О тех, которые во время кончиныне прилагают попечения о своем спасении,но пишут завещания и отдают приказы о том,над чем не имеют власти

Припустимо, що цим гордецям приводом до забуття корисного для них під час життя була небоязливість, але чому ж і при виході звідси вони залишаються бездушними? При цьому події страшна невідступність тих, що вимагають душі, містить її в трепеті, жахає страшними видами, все ще спонукаючи її про становище своєму прийняти цнотливий і корисний у майбутньому помисел, а докоряючі за гріх демони з погрозами тягнуть її до себе в місця сумні й похмурі, так що одного представлений совість, звичайна звертати погляд на скоєні гріхи, тремтить цієї муки, що чекає її гідно гріхів. Від цього тіло лежить, зрошене потім, потоки, що ллються з нього, показують внутрішнє томління; видиме є доказом таємного сум'яття. Але й тоді, можливо, своїх покровителів, друзів і родичів, побачивши залишеного ними, які домагаються в них марного вже вподобання, спокушають надією життя. А може, й справді визнають це своїм обов'язком, шануючи доброю справою, щоб усе, що, як вони думають, не піде за тим, хто переселяється туди, залишено було згаданим вище на добру пам'ять, втім марну вже для караних. Бо тому, хто перебуває в нестерпних муках, що користі у похвалі за милості, коли цими подячними зверненнями не може він полегшити своєї невтомної скорботи? Але могло б і це, хоча б і не було надіслано, піти за тим, хто залишив би це бідним, і тому, хто приніс із собою туди, принесла б велику втіху там, де тому, хто відійшов туди з порожніми руками, неможливо ні взяти в позику, ні отримати з милості, ні якось інакше придбати від благодійника. Це разом з нерозсудливим багатієм пропонують бачити і п'ять юродивих дів. Той, згоряючи в полум'ї, просив краплі на язик, вони ж просили оливи, яку не принесли і ніхто з тих, хто мав, не дав, бо вони могли її мати при собі, але не мали. А тому Еклезіаст і дає пораду, кажучи: «Після хліб твій на обличчі того, хто потребує, бо в множині днів твоїх обрящи його» (Еккл. 11, 1); і Апостол каже: «Доки час імами, нехай робимо добре: під час свого пожнем, не ослабне» (пор. Гал. 6:10, 9). І Господь сказав: «Приховуйте собі скарб на Небесі» (Мф. 6, 20). Так радять робити це насамперед потребу, щоб, за незнанням корисного, не зазнати комусь шкоди в майбутньому веселощі, відійшли туди без потрібного для життя, не тільки залишаючись там безпритульним, але зазнаючи великої скорботи від того, що побачить інших насолоджуючись. Бо нестача несильно засмучує нероздратованого насолодою інших: у ньому побажання ніби мовчить, тому що нічому ззовні збудити болісного нагадування, але, коли бенкет перед очима і бенкетують із заздоровними чашами весело вітають один одного, тоді бажання виробляє страшне занепокоєння і погляд на бажанням скуштувати їх завдаючи дуже жорстоку скорботу. Коли ж розсудить, що з його нерозсудливості стало неможливим, що було можливо, і з власного свого нерозумності позбавляється насолоди, яке дозволити собі владні інші, тоді прикрість більше посилиться, тому що до виправлення помилки виявиться недостатнім каяття і не знайде він кошти до того, щоб відкрилося можливість скористатися нагодою добре. Вам може бути цікаво: