О тех, которые во время кончиныне прилагают попечения о своем спасении,но пишут завещания и отдают приказы о том,над чем не имеют власти
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Nehmen wir an, der Grund dafür, dass diese stolzen Menschen vergaßen, was ihnen in ihrem Leben nützlich war, war der Mangel an Angst, aber warum bleiben sie auch nach ihrer Abreise von hier gefühllos? Während dieses Ereignisses hält sie die schreckliche Hartnäckigkeit derer, die ihre Seele fordern, in Ehrfurcht, erschreckt sie mit schrecklichen Anblicken und drängt sie immer noch, einen keuschen und nützlichen Gedanken über ihre zukünftige Situation anzunehmen, und die Dämonen, die ihr mit Drohungen Sünden vorwerfen, locken sie an traurige und deprimierende Orte, so dass der bloße Gedanke an schreckliche Folter zur Qual ausreicht und das Gewissen, das es gewohnt ist, seinen Blick auf begangene Sünden zu richten, vor dieser Qual, die es erwartet, zittert sie entsprechend der Würde ihrer Sünden. Aus diesem Grund liegt der Körper schweißüberströmt da, die aus ihm strömenden Ströme zeigen innere Mattigkeit; das Sichtbare dient als Beweis geheimer Verwirrung. Aber selbst dann täuschen ihre Gönner, Freunde und Verwandten sie vielleicht angesichts dessen, was sie zurücklassen und ihre ohnehin nutzlose Gunst suchen, mit der Hoffnung auf Leben.
Oder vielleicht erkennen sie es wirklich als ihre Pflicht an und betrachten es als eine gute Tat, sodass alles, was ihrer Meinung nach denjenigen, die dorthin ziehen, nicht folgen wird, wie oben erwähnt, als gute Erinnerung zurückbleibt, die jedoch für die Bestraften bereits nutzlos ist. Denn was nützt jemand, der in unerträglichen Qualen steckt, Lob für seine Barmherzigkeit, wenn er mit diesen dankbaren Bitten seinen unermüdlichen Kummer nicht lindern kann? Aber auch dies, selbst wenn es nicht vorherbestimmt war, hätte dem folgen können, der es den Armen hinterlassen hätte, und hätte demjenigen großen Trost gebracht, der es dorthin mitgebracht hat, wo es für denjenigen, der mit leeren Händen dorthin ging, unmöglich ist, sich ein Darlehen zu leihen, es aus Barmherzigkeit anzunehmen oder es auf andere Weise von einem Wohltäter zu erwerben.
Dies wird zusammen mit dem unvernünftigen reichen Mann auch von den fünf heiligen Narren offenbart. Er, der in der Flamme brannte, bat um Tropfen auf seine Zunge, aber sie baten um Öl, das sie nicht brachten, und keiner von denen, die es hatten, gab es, denn sie hätten es bei sich haben können, taten es aber nicht. Deshalb gibt der Prediger den Rat: „Sende dein Brot den Bedürftigen, denn in der Menge deiner Tage wirst du es finden“ (Prediger 11,1); und der Apostel sagt: „Jetzt ist die Zeit gekommen, Imame, lasst uns Gutes tun: Zu unserer Zeit werden wir ernten, ohne zu versagen“ (vgl. Gal 6,10.9). Und der Herr sagte: „Versteckt eure Schätze im Himmel“ (Matthäus 6,20).
Deshalb ist es ratsam, dies zu tun, bevor die Not eingetreten ist, damit jemand aus Unwissenheit darüber, was nützlich ist, in zukünftiger Freude keinen Schaden erleidet, indem er ohne das Lebensnotwendige dorthin geht und dort nicht nur obdachlos bleibt, sondern auch großes Leid erduldet, weil er sieht, wie andere sich vergnügen.
Denn der Mangel macht denjenigen nicht sehr traurig, der nicht durch die Freuden anderer gereizt wird: In ihm ist das Verlangen sozusagen still, weil nichts von außen eine schmerzhafte Erinnerung hervorruft, aber wenn man das Fest vor Augen hat und diejenigen, die mit gesunden Tassen schlemmen, sich fröhlich grüßen, dann erzeugt die Lust schreckliche Angst, indem sie angenehme Speisen und Getränke ansieht, die Verlangen wecken, und durch den Wunsch, sie zu probieren, sehr schweren Kummer verursacht. Wenn er bedenkt, dass aufgrund seiner Rücksichtslosigkeit unmöglich geworden ist, was möglich war, und dass er aufgrund seiner eigenen Dummheit der Freude beraubt ist, die andere sich leisten können, wird sich die Trauer verstärken, weil die Reue nicht ausreichen wird, um den Fehler zu korrigieren, und er wird keinen Weg finden, sich die Gelegenheit zu eröffnen, die Gelegenheit zu nutzen, um gut zu machen, was zuvor als schlecht gedacht war.
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