О тех, которые во время кончиныне прилагают попечения о своем спасении,но пишут завещания и отдают приказы о том,над чем не имеют власти

Supongamos que la razón por la que estas personas orgullosas olvidaron lo que les fue útil durante su vida fue la falta de miedo, pero ¿por qué permanecen insensibles incluso después de salir de aquí? Durante este acontecimiento, la terrible perseverancia de quienes exigen el alma la mantiene sobrecogida, la aterroriza con terribles visiones, instándola aún a aceptar un pensamiento casto y útil sobre su situación futura, y los demonios que le reprochan el pecado con amenazas la atraen a lugares tristes y deprimentes, de modo que la sola idea de una terrible tortura es suficiente para el tormento, y la conciencia, acostumbrada a volver la mirada hacia los pecados cometidos, tiembla ante este tormento que le espera según la dignidad de su alma. pecados. Debido a esto, el cuerpo yace, empapado de sudor, los chorros que brotan de él muestran languidez interna; lo visible sirve como evidencia de una confusión secreta. Pero incluso entonces, tal vez sus mecenas, amigos y familiares, al ver lo que dejan atrás, buscando su ya inútil favor, los engañen con la esperanza de vida. O tal vez realmente lo reconozcan como su deber, considerándolo una buena acción, de modo que todo lo que, según ellos, no seguirá a quienes allí se mueven, quede como se mencionó anteriormente como un buen recuerdo, que, sin embargo, ya es inútil para los castigados. Porque a quien está en un tormento insoportable, ¿de qué le sirve el elogio de las misericordias, cuando con estas súplicas agradecidas no puede aliviar su incansable dolor? Pero incluso esto, aunque no estuviera predestinado, podría haber seguido a quien lo hubiera dejado a los pobres, y habría traído un gran consuelo a quien lo trajo allí, mientras que es imposible que quien fue con las manos vacías tomar prestado un préstamo, recibirlo por misericordia o adquirirlo de otro modo de un benefactor. Esto, junto con el hombre rico irracional, también lo revelan los cinco santos tontos. Él, ardiendo en la llama, pidió gotas para su lengua, pero ellos pidieron aceite, el cual no trajeron y ninguno de los que lo tenían dio, ya que podían haberlo tenido con ellos, pero no lo hicieron. Por eso el Eclesiastés da un consejo, diciendo: “Envía tu pan a los necesitados, porque en la multitud de tus días lo encontrarás” (Eclesiastés 11:1); y el Apóstol dice: “Ahora es el momento, imanes, hagamos el bien: a nuestro tiempo cosecharemos, sin desfallecer” (cf. Gálatas 6, 10. 9). Y el Señor dijo: “Escondan tesoros en el cielo” (Mateo 6:20). Así se aconseja hacerlo antes de que llegue la necesidad, para que, por ignorancia de lo que es útil, alguien no sufra daño en la alegría futura por ir allí sin lo necesario para la vida, no sólo quedándose allí sin hogar, sino sufriendo gran tristeza al ver a otros divertirse. Porque la carencia no entristece mucho a quien no se irrita con el placer ajeno: en él el deseo es como silencioso, porque no hay nada exterior que suscite un recordatorio doloroso, pero cuando el festín está ante los ojos y los que comen con tazas saludables se saludan alegremente, entonces la lujuria produce una ansiedad terrible, al mirar comidas y bebidas agradables, suscita el deseo y con el deseo de probarlas, provocando un dolor muy severo. Cuando considera que por su imprudencia se hizo imposible lo que era posible, y por su propia necedad se ve privado del placer que otros tienen el poder de permitirse, entonces el dolor se intensificará, porque el arrepentimiento será insuficiente para corregir el error y no encontrará la manera de abrirse la oportunidad para aprovechar la oportunidad de hacer bien lo que antes estaba destinado a ser malo. Quizás te interese: