათ აქამდე ცუდ საკუთრება, ასეთი სიმდიდრე არ ამსუბუქებს ვინმეს საჭიროებებს? და რატომ უწოდებ მას შენს იმას, რაც მოცემულია ამ ცხოვრებაში გამოსაყენებლად და გაჭირვებულთა საერთო კეთილდღეობისთვის? საიდან მოიტანე ის, რასაც შენს უწოდებ, მაგრამ რაც უფრო ძველია ვიდრე შენს არსებობას სამყაროში? ეს შენთან ერთად სხვა ადგილიდან არ მოიტანე, როცა ცხოვრებაში შეხვედი? ეს ასევე არ გამოჩნდა, როცა დაიბადე? დედის მუცლიდან ხომ არ გამოხვედი, ეს შენს საკუთრებაში გქონდა, რათა, როგორც სხეულზე ლაპარაკს მიჩვეული იყავი, ამასაც შენი უწოდე? იპოვე რამე, რაც შენთვის თანამედროვე იყო, გამოიყენე და დატოვე? რატომ ეძახი შენს იმას, რაც შენამდე იყო და რასაც შენს შემდეგ თანაბრად სთავაზობენ ყველას ძალაუფლებისთვის?
ეს თქვენი იქნება, თუ მოწყალების მეშვეობით შეიძენთ. თქვენ უზრუნველყოფდით ამას, თუ მოწყალების გაცემისას ზეციურ ხაზინაში შეიტანთ. როცა სიკვდილი წყვეტს შენს გაყოფის უფლებას, ამაო ხარ, როგორც იმის გამანაწილებელი, რაზეც დრო, შენი ნების საწინააღმდეგოდ, ართმევს შენს ძალას. ამიტომ, იჩქარეთ და სწრაფად გაიარეთ ხანმოკლე ცხოვრების რამდენიმე დღე, რათა სასამართლოში ანგარიში არ გასცეთ ხანგრძლივი ცხოვრების მრავალ დღეს. რატომ ემზადები ხანგრძლივი და მძიმე ტანჯვისთვის, გინდა ცოდვილი სიცოცხლე გახანგრძლივო სიბერემდე, რათა აქ დიდხანს ყოფნისას დიდი და ხანგრძლივი წამება განიცადო?
შემდეგ ანდერძში წერენ: „სასურველია და უაღრესად სასურველია ჩემთვის“ - და შემდეგ ბრძანებებს აძლევენ, ახლობლების მიმართ დიდ კეთილშობილებას გამოავლენენ იმის გაყოფაში, რაც მათი საკუთრება აღარ არის; და ამით, ალბათ, იფიქრეს, რომ ისინი ცოცხლები დარჩებიან, ბევრს უთმობენ თავიანთ მფარველებს და მეგობრებს და, როდესაც დაადასტურებენ გადაწყვეტილებას, რომ ბეჭდით აღკვეთონ გაყალბება, ისინი კვდებიან დამახინჯებული სახით. როგორც ისინი, ვინც სჩვევიათ ყველაფერში საზეიმოდ დარწმუნებას, ტყუილად ამბობენ, რომ იცინიან იმაზე, რაც აქ ხდება, სინამდვილეში ისინი საშინლად შეძრწუნებულნი არიან იმ საშინელი და სევდიანი ქვეყნის წინაშე, რომელიც მოულოდნელად გაიხსნა. რადგან დაცინვის ნიშანი არის ღიმილი და ის უნდა გამოჩნდეს მომაკვდავის სახეზე, თუ ისინი იცინიან იმაზე, რაც დატოვეს, როგორც სიცილის ღირსი.
ახლა კი, როგორც მწარე წამლების მიმღები, სახეზე უხერხულობისგან იჭუჭყიანებენ სულს, იმ განწყობის საფუძველზე, რომელსაც გრძნობდა იქ გაჩენილი საშიშროების მიმართ, სახეზე გამორჩეული ნიშნები ჩამოუყალიბდა და აშკარად გამოხატა მისი შინაგანი მწუხარება თვალსაჩინო გარეგნობით. ბუნებამ ჩვენი სახე სულის სარკედ აქცია, საკუთარ თავზე აჩრდილებს გამოსახულებებს იმ განწყობის მსგავსი, რომელსაც სული აღვიძებს საკუთარ თავში, აქცევს მის ტანჯვას აშკარა ნიშნებამდე. ამგვარად, მწუხარება ვლინდება სევდიანი სახით, სიხარულს ცნობს მხიარული სახე, გაღიზიანება გამოხატულია სიმძიმით - და შეუძლებელია სახეზე სხვა ფორმის გამოსახვა, გარდა იმისა, რაც მოითხოვს გონებას.
ხრიკი მალე ყველასთვის ცნობილი ხდება, რადგან თვალთმაქცობას არ შეუძლია ზუსტად წარმოაჩინოს ჭეშმარიტების გამოსახულება და არ ძალუძს, როდესაც ერთ ვნებას ფლობს, სახეზე დიდხანს გამოხატოს ის, რაც მეორე ვნებას ახასიათებს. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ძლიერდება ერთის გამორჩეული თვისებების მეორეს თვისებებით ჩანაცვლება, მას მაინც არ აქვს ძალა, შეინარჩუნოს მოჩვენებითი გარეგნობა დიდი ხნის განმავლობაში, რადგან სახე სწრაფად იცვლება და იღებს იმიჯს, რომელსაც შინაგანი ვნება აძლევს მას თანაგრძნობის გამო.
მე ვფიქრობ, რომ ამ კატეგორიას მიეკუთვნება ის ხუთი ქალწული, რომლებსაც წმინდა წერილი წმინდა სულელებს უწოდებს. თან ჰქონდათ ქალწულობის ლამპრები, მაგრამ ჭურჭელში არ მოჰქონდათ ზეთი, რომელიც თავისი ტენით ჩვეულებრივ კვებავს ლამპრის ლამპარს; და ამისათვის მათ სამართლიანად მიიღეს წმინდა სულელების სახელი, რადგან რთულსა და თითქმის შეუძლებელში - ქალწულობაში მიაღწიეს წარმატებას, მათ უგულებელყვეს მცირე და უკიდურესად მოსახერხებელი, იბრძოდნენ ბუნების გაბატონებულ ძალასთან, ზღუდავდნენ ვნებათა ღელვას, ჩააქროთ ვნების ცეცხლმოკიდებული, ხორცის სიბრძნე დაუქვემდებარათ სულის წვის კანონს. უზნეობა, მაგრამ დარჩა უგრძნობი თანაგრძნობაში გაჭირვებულთა მიმართ, სადაც არ იყო საჭირო შრომა, ოფლი, დაღლილობა, მაგრამ ერთი ნება ძალის ამოწურვის გარეშე შეიძლება აზრების სისრულეში მოყვანას. დაძლიეს ვნება, რომელიც ძნელად დასაძლევი იყო და ბევრი შეიყვანეს ბრძოლაში, მაგრამ დაეცნენ იქ, სადაც მხოლოდ ნებისყოფის ძალა ადვილად შეასრულებდა იმას, რაც უნდა მომხდარიყო და ქალწულობის სიმსუბუქე დაჩრდილა სიბნელემ.
ამიტომ, დაბნეულები დარბოდნენ ბაზრობებზე, შემდეგ ეძებდნენ ზეთს, როცა გამყიდველებმა კარები ჩაკეტეს.
რა სახის შესყიდვაა ამის დასასრული, როცა აღარ არის ის, ვისაც არაფერი სჭირდება და არავინ დებს მომგებიან შეთანხმებას ნავთობის მთხოვნელთან - იმიტომ, რომ ვაჭრობა დასრულდა და ყველასათვის საჭიროს გაყიდვა შეუძლებელი გახდა? თუ ქალწულებისთვის ამდენი შრომა სიწმინდის შესანარჩუნებლად, რადგან მოწყალება არ იყო, უსარგებლო გახდა და ისინი დარჩნენ საპატარძლოს გარეთ, ყვიროდა წყნარი ხმით: „უფალო, უფალო, გაგვიხსენი“ და გაიგეს, რომ საქმრო შიგნით, თითქოს გაღიზიანებულმა წარმოთქვა გაბრაზებული სიტყვა: „ამინ გეუბნები შენ, 2:1, ჩვენ არ ვიცით, 2:1, სად ხართ, მაშ, რა არის სიტყვა, სამართლიანად (და როგორი მრისხანე და მკაცრი ხმით მოისმენენ ამ გამოთქმას მათ, ვისაც უმოწყალობის გარდა ათასობით სხვა მანკიერება აქვს? რა თქმა უნდა, ასეთი მუქარით ნათქვამი სიტყვა: „წადი... საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის (მათ. 25:41, 42).
ქალწულებისთვის საკმარისი სასჯელი იყო პატარძლის პალატაში შეზღუდვა; მარტო ეს რომ არ იყვნენ ბრძენ ქალწულებთან ერთად, ტანჯავდა მათ; მტკივნეული იყო მათთვის ეს აზრი, როცა განიხილავდნენ, რა სიამოვნება იყო სასახლეში. და ისინი, გარდა იმისა, რომ მოკლებულნი არიან ყოველგვარ კეთილ ნუგეშს, განიცდიან გარდაუვალ და მძიმე ტანჯვას, ისჯება უკიდურესი ტანჯვით - ერთის მხრივ, ტანჯვა ჩაუქრობელ ცეცხლში და მეორეს მხრივ - სინანულის დარდი, რომელსაც სხვისი ნეტარება ჩვეულებრივ იწვევს მათში, ვისაც ჰქონდა შესაძლებლობა დაეგემოვნებინა ეს ნეტარება. სული არანაკლებ გარეგანი ტანჯვისა, რომელიც ტანჯავს სხეულს ცეცხლით.
ოჰ, რამხელა თანაგრძნობამ აამაღლა მოწყალე! ოჰ, რამდენმა სისასტიკემ დაამცირა დაუნდობელი! პირველი შეიყვანეს ანგელოზთა სამეფოში, მეორენი დემონებთან ერთად და ეშმაკთან ერთად ცეცხლოვან გეენაში ჩააგდეს. ძალიან სასარგებლოა სხვისთვის გაცემა, მაგრამ იმდენად საზიანოა, რომ არავის გაუზიარო! და ეს ძალიან სამართლიანია, რადგან პირველი ახლოსაა ღვთის სიყვარულთან კაცობრიობის მიმართ, ხოლო მეორე შორს არ არის სატანის შურისგან. ვინც არ სწყალობს თანატომელს, რომელიც მშიერი, დაჩაგრული და დაჩაგრულია გაუმაძღარი მევახშეების მიერ, განა უკვე არ შევიდა დემონების მდგომარეობაში და არ არის მათთან სამართლიანად განწირული საერთო ტანჯვისთვის, თანამონაწილე რომ გახდა იმ ბოროტების თანამონაწილე, ვისთანაც საერთო ბუნება არ ჰქონდა? ამრიგად, ღმერთის ხატად შექმნილ ადამიანს უწოდებენ პირუტყვსაც, მხეცსაც და ქვეწარმავლებსაც, ბოროტი ჩვევით მას შურდა ის, რაც არ იყო ბუნებით და ბუნებრივი კეთილშობილებისგან გადავიდა არაბუნებრივი უმეცრებაში.
ხედავ, კაცს, რომელიც შენნაირია დაბადებით, მიწაზე მწოლიარე, შუა ბაზარში, უსახლკარო, უსახლკარო, პურის ნატეხის გარეშე, არც ქვემოდან, მიწაზე, გამხმარი გვერდების ქვეშ, არ აქვს დადებული ნაწნავები და არც სიცივისგან და სიცხისგან დამცავი საფარი, ღია ცის ქვეშ, თანაბრად ავლენს მზეს და თოვლს. არ შეუძლია ჭამისგან დიდი ხნის თავშეკავების გამო ხმა გამოიყენოს თხოვნების გამოსახატავად, მაგრამ ხელის მოძრაობით და წარბების ძლივს აწევით ხსნის თავის თხოვნას ნიშნებით, გაღარიბებისგან მძიმედ სუნთქავს და ძლივს იკვებება - ხედავ და გადიხარ, აჩქარებისკენ გიბიძგებს, შესაძლოა, ჭამის დროს, და არ გჭირს, რომ არ აგრძნობინო. მშიერია შენი შიმშილი, რომელიც შენი მწუხარებით, თუმცა ვერ აღწევს ასეთ საჭიროებას, გასწავლის სხვათა ტანჯვას.
შესაძლოა გუშინდელი სიმთვრალე არ გაქრა, უამრავი ჭურჭელი, რომლითაც ის ივსებოდა, არ აორთქლებულა შენს დაუოკებელ მუცელში, მაგრამ შენ მაინც იწურავ სურნელს, სამართლიანად რომ მიიღე ეს ერთი ხილი წინა სიამოვნებისგან, რომ თავად გრძნობ ამოსუნთქული აორთქლების უსიამოვნო შეგრძნებას, რადგან შემოქმედმა ჩვენს სხეულს ბუნებრივ სურნელს შთანთქავს ასეთი მოწყობილობა. ტუჩებთან ყველაზე ახლოს - ყნოსვის გრძნობა; და თავად ადამიანი, სხვების წინაშე, ივსება საკუთარი თავისგან უსიამოვნო შეგრძნებით. და მრავალი დღის დეფიციტის შემდეგ, შიმშილი მას უკონტროლოდ აჩქარებს შემთხვევით შემხვედრ საკვებს, რომელიც დაუყოვნებლივ უნდა დაკმაყოფილდეს ერთი ცალით, რადგან დიდი ხანია მოწყვეტილი იყო უხვი საკვებისგან და, დეფიციტის აუცილებლობის გამო, თანდათან შეიძინა უნებლიე უნარი ცოტათი შეზღუდოს. მეტიც, არ მსჯელობ, რომ შენთვის ის ლაზარეა, არ მსჯელობ, რადგან ჯერ სასამართლოზე არ ხარ გამოძახებული და პატრიარქის წიაღში არ გინახავს; თუმცა, ნახავთ, ეჭვი არ შეგეპაროთ.
რადგან ისინი, ვინც ერთნაირად შრომობენ, იღებენ იმავე ადგილებს, როგორც მათი მემკვიდრეობა, და ვინც ერთსა და იმავე ურჯულოებას ატარებს, იმავე წამებას მიესაჯა. და მდიდრებზე მეტადაც კი შეურაცხყოფთ. მან ლაზარეს ნება დართო, ჩუმად დაწოლილიყო, კარებიდან არ განდევნიდა, მოთმინებით თვალწინ ყოველთვის უსიამოვნო გარეგნობა ჰქონდა ქერცლითა და სუნიანი სხეულით დაფარული სხეულის არასასიამოვნო იერით, რომელიც წარმოადგენდა საზიზღარ სანახაობას ჩირქის განუწყვეტელი გამონადენით, რომელზედაც ძაღლები ხარბად გარბოდნენ და აძნელებდნენ, ვინც მდიდარს ან მდიდარს არ აცილებდა სახლში. ვისთვისაც იკრიბებოდნენ, ხალხმრავლობდნენ გზაზე.
ეს რომ გაეკეთებინა, ისევე როგორც ყველაფერი, მაშინ ეს დაწერილი იქნებოდა. ვინაიდან ის ასე არ მოიქცა, ამის შესახებ დუმდა, რათა ეჩვენებინა, რომ ძალიან მანკიერ ადამიანებშიც კი არის ბუნებრივი კეთილშობილების ნათელი ნაპერწკალი, რომელიც ანათებს თავისი ბრწყინვალებით და მიუხედავად იმისა, რომ მანკიერი ჩვევების სიბნელე დაჩრდილავს მას, ის მთლიანად არ ქრება. მაგრამ თქვენი კვერთხები არ აძლევენ ჭიშკართან მიახლოების უფლებას ძარღვებში ჩაცმულ კაცს, არ აძლევენ მას დასაჯდომად ან დაწოლას, მათხოვარს უარესისკენ ცვლილების საწინდარი თვლიან და მოწყალების თხოვნის ხმას ავისმომასწავებელ ნიშნად ცნობენ.
და რას ვამბობ ლაზარეზე, მათხოვარის ღირსების შემცირებით? ქრისტემ თქვა, რომ თვითონ მოდის მათხოვრის სახით და თავისთვის იღებს იმას, რაც მათ ემართებათ. რამეთუ ამბობს: „რადგან მხოლოდ ესენი შექმენი... ჩემთვის შექმენი“ (შდრ. მათ. 25,40). და რას ელის ვინმე, ვინც განდევნის და სამარცხვინოდ აგზავნის მათხოვარს და მის პიროვნებაში თავად ქრისტეს? სძულს თუ არა მას ნაწიბურები, რომლებიც არასათანადოდ ფარავს გარედან და ვერ ხედავს ფარულ ალისფერს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მის ქვეშ არის თავად მეფე? იცინის ტანსაცმლის დაბალ ღირებულებაზე, მაგრამ ვერ ამჩნევს გამოსახულების ღირსებას? ითვალისწინებს სხეულებრივ უწმინდურებას და არ ფიქრობს სულიერ სიწმინდეზე? ქრისტე არ იტყოდა, რომ ის თავად იყო მათხოვარის პიროვნებაში, მათ რომ არ ენახა დიდი შინაგანი ღირსება მათხოვარში.
დიახ, და თქვენ, თუ დაინახავდით, რომ მეფემ ჩაიცვა უბრალო ხალხის ტანსაცმელი, აწყობდა რაიმე სასარგებლოს, და მალავდა თავის ღირსებას თავმდაბალი გარეგნობის ქვეშ, მთელი ძალისხმევით გამოიყენებდით, რათა გაეცნოთ მას საჩუქრებითა და მრავალი მსახურებით, თუნდაც საჭირო გახდეს მთელი თქვენი ქონების შეწირვა და ყოველგვარი ქონების ჩამორთმევა საჭირო დროზე. რატომ არ აწყნარებ შენს მსაჯულს, რომელსაც ახლა სურს შენგან საჩუქრების მიღება გაჭირვებულთათვის კეთილგანწყობისთვის, რათა შემდეგ ლმობიერად განსაჯოს, ფარული ძღვენისთვის აშკარა ხსნა მოგცეს, როგორც თავადი, რომელიც ლმობიერების გამო განიკითხება ფულისთვის და აშკარად აჩვენებს მსაჯულს, რისი იმედი აქვს? და არაა ამის ცრუ მოწმე უფალი, რომელიც ეუბნება მლოცველსაც და მოწყალების მიმცემსაც: „ნუ აჰყვები საყვირს შენს წინაშე, როგორც თვალთმაქცო“, არამედ აკეთე სიკეთე შენს გალიაში, „და მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, აჯილდოებს სინამდვილეში“ (შდრ. მათ.
6:2, 4), არ მალავს ფარულ საჩუქრებს ჩუმად, არამედ უცხადებს მათ მთელ ქმნილებას და აღიარებს, რომ მან თავად აიღო ის, რაც მიიღეს მათხოვარისგან, რომელიც შუამავლად გამოიყენებოდა, როგორც საოჯახო და ნაცნობი. „რადგან მხოლოდ ესენი შექმენი..., ჩემთვის შექმენი“ (შდრ. მათ. 25,40), ღიად თქვა თავად მსაჯულმა.
და ეს კეთდება არა ადამიანური კანონის მიხედვით, არამედ ჩვენი გაბატონებული წესის საწინააღმდეგოდ. ახლანდელ საუკუნეში პრინციც კი, როცა საჭიროა, უარს ამბობს საჩუქარზე, განჭვრეტს საშიშროებას, რადგან ეს არის ქურდობა და მოაქვს გმობა, ხოლო ის, ვინც აღიარებს, რომ გაბედა, ხდება კრიმინალი, რომელიც დასჯის. ჩვენთან მოსამართლე მონაა და კანონიც მონაა. და იქ მსაჯული ავტორიტეტით განიკითხავს, როგორც მოძღვარი, საკუთარ თავს არ უკრძალავს დანაშაულისთვის დაკისრებული სასჯელის გაუქმებას და ცოდვის აღიარება მშვენიერია, რადგან აღსარებას მოჰყვება პატიება და არა სასჯელი და საჩუქარი არ დაუმალავს მსაჯულს, რადგან ტახტის უპირატესობის გამო, ვერავინ შეურაცხყოფს და შეურაცხყოფს სიყვარულს. ქურდის მიერ საჩუქრის მიღება, რაც სარგებელია როგორც მათხოვრისთვის, ასევე შუამავლისთვის. მას, ვინც ბრალდებულს აძლევდა, ისე აძლევდა, რომ ერთის სხეულებრივი მოთხოვნილებები დაეკმაყოფილებინა, მეორეს გონებრივი ნაკლოვანება გამოესწორებინა და უმოწყალობის გამო უმოწყალოდ არ მიესაჯა უსასრულო ტანჯვას.
ან, რა თქმა უნდა, როგორც გამოგონილი იგავი, გეცინებათ მომავალი განსჯის საფრთხეზე? მაგრამ თქვენ არ გაგეცინებათ, როცა ეს განიცადეთ, თუმცა ახლა გაგეცინებათ ამის გაგონებაზე. მაშინ დაგემუქრებათ სასჯელი და სასიხარულო ტანჯვა მოგხვდებათ, როცა თავის სისულელეს გლოვობს თავს სულაც არ უშველის, რადგან ხედავს, რომ ნაწინასწარმეტყველები სიმართლეა და არსად ეფიქრება თავის დახმარებას, ისევე როგორც ისინი, ვინც აქ მთელ დედამიწაზე ტაშს უკრავდნენ თავს, რომ მათ აქვთ ძალა დატკბნენ გაზაფხულით და თქვა: ეკლის ყვავილები... ღვინო ჩვენი ძვირფასისა და აღვივსოთ მშვიდობით... დავტოვოთ ყველგან სიხარულის ნიშანი“ (შდრ. ბრძ. 2:7–9).
ასეთები არიან ისინი, ვინც დათრგუნეს მომავლის წინასწარმეტყველება: მათ უნდათ, რომ შეზღუდვის გარეშე ჰქონდეთ ძალაუფლებაში ყველაფერი, რაც მათ გულს უხდება, დაუფიქრებლად ეშლებათ იმაში, რაც მათ თავს წარმოაჩენს, რადგან მათ არ აქვთ მიზეზი, შეაკავონ უსამართლო მისწრაფებები. მაგრამ მას შემდეგ, რაც აქედან სამსჯავროზე მიიყვანენ, გაიგებენ, თუ რა საშინელი პასუხისმგებლობა ეკისრება აქ გაკეთებულს, დაინახავენ, რომ მართალ მათხოვარს, რომელიც მათ განაწყენდნენ, დიდი გაბედულება აქვს მსაჯულის წინაშე და მონანიებით დაიწყებენ კიდევ ერთ მტკივნეულ სიმღერას. რადგან, როგორც ნათქვამია, „თავისთავში ამბობენ, რომ მოინანიებენ... ეს სიცილსა და საყვედურის იგავში იხმარეს“. ჩვენ, უგუნურნი, მისი სიცოცხლე მრისხანედ არის მიჩნეული და მისი სიკვდილი სამარცხვინო: რა არის მისი წილი ღვთის ძეებსა და წმინდანებს? (შდრ. სიბრძნე 5:3–5).
ასე წარმოადგინა საღვთო წერილი მათ მოლაპარაკედ, რითაც ასწავლიდა და ასწავლიდა მათ მიმდევრებს დიდი ზრუნვა ღარიბებზე და მართალზე. რადგან აუცილებელია დავრწმუნდეთ, რომ ისინი, ვისი პატივისცემით თანასწორად აღიარებასაც უფალმა არ სცადა, ნამდვილად მართალნი არიან, ალბათ იმისთვის, რომ ამაყები შეარცხვინონ და თანაგრძნობისკენ მიისწრაფოდნენ, როცა ერთგვაროვნება არ აიძულებდა მათ წყალობისკენ. "თუ, - ამბობს უფალი, - ბუნებით არ შეიწყალე, როგორც შენთან ნათესავი, მაშინ მემსახურე მისი ღირსებისამებრ." ამგვარად, საკუთარი პიროვნების პატივმოყვარეობით იგი ღირსად აქცევს თავმდაბალ მათხოვარს და მოუწოდებს მას მოშურნე იყოს ქველმოქმედებაში, გამოავლინოს არა ვინმე უცნობი და უმეცარი, არამედ კეთილშობილი, პატივის ღირსი, საკუთარი თავის მეგობარი. ისევე, როგორც მათხოვრის საცოდავი გარეგნობა არ უბიძგებს მას სწრაფად გაცემას, ან ხდის მას მწირს და მიმღების მდგომარეობის შესაბამისობას, ასევე ის, რაც მისი გარეგნობით აღიარებულია პატივისცემის ღირსად, იწვევს დიდ წყალობას, რათა საჩუქრის შეუფერებელი სიმცირე არ შეურაცხყოს, რაც ყურადღების ღირსია.
და ყველა მოციქული, წინასწარმეტყველი, მართალი ხალხი და უპირველეს ყოვლისა უფალი, გულდასმით მოუწოდებს, უბრძანებს მოწყალების გაკეთებას. ზოგი ამბობს: „გატეხე შენი პური მშიერს და შეიყვანე უსისხლო ღარიბი შენს სახლში: თუ შიშველს იხილავ, შეიმოსე და შენი ტომიდან არ შეურაცხყო“ (ეს. 58:7); სხვები: „თუ სიკეთეს ვაკეთებთ, ნუ გავცივდებით, თავის დროზე მოვიმკით“ (გალ. 6:9); ერთი ამბობს: „გამოისყიდე შენი ცოდვები მოწყალებით“ (დან. 4:24); და მეორე: „მოწყალე ღარიბი ღმერთს უბრუნებს“ (იგავები 19:17); და უფალმა თქვა: „დაუქმნეთ მეგობრები უსამართლობის მამონისგან“ (ლუკა 16:9); და კიდევ: „კურთხეულო წყალობისა, რამეთუ ესენი იქნებიან წყალობა“ (მათე 5:7). მაგრამ მათ არ აინტერესებთ მოწყალება, თითქოს არავის არაფერი უთქვამს ამის შესახებ და ეს ღრმა დავიწყებაშია: ალბათ იმიტომ, რომ ბევრი თავს უდანაშაულოდ თვლის ყოველგვარი ცოდვისგან და როგორც ყველაფერში წარმატებას მიაღწია, არ სჭირდება წყალობა.
მაგრამ თუ ეს მართალი იყო, მაშინ ისინი, ვინც უცოდველობაზე ოცნებობენ, ღმერთს უნდა ჰგვანან კაცობრიობის სიყვარულით და მოწყალონ ყველას კაცობრიობაში, ნებისმიერი მიზეზის გამო, ვინც გაჭირვებულია, თუ არა ჯილდოს იმედით, მაშინ კარგი ჩვევის გამო, რადგან ღმერთი, რომელსაც არაფერი სჭირდება, ჩვენი კეთილდღეობის გულისთვის, ბოროტად ზრუნავს მზეზე, ვინც ავლენს წყალობას. კარგი და წვიმა მართალზე და უმართლოზე“ (შდრ. მათ. 5,45) და თანაბრად ასწავლის, რომ წყალობა უნდა გამოიჩინოს განურჩევლად ყველას მიმართ, რაც არ უნდა იყოს: ბოროტი თუ კეთილი.
რადგან ის, ვისაც ქველმოქმედება სჭირდება, უნდა იყოს კმაყოფილი იმით, რაც სჭირდება და არ განსაჯოს, აქვს თუ არა მისი მიღების უფლება. მართალთან ერთად უსამართლო, როგორც მზესა და წვიმას იყენებს, ასევე დაჯილდოვებულია ადამიანების წყალობით, რადგანაც კი, უსამართლოში, მათი შექმნისას, რაღაც ღვთაებრივია ჩანერგილი და ამით ასწავლიან მათ შემოქმედის მსგავსი სიკეთის გამოვლენას.
მაგრამ ჩვენს ცხოვრებაში არ არის ერთგვაროვნება. ზოგი არ კმაყოფილდება სიმდიდრეზე საზრუნავით, ქონებაზე დიდი ზრუნვის გამო ძილის დრო არ აქვს, როგორც ამბობს: „დედამიწის სიმდიდრით სავსეს არ აძინებს“ (შდრ. ეკლ. 5:11): ის ყოველმხრივ ითვლის შემოსავალს, ითვლის ყოველთვიურ ზრდას, იყენებს მთელი ღამის ხანგრძლივობას, თუნდაც მცირეოდენი მეხსიერებით. სხვებს არ აქვთ კეთილდღეობა და მოთხოვნილებები, უჭმელად ყოფნისას, ამის გამო ზიზღით იძინებენ და მათთვის დიდი მოგებაა ძილის უწყვეტობის გახანგრძლივება, სიღარიბისადმი უგრძნობი დარჩენა.
ზოგს აქვს უზარმაზარი მოოქროვილი სახლები, რომლებიც ცარიელი, ხალხის გარეშე დგას, ყვავებისა და ბუების და შესაძლოა დამღუპველი დემონების უზარმაზარ ადგილს იკავებს, ზოგს კი სამი წყრთა ადგილიც კი არ აქვს თავშესაფრისთვის. ზოგს ვერცხლი არაკეთილსინდისიერი საჭიროებისთვისაც კი გამოიყენება, მძიმე ჭურჭელში, რომელიც განკუთვნილია შარდისა და მუცლის ღრუს მინარევების მისაღებად, ზოგს კი თიხის ნატეხიც კი არ აქვს, რომ წყალი წყურვილის დროს ტუჩებთან მიიტანოს. ზოგს ბარბაროსული სიგიჟის გამო ძვირფასი ტანსაცმელი ლპება, ზოგს კი სირცხვილის დასაფარად ნაწნავებიც კი არ აქვს.
ზოგს აქვს ვიწრო სუფრა ყველანაირი საკვებით, მიწიერი, ჰაეროვანი და წყლიანი, რადგან არაფერია ისეთი, რაც ვნებათაღელვას არ აგემოვნებს, ყველგან აფართოვებს ბადეებს, რომლებშიც მიიზიდავს მათ, ვინც ცხოვრობს სიღრმეში და თავად ეთერთან ახლოს და უამრავ სიამოვნებას ამზადებს მგრძნობიარობისთვის, ხოლო საცოდავი, სამარცხვინო სენსიალისტებისთვის. აღარ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ ემსახურებოდეს დაუკმაყოფილებელი სურვილის დაუცველობას, რომელიც თავის უკონტროლო სურვილში არ ჩერდება შინაგანი ჭურჭლის შევსებით, რადგან მოთხოვნილების ზღვარი არ არის მისი დაკმაყოფილება, არამედ უბრალო ფაქტი, რომ არაფერი არ დატოვოს მზად.
რატომ, როცა მიმღები ჭურჭელი იშლება და ვერ იტანს გაჯერების სიმძიმეს, ვნებათაღელვა, მიუხედავად მისი სიუხვისა, რჩება უკმაყოფილო, იტანჯება სიხარბით დარჩენილის დანახვაზე და წუწუნებს მუცლის მცირე მოცულობაზე, რომელსაც არ ძალუძს შეიცავდეს იმ ზომით, რაც მას სურს, და აინტერესებს ყველაფერი, რაც მას სურს. სხვებისთვის კი სურვილი შემოიფარგლება ერთი ნაწილით და ნაწილობრივ ფუფუნებად თვლიან თავიანთი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, რადგან გაჯერება აიძულებს გამოიგონონ მრავალი ახალი სიამოვნება, რომლებიც გამოიგონეს ერთმანეთის მიყოლებით, თუნდაც ჩვეული სიამოვნების მოკლე დროში ტკბობის გარეშე, თუ არ არის ხშირი და მუდმივი ცვლილებები სიამოვნებაში, რაც, მათი უჩვეულოობითა და სიტკბოებით, იზიდავს სურვილს, რომელიც არ წყვეტს გემოვნებას და სიამოვნებას. პირიქით, სიღარიბე არწმუნებს ადამიანს, აღიაროს ერთი სასარგებლო, როგორც საყვარელი, ავალდებულებს შეავსოს სიცარიელე და არ გაახაროს ვნება.
მაშასადამე, მართლა არსებობს ისეთი დაუნდობელი ხალხი, რომ გაიარა სნეულებთან, რომლებიც გზაჯვარედინზე იწვნენ, და ისინი, ვინც ქუჩაში დადიოდნენ, იძულებულნი იყვნენ მიუახლოვდნენ სხვის კარებს სირცხვილის გარეშე, და ვისაც კითხვის გამო, რცხვენოდათ მომხდარი პერიპეტიების გამოცხადება და გადაწყვიტეს, შიმშილი არ გამოჩენილიყვნენ ფარულად. ღირსება, - და ვისაც მაღაროები და დუნდულები აწუხებდა, ჯაჭვებით დამძიმებულნი, ქვების მოჭრას აიძულებდნენ, ვინც კლდოვან მთებზე კუბოებში იყო დაღლილი ეპილეფსიისგან და ზოგიერთები, იმის ვარაუდით, რომ მათი ავადმყოფობა ზიზღს გამოიწვევდა, ვერ ბედავდნენ ქალაქებსა და სოფლებში შესვლას, იმის შიშით, რომ ქვები არ დაეტოვებინათ და სისუსტე. სხვებს ფეხები არ ჰქონდათ, სიარულისთვის და ხელები რომ ცოცავდნენ, ყველა სახლი ჩუმად იყო, ხის ტოტებივით ტოტებით, მოკლებული იყო ყოველგვარი მოძრაობისთვის საჭირო წევრებს - განა ვინმეს, როცა დაინახავს ორივეს ასეთი უბედურებიდან მშვიდობაზე გადატანილს, არ თქვას, რომ უფლის განაჩენი სწორია?
და განა შეიძლება მას აზრადაც კი მიემართოს მსაჯულისთვის თავისი ლოცვით, როცა თვითონაც უგრძნობი იყო გაჭირვებულთა ვედრების მიმართ, ყოველთვის სასტიკად ეპყრობოდა მათ და მისი სინდისი, თუნდაც მოსამართლის წინაშე, გმობს მას ყოფილ არაადამიანურობაში?
მაგრამ ეს კაცი, რომელიც ძალადობს, ძარცვავს, არბიტრაჟს, შთანთქავს, მალავს, დევნის, აპატიმრებს, დევნის ცილისწამებით, მიჰყავს, ატარებს, ამონებს, არღვევს ყველას სიცოცხლეს ყველგან, ბოროტების არც ერთ ფორმას არ ტოვებს განუხორციელებელ, ხოლო ძალა და ძალა მას ამის საშუალებას აძლევს, უდავოდ, იმდენი ცოდვაში დარწმუნება, როგორც ყველაზე მტკივნეული საკუთარი თავისთვის. მტკივნეული წამება. ჭეშმარიტად, ეს შესაფერი დასასრულია მათთვის, ვინც ძალაუფლებას იყენებდა არა სასიკეთოდ, არამედ მეზობლებისთვის ზიანის მიყენებისთვის, მიატოვეს თავიანთი შენაძენი სხვებისთვის მდიდრული ცხოვრებით და შეიძინეს მარადიული ტანჯვა საკუთარი თავისთვის.
რა სისულელეა! რა სისულელეა! რა მოაქვს სიხარბეს, გარდა სიხარულისა, მე არ ვიტყვი, გარდა იმ აუცილებელი საჭიროებისა, ვისაც სხეულის უძლურების განმუხტვა სურს, გააკეთოს რაიმე სიამოვნებისა და ლტოლვისთვის? და ამისთვის, ყველაფრის ფლობის სურვილით, მთელ დედამიწას ვტრიალებთ, ვესტუმრებით ბრიტანელებს, ესპერელებს, მავრებს, აღმოსავლეთში ვაგრძელებთ თებეს და ინდიელთა ქვეყანას, ყველგან ჩამოგვაქვს ჩვენთვის ფუფუნება, ვაგროვებთ უთვალავ საგანძურს საქონლის შესაძენად, რადგან ნაწილობრივ ჩვენი მიწიერი პროდუქტების გამომუშავება და ნაწილისთვის ჩვენი მიწიერი პროდუქტებია. ღირებული. და უხვად ყველაფრით, რითაც შეიძლებოდა მუდამ ღია, ჭიქის მსგავსი პირის შევსება; და ბევრისთვის ის მართლაც ყოველთვის ღია და შეუვსებელია, თუ არა ჭურჭლის სივრცის გამო, მაშინ სურვილის დაუოკებელობის გამო, მუდამ ხარბი და არასოდეს კმაყოფილი ვნების გამო, ხელიდან იჭერს ყველაფერს, რასაც მხედველობა აჩვენებს.
ამ ცილისწამებისა და თვითნებობისთვის, ამ ქურდობისა და ძარცვისთვის, ეს ძალადობს მეორეს და მას ისევ მეორეს, რადგან თვითნებობა მატულობს მათში, ვისაც უფრო და უფრო მეტი ძალაუფლება აქვს, რაც იწვევს იმას, რომ ვინც ახლა სუსტს შეურაცხყოფს, მალე შეურაცხყოფას აყენებს ყველაზე ძლიერს და გამოიგონებს ერთი შეხედვით უსინდისო საბაბს, რადგან ეს ემსახურება ქურდობას. რჩევა დამაჯერებელი ქურდობის წარმოსახვითი დამაჯერებლობის შესახებ. ასე რომ, იეზებელმა გაიგო, რომ მისმა ქმარმა ახაბმა ნაბოთის კუთვნილი ვენახი მოისურვა, ისეთი ძალისხმევით და ეშმაკობით წამოიჭრა შემოთავაზებული ქურდობისკენ, რათა მიეღო ის, რაც მას სურდა და არავინ ყოფილიყო ქურდობაზე ჩივილი; ცილისწამების შემდეგ ნაბოთი ღვთისა და მეფის გმობის ნიშნად მოკლა ვენახის პატრონი და, როცა მისი მფლობელი გაუჩინარდა, თავისთვის აიღო; და აღარავინ დარჩენილა აეხსნა წყენა მათთვის, ვინც არ იცოდა ეს საქმე, როცა მსოფლიოში არავინ იყო, ვინც ამის შესახებ ყვიროდა.
მაგრამ ახლა ხალხი ბედავს კიდევ უფრო დიდი სისასტიკის ჩადენას, რაც დროთა განმავლობაში გაუმჯობესდა შეურაცხყოფის კეთების გამოცდილებაში და მიაღწია წარმატებას ამ ხელოვნებაში. შვილებს სიცოცხლეშივე ართმევენ მამის ქონებას, ძმებს ძმების შემდეგ უცხოვდებიან სამკვიდრო, ცოლებს ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, რაც არ უნდა უყვირონ უკანონობას, არ ისმენენ და არ იღებენ ქონებას. რადგან თითოეულ ამ ძალადობრივ ქმედებაში მიყენებული ზიანის წარმოსახვითი გამართლება არის სამეფო საჩუქრების მაგალითი. მეფეს, ალბათ, სამართლიანად შეეძლო ეჩუქებინა მათ, ვინც ითხოვდა, რა დარჩა უპატრონოდ, რადგან შეუძლებელი იყო ზოგიერთის ქონება სამართლიანად გადაექცია სხვებისთვის საჩუქრად, უცხოებს გადასცემდა კანონიერ მემკვიდრეებს, რომლებიც უნდა გადასულიყო მკვდრეთით: მემკვიდრეობა ნათესაობის კანონით.
მაგრამ სიხარბე საშინლად ახერხებს ყველას დარწმუნებას, აცდუნებს მეფეებს შემოვლითი თხოვნით, სარწმუნო ძალაუფლებას იღებს ვისზეც უნდა, გადააწყობს მას ზემოდან ქვევით და უკან ქვემოდან ზევით, ყოველთვის ხდება ბევრისთვის აუტანელი უბედურების მიზეზი.
ამიტომ, გამოცდილებით შეურაცხყოფილთაგან ბევრი აღმოჩნდა უსირცხვილო მათხოვარი, რომლებმაც დაკარგეს მნიშვნელოვანი ქონება და სჭირდებოდათ სხვისი ქველმოქმედება, ისინი მიმართეს თავიანთი უბედურების აღწერას, ტანჯვის შეხებით გამოსახვას, ცრემლების ნაკადით დაადასტურეს საჭიროებას და დაარწმუნეს, რომ სხვები, რომლებსაც არაფერი აქვთ, ძლივს აძლევენ მათ პურს, ამბობდნენ, რომ ეს არის ჩვეულება, რომ ამრავლებენ ამბებს. მიითვისონ ის კეთილშობილება, რომლის კეთილშობილებაც არ უნდა უჩივლონ ფულის უპრეცედენტო დანაკარგზე, დეტალურად ისაუბრონ ფიქტიურ გემებზე, შეადგინონ მთელი ისტორიები მძარცველების თავდასხმებზე, მონების გაქცევის შესახებ, რომლებმაც გაძარცვეს ისინი და დატოვეს ისინი ამ უხამსი გარეგნობით, სიტყვები: „მიწა, მამული, მამული წაგვართვეს, დავკარგეთ ფული, ღირსეული ხელფასები, შინამოსამსახურეები, ვერსად ვხედავთ ნუგეშისცემას საკუთარ თავს, დასცინიან კიდეც ჩვენ, ღარიბებს, ფიქრობენ, რომ ჩვენი უბედურების შესახებ ნათქვამი ზღაპარი და ტყუილია“.
მართლაც, ის, რაც აშკარად და დასაბუთებულად ითქვა წინა კეთილდღეობაზე, ყოველთვის ეჭვობენ სიცრუეში: თუ ვინმე ამბობს, როგორც ჩანს, სიმართლეს, მაგრამ არ აქვს რაიმე მტკიცებულება მისი სიტყვების გასამყარებლად, მისი დღევანდელი მდგომარეობა არანაირად არ ეთანხმება მის სიტყვებს. ამიტომ, ასეთი ადამიანები იძულებულნი არიან ჩუმად აიტანონ სიღარიბის ტვირთი, უდროოდ მიიჩნიონ თავიანთი მდგომარეობის გამხელა მათთვის, ვისაც არ უნდა დაჯერება; მათი სიტყვები უფრო დაცინვის საბაბად იქცევა, ვიდრე თანაგრძნობისთვის.
ზოგი მათგანი კი იხეტიალებს, ერთმანეთის მიყოლებით ცვლის სამშობლოს იმ ფიქრით, რომ ის, რაც მათთვის ჯერ კიდევ უცნობია, შესაძლოა ცხოვრების გასაუმჯობესებლად მოსახერხებელი აღმოჩნდეს; სხვები რჩებიან იმ ადგილებში, სადაც უბედურებაში არიან მოხვედრილი, ვერ ბედავენ მოძრაობას, არც ძალის სისუსტის გამო, არც მომავლის გაურკვევლობის გამო, ამჯობინებენ აწმყოსა და გამოცდილებას, უმიზეზოდ, საეჭვოდ, უარესი იქნება თუ უკეთესი, და ნუგეშით მაინც იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ძალადობის შედეგად, მათ არ ართმევენ სხვა საკუთრების უფლებას. იგივე სარგებლობა, რასაც ისინი აკეთებენ და ადიდებულან თავიანთი ძალით, რადგან მათ მიიღეს ეს განუყოფელი ქონება შემოქმედისგან, რათა არ ჩავარდნენ სრულ სასოწარკვეთაში, რადგან არ აქვთ ძალაუფლება მთელი ქმნილების რომელიმე ნაწილზე.
ამიტომ, სადაც უნდათ, სუნთქავენ ამ ჰაერს, რომელიც არავის აკრძალულია, წყაროებიდან, მდინარეებიდან, ტბებიდან იღებენ რამდენიც უნდათ, უხვი სასმელით სარგებლობენ და სრული თავისუფლებით იბანენ თავს, თუ არა ქალაქებსა და სოფლებში (სადაც სარწყავად გაყოფილი წყალი არ მიეცემათ, რადგან საკუთარი ქონება არ აქვთ), მაშინ უკაცრიელ ადგილებში, უმცირეს შიშის გარეშე და ტკბობის გარეშე. ვინმესგან რაიმე დაბრკოლების დანახვა. მზის სიკაშკაშე მიიღება როგორც თვალებით, ასევე მთელი სხეულით; და ვერავინ, თუნდაც სურდეს, ვერ შეაჩერებს მისგან გამომავალ სხივებს, ურჩევნია მდიდარს ღარიბზე მეტი მისცეს პირველს, ვიდრე მეორეს საკმარისია მისი თავმდაბლობის გამო.
რადგან იქ, სადაც არის რაღაც, რაც ბუნებით ნაწილებად არის გამოყოფილი, მდიდრები სარგებლობენ ამით და არ აძლევენ საშუალებას სხვებს ჰქონდეთ იგივე, რაც თავად ცდილობენ. და ის, რაც გაყოფას არ აღიარებს, ყველას თანაბრად ეძლევა საერთო სარგებლობისთვის და მის მფლობელობაში ერთს არა აქვს უპირატესობა მეორეზე, რადგან ბუნება ყველას თანაბრად ანიჭებს მას და არ აძლევს უთანხმოების მიზეზს მათ, ვისაც ბევრი უნდა ჰქონდეს.
ვინ, უმაღლესი ძალით, გამოეყო თავისთვის ჰაერის ნაჭერი, როგორც მიწის ნაჭერი ან ფული, შეინარჩუნა ეს გამოყოფილი ნაწილი, როცა ჰაერი გამუდმებით იღვრება შემოქმედების ყველა ნაწილში? ვინ, ფულისა თუ ძვირფასეულობის მსგავსად, მზის შუქს ან მზის სითბოს საკუთარ საგანძურში მალავდა, მარტოდ ტკბებოდა, როცა ღამე მზეს მიწის ქვეშ მალავდა ან ღრუბლები აფარებდნენ მას ცაზე გადინებისას?
ჭურჭელში ჩაყრილი წყალი, თუმცა, როგორც ჩანს, მრავალ ნაწილად იყოფა, და თვით სკუპაციის დროს თითოეული მათგანის საკუთრება ხდება, თუმცა, დინების სიმრავლის გამო, მისი გამოყენება უდავოს ხდის ბევრს, ისევე როგორც ნივთებს, რომლებიც არ არის გამოყოფილი, აკმაყოფილებს ფლობის სურვილს, რადგან ყველას, ვისაც აქვს მიზეზი, რა თქმა უნდა, ცდილობს, რომ რაღაც საერთოს ცდილობდეს, როგორც უსარგებლო. ყველას აძლევს; და როგორც ის ყველას ანიჭებს სარგებლობის თანაბარ უფლებებს, ასევე თანაბრად ართმევს ყველას უფლებას ფლობდეს და დამალოს ის, რაც ყველას ყოველთვის შეუძლია უხვად და მოხერხებულად გამოიყენოს, და რომ ამ მზადყოფნით ემსახუროს ყველას სიამოვნებას, შეძენის სურვილი არაეფექტური ხდება; რადგან ის, რაც იშვიათად გვხვდება და ძნელად არის შეძენილი, აღიზიანებს სურვილს, აიძულებს ადამიანს გამოიყენოს ძალისხმევა ისე, რომ ის ჯერ მეორეს არ აიღოს, მაგრამ ის, რაც საძულველია, არ აღძრავს ამ სურვილს იმ ფაქტის გამო, რომ ის ყოველთვის ბევრია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: