О тех, которые во время кончиныне прилагают попечения о своем спасении,но пишут завещания и отдают приказы о том,над чем не имеют власти

Předpokládejme, že důvodem, proč tito hrdí lidé zapomněli na to, co jim bylo během života užitečné, byl nedostatek strachu, ale proč zůstávají necitliví i poté, co odsud odejdou? Během této události ji strašná vytrvalost těch, kdo se dožadují duše, udržuje v úžasu, děsí ji strašlivými pohledy, stále ji nabádá, aby přijala cudnou a užitečnou myšlenku o své situaci v budoucnosti, a démoni, kteří jí vyčítají hřích s výhrůžkami, ji přitahují na smutná a depresivní místa, takže pouhá představa strašného mučení stačí k usvědčení, spáchání a usvědčení. třese se před tímto mučením, které ji čeká podle důstojnosti jejích hříchů. Kvůli tomu tělo leží, zaléváno potem, proudy z něj vytékající ukazují vnitřní malátnost; viditelné slouží jako důkaz tajného zmatku. Ale i tehdy je možná jejich mecenáši, přátelé a příbuzní při pohledu na to, co za sebou zanechávají, hledajíce jejich už tak zbytečnou přízeň, klamou nadějí na život. Nebo to možná skutečně uznávají za svou povinnost, považujíce to za dobrý skutek, aby vše, co, jak si myslí, nebude následovat po těch, kdo se tam pohybují, zůstalo, jak je uvedeno výše, jako dobrá vzpomínka, která je však pro potrestané již k ničemu. Neboť k čemu je tomu, kdo je v nesnesitelných mukách, chvála za milosrdenství, když těmito vděčnými výzvami nemůže zmírnit svůj neúnavný žal? Ale i to, i kdyby to nebylo předurčeno, mohlo jít za tím, kdo by to zanechal chudým, a přineslo by velkou útěchu tomu, kdo to tam přinesl s sebou, kde je nemožné, aby si ten, kdo tam šel s prázdnou, půjčil, přijal z milosti nebo jinak získal od dobrodince. To spolu s nerozumným boháčem odhaluje i pět svatých bláznů. Hořící v plameni požádal o kapky na jazyk, ale oni žádali olej, který nepřinesli a nikdo z těch, kdo ho měli, nedal, protože ho mohli mít u sebe, ale nedali. Proto Kazatel radí: „Pošli svůj chléb nuznému, neboť v množství svých dnů jej najdeš“ (Kaz 11,1); a Apoštol říká: „Nyní je čas, imámové, konejme dobro: v našem čase budeme sklízet a nechybovat“ (srov. Gal 6,10.9). A Pán řekl: „Skryjte si poklad v nebi“ (Matouš 6:20). Tak se to doporučuje udělat dříve, než dojde k potřebě, aby někdo z neznalosti toho, co je užitečné, neutrpěl škodu v budoucí radosti tím, že tam půjde bez životních potřeb, nejen že tam zůstane bez domova, ale snese velký zármutek, protože vidí, jak si ostatní užívají. Nedostatek totiž příliš nezarmucuje toho, kdo není podrážděn potěšením druhých: v něm je touha jakoby tichá, protože zvenčí není nic, co by vzbudilo bolestnou připomínku, ale když je hostina před očima a ti, kteří hodují zdravými poháry, vesele se zdraví, pak chtíč vyvolává strašnou úzkost tím, že se dívá na příjemná jídla a nápoje, vyvolává v nich silnou touhu a touhu po chuti. Když uváží, že kvůli jeho lehkomyslnosti se stalo nemožné, co bylo možné, a kvůli své vlastní hlouposti je zbaven potěšení, které si ostatní mají moc dovolit, pak smutek zesílí, protože pokání nebude k nápravě chyby stačit a nenajde způsob, jak využít příležitosti udělat dobře to, co bylo dříve zamýšleno jako špatné. Mohlo by vás zajímat: