О тех, которые во время кончиныне прилагают попечения о своем спасении,но пишут завещания и отдают приказы о том,над чем не имеют власти

Załóżmy, że powodem, dla którego ci dumni ludzie zapomnieli o tym, co było dla nich przydatne w życiu, był brak strachu, ale dlaczego pozostają niewrażliwi nawet po opuszczeniu tego miejsca? Podczas tego wydarzenia straszliwy upór żądających duszy trzyma ją w zachwycie, przeraża strasznymi widokami, wciąż namawiając do przyjęcia czystej i pożytecznej myśli o jej sytuacji w przyszłości, a demony wyrzucające jej grzechy groźbami wciągają ją w smutne i przygnębiające miejsca, tak że sama myśl o straszliwych mękach wystarczy za mękę, a sumienie, przyzwyczajone do zwracania wzroku na popełnione grzechy, drży na myśl o czekającej męce ją według godności jej grzechów. Z tego powodu ciało leży, zwilżone potem, wylewające się z niego strumienie wykazują wewnętrzne ospałość; to, co widzialne, służy jako dowód tajnego zamieszania. Ale być może nawet wtedy ich patroni, przyjaciele i krewni, na widok tego, co zostawiają, szukając i tak już bezużytecznej łaski, zwodzą ich nadzieją życia. A może rzeczywiście uznają to za swój obowiązek, uznając to za dobry uczynek, aby wszystko, co ich zdaniem nie pójdzie za tymi, którzy się tam przeniosą, zostało, jak wspomniano powyżej, jako dobra pamięć, która jednak dla ukaranych jest już bezużyteczna. Bo dla człowieka, który znajduje się w mękach nieznośnych, jaki sens ma pochwała w zamian za miłosierdzie, skoro tymi wdzięcznymi prośbami nie może złagodzić swego niestrudzonego smutku? Ale i to, choćby nie było z góry przeznaczone, mogło pójść za tym, który zostawił je biednym, i przyniosłoby wielką pociechę temu, kto je tam przyniósł, gdzie ten, kto poszedł tam z pustymi rękami, nie jest w stanie pożyczyć pożyczki, przyjąć jej z miłosierdzia lub w inny sposób nabyć od dobroczyńcy. To, wraz z nierozsądnym bogaczem, objawia się także pięciu świętych głupców. On, płonąc płomieniem, prosił o krople na swój język, lecz oni prosili o oliwę, której nie przynieśli i nikt z tych, którzy ją mieli, nie dał, gdyż mogli ją mieć przy sobie, ale nie zrobili. Dlatego Kaznodziei daje radę, mówiąc: „Wyślij swój chleb potrzebującym, bo znajdziesz go przez wiele dni swoich” (Kazn. 11:1); a Apostoł mówi: „Teraz nadszedł czas, imamowie, czyńmy dobrze: w swoim czasie będziemy żąć, nie ustając” (por. Gal. 6,10.9). I Pan powiedział: „Skryjcie sobie skarb w niebie” (Mt 6,20). Radzi się tak postępować, zanim zaistnieje taka potrzeba, aby z niewiedzy o tym, co pożyteczne, ktoś nie doznał szkody w przyszłej radości, udając się tam bez artykułów pierwszej potrzeby, nie tylko pozostając tam bezdomnym, ale też znosząc wielki smutek, widząc, jak inni dobrze się bawią. Brak bowiem nie zasmuca zbytnio tego, którego nie irytują przyjemności innych: w nim pragnienie jest jakby milczące, bo z zewnątrz nie ma nic, co mogłoby budzić bolesne przypomnienie, ale gdy przed oczami uczta, a ci, którzy biesiadują ze zdrowymi kielichami, radośnie się pozdrawiają, wówczas pożądliwość wywołuje straszny niepokój, patrząc na przyjemne potrawy i napoje, wzbudzając pożądanie i chcąc ich skosztować, powodując bardzo dotkliwy smutek. Kiedy uzna, że ​​przez swoją lekkomyślność stało się niemożliwe to, co było możliwe, i przez własną głupotę zostaje pozbawiony przyjemności, na którą inni mogą sobie pozwolić, wówczas żal się pogłębi, bo skrucha nie wystarczy, aby naprawić błąd i nie znajdzie sposobu, aby otworzyć sobie szansę na skorzystanie z okazji, aby dobrze zrobić to, co wcześniej miało być złe. Może zainteresuje Cię: