О том, что справедливо наказываются собственность свою передающие во владение кому случится

Они који су наследили имање са недовољно издржавања нису могли да почине оне грехе, до којих их је на слободну провизију довело њихово обиље у новцу, жеља за самовољом према свему што им се допада, утирући згодан пут са могућношћу да га задовоље самим делом. И нека ми ниједан сујетник не изнесе овај дугогодишњи изговор са значајем да штеди новац за миран живот своје деце и унука, јер искуство зачепљује свака уста која изнесу овај изговор, заправо показујући да је таква брига родитеља сујета. Колико њих, имајући сиромашне претке, толико се обогатило да се чини достојним зависти људима обманутим сујетним стварима? А колико има примера да деца која су добила огромно имање од својих очева, пала су у крајње сиромаштво, или су била изложена насиљу моћних људи, а притом им је одузета сва имовина, или су мало-помало проћердали своје имање у раскалашном животу и срамним наградама, а после тога тешко добили потребну храну? Стога свима постаје јасно колико је далековидост онога ко сакупља, а претходни примери убеђују да се напусти такав јалов труд, размишља о свом спасењу, а унуци препусте самоме Богу, који ће их уредити, како он препознаје као најбоље, или ће их натерати да их очувају високо од ниских родитеља, или ће их очувати од ниских. И ако је снага онога што је остало деци непозната, али доброчинства доброчинства сви препознају, зашто онда сви не дају предност очигледном над непознатим у уверењу да семе сеје тамо где постоји нада у већу и несумњиву плодност? Али када би наследници остављене имовине могли чврсто и неоспорно да поседују, ко би себи био толики непријатељ и клеветник да би, да би пренео обилна средства уживања на оне који су од њега потомци, изабрао себи вечну муку и не би дао предност свом спасењу над миром других, или, у најмању руку, не би служио ничему своме и не би служио као оно што је сопствено. будућност? За свакога ништа није равно његовој души, јер свако, кад му се суди, мора сам за себе да одговара и пред Судијом неће имати заштиту од сродства или пријатељства. Зашто, пошто милостиња и доброчинство дају смелост пред овим судским столом, о њима треба водити рачуна, а мање о сажаљењу према ближњима, јер старање о свакоме припада Богу, који побољшава живот свакога, као што је некоме корисно. У супротном, понашаћемо се у овоме горе од немих, присвајајући себи дело Промисла Божијег у нашој умишљеној бризи о деци, која, како је речено, често не постиже циљ, јер многи, добивши велику имовину, остају голи и потпуно бескућници. Јер ако сами себе нисмо научили чедном расуђивању, онда морамо и ово, као и многе друге ствари, научити од немих. Међу животињама, гмизавцима, птицама и свим домаћим животињама, природа је учитељица колико треба водити рачуна о потомству, учећи како се бринути о малој деци и пилићима док не стекну снаге да сами набаве храну, а када за то имају снаге, зауставља сродну бригу и даје свима потпуну слободу да траже храну. А природа то чини, можда на срамоту оних који су обдарени речима, али се понашају безосећајније од немих и вређају Бога, као да Он не може да има довољно Промишљања за своје послове, они се брину о свом потомству на себе, уопште не брину о свом спасењу, као да нису себи ближи, него да је њима корисније оно што им није корисније за њихово потомство. за своје потомке. Сродство је блиска телесна веза која одржава ове нераскидиве везе све док се овај плотски ланац, како би повезивао оне који сукцесивно зависни једни од других, не прекине. И чим смрт распусти ову обавезујућу заједницу, права на међусобно сродство су уништена. Свако је изведен пред суд за своја дела и тада препознаје усамљеност коју је сам себи припремио, када себи није могуће помоћи ниоткуда, јер у исто време нема начина, а помоћ је прошла. „Брат неће избавити“ (Пс. 48, 8) брата од ове потребе, отац неће избавити свог сина од муке, мајка се неће залагати за свог кажњеног сина, деца неће избавити своје родитеље — овај однос постаје неделотворан и завршава се, савладан страхом од суда. Пред овим судом муж не признаје своју жену, коју је можда много волео када ју је изгубио; жена не размишља о свом мужу, којег је испратила снажном и ватреном љубављу, јер надмоћна клонулост духа брише страсна сећања на плотске наклоности. И премда онај који је често примао своје прадедовско имање и добро га користио да помогне онима који су у невољи, излазећи пред Судију, чује похвале за оно што је урадио, и прихвата обећања са ведрим лицем, међутим, онога ко му је оставио имање без милости привлаче муке, јер овај патетични човек није учинио ништа добро од свог имања за убоге, остављајући оно што је стекао ни за себе, ни за свој труд, ни за себе, ни за себе. најмањи од његовог имања. бенефиције. Прелепо мудри Соломон каже: „Умножи своје богатство с каматама и сакупи добит милостивог просјака“ (Пословице 28:8), постајући себи кривац за муку за похлепу, а за друге кривицу за добре награде за доброчинство. И ако је то заиста тако, у каквом су лудилу онда ови безобзирни људи, који ни у тренутку смрти не размишљају о страшном суду. Можда ће вас занимати: