О том, что душам пристрастных к богатству,как животолюбивым, при смерти трудно расставаться с жизнию

Стога душе зависних од богатства, одвојене од тела, много страдају, и одлазе и враћају се, уклоњене из тела, поново се у њему крију; као доказ борбе којом се одупиру откидању од тела, замишљају проливени зној, и колико је велика њихова везаност за садашњост, јасно показују, непрестано се окрећући ономе што остављају за собом и, из везаности за оно што је овде, тешко се удаљавају одавде. Али да их је тамо звала жеља за тамо видљивим стечењима, онда би, без сумње, пожурили да јој појуре, видећи да је будућност привлачнија од онога што остављају за собом, презирући оно што остаје овде због сјаја онога што је тамо. Такав је био још један богаташ, код кога је плодност њиве повећавала болест прождрљивости: он је непрестано рушио житнице и градио веће, јер није било где да стави плодове земљорадње; некадашње оставе биле су преплављене старим летинама, али је, ради сигурности, оградио оно што је било потребно онима који су у невољи, оградио је чврсто изграђеним покривачима за чуваре и, не делећи ни са ким своју трпезу, проговорио је са душом, предвиђајући да то неће бити варљиво задовољство на дуги низ година, али, како је указао Божански указ, не предвиђа шта ће се догодити (Лука) 12:16-21). Јер заиста је било поштено да онај који је планирао да никог не прими као учеснике у задовољству и сам није окусио сањано задовољство, него је насилно одведен и одвучен на суд за нечовечност. Па шта? Није ли тада било просјака, изнемоглих глађу, па је стога било неопходно са таквом лакомисленошћу сакупљати плодове земље у житнице? Зар није било људи којима су потребне потрепштине којима се могло веровати више него лисним ушима, дозволити да у једу хлеба испред својих незахвалних сапутника – црва, и са већим правом да потроше оно што ће црви ускоро без захвалности уништити – оваквих сурових и свирепих матеубица, у недостатку друге хране, да их прождиру и прождиру оне који су родили безакоње јавно су били непозвани сведоци лудила онога ко је чувао своју пшеницу, јер је Праведни Судија тако одредио да ће оно што је лоше сакупљено пропасти, а онај који је сакупио неће имати оправдан изговор да криви Провиђење. Пошто је један себи присвојио заједнички вишак свега, брижљиво осигуравајући бравама и зарезима послат одозго дар, претпостављајући себи дуготрајно и вишегодишње уживање у свему томе, онда је Бог праведно одузео житницама оно што је дао, а да ни најмање не оштети оно што је богаташ учинио својим трудом, јер је оставио нетакнуто да му је сам саградио житнице. И пошто се толико старао, спремао се да ово жито пусти у свет, носећи га улицама да га сви виде, овај је, на своју подсмех и срамоту, смислио хиљаде средстава како би дуго без штете сачувао оно у чему је дуго уживао, обложивши под тесаним плочама, обложивши зидове тако густим кречом, кроз прозоре унесе оно што је густим вапном и унесе грану. вентилиран и уз стално кретање ваздуха не би претрпео оштећења од труљења! Али ниједан вешт подухват неће надмудрити Божију вољу, а људска машта неће победити непроменљиви суд који у ништа претвара напоре оних који мисле да могу у нечему успети марљивошћу сопствене снаге. Дакле, лудак није оставио ништа неучињено ради сигурности и био је преварен у својој нади: житнице су читаве, али онога што је у њих стављено нема; браве и печати су нетакнути, али пшенице нема; зид није поткопан, кров није скинут, а житнице су празне. Све што је служило за сигурност било је нетакнуто и није претрпело никакву штету, а резерве су се распршиле напоље, изазивајући изненађење оних који виде и наневши велику срамоту ономе ко је сакупљао, који никако не може да сакрије своје убеђење у безумљу, имајући тако бројне осуде нечовјечности као зрна пшенице, по изванредној вољи Божјој, на изванредан начин, по малој вољи, количина прашине и остављање унутар споменика неосетљивости за вечни подсетник оном који је сакупио о његовом лудилу, да би, гледајући преосталу прашину, препознао да људска индустрија није далековида, и да више не би говорио оно што му је раније речено: „О душо твоја, имај много добрих ствари које предстоје дуги низ година: једи, пиј и буди ми: једи, пиј и буди. исход ствари, обистинило се оно што је надахнути и богоносни Исаија рекао: „Као у сну жеђа као да пије, али уставши још жедан, а душа се узалуд нада: ово ће бити богатство“ (Ис. 29, 8) злих и злих, помисао да је нагомилана као да је нагомилана. на најнеприступачнијим местима. Јер онима којима је то стало, сам Бог каже ово: „Много гледах, а мало беше, и у храм однех, и удахнух“ (Аг. 1, 9). Боље је рећи да онај ко је себе сматрао издржљивим није препознао да ли се то догодило или не, јер је, прерано преварен, претходио губитку онога што је прикупио; Једва је размишљао о дуготрајној забави, када је те исте ноћи без одлагања искажена његова душа, а пре него што је стигао да каже кога жели да призна за господара онога кога оставља. Јер у недостатку господара, коначно је било неопходно постати заједничко, што је неко имао са пуном влашћу, не деливши са другима, иако је свима подједнако био понуђен на употребу. А пошто он није својом вољом претпоставио да то има заједничко са онима који су у невољи и није био расположен да се добровољно одрекне дара који је морао нехотице да изгуби, онда је, отрезнивши се од опијености из снова, нужно подвргнут вечним мукама. Ако они који љубе сиромахе стоструко примају оно што је сиротињи дато, а уз то наслеђују живот бесконачан, онда, без сумње, они који пролазе поред ожалошћеног а да га не утеше, прво трпе штету у томе што се немилостиви никада не захваљују овим неправедницима, а затим се препуштају мукама, измучени својом савешћу, то доживљавају још више него што је то имање. сиромашнима, требало да им служе за искупљење душа, шкртост је претворена у узрок осуде, и с правом ће, по њиховим делима, чути ову претећу и страшну реченицу: „Иди... у огањ вечни, припремљен за ђавола и анђела његовог: јер си гладан, и нећеш Ми дати јести: нећеш да ожеднеш, и нећеш да ме напијеш. 25:41-42). И чини ми се да они нису толико јадни колико они који су били подвргнути казни, већ су смешни у својој глупости, јер су, жалећи што су потрошили нешто мало важно, више волели тако тешке муке него ово; а оно што су припремили нису искористили за уживање онолико колико су сањали, а за оно што су оставили овде претрпели су страшну и страшну осуду, јер своју имовину нису претворили у сопствену утеху, шаљући све заједно са бременитим просјацима тамо где они неће да страдају, него уживају, и јер су својим трудом у којима живе дали и другима да су праведно кажњени. Можда ће вас занимати: