О том, что справедливо наказываются собственность свою передающие во владение кому случится

Ti, kdo zdědili statek s nedostatečnou údržbou, nemohli páchat ty hříchy, k nimž je vedla jejich hojnost peněz, touha po svévoli ke všemu, co se jim zalíbilo, dláždit si pohodlnou cestu s možností uspokojit ji samým skutkem. A ať mi nejeden ješitný člověk nepředloží tuto dlouhodobou výmluvu s tím, že je důležité říci, že šetří peníze na klidný život svým dětem a vnoučatům, protože zkušenost zablokuje všechna ústa, která tuto výmluvu předloží, a ve skutečnosti ukazuje, že taková péče o rodiče je marnivost. Kolik z nich, majících chudé předky, zbohatlo natolik, že se lidem, kteří jsou oklamáni marnostmi, zdají být hodni závisti? A kolik je příkladů dětí, které dostaly obrovský majetek od svých otců, upadly do extrémní chudoby, buď byly vystaveny násilí mocných lidí a zároveň byly zbaveny veškerého majetku, nebo svůj majetek postupně promrhaly v rozpustilém životě a za hanebné odměny a následně měly potíže se získáním potřebné potravy? Každému je tedy zřejmé, jak krátkozraká je prozíravost toho, kdo sbírá, a předchozí příklady přesvědčují člověka opustit takovou marnou práci, přemýšlet o své spáse a nechat svá vnoučata v péči samotného Boha, který je zařídí, jak uzná za nejlepší, nebo je povýší od nízkých, nebo je zachová u svých rodičů. A jestliže síla toho, co je ponecháno dětem, je neznámá, ale výhody dobročinnosti jsou uznávány každým, proč tedy každý neupřednostňuje zjevné před neznámým v přesvědčení, že semena je třeba zasít tam, kde je naděje na větší a nepochybnou plodnost? Kdyby však dědicové pozůstalého majetku mohli pevně a nesporně vlastnit, kdo by byl sám sobě takovým nepřítelem a pomlouvačem, že aby přenesl hojné požitky na své potomky, zvolil by si pro sebe věčná muka a neupřednostňoval vlastní spásu před pokojem druhých, nebo by alespoň nedával svému vlastnímu na roveň to, co říká, a co jeho vlastní není na stejné úrovni s budoucností? Pro každého se nic nevyrovná jeho duši, protože každý, je-li souzen, se musí zodpovídat sám za sebe a před Soudcem nebude mít žádnou ochranu před příbuzenstvím ani přátelstvím. Proč, když almužna a láska dodávají smělost před tímto soudem, je třeba se o ně starat, méně se starat o soucit s příbuznými, protože starat se o každého patří Bohu, který zlepšuje život každého, jako je to pro někoho užitečné. Jinak se v tom budeme chovat hůř než němí, přivlastníme si dílo Boží Prozřetelnosti ve své pomyslné péči o děti, která, jak bylo řečeno, často nedosáhne cíle, protože mnozí, když dostali velký majetek, zůstávají nazí a zcela bez domova. Neboť jestliže jsme se nenaučili cudnému uvažování, pak se to musíme naučit, jako mnoho jiných věcí, od němých. Mezi zvířaty, plazy, ptáky a všemi domácími zvířaty je příroda učitelem v tom, jak moc je třeba pečovat o potomstvo, učí, jak se starat o malé děti a kuřátka, dokud nebudou mít sílu získat vlastní potravu, a když na to mají sílu, přestane s tím související péči a dává všem úplnou svobodu hledat potravu. A příroda to dělá, možná k hanbě těch, kdo jsou obdařeni slovy, ale chovají se necitlivěji než němý a urážejí Boha, jako by nemohl mít dostatečnou Prozřetelnost pro své vlastní záležitosti, všichni se starají o své potomstvo, vůbec se nestarají o své spasení, jako by nebyli blíže sobě než svým potomkům, a je pro ně vhodnější nestarat se o ně, o své potomky. Příbuzenství je těsné tělesné spojení, které udržuje tato nerozlučitelná pouta, dokud tento tělesný řetěz, aby spojoval ty, kteří jsou na sobě postupně závislí, není přerušen. A jakmile smrt toto svazující spojení rozpustí, práva vzájemného příbuzenství jsou zničena. Každý je postaven před soud za své činy a pak pozná osamělost, kterou si připravil, kdy není možné si pomoci odkudkoli, protože zároveň nejsou cesty a pomoc pominula. „Bratr nevysvobodí“ (Ž 48,8) bratra z této potřeby, otec nezachrání svého syna před mukami, matka se nebude přimlouvat za svého potrestaného syna, děti nezachrání své rodiče – tento vztah se stává neúčinným a končí, přemožen strachem ze soudu. Před tímto soudem manžel nepoznává svou manželku, kterou možná velmi miloval, když ji ztratil; manželka nemyslí na svého manžela, kterého vyprovodila silnou a ohnivou láskou, protože ohromující malátnost ducha vymazává vášnivé vzpomínky na tělesné náklonnosti. A ačkoli ten, kdo často získal svůj rodový majetek a dobře ho používal na pomoc potřebným, předstupuje před Soudce, slyší chválu za to, co vykonal, a přijímá sliby s veselou tváří, ale ten, kdo mu majetek bez milosti zanechal, je sužován mukami, protože tento ubohý muž neudělal nic dobrého ze svého majetku pro potřebné a to, co získal ze své vlastní práce, nechal jen jako výtěžek ze své vlastní spásy a pro ostatní. jeho majetek. výhod. Krásně moudrý Šalomoun říká: „Rozmnožte své jmění s úroky a sbírejte zisky žebráka, který se smiluje“ (Přísloví 28:8), čímž se sám stává viníkem trápení pro lakomství a pro ostatní vinou dobrých odměn za dobročinnost. A je-li tomu tak skutečně, v jakém šílenství jsou tito lehkomyslní lidé, kteří ani v době smrti nemyslí na strašlivý soud. Mohlo by vás zajímat: