О том, что справедливо наказываются собственность свою передающие во владение кому случится
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أولئك الذين ورثوا التركة بمحتوى غير كافٍ لم يتمكنوا من ارتكاب تلك الخطايا ، التي قادتهم إليها وفرة أموالهم بارتكابها مجانًا ، والرغبة في التعسف تجاه كل ما يحلو لهم ، مما يمهد طريقًا مناسبًا لإشباعه بنفس الفعل. ولا يتقدم لي أحد مغرور بهذا العذر القديم مع أهمية القول بأنه يدخر المال من أجل حياة هادئة لأولاده وأحفاده، فالتجربة تسد كل فم يقدم هذا العذر، بل تبين أن مثل هذا الاهتمام بالوالدين باطل. كم من الناس، الذين لديهم أسلاف فقراء، أصبحوا أغنياء جدًا لدرجة أنهم يبدون مستحقين للحسد للأشخاص المنخدعين بالأشياء الباطلة؟ وكم هناك من أمثلة لأطفال حصلوا على تركة كبيرة من آبائهم، ووقعوا في فقر مدقع، إما بعد تعرضهم للعنف من قبل أصحاب النفوذ وفي نفس الوقت حرمانهم من جميع الممتلكات، أو بددوا ممتلكاتهم شيئًا فشيئًا في حياة فاسدة وعلى مكافآت مخزية، ومن ثم يجدون صعوبة في الحصول على الغذاء الضروري؟
لذلك يتبين للجميع مدى قصر نظر من يجمع، والأمثلة السابقة تقنع المرء بترك هذا العمل العقيم، والتفكير في الخلاص، وترك الأحفاد في رعاية الله نفسه، الذي يرتبهم كما يراه الأفضل، أو يرفعهم من المتضعين، أو يحفظهم في الكرامة التي تركهم فيها آباؤهم.
وإذا كانت قوة ما تبقى للأبناء مجهولة، لكن فوائد الصدقة معترف بها من قبل الجميع، فلماذا لا يفضل الجميع الواضح على المجهول اقتناعا بأن البذور يجب أن تزرع حيث يوجد أمل في إثمار أكبر لا شك فيه؟ ولكن إذا كان ورثة الممتلكات المتروكة يمكن أن يمتلكوا بشكل حازم ولا جدال فيه، فمن سيكون عدوًا وافتراءً لنفسه لدرجة أنه، من أجل نقل وسائل المتعة الوفيرة إلى المنحدرين منه، سيختار العذاب الأبدي لنفسه ولن يفضل خلاصه على سلام الآخرين، أو على الأقل، لن يضع خلاصه على قدم المساواة مع ما، كما تقول الحقيقة، غريب ولا يخدم أي شيء في المستقبل؟
بالنسبة للجميع، لا شيء يساوي روحه، لأن كل شخص، عند محاكمته، يجب أن يجيب عن نفسه وحده وأمام القاضي لن يكون لديه حماية من القرابة أو الصداقة. لماذا، بما أن الصدقات والمحبات تعطي جرأة أمام كرسي الدينونة هذا، فيجب الاهتمام بها، وأقل اهتمامًا بالرحمة تجاه الأقارب، لأن الاهتمام بالجميع هو من الله، الذي يحسن حياة الجميع، كما هو مفيد لشخص ما. خلاف ذلك، فإننا سوف نتصرف في هذا أسوأ من البكم، ونخصص لأنفسنا عمل العناية الإلهية في رعايتنا الخيالية للأطفال، والتي، كما قيل، غالبًا لا تحقق الهدف، لأن الكثيرين، بعد أن حصلوا على ممتلكات كبيرة، يظلون عراة ومشردين تمامًا. فإذا لم نكن قد علمنا أنفسنا التفكير العفيف، فعلينا أن نتعلم هذا، مثل أشياء أخرى كثيرة، من الآخرين.
بين الحيوانات والزواحف والطيور وجميع الحيوانات الأليفة، تعتبر الطبيعة معلمًا لمدى الرعاية التي يجب الاهتمام بها للنسل، وتعلم كيفية رعاية الأطفال الصغار والكتاكيت حتى تكون لديهم القوة للحصول على طعامهم، وعندما تكون لديهم القوة للقيام بذلك، توقف الرعاية ذات الصلة وتمنح الجميع الحرية الكاملة للبحث عن الطعام. والطبيعة تفعل ذلك، ربما لخجل أولئك الموهوبين بالكلام، ولكنهم يتصرفون بطريقة أكثر انعدامًا للحساسية من البكم، ويهينون الله، كما لو أنه لا يملك العناية الكافية لشؤونه الخاصة، فهم يعتنون بنسلهم على أنفسهم، ولا يهتمون على الإطلاق بخلاصهم، كما لو أنهم ليسوا أقرب إلى أنفسهم من نسلهم، ومن الأجدر بهم أن يهتموا بما هو مفيد ليس لهم، بل لنسلهم.
والقرابة هي صلة جسدية وثيقة تحافظ على هذه الروابط التي لا تنفصم حتى تنقطع هذه السلسلة الجسدية، من أجل ربط أولئك الذين يعتمدون على بعضهم البعض على التوالي. وبمجرد أن يفسخ الموت هذا الاتحاد الملزم، يتم تدمير حقوق القرابة المتبادلة. كل واحد يُحاكم على أعماله، ثم يدرك الوحدة التي أعدها لنفسه، في حين أنه من المستحيل أن يأتي بمساعدة لنفسه من أي مكان، لأنه في نفس الوقت لا توجد طرق، وقد انتهت المساعدة. "لا ينقذ الأخ" (مز 48: 8) الأخ من هذه الحاجة، والأب لن ينقذ ابنه من العذاب، والأم لن تدافع عن ابنها المعاقب، والأطفال لن ينقذوا والديهم - هذه العلاقة تصبح غير فعالة وتنتهي، ويتغلب عليها الخوف من الدينونة. وأمام هذه المحكمة، لا يتعرف الزوج على زوجته التي ربما كان يحبها كثيراً عندما فقدها؛ الزوجة لا تفكر في زوجها الذي رافقته بحب قوي وناري، لأن ضعف الروح الساحق يمحو الذكريات العاطفية للعواطف الجسدية.
ومع أن الذي كثيرًا ما استلم ممتلكات أجداده واستخدمها جيدًا لمساعدة المحتاجين، يظهر أمام القاضي، ويسمع الثناء على ما فعله، ويقبل الوعود بوجه بهيج، إلا أن الذي ترك له الممتلكات دون رحمة ينجذب إلى العذاب، لأن هذا الرجل المثير للشفقة لم يفعل شيئًا جيدًا من ممتلكاته للمحتاجين، تاركًا ما حصل عليه من أعماله كوسيلة لخلاص آخر، ولم يستخرج لنفسه حتى أدنى شيء من ممتلكاته. فوائد. يقول سليمان الحكيم الجميل: "أكثر ثروتك بالربا، واجمع ربح المسكين الذي يرحم" (أم 28: 8)، فيصير مذنبًا لنفسه عذاب الطمع، ولغيره ذنب مكافآت الخير. وإذا كان الأمر كذلك، فما هو الجنون هؤلاء الأشخاص المتهورين، الذين حتى في وقت الوفاة لا يفكرون في المحكمة الرهيبة.
قد تكون مهتمًا بـ: