О тех, которые во время кончиныне прилагают попечения о своем спасении,но пишут завещания и отдают приказы о том,над чем не имеют власти

Да претпоставиме дека причината за овие горди луѓе да заборават на она што им е корисно во текот на нивниот живот е недостатокот на страв, но зошто тие остануваат бесчувствителни и по заминувањето од овде? За време на овој настан, страшната упорност на оние што ја бараат душата ја држи во стравопочит, ја ужаснува со ужасни глетки, сè уште ја поттикнуваат да прифати чиста и корисна мисла за нејзината ситуација во иднина, а демоните кои ја прекоруваат за гревот со закани ја привлекуваат на тажни и депресивни места, така што самата идеја за страшна осуда е доволна за ужасното измачување. погледот кон направените гревови, трепери од ова мачење што ја чека според достоинството на нејзините гревови. Поради тоа, телото лежи, напоено со пот, потоците што се излеваат од него покажуваат внатрешно мрморење; видливото служи како доказ за тајната конфузија. Но, и тогаш, можеби, нивните патрони, пријатели и роднини, гледајќи го она што го оставаат зад себе, барајќи ја нивната и онака бескорисна наклонетост, ги мамат со надеж за живот. Или можеби тоа навистина го препознаваат како своја должност, сметајќи го за добро дело, па сето она што, како што мислат, нема да ги следи оние што ќе се преселат таму, да остане како што беше споменато погоре како добар спомен, кој, сепак, веќе е бескорисен за казнетите. Зашто, на оној кој е во неподносливи маки, што му користи пофалбата за милосрдие, кога со овие благодарни апели не може да ја ублажи својата неуморна тага? Но и ова, дури и да не било предодредено, можело да го следи оној што ќе им го оставил на сиромасите и ќе му донесе голема утеха на оној што го донел таму со себе, каде што е невозможно оној што отишол таму со празни раце да позајми заем, да го добие од милост или на друг начин да го стекне од добродетел. Ова, заедно со неразумниот богаташ, го откриваат и петте свети будали. Тој, горејќи во пламенот, побарал капки на јазикот, но тие побарале масло, кое не го донеле и никој од оние што го имале не дал, бидејќи можеле да го имаат со себе, но не го донеле. Затоа Проповедник дава совет, велејќи: „Испрати го својот леб на лицето на сиромашниот, зашто во многуте дни ќе го најдеш“ (Проп. 11,1); а Апостолот вели: „Сега е време, имами, да правиме добро: во наше време ќе жнееме, а не ќе пропадне“ (сп. Гал. 6, 10, 9). И Господ рече: „Скријте си богатство на небото“ (Матеј 6:20). Така се советува тоа да се прави пред да се појави потреба, за некој од непознавање на корисното да не претрпи штета во идната радост со тоа што ќе отиде таму без потребите за живот, не само што ќе остане таму без покрив над главата, туку ќе трпи голема тага затоа што гледа како другите уживаат. Зашто недостатокот не го растажува многу оној што не е раздразнет од туѓото задоволство: во него желбата е, како да се каже, тивка, затоа што нема ништо однадвор што може да предизвика болен потсетник, но кога гозбата е пред очи, а оние што се гостат со здрави чаши весело се поздравуваат еден со друг, тогаш страста создава страшна и пријатна желба, гледајќи во анксиозност. да ги вкусат, предизвикувајќи многу тешка тага. Кога ќе помисли дека поради неговата непромисленост станало невозможно она што е можно, а поради сопствената глупост е лишен од задоволството што другите имаат моќ да си го дозволат, тогаш тагата ќе се засили, бидејќи покајанието ќе биде недоволно да ја исправи грешката и нема да најде начин да ја искористи можноста да ја искористи можноста да го направи добро она што претходно било замислено. Можеби ќе ве интересира: