О том, что справедливо наказываются собственность свою передающие во владение кому случится

Cei care au moștenit moșia cu întreținere insuficientă nu au putut săvârși acele păcate, la săvârșirea liberă a cărora i-a condus belșugul lor în bani, dorința de arbitrar față de tot ce le-a plăcut, deschizând o cale convenabilă cu ocazia de a o satisface cu însăși fapta. Și să nu-mi propună nici măcar un vanitnic această scuză veche cu importanța de a spune că economisește bani pentru o viață liniștită pentru copiii și nepoții săi, pentru că experiența blochează fiecare gură care pune această scuză, arătând de fapt că o asemenea grijă față de părinți este o vanitate. Câți, având strămoși săraci, s-au îmbogățit atât de mult încât să pară demni de invidie oamenilor amăgiți de lucruri deșarte? Și câte exemple există de copii care au primit o moșie uriașă de la tații lor, care au căzut în sărăcie extremă, fie fiind supuși violenței de către oameni puternici și în același timp lipsiți de orice proprietate, fie și-au risipit moșia încetul cu încetul într-o viață dezordonată și cu recompense rușinoase și, ulterior, au dificultăți în obținerea hranei necesare? Prin urmare, devine evident pentru toată lumea cât de miop este previziunea celui care strânge, iar exemplele anterioare îl convin să renunțe la o astfel de muncă zadarnică, să se gândească la mântuirea cuiva și să-și lase nepoții în grija lui Dumnezeu Însuși, care îi va aranja, așa cum îi recunoaște ca fiind cei mai buni, sau îi va înălța de cei de jos, pe care le-a lăsat demnitatea în părinții lor. Și dacă puterea a ceea ce este lăsat copiilor este necunoscută, dar beneficiile carității sunt recunoscute de toată lumea, atunci de ce nu toți acordă preferință evidentului față de necunoscut în convingerea că semințele trebuie să fie semănate acolo unde există speranță pentru o rodnicie mai mare și neîndoielnică? Dar dacă moștenitorii proprietății rămase în urmă ar putea poseda ferm și incontestabil, cine ar fi atât de dușman și defăimător pentru sine, încât, pentru a transfera abundente mijloace de desfătare celor descendenți din el, să aleagă pentru sine chinul veșnic și să nu dea preferință propriei sale mântuiri față de pacea celorlalți sau, cel puțin, să nu spună ceea ce nu-i slujește în adevăr. viitor? Pentru fiecare, nimic nu este egal cu sufletul lui, pentru că fiecare, atunci când este judecat, trebuie să răspundă singur și în fața Judecătorului nu va avea nicio protecție împotriva rudeniei sau prieteniei. De ce, de vreme ce milostenia și caritatea dau îndrăzneală înaintea acestui scaun de judecată, ar trebui să se aibă grijă de ei, mai puțin preocupați de compasiunea față de rude, pentru că a avea grijă de toți îi aparține lui Dumnezeu, care îmbunătățește viața fiecăruia, așa cum este de folos cuiva. Altfel, ne vom purta în acest lucru mai rău decât muți, însușindu-ne lucrarea Providenței lui Dumnezeu în grija noastră imaginară pentru copii, care, așa cum s-a spus, adesea nu atinge scopul, deoarece mulți, după ce au primit mari proprietăți, rămân goi și complet fără adăpost. Căci dacă nu ne-am învățat singuri raționamentul cast, atunci trebuie să învățăm asta, ca multe alte lucruri, de la muți. Printre animale, reptile, păsări și toate animalele domestice, natura este un învățător în cât de multă grijă trebuie avută pentru urmași, învățând cum să aibă grijă de copii mici și pui până când au puterea de a-și lua hrana și când au puterea de a face acest lucru, oprind îngrijirea aferentă și dând tuturor libertate deplină de a căuta hrană. Și natura face asta, poate spre rușinea celor care sunt înzestrați cu cuvinte, dar se comportă mai nesimțit decât mut și îl insultă pe Dumnezeu, de parcă El nu poate avea suficientă Providență pentru treburile Sale, ei se îngrijesc de urmașii lor, nu se îngrijesc deloc de mântuirea lor, de parcă nu sunt mai aproape de ei înșiși decât de urmașii lor și nu le este mai util să le pese de urmașii lor, ci de ce le este mai util, ci de urmașii lor. Rudenia este o legătură carnală strânsă care menține aceste legături inextricabile până când acest lanț carnal, pentru a le lega pe cei dependenți succesiv unul de celălalt, este rupt. Și de îndată ce moartea dizolvă această unire obligatorie, drepturile de rudenie reciprocă sunt distruse. Fiecare este adus în judecată pentru propriile fapte și atunci recunoaște singurătatea pe care și-a pregătit-o, când este imposibil să vină cu ajutorul lui de nicăieri, pentru că în același timp nu există căi, iar ajutorul a trecut. „Fratele nu va izbăvi” (Ps. 48:8) un frate de această nevoie, un tată nu-și va salva fiul de chinuri, o mamă nu va pleda pentru fiul ei pedepsit, copiii nu își vor salva părinții – această relație devine ineficientă și se termină, biruită de frica de judecată. In fata acestei instante, sotul nu-si recunoaste sotia, pe care poate a iubit-o foarte mult cand a pierdut-o; soția nu se gândește la soțul ei, pe care l-a despărțit cu dragoste puternică și înflăcărată, pentru că langoarea copleșitoare a spiritului șterge amintirile pasionale ale afecțiunilor carnale. Și deși cel care a primit deseori averea strămoșească și a folosit-o bine pentru a-i ajuta pe cei nevoiași, prezentându-se în fața Judecătorului, aude laudele pentru ceea ce a făcut și primește promisiunile cu chip vesel, totuși, cel care i-a lăsat averea fără milă este atras de chin, pentru că acest patetic om nu a făcut nimic bun din averea lui pentru cei nevoiași, lăsând ceea ce a obținut pentru altul ca mijloc de mântuire și nici măcar pentru el însuși nu a făcut truda lui. cel mai mic din proprietatea lui. beneficii. Frumos înțelept Solomon spune: „Înmulțiți-vă averea cu dobânzi și adunați câștigurile cerșetorului care are milă” (Proverbe 28:8), devenind vinovat pentru sine chinul pentru lăcomie și pentru alții vinovăția răsplătilor bune pentru caritate. Și dacă chiar așa este, atunci în ce nebunie sunt acești oameni nesăbuiți, care nici în momentul morții nu se gândesc la teribila judecată. Ați putea fi interesat de: