О том, что справедливо наказываются собственность свою передающие во владение кому случится

Оние што го наследиле имотот со недоволно одржување, не можеле да ги направат тие гревови, на чиешто бесплатно извршување ги довело нивното изобилство со пари, желбата за самоволие кон сè што им се допаѓа, отворајќи пригоден пат со можност да го задоволат со самото дело. И нека не ми го изнесе ова долгогодишно оправдување ниту еден суетен човек со важноста да кажам дека штеди пари за мирен живот на своите деца и внуци, бидејќи искуството ја блокира секоја уста што го дава овој изговор, всушност покажувајќи дека таквата грижа за родителите е суета. Колкумина, со сиромашни предци, станаа толку богати што им изгледаат достојни за завист на луѓето заблудени од суетни работи? И колку примери има за деца кои добиле огромен имот од своите татковци, паднале во екстремна сиромаштија, или биле изложени на насилство од моќни луѓе и во исто време биле лишени од секаква сопственост, или малку по малку го расфрлале својот имот во распуштен живот и на срамни награди, а потоа имале потешкотии да ја добијат потребната храна? Затоа, на секого му станува очигледно колку е кратковидната предвидливост на оној што собира, а претходните примери го убедуваат човек да се откаже од таквиот залуден труд, да размислува за своето спасение и да ги остави внуците на грижата на Самиот Бог, кој ќе ги подреди, како што ќе ги препознае за најдобри или ќе ги натера да ги зачува високите од ниските родители. И ако силата на она што им е оставено на децата е непозната, но придобивките од милосрдието ги препознаваат сите, тогаш зошто секој не дава предност на очигледното пред непознатото во убедувањето дека семето треба да се сее таму каде што има надеж за поголема и несомнена плодност? Но, кога наследниците на оставениот имот би можеле цврсто и неспорно да поседуваат, кој би бил таков непријател и клеветник за себе што, за да им пренесе обилни средства за уживање на оние што потекнуваат од него, тој би избрал вечно мачење за себе и не би го претпочитал своето спасение пред мирот на другите, или, барем на своето, како што вели вистината, не би го ставил на исто ниво. служи нешто во иднина? За секого ништо не му е еднакво на неговата душа, бидејќи секој, кога ќе се суди, мора да одговара сам за себе и пред Судијата нема да има заштита од сродство или пријателство. Зошто, бидејќи милостината и милосрдието даваат смелост пред оваа судска столица, треба да се води сметка за нив, помалку да се грижи за сочувството кон роднините, бидејќи грижата за секого му припаѓа на Бога, кој го подобрува животот на сите, како што е корисно за некого. Во спротивно, ќе се однесуваме во ова полошо од неми, присвојувајќи го за себе делото на Божјата Промисла во нашата замислена грижа за децата, која, како што беше речено, често не ја постигнува целта, бидејќи многумина, откако добија голем имот, остануваат голи и целосно бездомници. Зашто, ако не сме се научиле на чисто расудување, тогаш ова, како и многу други работи, мора да го научиме од неми. Помеѓу животните, влекачите, птиците и сите домашни животни, природата е учителка за тоа колку треба да се внимава на потомството, учи како да се грижи за малите деца и пилињата додека тие немаат сила сами да ја добијат својата храна, а кога имаат сила да го сторат тоа, прекинувајќи ја поврзаната грижа и давајќи им целосна слобода на сите да бараат храна. И природата го прави тоа, можеби за срам на оние кои се надарени со зборови, но се однесуваат побечувствително од немите и го навредуваат Бога, како да не може да има доволно промисла за Своите работи, тие се грижат за своето потомство на себе, воопшто не се грижат за своето спасение, како да не се поблиску до себе отколку да се грижат за нив повеќе, туку им одговара на потомците. за нивните потомци. Сродството е тесна телесна врска која ги одржува овие нераскинливи врски додека не се прекине овој телесен синџир, со цел поврзување на оние кои сукцесивно зависат еден од друг. И штом смртта ја распушти оваа обврзувачка заедница, правата на меѓусебното сродство се уништени. Секој е изведен на суд за своите дела и тогаш ја препознава осаменоста што си ја приготвил, кога е невозможно да се најде помош за себе од никаде, бидејќи во исто време нема начини, а помошта поминала. „Братот нема да избави“ (Пс. 48:8) брат од оваа потреба, таткото нема да го спаси синот од маки, мајката нема да се моли за својот казнет син, децата нема да ги спасат своите родители - оваа врска станува неефикасна и завршува, победена од стравот од суд. Пред овој суд, мажот не ја признава својата сопруга, која можеби многу ја сакал кога ја изгубил; жената не размислува за својот маж, кого го испрати со силна и огнена љубов, зашто преголемото мрморење на духот ги брише страсните сеќавања на телесните наклонетости. И иако оној што често го добивал својот имот и добро го користел за да им помогне на оние што имаат потреба, излегувајќи пред Судијата, слуша пофалби за она што го направил и со весело лице ги прифаќа ветувањата, сепак, оној што му го оставил имотот без милост е привлечен на маки, бидејќи овој патетичен човек не направил ништо добро од својот имот за сиромашните, оставајќи го она што го добил како спас за себе и за себе. најмало од неговиот имот. бенефиции. Убаво мудриот Соломон вели: „Умножете го своето богатство со камата и соберете ја добивката на просјакот што има милост“ (Изреки 28:8), станувајќи виновник за себе маки за лакомост, а за другите вина за добри награди за милосрдие. И ако навистина е така, тогаш во какво лудило се овие несовесни луѓе, кои и во моментот на смртта не размислуваат за страшниот суд. Можеби ќе ве интересира: