О тех, которые во время кончиныне прилагают попечения о своем спасении,но пишут завещания и отдают приказы о том,над чем не имеют власти

Să presupunem că motivul pentru care acești oameni mândri să uite ce le-a fost de folos în timpul vieții lor a fost lipsa de frică, dar de ce rămân insensibili chiar și după ce au plecat de aici? În timpul acestui eveniment, stăruința teribilă a celor care cer sufletul o ține în uimire, o îngrozește cu priveliști groaznice, îndemnând-o totuși să accepte un gând cast și util despre situația ei în viitor, iar demonii care îi reproșează păcatul cu amenințări o atrag în locuri triste și deprimante, astfel încât simpla idee de chin groaznic este suficientă pentru a-și transforma conștiința, chinul, obișnuirea, obișnuința și păcatul. tremură de acest chin care o așteaptă după demnitatea păcatelor ei. Din această cauză, corpul zace, udat cu sudoare, pâraiele care se revarsă din el arată langoarea interioară; vizibilul servește drept dovadă a confuziei secrete. Dar și atunci, poate, patronii, prietenii și rudele lor, la vederea a ceea ce lasă în urmă, căutându-și favoarea deja inutilă, îi înșală cu speranța vieții. Sau poate chiar o recunosc ca fiind datoria lor, considerând-o o faptă bună, astfel încât tot ceea ce, după cum cred ei, nu îi va urma pe cei care se mută acolo, se lasă după cum am spus mai sus ca o bună amintire, care, însă, este deja inutilă celor pedepsiți. Căci celui care se află într-un chin insuportabil, la ce folosește laudele îndurărilor, când cu aceste apeluri recunoscătoare nu-și poate alina durerea neobosită? Dar chiar și aceasta, chiar dacă n-ar fi fost predestinată, ar fi putut să-l urmeze pe cel care l-ar fi lăsat săracilor și ar fi adus o mare mângâiere celui care a adus-o acolo cu el, unde este cu neputință celui care s-a dus acolo cu mâna goală să împrumute un împrumut, să-l primească din milă sau să-l dobândească altfel de la un binefăcător. Acest lucru, împreună cu bogatul nerezonabil, este dezvăluit și de cei cinci sfinți proști. El, arzând în flacără, a cerut picături pe limbă, dar ei au cerut untdelemn, pe care nu l-au adus și niciunul din cei care l-au avut nu l-a dat, căci puteau să-l aibă cu ei, dar nu l-au dat. De aceea, Eclesiastul dă sfaturi, spunând: „Trimite pâinea ta în fața celui nevoiaș, că în mulțimea zilelor tale o vei găsi” (Ecl. 11, 1); iar Apostolul spune: „Acum este vremea, imami, să facem binele: la vremea noastră vom secera, fără să pierdem” (cf. Gal. 6:10, 9). Și Domnul a spus: „Ascundeți-vă comori în ceruri” (Matei 6:20). Așa se sfătuiește să se facă acest lucru înainte să se întâmple nevoia, pentru ca, din necunoașterea a ceea ce este de folos, cineva să nu sufere pagube în bucuria viitoare mergând acolo fără cele necesare vieții, nu doar rămânând acolo fără adăpost, dar îndurând o mare tristețe pentru că îi vede pe alții bucurându-se. Căci lipsa nu întristează foarte mult pe cel care nu este iritat de plăcerea altora: în el dorința este, parcă, tăcută, pentru că nu există nimic din afară care să trezească o amintire dureroasă, dar când sărbătoarea este în fața ochilor și cei care se ospătează cu pahare sănătoase se salută cu bucurie, atunci pofta produce neliniște și mâncăruri îngrozitoare, arătând neliniște și poftă îngrozitoare. dorința de a le gusta, provocând durere foarte severă. Când consideră că din cauza nesăbuinței sale a devenit imposibil ceea ce a fost posibil și din cauza propriei nebunii este lipsit de plăcerea pe care ceilalți au puterea să o permită, atunci durerea se va intensifica, pentru că pocăința va fi insuficientă pentru a corecta greșeala și nu va găsi o modalitate de a-și deschide oportunitatea de a profita de oportunitatea de a face bine ceea ce era intenționat anterior să fie rău. Te-ar putea interesa: